導(dǎo)語：如何才能寫好一篇環(huán)境設(shè)計(jì)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

談起裝飾藝術(shù)，應(yīng)該先去了解一下什么是裝飾。裝飾通常被看做是一種實(shí)用的藝術(shù)設(shè)計(jì)樣式，一般理解為打扮、修飾之意。《現(xiàn)代漢語詞典》把裝飾解釋為“在身體或物體的表面加些附屬的東西，使其美觀。”把裝飾理解為是對裝飾主體的美化加工。日本的詞典中將裝飾同圖案作相近的解釋：意為意匠、設(shè)計(jì)之意，賦予裝飾自律性的品格，以秩序化、理想化的藝術(shù)特征構(gòu)成一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)門類。此外，由于在形式上具有較為完整的形式美的規(guī)律性，裝飾又常常被視為一種設(shè)計(jì)技巧、意匠和藝術(shù)手法。裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)也稱裝飾設(shè)計(jì)，一般是指從屬于某客觀對象，適應(yīng)客觀環(huán)境，通過各式各樣的藝術(shù)表現(xiàn)手段，創(chuàng)作出具有美感的作品。從形式上講，裝飾設(shè)計(jì)是按照對稱與均衡、節(jié)奏與韻律、對比與調(diào)和的形式美的法則，運(yùn)用夸張、變形或抽象的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式。其組織元素主要有裝飾圖案、空間結(jié)構(gòu)、色彩組合、材料和工藝等幾個方面，再配以各種裝飾設(shè)計(jì)手法。隨著時代的變遷，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)生發(fā)出各種豐富多彩、形式獨(dú)特的內(nèi)容。

二、裝飾藝術(shù)與居住環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性

裝飾藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的重要構(gòu)成部分，當(dāng)今的居住環(huán)境設(shè)計(jì)非常注重對傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代文化的結(jié)合。圖案作為一種基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)形式，被廣泛地應(yīng)用于設(shè)計(jì)的各個領(lǐng)域，已經(jīng)在之前提到的建筑、服裝、產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)中，還有更多其他的應(yīng)用范圍，圖案對于展現(xiàn)設(shè)計(jì)的風(fēng)格，加強(qiáng)設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)體現(xiàn)，突出設(shè)計(jì)的視覺感受方面有著重要的作用。不同形態(tài)、不同性質(zhì)的產(chǎn)品，可以通過圖案的運(yùn)用和變化達(dá)到關(guān)聯(lián)和統(tǒng)一的效果。而傳統(tǒng)裝飾圖案即為現(xiàn)代居住環(huán)境設(shè)計(jì)帶來了豐富的創(chuàng)作素材，也是現(xiàn)代居住環(huán)境設(shè)計(jì)家們?nèi)≈槐M的源泉，極大促進(jìn)了居住環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。例如現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)要把器物表面的紋飾總體考慮在設(shè)計(jì)方案里，特別是一些家居產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，如地毯、掛毯、壁掛、簾幕織物及床上織物等，人們喜愛用一些圖案進(jìn)行裝飾。室內(nèi)設(shè)計(jì)中的墻面、地面、家具、燈具、陳設(shè)、室內(nèi)綠化布置等飾品，建筑和景觀設(shè)計(jì)中的地面、植物形式等等都需要圖案和裝飾，有時設(shè)計(jì)師還要自己動手來刻畫和制作。裝飾藝術(shù)根植于古代，經(jīng)過世代沿襲變化，在近現(xiàn)代持續(xù)繁榮。它們是人類的寶貴財(cái)富，其歷史與人類文明的發(fā)展是并行的，如果脫離了歷史和文化背景的裝飾藝術(shù)是空洞的，人們無法進(jìn)入其所代言的社會文化情景，無從理解和欣賞，更難以利用和創(chuàng)造。不同圖案空間的處理將會影響到圖案的效果，總的體現(xiàn)在強(qiáng)弱和疏密關(guān)系上。生活中，我們也喜歡經(jīng)常調(diào)換不同風(fēng)格的圖案來獲得新鮮的感受，以調(diào)節(jié)不同的心境。居住環(huán)境與人的關(guān)系最為密切，人們對居住環(huán)境的需求充滿著情感的表現(xiàn)和精神寄托，人們從自我的理念和意境、空間和形態(tài)、光影和色彩、比例和尺寸、材質(zhì)和肌理等通過裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)行為賦予環(huán)境空間以新的內(nèi)涵、形態(tài)并使之具有形式美感，這也是人們對居住環(huán)境的改造所形成的人文效應(yīng)。裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)和居住環(huán)境設(shè)計(jì)兩者都是服務(wù)于人類的。裝飾是藝術(shù)設(shè)計(jì)的一部分，又是居住環(huán)境設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容；在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，雖然裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法有所變化，運(yùn)用裝飾性的藝術(shù)手法和藝術(shù)性的語言來進(jìn)行塑造，從形式語言、風(fēng)格樣式等進(jìn)行處理，但從它本質(zhì)上來看并沒有改變，從裝飾藝術(shù)的視覺領(lǐng)域來分析研究居住環(huán)境設(shè)計(jì)兩者具有一定相互關(guān)聯(lián)的可能性。

（一）民族及地域文化的關(guān)聯(lián)

裝飾藝術(shù)是人類文化發(fā)展的產(chǎn)物，又是文化的一種藝術(shù)存在形式。不同的時代、地域、民族、國家在長期的物質(zhì)實(shí)踐和精神實(shí)踐中創(chuàng)造了浩如煙海的裝飾藝術(shù)形式，它們是人類精神意志、思想情感、審美志趣的集中表現(xiàn)和載體。居住環(huán)境設(shè)計(jì)正是以不斷滿足人類物質(zhì)生活與精神需求為目標(biāo)，是對人類生存空間的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的宗旨是改善和美化人們的生存與生活環(huán)境、生活美學(xué)、生活空間藝術(shù)。中國飾物文化的起源，從人類對自然物質(zhì)的認(rèn)知開始。文化與飾物的關(guān)系是雙向的，文化支撐飾物，飾物體現(xiàn)文化。中國飾物文化是中國古代文明成果中最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化特色的部分。由倫理而形成的社會等級規(guī)定，始終貫穿在中國古代傳統(tǒng)飾物的設(shè)計(jì)思想和藝術(shù)裝飾的原則上。不同的民族聚居環(huán)境，形成民族對事物認(rèn)知的差異，形成了民族飾物文化的差異。各民族飾物文化的匯合，就組成中華民族豐富多彩的飾物文化。一個時代有一個時代的飾物文化。人類的生活環(huán)境是由功能、規(guī)模與價值相異的各種生活設(shè)施、各種建筑物等多樣元素緊密地構(gòu)成的，以生態(tài)、健康、舒適、安全為根本追求。它們作為一個相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，不僅對維持人們生活起著重要作用，同時也顯現(xiàn)了濃厚的時代文化特征。裝飾藝術(shù)具有相對的民族性和地域文化性，人們的生活方式、生活習(xí)俗、審美經(jīng)驗(yàn)和審美情趣，因各自的文化背景的差異而不同，特定的地理環(huán)境孕育著特定的文化，反映了人們對美好生活的追求與向往，受傳統(tǒng)文化影響，有著濃郁的民族特色。民間圖案通過口傳心授，伴隨著各種民間文化形式一道保留下來，民間裝飾圖案更加注重吉祥的寓意，用純樸的形式表現(xiàn)對生活本身的熱愛和向往。其中，更多地方可以包容感情的寓意，因此民間圖案往往成為傳情達(dá)意的載體。這不僅包括由于裝飾藝術(shù)的表達(dá)性和直接性，使得裝飾藝術(shù)成為文化差異的一個最為突出和耀眼的表現(xiàn)特征。科技可以沒有國界，沒有民族的差別，因?yàn)樗侨藗儗κ澜绲脑賱?chuàng)造，但是文化藝術(shù)卻很難做到，裝飾藝術(shù)也如此。由于民族藝術(shù)和傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)皆源于原始藝術(shù)這一母體，因此，二者在造型觀、色彩觀、生命觀等方面都表現(xiàn)出華夏民族特有的審美風(fēng)尚和共同的價值取向，我們無法將它們徹底分割開來。只有民族的才是世界的，這應(yīng)該是對裝飾藝術(shù)最好的形容。現(xiàn)代裝飾藝術(shù)是傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代社會的延續(xù)，是和現(xiàn)代工業(yè)文明及藝術(shù)思想碰撞的結(jié)果。換句話說，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)一方面連接著傳統(tǒng)文化的生命脈搏；另一方面又承受著現(xiàn)代文明的深刻影響。因此，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)從總體上將呈現(xiàn)出更開放的藝術(shù)胸襟，更多姿的藝術(shù)風(fēng)采。居住環(huán)境設(shè)計(jì)隨著社會的發(fā)展，其本身的內(nèi)容和形式也將發(fā)展和更新，民族性和地域文化性仍將從整體上深刻影響社會的環(huán)境結(jié)構(gòu)和個人的生活方式，并為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)提供可資借鑒的豐富營養(yǎng)。裝飾藝術(shù)作為文化的一部分提示我們每個民族獨(dú)特的歷史以及祖先遺留下來的情感信念。裝飾藝術(shù)將作為保持民族傳統(tǒng)的重要形式而長久存在和繼承，只有在活生生的生活環(huán)境中才能展現(xiàn)自己的真實(shí)魅力。裝飾藝術(shù)是裝飾性和實(shí)用性的結(jié)合。它將滲透在各個生活環(huán)境和諸多活動中，具備多方面的價值和功能，是人類寶貴的物質(zhì)和精神文化財(cái)富。

（二）視覺及感觀上的關(guān)聯(lián)

裝飾藝術(shù)通過人的視覺，也有的是通過人們將材料的運(yùn)用轉(zhuǎn)化為觸覺的。無論它是以何種形式都是以特定材料構(gòu)成裝飾美為前提并呈現(xiàn)在人們面前。人們從簡單模仿到寫實(shí)模仿的過程一旦完成，就會進(jìn)入理想化階段，最終必然要關(guān)注內(nèi)心的表達(dá)，而人的內(nèi)心是主觀的，任何抽象都是主觀看事物結(jié)果的表達(dá)。無論繪畫的形式如何，其中都隱含或具有抽象的因素，這是衡量優(yōu)秀作品的重要標(biāo)志。“繪畫的抽象是建立在整體的歸納和簡化基礎(chǔ)上，是對客觀對象主動把握。觀看一個物體，就是在進(jìn)行某種抽象活動，因?yàn)橛^看活動中包含著對物體結(jié)構(gòu)特征的把握，而不僅僅是對細(xì)節(jié)不加區(qū)別的錄制。而且視知覺這種抽象能力從觀看一開始就發(fā)揮作用了。”視覺之所以有思維本領(lǐng)，就是憑借直接抽象出事物里的式樣來進(jìn)行思考的。為了豐富裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)范圍、增加其裝飾性，多種材料的運(yùn)用、材質(zhì)的運(yùn)用能夠充分展示材料表面的肌理特征。人們將具有形式美感的符號和圖案，通過裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來，帶給人以視覺感受體驗(yàn)并滿足人們的審美需求。裝飾藝術(shù)不僅是人們視覺感官的產(chǎn)物，同時又不斷地以自身的存在和變化促使人們的視覺感觀方式發(fā)生改變。裝飾藝術(shù)能表現(xiàn)純粹的裝飾美，在精神上引起人們愉悅、優(yōu)美等積極美好的感受。對美和愉悅的追求古已有之，這是人類精神上的一種本能。正如人類在原始時期便收集羽毛等材料裝扮自己，剛開始制造普通生活用品時也不忘加以裝飾。人的審美意識的覺醒和提高，標(biāo)志著人類的進(jìn)步，標(biāo)志著人們對自己能力的肯定，對生活的熱愛和信心。人類不僅在創(chuàng)造燦爛的文化，與此同時也選擇各種因素為其更好的服務(wù)。裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)可以通過圖案、通過色彩加強(qiáng)視覺的效果和藝術(shù)性。而圖案色彩設(shè)計(jì)是一種理性用色，它根據(jù)色彩規(guī)律、色彩功能、色彩的象征等，運(yùn)用色彩調(diào)配方法，進(jìn)行概括、提煉、歸納自然色彩，使其更加裝飾與條理。通過刺激人的視網(wǎng)膜神經(jīng)所產(chǎn)生的心理作用，并賦予人們以各種美的感覺。顏色通過人性思維的表達(dá)闡述自我觀點(diǎn)，表現(xiàn)自我意識并抒發(fā)人類情感，這些都可以在裝飾藝術(shù)中很好地體現(xiàn)出來。而這些特征鮮明的色彩恰好喚起人的想象力和情緒的呼應(yīng)，因此，色彩對裝飾藝術(shù)有著重要的作用。色彩有著生理和心理的雙重作用，它給人們帶來的感覺是直接的，觸動人們的情緒和聯(lián)想。一般居室的圖案色彩溫和、寧靜，而娛樂和消費(fèi)場所多用色彩濃烈和鮮艷的圖案。色彩還可以用來區(qū)分圖案屬性和使用對象，包括性別、年齡、性格、職業(yè)、使用的場合乃至情緒變化等。如今，色彩的選擇也成為個性化的外在表現(xiàn)之一，具有了符號性和語義學(xué)的功能。帶有系列色彩計(jì)劃的圖案和裝飾設(shè)計(jì)不僅是藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作成果，也成為市場策略和品牌定位的重要手段。色彩的規(guī)律以日常的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，色彩細(xì)節(jié)會在每個人的記憶中留下痕跡，不同的民族和群體也有各自的色彩偏好和集體記憶，這就形成了地域性的色彩風(fēng)俗。不同階層、不同背景、不同場所出現(xiàn)的裝飾藝術(shù)都是離不開人們的視覺感受選擇的。在某種意義上，裝飾藝術(shù)存在于居住環(huán)境設(shè)計(jì)之中，兩者之間的關(guān)系是相互的。裝飾藝術(shù)在視覺及感觀的表達(dá)上，是對居住環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的一種變革與調(diào)整，通過裝飾藝術(shù)的表達(dá)方式滿足人們視覺審美要求和更具情感意義的裝飾語言，這也許是裝飾藝術(shù)與居住環(huán)境設(shè)計(jì)的交流與整合中所具備的另一層意義。

（三）藝術(shù)及社會的關(guān)聯(lián)

裝飾藝術(shù)，是現(xiàn)代人必不可少的生活組成部分，它帶給人欣喜和安慰，環(huán)繞于生活空間，是社會聯(lián)系自我的重要形式，同時，也是一種社會意識的體現(xiàn)形式，更是大家享受文化藝術(shù)性的重要途徑。從藝術(shù)的時代性看有傳統(tǒng)和現(xiàn)代的區(qū)別，從藝術(shù)的文化角度看有東方的和西方的不同。隨著現(xiàn)代社會的迅速發(fā)展，人們對居住環(huán)境提出了越來越高的要求，崇尚回歸自然、保護(hù)自然，對于每一位設(shè)計(jì)者來說，深刻地研究自然環(huán)境與居住環(huán)境以及社會環(huán)境之間所存在的各種內(nèi)在的關(guān)系，利用裝飾藝術(shù)并發(fā)揮其力量，讓人們在舒適的居住環(huán)境里健康地生活，這也是當(dāng)今設(shè)計(jì)工作者的根本任務(wù)。在居住環(huán)境設(shè)計(jì)規(guī)劃的工作中，如何理性地運(yùn)用裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)建造舒適的人文居住環(huán)境，只有本著自然、人性、科學(xué)的原則，人、建筑物、環(huán)境三個方面之間獨(dú)立存在又密不可分、相輔相成的內(nèi)在聯(lián)系，也只有建立在這種基礎(chǔ)之上的裝飾設(shè)計(jì)才能夠適合于人們居住的生活環(huán)境，才能保證人們賴以生存的人文自然環(huán)境的建設(shè)并得到良性發(fā)展。裝飾藝術(shù)運(yùn)用不同的工藝技法，可以創(chuàng)造出無限的裝飾空間造型藝術(shù)品，這些藝術(shù)品不僅可以很好地裝飾空間，美化人們的居住環(huán)境，還可以通過特定的造型和色彩去啟迪人們潛在的智慧，陶冶人們的情操，使人們更加熱愛生活，珍惜自己居住的生活環(huán)境。現(xiàn)代的和具有后現(xiàn)代風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)形式在裝飾城市空間，改進(jìn)人們觀念等方面也起著巨大的作用。因而自然環(huán)境是裝飾藝術(shù)創(chuàng)作的根本，是創(chuàng)造宜人的生活環(huán)境的媒介，居住環(huán)境設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)因親近自然而相互共融。新的時代不斷創(chuàng)造出新的圖案和裝飾形式。網(wǎng)絡(luò)中人們設(shè)計(jì)出了標(biāo)點(diǎn)組成的符號和聊天表情的圖案等，在特定的環(huán)境和人群中流傳。企業(yè)或組織的標(biāo)志圖案和裝飾紋樣，用于廣泛的媒體傳播和視覺識別，不僅成為企業(yè)文化的重要組成部分，也是特定時代社會文化的重要特征。

三、裝飾藝術(shù)在居住環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的應(yīng)用

大部分人喜歡裝飾藝術(shù)，都是出于賞心悅目和表現(xiàn)個性的需要。在現(xiàn)代社會，裝飾藝術(shù)不僅有著經(jīng)濟(jì)和市場的推動作用，還可以緩解心理壓力，甚至有著輔助治療的作用，會給現(xiàn)代人緊張或枯燥的生活和工作帶來心理的調(diào)劑和安慰。人們一直渴望更多、更豐富的裝飾和圖案，以不斷獲得新鮮的視覺感受和心理愉悅，而這實(shí)際上是裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)造的最有效、最長久的刺激因素。對人的關(guān)懷是當(dāng)代居住環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)，這促使環(huán)境藝術(shù)的審美重心從審美客體（環(huán)境藝術(shù)）轉(zhuǎn)向?qū)徝乐黧w（人），同時也促使研究審美的注意力從“美”轉(zhuǎn)到“美感”上，并認(rèn)識到在以人為主體的當(dāng)代環(huán)境下，人的生理、心理需求的滿足構(gòu)成了居住環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)審美的美感。美學(xué)家蘇珊•朗格曾說：“裝飾不單純像美飾那樣涉及美，也不單純暗示增添一個獨(dú)立的飾物。裝飾與得體為同源詞，它意味著適宜、形式化。”這個“得體”一詞一針見血地道出了裝飾的本質(zhì)。得體意味著適宜，而適宜的尺度是“美”和“好”，而至于美和好的尺度則具有不確定性，不同時代，不同地域，不同人群乃至不同的人都有不同的標(biāo)準(zhǔn)，也正是這種不確定性使裝飾呈現(xiàn)出異彩紛呈的面貌。中國的裝飾藝術(shù)有著豐富的傳統(tǒng)積累，是中國文化傳承的一部分，反映的是中國人的生活習(xí)俗、民族心理、審美愛好和思想觀念。隨著歷史的延續(xù)，裝飾藝術(shù)將代代相傳，技術(shù)的進(jìn)步拓展了裝飾藝術(shù)的空間，社會的發(fā)展促進(jìn)了裝飾藝術(shù)的需求，多民族文化交流和異域文化的交融，必將更加推動裝飾藝術(shù)的發(fā)展。居住環(huán)境設(shè)計(jì)是繼承傳統(tǒng)，并發(fā)揚(yáng)文化精神和品格，其根本目的是為了人們的居住而設(shè)計(jì)，但在歷史的繼承與變革中，通過裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式傳頌著某個時代的民族文化特征，體現(xiàn)出人類所特有的藝術(shù)天賦與智慧。現(xiàn)代人常因忙碌使親情疏遠(yuǎn)，對事業(yè)的過分重視使家中缺少溝通，家人間產(chǎn)生距離。所以打造幸福之家的一個很重要的環(huán)節(jié)就在于家庭的交流設(shè)計(jì)與融洽的家庭氛圍塑造，通過設(shè)計(jì)增強(qiáng)家人的情感交流，打造家庭幸福感。裝飾藝術(shù)是人們對美的不懈追求的原動力。這種追求是人們自發(fā)的、與生俱來的對美好事物的向往與追求，也正是這股動力強(qiáng)大地推動了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，它不僅滿足了人們不斷增長的物質(zhì)需求，同時也滿足了裝飾藝術(shù)給人們所帶來的精神上的愉悅與享受，更為重要的是裝飾藝術(shù)可以改變?nèi)藗兊纳罘绞健?/p>

四、結(jié)語

篇2

【關(guān)鍵詞】裝飾藝術(shù) 居住環(huán)境 設(shè)計(jì)

一、裝飾藝術(shù)解析

1.裝飾藝術(shù)的定義及視覺感觀特征

“裝飾”一詞字典中有兩種屬性，其一是動詞詞性，它作為一種行為活動，表示一種工作性質(zhì)，如利用紋樣的形式美感裝飾門窗等；其二是名詞詞性，解釋為裝飾活動的結(jié)果，例如裝飾畫、裝飾品、裝飾藝術(shù)等。事實(shí)上，它被分為廣義和狹義兩個層次。從廣義上講，泛指裝飾的活動及裝飾現(xiàn)象；從狹義上講，則是具體指有關(guān)裝飾的品類、紋飾、圖案等。①

在造型藝術(shù)中，裝飾被劃分為工藝裝飾、裝飾藝術(shù)、裝飾紋樣、室內(nèi)裝飾等種類。②在這些分類中，裝飾藝術(shù)是人類藝術(shù)史上出現(xiàn)最早的藝術(shù)形式，同時也是最普遍的藝術(shù)形態(tài)及文化現(xiàn)象，作用于視覺美感時，裝飾特征表現(xiàn)為秩序性、程序化、單純化、夸張化、平面化、符號化（圖1、圖2、圖3、圖4、圖5、圖6）。

2.裝飾藝術(shù)的演變

裝飾藝術(shù)是人類歷史上最早的藝術(shù)形式，而藝術(shù)的濫觴可以說是以裝飾的產(chǎn)生為標(biāo)志的。沃林格說：“一個民族的藝術(shù)意志在裝飾藝術(shù)中得到了最純真的表現(xiàn)。裝飾藝術(shù)仿佛是一個圖表，在這個圖表中，人們充分強(qiáng)調(diào)了裝飾藝術(shù)發(fā)展的重要性。”③裝飾藝術(shù)的歷史便成了人類藝術(shù)發(fā)展史的主線：

（1）手工業(yè)時期

早在舊石器時代晚期，西方的狩獵民族已經(jīng)能制作出帶有動物形象的投槍器一類的工具。新石器時代早期，歐洲已經(jīng)有繪制有曲、有直和三角形裝飾的陶器出現(xiàn)。而在古希臘、羅馬時期，古希臘藝術(shù)創(chuàng)作的彩繪陶器與古羅馬的銀器工藝，分別以高度的制陶技巧和鏨刻方式表現(xiàn)出當(dāng)時高度的裝飾藝術(shù)。

中世紀(jì)的造物設(shè)計(jì)，主要通過將自然形態(tài)抽象成紋飾、描摹神話故事和人物來對事物的外表做裝飾性處理，從而在器皿、彩陶、家具、紡織品、服飾中都烙下了獨(dú)有的裝飾風(fēng)格記號，在此期間的工藝造物有著前所未有的發(fā)展和繁榮，引致裝飾藝術(shù)鼎盛時期的到來。

文藝復(fù)興以后，設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)入了巴洛克、洛可可時期。“巴洛克”作為一種設(shè)計(jì)風(fēng)格追求活潑浪漫、標(biāo)新立異，裝飾則表現(xiàn)出一種流動性；“洛可可”是“巴洛克”設(shè)計(jì)風(fēng)格的延續(xù)與變異，其特征是纖細(xì)柔美的造型以華麗的繁飾、自然主義的裝飾題材與夸張的色彩組合在一起。而巴洛克、洛可可的設(shè)計(jì)風(fēng)格最終都浮華虛飾，其登峰造極的發(fā)展似乎暗示了一場新革命。

（2）機(jī)器時代

在19世紀(jì)下半葉的工藝美術(shù)運(yùn)動主張藝術(shù)裝飾設(shè)計(jì)和手工藝術(shù)的方式設(shè)計(jì)出實(shí)用與審美結(jié)合的產(chǎn)品。從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度看，是一種裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)，即用裝飾藝術(shù)的方式去糾正機(jī)器生產(chǎn)中缺少設(shè)計(jì)元素的弊端。

新藝術(shù)運(yùn)動可謂是莫里斯工藝美術(shù)運(yùn)動的延續(xù)，兩者皆是對當(dāng)時工業(yè)化產(chǎn)品缺少設(shè)計(jì)的反駁，從自然中汲取裝飾的素養(yǎng)與題材，拋棄原有的傳統(tǒng)模式，全面地傾向自然，篩選自然中的動物、植物等具備有機(jī)形態(tài)美的部分，突出自然中無直線的曲線美。

上世紀(jì)二三十年代的裝飾藝術(shù)運(yùn)動是新藝術(shù)運(yùn)動異化的產(chǎn)物。裝飾藝術(shù)運(yùn)動關(guān)注機(jī)械產(chǎn)品上的裝飾設(shè)計(jì)，嘗試以裝飾設(shè)計(jì)的方式使機(jī)械產(chǎn)品具有美感和典雅的藝術(shù)效果。

以包豪斯為代表的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成標(biāo)志著19世紀(jì)下半葉開始的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動真正終結(jié)了舊有裝飾形式存在的歷史。裝飾以一種嶄新的姿態(tài)和結(jié)構(gòu)性的形式消融在現(xiàn)代主義新建筑中。

后現(xiàn)代主義按照詹克斯的話，可以說是現(xiàn)代主義再加上一些別的什么東西，追求歷史的、裝飾的折衷主義風(fēng)格，其主導(dǎo)因素是裝飾風(fēng)格的綜合和形式的抽出、拼接、混合，即折衷構(gòu)造，成為既有歷史內(nèi)涵，又有新意的綜合樣式。

二、裝飾藝術(shù)與居住環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性

居住環(huán)境與人的關(guān)系最為密切，民居建筑是人類文明進(jìn)步的產(chǎn)物，隨著文明的進(jìn)化，人類對居住的概念不斷外延，不僅僅局限于建筑本身，已擴(kuò)展到人類居住的整體環(huán)境是人類生活的一部分，而裝飾是藝術(shù)的一部分，兩者都是服務(wù)于人的。在手工業(yè)時代，裝飾是設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容；在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，雖然裝飾的形態(tài)和涵義有所變化，但其本質(zhì)并沒有變，使得從裝飾藝術(shù)的角度分析研究居住環(huán)境設(shè)計(jì)有了相互參照的可能。

1.親近自然的關(guān)聯(lián)

在創(chuàng)作的過程中，裝飾藝術(shù)的審美意識、風(fēng)格和語言、形態(tài)均來自于生活和大自然；居住環(huán)境設(shè)計(jì)以自然環(huán)境為基點(diǎn)，目的在于處理人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，表現(xiàn)為自然環(huán)境與人工環(huán)境的互相滲透和協(xié)調(diào)共生。居住環(huán)境設(shè)計(jì)涉及生活的方方面面，設(shè)計(jì)手法也是千變?nèi)f化，有的以借景為巧，借自然之景，從自然中吸取作裝飾之用；有的從自然中取材結(jié)合人工創(chuàng)造，室內(nèi)裝飾品中所謂“人工天成”正體現(xiàn)這一點(diǎn)；在室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)中也常使用“室內(nèi)空間室外化”的手法。由此可知，自然是裝飾藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，是創(chuàng)造宜人的生活環(huán)境的媒介，居住環(huán)境設(shè)計(jì)與裝飾藝術(shù)因親近自然而共融。

2.視覺感觀上的關(guān)聯(lián)

裝飾的形式可以說沉淀和表征著人類的視覺對于形式的感受體驗(yàn)，它將具備形式美感的符號刺激和滿足人的審美需求。赫伯特·里德曾認(rèn)為，“整個藝術(shù)史是一部關(guān)于視覺方式的歷史，關(guān)于人類觀看世界所采用的各種不同方法的歷史”。裝飾藝術(shù)不僅是人類視覺感官的產(chǎn)物，同時又不斷地以自身的存在和變化致使人的視覺方式發(fā)生改變，進(jìn)而促成其他藝術(shù)的變革。在一定意義上，裝飾是居住環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)容之一，兩者之間的關(guān)系是內(nèi)部結(jié)構(gòu)及要素的關(guān)系。居住環(huán)境藝術(shù)在視覺感官的表達(dá)上，無論是對裝飾的靠近，還是對裝飾的背離，其實(shí)質(zhì)只不過是這一藝術(shù)的內(nèi)部的一種變革與調(diào)整，并非排除裝飾而是通過否定的方式找到滿足時代視覺審美要求和更具結(jié)構(gòu)意義的裝飾語言，這也許是裝飾藝術(shù)與居住環(huán)境設(shè)計(jì)的交流與整合中所具備的另一層意義。

篇3

【關(guān)鍵詞】軟裝飾材料；室內(nèi)環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)

在當(dāng)前的背景下，人們各方面需求都在不斷提升，但是，人們也越來越重視環(huán)保問題，而且整體的審美意識也在逐步提升。所以，人們對于室內(nèi)環(huán)境的軟裝飾材料進(jìn)行選擇的過程中，會更加注重性價比和環(huán)保性，既要保證較強(qiáng)的藝術(shù)審美體現(xiàn)，又要具備較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)性和環(huán)保性，才能滿足要求。

1軟裝飾材料概述

在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，使用頻次最高的就是軟裝飾材料，可以說其是構(gòu)成立體室內(nèi)空間最不可或缺的材料。舉例來講，沙發(fā)、窗簾等，均屬于重要的軟裝飾材料。而且這些材料有機(jī)組合成一起，才能賦予室內(nèi)獨(dú)特的視覺呈現(xiàn)效果。在具體運(yùn)用軟裝飾材料的過程中，不可盲目應(yīng)用，而是要對整個室內(nèi)空間的大小，進(jìn)行充分考慮，還要考慮到一些尺寸問題，以及房主自身的習(xí)慣和喜好等方面，才能設(shè)計(jì)出更科學(xué)的方案。此外，對于軟裝飾材料而言，對比其他室內(nèi)施工，可以說是非常簡便，只需要簡單地?cái)[放和安裝就可以，并且在后續(xù)的使用過程中，進(jìn)行適當(dāng)?shù)酿B(yǎng)護(hù)即可。在設(shè)計(jì)過程中，軟裝飾材料的運(yùn)用可以讓整個室內(nèi)設(shè)計(jì)元素，變得更加豐富化和多彩化，進(jìn)而提高室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)性。從某一角度來分析，對于軟裝飾材料而言，其并非單獨(dú)存在于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)之中，而是與硬裝飾材料彼此之間的相輔相成的，而且呈現(xiàn)相互補(bǔ)充的態(tài)勢，這樣才能呈現(xiàn)出更為藝術(shù)性的室內(nèi)環(huán)境效果[1]。在具體的建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，軟裝材料的運(yùn)用，還要遵循一定的原則。首先，就是要遵循突出重點(diǎn)和相互呼應(yīng)的原則，其次就是要遵循統(tǒng)一和變化有機(jī)結(jié)合在一起的原則，最后就是在必要的情況下，對單純風(fēng)格設(shè)計(jì)原則進(jìn)行遵循。對于單純風(fēng)格這一原則而言，就是設(shè)計(jì)人員依據(jù)具體的空間風(fēng)格，對具體的軟裝飾材料，進(jìn)行單一的布置和陳列，這樣就能將整個室內(nèi)空間的單純性體現(xiàn)出來；對于統(tǒng)一和變化原則而言，就是要在整體設(shè)計(jì)過程中，確保軟裝飾材料可以與整體空間呈現(xiàn)出一種協(xié)調(diào)和統(tǒng)一變化的效果；對于相互呼應(yīng)原則而言，則是要確保軟裝飾材料的運(yùn)用，可以與硬裝飾材料實(shí)現(xiàn)恰到好處的呼應(yīng)，體現(xiàn)出層次感的同時，也要給人一種和諧感；對于突出重點(diǎn)原則而言，就要以視覺角度切入，明確具體的軟裝飾的視覺中心，進(jìn)而吸引人的目光。

2軟裝飾材料的功能

2.1柔化空間

眾所周知，在我國的建筑行業(yè)發(fā)展中，各大建筑物施工和建設(shè)的主要材料就是鋼筋混凝土，在這樣的背景下，最終形成的建筑空間自然而然就具備棱角分明的特點(diǎn)，而且給人一種疏離和冷漠的感受，導(dǎo)致人身處其中，感覺心情不佳。但是有效運(yùn)用軟裝飾材料，就可以對這一缺陷進(jìn)行更好的彌補(bǔ)，而且通過軟裝飾材料的搭配運(yùn)用，可以讓人們感受到更多的溫暖，進(jìn)而使得原本生硬的空間，進(jìn)一步被柔化。

2.2分割空間

人們居住的室內(nèi)空間，一般都有不同的功能區(qū)，而且這些不同的功能區(qū)必須進(jìn)行有效的分割，若一味運(yùn)用硬裝修達(dá)到分割效果，勢必導(dǎo)致空間過于生硬化，缺乏靈活性，而此時運(yùn)用軟裝飾材料，可以讓空間保證連續(xù)性的同時，又能巧妙地劃分不同的功能區(qū)域。在我國古代，人們在室內(nèi)居住中，就會將一些屏風(fēng)、窗簾等軟裝飾運(yùn)用進(jìn)來，達(dá)到分割空間的效果。此種方式可以最大化地滿足人們的多種需求，還具備較強(qiáng)的靈活性。

2.3豐富空間層次

在建筑內(nèi)部，通常情況下，一個空間可以具備多種功能，而且在劃分空間的過程中，只有保證層次性，才能不失美感。而應(yīng)用軟裝飾材料，可以恰好幫助室內(nèi)空間，建立獨(dú)有的層次感。而且高效運(yùn)用不同的軟裝飾材料，依據(jù)房主的個人視覺審美要求，進(jìn)行有序的排列，可以賦予空間特色，同時又不失層次感。當(dāng)然，不僅僅軟裝飾材料本身可以達(dá)到這樣的效果，對于軟裝飾材料自身的顏色，也可以達(dá)到豐富空間層次的效果，人們在看到暖色調(diào)時，都會感覺非常溫暖和溫馨，而在看到冷色調(diào)時，就會有一種空曠疏離之感，恰到好處地運(yùn)用對比色，可以讓整個室內(nèi)的空間更加層次分明，同時還能活躍室內(nèi)的氣氛[2]。

2.4塑造氣氛

在一個室內(nèi)空間之中，具體氣氛如何，需要多個角度共同塑造而成。其中軟裝飾材料是效果最為明顯的材料。不論是要營造出大方或者清新的室內(nèi)氣氛，還是要營造出莊重、繁華的室內(nèi)氣氛，都可以依靠軟裝飾材料，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)。其中軟裝飾材料運(yùn)用的統(tǒng)一性，可以讓人感覺到精神上的放松，而且可以根據(jù)不同的色調(diào)，布置成不同的效果。此外，軟裝飾材料的圖案也可以進(jìn)一步塑造室內(nèi)空間的氣氛。

3軟裝飾材料在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

3.1常見軟裝飾材料

在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，經(jīng)常會運(yùn)用到的軟裝飾材料有非常多。首先，就是人們最常見的紡織品，其次就是一些書畫、織物，最后就是燈光和一些工藝品。其中，最不可或缺的元素，就是紡織品。此外，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)氣息的主要體現(xiàn)依據(jù)，就是一些書畫作品，不僅僅可以渲染一種藝術(shù)文化氛圍，可以凸顯出房主的文化修養(yǎng)和內(nèi)涵；對于植物而言，其可以綠化整個室內(nèi)空間，也是不可或缺的點(diǎn)綴要素。在室內(nèi)空間中，最不可或缺的就是燈光，而且燈光的明暗以及具體的外表裝飾效果，都可以將室內(nèi)裝飾風(fēng)格體現(xiàn)出來。最后就是工藝品，工藝品也是必不可少的點(diǎn)綴要素，可以直接地體現(xiàn)出居住者的個人品味，可以展現(xiàn)出整個室內(nèi)空間的裝飾主題[3]。

3.2軟裝飾材料與室內(nèi)空間的搭配

在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，具體軟裝飾材料的不同，那么最終呈現(xiàn)的效果也是千差萬別。而且站在客觀的角度來分析，不同的軟裝飾材料彼此之間，都具備一定的主次關(guān)系，那么在具體設(shè)計(jì)過程中，就可以高效運(yùn)用這樣的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)中，首先，織物中占據(jù)重要地位的就是窗簾和床罩等，而且這些織物會潛移默化的確定整個屋子的風(fēng)格；緊隨其后的就是一些墻布和地毯，最后才是一些桌布等小的物件。而且這些織物彼此之間具備一定的從屬關(guān)系，根本作用，就是對室內(nèi)空間進(jìn)行恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)綴，又或者是烘托整個室內(nèi)空間的氛圍，雖然織物本身占據(jù)比例并不是非常大，但是在設(shè)計(jì)過程中，也要保證與整個主體空間設(shè)計(jì)風(fēng)格完全呼應(yīng)，避免過于突兀。在具體設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員要想?yún)f(xié)調(diào)好這三方面，達(dá)到最佳的層次對比效果，就要進(jìn)行分別特定處理，根據(jù)大的室內(nèi)風(fēng)格，確定小的軟裝飾分別風(fēng)格，這樣才能達(dá)到最佳的設(shè)計(jì)效果。

3.3軟裝飾材料色彩的運(yùn)用

在建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，不論是軟裝飾材料的色彩，還是具體的紋樣，都會直接地影響到整體室內(nèi)空間呈現(xiàn)效果，而且色彩可以說是最為直接的視覺體驗(yàn)，實(shí)際色彩差異性如何，都會給人才來不同的心理感受。舉例來講，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)過程中，有效運(yùn)用一些相對鮮艷的色調(diào)，那么整個空間就變得更加積極和明亮；若設(shè)計(jì)過程中，運(yùn)用相對灰暗的色調(diào)，則會讓人感覺分外的壓抑。所以，織物顏色的選擇和運(yùn)用極為重要，可以有效地烘托室內(nèi)環(huán)境氛圍。又如，在一些娛樂場所的空間設(shè)計(jì)中，一般都會將色彩相對鮮明的色調(diào)運(yùn)用進(jìn)來，這樣就可以渲染一種歡樂的氛圍，進(jìn)而讓人心情更為愉快；在醫(yī)院這一類室內(nèi)空間設(shè)計(jì)過程中，由于這一場所具備特殊性，主要就是救死扶傷，且具備一定的緊張心理因素，所以，一般都會采用暖色調(diào)，進(jìn)而達(dá)到緩解患者和家屬緊張心理的效果。此外，在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，需要先選定基礎(chǔ)的色調(diào)，然后在適當(dāng)?shù)奶砑友b飾性的材料，進(jìn)而讓色彩呈現(xiàn)出更好的疊加效果，舉例來講，現(xiàn)如今大部分的臥室空間，都會選擇白色主色調(diào)，那么就可以適當(dāng)?shù)卦鎏矸凵拇采嫌闷罚@樣就可以讓溫馨氣息充斥在房間的每一個角落，讓居住者感覺更為愜意。

3.4軟裝飾材料圖案的運(yùn)用

眾所周知，不同的織物，實(shí)際的圖案和花紋也有很大的差異之處，而且運(yùn)用到空間藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，可以增添不同的韻味。舉例來講，遵循一定的規(guī)律，連續(xù)重復(fù)同一種花紋樣式，就可以形成極具特色的旋律，并且在整個室內(nèi)空間中，起到非常明顯的點(diǎn)綴裝飾作用；依據(jù)一定的規(guī)律，變化連續(xù)性的花紋樣式，又可以得到具備漸變式的裝飾效果；若遵循一定規(guī)律，將花紋樣式進(jìn)行交叉，那么最終形成的圖案，又會具備交錯韻律的特點(diǎn)。在具體的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，只要運(yùn)用的織物本身圖案具備重復(fù)性，那么就可以將其韻律美淋漓盡致地展現(xiàn)出來，而且在設(shè)計(jì)的過程中，可以將不同的文化和地域特色融合進(jìn)來，選取恰當(dāng)?shù)目椢飯D案，就可以營造出別具一格的室內(nèi)環(huán)境效果。根據(jù)過往的經(jīng)驗(yàn)，我們可以明確發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)，就是很多的家庭都非常喜歡運(yùn)用圖案搭配的方法，來營造空間氛圍，但是從現(xiàn)實(shí)角度來分析，若生硬的將一些圖案直接加入進(jìn)來，那么會造成適得其反的效果，還會給人一種凌亂之感。所以，就要通過軟裝飾材料的運(yùn)用，在局部位置添加相應(yīng)的圖案，這樣不僅可以滿足整體布局需求，又可以避免過于雜亂化和錯亂化。此外，如果在設(shè)計(jì)過程中，一些客戶并不習(xí)慣既定位置的圖案，那么就可以通過移動軟裝飾材料的方法，增加圖案的可變性，這樣就能滿足客戶的個性化需求。

4結(jié)束語

總而言之，在建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，軟裝飾材料是最不可或缺的內(nèi)容。所以，在具體設(shè)計(jì)過程中，必須從空間搭配和色彩以及圖案這幾個角度進(jìn)行科學(xué)合理的運(yùn)用。當(dāng)然，軟裝飾材料的運(yùn)用，還應(yīng)考慮到居住者的喜好以及整體的硬裝風(fēng)格，這樣才能設(shè)計(jì)出充滿藝術(shù)感的室內(nèi)空間。

參考文獻(xiàn)

[1]吳哲.軟裝飾材料在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].居業(yè),2019(10):43+45.

[2]徐瑞萍,聶毅.軟裝飾材料在茶樓室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用策略[J].福建茶葉,2018,40(11):454.

篇4

關(guān)鍵詞：軟裝飾材料;室內(nèi)環(huán)境;藝術(shù)設(shè)計(jì);運(yùn)用分析

中圖分類號：TU238.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）05-0059-01

隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，人們的環(huán)保意識不斷增強(qiáng)，并且具有一定的藝術(shù)鑒賞能力。因此，人們在選擇室內(nèi)環(huán)境軟裝飾材料時，開始注重環(huán)保型和經(jīng)濟(jì)型的軟裝飾材料。目前，軟裝飾藝術(shù)逐漸受到了人們的關(guān)注和喜愛，結(jié)合軟裝飾藝術(shù)的現(xiàn)狀和風(fēng)格分類，探究軟裝飾材料的具體運(yùn)用。

一、軟裝飾藝術(shù)

1.軟裝飾藝術(shù)的現(xiàn)狀。軟裝飾藝術(shù)最早起源于歐洲，屬于裝飾物通過有機(jī)的結(jié)合所展示出的裝飾藝術(shù)效果。軟裝飾藝術(shù)與一般的室內(nèi)環(huán)境裝飾藝術(shù)不同，它所追求的并非排場或者富麗堂皇的效果，而是重視室內(nèi)建筑內(nèi)部藝術(shù)效果的研究。目前，我國的軟裝飾藝術(shù)存在發(fā)展誤區(qū)，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)者比較重視室內(nèi)環(huán)境的硬裝飾部分，使得室內(nèi)空間缺乏設(shè)計(jì)感，相對單調(diào)乏味。隨著人們欣賞水平的不斷提高，人們開始講究與生活環(huán)境的融合，通過軟裝飾藝術(shù)將相對靜態(tài)的室內(nèi)空間，變得更加具有生命力，使人們能夠在綠色環(huán)保、科學(xué)舒適的環(huán)境中生存。

2.軟裝飾藝術(shù)的風(fēng)格。軟裝飾藝術(shù)風(fēng)格主要分為五類，包含歐美風(fēng)格、古典風(fēng)格、日式風(fēng)格、中國傳統(tǒng)風(fēng)格、田園風(fēng)格。其中歐美風(fēng)格的特點(diǎn)是具有現(xiàn)代氣息，室內(nèi)的色調(diào)以簡潔大方為主，通常采用組合式家具，裝飾品的造型相對簡潔。古典風(fēng)格大部分走西方路線，裝飾風(fēng)格相對富麗堂皇，室內(nèi)的裝飾品色彩多元化、紋路復(fù)雜，具有高雅的藝術(shù)氣息。日式風(fēng)格具有干凈利落的特點(diǎn)，室內(nèi)面積通常較小，主要擺放日式的矮桌，突出展現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的清新淡雅。中國的傳統(tǒng)風(fēng)格，主要展現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化，采用中國獨(dú)有的藝術(shù)品進(jìn)行裝飾，比如刺繡、書畫等，并且采用中國傳統(tǒng)風(fēng)格的木質(zhì)裝飾品、家具，使室內(nèi)環(huán)境更加具有中國傳統(tǒng)的藝術(shù)氣息。田園風(fēng)格重視人類與大自然的融合，體現(xiàn)樸素、悠然的室內(nèi)氛圍，裝飾品通常采用具有泥土氣息的植物。

二、軟裝飾材料在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.軟裝飾材料。室內(nèi)的軟裝飾材料主要包含紡織品、書畫、植物、燈光、工藝品，其中紡織品屬于室內(nèi)空間環(huán)境中必不可少的軟裝飾元素;書畫作品對于室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)氣息的體現(xiàn)，起到了至關(guān)重要的作用。不僅能夠展現(xiàn)藝術(shù)文化修養(yǎng)，還能通過書畫滲透文化的內(nèi)涵;植物對于室內(nèi)空間環(huán)境起到了綠化的作用，不僅能夠給室內(nèi)空間帶來大自然的氣息，一定程度上還能起到凈化空氣的作用;燈光是室內(nèi)環(huán)境中最為重要的元素，燈光明暗以及色彩的調(diào)節(jié)，能夠體現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)裝飾風(fēng)格;工藝品的擺設(shè)，能夠展現(xiàn)居住者的個人品味和生活追求，同樣也是室內(nèi)環(huán)境軟裝飾主題風(fēng)格的展現(xiàn)。

2.軟裝飾材料的具體運(yùn)用。（1）織物與室內(nèi)環(huán)境之間的搭配。織物在室內(nèi)環(huán)境中具有功能性的特點(diǎn)，并且存在一定的主次關(guān)系，比如主層為床上用品、沙發(fā)外套和窗簾織物，次層為地毯、桌布等。其中主層的織物屬于室內(nèi)環(huán)境軟裝飾的整體格調(diào)，次層織物主要起到點(diǎn)綴烘托的作用，充分展現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的層次感。（2）織物色彩的運(yùn)用。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中織物的紋樣以及色彩的運(yùn)用十分重要，色彩能夠帶給人類最為直接的視覺體驗(yàn)，色彩的差異能夠給人以不同的心理感受。比如，鮮艷的色調(diào)能夠使人產(chǎn)生積極向上的心理，而相對灰暗的冷色調(diào)則會使人感到壓抑，充滿消極的情緒。因此，織物顏色的選擇對于營造室內(nèi)空間環(huán)境的氣氛起到了至關(guān)重要的作用。例如，KTV等娛樂場所比較喜歡采用色彩明亮的色調(diào)，比較能夠體現(xiàn)歡快的現(xiàn)場氣氛，從而激發(fā)人們愉快的心情;醫(yī)院屬于治療患者疾病的場所，因此通常采用暖色調(diào)，能夠緩解患者和家屬緊張的情緒。（3）織物圖案的運(yùn)用。織物的圖案和花紋的不同，能夠?yàn)槭覂?nèi)空間藝術(shù)增添韻味。比如，將一種花紋樣式有規(guī)律的連續(xù)重復(fù)，排列成具有特色的旋律;將連續(xù)的花紋樣式同樣按照一定的規(guī)律進(jìn)行變化，形成具有漸變特點(diǎn)的韻律;將花紋樣式組成部分按照一定的規(guī)律進(jìn)行交叉，形成具有交錯韻律的圖案。只要織物圖案具有一定的重復(fù)性，就能展現(xiàn)織物圖案的韻律美，結(jié)合不同的民族、地域、的人對織物圖案的理解。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)者應(yīng)該掌握居住者個人喜好，并且尊重居住者的地域文化、等方面的要求，選擇適合的織物圖案，使室內(nèi)環(huán)境更加具有獨(dú)特的韻律和格調(diào)。

三、結(jié)語

綜上所述，隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，促進(jìn)了我國建筑行業(yè)的發(fā)展，人們對于生活居住環(huán)境的需求也逐漸提高。軟裝飾材料在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到了廣泛的應(yīng)用，被越來越多的人喜愛。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)者應(yīng)該積極掌握軟裝飾材料的特性，從而更好的運(yùn)用到室內(nèi)環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)的過程中，為人類提供舒適的居住環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝一戈.軟裝飾材料在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].中外企業(yè)家，2014（03）.

篇5

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居裝飾；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；聯(lián)系與探索

中圖分類號：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）32-0069-01

一、傳統(tǒng)民居裝飾在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的影響與價值體現(xiàn)

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概述

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種與傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)不同的學(xué)科，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)的范圍比較廣泛，有很大的擴(kuò)展空間。建筑裝飾作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種，也離不開環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的民居裝飾與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是相輔相成的，相互影響與促進(jìn)。從傳統(tǒng)民居的裝飾理念可以看出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特之處。將傳統(tǒng)民居裝飾與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)建筑藝術(shù)與環(huán)境藝術(shù)的完美結(jié)合。

（二）傳統(tǒng)民居裝飾在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的價值體現(xiàn)

傳統(tǒng)民居裝飾在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的價值體現(xiàn)主要包括兩個方面，人文價值和社會價值。

人文價值在傳統(tǒng)民居裝飾設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的比較明顯。我國是一個具有濃厚文化色彩的國家，在傳統(tǒng)民居裝飾的設(shè)計(jì)中經(jīng)常會融入具有中國特色的文化藝術(shù)元素。將這些具有傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)元素運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅可以符合大眾心理還可以給人們一種親切感與舒適感。隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的作用，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中少了一份民俗性和人文氣息，將傳統(tǒng)的民居裝飾融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中不僅可以促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)的交流，還在一定程度上促進(jìn)了人文環(huán)境的發(fā)展，體現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文價值。傳統(tǒng)民居裝飾設(shè)計(jì)元素所表現(xiàn)出來的人文價值是其他作品所不能代替的。每一種民居裝飾所體現(xiàn)的文化價值都為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了不同的設(shè)計(jì)理念和靈感，有些是視覺沖擊有些則是心靈上的震撼。每一種文化的融合都會帶來不同的效果，所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中也要吸取傳統(tǒng)民居裝飾設(shè)計(jì)的理念，取其精華，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機(jī)的結(jié)合起來。

除了人文價值外就是社會價值，社會價值是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)一個重要的價值體現(xiàn)。傳統(tǒng)民居裝飾雖然保留了傳統(tǒng)文化元素，但是隨著環(huán)境的變化也會有所改變。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與人們的生活環(huán)境息息相關(guān)，具有一定的社會性。所以在保留傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上需要我們?nèi)ミm應(yīng)現(xiàn)代文化發(fā)展的步伐，體現(xiàn)其社會價值。如今的民居裝飾都會融入一些現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，這對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有十分重要的影響。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)針對的是不同文化背景的人們所特有的文化心理而進(jìn)行的設(shè)計(jì)，為了符合大眾心理就需要及時的轉(zhuǎn)變設(shè)計(jì)理念。

二、傳統(tǒng)民居裝飾在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用體現(xiàn)

傳統(tǒng)民居裝飾在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用體現(xiàn)在許多方面，其中遵循著適形，適度，合情，合理的原則。傳統(tǒng)民居裝飾的選擇會影響到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，對于傳統(tǒng)民居裝飾元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要有兩種方法，一種是直接選用，還有一種是部分提取。

直接選用是針對一些發(fā)展相對成熟的傳統(tǒng)民居裝飾設(shè)計(jì)理念的選用。在傳統(tǒng)民居裝飾的過程中有些裝飾設(shè)計(jì)已經(jīng)達(dá)到較高的水平，所以對于這一類的設(shè)計(jì)可以直接采用，屬于一種固定的模式，所以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以直接運(yùn)用。但是在運(yùn)用前需要認(rèn)真的選擇，環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)是講求整體的協(xié)調(diào)性，如果只是套用設(shè)計(jì)則不利于整體的設(shè)計(jì)。因此在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之前需要明確環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求和方向。尊重環(huán)境與傳統(tǒng)文化元素的結(jié)合，另外還要注意對選擇元素的控制，無論是量還是質(zhì)都需要慎重考慮。

部分選取主要是為了適應(yīng)時代的變化，傳統(tǒng)民居裝飾的設(shè)計(jì)主要以傳統(tǒng)文化為主要設(shè)計(jì)理念，有些設(shè)計(jì)不適應(yīng)現(xiàn)代文明的發(fā)展，所以需要及時的調(diào)整和改造。這也是為了滿足當(dāng)代人們對于設(shè)計(jì)的要求。主要可以從以下三個方面入手：對整體的改造、顏色的選擇與搭配、材料的選用和更新。這三個方面分別從不同的角度對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行了分析和探究，這樣做的目的主要是在保持傳統(tǒng)民居裝飾的設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上增添新的設(shè)計(jì)理念與元素，以便達(dá)到整體設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)。

三、總結(jié)

從傳統(tǒng)民居裝飾設(shè)計(jì)中可以看到傳統(tǒng)文化元素的獨(dú)特魅力，將傳統(tǒng)民居裝飾運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中不僅可以促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，還體現(xiàn)了鮮明的時代特點(diǎn)和時代審美需求。將傳統(tǒng)民居裝飾與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，以促進(jìn)對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

篇6

【關(guān)鍵詞】軟裝飾；室內(nèi)環(huán)境；發(fā)展前景

1、軟裝飾在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

在通常情況下，可以將軟裝飾藝術(shù)分為幾種風(fēng)格：現(xiàn)代化歐美風(fēng)格，這種風(fēng)格的特點(diǎn)是簡單和明快，主要采用的是明快色調(diào)的顏色，在家具方面選用的時候有著較強(qiáng)現(xiàn)代感的組合型，搭配一些簡單造型的飾品；古典西方風(fēng)格，這種風(fēng)格主要是采用一些格調(diào)比較高雅的室內(nèi)裝飾物，它們通常具有非常復(fù)雜的紋路，并且有著多樣化的色彩，從而營造出一種富麗堂皇的室內(nèi)環(huán)境；東洋風(fēng)格，通俗講就是日式風(fēng)格，主要采用的是一些日式矮桌等，從而營造一種簡潔淡雅的室內(nèi)環(huán)境，它的特點(diǎn)主要是干凈利落；中國傳統(tǒng)風(fēng)格，這種風(fēng)格主要是采用一些具有中國特色的裝飾品，比如一些刺繡、山水畫等等，然后采用風(fēng)格比較傳統(tǒng)的家具，從而保證可以將莊重和典雅的特點(diǎn)體現(xiàn)出來；鄉(xiāng)村風(fēng)格，它的特點(diǎn)主要是樸素和自然，采用的裝飾物具有很強(qiáng)泥土氣息，比如植物等等。

主要的軟裝飾材料：室內(nèi)紡織品，也就是人們俗稱的布藝，在軟裝飾中應(yīng)用最為普遍的就是室內(nèi)紡織品，它的運(yùn)用合理與否在很大程度上影響著室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量；字畫，如果想要保證室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是中國傳統(tǒng)風(fēng)格，那么必不可少的一項(xiàng)元素就是字畫，好的書畫作品可以將很多的信息給傳達(dá)出來，并且還可以將主人的文化修養(yǎng)給有效的體現(xiàn)出來；室內(nèi)綠化，隨著城市化進(jìn)程的加快，人們越來越向往大自然，那么在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中就可以采用一些帶有很強(qiáng)自然元素的裝飾，比如綠色植物、花卉等等，采用自然植物作為室內(nèi)裝飾，在增加空間美感的基礎(chǔ)上，還可以有效的改善室內(nèi)的環(huán)境；光影作用，光影近些年來在室內(nèi)環(huán)境的軟裝飾中占據(jù)了越來越重要的地位，通過合理的調(diào)節(jié)燈光，來有效的裝飾室內(nèi)環(huán)境；工藝品陳設(shè)，在陳設(shè)工藝品時，可以依據(jù)主人的性格和喜好來進(jìn)行，然后充分的結(jié)合室內(nèi)環(huán)境軟裝飾風(fēng)格的整體主題，從而將主人的生活態(tài)度充分的體現(xiàn)出來。

還有另外一種劃分的方法，通常可以將軟裝飾分為三類，注重功能性、注重觀賞性和兩種綜合的軟裝飾；注重功能性的軟裝飾主要目的是為了使用，比如家具、餐具和家電等等；注重觀賞性的軟裝飾主要是一些陳設(shè)品，比如盆栽、掛畫等等；綜合性的軟裝飾就是既具有功能性，又具有觀賞性。

軟裝飾看著簡單，其實(shí)是非常復(fù)雜的，它要求設(shè)計(jì)者具有很高的專業(yè)技術(shù)水平、很好的審美，并且要積累了很豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，要將這些因素都綜合起來進(jìn)行考慮，形成一個統(tǒng)一的整體，才能夠保證用軟裝飾在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中是成功的；同時，還需要注意的是，要將色彩的空間搭配藝術(shù)充分的納入考慮的范圍，這是因?yàn)樯士臻g的不同，必然會出現(xiàn)不同的空間功能，并且不同的色彩空間，在藝術(shù)表現(xiàn)形式方面也存在著很大的差異。

2、軟裝飾在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用發(fā)展前景

（1）生態(tài)化

隨著城市化進(jìn)程的加快和生活節(jié)奏的加快，人們越來越喜歡生態(tài)自然的環(huán)境空間；這時就可以采用軟裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的田園風(fēng)格，通過一些具有很強(qiáng)泥土氣息的裝飾物來對室內(nèi)空間進(jìn)行營造，在保證室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)生態(tài)化的同時，讓人們感受到舒適和自然。要想讓室內(nèi)環(huán)境的軟裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的生態(tài)化，就可以多采用一些天然的材質(zhì)，同時保證采用的材質(zhì)是簡單的，并且具有很強(qiáng)的觀賞性，比如在家具方面選用原木色的，選用的裝飾品顏色盡量是綠色或者海藍(lán)色的，還可以采用一些碎花的餐桌布等等，這些裝飾物都能人們感受到自然的氣息，從而起到身心愉悅的作用。

（2）統(tǒng)一中的多樣化

人們常說多姿多彩的生活，那么在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，就可以遵循多樣化和風(fēng)格化的原則，但是要保證這些多樣化的設(shè)計(jì)能夠?qū)崿F(xiàn)整體上的統(tǒng)一。以前室內(nèi)設(shè)計(jì)還不成熟的時候，人們戲稱為物的堆積，如今開始追求各種裝飾物在統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)多樣化。要知道室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)是一項(xiàng)整體，它的所有裝飾并不是孤立而存在的，因此就需要從整體上來考慮空間、形體與色彩之間的關(guān)系，準(zhǔn)確的把握功能之間的組合關(guān)系，同時要保證創(chuàng)設(shè)出來的意境能夠充分的融入到周圍環(huán)境之中；要知道，軟裝飾的藝術(shù)設(shè)計(jì)不是單純的羅列一系列的元素，它還需要這種羅列的形式能夠?qū)⒚莱浞值捏w現(xiàn)出來。

（3）人性化

軟裝飾在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用時，必須要遵循的一個原則就是人性化，無論采取哪種風(fēng)格，無論采取哪種裝飾物，都需要以人為本，實(shí)現(xiàn)為人服務(wù)的目的。在過去很長一段時期內(nèi)，人們只是重視集體或者是忙碌的工作和生活；近些年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們開始重視個人的需求，在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境軟裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)時，除了要花費(fèi)很多的精力，還需要將人性化特征充分體現(xiàn)出來，從而讓人們在裝飾的空間環(huán)境中更加的舒適。

在軟裝飾的設(shè)計(jì)過程中，要合理的應(yīng)用色彩，并且要合理的搭配色調(diào)，要知道，要想將環(huán)境的風(fēng)格充分體現(xiàn)出來，就需要重視色彩合理應(yīng)用。通過科學(xué)研究證明，人們在一個房間中，首先就會對顏色產(chǎn)生感受；如果在顏色方面能夠協(xié)調(diào)的搭配，那么就可以有效的改變整體環(huán)境，使其變得更加的美觀和舒適，并且讓人們感受身心的放松和愉悅。在通常情況下，可以將家居顏色分為四個色系，黃、藍(lán)、紅、白。有些專家將人們的性格也分為了四季，每一種人喜歡屬于自己的顏色。那么在設(shè)計(jì)時就可以將其充分的納入考慮的范圍，可以是單純的色調(diào)，也可以是相近顏色的混合色調(diào)，還可以是一些強(qiáng)烈對比的顏色。軟裝飾設(shè)計(jì)在將生活的情調(diào)體現(xiàn)出來的同時，還可以對人的情緒起到良好的調(diào)節(jié)作用，有些人認(rèn)為必須要花費(fèi)很多的資金才能夠營造出一個良好的室內(nèi)環(huán)境，這種觀念是錯誤的，要知道，只需要合理的設(shè)計(jì)，即使是很小的空間嗎，也可以將舒適和美觀給呈現(xiàn)出來。比如在春天的時候，盡量采用一些淺色，但是色調(diào)應(yīng)該是明亮的，看似隨意的色彩，卻能讓看到的人們感受到舒暢；綠色和藍(lán)色等冷色調(diào)則適用于夏季，這是因?yàn)橄奶斓奶鞖獗容^的炎熱，采用冷色調(diào)的顏色可以在心理上給人們一種涼爽的感覺。在天氣比較寒冷的冬季，就可以采用一些暖色調(diào)，比如橙色、桔紅等等，這樣人們就會在心理上感受到溫暖。

3、結(jié)語

在社會經(jīng)濟(jì)水平以及生活質(zhì)量不斷提高的今天，人們越來越重視精神方面的享受。人們已經(jīng)不再停留于功能性空間那個階段，開始重視室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)；軟裝飾作為其中十分重要的一個方面，需要引起人們足夠的重視；設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時候，要依據(jù)使用者的需求心理，結(jié)合相關(guān)的背景，比如文化背景、政治背景等等，同時將使用者的消費(fèi)收入充分的納入考慮的范圍，要知道，消費(fèi)需求的不同，在室內(nèi)軟裝飾方面也存在著很大的不同；要深入研究不同的人群，根據(jù)主人的具體特點(diǎn)來營造合適的空間環(huán)境；室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)該依據(jù)設(shè)計(jì)的總體風(fēng)格，充分考慮裝飾物的特點(diǎn)和搭配效果，合理的利用，從而用豐富的、美觀的、舒適的和充滿情趣的空間來替代原來的單一、枯燥和呆板的靜態(tài)空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]莊寧寧.軟裝飾在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用發(fā)展[J].中國科技博覽，2011，2（6）：123-126.

篇7

1.裝飾質(zhì)地優(yōu)良

當(dāng)前的軟裝置質(zhì)地優(yōu)良，非常的柔軟，這避免了傳統(tǒng)硬裝的缺陷。當(dāng)前室內(nèi)裝飾中，最常選擇的裝飾材料有布藝以及紡織品，在室內(nèi)裝飾中普遍使用。這類型的裝飾有特殊的質(zhì)地，非常的柔軟、輕薄。這些裝飾材料同僵硬的鋼筋、水泥相遇時，就更能顯示出輕盈的特性。能夠?qū)⒂参镞M(jìn)行柔化，使得裝置材料的冰冷、色彩以及剛性都得到改變，從而避免了色彩較單一，人性味不足等問題出現(xiàn)。給室內(nèi)營造出溫馨、暖和之感。

2.裝飾材料方便實(shí)用

軟裝飾材料質(zhì)量比較輕，方便搬運(yùn)清洗，而且也比較容易加工和搭配，這滿足了人們對裝飾的需求。當(dāng)人們完成了裝飾工作時，對重新審視裝飾風(fēng)格，會對棉織品在進(jìn)行加工和重新搭配。在不增加投入的情況下，可以使得視覺效果更加明顯和突出。同時，紡織品質(zhì)地比較柔軟，方便了人們洗滌。當(dāng)前，有很多的紡織品是不需要經(jīng)常打掃的，這降低了人們的家務(wù)勞動量，人們的身心得到解放，從而提高生活品質(zhì)。

3.成本低，種類多

市場中軟裝飾材料成本比較低，而且種類繁多，能夠滿足人們的不同需求。軟裝飾材料價格比較低廉，選擇品種也比較多，具備諸多性能。有隔光布、裝飾布以及綠色植物裝飾等等。這些不僅可以滿足人們的視覺美感需求，而且還是物美價廉。在實(shí)用性能上，可以實(shí)現(xiàn)調(diào)光、吸聲以及防塵等作用。在進(jìn)行裝飾使用時，可以達(dá)到完美的裝飾效果需求，有效改變了人們的生存環(huán)境。尤其是一些軟裝飾綠色植物，可以給人帶來不一樣的美感，滿足了綠色環(huán)保居住環(huán)境需求。隨著裝飾市場不斷發(fā)展，逐漸形成裝置主流。當(dāng)滿足了不同審美人群的需求時，還可以提升人們生活質(zhì)量。

4.融入高科技力量

很多的軟裝飾材料使用了現(xiàn)代技術(shù)，能夠給人們帶來不一樣的感受效果。目前，室內(nèi)裝修中最為重視的元素是軟裝飾材料。一，裝飾燈具備諸多的性能和造型，可以展現(xiàn)出不一樣的風(fēng)格。二，使用燈的發(fā)光原理集合現(xiàn)代技術(shù)燈，可以使得室內(nèi)的燈和影更加的相互陪襯，帶給人們不一樣的視覺效果，也為室內(nèi)增加了諸多的情調(diào)。燈在給人們帶來的影和光的效果時，可以提升室內(nèi)死角和暗角空間質(zhì)量。這些現(xiàn)代技術(shù)使得人們獲得了諸多收獲，提升了室內(nèi)品位。

二、軟裝飾的在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用

1.美化空間，改善環(huán)境

軟裝飾材料最主要的功能是裝飾功能，當(dāng)下進(jìn)行的居住環(huán)境軟裝飾以及硬裝飾都是為了提升人們的居住質(zhì)量，提升生活品質(zhì)。人們在溫馨的室內(nèi)可以感受寧靜祥和。當(dāng)使得裝飾形式具備了美之后，才能達(dá)到人們對生活品質(zhì)之需求。軟裝飾材料具備的裝飾功能，能夠使得材料得到較好的發(fā)揮，可以使得搭配更加合理，在和硬材料相互陪襯中實(shí)現(xiàn)和諧，給人帶來溫馨之感。舉個例子，選擇窗簾時，引入了軟裝飾材料，能夠獲得風(fēng)格迥異的裝飾效果。客廳的窗簾風(fēng)格、臥室的窗簾風(fēng)格都不一樣，一般而言，客廳的窗簾選擇質(zhì)地比較柔軟的，選擇比較溫馨的圖案。這些材料的使用，可以美化居住空間，還可以提升生活質(zhì)量。另外，在室內(nèi)不同的部位，還可以放置不同的綠色植物，這可以使得室內(nèi)充滿了生機(jī)。另外，還可以達(dá)到凈化空氣目的，使得室內(nèi)的物理?xiàng)l件都得到改善。

2.有效分割空問功能，調(diào)節(jié)居室色彩

在傳統(tǒng)裝飾過程中，一般都是要保護(hù)主人的生活隱私，因此對空間的隔開一般會使用屏風(fēng)或賬幔，這可以實(shí)現(xiàn)對居住空間的保護(hù)。在當(dāng)代軟裝飾材料的使用中，對空間進(jìn)行隔空時，一般是選擇不同類型的裝飾材料。如有時常改變室內(nèi)的色彩需求，可以選擇窗簾或者是帷幔軟裝飾材料。根據(jù)不同的功能進(jìn)行劃分出不同的區(qū)域，這可以保障空間通透度，也使得材料性能得以發(fā)揮出來，使得空間視覺效果更強(qiáng)。可以根據(jù)個人需求對材料的特性、材料的輕柔度進(jìn)行選擇，從而滿足內(nèi)心需求。同時，還可以充分使用軟裝飾材料具有的性能，對居室進(jìn)行調(diào)節(jié)，達(dá)到居室內(nèi)錯落有致之感。當(dāng)室內(nèi)的光線照射比較強(qiáng)時，就可以借助反射原理，使得室內(nèi)的光線更加的緩和。如果室內(nèi)的光線比較暗淡時，也可以借助反射率逐

3.豐富空間層次

對室內(nèi)環(huán)境裝修時，銀裝飾會存在一定的缺陷，可以借助軟裝飾材料彌補(bǔ)，從而提升整個裝飾效果。舉個例子，想要改變空間相互關(guān)系問題時，可以借助床單、地毯以及沙發(fā)等介質(zhì)進(jìn)行改變。從改變窗戶位置、形狀和大小實(shí)現(xiàn)。一些圖案比較小，紋理比較細(xì)密的紡織品比較合適放置在較小的空間內(nèi)。一些比較明亮的紡織物可以放置在較暗的空間里，一些色彩比較單一的硬裝飾物，可以使用色彩花進(jìn)行裝飾。靈活的使用軟裝飾，可以使得空間美感得以提升，可以發(fā)揮出空間的層次感，給人美的享受。

4.柔和室內(nèi)環(huán)境氛圍體現(xiàn)個性

眾所周知，使用不同的軟裝飾材料可以營造不同的風(fēng)格，不同的美感空間。當(dāng)下，軟裝飾材料的品種比較多，功能特性也比較多。在進(jìn)行室內(nèi)裝飾時，可以選擇不同的軟裝飾材料，這個選擇是非常有講究的。從另一個角度上看，使用不同風(fēng)格的軟裝飾材料，可以體現(xiàn)出主人的個性，展現(xiàn)主人的興趣。使用軟裝飾材料，不僅可以實(shí)現(xiàn)美化人們視覺效果，還可以展現(xiàn)主人的生活情調(diào)和品味。如果選擇使用比較柔和的材料，可以給人帶來親切之感；使用方正曲直的造型，能體現(xiàn)主人剛正不阿的個性；使用色彩比較鮮明軟裝飾材料，給人予明朗積極向上之感。在裝飾材料的使用中，圖案的使用也體現(xiàn)了主人的內(nèi)心世界。，如為了表達(dá)人們對美好愿望的追求，可以利用魚造型的中國結(jié)來表達(dá)；為了表現(xiàn)主人喜歡文化的性格，可以張貼名人字畫；為了表達(dá)人們追求美好事物的心情，可以采用紅色的軟裝飾材料。

三、軟裝飾材料在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的價值

首先，可以塑造出美好的室內(nèi)氛圍，在裝飾材料選擇過程中，它最突出的特點(diǎn)就是具備豐富的圖案以及色彩。在室內(nèi)環(huán)境內(nèi)使用，可以對室內(nèi)起到升華效果。舉個例子，使用墻紙時，出現(xiàn)了比較抽象的寫實(shí)畫或者是圖案。例如：沙發(fā)、床單或者被套都會有精美的圖案。其次，具備發(fā)展價值。隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，人們對軟裝飾材料的認(rèn)可普遍提高，同時對裝飾需求也越來越大，從人性化需求、科學(xué)化需求方面上看，它逐漸成為室內(nèi)空間之體現(xiàn)，這是對文化輝煌承載之表現(xiàn)，也是對時尚最新的詮釋，更好的再現(xiàn)了美好生活。再次，具備可持續(xù)發(fā)展價值。室內(nèi)綠化逐漸趨向低碳環(huán)保，趨向經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。在室內(nèi)借助一些綠化就可以看出室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量高低，這是當(dāng)前軟裝飾材料使用最為普遍之原因。軟裝飾材料還具備諸多優(yōu)勢，可以吸聲、可以隔音。另外，大部分軟裝飾材料還可以實(shí)現(xiàn)在回收利用，這滿足了我國當(dāng)前發(fā)展趨勢需求，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

四、未來軟裝飾材料發(fā)展趨勢

這最終的原因是這些材料的特質(zhì)在使用中隱藏了起來，而非展示在環(huán)境中。隨著消費(fèi)者個性化需求程度不斷加深，隨著裝飾材料和環(huán)境融合程度提升，室內(nèi)設(shè)計(jì)水平提升以及裝飾材料的使用也開始進(jìn)行新的嘗試，大量的裝飾材料開始沖破以往的固有認(rèn)知束縛裝飾，呈現(xiàn)出全新且有創(chuàng)新的新裝飾。舉個例子：木材與竹材跨出家具領(lǐng)域。木材同竹材天然柔和的材質(zhì)融合在一起，逐漸平衡了工業(yè)金屬的冷漠感。當(dāng)前，很多高端裝飾材料在進(jìn)行設(shè)計(jì)時也開始更變設(shè)計(jì)理念，向北歐音箱品牌，以往之基于冷感為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)理念，在當(dāng)下發(fā)展中也開始革新設(shè)計(jì)理念，開始專注于新的設(shè)計(jì)思維。設(shè)計(jì)出符合居家環(huán)境暖感材料。隨著設(shè)計(jì)深入不斷推進(jìn)，近幾年來開始設(shè)計(jì)出的新款軟裝飾材料，質(zhì)感非常好。這使得硬裝飾材料用戶能夠感受到電器具有的親和力，能夠感受到音響輕盈的主體。這樣的設(shè)計(jì)不僅可以使得感覺到親近，而且將其融入室內(nèi)時，可以提升室內(nèi)的整體美感。在材料情感應(yīng)用過程中，有一種設(shè)計(jì)方法最近被使用的頻率越來越高，“擬物移情”法。指的是使用一種材料去模擬出另一種材料觸覺或者視覺，并且根據(jù)材料情感和功能所呈現(xiàn)的差異性表現(xiàn)出來，給人帶來不一樣的設(shè)計(jì)效果。該方法使用已經(jīng)獲得了典型的設(shè)計(jì)效果，設(shè)計(jì)案例也比較多。例如：紙張褶皺感、脆弱感的輕盈吊燈，它的制造原料卻是混凝土，而且是堅(jiān)固且沉重的混凝土制造而成。像視覺上柔軟且具有彈性的長椅，是由硬質(zhì)的木材經(jīng)過加工打磨得出的。這些天然的材料，他們的觸感以及視覺效果都非常好。使用了“擬物移情”設(shè)計(jì)方法時，一般會有兩個制約因素影響。第一，所用的材料造型效果。材料在使用過程中能夠是否合適生產(chǎn)工藝需求，是否可以有效的將其塑造成合適的生產(chǎn)工藝，從而具備典型的樣式。第二，所用的材料最終是否將功能特性以及情感表現(xiàn)出來，在表現(xiàn)過程中是否會存在巨大的反差，從而獲得良好的設(shè)計(jì)效果。第一個約束主要是受到當(dāng)前制造工藝水平以及制造成本所制約，第二是設(shè)計(jì)師對制造流程熟悉程度以及靈活使用程度，約束二主要取決于設(shè)計(jì)師本身。這些室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)更能滿足人們的需求，更能體現(xiàn)出發(fā)展前景。

五、結(jié)束語

篇8

【關(guān)鍵詞】裝置藝術(shù) 展示環(huán)境 空間設(shè)計(jì)

一、裝置藝術(shù)與空間設(shè)計(jì)

“‘裝置’的日常含義指的是掛畫或布置展覽，以及工業(yè)生產(chǎn)的某一工序；而在20世紀(jì)80年代才引申出的意義是指在特定空間中的藝術(shù)品。”①裝置藝術(shù)是從藝術(shù)形態(tài)學(xué)的角度闡述的一種藝術(shù)創(chuàng)作手段，它常是為特定的室內(nèi)或室外空間所做的藝術(shù)作品，不僅可以供人單獨(dú)欣賞藝術(shù)作品本身，更是與所處空間環(huán)境的集合。它的特征是占據(jù)一定的空間、支配一定的空間，并且通過材料給觀者的感受營造空間的氛圍，從而與觀者達(dá)成默契，激發(fā)觀者的情感共鳴，進(jìn)而使藝術(shù)作品本身產(chǎn)生意義。

空間是與時間相對的概念，空間的概念被廣泛應(yīng)用于建筑學(xué)領(lǐng)域，與人們的生活關(guān)系最為密切的空間“都是人們憑借著一定的物質(zhì)材料從自然空間中圍隔出來的，但一經(jīng)圍隔之后，這種空間就改變了性質(zhì)——由原來的自然空間而變?yōu)槿嗽炜臻g”。②海加迪提出：“空間既不是外部對象，也不是內(nèi)部體驗(yàn)，人與空間是不能分開考慮的。”③裝置藝術(shù)作品就像是一個小型的建筑物，所以其內(nèi)部空間和其所處的外部空間設(shè)計(jì)就顯得尤為重要。首先是進(jìn)行內(nèi)部空間的組織安排，其次是與外部空間進(jìn)行結(jié)合。如果把傳統(tǒng)的藝術(shù)作品看作是一個文本，那么裝置藝術(shù)的空間設(shè)計(jì)就具有明顯的互文性。所謂互文性，就是邊緣的模糊化，即作品本身存在于特定的空間關(guān)系中，它的內(nèi)部空間和外部空間沒有明確的界限，二者互為存在的必要條件，缺少其中一方都會影響該作品表達(dá)完整的意義。

二、裝置藝術(shù)及其展示環(huán)境的空間設(shè)計(jì)方法

（一）對空間自身的塑造

裝置藝術(shù)的作品往往需要一個特定的展示空間，在這個空間中，作品要成為觀者的視覺焦點(diǎn)，要使觀者感到作品對展示空間具有占有感。對空間自身的塑造主要是利用對比的手法，通過裝置藝術(shù)作品邊緣與整體空間的矛盾來突出作品的主體地位。因此，在展示空間的選擇上，要盡量選擇較為純凈的空間，色彩和造型要與作品本身形成巨大的反差，從而有利于形成作品對于空間的占有感。

德國裝置藝術(shù)家伊娃·海賽的作品《亂了套》之所以會產(chǎn)生“亂”的感覺，首先是作品本身與其所處空間的關(guān)系。作品本身為曲線，線型與空間整體橫平豎直的氛圍形成了鮮明的對比，加上作品本身閃亮的顏色以及灰暗的空間使空間整體成了作品的背景，在這種圖底關(guān)系下，作品本身更加突出。同時作品本身占據(jù)了觀者的主要視域范圍，所以它表現(xiàn)出來的氛圍就是觀者感知的空間整體的氛圍。其次作品的形態(tài)和色彩與蜘蛛網(wǎng)相似，認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)告訴觀者蜘蛛網(wǎng)的紋理和形態(tài)是亂的，所以觀者也會把這種感覺自然地聯(lián)系到眼前的作品上，由此該作品“亂”的主題自然而然地被觀者接受。

（二）對空間界面的塑造

空間是由界面圍合形成的，“界面內(nèi)側(cè)的形狀就是空間的形狀，界面的特征就是空間的特征，界面建立處就是空間終止之處”。④許多裝置藝術(shù)作品沒有將觀者納入到作品本身的內(nèi)部空間之中。這就需要選擇恰當(dāng)?shù)牟牧先ニ茉炜臻g界面，而所謂用材料去塑造空間界面就是依靠材料表面的視覺肌理和觸覺肌理的形式美感。

空間界面既可以采用四周完全封閉的圍合形式，又可以采取通過構(gòu)件之間的相互關(guān)系限定出一定的虛擬空間的形式。前者如安塞姆·基弗的《美索不達(dá)米亞》，基弗用鉛做的書架和書圍合成了一個較小的封閉空間，觀者被銹跡斑斑的鉛材料所包圍，猶如進(jìn)入了一座出土的古代遺跡，歷史的滄桑感油然而生；后者如唐納德·賈德的《無題》，作品借助展廳四周的墻面擺布構(gòu)件，通過構(gòu)件之間的相互關(guān)系形成虛擬的圍合空間，觀者通過對構(gòu)件材料表面光澤度、粗糙度、反光度等以及構(gòu)件排列組合關(guān)系的感知達(dá)到對整體空間氛圍的感知。

（三）與展示環(huán)境相互融合

裝置藝術(shù)的空間設(shè)計(jì)極端化的處理方式就是與展示空間本身融為一體，它打破了作品與展示空間的界限，將時間、空間、過程、現(xiàn)場感合并為同一個實(shí)體。觀者被包容于一個特定的空間中，由被動觀賞轉(zhuǎn)化為主動接受，并且動用各種知覺器官去感受。

漢斯·哈克在1993年威尼斯雙年展上展出的作品《德意志》，將整個德國國家館設(shè)計(jì)成一件巨大的裝置作品。在展廳的入口，他將希特勒1934年參觀威尼斯雙年展時的大幅照片陳列在這里，入口上方是放大的東、西德合并后發(fā)行的一元馬克硬幣模型。進(jìn)入展廳，觀者會發(fā)現(xiàn)被撬起的灰色大理石地板磚散落了一地以及正面墻上鑲嵌的“GERMANIA”8個醒目的黑色字母。同時展廳中還夾雜著迫害猶太人以及戰(zhàn)爭的聲音。這種破壞性的場景以及多維度結(jié)合的表現(xiàn)方式，使觀者深切地感受到了滿目瘡痍的日耳曼民族的過去與現(xiàn)在。該作品與其所處的空間很好地融為了一體，達(dá)到了與觀者良好的互動效果。

結(jié)語

裝置藝術(shù)是后現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展系譜中的重要一環(huán)，但實(shí)際上，它早已突破了大眾傳統(tǒng)觀念中的藝術(shù)形式和范疇，通過運(yùn)用生活中的物品相互裝配和組合，將藝術(shù)與非藝術(shù)的界限變得越來越模糊，正如杰曼諾·切蘭所說的那樣，裝置藝術(shù)作品成功與否的關(guān)鍵在于“陳列方式必須能夠提供合適的景觀，以調(diào)節(jié)空間構(gòu)造和視覺材料安排間的關(guān)系”。⑤因此，空間設(shè)計(jì)是裝置藝術(shù)作品中至關(guān)重要的組成部分。將空間設(shè)計(jì)方法歸納為對自身空間的塑造、對空間界面的塑造以及與展示環(huán)境相融合三類，可以幫助觀者更好地理解裝置藝術(shù)作品，從而為空間設(shè)計(jì)提供一定的借鑒。

注釋：

①島子.后現(xiàn)代主義藝術(shù)系譜[M].重慶：重慶出版社，2007（1）：393.

②彭一剛.建筑空間組合論（第三版）[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2008（6）：20.

③鄒初紅.淺議建筑中的空間營造[J].皖西學(xué)院學(xué)報，2007（6）：115.

④張玉坤.聚落·住宅——居住空間論[D].天津：天津大學(xué)，1996（7）：45.

篇9

近幾年來，國學(xué)熱成為一個高頻詞，國學(xué)熱即為中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱潮。在經(jīng)濟(jì)全球化的時代背景下，面對西方文化的沖擊，我們提出“民族的就是世界的”，未來傳統(tǒng)文化的如何繼承和傳承，來應(yīng)對全球化的挑戰(zhàn)，這是國學(xué)熱興起的更深層次的原因。

將設(shè)計(jì)思路轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)

設(shè)計(jì)界也是如此，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中可以找到很多利用他的位置，將傳統(tǒng)元素運(yùn)用于設(shè)計(jì)中去已經(jīng)成為一種潮流，一種時尚，即“民族的就是世界的”。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化該何去何從，重新認(rèn)識與挖掘傳統(tǒng)文化，如何繼承與傳承傳統(tǒng)文化，這些是作為現(xiàn)代的設(shè)計(jì)者要思考的問題。

傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蘊(yùn)含了我們民族優(yōu)秀的智慧與才能，延伸著我們民族的傳統(tǒng)精神。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)只有延續(xù)民族傳統(tǒng)文化，秉承民族傳統(tǒng)精神才能有源源不絕的發(fā)展動力，才能獨(dú)樹一幟屹立于世界藝術(shù)設(shè)計(jì)中，而不是被同化甚至堙沒。

“裝者，藏也；飾者，物既成而加以文彩也。”裝飾，指用各種壁飾、燈飾、柱飾、門飾等手法美化主體，使主體既不喪失其功能，又具有一定的美感形式。中國傳統(tǒng)風(fēng)格多采用對稱的構(gòu)圖方式，有的莊重優(yōu)雅，有的寧靜雅致而簡樸。現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中中國風(fēng)的體現(xiàn)，是將傳統(tǒng)風(fēng)格中一些典型的符號，如屏風(fēng)、窗扇、藻井以及明清家具的一些造型元素運(yùn)用在室內(nèi)布置、家具設(shè)計(jì)、陳設(shè)設(shè)計(jì)以及的色調(diào)復(fù)古設(shè)計(jì)等方面，以求達(dá)到“形”“神”兼?zhèn)洹?/p>

同現(xiàn)今的“國學(xué)熱”有異曲同工之妙的是20世紀(jì)90年代以來的“回返”傳統(tǒng)，肯定和尊重穩(wěn)重樸素的傳統(tǒng)美學(xué)，推崇自然、結(jié)合自然，這種傳統(tǒng)的回歸同樣適用于現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)風(fēng)格的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)不僅僅是做到傳統(tǒng)元素的提煉、傳統(tǒng)文化的復(fù)古，更應(yīng)該是應(yīng)對當(dāng)下高壓力、快節(jié)奏的現(xiàn)代生活，在室內(nèi)裝飾中多采用木料、天然織物、石材等自然材料，利用材料的自然美、紋理美等滿足人們生理和心理對自然親近的渴求，這也是對社會和自然的法則、倫理的肯定和尊重。

關(guān)于中國現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)

然而現(xiàn)在中國的現(xiàn)代裝飾藝術(shù)奉行“拿來主義”，只是單純的將傳統(tǒng)元素搬入自己的設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化發(fā)展的停滯，設(shè)計(jì)也稱不上設(shè)計(jì)，只能是抄襲或者是重現(xiàn)， 那么中國的傳統(tǒng)文化毫無發(fā)展可言，中國的裝飾設(shè)計(jì)只會走向滅亡的另一端。

創(chuàng)造是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂，創(chuàng)造不是拿來主義，抄襲前人與洋人的東西，換湯不換藥；也不是裁縫，將拿來的拼拼湊湊，縫縫補(bǔ)補(bǔ)。觀每一位藝術(shù)大拿和設(shè)計(jì)大師，他們的成功源于一種積累，是傳統(tǒng)文化的積累，他們的底氣是身體力行，孜孜不倦對傳統(tǒng)文化與藝術(shù)追求的結(jié)果。

現(xiàn)代裝飾藝術(shù)要走出一條自己的路子，照搬傳統(tǒng)和設(shè)計(jì)裁縫肯定是行不通的。筆者認(rèn)為傳統(tǒng)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以借鑒后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)手法，較好的反映出符合潮流的傳統(tǒng)，時尚的傳統(tǒng)。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)中采用提煉、混搭、拼接、嫁接等方法，折衷吸取歷史主義、古典主義、裝飾主義設(shè)計(jì)元素，借鑒傳統(tǒng)風(fēng)格，但這一切又都秉著現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的構(gòu)造基礎(chǔ)。

中式風(fēng)格中獨(dú)特的“中式符號”及文化底蘊(yùn)演變成一種居住時尚與潮流，被越來越多的消費(fèi)者所接受和追捧。在中式風(fēng)格室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中我們同樣也可以采用這種折衷的方法，利用后現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，簡單臨摹中國古代家居文化，尤其以明代為典型代表，當(dāng)然不是簡單的抄襲拓寫。例如在不同的個案中，選取古典元素時要融入個人對古典元素的體驗(yàn)感覺，才能滿足不同的人對家的個性詮釋，否則便不能稱之為家。中式傳統(tǒng)的回歸不是簡單的物質(zhì)堆砌，新的時代需要新的設(shè)計(jì)理念結(jié)合符合當(dāng)代人得審美要求來表達(dá)我們內(nèi)心對東方文化回歸的渴求，這樣傳統(tǒng)中透著現(xiàn)代，現(xiàn)代里又揉著傳統(tǒng)，中式風(fēng)格室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的內(nèi)涵是歷史民族精神延伸，是民族形式的靈魂所在，這些帶有“中式符號”的現(xiàn)代生活將變成流行的趨勢。

貝聿銘先生是世界公認(rèn)的設(shè)計(jì)大師，更是讓每一位中國設(shè)計(jì)引以為傲的建筑師，在他的很多設(shè)計(jì)中運(yùn)用到了他的故鄉(xiāng)――江南水鄉(xiāng)的青磚灰瓦白墻，讓很多人在他的設(shè)計(jì)中感受到一種思鄉(xiāng)的情懷，在現(xiàn)代建筑中注入傳統(tǒng)文化情懷，是挖掘和利用傳統(tǒng)文化精髓的至高境界，也是貝聿銘這些大師讓世界更加關(guān)注中國傳統(tǒng)文化。

結(jié)語

篇10

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居裝飾；民居元素；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)；實(shí)踐；發(fā)展

中圖分類號：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）30-0207-01

一、中國傳統(tǒng)民居裝飾的價值主要體現(xiàn)在審美和情感

（一）審美價值

作為傳統(tǒng)民居裝飾的體現(xiàn)，其構(gòu)成元素豐富多彩，且內(nèi)涵豐富，往往取材非常廣泛，如一把椅子、一扇窗，門頭的雕刻，甚至一幅楹聯(lián)都代表著其深遠(yuǎn)的藝術(shù)審美價值。它以靈活多樣的裝飾題材，下至地面、上至屋頂，以及周邊的墻壁，門、棱、窗，無不彰顯著傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。無論是活潑的動物、常見的植物、各色的人物，以及生活常見的器皿等都是傳統(tǒng)民居裝飾的舞臺，都可以從其強(qiáng)烈的人文藝術(shù)色彩中感知到其時代、社會、生活的特色與價值觀念。因此，傳統(tǒng)民居裝飾無論從構(gòu)圖還是色彩、工藝上都體現(xiàn)了極高的審美價值。

（二）情感價值

中國傳統(tǒng)民居裝飾在其表達(dá)情感上主要體現(xiàn)在對民俗、鄉(xiāng)土的那種難舍的情懷，它將人們的情感，通過那一點(diǎn)一滴的刻畫和雕鏤，喚醒了多少人們說不完的故事和傳說，因此，它更是體現(xiàn)了一種對人類精神的一種延續(xù)和繼承。同時，不同地域、不同民族、不同文化下的傳統(tǒng)民居裝飾在表達(dá)情感上卻有一種歸屬感，它不僅是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，更是體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑發(fā)展史的精彩寫照。

二、傳統(tǒng)民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)之間的融合

近代建筑設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，將傳統(tǒng)建筑風(fēng)格與現(xiàn)代技術(shù)，以及現(xiàn)代社會文化的多元融合，既體現(xiàn)了時代的發(fā)展性，也蘊(yùn)藏了時代的傳統(tǒng)性，主要表現(xiàn)在：

（一）自然性

環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷從現(xiàn)代主義到、后現(xiàn)代、再到晚期現(xiàn)代主義，最后發(fā)展到一人為本的新的設(shè)計(jì)理念，將人與自然和諧到互敬，都體現(xiàn)了人對自然的追尋。走近自然、回歸自然成為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一大趨勢。如常用的環(huán)境裝飾材料大多取材于石、土、草、木等自然風(fēng)物，都是在表達(dá)人們對返璞歸真的向往。

（二）地域化

從環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展趨勢來分析，現(xiàn)代設(shè)計(jì)上更注重對本土文化的引入和借鑒，通過將本土文化與國際文化進(jìn)行融合和比較，越來越體現(xiàn)出對民族地域文化的青睞。從傳統(tǒng)民居裝飾文化中，更多的是體現(xiàn)對地域文化的尊重，同時，只有在充分展現(xiàn)自身民族地域文化的過程中，才能為世界文化貢獻(xiàn)出更多的文化內(nèi)涵和價值。

三、傳統(tǒng)民居裝飾的發(fā)展與應(yīng)用

（一）裝飾元素更加豐富

作為傳統(tǒng)民居裝飾的元素，大多都是帶著人們對事物的深刻的寓意和希冀，并在長期的歷史延續(xù)中被沉淀下來。比如我們常見的裝飾性小動物：喜鵲、鹿、蝙蝠等，它們都寓意著相對應(yīng)的喜、祿和福，對十二生肖的鐘愛更是普遍。由此可見，中國的傳統(tǒng)民居裝飾的選材相對謹(jǐn)慎，而一旦形成就具有久遠(yuǎn)的傳承性，影響廣泛而深遠(yuǎn)，因此，將傳統(tǒng)民居裝飾元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)相結(jié)合，將更加豐富我們的創(chuàng)造思路和彰顯民族的文化特征。

（二）裝飾手法更加獨(dú)特

中國傳統(tǒng)裝飾民居不僅在選材上講究，而且在外在表現(xiàn)手法上也獨(dú)具自身特色。比如我們常見的獅子，中國的傳統(tǒng)獅子通常會采用夸張的手法，加大頭部的分量，注重對面部神態(tài)和毛發(fā)的細(xì)致刻畫，從而表達(dá)出既威武又活潑的中華民族特色，而與西方對獅子的刻畫迥然不同，西方側(cè)重于對其真實(shí)性的表達(dá)，因此，中國的傳統(tǒng)民居裝飾在創(chuàng)作手法上更具民族特色，并通過語言、手教、心記等方式代代相傳。

（三）裝飾技藝更加精巧

千百年來的歷史沿襲和傳承，使得我國的民族民居裝飾從表現(xiàn)手法、技藝、風(fēng)格等方面都烙上了深深的民族印記。無論是雕刻、堆疊、剪切、塑造、繪畫等，都有其完整而精湛的技藝蘊(yùn)藏其中，他們大多由民間工匠藝人從傳統(tǒng)中傳承下來，并對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的審美和民族性上，帶來了更加深刻的影響。

總之，從中國傳統(tǒng)民居裝飾的取材、表現(xiàn)形式、技藝的深入分析和研究，將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)進(jìn)行融合和滲透，不僅能夠從傳統(tǒng)文化中傳遞更深的民族特色，也能將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)推向更高的審美境界。因此，將傳統(tǒng)民居裝飾應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅是時代的需要，更是對世界藝術(shù)的一種貢獻(xiàn)。