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篇1

【關(guān)鍵詞】SCLEs;情境學(xué)習(xí);災(zāi)害教育;兒童

【中圖分類號(hào)】G40-057 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【論文編號(hào)】1009―8097(2009)07―0099―03

引言

“512”汶川大地震給無數(shù)的學(xué)齡兒童帶來了身體和心理上的傷害,也讓我們深刻意識(shí)到我國(guó)災(zāi)害教育的不足,許多人都缺少必要的防災(zāi)避險(xiǎn)常識(shí)。學(xué)生的災(zāi)害教育大多集中在一兩節(jié)課上,或教師照本宣科,或下發(fā)所謂的“手冊(cè)”,顯得枯燥且時(shí)效性不足。知識(shí)僅被“灌輸”給學(xué)生,卻不被學(xué)生“加工”,因此根本無法學(xué)以致用。英國(guó)哲學(xué)家懷特海[1]在《教育的目的》中就提醒我們:“呆滯的思想――這種思想僅為人腦接受卻不加以利用,或不進(jìn)行檢驗(yàn),或沒有與其他新穎的思想有機(jī)地融為一體。”

由于兒童認(rèn)知心理特點(diǎn)的特殊性,災(zāi)害教育既不同于成人,也不應(yīng)只在課堂中進(jìn)行,而是應(yīng)該在真實(shí)情境中進(jìn)行多途徑多方位的合理滲透,以他們可接受、感興趣的方式吸收。SCLEs即“以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境”,就是要讓學(xué)習(xí)者在情境化的境脈中,認(rèn)識(shí)到知識(shí)的實(shí)踐效用和利用知識(shí)去理解、分析、解決真正世界中的問題的需要,自然而然地發(fā)生學(xué)習(xí),日后能快速進(jìn)行知識(shí)的遷移。本文重點(diǎn)研究的就是在SCLEs的支持下,運(yùn)用多媒體和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù),設(shè)計(jì)出專門針對(duì)兒童的災(zāi)害教育平臺(tái),以期對(duì)我國(guó)災(zāi)害教育信息化有所啟發(fā)。

一 以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境(SCLEs)

自20世紀(jì)80年代以來,西方學(xué)習(xí)理論的發(fā)展呈現(xiàn)從行為主義范式向建構(gòu)主義范式的轉(zhuǎn)向,主張彌補(bǔ)正規(guī)學(xué)校教育與真實(shí)情境生活之間差距的情境學(xué)習(xí)是其中一支重要的學(xué)習(xí)理論[2]。在此基礎(chǔ)上發(fā)展的關(guān)于“學(xué)習(xí)環(huán)境”的研究,通常會(huì)與“以學(xué)習(xí)者為中心”、“真實(shí)的”、“以學(xué)習(xí)為中心”、“情境化的”、“開放的”或“建構(gòu)主義”等限定語相聯(lián)系,蘭德(Land)和漢納芬(Hannafin)[3]將這些模式統(tǒng)稱為“以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境(student-centered learning environments―SCLEs)”。

1 設(shè)計(jì)SCLEs的基本要素

當(dāng)代美國(guó)教學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域巨擎戴維•H•喬納森(David. H. Jonassen)[4]概括出SCLEs設(shè)計(jì)模型的幾個(gè)基本要素:問題/項(xiàng)目空間、相關(guān)案例、信息資源、認(rèn)知(知識(shí)建構(gòu))工具、對(duì)話和協(xié)作工具。

2 設(shè)計(jì)SCLEs的原則

對(duì)于SCLEs的設(shè)計(jì)可以有多種模式,但這些模式所共享的關(guān)鍵價(jià)值觀,包括:(1)學(xué)習(xí)者的中心地位,(2)情境化的、真實(shí)化的境脈的重要性,(3)個(gè)人看法和多種觀點(diǎn)的協(xié)商和解釋,(4)在意義建構(gòu)中學(xué)習(xí)者的先前經(jīng)驗(yàn)的重要性,(5)運(yùn)用技術(shù)來支撐高級(jí)的心智過程。

3 SCLEs與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)環(huán)境的不同

SCLEs設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)是建構(gòu)主義、情境認(rèn)知和活動(dòng)理論,但它與傳統(tǒng)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)在設(shè)計(jì)上又有不同的特點(diǎn)。SCLEs更加強(qiáng)調(diào)支持實(shí)踐應(yīng)用的境脈學(xué)習(xí),避免學(xué)習(xí)過程中對(duì)問題孤立的思考或是過于簡(jiǎn)單的理解,使學(xué)習(xí)者可以在遠(yuǎn)遷移或是新任務(wù)的問題中,靈活地加以推理和應(yīng)用。

(1)技術(shù)觀

SCLEs是一種依賴于技術(shù)支撐的學(xué)習(xí)環(huán)境,但它所依托的技術(shù)觀與傳統(tǒng)的技術(shù)傳遞觀截然不同,它強(qiáng)調(diào)的是將技術(shù)看作學(xué)習(xí)的支撐工具、一種學(xué)習(xí)伙伴,而且尤其體現(xiàn)在對(duì)知識(shí)建構(gòu)過程和問題解決過程的促進(jìn)與支持上[5]。因此,SCLEs對(duì)技術(shù)的應(yīng)用重點(diǎn)表現(xiàn)在對(duì)認(rèn)知工具和協(xié)作對(duì)話工具的設(shè)計(jì)上。

(2)問題/項(xiàng)目

SCLEs強(qiáng)調(diào)的是以問題來驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí),這與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)環(huán)境中,將“問題”作為為鞏固教過的概念和原理而設(shè)的例子或是應(yīng)用有著本質(zhì)的區(qū)別。在SCLEs中,學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)領(lǐng)域中的知識(shí)是為了解決“問題”,這也充分體現(xiàn)了知識(shí)和學(xué)習(xí)在SCLEs中被賦予情境化的特點(diǎn)。因此,SCLEs中的問題是結(jié)構(gòu)不良的,以基于疑問/話題,基于案例,或基于項(xiàng)目等的形式出現(xiàn)。

(3)信息資源

不同于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)環(huán)境中先有知識(shí)再應(yīng)用的過程,SCLEs中實(shí)踐和知識(shí)獲得是相互支持的,即用有關(guān)現(xiàn)象的額外信息來支持實(shí)踐。因此,必須給予學(xué)習(xí)者充分的信息資源。在傳統(tǒng)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中,往往先提供所有相關(guān)信息或理論知識(shí),再通過解決問題將它們付諸應(yīng)用;而SCLEs中的信息資源將只在問題解決活動(dòng)的情境中才能獲取。

二 SCLEs支持下的兒童災(zāi)害教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)設(shè)計(jì)

1 設(shè)計(jì)思路與系統(tǒng)架構(gòu)

根據(jù)上述對(duì)SCLEs要素、原則和特點(diǎn)的分析和理解,可以構(gòu)建出對(duì)SCLEs支持下的學(xué)習(xí)平臺(tái)設(shè)計(jì)模型。如圖1所示。

系統(tǒng)采用三層架構(gòu)設(shè)計(jì),分別為表示層、業(yè)務(wù)邏輯層、數(shù)據(jù)訪問層,這樣使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)更清楚,分工更明確,有利于后期的維護(hù)和升級(jí)。如圖2所示。

2 系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與內(nèi)容

兒童災(zāi)害教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的入口使用的是一般的網(wǎng)頁形式,可直接訪問的模塊分為三大類:學(xué)習(xí)資源、在線情境式教育游戲和基于問題/解答知識(shí)庫(kù)。在線情境式教育游戲中將體現(xiàn)對(duì)認(rèn)知工具、策略工具、學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì);基于問題/解答知識(shí)庫(kù)相當(dāng)于一個(gè)學(xué)習(xí)共同體,體現(xiàn)的是對(duì)會(huì)話/協(xié)作模塊的設(shè)計(jì);對(duì)學(xué)習(xí)資源的訪問既可以基于網(wǎng)頁也可以在情境式教育游戲中習(xí)得。如圖3所示。

(1) 學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)

根據(jù)兒童的認(rèn)知心理和信息加工的特點(diǎn),在內(nèi)容上以兒童喜愛的漫畫、動(dòng)畫、兒歌、游戲等形式作為隱喻,體現(xiàn)“玩中學(xué)”的理念;在界面上,最重要的是簡(jiǎn)單明了的操作,以減少兒童的認(rèn)知負(fù)荷。在色彩、聲音、動(dòng)畫等多種形式的感官刺激下,更易引起兒童注意力并長(zhǎng)時(shí)間保持注意力,不僅易于激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣、積極性,而且可以使得信息的接收途徑多樣化、信息加工更加有效。

(2) 在線情境式教育游戲

該在線情境式教育游戲?qū)⒔梃bMMORPG(大型多人在線角色扮演游戲)的形式,是整個(gè)系統(tǒng)的核心部分,將認(rèn)知工具、策略工具和學(xué)習(xí)資源有機(jī)結(jié)合,構(gòu)成情境化學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

認(rèn)知工具是指可以讓學(xué)習(xí)者完成任務(wù),或者檢測(cè)他們是否完成任務(wù)的工具。學(xué)習(xí)者在游戲開始時(shí)選擇角色,在執(zhí)行任務(wù)過程中將遭遇各種在現(xiàn)實(shí)中可能出現(xiàn)的各種災(zāi)害和緊急事故,學(xué)習(xí)者通過真實(shí)境脈所獲得的知識(shí)具有很高的熟悉度和遷移性。整個(gè)游戲都將以問題、項(xiàng)目或任務(wù)為核心展開,提供宏環(huán)境(macro-context)――即解決問題的相關(guān)信息置于故事里,如對(duì)話或畫面蘊(yùn)含中,不再另外孤立地呈現(xiàn)和進(jìn)行練習(xí)。

一旦引入了宏環(huán)境,學(xué)習(xí)者自己形成子問題,因?yàn)閱栴}是多方面的和復(fù)雜的,可能有多種解決方法。當(dāng)學(xué)習(xí)者需要求助時(shí),可啟用策略支持系統(tǒng)。策略工具作為學(xué)習(xí)資源和認(rèn)知工具的接口,可以根據(jù)學(xué)習(xí)者遇到問題的情況,提供不同等級(jí)的幫助提示和資源,如給出尋找相關(guān)信息的線索;提示解決問題的思路;調(diào)出與問題相關(guān)的學(xué)習(xí)資源等。

(3) 基于問題/解答知識(shí)庫(kù)

通過問題/解答知識(shí)庫(kù)的運(yùn)作,實(shí)際上構(gòu)成了一個(gè)學(xué)習(xí)共同體,適合學(xué)齡兒童之間的交流學(xué)習(xí),并實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)資源的動(dòng)態(tài)更新。該系統(tǒng)類似于“百度知道”、“新浪愛問”,以人工智能系統(tǒng)作為技術(shù)支持,基于編程技術(shù)和數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù),引入積分激勵(lì)機(jī)制。在提問/回答這一過程中,充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)性,通過提問、評(píng)價(jià)、回答、選擇“最佳答案”等環(huán)節(jié)真正成為信息加工的主體和知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者,而專家只以組織者和指導(dǎo)者的身份參與,并適當(dāng)給予意見。系統(tǒng)在問題結(jié)束后將問題/解答按照分類納入資源庫(kù),兒童可以按照個(gè)人需要?jiǎng)?chuàng)建個(gè)人知識(shí)庫(kù),通過推薦主題定期建立主題資源庫(kù)。

基于問題/解答知識(shí)庫(kù)的結(jié)構(gòu)示意圖如圖3所示:

三 結(jié)束語

本文通過對(duì)以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境(SCLEs)的分析和理解,初步構(gòu)建出SCLEs支持下的學(xué)習(xí)平臺(tái)的設(shè)計(jì)模型,并結(jié)合學(xué)齡兒童的認(rèn)知特點(diǎn),設(shè)計(jì)出SCLEs支持下的兒童災(zāi)害教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。

設(shè)計(jì)方案已在浙江師范大學(xué)教育游戲基地開始研發(fā),該基地對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和教育游戲開發(fā)均有豐富的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)。但在開發(fā)過程中,也有不少困難。首先,游戲腳本的設(shè)計(jì)按照SCLEs的原則和特點(diǎn)進(jìn)行,融入全新理念后游戲支架和脈絡(luò)變復(fù)雜;其次,對(duì)策略工具的開發(fā)需要結(jié)合人工智能技術(shù)對(duì)游戲情境作判斷后使用各種決策,也給開發(fā)帶來了難度。相信,隨著研究的不斷深入和細(xì)化,SCLEs支持下的兒童災(zāi)害教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)會(huì)愈來愈完善。

參考文獻(xiàn)

[1] [英]懷特海.教育的目的[M].徐汝舟譯.北京:三聯(lián)書店, 2002:2.

[2] 李翠白.西方情境學(xué)習(xí)理論的發(fā)展與應(yīng)用反思[J].電化教育研究,2006,9:20-24.

[3] 鐘志賢.論學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)[J].電化教育研究,2005,7:35-41.

[4] [美]喬納森主編.學(xué)習(xí)環(huán)境的理論基礎(chǔ)[M].鄭太年,任友群譯.上海:華東師范大學(xué)出版社,2002:10-13,85-91.

篇2

[關(guān)鍵詞] 數(shù)字化生存； 數(shù)字化生存能力； 信息技術(shù)課程目標(biāo)

[中圖分類號(hào)] G434 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A

[作者簡(jiǎn)介] 張麗霞 （1965—），女，河北唐山人。教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事信息化教學(xué)基本理論和數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)研究。

引 言

伴隨著數(shù)字技術(shù)在人類活動(dòng)中的“浸入”，當(dāng)今社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)演變成現(xiàn)實(shí)社會(huì)與數(shù)字社會(huì)并存的形式，社會(huì)主體的生存表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)生存與虛擬生存并存的狀態(tài)，數(shù)字化生存能力隨之成為當(dāng)代人必備的一種全新的生存能力。

作為數(shù)字世界“土著居民”的青少年，他們是使用數(shù)字技術(shù)最廣泛和受數(shù)字技術(shù)影響最深的族群，其數(shù)字化生存能力直接關(guān)系到自身的發(fā)展，也關(guān)涉到數(shù)字社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生態(tài)秩序。培養(yǎng)他們?cè)跀?shù)字社會(huì)中生存的品格、能力、思維與行為方式，使他們能夠在紛繁復(fù)雜、充滿誘惑與挑戰(zhàn)的數(shù)字社會(huì)中生存，成為合格的數(shù)字公民，是對(duì)基礎(chǔ)教育提出的新要求。

作為應(yīng)對(duì)信息技術(shù)發(fā)展而設(shè)置的信息技術(shù)課程，其課程目標(biāo)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，以數(shù)字化生存能力的培養(yǎng)為線索，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)體系的擴(kuò)展與位移，從而為迎接數(shù)字社會(huì)的挑戰(zhàn)、培養(yǎng)年輕一代的數(shù)字化生存能力搭建橋梁。

一、數(shù)字化生存能力釋義

“數(shù)字化生存”這一術(shù)語因美國(guó)麻省理工學(xué)院尼葛洛龐帝教授的《數(shù)字化生存》（Being Digital）一書而廣為傳播和使用。目前，對(duì)“數(shù)字化生存”有多種解釋，我們可以這樣來理解：（1）數(shù)字化生存（Digital Life）是一種活動(dòng)方式，是指應(yīng)用數(shù)字技術(shù)（信息技術(shù)）所從事的生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)、交流和社會(huì)事務(wù)等各種活動(dòng)的總稱；（2）數(shù)字化生存（Being Digital）是一種存在方式，是應(yīng)用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建的、以數(shù)字形式而存在的客觀世界，屬于哲學(xué)層面的范疇；（3）數(shù)字化生存是一種環(huán)境，是應(yīng)用信息技術(shù)構(gòu)建起來的、人類生存的另一種空間。要想自如地適應(yīng)這種生存方式與存在狀態(tài)，需要相應(yīng)的生存能力，即數(shù)字化生存能力。

數(shù)字化生存能力是指在數(shù)字化環(huán)境中，應(yīng)用數(shù)字技術(shù)從事生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)和社會(huì)事務(wù)等活動(dòng)的能力。這種能力是在信息技術(shù)能力和信息素養(yǎng)基礎(chǔ)上提出的數(shù)字社會(huì)中人所具備的基本能力。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著數(shù)字社會(huì)的來臨，人們應(yīng)用信息技術(shù)已經(jīng)不僅僅限于傳播和獲取信息，而是要通過信息技術(shù)滿足生產(chǎn)和生活各個(gè)方面的需要，傳統(tǒng)意義上的信息技術(shù)能力和信息素養(yǎng)已經(jīng)不能滿足人的自我發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要，數(shù)字化生存能力即成為人們的必備能力，它是個(gè)體實(shí)現(xiàn)數(shù)字化生存與自我發(fā)展的必要條件，是充分享受數(shù)字化世界的精彩、避免數(shù)字化生存的負(fù)面影響、擺脫數(shù)字化生存的困境并創(chuàng)新數(shù)字世界的必備能力。

二、信息技術(shù)課程目標(biāo)重構(gòu)的必要性

（一）數(shù)字時(shí)代對(duì)培養(yǎng)青少年數(shù)字化生存能力的訴求

數(shù)字化生存不是簡(jiǎn)單地模擬或者復(fù)制現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生存方式，而是以一種數(shù)字化方式在相當(dāng)程度上對(duì)現(xiàn)實(shí)生存的重新塑造，所展示的是一種與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生存方式不同的新的生存方式。一方面，數(shù)字化以它的快捷性、多維性、創(chuàng)造性、去中心化等特征給社會(huì)和人的發(fā)展帶來前所未有的機(jī)遇，對(duì)發(fā)揮青少年的想象力、主體性、創(chuàng)造性帶來很大的裨益；另一方面，其擴(kuò)張性與支配性特點(diǎn)又給人類生存和社會(huì)發(fā)展帶來了極大的挑戰(zhàn)，它不僅帶來了發(fā)展健康人格和社會(huì)信用等方面的挑戰(zhàn)，“數(shù)字依賴”、“網(wǎng)絡(luò)成癮”等還可能給我們的學(xué)習(xí)、生活帶來不可預(yù)知的“人為風(fēng)險(xiǎn)”，諸如消極娛樂、自由泛濫、技術(shù)偏執(zhí)、認(rèn)知錯(cuò)位以及道德失范等。

由此，我們不得不產(chǎn)生憂慮，處在身心有待發(fā)展時(shí)期的青少年可以在教師、家長(zhǎng)完全不知情的情況下，“瘋狂”地獲取各種信息，“為所欲為”地構(gòu)建不同的身份角色，“游蕩”于任何想去的“地方”，自由地購(gòu)買想要的物品，建立與任何人都能實(shí)現(xiàn)交互的關(guān)系。這種環(huán)境下他們能夠享受數(shù)字技術(shù)帶來的便捷與精彩，但同時(shí)，不良信息會(huì)污染他們的視聽，不良思想會(huì)侵蝕他們的心靈，物質(zhì)的欲望會(huì)弱化他們的理智，網(wǎng)絡(luò)成癮會(huì)影響他們的身心健康，少人干預(yù)的環(huán)境會(huì)造成責(zé)任感的缺失。這些現(xiàn)象一旦泛濫，必將對(duì)個(gè)人與他人造成傷害，影響虛擬社會(huì)乃至現(xiàn)實(shí)社會(huì)的秩序。諸多調(diào)查研究告誡人們，近年網(wǎng)絡(luò)犯罪已居青少年犯罪的首位。這些問題已向教育敲響了警鐘，向教育提出了訴求，即要培養(yǎng)青少年能夠充分享受數(shù)字社會(huì)帶來的便利與精彩，同時(shí)更能夠迎接數(shù)字社會(huì)的挑戰(zhàn)的能力，培養(yǎng)他們的自控力、辨別力，形成數(shù)字化生存能力，促使他們成為合格的數(shù)字公民。這些訴求是對(duì)作為應(yīng)對(duì)信息技術(shù)飛速發(fā)展而設(shè)置的信息技術(shù)課程的熱切呼喚，因此，將信息技術(shù)課程作為我國(guó)中小學(xué)生數(shù)字化生存能力培養(yǎng)的主渠道變得刻不容緩。

（二）對(duì)信息技術(shù)課程改革的呼喚

從教育部2000年召開的全國(guó)中小學(xué)信息技術(shù)教育工作會(huì)議并頒布《中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）起，信息技術(shù)課程經(jīng)歷了近13年的發(fā)展歷程；自2003年頒布的《普通高中信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）至今也近十年，其中對(duì)課程目標(biāo)作了較為詳細(xì)的描述。在此期間，除了信息技術(shù)自身有很大發(fā)展之外，信息技術(shù)的應(yīng)用以及相應(yīng)的社會(huì)、文化等方面也都有很大的發(fā)展，數(shù)字化生存能力的培養(yǎng)要求更為迫切。那么，我們的信息技術(shù)課程目標(biāo)是否適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的需要呢？

在研究與實(shí)踐中，人們趨于一致地將信息素養(yǎng)作為中小學(xué)信息技術(shù)課程的核心目標(biāo)，并對(duì)信息素養(yǎng)的含義進(jìn)行了大量的理論研究與實(shí)踐探索。誠(chéng)然，信息素養(yǎng)對(duì)每個(gè)公民的確很重要，它所強(qiáng)調(diào)的信息獲取、加工、處理、交流等的知識(shí)與能力是每個(gè)公民所應(yīng)必備的。但是，從總體上來看，這種信息素養(yǎng)目標(biāo)所強(qiáng)調(diào)的是對(duì)信息的獲取與簡(jiǎn)單應(yīng)用，在制定綱要時(shí)是比較適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的。隨著數(shù)字化生存時(shí)代的到來，盡管在對(duì)信息素養(yǎng)的界定及實(shí)踐中也有運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)、生活的目標(biāo)內(nèi)容，但是有關(guān)生存能力方面的目標(biāo)涉及得不多，也不夠明確。所培養(yǎng)的學(xué)生主要是信息的消費(fèi)者，缺乏對(duì)主動(dòng)參與信息的創(chuàng)造、自愿參與運(yùn)用信息去解決生活與學(xué)習(xí)中問題的能力的培養(yǎng)，更缺乏對(duì)有關(guān)數(shù)字公民意識(shí)、數(shù)字文明禮儀、數(shù)字化學(xué)習(xí)與商貿(mào)等能力方面的主動(dòng)培養(yǎng)，這與數(shù)字化生存能力的養(yǎng)成存在著一定的差距，現(xiàn)有的信息素養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)涵已經(jīng)滯后于數(shù)字社會(huì)的發(fā)展。

三、信息技術(shù)課程目標(biāo)的重構(gòu)

信息技術(shù)課程目標(biāo)的重構(gòu)是在信息素養(yǎng)為核心目標(biāo)的基礎(chǔ)上，依據(jù)數(shù)字化生存對(duì)公民提出的要求，將數(shù)字化生存能力納入到課程目標(biāo)體系之中，對(duì)信息素養(yǎng)的內(nèi)涵與外延予以擴(kuò)充、位移。

美國(guó)學(xué)者（Mike Ribble）在《學(xué)校中的數(shù)字公民教育》一書中，提出了數(shù)字公民的九項(xiàng)基本要求（能力結(jié)構(gòu)）：（1）具備數(shù)字參與意識(shí)與能力（Digital Access）；（2）具備數(shù)字商貿(mào)能力（Digital Commerce）；（3）具備數(shù)字交流能力（Digital Communication）；（4）具備數(shù)字文化（Digital Literacy）；（5）具備數(shù)字禮儀（Digital Etiquette）；（6）遵守?cái)?shù)字化法律（Digital Law）；（7）承擔(dān)數(shù)字權(quán)利和責(zé)任（Digital Rights& Responsibilities）；（8）具有數(shù)字健康意識(shí)（Digital Health and Wellness）；（9）保障數(shù)字安全（Digital Security）。[1]國(guó)際教育技術(shù)協(xié)會(huì)（The International Society for Technology in Education）在其公布的《面向?qū)W生的教育技術(shù)能力標(biāo)準(zhǔn)》（2007年）中，從技術(shù)的合理應(yīng)用角度提出了對(duì)數(shù)字公民的基本要求：理解與技術(shù)相關(guān)的人類、文化、社會(huì)問題，并且能夠在技術(shù)應(yīng)用過程中遵守法律與道德規(guī)范。這些要求為我們重構(gòu)信息技術(shù)課程目標(biāo)提供了很好的借鑒。

參照這些研究成果，依據(jù)數(shù)字社會(huì)的發(fā)展需求，在中小學(xué)信息技術(shù)課程目標(biāo)建設(shè)中，需要在原有信息素養(yǎng)核心目標(biāo)以及三維目標(biāo)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)技術(shù)應(yīng)用行為能力方面的目標(biāo)，增加對(duì)數(shù)字社會(huì)的認(rèn)識(shí)、數(shù)字公民意識(shí)、數(shù)字化生存常識(shí)等方面的目標(biāo)，這是對(duì)信息素養(yǎng)這一核心目標(biāo)中注入新的理念與內(nèi)容的過程，是對(duì)原有課程目標(biāo)的繼承與發(fā)展。

（一）“數(shù)字社會(huì)認(rèn)知”目標(biāo)

數(shù)字社會(huì)不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的模擬，更多的是對(duì)它的延伸、擴(kuò)展與重構(gòu)，數(shù)字化生存作為一種新的生存方式，相對(duì)于現(xiàn)實(shí)生存具有更開放、更自由、更個(gè)性、更多元等特點(diǎn)，然而，這些特點(diǎn)往往與秩序缺失、道德淪喪、人性失落、人格扭曲等問題相伴隨。應(yīng)對(duì)數(shù)字社會(huì)的發(fā)展變化，作為數(shù)字社會(huì)的公民只有認(rèn)識(shí)、理解并正確面對(duì)數(shù)字社會(huì)與數(shù)字化生存的特征，才能在數(shù)字化生存過程中趨利避害，才能去適應(yīng)它、利用它、改造它，進(jìn)而形成與提高自身的生存能力。

然而，在《綱要》和《課標(biāo)》中盡管有一些諸如“增強(qiáng)學(xué)生的信息意識(shí)，了解信息技術(shù)的發(fā)展變化及其對(duì)工作和社會(huì)的影響”的目標(biāo)，但是應(yīng)對(duì)數(shù)字社會(huì)的發(fā)展，這樣的目標(biāo)顯現(xiàn)出了它的空泛性與滯后性的缺陷。因此，在重構(gòu)中小學(xué)信息技術(shù)課程目標(biāo)時(shí)，應(yīng)該增加對(duì)數(shù)字社會(huì)與數(shù)字化生存的認(rèn)知與理解方面的培養(yǎng)目標(biāo)。

1. 能夠理解數(shù)字社會(huì)為人類帶來的便利與精彩

設(shè)置這類目標(biāo)的目的是促使學(xué)生在信息技術(shù)課程的學(xué)習(xí)中能夠認(rèn)識(shí)到，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)走進(jìn)人類生活的各個(gè)角落，人們能夠在數(shù)字社會(huì)中應(yīng)用數(shù)字技術(shù)從事類似于現(xiàn)實(shí)世界又超越現(xiàn)實(shí)世界的諸如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活、學(xué)習(xí)、交往等活動(dòng)，[2]比如，認(rèn)識(shí)到我們可以靠敲打鍵盤而坐擁書城，盡享知識(shí)共享、開闊視野的樂趣；交往不再受時(shí)間、空間、種族、地位、等級(jí)的限制，心理能夠得到充分的宣泄；[3] 通過電子購(gòu)物，獲得所需物品；能夠通過各種交互平臺(tái)參與社會(huì)公共事件的評(píng)議、諫言獻(xiàn)策；合理適度的網(wǎng)絡(luò)游戲能夠開發(fā)智力等。

青少年只有充分認(rèn)識(shí)數(shù)字技術(shù)的便利與精彩，才能積極主動(dòng)地發(fā)展自身的數(shù)字化生存能力，主動(dòng)地參與數(shù)字化生存、享受數(shù)字化生存。

2. 能夠認(rèn)識(shí)數(shù)字社會(huì)給人類帶來的挑戰(zhàn)、困惑及危險(xiǎn)

在信息技術(shù)課程中增加對(duì)數(shù)字社會(huì)帶來的挑戰(zhàn)與困惑的認(rèn)識(shí)方面的目標(biāo)，使青少年對(duì)數(shù)字社會(huì)有一個(gè)客觀全面的認(rèn)識(shí)，以便敲響警鐘，并自覺發(fā)展應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)與危機(jī)的能力。

比如，知道在海量信息面前，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生信息超載、迷航；知道如果搜索代替了記憶，內(nèi)儲(chǔ)知識(shí)將會(huì)減少，造成知識(shí)的匱乏；明白集字符、聲音、圖像、動(dòng)畫、視頻等于一身的計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)在迎合了人們形象化思維需求的同時(shí)，會(huì)造成更多的人逐步成為只“看圖”不“識(shí)字”的人，[4]形象思維的認(rèn)知模式會(huì)逐漸排擠抽象思維模式，思考能力將被弱化； [5]知道如果每天淹沒在數(shù)碼的海洋中，身體將變得越來越虛弱；[6]認(rèn)識(shí)到數(shù)字技術(shù)使得那些沉湎于虛擬世界中的人，跟自然、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的直接交流與對(duì)話的機(jī)會(huì)減少，逐漸背離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，產(chǎn)生逃避現(xiàn)實(shí)的消極心態(tài)，引發(fā)心理和情緒的障礙；認(rèn)識(shí)到由于道德環(huán)境的“非熟人社會(huì)”和道德監(jiān)督機(jī)制的“少人干預(yù)、管理和控制”的特點(diǎn)，將為道德相對(duì)主義的盛行提供土壤。[7]

青少年只有認(rèn)識(shí)到數(shù)字生存的挑戰(zhàn)與危機(jī)，才能保持清醒的頭腦應(yīng)對(duì)數(shù)字化生存，避免數(shù)字化生存帶來的負(fù)面影響。

3. 能夠理解數(shù)字化生存的技術(shù)依賴特征

要能夠理解數(shù)字化生存是一種技術(shù)依賴的生存方式，是應(yīng)用數(shù)字技術(shù)在數(shù)字空間從事工作、生活、學(xué)習(xí)、交往、娛樂等活動(dòng)的存在方式。比如，人們借助于數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造的各種工具與載體，迅捷地獲取知識(shí)與技能，以平等互助的方式與世界各地的人進(jìn)行在線交往；通過鍵盤的敲擊享受網(wǎng)購(gòu)的便利、享受“SOHO”（Small Office、Home Office）的工作樂趣，等等。另一方面，能夠認(rèn)識(shí)到數(shù)字化生存是以數(shù)字化形式顯現(xiàn)的存在狀態(tài)，“以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字技術(shù)始終是外在于人的一種客觀存在，數(shù)字化生存雖然在一定程度上解放了人的四肢和大腦，擴(kuò)大了人的交往范圍，延伸了人的本質(zhì)力量，但其歸根結(jié)底只是人基于技術(shù)的一種生存狀態(tài)”。[8]由此進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，離開了技術(shù)無所謂數(shù)字化生存，其中的主體如果缺乏應(yīng)用技術(shù)的能力，數(shù)字化生存也將無法實(shí)現(xiàn)。

理解了數(shù)字化生存的技術(shù)依賴特征，將促使青少年自主地學(xué)習(xí)和掌握數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用技能與技巧，同時(shí)，也促使他們隨時(shí)關(guān)注數(shù)字技術(shù)的發(fā)展動(dòng)向，了解其在日常生活中的基本應(yīng)用情況，從而培養(yǎng)其對(duì)數(shù)字化技術(shù)的積極態(tài)度。

4. 能夠理解數(shù)字化生存的文化本質(zhì)性特征

數(shù)字化生存具有文化本質(zhì)性特征，[9]體現(xiàn)在“開放性”、“多元性”、“平等性”等方面，在尼葛洛龐帝所指出的數(shù)字化生存的“分散權(quán)力、全球化、追求和諧和賦予權(quán)力”的特征中，[10]同樣也蘊(yùn)含著文化特征本質(zhì)的內(nèi)涵。這些特征首先決定了數(shù)字化生存是一種權(quán)力分散、去中心化的生存，此社會(huì)是一個(gè)少人干預(yù)的、匿名的、去身份的、非熟人的社會(huì)。在這里人們以數(shù)字符號(hào)的形式而存在，“數(shù)字（數(shù)據(jù)）已經(jīng)成為數(shù)字時(shí)代中每一個(gè)現(xiàn)代人生存的符號(hào)”，[11]沒有了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的權(quán)利、地位、身份的約束，人們被賦予了充分享受自由的權(quán)力。其次，這種生存方式是能夠充分展示個(gè)性的生存方式。數(shù)字社會(huì)為每個(gè)公民提供充分展示個(gè)人才能的機(jī)會(huì)，每臺(tái)計(jì)算機(jī)終端都可以是個(gè)性展示的舞臺(tái)。

青少年對(duì)數(shù)字化生存的文化本質(zhì)有了深刻的認(rèn)識(shí)后，才能夠充分利用其自由、自主、開放等的優(yōu)勢(shì)，充分張揚(yáng)個(gè)性，為他們能夠充分地享受數(shù)字世界的精彩提供保障。

（二）“數(shù)字化生存技能”目標(biāo)

創(chuàng)造性地應(yīng)用數(shù)字技術(shù)解決生活、學(xué)習(xí)中問題的能力是數(shù)字公民必備的能力。在《綱要》和《課標(biāo)》中，盡管已經(jīng)涵蓋了“……通過信息技術(shù)課程使學(xué)生具有獲取信息、傳輸信息、處理信息和應(yīng)用信息的能力……”，在各個(gè)學(xué)段的具體教學(xué)目標(biāo)中也滲透了信息技術(shù)應(yīng)用能力方面的目標(biāo)。比如，小學(xué)階段目標(biāo)的第4項(xiàng)為“能夠在他人的幫助下使用通訊設(shè)備遠(yuǎn)距離獲取信息、與他人溝通，開展直接和獨(dú)立的學(xué)習(xí)，發(fā)展個(gè)人的愛好和興趣”。初中階段目標(biāo)中的第3項(xiàng)為“學(xué)會(huì)應(yīng)用多媒體工具、相關(guān)設(shè)備和技術(shù)資源來支持其他課程的學(xué)習(xí)，能夠與他人協(xié)作或獨(dú)立解決與課程相關(guān)的問題，完成各種任務(wù)”。高中階段目標(biāo)中的第3、4、5、6項(xiàng)為“掌握運(yùn)用信息技術(shù)學(xué)習(xí)其他課程的方法；培養(yǎng)學(xué)生選擇和使用信息技術(shù)工具進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、探討的能力，以及在實(shí)際生活中應(yīng)用的能力；了解程序設(shè)計(jì)的基本思想，培養(yǎng)邏輯思維能力；通過與他人協(xié)作，熟練運(yùn)用信息技術(shù)編輯、綜合、制作和傳播信息及創(chuàng)造性地制作多媒體作品”。這些表述均為有關(guān)信息技能方面的目標(biāo)，但是這些目標(biāo)多涉及簡(jiǎn)單的信息獲取與加工，在與生活、學(xué)習(xí)等數(shù)字化生存技能的目標(biāo)描述上顯得過于空泛。鑒于此，對(duì)原有的信息技術(shù)課程目標(biāo)中有關(guān)信息技能目標(biāo)進(jìn)行擴(kuò)展，從信息的獲取、簡(jiǎn)單加工與應(yīng)用，位移到應(yīng)用數(shù)字技術(shù)解決學(xué)習(xí)、生活中的問題的能力目標(biāo)方面。

1. 能夠自如地進(jìn)行數(shù)字化學(xué)習(xí)

數(shù)字化學(xué)習(xí)是基于數(shù)字技術(shù)（通訊技術(shù)、微電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、人工智能、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等）的學(xué)習(xí)，[12]信息技術(shù)課程中要培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)字化學(xué)習(xí)能力，比如，能夠自如地、高效地運(yùn)用數(shù)字技術(shù)工具獲取信息、表達(dá)與應(yīng)用信息；能夠高效地運(yùn)用各種學(xué)習(xí)工具創(chuàng)造性地完成學(xué)習(xí)任務(wù)；能夠運(yùn)用各種交互平臺(tái)實(shí)現(xiàn)與教師、學(xué)習(xí)伙伴的交互；能夠運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)獲取知識(shí)、技能，運(yùn)用各種數(shù)字娛樂的優(yōu)勢(shì)功能促進(jìn)自身發(fā)展等。

2. 能夠健康地進(jìn)行數(shù)字化娛樂

青少年對(duì)數(shù)字技術(shù)尤其是互聯(lián)網(wǎng)的娛樂功能的使用超過對(duì)任何一種其他功能的使用，其中的娛樂項(xiàng)目可謂琳瑯滿目，網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天、電影電視、音樂欣賞等。很多時(shí)候，他們還不能真正知道哪些娛樂活動(dòng)適合他們參與，應(yīng)該如何參與，而且往往缺乏自控力，容易形成消極娛樂的現(xiàn)象。信息技術(shù)課程目標(biāo)中應(yīng)增強(qiáng)有關(guān)健康娛樂活動(dòng)的目標(biāo)。比如，能夠自我控制游戲娛樂時(shí)間、明確交友的基本原則、知道不登錄、不玩暴力游戲，等等。

3. 能夠智慧地從事數(shù)字商貿(mào)活動(dòng)

數(shù)字商貿(mào)活動(dòng)已經(jīng)成為當(dāng)今青少年生活中的一個(gè)重要組成部分。青少年要理解這個(gè)活動(dòng)與活動(dòng)過程，形成數(shù)字化商貿(mào)能力。比如，知道如何鑒別商家的誠(chéng)信度，知道敏感信息（如信用卡號(hào)、密碼）提供給不安全網(wǎng)站的危險(xiǎn)性，知道如何與商家溝通協(xié)商，知道如何快捷準(zhǔn)確地找到自己需要的東西，能從講信譽(yù)的商家買到商品，同時(shí)能夠避免網(wǎng)購(gòu)成癮的發(fā)生，等等。

（三）“數(shù)字化生存規(guī)范”目標(biāo)

盡管在數(shù)字世界中沒有了國(guó)家、種族的界限，個(gè)體在虛擬社會(huì)中更自由、更個(gè)性，但是，作為一種社會(huì)系統(tǒng)，同樣需要其公民具有法制理念，能夠自覺維護(hù)社會(huì)秩序，具備良好的數(shù)字文明禮儀。在《綱要》中規(guī)定了“……教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和理解與信息技術(shù)相關(guān)的文化、倫理和社會(huì)等問題，負(fù)責(zé)任地使用信息技術(shù)……”。小學(xué)階段目標(biāo)中第5項(xiàng)為“知道應(yīng)負(fù)責(zé)任地使用信息技術(shù)系統(tǒng)及軟件，養(yǎng)成良好的計(jì)算機(jī)使用習(xí)慣和責(zé)任意識(shí)”；初中階段目標(biāo)中第5項(xiàng)為“樹立正確的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)，能夠遵照法律和道德行為負(fù)責(zé)任地使用信息技術(shù)”；高中階段目標(biāo)中第8項(xiàng)為“樹立正確的科學(xué)態(tài)度，自覺地按照法律和道德行為使用信息技術(shù)，進(jìn)行與信息有關(guān)的活動(dòng)”。可見，當(dāng)時(shí)在制定課程目標(biāo)時(shí)考慮到了信息文化、信息倫理道德方面的目標(biāo)。但是這些目標(biāo)在應(yīng)對(duì)當(dāng)今數(shù)字社會(huì)的發(fā)展中，已經(jīng)顯得籠統(tǒng)不夠具體并且滯后。因此，在原有的相關(guān)目標(biāo)基礎(chǔ)上，需要增加遵守?cái)?shù)字社會(huì)法律法規(guī)的目標(biāo)、文明數(shù)字化行為活動(dòng)方面的目標(biāo)。

1. 能夠自覺遵守?cái)?shù)字社會(huì)的法律法規(guī)

數(shù)字環(huán)境中的交往具有高度的開放性、廣泛性、自主性、平等性、間接性與匿名性等特征。在這個(gè)自由至上的王國(guó)里，唯有正確認(rèn)識(shí)數(shù)字社會(huì)的法律法規(guī)，明確什么該做什么不該做，才能順利生存其中。諸如，不竊取他人信息，不做黑客，不制造不釋放病毒，不參與網(wǎng)絡(luò)欺凌、詐騙，不用煽動(dòng)性的語言，等等。

2. 能夠進(jìn)行文明的數(shù)字化交流活動(dòng)

交流與溝通能力是個(gè)體處理人際關(guān)系和與他人協(xié)作的能力，是數(shù)字化生存的基本能力之一。數(shù)字技術(shù)為人們的溝通提供了空前的即時(shí)通道，創(chuàng)造了一個(gè)新的社會(huì)交互框架，它與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中依血緣、親緣、地緣等關(guān)系建立起來的封閉半封閉的群體不同，所形成的是一個(gè)巨大的無形群體，在這里人們的交往空間更為廣闊、平等、自如，交流的內(nèi)容更為廣泛。但是，同時(shí)也引發(fā)了人格異化和人的主體性缺失問題。[13]在信息技術(shù)課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)中，要關(guān)注數(shù)字化溝通交流能力目標(biāo)。比如，能夠在虛擬情境中了解并調(diào)節(jié)自身的情緒，理解并積極應(yīng)對(duì)他人的情緒；能夠有建設(shè)性地影響別人的言行，有效地解決沖突；[14]尊重、理解他人，不肆意打擾他人；用語要文明禮貌，不講粗話、葷話；知道要在恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)合應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，如不在課堂上、會(huì)場(chǎng)上用手提電腦和手機(jī)播放與課堂無關(guān)的信息，用手提電話時(shí)不要影響他人；未經(jīng)同意不把他人的名字、信息到網(wǎng)上；論壇中發(fā)言時(shí)要經(jīng)過思考，不要隨意灌貼，以免浪費(fèi)空間和時(shí)間；發(fā)郵件時(shí)知道填寫主題和姓名，收郵件要及時(shí)并且及時(shí)回復(fù)，等等。

（四）“數(shù)字化生存健康與安全常識(shí)”目標(biāo)

數(shù)字化生存是一種應(yīng)用技術(shù)的生存狀態(tài)，數(shù)字技術(shù)和產(chǎn)品的應(yīng)用給人們的生活與學(xué)習(xí)帶來了極大的便利，同時(shí)對(duì)青少年身心健康也帶來了許多不利因素，也帶來了安全方面的困擾，但這并不可怕，增強(qiáng)青少年的控制力、抵抗力是關(guān)鍵。《綱要》中初中階段目標(biāo)的第4項(xiàng)為“在他人幫助下學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)和識(shí)別電子信息來源的真實(shí)性、準(zhǔn)確性和相關(guān)性”；高中階段目標(biāo)的第7項(xiàng)為“能夠判斷電子信息資源的真實(shí)性、準(zhǔn)確性和相關(guān)性”。這些目標(biāo)已經(jīng)初步體現(xiàn)了對(duì)信息安全意識(shí)方面的關(guān)照，但是，缺乏健康意識(shí)、主動(dòng)關(guān)注技術(shù)安全等方面的培養(yǎng)目標(biāo)。

1. 知道過度依賴數(shù)字技術(shù)對(duì)身心發(fā)展的不利影響

數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用在給人們帶來便利的同時(shí)，也“造就了”很多身心健康方面的問題，比如，由于不注意合理地安排時(shí)間、坐姿，造成視力的下降、腰椎變形、鼠標(biāo)手等身體狀況，還可造成植物神經(jīng)紊亂，導(dǎo)致免疫功能降低，引發(fā)胃腸神經(jīng)官能病、心血管疾病等。由于過度參與網(wǎng)絡(luò)游戲造成虛擬與現(xiàn)實(shí)的混淆，產(chǎn)生抑郁、孤獨(dú)、焦慮等心理疾病。信息技術(shù)課程實(shí)施中要促使青少年認(rèn)識(shí)到數(shù)字技術(shù)的負(fù)面影響，增加有關(guān)健康意識(shí)與能力方面的目標(biāo)，保障青少年健康快樂地成長(zhǎng)。

2. 能夠主動(dòng)關(guān)注技術(shù)安全與自身安全

增加這類目標(biāo)，目的是使青少年知道不經(jīng)過病毒防護(hù)的電腦是很脆弱的，不經(jīng)過保護(hù)處理的電子化數(shù)據(jù)是很容易丟失或被窺伺甚至被偷竊的，能夠應(yīng)用虛擬防護(hù)軟件、電子防火墻等對(duì)自己的文件“裝門上鎖”；明確不隨便在網(wǎng)上泄露家庭、自己的電話號(hào)碼、聯(lián)系方式等；牢記不登錄黃色網(wǎng)站，不隨意見網(wǎng)友，對(duì)陌生的電話、短信、郵件要提高警惕。對(duì)這些有了充分的認(rèn)識(shí)，就能夠自覺地防患于未然，避免不必要的麻煩，快樂地生存于數(shù)字社會(huì)。

（五）“數(shù)字公民意識(shí)與責(zé)任”目標(biāo)

數(shù)字公民是指應(yīng)用一定數(shù)量的信息技術(shù)參與社會(huì)活動(dòng)的人，[15]數(shù)字公民意識(shí)是在心理層面上對(duì)數(shù)字社會(huì)中自己身份的自覺認(rèn)同，是在一定價(jià)值觀的指導(dǎo)下，對(duì)與數(shù)字社會(huì)及他人之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，是對(duì)數(shù)字社會(huì)權(quán)利和義務(wù)的自覺認(rèn)識(shí)。[16]數(shù)字公民意識(shí)的形成與提高是形成數(shù)字化生存能力的先導(dǎo)。在《綱要》和《課標(biāo)》中均缺乏數(shù)字公民意識(shí)方面的培養(yǎng)目標(biāo)，這與數(shù)字社會(huì)的需求產(chǎn)生了脫節(jié)。因而，在課程目標(biāo)重構(gòu)中應(yīng)增加有關(guān)數(shù)字公民意識(shí)、數(shù)字公民責(zé)任方面的內(nèi)容。

1. 能夠明確個(gè)體在數(shù)字社會(huì)中的地位

青少年學(xué)生要意識(shí)到自己是數(shù)字社會(huì)的一分子，是數(shù)字世界的主人，既是數(shù)字環(huán)境的消費(fèi)者也是建設(shè)者。有了這樣的認(rèn)識(shí)，才能積極參與到數(shù)字社會(huì)的活動(dòng)中來，獲得需求上的滿足與能力的發(fā)展。

2. 能夠意識(shí)到個(gè)體在數(shù)字社會(huì)中的權(quán)利與責(zé)任

數(shù)字公民應(yīng)該具有自主意識(shí)、平等意識(shí)與責(zé)任意識(shí)。意識(shí)到自己具有獨(dú)立自主地參與數(shù)字社會(huì)活動(dòng)的權(quán)利，諸如學(xué)習(xí)、工作、購(gòu)物、交流等活動(dòng)的自由；在法律法規(guī)允許的前提下自由發(fā)表言論，參與公共事件的評(píng)判、反思和爭(zhēng)論的權(quán)利。更要意識(shí)到在享有權(quán)利的同時(shí)，也必須承擔(dān)一定的數(shù)字公民責(zé)任與義務(wù)，要明確并踐行作為數(shù)字社會(huì)的主要踐行者所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，比如關(guān)愛他人、關(guān)愛自己、保護(hù)個(gè)人及他人隱私等責(zé)任意識(shí)，知識(shí)共享的責(zé)任，遵守虛擬社會(huì)的規(guī)則、維護(hù)數(shù)字社會(huì)的持續(xù)和諧發(fā)展、參與數(shù)字社會(huì)的建設(shè)等責(zé)任意識(shí)與踐行能力。

總 結(jié)

數(shù)字化生存能力是每個(gè)現(xiàn)代公民必備的生存能力，青少年是數(shù)字化生存的主要實(shí)踐者，是未來數(shù)字世界的締造者，他們的數(shù)字化生存能力的高低直接影響著數(shù)字社會(huì)以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展。通過以數(shù)字化生存能力的培養(yǎng)為主線來擴(kuò)展與重構(gòu)信息技術(shù)課程目標(biāo)，為課程的發(fā)展確立方向，為課程內(nèi)容的重構(gòu)與實(shí)施提供依據(jù)。從而促使學(xué)生深入理解數(shù)字化生存的特征，提升數(shù)字化生存的技能，遵守?cái)?shù)字化生存的規(guī)范，形成數(shù)字公民意識(shí)，踐行數(shù)字公民責(zé)任，健康快樂地游走于數(shù)字世界，最終成為合格的數(shù)字公民。

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