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篇1

[關(guān)鍵詞]社區(qū)音樂；音樂研究；音樂文化

[中圖分類號]J6 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）05-0189-02

緒論

河南，地處中原大地，是絲路文明和華夏文明最為燦爛的文化熱土。千百年來，對中華民族的思想、文化等發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。河南社區(qū)音樂文化是河南民族民間文化的重要組成，隨著社會的發(fā)展，社區(qū)音樂在河南有著廣泛的民眾基礎(chǔ)和生命力，其文化特征深深地烙印在每個老百姓的心中。人民群眾在物質(zhì)文化生活提高的基礎(chǔ)上，也需要精神文化生活，而音樂的多樣性和趣味性使得其成為大眾百姓的首選精神食糧。豐富的社區(qū)音樂活動能使每一位參與者體會到樂趣的同時，親身實踐到音樂中，他們不僅能學(xué)習(xí)到很多專業(yè)的音樂知識，同時大范圍的社區(qū)音樂活動也能使參與者得到身心的放松。在社區(qū)交流過程中，人與人之間的溝通可以增進感情，從而更加促進社會的發(fā)展及文明建設(shè)。目前，文化處在大發(fā)展、大繁榮的背景下，如何能使河南的社區(qū)音樂文化獨樹一幟，并能持續(xù)傳承和發(fā)展也成為河南音樂愛好者需要研究的問題。因此，豐富的音樂文化能為社區(qū)文化的發(fā)展提供可持續(xù)動力。音樂文化科研具有藝術(shù)價值、學(xué)術(shù)價值、社會價值和人文價值，因此也極具挑戰(zhàn)性。

一、社區(qū)音樂

（一）關(guān)于社區(qū)音樂

首先，社區(qū)音樂的主體即參與者是不受任何條件的限制的。凡是參與社區(qū)音樂中的老百姓沒有年齡及性別的差別、甚至沒有音樂專業(yè)水平的限制。參與到社區(qū)音樂運動中的居民的主要特點是：他們大都秉承著積極自愿自發(fā)的原則，不受地點、時間及音樂類型的限制。雖說社區(qū)音樂的主體大致是根據(jù)地域來進行劃分的，不同地域會有不同活動形式，但是不論是剛上幼兒園的孩童亦或是年近花甲的老年人，也不論是專業(yè)從事音樂領(lǐng)域的音樂家還是自發(fā)的音樂業(yè)余愛好者，只需要懷揣著對音樂文化活動的熱情，沒有任何條件的限制和束縛，他們都可以是社區(qū)音樂文化活動的主體。

（二）社區(qū)音樂的分類

社區(qū)中的音樂即包括所有的音樂類型。它的音樂形式可謂多種多樣。它可以是接地氣的地方戲劇表演，老年合唱團演出、年輕人自發(fā)的樂隊表演和廣場舞等，以及專業(yè)音樂家或非專業(yè)個人愛好者即興創(chuàng)作的一種音樂形式一如年輕人用樂隊伴奏自彈自唱組成創(chuàng)作團隊定期在某個地點進行演出等。因此社區(qū)音樂還有著非常豐富和多樣化的內(nèi)容。而社區(qū)音樂于一般傳統(tǒng)的音樂行為的最大區(qū)別在于：社區(qū)音樂最大的特點是其行為方式是依托于社會活動中的，它反映的是當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的文化現(xiàn)象以及當(dāng)?shù)乩习傩諏ψ陨砩畹臉?gòu)思與幻想。

此外，社區(qū)音樂分為自發(fā)性和組織性。通常社區(qū)生活中我們會看到有固定時間由組織機構(gòu)（如老年活動中心、青少年活動所等）來組織的演出或集體活動出現(xiàn)在某一社區(qū)的現(xiàn)象，這種稱之為社區(qū)音樂活動的組織性；另一種則是由零散居民不定時臨時組成的活動隊伍，這些活動成員通常有著流動性、多樣性的特點。

二、鄭州市社區(qū)音樂的現(xiàn)狀

隨著河南省社區(qū)音樂文化的教育的普及和發(fā)展，依托于河南省社區(qū)音樂的發(fā)展，鄭州市城市社區(qū)音樂文化也逐步展開。在21世紀90年代至今，鄭州城市社區(qū)音樂的發(fā)展越來越快。在鄭州市各個社區(qū)、街道相繼涌現(xiàn)出一大批的音樂團體。這些音樂團體相繼在各社區(qū)舉辦及開展音樂文化活動。如音樂樂器的演奏教學(xué)、一系列自拉自唱的戲曲活動、活潑熱鬧的廣場舞及各種合唱團的練唱演出等。這些活動大多數(shù)為居民自發(fā)而成，社區(qū)活動有了音樂的融人為居民提供了精神食糧，更加豐富了老百姓們的業(yè)余生活。近幾年來，社區(qū)音樂教育也歷經(jīng)了一個快速發(fā)展時期。總的來說鄭州市社區(qū)音樂文化的發(fā)展主要有以下幾個原因：

首先，各界群眾的積極參與是其興盛的內(nèi)在動力。依托于河南省社區(qū)音樂文化的發(fā)展，鄭州市城市社區(qū)居民中的專業(yè)文藝工作者和群眾音樂愛好者的廣泛參與也是鄭州市城市社區(qū)音樂文化發(fā)展必不可少的重要原因之一。

其次，社區(qū)中活動硬件設(shè)施的配備與完善也為社區(qū)文化活動創(chuàng)造出舒適的場地。城市的綠化、社區(qū)的環(huán)境、周邊的氛圍等因素也潛移默化地影響著居民們的精神世界。音樂與社會生活相呼應(yīng)，使城市中的居民在工作之余放松身心也形成了獨具河南地域魅力的城市社區(qū)音樂文化現(xiàn)象。

最后，筆者走訪了鄭州市區(qū)的多個社區(qū)，發(fā)現(xiàn)大多說社區(qū)的音樂活動多以伴奏或健身的形式為主，且多種多樣。如健身操、廣場舞、老年合唱團、少兒舞蹈隊及自發(fā)組織的豫劇樂隊等。這些活動的場地大多以在公共的綠地、公園、社區(qū)平地及操場開展。其社區(qū)音樂文化活動通過總結(jié)可得知：鄭州市眾多社區(qū)音樂活動中，大多由合唱團（他們的成員主要以退休干部為主）、廣場舞（成員為以中老年女性）以及一些區(qū)一活動組成雖然曲藝活動不是鄭州市社區(qū)音樂活動的主體，但卻是河南地區(qū)不可忽視的社區(qū)活動中的一部分。在鄭州市的很多社區(qū)活動中，豫劇有著不可替代的地位。從事豫劇活動的以老年人居多。他們會自發(fā)形成小規(guī)模的團隊，定期進行一些集體音樂活動，從某種意義上來講傳唱豫劇不僅是他們自身情感的表達方式。也是對本地居民生活的貼近于還原。

三、鄭州市社區(qū)音樂的特點

（一）社區(qū)音樂文化的普遍性。隨著當(dāng)今社會的快速發(fā)展，人們在社區(qū)活動中對音樂的需求越來越高。越來越多的人參與到舞蹈、合唱、文藝匯演及社區(qū)比賽等集體音樂活動中。音樂對社區(qū)發(fā)展的推動作用也日益明顯。社區(qū)中的音樂活動的最大特點是一些群眾自發(fā)的群體行為，目的是為了增強自身體質(zhì)、陶冶情操。現(xiàn)如今，城市社區(qū)中的音樂文化內(nèi)容具有淳樸性、通俗化。筆者通過對鄭州市多個社區(qū)的走訪，并進行統(tǒng)計分析發(fā)現(xiàn)：每個社區(qū)中每次參加社區(qū)音樂活動的人數(shù)大多在10至100人不等。其中10-100人占88%、10人以下占3%、而100以上占7%（群體舞蹈居多）。由此可知，社區(qū)音樂活動的參與人數(shù)大多以群體為單位。

（二）社區(qū)音樂文化的本土性。筆者對河南鄭州市社區(qū)及周邊社區(qū)公園進行了實地的調(diào)查。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)各地城市社區(qū)群眾自發(fā)的音樂活動其內(nèi)容多以民歌和河南特色劇種一豫劇為主。如鄭州市中原區(qū)“帝湖花園”小區(qū)、金水區(qū)“群英小區(qū)”、“豐慶佳苑”小區(qū)公園內(nèi)有豫劇演唱、地方民歌演唱等。值得一提的是，河南很多城市社區(qū)內(nèi)公園除一些大眾化的社區(qū)音樂活動外，鄭州市較其他城市更為突出的現(xiàn)象是豫劇演唱的組團現(xiàn)象更為熱火朝天。這些參與者的主要特征就是平民化、主流化，甚至偏高齡化。參與豫劇組團的人員主體多為曾經(jīng)從事過專業(yè)樂器演奏的人員，如鄭州市“水木清華”社區(qū)內(nèi)就有一個豫劇團體。該團體的成員主要年齡從55歲到80歲左右。他們大多以一人為中心，多數(shù)人聚集在一起進行教唱和交流，并配有樂器伴奏，演奏曲目大都為豫劇的經(jīng)典唱段，引起了周圍市民的普遍關(guān)注和較大的觀賞興趣。他們自編自導(dǎo)的各種舞種（如：健身操、秧歌舞、地方戲曲等）都具有十分明顯的本土性。他們的這些活動大多依托于本地文化及風(fēng)俗習(xí)慣，其中以河南豫劇最為代表性，同時也會不時地穿插些黃梅戲、昆曲，但是豫劇曲種始終是鄭州城市中乃至河南省音樂文化的主體。這也體現(xiàn)了河南省城市社區(qū)音樂文化的本土化的特點。

（三）社區(qū)音樂文化的層次性。筆者通過對鄭州市幾個小區(qū)的走訪可總結(jié)出鄭州市的社區(qū)演出活動內(nèi)容豐富，主題鮮明積極向上，參與者廣泛。其參與的主體大多為生活在小區(qū)里的居民為主。這些參與者大部分都沒有受過專業(yè)的音樂訓(xùn)練，都是沒有音樂基礎(chǔ)的普通居民。他們的職業(yè)不同、性格不同、年齡不同。社會閱歷也不相同。但由于小區(qū)地理位置及居民生活水平的層次區(qū)分，社區(qū)內(nèi)的居民生活觀念、審美愛好、興趣愛好存在著差別，因此在精神文化方面的要求也有著不同。此外，在社區(qū)活動中也會出現(xiàn)多種授課方式的學(xué)習(xí)音樂的活動。根據(jù)不同的經(jīng)濟能力居民選擇交課時費或自由上課等不同形式來。故此，社區(qū)內(nèi)的音樂活動也存在層次性及多樣性。

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關(guān)鍵詞：和諧社會；社區(qū)群眾；參與精神；文化活動

0 引言

從我國目前的社區(qū)建設(shè)來看，和諧社會已經(jīng)成為了社區(qū)建設(shè)的重要目標。在這一目標的指導(dǎo)下，社區(qū)建設(shè)在手段和方式都進行了不斷的創(chuàng)新。為了滿足社區(qū)群眾的文化生活需要，社區(qū)文化部門對群眾的興趣愛好進行了深入了解，并根據(jù)群眾的興趣特點，開展了有針對性的社區(qū)群眾文化活動，提高了群眾的文化生活質(zhì)量，活躍了社區(qū)氣氛，構(gòu)建起了和諧的社區(qū)環(huán)境。基于這一認識，社區(qū)群眾應(yīng)積極參與到文化活動中來，應(yīng)認識到參與社區(qū)文化活動的必要性和重要意義，提高社區(qū)文化氛圍，提高生活質(zhì)量。

1 社區(qū)文化活動的內(nèi)涵和基本特征

什么是社區(qū)？按《辭海》的解釋，社區(qū)是以一定地域為基礎(chǔ)的社會群體。所謂社區(qū)，就是由一群具有個性特征且相互聯(lián)系的人組成的和諧共處的區(qū)域或團體。社區(qū)是構(gòu)成社會的基本單位。那么，社區(qū)文化是指社區(qū)區(qū)域共同體包含的文化現(xiàn)象和文化活動，是區(qū)域性的。社區(qū)文化是一個地域性集合文化現(xiàn)象，具有一些與其他文化現(xiàn)象所不同的特征，主要表現(xiàn)為：

（1）區(qū)域性。這是社區(qū)文化的一個基本特征，它反映的是某一特定地域內(nèi)的社會文化特色。由于受到特定環(huán)境條件、居住人口、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的影響，各個社區(qū)文化呈現(xiàn)出不同的特點。社區(qū)文化活動的組織者因素質(zhì)愛好不同，會對社區(qū)文化活動起到不同的導(dǎo)向作用，形成不同的文化風(fēng)氣。

（2）和諧性。社區(qū)文化雖然具有一定的地域性，但它也是社會文化的一個組成部分，是社區(qū)成員共同建設(shè)起來一種群體文化，一旦形成，便成為全社區(qū)成員所遵守的一種文化范示，體現(xiàn)出和諧性的特征。

（3）群眾性。社區(qū)文化是地道的群眾文化，群眾是策劃者、表演者，也是觀眾和裁判員，它是扎根于社區(qū)居民的自娛自樂和自我教育的方式。群眾在社區(qū)文化活動的過程中，身心能得到充分的愉悅，從而也對他們創(chuàng)造的文化，更容易產(chǎn)生認同感。

由此可見，社區(qū)文化是為社區(qū)群眾服務(wù)的，如果沒有了群眾的積極參與，社區(qū)文化也就是去了其存在的價值和意義。所以，我們應(yīng)認真研究社區(qū)群眾參與文化活動的必要性和重要意義。

2 社區(qū)文化在構(gòu)建和諧社會中的作用

對于當(dāng)前的社區(qū)文化來說，先進性和群眾性是其重要特征。從構(gòu)建和諧社會的角度出發(fā)，社區(qū)文化在構(gòu)建和諧社會中發(fā)揮重要的促進作用，重要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）社區(qū)文化成為了構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。在構(gòu)建和諧社會的過程中，社區(qū)作為重要的社會單元，成為了構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵。狹義上講，只有社區(qū)穩(wěn)定了，社區(qū)群眾和諧了，城市整體社會氛圍才能和諧，整體和諧社會的目標才能得以實現(xiàn)。同時，社區(qū)文化還為社區(qū)建設(shè)提供了新的發(fā)展方向。所以，社區(qū)文化已經(jīng)成為了構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)之一，我們必須要有清醒認識。

（2）社區(qū)文化成為了構(gòu)建和諧社會的基本方法。在社區(qū)建設(shè)中，構(gòu)建先進的社區(qū)文化成為了構(gòu)建社區(qū)建設(shè)的重要內(nèi)容之一。在社區(qū)文化的建設(shè)過程中，不但要保證社區(qū)文化是先進的，還要保證社區(qū)文化具有一定的親和力，保證社區(qū)文化能夠吸引廣大群眾參與其中，提高社區(qū)文化的發(fā)展質(zhì)量。所以，社區(qū)文化已經(jīng)成為了構(gòu)建和諧社會的基本方法，對社區(qū)群眾有著重要的影響。

（3）社區(qū)文化成為了構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。正因為有了健康向上的社區(qū)文化，社區(qū)的整體氛圍才能得到保證，進而促使構(gòu)建和諧社會的目標早日實現(xiàn)。因此，在社區(qū)建設(shè)中，應(yīng)對社區(qū)文化的作用引起足夠的重視，應(yīng)將社區(qū)文化作為構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容來看待。使社區(qū)文化能夠成為廣大社區(qū)群眾喜聞樂見的參與項目，具有更強的參與性，滿足社區(qū)群眾的實際需要。

3 社區(qū)群眾參與文化活動的必要性和重要意義

基于社區(qū)文化的先進性和親和力，社區(qū)文化活動具備了吸引社區(qū)群眾參與的特點，社區(qū)群眾通過參與社區(qū)文化活動，也能夠在放松身心的同時，獲得一定程度的提高。由此可見，社區(qū)群眾參與社區(qū)文化活動是十分必要的，同時也具有重要意義，其必要性和重要意義主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）社區(qū)群眾參與到社區(qū)文化活動中來是豐富業(yè)余生活的重要方式。社區(qū)群眾通過參與社區(qū)文化活動的方式，找到了豐富業(yè)務(wù)生活的方式，將空閑時間投入到社區(qū)文化活動中，不但滿足了自身的興趣，還活躍了社區(qū)氣氛，對社區(qū)群眾和社區(qū)文化部門都具有重要影響。所以，社區(qū)群眾參與到社區(qū)文化活動中來，對豐富業(yè)余生活具有重要意義。

（2）社區(qū)群眾參與到社區(qū)文化活動中來是提高自身修養(yǎng)的必要手段。社區(qū)文化活動為社區(qū)群眾提供了多種有意義的活動方式，使社區(qū)群眾能夠利用業(yè)余時間參與其中，并獲得自身修養(yǎng)的提高，同時又培養(yǎng)了自己的興趣愛好，對社區(qū)群眾具有積極的促進作用。由此可見，社區(qū)文化活動已經(jīng)成為了社區(qū)群眾提高自身修養(yǎng)的必要手段。

（3）社區(qū)群眾參與到社區(qū)文化活動中來對促進社區(qū)文化發(fā)展具有重要意義。正是有了社區(qū)群眾的廣泛參與，社區(qū)文化活動成為了社區(qū)文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一，推動了社區(qū)文化的不斷發(fā)展，為社區(qū)文化建設(shè)提供了有力的支撐，保證了社區(qū)文化建設(shè)的總體質(zhì)量，滿足了社區(qū)文化建設(shè)的實際需要。因此，社區(qū)群眾參與到社區(qū)文化活動中來對促進社區(qū)文化發(fā)展具有重要意義。

4 結(jié)論

通過本文的分析可知，在社區(qū)文化建設(shè)過程中，應(yīng)根據(jù)群眾的興趣愛好，構(gòu)建有意義的社區(qū)文化活動，鼓勵社區(qū)群眾參與其中，發(fā)揮社區(qū)文化的積極作用，提高社區(qū)文化建設(shè)質(zhì)量，達到構(gòu)建和諧社會的重要目標。

參考文獻：

[1]李曉霜.打造群眾文化品牌 提高城市生活品味[J].群文天地，2011（09）.

[2] 黎雪萍.發(fā)展群眾文化 促進社區(qū)和諧[J].科技信息，2011（17）.

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[4] 金萍女.支撐浙江經(jīng)濟發(fā)展的觀念文化研究[D].浙江工業(yè)大學(xué)，2006.

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關(guān)鍵詞：新農(nóng)村 文化建設(shè) 建議 對策

1. 發(fā)揮農(nóng)民群眾主體作用

新農(nóng)村社區(qū)建設(shè)是一個新生事物，是一項全新的工作，廣大農(nóng)民群眾甚至部分干部都還比較陌生。因此，要充分利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、櫥窗等有效載體，多形式、多渠道、多角度地宣傳新農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)工作，提高廣大干部、群眾對新型農(nóng)村社區(qū)文化工作的知曉率，努力增強廣大群眾的主人翁意識，促使其自覺、積極地參與到新農(nóng)村社區(qū)文化活動中。要注重進行多種形式的、全方位的社區(qū)文化建設(shè)，充分發(fā)揮農(nóng)民群眾的主體作用，激發(fā)農(nóng)民群眾的文化創(chuàng)造活力，積極指導(dǎo)社區(qū)創(chuàng)建民間公益性組織，逐步做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合、通俗文化與高雅文化相結(jié)合、外來文化與本土文化相結(jié)合，廣泛吸收適合廣大農(nóng)民群眾的特色鮮明的文化活動與文化項目，以各種群眾喜聞樂見的形式為依托，通過開展包括文藝表演、科普宣傳、思想教育等在內(nèi)的多種活動，吸引社區(qū)群眾的廣泛參與并形成社區(qū)文化認同，構(gòu)建適合新農(nóng)村社區(qū)發(fā)展特點的文化，改善新農(nóng)村社區(qū)居民的生活方式和休閑方式。新農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社區(qū)的重要基礎(chǔ)性工作，也是一項長期復(fù)雜而艱巨的工程。在新農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中，應(yīng)更加注重適應(yīng)農(nóng)村形態(tài)和農(nóng)民素質(zhì)轉(zhuǎn)型的需求，不斷提升新農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)水平，實現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)經(jīng)濟效益和社會效益的有機結(jié)合，帶動地區(qū)文化的發(fā)展和傳播，推動社會整體協(xié)調(diào)發(fā)展，進而加快新農(nóng)村社區(qū)建設(shè)和構(gòu)建和諧農(nóng)村社會的進程。

2.推進新農(nóng)村社區(qū)文化理念

加強新農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，轉(zhuǎn)變觀念是先導(dǎo)。目前，一些基層干部對文化作用的認識仍不到位，仍把農(nóng)村社區(qū)文化的內(nèi)涵理解為唱唱跳跳的小文化，認為只有先集中力量把經(jīng)濟搞上去，才有力量抓文化建設(shè)；甚至認為發(fā)展文化會影響經(jīng)濟，把文化與經(jīng)濟對立起來。特別是離縣（市）、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）中心區(qū)相對稍遠的農(nóng)村社區(qū)，不少基層干部并沒有意識到文化貧困既是經(jīng)濟落后的結(jié)果，更是經(jīng)濟落后的原因。當(dāng)今時代，我們正處在努力建成全面小康社會新的歷史起點上，面對新形勢、新任務(wù)、新挑戰(zhàn)，只有從科學(xué)發(fā)展觀的高度來認識新型農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，不斷提高建設(shè)社會主義先進文化的能力和本領(lǐng)，遵循農(nóng)村文化發(fā)展的客觀規(guī)律，把人的全面發(fā)展作為新農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的出發(fā)點和歸宿，處處體現(xiàn)以人為本的理念，才是抓住了新農(nóng)村社區(qū)發(fā)展的根本。新型農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，從根本上講就是在社區(qū)積極培育和踐行十提出的社會主義核心價值觀，并不斷提高社區(qū)居民素質(zhì)的建設(shè)。因此，我們必須保證新農(nóng)村社區(qū)文化的公益性，以政府投入為主，切實把提高農(nóng)民素質(zhì)、培育新型農(nóng)民作為新型農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的重點，以開發(fā)農(nóng)村人力資源為根本，大力培養(yǎng)農(nóng)村文化人才，建立專業(yè)人才脫穎而出的機制和體制，搶占農(nóng)村社區(qū)文化的主陣地，構(gòu)建和諧的新型農(nóng)村社區(qū)，努力為新農(nóng)村社區(qū)建設(shè)提供精神動力、思想保障。把新農(nóng)村社區(qū)文化做大做活，真正讓文化在農(nóng)村“生根、發(fā)芽”，必須切實轉(zhuǎn)變觀念，更新思路，樹立“培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化人才，發(fā)展鄉(xiāng)土文化事業(yè)”的全新理念。通過在鄉(xiāng)村建立文化活動中心，培訓(xùn)農(nóng)村文藝骨干，自發(fā)開展豐富多彩的文化活動，讓農(nóng)村文化走自我發(fā)展、自我提高的路子。

3.拓展社區(qū)文化建設(shè)特色

發(fā)揮地域優(yōu)勢，尋求社區(qū)文化的個性特色，堅持以人為本，營造具有本地區(qū)特色的社區(qū)文化，是建設(shè)新型農(nóng)村社區(qū)文化的努力方向。以人為本，尊重個性，平等參與，共同發(fā)展，是文化發(fā)展的趨勢，新農(nóng)村社區(qū)文化的建設(shè)同樣也不例外。由于歷史、地理、政治、經(jīng)濟以及民族性格、人文思想內(nèi)涵等方面的差異，各地區(qū)文化都不盡相同，呈現(xiàn)出豐富多彩的特點。因此，我們倡導(dǎo)建設(shè)新型農(nóng)村社區(qū)文化應(yīng)注重以人為本，營造具有本地區(qū)特點，且凝聚中華民族人文精髓的社區(qū)文化。我國農(nóng)村社區(qū)的主要功能是傳播黨的政策、法律、宣傳高尚的精神追求，宣傳健康與科學(xué)的生活方式以及韃ド緇嶂饕寰神文明和提高居民素質(zhì)，這是毋用置疑的，但要注意的是不應(yīng)把社區(qū)變成令人望而生畏的教育場所。新型社區(qū)文化建設(shè)應(yīng)緊緊抓住社區(qū)居民是“社會人”這一特點，并充分發(fā)揮社區(qū)居民作為“社會人”的主觀能動性，才能滿足不同人對社區(qū)文化的不同要求，才能豐富社區(qū)文化的內(nèi)容，加深社區(qū)文化的底蘊。

參考文獻：

[1]張君.新農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀及其路徑[J]；沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報；2009.05

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近年來，隨著城市化進程的不斷加快，社區(qū)建設(shè)逐步向深入發(fā)展，社區(qū)文化蓬勃興起。挖掘社區(qū)文化資源，推進基層文化建設(shè)，對于繁榮城市文化、推進城市現(xiàn)代化進程，對于強化政府在文化領(lǐng)域的公共服務(wù)能力，滿足居民群眾日益增長的文化需求，對于打造居民精神家園、構(gòu)建和諧社區(qū)，都具有十分重要的意義。

一、導(dǎo)論

文化是新型社區(qū)建設(shè)的精神支柱，提高整個社區(qū)居民的素質(zhì)，從而建設(shè)社區(qū)群眾文化的“理想精神家園”。近年來，珠海市在新型社區(qū)文化建設(shè)中取得了一定的成績，但是距離農(nóng)村新型社區(qū)建設(shè)還存在一定的不足，與社區(qū)的精神文明建設(shè)還有一定差距，需要采取一定的措施加以改進。

二、核心概念及目前發(fā)展狀況

（一）新型社區(qū)定義

目前新型社區(qū)的范圍一般是指經(jīng)過社區(qū)體制改革后作了規(guī)模調(diào)整的居民委員會轄區(qū)。新型社區(qū)是適應(yīng)城市現(xiàn)代化的要求，以地域性為特征、以認同感為紐帶構(gòu)建成的社區(qū)組織體系，居民的素質(zhì)和整個社區(qū)文明程度高，社區(qū)內(nèi)管理有序、服務(wù)完善、環(huán)境優(yōu)美、治安良好、生活便利、人際關(guān)系和諧。

（二）社區(qū)文化的定義

廣義的社區(qū)文化是指社區(qū)居民在特定的區(qū)域內(nèi)，經(jīng)過長期實踐而創(chuàng)造出來的物質(zhì)文化和精神文化的總和。

狹義的社區(qū)文化是指社區(qū)文化現(xiàn)象的集成，即社區(qū)居民在特定區(qū)域內(nèi)長期形成和發(fā)展起來的有一定特點的價值觀念、生活方式、行為模式和群體意識。將廣義和狹義的理解結(jié)合起來，才能揭示出社區(qū)文化的全面內(nèi)涵。

三、社區(qū)文化建設(shè)的重要意義

社區(qū)文化建設(shè)不僅是經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展的動力源泉，也是深入開展群眾性精神文明建設(shè)活動的有效載體和提高社會文明程度和公民素質(zhì)的有效途徑。

1.社區(qū)文化建設(shè)是傳播文化知識，增強社區(qū)向心力的有效方式。通過演出、展覽、講座舉辦各種“文化節(jié)”、“藝術(shù)節(jié)”等活動，豐富居民的精神生活，提高人們的文化修養(yǎng)。同時，通過各種表演、娛樂等共同的本文由收集整理社區(qū)參與增強了居民之間的認同感和歸屬感，以及社區(qū)的凝聚力和向心力。

2.社區(qū)文化建設(shè)是促進社區(qū)發(fā)展的有力杠桿。社區(qū)文化的多樣性、兼容性、熏染性和溝通凝聚功能、教育感化功能、協(xié)調(diào)發(fā)展功能、文化傳承功能等特點和功能可以改善社區(qū)的人際關(guān)系，居住環(huán)境，歸屬感等，維系良好的生活水平，最終促進社區(qū)的全面發(fā)展。

3.社區(qū)文化建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分和基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，是建設(shè)中國先進文化的重要內(nèi)容，是全面落實“三個代表”重要思想的必然要求。只有從社區(qū)這個社會基本單元入手，調(diào)動群眾的積極性，從細微處入手，才能最大程度地推動社會主義精神文明建設(shè)。

四、社區(qū)文化建設(shè)中存在的主要問題

面對不斷深化的社區(qū)建設(shè)進程和群眾日益高漲的社區(qū)文化需求，社區(qū)文化工作還存在著許多問題和不足。

1.社區(qū)文化建設(shè)與社區(qū)發(fā)展目標還不協(xié)調(diào)，需要進一步發(fā)揮社區(qū)文化在陶冶情操、美化心靈上的作用，倡導(dǎo)社會普遍認同的價值取向和生活方式，提高群眾思想道德水平和現(xiàn)代文明素質(zhì)，培育積極向上的“社區(qū)精神”，促進社會生活共同體的形成。

2.社區(qū)文化服務(wù)能力與群眾日益多層次、多方面、多樣化的文化需求還不適應(yīng)，需要更加貼近社區(qū)群眾，堅持主旋律、提倡多樣化，創(chuàng)造更多符合區(qū)域特點、體現(xiàn)人文特色、群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品。

3.社區(qū)文化場地資源不足，社區(qū)文化硬件設(shè)施、設(shè)備投入不足，文化設(shè)施和文化資源利用率不高，社區(qū)文化活動中心、社區(qū)學(xué)校、社區(qū)圖書館等硬件尚未達標，導(dǎo)致居民文化生活的多層次、多元化的需求無法滿足，質(zhì)量不夠高，需要在充分發(fā)揮現(xiàn)有文化設(shè)施功能的基礎(chǔ)上，進一步加大社會文化資源的整合利用，擴大社區(qū)文化服務(wù)的覆蓋面。

4.社區(qū)文化工作者整體素質(zhì)較低，隊伍不夠穩(wěn)定，管理不規(guī)范。社區(qū)文化工作者存在著人員少、兼職多、素質(zhì)低、業(yè)余化、老齡化、任務(wù)重、福利待遇較差、業(yè)務(wù)能力和專業(yè)能力差、干部流失嚴重等問題，而且在管理上缺乏法律法規(guī)和規(guī)章制度。

5.區(qū)域居民對社區(qū)文化建設(shè)認識不全面，參與意識不夠強烈。

6.社區(qū)文化建設(shè)缺乏長效機制，發(fā)展后勁不足。

五、加強和諧社區(qū)文化建設(shè)對策及建議

推進社區(qū)基層的文化建設(shè)，必須從實際出發(fā)，進一步解放思想、務(wù)實開拓，在社區(qū)文化功能定位、工作方式和保障機制上不斷創(chuàng)新，充分挖掘豐富的文化資源，努力創(chuàng)造更多更好的文化物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品，不斷滿足群眾日益增長的文化需求，增強社區(qū)文化“軟實力”，為和諧社區(qū)建設(shè)提供強大的思想保證和精神動力。

（一）對社區(qū)文化功能的認識

街道除了廣泛組織開展文化娛樂活動以外，正結(jié)合和諧社區(qū)建設(shè)的需要，逐步把社區(qū)文化向教育、科普、體育、社區(qū)服務(wù)、凝聚力建設(shè)等多個方面延伸，拓展了社區(qū)文化的功能，受到群眾的歡迎。為此，結(jié)合調(diào)查情況，對社區(qū)文化的功能有了進一步的認識。

1.情感滿足：倡導(dǎo)健康向上的生活方式。現(xiàn)代社會，生

轉(zhuǎn)貼于

活節(jié)奏日益加快，工作緊張程度和精神壓力隨之增大，人們的精神、情感需要更為迫切，文化消費需求和娛樂方式更為多元多樣多變。要主動開展內(nèi)容健康、形式多樣的文體科教活動，滿足居民求新、求美、求知、求健的要求，凈化美好心靈、充實精神世界，抵制社會不良風(fēng)氣的侵蝕。

2.居民教育：提高居民文明素質(zhì)、生活質(zhì)量。現(xiàn)代社會需要具備現(xiàn)代勞動技能和文明素質(zhì)的人。提高人的素質(zhì)是社區(qū)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。構(gòu)筑終身學(xué)習(xí)的社區(qū)教育體系，開展知識、技能、禮儀、文明素質(zhì)培訓(xùn)等，使居民不斷提高適應(yīng)現(xiàn)代社會生存發(fā)展的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，提高現(xiàn)代生活質(zhì)量。

3.民風(fēng)塑造：保持良好的民風(fēng)民俗。社區(qū)特有的民風(fēng)民俗正越來越受到現(xiàn)代文明和流行文化的沖擊。要從社區(qū)實際出發(fā)，開展個人品德、家庭美德、職業(yè)道德和社會公德教育，形成正確的社區(qū)輿論，培育健康向上的社區(qū)精神，維護社會的公序良俗。

4.價值引導(dǎo)：強化正確的價值取向。以文教化，自古有之。在當(dāng)前居民日益多元的價值追求面前，更需要充分發(fā)揮社區(qū)文化的思想政治教育功能，引領(lǐng)社區(qū)居民群眾追求真、善、美，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，做“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的合格公民。

（二）推動社區(qū)文化工作創(chuàng)新發(fā)展

解放思想、改革創(chuàng)新是實現(xiàn)社區(qū)文化建設(shè)又好又快發(fā)展的根本途徑。要堅持以人為本，最大限度地滿足人民群眾精神文化需求，促進人的全面發(fā)展；要準確把握社區(qū)文化建設(shè)面臨的新形勢、新任務(wù)，建立健全面向群眾、服務(wù)群眾的社區(qū)文化體制；要適應(yīng)群眾文化需求的新特點和審美情趣的新變化，進一步推動社區(qū)文化內(nèi)容形式的創(chuàng)新，讓社區(qū)文化發(fā)展成果惠及全體居民。通過調(diào)研，我們認為需要著重抓好四個方面的工作。

1.著力構(gòu)建區(qū)域性文化平臺

要繼續(xù)深化社區(qū)文化建設(shè)從“區(qū)屬”到“區(qū)域”的轉(zhuǎn)變。一是進一步加強社區(qū)力量整合。充分發(fā)揮社區(qū)群眾文化工作共建委員會的作用，打破行政管轄、條塊分割的界限和“圍墻”，發(fā)動社區(qū)單位建言獻策、出人出力，積極參與社區(qū)文化建設(shè)。二是進一步推進社區(qū)資源共享利用。發(fā)揮社區(qū)黨建共建聯(lián)建的政治優(yōu)勢、組織優(yōu)勢，在繼續(xù)組織好中小學(xué)文化體育場地向社區(qū)開放工作，提高場地利用效率的同時，積極穩(wěn)妥地把開放的對象從學(xué)校向社區(qū)內(nèi)的“大院、大所、大廠、大校”四大資源延伸，把開放的范圍從場地資源向科技資源、人才資源、服務(wù)資源拓展，進一步放大資源共享利用的效應(yīng)。三是進一步營造各方廣泛參與的社區(qū)環(huán)境。一個有活力、有創(chuàng)造力、和諧的社區(qū)，都是公眾參與率相對比較高的社區(qū)。要加強宣傳動員，搭建全方位、多層次、廣覆蓋的區(qū)域性參與平臺，加強街道的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、分類指導(dǎo)，不斷探索符合社區(qū)單位、社會組織、志愿者團隊和居民群眾各自特點，有利于發(fā)揮各自優(yōu)勢的社區(qū)文化參與機制，進一步為凝聚各方力量、共建社區(qū)文化創(chuàng)造良好的環(huán)境。

2.大力發(fā)展公益性文化事業(yè)

社區(qū)文化建設(shè)的根本宗旨是服務(wù)人民，要貼近實際、貼近生活、貼近群眾，為群眾提供基本的公共文化服務(wù)。一是加大街道財力投入。逐步擴大街道財力用于建設(shè)基本文化設(shè)施、購買文化產(chǎn)品、扶持文化服務(wù)上的直接投入，為文化資源免費開放、文化設(shè)施維護、文化活動組織和意外傷害保險等工作提供保障。二是完善社區(qū)文化服務(wù)配送體系。繼續(xù)加強社區(qū)文化活動中心、居委活動室等現(xiàn)有文化設(shè)施建設(shè)，充分發(fā)揮其在培訓(xùn)文藝骨干、指導(dǎo)文化活動、調(diào)配文化資源、建設(shè)文化網(wǎng)絡(luò)上的作用，加強運作管理，挖掘服務(wù)潛力。利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)手段傳播先進文化，實現(xiàn)市、區(qū)、街道三級公共圖書館資源共享，推進街道和社區(qū)單位網(wǎng)站的文化內(nèi)容建設(shè)，提高網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)、服務(wù)水平。開展文化信息共享工程，深入小區(qū)、學(xué)校播放經(jīng)典影片、優(yōu)秀曲目，組織“送演出、送培訓(xùn)、送科普”活動。探索通過政府購買服務(wù)、財政補貼等方式，利用市場機制和社會力量，為居民提供低價優(yōu)質(zhì)的社區(qū)文化服務(wù)。三是大力發(fā)展社區(qū)教育。以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本，加強社會主義、集體主義、愛國主義教育，踐行社會主義榮辱觀教育，在全社區(qū)形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強大的精神力量和良好的道德風(fēng)尚。加強社區(qū)學(xué)校師資配備、課程開發(fā)和教學(xué)管理，針對不同居民群體，開設(shè)各類培訓(xùn)班、報告會、讀書會等，豐富群眾精神文化生活，完善終身學(xué)習(xí)的社區(qū)教育體系，努力構(gòu)建學(xué)習(xí)型社區(qū)。

3.充分利用社會性文化載體

通過文化陣地、文化團隊和文化活動等多種載體，充分調(diào)動和運用社會多種資源、力量，強化政府在文化領(lǐng)域的社會管理、公共服務(wù)能力。一是文化陣地體系化。以社區(qū)文化中心為骨干，以居委文化活動室為支點，以向居民開放的社區(qū)各單位場地、小區(qū)廣場、健身苑（點）為補充，形成深入基層、覆蓋廣泛的社區(qū)文化陣地的體系。二是文化團隊多樣化。進一步開發(fā)社區(qū)優(yōu)勢資源，實行社區(qū)專業(yè)性文化團隊和各類興趣協(xié)會、主題俱樂部、演出團體、體鍛小組等群眾性

轉(zhuǎn)貼于

文化團隊有機結(jié)合，強化組織保障，推動高雅文化和群眾文化、現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的互動協(xié)調(diào)發(fā)展。寓管理于服務(wù)之中，在積極為團隊建設(shè)提供支持服務(wù)的過程中，有效實施管理。三是文化活動系列化。街道搭臺，社區(qū)參與，舉辦社區(qū)群眾文化藝術(shù)節(jié)、全民健身節(jié)等系列活動，打造符合社區(qū)特點、群眾喜聞樂見、能夠持續(xù)發(fā)展的社區(qū)特色文化活動品牌。

4.廣泛開展群眾性文化活動

尊重人民群眾的主體地位，激發(fā)群眾參與社區(qū)文化建設(shè)的積極性、主動性、創(chuàng)造性。一是深化精神文明創(chuàng)建活動。圍繞創(chuàng)文、創(chuàng)衛(wèi)等發(fā)展主題，豐富群眾性文明實踐活動的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，廣泛開展文明小區(qū)、樓組、單位、家庭創(chuàng)建活動，讓群眾評、評群眾身邊的人和事，使群眾成為文明建設(shè)的主體，擴大文明創(chuàng)建的影響力、滲透力。二是積極培育居民特色團隊。開展“一居一特”創(chuàng)建工作，鼓勵群眾建設(shè)貼近基層的社區(qū)文化陣地，培育排舞隊、民歌隊等居民特色團隊，使基層文化邁入自我創(chuàng)造、自我服務(wù)、自我發(fā)展的良性軌道。三是拓展基層群眾文藝演出交流活動。發(fā)揮社區(qū)名人名家本文由收集整理的專業(yè)服務(wù)功能，指導(dǎo)群眾文藝創(chuàng)作、培訓(xùn)群眾文藝骨干、組織文藝演出交流。積極引進來、走出去，舉辦百姓戲臺、群眾藝術(shù)巡展等各類活動，發(fā)揮群眾文化在加強情感溝通、促進人際和諧上的作用，通過文化參與來增強居民對社區(qū)的歸屬感和認同感，強化社區(qū)的凝聚力和吸引力，共建社區(qū)文化家園、精神家園。

（三）加強對社區(qū)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)

落實黨的十七大提出的興起社會主義文化建設(shè)新、推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的戰(zhàn)略任務(wù)，堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)，必須加強對社區(qū)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好各個方面的關(guān)系，形成社區(qū)文化發(fā)展的合力。

1.提高思想認識，把社區(qū)文化建設(shè)擺到更加重要的位置

要進一步提高對社區(qū)文化建設(shè)重要性的認識，增強責(zé)任感、使命感、緊迫感，切實把社區(qū)文化建設(shè)擺到社區(qū)工作更加突出的位置，納入街道的重要議事日程，納入社區(qū)發(fā)展總體規(guī)劃，納入科學(xué)發(fā)展考核評價體系，加強組織領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、政策扶持、資金投入、監(jiān)督檢查，確保社區(qū)文化工作落到實處。

篇5

[關(guān)鍵詞] 文化品牌 探索與實踐 未來發(fā)展

一、社區(qū)文化品牌的內(nèi)涵與特點

社區(qū)文化品牌是社區(qū)文化最持久、最有資源潛力和最具意義的精品化戰(zhàn)略的結(jié)果，是社區(qū)最優(yōu)秀、最具有個性特色、最為廣泛認同的文化，是社區(qū)文化極具魅力和活力的精神和靈魂。社區(qū)文化品牌是社區(qū)文化發(fā)展的高級形態(tài)，具有外在的表現(xiàn)形式和深刻的文化內(nèi)涵。

社區(qū)文化品牌自身的特點主要表現(xiàn)在：

1.獨特性

社區(qū)文化品牌的獨特性一方面源于社區(qū)自身的獨特性，另一方面源于社區(qū)居民獨特的文化需求。

2.認同性

社區(qū)居民必須很好的理解并認同社區(qū)文化品牌所倡導(dǎo)的理念體系，共同塑造社區(qū)文化品牌形象并且持久地保持良好的品牌形象。

3.凝固性

社區(qū)文化品牌一旦形成，就具有了凝固的、長期不變的形式和內(nèi)涵。文化品牌具有可持續(xù)發(fā)展性和很強的競爭力，居民的忠誠度較高。

二、江東區(qū)社區(qū)文化品牌的發(fā)展現(xiàn)狀

作為寧波市的政治、經(jīng)濟、文化中心，江東區(qū)一直比較重視社區(qū)文化品牌建設(shè)。近幾年來，區(qū)委區(qū)政府積極發(fā)展新型社區(qū)文化，以“人人參與文化、人人創(chuàng)造文化、人人享受文化”為宗旨，大力實施以“關(guān)愛人、服務(wù)人、教育人、凝聚人”為核心內(nèi)容的人文社區(qū)工程。區(qū)、街道、社區(qū)三級聯(lián)動，在城市社區(qū)文化品牌建設(shè)方面取得了顯著的成效。

1.社區(qū)文化設(shè)施不斷完善

以構(gòu)建“10分鐘文化活動圈”為目標，近五年來，江東區(qū)逐步加大了對文化陣地的建設(shè)力度，文化基礎(chǔ)設(shè)施有了明顯的改善。從2002年開始，江東區(qū)按照“統(tǒng)籌規(guī)劃、重點突破、以點帶面、滾動發(fā)展、逐步推進”的創(chuàng)建工作思路，先后開展社區(qū)閱覽室、文化宮、示范點、文化廣場等創(chuàng)建工作，取得了顯著的成效。區(qū)文化館、圖書館的軟件建設(shè)有了大的突破。各社區(qū)普遍建立了圖書閱覽室、文體活動室、教育培訓(xùn)室以及室外文化廣場。截止2006年底，全區(qū)共建成區(qū)級社區(qū)文化示范點16個，市級高標準社區(qū)閱覽室17個，市級社區(qū)文化宮24個，市級社區(qū)文化示范點3個，省級文化示范社區(qū)1個，全國文化信息共享工程基層文化中心點6個，室外文化廣場47個，這些文化示范點為社區(qū)文化品牌建設(shè)構(gòu)筑了堅實的平臺。

2.“一社一品”，社區(qū)文化品牌種類豐富

江東區(qū)的72個社區(qū)，正在創(chuàng)建“一社一品”主題文化活動。不少社區(qū)從自己的地域環(huán)境、歷史淵源、人文特色、成員價值取向等實際情況出發(fā)，形成了具有鮮明個性的文化品牌。本論文結(jié)合社區(qū)的不同背景和文化品牌建設(shè)的現(xiàn)狀，選擇了最有代表性的八個文化品牌，重點加以介紹。

(1)人文型文化品牌

劃船社區(qū)堅持以人為本，打造“人文型”文化品牌。社區(qū)以“提高居民文化素質(zhì)，人人享受文化”為目標，深入挖掘社區(qū)文化的內(nèi)涵，積極探索社區(qū)服務(wù)文化品牌建設(shè)的新思路、新方式。劃船社區(qū)“人文型”文化品牌建設(shè)主要做法：一是大力發(fā)展墻門文化；二是積極創(chuàng)作社區(qū)之歌；三是舉辦社區(qū)文明成果展示匯演；四是開展“八心九情十進”活動。

(2)服務(wù)型文化品牌

服務(wù)型文化品牌做得好的社區(qū)比較多，如潛龍社區(qū)、太古城社區(qū)等，我們以太古城社區(qū)為例來說明。太古城社區(qū)是一個老年群體比較多的大型老舊社區(qū)，社區(qū)內(nèi)60歲以上老人1126人，占小區(qū)總?cè)丝诘?3.2%。純老家庭73戶，獨居老人66人。社區(qū)主要做法：一是居家養(yǎng)老服務(wù)。二是勞力資源銀行。勞力資源銀行的口號是“今天我?guī)湍忝魈炷阒摇薄Ｈ绻阌锌諗D出一點時間幫助鄰居，然后將這些時間存入“銀行”。當(dāng)你需要幫助時，可以去“銀行”支取，這樣就能得到別人的幫助。

(3)誠信型文化品牌

針對轄區(qū)內(nèi)各種市場多、外來個體經(jīng)營戶多、人員雜等特點，演武社區(qū)經(jīng)過深思熟慮和集思廣益，決定創(chuàng)建誠信型文化品牌。一是推行誠信服務(wù)和管理。在社區(qū)里做好表率作用，用實際行動推動誠信服務(wù)、誠信管理。二是創(chuàng)建“誠信學(xué)校”。社區(qū)創(chuàng)建的“誠信學(xué)校”，通過“五小企業(yè)”聯(lián)合工會，對小美容、小快餐、小賓館、小煙雜、小水果等“五小企業(yè)”業(yè)主進行誠信與遵紀守法教育。三是建立“新青年聯(lián)盟”。四是開展“誠信進個人”活動。從小培養(yǎng)青少年的誠信意識，教育青少年“以誠待人，信用為本”。

(4)雙擁型文化品牌

東海社區(qū)緊緊抓住駐地駐軍多、軍人多、軍嫂多的特點，打造出了著名的雙擁型文化品牌。一是師級校官團隊。社區(qū)書記、居委會主任都是師級校官，從1997年開始，書記主任有三個大校、一個上校。二是依托載體抓亮點。在工作中，社區(qū)堅持了“八同”。即：①同唱―首歌，《東海社區(qū)之歌》。②同讀一本書，《公民道德實施綱要》。③同演一臺戲。④同幫困難戶。⑤同學(xué)一個典型。⑥同享社區(qū)資源。⑦同塑社區(qū)形象。⑧同建一個社區(qū)。后來，又專門提出了“十個一”的做法。即：一支人文社區(qū)建設(shè)的“高參”班子；一個軍民腰鼓隊；一支軍嫂義務(wù)巡邏隊；一支軍營文化生活服務(wù)隊；一只擁軍流動圖書箱；一個軍民體閑公園；一臺大型軍民群眾聯(lián)歡會；一支軍民愛心編織站；―個軍民青少年教育基地；―個為軍幼兒服務(wù)班。三是注重特色抓創(chuàng)新。四是資源同享抓共建。

(5)法制型文化品牌

錦苑社區(qū)黨總支、居委會在精神文明建設(shè)中，著重在提高居民素質(zhì)上，搞好教育與服務(wù)上下功夫。2002年10月，社區(qū)居委會確立了以法制教育為特色的法制型文化品牌創(chuàng)建計劃，經(jīng)過幾年的發(fā)展，效果比較突出。一是針對實際情況，社區(qū)創(chuàng)作了一系列的普法歌曲。如奉勸戒毒的歌曲《六勸戒毒》和《醒夫曲》、宣傳計劃生育法律法規(guī)的《蓮盆結(jié)子》、盼望平安和諧的《盼平安》、贊揚警官的《刑警隊里一枝花》、宣傳法制知識的《服務(wù)于宣傳》、宣傳幸福生活的《一人平安 全家幸福》等。二是建立 “八個一”工程。具體是指：一支法制志愿者隊伍、一所法制學(xué)校、一支法律講師團、一個法制文化廣場、一幢法制樓群、一條法制宣傳街、一個法制宣傳窗、一張社區(qū)法制專刊等。

(6)學(xué)習(xí)型文化品牌

華光城社區(qū)是一個始建于1997年的新型涉外社區(qū)。幾年來，社區(qū)本著“抓特色、出精品、創(chuàng)一流”的方針，以“提高市民文明素質(zhì)，提高群眾生活質(zhì)量，提高社區(qū)文明程度”為目標，努力打造學(xué)習(xí)型社區(qū)。2005 年3 月社區(qū)被評為全國百佳學(xué)習(xí)型社區(qū)，并作為全國學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)現(xiàn)場會的考察點接受了各級領(lǐng)導(dǎo)的檢閱。具體做法：一是鞏固“五個一”的宣傳陣地建設(shè)；二是建設(shè)高品位的文化學(xué)習(xí)場所；三是創(chuàng)新實用味性的學(xué)習(xí)載體。四是成立各種學(xué)習(xí)組織，充分調(diào)動各類人才的積極性。社區(qū)根據(jù)個人特長與愛好，根據(jù)不同時期宣傳教育的特點和要求，堅持正面教育與弘揚正氣為主，精心組織各種廣場文化活動。

(7)綠色環(huán)保生態(tài)型文化品牌

東海花園社區(qū)位于寧波市江東區(qū)東部，幾年來，社區(qū)在各級黨委、政府的關(guān)心指導(dǎo)下，緊緊圍繞“建設(shè)綠色文明，營造美麗花園”的主題，加強對社區(qū)生態(tài)環(huán)境的建設(shè)和管理，倡導(dǎo)科學(xué)、環(huán)保、健康、文明的生活方式。主要做法：一是注重營造宣傳氛圍；二是注重開展文化活動；三是注重利用文化設(shè)施；四是注重提高居民意識。東海花園社區(qū)綠色環(huán)保生態(tài)型文化品牌，取得了廣泛的認同。2004年12月，社區(qū)通過了ISO14000環(huán)境管理體系的認證。

(8)“四綠”型文化品牌

常青藤社區(qū)成立于2003年，為引入學(xué)院式文化氛圍，取美國著名高校聯(lián)盟“常青藤盟校”之“常青藤”三字而得名。幾年來，社區(qū)突出生態(tài)文明，做好“綠”字文章，形成了常青藤特有的“綠色生態(tài)”、“綠色生命”、“綠色心靈”、“綠色鄰里”為主要內(nèi)涵的綠色文化。常青藤社區(qū)以打造新型的人際關(guān)系為目標，以加強墻門文化為載體，在社區(qū)里建立了一種溫馨的鄰里文化，使社區(qū)日漸成為了一個大家庭。

江東區(qū)的社區(qū)服務(wù)文化品牌建設(shè)，社會的反響強烈、評價較高，也獲得了較多的獎勵。社區(qū)服務(wù)文化品牌建設(shè)，激發(fā)了居民的參與熱情，提升了居民的文化素養(yǎng)，促進了社會的和諧，對建設(shè)江東區(qū)的公共文化服務(wù)體系具有重要的現(xiàn)實意義。

3.社區(qū)文化活動豐富多彩

(1)社區(qū)藝術(shù)節(jié)

江東區(qū)委、區(qū)政府根據(jù)江東實際，從2003年開始舉辦一年一屆的社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)，深受社區(qū)居民的歡迎，真正享受和參與到了“家門口的文化”。以“人人享有文化，人人參與文化，人人建設(shè)文化”的社區(qū)文化建設(shè)理念為指導(dǎo)，做到“三個堅持”。第一，堅持先進文化的主導(dǎo)性。第二，堅持人民群眾的主體性。第三，堅持社區(qū)文化活動內(nèi)容和方式的創(chuàng)新。

(2)“百場文化”進社區(qū)

江東區(qū)于2004年開始開展百場文化進社區(qū)系列活動。四年以來，共舉辦各類活動近1800余場次，參與人次近60萬人次，活動遍布全區(qū)各個社區(qū)。社區(qū)居民對此項工作滿意度較高，已經(jīng)成為江東貫穿全年的重要文化活動品牌。“百場文化”進社區(qū)活動經(jīng)過幾年的探索，初步擁有了一套完整的品牌組織和管理機制。

(3)“百姓藝術(shù)”展演

2006年末，在區(qū)文化共建聯(lián)誼會成立之際，江東區(qū)策劃舉辦了“百姓藝術(shù)”展演活動。一是搭建平臺。二是廣泛發(fā)動。三是營造氛圍。在社區(qū)居民中尋找身邊的藝術(shù)家，并為他們專門制作展板，以圖文并茂形式展示這些來自身邊的“文藝民星”，引起良好反響。

(4)“先進文化展演月”

每年“七一”前后，白鶴街道都會舉辦“先進文化展演月”活動，營造出了“以主題文化凝聚人、以群眾文化吸引人、以鄰里文化融合人”的良好文化氛圍。

三年來，活動始終堅持以先進文化為方向，以特色文化為重點，先后舉辦了以“努力走在前列，打造和諧白鶴”、“亮社區(qū)品牌，展文明風(fēng)采”、“共享先進文化成果，共育和諧社會新風(fēng)”為主題的展演月活動。活動涌現(xiàn)出了鳳飛戲曲團、百合藝術(shù)團、京韻腰鼓隊、靜鶴書畫齋、繆斯西洋樂團等38支帶有濃郁社區(qū)特色的品牌隊伍，推出了一大批膾炙人口的藝術(shù)作品。

(5)“三江風(fēng)帆”文化工程

2001年，東勝街道把發(fā)展文化建設(shè)作為主要議題，通過對轄區(qū)各類文化資源現(xiàn)狀的深入調(diào)研，提出了實施“三江風(fēng)帆”文化工程。一是成立“三江風(fēng)帆”工作領(lǐng)導(dǎo)小組。二是建立獨具特色的群眾文化網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)。同駐共建、資源共享，建立和完善群眾文化陣地、活動、隊伍和服務(wù)網(wǎng)絡(luò)體系。三是開展特色文化活動。開展“三江”等系列文化活動，創(chuàng)立了櫻花社區(qū)鄰里節(jié)、慶安社區(qū)民俗文化教育節(jié)等社區(qū)文化品牌。

4.社區(qū)文藝精品精彩紛呈

江東區(qū)高度重視社區(qū)文藝創(chuàng)作工作，堅持“以創(chuàng)作帶動繁榮，用比賽檢驗成果”的理念。近五年來，江東區(qū)創(chuàng)作出了一批充滿時代氣息、健康向上、弘揚主旋律的作品。據(jù)統(tǒng)計，全區(qū)共組織創(chuàng)作各類文藝作品120件，參加省市組織的各類大獎賽37次，獲市以上金、銀、銅獎項67個，其中省級金獎14個、銀獎7個。比較有代表性的作品有：歌曲《民工鑼鼓隊》、《共奔小康向未來》、《老寧波看新寧波》、《中華文明看年少》、《有歌的地方才是天堂》、《捕漁歸》；舞蹈《花季女孩》、《小公雞喔喔喔》；情景劇《快樂四點鐘》；小品《給咖啡加點糖》；器樂《天一隨想》等。這些作品素材來源于基層社區(qū)，貼近群眾、貼近實際、貼近生活，有著很強的生命力，深受群眾的喜愛。

三、江東區(qū)社區(qū)文化品牌建設(shè)的啟迪意義

1.不斷強化政府的指導(dǎo)作用，健全管理體制

江東區(qū)在推進城市社區(qū)建設(shè)中，圍繞“以人為本”的社區(qū)建設(shè)總目標，把一個大寫的“人”字體現(xiàn)在江東的每一個社區(qū)。堅持以人為本，以社區(qū)居民為主體，繁榮社區(qū)文化。強化社區(qū)居民的教育、管理與服務(wù)，提高居民素質(zhì)，努力豐富居民的精神生活。

主要體現(xiàn)在兩方面：一是強化了以政府為主導(dǎo)的指導(dǎo)引領(lǐng)機制。社區(qū)文化建設(shè)受到了各級黨委、政府和社會各界的高度重視。形成了社區(qū)主要領(lǐng)導(dǎo)總體抓、分管領(lǐng)導(dǎo)負責(zé)抓、專職人員具體抓的社區(qū)黨團組織一起抓的有效運行機制，建立健全了社區(qū)文化工作機制。二是強化了以居民為主體的自我管理機制。社區(qū)文化是聯(lián)系社區(qū)與社區(qū)居民的重要情感紐帶。特別是老年人、殘疾人、下崗職工等弱勢群體。他們的主要生活都在社區(qū)，參與文化活動是他們投身社會生活的最直接方式。這就使社區(qū)不斷探索社區(qū)文化自我管理、自我發(fā)展的新機制。

2.不斷加大投入，滿足居民的基本需求

隨著經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，人們對社區(qū)有更深層次的理解。買房者在選擇樓房時，不僅有對居住的硬件條件的選擇，對居住服務(wù)、居住環(huán)境等軟件方面也有了更高的要求。一個舒適、安全、方便的住宅小區(qū)環(huán)境可以讓入感知小區(qū)成員理想、價值觀、精神面貌等外在形象。一個優(yōu)美的住宅小區(qū)應(yīng)當(dāng)具有如下特征：安全、寧靜、整潔、舒適、方便；回歸自然的環(huán)境；優(yōu)秀的人文環(huán)境。

江東區(qū)伴著天時地利的優(yōu)勢，許多社區(qū)在這方面已做得相當(dāng)有規(guī)模。如劃船社區(qū)、常青藤社區(qū)、東海花園社區(qū)等，可以用鳥語花香來形容。除此之外，業(yè)主對社區(qū)的配套設(shè)施、物業(yè)服務(wù)的要求是越來越高，如活動室、學(xué)習(xí)場所、健身場地和文藝演出場所等。這些活動場所，可以有效地促進住戶間的溝通交流。

3.充分調(diào)動居民的參與熱情

區(qū)文化品牌建設(shè)需要調(diào)動社區(qū)居民的參與熱情，倡導(dǎo)“我參與、我創(chuàng)造、我享受”的理念。課題組近來發(fā)放了1000份問卷，對江東區(qū)的賀丞社區(qū)等34個社區(qū)的居民進行了問卷調(diào)查。調(diào)查采取當(dāng)面發(fā)放、即時回收的方式，其中有效答卷963份。統(tǒng)計后發(fā)現(xiàn)，社區(qū)文化品牌創(chuàng)建過程中，江東區(qū)社區(qū)居民的參與熱情還是比較高的。

四、江東區(qū)社區(qū)文化品牌建設(shè)的制約因素

江東區(qū)的社區(qū)文化品牌建設(shè)是走在前沿的，為我國社區(qū)文化品牌建設(shè)新一輪發(fā)展提供了寶貴的借鑒意義。然而，隨著寧波市社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，目前社區(qū)文化建設(shè)在設(shè)施規(guī)模、方位布局、功能發(fā)揮、隊伍結(jié)構(gòu)等方面還存在一些不足。

1.社區(qū)文化中心場館的建設(shè)與規(guī)模未能滿足居民日益加快的文化需求

場館的建設(shè)與規(guī)劃是社區(qū)文化品牌建設(shè)與發(fā)展的一個最基本問題。多年來，各社區(qū)文化中心硬件建設(shè)有了較好的積累，但不少場館仍存在一定程度的規(guī)模失當(dāng)、發(fā)展失衡、資源重復(fù)等不太理想的問題。有些文化中心的建設(shè)沒有考慮到場地功能設(shè)置、功能整合和周邊居民數(shù)量，導(dǎo)致場地利用率低。另外，由于當(dāng)前社區(qū)文化建設(shè)主要由各管理區(qū)負責(zé)，相鄰社區(qū)之間的布局并沒有很好地協(xié)調(diào)，在一定程度上造成社區(qū)資源的重復(fù)配置和閑置浪費。

2.社區(qū)文化活動參與群體的相對單一化制約社區(qū)文化品牌的建設(shè)

群眾性是社區(qū)文化活動最顯著的特點。社區(qū)文化建設(shè)的主要目的是滿足全體居民精神生活的需求。目前江東區(qū)各社區(qū)在組織開展社區(qū)文化活動時，參與者大多是老年群體和部分下崗、失業(yè)人員。而社區(qū)中的中青年卻參與不多，造成社區(qū)文化活動參與群體的單一化，使得文化活動功能未能真正實現(xiàn)，制約了社區(qū)文化活動的發(fā)展。

3.社區(qū)文化品牌建設(shè)經(jīng)費相對不足

盡管江東區(qū)對社區(qū)文化建設(shè)的資金投入逐年增加，但要持續(xù)有效地組織各項社區(qū)文化活動，經(jīng)費缺乏依然是一個非常重要的制約因素。由于經(jīng)費短缺，造成部分社區(qū)的文化活動難以正常開展，有的社區(qū)文化活動開展缺乏持續(xù)性。

五、江東區(qū)社區(qū)文化品牌建設(shè)的未來發(fā)展

未來幾年是江東區(qū)發(fā)展的加速期，加強社區(qū)文化品牌建設(shè)，對進一步提高居民的生活質(zhì)量，滿足居民的文化需求，促進社會的和諧發(fā)展具有重要的意義。

1.加強政府管理的科學(xué)化，穩(wěn)步推進社區(qū)文化建設(shè)

在社區(qū)文化建設(shè)中，政府依然發(fā)揮著主導(dǎo)性的作用，社區(qū)文化建設(shè)基本上是在政府引導(dǎo)下推進的。因此，政府在推動社區(qū)文化建設(shè)中要大力推進管理科學(xué)化。在整體規(guī)劃上，強調(diào)全局觀念和長遠思路，保證各社區(qū)文化活動協(xié)調(diào)發(fā)展，穩(wěn)步推進社區(qū)文化建設(shè)。一是規(guī)劃硬件建設(shè)應(yīng)以人為本，從需求出發(fā)，因地制宜，以是否滿足社區(qū)需求為標準。二是在引導(dǎo)社區(qū)群眾文化活動方面，本著相信群眾、依靠群眾的原則。只有這樣才能真正建立起群眾的主人翁意識，才能真正推進社區(qū)文化建設(shè)。

2.建立社區(qū)文化品牌建設(shè)的多渠道資金投入體系

加強社區(qū)文化品牌建設(shè)，必須堅持走黨的領(lǐng)導(dǎo)、政府部門牽頭組織指導(dǎo)、群眾積極參與的路子。一是作為政府，應(yīng)當(dāng)從全局和戰(zhàn)略的高度重視和支持社區(qū)文化活動的建設(shè)與發(fā)展，應(yīng)給予主管部門以資金保障，做到專款專用，統(tǒng)一管理，保證群眾文化活動順利并經(jīng)常性的開展。二是加強聯(lián)合，拓寬文化共建渠道。與有關(guān)企事業(yè)單位、公共服務(wù)機構(gòu)和基金會合作，依靠贊助專題文化品牌活動等方式吸引它們進人到社區(qū)文化活動領(lǐng)域。做到既共同籌集社區(qū)文化發(fā)展資金，又實現(xiàn)多方共贏的良好局面。三是引入競爭機制。凡是大型社區(qū)文化活動，都可以向社會文化團體和文化經(jīng)營單位招標。

3.繼續(xù)強化社區(qū)文化品牌建設(shè)，創(chuàng)出高品位的特色文化

21世紀的公民應(yīng)該提倡創(chuàng)造生活。創(chuàng)造生活這一主題為社區(qū)文化品牌建設(shè)開辟了新的舞臺。從一定程度上說。創(chuàng)造生活也就創(chuàng)造了社區(qū)品牌文化。江東區(qū)各社區(qū)在建設(shè)社區(qū)文化過程中應(yīng)注重特色，充分發(fā)揮各自的區(qū)位優(yōu)勢、人才優(yōu)勢和資源優(yōu)勢，形成獨特的文化品牌。社區(qū)大眾化、業(yè)余化的文化活動應(yīng)向?qū)I(yè)化、高層次化和品牌化方向發(fā)展。對于健身等居民喜歡參與、反響較好的活動，在把它們作為常規(guī)項目進行建設(shè)的同時，使文化活動向高水平化、系統(tǒng)化方向發(fā)展。

篇6

一、“一社一品”打造和諧文化主陣地

走進*市*區(qū)*社區(qū)老年大學(xué)，只見老人們各得其樂，有的在打臺球，有的在學(xué)書法，有的在學(xué)跳舞。“社區(qū)為我們老年人打造了這么好的文化娛樂平臺，讓我們老有所樂，老有所學(xué)，晚年生活分外愉快。”在這里“上學(xué)”的老人們都這樣說。近年來，*社區(qū)立足社區(qū)資源，通過組織社區(qū)各種文化藝術(shù)人才為老年人開辟“第二課堂”，社區(qū)人與人之間愈發(fā)和睦友愛。

與此同時，*市婦聯(lián)立足“和諧社區(qū)文化建設(shè)”，把發(fā)展廣場文化、家庭文化、樓道文化作為和諧社區(qū)文化建設(shè)的重點，組織開展了社區(qū)鄰里節(jié)、社區(qū)文藝節(jié)、社區(qū)文化周等文體活動，讓社區(qū)居民唱自己的戲，演自己的事，跳自己的舞，在潛移默化中陶治情操。如今，在*市的社區(qū)已經(jīng)形成了文化“一社一品”，甚至是“一社多品”，豐富多彩的文化活動和載體已成為居民文化生活的“主菜”。據(jù)悉，在*市，幾乎每個社區(qū)都有自己的業(yè)余文藝隊伍，西苑社區(qū)的“夕陽紅”藝術(shù)團、海南社區(qū)的淮海戲藝術(shù)團、太極劍、秧歌等多種業(yè)余文體團隊，活躍在*市城區(qū)的各個角落，豐富著社區(qū)居民的文化生活，成為居民們生活中不可或缺的一部分。

*市婦聯(lián)還采取大型演出與小型群眾自娛性活動相結(jié)合、廣場文化與社區(qū)文化相結(jié)合的方式，舉辦各種歌舞類文化活動。近年來，先后組織社區(qū)文藝匯演300余場次，極大地推動了和諧社區(qū)文化建設(shè)。

二、“愛心文化”彰顯社會和諧之魂

從今年1月1日起，浦東街道市東社區(qū)的石鳳蘭等6戶空巢老人喝到了社區(qū)為他們訂的“暖心奶”，讓空巢老人的心倍感溫暖；新南街道建南社區(qū)開起了“愛心銀行”，社區(qū)居民可以為特困家庭、獨居老人等服務(wù)，儲存自己的愛心……在*市，隨著“和諧社區(qū)文化”建設(shè)的不斷深入，體現(xiàn)居民之間團結(jié)、互助、友愛、尊老愛幼的“愛心文化”也在第個社區(qū)里“發(fā)酵”起來，和諧之風(fēng)吹進每個街道、社區(qū)、家庭。

“是社區(qū)、好心人的愛心，讓我們一家渡過一個又一個難關(guān)，否則我們家的生活真的不敢想象。”紫云社區(qū)低保戶盧明生深情地說。為了幫助社區(qū)里的困難家庭，紫云社區(qū)讓社區(qū)工作人員、黨員、私營業(yè)主等與困難家庭結(jié)成幫扶對子，簽訂了“愛心幫扶合同”，讓更多的困難家庭日常生活有了保障。在*市，有許多像盧明生這樣的困難戶，感受到來自政府和社會、甚至是鄰里之間帶來的溫暖，許多居民也自發(fā)地加入到扶貧助殘、義務(wù)勞動、孝敬老人的行列中，奉獻愛心。為了打造“愛心文化”，新南街道還建立了“愛心幫扶體系”，從醫(yī)療、生活、教育等多方面幫助轄區(qū)的困難家庭，“慈善超市”也在各社區(qū)全面建立并運作起來。你有困難我來幫，你有難關(guān)大家?guī)湍愣桑缃裨?市各社區(qū)已成共識。“現(xiàn)在社區(qū)和以前大不一樣了，居民們能切身感受到融融的愛心在社區(qū)里激蕩，社區(qū)工作者們也都以為居民服務(wù)、幫助居民解決實際困難為主要職責(zé)，人和人之間更親近了。小區(qū)的里的治安狀況比以前好多了。”延?xùn)|社區(qū)居民這樣說。

三、搭起共建平臺，奏響“和諧社區(qū)文化”之音

近年來，*市充分發(fā)揮社區(qū)資源優(yōu)勢，圍繞“共”字做文章，引導(dǎo)社區(qū)居委會轄區(qū)單位和廣大群眾積極投身社區(qū)建設(shè)實踐，走出一條由婦聯(lián)自建到多方聯(lián)建、社區(qū)共建的新路子，奏響了“和諧社區(qū)文化“的時代強音。

篇7

一、加強組織領(lǐng)導(dǎo)，確保文化工作有序開展

____里社區(qū)深刻認識到社區(qū)文化工作是鞏固公共文化服務(wù)體系示范區(qū)創(chuàng)建成果、打造城市基層文化形象的一項重要活動。為確保文化工作有序開展，社區(qū)成立了文化工作領(lǐng)導(dǎo)小組，小組周密策劃，精心部署，把文化工作各項活動落到實處。半年以來，我社區(qū)文化領(lǐng)導(dǎo)小組以打造“福滿____”特色文化品牌為主題，積極組織開展了社區(qū)文化陣地建設(shè)、隊伍建設(shè)、群眾文化活動、志愿服務(wù)、特色服務(wù)、文化產(chǎn)業(yè)、資料規(guī)范等方面的工作。

二、廣泛宣傳報道，營造良好活動氛圍

為了進一步鞏固示范區(qū)創(chuàng)建成果，打造基層文化形象，社區(qū)周密策劃，精心部署，積極做好宣傳工作。為提高居民的綜合文化素質(zhì)和參與文化體育活動的積極性，社區(qū)綜合運用網(wǎng)站、簡報、信息、“福滿____”微信公眾平臺、宣傳展板等，廣泛宣傳，營造氛圍。根據(jù)季節(jié)、氣候、中心工作等客觀實際，定期向居民群眾宣傳健康知識、文明知識、家庭教育、社會公德等。國家的大事、社區(qū)的好事都能及時地出現(xiàn)在微信公眾平臺及宣傳欄上，使居民、群眾能更好地了解國家、身邊發(fā)生的大事、好人好事，既調(diào)節(jié)了身心，又起到了宣傳造勢、輿論導(dǎo)向的作用，對于確保各時期中心任務(wù)的完成和文化活動的開展起了極大的推動作用

三、精心組織，活動開展有聲有色

在實際的工作中，社區(qū)充分利用文化硬件基礎(chǔ)設(shè)施，結(jié)合社區(qū)中心工作和重大節(jié)日，創(chuàng)造性地開展了一系列文化體育活動，受到了社區(qū)居民的熱情參與和高度評價，極大地濃厚了社區(qū)居民之間的感情，激發(fā)了居民熱愛社區(qū)情感，對構(gòu)建和諧、溫馨社區(qū)發(fā)揮了重要作用。全年以來我們開展了18場大型活動：一是1月18日至1月30日，社區(qū)組織轄區(qū)未成年人開展“____·綠芽”寒假實踐活動，活動內(nèi)容涵蓋核心價值觀教育、趣味游戲、青少年讀書日、外出實踐等豐富多彩的活動內(nèi)容，使轄區(qū)未成年人度過了充實有意義的寒假。二是2月2日，舉辦的“____·迎春”送春聯(lián)、送“福”字活動，各發(fā)放春聯(lián)2000副、“福”字2000副，此次活動已舉辦八年，在轄區(qū)居民中影響深遠，受到居民群眾的熱烈歡迎。三是3月7日舉辦了“____·巾幗”慶三八國際勞動婦女節(jié)系列文化志愿服務(wù)活動，內(nèi)容包括社區(qū)文藝團隊文藝演出、拔河比賽、民俗手工展出，旨在讓轄區(qū)婦女過一個健康、和諧、溫馨、難忘而有意義的節(jié)日。四是3月25日和30日分別開展非物質(zhì)文化宣傳剪紙培訓(xùn)活動和“雷鋒月”道德講堂文化志愿服務(wù)活動，旨在充分發(fā)揮文化志愿者引領(lǐng)帶動作用，進一步提升轄區(qū)居民非遺文化認知和營造轄區(qū)居民助人為樂的道德氛圍。在文化志愿者的帶動下參加活動人數(shù)共計100余人。五是4月8日，社區(qū)組織20多名托養(yǎng)殘疾人開展“擁抱春天 親近自然”為主題的春游活動。社區(qū)文化志愿者帶領(lǐng)殘疾人走出家門游覽礦山公園，并做鎳都____礦藏文化講解，旨在文化惠及各類群體，文化惠民人人共享。六是4月24日，為豐富干部職工的文體生活，積極倡導(dǎo)全民健身活動，社區(qū)在“五一”勞動節(jié)來臨之際，利用周末休息時間，組織全體干部職工及部分居民舉辦____里社區(qū)戶外健身登山比賽及趣味游戲活動。共計40余人參加了此次活動，并身體力行向居民群眾宣傳倡導(dǎo)了全民健身健康理念。七是4月28日，社區(qū)組織轄區(qū)各文藝團隊開展以“福滿____”為主題的大型文藝展演活動，此次展演囊括了社區(qū)空竹隊、舞蹈隊、合唱隊、豫劇隊四大文藝社團，邀請網(wǎng)格居民100余人觀看演出，切實豐富了轄區(qū)居民文化生活，創(chuàng)新了“福滿____”社區(qū)特色文化主題內(nèi)容。八是5月20日，為給廣大殘疾人音樂愛好者提供展示才華、實現(xiàn)人生夢想的舞臺，由____里社區(qū)主辦，____區(qū)殘聯(lián)協(xié)辦的“____好聲音”殘疾人k歌活動在社區(qū)多功能廳成功舉辦。轄區(qū)居民、各社區(qū)殘疾人及其家屬共計90余人參加了活動，使殘障朋友切實感受文化豐富生活的快樂和魅力。九是6月8日，為弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化，社區(qū)組織居民及全體干部職工開展“情濃端午·紫熏香包”香包制作活動。社區(qū)邀請八冶技校專業(yè)老師指導(dǎo)制作薰衣草香包，前來參加活動的居民及托養(yǎng)人員共計90余人，期間文化志愿者還普及端午節(jié)相關(guān)文化知識和傳統(tǒng)習(xí)俗。十是6月29日，為獻禮七一，社區(qū)以“憶黨史、銘黨恩、頌黨情”為主題，在四樓多功能廳開展黨員專題文化活動，轄區(qū)黨員共計80余人參加了此次活動。十一是8月1日至8月12日，社區(qū)開展“____·綠芽”未成年人暑期實踐活動，內(nèi)容包

括：“關(guān)愛明天·普法先行”法律講堂、紫金花城景區(qū)志愿服務(wù)、民俗文化觀賞等，創(chuàng)新搭建了轄區(qū)青少年假期社會實踐平臺，使其讀過安全快樂的暑假。十二是8月10日，在社區(qū)四樓多功能廳開展了“巾幗心向黨”專題道德講堂，轄區(qū)60余居民參加了此次道德講堂。十三是8月12日，活力____·百姓文化大舞臺---____里社區(qū)專場在文化廣場成功舉辦，社區(qū)各文藝社團、全體干部職工及轄區(qū)居民共300余人觀看了演出，為轄區(qū)居民送上一份文化大餐。十四是9月14日，為大力弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷豐富“福滿____”特色文化品牌內(nèi)涵，社區(qū)組織開展“中秋月·鄰里情”第四屆鄰里節(jié)茶話會活動，旨在增進社區(qū)居民團結(jié)、互助、守望、和諧的鄰里情感。轄區(qū)居民100余人參加了此處活動，并好評不斷。十五是9月19日，____大劇院演藝有限公司和____里社區(qū)聯(lián)合舉辦的“喜迎國慶·全民科普”送文化進社區(qū)活動在社區(qū)小游園如約拉開序幕，前來觀看演出的居民90余人，對節(jié)目質(zhì)量的評價更是贊口不絕。十六是9月28日，為了慶祝祖國母親67周年華誕，弘揚愛國主義精神，加強愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，社區(qū)在國慶節(jié)來臨之際，在轄區(qū)內(nèi)開展廣泛“國旗楊____”主題活動。此次活動共發(fā)出小型國旗1200面，再下去營造了濃厚的節(jié)日愛國氛圍。十七是10月8日，在傳統(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)來臨之際，____里社區(qū)開展“九九重陽節(jié)·濃濃敬老情”道德講堂孝老敬親專場活動，社區(qū)以家庭為單位邀請老人60余人前來參加。此次活動的開展旨在激勵居民傳承孝道文化，踐行孝心之舉。十八是11月15日，為了豐富殘疾人文化生活，進一步提升其融入社會、增加家庭收入的能力，社區(qū)依托文化共享工程平臺在二樓電子閱覽室專門開設(shè)為期一月的變廢為寶布藝編制手工課程培訓(xùn)，培訓(xùn)邀請專業(yè)老師為托養(yǎng)對象22人提供培訓(xùn)指導(dǎo)。四、拓展思路，打造文體特色亮點

（一）工作思路及原則

為進一步做好社區(qū)文化工作，開展好“福滿____”社區(qū)特色文化品牌活動，社區(qū)探索出“圍繞一個目標，堅持三個原則”的文化工作基本思路。一個目標：即以提高群眾幸福感和滿意度為目標，逐步建立和完善各項公共服務(wù)配套設(shè)施，充分發(fā)揮社區(qū)和轄區(qū)單位現(xiàn)有資源的作用，不斷滿足群眾精神文化需求。三個原則：一是整合資源，合理布局。通過合理整合現(xiàn)有資源，合理布局文化活動陣地，實現(xiàn)共享共建，不斷健全社區(qū)文化中心各功能室。二是創(chuàng)新機制，優(yōu)化服務(wù)。在環(huán)境、設(shè)備、人員、隊伍、開放時間、活動方面進行規(guī)范化建設(shè)，積極創(chuàng)新免費開放機制，為居民群眾提供各類優(yōu)質(zhì)公共文化服務(wù)。三是堅持發(fā)揮優(yōu)勢，深入挖掘社區(qū)文藝團體，進一步打造“福滿____”群眾文化特色品牌活動。

（二）文體工作創(chuàng)特色

1.陣地建設(shè)促達標。進一步健全了社區(qū)文化活動中心，全面優(yōu)化文化工作環(huán)境，集中化布局，規(guī)范化運營。結(jié)合社區(qū)自身特點和轄區(qū)居民特點，完善文化活動中心運營機制，免費開放文化活動室。為了滿足居民日益增長的文體活動需求，社區(qū)依托“同心服務(wù)365”行動和黨建“六抓”舉措，實行輪班值守全天候開放文化中心所有功能室和活動室。2016年以來，社區(qū)針對轄區(qū)老年人居多的特點，協(xié)調(diào)____電大在轄區(qū)內(nèi)設(shè)社區(qū)老年大學(xué)，并開設(shè)“____·夕陽”老年書畫班，場地選址于____里社區(qū)二樓文化活動室，現(xiàn)正購買8張書畫桌等硬件配套設(shè)施，計劃于2016年年底完成老年書畫班的運行，為轄區(qū)老年人提供零距離、無盲點服務(wù)。

2.隊伍建設(shè)提標準。進一步掌握社區(qū)居民的層次結(jié)構(gòu)，深入了解居民文化需求，大力挖掘和培育業(yè)余文藝人才及書法、繪畫、空竹表演、音樂、舞蹈、戲曲、手工藝制作等各藝術(shù)領(lǐng)域帶頭人，扶持各類人才和民間藝人組建業(yè)余藝術(shù)團隊6個，并積極為業(yè)余藝術(shù)團搭建展示交流平臺，組織開展了慰問、演出、藝術(shù)品展覽等各類活動。

3.文化服務(wù)升檔次。結(jié)合全區(qū)“百姓文化大舞臺”活動的全面展開，堅持方便群眾、就地演出的原則，以廣場、學(xué)校、文化活動中心等為舞臺，在2016年，共組織社區(qū)干部職工和文藝團體為居民群眾演出6次，播放電影7場次。積極營造了歡樂、祥和、喜慶的社區(qū)文化氛圍，增強文化認同感、歸屬感。

篇8

文章通過對比我國與國外發(fā)達國家的社區(qū)文化建設(shè)狀況，找出了我國現(xiàn)階段城市社區(qū)發(fā)展存在的主要問題，提出了改進措施，探討了發(fā)展趨勢。指出大眾性仍然是社區(qū)文化建設(shè)的主要核心，特色文化將是社區(qū)文化建設(shè)發(fā)展的契機。

【關(guān)鍵詞】

城市社區(qū)；文化建設(shè)；現(xiàn)狀；發(fā)展趨勢

社區(qū)（community）一詞伴隨著西方國家工業(yè)化和城市化而來，是經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的城市化進程中的必然產(chǎn)物。“社區(qū)”一詞最早由德國著名社會學(xué)家滕尼斯在他的《社區(qū)與社會》一書中提出，在1933年由中國的等燕京大學(xué)的年輕學(xué)者翻譯成漢語而引入中國。社區(qū)文化是一種亞文化形態(tài)，是人們在工作之余的最重要的生活、休閑、娛樂場所。社區(qū)文化的發(fā)展，在很大意義上體現(xiàn)著人們的物質(zhì)和文化生活水平。社區(qū)文化是否健全，也是時代進步和社會進步的重要標志。

社區(qū)與人們的生活密切相關(guān)，在目前城市化進程加快的今天，社區(qū)作為最重要的社會基層組織，是每個人生活環(huán)境與生活質(zhì)量高低的重要組成部分。相比較而言，國外發(fā)達國家的社區(qū)文化發(fā)展比較成熟，有著相對完善的基礎(chǔ)公共設(shè)施和服務(wù)體系，管理也比較規(guī)范，設(shè)有許多面向居民的各種培訓(xùn)機構(gòu)，在社會生活中發(fā)揮著很大的作用。不僅如此，國外發(fā)達國家的人們對于社區(qū)的重要性的意識也非常高，他們把社區(qū)組織的各種活動自然地當(dāng)成了生活的一部分。早在1997年，英國的社區(qū)已經(jīng)在人們生活中起著非常重大的作用。單從外語服務(wù)中心來說，英格蘭和威爾士地區(qū)的此類社區(qū)服務(wù)中心就達到1.9萬，為緩解居民的外語需求提供了極大的幫助；美國、加拿大和歐洲很多國家的社區(qū)，也在日常生活和就業(yè)中發(fā)揮著重大作用，是政府、學(xué)校等機構(gòu)的重要補充。與之相對的，我國受經(jīng)濟發(fā)展緩慢、人口眾多等因素的影響，城市化進程一直比較緩慢，社區(qū)文化發(fā)展具有起步晚、發(fā)展慢、沒有特色等特點。多數(shù)居民一方面缺乏在社區(qū)內(nèi)部進行活動的意識，認為社區(qū)就是居住在同一個小區(qū)或相近小區(qū)的家庭住所而已，對社區(qū)內(nèi)部可以組織活動沒有概念。另一方面即便有一些活動概念，也只是局限于強調(diào)社區(qū)的內(nèi)部環(huán)境，如綠地面積、公用面積、健身器材等最基礎(chǔ)的設(shè)施建設(shè)，除了最簡單的個人在社區(qū)內(nèi)的活動外，多數(shù)社區(qū)居民并不知道有哪些其他活動是可以在社區(qū)統(tǒng)一組織下、在社區(qū)居民之間進行的。社區(qū)文化發(fā)展的不完善，又從另一方面讓人們把更多的時間和精力放到了社會的休閑、娛樂、教育等機構(gòu)上，社區(qū)活動無吸引人之處，活動少而又少，多數(shù)社區(qū)居民根本意識不到社區(qū)的作用。作為與每個人生活息息相關(guān)的最基層組織，不能很好的發(fā)揮基層組織的作用，會在很大程度上減少社區(qū)居民增加理解、增進聯(lián)系、加強溝通的機會，也減少了人們得到更多信息、享受更多教育和享受更好生活的機會，與我國現(xiàn)階段城市發(fā)展步伐加快的現(xiàn)狀不相符合，在很大程度上制約了城市化進程的發(fā)展。

我國現(xiàn)階段城市社區(qū)的發(fā)展存在的主要問題，一是認識不足，空洞無物，實際規(guī)劃不明確，缺乏有意義的具體活動；二是流于形式，實際效果差，減少了人們的興趣。通過對社區(qū)居民的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，居民對社區(qū)活動并非漠然置之。多數(shù)居民的生活條件比過去有了大幅度提高，他們對精神方面有一定的追求。好的社區(qū)活動可以給他們生活帶來極大的方便，不用專門去社會上尋找他們感興趣的場所和機構(gòu)，在自己熟悉的鄰里朋友之間，便可以很快、很方便的做到，這既是對他們時間和金錢等各方面的很大節(jié)省，也是凝聚社區(qū)居民和諧關(guān)系的紐帶。因此，對于他們每日生活于其中的社區(qū)文化建設(shè)，絕大多數(shù)居民不但持肯定態(tài)度，而且非常支持。如何喚起社區(qū)居民對于社區(qū)文化活動的這份熱情和支持，是每一個社區(qū)工作人員需要認真考慮的問題。達到這一目的，社區(qū)工作人員必須對社區(qū)居民的需求和興趣做細致的調(diào)查，將大眾化和知識性、實用性融于一體，組織切合實際的、貼近居民生活需求的多樣的社區(qū)文化形式。基于我國目前社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀，未來的社區(qū)文化建設(shè)將呈現(xiàn)出以下趨勢。

第一，大眾性仍然是社區(qū)文化建設(shè)的主要核心。不論何時，社區(qū)文化面對的始終是多數(shù)人群。抓住多數(shù)人共有的興趣和愛好，也便吸引了多數(shù)人的參與意識。符合大眾性特點的社區(qū)文化建設(shè)，主要表現(xiàn)在多數(shù)人均可參加的類似全民健身、養(yǎng)生、娛樂等項目，這些活動對參與者的文化背景沒有特別要求，而且具有永不過時的特點，多數(shù)人都可以找到自己感興趣的方面。比如建立社區(qū)活動室，組織社區(qū)居民進行舞蹈、健美操、歌曲、樂器、書法、太極拳、下棋、廚藝切磋、游泳、談心、茶藝、種樹養(yǎng)花、家庭裝飾等活動。在忙碌的工作之余，如果有這樣一個幾分鐘就到的方便的修身養(yǎng)性的場所，相信每一位社區(qū)居民都能找到自己興趣點，并使之成為茶余飯后的常去之地。因此，社區(qū)服務(wù)人員，要圍繞這些項目，經(jīng)常為居民做好這方面的服務(wù)。當(dāng)然，做到這點需要投入更多的人力和物力，社區(qū)可以通過社區(qū)志愿者、社區(qū)熱心居民、社區(qū)退休人員帶頭等方式，吸納更多的人員共同參與這一工作。只要能夠讓大家確確實實感覺到社區(qū)活動在日常生活中的作用，一定會有眾多的社區(qū)居民伸出熱情之手，為共同的目標貢獻自己的力量。

第二，特色文化將是社區(qū)文化建設(shè)發(fā)展的契機。現(xiàn)階段，人們的知識、教育水平較以前有極大的提高。在滿足日常的健身、養(yǎng)生等娛樂項目之外，人們必然會有更專業(yè)些的、針對某一領(lǐng)域的精神方面的追求。因此，特色文化建設(shè)將成為社區(qū)文化建設(shè)發(fā)展的契機。相對于大眾文化，特色文化具有更專業(yè)的特點。然而，這種專業(yè)并不是將某一領(lǐng)域做到多么高深，因為社區(qū)文化活動無論從人力，還是從物力總是無法取代社會上的專門教育機構(gòu)。然而，這些特色文化卻可以在很大程度上成為初級或中級專業(yè)知識普及的重要場所。當(dāng)然，這些特色文化也是多方面的，如專門提高自我修養(yǎng)和身心愉悅方面的科學(xué)養(yǎng)生、餐飲文化、樂器演奏技巧等學(xué)習(xí)班和與多數(shù)家庭升學(xué)就業(yè)有關(guān)的各類外語培訓(xùn)項目等，都是符合時代特色和要求的很有潛力的特色活動。以建設(shè)英語特色的社區(qū)文化為例。社區(qū)可以考慮如何指導(dǎo)家長們掌握早期英語教育的方法，從而在很大程度上減少家長對孩子早期教育的盲目性，這也是推廣英語早教的有力途徑。對于中學(xué)學(xué)生的家長，他們都知道英語學(xué)習(xí)的重要性，可是能夠輔導(dǎo)孩子英語學(xué)習(xí)的家長卻少而又少，多數(shù)家長連一般的學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)都無法完成。因此，針對中學(xué)生英語方法輔導(dǎo)的社區(qū)課堂以及直接輔導(dǎo)中學(xué)生英語學(xué)習(xí)的高質(zhì)量的輔導(dǎo)班也會大受居民的歡迎。特色活動雖然受到專業(yè)人員素質(zhì)、時間等條件的限制，但是，社區(qū)居民本身就是一個很好的資源庫。一旦開發(fā)好社區(qū)居民中的專業(yè)人員，充分利用社區(qū)的自身資源優(yōu)勢，那么，特色文化必會成為廣大社區(qū)居民熱衷于參加的重要場所。

總之，分析我國社區(qū)文化現(xiàn)狀，尋找新的社區(qū)文化發(fā)展點，建立融大眾需求與特色文化項目于一體的豐富多彩的社區(qū)文化，將會充分發(fā)揮社區(qū)文化在人們工作和學(xué)習(xí)中的重要作用，成為未來我國社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展目標和方向。

【參考文獻】

篇9

(一)民族文化性

社區(qū)民族文化的傳承是少數(shù)民族社區(qū)教育開展的基礎(chǔ)，其面對的對象是社區(qū)的全體民眾。社區(qū)民族文化是組成中華傳統(tǒng)文化的中藥組成部分，同時它們具有自己的獨特的特征，與漢文化和現(xiàn)代文化的文化體系和內(nèi)涵存在很大的區(qū)別。通常情況下，這些民族傳統(tǒng)文化會傳承民間的習(xí)俗、禮儀、節(jié)日、宗教活動等內(nèi)容。在相關(guān)的民間文化活動中，代代相傳了本民族文化的精華，重要的少數(shù)民族社區(qū)教育形式得以形成。根據(jù)現(xiàn)階段民族地區(qū)的生產(chǎn)方式、經(jīng)濟水平以及教育的發(fā)展現(xiàn)狀來看，我國少數(shù)民族地區(qū)已形成的這種社區(qū)教育形式和內(nèi)容還將在長期存在與發(fā)展。

(二)非政府性

我國的東北、西北和西南地區(qū)是我國少數(shù)民族的主要集中區(qū)域。這些地區(qū)受限于歷史、地域、交通、經(jīng)濟等因素，社會經(jīng)濟發(fā)展、城市化、工業(yè)化程度、教育發(fā)展都比較落后。特別是廣大的民族地區(qū)，至今傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)使其主要的經(jīng)濟來源，浙西區(qū)域中的很大一部分是國家的貧困縣，有的甚至是國家的特困縣。有些村寨距離縣城比較近，可以借助條件較好的縣城條件發(fā)展自己的村寨，如村委會或婦女組織開展一些掃盲、計劃生育、婦女健康知識的普及教育活動。但是沒有關(guān)于政府性的社區(qū)教育的開展計劃，大部分民族地區(qū)的社區(qū)教育及民間文化活動是屬于自發(fā)性的。

(三)集體性

民族性、宗教性、集體性和寓教于樂的民間形式是少數(shù)民族社區(qū)教育具有的特點。少數(shù)民族的社區(qū)教育屬于潛移默化的教育形式，盡管是將禮儀、節(jié)日、娛樂、音樂、舞蹈、喪葬等多樣化的形式融入到教育過程中，但是其系統(tǒng)性仍然較差，保證社區(qū)內(nèi)每個成員的身心發(fā)展的需要得到滿足使其發(fā)展的目標。此種教育的潛移默化特點，使社區(qū)的共同民族文化心理與其緊密地聯(lián)系在一起，有利于增強民族認同感和民族的團結(jié)凝聚力。值得我們注意的是，如果少數(shù)民族的社區(qū)文化教育與集體脫離，那么教育工作將無法開展;如果少數(shù)民族文化的形式、活動以及表演活動只是局限在私人空間內(nèi)，那么其獨特的審美價值就得不到有效的體現(xiàn)，長此以往該價值就會流失。

二、民族地區(qū)社區(qū)教育的發(fā)展現(xiàn)狀

社區(qū)教育產(chǎn)生于少數(shù)民族地區(qū)的教育改革過程，它使教育的外部關(guān)系被理順，學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系更加貼緊，學(xué)校教育更加受到社區(qū)內(nèi)干部、家長愛護與支持，學(xué)校與經(jīng)濟、學(xué)校與社會的聯(lián)系被進一步加強;學(xué)校的內(nèi)部關(guān)系也被理順，辦學(xué)的指導(dǎo)思想被端正，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展培養(yǎng)許多新型的人才，可以對改革教育內(nèi)容、教育方法深入了解并推進，教育質(zhì)量被全面提高，少數(shù)民族地區(qū)的開發(fā)可以享受更多良好的服務(wù)。但是社區(qū)教育在我國少數(shù)民族地區(qū)被推行的時間較短，甚至有些地區(qū)僅僅是在部分村社中進行初步探索。現(xiàn)如今最大的困難是經(jīng)濟發(fā)展水平低，教育條件欠缺，教育自身的輻射功能得不到發(fā)揮;改革的一些做法被傳統(tǒng)教育思想和辦學(xué)模式羈絆，辦學(xué)的方法是閉門造車，不具有開放性，還存在很大程度上的應(yīng)試教育。此后我們必須要做的工作是堅持排除各種類型的干擾，對少數(shù)民族地區(qū)的社區(qū)教育工作進行深入探討，使少數(shù)民族地區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展得到很大的促進和推動。

三、民族地區(qū)社區(qū)教育的發(fā)展趨勢

(一)社區(qū)支撐體系的完善是民族地區(qū)社區(qū)教育發(fā)展的必然趨勢

現(xiàn)階段隨著我國民族地區(qū)社區(qū)教育的發(fā)展可以看出，其存在許多方面的弊端，如發(fā)展的單方面性，沒有激活社會多方的力量，民族地區(qū)社區(qū)教育的協(xié)調(diào)發(fā)展受到了嚴重的阻礙。所以發(fā)展民族地區(qū)社區(qū)教育的必然要求是“多元共進”的社區(qū)支撐體系的構(gòu)建。第一，社區(qū)教育制度建設(shè)的深化。民族地區(qū)社區(qū)教育發(fā)展的主要保障是制度建設(shè)，在制度上得到了充分的支持，社區(qū)教育的發(fā)展可以得到正確的指引方向。除此之外，由于民族地區(qū)的實際情況存在差異，因此社區(qū)教育政策的制定需要在大方向上保持對教育發(fā)展的指引，同時落實的著力點要確定，制度建設(shè)的支點設(shè)置為領(lǐng)導(dǎo)管理制度，政策運行制度以及督導(dǎo)評估制度，整個社區(qū)教育的制度建設(shè)得到進一步的深化。第二，社區(qū)教育法制建設(shè)的強化。民族地區(qū)社區(qū)教育發(fā)展的有力保證與發(fā)展的基石是法制的建設(shè)，這也是社區(qū)教育的立學(xué)之本。所以伴隨著社會各界的努力與作用，民族地區(qū)社區(qū)教育的法律法規(guī)建設(shè)得到了加強，或者在相關(guān)的法律法規(guī)中社區(qū)教育的法律地位得到確定，法律的權(quán)威性深刻的展現(xiàn)在社區(qū)教育中，是依法辦學(xué)，依法助學(xué)真正體現(xiàn)在社區(qū)教育工作中，社會各界必須注意社區(qū)教育作為一種有效的教育形式的問題不能被忽視，社區(qū)成員對社區(qū)教育的認同感被大大提高，他們積極參與社區(qū)學(xué)習(xí)和構(gòu)建學(xué)習(xí)型社區(qū)的積極性得到提高，社區(qū)成員的切身需要不斷得到滿足，社區(qū)成員的素質(zhì)與生活質(zhì)量的目標得以實現(xiàn)。

(二)政府職能體系的構(gòu)建是民族地區(qū)社區(qū)教育發(fā)展的必然要求

現(xiàn)階段，隨著我國不斷推進和諧社會與法治社會的建設(shè)，政府的職能被最大程度的優(yōu)化，民族地區(qū)的社區(qū)教育的宏偉長遠藍圖被很好地設(shè)計出來，民族地區(qū)社區(qū)教育發(fā)展的意義是國家、地方政府、所在社區(qū)“三位一體”的政府職能得到很大程度的突出。第一，社區(qū)教育受到國家的全面關(guān)照，政府將制度建設(shè)工作轉(zhuǎn)化為自身的職能行為。站在國家的角度，國家統(tǒng)籌規(guī)劃、設(shè)計推行社區(qū)的教育制度建設(shè)，保證社區(qū)教育制度建設(shè)極高的權(quán)威性，尤其是由中央政府發(fā)起的法律法規(guī)和強制性制度體系必須要建立。第二，地方政府被引導(dǎo)使其與中央政府積極主動配合。地方政府的工作是將社區(qū)教育改革與發(fā)展工作與民族地區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)系在一起，保證該操作與中央政府規(guī)定的社區(qū)教育的基本法律法規(guī)以及強制性制度體系保持一致，出臺的配套制度和政策必須要與當(dāng)?shù)貙嶋H保持一致，以保證政府的職能與社區(qū)教育改革發(fā)展的潮流保持一致。第三，政府的職能范疇要被調(diào)整，相關(guān)各部門間的職責(zé)分工必須明確。如果職能存在相同或相近性，可以由同一部門承擔(dān)該職責(zé)，保證過去制度建設(shè)過程中的角色混淆現(xiàn)象得到根本改變，以保證社區(qū)教育制度建設(shè)成為真正意義上的科學(xué)規(guī)范行為。

(三)現(xiàn)代化文化教育的開展是民族地區(qū)社區(qū)教育發(fā)展的內(nèi)在推動器

隨著文化的不斷發(fā)展，教育作為文化的一個子系統(tǒng)，因此需要將教育作為一種培養(yǎng)人的活動，文化發(fā)展過程中有一部分人存在這種觀點，社區(qū)教育的抓手可以選擇文化，社區(qū)教育本土資源的挖掘工作必須要重視，將本地的特色發(fā)揮到最大程度，將特色品牌打造出來形成自己的品牌文化。發(fā)展社會文化的重要載體是社區(qū)教育，民族地區(qū)社區(qū)教育的發(fā)展必須將社區(qū)文化關(guān)懷，文化主題，文化內(nèi)涵之路作為重中之重的工作。現(xiàn)階段，各級政府從農(nóng)業(yè)、文化、教育、科技、經(jīng)濟、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)等不同的行政系統(tǒng)投入大量資金，以支持民族地區(qū)各種形式教育的開展，以基礎(chǔ)教育體系為基礎(chǔ)，在民族地區(qū)開展成人、老人以及婦女的掃盲教育、法制教育和衛(wèi)生教育;科技扶貧教育、農(nóng)村技能培訓(xùn)要得到科技部門的大力支持;以農(nóng)村文化站為基礎(chǔ)，使多種形式的文化體育活動、農(nóng)村文化教育等活動得以開展。開展上述多樣化的教育工作是建立在基礎(chǔ)教育基礎(chǔ)之上的，開展的核心地區(qū)是村、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)，政府各級機構(gòu)的主導(dǎo)作用得到了充分的發(fā)揮，大量的人力、物力、財力被投入其中。隨著民族社區(qū)教育發(fā)展到自覺發(fā)展規(guī)劃階段，自發(fā)的、非自覺的行為已經(jīng)不存在。所以現(xiàn)代意義上的社區(qū)教育主要由少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代多樣化教育組成，中國社區(qū)教育的完整體系主要由其與大中城市的社區(qū)教育組成。

四、結(jié)束語

篇10

論文摘要：社區(qū)體育是體育社會化的必要途徑，是體育社會化的新載體。社區(qū)體育的發(fā)展理論則是社區(qū)體育持續(xù)發(fā)展的關(guān)健，也是體育社會化的關(guān)健。因此在分析社區(qū)體育發(fā)展概念、發(fā)展模式、發(fā)展機制原理的基礎(chǔ)上，提出了社區(qū)體育發(fā)展的新理念。

    全面建設(shè)小康社會的奮斗目標的提出，既為體育事業(yè)的快速發(fā)展提供了機遇，又對體育事業(yè)發(fā)展提出了更高的要求。城市社區(qū)體育是我國20世紀最后15年群眾體育發(fā)展的新的增長點和熱點。隨著我國全面小康社會的建設(shè)、市場經(jīng)濟體制的完善和城市化進程的推進，城市社區(qū)體育仍將是21世紀前50年我國群眾體育發(fā)展的熱點。社區(qū)體育正是在社會變革的背景下，受到了前所未有的關(guān)注，成為體育社會化、生活化發(fā)展的熱點問題。因此，社區(qū)體育發(fā)展問題就顯得尤為重要，有必要對此問題進行理性探討。

1、社區(qū)體育發(fā)展概念的界定

1. 1對社區(qū)體育發(fā)展概念的理解

    社區(qū)體育發(fā)展的內(nèi)涵是極其豐富的，社區(qū)體育發(fā)展涉及到社區(qū)乃至社會的方方面面。第一:社區(qū)體育發(fā)展是由政府和居民共同從事的“雙邊項目”.雙方對此都應(yīng)做出貢獻。第二:社區(qū)體育發(fā)展的目標和方法是非常廣泛的，具有綜合性特點。第三:社區(qū)體育發(fā)展具有區(qū)域首創(chuàng)性特點，居民不僅應(yīng)該積極參與，而且應(yīng)鼓勵發(fā)揮首創(chuàng)精神。第四:社區(qū)體育發(fā)展還包含著對自愿方法的強調(diào)，社區(qū)體育發(fā)展的趨勢將成為自由選擇而非強迫認同的過程。因此.對社區(qū)體育發(fā)展概念的界定也有不同觀點，歸納如下四個方面。

1.1.1“過程”說。這種觀點認為，社區(qū)體育發(fā)展是一個“過程”，通過這個“過程”來實現(xiàn)社區(qū)體育變遷的目的。這個定義屬于抽象工具理性范疇，把社區(qū)體育發(fā)展概括為能夠促進社區(qū)變遷的民主參與過程。

1.1.2“方法”說。這種觀點認為，社區(qū)體育發(fā)展是實現(xiàn)一種目的的方法，憑籍這種“方法”完成社區(qū)體育發(fā)展過程的各個階段，實現(xiàn)每一個階段的特定目的。這個定義屬于具體工具理性范疇，它把社區(qū)體育發(fā)展視為實現(xiàn)一般變遷過程的方法、步驟。

1.1.3“方案”說。這種觀點認為，社區(qū)體育發(fā)展由一個個項目計劃即“方案”構(gòu)成的，每一個“方案”都是根據(jù)社區(qū)體育發(fā)展實際需要制定出來的，通過完成這些“方案”來達到滿足需求或問題解決的目標。

    這個定義屬于抽象目標理性范疇，它把社區(qū)體育發(fā)展目標化為有計劃地解決社區(qū)體育所面臨實際問題的行動、活動或工程。

1.1.4“運動”說。這種觀點認為，社區(qū)體育發(fā)展是一種社會運動，它致力于社區(qū)整體發(fā)展，其理論基礎(chǔ)是哲學(xué)—社會學(xué).涉及到不同社會制度的文化價值選擇和社會理想。這個定義屬于抽象目標理性范疇，它把社區(qū)體育發(fā)展制度化為實現(xiàn)理想和信念的一種社會運動。

1.2社區(qū)體育發(fā)展概念的界定

    上述關(guān)于社區(qū)體育發(fā)展的理解是從兩個不同的思維角度進行的:一是目標理性思維，回答干什么的問題;二是工具理性思維，回答怎么干的問題。從理論層面上講，目標理性和工具理性沒有那一個更科學(xué)的問題，它們之間的關(guān)系只是目標和手段的關(guān)系。我們從四個方面分析理解，主要是分析社區(qū)體育發(fā)展四個相互關(guān)聯(lián)、相互補充四個要素，把它結(jié)合起來才能構(gòu)成對社區(qū)體育發(fā)展概念的完整界定。

    綜合考慮以上的要素，結(jié)合我國近年來社區(qū)體育發(fā)展的實踐情況，我們對社區(qū)體育發(fā)展這一概念的表述是:所謂社區(qū)體育發(fā)展，是指居民、政府和有關(guān)社區(qū)組織整合社區(qū)體育資源，發(fā)現(xiàn)和解決社區(qū)體育的問題，改善社區(qū)體育環(huán)境和提高社區(qū)生活質(zhì)量的過程，是塑造居民社區(qū)歸屬感(社區(qū)認同感)，加強社區(qū)體育參與意識，培育體育情感、體育人口，確立新的體育形態(tài)、推動體育社會化、生活化的過程。

2、社區(qū)體育發(fā)展的模式

    我國城市社區(qū)體育在現(xiàn)階段主要指在街道辦事處和居住小區(qū)的轄區(qū)內(nèi)，在農(nóng)村是指鄉(xiāng)鎮(zhèn)和自然村，以自然居住生活環(huán)境和體育設(shè)施為物資基礎(chǔ)，以全體成員為主要對象，以滿足社區(qū)成員的體育需求，增進社區(qū)成員的身心健康，就近開展的區(qū)域性社會體育活動。社區(qū)體育發(fā)展的模式可以從社區(qū)體育概念和社區(qū)體育發(fā)展概念中推斷出來。從社區(qū)體育概念出發(fā)，社區(qū)體育發(fā)展模式可歸納為社會體系模式、社會區(qū)域模式;從社區(qū)體育發(fā)展概念出發(fā)，社區(qū)體育發(fā)展模式可歸納為計劃變遷模式、政府授權(quán)模式、社會參與模式、文化創(chuàng)新模式。前兩種模式是從社區(qū)體育發(fā)展存在的模式引申出來的，所以叫存在模式;后四種模式都是促進社區(qū)體育發(fā)展的，所以叫社區(qū)體育發(fā)展的功能模式。

2.1社會體系模式

    社區(qū)體育是持續(xù)的社會體系，具有相互依賴、共生共榮和均衡發(fā)展的特點。按照此模式規(guī)劃社區(qū)體育發(fā)展，必須堅持政府、社區(qū)組織、社區(qū)成員三方合作，經(jīng)濟、政治、社會文化三種資源共同支持的社區(qū)體育發(fā)展的目標模式;必須堅持系統(tǒng)聯(lián)動、功能互補、互相溝通和整體發(fā)展的理論和價值取向。

    社區(qū)體育發(fā)展是一個變遷的體系，社區(qū)體育發(fā)展必須做好“動態(tài)平衡”工作，處理好歷史與現(xiàn)實、分工與合作、繼承與創(chuàng)新、局部與全局、內(nèi)部與外部之間的辨證關(guān)系，使社區(qū)體育發(fā)展在基本穩(wěn)定的基礎(chǔ)上保持常新的面貌。

2.2社會區(qū)域模式

    社區(qū)體育為一定區(qū)域內(nèi)的個人、群體、組織、機構(gòu)提供了互動的舞臺，社區(qū)體育的歷史性、傳統(tǒng)性、繼承性以及區(qū)域性、以本區(qū)域的自然環(huán)境設(shè)施為物資條件等特點，豐富了社會區(qū)域生活的內(nèi)涵。社會區(qū)域模式是對某個區(qū)域的體育工作(包括理念、過程和方法)的判斷和認定，即指那些土生土長的、群眾喜聞樂見的融健身、娛樂為一體，具有本地(或地區(qū))特點的制度化的社區(qū)體育行為過程。按照此模式設(shè)計社區(qū)體育發(fā)展，必須充分調(diào)動政府、社區(qū)組織、社區(qū)成員的積極性，立足于本地社區(qū)，促進社區(qū)在居民中的歸屬感和認同感，把社區(qū)建成居民所向、心靈所歸的精神家園。

2. 3計劃變遷模式

    社區(qū)體育的發(fā)展是一個自覺的、飛躍的、進步的和有計劃的社會體育變遷過程。要搞好社區(qū)體育發(fā)展，首先必須制定好社區(qū)體育發(fā)展規(guī)劃和目標模式。我們希望明天的社區(qū)體育是什么樣子、達到什么目標，就要在今天進行理性的規(guī)劃和設(shè)計，未來的社區(qū)體育是現(xiàn)在社區(qū)體育的理性延伸和規(guī)劃實現(xiàn)的。

2.4政府授權(quán)模式

    政府授權(quán)是西方發(fā)達國家所采用的典型社區(qū)發(fā)展模式。聯(lián)合國的文件規(guī)定，社區(qū)發(fā)展有兩個必要的條件:一是政府支持，二是人民參與閉。政府授權(quán)與聯(lián)合國關(guān)于社區(qū)發(fā)展是中央政府和地方人民雙邊合作的定義是一致的，反映了社區(qū)發(fā)展政府授權(quán)的模式特征。社區(qū)體育發(fā)展離不開社區(qū)發(fā)展的整體布局和規(guī)劃，因此也同樣具有政府授權(quán)模式特征。社區(qū)體育發(fā)展政府授權(quán)模式除了行政上的領(lǐng)導(dǎo)、政策上的優(yōu)惠外，它本身也從財政拿出相當(dāng)可觀的啟動資金，建設(shè)社區(qū)體育配套設(shè)施，這對調(diào)動社區(qū)組織、社區(qū)成員參與社區(qū)體育發(fā)展的積極性是非常有效的。

2.5社會參與模式

    廣泛參與是社區(qū)體育發(fā)展的本質(zhì)特征和必要條件。這首先是由于社區(qū)體育發(fā)展具有突出的社會化特征，這種社會化特征決定了社區(qū)體育發(fā)展既不是單純的某一部門、某一團體的行為，也不單純是某些個人的行為，而是社區(qū)內(nèi)的黨政機關(guān)、企事業(yè)單位、部隊、團體、自治性組織和廣大居民共同的行為。社會參與模式包括對社區(qū)經(jīng)濟、政治、社會文化等社會資本的調(diào)動，社會資本就是社區(qū)居民作為民主國家公民所擁有的一切權(quán)利和責(zé)任，是社區(qū)居民本身所具有的能力，激活它們，就會變成社區(qū)體育發(fā)展的無窮力量。

2.6文化創(chuàng)新模式

    文化創(chuàng)新包括概念創(chuàng)新、組織創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新四個方面，它是集信息集約、技術(shù)革新、文化嫂變和觀念擴散為一體的綜合社區(qū)發(fā)展模式。社區(qū)體育具有的民族性體育文化、區(qū)域性體育文化特征，決定了社區(qū)體育在不同的文化背景特征下發(fā)展的將成為發(fā)展的可能和必然。從這個思維角度出發(fā)，它也同樣適用于文化創(chuàng)新模式。這種社區(qū)體育發(fā)展模式突出了文化特征，包括社區(qū)體育新技術(shù)的引進、思維觀念的變革和社區(qū)體育組織管理體制創(chuàng)新所導(dǎo)致社區(qū)體育變化的過程，它是自覺和不自覺、漸變和突變、理性和非理性社區(qū)體育變遷的綜合體。

3、社區(qū)體育發(fā)展的機制原理

    社區(qū)體育發(fā)展的機制原理是指社區(qū)體育發(fā)展的結(jié)構(gòu)、功能及動力關(guān)系。從結(jié)構(gòu)上說，社區(qū)體育發(fā)展結(jié)構(gòu)分為四個子系統(tǒng):即概念子系統(tǒng)、組織子系統(tǒng)、文化子系統(tǒng)和器具子系統(tǒng)。概念子系統(tǒng)是為社區(qū)體育發(fā)展提供價值目標的導(dǎo)向系統(tǒng)，社區(qū)體育發(fā)展的理念、目標和意義均從這個子系統(tǒng)提出。組織子系統(tǒng)是啟動和領(lǐng)導(dǎo)社區(qū)體育發(fā)展的執(zhí)行系統(tǒng)，負責(zé)社區(qū)體育資源的動員和組織、項目的選擇，問題的解決，人力、物力和財力的分配、活動整合和過程監(jiān)控等。文化子系統(tǒng)是指活動和動作規(guī)范系統(tǒng)，是制約著個人、群體、組織和機構(gòu)的運行及其相互關(guān)系。器具子系統(tǒng)是滿足社區(qū)成員物資和文化需求的供應(yīng)系統(tǒng)，包括場地、健身器材、用具等，保證社區(qū)體育發(fā)展平穩(wěn)、順利、健康的運轉(zhuǎn)(見下圖)。

    社區(qū)體育發(fā)展的動力機制主要來自兩個方面:一是政府自上而下的計劃推動;二是社區(qū)成員自下而上的需求拉動。二者必須有機結(jié)合起來，才能形成社區(qū)體育發(fā)展的整體動力。

4、社區(qū)體育發(fā)展的理念

4.1以人為本

    社區(qū)體育發(fā)展必須堅持自愿選擇、以人為本的人文理念。社區(qū)體育發(fā)展所作的任何事情，包括它的硬件建設(shè)和軟件建設(shè)，都必須自始至終地貫徹“茫茫宇宙，唯人為大，林林萬物，為民是從”的人文理念，居民需求的服務(wù)是社區(qū)體育發(fā)展的出發(fā)點和歸宿點。

4. 2以服務(wù)為中心

    功能定位是確定發(fā)展理念的前提。社區(qū)體育發(fā)展的功能，只有通過服務(wù)才有可能得到體現(xiàn)，社區(qū)體育服務(wù)將成為社區(qū)體育發(fā)展的中心工作。而社區(qū)體育服務(wù)的實施又必須通過制度保障和資源供給，形成良性發(fā)展局面。因此，建立一個與城市發(fā)展相匹配的社區(qū)體育服務(wù)保障體系，就成為社區(qū)體育發(fā)展的主要目標。而構(gòu)建具有明確功能定位的、可操作的社區(qū)體育服務(wù)保障系統(tǒng)，是社區(qū)體育發(fā)展的主要任務(wù)。

4.3資派擠合

    調(diào)動和整合社區(qū)內(nèi)外一切可以利用的潛在資源，使之變成社區(qū)體育發(fā)展的現(xiàn)實資源，促進社區(qū)在經(jīng)濟、政治、文化和社區(qū)體育服務(wù)的全面進步，這既是社區(qū)體育發(fā)展的價值目標，又是社區(qū)體育發(fā)展的價值理念，因為它包涵居民權(quán)利和義務(wù)、享受和回報等共享和共擔(dān)的觀念。

4. 4本土化發(fā)展

    由于經(jīng)濟、文化和社會環(huán)境的差異，形成了我國區(qū)域文化氛圍和行為習(xí)慣特征。社區(qū)體育也是在這種環(huán)境的發(fā)展過程中逐步形成的具有區(qū)域性特征的、新的體育形態(tài)。社區(qū)體育在不同的文化背景特征下本土化發(fā)展，將成為發(fā)展的可能和必然。

4. 5社區(qū).與:社區(qū)體育發(fā)展的動力和要義

    在社區(qū)體育發(fā)展的過程中，只有居民的直接參與和治理，才能培育居民的社區(qū)體育意識，才能有效地整合與發(fā)揮社區(qū)自身的各種資源。從這個意義上說，居民的社區(qū)參與是社區(qū)體育發(fā)展的內(nèi)在動力源泉，離開了居民的社區(qū)參與，就沒有真正意義的和完整意義的杜區(qū)體育發(fā)展。雖然我國各地社區(qū)體育各有特色，但相同之處就是“參與、分享”，這就是社區(qū)體育發(fā)展的基本精神所在。也就是說，實施社區(qū)體育發(fā)展規(guī)劃，核心是形成一種自主、積極參與精神，通過參與實現(xiàn)共同的目標，享受共同的創(chuàng)造的成果。我國當(dāng)前的社區(qū)體育發(fā)展，內(nèi)涵及其豐富，其核心就是要倡導(dǎo)自主參與的精神。

4. 6社區(qū)自治組織:社區(qū)體育發(fā)展的多樣化載體

    社區(qū)自治，顧名思義就是社區(qū)居民通過一定的組織形式，依法享有自主管理社區(qū)事物的權(quán)利及其過程，是居民社區(qū)參與的高級形態(tài)。社區(qū)體育發(fā)展正是需要自治組織、中介組織的廣泛參與，尤其是在我們這樣一個經(jīng)濟還不發(fā)達，人力資源卻相當(dāng)充足的國家，依靠民眾的廣泛參與推動社會體育發(fā)展已成為現(xiàn)實的選擇。社區(qū)自治組織和中介組織在我國尚處于成長的初期階段，但已顯示出它是促進社區(qū)體育發(fā)展的重要力量。越來越多的社會中介組織開始介人體育賽事、體育經(jīng)營、體育管理等，這些情況表明，社區(qū)自治組織和中介組織正日益成為社區(qū)體育發(fā)展的主體力量之一，必將成為社區(qū)體育發(fā)展的新載體。