導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：體育教學(xué)；注重；提高；體育文化素養(yǎng)

提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)是適應(yīng)現(xiàn)代教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的一個(gè)重要組成部分，是學(xué)生適應(yīng)當(dāng)前激烈的競(jìng)爭(zhēng)和未來(lái)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)必須具備的個(gè)人品質(zhì)。

一、通過(guò)體育教學(xué)，建立體育文化認(rèn)知體系

體育文化素養(yǎng)一詞是適應(yīng)現(xiàn)代素質(zhì)教育的需要而煥發(fā)出蓬勃生命力的新詞匯。在體育教學(xué)中，我們可以從體育歷史、體育現(xiàn)狀、體育未來(lái)等方面引導(dǎo)學(xué)生建立體育文化認(rèn)知體系。可以讓學(xué)生了解體育的起源、體育的發(fā)展、以及它在人類社會(huì)發(fā)展中所起的重要作用，并伴隨社會(huì)進(jìn)步而取得的偉大成就，使學(xué)生了解體育不僅僅在學(xué)校教學(xué)中具有不可替代的作用，而且在社會(huì)活動(dòng)中占有重要的一席之地；可以進(jìn)一步告誡學(xué)生，體育不僅能滿足人們對(duì)健康、娛樂(lè)的需求，還是人類挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)自然、挑戰(zhàn)人體極限的不可缺少的載體，以此幫助學(xué)生增強(qiáng)信心，進(jìn)一步挖掘自身潛力，勇敢地向困難挑戰(zhàn)。當(dāng)然，建立體育文化認(rèn)識(shí)體系，還包括諸如健康保健知識(shí)、運(yùn)動(dòng)心理知識(shí)、科學(xué)鍛煉知識(shí)等方面。這就要求我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中根據(jù)實(shí)際的教學(xué)進(jìn)程有計(jì)劃有目的地、全面地、系統(tǒng)地、循序漸進(jìn)地向?qū)W生傳授各種體育知識(shí)，使學(xué)生的體育文化認(rèn)知體系全面穩(wěn)定。

二、強(qiáng)化體育意識(shí)，激發(fā)參與體育的原動(dòng)力

體育意識(shí)是指學(xué)生在體育活動(dòng)中自覺認(rèn)識(shí)體育意義與作用的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的能動(dòng)的心理活動(dòng)。具體表現(xiàn)在：一是應(yīng)付考試，缺乏主動(dòng)性，對(duì)于考試的幾項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，被動(dòng)地參與。除此之外，對(duì)于其它運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目不屑一顧。有些文化成績(jī)好、體育差的學(xué)生更是怕苦、怕累、怕煉，片面地認(rèn)為只要在文化成績(jī)方面爭(zhēng)到分，鍛煉與否無(wú)所謂，缺乏對(duì)體育鍛煉的意義和作用的了解，造成認(rèn)識(shí)上的偏差。二是應(yīng)付老師，缺乏積極性。主要表現(xiàn)在課堂分組練習(xí)中，有的學(xué)生不能及時(shí)完成教學(xué)內(nèi)容。在體育活動(dòng)中，有的學(xué)生不愿參與活動(dòng)，只是沉浸在文化學(xué)習(xí)中，結(jié)果造成健康狀況和身體素質(zhì)下降。針對(duì)這些問(wèn)題，我在教學(xué)中是這樣做的：

（1）激發(fā)學(xué)生的體育興趣，培養(yǎng)學(xué)生參與體育鍛煉的自覺性。大學(xué)生生理、心理特點(diǎn)決定了男生大多好表現(xiàn)、喜歡競(jìng)賽性強(qiáng)的項(xiàng)目，女生則大多喜歡姿態(tài)優(yōu)美、韻律感強(qiáng)、柔韌、運(yùn)動(dòng)量不大的學(xué)習(xí)內(nèi)容。因此，針對(duì)這些特點(diǎn)，在教學(xué)中以大綱為準(zhǔn)繩，因地制宜，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整教學(xué)內(nèi)容，吸引學(xué)生，培養(yǎng)興趣，逐步養(yǎng)成學(xué)生參與體育鍛煉的主動(dòng)性。

（2）加強(qiáng)體育教學(xué)，挖掘?qū)W生運(yùn)動(dòng)潛力。教學(xué)中采取各種措施，改進(jìn)教學(xué)方法，運(yùn)用豐富多彩、新穎多樣的教學(xué)手段，滿足學(xué)生的合理要求，增強(qiáng)體育學(xué)習(xí)的興趣激發(fā)學(xué)生的潛在的運(yùn)動(dòng)能力。

（3）利用競(jìng)賽方式，鼓勵(lì)多數(shù)學(xué)生參與。體育競(jìng)賽是強(qiáng)化和提高學(xué)生體育意識(shí)最具活力的手段，也是體育教學(xué)中常用的教學(xué)方法，它不但能增強(qiáng)學(xué)生的好勝心和表現(xiàn)欲，更能培養(yǎng)學(xué)生集體主義思想觀念。如在籃球教學(xué)中，進(jìn)行組與組教學(xué)比賽，吸引大多數(shù)學(xué)生積極參與，使學(xué)生在參與和觀看比賽過(guò)程中，增添對(duì)體育的興趣，調(diào)動(dòng)其參加體育活動(dòng)的積極性和自覺性。

三、加強(qiáng)基礎(chǔ)訓(xùn)練，提高運(yùn)動(dòng)技能

提高體育文化，培養(yǎng)體育意識(shí)的最終目的是引導(dǎo)學(xué)生投入到各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)中來(lái)。在體育教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)身體練習(xí)，掌握動(dòng)作技術(shù)，形成運(yùn)動(dòng)技能和技巧。比如籃球，它是大學(xué)生喜愛的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。在教學(xué)中，首先加強(qiáng)基本技術(shù)的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)控球技術(shù)練習(xí)，步法的訓(xùn)練，身體協(xié)調(diào)性的訓(xùn)練，同時(shí)，結(jié)合基本戰(zhàn)術(shù)的教學(xué)比賽，使學(xué)生通過(guò)一定的練習(xí)，掌握籃球的基本運(yùn)動(dòng)技能，從而進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的興趣和愛好。

四、發(fā)掘體育個(gè)性，注意揚(yáng)長(zhǎng)避短

體育文化素養(yǎng)的普遍提高依賴于體育個(gè)體的體育文化素養(yǎng)的提高。發(fā)掘和培養(yǎng)體育個(gè)性己成為體育教學(xué)追求的目標(biāo)之一。具體落實(shí)到體育教學(xué)中，那就是因人制宜，因材施教。在教學(xué)中，把教學(xué)內(nèi)容貫穿于有趣的教學(xué)形式中，創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，使他們?cè)谳p松、和諧、有趣的環(huán)境氛圍中達(dá)到鍛煉身體、掌握體育知識(shí)的目的。加強(qiáng)鍛練習(xí)慣的培養(yǎng)，使體育鍛煉成為主動(dòng)的、終身的體育意識(shí)，養(yǎng)成鍛煉習(xí)慣；這樣隨著體育個(gè)體的體育文化素養(yǎng)的提高，將極大的帶動(dòng)整體的體育文化素養(yǎng)的提高。

篇2

關(guān)鍵詞：國(guó)畫教學(xué);技法;道;文化素養(yǎng);審美

Abstract：Chinese painting is not only a form of painting language， has a profound connotation of Chinese humanistic spirit and philosophy of culture. In the traditional Chinese painting teaching， learning to read classics of Taoism; studying painting theory; reading ancient poems; is an effective method to enhance the students' comprehensive cultural literacy and aesthetic cognition.

Keywords：Traditional Chinese painting teaching; skill;; culture; aesthetic consciousness; cultivate

一、文化素養(yǎng)在國(guó)畫學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中的重要性

中國(guó)畫是我國(guó)最具民族特色的繪畫藝術(shù)形式，無(wú)論是在繪畫技法、繪畫題材及繪畫工具上都有著獨(dú)特的東方韻味和民族特性，在本質(zhì)、語(yǔ)言形式、審美個(gè)性、關(guān)照方式等方面與西畫有著很大的區(qū)別，中國(guó)畫不僅是繪畫語(yǔ)言形式，更是具有深厚人文精神內(nèi)涵和中國(guó)哲學(xué)觀的文化形式，所以，中國(guó)畫教學(xué)中除了繪畫技法的學(xué)習(xí)以外，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和對(duì)文化的審美認(rèn)識(shí)也相當(dāng)重要。大畫家吳冠中曾說(shuō)過(guò)：“美術(shù)界大部分畫家的文化水平都不高，他們的作品情懷和境界上不來(lái)，這是我的心里話。”這樣的狀況也存在于國(guó)畫教學(xué)和創(chuàng)作中。在大部分高校國(guó)畫教學(xué)中，教師往往偏重于繪畫基礎(chǔ)理論和繪畫技能的培養(yǎng)，對(duì)于文化素養(yǎng)和審美認(rèn)知、審美情趣的培養(yǎng)不太注重，這就造成部分學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)畫的困難，學(xué)生理解不了國(guó)畫的內(nèi)涵，只是單純從技法上學(xué)習(xí)，創(chuàng)作出來(lái)的作品過(guò)分強(qiáng)調(diào)技法語(yǔ)言和形式語(yǔ)言，作品刻板生澀、表面化，圖式化，更深刻的審美內(nèi)涵、思想層次表達(dá)欠缺，缺乏一種內(nèi)在的，恒久的審美價(jià)值。所以，中國(guó)畫教學(xué)除了培養(yǎng)學(xué)生的繪畫表現(xiàn)能力，還要注重提高學(xué)生的綜合的文化素養(yǎng)。

二、國(guó)畫教學(xué)中提高學(xué)生文化素養(yǎng)的策略

（一）習(xí)讀道家經(jīng)典，感悟國(guó)畫中“道”的玄妙

“中國(guó)畫的哲學(xué)核心是道，畫即是道，是中國(guó)畫特有的本質(zhì)，也是中國(guó)畫形式美的內(nèi)在依據(jù)。”（周積寅，2007）。“當(dāng)法自然”、“心師造化”、“天人合一” 等富含哲學(xué)觀念的理論也是中國(guó)畫學(xué)習(xí)的指導(dǎo)理論。中國(guó)畫的技法語(yǔ)言和形式語(yǔ)言是為描述這種有形的或無(wú)形的、內(nèi)在的“道”的具象的體現(xiàn)。道家文化影響了中國(guó)繪畫的體系與特點(diǎn)，并在其發(fā)展演變過(guò)程中起到了極為重要的作用。從中國(guó)畫的本質(zhì)是“道”，中國(guó)畫的審美特征、審美理想、筆墨修養(yǎng)跟道家的觀點(diǎn)是契合的。所以對(duì)中國(guó)畫的學(xué)習(xí)過(guò)程也就是悟“道”的過(guò)程，那么熟讀儒釋道三家經(jīng)典則能很好的幫助學(xué)生理解中國(guó)畫范疇論中形神、氣韻、意境、雅俗、比德、中和等概念。如在《中庸》中就有關(guān)于“中和之美”的論述：“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”還有中國(guó)畫審美境界中追求的“虛靜”和“空靈”，即取自道家《莊子.人世間》的美學(xué)思想“唯道集虛……虛室生白，吉祥止止。”和《老子》的“致虛極，守靜篤”。“道家美學(xué)通過(guò)對(duì)“虛靜”的發(fā)現(xiàn)，一方面以此作為萬(wàn)物之鑒，在人心內(nèi)部開辟出了一個(gè)審美的境界，另一方面又影響了中國(guó)畫藝術(shù)積極利用虛白和空無(wú)構(gòu)造有無(wú)相生的靈動(dòng)的空間，因?yàn)樘摪浊∪缣摽眨此茻o(wú)一物，卻充滿著宇宙靈氣”（鄒躍進(jìn)和諸迪，2011）。繪畫技法和語(yǔ)言形式的學(xué)習(xí)相對(duì)容易，而對(duì)“道”的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟卻是一個(gè)復(fù)雜的思想轉(zhuǎn)化過(guò)程，借助于對(duì)道家經(jīng)典的解讀，有助于學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)國(guó)畫的本質(zhì)和本民族的審美文化、審美理想，進(jìn)而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和繪畫表現(xiàn)。

（二）研讀古代畫論，體會(huì)國(guó)畫中“筆墨”的精妙

中國(guó)畫在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了大量的繪畫理論和筆墨技法語(yǔ)言，對(duì)中國(guó)畫的繪畫理論特別是古代畫論深入理解和學(xué)習(xí)，如謝赫的《六法論》，荊浩的《六要論》等，教師在示范筆墨技法的同時(shí)把圍繞該技法的相關(guān)畫論，加以解讀，讓學(xué)生結(jié)合理論來(lái)練習(xí)技法。筆墨是中國(guó)畫學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，它不單純是技法形式，更是畫家對(duì)宇宙萬(wàn)物關(guān)照方式的具體表達(dá)。水、墨通過(guò)筆法的帶動(dòng)在宣紙上滲透，綻放了國(guó)畫的生命力，幻化出復(fù)雜多變的筆墨意義和形式。所以，在國(guó)畫技法的練習(xí)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)將筆法、墨法詳盡介紹，讓學(xué)生理解作畫過(guò)程中筆墨變化的韻律和節(jié)奏感、物象造型的氣韻、形神等，更要理解筆墨是審美表象和精神情感的完美融合，體會(huì)其中的筆墨趣味和精神意境。

（三）運(yùn)用古代詩(shī)詞等國(guó)學(xué)經(jīng)典，增加國(guó)畫作品的“意境”

古代詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，跟繪畫有異曲同工之妙，北宋文人蘇軾言：“詩(shī)畫本一律，天工與清新，”許多畫論也強(qiáng)調(diào)詩(shī)畫“異體而同貌”、“異跡而同趣”。詩(shī)和畫分屬于的不同的藝術(shù)領(lǐng)域，卻有很多互通、互濟(jì)之處，都追求一種“詩(shī)情畫意”的意境。著名美術(shù)史論家、批評(píng)家薛永年曾說(shuō)過(guò)：“就意境的創(chuàng)造而論，大家普遍重視情與景的統(tǒng)一，但缺乏“畫外意”……所謂“畫外意”，與詩(shī)化思維有關(guān)，要求借助有限而超越有限，不滿足于“做詩(shī)必此詩(shī)”，主張借助比擬、聯(lián)想和想象，“見青山白道而思行”、“見平川落照而思望”，拓展景象，甚至提升境界。”說(shuō)的就是現(xiàn)在一些繪畫作品癡迷于技法和圖式的表達(dá)，缺少一種文化底蘊(yùn)和耐人尋味的意境，最終流于形式，以詩(shī)的思維取材、入畫，可以擺脫俗氣，提升作品的意境和格調(diào)。國(guó)畫教學(xué)也是一樣，教學(xué)過(guò)程偏重繪畫技法上的訓(xùn)練，而忽視了提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，導(dǎo)致創(chuàng)作出來(lái)的作品單薄、俗氣、格調(diào)不高。在國(guó)畫教學(xué)中增加詩(shī)、詞、歌、賦等課程的導(dǎo)讀，對(duì)提高學(xué)生的理解和感悟，增加作品的意境和文化內(nèi)涵等方面不失為一個(gè)有效的策略。

總之，中國(guó)畫是自然的、虛靜的、更是哲學(xué)的，是我國(guó)傳統(tǒng)人文精神和哲學(xué)的藝術(shù)表達(dá)，在國(guó)畫學(xué)習(xí)中，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美認(rèn)知還有很多其他的方法和策略，但從國(guó)畫的本質(zhì)和特點(diǎn)等方面來(lái)講，以上的幾個(gè)策略是最直接和有效的。當(dāng)然，對(duì)古代經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)、理解，最終轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的感悟和藝術(shù)上的表現(xiàn)力，也是以上幾個(gè)因素共同起作用、潛移默化的長(zhǎng)期的過(guò)程。（作者單位：六盤水師范學(xué)院藝術(shù)系）

參考文獻(xiàn)：

[1]周積寅.中國(guó)歷代畫論[M]. 2007.江蘇：江蘇美術(shù)出版社，104-161.

篇3

關(guān)鍵詞：民辦院校 大學(xué)生 文化素養(yǎng)

中圖分類號(hào)： G647 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1672-1578（2014）10-0028-01

人文素養(yǎng)是整體素養(yǎng)的重要組成部分。文化素養(yǎng)是一個(gè)廣泛的概念，它包括一個(gè)人的知識(shí)視野，文化品味，情感態(tài)度，人文情懷，審美情趣，道德修養(yǎng)，思想觀念，胸懷境界等多個(gè)方面。大學(xué)生的文化素養(yǎng)關(guān)系到個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，更關(guān)系著國(guó)家和未來(lái)。文化素養(yǎng)的好差不僅影響到其日后的工作、生活，更能關(guān)系到能否為國(guó)家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)，所以高校教育應(yīng)把培養(yǎng)提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)作為一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作抓實(shí)抓牢。近幾年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家的重視，民辦院校從辦學(xué)條件到教師素質(zhì)，都有了很大的提高，培養(yǎng)出來(lái)一批批具有專業(yè)知識(shí)和技能的大學(xué)生人才。盡管如此，多數(shù)大學(xué)生的文化素養(yǎng)較差，使得這些大學(xué)生不能很好的融入社會(huì)。文化素養(yǎng)不像其他技能素質(zhì)一樣，可以通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和突擊獲得提高，文化素養(yǎng)的提高需要大環(huán)境的長(zhǎng)期熏陶，只有文化素養(yǎng)提高了，大學(xué)生的綜合素養(yǎng)才能總體提高。下面就如何提高民辦院校大學(xué)生的文化素養(yǎng)進(jìn)行分析，并提出建議。

第一，現(xiàn)代社會(huì)生存壓力大，導(dǎo)致功利主義在大學(xué)生群體中快速蔓延。由于大學(xué)生的思想尚不成熟，抵制不良思想侵蝕的能力較差。西方文化的侵入，其新異性吸引了他們的眼球，給大學(xué)生很大的沖擊，部分大學(xué)生開始崇拜西方文化，并效仿西方文化，否定自己民族的優(yōu)良文化。現(xiàn)在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，獲取信息的渠道很多，大學(xué)生耳濡目染，逐漸被一些不良低俗文化所影響，對(duì)大學(xué)生的文化素養(yǎng)提升產(chǎn)生了很大的阻礙和影響。“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，中國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展，使人們已經(jīng)不再為溫飽而擔(dān)憂，對(duì)精神生活的需求越來(lái)越高，但是在中國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)并沒有較好興起，文化體制也并不健全，低俗文化便趁虛而入，部分大學(xué)生為了追求刺激選擇低俗文化，并漸漸受之侵蝕使大學(xué)生的精神生活愈發(fā)空虛，導(dǎo)致大學(xué)生的文化素養(yǎng)越來(lái)越差。

第二，民辦院校忽視對(duì)大學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，使得大學(xué)生沒有認(rèn)識(shí)到文化素養(yǎng)在個(gè)人發(fā)展中的重要性。民辦高校更重視專業(yè)教育，往往忽視了人文和道德方面的教育。由于現(xiàn)在社會(huì)就業(yè)難，生存壓力大，部分大學(xué)生將目光投向了高收入的工作，忽視了個(gè)人文化素養(yǎng)的提升，從而造成了現(xiàn)在大學(xué)生文化素養(yǎng)的缺失。民辦院校雖然也開設(shè)了一些提升文化素養(yǎng)方面的課程，但是這些課程并沒有作為主流課程引起學(xué)生的重視，而是作為一種補(bǔ)充課程，這種可有可無(wú)的現(xiàn)狀導(dǎo)致了文化素養(yǎng)課程的尷尬地位。盡管現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展，但是文化仍是民族精神的核心體現(xiàn)，民辦高校也是作為文化傳承的重要之地，在吸收外國(guó)先進(jìn)文化的同時(shí)，更要弘揚(yáng)自己國(guó)家的優(yōu)秀民族文化，只有讓學(xué)生熱愛民族文化，才能提升自身的文化素養(yǎng)，學(xué)生的綜合素養(yǎng)才會(huì)提高。下面就如何提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)提出一些有益的建議。

首先，學(xué)校應(yīng)提高文化素養(yǎng)課程的地位，將其作為主流課程，引起學(xué)生的重視。中國(guó)具有五千年的悠久歷史，傳統(tǒng)文化涵蓋了思想觀念、價(jià)值取向、道德情操、禮儀制度等多個(gè)方面，它是我們民族的寶貴財(cái)富，也是民族的精神支柱。大學(xué)生是國(guó)家、社會(huì)的未來(lái)，高尚的文化素養(yǎng)是大學(xué)生綜合素質(zhì)中不可或缺的一部分。學(xué)校不要只重視學(xué)生專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)校更要重視大學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)提高。民辦高校將文化素養(yǎng)課程設(shè)置為必修課程，學(xué)生就會(huì)更重視這門課程。其次，學(xué)校對(duì)于文化素養(yǎng)課程的教學(xué)方式也要改變，文化素養(yǎng)不是老師教一教就可以提高的，更重要的是受到大環(huán)境的熏陶，周圍人的感染。提高文化素養(yǎng)不應(yīng)局限在課堂上，文化素養(yǎng)不是具體的知識(shí)，單一的老師講授不能提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，老師應(yīng)該多開展實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生參觀博物館，觀看影片，多聽演講，用這種有感染力的方式去影響學(xué)生，進(jìn)而提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。再次，由于民辦高校相比一些較好的公立大學(xué)，師資力量稍差，老師的言行會(huì)潛移默化的影響學(xué)生，民辦院校在大力度提高專業(yè)素質(zhì)教育的同時(shí)，也要重視文化素養(yǎng)的培養(yǎng)教育，可以邀請(qǐng)一些有影響力的文化名人或?qū)W者來(lái)學(xué)校定期做講座，或者外聘一些優(yōu)秀教師來(lái)學(xué)校講課。除此之外，還要下大力量培養(yǎng)一支符合民辦院校特色的具有專業(yè)知識(shí)和良好素養(yǎng)的教師隊(duì)伍，這樣才能從根本上改變民辦高校大學(xué)生文化素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀。最后，由于民辦高校在很多方面的體制并不很健全，對(duì)于培養(yǎng)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)還沒有建立起完善的監(jiān)管制度，為此，民辦高校應(yīng)該建立一套完善的監(jiān)管制度，促進(jìn)此項(xiàng)工作的順利開展，多舉辦活動(dòng)，多搭建平臺(tái)，讓大學(xué)生有機(jī)會(huì)去想、去做、去交流、去實(shí)踐，漸漸的提升自身的文化素養(yǎng)。

以上從幾個(gè)方面談了就如何提高民辦高校大學(xué)生的文化素養(yǎng)進(jìn)行了分析，并提出建議，培養(yǎng)提高的學(xué)生的人文素養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)、復(fù)雜的工作，不是一朝一夕能完成的，廣大教育工作者要抱著對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)的精神去工作，去實(shí)踐，牢記使命，教書育人，為提升全民族的素質(zhì)貢獻(xiàn)力量，讓具有五千年歷史的優(yōu)秀的民族文化傳播到世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]張麗平，吳海霞.大學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)調(diào)查研究[J].科技創(chuàng)業(yè)月刊，2008（09）.

[2]朱玲萍.大學(xué)傳統(tǒng)文化教育困境探析[J].中國(guó)高等教育，2008

（22）.

篇4

論文摘要:大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不僅要傳授給學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)，更要提高其文化方面的素養(yǎng)。英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)離不開西方文化背景知識(shí)，因此提高學(xué)生的英美文化素養(yǎng)貫穿于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中具有舉足輕重的地位。因此，重視大學(xué)生英美文化素養(yǎng)的培養(yǎng)有助于實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)的最終目標(biāo)，從而適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和國(guó)際交流的需要。

一、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)需要培養(yǎng)學(xué)生的英美文化素養(yǎng)

    大學(xué)英語(yǔ)是一門非英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生必修的基礎(chǔ)課程，隨著大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的進(jìn)一步深化，新的教學(xué)大綱對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)提出了新的要求。《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱》(修訂本)明確指出大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目的是:培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的閱讀能力和一定的聽、說(shuō)、讀、寫、譯能力，使他們能用英語(yǔ)交流信息。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)能幫助學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)，掌握良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)方法，提高文化素養(yǎng)，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要。因此，在教學(xué)過(guò)程中，我們不僅要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)法、詞匯知識(shí)，還要注重英美文化知識(shí)的傳授，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力，從而推動(dòng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革，使大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)取得更好的效果。

    但是，傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)重視語(yǔ)言技能的傳授卻忽略了文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)所占比重較低，人們將大部分精力傾注在語(yǔ)言形式上，將課堂時(shí)間完全用在語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯等語(yǔ)言技能訓(xùn)練上。結(jié)果在實(shí)際交往中，學(xué)生很自然地將漢語(yǔ)使用習(xí)慣帶人跨文化語(yǔ)境，常會(huì)因缺乏文化方面的知識(shí)而犯錯(cuò)誤，輕則影響人與人之間的正常溝通，重則造成不必要的誤會(huì)。

    隨著大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的進(jìn)一步深化，越來(lái)越多的大學(xué)英語(yǔ)教師、專家、學(xué)者意識(shí)到文化教學(xué)的重要性。他們認(rèn)為，只學(xué)習(xí)語(yǔ)言材料，不了解文化背景，猶如只抓住了外殼而不領(lǐng)悟其精神，必須把語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)結(jié)合起來(lái)才能順利地進(jìn)行交際。林意新認(rèn)為，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是高等教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，大學(xué)英語(yǔ)課程是大學(xué)生的一門必修基礎(chǔ)課，其教學(xué)目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的綜合應(yīng)用能力。這里所指的綜合應(yīng)用能力不僅包括聽、說(shuō)、讀、叮、譯的能力，還包括社會(huì)文化能力和文化素養(yǎng)，即能夠了解母語(yǔ)與目標(biāo)語(yǔ)文化的差異。王永杰認(rèn)為，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不僅要傳授語(yǔ)法、詞匯這樣的語(yǔ)言知識(shí)，而且還要重視并加強(qiáng)英美文化知識(shí)的傳授，從而使大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)取得更好的效果。張萍認(rèn)為，加大英美文化教學(xué)力度是深化外語(yǔ)教學(xué)改革的內(nèi)在要求。唐美蓮從文化與語(yǔ)言的關(guān)系的角度出發(fā)，分析了學(xué)習(xí)英美文化對(duì)提高大學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言能力的積極作用，闡述了大學(xué)生具備一定英美文化素養(yǎng)的必要性和重要性。彭曉燕分析了文化在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的重要性，認(rèn)為在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行英美文化教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的文化差異意識(shí)，提高其文化素養(yǎng)和跨文化交際能力。張舍茹闡述了大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)“應(yīng)使語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)渾然一體，使從只注重培養(yǎng)語(yǔ)言素質(zhì)和文學(xué)欣賞能力向培養(yǎng)文化素養(yǎng)過(guò)渡，使文化規(guī)則成為交際能力不可缺少的組成部分”的重要性，而后分析了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化因子的缺省，并提出了切實(shí)可行的補(bǔ)救辦法，如專題介紹法，討論法，媒介視聽法，自主閱讀法等。

    這些努力都對(duì)文化教學(xué)的改善起到了積極作用，然而，由于種種原因，忽視或輕視文化教學(xué)的問(wèn)題依然存在。

    二、培養(yǎng)大學(xué)生英美文化素養(yǎng)的作用

    筆者在多年的英語(yǔ)學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)大學(xué)生英美文化素養(yǎng)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中有如下作用:

    (一)活躍課堂氣氛，提高學(xué)習(xí)興趣

    英語(yǔ)語(yǔ)言本身是豐富多彩的，它生動(dòng)、有趣、知識(shí)性強(qiáng)。由于我們的母語(yǔ)是漢語(yǔ)，所以我們學(xué)習(xí)與漢文化不同的英語(yǔ)時(shí)感到有不小的障礙。部分學(xué)生由于種種原因，在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生了畏懼心理，但是，西方文化背景知識(shí)的講解和巧妙運(yùn)用，不僅可以消除學(xué)生的畏懼心理，而且能創(chuàng)造活躍的課堂氣氛，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

    英語(yǔ)中有這樣一句話:if i am late again, the boss will raise cain.從字面上理解就是“如果我再遲到，老板就把‘該隱’叫起來(lái)了”。“遲到”和“叫起該隱”有什么聯(lián)系呢?原來(lái)，該隱是《圣經(jīng)》中人類始祖亞當(dāng)和夏娃的長(zhǎng)子，亞伯的哥哥。由于耶和華看中了亞伯的貢物，而沒有看中他的，該隱為此妒忌，殺害了弟弟亞伯。該隱是個(gè)性情狂暴、容易發(fā)怒的人。在英語(yǔ)中，cain成為devil魔鬼)的同義詞，常用raisecain表示“大發(fā)脾氣”。因此，上面這句話的含義是“如果我再遲到，老板就要大發(fā)雷霆了”。老師在講解這個(gè)句子時(shí)，把相關(guān)的背景知識(shí)加以介紹，使學(xué)生增強(qiáng)理解的同時(shí)，課堂氣氛也隨之活躍，進(jìn)而提高了他們的學(xué)習(xí)興趣。

    在講到simile(比喻)這種修辭格時(shí)，老師可以告訴學(xué)生一些與禽獸、顏色有關(guān)的聯(lián)想在中西方兩種文化中往往有不相同甚至很大差別的現(xiàn)象。如:在中國(guó)古時(shí)代，人們把龍( dragon)和鳳(phoenix )作為皇權(quán)的象征，龍是象征吉利的動(dòng)物，所以漢語(yǔ)中有“望子成龍”一說(shuō)，而西方人則認(rèn)為龍是兇殘肆虐的怪物，應(yīng)予以消滅。再比如，“虎”在中國(guó)人眼里是百獸之王，漢語(yǔ)中許多帶“虎”字的詞語(yǔ)就體現(xiàn)了這一喻義，如:虎子、龍?zhí)痘⒀ā⒒⒕猃埍P等。但是在英語(yǔ)里，“虎”的地位卻被“獅”所取代，眾多詞語(yǔ)如lion一heart(勇士)，the 1i-on’ s share(最大或最好的份額)a lion in the way(攔路虎)等都說(shuō)明了“獅”在英美等西方)、眼中的地位類似中國(guó)人眼中的“虎”。

    這些文化知識(shí)的講解，能使學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中學(xué)習(xí)英語(yǔ)，有利于提高授課效果。

    (二)開闊學(xué)生視野，擴(kuò)大其知識(shí)面

    書本知識(shí)的獲得固然必不可少，而包括文化背景知識(shí)在內(nèi)的課外知識(shí)的介紹和了解也同樣不可缺少。西方文化背景知識(shí)是培育英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境的沃土。向?qū)W生適時(shí)、適度地引入西方文化背景知識(shí)能開闊其視野，擴(kuò)大其知識(shí)面，有利于培養(yǎng)高素質(zhì)的英語(yǔ)人才。

    英語(yǔ)在它漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀文學(xué)作品。《圣經(jīng)》和莎士比亞戲劇是最杰出的代表，許多出自《圣經(jīng)》和莎士比亞戲劇的成語(yǔ)和典故早已家喻戶曉，如“wiseas solomon"(像所羅門一樣地智慧過(guò)人)、" forceful as sam-son"(像參孫一樣力氣大)等。它們也是西方文化背景知識(shí)的重要組成部分。

    另外，英語(yǔ)又是不斷發(fā)展和變化的語(yǔ)言。隨著時(shí)代的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，英語(yǔ)又涌現(xiàn)出了許多新的詞匯和表達(dá)，如cyberspace(網(wǎng)絡(luò)空) , public price hearings(價(jià)格聽證會(huì))等，它們又形成了新的文化背景知識(shí)

    (三)加深語(yǔ)篇理解，提高閱讀能力

    經(jīng)過(guò)研究，語(yǔ)言學(xué)家、心理學(xué)家對(duì)文化背景知識(shí)在閱讀中的作用已經(jīng)取得了共識(shí)。讀者閱讀時(shí)可以運(yùn)用已有的背景知識(shí)去理解語(yǔ)篇所傳遞的信息，如果對(duì)語(yǔ)篇所涉及的背景知識(shí)缺乏了解，就不能真正讀懂英語(yǔ)語(yǔ)篇的內(nèi)涵，從而導(dǎo)致理解困難，甚至產(chǎn)生誤解。所以，在語(yǔ)篇教學(xué)前，教師除了要考慮學(xué)生的英語(yǔ)水平外，還要事先給他們提供理解語(yǔ)篇所需要的背景知識(shí)或提供提取這些背景知識(shí)的途徑，擴(kuò)大其知識(shí)面，引導(dǎo)他們準(zhǔn)確地理解所讀的語(yǔ)篇。

    例如，在中國(guó)文化中，“夏天”常常與酷署炎熱聯(lián)系在一起。而在莎士比亞的一首十四行詩(shī)中卻有這樣的詩(shī)句，" shall i compare thee to a summer’ s day? thou art more lovelyand more temperate. "(我能不能拿夏天同你作比?你啊比夏天來(lái)得可愛，和煦。)“夏天”在中國(guó)文化和英國(guó)文化中所表達(dá)的意思竟是如此迥異，這是由于雙方所處的地理位置不同造成的。中國(guó)位于亞洲大陸，屬于大陸性氣候，四季分明，夏天最明顯的特征便是嬌陽(yáng)似火，炎熱難熬。而英國(guó)位于北溫帶，又受北大西洋暖流的影響，夏天明媚溫和，令人愜意。有了這種背景知識(shí)，對(duì)莎翁詩(shī)中所表達(dá)的情感我們就不難理解了。

    (四)加深材料理解，提高聽力水平

篇5

論文關(guān)鍵詞：文化素養(yǎng),技職院校,體育意識(shí)

體育文化素養(yǎng)是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，它由一個(gè)人的體育知識(shí)、體育技能、以及體育意識(shí)、興趣和習(xí)慣等因素決定。技職院校學(xué)生正處在人生觀、世界觀形成的重要時(shí)期，他們一方面積累了一些社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)以及人生等問(wèn)題形成了自己的看法，而另一方面又因?yàn)橹锌己透呖嫉氖ЮM(jìn)入技職院校就讀，環(huán)境與之前比發(fā)生了加大改變，對(duì)事物的看法往往不夠準(zhǔn)確，有時(shí)甚至是片面的。這個(gè)階段的教育對(duì)他們有著非常重要的作用，抓住時(shí)機(jī)提高他們的體育文化素養(yǎng)是職業(yè)學(xué)校體育工作的重要任務(wù)。如何提高？我認(rèn)為必須從以下幾方面著手：

一、多渠道滲透體育的影響，培養(yǎng)學(xué)生的體育意識(shí)。

體育意識(shí)是在一定環(huán)境條件下，人們對(duì)體育的內(nèi)容、形式、方法、手段、體育各種內(nèi)外關(guān)系等方面的精神活動(dòng)的總和。

學(xué)校經(jīng)常性地、有計(jì)劃地進(jìn)行引導(dǎo)，有意識(shí)地創(chuàng)建健康積極的體育氣氛，讓學(xué)生自覺參與到運(yùn)動(dòng)中去。如班級(jí)籃球、排球、乒乓球、羽毛球；教工、學(xué)生對(duì)抗賽等，并形成制度。體育教師則可以利用校園網(wǎng)為體育知識(shí)宣傳平臺(tái)，收集和設(shè)計(jì)一些知識(shí)性、趣味性的素材豐富學(xué)生的體育知識(shí)，使學(xué)生在潛移默化中提高對(duì)體育的認(rèn)識(shí)。在各系各層次的體育比賽中，利用自身的專業(yè)知識(shí)，幫助、鼓勵(lì)學(xué)生積極參與各種體育活動(dòng)。學(xué)生在體育活動(dòng)的嘗試和練習(xí)中不斷加深了對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目特有魅力的感知，得到穩(wěn)定、持久的動(dòng)力，體驗(yàn)到運(yùn)動(dòng)的樂(lè)趣，最后轉(zhuǎn)化為自身的迫切要求，從感性上升為理性，從興趣愛好經(jīng)過(guò)內(nèi)化變成自覺意識(shí)。

二、課堂上加強(qiáng)體育技術(shù)、技能訓(xùn)練，讓學(xué)生獲得成功體驗(yàn)。

體育運(yùn)動(dòng)的基本技術(shù)、技能學(xué)生主要是在體育課堂上學(xué)會(huì)的。老師示范講解、學(xué)生模仿練習(xí)、再經(jīng)過(guò)糾正錯(cuò)誤、反復(fù)練習(xí)達(dá)到分化、鞏固、動(dòng)力定型。技職院校學(xué)生已具備了跑、跳、投擲等基本技能，教師須根據(jù)他們的身體情況和知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化，進(jìn)一步挖掘潛力，在練習(xí)與鍛煉中鞏固提高、形成新的技能。如：三級(jí)跳遠(yuǎn)、足球繞桿射門等，這些技術(shù)雖有一定的難度，但學(xué)生往往表現(xiàn)出比較大的興趣。

由于學(xué)生身體素質(zhì)和知識(shí)結(jié)構(gòu)存在差異，學(xué)習(xí)和掌握技術(shù)的速度會(huì)有快有慢，但學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)掌握新技術(shù)時(shí)都會(huì)產(chǎn)生成就感和滿足感。如：學(xué)習(xí)籃球的“三步上籃”技術(shù)，對(duì)運(yùn)球基礎(chǔ)較好的學(xué)生要求作好行進(jìn)間運(yùn)球三步上籃并力爭(zhēng)進(jìn)球；對(duì)于普通學(xué)生要求能完成自拋球跨右腳球接三步上籃，或運(yùn)一次球當(dāng)球彈起時(shí)跨步接球上籃；對(duì)于運(yùn)球基礎(chǔ)較差的學(xué)生（尤其是女生）要求則更低一些，能學(xué)會(huì)原地跑動(dòng)后跨右腳做三步上籃即可。這樣，各種層次的學(xué)生都會(huì)在課堂上獲得成功的體驗(yàn)，最后達(dá)到學(xué)會(huì)技術(shù)。

三、創(chuàng)建課后體育氛圍，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生自覺參與體育運(yùn)動(dòng)。

通常帶有游戲性質(zhì)的娛樂(lè)性體育項(xiàng)目更受學(xué)生歡迎，我院運(yùn)動(dòng)會(huì)引進(jìn)了系列的群體類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，多層次地創(chuàng)建課后體育氛圍，促進(jìn)學(xué)生課后仍然積極參與和練習(xí)各種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。我院群體類項(xiàng)目各組別按成績(jī)直接取各系部前8名，不足8名遞減1名。如綜合投籃：每隊(duì)4人。每人選一項(xiàng)（一分鐘投籃、罰籃10次、一分鐘全場(chǎng)來(lái)回運(yùn)球上籃、一分鐘限制區(qū)外投籃），以四人投中總次數(shù)排列名次。如遇總次數(shù)相等，依次以三分球、罰球、跑籃、限制區(qū)外中籃多者名次列前；足球射門：每隊(duì)5人。在11米處射門，打中相應(yīng)區(qū)域得相應(yīng)的分值，每人有三次射門機(jī)會(huì)，每人連踢完三次換其他人繼續(xù)比賽，最后以五人的得分總和排列名次，如遇積分相等，依次以8分、7分、6分…多者名次列前；滾雪球：每隊(duì)8人。2隊(duì)同時(shí)進(jìn)行比賽，賽距為20米，在起、終點(diǎn)分別放上標(biāo)志物作為折轉(zhuǎn)標(biāo)志。按照全隊(duì)人員手拉手跑回起點(diǎn)的先后按計(jì)時(shí)取名次。比賽要求：①每隊(duì)8人縱隊(duì)排在起點(diǎn)線上，發(fā)令后，各隊(duì)第一位迅速向前跑去，繞過(guò)終點(diǎn)標(biāo)志物跑回起點(diǎn)，與第二位兩人手拉手再迅速跑向終點(diǎn)，折轉(zhuǎn)后返回起點(diǎn)，再拉第三位的手變成三人手拉手向前跑……依次類推，直到整個(gè)隊(duì)伍手拉手跑完為止。②返回起點(diǎn)的人必須手拉手繞過(guò)起點(diǎn)、終點(diǎn)的折轉(zhuǎn)標(biāo)志物才能向前跑。③跑動(dòng)中不限制隊(duì)伍的排法，但必須是手拉手，不得脫手。④全隊(duì)人員（8人）全部超過(guò)起點(diǎn)才算全部到達(dá)。這一類游戲類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目對(duì)團(tuán)體合作有較高的要求，也充滿了趣味性，學(xué)生們的參與熱情很高。另外，我們學(xué)院的“技師杯足球賽”、“三對(duì)三籃球賽”等校園賽事在學(xué)生中也有較大的影響，各系部定期舉辦的各類乒乓球、棋類活動(dòng)也深受學(xué)生歡迎。

這樣的課外體育活動(dòng)帶動(dòng)了大多數(shù)學(xué)生參與到運(yùn)動(dòng)中去，學(xué)生課外參與和組織體育活動(dòng)的能力也得到了提高。這樣的課外體育活動(dòng)也可以發(fā)展學(xué)生的娛樂(lè)體育技能，豐富學(xué)生的課余生活之余，也提高了學(xué)生的體育文化素養(yǎng)。

四、培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，養(yǎng)成學(xué)生良好的體育習(xí)慣。

引導(dǎo)學(xué)生在一定范圍內(nèi)自己選擇體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，自己分析和評(píng)價(jià)他們的體育興趣。可以通過(guò)開設(shè)選修課、體育協(xié)會(huì)等方式讓學(xué)生在活動(dòng)中充分表現(xiàn)自己的運(yùn)動(dòng)才能，從而保持對(duì)鍛煉的穩(wěn)定興趣。在此基礎(chǔ)上嚴(yán)格要求，反復(fù)磨練達(dá)到體育習(xí)慣的養(yǎng)成。體育教師是學(xué)生體育鍛煉習(xí)慣養(yǎng)成的主要影響者，也是學(xué)生直接效仿的對(duì)象之一，要充分發(fā)揮教師為人師表，言傳身教的示范作用和影響力。體育教師應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)和鍛煉，不斷提高教書育人的水平，以高尚的人格、廣博的知識(shí)、標(biāo)準(zhǔn)的示范和良好的行為對(duì)學(xué)生產(chǎn)生明示和暗示的綜合效應(yīng)，以培養(yǎng)學(xué)生良好的體育習(xí)慣。

總之，每一節(jié)體育課，每一次體育活動(dòng)，都能使學(xué)生得到成功的體驗(yàn)，促成良好的體育習(xí)慣的養(yǎng)成。技職院校的學(xué)生就有了從事終生體育鍛煉的基礎(chǔ)，他們的體育文化素養(yǎng)也必然會(huì)相應(yīng)提高。技職院校學(xué)生如果能全面樹立終生體育和健康體育的觀念，必將有利于促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

篇6

人文素養(yǎng)大致包括：對(duì)于古典文化有相當(dāng)?shù)姆e累，理解傳統(tǒng)對(duì)于人的命運(yùn)，人存在的意義、價(jià)值和尊嚴(yán)，人的自由與解放，人的發(fā)展與幸福有著深切的關(guān)注，承認(rèn)并尊重文化的多樣性，能夠自覺地守護(hù)和踐履社會(huì)的核心價(jià)值，諸如公平與正義，等等。英語(yǔ)教師如何在英語(yǔ)教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？通過(guò)多年的高中英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐，我有以下幾點(diǎn)感悟。

一、設(shè)立人文化教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

“為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展”應(yīng)該是每個(gè)教師的出發(fā)點(diǎn)，“使每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展”應(yīng)該是教師的神圣天職。作為一名英語(yǔ)教師，首先應(yīng)該履行教師的天職，要以學(xué)生的發(fā)展為宗旨；其次在英語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中使每一位學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力都得到發(fā)展。英語(yǔ)，既是一種語(yǔ)言，也是文化的載體，是一門兼有工具性和人文性的學(xué)科。因此在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師不僅應(yīng)注意語(yǔ)言工具性的訓(xùn)練，更要貫徹人文教育思想，將人文精神滲透到英語(yǔ)教學(xué)中，一方面要傳授語(yǔ)言知識(shí)，創(chuàng)造語(yǔ)言環(huán)境，想方設(shè)法提高學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的能力；另一方面更要抓住教學(xué)過(guò)程中的各種機(jī)會(huì)，充分利用課本里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，實(shí)現(xiàn)“教人做人”的教學(xué)初衷。

二、關(guān)注學(xué)生情感，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

英語(yǔ)作為一門語(yǔ)言，其基本功能是交際。而高中英語(yǔ)教育的主要目的就是要培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的英語(yǔ)基本表達(dá)能力，即突出交際作用。因此在英語(yǔ)教學(xué)中，教師要特別關(guān)注學(xué)生的情感，用自己的人格魅力去影響并且教育學(xué)生。尊重每一個(gè)學(xué)生，平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。融情感于教學(xué)，這樣才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思想情感，激發(fā)他們的表達(dá)欲望，體驗(yàn)一種成就感。高中學(xué)生處于逐漸向成年轉(zhuǎn)化的特殊時(shí)期，是人生觀初步形成的重要時(shí)期。作為一名教師，應(yīng)該精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，創(chuàng)造清新、活潑的學(xué)習(xí)氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣：創(chuàng)設(shè)各種合作學(xué)習(xí)的活動(dòng)，促使學(xué)生互相學(xué)習(xí)、互相幫助，體驗(yàn)集體榮譽(yù)感和成就感，發(fā)展合作精神，提高人文素養(yǎng)。

三、充分利用課程資源，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

作為英語(yǔ)教師，我們過(guò)去常常只是關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)，而忽略了學(xué)習(xí)知識(shí)的學(xué)生，因此出現(xiàn)了許多高分低能、人格不健全的學(xué)生。著名英語(yǔ)教育家許國(guó)璋先生曾說(shuō)過(guò)：“我教學(xué)生，從來(lái)不以教會(huì)幾句英語(yǔ)或教會(huì)一種本事為目標(biāo)，而是要教會(huì)怎樣做人，是英語(yǔ)教育：用英語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)文化，認(rèn)識(shí)世界，培養(yǎng)心智，而不是英語(yǔ)教學(xué)。”因此，英語(yǔ)教學(xué)不僅僅是簡(jiǎn)單的單詞、語(yǔ)句的教授，更重要的是要利用英語(yǔ)特有的課程資源引導(dǎo)學(xué)生對(duì)西方文化進(jìn)行關(guān)注、了解，學(xué)會(huì)理解包容多樣文化；學(xué)會(huì)放眼世界，關(guān)注整個(gè)人類的命運(yùn)；乃至進(jìn)一步提升自身文化意識(shí)，由此提高自己的人文素養(yǎng)。

（一）利用聽說(shuō)材料，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

我們?cè)诼犝f(shuō)訓(xùn)練中經(jīng)常會(huì)聽到生活中經(jīng)常發(fā)生的非常真實(shí)的對(duì)話。比如：—CanIhaveourbillplease?—Sure.It’s350$intotal,anda10percentaddi-tionalservicecharge.通過(guò)這段有關(guān)小費(fèi)的對(duì)話，我們可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，也對(duì)西方文化進(jìn)行關(guān)注、了解，學(xué)會(huì)理解包容多樣文化。

（二）利用課本閱讀材料，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

教材中有大量的有關(guān)歷史、地理、音樂(lè)、體育、生活等各個(gè)方面的閱讀材料，我們可以很好地開發(fā)利用。例如在外研版高中英語(yǔ)必修2第二模塊Nodrugs的學(xué)習(xí)中，可以通過(guò)學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，了解的危害，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，提高自我保護(hù)意識(shí)，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，遠(yuǎn)離。此外，還可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛社會(huì)，關(guān)愛他人，熱情參與社會(huì)公益活動(dòng)，提高自己的人文素養(yǎng)，做一名身心健康的中學(xué)生。在必修5第4模塊Carnival的學(xué)習(xí)中，可以讓學(xué)生通過(guò)對(duì)狂歡節(jié)的了解，鼓勵(lì)他們利用業(yè)余時(shí)間自主學(xué)習(xí)或者與其他同學(xué)合作從報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、圖書館等渠道獲取更多的與中外節(jié)日有關(guān)的資料，進(jìn)而比較中外節(jié)日的差異，并從中分析、了解中西文化的特點(diǎn)，增強(qiáng)跨文化交際的意識(shí)，同時(shí)使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)合作。

（三）精選寫作話題，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

長(zhǎng)期以來(lái)，寫作教學(xué)一直沒有得到英語(yǔ)教師的足夠重視，這是因?yàn)槭艿礁呖贾笓]棒的影響，畢竟學(xué)生寫作水平的提高不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的。其實(shí)寫作教學(xué)是提升學(xué)生人文素養(yǎng)的良好渠道。

首先，教師對(duì)于寫作主題的選擇要考慮思想性、人文性原則。相信諸如：DevelopmentandtheEnvironment(環(huán)境與發(fā)展)、FailureisthemotherofSuccess(失敗乃成功之母)之類的作文對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)會(huì)起到積極作用。所以，教師在選擇寫作主題時(shí)要進(jìn)行嚴(yán)格的篩選，使其利于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

篇7

關(guān)鍵詞：高校學(xué)生；數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)；提高途徑

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671—1580（2013）03—0006—02

一、數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀

在我們的學(xué)歷教育中，學(xué)數(shù)學(xué)的時(shí)間雖然最長(zhǎng)，但并沒有因?yàn)閷W(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)就掌握了數(shù)學(xué)的精髓，大部分學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的來(lái)源、數(shù)學(xué)的文化、數(shù)學(xué)的背景了解不多，不能對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科有個(gè)宏觀的認(rèn)識(shí)，數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)較差。在數(shù)學(xué)授課過(guò)程中，數(shù)學(xué)教師也主要是講授數(shù)學(xué)知識(shí)，很少涉及到數(shù)學(xué)人文方面的內(nèi)容，甚至連數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)思想這樣一些基本的數(shù)學(xué)文化內(nèi)容，都不會(huì)提到。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的僅僅是應(yīng)付考試，完全不了解“數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)方法”的重大價(jià)值，事實(shí)上，在學(xué)生畢業(yè)后往往用不到所學(xué)的具體的定理、公式，反而是數(shù)學(xué)的思想和方法起著重要作用，而上述內(nèi)容正是數(shù)學(xué)教育的重點(diǎn)和精華。因此合格的數(shù)學(xué)教育不但要教授數(shù)學(xué)的概念、定理，而且還要考驗(yàn)受教育者是否具備了基本的數(shù)學(xué)思維，是否具備基本的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。目前，我們大多數(shù)院校過(guò)多地考慮了前者，忽略了后者，也就是我們常說(shuō)的應(yīng)試教育。對(duì)于大多數(shù)本專科院校來(lái)說(shuō)，大學(xué)數(shù)學(xué)教育在傳授數(shù)學(xué)知識(shí)方面是成功的，但是對(duì)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)方面有所欠缺。

二、提高數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的途徑

1.開設(shè)數(shù)學(xué)史選修課

數(shù)學(xué)史是研究數(shù)學(xué)的歷史，主要涉及數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)內(nèi)容和數(shù)學(xué)方法的演變等相關(guān)知識(shí)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史可以使學(xué)生更好地了解數(shù)學(xué)的來(lái)龍去脈及其演變過(guò)程，了解在數(shù)學(xué)知識(shí)的演變過(guò)程中數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)方法的體現(xiàn)。由于受師資、學(xué)時(shí)等一系列因素的影響，要在各專業(yè)開設(shè)數(shù)學(xué)史課程不太現(xiàn)實(shí)，因此可以在全校范圍內(nèi)分學(xué)期開設(shè)數(shù)學(xué)史選修課，以此提供數(shù)學(xué)知識(shí)的概貌，找到數(shù)學(xué)與其他課程的聯(lián)系，從而進(jìn)一步掌握數(shù)學(xué)思想的來(lái)源。此外，通過(guò)開設(shè)數(shù)學(xué)史選修課，還可以使學(xué)生在了解數(shù)學(xué)文化的過(guò)程中，提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，從而提高數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。

2.課堂教學(xué)引入案例式教學(xué)方法

將案例教學(xué)引入到課堂教學(xué)中，能夠引導(dǎo)學(xué)生拋開抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)，了解數(shù)學(xué)的本質(zhì)內(nèi)容，分析、歸納、發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)認(rèn)識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。通過(guò)教學(xué)案例，采取課內(nèi)課外相結(jié)合，討論研究相結(jié)合，爭(zhēng)論質(zhì)疑相結(jié)合的教學(xué)方法將數(shù)學(xué)建模的思想灌輸給學(xué)生。此外，案例教學(xué)法可以創(chuàng)造良好的課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。引入案例教學(xué)，課堂不再是“一言堂”，學(xué)生在主動(dòng)探索知識(shí)的過(guò)程中成為學(xué)習(xí)的主人，由被動(dòng)變主動(dòng)，有利于提高學(xué)生的綜合能力。教學(xué)案例往往涉及到很多的物理、化學(xué)、生物、地理等方面的知識(shí)，可以相應(yīng)地提高學(xué)生的綜合實(shí)力。通過(guò)案例，學(xué)生可以感受數(shù)學(xué)的趣味，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)，提高數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。

3.用數(shù)學(xué)文化創(chuàng)設(shè)課堂情境

所有的數(shù)學(xué)知識(shí)都來(lái)源于生活，生活中所有的數(shù)學(xué)問(wèn)題也都可以給出相應(yīng)的數(shù)學(xué)解釋。因此我們可以從實(shí)際生活中引入新課，讓學(xué)生覺得數(shù)學(xué)并不是枯燥無(wú)比，課堂中可以通過(guò)生活故事、數(shù)學(xué)家的故事、科學(xué)故事創(chuàng)設(shè)課堂情境，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

比如在講解極限的內(nèi)容的時(shí)候，我們可以引入“割圓術(shù)”；講解定積分的概念的時(shí)候，可以引入變速直線運(yùn)動(dòng)求位移，不均勻物質(zhì)求質(zhì)量等問(wèn)題。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)常量與變量、有限與無(wú)限、直線與曲線、近似與精確等看似矛盾的概念在同一數(shù)學(xué)概念中的融合，體會(huì)高等數(shù)學(xué)中的辯證統(tǒng)一思想。

4.改革數(shù)學(xué)教學(xué)，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)

與專業(yè)相結(jié)合，合理安排數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)理論的同時(shí)，能將所學(xué)找到所用之處，從而達(dá)到化抽象公式為有用技術(shù)的目的。課堂上采取問(wèn)題驅(qū)動(dòng)式、探索研究式、討論式的教學(xué)方法。不定期舉行一些講座和討論班，不僅可以活躍課堂氣氛，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng)也起著積極作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的思想方法。

此外應(yīng)將計(jì)算機(jī)技術(shù)引入數(shù)學(xué)課程中，通過(guò)強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)軟件，展示豐富多彩的實(shí)例，顯示數(shù)學(xué)的魅力和數(shù)學(xué)應(yīng)用的重要性，讓學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)的作用和影響，進(jìn)而提高學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)

5.提高高校數(shù)學(xué)教師的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，進(jìn)而提高學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)

（1）哲學(xué)素養(yǎng)。從整個(gè)高等數(shù)學(xué)的講授過(guò)程來(lái)看，其中用到的方法和思想與初等數(shù)學(xué)有了本質(zhì)性的不同，高等數(shù)學(xué)與初等數(shù)學(xué)最大的不同在于，高等數(shù)學(xué)是利用極限的思想研究客觀世界的變化關(guān)系，而極限思想的無(wú)限到有限正是哲學(xué)思想的體現(xiàn)。哲學(xué)的辯證統(tǒng)一思想在高等數(shù)學(xué)很多方面都有體現(xiàn)，比如極限、導(dǎo)數(shù)、積分等等。高等數(shù)學(xué)中的近似與精確，在哲學(xué)思想中也是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。雖然是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，但是在一定程度上也可以互相轉(zhuǎn)化，而這種轉(zhuǎn)化就是高等數(shù)學(xué)的內(nèi)核所在。在高等數(shù)學(xué)講授過(guò)程中，“無(wú)窮級(jí)數(shù)和”、“瞬時(shí)速度”、“曲邊梯形的面積”等，都是利用極限思想實(shí)現(xiàn)從“近似”到“精確”的過(guò)渡。因此高校數(shù)學(xué)教師應(yīng)該提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)，了解辯證統(tǒng)一的哲學(xué)觀在數(shù)學(xué)教學(xué)中的滲透，講述數(shù)學(xué)概念與方法的時(shí)候能夠透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)以便提升自身的哲學(xué)素養(yǎng)。

（2）邏輯素養(yǎng)。通過(guò)分析概念的內(nèi)涵與外延，相似概念的相同與不同，教會(huì)學(xué)生歸納推理的能力，體會(huì)邏輯思維在高等數(shù)學(xué)概念與定理間的滲透，提高學(xué)生的邏輯素養(yǎng)，進(jìn)而提高學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。

（3）美學(xué)素養(yǎng)。美學(xué)素養(yǎng)也是數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的一部分，數(shù)學(xué)教師是數(shù)學(xué)美的最初的引導(dǎo)者與傳遞者，高校數(shù)學(xué)教師只有了解美學(xué)的形成與發(fā)展，認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)美內(nèi)涵，才能帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)數(shù)學(xué)問(wèn)題、數(shù)學(xué)方法體會(huì)數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)約美、對(duì)稱美、和諧美，理解數(shù)學(xué)美所包含的主要內(nèi)容。數(shù)學(xué)美貫穿整個(gè)高等數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，高校數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該注意揭示數(shù)學(xué)美。極限思想貫穿整個(gè)高等數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)用極限準(zhǔn)確地描述變量變化的總趨勢(shì)，把數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)推向更高層次，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性及其科學(xué)美。定積分、二重積分、三重積分、曲線積分與曲面積分最終均可歸結(jié)成特殊乘積和式的極限，它們之間的關(guān)系又通過(guò)格林公式、高斯公式和斯托克斯公式體現(xiàn)，很好地體現(xiàn)了數(shù)學(xué)美。因此教學(xué)中，教師應(yīng)啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟這種數(shù)學(xué)理論的結(jié)構(gòu)美，從而加深對(duì)高等數(shù)學(xué)理論的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生時(shí)刻體會(huì)到數(shù)學(xué)美，并不斷地提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)美的審美能力，才會(huì)促使學(xué)生的數(shù)學(xué)水平有所提升。用發(fā)現(xiàn)美的態(tài)度學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)，不但可以提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，還可以提高學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。

三、小結(jié)

數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，我們只有在教學(xué)過(guò)程中不斷滲透，不斷積累，才能使學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)得到提高，成為一種比較穩(wěn)定的內(nèi)在狀態(tài)。學(xué)生只有體會(huì)了數(shù)學(xué)的思想才能將其轉(zhuǎn)化為能力，才能用數(shù)學(xué)的眼光去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。只有學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)得到了提高，才能具有一定的科學(xué)境界，才能更好地推動(dòng)社會(huì)的文明和進(jìn)步。在數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)過(guò)程中，我們可以學(xué)會(huì)用科學(xué)的眼光看待世界，可以學(xué)量數(shù)學(xué)家的優(yōu)良品質(zhì)，進(jìn)而可以提高學(xué)生們的綜合素質(zhì)。

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篇8

關(guān)鍵詞：閩方言；地方語(yǔ)言；語(yǔ)文素養(yǎng)；“大語(yǔ)文”

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）10-163-01

語(yǔ)文素養(yǎng)是一種以語(yǔ)文能力為核心的綜合素養(yǎng)，語(yǔ)文素養(yǎng)的要素包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，以及思維能力、人文素養(yǎng)等。是指學(xué)生在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出的“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀”。語(yǔ)文素養(yǎng)是教育部制定的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）中一個(gè)核心概念。“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”是新課程的基本理念和課程目標(biāo)。要求“必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)”。

閩方言，又稱閩語(yǔ)，俗稱“福佬話”，是漢語(yǔ)七大方言中語(yǔ)言現(xiàn)象最復(fù)雜，內(nèi)部分歧最大的一個(gè)方言。是筆者所在地區(qū)學(xué)生的第一母語(yǔ)。作為一種地方語(yǔ)言，閩方言沒有自己的文字，其讀音和書面語(yǔ)經(jīng)常要借用漢字來(lái)體現(xiàn)。但被借用的漢字存在使用不規(guī)范、意思不一致等問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)生“情”、“意”的表達(dá)和“漢語(yǔ)”有矛盾、有不適應(yīng)感，這既與《課程標(biāo)準(zhǔn)》“能規(guī)范地使用漢字，流利地講普通話”的要求相違背，又不利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。

因此，要正確處理學(xué)生的“閩方言”和“漢語(yǔ)”的相對(duì)矛盾，把地方語(yǔ)言整合成優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，發(fā)揮“橋梁”的作用，使之為提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)服務(wù)。下面談?wù)劰P者的看法和探索。

一、樹立“大語(yǔ)文”的概念

《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“語(yǔ)文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)”，此時(shí)學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)是平時(shí)基本是使用“閩方言”作為交流工具。語(yǔ)文教師要提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，不但要走進(jìn)以漢語(yǔ)為載體的書本、課堂，還要走進(jìn)以“閩方言”為主要交流工具的社會(huì)生活，使學(xué)生就“漢語(yǔ)”和“閩方言”的不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力，從而提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

人教版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第二單元的教學(xué)內(nèi)容是：“本單元所選的散文詩(shī)都是作者由尋常事物激起的心靈之聲。讓我們透過(guò)文字，去捕捉作家們的情感律動(dòng)，去感受他們心靈的無(wú)限風(fēng)光吧。”在教學(xué)過(guò)程中，為了突破“借物抒情”這個(gè)單元難點(diǎn)，我以學(xué)生耳熟能詳?shù)拈}南語(yǔ)歌《針線情》作為引子，引導(dǎo)學(xué)生感受“尋常事物”承載“不尋常感情”的獨(dú)特魅力。這樣，學(xué)生就自然而然地拉近了與文本與作者的情感距離。

二、做生活的有心人

《課程標(biāo)準(zhǔn)》在全面提高學(xué)生素養(yǎng)方面提出：“語(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。”學(xué)生除了在書本、課堂大量吸收這些“顯性”的優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)，還不應(yīng)該忽略閩方言承載的“隱性”優(yōu)秀文化，這種課堂外的“有心交流”，能讓學(xué)生做生活的有心人，提高他們思想道德修養(yǎng)和審美情趣。“一顆草一點(diǎn)露，天無(wú)絕人之路”、“愛拼才會(huì)贏”、“天公疼憨仔”等閩南俗語(yǔ)會(huì)很自然而然滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。當(dāng)學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)觀察家鄉(xiāng)人一言一行的習(xí)慣，思考身邊語(yǔ)言承載的道理，那肯定能更自覺、更主動(dòng)地思考吸收書本文化，因?yàn)椤八伎际且环N習(xí)慣。”

三、滲透到語(yǔ)文教學(xué)中

人教版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第四單元綜合性學(xué)習(xí)?寫作?口語(yǔ)交際的主題是“到民間采風(fēng)去”，采風(fēng)的內(nèi)容可以是當(dāng)?shù)孛窀琛⒚裰{、笑話、民俗等。雖然學(xué)生生活于閩南地區(qū)，平時(shí)與家人交流也是講閩南方言，但對(duì)地方的文化意識(shí)并不強(qiáng)。經(jīng)過(guò)學(xué)生以小組為單位，走出學(xué)校，去田間地頭、街頭巷尾采集大量的民謠、民舞，“天黑黑”、“草蜢弄公雞”、“拍胸舞”等民間藝術(shù)不僅博得學(xué)生的喜愛，更引起學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感。最讓學(xué)生驚喜、震撼的是平時(shí)習(xí)以為常的婚宴竟然也承載太多的文化：扔扇、過(guò)火爐等細(xì)節(jié)都表達(dá)深厚的含義。這種以身邊“俗事”促使學(xué)生文化意識(shí)的發(fā)展，對(duì)提高學(xué)生的審美情趣和文化保護(hù)意識(shí)是很有幫助，進(jìn)而提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

四、注意把握適度原則

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出提高語(yǔ)文素養(yǎng)包括：“正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字”。由于閩方言沒有自己的文字，多用漢字來(lái)表現(xiàn)，但漢字不能完全表現(xiàn)閩方言的發(fā)音和意思，因此，也造成普通話的誤讀和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字（漢字）的不規(guī)范。如有些學(xué)生會(huì)把“我要到某個(gè)地方”寫成“我來(lái)去某個(gè)地方”等，同時(shí)“z、c、s”和“zh、ch、sh”容易混淆等，這些都影響學(xué)生“說(shuō)”“寫”祖國(guó)語(yǔ)言文字的標(biāo)準(zhǔn)性、規(guī)范性，所以，教師在處理地方語(yǔ)言和教學(xué)關(guān)系的時(shí)候，要注意適度原則，不要過(guò)多地使用、濫用閩方言，甚至師生都以閩方言進(jìn)行教與學(xué)。教師要努力做到“實(shí)”學(xué)和“活”用相結(jié)合，“鉆進(jìn)去”和“走出來(lái)”相結(jié)合，巧用、妙用閩方言，培養(yǎng)學(xué)生善于挖掘身邊學(xué)習(xí)資源的習(xí)慣，以地方語(yǔ)言促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。

總之，學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)過(guò)程。在新課改下，教師要用科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)，樹立大語(yǔ)文的觀念，采取多種形式的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，立足學(xué)生生活現(xiàn)實(shí)，以學(xué)生地方語(yǔ)言的文化促使學(xué)生養(yǎng)成善于觀察、用心思考、熱愛文化的習(xí)慣，提高他們審美、探究的能力，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

美術(shù)教學(xué)作為高中教育的重要內(nèi)容之一，是一門注重綜合素養(yǎng)的教學(xué)。鑒賞教學(xué)是高中美術(shù)課堂教學(xué)的重要組成部分。近些年來(lái)，隨著新課程改革的不斷推進(jìn)與深入發(fā)展，高中美術(shù)教學(xué)在很多方面得到了巨大的發(fā)展，但同時(shí)也迎來(lái)了更高層次的挑戰(zhàn)。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，美術(shù)是文化的重要組成部分，具有強(qiáng)烈的人文教育的功能，在高中美術(shù)教學(xué)中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握一定的鑒賞方法和技巧，提高學(xué)生的鑒賞能力與水平，同時(shí)也要注重培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。可見，在美術(shù)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生受到文化的熏陶，積極參與文化的傳承，提高學(xué)生的審美意識(shí)和人文素養(yǎng)，已經(jīng)成為了當(dāng)前高中美術(shù)鑒賞教學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)。那么，如何在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？

1.增強(qiáng)老師的人文素養(yǎng)和教育意識(shí)。老師是課堂教學(xué)活動(dòng)的組織者和實(shí)施者，而且也是學(xué)生走入藝術(shù)殿堂的引導(dǎo)者，其各方面素養(yǎng)水平的高低將在很大程度上直接影響教學(xué)效果和學(xué)生的發(fā)展。因此，在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中提升學(xué)生人文素養(yǎng)的過(guò)程中，老師要不斷加強(qiáng)自身人文素養(yǎng)的提高，在教學(xué)過(guò)程中增強(qiáng)自己人文教育的意識(shí)，從而使得人文精神滲透到教學(xué)活動(dòng)的方方面面，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。老師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中要改變傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)僅注重繪畫等技巧的傳授，而是要意識(shí)到人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性，提高對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重視程度，并且利用課余時(shí)間的學(xué)習(xí)有意識(shí)地不斷提高自身的人文素養(yǎng)和人文教育的意識(shí)，在教學(xué)過(guò)程中能夠有意識(shí)地充分利用美術(shù)鑒賞教學(xué)中的相關(guān)的富有人文精神氣息的教材和資源來(lái)感染和熏陶學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)教學(xué)中的人文知識(shí)具有更深刻的理解，從而使教學(xué)不僅實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生高尚審美情操的目的，而且同時(shí)也能夠使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到切實(shí)提升。同時(shí)，學(xué)校的相關(guān)管理部門，也要為老師的人文素養(yǎng)和人文教學(xué)意識(shí)的提高創(chuàng)造一定的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，如組織老師進(jìn)行培訓(xùn)，開展教學(xué)交流和研討活動(dòng)等，從而提高老師的人文教育技能。

2.引導(dǎo)學(xué)生探究美術(shù)作品中的文學(xué)因素，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。在高中美術(shù)教學(xué)中，會(huì)涉及很多和文學(xué)作品有關(guān)或者是在文學(xué)作品基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的美術(shù)作品。因此，在提升學(xué)生人文素養(yǎng)的過(guò)程中，老師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這類作品的文學(xué)淵源進(jìn)行挖掘，老師通過(guò)講解美術(shù)作品背后的文學(xué)故事，引導(dǎo)學(xué)生充分利用和發(fā)揮自己的想象力和聯(lián)想，從而對(duì)美術(shù)作品的意蘊(yùn)和作者賦予作品的情感有更深刻的認(rèn)識(shí)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。比如，在鑒賞徐渭《墨葡萄圖》這一美術(shù)作品時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生挖掘作品中的文學(xué)因素。比如，老師可以讓學(xué)生先背一背或讀一讀徐渭的《墨葡萄圖》，營(yíng)造良好的文學(xué)環(huán)境和氛圍，然后老師可以向?qū)W生講述一些關(guān)于徐渭《墨葡萄圖》中的創(chuàng)作故事，《墨葡萄圖》水墨大寫意，筆墨酣暢，布局奇特，老藤錯(cuò)落低垂，串串葡萄倒掛枝頭，晶瑩欲滴，茂葉以大塊水墨點(diǎn)成，信筆揮灑，任乎性情，意趣橫生，風(fēng)格疏放，不求形似而得其神似。畫面上方以行次??斜的草書題詩(shī)：“半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯晚風(fēng)，筆底明珠無(wú)處賣，閑拋閑擲野藤中。”表達(dá)了畫家的狂放灑脫和憤世嫉俗，傳達(dá)出一位落泊悵然的文人形象，葡萄在徐渭筆下，成了主體價(jià)值的象征。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品中的線條和色彩進(jìn)行鑒賞，讓學(xué)生對(duì)于徐渭作品中具有動(dòng)感效果的線條勾勒的特色、艷麗的圖畫色彩以及富有藝術(shù)感染魅力的圖案特點(diǎn)等有更深刻的理解，提高學(xué)生的鑒賞能力。這樣通過(guò)挖掘美術(shù)作品背后的文學(xué)故事創(chuàng)設(shè)一定的情境，有利于激發(fā)和增強(qiáng)學(xué)生鑒賞作品的熱情和積極性，并且對(duì)于學(xué)生理解作品的意蘊(yùn)有很大的幫助，在增強(qiáng)學(xué)生鑒賞能力的同時(shí)又能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3.注重挖掘作品的文化特色，切實(shí)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。美術(shù)是一種民族文化的表現(xiàn)形式。因此，在每一幅優(yōu)秀的美術(shù)作品的背后，都蘊(yùn)含著該民族和國(guó)家深厚的文化特色。因此，在提升學(xué)生人文素養(yǎng)的過(guò)程中，老師可以對(duì)美術(shù)作品背后的文化特色進(jìn)行挖掘，讓學(xué)生對(duì)作品有更深刻的理解，從而在教學(xué)過(guò)程中提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。比如，在鑒賞《柳塘呼犢圖》的教學(xué)過(guò)程中，畫中通過(guò)描繪清麗的柳樹河塘邊，一位老翁與牛犢的互動(dòng)情深，表現(xiàn)道家物我合一、回歸自然的境界。在鑒賞的過(guò)程中，如果學(xué)生對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化思想沒有一定的認(rèn)識(shí)，那么學(xué)生是很難理解該幅作品中的意蘊(yùn)和內(nèi)涵的。因此，老師可以在課堂上向?qū)W生介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化中道法自然物我合一的一些思想，在增強(qiáng)學(xué)生對(duì)作品的理解的同時(shí)，也提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，從而有利于學(xué)生在往后的創(chuàng)作中能夠創(chuàng)作中富有震撼力的作品。

在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)過(guò)程中，提升學(xué)生人文素養(yǎng)對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展具有重要意義。但是它的實(shí)現(xiàn)并不是一件簡(jiǎn)單的事情，需要老師不斷在教學(xué)過(guò)程中滲透人文教育思想，創(chuàng)新教學(xué)方式，從而在提高學(xué)生鑒賞能力的同時(shí)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

篇10

論文摘 要：數(shù)學(xué)已成為現(xiàn)代社會(huì)的一種文化，是人類文化素養(yǎng)的重要組成部分。它不但具有技能教育功能，而且具有文化教育功能。因而，數(shù)學(xué)教育不只是知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)，更重要的是一種文化傳播，是一種文化素質(zhì)教育。數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該充分發(fā)揮其文化功能，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出這樣一個(gè)觀念：“數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語(yǔ)言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。”數(shù)學(xué)除了具有技能教育功能外，還具有文化教育功能。它已成為現(xiàn)代社會(huì)的一種文化，是人的文化素質(zhì)的重要組成部分，是一種深刻而有力的文化素養(yǎng)。在課堂上所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)，進(jìn)入社會(huì)幾乎沒有使用的機(jī)會(huì)，很快會(huì)遺忘殆盡，而忘不掉的是銘記于頭腦中的數(shù)學(xué)精神、數(shù)學(xué)的思維方法、研究方法、推理方法等，這些會(huì)使數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)者終身受益。

由此可見，數(shù)學(xué)教育不僅是知識(shí)的傳授，還是一種文化傳授、能力的培養(yǎng)，更是一種文化傳播，是一種文化素質(zhì)教育，更是一種數(shù)學(xué)美學(xué)熏陶。數(shù)學(xué)美感是數(shù)學(xué)直覺的本質(zhì)，是對(duì)數(shù)學(xué)事物間所存在著的一種和諧性關(guān)系。對(duì)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)者而言，數(shù)學(xué)美感可以激發(fā)興趣、增添動(dòng)力，美還會(huì)常常引起沖動(dòng)，從而激發(fā)人的探奇和創(chuàng)新欲望。這是新課程標(biāo)準(zhǔn)的核心思想之一。

一、提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的策略之一：充分發(fā)揮新數(shù)學(xué)教材的文化價(jià)值

根據(jù)《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》編撰的新人教版教材，充分體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的文化教育功能，注重通過(guò)數(shù)學(xué)教育，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。新人教版教材在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，增加了一些與現(xiàn)代社會(huì)生活息息相關(guān)的實(shí)際應(yīng)用問(wèn)題，如分期付款問(wèn)題，儲(chǔ)蓄利息率的計(jì)算、住房建設(shè)問(wèn)題等等。這些問(wèn)題富有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和鮮明的生活背景，這樣讓學(xué)生時(shí)時(shí)能體會(huì)到數(shù)學(xué)與生活的直接聯(lián)系，具有廣泛的生活應(yīng)用性。

新人教版數(shù)學(xué)教材注意了數(shù)學(xué)概念、公式的引入和建立的方式，并據(jù)此展開數(shù)學(xué)文化價(jià)值。如引用一個(gè)有趣的歷史故事——國(guó)王獎(jiǎng)賞國(guó)際象棋發(fā)明者引出數(shù)列全章內(nèi)容，并以此為例引入等比數(shù)列前n項(xiàng)和公式；用小高斯的故事引入等差數(shù)列前n項(xiàng)和。眾多的概念、公式都由相應(yīng)的一個(gè)或幾個(gè)實(shí)例引入，遵從了數(shù)學(xué)從具體情形上升為一般概念和結(jié)構(gòu)，又從一般返回到具體情形加以印證的特點(diǎn)，讓學(xué)生體驗(yàn)到數(shù)學(xué)來(lái)源于生活，數(shù)學(xué)與社會(huì)文化的密切聯(lián)系。另一方面提高了學(xué)生的觀察、分析、歸納和推理能力，再結(jié)合多樣化的實(shí)際問(wèn)題，可有效地培養(yǎng)學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)的意識(shí)，為今后的工作實(shí)踐提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

新人教版教材有利于培養(yǎng)學(xué)生的探究精神、創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)新能力。教材重視給學(xué)生創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生積極探索、嘗試，用不同的方法、從不用的角度理解事物，努力給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)寬松、自由的環(huán)境，提供給學(xué)生大量討論問(wèn)題的機(jī)會(huì)，創(chuàng)設(shè)了一種自由交流、敢于發(fā)表意見、積極討論的嶄新的學(xué)習(xí)情境，有利于培養(yǎng)思維的靈活性和創(chuàng)造意識(shí)。

二、提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的策略之一：課堂教學(xué)中讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)過(guò)于關(guān)注數(shù)學(xué)知識(shí)和技能的傳授，認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)是認(rèn)識(shí)真理，不是發(fā)現(xiàn)真理；堅(jiān)持教師為中心，學(xué)生處于被動(dòng)地位；只考慮教，不考慮學(xué)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程、方法、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等成為附屬，變得可有可無(wú)，忽視了學(xué)生的參與和體驗(yàn)，不利于學(xué)生素養(yǎng)的全面提高。

改革課堂教學(xué)，應(yīng)該堅(jiān)持“兩主方針”，即既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要確立學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體作用。教師的主導(dǎo)應(yīng)該體現(xiàn)在設(shè)疑激趣，導(dǎo)學(xué)啟智，教書育人。發(fā)揮主導(dǎo)作用是為了發(fā)揮主體作用，教師的教是為了幫助學(xué)生的學(xué)。

因此，我們?cè)诮M織教學(xué)時(shí)首先應(yīng)該確立學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生參與知識(shí)的生成過(guò)程。力爭(zhēng)做到數(shù)學(xué)結(jié)論讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)，知識(shí)方法讓學(xué)生總結(jié)，解題思路讓學(xué)生設(shè)計(jì)，測(cè)試過(guò)程讓學(xué)生參與，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題讓學(xué)生評(píng)判；其次應(yīng)該突出學(xué)生探求新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗(yàn)。教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、主動(dòng)探求、合作交流。在問(wèn)題解決中感受數(shù)學(xué)，培養(yǎng)數(shù)學(xué)的眼光，體驗(yàn)數(shù)學(xué)的價(jià)值，欣賞數(shù)學(xué)的美，形成科學(xué)的態(tài)度和方法，不斷提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

三、提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的策略之一：開展研究性學(xué)習(xí)，拓展學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)

數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，從自身生活、社會(huì)生活及所學(xué)的數(shù)學(xué)學(xué)科知識(shí)中選擇和確定研究課題，以類似科學(xué)研究的方式，主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。因此，提高學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)和應(yīng)用能力是研究性學(xué)習(xí)的培養(yǎng)目標(biāo)之一。

從研究性學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)來(lái)看，無(wú)論是選題、確定研究方向、實(shí)施研究、結(jié)果處理，無(wú)不體現(xiàn)對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的要求，同時(shí)又有效地提高了學(xué)生自身的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。如課題的選擇要求學(xué)生應(yīng)具有數(shù)學(xué)的眼光，能從社會(huì)、自然、文化和自身生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題，選擇有意義的主題。

數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)不是以學(xué)生經(jīng)過(guò)調(diào)查得出一兩個(gè)結(jié)論而終結(jié)的，教師還要引導(dǎo)學(xué)生將研究過(guò)程中的體驗(yàn)和感受遷移到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，充分體現(xiàn)其研究?jī)r(jià)值。如“函數(shù)在物理中的應(yīng)用”這一課題，學(xué)生通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)：物理公式s=vt，F(xiàn)=ma，W=FS……包括了數(shù)學(xué)素質(zhì)的諸多方面：數(shù)學(xué)的眼光、數(shù)學(xué)的應(yīng)用、審美意識(shí)、科學(xué)態(tài)度、辯證唯物主義觀點(diǎn)等等。

見過(guò)這樣一段論述：“數(shù)學(xué)的貢獻(xiàn)在于對(duì)整個(gè)科學(xué)技術(shù)水平的推動(dòng)與提高，對(duì)科技人才的培養(yǎng)和滋潤(rùn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的繁榮，對(duì)全體人民的科學(xué)思維與文化素質(zhì)的哺育，這四個(gè)方面的作用是極巨大的，也是其他學(xué)科所不能比擬的。”（《今日數(shù)學(xué)及其應(yīng)用》）中學(xué)數(shù)學(xué)教育應(yīng)該注重發(fā)揮其文化功能，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，因?yàn)檫@不僅關(guān)系到科學(xué)技術(shù)人才的培養(yǎng)，更關(guān)系到整個(gè)民族文化素質(zhì)的提高。

參考文獻(xiàn)：

［1］中華人民共和國(guó)教育部.全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn).北京：人民教育出版社，2001.