導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇天文學(xué)學(xué)科評(píng)估，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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而在8月15日中國(guó)青年報(bào)也報(bào)道了上海交通大學(xué)世界一流大學(xué)研究中心的2011年“世界大學(xué)學(xué)術(shù)排名”（簡(jiǎn)稱(chēng)ARWU）。該排名列出了全球領(lǐng)先的500所大學(xué)，中國(guó)內(nèi)地共23所大學(xué)榜上有名，清華大學(xué)再次進(jìn)入世界前200名，北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、上海交通大學(xué)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)、浙江大學(xué)6所大學(xué)排在第201-300名。

2000年香港大學(xué)開(kāi)始在內(nèi)地招生，內(nèi)地與香港名校的生源之爭(zhēng)就此拉開(kāi)了序幕，此后香港中文大學(xué)等其他港校的加入，更是使這場(chǎng)生源之爭(zhēng)不斷升級(jí)。而最近連續(xù)的兩個(gè)大學(xué)排行榜，再一次把內(nèi)地與香港名校推到了風(fēng)口浪尖。雖然參考指標(biāo)不盡相同，ARWU更注重學(xué)術(shù)性而QSWUR的指標(biāo)更多樣化，但QSWUR和ARWU兩個(gè)排行榜中排名較前的名校卻驚人的一致，即內(nèi)地的北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、南京大學(xué)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)和浙江大學(xué)，和香港的香港大學(xué)、香港中文大學(xué)、香港科技大學(xué)、香港理工大學(xué)、香港城市大學(xué)。這12所名校基本上都是綜合性大學(xué)，可以說(shuō)各領(lǐng)域?qū)W科都有一定的實(shí)力，但根據(jù)兩個(gè)排行榜的學(xué)科領(lǐng)域排行來(lái)看，各個(gè)名校又都有自己的一些優(yōu)勢(shì)學(xué)科和特色專(zhuān)業(yè)，下面，就讓小編為你一一道來(lái)。

北京大學(xué)

在ARWU的學(xué)科領(lǐng)域排名中，北大在數(shù)學(xué)與自然科學(xué)（簡(jiǎn)稱(chēng)理科）、工程/技術(shù)與計(jì)算機(jī)科學(xué)（簡(jiǎn)稱(chēng)工科）、生命科學(xué)與農(nóng)學(xué)（簡(jiǎn)稱(chēng)生命）、臨床醫(yī)學(xué)與藥學(xué)（簡(jiǎn)稱(chēng)醫(yī)科）和社會(huì)科學(xué)（簡(jiǎn)稱(chēng)社科）五大領(lǐng)域均未能進(jìn)入100強(qiáng)，但在學(xué)科排名中北大的數(shù)學(xué)、化學(xué)、計(jì)算機(jī)和經(jīng)濟(jì)學(xué)/商學(xué)均位列76-100名，物理學(xué)科的排名也接近100名，實(shí)力毋容置疑。而在QSWUR的學(xué)科領(lǐng)域排名中，北大在藝術(shù)人文（第18名）、工程技術(shù)（第34名）、生命科學(xué)與醫(yī)藥（第24名）、自然科學(xué)（第17名）和社會(huì)科學(xué)/管理（第21名）均進(jìn)入了50強(qiáng)，除工程技術(shù)外其余領(lǐng)域均為內(nèi)地高校第一，展現(xiàn)了非常強(qiáng)大的綜合實(shí)力。

在教育部組織的國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科評(píng)估中，北大有18個(gè)一級(jí)學(xué)科為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科：哲學(xué)、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、歷史學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、地理學(xué)、大氣科學(xué)、生物學(xué)、力學(xué)、電子科學(xué)與技術(shù)、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、口腔醫(yī)學(xué)、藥學(xué)。北大的師資力量也很雄厚，在這些重點(diǎn)學(xué)科中還有16名國(guó)家級(jí)教學(xué)名師：趙敦華（哲學(xué)與宗教學(xué)）、蔣紹愚（中文）、陸儉明（中文）、溫儒敏（中文）、閻步克（歷史）、鄧小南（歷史）、高毅（歷史）、姜伯駒（數(shù)學(xué)）、丘維聲（數(shù)學(xué)）、張恭慶（數(shù)學(xué)）、王稼軍（物理）、吳思誠(chéng)（物理）、段連運(yùn)（化學(xué)）、許崇任（生命科學(xué)）、祝學(xué)光（醫(yī)學(xué)）、王杉（醫(yī)學(xué)）。此外，還有北京市教學(xué)名師和校級(jí)教學(xué)名師，他們主講的課程也多為精品課程。北大的國(guó)家級(jí)精品課程有90門(mén)，其中數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院（6門(mén)）、物理學(xué)院（9門(mén)）、信息科學(xué)技術(shù)學(xué)院（5門(mén)）、中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系（8門(mén)）和醫(yī)學(xué)部（19門(mén)）較多。

優(yōu)勢(shì)學(xué)科：哲學(xué)、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、歷史學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、地理學(xué)、大氣科學(xué)、生物學(xué)、力學(xué)、電子科學(xué)與技術(shù)、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、口腔醫(yī)學(xué)、藥學(xué)

清華大學(xué)

眾所周知，清華的工科是最強(qiáng)的，兩個(gè)大學(xué)排行榜也印證了這一點(diǎn)。在ARWU的學(xué)科領(lǐng)域排名中，清華的工科進(jìn)入了50強(qiáng)（第45名），而理科、生命、醫(yī)科和社科均未進(jìn)入百?gòu)?qiáng)。學(xué)科排名中，計(jì)算機(jī)學(xué)科也進(jìn)入了學(xué)科排名50強(qiáng)（第46名），而數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)/商學(xué)未進(jìn)入百?gòu)?qiáng)。在QSWUR的學(xué)科領(lǐng)域排名中，清華的工程技術(shù)排名第十，是內(nèi)地和香港這12所名校中唯一排在前十位的學(xué)科領(lǐng)域。在清華的21個(gè)一級(jí)重點(diǎn)學(xué)科中，清華工科獨(dú)占16項(xiàng)，包括：機(jī)械工程、光學(xué)工程、材料科學(xué)與工程、動(dòng)力工程及工程熱物理、電氣工程、電子科學(xué)與技術(shù)、信息與通信工程、控制科學(xué)與工程、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、建筑學(xué)、土木工程、水利工程、化學(xué)工程與技術(shù)、核科學(xué)與技術(shù)、生物醫(yī)學(xué)工程、管理科學(xué)與工程。清華工科的國(guó)家級(jí)教學(xué)名師也是最多的，共有11名，他們是：申永勝（精密儀器與機(jī)械學(xué)系）、華成英（自動(dòng)化系）、孫宏斌（電機(jī)工程與應(yīng)用電子技術(shù)系）、李俊峰（航天航空學(xué)院）、范欽珊（航天航空學(xué)院）、李俊峰（航天航空學(xué)院）、錢(qián)易（環(huán)境學(xué)院）、郝吉明（環(huán)境學(xué)院）、胡洪營(yíng)（環(huán)境學(xué)院）、袁駟（土木工程系）、傅水根（基礎(chǔ)工業(yè)訓(xùn)練中心）。清華的國(guó)家級(jí)精品課程也有90門(mén)，工科課程占了一半以上（48門(mén)）。以如此強(qiáng)勁的實(shí)力，清華工科絕對(duì)是中國(guó)頂尖工程師的搖籃。

優(yōu)勢(shì)學(xué)科：上文所列的16個(gè)工科、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生命科學(xué)、工商管理、美術(shù)

復(fù)旦大學(xué)

根據(jù)ARWU的學(xué)科領(lǐng)域排名，復(fù)旦只有工科進(jìn)入了世界百?gòu)?qiáng)（52-75名）。QSWUR的學(xué)科領(lǐng)域排名則顯示，復(fù)旦的藝術(shù)人文（第49名）和社會(huì)科學(xué)/管理（第45名）進(jìn)入了世界大學(xué)50強(qiáng)，工程技術(shù)（第98名）、生命科學(xué)與醫(yī)藥（第67名）、自然科學(xué)（第56名）均進(jìn)入了世界百?gòu)?qiáng)，展現(xiàn)出較強(qiáng)的綜合實(shí)力。復(fù)旦的一級(jí)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科有11個(gè)：哲學(xué)、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、新聞傳播學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、電子科學(xué)與技術(shù)、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、中西醫(yī)結(jié)合。國(guó)家級(jí)教學(xué)名師也基本上分布在這些重點(diǎn)學(xué)科，他們是：陳紀(jì)修（數(shù)學(xué)）、陸谷孫（外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)）、袁志剛（經(jīng)濟(jì)學(xué)院）、范康年（化學(xué)）、陳思和（中文）、喬守怡（生命科學(xué)）、俞吾金（哲學(xué)）。復(fù)旦的國(guó)家級(jí)精品課程有38門(mén)，也基本分布在這些重點(diǎn)學(xué)科中。

優(yōu)勢(shì)學(xué)科：哲學(xué)、理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、新聞傳播學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、電子科學(xué)與技術(shù)、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、中西醫(yī)結(jié)合

上海交通大學(xué)

與清華相似，上海交大的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)也是在工科。ARWU的學(xué)科領(lǐng)域排名中上海交大的工科進(jìn)入了百?gòu)?qiáng)（52-75名），同時(shí)計(jì)算機(jī)學(xué)科也進(jìn)入了學(xué)科排名的百?gòu)?qiáng)（51-75名）。QSWUR的排名中，工程技術(shù)排名第37位，在內(nèi)地高校中僅次于清華和北大，而生命科學(xué)與醫(yī)藥（第124名）、自然科學(xué)（第114名）和社會(huì)科學(xué)/管理（第127名）位于百?gòu)?qiáng)之外，藝術(shù)人文則未上榜。當(dāng)然，隨著上海交大向高水平綜合性大學(xué)的目標(biāo)邁進(jìn)，這些學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展后勁不容小視。上海交大9個(gè)一級(jí)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科全部與工科有關(guān)：力學(xué)、機(jī)械工程、材料科學(xué)與工程、動(dòng)力工程及工程熱物理、控制科學(xué)與工程、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、船舶與海洋工程、生物醫(yī)學(xué)工程、管理科學(xué)與工程。國(guó)家級(jí)教學(xué)名師的分布則較廣泛：洪嘉振（建筑工程與力學(xué)）、鄭樹(shù)棠 （外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)）、樂(lè)經(jīng)良（數(shù)學(xué)）、孫麒麟（體育）、王如竹（機(jī)械與動(dòng)力工程）、林志新（生命科學(xué)技術(shù)）、郭曉奎（醫(yī)學(xué)）。上海交大的國(guó)家級(jí)精品課程有20門(mén)。

優(yōu)勢(shì)學(xué)科：力學(xué)、機(jī)械工程、材料科學(xué)與工程、動(dòng)力工程及工程熱物理、控制科學(xué)與工程、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、船舶與海洋工程、生物醫(yī)學(xué)工程、管理科學(xué)與工程

南京大學(xué)

南大在ARWU的學(xué)科領(lǐng)域排名中各領(lǐng)域均未進(jìn)入百?gòu)?qiáng)，但化學(xué)學(xué)科進(jìn)入了學(xué)科排名的百?gòu)?qiáng)（51-75名），高于北大的排名。QSWUR排名中南大較突出的領(lǐng)域是自然科學(xué)進(jìn)入了百?gòu)?qiáng)，位列第85名，其余學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)入了前200名：藝術(shù)人文位列136名，工程技術(shù)位列163名、生命科學(xué)與醫(yī)藥位列193名，社會(huì)科學(xué)/管理位列131名。南大的一級(jí)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科有8個(gè)：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)。國(guó)家級(jí)教學(xué)名師有10位：范從來(lái)（商學(xué)院）、盧德馨（匡亞明學(xué)院）、王守仁（外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）、桑新民（公共管理學(xué)院）、左玉輝（環(huán)境學(xué)院）、沈坤榮（商學(xué)院）、徐士進(jìn)（地球科學(xué)與工程學(xué)院）、周曉虹（社會(huì)學(xué)院）、劉厚俊（經(jīng)濟(jì)學(xué)院）、李滿春（地理與海洋科學(xué)學(xué)院）。南大的國(guó)家級(jí)精品課程有56門(mén)。

優(yōu)勢(shì)學(xué)科：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、商學(xué)

中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)

中科大的工科在ARWU的學(xué)科領(lǐng)域排名中也進(jìn)入了百?gòu)?qiáng)（52-75名），而QSWUR的排名中，中科大的自然科學(xué)和工程技術(shù)表現(xiàn)突出，均進(jìn)入了百?gòu)?qiáng)，分別位列第59名和第72名，而生命科學(xué)與醫(yī)藥則位列156名，而藝術(shù)人文與社會(huì)科學(xué)/管理均未上榜。中科大的一級(jí)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科有8個(gè)：數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、地球物理學(xué)、生物學(xué)、科學(xué)技術(shù)史、力學(xué)、核科學(xué)與技術(shù)。國(guó)家級(jí)教學(xué)名師則有7名：陳國(guó)良（計(jì)算機(jī)）、李尚志（數(shù)學(xué)）、史濟(jì)懷（數(shù)學(xué)）、施蘊(yùn)渝（生命科學(xué)）、程福臻（天文與應(yīng)用物理） 、霍劍青（天文與應(yīng)用物理）、向守平（天文與應(yīng)用物理）。中科大的國(guó)家級(jí)精品課程有13門(mén)。

優(yōu)勢(shì)學(xué)科：數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、地球物理學(xué)、生物學(xué)、科學(xué)技術(shù)史、力學(xué)、核科學(xué)與技術(shù)

浙江大學(xué)

在ARWU的學(xué)科領(lǐng)域排名中，浙大的工科進(jìn)入了百?gòu)?qiáng)（第52-75名），而學(xué)科排名中有兩項(xiàng)進(jìn)入百?gòu)?qiáng)：化學(xué)（76-100名）和計(jì)算機(jī)（51-75名）。QSWUR的排名也顯示，浙大在工程技術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)突出，進(jìn)入了百?gòu)?qiáng)（第68名），其余領(lǐng)域排名為：藝術(shù)人文199名、生命科學(xué)與醫(yī)藥206名、自然科學(xué)139名、社會(huì)科學(xué)/管理212名。浙大的一級(jí)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科有14個(gè)：數(shù)學(xué)、化學(xué)、機(jī)械工程、光學(xué)工程、材料科學(xué)與工程、動(dòng)力工程及工程熱物理、電氣工程、控制科學(xué)與工程、土木工程、生物醫(yī)學(xué)工程、園藝學(xué)、農(nóng)業(yè)資源利用、植物保護(hù)、 管理科學(xué)與工程。國(guó)家級(jí)教學(xué)名師有10名：陸國(guó)棟（機(jī)械與能源學(xué)院）、林正炎（數(shù)學(xué)）、楊啟帆（數(shù)學(xué)）、吳秀明（中文）、何蓮珍（外語(yǔ)學(xué)院）、應(yīng)義斌（生物系統(tǒng)工程與食品科學(xué)學(xué)院）、何勇（生物系統(tǒng)工程與食品科學(xué)學(xué)院）、吳敏（生命科學(xué)學(xué)院）、劉旭（光學(xué)）、朱軍 （農(nóng)學(xué)）。浙大的國(guó)家級(jí)精品課程有64門(mén)。

優(yōu)勢(shì)學(xué)科：數(shù)學(xué)、化學(xué)、機(jī)械工程、光學(xué)工程、材料科學(xué)與工程、動(dòng)力工程及工程熱物理、電氣工程、控制科學(xué)與工程、土木工程、生物醫(yī)學(xué)工程、園藝學(xué)、農(nóng)業(yè)資源利用、植物保護(hù)、管理科學(xué)與工程

香港大學(xué)

在學(xué)科領(lǐng)域排名上，香港大學(xué)（簡(jiǎn)稱(chēng)港大） 在兩大排行榜上的差異較大。在ARWU中，港大的各領(lǐng)域均未進(jìn)入百?gòu)?qiáng)，僅在學(xué)科排名上有化學(xué)（51-75名）和計(jì)算機(jī)（76-100名）進(jìn)入百?gòu)?qiáng)；而在QSWUR中，港大的藝術(shù)人文（第25名）、工程技術(shù)（45）、生命科學(xué)與醫(yī)藥（第28名）、自然科學(xué)（第46名）和社會(huì)科學(xué)/管理（第23名）均進(jìn)入50強(qiáng)，是一所實(shí)力雄厚而均衡的名校。讓人感到意外的是，雖然在QSWUR中以上領(lǐng)域的排名港大均低于北大，但總排名卻是港大高于北大，這可能與港大的國(guó)際化程度很高有關(guān)。

由于香港地區(qū)院校不參與教育部組織的各種評(píng)估和評(píng)獎(jiǎng)，因而沒(méi)有如內(nèi)地名校一樣的國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科等數(shù)據(jù)，只能根據(jù)以上學(xué)科領(lǐng)域排名及網(wǎng)絡(luò)資料推薦優(yōu)勢(shì)學(xué)科。

優(yōu)勢(shì)學(xué)科：建筑、法律、醫(yī)學(xué)、社會(huì)科學(xué)（包括心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治與公共行政學(xué)、社會(huì)工作及社會(huì)行政學(xué)）、認(rèn)知科學(xué)（心理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)/人工智能、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)及腦神經(jīng)科學(xué)）、文學(xué)、化學(xué)、工程學(xué)（土木工程、土木工程/環(huán)境工程、計(jì)算機(jī)科學(xué)、計(jì)算器工程、電機(jī)工程、電子及通訊工程、訊息工程、工業(yè)工程及科技管理、后勤工程及物流管理、機(jī)械工程、機(jī)械工程/屋宇設(shè)備工程、醫(yī)學(xué)工程）

香港中文大學(xué)

在ARWU的學(xué)科領(lǐng)域排名中，香港中文大學(xué)（簡(jiǎn)稱(chēng)中大）的工科進(jìn)入了百?gòu)?qiáng)（76-100名），在學(xué)科排名中，中大有三個(gè)進(jìn)入百?gòu)?qiáng)：數(shù)學(xué)（第50名）、化學(xué)（76-100名）、計(jì)算機(jī)（第30名，在12所名校中僅次于香港科技大學(xué)），優(yōu)勢(shì)突出。而在QSWUR的排名中，中大的五個(gè)學(xué)科領(lǐng)域均排名百?gòu)?qiáng)之列：藝術(shù)人文47名、工程技術(shù)82名、生命科學(xué)與醫(yī)藥60名、自然科學(xué)90名、社會(huì)科學(xué)/管理38名，同樣是一所實(shí)力均衡而強(qiáng)勁的名校。

優(yōu)勢(shì)學(xué)科：數(shù)學(xué)、化學(xué)、計(jì)算機(jī)、中文、翻譯學(xué)、新聞與傳播、專(zhuān)業(yè)會(huì)計(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法律

香港科技大學(xué)

根據(jù)ARWU的學(xué)科領(lǐng)域排名，香港科技大學(xué)（簡(jiǎn)稱(chēng)科大）的工科排名第36名，為兩地高校之冠，其社科排名52-75名，使科大成為十二名校中唯一有兩大領(lǐng)域位列百?gòu)?qiáng)的；在學(xué)科排名中，計(jì)算機(jī)排名第21位，也是兩地高校之冠，而經(jīng)濟(jì)學(xué)/商學(xué)也進(jìn)入了50強(qiáng)（第45名）。QSWUR的排名中，科大的工程技術(shù)排名第22位，僅次于清華；生命科學(xué)與醫(yī)藥（第86名）、自然科學(xué)（第55名）、社會(huì)科學(xué)/管理（第43名）也實(shí)力強(qiáng)勁，藝術(shù)人文（第195名）則稍遜。因此可以說(shuō)科大是一所工科優(yōu)勢(shì)比較突出的名校。

優(yōu)勢(shì)學(xué)科：工程學(xué)院、商業(yè)管理學(xué)院（工商管理）、理學(xué)院（數(shù)學(xué)、生物學(xué)）、人文社科學(xué)、會(huì)計(jì)、分子神經(jīng)學(xué)

香港城市大學(xué)

在學(xué)科領(lǐng)域排名上，香港城市大學(xué)（簡(jiǎn)稱(chēng)城大）的工科在ARWU中也進(jìn)入了50強(qiáng)（第42名），學(xué)科排名中則有兩項(xiàng)進(jìn)入50強(qiáng)：數(shù)學(xué)（52-75名）和計(jì)算機(jī)（第50名）。在QSWUR的排名中，城大的藝術(shù)人文與社會(huì)科學(xué)/管理展現(xiàn)較強(qiáng)實(shí)力，進(jìn)入了百?gòu)?qiáng)，分別位列第79名和第72名，工程技術(shù)（第119名）和自然科學(xué)（第186名）也具有一定實(shí)力。

優(yōu)勢(shì)學(xué)科：商學(xué)、法學(xué)、創(chuàng)意媒體、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)、社會(huì)工作

香港理工大學(xué)

根據(jù)ARWU的學(xué)科領(lǐng)域排名，香港理工大學(xué)（簡(jiǎn)稱(chēng)理大）的工科進(jìn)入了百?gòu)?qiáng)（52-75名），數(shù)學(xué)（76-100名）與計(jì)算機(jī)（51-75）進(jìn)入了學(xué)科排名百?gòu)?qiáng)。在QSWUR中，理大在藝術(shù)人文（第172名）、工程技術(shù)（第91名）、生命科學(xué)與醫(yī)藥（第225名）、社會(huì)科學(xué)/管理（163名）等領(lǐng)域均具有一定的實(shí)力。

優(yōu)勢(shì)學(xué)科：酒店及旅游管理、輔助醫(yī)療（職業(yè)治療、物理治療、眼科視光學(xué)、放射學(xué)）、工程、物流

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篇2

【摘要】隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，大數(shù)據(jù)時(shí)代已然來(lái)臨。本文對(duì)大數(shù)據(jù)的定義、特點(diǎn)進(jìn)行了概括，分析了遠(yuǎn)程教育課程質(zhì)量評(píng)估現(xiàn)狀和問(wèn)題，探討了大數(shù)據(jù)技術(shù)在遠(yuǎn)程教育課程質(zhì)量評(píng)估中的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】大數(shù)據(jù) 遠(yuǎn)程教育 課程質(zhì)量評(píng)估

不斷進(jìn)步的信息技術(shù)，深刻影響著社會(huì)發(fā)展，最先經(jīng)歷信息爆炸的學(xué)科，比如天文學(xué)和基因?qū)W，創(chuàng)造出了“大數(shù)據(jù)”這個(gè)概念。這導(dǎo)致了新的處理技術(shù)的誕生，即“大數(shù)據(jù)”技術(shù)。大數(shù)據(jù)技術(shù)使得可以處理的數(shù)據(jù)量大大增加。“大數(shù)據(jù)是人們獲得新的認(rèn)知，創(chuàng)造新的價(jià)值的源泉；大數(shù)據(jù)還是改變市場(chǎng)、組織機(jī)構(gòu)以及政府和公民關(guān)系的方法??????大數(shù)據(jù)開(kāi)啟了一次重大的時(shí)代轉(zhuǎn)型”。大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)教育的發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響，主要包括教育思維、教育評(píng)估、課堂教學(xué)以及個(gè)性化教育等諸多方面。

一、大數(shù)據(jù)及其主要特點(diǎn)

大數(shù)據(jù)是指“無(wú)法用現(xiàn)有的軟件工具提取、存儲(chǔ)、搜索、共享、分析和處理的海量的、復(fù)雜的數(shù)據(jù)集合。”通常用4個(gè)V（Volume、Variety、Value、Velocity）來(lái)概括大數(shù)據(jù)的特征。即數(shù)據(jù)規(guī)模巨大（Volume）。大數(shù)據(jù)的規(guī)模是一個(gè)不斷變化的指標(biāo)，單一數(shù)據(jù)集的規(guī)模范圍從幾十TB到數(shù)PB不等。數(shù)據(jù)類(lèi)型多樣（Variety）。這種類(lèi)型的多樣性讓數(shù)據(jù)被分為結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)和非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，且非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)越來(lái)越多。價(jià)值密度低（Value）。雖然數(shù)據(jù)信息海量，但價(jià)值密度較低，需要通過(guò)強(qiáng)大的機(jī)器算法快速完成數(shù)據(jù)價(jià)值提取。處理速度快（Velocity）。通過(guò)基于實(shí)現(xiàn)軟件性能優(yōu)化的高速電腦處理器和服務(wù)器，快速創(chuàng)建實(shí)時(shí)數(shù)據(jù)流已成為趨勢(shì)。

二、遠(yuǎn)程教育課程質(zhì)量評(píng)估現(xiàn)狀

遠(yuǎn)程教育課程評(píng)估體系主要是對(duì)課程編制設(shè)計(jì)和具體實(shí)施環(huán)節(jié)及全過(guò)程所做的多種形式的評(píng)定。課程評(píng)估體系的建設(shè)有利于分析判斷該課程資源建設(shè)質(zhì)量的高低。從事現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育較早的英國(guó)開(kāi)放大學(xué)開(kāi)放學(xué)習(xí)項(xiàng)目、麻省理工學(xué)院開(kāi)放課件項(xiàng)目在遠(yuǎn)程教育課程建設(shè)和質(zhì)量評(píng)估方面取得了一定進(jìn)展。

英國(guó)開(kāi)放大學(xué)2006年開(kāi)通遠(yuǎn)程教學(xué)項(xiàng)目網(wǎng)站，這也是該校遠(yuǎn)程開(kāi)放學(xué)習(xí)項(xiàng)目正式啟動(dòng)的標(biāo)志。遠(yuǎn)程開(kāi)放課程分為初、中高三個(gè)等級(jí)。學(xué)習(xí)者依據(jù)現(xiàn)實(shí)水平，選擇適合的課程進(jìn)行學(xué)習(xí)。英國(guó)開(kāi)放大學(xué)在高質(zhì)量、互動(dòng)式課程提供方面做了大量工作，為保障遠(yuǎn)程教學(xué)質(zhì)量作出了示范。麻省理工學(xué)院的課程內(nèi)容主要是優(yōu)秀的專(zhuān)家學(xué)者編制設(shè)計(jì)，且由“最睿智的、最著名的教授”制作音頻、視頻等文件以及報(bào)告講座等，獲得了較好的聲譽(yù)。麻省理工學(xué)院從開(kāi)放課程公開(kāi)起，就十分注重學(xué)習(xí)者的使用評(píng)價(jià)和反饋，通過(guò)分析課程的點(diǎn)擊訪問(wèn)量、具體利用率和最終影響，評(píng)估整個(gè)運(yùn)行流程的效率。

三、遠(yuǎn)程教育課程質(zhì)量評(píng)估存在的問(wèn)題

目前，遠(yuǎn)程課程資源建設(shè)及質(zhì)量研究結(jié)果令人不容樂(lè)觀。根據(jù)研究結(jié)果，英國(guó)開(kāi)放大學(xué)遠(yuǎn)程教育的課程資源庫(kù)、教學(xué)網(wǎng)站、資源服務(wù)以及數(shù)據(jù)庫(kù)形形，學(xué)習(xí)使用者很難獲得一致的權(quán)威性的信息及建議，很多的質(zhì)量較低的信息使學(xué)習(xí)使用者感到困惑，甚至導(dǎo)致其產(chǎn)生失落感。麻省理工學(xué)院基于開(kāi)放課程運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)僅局限在訪問(wèn)量的多少及訪問(wèn)者點(diǎn)擊次數(shù)和地理分布等，而其中存在紛雜眾多的重復(fù)訪問(wèn)者，對(duì)于學(xué)習(xí)者面向?qū)W習(xí)內(nèi)容的具體評(píng)價(jià)、學(xué)習(xí)效果及學(xué)習(xí)收獲和自我評(píng)價(jià)比較缺乏。因此，為適應(yīng)遠(yuǎn)程教育的深入發(fā)展，遠(yuǎn)程教育課程的質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)需要重新考察，特別是要充分考慮學(xué)習(xí)者的需求和愿望，而借助大數(shù)據(jù)技術(shù)建立一系列從教學(xué)到管理、監(jiān)控、評(píng)估、反饋的課程質(zhì)量保證體系顯得很有必要。

四、大數(shù)據(jù)在遠(yuǎn)程教育課程質(zhì)量評(píng)估中的主要應(yīng)用

1、深刻變革遠(yuǎn)程教育課程質(zhì)量評(píng)估思維。遠(yuǎn)程教育領(lǐng)域充滿了大數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)技術(shù)也給遠(yuǎn)程教育課程質(zhì)量評(píng)估融入了新的途徑和方法。當(dāng)學(xué)生使用計(jì)算機(jī)或移動(dòng)終端開(kāi)啟網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)時(shí)，包括看教學(xué)視頻、進(jìn)行電子閱讀、做云筆記、完成在線作業(yè)、發(fā)微博微信、開(kāi)展虛擬實(shí)驗(yàn)、參加社群活動(dòng)等，這些都可以成為教育大數(shù)據(jù)的來(lái)源。在基于“開(kāi)發(fā)者+學(xué)習(xí)者”課程質(zhì)量評(píng)估的多元化、個(gè)性化創(chuàng)新現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育人才培養(yǎng)模式基礎(chǔ)上，充分利用大數(shù)據(jù)技術(shù)建立多角度評(píng)價(jià)課程質(zhì)量的多元化評(píng)價(jià)機(jī)制，建立具有開(kāi)放性、分布性、指導(dǎo)性、數(shù)字化的課程質(zhì)量評(píng)估體系。

2、解決評(píng)估體系構(gòu)建中數(shù)據(jù)采集的問(wèn)題。評(píng)估數(shù)據(jù)采集的多元化以及數(shù)據(jù)本身的可信程度，使得以往與課程評(píng)估有關(guān)的教學(xué)檢查和問(wèn)卷調(diào)查等的效果不能令關(guān)注課程質(zhì)量的各方滿意，為提高評(píng)估的有效性必須對(duì)評(píng)估數(shù)據(jù)的采集渠道、對(duì)象和采集的方法、組織形式等進(jìn)行反思和改進(jìn)。利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，可以關(guān)注學(xué)生個(gè)體的微觀學(xué)習(xí)表現(xiàn)，且數(shù)據(jù)的產(chǎn)生完全是過(guò)程性的，是對(duì)即時(shí)性的行為與現(xiàn)象的記錄。通過(guò)這些數(shù)據(jù)的整合能夠客觀詮釋遠(yuǎn)程教育課程質(zhì)量，因?yàn)閿?shù)據(jù)完全是在教學(xué)對(duì)象不自知的情況下被觀察、收集的，其采集非常自然、真實(shí)，可以獲得的真實(shí)反饋。

3、重新構(gòu)建遠(yuǎn)程教育課程教學(xué)評(píng)價(jià)方式。在遠(yuǎn)程教育課程教學(xué)評(píng)價(jià)中借助大數(shù)據(jù)分析，改變依靠傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ皆u(píng)價(jià)，轉(zhuǎn)向基于數(shù)據(jù)的客觀評(píng)價(jià)，通過(guò)技術(shù)層面評(píng)價(jià)分析不斷提升網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動(dòng)效果。大數(shù)據(jù)技術(shù)還可以觀察記錄遠(yuǎn)程教育教學(xué)的過(guò)程，把從結(jié)果評(píng)價(jià)導(dǎo)向過(guò)程性評(píng)價(jià)。通過(guò)海量數(shù)據(jù)的歸納分析，總結(jié)在線教學(xué)活動(dòng)的一般規(guī)律，不斷優(yōu)化改進(jìn)教學(xué)過(guò)程。另外，通過(guò)數(shù)據(jù)分析，還可以預(yù)測(cè)學(xué)習(xí)者的思想、心態(tài)、行為的發(fā)展趨勢(shì)及其學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過(guò)程，從而分析出學(xué)習(xí)者的自身特點(diǎn)，有針對(duì)性地提出改進(jìn)建議。

參考文獻(xiàn)：

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[2]趙姝淳，孫曙輝.大數(shù)據(jù)技術(shù)及其在教育領(lǐng)域的應(yīng)用[J].中小學(xué)信息技術(shù)教育，2014（3）：64―66.

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篇3

哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說(shuō)，研究自然、社會(huì)和思維的最一般的規(guī)律，在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用［1］。哲學(xué)在發(fā)展過(guò)程中，不僅在自身領(lǐng)域的研究中取得了重大進(jìn)展，而且推動(dòng)了其他的一些學(xué)科的誕生，如天文學(xué)、數(shù)學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)等。統(tǒng)計(jì)學(xué)也當(dāng)然可以歸于哲學(xué)的發(fā)展框架下。因此，可以從某種程度上來(lái)講，哲學(xué)可稱(chēng)為“萬(wàn)學(xué)之母”，抑或“元科學(xué)”。

統(tǒng)計(jì)學(xué)作為一門(mén)研究客體特征和規(guī)律的方法論學(xué)科，有很強(qiáng)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)做支撐。它不但可以作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科創(chuàng)造和發(fā)展理論，完善學(xué)科結(jié)構(gòu)，而且可以作為一種應(yīng)用型很強(qiáng)的學(xué)科，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，進(jìn)行量化研究提供強(qiáng)有力的工具手段。掌握好統(tǒng)計(jì)學(xué)，對(duì)進(jìn)行科學(xué)研究，尤其是量化的科學(xué)研究必將大有裨益。然而正是由于其要求較強(qiáng)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，因此對(duì)于缺乏數(shù)學(xué)訓(xùn)練的人，尤其是文科學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的掌握就可能成為一件比較讓人頭疼的事情，有的甚至是“談‘統(tǒng)計(jì)’色變”。即使不從理論研究的深度來(lái)學(xué)習(xí)，哪怕只是在統(tǒng)計(jì)學(xué)的應(yīng)用層面上來(lái)掌握，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，也需要費(fèi)些心思，再加上沒(méi)有適當(dāng)?shù)姆椒ǎ涂赡芨影脨懒恕５牵捎谡軐W(xué)對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)起指導(dǎo)作用，為統(tǒng)計(jì)科學(xué)研究和統(tǒng)計(jì)工作提供一般指導(dǎo)原則和思維方法，因此如果能將哲學(xué)中的一些方法論知識(shí)運(yùn)用到統(tǒng)計(jì)學(xué)習(xí)中，可能會(huì)起到事半功倍的效果。

二、哲學(xué)思想的運(yùn)用

哲學(xué)的眾多原理和方法論都可以作為統(tǒng)計(jì)學(xué)習(xí)的有力指導(dǎo)，本文選擇三方面加以闡釋。

1.“從一到多”的思想，也可以稱(chēng)為“從簡(jiǎn)單到復(fù)雜”的思想。事物的狀態(tài)有繁有簡(jiǎn)，有的表現(xiàn)在量的層面上，有的則表現(xiàn)在質(zhì)的層面上。單從量的層面上來(lái)講，就可以看到從1個(gè)、2個(gè)到3個(gè)乃至多個(gè)的變化。比如，線性回歸中，從最初的回歸模型中只包含一個(gè)自變量的最簡(jiǎn)單模型到后來(lái)的回歸模型中包含2個(gè)甚至更多個(gè)自變量的情況，是一種從自變量的角度來(lái)觀察模型由簡(jiǎn)單到繁瑣的過(guò)程［2］。再比如，從t檢驗(yàn)到方差分析的變化。t檢驗(yàn)可以有三種情況，即單樣本t檢驗(yàn)，獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)和配對(duì)樣本t檢驗(yàn)（后兩者均可以檢驗(yàn)兩個(gè)總體的均值是否有差異，只是在具體的操作過(guò)程中有些差別）。但是對(duì)于三個(gè)及以上的均值是否存在顯著差異的檢驗(yàn)，t檢驗(yàn)則顯得力不從心了（多次兩兩比較可能增大一類(lèi)錯(cuò)誤的概率），而方差分析則會(huì)很好地解決這一問(wèn)題，因?yàn)槠洳粌H可以處理獨(dú)立樣本的問(wèn)題，還可以處理重復(fù)測(cè)量的問(wèn)題，在很大程度上彌補(bǔ)了t檢驗(yàn)的不足［3］。不難看出，從t檢驗(yàn)到方差分析，又是一個(gè)針對(duì)平均數(shù)個(gè)數(shù)從簡(jiǎn)單到繁瑣的過(guò)程。回顧上面的例子，可以對(duì)這一形式的統(tǒng)計(jì)方法有一個(gè)比較性的認(rèn)識(shí)。首先，它們都是從一個(gè)向多個(gè)的變化過(guò)程。“多”個(gè)的發(fā)展是以“一”個(gè)的發(fā)展為前提的，換句話說(shuō)，多個(gè)變量的模型要想發(fā)展，必須滿足一個(gè)變量的單個(gè)模型發(fā)展所需要的假設(shè)條件。比如，多元回歸要想進(jìn)行就必須滿足一元回歸所要求的一系列條件（如正態(tài)性、連續(xù)性和方差齊性）。而方差分析若要進(jìn)行也必須滿足獨(dú)立t檢驗(yàn)所需要的條件（方差齊性）。如果不能滿足，那么即使統(tǒng)計(jì)方法再先進(jìn)，其科學(xué)性差的結(jié)果也是不容置疑的。其次，還要看到“多”與“一”的不同。這表現(xiàn)在：一方面，從前提假設(shè)方面來(lái)講，“多”除了要滿足“一”所需要的基本前提條件外，還有自己的額外要求。比如，多元回歸中的多重共線性檢驗(yàn)、多元正態(tài)分布及方差分析中的協(xié)方差分析。另一方面，從功能上講，“多”的功能與“一”的功能既存在一致性，又存在區(qū)別，比如一元回歸所能解決的問(wèn)題運(yùn)用多元回歸也能解決，但是一個(gè)含有兩個(gè)自變量的二元回歸的功能卻不能由分別以每個(gè)自變量作一次回歸的兩個(gè)簡(jiǎn)單回歸的功能之和。對(duì)于方差分析，如前所述，亦不能分別進(jìn)行多次兩兩比較的t檢驗(yàn)來(lái)完成。了解這一思想后，在處理類(lèi)似的情況時(shí)，便可以通過(guò)比較分清異同之處，查找前提條件，選用適當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>

2.“整體與部分的關(guān)系”的思想。整體是由部分組成的，整體是部分的整體，離開(kāi)部分，整體即不會(huì)存在；部分是整體的部分，離開(kāi)整體談部分，部分也會(huì)喪失其原來(lái)的意義。這一思想要求我們要正確處理好整體與部分之間的關(guān)系。由于統(tǒng)計(jì)研究中經(jīng)常會(huì)涉及處理多個(gè)變量的數(shù)據(jù)的情況，多變量及多層關(guān)系的情況，或是為了更好地分析事物之間的關(guān)系，通過(guò)假設(shè)將多個(gè)數(shù)據(jù)變?yōu)橐粋€(gè)（如利用平均數(shù)來(lái)代表整組數(shù)據(jù)的信息），將幾個(gè)變量合并為一個(gè)（如某一概念的結(jié)構(gòu)分為了幾個(gè)維度），將多個(gè)相互復(fù)雜的關(guān)系合并為一個(gè)（如結(jié)構(gòu)方程及利用多元線性模型處理嵌套關(guān)系）。這就會(huì)使某些變量為了滿足統(tǒng)計(jì)分析的需要而臨時(shí)組成一個(gè)小的整體。比如，多層線性模型中，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)由不同層次的回歸模型而組成的層次結(jié)構(gòu)，每一層的回歸模型均可看做是這一多層模型中的一部分，而且是必不可少的一部分；而由多個(gè)層次的單個(gè)模型所組成的模型又很好地囊括了每一個(gè)層次的部分［4］。然而，各個(gè)部分所組成的整體可能有各個(gè)部分單獨(dú)所不具有的功能，亦即整體的功能并不是各個(gè)部分的簡(jiǎn)單相加。比如，多層線性模型中就存在每個(gè)單層的回歸模型所不具有的擬合特性，能夠充分發(fā)揮其模型的整體擬合優(yōu)度來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)各個(gè)層次的信息的最大限度的完美組合，而作為部分的每個(gè)層次的單一回歸模型，則只能依據(jù)下一層的回歸結(jié)果來(lái)考慮本層次的信息，并在一定程度上為更上一層的分析提供一定的信息基礎(chǔ)。但就單一層次來(lái)講，雖然可能會(huì)與相鄰層次發(fā)生關(guān)系，但是絕對(duì)不可能夠表現(xiàn)出所有層次的整體效果，即使是在層級(jí)次數(shù)很少的情況下。此外，對(duì)于模型的好壞程度的檢驗(yàn)也是如此［5］。對(duì)于整個(gè)模型的評(píng)價(jià)，既要有整個(gè)模型的擬合優(yōu)度的指標(biāo)，又要求其所組成的各個(gè)部分均達(dá)到顯著性水平；而對(duì)于各個(gè)部分的考察，則更多地只考察其自身的顯著性即可。這一點(diǎn)除了多層線性模型，在結(jié)構(gòu)方程處理一般概念結(jié)構(gòu)時(shí)也有所體現(xiàn)。一般認(rèn)為，如果想要證明所建構(gòu)的概念（如自尊）的結(jié)構(gòu)效度比較好的話，除了要使整體的結(jié)構(gòu)方程的各項(xiàng)指標(biāo)（如NFI，GFI）符合要求外，還要保證模型（概念）的各個(gè)維度也都要符合要求，甚至于對(duì)于每一層的各個(gè)項(xiàng)目的各項(xiàng)測(cè)量學(xué)指標(biāo)（四度）也要符合通行的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)橐坏┮粋€(gè)不符合要求的題項(xiàng)進(jìn)入模型之中，將直接影響到維度的各項(xiàng)指標(biāo)的要求，進(jìn)而影響整個(gè)模型。而當(dāng)僅僅對(duì)某一個(gè)維度或題項(xiàng)進(jìn)行考察時(shí)，一般只對(duì)于其自身的數(shù)據(jù)所包含的信息進(jìn)行分析，很少涉及其他的部分。

整體與部分的思想要求我們?cè)谔幚砩婕澳Ｐ偷慕y(tǒng)計(jì)分析時(shí)，一要分清整體界限，認(rèn)清整體的模型到底是什么；二要通過(guò)理論分析和數(shù)據(jù)驗(yàn)證，認(rèn)清整體模型相對(duì)于各個(gè)部分模型的獨(dú)特之處，即整體的優(yōu)越性，通過(guò)模型的擬合最大限度地利用數(shù)據(jù)所蘊(yùn)含的統(tǒng)計(jì)信息。此外，還不應(yīng)忽視的一點(diǎn)是，對(duì)模型的整體檢驗(yàn)，既要有對(duì)模型的整體的檢驗(yàn)，又要包含對(duì)局部的評(píng)估，將兩者綜合考慮，通過(guò)比較選擇出最適合的模型。

形式邏輯的研究表明［6］，類(lèi)屬關(guān)系和整體與部分的關(guān)系是不同的。類(lèi)屬關(guān)系中的屬相具有類(lèi)項(xiàng)所具有的全部功能，而各類(lèi)的功能則沒(méi)有其屬的很多功能。而整體與部分關(guān)系中的部分則不可能具有整體的全部功能，但是部分所組成的整體則具有各個(gè)部分所不具有的功能。比如，在前面談到的回歸中，一元回歸與多元回歸都?xì)w屬于“回歸分析”這一類(lèi)，當(dāng)然無(wú)論一元回歸還是多元回歸都具有探索自變量與因變量的因果關(guān)系的傾向性這一回歸分析的特性，但是如果因?yàn)橐辉貧w和多元回歸乃至于其他的回歸類(lèi)型歸屬了回歸分析這一類(lèi)從而就使回歸分析增加了很多的其他功能（如真正確定因果關(guān)系），這顯然是不合適的。另一方面，由各個(gè)維度所組成的結(jié)構(gòu)方程會(huì)有比各個(gè)部分更加優(yōu)越的功能，但各個(gè)部分卻不能夠擁有這些功能（因?yàn)槠浞治鲋皇腔谧陨頂?shù)據(jù)）。弄清楚了這一點(diǎn)，就能夠很好地區(qū)分開(kāi)類(lèi)屬關(guān)系和整體與部分的關(guān)系，也就不至于遇到多個(gè)變量的統(tǒng)計(jì)分析時(shí)不知道該以何種方法論來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)。這樣，無(wú)論是對(duì)于統(tǒng)計(jì)的技術(shù)分析，還是基于研究假設(shè)對(duì)技術(shù)理論的解說(shuō)，都是使人受益匪淺的。

3.具體問(wèn)題具體分析的方法論。統(tǒng)計(jì)學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，其必有自己的知識(shí)體系。心理統(tǒng)計(jì)學(xué)也必然是如此。所謂的知識(shí)體系，通俗來(lái)講，就是知識(shí)組成的方式與結(jié)構(gòu)，或稱(chēng)“知識(shí)樹(shù)”。知識(shí)體系的把握對(duì)于學(xué)好一門(mén)課程來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。當(dāng)前國(guó)內(nèi)外有關(guān)統(tǒng)計(jì)方法的書(shū)目中對(duì)統(tǒng)計(jì)知識(shí)體系的呈現(xiàn)不盡相同。

有按照“從事物屬性上的排他性”來(lái)安排的，比如，講到平均數(shù)的檢驗(yàn)時(shí)，就把三種平均數(shù)（單樣本、兩樣本獨(dú)立和相關(guān)）的檢驗(yàn)全部呈現(xiàn)出來(lái)，依次講完。也有按照東方思維方式的“功能性分類(lèi)”來(lái)展現(xiàn)，比如當(dāng)講到方差分析時(shí)，最先側(cè)重講一元（oneway）方差分析，之后是更復(fù)雜的兩個(gè)自變量的方差分析，之后進(jìn)入“析因設(shè)計(jì)”（factorialdesign）的方差分析，從此采用多變量方差分析（MANOVA），以考察交互作用為首要任務(wù)［7］，而不是一氣呵成地把各種多變量的方差分析全部講完。誠(chéng)然，每種體系具有各自的特點(diǎn)，不同書(shū)目有不一樣的體系，甚至于對(duì)于同一本書(shū)不同章節(jié)的知識(shí)可能適合于不同的知識(shí)體系。因此，要針對(duì)不同的內(nèi)容采用不同的呈現(xiàn)方式來(lái)構(gòu)建各具特色的知識(shí)體系。

篇4

約翰?霍普金斯大學(xué)：

美國(guó)“研究型”高校的旗幟

文?王常泰

在著名高校林立的美國(guó)，約翰?霍普金斯大學(xué)可以說(shuō)是一所名副其實(shí)的優(yōu)秀學(xué)府。這里不僅有風(fēng)景如畫(huà)的校園，還有數(shù)不勝數(shù)的學(xué)術(shù)大師。置身于約翰?霍普金斯大學(xué)的圖書(shū)館和課堂，你一定會(huì)深刻感受到其中濃厚的學(xué)術(shù)氣息，以及積極進(jìn)取的治學(xué)精神。其實(shí)，約翰?霍普金斯大學(xué)離我們并不遙遠(yuǎn)，它與南京大學(xué)合作創(chuàng)建的中美文化交流中心是美國(guó)大學(xué)在中國(guó)唯一常設(shè)的教育機(jī)構(gòu)。下面就讓我們一起走進(jìn)約翰?霍普金斯，共同欣賞美國(guó)“研究型”大學(xué)的魅力。

都市中的校園 繁華中的靜謐

約翰?霍普金斯大學(xué)創(chuàng)建于1876年，位于美國(guó)東海岸馬里蘭州的巴爾的摩市。1873年，美國(guó)馬里蘭州巴爾的摩市銀行家、教友派教徒約翰?霍普金斯去世時(shí)，留下了一筆價(jià)值700萬(wàn)美元的巨額遺產(chǎn)。遵照他的遺囑，其遺產(chǎn)分別捐贈(zèng)給以他名字命名的大學(xué)和醫(yī)院。1875年，其財(cái)產(chǎn)托管人在巴爾的摩市中心的霍華德大街購(gòu)買(mǎi)了第一塊地皮，以此作為未來(lái)的大學(xué)校址。從此，約翰?霍普金斯大學(xué)便在巴爾的摩市中心的土地上一點(diǎn)點(diǎn)地發(fā)展壯大起來(lái)。巴爾的摩是美國(guó)最大的都市之一，長(zhǎng)期以來(lái)一直穩(wěn)坐美國(guó)第十大城市的交椅，并有馬里蘭州的“精神首府”之稱(chēng)。約翰?霍普金斯大學(xué)的校園正是有了這座都市的襯托，才顯出其特有的無(wú)窮魅力。

約翰?霍普金斯大學(xué)位于巴爾的摩市的北部，從該地坐火車(chē)去美國(guó)首都華盛頓特區(qū)只需1小時(shí)。如果開(kāi)車(chē)的話，一天時(shí)間就可以到達(dá)周?chē)穆糜尉包c(diǎn)，如切薩皮克海灣（Chesapeake Bay）和大西洋海岸等。校址的地名為霍姆伍德，原是《獨(dú)立宣言》簽名人之一的查爾斯?卡羅爾之子的莊園。霍姆伍德是一個(gè)十分漂亮的地方，約翰?霍普金斯大學(xué)校園設(shè)在這里既從霍姆伍德的秀麗景色中沾了不少自然風(fēng)光，又為霍姆伍德的居民區(qū)增添了一道典雅的人文風(fēng)景。

事實(shí)上，在霍姆伍德參天古樹(shù)環(huán)抱之下的約翰?霍普金斯大學(xué)就是霍姆伍德地區(qū)的景中之景。整個(gè)校園占地面積140英畝，到處綠草如茵，樹(shù)木成林，宛若一座天然公園。在這蒼松翠柏交相掩映的校園里，一排排學(xué)生宿舍和教學(xué)大樓錯(cuò)落有致地分布著，紅色磚墻和綠色樹(shù)葉互相映襯，把整個(gè)校園點(diǎn)綴得美輪美奐。校園四通八達(dá)的小路把各幢大樓連成一片，使人們?cè)谛凶叻奖愕耐瑫r(shí)，又頓生行走在鄉(xiāng)間小道般的親切感。寧?kù)o安謐是許多校園的特點(diǎn)，但地處巴爾的摩大都市的約翰?霍普金斯校園之寧?kù)o卻非同一般。它在四周喧囂包圍之下的這片寧?kù)o不啻似“世外桃源”般令人羨慕，令人神往。也許正是繁華和喧囂的巴爾的摩大都市中有了這樣一片凈土，巴爾的摩才獲得了“精神首府”的雅稱(chēng)。

“科研為本”的理念 卓越非凡的成果

約翰?霍普金斯大學(xué)建立之初就雄心勃勃，為自己設(shè)定了較高的起點(diǎn)。不同于哈佛、耶魯和哥倫比亞等大學(xué)，約翰?霍普金斯大學(xué)在起步階段就把目標(biāo)放在科學(xué)研究領(lǐng)域，而不是僅僅局限于教學(xué)工作。19世紀(jì)中葉以前，美國(guó)高等教育體系主要承襲英國(guó)的教育傳統(tǒng)，注重教學(xué)，不搞研究工作，學(xué)位也只能停留在學(xué)士一級(jí)，沒(méi)有高層次的碩士和博士學(xué)位。但是德國(guó)的大學(xué)不僅僅向?qū)W生傳授知識(shí)，還積極鼓勵(lì)大學(xué)教師從事研究工作。一些著名大學(xué)開(kāi)設(shè)研究生院，專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)高層次研究人才。一些美國(guó)大學(xué)生為了進(jìn)一步深造，往往在美國(guó)讀完本科之后去德國(guó)攻讀更高一層的學(xué)位。面對(duì)這種局面，美國(guó)的一些有識(shí)之士開(kāi)始考慮改進(jìn)美國(guó)大學(xué)的辦學(xué)方法，在從事教學(xué)的同時(shí)，再開(kāi)展一些高層次的研究工作。約翰?霍普金斯大學(xué)是一個(gè)極富特色的學(xué)校。作為一所注重研究的學(xué)校，約翰?霍普金斯大學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的分析和理解能力十分重視。不像眾多的美國(guó)研究型大學(xué)，只是在研究生階段才要求學(xué)生搞研究項(xiàng)目，約翰?霍普金斯大學(xué)要求學(xué)生在本科三年級(jí)就選擇課題，從事研究工作。無(wú)論是文科生還是工科生，無(wú)論是商科生還是理科生，都被要求參加科研項(xiàng)目，學(xué)生較早就接觸、了解和掌握前沿學(xué)科的最新動(dòng)態(tài)。為確保學(xué)生有機(jī)會(huì)參與不同學(xué)科的研究項(xiàng)目，約翰?霍普金斯大學(xué)采取了兩條有力措施：一條是把各學(xué)科的班組的學(xué)生控制在50名之內(nèi)，為師生的交流提供便利。在師生人數(shù)比例1∶8的情況下，約翰?霍普金斯大學(xué)有足夠的一流教授在課堂上和實(shí)驗(yàn)室里與學(xué)生一起探討問(wèn)題，一起尋求真理。另一條是充分利用約翰?霍普金斯大學(xué)的學(xué)術(shù)威望和校友關(guān)系，為學(xué)生爭(zhēng)取各種各樣的科研實(shí)踐機(jī)會(huì)，使其盡早知道現(xiàn)實(shí)世界對(duì)學(xué)生們的期望，同時(shí)又為學(xué)生們發(fā)揮潛能創(chuàng)造理想的條件。約翰?霍普金斯大學(xué)的工學(xué)院、醫(yī)學(xué)院、公共衛(wèi)生學(xué)院、商學(xué)院及國(guó)際關(guān)系學(xué)院的學(xué)生在這方面尤其受益。

在約翰?霍普金斯大學(xué)這種注重培養(yǎng)學(xué)生研究能力的辦學(xué)思想指導(dǎo)之下，該校學(xué)生較早就養(yǎng)成了獨(dú)立研究的習(xí)慣，其中很多人就此走上研究道路。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，約翰?霍普金斯大學(xué)的本科畢業(yè)生中，近三分之二的學(xué)生畢業(yè)之后不是進(jìn)入研究生院進(jìn)一步深造，就是考入醫(yī)學(xué)和法律等專(zhuān)科學(xué)習(xí)。這一比例在全美大學(xué)中屬最高之列。也許是基于這一原因，約翰?霍普金斯大學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)不追求擴(kuò)大學(xué)生人數(shù)，而是把在校學(xué)生人數(shù)限定在5000左右，（3600名本科生和1400名研究生），以真正做到突出研究，做一個(gè)名符其實(shí)的研究型大學(xué)。從某種程度上說(shuō)，約翰?霍普金斯大學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的研究能力上實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)，因?yàn)樵诩s翰?霍普金斯大學(xué)的畢業(yè)生中有近20人摘取了諾貝爾獎(jiǎng)桂冠。目前，有兩名諾貝爾獎(jiǎng)獲得者和四名麥克阿瑟獎(jiǎng)獲得者在約翰?霍普金斯大學(xué)工作。

自創(chuàng)建以來(lái)，約翰?霍普金斯大學(xué)一直致力于高水平的研究工作。在美國(guó)高等院校中，約翰?霍普金斯大學(xué)的醫(yī)學(xué)院和工學(xué)院長(zhǎng)期以來(lái)享有崇高的聲譽(yù)。它的醫(yī)學(xué)院和公共衛(wèi)生學(xué)院不僅建立的時(shí)間最悠久，而且在眾多相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域一直保持著全世界的領(lǐng)先地位。在美國(guó)歷年進(jìn)行的醫(yī)學(xué)院評(píng)比中，約翰?霍普金斯大學(xué)的醫(yī)學(xué)院始終名列前三名，1980年還曾被評(píng)為第一名。約翰?霍普金斯大學(xué)的醫(yī)學(xué)院里，云集了許多包括諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在內(nèi)的一流醫(yī)學(xué)專(zhuān)家。約翰?霍普金斯大學(xué)的工學(xué)院也極為出色。自1913年建立起約翰?霍普金斯大學(xué)威汀工程學(xué)院起，工程教學(xué)和研究一直在該校受到極大重視。在該工學(xué)院里，一位教授和學(xué)生曾一起開(kāi)發(fā)出了世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)。《美國(guó)新聞和世界報(bào)道》雜志在最近進(jìn)行的一次大學(xué)學(xué)科排行榜評(píng)比活動(dòng)中，把霍普金大學(xué)工學(xué)院排在全美最好工學(xué)院之列。

除了在醫(yī)科和工科方面享有盛譽(yù)之外，約翰?霍普金斯大學(xué)在社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科方面也具有很高的知名度。以人文學(xué)科為例，約翰?霍普金斯大學(xué)的寫(xiě)作研討班在全美可謂家喻戶(hù)曉。在這個(gè)富有特色的“寫(xiě)作研討班”里，學(xué)生們?cè)诮處煹南ば闹笇?dǎo)下，認(rèn)真研讀古往今來(lái)的經(jīng)典之作，尋求和探索他們的寫(xiě)作風(fēng)格和寫(xiě)作技巧，然后把名家的寫(xiě)作方法應(yīng)用于自己的練習(xí)之中，從中體悟藝術(shù)大師的創(chuàng)作靈感。在社會(huì)科學(xué)方面，約翰?霍普金斯大學(xué)政治系的國(guó)際研究課程不僅在該校是最受歡迎、選修學(xué)生最多的課程，而且在全美高校的同類(lèi)學(xué)科中屬于佼佼者。尤其值得一提的是約翰?霍普金斯大學(xué)的高級(jí)國(guó)際問(wèn)題研究學(xué)院為美國(guó)政府和國(guó)際組織培養(yǎng)了人數(shù)相當(dāng)可觀的外交人才。此外，為了擴(kuò)大與國(guó)外大學(xué)的學(xué)術(shù)交流，約翰?霍普金斯大學(xué)還與意大利的一所大學(xué)以及中國(guó)的南京大學(xué)合辦跨文化研究中心，使美國(guó)學(xué)生有機(jī)會(huì)與歐洲學(xué)生和中國(guó)學(xué)生一起學(xué)習(xí)和交流，至今已經(jīng)培養(yǎng)了一大批政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、法律、外交等諸多領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)人才。

服務(wù)社會(huì)的使命感 技術(shù)進(jìn)步的助推器

一所大學(xué)必須通過(guò)服務(wù)國(guó)家和社會(huì)來(lái)贏得自身的地位和評(píng)價(jià)。作為最重要的研究型大學(xué)之一，約翰?霍普金斯大學(xué)對(duì)馬里蘭州的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展有著重大而深遠(yuǎn)的影響。而這一切都來(lái)源于約翰?霍普金斯大學(xué)由來(lái)已久的社會(huì)使命感。

與其他注重抽象性基礎(chǔ)理論研究的大學(xué)有所不同，約翰?霍普金斯大學(xué)側(cè)重于應(yīng)用性科學(xué)和技術(shù)研究。在約翰?霍普金斯大學(xué)的各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，教授和學(xué)者們都無(wú)一例外地強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)的實(shí)用價(jià)值。心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)和文化研究的教授們借助各自的學(xué)科知識(shí)，告訴學(xué)生這些知識(shí)對(duì)認(rèn)識(shí)自己、互相溝通和促進(jìn)了解的重要作用；工程學(xué)、醫(yī)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)的教授們則在他們各自相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域，向?qū)W生傳授掌握技術(shù)知識(shí)的實(shí)際本領(lǐng)，幫助他們到這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里拼搏；國(guó)際問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題專(zhuān)家們通過(guò)現(xiàn)實(shí)世界中的種種實(shí)例，讓學(xué)生明白，世界上的許多爭(zhēng)端和矛盾可能假借政治學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的智慧和經(jīng)驗(yàn)得到妥善的解決。約翰?霍普金斯大學(xué)從宇宙到亞原子的各個(gè)層次進(jìn)行了廣泛探索。該校的天文學(xué)家和物理學(xué)家正在努力探索大爆炸的即時(shí)后果，醫(yī)學(xué)院的教授正在開(kāi)啟癌癥遺傳基礎(chǔ)的秘密，而工學(xué)院的工程師則致力于解釋怎樣才能使房屋免遭颶風(fēng)與地震的破壞。由于理論知識(shí)和實(shí)際運(yùn)用相結(jié)合，學(xué)生們?cè)诩s翰?霍普金斯大學(xué)學(xué)到的東西相當(dāng)實(shí)用，真正達(dá)到“經(jīng)世致用”的目的。正是由于這個(gè)原因，約翰?霍普金斯大學(xué)對(duì)頒發(fā)給學(xué)生的學(xué)位證書(shū)感到極為自豪，并自認(rèn)為約翰?霍普金斯大學(xué)的學(xué)位證書(shū)的“含金量”很高。而一代又一代從約翰?霍普金斯大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生們，則用他們所學(xué)到的知識(shí)、受到的訓(xùn)練和養(yǎng)成的習(xí)慣作為起點(diǎn)，在各自的崗位上盡情地發(fā)揮著才能，不斷躋身美國(guó)社會(huì)杰出人物的榜單。

另外，約翰?霍普金斯大學(xué)為馬里蘭州創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的工作崗位，并用自己的科研成果促進(jìn)了該地區(qū)企業(yè)的技術(shù)進(jìn)步。該校醫(yī)學(xué)中心吸引了來(lái)自世界各地的病人、醫(yī)生和科學(xué)家。約翰?霍普金斯大學(xué)是馬里蘭州最大的私立用人機(jī)構(gòu)。1999年，它總共提供了79250個(gè)新工作崗位。1999年，約翰?霍普金斯大學(xué)獲得聯(lián)邦經(jīng)費(fèi)近8.7億美元，加上從病人、公司、基金會(huì)和慈善事業(yè)獲得的外部經(jīng)費(fèi)大都注入到了馬里蘭州的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。約翰?霍普金斯大學(xué)在科學(xué)和醫(yī)學(xué)方面的研究與發(fā)展支出大大超過(guò)任何一所美國(guó)大學(xué)。1999年，約翰?霍普金斯大學(xué)獲得了56項(xiàng)專(zhuān)利并提出了199項(xiàng)專(zhuān)利申請(qǐng)，馬里蘭州近期新開(kāi)的14家公司正在對(duì)約翰?霍普金斯大學(xué)的發(fā)明進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作。在1997年的最新排行榜上，約翰?霍普金斯大學(xué)獲得聯(lián)邦科學(xué)與醫(yī)學(xué)經(jīng)費(fèi)7.24億美元，這比位居第二位的斯坦福大學(xué)（3.32億美元）多出1倍以上。更值得一提的是，約翰?霍普金斯大學(xué)還在其他方面支持了馬里蘭州的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。例如，它為該地區(qū)的商業(yè)、工程、生物技術(shù)、公共衛(wèi)生、教學(xué)、環(huán)境科學(xué)、護(hù)士及其他很多領(lǐng)域提供研究生層次的教育；為巴爾的摩地區(qū)的發(fā)展研究與之相關(guān)的房地產(chǎn)項(xiàng)目；為不能支付費(fèi)用的患者提供數(shù)以?xún)|計(jì)的資金；為該地區(qū)提供文化和體育設(shè)施，以便吸引更多投資者來(lái)此定居。■

約翰?霍普金斯的創(chuàng)舉：

“專(zhuān)業(yè)式”研究生培養(yǎng)機(jī)制

文?彭華安

作為美國(guó)第一所標(biāo)榜“科學(xué)研究”的高等院校，約翰?霍普金斯大學(xué)絕不是徒有虛名的。其標(biāo)志就是，這所學(xué)校的研究生教育水平在全美乃至整個(gè)世界上都是首屈一指的。約翰?霍普金斯大學(xué)對(duì)美國(guó)研究生教育的發(fā)展做出了開(kāi)創(chuàng)性的歷史貢獻(xiàn)。其中，“專(zhuān)業(yè)式”研究生教育模式就是由約翰?霍普金斯大學(xué)首先提出并積極推廣的。約翰?霍普金斯大學(xué)充分學(xué)習(xí)了德國(guó)大學(xué)“學(xué)徒制”研究生教育模式，并與早期的英國(guó)式學(xué)院制相結(jié)合，在美國(guó)首創(chuàng)研究生院，形成了以研究生院為組織體系的“專(zhuān)業(yè)式”研究生教育模式。“專(zhuān)業(yè)式”研究生教育在借鑒“學(xué)徒制”教育模式的基礎(chǔ)上，一改“學(xué)徒制”教育手工作坊式、非正規(guī)化和個(gè)性化的特征，形成了大工廠式、正規(guī)化和規(guī)模化的研究生培養(yǎng)鏈條和固定化模式。“專(zhuān)業(yè)式”研究生教育模式主要包括研究生培養(yǎng)程序和研究生管理層次兩個(gè)方面的內(nèi)容。

研究生培養(yǎng)“三步走” 循序漸進(jìn)穩(wěn)扎穩(wěn)打

約翰?霍普金斯大學(xué)將研究生教育過(guò)程細(xì)化為三個(gè)具體階段，每一個(gè)階段都有非常明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)。各個(gè)階段環(huán)環(huán)相扣，緊密結(jié)合，從打基礎(chǔ)開(kāi)始，逐級(jí)提升，形成了一套合理有序的研究生培養(yǎng)機(jī)制。

這套研究生培養(yǎng)體制強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)和科研相統(tǒng)一，二者不可偏廢。在具體的研究生教育過(guò)程中，這三個(gè)階段分別是：課程學(xué)習(xí)、實(shí)踐訓(xùn)練和論文撰寫(xiě)，每個(gè)階段都有專(zhuān)人負(fù)責(zé)，其教學(xué)任務(wù)和職責(zé)都很明確。研究生入學(xué)后第一階段的任務(wù)是課程學(xué)習(xí)，碩士研究生一般將花費(fèi)1－1.5年時(shí)間用于這個(gè)階段的學(xué)習(xí)。其區(qū)別傳統(tǒng)研究生教育模式的最大特點(diǎn)就是設(shè)立有規(guī)范的課程體系，將課程學(xué)習(xí)模塊化和正規(guī)化。而且學(xué)習(xí)非常重視基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)學(xué)位課，一般都會(huì)由相關(guān)專(zhuān)業(yè)的導(dǎo)師組成“導(dǎo)師組”，對(duì)開(kāi)設(shè)的所有課程進(jìn)行跟蹤評(píng)價(jià)和指導(dǎo)。研究生學(xué)習(xí)的第二個(gè)階段是實(shí)踐訓(xùn)練。這個(gè)階段包括獨(dú)立自由科研活動(dòng)和參加導(dǎo)師課題兩個(gè)部分。約翰?霍普金斯大學(xué)的研究生從入學(xué)開(kāi)始就在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行零散的科研活動(dòng)。但是在實(shí)踐訓(xùn)練階段，研究生個(gè)人可以單獨(dú)進(jìn)行一段時(shí)間的科研活動(dòng)，然后再參加導(dǎo)師的課題小組。課題小組的一個(gè)重要任務(wù)就是培養(yǎng)和提升研究生的科學(xué)研究能力。實(shí)踐訓(xùn)練階段結(jié)束后，研究生將進(jìn)入最后一個(gè)階段，也就是論文撰寫(xiě)。研究生的論文撰寫(xiě)的題目是研究生自己和其導(dǎo)師共同商定的，再經(jīng)過(guò)研究生教師指導(dǎo)委員會(huì)最終確定，一般情況下就是研究生在課題組中所負(fù)責(zé)的項(xiàng)目。每個(gè)研究生在題目確定之后都要獨(dú)立進(jìn)行研究并撰寫(xiě)畢業(yè)論文。如果在研究過(guò)程中出現(xiàn)困難，可以找到其導(dǎo)師尋求必要的指導(dǎo)，或者咨詢(xún)導(dǎo)師組中的其他教師。畢業(yè)論文必須具有創(chuàng)新點(diǎn)，否則將很難通過(guò)最終的答辯。

研究生管理“三層次”

分級(jí)授權(quán)責(zé)任明確

此外，約翰?霍普金斯大學(xué)的研究生管理實(shí)行的是以“校－院－系”為組織體系的三層縱向架構(gòu)，其中每一個(gè)層次都有十分明確的管理職責(zé)，形成了分級(jí)管理的行政體制。學(xué)校設(shè)有研究生管理委員會(huì)，負(fù)責(zé)全校研究生的管理工作，并對(duì)研究生的招生、培養(yǎng)和學(xué)位授予等宏觀政策性管理起決定作用。同時(shí)，它還兼負(fù)著學(xué)位評(píng)定委員會(huì)的作用，負(fù)責(zé)全校研究生的學(xué)位評(píng)定工作。

研究生院則分為全校性研究生院和學(xué)院性研究生院兩種形式，全校性研究生院是校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下具有相對(duì)獨(dú)立職能的研究生教學(xué)和行政管理機(jī)構(gòu)，是具體從事研究生管理工作的機(jī)構(gòu)，對(duì)全體研究生的教育培養(yǎng)起指導(dǎo)、管理和協(xié)調(diào)作用；其下設(shè)的學(xué)院性研究生院則進(jìn)行相應(yīng)的二級(jí)管理。全校性研究生院建立在本科學(xué)院之上，對(duì)整個(gè)研究生教育計(jì)劃，如招生、學(xué)科建設(shè)、培養(yǎng)過(guò)程監(jiān)控、導(dǎo)師遴選、獎(jiǎng)助學(xué)金和課程設(shè)置等方面進(jìn)行宏觀上的調(diào)控；同時(shí)通過(guò)各類(lèi)正式與非正式的渠道提供各種幫助，解決研究生學(xué)習(xí)中的有關(guān)問(wèn)題，維護(hù)研究生的利益。而在各個(gè)學(xué)院一級(jí)設(shè)立的學(xué)院性研究生院進(jìn)則實(shí)施相應(yīng)的二級(jí)管理，約翰?霍普金斯大學(xué)主要設(shè)立了醫(yī)學(xué)研究生院、文理研究生院和工程研究生院三個(gè)學(xué)院性分院。它們主要負(fù)責(zé)教師聘任、課程講授和教學(xué)科研活動(dòng)安排等重要事宜。全校性研究生院對(duì)學(xué)院性研究生院實(shí)行考核和監(jiān)控，并通過(guò)一定的評(píng)價(jià)體制對(duì)各院系的學(xué)術(shù)項(xiàng)目和研究成果進(jìn)行評(píng)估，以保證研究生教育的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

篇5

本文擬就我國(guó)民間科技獎(jiǎng)勵(lì)的興起這一社會(huì)現(xiàn)象的原因及其發(fā)生機(jī)制，作一些探討。

1民間科技獎(jiǎng)勵(lì)問(wèn)題的提出

為避免陷人“不識(shí)廬山真面冃，只緣身在此山中”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，我們認(rèn)為，“我國(guó)民間科技獎(jiǎng)勵(lì)的興起”這一問(wèn)題的討論，首先應(yīng)放在當(dāng)代世界科技獎(jiǎng)勵(lì)這一大視野下進(jìn)行。

據(jù)劉澤芬、周正等編的《國(guó)外科技獎(jiǎng)勵(lì)制度》一書(shū)提供的資料表明：美國(guó)、波蘭、P本、印度、法國(guó)等國(guó)的科技獎(jiǎng)勵(lì)都由政府獎(jiǎng)勵(lì)和民間獎(jiǎng)勵(lì)兩部分構(gòu)成；在獎(jiǎng)項(xiàng)數(shù)量上，民間獎(jiǎng)大于政府獎(jiǎng)。

以美國(guó)為例，有政府獎(jiǎng)4項(xiàng)，即國(guó)家科學(xué)獎(jiǎng)、國(guó)家技術(shù)獎(jiǎng)、沃特曼獎(jiǎng)和費(fèi)姆國(guó)家發(fā)明者大廳獎(jiǎng)。民間獎(jiǎng)分學(xué)術(shù)團(tuán)體和公司兩大類(lèi)，其中，由美國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)、紐約科學(xué)院、美國(guó)化學(xué)院、美國(guó)土木工程師學(xué)會(huì)、美國(guó)電氣工程師學(xué)會(huì)、細(xì)胞生物學(xué)會(huì)、實(shí)驗(yàn)生物學(xué)會(huì)、美國(guó)物理學(xué)會(huì)、北卡羅來(lái)納州科學(xué)院、美國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)太平洋地區(qū)分會(huì)等學(xué)術(shù)團(tuán)體設(shè)置的獎(jiǎng)勵(lì)高達(dá)100多項(xiàng)。應(yīng)當(dāng)指出，這是典型的不完全統(tǒng)計(jì)。可能是受資料或篇幅所限，一些學(xué)術(shù)團(tuán)體(如數(shù)學(xué)學(xué)會(huì)、天文學(xué)會(huì)、地理學(xué)會(huì)）、公司和各種基金會(huì)設(shè)置的獎(jiǎng)勵(lì)，書(shū)屮沒(méi)有列人。因此，實(shí)際的民間獎(jiǎng)數(shù)量比書(shū)中介紹的還要多。

又據(jù)張友韜等編的《世界大獎(jiǎng)辭典》一書(shū)提供的資料，按編者劃分，共有76個(gè)門(mén)類(lèi)屬于科技獎(jiǎng)勵(lì)，涉及冰川學(xué)、病理學(xué)、測(cè)量與控制、地球化學(xué)、電工學(xué)與電子學(xué)、動(dòng)物學(xué)、紡織工藝、光學(xué)、海洋學(xué)、航天醫(yī)學(xué)、核科學(xué)與核工程學(xué)、化學(xué)工程、計(jì)算機(jī)與信息科學(xué)、建筑學(xué)、農(nóng)業(yè)工程、生態(tài)學(xué)、生物化學(xué)、石油工程、數(shù)學(xué)、塑料工藝等領(lǐng)域。其中，絕大多數(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)是以人名和學(xué)術(shù)團(tuán)體命名的民間獎(jiǎng)，政府獎(jiǎng)只占極少數(shù)。

另外，在世界科技獎(jiǎng)勵(lì)中，影響較大的獎(jiǎng)項(xiàng)多為民間獎(jiǎng)，其中，聲譽(yù)最高的是諾貝爾獎(jiǎng)和一些國(guó)際科技協(xié)會(huì)獎(jiǎng)。

默頓的科學(xué)社會(huì)學(xué)理論認(rèn)為，科技獎(jiǎng)勵(lì)制度的形成和科技的社會(huì)建制化過(guò)程是緊密聯(lián)系在一起的。近代以來(lái)，在科技社會(huì)建制化過(guò)程中，科技獎(jiǎng)勵(lì)也在同步發(fā)展。經(jīng)過(guò)幾百年的演化，形成了與當(dāng)代科技社會(huì)建制相適應(yīng)的科技獎(jiǎng)勵(lì)格局。在這個(gè)意義上講，今天的世界科技獎(jiǎng)勵(lì)格局具有存在的合理性，反映了科技發(fā)展、科技與社會(huì)良性互動(dòng)的歷史必然性。

從世界科技獎(jiǎng)勵(lì)看我國(guó)科技獎(jiǎng)勵(lì)，不難推論，近年來(lái)民間科技獎(jiǎng)勵(lì)的興起是我國(guó)科技獎(jiǎng)勵(lì)進(jìn)一步完善和現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。

2民間科技獎(jiǎng)勵(lì)興起的內(nèi)在動(dòng)力

在價(jià)值取向上，我國(guó)民間科技獎(jiǎng)勵(lì)的興起值得肯定。但是，這種“興起”的內(nèi)在動(dòng)力是什么？我們認(rèn)為：動(dòng)力來(lái)源于我國(guó)科技獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)功能自我完善的要求。

在70-80年代，我國(guó)全國(guó)性科技獎(jiǎng)幾乎全是政府獎(jiǎng)，即國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)、國(guó)家發(fā)明獎(jiǎng)、國(guó)家科技進(jìn)步獎(jiǎng)和一些不定期的政府表彰。政府科技獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)充分調(diào)動(dòng)科技人員的積極性和創(chuàng)造性，加速科技事業(yè)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)，都起了重大作用。具體表現(xiàn)為：國(guó)家肯定了科技人員的工作，從而直接或間接地強(qiáng)化了全民族的科技意識(shí)；通過(guò)科技獎(jiǎng)勵(lì)，讓科技精英的才能、成就為社會(huì)承認(rèn)；科技獎(jiǎng)勵(lì)使獲獎(jiǎng)?wù)叩臈l件得到改善；科技獎(jiǎng)勵(lì)記錄為評(píng)估科研業(yè)績(jī)提供了客觀標(biāo)準(zhǔn)。

不過(guò);也應(yīng)該看到，從科技獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)的功能完備性角度，政府科技獎(jiǎng)勵(lì)存在一些缺陷：

第一政府獎(jiǎng)的獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)象是單一成果（具體的優(yōu)秀科研項(xiàng)目），而不是累積成果（具體的科學(xué)家個(gè)體），按李曉立的觀點(diǎn)，獎(jiǎng)勵(lì)項(xiàng)目有其合理性，獎(jiǎng)勵(lì)個(gè)人同樣也有其合理性，兩種獎(jiǎng)勵(lì)都是科技獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)所必需的。從這個(gè)意義上講，聲望很高的國(guó)家級(jí)政府獎(jiǎng)只集中獎(jiǎng)勵(lì)項(xiàng)目，而忽視獎(jiǎng)勵(lì)那些長(zhǎng)期努力、不斷取得科技成就的科學(xué)家，顯然，這是政府獎(jiǎng)勵(lì)功能的缺陷。

第二我國(guó)的政府科技獎(jiǎng)勵(lì)分國(guó)家級(jí)、省（部）級(jí)和地方三個(gè)層次，獎(jiǎng)勵(lì)范圍也與此一一對(duì)應(yīng)。如國(guó)家0然科學(xué)獎(jiǎng)，獎(jiǎng)勵(lì)范圍是全國(guó)。而湖北省科技進(jìn)步獎(jiǎng)，獎(jiǎng)勵(lì)范圍則限于湖北省。這種過(guò)分強(qiáng)調(diào)以行政隸屬關(guān)系，而不是以學(xué)科來(lái)劃分獎(jiǎng)勵(lì)范圍，容易混淆獎(jiǎng)項(xiàng)之間的功能分工。如一項(xiàng)由高校和地方醫(yī)療單位聯(lián)合完成的科研項(xiàng)目，在申請(qǐng)獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)面臨著多種選擇。從部門(mén)看，可申請(qǐng)國(guó)家教委或衛(wèi)生部的獎(jiǎng)；從區(qū)域看，可申請(qǐng)地方或省級(jí)獎(jiǎng)。這樣，就可能產(chǎn)生兩個(gè)問(wèn)題：一是重復(fù)申請(qǐng)、重復(fù)獲獎(jiǎng)；二是由于申請(qǐng)獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)的選擇錯(cuò)誤，使高水準(zhǔn)的項(xiàng)H沒(méi)有獲獎(jiǎng)。

第三，現(xiàn)代科技獎(jiǎng)勵(lì)的內(nèi)容很寬泛，涉及完成的科技成果，將科技成果推廣應(yīng)用，促進(jìn)科技事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)科技與社會(huì)的良性互動(dòng)等。獎(jiǎng)勵(lì)內(nèi)容的多樣性及復(fù)雜性要求獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)分化出專(zhuān)門(mén)的獎(jiǎng)項(xiàng)，以承擔(dān)特殊的激勵(lì)功能。如獎(jiǎng)勵(lì)青年科學(xué)家、獎(jiǎng)勵(lì)高新技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化、獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀的科技決策建議、獎(jiǎng)勵(lì)科技興農(nóng)等。而我國(guó)的政府科技獎(jiǎng)勵(lì)中，承擔(dān)特殊激勵(lì)功能的獎(jiǎng)項(xiàng)偏少，一定程度上影響了獎(jiǎng)勵(lì)導(dǎo)向信息的清晰性。

由于政府科技獎(jiǎng)勵(lì)代表了我國(guó)科技獎(jiǎng)勵(lì)的主流，因此，政府科技獎(jiǎng)勵(lì)在功能方面的缺限可用來(lái)近似表征我國(guó)科技獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)的功能缺陷。

結(jié)構(gòu)決定功能。解決我國(guó)科技獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)的功能缺陷問(wèn)題，可通過(guò)兩個(gè)途徑，一是改革現(xiàn)行的科技獎(jiǎng)勵(lì)制度；二是設(shè)置新獎(jiǎng)項(xiàng)。對(duì)于后者，由于政府的行為受諸多因素限制，不可能在短期內(nèi)設(shè)置許多新獎(jiǎng)項(xiàng)。這樣，設(shè)置新獎(jiǎng)項(xiàng)的任務(wù)就交給了民間。換言之，為民間科技獎(jiǎng)勵(lì)的興起注人了動(dòng)力。

3民間科技獎(jiǎng)勵(lì)條件

從哲學(xué)上講，事物的發(fā)展不僅需要發(fā)展動(dòng)力，而且需要發(fā)展條件。就民間科技獎(jiǎng)勵(lì)而言，發(fā)展動(dòng)力已經(jīng)具備，自然地，這里就引出兩個(gè)感興趣的討論問(wèn)題：我國(guó)民間科技獎(jiǎng)勵(lì)需要什么發(fā)展條件？這些條件是否具備？m

對(duì)第一個(gè)問(wèn)題，我們是這樣認(rèn)識(shí)的：民間科技獎(jiǎng)勵(lì)作為一種特殊的社會(huì)活動(dòng)，首先要得到社會(huì)大多數(shù)成員的理解、支持，才能夠生存和發(fā)展。也就是說(shuō)，得到社會(huì)盛行的價(jià)值觀認(rèn)同；其次，社會(huì)中要有一批關(guān)注科技事業(yè)發(fā)展，熱心公益社會(huì)活動(dòng)的組織、團(tuán)體、企業(yè)和個(gè)人，民間科技獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)才能開(kāi)展，即要有參與者；另外，這些參與者要有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力或組織社會(huì)活動(dòng)的才能，民間科技獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)才能夠成功。

當(dāng)然，民間科技獎(jiǎng)勵(lì)的發(fā)展還需要其它條件的配合。但是，上述三個(gè)條件是必需的、最根本的。

下面討論第二個(gè)問(wèn)題。“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，經(jīng)濟(jì)的振興必須依靠科技進(jìn)步。這點(diǎn)，已取得全社會(huì)的共識(shí)。并且，可以從學(xué)術(shù)界倡導(dǎo)，政府實(shí)施的諸如“科技興農(nóng)”、“科技扶貧”、“科技興市”（省）等發(fā)展戰(zhàn)略中得到充分證明。不言而喻，發(fā)揮“第一生產(chǎn)力”的作用，需要調(diào)動(dòng)廣大科技人員的積極性和創(chuàng)造性。靠什么有效的手段來(lái)調(diào)動(dòng)科技人員的IR極性和創(chuàng)造性呢？大量實(shí)踐表明，靠科技獎(jiǎng)勵(lì)。

據(jù)國(guó)家科委1988年組織的一項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)査結(jié)果顯示：在1524例問(wèn)卷中，76%的被調(diào)查者認(rèn)為科技獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)科技發(fā)展有很大或較大的影響。這說(shuō)明，我國(guó)社會(huì)的多數(shù)成員對(duì)科技獎(jiǎng)勵(lì)持肯定態(tài)度。科技獎(jiǎng)勵(lì)分政府獎(jiǎng)勵(lì)和民間獎(jiǎng)勵(lì)兩類(lèi)。至于具體到民間科技獎(jiǎng)勵(lì)的態(tài)度，盡管現(xiàn)在缺乏統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，但從傳媒的有關(guān)報(bào)道和評(píng)論中不難看出，&會(huì)輿論主流對(duì)民間科技獎(jiǎng)勵(lì)同樣持肯定態(tài)度。

在現(xiàn)代社會(huì)，隨著文明程度的提高，人們?cè)絹?lái)越熱心于公益社會(huì)活動(dòng)。我國(guó)也不例外，近十年來(lái)，各種公益社會(huì)活動(dòng)持續(xù)不斷，如扶貧、救災(zāi)、“希望工程”、幫助殘疾人、保護(hù)環(huán)境等，參與公益社會(huì)活動(dòng)，會(huì)得到贊揚(yáng)，提高參與者的社會(huì)聲望。在這樣的背景下，一些科技意識(shí)強(qiáng)或與科技相關(guān)，又希望從事公益社會(huì)活動(dòng)的組織、團(tuán)體、企業(yè)和個(gè)人，自然會(huì)選擇科技獎(jiǎng)勵(lì)作為參與公益社會(huì)活動(dòng)的內(nèi)容。進(jìn)行科技獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)，需要獎(jiǎng)勵(lì)基金和專(zhuān)門(mén)的管理。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，可供企業(yè)和個(gè)人支配的資金大幅度增加，社會(huì)捐資販渠道也多了。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，獎(jiǎng)勵(lì)基金是有保證的。至于獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)的管理，可借鑒其他公益社會(huì)活動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)，即自己管理或委托有關(guān)組織甚至政府部門(mén)來(lái)管理。

綜上所述，在我國(guó)，民間科技獎(jiǎng)勵(lì)的三個(gè)發(fā)展條件已經(jīng)具備。這樣，大批民間科技獎(jiǎng)的出現(xiàn)便是順理成章的事情。

4有關(guān)民間科技獎(jiǎng)勵(lì)的政策法制保障

現(xiàn)代社會(huì)是法制社會(huì)。我國(guó)在現(xiàn)代化過(guò)程中，越來(lái)越重視運(yùn)用政策和法律手段調(diào)控社會(huì)活動(dòng)。民間科技獎(jiǎng)勵(lì)作為一種特殊的社會(huì)活動(dòng)，自然要受到政府政策和國(guó)家法律的影響。

我國(guó)政府積極支持、鼓勵(lì)民間科技獎(jiǎng)勵(lì)。以香港愛(ài)國(guó)人士設(shè)立的“何梁何利獎(jiǎng)”為例，國(guó)務(wù)委員、國(guó)家科委主任宋健親臨并發(fā)表講話，稱(chēng)贊該獎(jiǎng)的設(shè)立“是一項(xiàng)功在千秋、利及子孫的美好事業(yè)”，“希望社會(huì)各界對(duì)這項(xiàng)工作給予充分關(guān)心、愛(ài)護(hù)和支持”。1993年第八屆人大常委會(huì)通過(guò)了《科技進(jìn)步法》，規(guī)定“國(guó)內(nèi)、國(guó)外組織或者個(gè)人可以設(shè)立科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)基金，獎(jiǎng)勵(lì)在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步活動(dòng)中作出突出貢獻(xiàn)的公民或者組織”。這更從法律的高度肯定了民間科技獎(jiǎng)勵(lì)。

支持、鼓勵(lì)民間科技獎(jiǎng)勵(lì)，這是我國(guó)改革開(kāi)放政策在科技獎(jiǎng)勵(lì)領(lǐng)域貫徹實(shí)施的必然要求。改革開(kāi)放是全方位的。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，.國(guó)家允許多種經(jīng)濟(jì)成分共存；在教育領(lǐng)域，允許聯(lián)合辦學(xué)、民間辦學(xué)；在體育領(lǐng)域，允許民間組建運(yùn)動(dòng)隊(duì)和運(yùn)動(dòng)員有償“轉(zhuǎn)會(huì)”；在文藝領(lǐng)域，允許組建民間樂(lè)隊(duì)，實(shí)行歌手簽約制；在科技開(kāi)發(fā)領(lǐng)域，允許成立民營(yíng)科研機(jī)構(gòu)。既然在諸多領(lǐng)域國(guó)家都允許民間參與，那么在科技獎(jiǎng)勵(lì)領(lǐng)域也應(yīng)當(dāng)允許民間參與。并且科技獎(jiǎng)勵(lì)是一種公益社會(huì)活動(dòng)，對(duì)現(xiàn)有的各種利益分配關(guān)系不會(huì)產(chǎn)生沖擊。自然地，國(guó)家更要支持、鼓勵(lì)民間參與科技獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)。

篇6

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)教育；科學(xué)和諧；人文和諧

【中圖分類(lèi)號(hào)】G648.6【文章標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1326-3587（2011）11-0001-04

當(dāng)構(gòu)建和諧社會(huì)成為黨的執(zhí)政理念，當(dāng)自主創(chuàng)新能力被視為國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力時(shí)，高等教育更是多了一份責(zé)任和關(guān)注。和諧社會(huì)是由和諧發(fā)展的人而組成，如果說(shuō)人是和諧社會(huì)的最后目的，教育的作用是為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過(guò)程，那么，數(shù)學(xué)教育的諧和作用則在于通過(guò)教育對(duì)象數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)和對(duì)內(nèi)外在諸因素協(xié)調(diào)平衡能力綜合素質(zhì)的提高，促進(jìn)人的和諧發(fā)展及創(chuàng)造力的最大發(fā)揮，促使社會(huì)的和諧發(fā)展。

一、數(shù)學(xué)教育的剖析

數(shù)學(xué)教育包括著不可分割的兩個(gè)方面：數(shù)學(xué)和教育。恩格斯曾提出，數(shù)學(xué)是關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)。數(shù)學(xué)看成是一種知識(shí)體系，是經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的邏輯推理而形成的系統(tǒng)化的理論知識(shí)總和。隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，人們對(duì)數(shù)學(xué)本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)在不斷變化和深化，一些專(zhuān)家、學(xué)者從不同角度、不同層面為當(dāng)代數(shù)學(xué)下定義，認(rèn)為：數(shù)學(xué)是一門(mén)演繹的科學(xué)；數(shù)學(xué)是一門(mén)演算的科學(xué)；數(shù)學(xué)是一門(mén)藝術(shù)；數(shù)學(xué)是一種文化；數(shù)學(xué)是一種語(yǔ)言等等。無(wú)論是作為一門(mén)科學(xué)的數(shù)學(xué)，還是作為一種文化的數(shù)學(xué)，它對(duì)社會(huì)和人的和諧發(fā)展起多方面的作用。

教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它同社會(huì)的發(fā)展、人的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。其本質(zhì)就是幫助人的自我完善和促進(jìn)人的全面發(fā)展。從廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定社會(huì)(或階級(jí))的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施以影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)(或階級(jí))所需要的人的活動(dòng)。

數(shù)學(xué)教育是把數(shù)學(xué)和教育聯(lián)系起來(lái)的一門(mén)學(xué)科。是教育的一部分，是在一定的價(jià)值觀念指導(dǎo)下，利用數(shù)學(xué)科學(xué)文化知識(shí)作為基本內(nèi)容，有計(jì)劃有目的地進(jìn)行培養(yǎng)人的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，數(shù)學(xué)教育一方面促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，另一方面促進(jìn)人的全面和諧持續(xù)的發(fā)展。它應(yīng)當(dāng)是文化屬性、社會(huì)屬性和人本屬性的辯證統(tǒng)一。它具有科學(xué)教育功能和文化教育功能。因此數(shù)學(xué)教育要體現(xiàn)科學(xué)和諧和人文和諧。社會(huì)的和諧發(fā)展需要人才，需要數(shù)學(xué)人才，這是有目共睹的。這不僅因?yàn)閿?shù)學(xué)人才本身蘊(yùn)含著寶貴的數(shù)學(xué)精神、科學(xué)素養(yǎng)，在邏輯推理、抽象思維能力和創(chuàng)新能力上有較大的優(yōu)勢(shì)。而且因?yàn)樵S多領(lǐng)域的研究和開(kāi)發(fā)也需要越來(lái)越多的專(zhuān)門(mén)的數(shù)學(xué)知識(shí)。同時(shí)數(shù)學(xué)無(wú)處不在，與人類(lèi)的生存和生活息息相關(guān)。

二、數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的科學(xué)和諧

在和諧社會(huì)科學(xué)模式中，科學(xué)技術(shù)和諧是基礎(chǔ)，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，對(duì)公民的科學(xué)素養(yǎng)提出了更高的要求，而當(dāng)代社會(huì)科學(xué)向數(shù)學(xué)化、定量化方向發(fā)展的趨勢(shì)，使得數(shù)學(xué)素養(yǎng)成為公民基本素養(yǎng)不可或缺的重要部分。那么，數(shù)學(xué)教育的作用在于通過(guò)思維的訓(xùn)練、思想方法的滲透、科技能力的提高而促進(jìn)受教育者和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的科學(xué)和諧不僅包括數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、數(shù)學(xué)技能與數(shù)學(xué)能力的和諧，而且包括數(shù)學(xué)的科學(xué)價(jià)值、思維價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值的和諧。

1、數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的三基和諧。

法國(guó)軍事家拿破侖說(shuō)，數(shù)學(xué)的發(fā)展和完善與國(guó)家的繁榮富強(qiáng)緊密相關(guān)。21世紀(jì)的社會(huì)是學(xué)習(xí)化社會(huì)，要適應(yīng)社會(huì)的需求，首先要提高學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力，在數(shù)學(xué)教育上，就是掌握基本數(shù)學(xué)知識(shí)、基本技能，培養(yǎng)基本的數(shù)學(xué)能力和素養(yǎng)，尤其是創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。數(shù)學(xué)知識(shí)是數(shù)學(xué)科學(xué)的最基本的內(nèi)容，主要包括數(shù)學(xué)概念、符號(hào)、公式、定律、法則、性質(zhì)、定理等，包括常用的數(shù)學(xué)方法和數(shù)學(xué)思想。在進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)中，既要注意知識(shí)整體的內(nèi)部聯(lián)系，又要注意知識(shí)形成過(guò)程的再現(xiàn)。基本的數(shù)學(xué)技能包括：閱讀與語(yǔ)言運(yùn)用技能、數(shù)學(xué)推理技能、計(jì)算技能、識(shí)圖與作圖技能、變換技能、數(shù)學(xué)建模技能等。數(shù)學(xué)教育過(guò)去一直重視運(yùn)算能力、邏輯思維能力、空間想象能力等三大基本能力。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)要求公民具有的數(shù)學(xué)素養(yǎng)使數(shù)學(xué)能力具有更豐富的內(nèi)涵：實(shí)驗(yàn)觀察、信息獲取、數(shù)據(jù)處理、模式抽象、合情推理、預(yù)測(cè)猜想、邏輯證明、探究創(chuàng)造等。

2、數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的價(jià)值和諧。

數(shù)學(xué)是科學(xué)的工具，培根說(shuō)過(guò)數(shù)學(xué)是打開(kāi)科學(xué)大門(mén)的鑰匙。科學(xué)史表明，一些劃時(shí)代的科學(xué)理論成就的出現(xiàn)，無(wú)不借助于數(shù)學(xué)的力量。早在古希臘，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就把數(shù)看作萬(wàn)物之源。龐加萊說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有數(shù)學(xué)這門(mén)語(yǔ)言，事物間大多數(shù)密切關(guān)系將永遠(yuǎn)不會(huì)被我們發(fā)現(xiàn)；我們也無(wú)從發(fā)現(xiàn)世界內(nèi)部的和諧，而這種和諧正是唯一真正的客觀現(xiàn)實(shí)。”

“數(shù)學(xué)是人類(lèi)思維的體操”，這句話一直被人們奉為經(jīng)典。這種體操訓(xùn)練，確實(shí)能增強(qiáng)思維本領(lǐng)，提高科學(xué)抽象能力、邏輯推理能力和辯證思維能力。這樣，思維方法的學(xué)習(xí)就應(yīng)該看成是數(shù)學(xué)教育的重要目標(biāo)，“以問(wèn)題解決為數(shù)學(xué)教育中心”主要地就是指應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)“數(shù)學(xué)地思維”。今天人們?cè)絹?lái)越深切的感受到，數(shù)學(xué)本身就是作為人類(lèi)的一種思維方式而存在并發(fā)展的。人類(lèi)之所以離不開(kāi)這種思維方式，在于它獨(dú)特的特征。數(shù)學(xué)的論證推理和合情推理，使人的思維邏輯性、靈活性、嚴(yán)謹(jǐn)性和完整性得到訓(xùn)練，通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、歸納、模擬、猜想、驗(yàn)證等教育活動(dòng)對(duì)人的思維能力與創(chuàng)造能力進(jìn)行了全方位培養(yǎng)。數(shù)學(xué)題形形、千變?nèi)f化，但萬(wàn)變中、又有規(guī)律，這使學(xué)生能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，思考問(wèn)題能不過(guò)多地受思維定勢(shì)的影響，不局限于單一的、舊的模式，表面形式或傳統(tǒng)的思維軌道，這就是思維的靈活性。數(shù)學(xué)中，考慮問(wèn)題嚴(yán)密有據(jù)，問(wèn)題的解決允許運(yùn)用直觀的方法，但不停留在直觀的認(rèn)識(shí)水平上；運(yùn)用合情推理，但要加以邏輯論證；公式定理的運(yùn)用強(qiáng)調(diào)成立的條件；以及正確地使用概念，完整地解答問(wèn)題等等，這些都體現(xiàn)出思維的嚴(yán)謹(jǐn)性。思維的完整性表現(xiàn)為考慮問(wèn)題全面、周到、無(wú)懈可擊等。數(shù)學(xué)并非是對(duì)客觀對(duì)象量性規(guī)律的直接研究，而是包括了對(duì)于研究對(duì)象的重新建構(gòu)，這種建構(gòu)活動(dòng)表現(xiàn)為一種“思維的自由想象與創(chuàng)造”，這就賦予了數(shù)學(xué)思維更多的功能，一方面，數(shù)學(xué)思維的自由性使得數(shù)學(xué)思維能增長(zhǎng)人的創(chuàng)造才能，在創(chuàng)造性的解決問(wèn)題方面發(fā)揮它的威力；另一方面，非邏輯的數(shù)學(xué)思維一想象的、直覺(jué)的、甚至是審美的數(shù)學(xué)思維，又使得數(shù)學(xué)在解決問(wèn)題上具有一種獨(dú)特的魅力。學(xué)生具備了數(shù)學(xué)思維這種數(shù)學(xué)素養(yǎng)，一方面可以更好地學(xué)好數(shù)學(xué)，另一方面搜集和處理信息的能力、獲取知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力、交流與合作的能力、創(chuàng)新能力等各種能力得到提高，在以后的日常生活、工作或研究中會(huì)大大提高工作效率、水平。因此數(shù)學(xué)教育在鍛煉思維、啟迪智慧，尤其是培養(yǎng)人的理性思維和理性精神上有著其他學(xué)科所不能替代的作用。

在社會(huì)科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中，隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)的迅猛發(fā)展，數(shù)學(xué)兼有了科學(xué)與技術(shù)的雙重身份，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)越來(lái)越表現(xiàn)為一種數(shù)學(xué)技術(shù)。數(shù)字技術(shù)借助于電子計(jì)算機(jī)，幾乎把數(shù)學(xué)及其應(yīng)用推向一切領(lǐng)域。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的突出特點(diǎn)是定量化、數(shù)字化，而定量化、數(shù)字化的標(biāo)志就是運(yùn)用數(shù)學(xué)思想和方法。社會(huì)日益科學(xué)化、科學(xué)日益數(shù)學(xué)化，高技術(shù)的高精度、高速度、高自動(dòng)、高質(zhì)量、高效率等特 點(diǎn)，無(wú)一不是通過(guò)數(shù)學(xué)模型和數(shù)學(xué)方法并借助計(jì)算機(jī)的控制來(lái)實(shí)現(xiàn)的。數(shù)學(xué)在自然科學(xué)領(lǐng)域的作用是眾所周知的。例如，應(yīng)用牛頓定律和高速計(jì)算機(jī)，天文學(xué)家們已經(jīng)預(yù)測(cè)了太陽(yáng)系在未來(lái)2億年內(nèi)的運(yùn)動(dòng)情形。相對(duì)論和量子力學(xué)是現(xiàn)代物理學(xué)的核心領(lǐng)域，它們的建立與發(fā)展都與數(shù)學(xué)有密切關(guān)系。20世紀(jì)以來(lái)，數(shù)學(xué)不僅已經(jīng)成為化學(xué)領(lǐng)域不可缺少的工具，對(duì)分子對(duì)稱(chēng)性的研究，對(duì)分子振動(dòng)的研究，對(duì)晶體結(jié)構(gòu)的研究等，都使用了群論方法。而且由于數(shù)學(xué)與化學(xué)的結(jié)合，產(chǎn)生了許多交叉學(xué)科，如數(shù)理化學(xué)、化學(xué)動(dòng)力學(xué)、量子化學(xué)、分子拓?fù)鋵W(xué)、計(jì)算機(jī)化學(xué)等。19世紀(jì)后期，恩格斯曾指出，數(shù)學(xué)在生物學(xué)中的應(yīng)用等于零。20世紀(jì)以來(lái)，數(shù)學(xué)幾乎觸及到生物學(xué)的每個(gè)領(lǐng)域。生物統(tǒng)計(jì)學(xué)、生物微分方程、生態(tài)系統(tǒng)分析、生物控制、運(yùn)籌對(duì)策等數(shù)學(xué)理論和方法廣泛用于生物科學(xué)研究；而且產(chǎn)生了如數(shù)學(xué)生態(tài)學(xué)、數(shù)量生理學(xué)、數(shù)量遺傳學(xué)、數(shù)量分類(lèi)學(xué)、數(shù)量生物經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳染病動(dòng)力學(xué)、數(shù)理醫(yī)藥學(xué)、分子動(dòng)力學(xué)、細(xì)胞動(dòng)力學(xué)、人口動(dòng)力學(xué)等許多生物學(xué)分支。另外在醫(yī)學(xué)中神經(jīng)科學(xué)的數(shù)學(xué)模擬進(jìn)行計(jì)算機(jī)數(shù)值診斷，即利用數(shù)學(xué)的信息理論、數(shù)據(jù)處理技術(shù)以及電子計(jì)算機(jī)這個(gè)強(qiáng)有力的工具，對(duì)病患者的癥狀表現(xiàn)和各種化驗(yàn)和檢驗(yàn)指標(biāo)進(jìn)行數(shù)學(xué)加工分析，作出疾病的定量診斷結(jié)果。

在信息時(shí)代數(shù)學(xué)在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的作用越來(lái)越明顯。現(xiàn)代軍事科學(xué)研究中廣泛應(yīng)用了數(shù)學(xué)中的蒙特卡羅方法。在當(dāng)今的軍事理論和國(guó)防戰(zhàn)略研究中，使用了許多復(fù)雜的現(xiàn)代數(shù)學(xué)理論與方法，形成了數(shù)理戰(zhàn)術(shù)學(xué)。另外波音777型新一代飛機(jī)是“百分之百數(shù)學(xué)化設(shè)計(jì)”。還有研究地理的分形地貌學(xué)、“數(shù)字地球”的產(chǎn)生都離不開(kāi)數(shù)學(xué)。許多西方學(xué)者運(yùn)用系統(tǒng)分析方法或結(jié)構(gòu)功能分析方法研究各種政治系統(tǒng)，尋求合理的民主控制方法、建立有效的政治協(xié)商機(jī)制，這本質(zhì)上是一個(gè)純數(shù)學(xué)問(wèn)題。在當(dāng)代管理科學(xué)中，正越來(lái)越多地使用運(yùn)籌學(xué)等各種數(shù)學(xué)方法進(jìn)行決策優(yōu)化。在歷史科學(xué)領(lǐng)域，數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用導(dǎo)致了計(jì)量史學(xué)的誕生，為歷史研究開(kāi)辟了新領(lǐng)域。數(shù)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的結(jié)合，形成了數(shù)理語(yǔ)言學(xué)。20世紀(jì)40年代初，美籍烏克蘭作曲家希林格（1895―1948）在音樂(lè)理論上提出了一套新的創(chuàng)作原則。可以用各種數(shù)學(xué)符號(hào)、方程或圖式、表格來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，將音高、時(shí)值、力度、速度、音色等方面都納入數(shù)學(xué)計(jì)算的體系中，形成了數(shù)學(xué)作曲體系。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)音響技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。20世紀(jì)，西方出現(xiàn)了一系列深受數(shù)學(xué)思想方法影響的美術(shù)流派。M.C.埃舍爾（Escher，1898―1973）是當(dāng)代杰出畫(huà)家，他的一系列富有智慧的作品體現(xiàn)了奇妙的悖論、錯(cuò)覺(jué)或者雙重含義。如今普遍使用的三維電腦動(dòng)畫(huà)，其理論基礎(chǔ)首先是數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)中的分形理論與方法不僅使計(jì)算機(jī)完成的作品可以極為逼真地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的各種景象，而且可以容易地構(gòu)造出各種令人嘆為觀止的精彩構(gòu)圖。在計(jì)算機(jī)圖形學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展出虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，它可以使人們對(duì)虛擬世界產(chǎn)生真實(shí)的感受。

在傳統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中，經(jīng)濟(jì)學(xué)是最成功地實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)化的學(xué)科，成就令人矚目。自1969年設(shè)立諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)以來(lái)，超過(guò)2/3的獲獎(jiǎng)?wù)呤怯捎谠诮?jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域運(yùn)用數(shù)學(xué)方法獲得重大突破而獲獎(jiǎng)的。微積分學(xué)、集合論、拓?fù)鋵W(xué)、實(shí)凸分析以及概率論，在研究和表達(dá)經(jīng)濟(jì)理論方面都起了重要的作用。很多數(shù)學(xué)家驚訝地發(fā)現(xiàn)，極其抽象的拓?fù)鋵W(xué)最有用的地方竟是在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用，產(chǎn)生了數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)、經(jīng)濟(jì)控制論、經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)、經(jīng)濟(jì)信息等分支的數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)科群。活躍在我們身邊的一系列經(jīng)濟(jì)活動(dòng)如成本、利潤(rùn)、投入、產(chǎn)出、貸款、保險(xiǎn)、股票、債券、效益、節(jié)場(chǎng)預(yù)測(cè)、風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估等都與數(shù)學(xué)緊密相關(guān)。以致一些西方學(xué)者認(rèn)為：當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際上已成為應(yīng)用數(shù)學(xué)的一個(gè)分支。

三、數(shù)學(xué)教育的人文和諧

在和諧社會(huì)文化模式中，人格和諧是基礎(chǔ)，個(gè)人潛能自由充分的發(fā)展和創(chuàng)造力的最大限度實(shí)現(xiàn)是其深層意蘊(yùn)。從心理學(xué)層面考察，人格是個(gè)體心理特質(zhì)和性格特點(diǎn)的總和，是“個(gè)體在對(duì)人、對(duì)自然、對(duì)社會(huì)及對(duì)一切環(huán)境中的事物適應(yīng)時(shí)所顯示異別于他人的性格而顯示的心理特征”。如果將“和諧人格”理解為人的感性、理性與非理性等要素所達(dá)到和諧統(tǒng)一的境界，那么，數(shù)學(xué)教育的作用在于通過(guò)數(shù)學(xué)理性精神的培養(yǎng)而促進(jìn)受教育者形成和諧的數(shù)學(xué)文化素質(zhì)，養(yǎng)成和諧的健康人格，進(jìn)而促進(jìn)人全面和諧持續(xù)的發(fā)展。

1、數(shù)學(xué)文化素質(zhì)的和諧。

數(shù)學(xué)不僅是科學(xué)，是技術(shù)，而且還是一種文化。數(shù)學(xué)教育在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的同時(shí)，要充分發(fā)揮其應(yīng)有的文化價(jià)值，對(duì)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)的觀點(diǎn)、信念和態(tài)度教育，滲透數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)意識(shí)、數(shù)學(xué)精神，數(shù)學(xué)氣質(zhì)，把數(shù)學(xué)作為一種文化形態(tài)來(lái)對(duì)待，加強(qiáng)數(shù)學(xué)文化素質(zhì)的和諧。

數(shù)學(xué)基本知識(shí)與數(shù)學(xué)思想方法是課堂教學(xué)內(nèi)容的兩個(gè)不可分割的有機(jī)組成部份。數(shù)學(xué)思想方法是解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的根本思想和手段，它是人們探索數(shù)學(xué)真理，求解數(shù)學(xué)問(wèn)題的過(guò)程中逐步積累起來(lái)的，并蘊(yùn)含于各個(gè)數(shù)學(xué)分支的公理、定理、公式、法則和解決問(wèn)題的過(guò)程中，是人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富。數(shù)學(xué)思想方法產(chǎn)生數(shù)學(xué)知識(shí)，數(shù)學(xué)知識(shí)蘊(yùn)含數(shù)學(xué)思想和方法，兩者的聯(lián)系是辯證的統(tǒng)一。數(shù)學(xué)思想方法能使學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)的真諦，懂得數(shù)學(xué)的價(jià)值，學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)地思維，能把知識(shí)的學(xué)習(xí)、擠養(yǎng)能力和發(fā)展智力有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。

數(shù)學(xué)意識(shí)是用數(shù)學(xué)思想方法考慮問(wèn)題和處理問(wèn)題的思維習(xí)慣，主要包括同化意識(shí)、轉(zhuǎn)化意識(shí)、量化意識(shí)、反思意識(shí)、應(yīng)用意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)等。

著名數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)史家M.克萊因所說(shuō)，“在最廣泛意義上說(shuō)，數(shù)學(xué)是一種精神，一種理性精神，正是這種精神，使得人類(lèi)的思維得以運(yùn)用到最完善的程度，亦正是這種精神，試圖決定性地影響人類(lèi)的物質(zhì)、道德和社會(huì)生活;試圖回答有關(guān)人類(lèi)自身存在提出的問(wèn)題;努力去理解和控制自然;盡力去探求和確立已經(jīng)獲得知識(shí)的最完美的內(nèi)涵。”數(shù)學(xué)精神也表現(xiàn)在求真、創(chuàng)新、合作與獨(dú)立思考精神。

2、人格的和諧。

第一，陶冶思想，使品質(zhì)和諧。數(shù)學(xué)科學(xué)不僅教人以知識(shí)，授人以智慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)還能使人懂得怎樣做人。數(shù)學(xué)教育具有重要的優(yōu)化人的個(gè)體品質(zhì)的價(jià)值，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)這種隱性?xún)r(jià)值的影響更深入、更持久、更普遍。數(shù)學(xué)史涉及數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)、數(shù)學(xué)方法等多方面的內(nèi)容，都是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的生動(dòng)素材。數(shù)學(xué)是辯證的輔助工具和表現(xiàn)形式，任何一個(gè)數(shù)學(xué)概念、判斷都有自身的內(nèi)在矛盾，都是運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的，對(duì)立統(tǒng)一的，從量變到質(zhì)變的，普遍聯(lián)系的。通過(guò)數(shù)學(xué)教育使人能運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)去看待世界、去認(rèn)識(shí)自然，有助于學(xué)生逐步形成科學(xué)的世界觀和方法論。數(shù)學(xué)是一門(mén)論證科學(xué)，崇尚實(shí)事求事的精神，尊重事實(shí)、以理服人；崇尚獨(dú)立思考、追求真理。數(shù)學(xué)教育使他們養(yǎng)成實(shí)事求是積極創(chuàng)新不懈追求的科學(xué)態(tài)度。數(shù)學(xué)也是一門(mén)精確科學(xué)，在數(shù)學(xué)中，差一個(gè)符號(hào)、少一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，是不合邏輯的。粗枝大葉、敷衍塞責(zé)，都是與數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性格格不入的，虛偽更是與數(shù)學(xué)無(wú)緣。數(shù)學(xué)教育使人養(yǎng)成思路清晰、條理分明、落筆有據(jù)、言之有理的嚴(yán)謹(jǐn)品質(zhì)，養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)認(rèn)真、一絲不茍的作風(fēng)和習(xí)慣。數(shù)學(xué)更是邏輯性很強(qiáng)的抽象科學(xué)。學(xué)習(xí)和鉆研數(shù)學(xué)，必定會(huì)使人懂得腳踏實(shí)地的重要性。那種投機(jī)取巧、油腔滑調(diào)、不干實(shí)事的人是很難有所造詣的。

第二、凈化心靈，使情感和諧。數(shù)學(xué)科學(xué)給人以美的熏陶，數(shù)學(xué)的研究對(duì)象是客觀現(xiàn)實(shí)的空間形式和數(shù)量關(guān)系，是一門(mén)真真實(shí)實(shí)的科學(xué)，而真與美從來(lái)都是統(tǒng)一的，數(shù)學(xué)就是這樣一門(mén)既美又真的科學(xué)，給人以一種美的感受和力量。正象英國(guó)數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家羅素所說(shuō)的，數(shù)學(xué)，如果正確地看它，不但擁有真理，而且擁有至高的美。數(shù)學(xué)是藝術(shù)，是美的化身。數(shù)學(xué)語(yǔ)言的簡(jiǎn)練，數(shù)學(xué)思維的靈巧，數(shù)與形的融合，數(shù)學(xué)圖形的對(duì)稱(chēng)，無(wú)不展示了數(shù)學(xué)的美。數(shù)學(xué)教育正是通過(guò)展示數(shù)學(xué)的理論美、語(yǔ)言美、方法美、規(guī)律美、思維美，揭示其豐富的思維內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值，使學(xué)生從中獲得美的享受，塑造著人們的心靈，在美的欣賞中得到積極的情緒體驗(yàn)，產(chǎn)生熱愛(ài)數(shù)學(xué)的情感，激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情愫，激發(fā)創(chuàng)造性勞動(dòng)的巨大力量。因此數(shù)學(xué)教育既能讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)中美的神韻，也能讓學(xué)生的情操得到美的熏陶；既可以誘發(fā)出學(xué)生非智力因素，又可以誘發(fā)學(xué)生無(wú)限的創(chuàng)造力。

第三、塑造人格，使意志和諧。現(xiàn)代社會(huì)多變化、快節(jié)奏，要求人們要有樂(lè)觀向上，積極進(jìn)取的精神，能經(jīng)受挫折，具有耐心與恒心等良好的心理素質(zhì)。數(shù)學(xué)是發(fā)展的，其歷程又是艱難曲折的。數(shù)學(xué)的抽象性使得數(shù)學(xué)問(wèn)題的解決經(jīng)常伴隨著困難，數(shù)學(xué)的問(wèn)題解決過(guò)程，是一個(gè)嘗試失敗、反思、否定、批判的探索過(guò)程，會(huì)使人體驗(yàn)挫折和失敗。而這正是磨煉意志，提高耐挫力的時(shí)機(jī)。數(shù)學(xué)教育可以培養(yǎng)人堅(jiān)韌不拔百折不撓的意志，勇于探索，敢于冒險(xiǎn)的精神，可以循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的毅力、自尊心和自信心，塑造完整的人格。

人的和諧發(fā)展離不開(kāi)數(shù)學(xué)教育，數(shù)學(xué)可以使人更富有，并且可以使人更聰明，更高尚。尤其是，現(xiàn)代社會(huì)的人，若不接受數(shù)學(xué)教育，則不可能成為一個(gè)完整的人。自古以來(lái)，凡是有所成就的人都要接受程度不同的數(shù)學(xué)教育；歷數(shù)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，他們都有較高的數(shù)學(xué)造詣、數(shù)學(xué)修養(yǎng)和數(shù)學(xué)精神；特別是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者有一半以上都是數(shù)學(xué)家。另外數(shù)學(xué)成績(jī)優(yōu)秀、數(shù)學(xué)能力突出的學(xué)生，在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)上也更容易出類(lèi)拔萃；還有，在我們工作生活中，領(lǐng)導(dǎo)者、管理者等，如果他們對(duì)數(shù)學(xué)的理解和處理能力強(qiáng)，邏輯推理能力強(qiáng)，那么他們也容易大膽創(chuàng)新地開(kāi)展工作。

四、如何實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育的和諧作用

21世紀(jì)的數(shù)學(xué)教育從傳統(tǒng)的、狹隘的數(shù)學(xué)教育現(xiàn)狀的桎梏中解放出來(lái)，獲得一種對(duì)自身的超越，這種超越體現(xiàn)了新時(shí)代數(shù)學(xué)教育的本質(zhì)特征，也昭示了數(shù)學(xué)教育更為高遠(yuǎn)的價(jià)值取向：數(shù)學(xué)教育致力于人的全面、和諧、持續(xù)的發(fā)展。

1、建構(gòu)正確的數(shù)學(xué)觀和數(shù)學(xué)教育價(jià)值觀。

數(shù)學(xué)教育為了實(shí)現(xiàn)人的和諧發(fā)展，相應(yīng)的數(shù)學(xué)觀和數(shù)學(xué)教育觀念的變革是十分必要的。對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科性質(zhì)重新定位是最基本的轉(zhuǎn)變。單純地把視數(shù)學(xué)為自然科學(xué)的典范，忽視數(shù)學(xué)的其它價(jià)值，就會(huì)造成數(shù)學(xué)教育的諸多負(fù)面影響。數(shù)學(xué)是人類(lèi)的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語(yǔ)言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。樹(shù)立新的數(shù)學(xué)教育理念、新的人才觀，立足“全人”的教育。不僅要傳授數(shù)學(xué)知識(shí)、訓(xùn)練技能，還要培養(yǎng)能力、發(fā)展智力，同時(shí)要發(fā)展良好的個(gè)性品質(zhì)，智力與人格的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。要培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，正確的價(jià)值觀、世界觀、人生觀，理性的思維，健康的個(gè)性，致力于人的自然性、社會(huì)性和自主性的和諧健康發(fā)展。

2、關(guān)注人的主體地位，加強(qiáng)人的自主發(fā)展。

要實(shí)現(xiàn)人的全面、和諧、持續(xù)的發(fā)展，得為人的自主發(fā)展創(chuàng)造條件，而人的自主發(fā)展是建立在人的主體性地位得到充分尊重的基礎(chǔ)上的，長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)學(xué)生的主體性地位重視不夠。常把學(xué)生作為教育的客體，忽視了學(xué)生主體性的培養(yǎng)和發(fā)展。正確處理好數(shù)學(xué)與人、教育者與受教育者的關(guān)系，加強(qiáng)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的主體地位, 尊重學(xué)生的人格。在數(shù)學(xué)的規(guī)范性、嚴(yán)格性與學(xué)生的主體性之間尋找融合點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的興趣與需要，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展，這是數(shù)學(xué)教育在新世紀(jì)發(fā)展的必然，也是數(shù)學(xué)教育實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的前提。

3、關(guān)注人的數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。

數(shù)學(xué)應(yīng)該是屬于所有人的，但是人與人之間的差別很大，每個(gè)人有不同的數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)世界，不同的人需要不同的數(shù)學(xué)。因此數(shù)學(xué)教育應(yīng)面向全體學(xué)生，因材施教，要從學(xué)生現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知特點(diǎn)、認(rèn)知發(fā)展水平與需求出發(fā)，為不同的人提供數(shù)學(xué)修養(yǎng)，擴(kuò)展每個(gè)人的“數(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)”。人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的提高和發(fā)展。不求人人高分，但求人人成功。加強(qiáng)數(shù)學(xué)化教學(xué)，建立數(shù)學(xué)是“源于生活、寓于生活、用于生活”的正確數(shù)學(xué)觀。加強(qiáng)問(wèn)題解決教學(xué)，從現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題到數(shù)學(xué)問(wèn)題，從具體問(wèn)題到抽象問(wèn)題，從特殊關(guān)系到一般規(guī)則，逐步讓學(xué)生通過(guò)自己的發(fā)現(xiàn)去習(xí)得數(shù)學(xué)、獲得新知。學(xué)生積極地投身問(wèn)題情景問(wèn)題模型的解決中，凸現(xiàn)問(wèn)題解決的過(guò)程，促使他們?cè)谧灾魈剿鞯倪^(guò)程中真正理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識(shí)技能、數(shù)學(xué)思想和方法，提高思維水平，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

4、關(guān)注人的情感體驗(yàn)，加強(qiáng)數(shù)學(xué)美育滲透。

每個(gè)人在社會(huì)生活中都有對(duì)成功的渴望和需求。成功會(huì)產(chǎn)生快樂(lè)的情緒，增強(qiáng)自信心和自我效能感。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)注意盡可能給每個(gè)學(xué)生以成功的體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，興趣與成功是聯(lián)系在一起的。濃厚的興趣又是與美感相聯(lián)系的，數(shù)學(xué)是一門(mén)充滿美的科學(xué)，在教學(xué)中充分挖掘數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)潔美、對(duì)稱(chēng)美、和諧美、奇異美等，從美的角度去感悟數(shù)學(xué)，理解和變通數(shù)學(xué)知識(shí)，使學(xué)生在審美的愉悅中激起興趣，產(chǎn)生豐富想象，陶冶情操。

5、關(guān)注人的右腦開(kāi)發(fā)，加強(qiáng)數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)。

新的時(shí)代，數(shù)學(xué)教育的目的是數(shù)學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，核心是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。右腦具有形象性、非邏輯性，是靈感、直覺(jué)、想象等創(chuàng)造性思想火花閃現(xiàn)的地方。創(chuàng)造力培養(yǎng)的主要途徑之一就是加強(qiáng)數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)。數(shù)學(xué)思想方法產(chǎn)生于數(shù)學(xué)知識(shí)，是對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，是從某些具體的數(shù)學(xué)內(nèi)容和對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)過(guò)程中提煉并形式化的數(shù)學(xué)觀點(diǎn)。在傳授數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)必須重視歸納、類(lèi)比、聯(lián)想等數(shù)學(xué)方法的訓(xùn)練，重視非形式化內(nèi)容及數(shù)學(xué)思想實(shí)質(zhì)的教學(xué)。注重邏輯訓(xùn)練和直覺(jué)訓(xùn)練的數(shù)學(xué)教育有利于創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。數(shù)學(xué)思想方法比形式化的數(shù)學(xué)知識(shí)更為重要，正如日本數(shù)學(xué)教育家米山國(guó)藏所指出：“作為知識(shí)的數(shù)學(xué)，（學(xué)生）出校門(mén)不到兩年就記忘了，惟有深刻銘記在頭腦中的數(shù)學(xué)精神、數(shù)學(xué)思想、研究方法和著眼點(diǎn)等，這些卻隨時(shí)隨地發(fā)生作用，使他們終生受益。” 因此成功的數(shù)學(xué)教育，應(yīng)當(dāng)是數(shù)學(xué)的精神、思想方法深深地永遠(yuǎn)地銘刻在學(xué)生的頭腦里，長(zhǎng)久地活躍于他們?nèi)粘５墓ぷ魃钪校谷耸芤娼K生。

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篇7

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)異同比較概念厘清

Abstract:AlthoughScienceandTechnologyhavecloseconnectionandsimilarities,butafteralltheyaretwodifferentconcepts.Thispaperdiscussestheirdifferencesfromthepursuingaim，researchableobject，activity''''sdirection，processofquesting，concernedproblems，adoptivemethods，thoughtmodes，constitutiveelements，languageexpressions，finalresults，evaluativestandards，containsofvalues，normoffollowing，occupationalconstitution，socialinfluences，historicaloriginanddevelopment，developmentandprogress.

KeyWords:science,technology,comparisonofsimilaritiesanddifferences,clarifyvingconcepts.

在現(xiàn)代，科學(xué)和技術(shù)關(guān)系密切，之所以如此，除了二者相互依賴(lài)和相互促進(jìn)——科學(xué)要借助技術(shù)更新設(shè)備、啟示問(wèn)題、激勵(lì)靈感，技術(shù)要借助科學(xué)提高理論水準(zhǔn)、擴(kuò)展發(fā)明視野、開(kāi)拓新奇領(lǐng)地——之外，也在于科學(xué)和技術(shù)確實(shí)有諸多相通或相近之處。正如考爾丁所說(shuō)，科學(xué)和技術(shù)二者都處理物理世界，使用相同種類(lèi)的物質(zhì)世界的知識(shí)。二者在研究中使用經(jīng)驗(yàn)方法，雇用在科學(xué)中受訓(xùn)練的人，使用類(lèi)似的詞匯表。技術(shù)因它所應(yīng)用的知識(shí)依賴(lài)科學(xué)，有時(shí)也為科學(xué)進(jìn)展提供未加工的材料，即新觀察或其他的激勵(lì)研究的東西。

考爾丁只是籠統(tǒng)論之。其實(shí)，條分縷析一下科學(xué)和技術(shù)的各個(gè)要素，問(wèn)題就更清楚了。例如，在建制方面，科學(xué)與技術(shù)都是高度創(chuàng)造性的行當(dāng)，它們都給予那些能夠以有意思的方法合成完全不會(huì)在其他人那里發(fā)生的思想的人們以一種獎(jiǎng)勵(lì)。在規(guī)范方面，科學(xué)和技術(shù)都具有非本地化和世界主義的特征。科學(xué)不是由于定義才是普適的，而是通過(guò)許多努力消解本地發(fā)現(xiàn)的與境的。技術(shù)不是自動(dòng)地可用于其他境況的，它要求技術(shù)和境況兩方面適應(yīng)，以創(chuàng)造起作用的技術(shù)。這個(gè)消解與境過(guò)程的社會(huì)方面也是深入科學(xué)和技術(shù)之域消解與境，它在于在實(shí)踐、流通和網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造之間的交流。在結(jié)構(gòu)方面，一切科學(xué)都有理論、觀察、實(shí)驗(yàn)這三個(gè)部分，技術(shù)同樣如此。因此，把技術(shù)和科學(xué)對(duì)立起來(lái)的做法是毫無(wú)意義的。科學(xué)和技術(shù)都進(jìn)行觀察和實(shí)驗(yàn)，提出理論，提出關(guān)于（通過(guò)實(shí)驗(yàn)）造成一定條件的方式的陳述。在基礎(chǔ)研究問(wèn)題上二者也有一定的重合。在方法方面，技術(shù)研究與科學(xué)研究沒(méi)有什么區(qū)別。其研究周期圖式都是一樣的：確定問(wèn)題；用現(xiàn)行的理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)解決問(wèn)題；倘若嘗試失敗，就找出某些可能的解決問(wèn)題的假設(shè)以至整個(gè)假設(shè)-演繹系統(tǒng)；借助新概念系統(tǒng)尋求問(wèn)題的解決；檢驗(yàn)解決問(wèn)題與結(jié)果；對(duì)假設(shè)或初始問(wèn)題的表達(dá)方式做出必要的修正。在評(píng)價(jià)方面，

任何特定技術(shù)的發(fā)展是否值得的裁決必須永遠(yuǎn)是暫定的，對(duì)借助新證據(jù)重新評(píng)價(jià)是開(kāi)放的。以這種方式，對(duì)于科學(xué)使用的問(wèn)題不能給出永恒的答案，正如科學(xué)理論本身的真理問(wèn)題不能給出永恒的答案一樣。

特別使我們感興趣的是，在哲學(xué)底蘊(yùn)方面，科學(xué)和技術(shù)都體現(xiàn)了操縱或擺布的思想。西方科學(xué)是作為實(shí)驗(yàn)科學(xué)發(fā)展起來(lái)的，而為了進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，它必須發(fā)展精確和可靠的操縱能力，也就是說(shuō)進(jìn)行檢驗(yàn)的技術(shù)，人們操縱擺弄是為了檢驗(yàn)。技術(shù)也操縱自然界的對(duì)象，同時(shí)也引起新的人操縱人的過(guò)程，或者說(shuō)社會(huì)實(shí)體操縱人類(lèi)個(gè)人的過(guò)程。隨著技術(shù)的發(fā)展發(fā)明了新的和十分微妙的操縱方式，在這種方式中，對(duì)事物的操縱同時(shí)需要人類(lèi)接受操縱技術(shù)的奴役。

也許正是由于這些相通或相近之處，不少人認(rèn)為，科學(xué)和技術(shù)沒(méi)有本質(zhì)上的不同，或者沒(méi)有原則性的區(qū)別，在二者之間是無(wú)法劃界的。譬如，克羅斯和巴克堅(jiān)持，在20世紀(jì)，科學(xué)和技術(shù)就形式而言似乎是一個(gè)有機(jī)的整體，在不把二者蠻橫地弄得支離破碎的情況下，不可能把科學(xué)和技術(shù)作為分離的實(shí)體與整體分開(kāi)。雷斯蒂沃則一言以蔽之，純粹科學(xué)的神話是近代科學(xué)作為禮拜堂的基石。近代科學(xué)的意識(shí)形態(tài)使我們之中的許多人相信，在科學(xué)和技術(shù)之間可以劃界，并因我們社會(huì)和環(huán)境的疾病而責(zé)備技術(shù)。

誠(chéng)然，在科學(xué)和技術(shù)之間“存在邊界起初不可能十分尖銳地顯示出來(lái)的領(lǐng)域，正如在遺傳工程和基因治療的情況中那樣”。誠(chéng)然，“許多現(xiàn)代建制的探究形式把科學(xué)的知識(shí)進(jìn)展的興趣與特定技術(shù)的較大效率的目標(biāo)融合在一起，一致在二者之間不存在建制上的劃線。科學(xué)和技術(shù)在醫(yī)學(xué)科學(xué)沒(méi)有簡(jiǎn)單的可維持的區(qū)分，雖然在極端的對(duì)照中是清楚的。”誠(chéng)然，在科學(xué)和技術(shù)之間的任何區(qū)分實(shí)際上都可能強(qiáng)烈地受到意識(shí)形態(tài)因素的影響，如規(guī)劃的制定和資金的提供就涉及區(qū)分問(wèn)題。科學(xué)和技術(shù)的區(qū)分還缺乏明晰的和毫不含糊的劃界標(biāo)準(zhǔn)，在一種與境中是所謂“科學(xué)”和“科學(xué)的”東西，在另一種與境中往往被稱(chēng)為“技術(shù)”和“技術(shù)的”東西，反之亦然。然而，

不管怎樣，從學(xué)理上講，科學(xué)和技術(shù)畢竟不是一回事，二者的區(qū)別眾多而明顯。從實(shí)踐上講，把二者混同起來(lái)，也會(huì)在實(shí)際工作造成不應(yīng)有的危害——我國(guó)科學(xué)政策和科研管理方面的諸多偏差，在很大程度上歸因于混淆了科學(xué)和技術(shù)的概念和轄域。為此，我們必須盡可能把科學(xué)和技術(shù)區(qū)分開(kāi)來(lái)，以便于澄清概念上的混亂和糾正管理上的不當(dāng)。

邦格曾經(jīng)以表格的形式，列舉了科學(xué)和技術(shù)之間的某些相似點(diǎn)和和相異點(diǎn)。陳昌曙教授也從十個(gè)方面揭示了科學(xué)與技術(shù)之間原則上的、本質(zhì)性的不同：基本的性質(zhì)和功能，解決問(wèn)題的結(jié)構(gòu)和組成，研究的過(guò)程和方法，相鄰領(lǐng)域和相關(guān)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和結(jié)果，衡量的標(biāo)準(zhǔn)，研究過(guò)程和勞動(dòng)特點(diǎn)，人才的素質(zhì)和成長(zhǎng)，發(fā)展的進(jìn)展和水平，社會(huì)價(jià)值、意義和影響。在我的心目中，科學(xué)和技術(shù)一直是兩個(gè)有別的概念和范疇。在混亂日盛且大有蔓延之勢(shì)的情況下，我接連寫(xiě)了數(shù)篇強(qiáng)調(diào)科學(xué)和技術(shù)有別的文章，力圖予以匡正。當(dāng)時(shí)我沒(méi)有研讀多少資料，主要是憑直觀和經(jīng)驗(yàn)發(fā)議論的。在這里，我準(zhǔn)備把原來(lái)簡(jiǎn)略的框架和十分有限的文字予以擴(kuò)充，比較詳盡地厘清一下科學(xué)和技術(shù)的差異。

（1）從追求目的上看，科學(xué)以致知求真為鵠的，其目標(biāo)在于探索和認(rèn)識(shí)自然；技術(shù)以應(yīng)用厚生為歸宿，其意圖在于利用和改造自然。科學(xué)著眼于理論知識(shí)的不斷進(jìn)展，技術(shù)追求生產(chǎn)目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)。盡管技術(shù)也涉及知識(shí)——應(yīng)用零散的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，也創(chuàng)造一些實(shí)用性知識(shí)——但是它把知識(shí)工具化。也就是說(shuō)，科學(xué)把知識(shí)始終視為目的，而技術(shù)僅僅把知識(shí)當(dāng)作手段。

盡管在某些現(xiàn)實(shí)的研究課題或項(xiàng)目中，致知求真和應(yīng)用厚生這兩個(gè)目的是相伴出現(xiàn)的，即便研究者只涉及一個(gè)方面；盡管每一個(gè)正確的科學(xué)理論都可能潛在地導(dǎo)致技術(shù)應(yīng)用，而每一項(xiàng)技術(shù)研究項(xiàng)目也可能促進(jìn)科學(xué)知識(shí)的進(jìn)展；但是，這并不能掩蓋科學(xué)和技術(shù)在目的上的鴻溝之分。考爾丁對(duì)此洞若觀火：科學(xué)和技術(shù)的基本區(qū)分還是在于目的。科學(xué)的目的是獲取知識(shí)，技術(shù)的目的是應(yīng)用知識(shí)控制物質(zhì)。技術(shù)人員的問(wèn)題是分派給他的，希望他提供答案；而科學(xué)中某種研究自由是基本的。于是，科學(xué)的發(fā)展遵從它自己固有的需要，即對(duì)真理的追求；而技術(shù)的發(fā)展遵循公眾的物質(zhì)需要。桜井邦朋也一語(yǔ)中的：

科學(xué)和技術(shù)本來(lái)是有差別的東西，科學(xué)被認(rèn)為是就隱藏在我們周?chē)鷶U(kuò)展的自然中所看到的各種現(xiàn)象的奧秘中的真理，換言之，是就各種事實(shí)和在它們之間存在的法則研究的學(xué)問(wèn)；與之相對(duì)，技術(shù)是立足于把科學(xué)的成果作為在我們的生活中有用的東西熟練使用的目的而加以研究、而組成的東西，是實(shí)用性極強(qiáng)的東西。

不用說(shuō)，純粹科學(xué)，如果它是實(shí)驗(yàn)性的，也控制和改造世界，但只是為了認(rèn)識(shí)實(shí)在在很小的規(guī)模上這樣做，而不是以此為目的。科學(xué)是為了認(rèn)識(shí)而去變革，而技術(shù)卻是為了變革而去認(rèn)識(shí)。希爾也表達(dá)了類(lèi)似的看法：“科學(xué)可以可以發(fā)明、改進(jìn)和推廣儀器工具，但是這不是它的首要關(guān)心。它的首要任務(wù)是認(rèn)識(shí)，并通過(guò)認(rèn)識(shí)擴(kuò)大我們的知識(shí)。技術(shù)并不這么多地關(guān)心認(rèn)識(shí)，它關(guān)心為最佳的利益而生產(chǎn)和使用。”

（2）從研究對(duì)象上看，科學(xué)以自在的自然實(shí)在為研究對(duì)象，不管這些對(duì)象是實(shí)體實(shí)在還是關(guān)系實(shí)在，不管它們是以物質(zhì)形態(tài)存在還是以能量或信息形態(tài)存在，也不管它們是有生命的還是無(wú)生命的。總而言之，它們是自在的自然的。當(dāng)然，為了獲取自在的自然實(shí)在的知識(shí)，實(shí)驗(yàn)科學(xué)家也在受控實(shí)驗(yàn)中對(duì)其進(jìn)行某些干預(yù)，但是這種干預(yù)是小規(guī)模的、不成氣候的。更重要的是，如此干預(yù)只是作為獲取自然奧秘的手段，而決不是為干預(yù)而干預(yù)，決不是把干預(yù)自然作為目的。相反地，技術(shù)的對(duì)象則是現(xiàn)實(shí)的或擬想的人造物，也就是說(shuō)，它要設(shè)計(jì)或制造出某個(gè)自然界中沒(méi)有的人工東西來(lái)。當(dāng)然，技術(shù)也針對(duì)自在的自然對(duì)象做研究和試驗(yàn)，例如研究和利用天然石頭作為建筑材料，但是無(wú)論從研究的出發(fā)點(diǎn)講，還是從試驗(yàn)的結(jié)局上講，都聚焦于實(shí)用和使用，其結(jié)果，已經(jīng)使自在的自然存在變成為人的非純粹的自然存在了，如砌墻基的方形花崗巖石料、拋光和切割的大理石平板。

（3）從活動(dòng)取向上看，科學(xué)活動(dòng)是好奇取向的（curiosity-oriented），與社會(huì)與境和社會(huì)需要關(guān)系疏遠(yuǎn)；技術(shù)是任務(wù)取向的（mission-oriented），與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)需求關(guān)系密切。科學(xué)本來(lái)就是在有閑暇的條件下，由人的好奇天性觸發(fā)的。科學(xué)愛(ài)好的激起，科學(xué)問(wèn)題的提出，研究沖動(dòng)的萌生，在很大程度上無(wú)一不是由好奇心驅(qū)使的。一個(gè)沒(méi)有好奇心和驚奇感的人，是不會(huì)成為天才的科學(xué)家的。科學(xué)的好奇既表現(xiàn)在對(duì)自然現(xiàn)象的好奇（如愛(ài)因斯坦對(duì)指南針的好奇）上，又表現(xiàn)在對(duì)科學(xué)理論的好奇（如愛(ài)因斯坦對(duì)歐幾里得幾何學(xué)的好奇，對(duì)空間和時(shí)間問(wèn)題的好奇，對(duì)經(jīng)典力學(xué)和電動(dòng)力學(xué)關(guān)于運(yùn)動(dòng)相對(duì)性解釋的不協(xié)調(diào)的好奇）上，這些都可能成為新發(fā)現(xiàn)的導(dǎo)火線或助產(chǎn)士。愛(ài)因斯坦說(shuō)得好：

重要的是不停地追問(wèn)。好奇心有它自己存在的理由。一個(gè)人當(dāng)他看到永恒之謎、生命之謎、實(shí)在的奇妙的結(jié)構(gòu)之謎時(shí)，他不能不從心理感到敬畏。如果人們能夠每天設(shè)法理解這個(gè)秘密的一點(diǎn)點(diǎn)，那就足夠了。永遠(yuǎn)不要失去神圣的好奇心。

他還這樣講過(guò)：“如果要使科學(xué)服務(wù)于實(shí)用的目的，那么科學(xué)就會(huì)停滯不前。”

另外，技術(shù)像現(xiàn)代社會(huì)的許多建制一樣，其取向往往是短視的，科學(xué)則不是如此、也不能如此。多爾比認(rèn)為，短視的觀點(diǎn)可能在技術(shù)的語(yǔ)境中被捍衛(wèi)，但是卻會(huì)使科學(xué)研究遭難。因?yàn)榧嘘P(guān)于可預(yù)見(jiàn)的眼前利益，會(huì)使科學(xué)完全轉(zhuǎn)向應(yīng)用的和任務(wù)取向的科學(xué)，會(huì)減少產(chǎn)生未曾料到的新知識(shí)的能力，從而也會(huì)使未來(lái)技術(shù)的源泉枯竭。因?yàn)榧夹g(shù)常常是為了滿足眼前的需求而研制、應(yīng)對(duì)市場(chǎng)當(dāng)下的急需而生產(chǎn)的，所以不得不采取急功近利的態(tài)度和做法。科學(xué)一般不會(huì)如此短視，因?yàn)榭茖W(xué)與人的物質(zhì)欲求和市場(chǎng)的急需沒(méi)有多少聯(lián)系。假若出現(xiàn)短視的科學(xué)，也只能欲速則不達(dá)，美國(guó)攻克癌癥計(jì)劃的失敗就是一個(gè)鮮明的例子，因?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)現(xiàn)是無(wú)法預(yù)見(jiàn)和計(jì)劃的，只有在科學(xué)內(nèi)部的各種條件具備和時(shí)機(jī)成熟之時(shí)（如舊有理論的完備，相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，實(shí)驗(yàn)資料的積累，天才科學(xué)家的關(guān)注等）才有可能取得理論突破。正是由于取向的不同，科學(xué)研究的自由度要大得多，而技術(shù)的進(jìn)展則要受到社會(huì)與境多方面的約束和限制。

（4）從探索過(guò)程上看，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)常常不甚明了，摸索性極強(qiáng)，偶然性很多，失敗遠(yuǎn)多于成功。因此，科學(xué)家在探究過(guò)程中隨時(shí)掉轉(zhuǎn)方向、動(dòng)輒改換門(mén)庭是常有的事。誠(chéng)如俗語(yǔ)所說(shuō)：你本來(lái)要進(jìn)這一個(gè)房間，卻步入另一個(gè)屋子。在這種情勢(shì)下，你根本無(wú)法計(jì)劃和組織科學(xué)研究；即使硬著頭皮做出計(jì)劃，也不過(guò)是鏡花水月而已，你根本無(wú)法在實(shí)踐中實(shí)施。大凡頭腦機(jī)敏的科學(xué)家對(duì)這一點(diǎn)都心知肚明。一般來(lái)說(shuō)，他們只有一個(gè)大致的研究范圍，至多只有一個(gè)飄忽不定、若隱若現(xiàn)的靶子，但是他們卻具有審時(shí)度勢(shì)、隨機(jī)應(yīng)變的本領(lǐng)——這是他們成功的秘訣之一。

相比之下，技術(shù)發(fā)明對(duì)準(zhǔn)的靶子往往事先就很明確，可以做出比較詳細(xì)、比較周密的組織和規(guī)劃，然后或按圖索驥，或有的放矢，偶然性較少，成功率較高。美國(guó)的曼哈頓計(jì)劃和登月計(jì)劃，中國(guó)的兩彈一星工程，就是技術(shù)項(xiàng)目計(jì)劃周到、組織嚴(yán)密、完成出色的絕佳表演，而剛才提及的美國(guó)攻癌計(jì)劃則是計(jì)劃科學(xué)失敗的典型例證。正如我先前所寫(xiě)的：學(xué)術(shù)科學(xué)或基礎(chǔ)研究是不可計(jì)劃和組織的！組織和計(jì)劃的學(xué)術(shù)科學(xué)不利于科學(xué)發(fā)展！在這里，愛(ài)因斯坦的告誡值得我們認(rèn)真汲取：“人們能夠把已經(jīng)做出的發(fā)現(xiàn)的應(yīng)用組織起來(lái)，但是不能把發(fā)現(xiàn)本身組織起來(lái)。只有自由的個(gè)人才能做出發(fā)現(xiàn)。”他還說(shuō)：

科學(xué)史表明，偉大的科學(xué)成就并不是通過(guò)組織和計(jì)劃取得的；新思想發(fā)源于某一個(gè)人的心中。因此，學(xué)者個(gè)人的研究自由是科學(xué)進(jìn)步的首要條件。除了在某些有意識(shí)的領(lǐng)域，如天文學(xué)、氣象學(xué)、地球物理學(xué)、植物地理學(xué)中，一個(gè)組織對(duì)于科學(xué)工作來(lái)說(shuō)只是一種蹩腳的工具。

（5）從關(guān)注問(wèn)題上看，科學(xué)需要了解“是什么”（what）和“為什么”（why），而技術(shù)面對(duì)的問(wèn)題則是“做什么”（dowhat）和“如何做”（howdo）。邦格用一句話點(diǎn)明：技術(shù)的中心問(wèn)題是設(shè)計(jì)而非發(fā)現(xiàn)。正因?yàn)槿绱耍夹g(shù)雖然以應(yīng)用科學(xué)為基礎(chǔ)，但是并非機(jī)械地追隨應(yīng)用科學(xué)。盡管實(shí)際情況遠(yuǎn)比想象的復(fù)雜——大量的、很好的甚至是很出色的科學(xué)工作，是在有著明確技術(shù)目的的研究過(guò)程中完成的，而且科學(xué)家自己在“科學(xué)”與“技術(shù)”職業(yè)之間來(lái)更而不改變自己實(shí)際從事的工作——然而“這些構(gòu)成科學(xué)的問(wèn)題是認(rèn)識(shí)論意義上的問(wèn)題，而技術(shù)研究的本質(zhì)卻是一件經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)的工作。”

更為值得注意的是，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的原創(chuàng)性和技術(shù)發(fā)明的原創(chuàng)性是不同的。“這兩者的原創(chuàng)性都受人欣賞，但是在科學(xué)中，原創(chuàng)性在于比別人更深入地看到事物的本質(zhì)的能力，而在技術(shù)中，原創(chuàng)性則在于發(fā)明家把已知的事實(shí)轉(zhuǎn)化為驚人的利益的創(chuàng)造力。”因此，技師的啟發(fā)性熱情是以他自己迥異的焦點(diǎn)為中心的。他遵循的不是自然秩序的前兆，而是能使事物以一種新的方式運(yùn)作以便達(dá)到某一可接受的目的，并能便宜地得到利潤(rùn)的可能性的前兆。在向新的問(wèn)題摸索著前進(jìn)時(shí)，技術(shù)專(zhuān)家所考慮的必定是科學(xué)家所忽視的利益與危害的整個(gè)全景圖。他必定對(duì)人的需求特別敏感，并有能力評(píng)估他們準(zhǔn)備滿足這些需求時(shí)所付出的代價(jià)。科學(xué)家的眼光則全神貫注在大自然的內(nèi)部法則上。

（6）從采用方法上看，科學(xué)主要運(yùn)用實(shí)驗(yàn)推理、歸納演繹諸方法，而技術(shù)多用調(diào)查設(shè)計(jì)、試驗(yàn)修正等方法。考爾丁承認(rèn)，技術(shù)研究的方法與科學(xué)方法有類(lèi)似之處，如在實(shí)驗(yàn)中控制可變因素，使用矯正的參數(shù)，但是作為一個(gè)整體的方法根本不同于科學(xué)方法。科學(xué)的實(shí)驗(yàn)指向理解研究中的系統(tǒng)，本質(zhì)上與科學(xué)方法的其他部分即說(shuō)明的假設(shè)形成關(guān)聯(lián)。沒(méi)有導(dǎo)致新理解的實(shí)驗(yàn)是失敗，實(shí)驗(yàn)通常借助一些假設(shè)設(shè)計(jì)，以便證實(shí)它或否證它。另一方面，技術(shù)的實(shí)驗(yàn)除了部分利用科學(xué)已經(jīng)贏得的知識(shí)外，僅利用試錯(cuò)法，它不導(dǎo)致對(duì)自然的任何新的理解。技術(shù)通常滿足于列舉的觀察資料，以方便的形式達(dá)到某種特定的目的，而不追求理解觀察資料之間的關(guān)系。技術(shù)以科學(xué)的理解為先決條件，但它通常不為理解做貢獻(xiàn)。廣泛而精確的定量資料表并不構(gòu)成知識(shí)，盡管它們可以是科學(xué)家的未加工的材料。

（7）從思維方式上看，科學(xué)思維除了在科學(xué)發(fā)現(xiàn)的突破時(shí)刻以形象思維為主外，在大多數(shù)場(chǎng)合下是以抽象思維和概念思維見(jiàn)長(zhǎng)的，而技術(shù)思維是具象思維和形象思維統(tǒng)治著技術(shù)設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)。由于科學(xué)理論具有非自然的特征，科學(xué)思維必須擺脫與常識(shí)相聯(lián)系的自然思維強(qiáng)加的模式，以理性批判和概念分析開(kāi)路。技術(shù)思維在早期是直接與常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，爾后出現(xiàn)的以科學(xué)理論為基礎(chǔ)的技術(shù)，還帶有常識(shí)思維和自然思維的胎記和烙印，它直接沿著現(xiàn)成的科學(xué)知識(shí)下行，化形而上的抽象為形而下的具體，注重可行性和成本效益分析。沃爾珀特徑直指明，技術(shù)的許多方面是看和非詞語(yǔ)的，這完全不同于科學(xué)思維。這并不是說(shuō)，科學(xué)家不使他們建構(gòu)的概念和機(jī)制形象化，不過(guò)對(duì)科學(xué)來(lái)說(shuō)，說(shuō)明是基本的，必須把圖像翻譯為語(yǔ)言和符號(hào)，尤其是數(shù)學(xué)。由于未受詞語(yǔ)化的理論的牽累，技術(shù)設(shè)計(jì)者在他們的心智中把不同的要素會(huì)聚在新組合中。與科學(xué)相對(duì)照，從文藝復(fù)興直到19世紀(jì)的技術(shù)知識(shí)刊載在圖示占統(tǒng)治地位的書(shū)中——信息主要以繪圖的形式刊載。

尤其值得指出的是，技術(shù)思維是由技術(shù)理性或曰主觀理性、工具理性主導(dǎo)的，科學(xué)思維則在很大程度上體現(xiàn)的是科學(xué)理性或曰客觀理性、純粹理性。所謂客觀理性，按照霍克海默等人的觀點(diǎn)，是指客觀結(jié)構(gòu)是個(gè)體思想和行為的量尺，而非人和他的目標(biāo)。在這里，關(guān)鍵是目的而不是手段。也就是說(shuō)，客觀理性關(guān)心的是事物之“自在”而不是事物之“為我”，它要說(shuō)明的是那些無(wú)條件的、絕對(duì)的規(guī)則而不是假設(shè)性的規(guī)則。所謂技術(shù)理性，關(guān)心的是手段和目標(biāo)，追求效率和行動(dòng)方案的正確，而很少關(guān)心目的是否合理的問(wèn)題。它是圍繞技術(shù)實(shí)踐形成的一套基本的文化價(jià)值。它預(yù)設(shè)了笛卡兒式的主體-客體、精神-自然的二元對(duì)立，也預(yù)示了一種人對(duì)自然的新的體驗(yàn)方式：人作為主體，雄居于所有客體之上，把世界看成是一個(gè)可以縱和統(tǒng)治的集合體。它包括這樣一整套基本文化旨趣：人類(lèi)征服自然，自然的定量化，有效性思維，社會(huì)組織生活的理性化，人類(lèi)物質(zhì)需求的先決性。

（8）從構(gòu)成要素上看，科學(xué)的構(gòu)成要素可以說(shuō)是非物的——科學(xué)知識(shí)體系純粹是非物的；研究過(guò)程雖然離不開(kāi)實(shí)驗(yàn)設(shè)備的支撐和物資的消耗，但是這些物本身并不進(jìn)入科學(xué)的結(jié)果即科學(xué)理論之中。尤其是，基礎(chǔ)研究或?qū)W術(shù)科學(xué)對(duì)物的依賴(lài)是很少的，甚至可以忽略不計(jì)，一支筆加幾張紙足矣——難怪有人把相對(duì)論和量子力學(xué)革命稱(chēng)為“紙上的革命”。即便非要把科學(xué)與物扯在一起，科學(xué)也只是“抽象物”的科學(xué)或“物之共相”的科學(xué)。相反地，技術(shù)則是實(shí)實(shí)在在的物的技術(shù)，時(shí)時(shí)處處與具體物打交道，起碼或多或少是離不開(kāi)物的。盡管在學(xué)術(shù)層面，學(xué)人對(duì)技術(shù)構(gòu)成要素的理解還有“技術(shù)非物”和“技術(shù)是物”的歧見(jiàn)，但是技術(shù)恐怕很難完全與物脫離干系。只是“對(duì)于不同的技術(shù)，物的因素所占的份額和所起的作用是有所區(qū)別的。或者說(shuō)，在人工自然的創(chuàng)造或技術(shù)活動(dòng)中，人們可以讓物質(zhì)實(shí)物扮演各種角色，如載體角色、對(duì)立體角色、匹配體角色和包容體角色（這當(dāng)然是不確切的劃分）。”

（9）從表達(dá)語(yǔ)言上看，科學(xué)語(yǔ)言也使用日常語(yǔ)言進(jìn)行事實(shí)的描繪和實(shí)驗(yàn)的敘述，但是其中無(wú)論如何缺少不了科學(xué)概念或術(shù)語(yǔ)。在科學(xué)理論中，更偏重抽象的概念說(shuō)明和的繁難的數(shù)學(xué)推演，這一點(diǎn)在科學(xué)的典型代表物理科學(xué)中表現(xiàn)得淋漓盡致。特別是要嚴(yán)密、精確地陳述科學(xué)理論，非數(shù)學(xué)語(yǔ)言和數(shù)學(xué)公式莫屬。相形之下，技術(shù)語(yǔ)言多是具體的、平實(shí)的描述，缺乏復(fù)雜的概念分析和數(shù)學(xué)演繹。在技術(shù)中也運(yùn)用數(shù)學(xué)工具，但大都是具體的數(shù)值羅列和一般的數(shù)字計(jì)算，技術(shù)結(jié)果也不要求絕對(duì)精確，只要滿足實(shí)用需要，在某一誤差范圍內(nèi)得出具體的數(shù)值即可。尤其是，表達(dá)科學(xué)知識(shí)和理論的科學(xué)語(yǔ)言的是可傳達(dá)的、可交流的、可用文字和數(shù)學(xué)符號(hào)書(shū)寫(xiě)和記載的，科學(xué)共同體實(shí)際上是科學(xué)語(yǔ)言共同體，這個(gè)共同體使用相同的詞匯表或詞典。可是，在技術(shù)方面，情況就不同了：有些技術(shù)事項(xiàng)是無(wú)法用語(yǔ)言、文字或數(shù)學(xué)符號(hào)表達(dá)清楚的，因此得借助圖示、模型、樣品等來(lái)說(shuō)明。更為歧異的是，不少屬于技術(shù)的技藝、訣竅之類(lèi)的東西根本無(wú)法用語(yǔ)言解釋和傳達(dá)，也無(wú)法從書(shū)本學(xué)到手，只能像師傅帶徒弟那樣，邊干邊學(xué)，邊觀察邊體味，才能逐漸達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)、游刃有余的境界。此類(lèi)知識(shí)就是波蘭尼所謂的“私人知識(shí)”（personalknowledge）或不可言傳的知識(shí)（tacitknowledge）——后者也可譯為“意會(huì)知識(shí)”或“默會(huì)知識(shí)”——技術(shù)知識(shí)的某些分野就歸屬這樣的知識(shí)。

（10）從最終結(jié)果上看，科學(xué)研究所得到的最終結(jié)果是某種關(guān)于自然的理論或知識(shí)體系，技術(shù)活動(dòng)所得到的最終結(jié)果是某種程序或人工器物。科學(xué)成果是人類(lèi)精神的非物質(zhì)成就，而不是設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的物質(zhì)成品。史蒂文森斷定，科學(xué)不是技術(shù)，它不在于器械的發(fā)明。科學(xué)的中心關(guān)注和最終結(jié)果是knowingwhat即真理的知識(shí)，與knowinghow即如何做的技術(shù)知識(shí)相對(duì)。當(dāng)然，這兩類(lèi)知識(shí)是相互關(guān)聯(lián)的，尤其是在現(xiàn)代。沃爾珀特?cái)嘌裕茖W(xué)的最終產(chǎn)物是觀念和信息，也許是在科學(xué)論文中；技術(shù)的最終產(chǎn)物是人工制品，比如說(shuō)鐘表和電機(jī)。與科學(xué)不同，技術(shù)的產(chǎn)物不是針對(duì)自然實(shí)在衡量的，而是借助于新奇性和特定的文化加于其上的價(jià)值衡量的。巴薩拉（Basalla）道同志合：“雖然科學(xué)和技術(shù)二者包含認(rèn)知過(guò)程，但是它們的終極結(jié)果是不同的。創(chuàng)新的科學(xué)活動(dòng)的最后產(chǎn)物最可能是寫(xiě)成的陳述、科學(xué)論文、公布的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)或新的理論見(jiàn)解。相對(duì)比，創(chuàng)新的技術(shù)活動(dòng)的最后結(jié)果典型地是對(duì)人工制造的世界的添加物：石錘、鐘表、電動(dòng)機(jī)。”

（11）從評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上看，對(duì)科學(xué)的評(píng)價(jià)以是非正誤為主，以?xún)?yōu)劣美丑為輔，真理和審美是其準(zhǔn)繩；對(duì)技術(shù)的評(píng)價(jià)是利弊得失、好壞善惡，以功利和價(jià)值為尺度。沃爾珀特一言蔽之：“技術(shù)的成功與欲求和需要有關(guān)，而科學(xué)的成功依賴(lài)于與實(shí)在符合。”對(duì)此，多爾比論述說(shuō)，就作為知識(shí)形式的科學(xué)和技術(shù)而言，二者之間的關(guān)鍵區(qū)分是，技術(shù)借助于實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)“它奏效嗎？”評(píng)價(jià)，而科學(xué)知識(shí)則借助于“它為真嗎？”評(píng)價(jià)。他繼而指出：

對(duì)技術(shù)和科學(xué)而言，成功的標(biāo)準(zhǔn)依然是不同的。在技術(shù)中，成功與起作用的產(chǎn)品、尤其是與在目前市場(chǎng)條件下在商業(yè)上的產(chǎn)品俱來(lái)。相對(duì)照，在科學(xué)中，成功的標(biāo)準(zhǔn)不是它起作用，而是它被接受為真。

（12）從價(jià)值蘊(yùn)涵上看，作為知識(shí)體系的科學(xué)大體上是價(jià)值中立（value-neutrality）的，或者說(shuō)其本身僅蘊(yùn)涵為數(shù)不多的價(jià)值成分；而技術(shù)處處滲透價(jià)值，時(shí)時(shí)體現(xiàn)價(jià)值，與價(jià)值有不解之緣。莫爾就是這樣看問(wèn)題的。他說(shuō)，真正的科學(xué)知識(shí)在倫理的意義上是善的，而在技術(shù)中，情況就完全不同了。每一項(xiàng)技術(shù)成就，必然使人又愛(ài)又恨（有矛盾心理）：它能夠或善或惡，技術(shù)必然是雙刃工具。盡管把已知的技術(shù)成就分類(lèi)為善或惡從來(lái)也不是確定的，但是任何一項(xiàng)給定的技術(shù)總是在倫理上能夠分為善或惡，這取決于人心中的目的，取決于過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的邊界條件。邦格詳細(xì)地陳述了他的觀點(diǎn)：對(duì)科學(xué)家來(lái)說(shuō)，所有具體對(duì)象都是同樣值得研究的，而不涉及價(jià)值問(wèn)題。技術(shù)專(zhuān)家卻不是這樣：他把實(shí)在分為原料、產(chǎn)品和其他部分（即一堆無(wú)用之物），他最珍視產(chǎn)品，其次是原料，最輕視其他部分。技術(shù)知識(shí)和技術(shù)活動(dòng)的價(jià)值準(zhǔn)則是與純粹科學(xué)的價(jià)值中性相對(duì)立。技術(shù)專(zhuān)家凡事都要衡量其價(jià)值，而科學(xué)家只衡量自己的活動(dòng)和成果的價(jià)值。科學(xué)家甚至以擺脫價(jià)值觀念的方式去處理價(jià)值問(wèn)題。雖然基礎(chǔ)研究作為心理過(guò)程的評(píng)價(jià)，它也做出價(jià)值判斷，但是這完全是內(nèi)在的：它們涉及科學(xué)研究的要素，諸如資料、假設(shè)和方法，而不涉及科學(xué)研究的對(duì)象。另一方面，工程技術(shù)專(zhuān)家不僅做出內(nèi)在的價(jià)值判斷，而且也做出外在的價(jià)值判斷：他評(píng)價(jià)他能得手的每一事物。基礎(chǔ)研究就其自身目的而言，是尋求新知識(shí)，是不涉及價(jià)值的，在道德上是中性的。當(dāng)可以做某些有利于或不利于他人的幸福或生活的事情時(shí)，才涉及道德，工程技術(shù)專(zhuān)家恰恰在這里有份兒。他們應(yīng)該遵守可以稱(chēng)之為技術(shù)命令（technologicalimperative）的東西：

你應(yīng)該只設(shè)計(jì)或幫助完成不會(huì)危害公眾幸福的工程，應(yīng)該警告公眾反對(duì)任何不能滿足這種條件的工程。

（13）從遵循規(guī)范上看，科學(xué)遵循的規(guī)范是美國(guó)科學(xué)社會(huì)學(xué)家默頓所謂的普遍性（universalism）、公有性（communism）、無(wú)功利性（disinterestedness）、有組織的懷疑主義（organizedscepticism）；技術(shù)的規(guī)范與此大相徑庭，它以獲取經(jīng)濟(jì)效益和物質(zhì)利益為旨?xì)w，其特質(zhì)是事前多保密，事后有專(zhuān)利。波蘭尼看到這種天壤之別：“科學(xué)知識(shí)與技術(shù)操作原則之間的不同被專(zhuān)利法認(rèn)識(shí)到了。專(zhuān)利法對(duì)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明做了鮮明的區(qū)分。發(fā)現(xiàn)增加我們關(guān)于大自然的知識(shí)，而發(fā)明則建立一個(gè)服務(wù)于某一得到承認(rèn)的利益的新的操作原則。”普賴(lài)斯也十分清楚：

存在著科學(xué)和技術(shù)之間最為重要和最有意思的一種對(duì)照。大家都明白，在科學(xué)上只要你第一個(gè)發(fā)表了，你就打敗了其他人。通過(guò)發(fā)表來(lái)表明你對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的私有要求。非常不可思議的是，你的發(fā)表越公開(kāi)，你的產(chǎn)權(quán)要求就越安全地為你所獨(dú)占。在技術(shù)上則是另一回事。當(dāng)你做出發(fā)明時(shí)，你必須為其取得專(zhuān)利，你必須防止工業(yè)間諜的竊取，你必須看見(jiàn)它遠(yuǎn)在能夠被競(jìng)爭(zhēng)者復(fù)制或取代之前就被制造出來(lái)并銷(xiāo)售出去。在技術(shù)上你得用通常的保護(hù)方法來(lái)確保你的私有權(quán)。

他進(jìn)而揭橥，這種差異的原因在于，從哲學(xué)意義上看，即使科學(xué)是對(duì)規(guī)律的一種概括和發(fā)明過(guò)程，自然卻非常強(qiáng)烈地表現(xiàn)出似乎只有一個(gè)世界可以被發(fā)現(xiàn)，如果波義耳沒(méi)有發(fā)現(xiàn)波義耳定律，那么必然會(huì)有其他人去發(fā)現(xiàn)。但是，技術(shù)中的大部分競(jìng)爭(zhēng)比在科學(xué)中有更多的回旋余地。技術(shù)是一種文明所獲得的，而科學(xué)則讓人感到更像是自然的規(guī)定而不是人的大腦所擁有的。

（14）從職業(yè)建制上看，科學(xué)和技術(shù)無(wú)疑是相互滲透的，并且經(jīng)常看上去好戴著同一頂帽子或穿著同樣的實(shí)驗(yàn)服裝。但是將兩者混淆起來(lái)的做法是把表面的東西——例如機(jī)構(gòu)聯(lián)合——當(dāng)成了深層的東西。在科學(xué)共同體中，其主要成員是以思想型、理論型、動(dòng)腦能力見(jiàn)長(zhǎng)的研究員和教授；而在技術(shù)共同體中，其主要成員則是以實(shí)踐型、經(jīng)驗(yàn)型、動(dòng)手能力見(jiàn)長(zhǎng)的發(fā)明家和工程師。前者的建制實(shí)體是國(guó)家科學(xué)院、科學(xué)各學(xué)科研究所、科學(xué)學(xué)會(huì)、綜合大學(xué)的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)等，后者則是國(guó)家工程院、工科院校的研究機(jī)構(gòu)、工程學(xué)會(huì)、工業(yè)部門(mén)的研究所、工業(yè)實(shí)驗(yàn)室、高技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)的企事業(yè)單位等。不同的職業(yè)建制也體現(xiàn)在人才培養(yǎng)模式的差異上。科學(xué)人才的培養(yǎng)主要在綜合大學(xué)的理科院系和科學(xué)研究所進(jìn)行，注重理論知識(shí)、概念辨析、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、邏輯推理的訓(xùn)練；技術(shù)人才主要在工科院校、工業(yè)研究所和實(shí)驗(yàn)室培養(yǎng)，偏重專(zhuān)門(mén)技能知識(shí)、數(shù)值計(jì)算、實(shí)際操作的訓(xùn)練。盡管這兩種角色可以轉(zhuǎn)換，也有可能一身二任，但是轉(zhuǎn)化總得有一個(gè)學(xué)習(xí)和適應(yīng)過(guò)程，而且“雙肩挑”的人畢竟是稀少的，即便兼而有之，此類(lèi)人物也是有所側(cè)重的。

（15）從社會(huì)影響上看，科學(xué)和技術(shù)對(duì)社會(huì)的影響都是巨大而深遠(yuǎn)的，而且各自作為子文化，都是文化進(jìn)化的重要推動(dòng)力，顯示出很強(qiáng)的文化滲透性。但是，二者的社會(huì)影響無(wú)論如何是有相當(dāng)大的差別的。科學(xué)主要是觀念形態(tài)的東西，它的社會(huì)影響基本上是思想上的和精神上的，尤其是科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神直接作用于人的心靈，促使人更新觀念、提升素質(zhì)、完善人性，而它對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、環(huán)境和生態(tài)基本上沒(méi)有直接的影響。技術(shù)則不然：技術(shù)往往是以器物的形態(tài)出現(xiàn)的，它對(duì)人的思想和精神的影響是間接的，但是卻直接作用于社會(huì)的其他各個(gè)方面，其影響是巨大的，而且具有兩重性。反過(guò)來(lái)，由于科學(xué)自身的本性，社會(huì)對(duì)科學(xué)的影響較小、約束力弱，但是對(duì)技術(shù)影響很大、約束力也強(qiáng)烈得多。

（16）從歷史沿革上看，技術(shù)的歷史是古老而漫長(zhǎng)的，可以說(shuō)從原始人打制第一塊石器時(shí)就開(kāi)始了，而科學(xué)的歷史沿革是相當(dāng)短暫的，至今不過(guò)三百余年的歷程，即使把科學(xué)的萌芽時(shí)期計(jì)算在內(nèi)，也僅僅有兩千多年。與技術(shù)的歷史相比，科學(xué)的歷史短得簡(jiǎn)直可以忽略不計(jì)。此外，技術(shù)依賴(lài)于科學(xué)的時(shí)間，就更為短暫了。沃爾珀特對(duì)此印象深刻，他進(jìn)而還洞察到科學(xué)和技術(shù)在歷史上相互影響的不對(duì)等性，以及科學(xué)起源與技術(shù)起源在特點(diǎn)上的差異。他說(shuō)，在確立科學(xué)的非自然本性（反常識(shí)的和反直覺(jué)的）時(shí)，必然要在科學(xué)和技術(shù)之間做出區(qū)分。區(qū)分的證據(jù)主要來(lái)自歷史。技術(shù)比科學(xué)要古老得多，它的大多數(shù)成就——從原始農(nóng)業(yè)、陶器的燒制、金屬的冶煉制造、大教堂的建筑乃至蒸汽機(jī)的發(fā)明——無(wú)論如何是獨(dú)立于科學(xué)的，直至19世紀(jì)科學(xué)才對(duì)技術(shù)產(chǎn)生影響（合成染料和電氣工業(yè)）。這些技術(shù)基于常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐手藝，而實(shí)踐取向無(wú)助于純粹知識(shí)。技術(shù)的歷史大都是無(wú)名的歷史，這再次不同于科學(xué)。就觀念和器械而言，歷史上的科學(xué)嚴(yán)重地依賴(lài)可以得到的技術(shù)，技術(shù)對(duì)科學(xué)有深刻的影響，反過(guò)來(lái)，科學(xué)對(duì)技術(shù)的影響是相當(dāng)晚近的事情。一旦承認(rèn)科學(xué)和技術(shù)之間的區(qū)別，科學(xué)在希臘的起源就呈現(xiàn)出特殊的意義。科學(xué)的特殊本性對(duì)科學(xué)僅僅一次出現(xiàn)負(fù)責(zé)。往往被認(rèn)為是科學(xué)家的中國(guó)人實(shí)際上是熟練的工程師，對(duì)科學(xué)做出的貢獻(xiàn)微不足道。他們的哲學(xué)是神秘主義的。容許科學(xué)在西方得以發(fā)展的，也許是理性和支配自然的定律的概念。史蒂文森也明確地意識(shí)到，與科學(xué)不同，技術(shù)在某種程度上對(duì)一直存在的每一種人類(lèi)文化是共同的。與技術(shù)不同，科學(xué)并不是在人類(lèi)歷史的每一個(gè)階段都存在或在每一個(gè)文化傳統(tǒng)中都存在。

（17）從發(fā)展進(jìn)步上看，科學(xué)和技術(shù)都具有發(fā)展進(jìn)步的性質(zhì)，在這一點(diǎn)它們與文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)不盡相同。但是，它們二者在發(fā)展進(jìn)步的特點(diǎn)上判若黑白。列維特揭示，科學(xué)發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步，科學(xué)與作為在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史中展開(kāi)的技術(shù)的邏輯，是很不相同的，盡管這兩個(gè)建制看起來(lái)并肩前進(jìn)。關(guān)鍵的差別在于，科學(xué)——仍然是指對(duì)惟一的物理世界的探索——的確是邏輯的，無(wú)論是作為一個(gè)過(guò)程還是作為已經(jīng)完成的提煉過(guò)的理論結(jié)構(gòu)。科學(xué)的發(fā)展結(jié)構(gòu)基本上是樹(shù)枝狀的，即新的知識(shí)分支不斷從老的枝干上生長(zhǎng)出來(lái)，盡管在更深的層次上是一體的。與之相比，技術(shù)展開(kāi)的機(jī)制完全不同。那些在生長(zhǎng)點(diǎn)和結(jié)點(diǎn)工作的人是混合的集群，很難以一種簡(jiǎn)單的方式加以概括。關(guān)鍵人物可以是科學(xué)家或工程師，但也可能是行政領(lǐng)導(dǎo)、官僚、銀行家、軍官或政治家。技術(shù)的進(jìn)步、后退、停滯或分叉看起來(lái)并不遵循任何可以概括的邏輯。沃爾珀特指出驅(qū)使科學(xué)和技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力大相徑庭：對(duì)技術(shù)來(lái)說(shuō)，它是市場(chǎng)的需求或進(jìn)展中的技術(shù)“造成”的需要。情況似乎是，發(fā)明活動(dòng)是受發(fā)明的預(yù)期的價(jià)值支配的，在投入高峰時(shí)即是發(fā)明高峰——科學(xué)往往不是這樣的。斯科利莫夫斯基（H.Skolimowski）認(rèn)為，二者進(jìn)步在目標(biāo)上各行其是：與科學(xué)進(jìn)步的目標(biāo)在于接近真理相對(duì)應(yīng)，技術(shù)進(jìn)步的內(nèi)在目標(biāo)在于提高有效性。這種有效性在具體的技術(shù)實(shí)踐中表現(xiàn)為精確性、耐久性和低成本（或稱(chēng)效率性）。還有一點(diǎn)必須提及：盡管科學(xué)知識(shí)單元在進(jìn)化過(guò)程可能出現(xiàn)復(fù)雜和多樣的局面，但這只是暫時(shí)的、過(guò)渡的現(xiàn)象，它最終必將趨向簡(jiǎn)單性和惟一性。可是，技術(shù)物品的單元在進(jìn)化中趨向復(fù)雜性和多樣性，各種用途的錘子，各種大小和型號(hào)的扳手、螺絲，各種面料和花色品種的紡織品，各種配方和商標(biāo)的牙膏、香皂等等。

科學(xué)和技術(shù)在歷史上的絕大多數(shù)時(shí)間是分離的，科學(xué)大規(guī)模地轉(zhuǎn)化為技術(shù)的高峰時(shí)期也寥寥可數(shù)，可是在現(xiàn)代，科學(xué)趨于技術(shù)化和技術(shù)趨于科學(xué)化也是不爭(zhēng)的事實(shí)。為此，斯平納提出認(rèn)知-技術(shù)合成體（cognitive-technicalcomplex）和現(xiàn)實(shí)化的科學(xué)（realizedscience）的概念，拉圖爾甚至和盤(pán)托出了“技科學(xué)”或“技術(shù)科學(xué)”（technoscience）的生硬概念。這種科學(xué)技術(shù)一體化的思想是后現(xiàn)代主義的主題思想之一，誠(chéng)如福曼（P.Forman）所言，技術(shù)取向的科學(xué)（technologicallyorientedscience）以及科學(xué)取向的技術(shù)（scientificallyorientedtechnology）其范圍之廣和力量之大是眾所周知的。這是后現(xiàn)代性之結(jié)果。為了說(shuō)明科學(xué)和技術(shù)之間的密切關(guān)系，人們提出了諸多說(shuō)明模型，例如“線性模型”、“舞伴模型”、“雜交模型”等。這些模型都有可取之處，也道出了部分真理。但是，線性模型似乎簡(jiǎn)單化了一些，把科學(xué)和技術(shù)復(fù)雜、多變的關(guān)系描繪得過(guò)于徑直，而且易于引起技術(shù)神話。舞伴模型亦有把科學(xué)和技術(shù)互動(dòng)過(guò)程簡(jiǎn)單化之嫌，同時(shí)它忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：科學(xué)和技術(shù)不僅可以跳雙人舞，而且有時(shí)也獨(dú)舞。雜交模型把科學(xué)和技術(shù)視為一個(gè)新的綜合體，這實(shí)際上已經(jīng)使二者一體化了——這是我們絕對(duì)不能同意的——盡管這種一體化是部分的一體化而非整體的一體化。我覺(jué)得，可以接受的比較周全的觀點(diǎn)也許是：

科學(xué)和技術(shù)是有聯(lián)系的，但并非一體化；科學(xué)和技術(shù)是有區(qū)別的，但并非決然對(duì)立；科學(xué)和技術(shù)有時(shí)是互動(dòng)的，但互動(dòng)的形式多種多樣，互動(dòng)的過(guò)程錯(cuò)綜復(fù)雜，而不是線性的和一義的。

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國(guó)人有意或無(wú)意地把科學(xué)視為“生產(chǎn)力”和“財(cái)神爺”，國(guó)人習(xí)慣于或集體無(wú)意識(shí)地把“科學(xué)和技術(shù)”稱(chēng)為“科學(xué)技術(shù)”、進(jìn)而簡(jiǎn)化為“科技”，就是這種現(xiàn)狀的生動(dòng)反映。有趣的是，這種狀況在東鄰日本也存在。正如桜井邦朋所言：“在我國(guó)，把科學(xué)和技術(shù)看做同質(zhì)的東西，在各種場(chǎng)合把‘科學(xué)技術(shù)’歸攏在一起使用。像現(xiàn)在這樣的科學(xué)發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)不了多久就被應(yīng)用于技術(shù)，進(jìn)入到我們的生活之中，在屢屢經(jīng)歷這樣的經(jīng)驗(yàn)期間，隨之認(rèn)為科學(xué)和技術(shù)是水平同質(zhì)的東西。”參見(jiàn)桜井邦朋：《現(xiàn)代科學(xué)論15講》，東京教學(xué)社，1995年，p.1。

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李醒民：學(xué)術(shù)科學(xué)可以被計(jì)劃嗎？北京：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，2004年12月20日，第7版。該文以較多的篇幅發(fā)表在上海：《社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2006年4月13日第5版。很遺憾，現(xiàn)今的一些編輯常常在不告知和征求作者意見(jiàn)的情況下，隨意對(duì)稿件大刀闊斧地腰斬或刪改，弄得作者哭笑不得，實(shí)感無(wú)可奈何。對(duì)這篇文章的完整性感興趣的讀者，可以到吳國(guó)盛教授主辦的“北京大學(xué)科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)”網(wǎng)站閱讀和下載。

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邦格厘清了一種誤解：“經(jīng)常有人認(rèn)為，技術(shù)與文化是格格不入的，甚至是彼此對(duì)立的。這是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，是對(duì)技術(shù)過(guò)程尤其是對(duì)革新性技術(shù)過(guò)程的理論豐富性完全無(wú)知的表現(xiàn)。……事實(shí)上，技術(shù)并不是一個(gè)孤立的組成部分，它與整個(gè)文化的其他各個(gè)分支有很大的相互作用。而且在現(xiàn)代文化中，只有技術(shù)和人文學(xué)科（特別是哲學(xué)）與其他文化分支有很大的相互作用。具體地說(shuō)，技術(shù)與系統(tǒng)的哲學(xué)的幾個(gè)分支（邏輯、認(rèn)識(shí)論、形而上學(xué)、價(jià)值論和倫理學(xué)）都有很強(qiáng)的相互作用。”參見(jiàn)邦格：技術(shù)的哲學(xué)輸入和哲學(xué)輸出。

海森伯對(duì)此有具體的說(shuō)明：從18世紀(jì)和19世紀(jì)初起，形成了一門(mén)以發(fā)展機(jī)械操作過(guò)程為基礎(chǔ)的技術(shù)，這起初只是舊手工工藝的發(fā)展和擴(kuò)充，其基本原理人人都能掌握。甚至在蒸汽機(jī)得到應(yīng)用以后，技術(shù)的這一特性并未得到根本改變。但是，19世紀(jì)后半葉出現(xiàn)的電工技術(shù)，使得技術(shù)與舊手工工藝的聯(lián)系已經(jīng)不復(fù)存在，電力這種自然力的開(kāi)發(fā)不是來(lái)自人們的直接經(jīng)驗(yàn)，而是基于科學(xué)理論。參見(jiàn)海森伯：《物理學(xué)家的自然觀》，吳忠譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，1990年第1版，第6~7頁(yè)。

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劉文海：《技術(shù)的政治價(jià)值》，北京：人民出版社，1996年第1版，第19頁(yè)。

普賴(lài)斯的說(shuō)法有一定的道理：科學(xué)的正常成長(zhǎng)更多地來(lái)自科學(xué)，而技術(shù)的正常成長(zhǎng)更多地來(lái)自技術(shù)。技術(shù)專(zhuān)家用的科學(xué)大多數(shù)是他們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)和大眾知識(shí)中的科學(xué)，而科學(xué)家用的技術(shù)大多數(shù)是伴隨他們成長(zhǎng)起來(lái)的那些技術(shù)。兩者之間的強(qiáng)有力的相互作用只出現(xiàn)在很少的時(shí)候，因而引人注目地形成歷史山脈的高峰。在17世紀(jì)的科學(xué)革命中，有一種從工匠技藝狀態(tài)向新型科學(xué)儀器的有力轉(zhuǎn)換，它使科學(xué)從古代狀態(tài)突破而獲得爆炸性的增長(zhǎng)，并帶來(lái)現(xiàn)代的實(shí)驗(yàn)傳統(tǒng)，帶來(lái)望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡、氣壓計(jì)、溫度計(jì)、抽氣機(jī)和各種靜電機(jī)械。在我們這一代，工業(yè)革命已經(jīng)達(dá)到一個(gè)新水平，主要通過(guò)物理學(xué)——特別是愛(ài)迪生的電學(xué)——科學(xué)找到了它回報(bào)技術(shù)的方法。在大多數(shù)情況下，科學(xué)并沒(méi)有給技術(shù)許多幫助，但偶爾你會(huì)遇到像晶體管和青霉素這樣完全相反的反常事件。同樣必須注意的是，這里存在的引人注目的例外而不是規(guī)律。高峰不是典型。不能以牛頓和愛(ài)因斯坦的標(biāo)準(zhǔn)去判斷科學(xué)家。不能以晶體管的特例去判斷科學(xué)對(duì)技術(shù)的影響。承認(rèn)科學(xué)和技術(shù)大體上是只有松散聯(lián)系的系統(tǒng)，人們的動(dòng)機(jī)目的甚至訓(xùn)練都非常不同，屬于完全不同的類(lèi)型，這在理智上是沒(méi)有什么困難的。普賴(lài)斯：《巴比倫以來(lái)的科學(xué)》，第170~171頁(yè)。

H.F.Spinner,TheSilentRevolutionofRationalityinContemporaryScienceandItsConsequencesforthe“ScientificEthos”.RevolutioninScience,U.S.A.:ScienceHistoryPublications,1988,pp.192~204.