導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇社區(qū)的文化功能，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

讀者群體的需求促使圖書(shū)館重視休閑功能。聯(lián)合國(guó)教科文組織公共圖書(shū)館宣言指出，每一個(gè)人都有平等享受公共圖書(shū)館服務(wù)的權(quán)利，而不受年齡、種族、性別、、國(guó)籍、語(yǔ)言或社會(huì)地位的限制。由于圖書(shū)館的公益性質(zhì)，人人都可以平等地使用圖書(shū)館。圖書(shū)館也應(yīng)重視各種類(lèi)型讀者的不同需求，休閑與娛樂(lè)的基本需求擁有最大用戶群，應(yīng)為他們的文化休閑提供最大的便利。荷蘭圖書(shū)館學(xué)者舒茨先生認(rèn)為圖書(shū)館“不只是個(gè)藏書(shū)的地方，更是一個(gè)社會(huì)的、文化的中心，用來(lái)供人們開(kāi)展文化娛樂(lè)活動(dòng)”。讀者的需求促使圖書(shū)館擴(kuò)展和延伸服務(wù)職能，成為文化休閑的重要場(chǎng)所。

互聯(lián)網(wǎng)分流圖書(shū)館讀者。互聯(lián)網(wǎng)本身就是一個(gè)資源豐富的公共圖書(shū)館，為讀者提供豐富的、各種類(lèi)型的資源，如：文本資源、圖片資源、音視頻資源、游戲資源等多媒體資源。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)資源的迅猛增長(zhǎng)，特別是網(wǎng)絡(luò)搜索引擎的出現(xiàn)，極大地提高了互聯(lián)網(wǎng)的實(shí)用性和使用的便利性，越來(lái)越多的人特別是年輕人，更習(xí)慣于使用因特網(wǎng)來(lái)查找資料。第21次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截至2007年12月，我國(guó)網(wǎng)民人數(shù)已達(dá)到2．1億人，僅2007年一年就增加了7300萬(wàn)，年增長(zhǎng)率為53．3％，有93．1％的網(wǎng)民認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)對(duì)工作、學(xué)習(xí)有很大幫助，網(wǎng)民搜索引擎使用率為72．4％。傳統(tǒng)圖書(shū)館的用戶正在不斷流失。

數(shù)字圖書(shū)館分流學(xué)習(xí)和研究型讀者。隨著科技和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，數(shù)字圖書(shū)館正逐漸進(jìn)入人們的視野，現(xiàn)在，全世界范圍內(nèi)，正在掀起一個(gè)數(shù)字圖書(shū)館的建設(shè)，數(shù)字圖書(shū)館借助網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)等實(shí)現(xiàn)用戶與圖書(shū)館的交互，實(shí)現(xiàn)資源的傳遞，使用戶在使用資源時(shí)不受時(shí)間和空間的限制。與互聯(lián)網(wǎng)相比，數(shù)字圖書(shū)館提供的是更為專(zhuān)業(yè)的內(nèi)容；與傳統(tǒng)圖書(shū)館相比，數(shù)字圖書(shū)館檢索快捷，使用更方便，非常適合學(xué)習(xí)和研究型讀者使用。盡管在互聯(lián)網(wǎng)上，用戶更關(guān)注搜索引擎，不熟悉數(shù)字圖書(shū)館的門(mén)戶，但隨著越來(lái)越多的數(shù)字圖書(shū)館加入搜索引擎，這一情況將會(huì)明顯改觀，通過(guò)搜索引擎，數(shù)字圖書(shū)館的使用率將會(huì)明顯提高，這樣，傳統(tǒng)圖書(shū)館將會(huì)逐漸失去更多的專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)讀者，他們勢(shì)必利用圖書(shū)館空間的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)圖書(shū)館的休閑功能。

社區(qū)圖書(shū)館引導(dǎo)著文化休閑的發(fā)展

社區(qū)圖書(shū)館是建立在社區(qū)內(nèi)，為社區(qū)居民服務(wù)的圖書(shū)館，它是公共圖書(shū)館的延伸和補(bǔ)充，是社區(qū)文化建設(shè)的重要組成部分，對(duì)于滿足社區(qū)成員日益增長(zhǎng)的文化需求，提高社區(qū)成員的文化素養(yǎng)和文化水平有著重要的作用。

社區(qū)圖書(shū)館的特點(diǎn)。在地區(qū)分布上，由于在我國(guó)社區(qū)圖書(shū)館起步較晚，地區(qū)發(fā)展不均衡，東部地區(qū)與中西部地區(qū)差別較大，在上海、江浙等東部地區(qū)，社區(qū)圖書(shū)館的建設(shè)較快、數(shù)量較多，其他地區(qū)的社區(qū)圖書(shū)館則相對(duì)較少，有些地區(qū)甚至沒(méi)有社區(qū)圖書(shū)館。在建設(shè)的模式上，社區(qū)圖書(shū)館設(shè)立的模式也不同，有各級(jí)政府部門(mén)出資建設(shè)的公益性社區(qū)圖書(shū)館；有公共圖書(shū)館的分館型社區(qū)圖書(shū)館；有社區(qū)與社區(qū)內(nèi)企事業(yè)單位聯(lián)辦的圖書(shū)館；有開(kāi)發(fā)商建設(shè)、小區(qū)物業(yè)管理的物業(yè)型社區(qū)圖書(shū)館；也有社區(qū)居民聯(lián)辦的社區(qū)圖書(shū)館。與其性質(zhì)相對(duì)應(yīng)，社區(qū)圖書(shū)館都是小型化的圖書(shū)館，由于經(jīng)費(fèi)和館舍有限，文獻(xiàn)資源的數(shù)量無(wú)法與公共圖書(shū)館相比。在服務(wù)對(duì)象上，社區(qū)圖書(shū)館服務(wù)于社區(qū)居民，包括以離退休人員為主體的老齡人口、下崗職工以及少年兒童，這一群體的年齡結(jié)構(gòu)、文化程度差別很大，對(duì)圖書(shū)館的需求也有很大的差異，但在使用社區(qū)圖書(shū)館的目的上主要以文化休閑為主。

社區(qū)圖書(shū)館的定位。社區(qū)圖書(shū)館經(jīng)費(fèi)的短缺以及社會(huì)居民需求的多樣性，決定了社區(qū)圖書(shū)館不可能完全滿足社區(qū)居民學(xué)習(xí)和研究的需求，只能服務(wù)于小區(qū)居民的文化休閑。休閑的方式直接影響著人們的生活質(zhì)量、成長(zhǎng)與發(fā)展，影響家庭的和諧和社會(huì)的進(jìn)步，社區(qū)圖書(shū)館應(yīng)積極將社區(qū)居民引導(dǎo)到文化休閑上，使社區(qū)圖書(shū)館在社區(qū)居民休閑娛樂(lè)、個(gè)人發(fā)展、家庭關(guān)系中起到積極的作用。一方面要根據(jù)社區(qū)居民的特點(diǎn)，形成自身的服務(wù)特色；另一方面要即時(shí)了解社區(qū)居民需求的變化，隨時(shí)調(diào)整服務(wù)方式，以最大限度地滿足社區(qū)居民的文化休閑需求，讓居民休閑變成一種享受和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的力量。

社區(qū)圖書(shū)館文化休閑的策略

文獻(xiàn)資源建設(shè)。社區(qū)圖書(shū)館要多方籌措資金，要爭(zhēng)取政府的支持，以獲得長(zhǎng)期穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)支持；也可爭(zhēng)取社區(qū)內(nèi)企業(yè)的資金支持，以彌補(bǔ)資金的不足；社區(qū)由多個(gè)小區(qū)組成，小區(qū)居民也是社區(qū)圖書(shū)館的服務(wù)對(duì)象，社區(qū)圖書(shū)館應(yīng)加強(qiáng)同小區(qū)物業(yè)的聯(lián)系和溝通，爭(zhēng)取小區(qū)物業(yè)從物業(yè)管理費(fèi)中拿出一部分資金，支持社區(qū)圖書(shū)館的文獻(xiàn)資源建設(shè)。社區(qū)圖書(shū)館要多途徑進(jìn)行文獻(xiàn)資源建設(shè)，一是面向社會(huì)尋求圖書(shū)捐贈(zèng)，通過(guò)宣傳，鼓勵(lì)社區(qū)居民捐出閑置無(wú)用的圖書(shū)，豐富館藏。二是加強(qiáng)同公共圖書(shū)館的聯(lián)系，非公共圖書(shū)館分館型的社區(qū)圖書(shū)館要爭(zhēng)取公共圖書(shū)館的支持，從公共圖書(shū)館獲得部分文獻(xiàn)資源。可以采用捐贈(zèng)模式，也可以采用機(jī)構(gòu)借閱模式，以社區(qū)圖書(shū)館的身份，成批地從公共圖書(shū)館借出圖書(shū)，以滿足社區(qū)居民的需求。社區(qū)圖書(shū)館要建設(shè)具有本社區(qū)特色的文獻(xiàn)資源體系，在文獻(xiàn)資源的內(nèi)容上要貼近居民的生活，注重文獻(xiàn)資源的實(shí)用性、時(shí)效性和娛樂(lè)性；在學(xué)科上，要注重生活、健康、體育、文學(xué)藝術(shù)、科普等方面的內(nèi)容；在文獻(xiàn)的載體上，不能僅僅局限于圖書(shū)、期刊等傳統(tǒng)的文獻(xiàn)資源，還要重視音像資料等多媒體的文獻(xiàn)資源；在效果上，要以引導(dǎo)社區(qū)居民興趣愛(ài)好，提高社區(qū)居民文化修養(yǎng)，從而促進(jìn)社區(qū)的和諧發(fā)展為目的。

環(huán)境。社區(qū)圖書(shū)館要營(yíng)造有利于文化休閑的環(huán)境，體現(xiàn)人文精神和人文關(guān)懷，盡可能為讀者提供方便。在硬件環(huán)境方面，社區(qū)圖書(shū)館要結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、空間開(kāi)放、布局合理、環(huán)境整潔，使社區(qū)居民能方便地進(jìn)入圖書(shū)館，輕松地實(shí)現(xiàn)需求，愉快地使用圖書(shū)館。在軟環(huán)境方面，一是拉近與讀者的距離，消除不合理的規(guī)章制度，簡(jiǎn)化讀者利用圖書(shū)館的手續(xù)，延長(zhǎng)開(kāi)放時(shí)間，讓讀者休閑的興趣不會(huì)因制度上的限制和借閱手續(xù)的繁瑣受到影響，真正達(dá)到放松身心的目的。二是有一支具備豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和社區(qū)文化建設(shè)意識(shí)的館員隊(duì)伍，能夠應(yīng)對(duì)社區(qū)居民的文化休閑需求，有樂(lè)于為社區(qū)居民服務(wù)的意識(shí)，能夠在服務(wù)中體現(xiàn)人文關(guān)懷，在服務(wù)中引導(dǎo)讀者、感染讀者。

服務(wù)。社區(qū)圖書(shū)館要充分研究社區(qū)居民的年齡、職業(yè)和文化狀況，了解社區(qū)居民的不同需求狀況，在服務(wù)中應(yīng)堅(jiān)持以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷，堅(jiān)持服務(wù)于社區(qū)居民文化休閑的宗旨，采用靈活多樣的方式開(kāi)展社區(qū)服務(wù)。除了正常的讀者接待工作，還應(yīng)該開(kāi)展一些群體性的讀者活動(dòng)。首先，開(kāi)展專(zhuān)題讀書(shū)活動(dòng)，組織和吸引有共同愛(ài)好的社區(qū)居民參加，促進(jìn)社區(qū)居民的交流，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力。其次，開(kāi)展休閑教育，引導(dǎo)社區(qū)居民正確地利用閑暇時(shí)間。再次，充分發(fā)揮圖書(shū)館的教育職能，有針對(duì)性地舉辦知識(shí)講座，使社區(qū)居民充分享受到休閑的樂(lè)趣，在休閑中獲得知識(shí)。

總之，社區(qū)圖書(shū)館應(yīng)充分利用自身優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)社區(qū)居民的休閑活動(dòng)，發(fā)揮圖書(shū)館的教育功能和文化休閑的教育功能，引導(dǎo)社區(qū)居民樹(shù)立正確的休閑觀，在休閑中獲得樂(lè)趣，提高品位，增強(qiáng)能力，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)社區(qū)居民交流與和諧的目的。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

關(guān)鍵詞 呼市回民區(qū) 社區(qū)文化 功能

中圖分類(lèi)號(hào)：C916 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Functional Analysis of Urban Community Culture

――Take Hohhot Huimin District as an example

HE Wenjun

（Inner Mongolia Normal University， College of Sociology Folklore， Hohhot， Inner Mongolia 010022）

Abstract Building community culture is inseparable from cultural theory to guide the community. This paper aims to use functional theory of Parsons， Merton and others to explore the social communication function， heart function cohesion， value-oriented features， functions and conduct educational function the community has. To examine the actual meaning of community cultures created by the residents， and provide reference to enhance the community culture.

Key words Hohhot Huimin District； community culture； function

1 研究?jī)?nèi)容與方法

本文以呼和浩特市回民區(qū)為例，通過(guò)運(yùn)用帕森斯、默頓等人的功能理論，探討社區(qū)所具有的社會(huì)溝通功能、心理凝聚功能價(jià)值導(dǎo)向功能、行為規(guī)范功能和教化功能。

呼市回民區(qū)作為首府城區(qū)，位于呼市西北部，是一個(gè)回族聚居區(qū)，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。轄區(qū)面積200平方公里，有回、蒙、漢、滿等23個(gè)民族，總?cè)丝?0萬(wàn)，其中回族人口2萬(wàn)余人，約占全市回族總?cè)丝诘?0%。

在研究方法上主要采用問(wèn)卷調(diào)查法，結(jié)合無(wú)結(jié)構(gòu)訪談法和實(shí)地調(diào)查法，文獻(xiàn)方法主要是根據(jù)研究目的，搜集與分析各種書(shū)面文獻(xiàn)資料以及其他資料，包括圖書(shū)、論文、研究報(bào)告等。

2 社區(qū)文化在社區(qū)建設(shè)中所發(fā)揮的功能

2.1 社區(qū)文化的社會(huì)溝通功能

社區(qū)的文化建設(shè)通過(guò)各種有益健康的社區(qū)文化活動(dòng)吸引人們走出封閉的自我空間，讓社區(qū)居民在功利色彩較少的社區(qū)文化活動(dòng)中，交流感情、締結(jié)友誼，從而感受到社區(qū)大家庭的快樂(lè)和溫暖，使人際關(guān)系和諧融洽。

一個(gè)社區(qū)的社會(huì)溝通主要體現(xiàn)在社區(qū)居民的參與程度上，我們以回民區(qū)的社區(qū)參與狀況為例，在問(wèn)及是什么力量將社區(qū)內(nèi)的居民凝聚在一起時(shí)，61%的居民一致認(rèn)為是社區(qū)文化活動(dòng)將社區(qū)內(nèi)的居民凝聚在一起，使社區(qū)居民之間的溝通增多，為他們互相認(rèn)識(shí)互相幫助交流提供了一個(gè)平臺(tái)。一方面是由于現(xiàn)在社會(huì)生活節(jié)奏加快，互相溝通的時(shí)間少了；另一方面，目前平房逐漸被樓房取代，街坊鄰里之間的來(lái)往就明顯少了。所以，社區(qū)文化活動(dòng)就顯得尤為重要，它像一個(gè)紐帶將社區(qū)內(nèi)的居民連在一塊，共同活動(dòng)，共同學(xué)習(xí)，共同了解。于是我們就將問(wèn)題轉(zhuǎn)向“通過(guò)什么途徑參加社區(qū)文化活動(dòng)”，78%的居民主張通過(guò)社區(qū)居委會(huì)來(lái)組織各種文化活動(dòng)，只有17%的居民同意自發(fā)組織，5%的人覺(jué)得諸如學(xué)校企業(yè)等機(jī)構(gòu)組織也很合理。這充分體現(xiàn)了社區(qū)文化建設(shè)及社區(qū)組織的重要性。

2.2 社區(qū)文化的心理凝聚功能

社區(qū)文化建設(shè)通過(guò)建立各種服務(wù)居民的文化設(shè)施，開(kāi)展各種有益于居民身心的文化活動(dòng)， 通過(guò)組織老年、青年、少年、殘疾人等不同年齡段的社區(qū)居民積極參與，以居民喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式吸引居民參加社區(qū)的文化生活，可以有效從心理和文化層面增強(qiáng)居民對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感，使他們能從社區(qū)的文化特質(zhì)中，認(rèn)識(shí)自己生活的社區(qū)，認(rèn)同自己生活的社區(qū)。如老年趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)，不但鍛煉了他們的身體，而且加強(qiáng)了彼此之間的協(xié)作能力。

2.3 社區(qū)文化的價(jià)值導(dǎo)向功能

根據(jù)筆者問(wèn)卷調(diào)查的統(tǒng)計(jì)，通過(guò)對(duì)回族居民和非回族居民的擇偶觀進(jìn)行對(duì)比得出：70%的回族居民在為自己或子女選擇配偶時(shí)，首先考慮是否為同一民族，而相近比例的漢族和蒙族居民則認(rèn)為感情至上，其他因素居其次，只有8%的居民會(huì)考慮民族相同與否；經(jīng)濟(jì)因素在回族與蒙、漢族中所占比例都不是很高，在回族中占13%，蒙、漢族中占25%，這就可以明顯地看出不同民族的價(jià)值取向，同時(shí)也反映出隨著生活水平的提高，人們已經(jīng)不再只追求物質(zhì)上的滿足，而是更多地追求精神享受。

一回族的訪問(wèn)對(duì)象指出，他們的配偶必須從回族中選擇，而且像她們這種在外地工作生活的人，還必須回原籍地尋找配偶。這說(shuō)明他們受傳統(tǒng)價(jià)值觀念的制約，在潛意識(shí)里已經(jīng)成了一種約定俗成的東西，認(rèn)為只有在回族這一群體中才能實(shí)現(xiàn)個(gè)體的價(jià)值，才能使各種需要得到滿足。

2.4 社區(qū)文化的行為規(guī)范功能

T.帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義理論認(rèn)為，文化是社會(huì)結(jié)構(gòu)體系的工具，文化功能的發(fā)揮受各種社會(huì)結(jié)構(gòu)層次的制約，文化體系不僅決定人的價(jià)值觀念，也構(gòu)成人的行為準(zhǔn)則。①社區(qū)文化，在一定時(shí)期內(nèi)，總會(huì)強(qiáng)調(diào)特定的文化理念，從而規(guī)范和影響社區(qū)群眾的行為模式。

正如調(diào)查結(jié)果表明的：回族居民的婚姻由于受傳統(tǒng)習(xí)俗的制約，行動(dòng)取向也被約束，從而形成了統(tǒng)一的“社區(qū)精神”，即將擇偶取向僅僅局限在本族群內(nèi)，引導(dǎo)居民遵循共同的群體規(guī)范。

另外在社區(qū)秩序問(wèn)題上，70%的居民認(rèn)為社區(qū)井然有序是因?yàn)橛泄餐拿褡逍叛龊蜕罘绞剑?0%的居民認(rèn)為是大家都遵守規(guī)章制度。由此可以看出，在社區(qū)管理問(wèn)題上，法定的條文即硬約束的效力逐漸降低，而那些內(nèi)在的習(xí)俗，共有的民族信仰和生活方式作為一種軟約束，內(nèi)化著人們的價(jià)值傾向，規(guī)范著人們的行為，成為社區(qū)有效管理的關(guān)鍵。

2.5 社區(qū)文化的教化功能

任何一種文化形態(tài)都具有教化的功能，而社區(qū)文化的教化功能尤為突出。社區(qū)文化針對(duì)不同的服務(wù)對(duì)象和特點(diǎn)，開(kāi)展形式多樣的教育活動(dòng)，例如，傳播科技文化知識(shí)、開(kāi)設(shè)培訓(xùn)班，這不僅可以提高社區(qū)居民的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)水平，而且還可以使其在活動(dòng)中學(xué)到各種技能。另外，社區(qū)的醫(yī)療、衛(wèi)生保健等知識(shí)宣傳、服務(wù)活動(dòng)有助于增強(qiáng)社區(qū)居民的衛(wèi)生保健意識(shí)，有助于他們身體素質(zhì)的提高。

具體到呼市回民區(qū)，回教起到了凈化人的心靈以及道德教化的功能。它通過(guò)特定的信念和信仰，一方面使信徒的精神升華到超凡脫俗的境界，一方面對(duì)信徒乃至社會(huì)成員提供心靈的慰藉，使之心態(tài)平和，確保社會(huì)的和諧安寧。

3 結(jié)語(yǔ)

社區(qū)文化的狀態(tài)，比較集中地體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的民族文化素質(zhì)和文化發(fā)展水平，并且在一定意義上影響著國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展。從一定角度而言，優(yōu)良的社區(qū)文化是現(xiàn)代社會(huì)的粘合劑、劑，它可以使社區(qū)群體保持安定、祥和、蓬勃向上的文化氛圍，并由此對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治產(chǎn)生積極的影響。

注釋

① 拉德克利夫-布朗.現(xiàn)代社會(huì)的人類(lèi)學(xué)研究.1935.

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篇3

關(guān)鍵詞 思想政治教育 社區(qū)文化建設(shè) 聯(lián)系

1問(wèn)題提出背景

文化改革中的一大重點(diǎn)是社區(qū)文化建設(shè)，社區(qū)生活是人民群眾生產(chǎn)生活實(shí)踐的關(guān)鍵一環(huán)，其對(duì)群眾思想觀念、政治態(tài)度以及道德風(fēng)貌、價(jià)值取向產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。十以來(lái)，思想政治教育工作應(yīng)立足于實(shí)際，面向未來(lái)，創(chuàng)新方法。思想政治教育工作者應(yīng)采取分眾化、對(duì)象化等諸多方式，通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)、制度管理、多元載體等具體舉措，以社區(qū)文化軟硬件建設(shè)為基本，以提高群眾精神文化生活為訴求，以加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)管理為抓手，深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)，在保障群眾文化權(quán)益的基礎(chǔ)上，大力挖掘思想政治教育在社區(qū)文化建設(shè)中的功能與作用。

2主要途徑探究

2.1“一個(gè)理念”為突破口，“四個(gè)統(tǒng)一”為切入點(diǎn)，深度挖掘思想政治教育在社區(qū)文化中的導(dǎo)向功能，促進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)管理標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展

（1）抓住社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)核，廣泛提倡“社區(qū)一家親”的共同生活理念。在社區(qū)生動(dòng)開(kāi)展“樹(shù)家風(fēng)、傳家訓(xùn)、立家禮”等活動(dòng)，通過(guò)“家文化”討論、“家LOGO”設(shè)計(jì)、“家概念”闡釋、“家元素”征集等活動(dòng)，輔以問(wèn)卷調(diào)查、組織推薦、公益演講等方式，聯(lián)合社區(qū)群眾共同打造“家文化”長(zhǎng)廊和家文化主題廣場(chǎng)，積極開(kāi)展社區(qū)微信公眾平臺(tái)建設(shè)，增強(qiáng)社區(qū)居民對(duì)社區(qū)的思想認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和文化認(rèn)同。

（2）擴(kuò)展基層文化服務(wù)范圍，完善社區(qū)服務(wù)體系，整合社區(qū)文化資源，打造“名稱(chēng)統(tǒng)一、窗口統(tǒng)一、流程統(tǒng)一、制度統(tǒng)一”的“四統(tǒng)一”的社區(qū)文化室，深入推進(jìn)“三室”（標(biāo)準(zhǔn)圖書(shū)室、標(biāo)準(zhǔn)電子閱覽室、標(biāo)準(zhǔn)文體活動(dòng)室）建設(shè)，作為開(kāi)展思想政治教育工作搭建起的堅(jiān)實(shí)平臺(tái)。

（3）緊抓頂層設(shè)計(jì)，端正思想政治教育工作的陣地作用，將社區(qū)文化即民生、思想政治工作即熱點(diǎn)新理念深入社區(qū)，突出思想教育功能戰(zhàn)略新思維，將其與社區(qū)文化改革發(fā)展密切聯(lián)系，二者相輔相成，同研究、同部署、同實(shí)施。

2.2促進(jìn)社區(qū)文化管理制度化建設(shè)，突出社區(qū)文化服務(wù)功能，搭建思想政治教育新平臺(tái)

（1）加強(qiáng)社區(qū)管理體制改革，完善投入、保障和協(xié)調(diào)機(jī)制。夯實(shí)制度化建設(shè)，打造基層社區(qū)思想政治教育新陣地。推進(jìn)公共閱讀服務(wù)，研究制定流動(dòng)管理辦法，開(kāi)展圖書(shū)“一卡通”制度，新建社區(qū)流動(dòng)圖書(shū)平臺(tái)，拓寬社區(qū)文化資源渠道。

（2）依托群眾主題文化活動(dòng)，強(qiáng)化思想政治教育服務(wù)功能。社區(qū)工作需廣泛開(kāi)展群眾文化活動(dòng)，充分利用春節(jié)、清明、端午等傳統(tǒng)節(jié)假日，組織群眾展開(kāi)豐富多樣的社區(qū)文化交流學(xué)習(xí)。開(kāi)展“親子讀書(shū)會(huì)”、“道德講堂”、“孝道文化講座”等，同時(shí)，將優(yōu)秀本土文化融入講堂，拓寬了群眾視野，豐富群眾精神文化生活，切實(shí)服務(wù)群眾。

2.3促進(jìn)社區(qū)文化價(jià)值引領(lǐng)，深挖社區(qū)文化規(guī)范功能，打造思想政治教育新增長(zhǎng)點(diǎn)

（1）全面提升思想政治教育工作的親和力、吸引力，以培養(yǎng)平等、互助、協(xié)作、友愛(ài)為主旋律的新型人際關(guān)系為著力點(diǎn)，團(tuán)結(jié)群眾、教育群眾，培育構(gòu)建和諧人際關(guān)系新增長(zhǎng)點(diǎn)。拓展“種文化”、“養(yǎng)文化”的新型思維，策劃“閱讀與生活”、“講座聯(lián)盟”等群眾文化主題活動(dòng)。

（2）著重心理疏導(dǎo)，傾注人文關(guān)懷，關(guān)注社會(huì)心理健康問(wèn)題，投影社會(huì)熱點(diǎn)，著眼社會(huì)問(wèn)題導(dǎo)向，培育規(guī)范健康社會(huì)心理新增長(zhǎng)點(diǎn)。在思政工作中深度融合社區(qū)服務(wù)，組建街道敬老愛(ài)老志愿者服務(wù)隊(duì)、共青團(tuán)市民學(xué)校青年志愿者服務(wù)隊(duì)等，構(gòu)筑品牌服務(wù)。通過(guò)深入開(kāi)展志愿服務(wù)，及時(shí)關(guān)愛(ài)老年、下崗失業(yè)人員等群體，積極思想溝通，化解心理焦慮，引導(dǎo)群眾用辯證思維認(rèn)識(shí)問(wèn)題，理性處理問(wèn)題。

3問(wèn)題反思

3.1思想認(rèn)識(shí)有待提高

（1）對(duì)社區(qū)文化的思想政治教育功能認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，不重視社區(qū)文化的教育功能，將其淺薄理解為“吹拉彈唱”，對(duì)社區(qū)文化缺乏足夠認(rèn)識(shí)，無(wú)法調(diào)動(dòng)群眾廣泛參與的熱情。

（2）將社區(qū)文化發(fā)展與宣傳思想文化工作割裂開(kāi)來(lái)。片面地認(rèn)為社區(qū)文化建設(shè)只和自身建設(shè)有關(guān)，與其他部門(mén)無(wú)關(guān)。缺乏頂層設(shè)計(jì)，系統(tǒng)規(guī)劃不足，缺乏地方特色，導(dǎo)致社區(qū)文化沒(méi)有充分發(fā)揮其服務(wù)群眾、團(tuán)結(jié)群眾、引領(lǐng)群眾、教育群眾的作用。

3.2內(nèi)容有待豐富

（1）社區(qū)呈現(xiàn)出內(nèi)在人文關(guān)懷不足，社區(qū)精神內(nèi)核不突出，群眾參與度不穩(wěn)定等情況，外功有余、內(nèi)功不足，對(duì)群眾活動(dòng)過(guò)度依賴，而活動(dòng)又多流于形式，缺乏和群眾生活的內(nèi)在聯(lián)系。從而影響了服務(wù)群眾的效果

（2）社區(qū)思想教育內(nèi)容空洞化的現(xiàn)象仍然存在，沒(méi)有緊扣時(shí)代主題，仍以“填鴨式”為主，缺乏吸引力。

3.3人才配備有待充實(shí)

（1）人才隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理，缺乏專(zhuān)業(yè)管理策劃性人才，不利于社區(qū)文化活動(dòng)的精密性、專(zhuān)業(yè)性、結(jié)構(gòu)性組織，不利于社區(qū)文化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。

（2）懂“文化”的不懂“政治”，懂“政治”的不懂“文化”，不利于思想政治工作與社區(qū)文化的整合發(fā)展，高層次、專(zhuān)業(yè)性、復(fù)合化社區(qū)思想政治工作人才不足。“各說(shuō)各唱”，相互協(xié)調(diào)不充分，制約社區(qū)文化思想政治教育功能的發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)

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[2] 馬國(guó)芝.思想政治教育的社會(huì)文化功能探析[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（07）.

篇4

[論文摘要]隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市改革的推進(jìn),社區(qū)文化建設(shè)出現(xiàn)了良好的發(fā)展勢(shì)頭，同時(shí)還存在著許多問(wèn)題。對(duì)此，駐區(qū)單位如果能融入到社區(qū)文化建設(shè)中，將發(fā)揮積極的促進(jìn)功能，在城市社區(qū)文化建設(shè)中應(yīng)積極探討發(fā)揮駐區(qū)單位作用的對(duì)策和措施。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市改革的推進(jìn),社區(qū)文化建設(shè)已經(jīng)出現(xiàn)了良好的發(fā)展勢(shì)頭，特別是在精神文明和物質(zhì)文明一起抓,兩手都要硬的思想指導(dǎo)下,我們?cè)谖幕O(shè)施的建造方面、在保存社區(qū)文物、民俗方面、在豐富群眾的生活方面投入了大量的人力、物力和財(cái)力，取得了豐碩的成果。但是,我們必須清楚地意識(shí)到,我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)的實(shí)踐和研究尚處于起步階段，還存在著許多問(wèn)題。駐區(qū)單位如果能融入到社區(qū)文化建設(shè)中,將對(duì)社區(qū)文化建設(shè)中問(wèn)題的解決以及整個(gè)社區(qū)文化建設(shè)發(fā)揮巨大促進(jìn)作用。

一、駐區(qū)單位對(duì)城市社區(qū)文化的促進(jìn)功能

第一,引導(dǎo)功能。企事業(yè)單位所營(yíng)造的文化氛圍,蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)、科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)精神,是社會(huì)文化傳播的主導(dǎo)力量和“文化示范者”,具有更強(qiáng)的感染力和深廣度。這些對(duì)于其所在社區(qū)而言,是一種客觀的、實(shí)際的榜樣力量,是一種強(qiáng)大的“文化定勢(shì)”和“文化航標(biāo)”。企事業(yè)單位文化發(fā)展和活動(dòng)過(guò)程中能夠通過(guò)多種途徑把社區(qū)文化發(fā)展引導(dǎo)到企事業(yè)單位文化所蘊(yùn)含的主流目標(biāo)上來(lái),這在一定程度上對(duì)社區(qū)文化建設(shè)產(chǎn)生引導(dǎo)作用。置身企事業(yè)單位文化環(huán)境中的員工,同時(shí)也是社區(qū)的成員,生活、學(xué)習(xí)、工作在社區(qū)居民之中,他們通過(guò)家庭、親屬、同學(xué)、朋友,與社會(huì)各個(gè)層面保持廣泛而又密切的聯(lián)系,他們的道德修養(yǎng)、價(jià)值觀念、審美情趣、生活方式等都會(huì)在潛移默化之中對(duì)周?chē)用癞a(chǎn)生示范效應(yīng)。

第二,創(chuàng)造功能。企事業(yè)單位文化是在其自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式和文明成果的一種濃縮,具有民主、開(kāi)放、創(chuàng)新、進(jìn)取的特性,具有更新和再創(chuàng)造文化的活力和條件,它既是社會(huì)潮流的追逐者,又是時(shí)代潮流的開(kāi)創(chuàng)者。這是因?yàn)槠笫聵I(yè)單位的重要主體是最富活力的中青年,企事業(yè)單位文化是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放系統(tǒng),具有相對(duì)敏感的特性,對(duì)于社會(huì)文化變遷的反應(yīng)十分迅速。企事業(yè)單位對(duì)這種變遷進(jìn)行篩選、過(guò)濾、揚(yáng)棄乃至超越之后,實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)造和更新,同時(shí)傳導(dǎo)給所處社區(qū),促使社區(qū)文化實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

第三,傳承功能。文化的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程,它既是一定社會(huì)和時(shí)代的特定產(chǎn)物,又是一個(gè)連續(xù)不斷的積累過(guò)程。每一個(gè)社區(qū)特別是歷史悠久的社區(qū),居民的價(jià)值觀念、社會(huì)心理、風(fēng)俗習(xí)慣經(jīng)過(guò)祖祖輩輩的創(chuàng)造、篩選、加工、充實(shí)和發(fā)展,形成了社區(qū)的文化傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)由于社區(qū)對(duì)環(huán)境的作用傳給企事業(yè)單位,使他們繼承下來(lái)(當(dāng)然，這不是繼承社區(qū)文化傳統(tǒng)的唯一途徑),從而實(shí)現(xiàn)文化的傳承。

第四,整合功能。由于文化的滲透性,不同文化既可能交相融合,又可能產(chǎn)生相互沖突。特別是隨著全球化趨勢(shì)和社會(huì)信息化的發(fā)展,社區(qū)文化趨于多樣化,文化碰撞現(xiàn)象日益增多,尤其是人們面臨的價(jià)值沖突與適應(yīng)問(wèn)題十分尖銳。所有這些也必然反映到企事業(yè)單位中來(lái)。企事業(yè)單位文化因其突出的引導(dǎo)性、計(jì)劃性、整合性等特點(diǎn),對(duì)文化沖突的協(xié)調(diào)、平衡、化解、融合相對(duì)社區(qū)而言具有明顯的優(yōu)勢(shì)。企事業(yè)單位將上述“整合成果”輻射、傳達(dá)到社區(qū),能夠促進(jìn)社區(qū)多樣性文化的發(fā)展趨向同社會(huì)主流文化保持良性關(guān)系,從而對(duì)社區(qū)文化發(fā)揮整合作用。企事業(yè)單位與所在社區(qū)是互為環(huán)境的,企事業(yè)單位文化的氛圍及其內(nèi)涵必然對(duì)社區(qū)成員產(chǎn)生潛移默化的影響,時(shí)刻輻射、影響著社區(qū)居民。正因?yàn)槿绱?企事業(yè)單位往往成為社區(qū)文化的亮點(diǎn)乃至制高點(diǎn)之一。

第五，補(bǔ)充功能。作為現(xiàn)代化產(chǎn)物的企業(yè)文化具有天然的先鋒性、敏感性、叛逆性、開(kāi)放性,有些新的文化因子特別是屬于青年亞文化范疇的文化因子,原來(lái)并不存在于社區(qū)之中,往往是由企事業(yè)單位的主體(中青年)首先接納和吸收的,然后傳達(dá)、輸送到整個(gè)社區(qū)范圍,這就對(duì)社區(qū)文化起到了補(bǔ)充作用。充分認(rèn)識(shí)城市社區(qū)與區(qū)內(nèi)企事業(yè)單位的文化互動(dòng)對(duì)于加強(qiáng)相關(guān)社區(qū)和企事業(yè)單位文化建設(shè),加速社區(qū)的資源共享,優(yōu)化企事業(yè)單位的社區(qū)環(huán)境,促進(jìn)區(qū)、單位精神文明共建具有重要的意義。

二、發(fā)揮駐區(qū)單位在城市社區(qū)文化建設(shè)中作用的對(duì)策和建議

(一)提高思想認(rèn)識(shí)，調(diào)動(dòng)參與的積極性

社區(qū)成員的參與度是社區(qū)文化建設(shè)的一個(gè)重要指標(biāo),是社區(qū)文化建設(shè)成功與否的重要尺度。缺乏社區(qū)成員參與的文化生活,有再好的動(dòng)機(jī)、再新的創(chuàng)意、再大的投入也只能是無(wú)用之功。在許多社區(qū),經(jīng)常參與社區(qū)建設(shè)活動(dòng)的主要是少數(shù)老人,尤以老年婦女居多，相當(dāng)多的社區(qū)成員尤其是中青年居民和駐區(qū)單位員工尚未經(jīng)常參與社區(qū)建設(shè)活動(dòng)，社區(qū)成員的參與狀況還不適應(yīng)社區(qū)文化建設(shè)的需要。其中主要原因之一是，一些居民和駐區(qū)單位對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的看法有失偏頗，相當(dāng)一些居民和單位的社區(qū)參與意識(shí)比較淡薄,他們雖然生活在社區(qū),但卻沒(méi)有意識(shí)到自己屬于社區(qū)建設(shè)的主體,沒(méi)有意識(shí)到自己也應(yīng)該對(duì)社區(qū)建設(shè)盡一份責(zé)任和義務(wù)。甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為,社區(qū)建設(shè)完全是政府行為,是政府投資建設(shè)社區(qū),讓自己坐享其成。

為了提高駐區(qū)單位的參與度,應(yīng)該努力做到:首先，加強(qiáng)與駐區(qū)單位的感情溝通,建立良好的人際關(guān)系,增強(qiáng)駐區(qū)單位對(duì)自己生活在其中的特定社區(qū)的認(rèn)同感、歸屬感以及對(duì)這一特定區(qū)域自然和人文環(huán)境的推崇、融合和奉獻(xiàn)精神，使它們認(rèn)識(shí)到參與社區(qū)文化建設(shè)的責(zé)任和義務(wù)。其次，通過(guò)與駐區(qū)單位的感情溝通，使它們更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到通過(guò)社區(qū)文化建設(shè),精心營(yíng)造社區(qū)發(fā)展的良好環(huán)境，是駐區(qū)企事業(yè)單位健康發(fā)展的前提條件。因?yàn)樗谏鐓^(qū)的環(huán)境質(zhì)量不僅關(guān)系到單位的發(fā)展、形象,而且與單位員工的辦公和生活息息相關(guān)。

因此，我們必須將思想認(rèn)識(shí)上升到一定的高度，形成社區(qū)文化人人辦的廣泛共識(shí)，真正做到駐區(qū)單位與社區(qū)共發(fā)展,既成為社區(qū)文化建設(shè)的參與者,又成為社區(qū)文化建設(shè)的受益者。

（二）設(shè)施與場(chǎng)地等資源共享，提高利用率

城市社區(qū)發(fā)展的資源主要來(lái)自政府部門(mén)的供給以及社區(qū)管理部門(mén)的創(chuàng)收和居民繳納的各種費(fèi)用。社區(qū)內(nèi)各部門(mén)與組織以及社區(qū)居民的捐款和提供各類(lèi)設(shè)施的現(xiàn)象很少見(jiàn)。因此，一方面城市社區(qū)資源本身存在嚴(yán)重不足，另一方面又有大量的物質(zhì)性資源被閑置不用或開(kāi)發(fā)利用不夠，這的確讓人十惋惜。究其原因，這與傳統(tǒng)的“條塊分割”的管理體制以及“肥水不流外人田”的狹隘的心理因素有關(guān)。在城市社區(qū)中由于存在許多分屬不同行業(yè)、不同層級(jí)的“單位”，而城市社區(qū)的組織形式——社區(qū)委員會(huì)、業(yè)主委會(huì)員、居民委員會(huì)以及物業(yè)管理公司與他們之間不存在上下級(jí)或管理與被管理的關(guān)系，這就造成了他們對(duì)城市社區(qū)建設(shè)尤其是社區(qū)文化建設(shè)關(guān)心、重視、投入不夠，對(duì)資源的所有權(quán)、管理權(quán)、使用權(quán)偏重于集中，誰(shuí)投資，誰(shuí)擁有，誰(shuí)得益，不愿意將自己閑散的物質(zhì)性資源拿出來(lái)讓社區(qū)居民共享，社區(qū)資源不能得到更充分的開(kāi)發(fā)和利用。如能將這些資源進(jìn)行合理規(guī)劃，發(fā)揮現(xiàn)有功能，為社區(qū)文化提供穩(wěn)定、舒適的活動(dòng)空間，實(shí)行資源共享，將是一件幾全其美的大好事。這也可使社區(qū)文化建設(shè)不斷上規(guī)模，上檔次，謀求更大發(fā)展與飛躍。

（三）聯(lián)手開(kāi)展活動(dòng)，豐富活動(dòng)的內(nèi)容

從各地開(kāi)展的社區(qū)活動(dòng)形式來(lái)看，確實(shí)是多種多樣，豐富多彩。從太極拳、太極劍、臺(tái)球、棋類(lèi)、器械健身，到卡拉OK、戲迷演唱、養(yǎng)生功、秧歌、圖書(shū)閱覽、健身交誼舞等，達(dá)數(shù)十種之多，真可謂百花齊放，各具特色。但由于以上活動(dòng)內(nèi)容多少缺乏一些現(xiàn)代氣息及深刻的內(nèi)涵，因此對(duì)青年群體等相對(duì)缺乏吸引力。如能在豐富活動(dòng)內(nèi)容上多動(dòng)腦筋，挖掘新的活動(dòng)內(nèi)容，拓展新的途徑，把一些具有現(xiàn)代氣息的藝術(shù)形式融人到其中去，這將會(huì)吸引更多的社區(qū)成員熱情參與。而在這些方面，社區(qū)內(nèi)企業(yè)事業(yè)單位組織的合作加盟，聯(lián)手開(kāi)展各類(lèi)文化活動(dòng)，通過(guò)創(chuàng)新的內(nèi)容和變換的形式促進(jìn)其發(fā)展。推陳出新，洋為中用，古為今用，豐富多彩，廣泛活躍，就一定能生產(chǎn)出一些高品位、高質(zhì)量的社區(qū)文化產(chǎn)品，增進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)的實(shí)效。

（四）加強(qiáng)組織溝通，提高管理的水平

從目前各地社區(qū)文化活動(dòng)的組織性質(zhì)來(lái)看，由于是新生事物，因此社區(qū)文化尚處于起步階段，還缺乏一定的組織管理經(jīng)驗(yàn)和社區(qū)文化人才。社區(qū)文化人才是社區(qū)文化建設(shè)的主要力量，從廣義上說(shuō)，社區(qū)文化人才隊(duì)伍應(yīng)包括街道和居委會(huì)的相關(guān)人員以及社區(qū)文化機(jī)構(gòu)的工作人員；從狹義上說(shuō),主要是指街道社區(qū)文化職能部門(mén)及社區(qū)文化機(jī)構(gòu)(文化站等)工作人員。就文化站工作人員來(lái)說(shuō),許多社區(qū)已面臨青黃不接的狀況。如有的地方管理者往往由隊(duì)伍中的活動(dòng)積極分子組成，管理經(jīng)驗(yàn)不足，組織能力不強(qiáng)，難以形成核心，紀(jì)律的維持和活動(dòng)的開(kāi)展往往靠大家的自覺(jué)，隨意性較大，缺乏高度集中基礎(chǔ)上的規(guī)模擴(kuò)大與創(chuàng)新求變的集體力量。

有鑒于此，社區(qū)內(nèi)企事業(yè)單位組織應(yīng)能有效介人，整合運(yùn)行。因?yàn)楦鲉挝唤M織已經(jīng)長(zhǎng)期形成了一整套的組織體系，有著一定的管理經(jīng)驗(yàn)，他們的加盟，無(wú)疑會(huì)給社區(qū)文化建設(shè)增添新的活力，達(dá)到事半功倍的成效。而社區(qū)文化活動(dòng)的成功開(kāi)展與不斷創(chuàng)新，對(duì)社區(qū)內(nèi)企事業(yè)單位增強(qiáng)內(nèi)部凝聚力和提高社會(huì)知名度，也一定會(huì)大有裨益的。

社區(qū)建設(shè)作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要社區(qū)居民、社區(qū)群眾團(tuán)體、各企事業(yè)單位、居委會(huì)、街道辦事處這些社區(qū)基本成員的同心協(xié)力和共同努力。尤其在當(dāng)前社區(qū)居民和單位主動(dòng)參與意識(shí)較弱的狀況下，更需要基層社區(qū)管理者及組織者的引導(dǎo)和動(dòng)員，調(diào)動(dòng)社區(qū)各方面的積極性，以使社區(qū)文化建設(shè)真正滿足廣大居民的多層次、多方面需要，使社區(qū)文化更為豐富多彩并發(fā)揮更多的積極作用。

[參考文獻(xiàn)]

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篇5

一、著力培養(yǎng)群眾文化骨干，是活躍社區(qū)文化的基礎(chǔ)

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社區(qū)居民的生活條件得到改善的條件下，活躍和豐富社區(qū)文化不僅成為社區(qū)居民提高生活質(zhì)量的現(xiàn)實(shí)需要，而且是推進(jìn)社區(qū)精神文明建設(shè)的重要抓手。社區(qū)文化正成為群眾的自覺(jué)要求和動(dòng)力。火車(chē)跑得快，全靠車(chē)頭帶。與其他社會(huì)事業(yè)的發(fā)展一樣，凡是社區(qū)文化活動(dòng)比較活躍的地方，往往也是文化骨干的作用比較突出的地方，而這些骨干的共同特點(diǎn)，就是自身對(duì)文化活動(dòng)有著濃厚的興趣愛(ài)好和專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，而且熱心公益事業(yè)，具有較強(qiáng)的奉獻(xiàn)精神，愿意與社區(qū)居民共同分享文化的魅力。如何因勢(shì)利導(dǎo)，培養(yǎng)群眾文化的骨干，提高農(nóng)村社區(qū)文化活動(dòng)質(zhì)量？組建文藝團(tuán)隊(duì)，積極組織開(kāi)展文化和體育賽事，引導(dǎo)社區(qū)群眾參與文化活動(dòng)，并在活動(dòng)中注意發(fā)現(xiàn)、挖掘、積累和培養(yǎng)文化骨干，發(fā)揮骨干的示范引領(lǐng)作用，顯得十分重要，也是活躍和豐富社區(qū)文化的基礎(chǔ)。社區(qū)文化骨干需要在實(shí)踐中扮演好四個(gè)角色。

一是社區(qū)文化活動(dòng)的組織員。挑選在文藝和體育方面有特長(zhǎng)的社區(qū)居民，動(dòng)員和鼓勵(lì)他們積極加入社區(qū)文化活動(dòng)隊(duì)伍，不斷壯大社區(qū)文化活動(dòng)隊(duì)伍，組織和開(kāi)展日常訓(xùn)練，使更多的社區(qū)居民參與到社區(qū)文化活動(dòng)中來(lái)，是社區(qū)文化活動(dòng)組織員的重要任務(wù)。社區(qū)文化活動(dòng)組織員要把準(zhǔn)居民的興趣和愛(ài)好的脈搏，使活動(dòng)成為凝聚社區(qū)居民活力的重要載體。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，挖掘更多有特長(zhǎng)的家庭，以家庭組合的形式，參與文化活動(dòng)，促進(jìn)家庭和諧和社會(huì)穩(wěn)定，更應(yīng)該是社區(qū)文化的重要功能。

二是社區(qū)文化活動(dòng)的指導(dǎo)員。隨著活動(dòng)開(kāi)展的增多，無(wú)論是表演者自身的要求，還是社區(qū)居民欣賞水平的提高，都會(huì)對(duì)文化活動(dòng)的質(zhì)量提出更高的要求，而且表現(xiàn)為期望得到專(zhuān)業(yè)人員的指導(dǎo)和培訓(xùn)。黨委和政府要順應(yīng)形勢(shì)，建立社區(qū)文化指導(dǎo)員，并主動(dòng)深入社區(qū)和農(nóng)村，積極為文化活動(dòng)提供力所能及的幫助，幫助居民提高技能和演出的水平。這也是有關(guān)部門(mén)在新形勢(shì)下服務(wù)群眾、服務(wù)基層的有效途徑。

三是社區(qū)文化設(shè)施的管理員。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，越來(lái)越注重投入，建設(shè)社區(qū)文化陣地，文化設(shè)施不斷增多、功能更加完善，成為社區(qū)文化活動(dòng)得以持續(xù)開(kāi)展的重要條件。社區(qū)文化指導(dǎo)員要充分利用好這些設(shè)施和條件，最大限度地發(fā)揮公共文化設(shè)施的效用，加強(qiáng)管理，幫助解決農(nóng)村、社區(qū)文化公共設(shè)施“建多用少”的問(wèn)題，更好地發(fā)揮效益。

四是社區(qū)民間文化的維護(hù)員。每個(gè)地方都會(huì)有自己獨(dú)特的地域文化或民間文化，成為凝聚一個(gè)地方的精神力量。民間文化是博大精深的中華文化的組成部分。在新的歷史條件下，社區(qū)文化指導(dǎo)員要善于把時(shí)代精神與民間文化相融合，為古老文化注入新鮮血液，在社區(qū)活動(dòng)中，安排一些古老文化藝術(shù)活動(dòng)的表演，讓古老的文化更多地被人們所熟知，使傳統(tǒng)文化在新時(shí)代里展現(xiàn)出獨(dú)有的歷史文化魅力，從而使這些古老的民間文化得以傳承、發(fā)揚(yáng)和光大。

二、建設(shè)社區(qū)群眾文化廣場(chǎng)，是豐富社區(qū)文化的條件

社區(qū)文化也被稱(chēng)作“沒(méi)有圍墻的文化中心”，道出了其特點(diǎn)，而其作用和意義更是顯而易見(jiàn)的。但是，活躍和豐富社區(qū)文化，需要依托一定的條件。建設(shè)社區(qū)文化廣場(chǎng)，就是活躍和豐富社區(qū)文化的重要條件。

一是發(fā)揮展演功能，搭建群眾文化舞臺(tái)。越來(lái)越多的居民已經(jīng)不滿足于欣賞文化活動(dòng)，而有了躍躍欲試的沖動(dòng)，愿意參與文化活動(dòng)的表演。宣傳和文化部門(mén)要主動(dòng)牽頭，滿足群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，制訂年度廣場(chǎng)文化活動(dòng)方案，落實(shí)廣場(chǎng)文藝演出任務(wù)，引導(dǎo)與培育廣場(chǎng)文化，組織開(kāi)展形式多樣的廣場(chǎng)文化活動(dòng)。廣場(chǎng)文化既是群眾自我展示的舞臺(tái)，又是展示文化建設(shè)成果的重要平臺(tái)。

二是發(fā)揮參與功能，打造休閑娛樂(lè)平臺(tái)。廣場(chǎng)文化的特點(diǎn)，是門(mén)檻相對(duì)較低，參與面廣泛，可以吸引不同職業(yè)、不同年齡、不同興趣、不同層次的居民群眾參與，有著廣泛性和群眾性特點(diǎn)。利用廣場(chǎng)文化的平臺(tái)，使社區(qū)居民成為文化廣場(chǎng)的主角，可以在散步、健身等率性的活動(dòng)中，潛移默化地發(fā)揮教化的作用，使居民獲得傳統(tǒng)文化的熏陶，并得到自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

三是發(fā)揮傳播功能，建設(shè)宣傳教育陣地。優(yōu)秀文化是人們健康成長(zhǎng)過(guò)程中不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。把黨的路線、方針和政策，以文化活動(dòng)和社會(huì)公益活動(dòng)的形式，借助廣場(chǎng)文化廣場(chǎng)的平臺(tái)和文藝的形式進(jìn)行宣傳，從而達(dá)到寓教于樂(lè)的目的，避免空洞的灌輸式的說(shuō)教，能夠被群眾所接受，可以最大限度地提高宣傳的成效。在廣場(chǎng)文化活動(dòng)中，既可以有社區(qū)居民自編自導(dǎo)的節(jié)目，又可以有有關(guān)方面組織的道德教育、科技普及、健康知識(shí)宣傳普及內(nèi)容，營(yíng)造獨(dú)特的社區(qū)文化魅力。通過(guò)這種健康有益的文化活動(dòng)，成為宣傳教育的新穎陣地，既能弘揚(yáng)社會(huì)主旋律，不斷豐富自身的精神世界，又能培養(yǎng)健全的人格，進(jìn)而提升社會(huì)的核心價(jià)值觀。

三、部門(mén)共同參與社區(qū)文化，是群眾文化常青的保障

社區(qū)文化雖然是社區(qū)居民自?shī)首詷?lè)的重要形式，但不止是社區(qū)居民的事情，還是黨委政府加強(qiáng)社區(qū)精神文明建設(shè)的重要載體。從這樣的高度認(rèn)識(shí)、把握和重視社區(qū)文化建議，加強(qiáng)農(nóng)村和社區(qū)群眾的文化建設(shè)，是社區(qū)文化常青的保障，也是長(zhǎng)盛不衰的源動(dòng)力。因?yàn)椋瑥膶?shí)踐看，目前的社區(qū)文化還處于起步階段，也沒(méi)有形成產(chǎn)業(yè)，不僅不會(huì)直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，反而需要增加投入。這就需要黨委政府著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略的高度，制訂社區(qū)文化發(fā)展規(guī)劃，加大對(duì)社區(qū)文化的扶持，財(cái)政和文化等相關(guān)部門(mén)更要齊抓共建、形成合力，為社區(qū)文化的發(fā)展和繁榮撐起一片天。作為社區(qū)共建單位，尤要以主人翁的態(tài)度，主動(dòng)參與社區(qū)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)社區(qū)與共建單位的良性互補(bǔ)、和諧發(fā)展，注重發(fā)揮職能優(yōu)勢(shì)，幫助社區(qū)興辦實(shí)事，營(yíng)造濃厚的共建氛圍，形成共建單位關(guān)心、支持、參與社區(qū)文化建設(shè)的局面。重點(diǎn)要做好“三同”。

一是活動(dòng)共同策劃。相關(guān)部門(mén)要順應(yīng)社區(qū)文化興起的形勢(shì)，主動(dòng)與社區(qū)居民共同策劃社區(qū)文化，給予文化活動(dòng)必要的思想性、藝術(shù)性和技術(shù)性的指導(dǎo)，從而提升社區(qū)文化的檔次和水平。當(dāng)然，要注意把握好策劃的度，是共同策劃而不是包攬代替，社區(qū)文化需要更多地體現(xiàn)草根性、通俗性和普及性的特點(diǎn)，多些群眾創(chuàng)造的原汁原味，具有雅俗共賞的特質(zhì)，防止曲高和寡的尷尬，失去群眾文化的特性。

篇6

2012年，為了推進(jìn)“三化”統(tǒng)籌發(fā)展，加快民生工程建設(shè)，提高農(nóng)村社區(qū)服務(wù)功能，按照省、市關(guān)于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的工作要求，結(jié)合農(nóng)村工作實(shí)際，圍繞“千村示范、萬(wàn)村提升”工程的實(shí)施，深入推進(jìn)農(nóng)村社區(qū)建設(shè)。在以前工作基礎(chǔ)上，2012年繼續(xù)加強(qiáng)了農(nóng)村新型社區(qū)建設(shè)，為此專(zhuān)門(mén)下發(fā)了《關(guān)于繼續(xù)推進(jìn)試點(diǎn)社區(qū)建設(shè)的通知》（松新農(nóng)村辦[2012]6號(hào)）文件，對(duì)農(nóng)村示范社區(qū)建設(shè)工作進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)部署，一年來(lái)，在市、縣（區(qū)）相關(guān)部門(mén)的共同努力下，試點(diǎn)社區(qū)建設(shè)達(dá)59個(gè)，全市農(nóng)村社區(qū)總量達(dá)到186個(gè)，2012年年社區(qū)建設(shè)總投資達(dá)4740萬(wàn)元，使農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)又取得了較好成果。

（一）抓好社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

隨著“千村示范、萬(wàn)村提升”工程的實(shí)施，各地加大了對(duì)社區(qū)建設(shè)資金支持力度，社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)明顯加強(qiáng)。2012年農(nóng)村新型示范社區(qū)建設(shè)文化廣場(chǎng)73100平方米，硬化道路62.9公里，排水排污工程25850延長(zhǎng)米，建設(shè)垃圾站56個(gè)，信息網(wǎng)絡(luò)49個(gè)。

（二）加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)

為強(qiáng)化社區(qū)服務(wù)功能，加強(qiáng)了社區(qū)站所室的完善和建設(shè)。截至今年12月，全市農(nóng)村示范社區(qū)建設(shè)社區(qū)辦公室59個(gè)，社區(qū)衛(wèi)生室60個(gè)，社區(qū)警務(wù)室72個(gè)，圖書(shū)閱覽室77個(gè)，文體活動(dòng)室75個(gè)，計(jì)生服務(wù)站48個(gè)，政務(wù)公開(kāi)欄72個(gè)，信息宣傳欄85個(gè)。提升了農(nóng)村精神文明建設(shè)水平，促進(jìn)了社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。

二、主要工作措施

通過(guò)社區(qū)圖書(shū)室、文體活動(dòng)室、學(xué)習(xí)園地、文化廣場(chǎng)、農(nóng)村文化大院等建設(shè)，農(nóng)村社區(qū)服務(wù)功能有所加強(qiáng)，村民可以開(kāi)展各類(lèi)文化、體育活動(dòng)，陶冶村民情操，推動(dòng)社區(qū)精神文明建設(shè)，但是社區(qū)的服務(wù)功能還很不完備。主要采取的措施是建設(shè)好“四大網(wǎng)絡(luò)”：

一是文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò) 通過(guò)舉辦各種文化活動(dòng)，在文化服務(wù)上追求文娛活動(dòng)的品味性，讓社會(huì)主義先進(jìn)文化進(jìn)入農(nóng)村社區(qū)的文化陣地。倡導(dǎo)科學(xué)、文明、健康的生活方式，建立農(nóng)村社區(qū)的新文明、新風(fēng)尚。提倡推廣扶余縣精神文明志愿者協(xié)會(huì)的做法和經(jīng)驗(yàn)，讓文明之花開(kāi)遍全市，結(jié)出碩果，突出農(nóng)民的主體作用，構(gòu)建和諧的社會(huì)主義新農(nóng)村。

篇7

社區(qū)文化活動(dòng)，在大多數(shù)情況下，都是領(lǐng)導(dǎo)者提出目標(biāo)，而社區(qū)足的文藝骨干和積極參與者，為了實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)的目標(biāo)，由個(gè)體自發(fā)的形成非組織形式的群體，如健美操隊(duì)、舞蹈隊(duì)、球操隊(duì)、美術(shù)書(shū)法活動(dòng)小組、興趣小組、文學(xué)創(chuàng)作組、讀書(shū)小組等，形成一個(gè)個(gè)非正式的組織來(lái)共同完成領(lǐng)導(dǎo)提出的目標(biāo)。正是亮種自發(fā)的自愿的形式的組織形式。在完成文化活動(dòng)目標(biāo)的同時(shí)，給予每天個(gè)成員的最大實(shí)惠就是心理上的安全感。尤其是那些從工作崗位上下亞，從某種組織退出來(lái)，或沒(méi)有過(guò)崗位和組織的成員，將這種組織看成是“家”，使他們覺(jué)得加入這種組織感到榮幸，有了精神上相依托的保證，從而有一種依賴感。從社會(huì)學(xué)角度說(shuō)：具有一種穩(wěn)定的滿足感，愉悅而親切。過(guò)上安全、醇美的生活。

社會(huì)文化是社會(huì)主義特色文化，在社會(huì)基礎(chǔ)層的體現(xiàn)，是先進(jìn)文化直接與社區(qū)成員文化需求的融通。社區(qū)文化的規(guī)范功能，是社區(qū)成員的行為走向高品位的途徑。按著行為學(xué)的觀點(diǎn)，每個(gè)人的行為都是受一定的思想、思維、價(jià)值觀的影響和支配的，社區(qū)文化活動(dòng) 蘊(yùn)含的價(jià)值取向、道德評(píng)價(jià)和感彩無(wú)疑會(huì)影響著社區(qū)成員的行為的。特別是社區(qū)成員一旦認(rèn)同社區(qū)文化活動(dòng)所體現(xiàn)的價(jià)值取向、道德評(píng)價(jià)和感彩，就會(huì)產(chǎn)生一種規(guī)范力量。起到社會(huì)的約束作用，使社區(qū)成員產(chǎn)生一種自律行為。小合唱《公民道德歌》使不愛(ài)護(hù)環(huán)境的人開(kāi)始愛(ài)護(hù)社區(qū)一草一木；一個(gè)諷刺賭博的小品，使那些受賭的人積極參加社區(qū)文化活動(dòng)，提升了生活品味。向往真、善、美，痛惡假、丑、惡。這一切不是法治管理所能完全實(shí)現(xiàn)的。

尊重是人的深層需要。因一個(gè)人的人格被尊重，價(jià)值被肯定而受到尊敬和重視。這是人生最高的獎(jiǎng)賞。人，往往會(huì)為了這種尊重而去奮斗、乃至犧牲。所謂“士為知己者死”，即有此意。

我們四平舉辦的活動(dòng)中，采用了文藝匯演、文藝調(diào)演、義演、巡回演出及全市社區(qū)美術(shù)書(shū)法作品展等各種大型文化活動(dòng)形式，文藝骨干往往走出了社區(qū)的圈子，經(jīng)常在全市最好的禮堂、最大的廣場(chǎng)和最寬擴(kuò)的大街進(jìn)行。他們感到無(wú)比的榮幸，能將自已編導(dǎo)的節(jié)目或自已表演的節(jié)目拿到人民劇場(chǎng)演出，真好比到人民大會(huì)堂演出來(lái)樣興奮、激動(dòng)、高興、演出后，幾天幾夜心情都不能平靜，尤其是那掌聲，那獎(jiǎng)勵(lì)證書(shū)，那領(lǐng)導(dǎo)贊語(yǔ)，仿佛受到最大的尊重，人生的最大愿望實(shí)現(xiàn)了一樣。表現(xiàn)欲望、潛能、主觀能動(dòng)性、向心力、凝聚力等人本管理功能所產(chǎn)生的作用，此時(shí)都一起在發(fā)生著作用。不但在文化活動(dòng)方面，在社區(qū)的各項(xiàng)活動(dòng)中和日常管理活動(dòng)中，都在發(fā)揮著作用。“一呼百應(yīng)”就是最好的寫(xiě)照。社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)深深體會(huì)一，“開(kāi)展社區(qū)文化活動(dòng)后，領(lǐng)導(dǎo)工作好做多了，仿佛每一個(gè)人都學(xué)好了似的。

篇8

關(guān)鍵詞：社區(qū)；群眾文化；開(kāi)展

中圖分類(lèi)號(hào)：G240 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）26-0207-01

社區(qū)文化對(duì)社區(qū)群眾具有重要意義，如陶冶群眾情操、提高群眾素質(zhì)等。當(dāng)前，我國(guó)社區(qū)群眾文化活動(dòng)呈欣欣向榮的姿態(tài)發(fā)展，在發(fā)展中積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。本文從社區(qū)文化活動(dòng)的意義、社區(qū)群眾文化活動(dòng)的現(xiàn)狀和推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)的方法策略三個(gè)方面入手，淺談如何開(kāi)展社區(qū)群眾文化活動(dòng)。

一、社區(qū)群眾文化活動(dòng)的重要意義

大力發(fā)展社區(qū)群眾文化能夠更好地滿足人民群眾多層次、多樣化文化需求，發(fā)揮文化引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展的功能，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力。社區(qū)群眾文化對(duì)于社會(huì)和諧構(gòu)成以及民族凝聚力和向心力的形成有很重要的作用。那么社區(qū)群眾文化活動(dòng)具有哪些重要意義？第一，社區(qū)群眾文化活動(dòng)陶冶了居民情操。調(diào)查表明，60%以上的群眾參加群眾文藝活動(dòng)的目的是為了鍛煉身體，陶冶情操，自?shī)首詷?lè)。第二，社區(qū)群眾文化活動(dòng)密切的聯(lián)系了多類(lèi)文化活動(dòng)。社區(qū)文化建設(shè)涉及到文化藝術(shù)發(fā)展等多個(gè)層面，因此，社區(qū)群眾文化對(duì)于提升群眾全面性的文化素養(yǎng)有著積極意義。第三，群眾文化活動(dòng)具有積極地教化功能。群眾文化具有知識(shí)信息的儲(chǔ)存和傳遞功能，它具有普及知識(shí)作用，即幫助人們認(rèn)識(shí)社會(huì)，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，提高生活能力。

二、社區(qū)群眾文化活動(dòng)的現(xiàn)狀

研究社區(qū)群眾文化活動(dòng)的現(xiàn)狀，能夠起到為進(jìn)一步的引領(lǐng)和發(fā)展社區(qū)群眾文化活動(dòng)的作用。第一，當(dāng)前的社區(qū)群眾文化活動(dòng)豐富多彩。隨著城鄉(xiāng)社區(qū)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社區(qū)文化內(nèi)容與形式變的豐富多彩起來(lái)。活動(dòng)方式有社區(qū)組織形式，也有群眾自發(fā)組織形式。活動(dòng)內(nèi)容有廣場(chǎng)舞、健身操、大秧歌等文藝性與體育性活動(dòng)。第二，群眾文化活動(dòng)帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。隨著社區(qū)文化的興起，一些相關(guān)經(jīng)營(yíng)性的文化場(chǎng)所也隨之興起。如書(shū)法、美術(shù)、器樂(lè)等，這些相關(guān)文化場(chǎng)所的興起，對(duì)一些公益性的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行了補(bǔ)充，同時(shí)也引導(dǎo)了群眾文化的消費(fèi)方向，擴(kuò)大了群眾文化活動(dòng)空間。第三，社區(qū)群眾文化向?qū)I(yè)化、品牌化發(fā)展。當(dāng)前的社區(qū)群眾文化活動(dòng)中，涌現(xiàn)出了許多熱情參與的積極分子，他們中的許多人具備了相當(dāng)高的專(zhuān)業(yè)能力，在這些文藝骨干的帶領(lǐng)之下，社區(qū)群眾文化逐漸的走向?qū)I(yè)化，走出了社區(qū)，走向了社會(huì)大舞臺(tái)。

三、推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)的方法策略

（一）完善社區(qū)文化團(tuán)體的組織制度

社區(qū)群眾文化團(tuán)體組織制度的完善，可以使群眾的自發(fā)組織能力和組織決策得到保證。群眾參與才是社區(qū)群眾文化活動(dòng)的核心與動(dòng)力，因此，在完善社區(qū)文化團(tuán)體的組織制度上，政府可以采取引導(dǎo)、建議的方式，幫助社區(qū)建立文化團(tuán)體制度。政府不能強(qiáng)制施行統(tǒng)一性的文化團(tuán)體制度，因?yàn)椴煌膮^(qū)域有不同的文化背景，不同的社區(qū)也有不同的規(guī)章制度。通過(guò)多年的實(shí)踐得出，讓社區(qū)群眾自發(fā)的組織和決策文化團(tuán)體制度，才能讓群眾的參與性高。由于社區(qū)群眾文化團(tuán)體是一種自發(fā)組織的文化團(tuán)體，因此，政府應(yīng)該在政策上和經(jīng)濟(jì)上給予一定的扶持。

（二）引導(dǎo)多渠道投資，建設(shè)高雅社區(qū)環(huán)境

在以政府投資為主體的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)社會(huì)多渠道投資，廣泛吸納社會(huì)各界資金，建設(shè)出高雅的社區(qū)環(huán)境。環(huán)境對(duì)于一個(gè)人的生活及工作有著重要的影響。建設(shè)高雅的社區(qū)環(huán)境，為社區(qū)群眾活動(dòng)提供物質(zhì)條件。如廣場(chǎng)、公園、文化站、圖書(shū)館等。建立好社區(qū)環(huán)境，方便與社區(qū)群眾開(kāi)展各種文化活動(dòng)，如廣場(chǎng)舞、健身操等。各種文化活動(dòng)設(shè)施的完善，有利于社區(qū)居民之間聯(lián)絡(luò)感情、增強(qiáng)友誼。

（三）突出特色文化，打造文化品牌

特色文化也即是地域文化，地域文化是指中華大地不同區(qū)域所形成的獨(dú)具特色的文化。我們的祖國(guó)歷史悠久、地大物博。因此，在不同的歷史階段不同的地區(qū)都孕育出了璀璨的文化。地域文化特點(diǎn)，如：方言、飲食、信仰、建筑等。地域文化因歷史的沉淀有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，與群眾緊密相連，地域文化是群眾文化活動(dòng)的關(guān)鍵。要根據(jù)自身的地域文化特色打造出屬于我們自己的文化品牌。

四、結(jié)語(yǔ)

社區(qū)文化建設(shè)不但關(guān)系到某個(gè)地區(qū)群眾的文化素養(yǎng)，更關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的和諧。因此，加大對(duì)社區(qū)文化的倡導(dǎo)，深入了解社區(qū)文化現(xiàn)狀，正確的引導(dǎo)社區(qū)文化建設(shè)顯得格外重要。當(dāng)前社區(qū)文化建設(shè)取得了一定的成績(jī)，但我們也應(yīng)看見(jiàn)社區(qū)群眾文化建設(shè)的不足之處，根據(jù)不同區(qū)域的實(shí)際情況，采取行之有效的措施，才能不斷提高群眾文化活動(dòng)質(zhì)量，進(jìn)一步促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)成。

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關(guān)鍵詞：完善　農(nóng)村社區(qū)建設(shè)　問(wèn)題　功能　建議

一、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)要重視農(nóng)村社區(qū)的建設(shè)

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、深化農(nóng)村改革、推進(jìn)“三農(nóng)”工作的重大舉措，也是全面建設(shè)小康社會(huì)、加快地區(qū)發(fā)展的必然要求。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)已發(fā)生很大變化，農(nóng)村人口在城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間的流動(dòng)性增強(qiáng)，越來(lái)越多的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到了非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，農(nóng)民就業(yè)方式、經(jīng)營(yíng)方式和思想觀念、生活方式發(fā)生深刻變化，農(nóng)民渴望像城里人那樣，收入不斷增加，生活不斷改善，有豐富多彩的精神文化生活，并對(duì)居住環(huán)境、文化娛樂(lè)、醫(yī)療衛(wèi)生等提出了更高的要求。怎樣去實(shí)現(xiàn)廣大農(nóng)民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，便成為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)要解決的重大課題。黨的十六屆六中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)容之一，就是城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、共同發(fā)展。會(huì)議提出“全面開(kāi)展城市社區(qū)建設(shè)，積極推進(jìn)農(nóng)村社區(qū)建設(shè)，健全新型社區(qū)管理和服務(wù)體制，把社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社會(huì)生活共同體”的要求和任務(wù)。這標(biāo)志著我黨已經(jīng)意識(shí)到農(nóng)村社區(qū)建設(shè)對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)管理、創(chuàng)新社會(huì)管理體制、構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)與以往的農(nóng)村建設(shè)最大的不同就在于以往的農(nóng)村建設(shè)多是著眼于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的某個(gè)領(lǐng)域，如糧食生產(chǎn)、農(nóng)民增收、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高等等，并以此為重點(diǎn)尋求突破。而新農(nóng)村建設(shè)則是以人為本，通過(guò)對(duì)農(nóng)民生活條件、生產(chǎn)條件、農(nóng)民生存環(huán)境和農(nóng)民精神生活的改善與發(fā)展，從真正意義上提高農(nóng)民的生活質(zhì)量。因此，新農(nóng)村建設(shè)是從以往的強(qiáng)調(diào)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)向現(xiàn)在的重視農(nóng)村社會(huì)建設(shè)。

二、農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的涵義和特點(diǎn)

“社區(qū)”一詞源于拉丁語(yǔ)，是“共同的東西”的意思。1933 年， 等在翻譯帕克的社會(huì)學(xué)論文集時(shí)，首次將Community 譯成中文“社區(qū)”。后來(lái)它成為中國(guó)社會(huì)學(xué)的通用術(shù)語(yǔ)。農(nóng)村社區(qū)是指聚居在城鎮(zhèn)以外，以從事第一產(chǎn)業(yè)的人口為主的社會(huì)生活共同體。農(nóng)村社區(qū)包括農(nóng)村居民生活的自然區(qū)域環(huán)境，和在這些轄區(qū)內(nèi)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)活動(dòng)的社會(huì)群體。《全國(guó)農(nóng)村社區(qū)建設(shè)暨農(nóng)村社區(qū)建設(shè)實(shí)驗(yàn)全覆蓋創(chuàng)建活動(dòng)情況》中指出：農(nóng)村社區(qū)是相對(duì)于傳統(tǒng)行政村和現(xiàn)代城市社區(qū)而言的， 是指聚居在一定地域范圍內(nèi)的農(nóng)村居民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上所組成的社會(huì)生活共同體。農(nóng)村社區(qū)是一個(gè)比自然村落、社隊(duì)村組體制更具有彈性的制度平臺(tái)。它圍繞如何形成新型社會(huì)生活共同體而構(gòu)建，注重通過(guò)整合資源、完善服務(wù)來(lái)提升人們的生活質(zhì)量和凝聚力、認(rèn)同感。農(nóng)村社區(qū)建設(shè)是新型農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容， 也是提升農(nóng)民幸福感的切入點(diǎn)。

農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn)：（1）農(nóng)村社區(qū)是一個(gè)社會(huì)實(shí)體。農(nóng)村社區(qū)是一個(gè)相對(duì)完整的社會(huì)結(jié)構(gòu)體系。農(nóng)村社會(huì)普遍存在的一些現(xiàn)象都可以在農(nóng)村社區(qū)內(nèi)反映出來(lái)，人們能夠通過(guò)農(nóng)村社區(qū)發(fā)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)中存在的各種社會(huì)現(xiàn)象，能夠從農(nóng)村社會(huì)生活中聽(tīng)到社區(qū)居民最真實(shí)的意愿。可以說(shuō)，農(nóng)村社會(huì)是由若干不同類(lèi)型的農(nóng)村社區(qū)所組成， 故建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村應(yīng)該從農(nóng)村社區(qū)建設(shè)入手。（2）農(nóng)村社區(qū)的主體是農(nóng)村居民。農(nóng)村居民是農(nóng)村社區(qū)產(chǎn)生、存在的前提, 是農(nóng)村社區(qū)的建設(shè)者， 農(nóng)村社區(qū)的建設(shè)與農(nóng)村居民生活密切相關(guān)。這就要求我們把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大農(nóng)村居民的根本利益做為建設(shè)農(nóng)村社區(qū)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重農(nóng)村居民的主體地位，積極增加農(nóng)村居民建設(shè)農(nóng)村社區(qū)的積極性和主動(dòng)性，將農(nóng)村社區(qū)建設(shè)成為農(nóng)村居民滿意的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活場(chǎng)所。（3）農(nóng)村社區(qū)的基礎(chǔ)性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但改革開(kāi)放以來(lái), 我國(guó)農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)一人發(fā)生了顯著的改變，在農(nóng)田種植業(yè)發(fā)展的同時(shí)，林牧副漁和二三產(chǎn)業(yè)大規(guī)模發(fā)展。（4）農(nóng)村社區(qū)中血緣、地緣關(guān)系發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，血親、姻親以及由于世世代代血親姻親關(guān)系形成的復(fù)雜網(wǎng)路，是農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的核心和聯(lián)系紐帶。同時(shí)鄰里關(guān)系也是農(nóng)村社區(qū)中重要的人際關(guān)系。（5）(農(nóng)村社區(qū)的人口密度較低，聚居規(guī)模較小。人口密度和人口聚居規(guī)模是衡量一個(gè)社區(qū)人口狀況的主要指標(biāo)。（6）農(nóng)村社區(qū)的基本構(gòu)成單位是家庭。農(nóng)村家庭不僅擔(dān)負(fù)著生育、贍養(yǎng)、消費(fèi)、文化娛樂(lè)等項(xiàng)功能， 而且還是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的最基本單位和農(nóng)村組織的主要構(gòu)成單位。家庭的最基本特征能夠比較充分的滿足農(nóng)業(yè)活動(dòng)提出的多項(xiàng)要求。

三、農(nóng)村社區(qū)的功能

從上面的分析可見(jiàn)，農(nóng)村社區(qū)不同于城市社區(qū)，具有自身鮮明的特點(diǎn)。農(nóng)村社區(qū)以親緣和血緣為紐帶，以居民為基礎(chǔ)，在農(nóng)村社區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用。總的來(lái)說(shuō)，農(nóng)村社區(qū)的應(yīng)具備如下功能：。首先是要具有經(jīng)濟(jì)功能。主要表現(xiàn)為農(nóng)村社區(qū)發(fā)揮著組織、協(xié)調(diào)、管理生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，提前、產(chǎn)中、產(chǎn)后服務(wù)等作用。農(nóng)村社區(qū)最重要的功能就是發(fā)展社區(qū)經(jīng)濟(jì)。如何發(fā)展農(nóng)業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)，增加農(nóng)村社區(qū)居民的收入，提高他們的物質(zhì)文化水平是社區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的所在。發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在搞好一般農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)，發(fā)展當(dāng)?shù)氐奶厣?jīng)濟(jì)，要結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，培育和發(fā)展社區(qū)特色經(jīng)濟(jì)，不斷壯大社區(qū)經(jīng)濟(jì)能力。二是具有政治功能。主要表現(xiàn)為農(nóng)村社區(qū)發(fā)揮著貫徹執(zhí)行黨和政府的方針政策，維護(hù)村民的合法權(quán)益，建立和發(fā)展各類(lèi)社區(qū)組織，推進(jìn)村民自治和基層民主法制建設(shè)等作用。三是具有文化功能。主要表現(xiàn)為農(nóng)村社區(qū)擔(dān)負(fù)著發(fā)展教育事業(yè)、組織開(kāi)展文化娛樂(lè)和體育活動(dòng)，組織開(kāi)展為農(nóng)村社區(qū)組織具有維護(hù)本社區(qū)的治安秩序、調(diào)解民間糾紛、管理計(jì)劃生育、維護(hù)社區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定等項(xiàng)功能農(nóng)村社區(qū)文化。弘揚(yáng)優(yōu)秀農(nóng)村傳統(tǒng)文化，開(kāi)展具有特點(diǎn)的豐富多彩的文化活動(dòng)，以傳統(tǒng)文化為紐帶并通過(guò)社區(qū)的道德約束和紀(jì)律約束來(lái)確立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀是文化功能的具體要求。四是提供社會(huì)保障功能。農(nóng)村社區(qū)是各種農(nóng)村社會(huì)保障的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。一般來(lái)說(shuō)，農(nóng)村社區(qū)的社會(huì)保障由兩個(gè)方面組成:一方面利用社區(qū)集體資產(chǎn)向社區(qū)成員提供醫(yī)療、教育、衛(wèi)生等社會(huì)保障;另一方面鄰里之間的互助也加強(qiáng)了社區(qū)的社保功能，成為農(nóng)村社保的一支有力的輔助力量。

四、完善農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的思考

從黨的十六屆六中全會(huì)正式提出農(nóng)村社區(qū)建設(shè)概念，到黨的十七大、十七屆三中全會(huì)對(duì)農(nóng)村社區(qū)建設(shè)進(jìn)行進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，農(nóng)村社區(qū)建設(shè)作為一個(gè)新生事物，經(jīng)歷了探索、實(shí)踐和逐步推進(jìn)的過(guò)程。新農(nóng)村戰(zhàn)略的實(shí)施，為開(kāi)展農(nóng)村社區(qū)建設(shè)提供了良好的契機(jī)。地方政府也進(jìn)行了很多邊試點(diǎn)、邊實(shí)踐的積極探索。但是農(nóng)村社區(qū)建設(shè)畢竟還是一個(gè)新事物。在發(fā)展農(nóng)村社區(qū)方面還存在一些問(wèn)題，比如對(duì)農(nóng)村社區(qū)理解不透徹、對(duì)社區(qū)與政府的關(guān)系搞不清楚、對(duì)農(nóng)村社區(qū)建設(shè)缺乏系統(tǒng)認(rèn)識(shí)、農(nóng)村社區(qū)內(nèi)部組織發(fā)展不足、農(nóng)村社區(qū)人才缺乏、社區(qū)管理者后備力量不足等等。而造成目前我國(guó)農(nóng)村社區(qū)建設(shè)各種問(wèn)題的原因是多方面的， 主要是三個(gè)“不到位” 即思想認(rèn)識(shí)不到位、資源整合不到位、建設(shè)資金不到位。（1）思想不到位表現(xiàn)在一是對(duì)農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的重要性以及長(zhǎng)期性認(rèn)識(shí)不足。有一些部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)熱衷于進(jìn)社區(qū)掛牌子、向社區(qū)下任務(wù), 而沒(méi)有從固本強(qiáng)基的高度來(lái)正確看待農(nóng)村社區(qū)建設(shè)工作；二是對(duì)農(nóng)村社區(qū)的工作職責(zé)認(rèn)識(shí)不清，部分農(nóng)村社區(qū)干部的觀念和工作方法還沒(méi)有從原來(lái)的村委會(huì)的工作方式轉(zhuǎn)換到為社區(qū)居民服務(wù)上來(lái)，仍把社區(qū)居委會(huì)視為一級(jí)單純的政府組織進(jìn)行管理；三是居民對(duì)農(nóng)村社區(qū)概念的認(rèn)識(shí)模糊，對(duì)農(nóng)村社區(qū)沒(méi)有形成認(rèn)同感和歸屬感，未能從“單位人”真正轉(zhuǎn)化成“社區(qū)人”。（2）資源整合不到位，表現(xiàn)在“村改居”后，社區(qū)居委會(huì)承擔(dān)更多的責(zé)任，卻未被賦予相應(yīng)的權(quán)利，致使責(zé)權(quán)不一致；社區(qū)居委會(huì)只負(fù)責(zé)社區(qū)管理和社區(qū)服務(wù)，不能建立經(jīng)營(yíng)組織，充實(shí)開(kāi)支；責(zé)權(quán)的不一致使社區(qū)居委會(huì)工作的開(kāi)展受到資金的限制。（3）基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)資金不到位，主要表現(xiàn)在缺乏龐大的政府資金和民間資金支持，農(nóng)村社區(qū)建設(shè)普遍缺乏穩(wěn)定的資金投入機(jī)制，所需資金主要靠村集體自籌。農(nóng)村社區(qū)發(fā)展所需經(jīng)費(fèi)緊張，無(wú)法滿足正常運(yùn)轉(zhuǎn)需要。資金缺乏導(dǎo)致社區(qū)發(fā)展內(nèi)容難以拓展、水平難以提高，社區(qū)發(fā)展的服務(wù)供給滯后于居民的需求。

從中國(guó)農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的實(shí)際情況出發(fā)， 民政部提出農(nóng)村社區(qū)建設(shè)試點(diǎn)工作應(yīng)當(dāng)以建設(shè)和諧社區(qū)為目標(biāo)， 以擴(kuò)大基層民主、完善村民自治、健全農(nóng)村新型社區(qū)管理和服務(wù)體制為重點(diǎn)、提升農(nóng)村社區(qū)村民自治功能，健全農(nóng)村新型社區(qū)管理和服務(wù)體制為重點(diǎn)，提升農(nóng)村社區(qū)村民自治功能，建設(shè)管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的新型農(nóng)村社區(qū)。按照以上要求，針對(duì)當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中存在的問(wèn)題，主要應(yīng)從以下六個(gè)方面完善農(nóng)村社區(qū)建設(shè)。

1.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心, 視增收為核心

以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為核心，全面發(fā)展農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)， 為建設(shè)新型農(nóng)村社區(qū)打下堅(jiān)固的地基。因地制宜，發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢(shì)。結(jié)合本地實(shí)際，搞好搞活農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。將推進(jìn)農(nóng)村改革和調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展， 農(nóng)民收入穩(wěn)步提高的前提下，我們才能進(jìn)一步改善鄉(xiāng)村的整體治理結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)公共服務(wù)。使農(nóng)民的生活環(huán)境越來(lái)越完善，使農(nóng)民越來(lái)越具有幸福感。

2.統(tǒng)一農(nóng)村社區(qū)規(guī)劃與布局

做好農(nóng)村社區(qū)的整體規(guī)劃與布局， 既能節(jié)約建設(shè)資金，充分利用土地，既能促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，又能達(dá)到村容整潔的目的。因此要制定社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)體系。該體系應(yīng)該對(duì)各個(gè)項(xiàng)目所要達(dá)到的數(shù)量和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)做出明確統(tǒng)一的規(guī)定，做到合理布局，著重搞好生產(chǎn)力、交通設(shè)施、基礎(chǔ)設(shè)施的分布規(guī)劃建設(shè)。

3.多渠道保證資金供應(yīng)，完善新型農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

資金不足是農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的重要制約因素， 應(yīng)該走農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投資主體多元化之路。既要堅(jiān)持政府引導(dǎo)與村民自力更生相結(jié)合，也要堅(jiān)持社會(huì)力量的廣泛參與。充分發(fā)揮政策引導(dǎo)和市場(chǎng)機(jī)制的作用, 堅(jiān)持以村民為主體、社會(huì)參與、政府引導(dǎo), 建立新農(nóng)村建設(shè)的新機(jī)制，以優(yōu)惠的政策吸引個(gè)人、集體、社會(huì)、政府等各類(lèi)主體投資建設(shè)。努力完善新型農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。建設(shè)統(tǒng)一的農(nóng)村社區(qū)服務(wù)中心， 這一中心可以集警務(wù)室, 醫(yī)務(wù)室, 學(xué)習(xí)室和娛樂(lè)室為一體。讓農(nóng)村社區(qū)服務(wù)中心功能多元化，多功能化。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，讓農(nóng)民足不出戶也能感受城市的生活。

4.以村民為主體建設(shè)農(nóng)村社區(qū)

農(nóng)村社區(qū)建設(shè)必須建立一批志愿者為骨干，群眾廣泛參與的龐大“集合體”，才有旺盛的生命力。農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的主體是村民，沒(méi)有村民參與，農(nóng)村社區(qū)建設(shè)就將成為一句空話。要從加強(qiáng)宣傳著手，以喚醒群眾的社區(qū)意識(shí)，增強(qiáng)群眾的認(rèn)同感、歸屬感，使廣大村民認(rèn)識(shí)社區(qū)，明確社區(qū)建設(shè)的目的、意義、要求和方法。要用共同利益的紅線將群眾與農(nóng)村社區(qū)建設(shè)緊密聯(lián)系在一起，使群眾眼見(jiàn)為實(shí)，親身感受到農(nóng)村社區(qū)建設(shè)在他們生活中的重要位置。只有他們感到社區(qū)與自己息息相關(guān)，才會(huì)有參與的積極性。

5.大力推進(jìn)農(nóng)村社區(qū)村民自治，加強(qiáng)社區(qū)基層民主政治建設(shè)

實(shí)現(xiàn)政府行政管理與社區(qū)自我管理的有效銜接， 政府依法行政與村民依法自治良性互動(dòng)。村民自治的主體是村民，只有讓村民廣泛參與村民自治，依法行使屬于自己的民利，村民自治活動(dòng)才能顯現(xiàn)出生機(jī)和活力，才是真正意義上的民主自治。將農(nóng)村社區(qū)建設(shè)與村民自治進(jìn)行有機(jī)結(jié)合， 才能深化村民自治、推進(jìn)村務(wù)公開(kāi)，提升基層民主政治水平。借助這兩者的結(jié)合，廣泛宣傳和發(fā)動(dòng)廣大村民參與村民自治活動(dòng)，使自治內(nèi)容不斷充實(shí)、自治形式更為多樣。

6.加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村社區(qū)工作者的培訓(xùn)，提高社區(qū)管理人員的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)

農(nóng)村的村級(jí)自治組織干部會(huì)隨著社會(huì)成員整體素質(zhì)的不斷提高，他們的政治素質(zhì)、年齡結(jié)構(gòu)、文化程度得到了優(yōu)化。但從農(nóng)村發(fā)展特別是社區(qū)發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，目前農(nóng)村普遍存在因缺少專(zhuān)業(yè)人才而使社區(qū)發(fā)展難以獲得突破。針對(duì)這種情況， 迫切需要培養(yǎng)一支專(zhuān)業(yè)化的社區(qū)發(fā)展隊(duì)伍來(lái)推進(jìn)農(nóng)村社區(qū)發(fā)展。

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[5]袁方成.兩型社區(qū): 農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的創(chuàng)新模式[J]. 探索，2010，(01).

篇10

1.1油田社區(qū)建設(shè)實(shí)踐

油田社區(qū)文化在發(fā)展成熟過(guò)程中，主要是文化精神的培育與發(fā)展過(guò)程，同時(shí)也是思想教育成熟的一個(gè)過(guò)程。想要讓居民能夠不由自主的享受文化產(chǎn)業(yè)的娛樂(lè)，并體現(xiàn)出自我的價(jià)值，需要在居民互動(dòng)過(guò)程當(dāng)中將自我文化與內(nèi)涵的培養(yǎng)，通過(guò)互動(dòng)培養(yǎng)，不僅能夠提高居民的整體素質(zhì)，還能夠使居民成為社區(qū)文化中的一員，并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的體現(xiàn)、自我教育的升華，從而不斷進(jìn)行自我約束、自我提升，使所有居民具有團(tuán)結(jié)精神，為良好文化的發(fā)展做貢獻(xiàn)，共建美好、和諧的家家園。因此，社區(qū)工作人員應(yīng)該積極開(kāi)展社區(qū)文化宣傳及教育活動(dòng)，培養(yǎng)職工干部的教育知識(shí)及素質(zhì)，積極改革與創(chuàng)新職工觀念，同時(shí)有助于社區(qū)文化的創(chuàng)新與發(fā)展，有助于社區(qū)活動(dòng)的順利開(kāi)展。

1.1.1努力搞好陣地文化。陣地文化是指利用俱樂(lè)部、電影院、少年宮、電視臺(tái)、體育館、職工之家等大型文化設(shè)施開(kāi)展的文化活動(dòng)。這是開(kāi)展文化活動(dòng)的基礎(chǔ)，具有多功能性，其突出特點(diǎn)是適應(yīng)面廣、形式多樣、層次高雅。通過(guò)系統(tǒng)、廣泛地開(kāi)展一些教育性強(qiáng)、內(nèi)容典雅、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)且參加熱情高的電影周、藝術(shù)節(jié)、知識(shí)競(jìng)賽，組織音樂(lè)、舞蹈、書(shū)法、美術(shù)、器樂(lè)、曲藝等活動(dòng)，陶冶人們的情操，啟迪人們的思想，教育群眾，豐富廣大居民文化生活。

1.1.2努力搞好家庭文化。家庭文化是社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中最基礎(chǔ)的一部分，社區(qū)是所有居民群眾居住的地方，家庭文化的是尤為重要的一項(xiàng)，在開(kāi)展社區(qū)文化的同時(shí)應(yīng)該積極倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦以及勤儉持家等中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)美德，積極團(tuán)結(jié)鄰居，將佳通美德作為家庭文化的重點(diǎn)文化進(jìn)行宣傳與教育，并積極倡導(dǎo)健康、積極、樂(lè)觀、文明的一種生活方式。同時(shí)，社區(qū)文化管理人員還應(yīng)該進(jìn)行定期活動(dòng)的開(kāi)展，不斷增加活動(dòng)的趣味性、娛樂(lè)性與知識(shí)性，用及其吸引居民的方式引導(dǎo)居民將家庭文化的理解與學(xué)習(xí)，促進(jìn)居民文明生活，創(chuàng)造幸福、美滿的生活。

1.1.3努力搞好油田社區(qū)文化。油田社區(qū)文化建設(shè)所形成的強(qiáng)大內(nèi)聚力和發(fā)散力表明，企業(yè)文化可以使居民、社區(qū)和社會(huì)(市場(chǎng))的需要從根本上一致起來(lái)，并互為推動(dòng)，形成良性循環(huán)。

1.2油田社區(qū)的發(fā)展方向

1.2.1組建社區(qū)文化搖籃，向素質(zhì)人才基地方向發(fā)展。社區(qū)文化建設(shè)的目的就是要提高居民文化素質(zhì)和文明意識(shí)，增強(qiáng)社區(qū)居民凝聚力和認(rèn)同感。社區(qū)陣地屬于居民，讓每個(gè)居民都成為陣地的主角，采取多種形式組建老年門(mén)球隊(duì)、鑼鼓隊(duì)，成立曲藝愛(ài)好者協(xié)會(huì)，利用假期成立學(xué)生志愿者服務(wù)隊(duì)，培養(yǎng)社區(qū)居民“用雙手呵護(hù)社區(qū)家園”的思想觀念，將居民的生活與社區(qū)、社會(huì)融為一體。社區(qū)文化建設(shè)還應(yīng)滿足居民對(duì)學(xué)前素質(zhì)教育、學(xué)生特長(zhǎng)教育、居民終身教育的需求，發(fā)揮校外教育培訓(xùn)基地的作用。一個(gè)企業(yè)不僅需要專(zhuān)業(yè)人才，更需要高素質(zhì)員工，作為油田社區(qū)加強(qiáng)文化建設(shè)重點(diǎn)就是讓居民有更多的接受素質(zhì)教育、文化教育、藝術(shù)教育等高層次、高品位教育的機(jī)會(huì)，使油田職工子女不出工業(yè)區(qū)就可獲得較為完善的學(xué)前素質(zhì)培養(yǎng)、特長(zhǎng)教育，甚至第二職業(yè)技能培訓(xùn)。因此，社區(qū)文化建設(shè)的關(guān)鍵是打造人才培養(yǎng)基地，建立完善的、連貫的，能夠使居民終生受益的素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)，依靠豐富的文化生活和良好的文化環(huán)境，最大程度營(yíng)造社區(qū)與居民的“人企合一”的氛圍。

1.2.2完善社區(qū)文化服務(wù)功能，向群眾化、多元化、精品化方向發(fā)展。不斷豐富文化內(nèi)容，使之群眾化，充分考慮不同年齡、不同文化層次居民的需求，安排趣味性、知識(shí)性、團(tuán)體性較強(qiáng)的文化廣場(chǎng)活動(dòng)，諸如廣場(chǎng)電影、廣場(chǎng)晚會(huì)、廣場(chǎng)健身及節(jié)假日廣場(chǎng)游園等老少皆宜的活動(dòng)，吸引居民走出家門(mén)，共同參與，繁榮社區(qū)文化。不斷發(fā)掘文化形式，使之多元化，油田社區(qū)居民是隨石油開(kāi)發(fā)會(huì)戰(zhàn)從四面八方匯集而來(lái)，婚喪嫁娶、語(yǔ)言習(xí)慣等生活習(xí)慣各不相同，圍繞油田社區(qū)行業(yè)特性和地域特點(diǎn)，社區(qū)文化組織部門(mén)應(yīng)從了解居民習(xí)慣、體驗(yàn)群眾生活、搜集文化生活信息入手，讓居民參與創(chuàng)作，凝煉、培育出令群眾耳目一新、喜聞樂(lè)見(jiàn)、民風(fēng)淳樸多元的社區(qū)文化成果。不斷探討文化實(shí)踐，使之精品化，社區(qū)文化不斷創(chuàng)新才能滿足居民對(duì)文化的需求，發(fā)揮油田社區(qū)特色和優(yōu)勢(shì)，以“擴(kuò)大視野、增長(zhǎng)知識(shí)、鍛煉能力”為目的，組織專(zhuān)題策劃、群體實(shí)施，統(tǒng)一群體意識(shí)和行為規(guī)范，培養(yǎng)居民家園意識(shí)，依靠群眾集體智慧和實(shí)踐，共建社區(qū)精品文化奇葩。

1.2.3突出文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，向打造優(yōu)勢(shì)品牌方向發(fā)展。社區(qū)管理作為服務(wù)行業(yè)，品牌是生命。在創(chuàng)建優(yōu)勢(shì)品牌過(guò)程中，文化建設(shè)是不可缺少的利器。優(yōu)勢(shì)品牌擁有強(qiáng)大的內(nèi)聚力和發(fā)散力，作為社區(qū)經(jīng)營(yíng)管理的一個(gè)關(guān)鍵元素，品牌的重要性在搶占市場(chǎng)份額和保持企業(yè)凝聚力上的作用是無(wú)可替代的。可以說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)的背后是品牌，而打造品牌的支撐是企業(yè)文化。通過(guò)品牌的文化力去贏得市場(chǎng)和社會(huì)的認(rèn)同和親和，已經(jīng)成為參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的一種深層次、智慧型的競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)油田社區(qū)而言，把社區(qū)文化作為產(chǎn)業(yè)做實(shí)、做優(yōu)、做精，可以使全體職工的價(jià)值觀與社區(qū)精神一致，使職工變被動(dòng)管理為個(gè)人價(jià)值自覺(jué)實(shí)現(xiàn)，使居民變被管理群體為社區(qū)發(fā)展的當(dāng)家人，實(shí)現(xiàn)變無(wú)形的文化教育為有形的企業(yè)效益，最終依靠社區(qū)文化力的提升，促進(jìn)社區(qū)管理各板塊在油田內(nèi)外市場(chǎng)打造各自的強(qiáng)勢(shì)品牌，使社區(qū)的對(duì)外形象和生存競(jìng)爭(zhēng)力在文化建設(shè)過(guò)程中得到加強(qiáng)。

1.2.4十六大報(bào)告提出，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會(huì)主義文化、滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑。仙河社區(qū)的實(shí)踐證明，一種集文化、教育、衛(wèi)生、體育、娛樂(lè)、休閑、購(gòu)物及多元經(jīng)濟(jì)等于一體的，基本設(shè)施完備、服務(wù)功能齊全、發(fā)展機(jī)制靈活的工業(yè)社區(qū)模式正在發(fā)展成熟，其多功能的組織和多元化的服務(wù)，將油田社區(qū)真正建設(shè)成為大慶石油人物質(zhì)豐富、民主文明的“小康”社區(qū)。

2結(jié)論