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【關鍵詞】 課外語文教育 原則

語文教育是個復雜而完整的系統工程，這是由語文學科的工具性、思想性、綜合性、社會性等特點所決定的。在語文教育這個復雜而完整的大系統中，課內語文教育和課外語文教育是這個大系統的不可分割的兩個子系統。

但是長期以來，在對待課內與課外的關系上，我們常常重視課內，而忽略了課外語文教育，當今社會進步又帶來了對人才素質的各種新的要求，這就呼吁我們語文老師不能再因循守舊，死守課內教育的那塊狹窄的陣地，必須重視開展課外語文教育，充分利用課外各種渠道和各種有利因素，讓學生多學習，多實踐，多思考，從中鍛煉和培養學習能力，運用能力和組織活動能力，進而發展他們的聰明才智。

在長期的教學實踐中，我覺得要使課外語文教育收到全效，必須根據課外語文教育的特點，遵循以下必要的原則。

一、課外與課內相結合

課外語文教育，不能狹隘地理解為只是為鞏固課內所學的各種作業練習，也不能簡單地把它看作只是課內教育的延伸和補充，它必須盡可能與課內語文教育密切配合。我們在確定語文課外教育的內容、分量、難度、形式等問題時，要顧及小學語文新課標中所規定的目的任務和各年段的教學要求，還要考慮課內已進行過的各種教育內容和形式。這樣，才能做到有的放矢，切中要害，不會造成學生的過重負擔，才能使他們學得活潑、主動。如在課內語文教育中通過學習古詩詞掌握學習方法以后，結合新課標要求的必背古詩詞展開古詩詞知識競賽、古詩詞誦讀、繪畫古詩詞等系列活動，這樣，既將課內所學遷移延伸到課外，又以多種形式讓學生完成背誦第二學段必背古詩詞的任務；既實現了知識向技能的遷移，又讓學生在活潑、自主、多樣的氛圍中拓寬知識面，發揮特長。

二、普及與提高相結合

普及，指的是面向全體學生層次較低的課外語文教育活動，例如在一定時間內向全體學生推薦課外閱讀書目，提示閱讀的方法，并規定其中必讀的幾本；每個同學每周一練筆；定期舉辦以全體學生為對象的課外語文知識講座等。如在本學年，我推薦并指導學生閱讀《愛的教育》這本書，讓他們寫好讀書筆記，輪流進行交流，這就是普及。

提高，指的是組織層次較高的各種語文興趣小組，分別吸收有某種語文專長的學生參加，以發展其專長。本學年，在普及閱讀的同時，我讓學生根據自己不同的特長和愛好，圍繞《愛的教育》這本書，成立了攝影小組，用相機拍攝身邊的愛的教育；成立了朗誦組，歌頌愛；成立了小記者團，發現身邊愛的教育并進行報導，這些就是在普及基礎上進行提高。

三、尊重志愿與積極引導相結合

課內語文教育和課外語文教育雖然在教育目標上是一致的，但兩者在施教的方法上卻有著明顯的差異。前者帶有較多的強制性，也更強調集中、統一；而后者則強調尊重學生的自主和志愿。我們在組織學生參加課外語文學習的各種實踐活動時，不宜過多地干預，更不能包辦代替，應尊重學生的興趣專長，鼓勵他們自主地選擇，讓他們心情舒暢地參加自己所喜愛的學習活動，發揮他們的主創精神。但是，鼓勵自主，尊重志愿，不等于放任其自流，要提出必要的要求，并進行積極的引導。比如，在引導他們進行與《愛的教育》相關的一系列課外語文教育活動時，我首先對這本書做了介紹，著重突出書中的主人公是和他們一樣的四年級孩子，從年齡上引發他們的興趣和共鳴，先規定好每個人都必須進行閱讀并寫好讀書筆記進行交流，再鼓勵他們根據自己的愛好和特長選擇參加相關各類課外語文學習活動，進一步提高。此外，對于學生的課外閱讀，我們要毫不含糊地要求他們閱讀那些思想內容健康的、能激勵他們積極向上的書籍，而具體內容和文字風格，則可以讓其自主選擇。如果發現有些學生在課外閱讀中只愛看一些卡通書籍，教師不能置之不理，應積極加以引導。

四、知識傳授與能力訓練相結合

學習理論知識要與實際運用緊密結合，這是人們要牢固掌握知識，獲得能力必須依循的一條原則。課外語文教育更應熟練貫徹這一原則。要注意引導學生在課外多實踐，讓他們在課外語文的實踐中，自覺獲取知識，鞏固知識，提高能力，發展智力。如教學完古詩詞之后，我就古詩詞高度精練的語言結合課外古詩詞給學生開了一個主題為“言——畫——情”的小講座，讓學生從詩歌語言中看到畫面，理解情感，并鼓勵他們誦詩，畫詩，訴情。這樣，就以多種方式將學生課內學到的知識運用到課外，進行能力的訓練，達到能力的提高。“取法于課內，得益于課外”，這要求我們語文老師要不斷努力，積極探索課外語文教育的規律，重視課外語文教育，把課外語文教育置于語文教育整體中通盤考慮，擴大語文教育陣地，使課內與課外教育相輔相成，和諧發展，這樣才能更加完美地實現語文教育的總任務，使語文學科更充分地發揮教育功能，更好地為造就社會主義現代化發展所需要的“四有”的新型人才而服務！

【參考文獻】

［1］語文課程標準. 人民教育出版社，2003.

［2］語文課程標準解讀. 湖北教育出版社，2004.

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中圖分類號：G632.0文獻標識碼：A文章編號：1003-2738（2011）12-0257-01

摘要：長期以來，語文教育受應試教育的影響，只注重對學生語文知識的傳授，而忽視對學生實際語文應用能力的培養，學不能致用。因此學生與外界的社會生活不能融合，本文就如何將語文教學放入整個社會語言環境中去，形成將課內與課外相結合，理論與實踐相結合的“大語文教育”格局，展開討論。

關鍵詞：大語文教育；芻議

長期以來，語文教育受應試教育的影響，只注重對學生語文知識的傳授，而忽視了對學生實際語文應用能力的培養，學不能致用。而語文教育是一項長期、系統的工程，它需要學生進行長期的積累，況且要善于學習。

人是社會性的動物，人一旦脫離了社會生活，頭腦就難免空虛，思想的源泉就會枯竭。所以，學生如果與外界的社會生活不相接觸，一味在教室里進行單調、乏味的語文訓練，閉門造車、固步自封，一定收不到良好的學習效果。

而我們的語文教學，恰恰是只管課內，很少涉及課外，更不要談社會了。就課內而言，僅僅只管語言文字的教學，而忽視了語文表達與廣大社會生活的聯系。

整個社會也要創設良好的語言環境，讓學生在良好的語言環境中接受熏陶。

因此，要把語文教學放入整個社會語言環境中去，形成將課內與課外相結合，理論與實踐相結合的“大語文教育”格局。

一、何謂“大語文教育”

所謂的“大語文教育”，總而言之就是：以課堂教學為主線，充分調動學生學習的積極性、主動性和創造性，把語文教學同家庭教育、社會教育結合起來，并向學生生活、學習的各個領域滲透拓展，把語文教學與對學生的做人做事教育相結合起來，把學生的聽說讀寫訓練能力進行有機的結合，使學生接受系統的、全面的、整體的、能動的培養和訓練。

二、如何進行“大語文教育”

1．課堂教學的“大語文教育”。

語文學習，最終要由語文課堂教學實踐來完成。學生在課堂上學習缺少積極性、主動性和創造性，缺少對所學知識的實際應用能力。因此，要提倡一種以學生自主學習為基礎的、探究式的，培養學生創新精神的教育教學方式。

在教學中，教師要引導而不是灌輸，要讓學生在課堂上行動起來，讓其在與教師的動態交流中獲得知識，而不是讓教師在課堂上唱“獨角戲”。

其實，學生的生活是豐富多彩的，教師不應剝奪他們參與活動的積極性，扼殺他們的主動性和創造力，而要創造條件，鼓勵他們參與生活、感悟生活，在不斷的感悟中，獲得知識，這正是語文學習的“課堂”。

2.語文教材內容的“大語文教育”。

教材是教學的依據，語文教師要打破以往單一的語文教材模式，要走出教材，拓展學生的視野。要在《語文課程標準》的指導下，根據學生的實際情況，變“教好教材”為“用好教材”。

總而言之，就是將一切適合閱讀的文字材料，都當作教材，引導學生有目標、有重點地去讀。

3.教法上的“大語文教育”。

教師要打破那種固定不變的教學模式，讓學生在課堂上獨立思考，自主訓練，自我發展，將學習的主動權還給學生，給學生學習的自主空間。

當然，無論什么教法都要有目標，《全日制語文課程標準（實驗）》規定：高中語文教學的目標是進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力，探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和個性的發展奠定基礎。

因此，每位教師都應明確語文教學目標，懂得語文教學不僅要傳授知識，還要培養學生的語文實踐能力和審美能力。

三、“大語文教育”的教學反思

1.“大語文教育”絕不是只管宏觀不管微觀的那種“大而空”的主張。（1）多年來，我國中學語文教改一直存在著十分重視微觀而相當忽視宏觀的傾向，有必要加以糾正。（2）要注意全局性，在思考和解決任何問題時都占據首要位置，語文教改也必須從全局出發，而不能只從某一局部甚至某一細節出發。

2.“大語文教育”也絕不是教學內容雜、分量多、學生作業多，我主張開展的一切教學活動無不是為了最好地完成語文課的任務。

3.讀、寫、聽、說四者相通──聽是用耳讀，說是用嘴寫，讀是用眼聽，寫是用筆說，這是葉老的精辟闡述，其實四者本來就是相輔相成、互為因果的。由于傳統語文教學，造成了只教讀寫不教聽說，只考讀寫不考聽說的弊病。我們則堅持四方面有機的結合。

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[關鍵詞] 導向型；教育改革；語文教育

中職語文教育作為中職公共課程，其目標是培養學生對語言工具的掌握，同時“負著傳承民族文化、張揚人文精神、陶冶審美情操等多項重任”。遺憾的是，當前中職語文教育面臨著被邊緣化的趨勢，學生厭學情緒強，學生普遍更注重對專業課的學習特別對熱衷于考級、考證，而不予重視作為基礎課程的語文課程。這一現象引起了語文教育工作者的反思，究竟是何原因導致語文教育被邊緣化？本文主要從導向型教育改革思路出發，探討以人文素養培育為導向的中職語文教育改革的必要性、可行性以及具體方案。

一、中職語文教育導向型改革的基本思路

1、導向型教育改革的內涵

導向型教育改革是指在教育改革的過程中確定一定的目標，把握一定的方向，以目標是否達到、方向是否偏離作為教育改革成敗的衡量標準。導向型教育改革的意義在于，能夠明確改革思路與改革方向，使改革方案更具可執行性，而不至于缺乏明確的改革目標。

2、當前語文教育改革的基本導向

當前大學語文教育亟待改革，這是大學語文教育工作者的普遍認識。一般來說，常見的建議有如下幾種：第一，教育改革應以就業為導向；根據這一觀點，中職語文教育改革也應以就業為導向，滿足學生將來的就業需要；第二，以專業化為導向；第三，以培養語文應用能力為導向；教育改革應遵循“以培養學生閱讀欣賞、表達交流等語文應用能力為核心，以語文實踐活動為載體”的基本路徑。

可見，語文教育工作者已經就語文教育改革提出了很多不同的方案，且均以導向型教育改革為基礎，體現了語文教育工作者在語文教育改革方法論上的提升。

二、中職語文教育改革以人文素養為導向的必要性

中職語文教育改革應以人文素養培養為基本的改革導向，以人文素養培養為導向的必要性體現在如下方面：

1、符合中職語文教育的基本目標

2009年教育部頒布的《中等職業學校語文教學大綱》強調語文教育應注重工具性與人文性的統一，其中的人文性即強調了人文素養的培育。中職語文教育改革是建立在現有機制上的反思與完善，突出人文性并不意味著淡化工具性，而是在人文素養培養與實踐能力培養之間尋求平衡，并為中職語文教育探尋到良好的切入點，提高中職語文教育改革的成功幾率。

2、符合中職語文教育的需方特點

中職語文教育的接受對象是中等職業學校的學生，他們正處于青少年時期，他們的人生觀、世界觀、價值觀也逐漸趨于成型。中職學生們存在提升人文素養的主客觀需求，做一個有文化的人，而不是做一個僅僅有技術的人，應符合多數中職學生的心理。

3、符合中職語文教育的基本規律

以人文素養培育為導向的語文教育改革符合中職語文教育的基本規律。片面強調語文教育應服務于中職學生的就業或專業，會導致語文教育承載過多、過度的其他職能，導致語文教育背負過于沉重的壓力，強化了學生的厭學情緒。相反，語文教育應建立在對語言文學的審美基礎之上，強調學習過程中的感悟、快樂、心得、體驗，而不應使語文教育過于工具化。

三、中職語文教育人文素養導向改革方案的落實

中職語文教育改革應以人文素養培養為基本導向，為了實現這一目標，應圍繞人文素養培育，確立基本的改革路徑與方案。結合中職語文教育工作實踐，筆者對以人文素養培養為導向的中職語文教育改革之推進突出如下建議：

1、增加學生的閱讀量并拓展閱讀面

閱讀是語文學習的重要方法，很多著名作家都有終生閱讀的習慣。閱讀在中職語文教育中應居于核心地位，一方面，語文教育在很大程度上就是為了培養學生的閱讀能力，使學生能夠快速掌握閱讀材料的內容，另一方面，閱讀不僅僅意味著信息的接受，也包含著信息的過濾、消化、反饋等階段。

2、培養學生的自主閱讀能力

當前中職語文教育依然停留在對語文教科書中相關文學作品和篇章的解析與審美上，忽略了對學生自主閱讀能力的培養。語文教育的過程固然需要對一定的數量的美文進行解析與評價，課堂教育中教師所提供的分析范本是有限的，學生必須掌握自主閱讀能力才能使學生形成良好的閱讀習慣，做一個有文化品位的人。

3、注重教育過程中的人文關懷

中職語文教育中學生人文精神的培養，其目的是為了將學生培養成一個內外兼修的文化人。課堂教學任務基本完成后，則應通過角色轉換，由學生作為語文學習的主體，教師則成為傾聽者，師生之間可以自由地暢談有關國家、民族、社會、生命、愛等一切話題，使學生的人文情感被充分激發，使學生從“學”到“說”，從“接受”到“表達”，在此過程中學生的人文體驗可以得到增強。

總之，導向型教育改革應作為當前中職教育改革的基本思路，能夠使中職教育改革目標明確化，更有利于達到改革目標。在此過程中，應注重對學生閱讀量的提升、閱讀面的拓展，并在課堂教學、課后交流等場合，增強師生互動，教師應倡導、鼓勵學生在大量閱讀的基礎上，交流語文學習過程中的人文體驗，使學生形成良好的閱讀習慣，并保持終生，真正做一個有文化修養的人。

參考文獻：

[1]魯衛平，陳彥：《淺談“以就業為導向”的高職教育教學改革》，《科技創新導報》，2012年第25期，第165頁。

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關鍵詞：西盟；語文；教育

何謂語文？葉圣陶先生早在解釋語文科命名的緣由時就說過：“口頭為語、書面為文。”很顯然是說，“語文”就是口頭語和書面語的合稱。“語文”教育的目的和作用因此而明了。即教人學說話和寫作。

西盟，全名“西盟佤族自治縣”，因特殊的地理位置，導致了特殊的歷史和特殊的面貌。因為西盟殘缺了中國的封建社會這段上千年的歷史，而封建社會，又正是真正中華文明的產婦，如此重大而關鍵的缺失，是西盟語文教育真正難以躍越的障礙。

面對西盟語文教育的這些根源性問題，這已并非教育部改革政策，教育專家整體的教育改革意見就能解決的。要搞好西盟的語文教育，我認為要從根本性問題著手從最基礎的口語抓起。因此，首先，我們得營造整體漢語言大環境。今天，電影、電視、廣播、音樂等流行文化、正在以極快的速度普及開來，整體的漢語環境正在形成。所謂的形成就是讓人民百姓能在日常生活中聽漢語，學漢話，說漢話，轉變本民族語言的思維習慣，而改用漢語思維來說漢話，讓他們盡快地過“口頭語”這重關口，到那時語文的教育才能真正開始。其次，要過“口頭語”關，除了需政府營造語言環境、更需從教育抓起。整頓教師隊伍，提高教師素質引進外來漢語教師。從說話抓起，從漢字最基本的音、形、義抓起，我想只要廣大語文教師扎扎實實地抓，用不了幾年，最多十幾年就可基本過“口頭語”關。“口頭語”要過關，關鍵是語言思維要漢化，生活是語言思維的漢化的重要環節。

現在，國家正投巨資修橋鋪路、蓋新房、送家用電器等等，西盟的發展改變是明顯可見的。但由于本民族生活習俗所限，要達標，還很難做到。從“口頭語”大環境營造的角度來看，我們希望看到的是，家家擁有電視、廣播、錄音機，過漢人式的生活，天天、時時生活在漢語言大環境中，這樣“口頭語”一關就指日可待了。（在保護好少數民族語言的前提下）

在西盟，許多教師不約而同地想到了利用外來漢族學生來帶動本地民族學生，不可否認，這種方法的確效果良好。我認為外來漢族學生不但能帶動本地學生的積極性，且還可以防止課堂后，學生又完全回到本民族語言的環境中，這對營造漢語環境起到了重要的作用。為了民族發展進步，我們希望，政府部門，教育部門，本地民族領導，有識之士，共議協調，多引進外來漢族學生，這也許更符合西盟發展的長遠大計。

說到“書面為文”，那首要責任人就是語文教師了。西盟的本地民族學生由于語言的思維障礙導致閱讀文章難懂其意，寫起作文，難表其思想。如果把“書面為文”比作西盟語文教育的一座大山。那廣大語文教師們就得誠心誠意學習“愚公”的精神了。要在這里真正做好“書面為文”，絕非一朝一夕、一代兩代的事情。希望語文教師們，平心靜氣，從實處著手，不要因為外界語文教改的紛繁復雜的理論而放棄了“語文”最基本的東西。所謂的基本部分就是從說話到文字的音、形、義、詞語、句子、段落、篇章，一步一個腳印，不可缺失。語文基礎的嚴重缺失，是所有西盟鄉、村、社學生存在的最大問題，這不能不引起鄉、村、社語文教師們去深思。當我在翁嘎科鄉附中教初中語文時，發現許多學生文字、（下轉第172頁）（上接第171頁）語句認知水平遠不如外地小學三、四年級學生。故每當我按大綱要求來講解初中語文時，就有蓋空中樓閣之感。想力挽狂瀾、從頭教起，但力不從心，恨自己無回天之力，只好空發幾句牢騷，后又擔驚受怕地接著蓋空中樓閣。每次考試都會從上而下，摔個半死。

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一、當前語文教育的不良現象

1.課題浮躁，無文化

做任何事情，須守規矩，循次序，即所謂循序漸進。有些教師則隨心所欲，課上得花哨，亂而無序。朱熹將讀書無序視為一患，認為“學者所患，在于輕浮，不沉著痛快”。他主張，“凡讀書須有次序，且如一章三句，先理會上一句，待通透，次理會第二句，第三句待分曉，然后將全章反復細經玩味，如未通透，卻看前輩講解，更第二番讀過，須見得身分上有長進處，方為有益”。而“讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思，字求其訓，句索其旨，未得于前，則不敢求其后;未通乎此，則不敢志乎彼……讀書別無法，只要耐煩仔細，是第一義”。課堂教學的亂而無序只是一種現象，其實質是心浮氣躁。

2.重視技術，缺素養

通觀我們的語文課堂，教師的板書少了，代之以放映幻燈片的多了；教師的范讀少了，代之以名家朗誦的音頻多了……這多與少的變化，正反映了很多教師語文素養的的缺失。所謂多了聲光電，少了讀寫說，這無滋無味的語文課，讓人感覺多了輕浮，少了凝重。板書設計的優劣曾經是評判一節語文課成功與否的重要標志之一。現今的一些公開課、觀摩課已經很難再見到它的蹤影。筆者曾聽過不少公開課，發現多媒體技術的廣泛應用已經使黑板成了被人遺忘的角落，有的只寫一下課文題目，有的干脆一字不寫，只有極少數的教師在黑板上認真書寫自己的板書設計。書寫規范，設計精巧，簡潔醒目的板書，不僅有助于學生理解篇章，發展智能，而且可以給學生以美的熏陶，美的享受，美的啟迪。

3.突出訓練，輕朗讀

當前倡導的啟發式教學法，有利于充分發揮師生雙方的主動性和創造性。然而，很多語文教師其實并沒有真正理解啟發的含義，他們片面地認為啟發就是要多提問題，多訓練，使反復訓練成為當前語文課堂教學的一種流行式。訓練式教學活動，乍看師生雙邊活動頻繁，課堂氣氛活躍，其實，學生的主體地位和主動意識根本得不到體現。

語文新課改特別強調要加強朗讀教學，即要求用普通話正確、流利、有感情地朗讀。然而，很多語文教師在課堂上常常注重講解、賞析，忽視了朗讀教學。朗讀教學變得可有可無，即使有，形式往往也比較單一。這就使得課堂氣氛比較沉悶，教學效果大打折扣。其實，好課往往是“讀”出來的。一方面，老師聲情并茂的朗讀可以感染學生，增強學生學習語文的欲望。在語文課改的今天，傳統的朗讀教學法仍然有其獨特的魅力，不但不應該廢棄，反而應該恢復其真面目。我們要高度重視朗讀，在讀中整體感知，在讀中培養語感，在讀中受到情感的熏陶。只有讓我們的語文課堂充滿瑯瑯的讀書聲，讓師生的激情在課堂上熊熊燃燒起來，我們的語文課程改革才能真正走出困境，邁上一個嶄新的境界。

二、語文教育回歸本真的途徑

1.提高教師的語文素養

語文教師應當成為語文的化身。語文指語言文字的知識與文學常識，不是僅僅是指對課本上那些課文的字詞句段篇的認識，語文老師要具備一定的古代漢語、現代漢語、文學理論的基本知識，對于各種文體要有準確把握的能力。語文老師應該具有聽說讀寫的各種能力。

一個有魅力的語文教師，不但要“淵”，而且要“博”，不但要有扎實的專業知識，而且要了解相關的學科知識，如政治、歷史、音樂以及理科的一般性知識，要曉天文、通地理，這樣才有可能在新課標、新角色面前站穩腳跟，才能游刃有余。

2.重視學生語文素養的積累

語文課堂應該是一個積累的過程。從義務教育到高中的新課標對語文都強調了積累，這其實也是語言學科的又一共同特點。語文素養的形成不是一朝一夕的事，它是一個長期積累訓練的結果。俗話說：“天才在于積累，聰明在于勤奮。”這在語文教學中體現得更為明顯。可以說，沒有積累就學不好語文。那么在語文課堂教學中應該有哪些積累呢？

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一、過分強調分數

由于教育體制的原因，分數在很大程度上決定了學生的升學，只有良好的分數才能保證學生可以到更好的學校去學習。所以學校和老師都會主抓學生的學習成績，一切教學任務以提升學生學習成績為目標。這就造成了語文學習的片面性，學生們完全體會不到語文當中所蘊含的美，他們對于語文的認識僅僅停留在是“一門學科”，這樣的認識上。這樣教育出來的學生僅僅是一批考試和學習機器，并不具備獨立的思考和創造能力。針對于這種情況首先要改變的就是我們教師的思想，分數固然重要，但有些東西要比紙上的分數更加重要，例如學生文化素養的積淀，對于傳統文化的繼承和發展等等，這些要比蒼白的分數重要的多。所以說在日常的教學當中，我們不要單純的去追求學生分數的高低，而是應該拋開分數的束縛，去挖掘語文當中更深層次的東西。讓淺析關于語文教育的幾點反思呼倫貝爾牙克石市育才中學張景輝學生們真正認識到什么是語文，當他們真正的體會到語文的魅力的時候，學習成績自然而然的也就提升上來了。

二、對于課文的過度解讀

在平時的工作中，經常會發現一些老師在教學過程中，對作者的一段話或者是一個字甚至是一個標點符號大作文章，從寫作背景再到心理活動，再到中心思想分析的頭頭是道，學生們聽得云里霧里，然而被分析的這段文字并沒有過多的什么含義，其實這早已超出了作者的寫作初衷。比如作家周國平曾做過一份語文閱讀題，分析他本人的散文，對照標準答案后自己只得了69分。他表示，一個簡單的文本，去分析它的原意、它的中心思想、它的段落大意等東西干什么？“還考查哪句話‘它的含義是什么’，我自己都不知道它的含義是什么”。網絡曾流傳一個著名段子——魯迅：“晚安！”語文老師：“‘晚安’中‘晚’字點明了時間，令人聯想到天色已暗，象征著當時社會的黑暗。而在這黑色的天空下人們卻感到‘安’，側面反映出人民的麻木，而句末的感嘆號體現出了魯迅對人民麻木的‘哀其不幸，怒其不爭’”。魯迅：“……”——這個段子，可謂是過度解讀的極致。好的文章都會給人很多的思考空間，所謂仁者見仁智者見智，不同的經歷對于不同閱歷的人對于同樣的一句話肯定會有不同的認識。課堂上老師的過度解讀，不但會使閱讀變得機械枯燥，更會壓縮學生的思維空間，甚至讓學生們對于語文學習產生誤解和抵觸情緒，雖然對于文章的分析會顯得課堂內容的豐富，但是損失的確實學生獨立思考的能力和學習熱情，教學效果恐怕會得不償失。所以說對于這種過度解讀課文的情況，在日常的教學工作中一定要被杜絕。

三、僵化的師生關系

在平時的教學當中，我發現有不少的學生對于老師或多或少都存在著一些敬畏心理，甚至在學習當中遇到一些困難，也由于害怕老師的責備他上課不認真而不敢去請教老師。筆者認為，這種情況形成的主要原因就是傳統的古板教師形象。傳統的教學思想認為，作為老師自然要高高在上不茍言笑，可是這種傳統的教師形象已經不適用于如今的課堂教學。為了適應如今的教育教學模式，革新教學形象亟待解決。

在當今的教育中，老師不單單要扮演本職角色，更要去扮演類似學生的朋友這一類的角色。例如說多去了解一些學生們日常的生活，多去了解一些他們感興趣的話題，在課余的時間里多和他們交流。這樣以來便可以在很大程度上拉近師生之間的關系，也可以更多的掌握學生們學習和生活的狀態。所謂“親其師，信其道”，融洽的師生關系也可以讓學生更加親近老師，去學習老師所傳授的知識，對于提升學習水平也會有很大的幫助。

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關鍵詞：語文教育；濡染；審美

中圖分類號：G633.3文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2013）04-0122-01

審美教育即美育，是培養正確的審美觀，發展鑒賞美和創作美的能力，培養高尚情操和文明素質的教育。程頤曾說過：學者必求師，從師不可不謹也。在中學語文教育中教師對學生進行審美教育，有利于培養學生對自然、社會和藝術的審美觀念，培養學生美好的心靈，陶冶學生的高尚情操，提高學生的精神品質，從而達到"塑造人"的目的。

1.濡染學生情感，培養學生的人格

教育不是灌輸，而是濡染。語文教育中，教科書是語文知識的載體，通過語文老師這一媒介，使學生獲取語文知識。而在素質教育中，語文教育不僅僅包括語文知識的教育，也包含了對學生情感的教育，即美育。要達到美育的教育目的，語文教師就要做到濡染學生情感，培養學生的人格，用自身健全獨特的人格魅力引導和教育學生美好的人格品質。先生說"教育者養成人格之事業也"就是指語文教育除了要使學生形成一定的語文知識以外，還應該培養學生人格。高尚的人格是語文教育的最終目的。

文學作品是作者表達思想感情和審美觀點的載體，因此，對學生進行情感濡染的渠道也必須是通過教科書的文學作品。而不同的文學作品有不同的思想表達，比如在學習畢淑敏《我很重要》時，引導學生樹立"我很重要"的自信心；在學習《岳陽樓記》時，引導學生養成范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的偉懷；在學習《孟子》時引導學生領悟"富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈"的精神操守；在學習《飲酒》時引導學生領悟陶淵明隱居世外、不為五斗米折腰的高尚情操。優秀的文學作品會對學生的人格發展產生深遠的影響。人格精神不能靠強行說教傳給學生，這樣做會適得其反，人格精神的傳輸重在熏陶、感染。這就需要語文老師在進行實際教學時候充分發揮審美教育的理念，濡染學生情感，培養學生的人格。

2.構建想象空間，愉悅學生身心發展

朱光潛先生曾說"美感起于形象知覺"，也就是說美育源于想象。一方面，語文教育的表達通常是以文字的途徑進行表達，構造一種獨特的情境，不同的文學作品表達不一樣的思想，有著不同的情境；另一方面，中國文化博大精深，文學作品形式多樣，包括記敘、描寫、抒情等表達方式，比喻、擬人、夸張、排比等修辭手法。這就需要學生充分在頭腦中想象空間，以此愉悅學生的身心發展。

比如，在學習朱自清先生的《荷塘月色》時，教師要引領學生進入這樣一種情境：月色之下漫步美麗的荷塘，卻產生孤獨、苦悶、彷徨的感觸，希望能夠尋求精神解脫的情境。教育環境能夠使人感到充分的愉悅和自由，深入情境，能夠讓學生領悟更多的感觸。在深入情境的時候，我們也要在文字的基礎上充分發揮想象："月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣".......美是自由的象征，本身就是一種愉悅的感受。這里說的美即是語文的文字之美，也是指語文的精神之美。但是精神之美又是寄托在文字上面才得以表現出來的。所有，需要我們充分發揮想象空間，促進學生的身心發展。

3.適當運用幽默，營造寬松課堂氣氛

老子說"大辨無言、大音稀聲、大象無形"，優秀的語文教師在進行語文教育的時候會有獨特的心靈方法和適當的幽默形式對學生進行教育，營造寬松的課堂氣氛。幽默感是一種恢弘的人氣，是對人生、生活的達觀的態度，是堅定的自信心。在語文課堂上，語文老師適當運用幽默可以增添師生的生活樂趣，消除師生教學時遇到的困境。

在很多學生的眼中，語文課堂是沉悶乏味的，這不僅僅是因為學生對語文知識的不理解，更多是語文教師在進行語文教學時缺乏幽默性，導致學生在課堂上總是昏昏欲睡、無精打采。這就是為什么很多學生不喜歡語文課的原因。特別是在文言文課堂上，原本對文言文的學習就帶有一定的難度，沉悶的課堂會使學生喪失對文言文學習的興趣。教師要運用語文教學幽默語言，即一種含蓄精煉、詼諧有趣、富有哲理的語言，有利于營造寬松的課堂環境。在語文教育中，教師在一開始上課時候就能通過語文教學幽默語言調動課堂氣氛，有利于學生對接下來的知識吸收范圍。

4.提高學生審美能力，培養高尚情操

中學語文教育本身具備傳播知識、發展能力、陶冶情操的功能。語文本身也是最能體現藝術情趣的科目，語文文字中蘊含著豐富的審美教育因素。

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為了升學，初三和高三的學生不得不陷入“應試”的題海戰術中。為了得到所謂的高分這樣功利的目的，學生可以違心地說假話，教師可以違反教育規律進行教學。然而在全面實施素質教育的今天，語文教育需要呼喚人文精神回歸，即要重視語文教育中的人格教育。

一、 語文教育中人格教育的內涵

何謂語文教育中人格教育？我們認為語文教育中人格教育的內涵就是在培養學生語文能力的同時，重視修養學生的情操和情趣，發展學生分健康的個性心理素質，塑造健全的人格。

二、語文教育中人格教育的具體目標

（1）對語文學習培養興趣，積極參與，調動思維，與同學、老師交流合作，從而提高語文素養。

（2）充滿信心，具有創造精神，勇于發表個人獨特的見解，敢于質疑，培養愛國情感，集體榮譽感。

（3）能對文學作品進行鑒賞，發現作品中的真善美，從而提高審美能力。

（4）能從優秀的文學作品中汲取精華，幫助形成正確的人生觀、世界觀、價值觀。

不難看出，上述人格教育目標符合最新“語文課程標準”對中學語文教育提出的任務要求，符全素質教育以學生發展為本的思想。實現上述目標必將提高語文教學的效率，促進學生全面、和諧地發展。

三、語文教育中人格教育的策略

教學策略主要包括教學組織策略、實施策略和管理策略。而語文教學為實現人格教育的目標，應采取如下基本策略；

（1）建立和諧平等的新型師生關系，營造良好的教學環境。

我國傳統的教育觀念強調教師的權威，所謂師道尊嚴，學生必須無條件地服從老師。在新的時代、新的形勢下，我們必須改變陳舊的教育觀念，建立符合素質教育要求的新型的師生關系。在教育過程中，教師和學生是平等的關系，教師應充分尊重學生，包括尊重學生的意見，尊重學生的個性差異。俗話說：“好孩子是夸出來的。”以表揚為主可以使學生的積極因素得到強化，揚長避短，強化積極因素才能戰勝消極因素。教師要善于營造一個民主和諧的教學環境，讓每一位學生在融洽、有利于交往的心理氛圍中無拘無束地學習。要鼓勵學生發表自己獨特的見解，教師一句鼓勵的話語可以讓學生插上想象的翅膀，增強學生的自信心。在這樣輕松和諧的教學環境中，學生的個性能得到充分的發展，有助于學生形成健全的人格。

（2）選用以學生自主學習為主的教學模式。

近20年來，語文界先驅者對語文課堂教學模式作了許多有益的探索，創造成了許多新的模式，如盤錦市魏書生的“課堂教學六步法”，雖然還在不斷完善之中，但都尊重學生思維的獨立性，鼓勵學生積極主動的探索精神，注意發揚教學民主，體現出以學生為主體的教學思想，值得我們學習、借鑒。

同時我們應積極探索、構建新的教學模式，讓學生真正成為思維的主體、情感體驗的主體、思想的主體。總而言之，就是讓學生真正成為學習的主體。

（3）教學方法、手段的運用要有利于發展學生個性，培養健全人格。

語方教學方法多種多樣，但我們要提倡讓學生多朗讀，在朗讀中去體驗，去感悟。語文課上難得聽到學生的讀書聲，往往在讓學生匆匆看一遍課文后，教師就進行分析、提問。學生不認真朗讀課文，怎么能進入到作品的內層與作者進行“對話”？怎么能受到熏陶、感染？怎么會有審美的愉悅？例如在學習《海燕》一課時，學生很難理解課文內容，為此先進行朗讀訓練。聽錄音感受海燕的戰斗情懷，模仿試讀，配樂朗讀。在讀中理解海燕的形象，使深奧的內容淺顯化。所以有必要把朗讀重新請進課堂，讓我們的語文課堂充滿朗朗的讀書聲。

教師還應善于運用各種手段創設教學環境，激發學生進入情緒體驗狀態。首先，教師應全身心地投入。用高尚的人格魅力影響學生，用飽滿的情緒感染學生，用豐富的語言打動學生。這樣能使學生較快進入體驗狀態。其次，教師要善于巧設情境，營造氛圍。一段精心設計的導入語，一個能激發學生真實情感的提問，一段充滿感召力的語言，一幅美麗的圖畫，往往能起到很好的情緒渲染的作用。例如《中國石拱橋》這篇說明文，讓學生畫出趙州橋來，趙州橋兩大拱，四小拱，二十八道拱圈，以及長度、寬度、周圍環境。通過繪畫趙州橋的特點緊扣心扉，生動形象。再有，教師應善于運用電教手段和多媒體技術，加強教學的直觀效果，激發學生的想象和情感。

（4）要鼓勵學生發表自己獨到的見解。

語文的答案不是唯一的。語文學習中，學生由于性格不同、情趣愛好不同、能力有差異，解閱作品的方式、審美體驗也必然是不盡相同的。如果你試圖使多元的變為一元，使豐富多彩變成單純一律，必將扼殺學生的想象力和創造性，抹殺學生的個性。所以我們，提倡多元化，鼓勵學生發表獨到的見解。比如《陳太丘與友期》一文，父親的朋友約會遲到了，元方“入門不顧”是否失禮？鼓勵學生對此發表自己的見解，積極討論，使元方的得與失淋漓盡致的得以展現。

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現階段，仍有部分初中語文教師沒有意識到人文教育對于學生的重大意義，導致在教學環節中缺少了人文教育;大部分初中語文教師在教學活動中只是簡單地講解課文，沒有深入挖掘課文背后蘊藏的人文精神和內涵進而對學生進行教育;初中語文教學大綱中也沒有明確提出對學生進行人文教育的教學目的，致使學校和老師都忽略對學生進行人文教育。

二、語文教育如何體現出人文教育

1．深度發掘教學內容

初中語文是語文教育的基礎起步階段，其教材內容十分豐富，涉獵范圍也很廣闊。從現代詩詞到古體詩詞，從散文到文言文，從中國名著到外國名著一應俱全。初中語文教材均是中外古今各位名師大家的作品，其意義與內涵都極為豐富。這就需要教師進行深入發掘將其中蘊藏的人文教育題材進行剖析，對學生進行人文教育。例如，在《沁園春•雪》這一課的教學過程中，教師不僅要為學生分析其內容，更要深入挖掘寫作背景與作者心理情感等。《沁園春•雪》是在全面抗日之前寫下，其中不僅描繪了祖國的壯麗河山，更是贊頌了當時的各路革命英雄。表現了對祖國河山的熱愛以及對抗日的堅定決心。教師通過深入挖掘這些內容，可以熱愛祖國堅決抗日的偉大品質展現到學生面前，給學生樹立一個積極的榜樣。

2．加強與學生溝通促進人文教育

人文教育是多樣全面的，并不是僅限于提高學生的道德修養。從廣義層面來講，人文教育包括了道德審美心理交際等方面。作為初中語文教師，應當多與學生進行溝通交流以促進人文教育。多與學生溝通，可以三個方面入手。首先，在學習上教師應當多與學生溝通。語文是一門理解記憶性的學科，與數理化等有嚴謹的公式和推理的科目有差異。多與學生進行溝通，交流教學過程的不足與學生學習困難的地方，雙方進行意見互換。這樣教師可以了解學生的難點在什么地方并加以改進，學生也可以明白老師重點想講什么并著重掌握。其次，在生活方面，教師也應當與學生交流，了解學生的內心世界，掌握學生的心理變化。及時對學生進行引導和解惑，幫助學生解決在道德觀念上的一些問題，促使學生心理向積極健康的方向發展。最后，教師要和學生做朋友。教師雖然貴為師長，是學生的長輩，但對于初中學生而言，長輩帶來的只有壓力。教師自身先放下教師的身份，真心實意地和學生打成一片成為朋友，用自身的言行來影響感染學生，發揮自己作為教師的榜樣作用，才能為學生樹立正確的道德價值觀念以及審美情趣等。

3．在語文測評中引入人文教育

現今語文評測依然受到應試教育影響。大部分初中語文單以一個數字將學生分成了三六九等，這對于學生的人文教育是極不利的。語文教學評測應當引入人文精神，使人文教育透過語文評測得以體現。具體來說，首先，應該改變語文評測的模式，取消按照考試分數來劃定學生優良的規則，改用更加有人文精神的模式。其次，擴大語文評測的范圍，將學生的課堂表現、道德素養水平以及平時和學生溝通交流的結果等均納入語文評測的范圍。通過這種綜合考量，才能真實體現出人文教育。最后，引入互評機制。最了解學生的還是學生，學生通過相互評測，不僅可以發現自身的缺點，還可以發現別人身上的優點，這對于學生成長和人文教育都具有重大意義。例如，初中語文教師讓學生互評試卷，可以發現學生互評都是按照標準答案來進行對錯區分的，不存在酌情給分的情況。雖然從語文角度來說嚴格按照標準答案區分對錯不太合理，但從學生的角度來說，其能夠按照標準答案進行對錯區分，沒有加入私人因素，說明學生之間的評測是很客觀公正的。

三、結束語

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現代的中學生幾乎沒有經歷過生活的磨練，對于事物總是以單一的知識作為判斷基礎。這種較低的事物判斷能力必然會對于真善美的缺乏準確的理解。因此在中學教學中，要將語文教學內容充分地運用起來，培養學生以積極的意識鑒賞美，以健康的觀念理解美，以對于真善美以準確定位。

二、語文教育中融合真善美的新理念

（一）語言教育要從認識論的角度探求“真”

在中學語文教育中，所謂的“真”，主要是針對于智育的角度而言。語文教育的目的在于提高語文學科的質量水平，這就意味著實施語文教育的過程中，要將學生智力開發貫穿于語文教學的始終，以做到“求真”。在語文教育中，語文能力是學生聽課、閱讀以及寫作中所具備的特殊能力。注重語文能力的訓練，不僅對于學生語文智力的提高具有促進作用，而且還促使學生積極主動地將語文能力訓練融入到語文教育的整個過程中，使學生在對于事物的創造性以及人格的健全上都會有所提高。

（二）語言教育要從倫理學的角度探求“善”

在中學語文教育中，所謂的“善”，主要是針對于德育的角度而言。語文教育的核心旨在激發學生的道德意識，使中國的傳統人文精神得以弘揚，因此，在語文教育中更為注重人文性。也就是說，在語文教育中，要發揮德育教育，即是指通過人文教育，發揮其“向善”的目的，即學生接受道德素質教育的同時，還要中國家和民族的角度出發，接受愛國主義和革命理想主義教育。中學語文教育中，只有注重學生思想的凈化，才能夠引導學生對生活充滿熱愛，對人民建立起情感，并富有社會責任感。這種學生健全人格塑造，對于學生世界觀、人生觀和極愛直觀的確立非常有利，同時更有利于促進中學語文整體教學水平的提高。

（三）語言教育要從美育學的角度探求“美”