導語：如何才能寫好一篇社區文化建設建議，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一.改變社區管理意識

社區工作者對社區的管理應摒棄傳統的“居委會大媽”式的管理，應為社區的發展制定科學的計劃，提出合理創新的思路，穩步推進社區文化建設的開展。社區居委會應認真籌備社區文化活動的開展，不能再盲目的以完成任務的心態來組織社區文化活動，對與社區文化活動開展相關的因素應考慮更加齊全，準備更加完善，如合適的場所、硬件設備和人員等。社區工作者在組織開展社區文化活動時，應努力為社區文化的建設創造更多的條件，積極調動社區居民的參與性，不能再讓社區文化建設流于形式。政府、社區和居民都應真正理解社區文化的含義，明確各自的責任和分工，了解開展社區文化的作用，認真開展社區文化活動，為營造和諧、友愛、安寧、高尚的社區文化而努力。

二.健全社區管理機制

在社區管理中，健全社區管理機制是開展社區文化建設工作的重要環節。社區是居民自治的組織，應充分發揮居民的主觀能動性，成立相應的基層文化工作隊伍，明確其在社區文化建設中的責任，并由專人負責，也可以將社區文化工作的內容和社區文化工作的職責以制度的形式規范下來，使社區文化工作的開展有據可依，有理可依，避免在社區文化工作開展過程中出現責任不清、分工不明的問題。同時還應大力激發社區居民參與社區文化建設的熱情，讓居民在社區中的主導地位得到充分的體現，讓他們參與社區文化管理，由他們制定社區文化活動的計劃和方案，引導社區文化工作的發展向這滿足居民需求的方向發展，形成一種與社會文化發展趨勢相一致的社區文化管理機制，保證社區文化建設的有序發展。

三.因地制宜，以人為本

社區文化活動是在社區中開展進行的，面向全體社區中的居民的一種活動。所以，要想發展好社區文化工作，就一定要堅持因地制宜，以人為本的原則。社區工作者在組織社區文化活動時，一定要考慮本社區內的環境、風俗習慣、地方特色、所處地域特點、經濟發展的水平等因素，因地制宜的開展適合社區居民的社區文化活動。社區文化活動的開展一定要從社區居民出發，了解社區居民的年齡分層、居民從事的行業分類、居民的習俗習慣、生活方式等，有針對性的根據居民的實際需要開展社區文化活動，比如某個社區的老年人比較多，社區工作者就可以根據社區這一現實情況多開展一些與老年人有關的社區活動，根據老年人自身的喜好，開辦一些社區的藝術班，滿足老年人的精神需求。社區文化活動還要采取居民樂于接受的、適合居民思想道德觀念的形式來開展，若是社區文化活動所倡導的價值觀背離了社區居民的主流價值觀，那么這個社區的文化活動就會難以持續開展下去。

四.整合社區資源，合理利用

社區文化建設想要得到快速的發展，那一定要學會“借力”，所謂“借力”就是指社區工作者應學會合理利用社區中的資源，借整個社區之力來實現社區文化建設的發展。那么在發展社區文化之前，社區工作者一定要充分整合社區資源，對自己社區的資源有一個全面而清楚的認識，這樣才能在社區文化活動的開展中合理利用社區資源。社區中可利用的資源有很多，比如社會影響力很大的居民、學校、圖書館、電影院、某單位的大型會議室、照相館等，這些都是社區中可用的資源，社區可以出面去聯系這些社區資源，將社區文化建設的工作與這些社區資源聯系起來，為社區居民謀福利，比如轄區內的居民可以免費使用圖書館、看電影可以打折，組織大型活動的時候可以借用某單位的大會議室等。社區中可用的資源有很多，就看是否能夠被好好的利用起來，社區資源在促進社區文化建設中發揮的功能不可小覷。

五.適當運用激勵手段

在社區文化的建設中，適當使用激勵手段有利于加快社區文化建設的進度和步伐。對社區工作者而言，他能夠如期按照社區文化建設的計劃完成工作任務，就可以由社區出面對其進行物質或者經濟的獎勵，表示對他的工作成果的認可，以此充分調動他的積極性。對社區居民而言，如果他對社區文化建設做出了突出的貢獻時，社區可以采取多種形式對其進行表彰，也可以采取其他形式的獎勵，使居民的個人價值和成就感得到充分體現，激發他對社區文化建設工作的熱情，以便更好的投入到社區文化建設的工作中來，為社區文化的建設添磚加瓦。

六.充分調動社區居民的積極性

社區文化活動順利開展的基本保證是社區居民的參與，社區居民是社區文化的創造者，同時也是社區文化的感受者。社區文化的建設，依賴于社區居民的努力和貢獻，所以社區工作者在組織社區文化活動時，一定要讓社區居民積極參與到社區文化活動中來，這樣才能更好的加深社區居民之間的了解，使居民重視對社區文化的營造，有助于形成積極向上、鄰里友愛的社區氛圍。只有讓居民切身參與到社區文化的建設中來，才能推進社區文化健康、穩定的發展，才能有助于幫助社區居民形成與社會主流所倡導的一致的價值觀，從而為社會的穩定發展打好基礎。

七.開發資金支持系統

社區文化的建設需要有足夠的資金支持作為保障，缺少資金支持的社區，難以開展具有持續性和富有成效的社區文化活動。我國社區目前大都存在資金短缺的問題，所以想要健全社區文化的建設，就一定要解決資金短缺這一問題。開發社區的資金支持系統一定要根據各社區的實際情況進行，各社區居委會首先應找好自己的定位，社區居委會才是社區管理的主導部門，不能總依賴于政府提供的少量的資金支持，社區工作者應利用社區固有資源，開發新資源。社區首先應充分利用自己的內部資源，從社區內部尋求資金支持，利用社區內居民和企業的優勢，為社區引入資金。比如社區可以和其轄區內的駐地單位進行合作，尋求長期的資金支持合作，作為交換，社區可以為其提供一些便利，比如免費使用社區文化活動設施，或者是通過新聞媒體的報道，為該企業帶來一些社會影響。社區也可以成立一個文化專項基金，將本社區的文化特色宣傳出去，尋求更多的外部社會力量幫助。社區活動資金的開發不僅要開源，也要節流，社區工作者應按月、季度、年這三個時間節點，制定盡可能詳盡的資金使用計劃，將社區有限的資金合理分配，嚴格控制資金的審批程序，制定專人負責，把握社區資金的流向，為社區文化建設的有序發展保駕護航。

八.提升工作人員專業化素質

社區工作人員專業素質的提升也是目前社區文化建設亟待解決的問題。社區可以自己組織培訓，也可以聯系相關政府部門請求提供支持，請來專業的老師，根據社區工作人員的知識水平現狀，分階段的對社區的工作人員進行專業知識和技能的培訓。培訓的主要目的就是為了提高他們的文化素養，加深他們對文化的認識，培養他們對開展文化活動的興趣，以此來確保社區文化活動開展的內容和質量，以便加快推進社區文化建設的高效發展。

隨著人民生活水平的提高，社區居民對精神文化上的需求也越來越強烈，需求的形式也慢慢向多樣化的趨勢發展。社區作為社會的基礎，為人們的日常生活、交流和學習提供了場所，社區的穩定繁榮直接影響著整個社會的和諧發展。社區文化的發展作為社區工作的一項重要內容，它對社區自身發展和社會的長久發展都起著日益重要的作用。

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關鍵詞：以人為本；社區文化；建設

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）24-0274-01

一、什么是以人為本的社區文化建設

（一）什么是以人為本

以人為本是指堅持以最廣大民眾的根本利益為工作的出發點，堅持為人民群眾的利益服務的一種人文關懷?？偫碓浬羁痰年U釋了“以人為本的”真理：在保證經濟發展的前提下，為人們提供平等發展、和諧共處的社會環境，不斷滿足人們日益增長的物質文化需求，提高人們的生活質量，提高人們思想政治意識和權利意識，讓人們充分享受參與政治、發展經濟、接受文化教育的權力，讓人們當家作主。

（二）什么是社區文化

社區文化分為廣義和狹義兩種。廣義的一般指社區居民通過在自己社區內長期生活而形成的的物質文化和精神文化的總和。狹義主要是指社區內文化現象的總和，包括社區居民經過共同社區的長期生活達成的群體意識、價值取向、行為方式和生活習慣等。

(三)什么是以人為本的社區文化

本人認為，以人文本的社區文化就是指在經濟發展的基礎上，遵循社區地域性特點，不斷改善居民社區環境，為人們提供更優質的社區服務，包括提高社區居民生活水平，幫助居民樹立正確的價值觀，改善居民生活方式，培養人們高尚的情操，增進人們的文藝修養等。

二、堅持以人為本的社區文化建設重要性

（一）堅持建設以人為本的社區文化，有利于提高社區居民的物質文化生活水平和健康水平

經濟的發展，人們物質生活水平在不斷提高，但必須提高人們的精神文化水平，讓兩者相得益彰，互相促進發展。建設以人為本的社區文化，健全社區公共環境設施，開展社區特色文化活動，豐富人們的精神世界，平衡居民的物質欲望，使人們的物質文化生活水平處在健康狀態，從而提高人們的生活質量。

（二）堅持建設以人為本的社區文化，是尊重和保障社區居民人權體現

以人為本的社區文化有利于對人們政治意識的培養，讓人們了解經濟的發展，享受社區文化的教育。讓社區文化充分服務于社區居民。保障和尊重社區居民政治權、經濟權、文化教育權。

（三）堅持建設以人為本的社區文化，有利于提高社區居民的思想道德素質、科學文化素質和健康素質

堅持以人為本的建設社區文化，倡導人們講求誠信，和諧共處，互相幫助。使社區老年人能夠在社區中安享晚年，中年人能為社會的發展做出貢獻，小孩能夠健康成長；通過社區文化建設，是鰥寡孤獨的人都夠得到妥善的安排，純潔社區環境，使之不出現偷盜搶殺等嚴重問題現象，為人們創造一個平等發展、充分發揮聰明才智的社會環境，有利于提高社區居民的思想道德素質、科學文化素質和健康素質。

三、怎么堅持以人為本建設社區文化

（一）社區文化建設要貫徹服務群眾的理念

1、加強社區公共環境設施建設，服務群眾。社區文化設施建設為開展社區文化活動，進行社區精神文明建設提供空間。增加各種文化設施建設，要提倡大家對設施進行保護，適當控制活動時間，開展各種活動，積極豐富人們業余社區文化精神世界。社區要加強社區文化建設與提高企業經濟效益的合作，獲取社會、企業對社區文化建設的支持，倡導以人為本的理念，集資建設運動場地、教育報欄、文化活動室、計算機房等文化設施，服務群眾，讓開展的社區文化活動多姿多彩。

2、社區文化建設需要堅持以人為本，以居民的利益為出發點才能得到居民的大力支持和參與，社區文化的發展才會源遠流長。社區文化要體現公益性、大眾性。社區領導還要積極發動群眾，參與社區文化建設，讓群眾成為社區文化的建設的主體，從而保證社區文化建設真正的體現了以人為本的理念。

（二）堅持以人為本的社區文化建設，必須保證文化的先進性，發展社區文化特色

1、社區文化建設必須要堅持黨的路線方針不動搖，將“三個代表”重要思想深入社區文化建設，堅持為人民服務、為社會主義服務。社區文化要用科學的理論滲透居民思想、用正確的輿論規范居民任務額、用高尚的精神提高居民素質、用優秀的作品鼓舞居民不斷進取。

總之，社區文化要保持黨的先進性大力發展各種對居民和社會健康有益的文化，堅決抵制對居民精神世界有害的文化，從而充實居民的精神世界時保證居民精神文化水平的提高，提高居民的素質。

2、創新社區文化的特色，增強居民的社區凝聚力。根據社區的歷史文化傳統和風俗習慣，建設特色社區文化，提高居民文化品味水平和豐富居民各方面的文化素養。以家庭為小組，社區為大組織，開展各種文化活動，比如老少同樂會、老年健身舞蹈活動、社區文化知識競賽等。通過開展文化特色活動，加深居民的互相了解，提高社區的凝聚力。

（三）堅持以人為本的社區文化建設，要將教育性和娛樂性相結合

社區文化是居民隨時體驗得到的，學習性也比較強。社區文化對影響人們的思想觀念、價值取向、思維方式有著不可忽視的作用。所以社區文化要具有教育功能，對居民的思想、人生價值觀和思維方式進行正確的引導，從而使社區文化精神融入居民日常生活中，抵御不健康的文化入侵。社區文化建設要重視對居民的思想道德素質和科學文化素質的提高，堅持為居民服務，創建文明健康的社區學習環境，幫助居民樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。通過具有教育性的社區文化建設，讓居民擺脫拜金主義、享樂主義和個人主義心態，成為一個思想道德素質高，對社會無害的居民。

如果社區文化只有單一的教育功能，會使社區文化失去活力和創造力，建設以人為本的社區文化就必須從群眾的需求出發，把教育性與娛樂性結合起來，將教育的內容融入有趣的社區文化活動中去，才能使社區文化精神深入人心。寓教于樂的社區文化活動能夠充實居民的日常生活，讓生活變得更加就有意義。

在社區廣場舉辦老年健身舞蹈聯誼活動，利于促進老年身心健康。在節慶日開展紀念傳統節日，發揚愛國主義精神的活動，利于提高人們的民族自豪感和自尊感，也能輕松居民的工作壓力。雙休日開展各種休閑的文化活動，豐富居民的業余文化生活。通過開展這些活動，首先豐富了人們的社區文化，其次鍛煉了人們的身體素質，再者加強了社區居民的聯系，通過居民的互相交流，能夠改善居民關系，和諧社區環境。

四、總結

堅持以人為本的社區文化建設，要是居民喜聞樂見的，必須得到群眾的高度認可，這樣才能吸引廣大居民共同參與社區文化建設，才能使社區文化真正體現以人為本的精神，才能使社區文化真正的服務于社區居民，保障居民享受的政治、經濟、文化權利，豐富居民精神文化世界，從而全面提高居民素質，推動社會主義和諧社會的建設。

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關鍵詞：非物質文化遺產；保護；社區；文化

中圖分類號：G124 文章編號：A 文章編號：1674-3520（2014）-02-00029-02

非物質文化遺傳是我國民族精神和情感的載體，同時也是勞動人民的智慧結晶。如今，我國非常重視非物質文化遺產的保護，不但大面積開展了關于物質文化遺產的活動，而且通過舉辦社區文化活動，真正實現了非物質文化遺產的保護工作。

一、社區文化的定義

建設社區文化的目的在于促進社區和諧，而且一般都指的是在一定的區域內的人所組成的一個團體。我國正處于改革開放的時期，城市和鄉村、省和市之間的人群流動，形成了大面積、大跨度的遷徙。但這個遷徙不是相對分散的，而是形成了一個又一個的社區。但是在這個過程當中，由于審美好惡、風俗習慣、家庭背景等方面的差異，使得在整個社區當中形成了互不相識的現狀，人和人之間很難進行溝通和交流，甚至只能隔樓相望。這樣不但不利于和諧社區的建設，更不利于文化的交流和傳承。

二、非物質文化遺產的定義

根據聯合國制定的公約，所謂的非物質文化遺產指的是被各個群體、團體或者個人視為其文化遺產的表演、實踐、知識形式、技能、工藝品等等。非物質文化遺產同時也是指以非物質形態存在的，和群眾生活緊密相連的傳統文化形式，其中主要有民俗活動、表演藝術、手工技能等。在聯合國的規定當中，非物質文化遺產必須以家族、師徒或者是學堂的形式，傳承了三代以上，此外，譜系也必須清楚，這樣才具備申遺的資格。

三、我國非物質文化遺產保護的現狀和問題

（一）我國非物質文化遺產保護的現狀

我國自始至終都非常的關注非物質文化遺產的保護，而且還對聯合國的關于非物質文化遺產保護的公約和條例十分的重視。早在2004年，我國人大第十屆常務委員會就批準了我國政府加入這個公約當中，同是，中國也是第一個向聯合國遞交公約批準書的國家，從此，中國成為了締約國。在加入了這個公約之后，我國認真的履行了其中的義務和條約，而且也在國內推動了相關的立法進程。 特別是《非物質文化遺產保護法》的出臺，體現了保護非物質文化遺產的重要性和必要性。

（二）我國非物質文化遺產保護的問題

1.沒有將保護措施進行落實

雖然我國的非物質文化遺產得到了保護和重視，但是也存在一定的問題。比如，因為國家需要在短時間內快速的建立起關于國家級、省級、市級、縣級的非物質文化遺產體系，所以在全國出現了很多的宣傳活動，很多人都在忙著“申報非遺”的工作。這樣的現象導致人們僅僅只把精力放在“申遺”方面，而沒有考慮保護文化遺產的問題。

2.公眾自覺保護和傳承文化的意識非常的差

非物質文化遺產不但是祖先流傳下來的文化瑰寶，更是我們留給子孫后代的文化財富，因此必須保護好非物質文化遺產。但是很多人都缺乏自覺保護的意識，甚至不了解傳承文化的重要性。近年來，這樣的現象越來越嚴重，使得非物質文化遺產的保護受到了很大的沖擊，很多依靠口授和行為來進行繼承的文化形式正處于滅絕和消失的狀態，一部分祖先流傳下來的技藝也失傳了。此外，還有一些珍貴的文化遺產、文化資料被人們銷毀，或者流傳到了國外。還有一些人，過度的開發和使用非物質文化遺產。

3.文化的傳承具有一定的難度

非物質文化遺產具有一個重要的特點，那就是它必須依靠人的行為，才能表現出來，所以，很多古老的技藝可能會因為老藝術家生命的結束而失傳。這就說明它的傳承具有一定的艱難性，另外一些還沒有失傳的文化遺產，則隨時面臨中斷的現象。

4.保護的經費很少，無法保障工作的正常開展

非物質文化遺產的保護還缺乏相應的資金，如果沒有資金，就缺乏動力，也無法保障工作的正常開展。此外，因為沒有足夠的資金，很多專業的人才不愿意加入其中，缺乏利益的驅動，更不能對文化遺產的保護進行合理的宣傳和講解。這些問題都阻礙了非物質文化遺產的傳承和發展。

四、社區和諧建設需要依靠非物質文化遺產

非物質文化遺產源自于幾千年以前，而且還在不斷的完善當中，我國古代的勞動人民創造了很多有價值的文化財富，這些都是我國文化的精髓。我國素來尊崇“禮讓謙卑”的人文品質，這些都凸顯了我國的和諧文化。同時，傳統的儒家思想也推崇“以和為貴”的思想，以及國人期望的“世合世泰”，都集中的體現出了中國傳統文化中和諧相處的思想精髓，而且這些思想精髓也體現在了非物質文化遺產當中，被今天的人們所挖掘和借鑒。

非物質文化遺產有一個非常重要的特點是，必須是人們所創造和發明的，所以也必須散發著鄉野的醇香。用如今的觀點和想法來審視非物質文化遺產，發現其不但源于社區，而且也承在社區，并且大多數都和民俗節日、民俗文化有非常緊密的聯系。如：很多人為了能夠在春節回家團圓，不惜夜以繼日、匆匆的趕回家，同時這也是大多數中國人的愿望，辛苦一年，只為春節回家享受天倫之樂。中央電視臺曾經播出過一條廣告，在這條廣告中有句這樣的臺詞，“快樂也是生產力”，這句臺詞雖然很簡單，但是卻說出了我國放民俗節假日的一項初衷，即繼承民俗文化，共享和諧生活。

五、非物質文化遺產保護和社區建設的雙贏

早在2005年，國務院就提出過對非物質文化遺產進行保護，并且在文件中曾經說過這樣一段話，對非物質文化遺產進行保護，也就是保護我們的民族文化，只有合理的保護了文化遺產，才能夠連接民族感情，增進民族團結，維護國家的安定以及統一。 昆明市五華區高度重視民族民間傳統文化人才隊伍建設工作。 建立由區文化體育旅游局牽頭負責，區文產辦、各街道辦事處為成員單位的五華區加強民族民間傳統文化人才隊伍建設的聯席會議制度。建立了以五華區文化體育旅游局、五華區文化館、各街道辦事處文化站為一體的民族民間傳統文化人才隊伍建設工作網絡體系，形成了政府職責部門主抓，相關職能部門配合抓，區文化館具體抓，文化站（室）協助抓的工作格局。為保證五華區民族民間傳統文化人才隊伍建設工作的科學性和權威性 。

五華區文化館按照民族民間傳統文化人才的分類不同，分類別、分層次、分方式進行相應的平臺搭建。對民族民間傳統文化傳播中的表演性代表人物進行宣傳和推廣。先后組織了滇劇、花燈、民族歌舞類的500人次參加了元旦海鷗節、昆明春節老街廟會、沙朗白族三月三廟會、“五?一”昆明國際旅游節、6月“遺產日”的演出，充分展示他們嫻熟的技藝。還編出版了輯《昆明揚琴匯編》搶救了瀕臨遺傳的非物質文化遺產。到目前為止，共有省級項目3項，市級項目30項，區級項目59項。省級傳承人6名、市級傳承人11名、區級傳承人11名。

由于甄選出來的非物質文化遺產基本都來自于市里的各個社區，所以在保護非物質文化遺產的同時，也具有保護社區的性質。在保護非物質文化遺產的時候，也加大了對社會文化的建設，使得社區文化得到了大力的發展。另外，因為民族、民間的文化活動在社區當中的活躍，使得剪紙、土陶、花燈等走進了學校和企業、機關等等，對廣大的社會人士造成了非常深遠的影響。而且民風、民俗在所的社區被挖掘，社區居民們的文化素養、道德素質被充分的提高，社區也開始慢慢的走向和諧之路， 既完成了文化遺產的傳承，又建設了社區文化，所以真正實現了雙贏。

六、總結與體會

我國在大力的展開非物質文化遺產的保護工作的時候，同時也出現了很多的問題，這些問題直接的影響和阻礙了文化的交流和傳承。在非物質文化遺產項目所屬的社區，必須將保護措施落到實處，并且鼓勵社區居民和民眾積極的參與，這樣才能夠使文化遺產的保護取得一定的成效，并且使非物質文化遺產走向創新的發展之路。

【參考文獻】

[1] 張漢軍，謝宏雯.非物質文化遺產保護的新態勢：城市社區旅游――以武漢市非遺聚集地江欣苑社區為例[J].大眾文藝，2013，（12）：3-4.

篇4

梁子湖區新農村文化建設，是以滿足和豐富農民精神文化生活，建設文化陣地為基礎；以挖掘拓展具有地域色彩傳統文化、民間藝術為手段；以提高農民綜合素質，改變農民精神面貌，培育具有現代科學文化知識及技能的新型農民為重點來進行的，取得了顯著的成效。

一是文化陣地建設如火如荼開展。XX年全區“五有文化”陣地，（即一有小舞臺，作為文化陣地的中心和標志；二有籃球場，一場多用，與小舞臺連成一個整體，作為群眾文化活動的主陣地；三有健身小廣場，作為群眾體育鍛煉的場所；四有宣傳欄，作為群眾進行各種宣傳的窗口陣地；五有文化室，作為群眾參加學習和培訓的場地。）在六十村、叢林村、桐油村、東井村、楊井村、牛石村、金壢村、柯畈村、子壇村、陳太村、謝培村、王營村、徐橋村展開。這些村的文化設施和場所都規劃布局在村中心位置，并連為一體，形成一個綜合性的文化廣場，廣場周圍進行綠化、美化，使文化廣場不僅是群眾文化活動的場所，也是休閑娛樂的所在，成為全村聚集人氣的地方，集結歡聲笑語的磁場。

二是廣泛籌措資金，攜手共建文化中心。新農村文化建設需要較大投入，單靠政府的投入是遠遠不夠的。我區有些村子資金籌措值得借鑒：金壢邱家塆，由建筑老板邱福成出資百萬元，建起了一座氣勢宏偉，每層有500平方米的三層樓文化中心。青峰山塆由老黨員、老干部組成的村民理事會，在社會上籌措資金幾十萬元，建起了文化室、圖書館，辦起了管樂隊。朝英村村民個人自籌資金建起了農民健身房。馬龍村農家女陳家怡用電腦寫作，多部小說出版發行。太和居委會采用集資方式，辦起了老年腰鼓隊。等等這些文化中心及文化中心戶，正在我區新農村文化建設中發揮輻射作用。

三是宗族文化與民間藝術得到挖掘和繼承。宗族文化是中華民族各姓氏民眾的文化結晶，是中華民族大家庭傳統文化的一部分，有許多積極健康的方面，值得宏揚。例如，青峰山塆的鄧氏宗族文化中的“家譜堂匾文化”“名人先賢文化”“族規禮儀文化”；子壇坯承塆的陳氏“義門文化”，其文化內涵與國家精神文明建設的文化基本要求相一致，得到了很好的挖掘和繼承，為鄉風文明起到了很好的推動作用。

在我區有一些傳統的非物質民間文化，也得到了較好的搶救。如陳太、張夏塆在民間流傳幾百年的工尺譜排子鑼，金壢村的玉蓮環，眼看就要失傳，今年得到了市、區文化部門的支持，作為國家級的非物質文化遺產申報，得到了搶救和傳承。

二、新農村文化建設存在的問題

一是新農村文化建設經費投入、管理責任不明。新農村文化陣地的硬件建設和培育新型農民的軟件建設，經費投入，工作責任，分階段，分步驟確定的文化工作任務目標，由誰抓，由誰完成？目前這種機制尚未形成。

二是新農村文化建設農民的主體意識，農民的積極性和主動性沒有調動起來。我們在調研中發現一部分村莊，在新農村文化建設中，群眾存在“等”“靠”“要”的依賴思想，希望政府大包大攬。農民們不能夠積極主動的融入到內涵豐富，格調健康的文化活動中來。農民們文化活動參與意識不強，有一些村子打牌、買lhc，封建迷信盛行。

三是四級網絡建設工作機制沒有抓好。區級文化陣地設施沒有做大，全區沒有一處規模較大的文化活動中心。鄉鎮級文化中心沒有做強，文化站、電影院形同虛設，有的鄉鎮被擠占成其它場所。村級文化活動室沒有做活，參與的群眾極少。塆級文化中心戶沒有做靚，文化中心戶沒有吸引力，凝聚力。

四是農村文化活動缺“送”文化、“扶”文化、“植”文化、機制。文化、科技、衛生三下鄉活動，送到農民家門口的太少。一些具有濃郁鄉土氣息，風格清新純樸的文藝節目缺少編導扶持。農村文化人才，文化骨干隊伍缺乏培養。一些民間藝術（如梁湖哦號、民謠、風俗禮儀、婚喪詠文）缺略傳承。

五是有許多邊遠村莊沒有通廣播，通閉路電視，通互聯網，農民接觸新文化的途徑欠缺。

三、對新農村文化建設發展建議

1、建立過硬的文化建設責任制，完善文化建設經費投入機制和有效的工作機制。我區要把農村文化建設納入到新農村建設的整體規劃，建立過硬的文化建設責任制，嚴格績效考評。文化建設經費投入建議采用“四個一點”的籌資辦法，即政府補一點，相關部門及掛鉤單位支持一點，社會各界捐一點，村組自籌一點，廣泛籌集資金。農村文化建設要滿足農民的精神文化生活的需求，各級文化部門要有長效的工作機制，“送”“扶”“植”好農村文化建設，使農村文化活動永葆活力。

2、農村文化體育設施要緊跟新農村建設步伐。開通村村通廣播、閉路電視、網絡工程。大力整治文化環境，對網吧、買lhc、抹牌賭博、封建迷信活動要加大打擊的力度。充分利用好國家農民健身工程項目，建好體育活動場所，建起一村一籃球場，能方便群眾“二打二曬”。

3、要挖掘整理好我區宗族文化，民間藝術。保護好古建筑，古樹木及古文化遺址。民間文化藝術的傳承，由于我區外出打工人員多，建議一些民間藝術，惜日只有男同志學習的技藝改為婦女學習。

4、做靚文化中心戶。在新農村文化建設中，要選擇那些政治思想好，群眾基礎好，文化素質高，勞動能力強，熱心公益事業的文化經濟能人作為中心戶建設對象，進行重點培養，實行民辦公助，市場運作，文商互補的辦法，使文化中心戶建得起，立得住，生存得下去。發揮他們在活躍農民文化生活，提供信息服務，開展思想道德教育方面的積極作用。

5、要因地制宜，科學規劃，量力而行。防止勞民傷才，杜絕形象工程。建設好特色文化陣地，使文化陣地本身具有濃郁的地域文化內涵。

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Abstract：It will analyze China culture construction present and performance, point out the mistake, according to the culture present and mistake, and put forward to the relative strategy.

Key Words； enterprise culture, present, mistake, strategy

中圖分類號：C29 文獻標識碼：A 文章編號：

0引言

企業文化是指企業在長期經營活動中確立的，為其全體成員普遍接受并共同遵守的價值觀念和行為規范。企業文化建設可直接提高企業的經濟效益，影響全體成員的觀念和思維方式，企業文化的核心是價值觀。最近幾年來，我國企業文化建設取得了很大成效，企業文化建設從“移植組裝”開始向“自主開發”階段邁進，但也存在著許多誤區，需要采取有效的對策措施加以克服。

1 我國企業文化建設的現狀

企業文化建設從“移植組裝”開始向“自主開發”階段邁進。但企業文化建設還很不平衡，東部沿海及大型國有、民營企業好，西部和規模小的民營企業差；說得多，做得少；表面的多，深層的少。企業文化建設的重要性仍然沒有引起廣大企業經營管理者足夠的重視，還需要進一步引導。我國對企業文化的理論研究方興未艾。研究方法已經開始從定性分析轉向定量研究（如文化貢獻率、實證模型等），研究范圍從國有獨資及國有控股企業擴展到非公有經濟實體甚至虛擬企業的企業文化，研究對象從單純的研究企業形象開始深入到研究企業審美文化和“知識資本”的人才要素等方面。把企業文化建設作為企業工作的重要內容積極推進。有的企業設立了企業文化部，有的將其列入企業發展規劃。但相當一部分企業存在著思想政治工作與企業文化建設“兩張皮”的現象，沒有真正地融合，沒有形成企業的核心競爭力，缺乏滲透力和實效性。企業要不斷地增強思想政治工作的針對性、實效性、主動性和時代感，把企業文化建設與思想政治工作和精神文明建設有機地結合起來，以更好地為企業的改革、發展穩定服務。企業家是培育獨特的積極向上的企業精神的關鍵所在。企業家精神是一個企業精神的核心，是影響企業經濟增長最重要的非經濟因素，但企業家精神不能涵蓋企業文化的全部。作為企業文化的第一設計者，企業家的素質、決策力將越來越重要。企業家要凸顯與張揚個性，并進行科學的CI、VI、MI、CIS設計和恰當的形象塑造。喚醒了眾多企業管理者“人才是第一資源”的意識。企業開始注重企業文化中人才的要素及其價值的開放與利用。企業經營管理者要堅持“以人為本”，注重創造寬松、優美的工作環境，更加關注人的能量的發揮，更加重視人才的再培訓、自我價值的實現和人的全面發展。

2我國企業文化建設存在的誤區

重形式輕內涵。企業文化是將企業在創業和發展過程中的基本價值觀灌輸給全體員工，通過教育、整合而形成的一套獨特的價值體系，是企業適應市場的策略和處理企業內部矛盾沖突的一系列準則和行為方式，這其中滲透著創業者個人在社會化過程中形成的價值觀和世界觀，也凝結了在創業過程中創業者集體形成的經營理念。將這些理念和價值觀通過各種活動和形式表現出來，才是比較完整的企業文化。

與企業管理脫節。有些企業管理者認為，企業文化就是要塑造企業精神，而與企業管理沒有多大關系。這種理解是很片面的。有學者曾經指出，企業文化就是以文化為手段，以管理為目的，這種理解是有一定道理的，因為企業是要依據生產經營狀況和一定的業績來進行評價的，精神因素對企業內部的凝聚力、企業生產效率及企業發展固然有著重要的作用，但這種影響不是單獨發揮作用的，它是滲透于企業管理的體制、激勵機制、經營策略之中，并協同起作用的。

過份追求表象化。一些企業為了塑造自身的“文化”形象，在脫離企業經營管理實際的情況下總結了一套經營理念或企業精神。由于這些理念或精神根本不被認可，因此這種企業文化實際上成為一種脫離企業實際的空談。雖然對于外部環境的不知情者可能會起到一時的“包裝”功效，但是對于企業自身而言，純屬一個漂亮的“花瓶”，其作用可想而知。還有少數企業更加表象化，認為企業文化就是創造優美的企業環境，注重企業外觀色彩的統一協調，花草樹木的整齊茂盛，衣冠服飾的整潔大方，設備擺放的流線優美。

3改進企業文化建設的對策建議

突出先導性的經營理念。企業要結合自己的實際和發展方略，突出其內核，抓住其實質，把企業文化凝結為一種理念。這個凝煉后的經營理念一定要有先進性和導向性，能夠引導企業員工積極實踐這種理念，并得到消費者乃至全社會的認可。正確而先進的理念是企業存在和運行的精神支柱，是企業發展的動力。企業理念為企業行為起到導向作用。其作用是將全體員工的事業心和成功欲望化為具體的奮斗目標、信條和行為準則。

突出核心價值觀建設。企業文化是企業的生存哲學和生命工程，價值是生命的意義所在，價值觀是企業文化的根本，也是企業生存和發展的根本。經濟效益和社會效益的關系問題，是企業價值觀的核心問題。建設企業文化要堅持以人為本，既包括企業人也包括社會人，以個人利益、企業利益、社會利益的高度和諧促進企業、職工、社會的共同發展才是企業社會價值的最大化，也是企業文化的完美境界。要堅持功利目標和崇高宗旨的辨證統一，恪守商業誠信、企業道德，努力升華企業的人格和品位，使內力不斷得以聚合、深化、拓展，實現企業的自我超越、長盛不衰。

高科技和“以人為本”兼顧。有學者指出：“高科技可以在一個階段成為企業制勝的法寶，但更深層次的競爭最終應該是在理念方面?！薄翱萍家匀藶楸尽边@句話就包含了這層意思，反映了隨著高科技的發展，企業創新只有把高科技與“以人為本”密切結合起來，兩者兼顧，才能提供既有高科技含量又充滿人性關懷的新產品、新服務，才能開拓新的市場空間。

充分發揮管理者的作用。企業管理者在企業文化建設中起著至關重要的作用。但凡成功的企業都有優秀的企業文化，而企業管理者是主要的締造者，締造、倡導、管理企業文化。企業管理者的價值觀決定了企業文化的基礎，他的觀念創新帶動企業文化的更新，素質的不斷完善將促使優秀企業文化的形成。企業管理者只有具備了融通古今中外科技知識與人文知識、管理經驗與民風習俗，善于應對各種市場變化的智慧，才能具備不斷創新的實力，獲得市場競爭的主動權。

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項目帶動 為跨越發展奠定堅實基礎

小嶺工業區的發展建設結出累累碩果。工業區先后實施的27個重點建設項目，累計完成投資29.3億元，相繼實施了50萬噸磁鐵礦擴改、2×90萬噸菱鐵礦采選、800萬噸菱鐵礦采選公輔設施、60萬噸銀銅礦采選、120萬噸球團礦、日處理2000噸鐵銅采選等一大批產業項目，入園企業由8家發展到22家，其中規模企業發展到12家，產能規模達到年產鐵精礦150萬噸、銀銅精礦10000噸、球團礦120萬噸的生產能力。工業區總產值由2.2億元提高到28億元，年均增長50.8%；上繳稅金由2153萬元提高到2.1億元，年均增長42.6%；截止2011年底，工業區內的大西溝礦業公司工業產值突破10億元，陜西銀礦、金正礦業公司、博隆井巷公司、博隆礦業公司、三星公司5家企業產值突破億元，礦產品加工業已發展成為柞水第一大主導產業，縣域經濟實力已躋身商洛市工業強縣之列，為實現跨越發展奠定了堅實基礎。

奮起直追 小嶺工業區將再創輝煌

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關鍵詞：住宅建筑；規劃設計；建筑設計

Abstract: In recent years, how to make the residential district planning and design to keep pace with the times the pace of development, the residential district become truly meet consumer demand, to mass popularity and acceptance, and sustainable development with investment value commodities are designers facing new topic. This paper firstly introduces the definition and principle of residential building design, elaborated the hyundai residence district planning and architecture design points.

Keywords: residential buildings; planning and design; architectural design

中圖分類號：TU2

一、城市規劃設計與建筑設計的定義

建筑設計是在城市規劃的前提下，根據建設任務要求和工程技術條件進行全面設想，并根據其功能具體確定建筑物的空間組合形式和具體尺寸，構造及材料做法。建筑作為城市構成的基礎要素之一又必須服從于城市內容，他們之間在空間上是點與面的關系，好的建筑如同凝固的音樂，是城市的靈魂，但建筑也不能脫離城市環境，必須與城市環境相融合，才能真正打造“以人為本”的和諧的生態居住環境和城市化風貌。城市規劃首先要解決的就是建筑的問題，建筑設計服從城市規劃設計，因此建筑設計與城市規劃相輔相成同等重要。

1.1 城市規劃設計。城市規劃設計是對一定時期內城市的經濟和社會發展、土地利用、空間布局以及各項建設的綜合部署，是對城市空間的分析與設計。即對人活動的區域空間和各區域空間關系的協調，是動態地解決和協調各類建筑之間的聯系以及建筑群的整體形象，以生態的、可持續的觀點延續城市的歷史，展望城市的未來，是一種空間地域的規劃，是屬于宏觀的，其研究對象是整個城市和城市所在的區域，其總任務是為各種活動（或土地利用）提供空間結構，這種規劃也稱“實體環境規劃”。

1.2 建筑設計。建筑設計是城市規劃在空間上的具體落實，是解決室內空間的使用、經濟、美觀的要求，同時在外部形體上，在一定時代特征風格的前提下，與周圍環境、城市歷史文脈及城市控制性規劃相協調的結果。因而，建筑設計是一種微觀層次上的空間地域上的規劃，其關注的主要對象是建筑單體室內外或建筑群落的空間特性。

二、住宅建筑設計原則

2.1建筑設計的統一性。建筑設計不再單純是一幢兩幢的規劃設計，而是以一定規模的小區作為前提，小區的規劃設計首先以人為本，同時營造更優美的室外環境。要求功能合理，讓居住者能在其中方便、安全、衛生、舒適地生活。住宅內部房間齊全，動靜分開，潔污分離；主要居住的房間陽光充足，通風良好，各種設施齊全，能滿足節能的要求。同時要結合城市的自身特色，小區的地理位置和環境，對小區進行總體規劃設計，是創造良好小區環境的基礎，是小區設計的感觀因素，是設計中的重要工作。

2.2住宅建筑設計細節的合理性。未來的住宅標準將有很大的提高，細微之處將得到重視。節點細部設計在于整體布局合理，功能性強，具有深刻的文化內涵；同時細部設計、節點處理也是非常重要的。任何設計的尺寸、體量都應從人的生理學考慮，作為主體人感受到外部環境的舒適程度，可以直接衡量設計的好與壞，千萬不能忽視細節的小問題，一切從人的需求考慮是獲取成功的關鍵。

2.3住宅建筑的舒適性?，F在，人們對住房的要求不僅是“住得下”，而且要“住得好”，這就是說人們對住房舒適性要求越來越高，要求住宅要方便、舒適、自由、美觀。對室內采光、日照、通風、采暖、景觀等因素有著越來越高的要求，需要現代、接近自然，要有時代感，體現自由、體現家庭的親切感。

三、居住小區的規劃設計

高水平規劃設計，是提高小區品位和受消費者歡迎的前提。很多在市場暢銷的優秀小區，都通過深入的市場調查，項目調研，準確定位，然后特色高水平的規劃師進行招標式規劃設計，從多個方案中擇優，從幾個方案中優選其中的精華，集眾優于一身，再反復研討修改，最后才拍板定案。任何規劃方案，都不可能是十全十美的，只有經過這種真正下功夫的反復提高的過程，才有可能出精品。大量實例表明，深入的市場調查，準確的市場定位，精明的策劃，正確的決策，以及高水平的規劃設計，是項目成功的最重要因素。

在規劃指導思想上，不能一切從暢銷、從高利潤出發，應該把經濟效益、環境效益和社會效益結合起來，以營造最佳居住環境、最好居住條件為中心，使小區規劃達到企業目標功能、環境功能、社會功能的要求，建造出最適合人居住的達到以下目標的住區：（1）生態環境優秀的住區；（2）山水景觀優美的住區；（3）功能質量優良的住區；（4）人居文化上乘的住區；（5）物質、精神可持續發展的住區。

為建設這類高品位住宅區，在規劃上要做到住區空間布局合理化、科學化。一是從“以人為本”出發，建筑與環境并重，現實與適當超前結合。一般應做到二三十年不落后，需要時可再改造、提高。居住的套型和內部功能應從改革開放前經濟水平較低時期主要解決“有房可住”的生存功能問題，向今后的實用型尤其是舒適型發展，發揮居住及住區的發展功能、陶冶功能和享受功能。除解困型、安置型居住和廉租居住的套型面積較小、房室較少之外，舒適型居住應是面積較大，房室較多，部分還可設書房、健身室等，使居住及住區能滿足人的生理需求、健康（運動、保?。┬枨?、安全需求、文化需求、心理需求、舒適需求、交往需求、休閑需求。當然，這一切都應在經濟上可負擔的條件下取得。二是住區的功能區應布置得當，有豐富的層次，布局結構有特色。住區以居住為主體，但在教育醫療、文化娛樂、體育鍛煉、交通出行、園林綠化等功能區也要環繞居住中心，根據人的需要，合理布置。居住樓的投影面積所占用地面積的比例（密度）應控制在30％以下；綠化用地一般應超過35％，并盡可能擴大，如有的優秀住區已達到50％以上。綠地分布應按集中與分散相結合，便于居民就近使用的原則?？茖W地布置中心公園、分區中小公園、組團綠化、屋旁和路邊綠化。中心公園應大小有度，除特大型住區外，住區內一般不宜建大型公園，而應著重搞好分區中小公園或主題公園和組團綠化。公共服務設施尤其是體育鍛煉、老人休閑、兒童游戲活動場地，既要適當靠近居住區域，方便居民使用，也要防止對住的干擾。三是居住群體的布置，應提高院落功能，增大交往空間。合理的組團圍合式――院落、群落式可以豐富建筑空間環境，優化組團園林設計，方便居民交往和休憩、鍛煉。也可以設計立體交往空間。在相鄰的居住樓（尤其是高層）之間及樓頂設計幾個交往層。有的住區設計了三面連體居住樓，在圍合空間的第二層設露天綠化、活動平臺（首層架空），也頗受居民歡迎。在山坡地段，為便于依山就勢建房，增加建筑群體的梯度層次，可以適當設計一些排列式布置。但這種布局也應注意提高居住群落功能，布置好居住行列間的園林綠地和交往空間。

四、住宅建筑的整體設計 建筑的整體設計包括建筑的外觀結構、房屋的門、窗、陽臺、屋頂、玻璃等設施，這些基本設施都對住宅建筑的節能損耗有很大影響。其中建筑的保溫材料在保溫、隔（吸）熱性能的優劣，對冬季取暖、夏季降溫在空調使用率方面有著直接影響。據某些資料顯示，能源節省所需的費用完全可以用來提高圍護結構用以保溫、隔熱。因此住宅建筑節能的重中之重就是采用熱工性能優良的護系統。 門窗是太陽輻射的重要的吸熱、散熱設施，是能量消耗的主要途徑。其中門窗的傳熱系數為墻體的3-4倍，所以合理選用門窗形式、材料是住宅節能設計的重要途徑。因此現在的住宅設計中應盡量的少用飄窗或者落地窗，對其合理的使用可以兼顧使用及節能兩方面的要求。住宅節能設計需保證門窗在夏季合理自然的通風調節，同時還要注意冬季寒風的侵襲，保證室內氣溫，增加居室的舒適度。向陽居室的窗戶可設計成平開窗形式，另設遮陽板和窗簾，做到既美觀又實用。 目前，外門窗框料中鋁合金塑材、塑鋼是導熱系數較低的材料之一，在住宅節能設計中可以多加使用。另外，使用中空鍍膜玻璃，在中空氣層填充氬氣等等某些惰性氣體，也可改善玻璃的熱工性能。

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摘 要 井區安全文化建設既是采油井區自身持續、穩定發展的客觀需要，也是在采油三大發展的新形勢下高效快捷、順利完成原油生產任務的客觀要求。通過不斷強化安全文化建設及其管理體系，將安全生產工作提高到文化的高度去認識，依靠安全文化的潛移默化作用，提高井區全員的安全意識和整體安全文化素質，大力推廣“本質安全化”理念，增強井區的抗風險能力和競爭能力。

關鍵詞] 企業安全文化 企業安全文化建設 本質安全化

一、采油井區安全文化建設的必然性

企業安全文化是企業在長期安全生產經營活動中形成的。采油井區的作業是一個高危作業，因為石油具有易燃、易爆的特性，要害生產部位較多，且隨著生產時間的延長，原油中所含的腐蝕成分對生產裝置和流程管線腐蝕嚴重，工業動火施工亦會逐年增多，存在極大的安全隱患，據不完全統計，僅一個井區一年動火就達120次之多，因此，對安全的要求是第一位的、非常嚴格的。特別是近年來，井區原油生產的內、外部環境已從根本上發生了變化，具體表現為：

首先是國家“兩法”的實施，地方政府要求保護環境，環保壓力隨之增大。

其次是來自員工的需求變化，員工的需求早巳超越了解決溫飽的時代，他們需要井區或者作業區提供更加寬松、舒適、安全的軟硬件工作環境；

再次是井區存在著這樣的現象：一方面雖有嚴格的安全管理制度，另一方面員工對制度卻熟視無睹，由于種種原因違章作業屢見不鮮，究其原因不難得出井區安全文化基礎不牢固是產生矛盾的關鍵所在。

綜上所述，在廠大發展的背景下，形式所趨，井區必須學習核能工業企業，把安全高于一切、超越一切的先進經驗，樹立大安全觀的思想，增強建設井區安全文化的自覺性和緊迫感。

二、采油井區安全文化建設的原則

井區安全文化是井區企業文化極其重要的組成部分，分析并構建采油井區的安全文化建設，必須結合生產實際，吸收優秀部分并繼承下來，揚棄自身文化中制約發展的、不健康的成分，再注入符合時代要求、充滿活力的創新文化，形成井區安全文化的內涵。

（一）遵循文化揚棄的原則

（二）安全文化融入井區的文化建設中的原則

（三）安全文化建設和井區的具體工作相結合的原則

（四）全員參與的原則

（五）堅持以人為本的原則

三、采油井區的安全文化建設

采油井區不但重視規劃自己的安全文化建設，而且要在內部樹立起奮發向上的安全文化氛圍，使每一名員工在正確的安全心態支配下，在本質安全化的“機―物―環”系統中，注重安全生產、關心安全生產，自覺地維護井區的安全形象，自覺規范自己的安全行為，用安全生產的理念和行動保證原油產量的穩定增長。

（一）樹立“以人為本的綠色環?！本畢^的良好形象

樹立“以人為本的綠色環?！本畢^的良好社會形象，既是由采油企業特征決定的，也是井區持續健康從事原油生產的必然趨勢。井區原油生產必須是綠色環保的生產，安全生產必須是百分之百的，不但不能污染周邊環境，還應為美化綠化周邊環境作出貢獻。為達到這些目的，必將犧牲許多既得利益，這也是社會賦予的使命，運用現代科學技術和管理手段確保“以人為本的綠色環?！本畢^名符其實；向社會展示，使“以人為本的綠色環?！本畢^的光輝形象深入人心。

（二）堅持不懈地大力推廣“本質安全化”建設

事故的主要原因是人的不安全行為和物的不安全狀態。“人的本質安全化”和“物的本質安全化”是預防事故的最有效的手段。人是生產、生活中的動力之源，提高全員的安全意識和責任心，杜絕違章違紀行為，發現隱患及時整改，真正做到防患于未然，達到人的本質安全化。

在井區所轄的井組班站，各類儀器、儀表和報警系統、安全附件既是員工視覺等感覺器官的延伸，也是必不可少的監視耳目。所以，確保儀器、設備、流程的可靠性，確保它們的本質安全化，是提高事故預防能力、保證安全生產的根本出路。

（三）完善法規制度，管理體系和技術標準指導井區的日常安全管理工作

以廠實施的HSE管理體系為龍頭，執行各項法律、法規，建立、健全安全生產責任制，依法實施獎懲，激勵員工規范自律行為。持續改進HSE管理體系，完善各項安全標準，讓管理體系和技術標準指導井區的日常安全管理工作。

（四）齊心協力共建井區安全文化

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本土化的問題是“民族化”又一種表述，油畫的本土化問題大到國際小到地方乃至個人。我國是一個擁有多民族文化的國家，然而，生長在這種不同文化下的藝術家們更應該去關注那片養育自己的地域，并努力去挖掘與感受那一片地域性的文化，使自己在創作過程中具有鮮明的地域性和本土化，創作出感動人心的作品。藝術如果沒有立足本土，將會被視為無源之水，油畫藝術也不例外。我們的油畫藝術作為“西學東漸”，從全盤接受到“洋為中用”的本土化過程中，本土化這一問題自傳入之日起就已經存在。然而，美術題材在選擇上受到很多因素的影響，其中不同的地質地貌通過藝術家的提煉、加工和改造，從而使藝術家所在地域文化的烙印得以顯現在其中。廣西壯族自治區地理位置和自然環境有它自己的獨特性，因此，廣西的繪畫就有了明顯的地域文化特色。

一、得天獨厚的地域文化

廣西壯族自治區地處中國華南地區西部，提到廣西我們馬上就會想到桂林“甲天下的山水、煙雨中的漓江、亞熱帶的田園美景、優美的喀斯特地貌以及美麗的紅土地……”。桂林位于廣西的北部，與河池、柳州等地稱為桂北。這里有中國歷史文化名城，也有著名的世界旅游名城，生活在此的藝術家對藝術創作靈感有著得天獨厚的條件。桂北地區最具特色的不外乎喀斯特地貌形成的美景與少數民族的風土人情。桂北處在廣西的北部地區，屬亞熱帶氣候，植被的品種十分豐富，四季綠色縈繞，濕潤的空氣氛圍，整體能感覺到其淡然素雅、安靜怡然、濕潤柔和的特點。桂北地區的河流眾多，山地型的河流比較多，構成了沿江的秀麗風光。之前美國CNN 通過評選，選出了世界15 條最美河流，而中國唯一被選入的就是美麗桂林的漓江，其稱長江在中國是著名甚至聞名世界的河流，然而，人們卻更容易沉醉在漓江的秀美之中。典型的喀斯特風光，挺拔山峰，千姿百態，美不勝收。因其獨特的美景，吸引來了眾多藝術家，紛紛來此吸收藝術的精華，徐悲鴻先生就是其中的一位，在抗戰年間徐悲鴻先生選擇在桂林以及陽朔這一帶居住，并畫出一批優美的作品，《漓江春雨》就是他在這期間的佳作。同時，桂北地區也是少數民族聚居地，桂林的古民居，柳州的風光、古跡，與風景各具特色且民族風情濃郁的融水苗族自治縣、三江侗族自治縣、金秀瑤族自治縣構成了廣西的民族風情旅游區。壯族婦女們的裝束特色十分鮮明，河池市的里湖瑤寨、南丹縣八圩與接壤的貴州蒸波縣朝陽瑤鄉一帶譽稱“中國白褲瑤之鄉”。白褲瑤族人勤勞樸實、善良熱誠，他們創造了婚俗、服飾、葬禮等多姿多彩的民族文化，深受世人的關注。

二、桂北地區油畫本土化發展的現狀

桂北地區的藝術家們受到傳統山水與水墨的影響，因此傳統的繪畫觀念較強，對現當代的繪畫有著保守的心態。桂北地區的油畫現狀主要以具象寫實的居多，格局略顯單一。隨著經濟的不斷發展，諸多藝術家不斷的摸索、前行，自省、徘徊，無論在題材的開拓上還是油畫語言的探究上，都作了有益的嘗試。隨著時間的發展，桂北地區的藝術家們積極的團結起來，為本地的繪畫創作出一幅又一幅的佳作。在這期間，桂林本地的美術家協會、藝術委員會等都大力支持藝術創新與交流，并舉辦了多次展覽。2013 年舉辦了《桂林油畫雙年展》，2014 年舉辦了《獨秀中國畫花鳥作品展》等展覽。通過每次的交流與藝術的溝通，一些具有代表性的畫家指出，桂北地區的藝術家甚至對桂北題材興趣濃厚的藝術家，要經常交流，切磋繪畫，不斷擴大交流圈子，齊心協力使桂北迷人的地域文化藝術走得更遠，讓更多的人了解。

2017 年4 月花橋美術館的展覽《表現·抽象》就是對桂北地區這種油畫實踐中客觀的展現。這里有孜孜以求、活到老學到老的前輩藝術家趙松柏的《漓江之夏》《漓江秋游》等系列作品。他的作品秉持著油畫本身的特征，又糅進了中國畫中的筆墨趣味，畫面安靜、儒雅、淳樸，給人一種謙謙君子式的民國風范；鄔永柳從原來的黑白山水花草，切換到色彩斑斕的“樹木瓜果系列”，是對繪畫形式與審美的自我探究；袁一擯棄了慣常對景寫生的路子，用一種在桂林還不多見的畫法，探尋人們隱秘的精神世界，呈現出非常可喜的當下面貌；覃立群則從壯錦的圖案中得到啟發，追求畫面的扁平化和色彩的碰撞與構成；梁柏在抽象中似乎又找尋著具象；徐偉凱的幾何體山水則是另一種風景圖式……在這九位參展畫家中，主觀表達成為他們的共同追求，表現對人生、對環境、對社會等諸多方面的認知，他們不求自然景觀和物象的真實摹寫，而是對客觀外象深入研究之后，追求內在的真實表達。在內容的遴選、造型和色彩的搭配上，以符合主觀要求的心象為尺度，而不是單純的復制，呈現出表現性油畫的特質。

三、桂北地區油畫本土化發展的意義

通過上述可知，桂北地區的表現性油畫，提升的空間依然存在。風景繪畫創作方式是自由的，它的形體把握和畫人物有很大不同，沒有那樣的嚴謹與科學。但是風景繪畫更加注重對精神層面的把握，這就要求畫家必須用心去感知和體驗生活?，F當代的繪畫藝術發展過程中，試圖讓藝術家個人同世界建立直接對話與交流。一件好的作品是時代與地域性的雙重結果，去研究傳統的文化，挖掘出地域文化，讓每一幅創作出來的作品帶有本民族的情感與審美，使作品源于生活又高于生活。與此同時，我們要承認，桂北地區抽象油畫藝術還處于相對“弱勢”的狀態。以管窺豹，說明桂北地區目前從事抽象油畫創作的人還是稀少；需要更多的藝術家打開思想，投身到桂北區域油畫本土化的建設中。當代的藝術是全球化的藝術，因此，積極將本土化與全球化相融合，將當代藝術的全球觀念同桂北地區的當代藝術相結合，最大化的提高桂北地區文化地位和國際影響力是每位藝術家的使命。

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[關鍵詞]地域文化；社區教育；課程建設

[中圖分類號]G77 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2015）20-0069-04

社區教育特色課程是指在社區教育課程群中，在一個或幾個方面長于優于其它課程的課程。徐特立先生認為：“最原始的、最基本的、最唯物的教材，就是鄉土教材”。地域文化是一定區域的人民在社會歷史發展過程中創造的物質財富和精神財富的總和，其特征是本土化、特色化。作為一種地域性文化遺產，它長期影響、滲透市民的生活，往往是市民感興趣也是最能引發市民主動學習的，市民會對其產生一定的認同感、依戀感。地域文化資源經過開發轉化為社區教育特色課程，能夠滿足特色課程的“特色”內涵。隨著生活化教育理念的深入，對于地域文化的開發，以地域文化資源為依托，創建多元的、富于特色的課程教學體系，已日益受到了社區教育工作者的重視。因此，通過挖掘家鄉地域文化教育資源，將家鄉獨特的教育資源與社區的教育教學有機整合，深化教育改革，全面推進社區教育，有利于社區教育特色課程的構建。

一、以地域文化為依托的特色課程建構是社區教育發展的必由之路

社區教育特色課程是社區居民教育活動的載體，開展社區教育特色課程編寫，是為了促進社區教育課程的科學化、規范化、特色化，有效滿足居民多樣化、個性化學習需求，推動社區教育深度發展。

（一）新時期的教育和課程改革，呼喚社區教育特色課程開發

我國長期以來一直遵守自上而下的國家課程開發模式，國家課程強調共性和統一性，忽視了課程資源的豐富性、多樣性、地域性，忽視了學習者發展的差異和需要，從而使社區教育的特色課程缺失，使大量豐富而有意義的地域課程資源被閑置和浪費，其教育的功能沒有被充分認識和利用。因此，只有充分重視地域文化資源的開發和特色課程的建設，挖掘優質課程資源，編撰課程文本，凸顯地域人文特色，弘揚歷史文化，才能促進社區教育內涵發展，彰顯社區教育功能，惠及百姓學習，也才能辦出社區居民滿意的社區教育。

（二）以地域文化為依托的教育資源課程開發有利于形成社區教育特色

社區教育特色課程建設，強調的是地域文化特色。社區教育課程只有根植于生活的土壤中，立足于反映具有地域特色的課程資源，才能開出嬌艷的花朵，散發出迷人的芳香。挖掘、整理地域文化資源的過程就是一種認識的過程。開掘得好，利用得恰當，認識得清晰，對于培育居民的鄉土意識和鄉土精神都是大有裨益的。鄉土資源里面包含的文化意蘊，是滋養本土鄉風文明的精神養料，開掘就必須注重優化，優化的就要加以利用，利用就是熱愛、就是傳承。本鄉本土的地域特色資源都在以一種“無聲”的文化形式影響和熏陶著周圍的人們，這種資源擁有著深厚的歷史積淀和顯著的地方特色。通過挖掘提煉加工鄉土教育資源，形成富有鄉土氣息和人文精神的課程資源，進而滲透到社區教育之中，有利于形成“人無我有、人有我優、人優我特”具有示范推廣作用的個性化社區教育。另外開發和利用地域文化課程資源能豐富社區教育課堂教學活動，擴大市民信息源，拓寬市民的知識領域，使社區教育課堂教學本土化、生活化、社會化。濃郁的地域文化氛圍，不但營造了良好的社會文化環境，陶冶了市民的審美情操，激發了市民的創造能力，而且更有利于形成社區教育課程特色。

（三）以地域文化為依托的教育資源課程開發有利于教師的專業化發展

社區教育特色課程開發能否順利推進，需要教師的專業發展作為支撐；同樣社區教育課程開發也是形成特色課程與促進教師專業成長的需要。由于沒有現成的教材，教師教學研究時必須自己去開發、編寫、實踐。在這一過程中，潛移然化地提高了教師自己參與科研、進行科研的水平，其專業素養會得到提升。總之，課程改革是人的改革，課程發展是人的發展，沒有教師的發展就沒有課程的發展，只有教師具有課程開發所必備的理念、能力和精神，社區教育特色課程開發才能得以順利實施、發展。國內外的許多社區教育課程的開發實踐表明，社區教育特色課程開發的最大受益者是教師。

二、以地域文化為依托的社區教育特色課程的內容和特點

作為社區教育工作者最熟悉自己的地域文化，開發具有地域文化的特色課程會得心應手。通過自主開發與地域文化密切相關的社區教育特色課程，可以促進社區居民熱愛和了解自己的家鄉，也可使課程開發走上高效、優質、低耗的資源節約型道路。筆者認為社區教育特色課程除了具備一般社區教育課程的基本特點外，至少包含三個內容和特點：

（一）社區教育的特色課程發展必須立足地域文化實際。社區教育特色課程，即是針對社區內某些特定的人群，為了實現一定的教育的目的而設計的，具有一定導向性、規范性的教學計劃，并能確保達到一定學習效果的詳細的、可操作的經驗性或者知識性的教學方案。社區教育特色課程有一個最基本的特點就是強調其實用價值。具有本地域文化特點的社區教育特色課程，能為本地區最廣大基層社區百姓所接受，能滿足最廣大社區居民教育的實際需要。社區群眾柔慧智巧，開放兼容，自強不息。這些得天獨厚的資源優勢、地理優勢、文化優勢和個性優勢就是一筆寶貴的財富，值得這塊土地上的人民受用終身。我們可以大力開展以增強社區群眾石雕創作和石雕銷售技能為主的崗位培訓，開展以提高旅游服務質量為主的管理培訓，以及與之相匹配的文化傳統和人文精神的傳承教育。在提高勞動者的素質和生活技能以及生活質量的同時，又促進當地石雕產業和旅游產業的發展。更重要的是讓山口人民精雕細刻的生活態度和自強不息的創新精神生生不息代代相傳。一方水土養一方人，一方文化教育一方人，當有著深厚底蘊的地域文化融入了社區群眾的心中，人們的生活會變得富足且富有品位。

（二）特色課程的外延相對比較狹窄但深受一定類群人們的喜愛。社區教育的特色課程不要求面面俱到，但必須在內容或形式的某一方面或某一點上表現突出，有自己的特點與特色，明顯超過其他同類社區教育課程。如作為麗水市第一批省級非物質文化遺產名錄之一的青田鼓詞，迄今已有1200余年歷史，在全縣境內上至禎埠鄉，下至溫溪鎮均有分布，現有鼓詞藝人300人左右。青田鼓詞用本地方言演唱，以唱為主說為輔，善于敘事，長于抒情，曲句俚質，通俗易懂，夾有豐富的群眾詞匯和民間諺語，因而具有濃郁的地方特色和鄉土氣息，其自成一格的音樂風格、唱腔與表演形式，極具保護價值。鼓詞中所闡述的哲理，也影響了一代代青田人的人生觀、世界觀和道德觀。青田人民勤勞儉樸、團結奮進的精神，忠厚誠實、熱情好客的習性，跟受到鼓詞的長期熏陶是分不開的。作為生于斯長于斯的居民來說，從小耳濡目染，對這塊本地域中的“民間藝術”既有深厚的感情，又有學之用之的內在需求。為有效保護和傳承發揚青田鼓詞文化，同時更為社區居民能全面認識此藝術母體，激發居民對鄉土的熱愛，提升居民的藝術素養，青田縣的社區工作者通過走訪、多次召開專題座談會等方式，鼓勵傳承人拓寬表演場所，從廟宇祠堂中走進城鎮社區、走進文化廣場、走進民眾生活，進一步擴大了青田鼓詞的影響力，讓更多的人重新認識它和接受它，青田鼓詞煥發出了新的生機。

類似于“青田鼓詞”的非物質文化遺產中，還有青田魚燈和端午賽龍舟。青田魚燈既是青田最傳統、最有代表性和地方特色的燈舞種類，也是浙江省魚燈類代表性的傳統民間舞蹈。端午賽龍舟，青田俗稱“劃龍船”、“斗龍船”，相傳始于明朝，盛于民國，清朝康熙版《青田縣志》就有活動的記載。青田賽龍節是甌江下游近20公里水域沿江鄉民過端午節的重大節慶活動。

這些具有濃郁地方特色的民間藝術深受一定類群人們的喜愛，一旦形成和發展成為社區教育特色課程，可以帶動更多的社區群眾自覺地參與其中，既能營造社區教育地域文化氛圍，也能倡導居民健康的閑暇生活方式。

（三）特色課程的內涵有較深的文化底蘊也能較多反映出編寫者的個性色彩。黑格爾說：“美的要素可分為兩種：一種是內在的，即內容，另一種是外在的，即內容借以現出內蘊和特征的東西（形式）。”如青田獨特的“僑鄉民情”決定了青田的社區教育在教育內容、教育對象、教育模式等方面必須走個性化的特色之路。山口鎮是青田華僑最為集中的地區之一，每年暑假，各個社區都會迎來一批特殊的客人――回國探親度假的華僑子女。他們從小生養在外國，回國目的之一就是學習漢語，學國文化和家鄉文化。因此，“漢語夏令營”、“華文尋根夏令營”、“青田民俗文化之旅”等活動和科目的開展就成為暑期社區教育和社區培訓的主旋律。每年約有一萬多名的新生代華僑子女和歸國小華僑在玩民間游戲、過傳統節日、學石雕藝術等傳統技藝的活動中學習傳統文化，同時還加入了青田小吃制作、家鄉美景游覽等興趣課程，通過讀、寫、看、做，體驗家鄉人文風俗，感受故土的鄉音、鄉情，繼承并發揚父輩、祖輩的優良傳統。社區教育工作者在培訓實踐中編寫了社區教育特色教材《家鄉青田》?！都亦l青田》全書共分青田地理、青田歷史、青田特產、青田名勝、青田民俗、青田名人、民間藝術、創業天下、青田詩詞九個篇章，涵蓋青田的風土人情、風俗習慣、地理地貌、自然風光。全書圖文并茂、生動有趣，文字標注拼音，在遵循少年兒童學習規律的同時，凸顯青田地方文化內涵，把培養故鄉情和傳授知識結合起來，寓德于教、寓教于學、寓學于樂。這種既有較深文化底蘊又能較多反映編寫者個性色彩的特色課程，開辟了社區教育新途徑，為華僑新生代設置了多姿多彩的教育內容。

三、以地域文化為依托的社區教育特色課程建構

怎樣構建社區教育的特色課程，彰顯魅力四射的社區教育？

（一）了解“鄉”情，建立社區教育課程資源庫是構建特色課程建設的前提條件

要利用地域文化實施社區教育特色課程構建，首先必須要有資源，沒有資源的支持，再好的課程創新設計都將成為無本之木、無源之水。地域鄉土資源雖然無處不在，無時不有，但如不進行有計劃有目的地搜集，不進行科學地分類整理，不注意有效地保存，就會陷入不需要時隨處有，需要時卻無處尋的困境。因此，一個鄉鎮或是一個街道，甚至一所學校，創建自己的地域鄉土資源庫是非常必要的。例如山口是青田石雕的發源地，有著極其獨特的石雕文化，石雕人才輩出，為了弘揚家鄉文化，讓生活在這里的學生能夠感受和喜愛我們獨特的家鄉文化，山口鎮社區依托山口鎮小學的雄厚師資力量，積極組織編寫《走近青田石雕》教材讀本，老師們一邊在各種有關青田石雕的書本和網站上找資料，一邊深入石雕藝人的作坊，聽其講解石雕藝術，并親身體驗石雕創作過程。在編寫過程中還邀請了國家級工藝美術大師倪東方做顧問，為書本進行把關。該書穿插了許多精美的圖片，做到了圖文結合，直觀形象，還設置了許多小問題，引導學生主動地去觀察石雕，體驗創作的樂趣。實踐證明，只有充分了解“鄉”情，才能做到有效地開發、合理地利用地域文化豐富的資源，為構建社區教育特色課程服務。

（二）緊靠“人”情，利用地域優質人力資源是構建社區教育特色課程的根本保障

這里所指的人力資源是指那些在我們生活周圍的社區人力資源。青田石雕是我縣一張“金名片”，目前全縣擁有石雕工場1000多家，從業人員達3.5萬人，7位中國工藝美術大師，9位浙江省工藝美術大師，30位聯合國教科文組織民間工藝美術家，還有185位中、高級石雕工藝專業技術人才。學員的專業操作能力在短時間內得到了快速的提升，同時石雕大師們高尚的職業道德也在他們心中烙下了深刻的印象。為使以提升社區群眾石雕創作和石雕技能為目的的社區教育有適合培訓的教材，職業技術學校的白雪梅和童友松老師一次又一次來到山口石雕工廠，與浙江省工藝美術大師裘良軍探討如何編寫教材《精雕修細》中關于細坯技巧的細節。編寫教材《精雕修細》是一件前人所沒有做過的事，正是有這些教師的一線實地調研，梳理和整理石雕理論與經驗，目前編寫的《精雕修細》等6本專業核心教材、5本項目教材，填補了青田社區教育石雕技藝理論短板和石雕培訓特色教材空缺。實踐證明，緊靠本地域之“人”情，依托石雕優質人力資源是構建社區教育特色課程的根本保障。

（三）依托“特”情，挖掘和彰顯地域文化特有資源是構建社區教育特色課程的時代要求

社區教育特色課程的功能是，要讓社區不同成員愛好、愛看、愛學，從自己內心中想看、想學，感覺到這課程能體現自己的意愿，能達成社會知識的法定共識，既有自己需求的一面，又有從中掌握課程知識的動力，要體現與時俱進的時代性、知識性。青田在歷史發展中形成了底蘊深厚、豐富多彩的地域文化，有的已有很大的影響力，有的尚待挖掘。挖掘當地的石雕文化、華僑文化、名人文化、民俗文化、飲食文化，以及具有地域特色的語言藝術、文學藝術等，都是地域文化的亮點。如石雕文化是青田縣地域文化的一大特色品牌，我縣山口鎮通過對本地石雕藝人、石雕技藝、文獻資料、民間風俗等內容的普查，摸清該鎮石雕資源、文化變遷、歷史沿革等脈絡，在社區教育特色中通過設置石雕大師名人榜、名石大全、印石之祖、石雕精品、石雕學術研究資料、石文化傳說等板塊進行展示，在普及了石雕文化知識的同時，以石雕藝術為載體，向社會宣傳普及真、善、美等優秀傳統文化，為構建和諧社會傳遞了正能量。

挖掘、整理縣域名人文化，是基于地域文化為基礎的社區教育特色課程的重要展示內容，發揮了激勵人、勸喻人、潛移默化感染人的作用。劉基文化是我縣地方歷史文化底蘊的代名詞。為了弘揚傳承劉基文化，繼2008年我縣成功申報“劉伯溫傳說”為第二批國家級非物質文化遺產后，去年7月份，我縣又舉行了一場盛大的劉基誕辰700周年紀念活動，邀請海內外專家學者、嘉賓歡聚在美麗的甌江河畔，共同慶祝這位千古人豪的誕辰，再次打響了千年古縣的名人品牌。為此，我縣專門成立“青田劉基研究會”，舉辦了數次高層次的“劉基文化研討會”，收集整理與劉基有關的民間傳說、民間故事及新創民間文學；編纂出版《青田民間故事大觀》、《劉伯溫傳說》、《劉基散論》、《遠見有多遠――劉基如是說》和《青田鄉村尋夢》等有關地域文化的社區教育讀本。

總之，把最具特色、最有影響力的文化資源挖掘出來，培育成最具區域特色的文化精品，打造積極健康的地域特色文化，對于構建社區教育特色課程具有十分重大意義。依托“特”情，挖掘和彰顯地域文化特有資源是構建社區教育特色課程的時代要求。

（四）滿足“需”情，實現居民對社區教育課程的自主選擇是構建特色課程的重要方向

社區教育課程建設是伴隨著社區教育內涵的發展而誕生的，是社區教育發展的重要動力因子，是社區教育最有效的實現途徑。居民對社區教育課程的學習選擇，完全由自己的學習興趣、生活和發展需要出發。符合居民生活、學習、發展的需求，課程的建設才會有生命力，課程的學習才會是美好的。因此，尊重居民的需求，是社區教育保持生命力和活力的源泉。例如青田縣方山鄉龍現村以風景秀麗，清靜怡人著稱。這里房舍依山傍水，梯田循坡而辟，民風淳樸，文化深厚，擁有1200多年歷史的方山田魚名聲在外。2005年，這里的“稻魚共生系統”成為全球重要農業文化遺產保護地，使方山成了名副其實的“中國田魚村”。近年來，方山鄉充分發揮了“稻魚共生系統”生態價值，全面打造“田魚之鄉”文化品牌，推動當地鄉村生態休閑旅游，因而也獲得了當地村民的一致歡迎和支持。為此，方山鄉依托地域優勢，積極開展以田魚文化為核心的社區教育，建成以田魚文化廣場為中心的田魚文化宣傳欄，集中展示龍現村1200多年的田魚文化；建成村民俗文化展覽室，邀請離退休教師、干部整理收集民間傳說、華僑歷史、村史等材料。組建魚燈隊，積極排練和外出演出，宣揚田魚文化。為培養方山學生熱愛勞動，熱愛家鄉的思想感情，方山鄉政府還依托方山鄉中心學校，積極深入理論研究，邀請專家進行指導，編撰社區教育鄉土教材《話說田魚》，該教材內容豐富、通俗易懂、富含僑鄉特色，是傳承民間文化的好教材。