導語：如何才能寫好一篇室內與環(huán)境設計的定義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

筆者從事州縣級博物館陳列設計工作20余年，感觸頗深的是：在州縣級的博物館的陳列設計中存在一些概念不清的問題，即把博物館的陳列工作同室內設計混為一談，認為只要把墻面和版面裝飾的花里胡哨的就是博物館的陳列設計。

室內環(huán)境設計的定義

室內設計是根據建筑物的使用性質、所處環(huán)境和相應標準，基于一定設計理念和物質技術手段，對建筑物室內環(huán)境的空間及界面、家具、燈光、陳設和綠化等要素進行的組織與設計，從而創(chuàng)造合理、舒適、優(yōu)美的、并具備鮮明特色和獨特藝術吸引力的室內環(huán)境。這一空間環(huán)境既具有使用價值，滿足相應的功能要求，同時也反映了歷史文脈、建筑風格、環(huán)境氣氛等精神因素。

博物館陳列設計的定義

《中國大百科全書?文物?博物館卷》對博物館陳列的定義是：“以文物、標本和輔助陳列品的科學組合，展示社會、自然歷史與科學技術的發(fā)展過程還規(guī)律或某一學科的知識，供群眾觀賞的科學、藝術和技術的綜合體”。

另一說法是：“博物館陳列是在一定空間內、以文物標本為基礎，配合適當的輔助展品，按照一定的主題、序列和藝術形式組合成的，進行直觀教育和傳播信息的展品群體” 。

博物館陳列設計和室內環(huán)境設計的相互關系

1.空間的定位

從定義得知，室內環(huán)境設計是以一定的建筑空間為依托的，《文物教材中國博物館學基礎》的定義同樣提到了一定空間內，而《中國大百科全書?文物?博物館卷》的定義是沒有提到空間一詞。我的看法，不是《中國大百科全書?文物?博物館卷》對博物館陳列的定義不全面，而是一種發(fā)展。《中國大百科全書?文物?博物館卷》是90年代出版的，《文物教材中國博物館學基礎》是80年代出版的。可以這樣理解，80年代以前中國博物館的陳列還停留在室內空間的范疇內，到了90年代已經跨越了這個范疇，延伸到了室內空間以外的范圍，是一種理念的進步。而室內環(huán)境設計是不能脫離空間及界面的，這就是博物館陳列和室內環(huán)境設計在空間定位上的區(qū)別，當然大多數博物館還是要以建筑室內空間為依托的。只是空間的劃定要求不同。

隨著科技的高速發(fā)展，在博物館出現了虛擬現實技術的空間運用。虛擬現實是近年來出現的高新技術。是利用電腦模擬產生一個三維空間的虛擬世界，提供使用者關于視覺、聽覺、觸覺等感官的模擬，讓使用者如同身歷其境一般，可以及時、沒有限制地觀察三度空間內的事物。這就為博物館陳列設計開拓了更為廣闊的運用空間。

2.材質取向的不同

博物館陳列用材品種繁多，幾乎包括人們認識的各種材料。我國目前還沒有專為博物館陳列、展覽制作用材的廠家，基本上使用的材料為室內外裝飾、裝修材料，大體分為：竹、木材、玻璃、陶瓷、金屬、石材、人造石材、塑料、紡織品、有機涂料（油漆）、膠粘劑、常用小五金等。雖然二者使用的材料相同，但取向有很大的區(qū)別。室內外裝飾、裝修材料在博物館的陳列中只能是輔助材料，當然它是必不可少的。“文物、標本和輔助陳列品”才是博物館陳列的“主人”，所有的材料應用都必須服從“文物、標本和輔助陳列品”的需要，而室內外裝飾、裝修材料本身就是室內外裝飾、裝修的“主人”。它們的區(qū)別就在于“主體”與“輔體”、“主人”與“仆人”的關系。

它們二者都是空間藝術，都是為人的活動提供空間、都具有實用功能的空間設計，它們具有共通之處。陳列展覽設計應該從建筑、室內設計中吸收、提煉并加以運用。

3.造型取向的不同

博物館陳列的所有造型均為陳列主題服務。主要造型是陳列設備的設計，它除了實用功能外，同樣具備審美功能，它的類型是：陳列柜、假墻、展板、標牌、臺座、屏風等。在展示空間里人是知覺空間的基礎，一切的展示都是人與物之間的相互關系，情感傳遞就是建立人與展示環(huán)境與商品（文物、展品、輔助展品）之間的一種互動。要到的這個目的，設計者就必須在設計時，從各種形態(tài)好形式中去尋找表達語言，用藝術手法來滿足人的精神和物質的雙重需求。室內設計的造型主要是室內界面、家具陳設的設計。

4.燈光取向的不同

光是室內設計和博物館陳列設計的基本要素之一，它直接關系到人們對其他要素的感知。對光的處理的好壞，直接關系到最終的效果。但室內設計和博物館陳列設計在光的應用和處理上也存在差異，這是由它們要表現的對象不同造成的。從照明方式來看，兩者大體相似分為：1.整體照明；2.局部照明；3.重點照明。室內設計的重點為整體照明、和局部照明。整體照明主要是靠漫反射光源漫射整個環(huán)境，比如客廳、大廳等；博物館陳列的基本照明即在陳列空間的頂部上有規(guī)律地安排燈光，均勻的明度照亮地面和壁面，使人能看清陳列品與陳列說明文字。重點照明是固定發(fā)光裝置將產生的光線聚焦在空間的某一個點上，這種方式的照明博物館陳列的重要部分，因為博物館的陳列是以表現突出實物為主，采用這種方式強調、刺激、重點突出實物的效果。可以表現展品的儀態(tài)造型、刻劃展品的色澤感，或使展品與背景之間產生出空間感，以特殊的色光烘托出一種氣氛的展示效果來吸引觀眾的注意力。室內設計重點照明主要用在藝術品的陳設上，以博物館的陳列相比，比重小的多。但值得一體的是，博物館的燈光的使用一定要考慮燈光溫度和射線對文物的傷害。

結語

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【關鍵詞】裝飾藝術 居住環(huán)境 設計

一、裝飾藝術解析

1.裝飾藝術的定義及視覺感觀特征

“裝飾”一詞字典中有兩種屬性，其一是動詞詞性，它作為一種行為活動，表示一種工作性質，如利用紋樣的形式美感裝飾門窗等；其二是名詞詞性，解釋為裝飾活動的結果，例如裝飾畫、裝飾品、裝飾藝術等。事實上，它被分為廣義和狹義兩個層次。從廣義上講，泛指裝飾的活動及裝飾現象；從狹義上講，則是具體指有關裝飾的品類、紋飾、圖案等。①

在造型藝術中，裝飾被劃分為工藝裝飾、裝飾藝術、裝飾紋樣、室內裝飾等種類。②在這些分類中，裝飾藝術是人類藝術史上出現最早的藝術形式，同時也是最普遍的藝術形態(tài)及文化現象，作用于視覺美感時，裝飾特征表現為秩序性、程序化、單純化、夸張化、平面化、符號化（圖1、圖2、圖3、圖4、圖5、圖6）。

2.裝飾藝術的演變

裝飾藝術是人類歷史上最早的藝術形式，而藝術的濫觴可以說是以裝飾的產生為標志的。沃林格說：“一個民族的藝術意志在裝飾藝術中得到了最純真的表現。裝飾藝術仿佛是一個圖表，在這個圖表中，人們充分強調了裝飾藝術發(fā)展的重要性。”③裝飾藝術的歷史便成了人類藝術發(fā)展史的主線：

（1）手工業(yè)時期

早在舊石器時代晚期，西方的狩獵民族已經能制作出帶有動物形象的投槍器一類的工具。新石器時代早期，歐洲已經有繪制有曲、有直和三角形裝飾的陶器出現。而在古希臘、羅馬時期，古希臘藝術創(chuàng)作的彩繪陶器與古羅馬的銀器工藝，分別以高度的制陶技巧和鏨刻方式表現出當時高度的裝飾藝術。

中世紀的造物設計，主要通過將自然形態(tài)抽象成紋飾、描摹神話故事和人物來對事物的外表做裝飾性處理，從而在器皿、彩陶、家具、紡織品、服飾中都烙下了獨有的裝飾風格記號，在此期間的工藝造物有著前所未有的發(fā)展和繁榮，引致裝飾藝術鼎盛時期的到來。

文藝復興以后，設計藝術進入了巴洛克、洛可可時期。“巴洛克”作為一種設計風格追求活潑浪漫、標新立異，裝飾則表現出一種流動性；“洛可可”是“巴洛克”設計風格的延續(xù)與變異，其特征是纖細柔美的造型以華麗的繁飾、自然主義的裝飾題材與夸張的色彩組合在一起。而巴洛克、洛可可的設計風格最終都浮華虛飾，其登峰造極的發(fā)展似乎暗示了一場新革命。

（2）機器時代

在19世紀下半葉的工藝美術運動主張藝術裝飾設計和手工藝術的方式設計出實用與審美結合的產品。從現代設計的角度看，是一種裝飾藝術的設計，即用裝飾藝術的方式去糾正機器生產中缺少設計元素的弊端。

新藝術運動可謂是莫里斯工藝美術運動的延續(xù)，兩者皆是對當時工業(yè)化產品缺少設計的反駁，從自然中汲取裝飾的素養(yǎng)與題材，拋棄原有的傳統(tǒng)模式，全面地傾向自然，篩選自然中的動物、植物等具備有機形態(tài)美的部分，突出自然中無直線的曲線美。

上世紀二三十年代的裝飾藝術運動是新藝術運動異化的產物。裝飾藝術運動關注機械產品上的裝飾設計，嘗試以裝飾設計的方式使機械產品具有美感和典雅的藝術效果。

以包豪斯為代表的現代設計風格的形成標志著19世紀下半葉開始的現代藝術設計運動真正終結了舊有裝飾形式存在的歷史。裝飾以一種嶄新的姿態(tài)和結構性的形式消融在現代主義新建筑中。

后現代主義按照詹克斯的話，可以說是現代主義再加上一些別的什么東西，追求歷史的、裝飾的折衷主義風格，其主導因素是裝飾風格的綜合和形式的抽出、拼接、混合，即折衷構造，成為既有歷史內涵，又有新意的綜合樣式。

二、裝飾藝術與居住環(huán)境設計的關聯性

居住環(huán)境與人的關系最為密切，民居建筑是人類文明進步的產物，隨著文明的進化，人類對居住的概念不斷外延，不僅僅局限于建筑本身，已擴展到人類居住的整體環(huán)境是人類生活的一部分，而裝飾是藝術的一部分，兩者都是服務于人的。在手工業(yè)時代，裝飾是設計的重要內容；在現代設計中，雖然裝飾的形態(tài)和涵義有所變化，但其本質并沒有變，使得從裝飾藝術的角度分析研究居住環(huán)境設計有了相互參照的可能。

1.親近自然的關聯

在創(chuàng)作的過程中，裝飾藝術的審美意識、風格和語言、形態(tài)均來自于生活和大自然；居住環(huán)境設計以自然環(huán)境為基點，目的在于處理人與自然的協調關系，表現為自然環(huán)境與人工環(huán)境的互相滲透和協調共生。居住環(huán)境設計涉及生活的方方面面，設計手法也是千變萬化，有的以借景為巧，借自然之景，從自然中吸取作裝飾之用；有的從自然中取材結合人工創(chuàng)造，室內裝飾品中所謂“人工天成”正體現這一點；在室內環(huán)境的設計中也常使用“室內空間室外化”的手法。由此可知，自然是裝飾藝術創(chuàng)作的源泉，是創(chuàng)造宜人的生活環(huán)境的媒介，居住環(huán)境設計與裝飾藝術因親近自然而共融。

2.視覺感觀上的關聯

裝飾的形式可以說沉淀和表征著人類的視覺對于形式的感受體驗，它將具備形式美感的符號刺激和滿足人的審美需求。赫伯特·里德曾認為，“整個藝術史是一部關于視覺方式的歷史，關于人類觀看世界所采用的各種不同方法的歷史”。裝飾藝術不僅是人類視覺感官的產物，同時又不斷地以自身的存在和變化致使人的視覺方式發(fā)生改變，進而促成其他藝術的變革。在一定意義上，裝飾是居住環(huán)境設計的內容之一，兩者之間的關系是內部結構及要素的關系。居住環(huán)境藝術在視覺感官的表達上，無論是對裝飾的靠近，還是對裝飾的背離，其實質只不過是這一藝術的內部的一種變革與調整，并非排除裝飾而是通過否定的方式找到滿足時代視覺審美要求和更具結構意義的裝飾語言，這也許是裝飾藝術與居住環(huán)境設計的交流與整合中所具備的另一層意義。

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在現代社會中，室內環(huán)境設計與人們的生活關系越來越密切，不敢是家庭還是辦公室，都離不開合理的室內環(huán)境設計。為了減輕人們的生活和空間壓力，舒適和輕松的現代簡約風格居室室內環(huán)境設計被越來越多的應用到現代室內設計中。在對現代簡約風格居室室內環(huán)境設計定位和具體要求進行探討之前，我們首先應該對現代簡約風格的概念有更深入的了解。

現代簡約風格設計的概念

簡約風格室內環(huán)境設計的主要思想概念就是簡約主義，簡約主義最早可以上溯上上世紀初期。作為西方現代主義藝術的重要流派之一，其一直在隨著社會的發(fā)展變化而不斷變化。“少而又少”是很多設計師和學者所認為的簡約主義核心內容。簡約主義誰崇尚簡化，無論是原材料還是照明亦或者色彩等各種設計元素都最好簡化到不能再簡化為止是最好的。因此，很多簡約主義設計在設計元素上極其含蓄內斂，沒有絢爛和繁瑣的設計元素，都是以少和簡取勝。簡約主義風格設計從概念上來說就是一種對繁瑣與復雜加以摒棄的設計，在設計風格上追求簡潔和明了。人們對簡約主義目前的定義是以后總對事物最本質價值尋找的思想，通過對空間布局的比例設計達到化繁為簡，能夠很好的剔除阻礙人們欣賞的元素，讓空間和形式以最簡單直接的面貌展現在人們的眼前。現代簡約風格的重要設計理念是細膩、精準、簡單，通過最先進的科學技術和設計將簡樸的淋漓盡致將材料等最最原始本真的狀態(tài)表現出來。

現代簡約風格居室室內環(huán)境設計定位和具體分析

現代簡約風格在居室室內環(huán)境的設計定位上主要是讓身在其中的對象能夠獲得一種不被環(huán)境包圍的解放和釋然，使人與家具等環(huán)境要素脫離空間的概念實現和諧相處。現代簡約的居室環(huán)境不能是濃妝艷抹過于花哨的，而應該以寧靜利索為主。在用色的定位上雖然不是說只采用一種顏色，但通常來說主題顏色最好要少之又少，至于點綴顏色最好不要“喧賓奪主，只需要在整體設計中起到畫龍點睛的作用就好。至于裝飾材料最好是天然的，無需過多的修飾和艷麗的色彩，整體的設計以橫平豎直為主，對材料的本體加以還原。現代簡約風格居室室內環(huán)境設計中大理石、花崗巖等天然石材和天然木材是比較常用的，這些來自于自然的材料，能夠更好地拉近人與材料及自然地距離，使空間環(huán)境更加親切和極簡。根據現代簡約風格設計的概念和定位，室內環(huán)境設計具體可以從以下要點入手。

1.客廳的設計要點

客廳是居室中招待客人和日常休閑生活的主要區(qū)域，對整個居室環(huán)境有很大的牽制作用。其家具擺放設計應該以人流方面為主，盡量使其顯得更加開闊。在現代簡約風格下，客廳必須盡可能低簡潔大方，但大氣中還應該透露出一些家庭的溫馨。在背景顏色搭配上可以選擇米黃色，裝飾上則可以選擇黑色胡桃木等，這樣能夠顯現出更加多元化的審美觀，使其空間環(huán)境更加活潑一些。客廳的墻壁裝飾應該以簡約為主，可以裝飾少量的裝飾畫，根據主人喜好選擇的裝飾品能夠使主人心情更加愉悅。在色彩和比例的選擇上，應該著重整體的協調，盡可能地規(guī)劃出一個全家人都喜歡的居家風格，這樣才能讓客廳成為全家人都喜歡的聚集場所。

2.臥室的設計要點

臥室主要以睡眠為主，所以在設計上應該著重其睡眠功能的發(fā)揮，充分滿足用戶睡眠功能的要求。在房間比較充裕或者客廳較大的條件下，為了使臥室空間更大，可以拆除臥室原有的衛(wèi)生間。不管怎么說，臥室是人們從工作學習狀態(tài)進入睡眠狀態(tài)的過渡場所，在設計上必須要讓人感受到溫情和休閑以及舒適、愉悅等氛圍。再對臥室的美化過程中，應該巧妙地選擇暖色調的色彩和光影效果，也可以加入一些單色的綠化點綴和織物裝飾，使臥室空間環(huán)境既具有穩(wěn)定性又具有相對獨立性，將各種干擾因素減少到最小，保證居室主人能夠感受到臥室的休息和睡眠氛圍。

3.餐廳的設計要點

餐廳作為吃飯的場所，其總體布局應該結合整個房間的流通空間、使用空間和工作空間等要素，將這些要素完美結合起來，共同創(chuàng)造出一個和諧的整體。餐廳的設計首先應該與家人接待客人和家人與客人方便用餐相符合，其次還應該對審美與藝術價值進行追求。從空間設計的原則來說，餐廳在總體的平面布局上沒有一種必須的真理和必有的規(guī)律可遵循。但是基于現代簡約風格居室室內環(huán)境設計的理念，餐廳內部的設計應該從其空間面積出發(fā)，家具的樣式應盡量簡潔、顏色應該以淡雅為主，過于復雜的樣式和顏色只會給人一種擁擠和繁復雜亂的感覺。

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關鍵詞 人體基本尺寸；行為心理；心理空間；以人為本

中圖分類號TU22 文獻標識碼A 文章編號 1674-6708（2010）33-0206-02

1 人體工程學概述

國際人類功效學會的會章中把人體工程學定義為：“這門學科是研究人在工作環(huán)境中的解剖學、生理學、心理學等諸方面的因素，研究系統(tǒng)中各組成部分的交互作用（效率、健康、安全、舒適等），研究在工作和家庭中、在休假的環(huán)境里，如何實現人――機――環(huán)境最優(yōu)化的問題的學科。”

人體工程學起源于歐美，原先是在工業(yè)社會中，開始大量生產和使用機械設施的情況下，探求人與機械之間的協調關系。而現代建筑、室內環(huán)境設計日益重視人、機與環(huán)境之間，以人為主體的具有科學依據的協調與聯系。因此，建筑室內空間環(huán)境設計除了依然十分重視視覺環(huán)境的設計外，對物理環(huán)境、生理環(huán)境以及心理環(huán)境的研究和設計也給予高度的重視。

2 人體工程學與建筑室內設計

人體工程學應用到建筑室內設計，即為：以人為主體，運用人體測量、生理、心理測量等手段和方法，研究人體結構功能、心理、力學等方面與室內設計之間的合理協調關系，以適合人的身心活動要求，取得最佳的使用效能，其目標應是安全、健康、高效能和舒適。現代設計考慮問題的出發(fā)點和最終目的都是為人服務，滿足人們生活、生產活動的需要，為人們創(chuàng)造理想的建筑室內空間環(huán)境，使人們感到生活在其中，受到關懷和尊重；一經確定的空間環(huán)境，同樣也能啟發(fā)、引導甚至在一定程度上改變人們活動于其間的生活方式和行為模式。

為了創(chuàng)造一個理想的空間環(huán)境，我們必須了解室內設計的依據和要求，知道現代設計所具有的特點及其發(fā)展趨勢。建筑室內設計作為環(huán)境設計系列中的一環(huán)，因此室內設計事先必須對所在建筑物的功能特點、設計意圖、結構構成、設施設備等情況充分掌握，進而對建筑物所在地區(qū)的室外環(huán)境等也有所了解。也就是說人體工程學在設計實踐中為確定家具、設施的尺度及其使用范圍提供主要依據，為確定人們在室內活動所需空間提供主要依據，提供適應人體的室內環(huán)境的最佳參數，為建筑室內視覺環(huán)境設計提供科學的依據。

3 建筑室內空間環(huán)境與人體的基本尺寸

“夠得著的距離，容得下的空間”是人體工程學應用于建筑室內設計中最為簡練而精辟的概括。建筑室內設計實際上可以說是空間尺度、布局的設計與空間的渲染問題，了解人與空間的相互關系對與合理設計室內空間是非常必要的，否則設計出的空間會給用戶帶來不便和心理壓抑，影響工作和休息的質量及效率。

3.1 建筑室內空間

建筑室內空間是人們工作、生活、娛樂消遣的重要活動場所，它必須能從生理、心理等諸多方面滿足人們的各種需求，當人們的心理空間要求受到限制時，就會產生不愉快的消極反應，同時低劣的工作環(huán)境也會降低人們的工作效率，不考慮人與人之間的聯系與工作者的社會要求，同樣也會影響作業(yè)者的效率、安全、舒適。根據人們對建筑室內空間的不同需要可分為行為空間、生理空間及心理空間。

3.2 人體的基本尺寸

從人體工學的角度來看，一個理想的作業(yè)空間設計，就是能最大程度地減少作業(yè)者的不便和不適，使作業(yè)者能方便、快捷、高效地完成各種作業(yè)。因此，設計要以人為中心，以人在空間中作業(yè)的身體尺度為主要依據。掌握準確的人體基本尺度是進行建筑室內空間設計的重要尺寸依據，各種不同的功能空間，其空間尺度也有不同。見圖1，以櫥柜內部分區(qū)合理性的對比為例，設計中要作尺寸參考。

4 建筑室內環(huán)境與行為心理

人的行為是心理活動的外在表現，由于客觀環(huán)境刺激作用或是由于自身生理或心理需要而產生。人的行為與環(huán)境處于一個相互作用的動態(tài)系統(tǒng)中，人塑造了環(huán)境，同時環(huán)境反過來又會引起人的生理或心理效應，并且不可避免地塑造、影響人的行為，這種行為表現就是環(huán)境行為。環(huán)境雖然不是行為產生的直接和唯一原因，但對于行為卻可起到限制、鼓勵、啟發(fā)和暗示等作用。空間設計以人為本，只有在分析人、重視人的行為需要的基礎上進行空間設計，才能得到大眾的認可。

4.1 人的行為習性

人類具有許多適應環(huán)境的本能，它們是在長期的人類活動中，由于環(huán)境于人類的交互作用而形成的，這種本能被稱為人的行為習性。抄近路習性、識途性、左側通行習性、左轉彎習性、聚集效應、向光性、邊界效應、從眾習性等都是人們在日常活動中常見的行為習性，在做設計的過程中，設計師應該有意識地利用人們的這些行為心理，充分利用空間，完善功能，發(fā)揮方案之優(yōu)勢以滿足人們的需要。

4.2 習慣特征

人們在生活中，工作中形成了許多習慣型的動作、行為，這些動做行為具有共同性的特點。如面向門時，會下意識的推門；進入臥室多數人會選擇腳朝門而不是頭朝門睡等等。在空間設計中，為了在緊急時能夠正確操作，有必要充分考慮人的這種習慣特性。當然人的習性特征也會因生活習慣、文化背景、地域、宗教種族等的不同而存在差異。如日本人喜歡面墻、面窗而坐；西方人則相反，喜歡背墻、背窗而坐，在實地設計時應充分注意其適用性。

4.3 環(huán)境行為在建筑室內設計中的應用

1）建筑室內環(huán)境設計應符合人們的行為模式和心理特征，如現代大型商場的室內設計，顧客的購物行為已從單一的購物發(fā)展為購物――游覽――休閑――信息――服務等行為。這種行為方式的轉變也是購物時要盡可能接近商品，親手挑選比較，由此自選及開架布局的商場結合茶座、游樂、托兒等應運而生；

2）建筑室內環(huán)境設計應考慮使用者的個性與環(huán)境的相互關系。環(huán)境心理學從總體上既肯定人們對外界環(huán)境的認知有相同或類似的反應，同時也十分重視作為使用者的人的個性對環(huán)境設計提出的要求，充分理解使用者的行為、個性，在塑造環(huán)境時予以充分尊重，但也可以適當地用運用環(huán)境對人的行為的“引導”，對個性的影響，甚至一定程度上的“制約”，在設計中辯證地掌握合理的分寸。

5 建筑室內環(huán)境與生理、心理空間

室內環(huán)境的溫度、濕度、光線、色彩、聲音等因素對人的感覺和知覺都具有強烈而直接的影響。在人的感覺器官中，視覺器官對空間的大小、方向、形狀、立體感和封閉感等因素，反應最敏感也是人們對室內空間作出基本判斷的重要依據。了解感覺、知覺特征，對建筑室內設計具有很大的指導意義，它不但有助于了解人的生理、心理現象，還可為建筑室內環(huán)境設計確定適應于人的標準，如良好的光線、適宜的溫度、柔和的色彩環(huán)境、流通的空氣等有助于設計師根據人的特點去建立環(huán)境與人的最適宜的關系，提高工作效率，改善生活質量。

因此，設計者在確定了空間的使用功能、人體尺度等的設計依據，在組織空間時對其尺度范圍和形狀、選擇其光照和色調等有了參考的依據。各種不同的空間形式所產生的不同效果，給人心理上的感受是不大相同，對于設計師來說，對空間形狀的細致把握也是非常重要的。

參考文獻

[1]劉盛璜.人體工程學與室內設計[M].北京：中國建筑出版社，1999.

[2]張綺曼.鄭曙楊.室內設計資料集[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1994.

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1．相同的學科源頭東西方國家的環(huán)境設計與景觀設計從發(fā)展來說都是建筑學的一個分支，與建筑學有深厚的歷史淵源。環(huán)境設計與景觀設計兩專業(yè)不僅在工作對象上相似，從學科傳統(tǒng)上尋找，它們的源頭都是建筑學。雖然景觀設計學作為一個獨立的學科存在，還很年輕，但從事這兩個專業(yè)的工作人員的工作方法是相通的。在人類發(fā)展的歷史長河中，在安排土地這件事上，環(huán)境設計和景觀設計一直貫穿其中，只是這項工作由不同身份的人員從事著，沒有正式稱為景觀設計師（landscapearchitect），而是由建筑師扮演了這個角色。早期的建筑師承擔了城市的選址布局、市政設施的構筑、建筑物的營造、甚至建筑內外裝飾，包括自然環(huán)境的美化等營造人居環(huán)境的職責。我們可從維特魯威的《建筑十書》中獲知，包括目前園林專業(yè)的工作范疇，原本也隸屬于建筑學，也是由當時的建筑師承擔的。我國第一個園林專業(yè)由梁思成發(fā)起，設置于清華大學建筑學院，稱為造園專業(yè)，后來移至北京林業(yè)大學，改名為園林。因此，園林的早期經驗就已植根于建筑學的傳統(tǒng)中，包括后來分流出的與園林專業(yè)因學科定義發(fā)生過學術爭論的景觀設計專業(yè)，其基本概念和方法都包含在建筑學的范疇里面。

2．不同側重的專業(yè)理論體系環(huán)境設計始于二戰(zhàn)后，并迅速在歐美發(fā)展且受到重視。作為一門新興的學科，它一步到位地把實用功能和審美功能作為有機的整體統(tǒng)一起來，是20世紀工業(yè)與商品經濟高度發(fā)展中，科學、經濟和藝術結合的產物。在中國，開設環(huán)境設計專業(yè)的各大院校本科教學計劃中，含有的設計歷史理論課程基本上都是西方美術史、中國美術史、現代設計史等。藝術設計的發(fā)展很大一部分源于工業(yè)設計，而工業(yè)設計發(fā)展及其理論成果在中國比較滯后，甚至可以說是空白，因此目前中國的藝術設計理論與思想基礎基本上是歐美傳入，或受其影響非常深刻。在這種設計理論思想的影響下，環(huán)境設計專業(yè)的學生要往中國景觀或園林設計方向發(fā)展，在追求造園意境方面是與農林院校、建筑院校學生存在一定差距的，原因是兩個專業(yè)的學科的教育體系不相同。比如北京林業(yè)大學風景園林專業(yè)，同濟大學城市規(guī)劃與風景園林專業(yè)的本科教學計劃，其設計歷史理論課程都包括中國古典園林史、外國古典園林史、園林歷史與理論，但不同學校培養(yǎng)出來的學生具有不同的專業(yè)特長，前者偏向西方理性的形式與裝飾化的藝術設計，后者偏向中國儒家學派含蓄委婉的場地設計。綜合以上分析，不難看出，由于不同的教育體系，不同專業(yè)院校培養(yǎng)出來的學生具有不同的設計表達能力。在教學上，形成了在農林院校綠化設計會偏重一些，而在工科院校，工程技術、空間設計思維會偏重些，而在藝術學院，則美學的要求則更高些的現象。

二、系列課程改革的思路

針對以上的分析，在具有相同學科淵源，但同時又存在不同側重點的教學體系的支撐下，藝術學院環(huán)藝專業(yè)景觀（園林）設計方向的教學應該朝著發(fā)揮專業(yè)特色優(yōu)點，克服缺點，即重視園林歷史文化在教學中的滲透，避免流于形式的、缺乏功能考慮的裝飾藝術設計的思路進行改革。

1．建立人居環(huán)境設計整體的思路人居環(huán)境設計的整體思路的確立，旨在從一開始就讓學生有意識地將整體環(huán)境要素放在一起綜合思考，而不是單一、孤立地就建筑室內外裝飾、室外環(huán)境設計。江南私家園林中的建筑裝飾設計其分量并不比室外園林設計輕，但是如果只留意園林而不去關心園中的建筑，甚至整個江南地區(qū)蘇杭一帶的街道、宅院，其園林的存在便缺乏依據與說服力，也有悖于江南地區(qū)宅園一體的事實。而傳統(tǒng)園林專業(yè)教育中，偏重生態(tài)的自然環(huán)境設計，關乎園林以外的部分比重太小，比如園林建筑設計，學生可以完成建筑外觀的設計創(chuàng)作，但是涉及到室內的裝飾材料選擇，工程裝飾構造、風格設計等問題，就難以深入下去。相反的是，環(huán)藝專業(yè)的學生都能很好地把握建筑及其室內的設計。因此建立整體的人居環(huán)境設計思路是教學改革的重要內容。

2．加強學生對中國園林文化歷史的學習與理解在參與實際項目中引導學生融入傳統(tǒng)園林設計的文化精髓，有目的地進行具有代表本土文化的園林設計創(chuàng)作訓練，彌補環(huán)境設計專業(yè)學生普遍存在的重效果而輕內涵的缺點。園林一直以追求意境為最高境界，在設計作品中，融入本土歷史文化，并以抽象的藝術手法表現，既寫實又寫意的作品才能使觀眾產生共鳴。3．培養(yǎng)建筑空間思維應該把環(huán)境設計專業(yè)中對建筑空間的理解與設計、裝飾藝術的方法與技巧、各種體現形式美的元素、動靜態(tài)五官感覺滲透到園林設計中，從而提高整個環(huán)境下園林包括景觀建筑在內的藝術效果。對空間設計的把握一直是景觀專業(yè)學生的弱項，把從建筑學專業(yè)和環(huán)藝專業(yè)中室內設計的教學思路借鑒到園林景觀課程教學中，強化學生的建筑空間思維能力，有針對性地進行訓練，可以更全面地提高學生的設計能力。以廣州美術學院設計學院建筑與環(huán)境專業(yè)為例，該課程名為“景觀設計”，設于第7學期，60學時，與“室內設計”、“建筑設計”并列為三大核心專業(yè)課程。同時，作為這三門核心課程的前期準備，第5學期還設有若干學時的“空間設計方法”課程。

4．系統(tǒng)的課題設計必須強調的一點是，由于教學計劃的課程設置的限制，環(huán)藝專業(yè)缺少城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、城市規(guī)劃原理這類課程教學，學生對規(guī)劃方法和規(guī)范的不了解，嚴重影響了他們的專業(yè)水準與就業(yè)競爭力。因此在教學中，尤其是在課題設計過程中，務必給學生增加這部分的知識點。在課題設計設置中，一般的教學方法都是從小庭院、別墅庭院做起，然后再到規(guī)模較大的公園、居住區(qū)綠地設計，在此基礎上，補充公園綠地、居住區(qū)綠地規(guī)劃、城市廣場設計，甚至是一些風景區(qū)的規(guī)劃設計，適當增加規(guī)劃原理知識點以訓練學生的規(guī)劃邏輯思維，提升他們的綜合設計能力，是非常重要的。

5．系列課程的整合與優(yōu)化環(huán)境設計專業(yè)內的景觀設計方向的課程由于整個專業(yè)的學分學時限制，不可能完全開設出與正規(guī)的風景園林專業(yè)或景觀設計專業(yè)相同的課程。景觀設計方向的系列課程在環(huán)境設計專業(yè)中開設的時候應該避免重復。如開設了景觀（園林）規(guī)劃設計，就沒有必要再開景觀設計學基礎之類內容相似的課程，浪費有限的教學學時。因此，應以開設園林規(guī)劃設計、城市規(guī)劃原理、園林植物與應用（植物景觀設計）、中外園林歷史這三門核心課程為佳。結合環(huán)藝專業(yè)傳統(tǒng)課程如中外建筑史、空間設計、建筑模型、3DMAX等的搭配，使其能夠各自發(fā)揮專業(yè)特長和優(yōu)點。景觀設計方向的課程設置，結合環(huán)境設計專業(yè)課程，可以去掉某些針對性不夠的課程，如家具設計。因為這門課程在不少院校是作為一個專業(yè)單獨列出來的，在有限的教學學時里，有針對性地重點開設與室內外裝飾設計相關的課程才能培養(yǎng)高素質的專業(yè)設計師。把課程體系做深、做精，把節(jié)省出來的教學學時，用于開設景觀建筑課程。其原因，一是該課程內容涵蓋了如前所述的基本建筑的裝飾與藝術設計方法，彌補了景觀設計方向的對基本建筑設計造型的需要；二是該課程彌補了環(huán)境設計專業(yè)學生室內強、建筑外觀造型弱的不足，有利于畢業(yè)設計選題的深化及完成（課程體系優(yōu)化可參考表1）。通過整合與優(yōu)化，合理配置，為畢業(yè)設計和就業(yè)時給選擇不同專業(yè)方向的學生打下堅實的基礎。

三、課程改革與執(zhí)業(yè)資格考試接軌

篇6

（一）傳統(tǒng)文化的概念

“傳統(tǒng)文化”是在建筑界使用頻率較高卻又含義模糊的一個詞匯，是對具有傳承作用和歷史積淀的，相對比較穩(wěn)定的文化綜合體的稱呼。傳統(tǒng)文化不僅包含思想、意識、風俗、道德觀念等意識層面的東西，還包括物質文化和自然科學知識，是一切物質文化和精神文化的復合體。

（二）室內空間設計的概念

室內空間設計是從建筑領域里分離出來的，是現代主義建筑運動發(fā)展的產物，主要是為了滿足人們多元化、多樣化的精神需求。室內空間設計是一門具有交叉性的學科，大體上包括室內空間環(huán)境設計、室內裝修設計和室內裝飾陳設設計這三大部分，且這三個板塊互為依托，相互影響，不可分離。臺灣著名的教育設計家王建柱曾經在《室內設計學》一書中給室內設計定義，其認為“室內設計是環(huán)境設計的重要組成部分，是環(huán)境設計的一個主要的部門，是對建筑空間內部進行的一種理性的創(chuàng)造，是精神與物質并重的創(chuàng)作活動”。

二、中國傳統(tǒng)文化與現代室內設計的關系

（一）傳統(tǒng)文化影響室內設計

物質決定意識，作為社會中的個人，其思想的形成必然受到一定的社會客觀存在的影響。現在有一些設計師，尤其是一些具有前衛(wèi)意識和非主流思想的設計師，口口聲稱自己要拋棄舊有的傳統(tǒng)，打造全新的設計理念。但是，事實遠非如此，即便是極端地反對傳統(tǒng)的設計師，其設計過程中也會留有傳統(tǒng)文化的痕跡，并在不知不覺中受到傳統(tǒng)文化的影響，而不是脫離傳統(tǒng)文化的獨立存在，這是因為設計從古至今都不是純粹的個人行為，從媒介語言等顯性的傳統(tǒng)，再到心態(tài)、思維方式、審美觀點等隱性的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化無時無刻不在影響著每一位室內設計師。

（二）傳統(tǒng)文化是室內設計的淵源

傳統(tǒng)文化是室內設計的淵源，室內設計是傳統(tǒng)文化的有機組成部分。我們可以從兩個方向來理解這層關系：首先，從橫向的角度來講，無論是哪種風格的室內設計，都是在一定的社會環(huán)境和文化語境下形成的，是對當時的文化風貌的體現，有著自己特定的精神文化內涵，反映了不同的審美觀念和價值觀念；其次，從縱向角度來看，任何時代的室內設計都是和當時的生產力緊密聯系在一起的，室內設計的形式是來自于社會文化的，是設計師按照豐富的經驗加工而成的。因此，傳統(tǒng)文化是室內設計的淵源，沒有傳統(tǒng)文化就不會有室內設計。

（三）室內設計是傳統(tǒng)文化的載體

任何思想文化的傳播都需要借助一定的媒介，傳統(tǒng)文化也不例外。無論是何種風格的室內設計，都承載著創(chuàng)造者和使用者的思想，承載著不同的精神文化內涵。其中，中國的傳統(tǒng)文化也會借助室內這一媒介得到大肆傳播。這主要表現在，每一種室內設計都會受到傳統(tǒng)文化的影響，而每一種室內設計又是傳統(tǒng)文化的載體，借助室內設計這個媒介，中國的傳統(tǒng)文化不僅可以得到全面展示，更可以得到有效的傳承。

三、中國傳統(tǒng)文化元素在現代室內設計中的運用

文化是不同時期的人們思想的產物，是精神文明的體現。室內設計往往是以科學技術作為有力的依托，將文化藝術作為設計的內涵，它的發(fā)展與進步反映了一個民族的文化現狀和文化精神。可以說，時代的發(fā)展需要基本的脈絡，而現代室內設計的發(fā)展則需要中國傳統(tǒng)文化的融入。那么，中國傳統(tǒng)文化是如何應用到現代室內設計中去的呢？以下將對此做一個詳盡的論述。

（一）中國傳統(tǒng)的思想在現代室內設計中的運用

1.儒家思想在現代室內設計中的運用

儒家遵循的是中庸之道，倡導“天人合一”的思想，要求人與自然和諧相處，共榮共生。從某種程度上說，這也是中國的室內設計師一直恪守的設計原則。放眼當今的室內設計作品，可以發(fā)現，好多室內設計都在模山范水、象天法地，雖是人力手工創(chuàng)作，但是仍宛若自然，可謂天人合一。此外，在室內裝飾文化上同樣力求恰到好處的裝飾，情景交融，從而由物的境界上升為精神的境界。如北京萬壽會的設計就是以“傳統(tǒng)與現代藝術為題”，充分體現了儒家思想，香港室內設計大師梁景華曾評價其為中國傳統(tǒng)元素與現代節(jié)奏恰當運用的典范。又如，在現代室內設計中經常將自然景物引進室內，在室內供奇石、養(yǎng)異草、做盆景，意在體現以小見大、天人合一的意境等。這些都是儒家思想在現代室內設計中運用的具體表現。

2.道家思想在現代室內設計中的運用

道家極力推崇“道之本性在自然”的思想，既崇尚寧靜，又主張流動，并闡述了有無、動靜、虛實相合的關系。道家思想在室內設計中的運用主要體現在空間上的虛實相合。比如，在空間上出現的虛實結合、彼此交錯、穿插、共享、動靜統(tǒng)一以及開場流通的空間形式等都是道家思想的體現。其中，隔斷法就是道家思想在室內設計中的具體運用，常見的空間分隔有落地罩、屏風、帷幔等，這些分隔既具有裝飾性，又在空間上進行了劃分，但是聲音、光線和氣味等卻沒有隔絕，從而給人一種“隔而不絕”的感覺，產生了極強的空間流動感，營造出一種似合非合、似分非分、虛實相映的情趣。

3.佛教思想在現代室內設計中的運用

佛教提倡通過個體直覺上的體驗和冥想的思維方式，達到精神上的超脫與自由，最終超越一切、擺脫一切，回歸最真。以“線條簡單”“色彩純凈”作為設計原則的佛家禪意風格也在逐步受到大眾的親睞，如國際知名設計大師李益中和于強曾舉辦過一個室內設計展，其中便有一個作品運用了佛家禪意的風格，該作品集傳統(tǒng)東方韻味和現代感于一身，謹遵“線條簡單”“色彩純凈”的設計原則，家具以深色木頭為主材質，配以云紋及中國字等常見的圖案，再加上極具東方韻味的石缽、陶皿，禪味十足。隨著現代生活節(jié)奏的加快，簡單、自然、本真的佛家思想必定會在室內設計中得到越來越廣泛的運用。

（二）中國傳統(tǒng)符號在現代室內設計中運用

中華民族的傳統(tǒng)文化藝術在經歷了漫長的歷史變遷之后，逐步形成了具有豐富文化內涵的、多樣化的傳統(tǒng)圖形和紋飾。在中國的傳統(tǒng)元素中，無論是圖案紋樣還是用來裝飾的圖案，都有著傳統(tǒng)的象征內涵和比喻意義，代表著吉祥如意、平安、福祿等美好的感情。這些傳統(tǒng)的文化符號是形式與內涵的完美結合，運用這些傳統(tǒng)符號作為裝飾元素，是營造現代室內文化的一種有效手段。因此，作為一名設計師要用今天的設計語言去重新闡述這種完美。比如，杭州某酒店的設計就是充分借鑒了石井、馬頭墻、青花陶瓷等中國傳統(tǒng)元素，并且在墻面設計上也加入了篆刻和中國書法等傳統(tǒng)符號，再對傳統(tǒng)的符號加以現代的排列組合，營造出了一種古為今用的特殊的美。由此可見，這種通過傳統(tǒng)文化將現代元素和傳統(tǒng)元素融合到一起的室內設計風格，在當代得到了廣泛的應用。

四、結語

篇7

關鍵詞：現代；綠色建筑；傳統(tǒng)風水學；概念；應用；探索

中國傳統(tǒng)風水學是一門綜合性的自然學科，包括文化學、生物學、地理學、地質學等學科，但由于人們對風水學認識不夠，認為是封建迷信的信仰，在人們的心目中其是沒有實際意義的，以至于傳統(tǒng)風水學這門學科被人們漸漸的遺忘。但傳統(tǒng)風水學是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，且風水學是一門文學、美學、環(huán)境學、地理學等理論知識相綜合的學科，對現代綠色建筑的設計具有重要的意索傳統(tǒng)風水學對現代綠色建筑加家居設計的基本要素、傳統(tǒng)風水學在現代綠色建筑設計中的應用。義，設計者可以借鑒風水學等相關知識理論，進行綠色建筑的設計。結合風水學的利用價值及給現代綠色建筑所帶來的影響，探

1傳統(tǒng)風水學概念

在傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)風水學是一個具有特色、內涵的文化現象，中國古代傳統(tǒng)建筑不僅包含造園學、營造學在內，也包含風水學，傳統(tǒng)建筑提倡的是人與大自然的和諧。我國傳統(tǒng)風水學理論在建筑過程中被廣泛的應用，其體現了人與自然、自然之間的關系是非常密切的。隨著時代的變化，人們對風水學有不同的定義，在現代漢語詞典中，其風水是指對建筑建設前期，考察地形、環(huán)境的方式，即考察建筑的方向是否合理、地理位置是否適當等。而早期人們對風水的理解是皇宮、居住、墓地等地方的選址，選址的建設方向及建設的原則，其風水學是一門選擇的學問，即選擇較理想、舒服的環(huán)境。由于現代對風水學的定義與早期的風水學定義有一定的偏差，導致人們對風水學有不同的理解與看法。但總的來說，風水學是一門綜合學問，雖然不具備理性的思維方式，但風水學始終追求的是人與自然之間的和諧關系，其主要以人為主導。

對于風水學的內涵，其是中國傳統(tǒng)文化中的精髓，是一門研究人文地理的學科，注重人與自然之間的和諧統(tǒng)一。科學的風水學，是將傳統(tǒng)風水學與現代風水學學科相結合的學科，即與美學、地理學、文化學相結合，從而廣泛的應用在實際生活中。

2現代綠色建筑設計中風水理念的基本概念及應用

（一）傳統(tǒng)風水學中的氣。傳統(tǒng)風水學中，氣是非常重要的風水概念。在風水理念中，“氣”會引發(fā)不同的事故現象，即吉兇禍福，總的說來，中國傳統(tǒng)文化中最具有玄妙性的則是建筑設計中的“氣”，因此，氣在傳統(tǒng)風水學中占有主導作用。在風水理論中，把氣作為吉兆的象征，即生氣、陰氣、陽氣、死氣等顯示活人的氣的狀態(tài)。

風水理念中氣主要表現在建筑內空氣的充足，即人生活在室內，需要足夠的空氣維持生理的活動，從而使人類正常的呼吸新鮮空氣。據統(tǒng)計計算分析，每個人每天需要約360立方米的空氣，通常情況下，建筑室每天會換12～23次的空氣，通過計算空氣的容積，則算出建筑室內的容積。例如，假設每個人以24～29立方米來計算所占居住的容積，根據現代建筑居室的凈高度為2.6米，以每人所占用的室內容積、現代建筑設計的凈高度進行參考，則計算出每個人所居住的面積的應為9.2～11.3平方米。通過精心設計居住面積的大小，不僅人們有合適的生活空間，也滿足了人類在心理上的需求。在實際應用中，建筑的面積大小一般主臥室規(guī)劃12～14平方米，而次臥一般規(guī)劃7～平方米。

（二）風水理念中的光。傳統(tǒng)風水理念中的光是指太陽光，即自然光，人們肉眼所看到的光是光最本質的電磁波，其被定義為七色光。在早期的居室、墓地等建筑設計中，風水師們注重建筑居室的設計方向和日照情況，通過風水學理論，不僅居室有足夠的日照，也可以改善建筑室內的溫度，特別是北方的居室設計，但現代化的綠色建筑注重室內的采光和照明。

采光和照明是現代綠色建筑設計的重要的環(huán)節(jié)，室內有足夠的采光和照明，對人體的生理狀況具有重要的作用。建筑設計中采光的設計，是依據建筑室內采光的需求情況，從而確定室內窗戶的大小、窗戶的樣式，并且合理的設置，從而保證室內有足夠的采光強度。但是，在建筑設計時，窗戶的面積應設計合理，如果窗戶面積太大，則容易導致室內夏季熱、冬季冷的現象，且建筑的造價也較高；如果窗戶面積太小，則容易導致室內的光線強度不夠，從而影響人們的工作效率和休息效率。根據采光系數與照度呈現正相關的關系，設計標準的采光系數，使建筑中采光設計起到經濟實用的功能。照度是體現室內光線強度的標準，其用勒克斯表示照度的主要單位，通常情況下，一個10瓦的燈泡約為3500流明。而對于采光系數，其實建筑室內的照度與外部環(huán)境照度的百分比。根據建筑房間的照度需求，一般室內臥室的采光系數為3～4，其照明照度大約為60～90勒克斯，而室內廚房、衛(wèi)生間一般采光系數為2～3，照明照度約為30～60勒克斯。由于目前別墅建筑在不斷的建設，要求設計大面積的開窗，如圖1所示，顯示的是別墅住宅大面積的開窗。

3傳統(tǒng)風水學在現代綠色建筑中的具體措施

為了使人們生活在舒適的環(huán)境中，以風水理論為依據，在建筑設計中，利用風水學的特征，使建筑設計的居室的能量達到極限，同時建筑設計應滿足物質功能的需求、視覺美感的需求、生態(tài)技術的要求、精神文化的要求等，而精神文化應堅持“有機系統(tǒng)、和諧統(tǒng)一、生態(tài)環(huán)保、趨利避害”的原則。因此，在實際應用中，為了實現現代綠色化的建筑，綠色建筑就是使人們生活在安全、舒適、健康的環(huán)境之下，為了營造一個安全、健康、環(huán)保優(yōu)質的室內空間，在進行建筑設計時，應充分考慮室內的溫度、濕度、光線強度、空氣質量等方面；在進行建筑裝修時，應充分考慮物料的環(huán)保性，若采用有毒的油漆粉刷墻，則容易影響人們的健康安全，同時室內安裝排毒空氣設備也是必要的。健康的居室空間首先需要滿足現代人們居住的生活行為和心理需，從而給人們帶來舒適和方便。除此之外，在進行建筑設計時，設計者應充分考慮人們的心理因素，要體現“以人為本”的設計理念，對于老年人和殘疾人，設計者也應根據人們的需求進行獨特的建筑設計，從而避免因居室設計而所引發(fā)的健康問題。現代綠色建筑注重的是物質資源的合理使用，更注重的是人與自然的和諧，因此，建筑設計不僅要滿足人們生活和心理的需求，也需要滿足物質資源的需求。

結束語：

中國傳統(tǒng)風水學是中國傳統(tǒng)文化的精髓，其不僅是一門綜合性的學科，包括地理學、地質學、氣象學、建筑學等，也是一種文化現象。要想使現代綠色建筑得到進一步的發(fā)展，結合風水學理論，把傳統(tǒng)風水學轉化為現代風水學，充分利用風水學理論，使風水學在現代綠色建筑設計中有效的發(fā)揮作用。

參考文獻：

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篇8

關鍵詞：軟裝飾 室內設計 主題

1.室內環(huán)境設計需要創(chuàng)新

我國的室內設計在很早就有了，將眼光放在意識形態(tài)的高度來看，從人類學會構木為巢伊始，我們的祖先就已經有這個意識了。

隨著生產力的發(fā)展，人們物質生活水平的不斷提高。改革開放后經濟的飛速發(fā)展，室內設計逐漸成為一個新興的行業(yè)，經過近幾十的發(fā)展，我國的室內設計水平有了很大的進步，但是同國外的設計水平相比還相差很遠。目前國內的很多室內環(huán)境藝術設計的作品都是借鑒或者模仿國外部分優(yōu)秀作品而來的，并沒有把我們民族的文化特色融入到自己的作品中來，體現不出我們的民族特色，這就使得我國室內設計整體水平不高，設計作品沒有創(chuàng)新。

我們的設計除了在設計風格上的落后外，在對裝飾材料的運用上也有一定的差距。作為一名優(yōu)秀的室內設計師，他不僅僅是設計的高手，更應該是裝飾材料的行家；同樣作為一名研究中國室內環(huán)境藝術設計的學者，不僅要把目光放在研究設計上，更應該把目光投向裝飾材料行業(yè)的研究、創(chuàng)新和開發(fā)上。眾所周知，國外的室內設計師對裝飾材料行業(yè)的推動作用是十分巨大的，這是因為他們在創(chuàng)作的時候不是從材料出發(fā)，而是從創(chuàng)意出發(fā)。國外的設計師不僅大膽地嘗試新型材料，而且往往因為現有材料不能表現出新穎、奇特的造型而對新材料的研究提出巨大挑戰(zhàn)，這就極大地促進了裝飾材料的發(fā)展。裝飾材料的發(fā)展反過來又促進了室內設計的創(chuàng)新，而我國的大部分設計師在這方面的創(chuàng)新性不夠，集中體現在對新材料的信息接收遲鈍和不敢大膽使用新材料上，這就極大的阻礙了我國室內環(huán)境藝術設計水平的不斷提高。

近年來，國內的室內設計師也加強了交流，例如每年一屆的中國室內設計大獎賽和中國環(huán)境藝術學年將就是向全國范圍內的優(yōu)秀設計師，高校的教師征集優(yōu)秀作品，評選之后到網上和印刷成冊，供大家參考和相互切磋。類似這種性質的比賽，全國各省、市幾乎都在大力開展，這對提高我國整體室內環(huán)境藝術設計水平有巨大的推動作用。國內對室內環(huán)境藝術設計創(chuàng)新的呼聲很高，不少專家和學者從各個方面來闡述應該如何創(chuàng)新，提出了不少的新觀點、新理念，比如從簡潔、環(huán)保、智能、文化、經濟等方面著手創(chuàng)新，也取得了一些成功，使一些裝修的基本原則深入人心。每一次的創(chuàng)新都會使人們把注意力放在創(chuàng)新的關鍵點上，這次也不例外。“輕裝修，重裝飾”的理念無疑是先進的，這個理念把軟裝飾材料推上了關鍵點的位置，使人們更加關注軟裝飾材料，而設計師就必須從軟裝飾材料的角度入手來創(chuàng)新，這是一個巨大的挑戰(zhàn)。

2.軟裝飾的回歸，還室內設計一個真實

這些年來國內的裝飾裝修已經接近國際水平，在硬件塑造及工藝上都已非常出色，但往往局限于產品本身，缺乏整體考慮。至于窗簾、布藝、笑擺件等生活細節(jié)的配備則始終與發(fā)達地區(qū)存在距離。

事實上，室內配飾服務在歐美發(fā)達國家十分盛行，配飾設計師多為追求家居品味和細節(jié)品質的上流社會客戶提供設計服務，負責藝術收藏品和家居配飾品的采買、搭配和陳列。因此，設計師本身需要具備深厚的藝術修養(yǎng)、獨到的眼光和敏銳的設計思維。在我國，雖然上海、北京部分地區(qū)已出現“飾品陳列師”等一批有專業(yè)素養(yǎng)的設計師，但室內設計整體上依然“粗放”。有配飾服務，但很少作為專項經營。前期國內配飾設計師的職業(yè)標準的推出，在一定程度上促進了室內設計、家裝服務的提升。

“軟裝飾”是一個既新又老的概念，新在剛剛被重視，老在很早就有人在做。居室設計的終極目標是提升室內的生活質量，軟裝飾的作用無可取代。無論是家裝或公裝，作為軟裝飾的配飾設計必將作為室內設計的一種補充和深化為大眾所接受，從而還室內設計以生活的真實。

三十年前甚至更遠的時期，很多人做的室內美化工作，現在看來就是所謂的“室內陳設布置”。其實這樣的布置確切的說也就是室內陳設，因為那個年代很少大興土木，居住環(huán)境不會有太大的變化。事物發(fā)展總有他的兩面性，當物質條件一旦提升了，人們看到和希望看到的是物質的部分，在室內裝修中，功能陳設和材料質地成了追求的目標；一些年過去了，物質都得到了滿足，人們便開始追求更深層次的生活內容，回歸的“軟裝飾”。

“軟裝飾”、室內配飾、室內陳設、室內布置，說法不同，但有其共同點，即與室內裝修相比，他們更偏重于舍內設計后期的可變動的裝修部分。生活的經驗告訴人們這部分的重要性。如窗簾、沙發(fā)套、靠墊、臺布和裝飾工藝品等，它們都是對室環(huán)境的二次陳設布置的內容。

“軟裝飾”作為可移動的部分，更能體現主人的品位，也是營造家居氛圍的點睛之筆，它打破了傳統(tǒng)的裝飾裝修的界限，重新定義了裝飾裝修行業(yè)。將工藝品、花藝、鐵藝、收藏品、植物等進行合理的組合，形成了一個新的理念。

為了區(qū)分“裝修”和“軟裝飾”，人們做過一個很形象的比喻，就是把房子地朝天的倒過來，掉到天花板上的都稱為軟裝飾，仍在原位不動的部分則是裝修的部分。回歸的“軟裝飾”真正還室內環(huán)境設計一生活的真實。

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篇9

關鍵詞: 人工照明 室內環(huán)境 技術性與藝術性 空間質量

陽光讓我們看到了世間萬物的輪廓和形狀,幫助我們定義出各種顏色和質地,還能明顯影響我們的心情。電是一種奇妙的東西,除了為我們的工作和生活提供必要的光明外,在居室裝飾方面,人工照明還可以進一步完善我們的居室設計,為房間裝飾起到錦上添花的作用,比如,營造空間感、美化裝飾效果。它既能顯著地擴展我們對空間的視覺感受,又能起到分割空間、塑造居室的作用。它能夠讓我們盡情地享受家庭的舒適和安逸。

人工照明可以分為環(huán)境照明、突出照明、裝飾照明等三部分,它們對室內空間環(huán)境起著不同的作用。

一、環(huán)境照明對室內環(huán)境的影響

環(huán)境照明也稱為工作照明,顧名思義,指的是我們在家里進行特定的日常生活、工作所需要的照明。一般說來,環(huán)境照明的光線應該比周圍空間的光線更明亮;鎢絲燈和鹵素燈都可以用作環(huán)境照明燈具。明亮的光線能夠讓我們注意到問題的細小部分,進而保證工作高效、安全地進行;明亮的光線也可以讓我們反應靈敏、思維清晰。對于一些集中用眼的工作,如寫作、縫紉和長時間操作電腦,環(huán)境照明的明亮氛圍可以有效地防止用眼疲勞。對于老年人來說,諸如看報紙之類需要近距離看東西的事情必須依靠充足的光線。

安裝一定量的環(huán)境照明燈才能讓整個房間光線充足。需要環(huán)境燈的地方首推廚房的操作面,其次是水槽和爐子旁邊的鐵架。環(huán)境燈最好有一組明亮的燈具組成,鎢絲燈和鹵素燈皆可,位置最好位于操作區(qū)上方和操作者的面前。另外,光線在照射過程中不能有任何阻擋,否則操作區(qū)就會出現陰影。

在臥室和衛(wèi)浴間里,穿衣和化妝所用的環(huán)境照明燈具一般安裝在鏡子的兩側,來自鏡子兩側的光線可以為臉部提供均勻的照明效果。安裝在高處或低處的燈具會產生難看的陰影。普通的桌式臺燈只能為閱讀提供必要的光線,而帶有可移動臂桿的臺燈可以在一定范圍內隨意調節(jié)燈光的距離和高度,讓你的閱讀更加舒適。

最后一類環(huán)境燈用于家庭工作間(或稱為工作室)。對于這些區(qū)域的照明,最好選購一到兩個能集中為工作區(qū)提供照明的臺燈。對于那些經常使用電腦的人,應仔細調整燈光的角度,盡量減少電腦屏幕的反光。

二、突出照明對室內環(huán)境的影響

在為一個房間設計基本照明方案時,可以把自己想象成一個畫家。先設計數層照明光,然后用加亮區(qū)進行突出。突出照明可以讓居室裝修和家居布置充分發(fā)揮出設計效果,起到錦上添花的作用。在這一步,可以在整個居室裝飾方案中添加氛圍、戲劇效果和加亮區(qū)等元素。最后,利用陰影和低亮度來調整照明方案。

突出照明非常實用,應該成為居室裝飾計劃的一個重要步驟。在工作照明的設計就緒之后,突出照明可以把人的注意力從別處吸引過來。可以用于突出照明的燈具很多,其中包括臺燈、上照燈、下照燈和聚光燈。在實用性方面,突出照明的定義是能夠將注意力吸引到應該被照明的物體或區(qū)域上而不是照明燈具本身的照明。

臺燈是突出照明中比較特殊的燈具,它雖然不具有方向性,但它可以集中為小片區(qū)域提供照明,有時還可以為房間的一角、一個桌面或衣柜提供具有如舞臺一般效果的照明。臺燈能給房間的整個區(qū)域增加生氣,而這一區(qū)域是其他照明方式無法到達的。運用得當能起到很好的裝飾效果。

其他突出照明燈具都具有方向性,它們直接照射到目標物上面。我們從上照燈和下照燈的名稱就可以明白其含義是代表了光照的方向。最常見的上照燈就是帶有燈罩固定于墻面的,燈罩可以聚攏光束,使其具有方向性,燈光不會向下流失。燈光被完全聚集道燈具的上方,有時僅僅是為了照射一個漂亮的檐口。

聚光燈也是真正意義上的突出照明燈具。它們可以安裝在房間里來添加室內氛圍,為空間增添生氣。聚光燈的用途非常廣泛,可以用于很多寬度的光束。

三、裝飾照明對室內環(huán)境的影響

裝飾性照明的概念比較廣泛,它包括人們用來裝飾房間的各式各樣的燈具。它的主要功能不是照明,而是為了增加光源的裝飾效果,裝飾照明可以為空間帶來很多意想不到的效果。

裝飾照明主要包含嵌入式燈具照明和軌道式燈具照明。嵌入式燈具可以使用鎢絲燈泡或者鹵素燈泡。嵌入式燈具照明應用非常廣泛,可以用于家居各個房間及商場、酒店、專賣店、展廳……它的外層密封表面可以和周圍天花板表面齊平,在避免燈泡受到意外碰撞的同時,還可以投射較寬的光束、給空間提供良好的照明條件。

軌道式燈具照明介于突出照明與裝飾照明之間,軌道式燈具是由直或彎的導線和燈具兩部分組成,被固定在天花板上或從天花板垂下來,樣式簡單,所占空間也小。具有一定的光照方向性,有突出照明的特點,并且照明效果也具有很強的裝飾性,常用于櫥窗的照明中。

另外作為裝飾照明的燈具譬如一些彩色燈泡、發(fā)光燈管、發(fā)光燈箱等,它們作為點綴空間照明的一部分,配合著室內設計的效果而搭配使用。

1.可以改變對空間大小的印象

照明可以影響人對于空間的認識。舉個例子,如果想要突出房間的高度,用落地燈就可以辦到。可以使用內置式落地上照燈向墻壁投射光束,房間看上去顯得高大;相反,如果想讓房間在視覺上顯得低一些,可以使用固定在房間低處的落地燈,同時配合向下投灑光線的吊燈,這樣可以使天花板看的低一些。想讓房屋高度增加還有另一個辦法:將吊燈取下,在天花板安裝嵌入式燈具,將落地燈高度降低,房屋高度就會在視覺效果中縮小。

2.可以改變對空間氛圍的印象

在酒店客房、居家臥室的設計中,往往是需要許多環(huán)境照明的,譬如雙人床的臺燈,一般會安裝在正對床中間的墻壁上,這樣可以方便地調整臺燈位置,不影響人的休息。另外在晚上的時候,臺燈或壁燈可以使整個房間具有柔和隨意的效果,使人感到溫暖;在酒吧包間、KTV等場所,經常可以見到運用到藍、紫色等冷色光的突出照明,重點突出渲染墻壁色彩,配合室內不同裝飾材料,營造出或光怪陸離、或時尚激情的空間效果;而在一些服裝店、珠寶飾品店,則會經常用到裝飾性照明。嵌入式或軌道式燈具發(fā)散出的光束不僅僅有重點照明的聚光性,可以使目標體醒目、突出,具有空間層次感,還可以使目標體更具有華麗、色彩鮮艷的視覺感受。

參考文獻:

[1]藝術空間,2007,(2).

[2]張金紅,李廣主編.光環(huán)境設計,2009.6.1.

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關鍵詞：環(huán)境設計；空間；層次性；美感；功能

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）33-0167-01

一、引言

陸游的名句“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，表現了有層次感的意境。類似的層次空間意境還可在其他古詩詞中找到，他不僅描寫了空間的多層次，還描述了層次之間材料、色彩、明暗的對比。詩人具有出色的空間構思能力，他利我們也可以從詩和文學中學到有益的東西。

設計豐富的空間環(huán)境，層次性起到了很大的作用，但并不是層次越多越好，層次不是最終目的，空間大且多也不是目的，目的只有一個，就是通過空間的層次性創(chuàng)造具有形式美感與功能并存的空間環(huán)境。

二、“空間的層次性”定義

在《辭海》中，“空間”的定義為：包容所有物質的三維空間容積；在哲學上與“時間”一起構成運動著的物質存在的兩種基本形式。空間指物質存在的廣延性；時間指物質運動過程的持續(xù)性和順序性；一定的范圍，如：活動空間很大。“層次”定義為：系統(tǒng)或事物的等級性、等級秩序。是系統(tǒng)或事物之間普遍差異性的表現。系統(tǒng)或事物的某一參數（例如質量、能量、狀態(tài)、范圍）的變化，引起存在方式的質的變化，往往就會顯示出層次性的變化。

在設計中，西蒙茲說對空間的解釋是：空間可以是內向的、外向的、上升的、下降的、輻射的或切向的。我們根據自己日常的經驗也可以體會到“空間的層次性”帶給我們是參差、錯落、韻律、深遠的感受。

三、視覺與知覺上的“空間層次性”

空間的不同層次對空間范圍的大小、開閉程度、紋理粗細、小品選擇與布置等都有不同的要求。處理好空間層次可以創(chuàng)造出良好的空間秩序，豐富的空間層次。按照人的感官來分，可分為視覺上與知覺上的層次性。

（一）視覺上的空間層次

視覺上的空間層次，即視覺可以直觀的空間層次關系。例如風景優(yōu)美的杭州西湖，“三潭印月”形成湖面上的第一個空間層次，第二層由白堤對湖面進行分隔，第三個層次則是后面的寶石山、保塔。我們可以清晰的看到遠中近景觀空間的關系。有了空間層次關系，畫面才有美感，營造的空間才有趣味。

（二）知覺上的空間層次

知覺上的空間層次，即感受、領會到的空間層次，“非視覺直觀”的，我們身臨其境才能感受到的。

如江南的私家園林，空間層層深入，意味無窮，從入口開始層層深入，形成層層疊嶂序列式的空間，而不是一眼能望到頭的。蘇州的留園入口，曲折蜿蜒，有長有短，有明有暗，引人入勝。充分的運用了空間大小的變化，空間方向逐漸變換以及空間虛實、光線明暗的對比，打破了兩側為高墻限制所造成的沉悶單調感，行走道中，令人興趣盎然，游興遞增，這種變單調、閉塞為豐富多變的處理手法，由于巧妙地利用了各種手段來分隔空間，分隔的同時又使之相互連通、滲透，從而使空間顯得格外深遠。層次空間的運用別出心裁，恰到好處。利用空間中的層次，可以有“小中見大”的效果。利用“藏與露”和利用空間的序列都是很好的層次性的體現，使空間擴大，有“無窮”之感。層次變化異常豐富，使人有深邃曲折和不可窮盡之感。

四、設計中創(chuàng)造“空間的層次性”

空間層次是空間設計需考感的重要因素之一。層次可增加空間的深遠感，避免單調、枯燥、空蕩之感，因而也關系到視覺空間的豐富性與知覺上的體驗性。層次既涉及靜止觀賞時空間環(huán)境的層次感和立體感，也包括動態(tài)過程中空間的重重疊嶂的變化。

（一）景觀空間的層次

宋代詞人歐陽修曾經寫過“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數”的詩句，給我們描繪了具有“空間層次性”的庭院空間，使人們感受到空間層次性帶給我們美的體驗。

空間層次性的把握從設計層面上講，可以通過多種手段得以實現，比如通過植物的不同種類的搭配設計，可以從視覺上改變人們的空間感受。在地勢起伏平緩的空間里，空間的層次感比較弱，但是利用植物的合理搭配就可以讓原本單調、乏味的空間變得豐富起來，有效的豐富景觀的空間層次感。又如高樓林立的城市中，通過“層次感”使人們的活動空間生動起來。

美國紐約著名的洛克菲勒中心廣場，面積只有0.6公頃，位于高樓林立的曼哈頓第五大道。洛克菲勒中心廣場規(guī)模不大， 但以其多層次的空間組合成為美國城市中最有活力、最受歡迎的公共活動空間之一。

下沉型空間是眾多空間形式的一種，是一種負空間。在用地緊張、人車流動高度密集的城市中心地帶益發(fā)凸顯出它獨特的魅力和作用。

在這里，功能齊全的地下的商店和餐館等服務設施，把各個大樓連在了一起。它位于紐約曼哈頓中部，四周巨廈林立，它采用下沉式，高差的變化使它很好地與公共生活聯系起來。因為不僅是地下空間的樞紐，又是人們喜愛的休閑中心，在各個季節(jié)有著豐富的市民活動，成為鋼與玻璃的城市森林中的和平綠洲。洛克菲勒中心廣場很好的利用了空間的層次性，不僅美觀且功能多變。

（二）室內空間的層次

層次性對于室內空間整體設計審美有重要意義，層次性與室內空間形態(tài)、色彩質感、光影的關系密切，抓住空間層次性設計之要素，是實現空間設計和審美的關鍵所在。我們可以通過借鑒園林空間建造的方法，以空間分隔營造空間層次和以空間組合營造空間層次來進行室內空間設計。層次性又是體現空間整體和諧、秩序、韻律和變化的前提。

如北京的IN?X的工作室，利用光影創(chuàng)造空間深度與層次感。對光影的巧妙應用，打破了空間的壓抑感，光已然成為提高空間層次性的材料。

恰如其分的空間層次設計，不僅有利于空間整體規(guī)劃，而且是豐富空間效果的有效方法。現在許多人由于忽略了空間的層次性設計而導致了空間平淡、關系混亂乃至整體設計風格的不統(tǒng)一。所以，牢牢把握空間設計的層次性，把空間層次設計作為一個基本的出發(fā)點，深入研究空間關系及其形象，是實現室內空間整體設計和審美的關鍵。

層次性在室內設計中體現空間前后關系、高差變化的同時，也是各個空間大小、形狀、交錯、滲透的一種多元性組合，猶如音樂中的樂章構成，具有明確的次序、節(jié)奏和韻律。中國古典園林往往通過建筑中借景、對景等手法將另一空間引入這一空間，增強空間的層次感，多層次的空間相互滲透。

（三）建筑空間的層次

建筑空間層次包括：由基面升降形成的高低層次；由平面布局序列形成的縱深層次；由立面凹凸形成的前后層次；由前后垂直面形成的內外層次。空間層次使人同時感受到多層次景觀，具有引人入勝的吸引力。

層次性對于現代建筑空間整體設計審美也有重要意義。1929 年密斯 ?凡 ?德?羅在西班牙巴塞羅那世界博覽會上設計了德國館，采取一種開放的、連綿不斷的空間劃分方式，主廳用8根十字形斷面的鍍鎳鋼柱支承一片鋼筋混凝土的平屋頂，墻壁因不承重而可以一片片地自由布置，形成一些既分隔又連通的空間，互相銜接、穿插，以引導人流，使人在行進中感受到豐富的空間變化。之后，其推出的空間概念便成為現代主義設計的典范，人們對空間的理解不再局限于傳統(tǒng)意義上的裝飾，空間的分隔組合一改古典建筑機械、呆板的樣式，取而代之的是自由、靈活的空間形式，這不僅給空間處理開辟了許多新的可能性，同時也極大地豐富了對空間和空間層次性的認知，通過空間結構的虛實關系、材質的對比關系、室內陳設的設計等淋漓盡致地體現出來，讓許多設計師開始真正體會到現代建筑空間所傳達的新理念。

五、結論

“空間的層次性”對于環(huán)境設計有重要的意義，把握好其特性，可以創(chuàng)造出良好的人居環(huán)境。學習運用“空間的層次性”，將帶給我們一個生動的、功能性強的空間環(huán)境。通過空間層次的設計減少人與空間的距離感。空間設計如果缺乏層次性，就會顯得平淡、無趣、無景可尋。把握空間的層次性，可以創(chuàng)造豐富、和諧、生動的空間視覺與知覺享受。在環(huán)境設計中景觀空間、室內空間、建筑空間都可以通過空間分隔或空間組合的手法以及借助自然元素來表現空間層次性帶給我們的美感及功能性。

參考文獻：

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