導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇?jiǎng)趧?dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞] 頸動(dòng)脈粥樣硬化斑塊；炎癥；阿托伐他汀；阿司匹林

[中圖分類(lèi)號(hào)] R543.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673-7210（2013）03（a）-0102-03

心腦血管病是一種能導(dǎo)致臨床嚴(yán)重后果的疾病，研究表明心腦血管病是導(dǎo)致臨床死亡的重要因素，在發(fā)展中國(guó)家其發(fā)病率和死亡率也逐年上升。動(dòng)脈粥樣硬化（atherosclerosis，AS）是各種心腦血管疾病的發(fā)病基礎(chǔ)，研究認(rèn)為，AS的起病與許多因素相關(guān)，當(dāng)前的研究表明脂質(zhì)代謝紊亂及炎癥反應(yīng)在AS的發(fā)展過(guò)程中同樣起重要作用。他汀類(lèi)最初作為調(diào)血脂藥在臨床廣泛使用，其能使血漿中低密度脂蛋白和血漿膽固醇顯著降低，當(dāng)前研究發(fā)現(xiàn)他汀類(lèi)有一定的抗炎作用，包括減少AS斑塊中炎癥細(xì)胞的數(shù)量，抑制白細(xì)胞與內(nèi)皮細(xì)胞的相互作用[1-4]。最近的研究證實(shí)抗血小板藥阿司匹林也具有抗炎作用[5]。本研究對(duì)老年頸動(dòng)脈粥樣硬化斑塊患者采用小劑量阿司匹林及阿托伐他汀聯(lián)合治療AS，取得了較好的臨床療效。現(xiàn)報(bào)道如下：

1 資料與方法

1.1 一般資料

收集2010年4月～2011年5月在上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院附屬新華醫(yī)院老年科住院的未經(jīng)調(diào)脂治療的經(jīng)B超證實(shí)存在頸動(dòng)脈粥樣硬化斑塊[頸動(dòng)脈超聲示頸動(dòng)脈內(nèi)膜中層厚度（IMT）均≥1.2 mm]的老年患者105例，其中男54例，女51例，年齡62～78歲，平均（65±12）歲。所有患者住院期間均經(jīng)病史詢問(wèn)、體格檢查、頸動(dòng)脈B超、血脂、血糖、肝腎功能、心電圖檢查。將105例患者分為小劑量阿托伐他汀聯(lián)合阿司匹林聯(lián)合治療組（治療組，55例）及阿司匹林單獨(dú)治療組（對(duì)照組，50例）。兩組患者性別、合并癥、危險(xiǎn)因素等比較差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P > 0.05），具有可比性。

1.2 方法

1.2.1 治療方法 治療組及對(duì)照組患者均戒除吸煙、酗酒、高脂飲食等不良生活方式和不健康飲食；有糖尿病者給予降血糖藥治療，使其空腹血糖及餐后2 h血糖控制在正常范圍內(nèi)；有高血壓者給予降壓治療，使血壓維持在（130±10）/（80±10）mm Hg（1 mm Hg=0.133 kPa）。在此基礎(chǔ)上，治療組給予小劑量阿托伐他汀（輝瑞制藥有限公司，國(guó)藥準(zhǔn)字J20030047）20 mg/d聯(lián)合阿司匹林（北京拜耳醫(yī)藥保健有限公司，進(jìn)口藥品注冊(cè)證號(hào)H20050059）100 mg/d；對(duì)照組僅使用阿司匹林100 mg/d，以上兩組患者干預(yù)時(shí)間均為6個(gè)月。

1.2.2 頸動(dòng)脈超聲檢查 所有患者均于服藥前后和服藥6個(gè)月后接受頸動(dòng)脈超聲檢查（730高分變率彩色多普勒超聲儀，GE公司，美國(guó)）。頸部血管超聲由技術(shù)熟練的超聲操作人員完成，B超檢測(cè)IMT：受檢者取仰臥位，充分暴露檢查頸部，超聲探頭置于頸部下額角后方，超聲探頭頻率8～10 MHz，取頸動(dòng)脈長(zhǎng)軸切面，得到兩側(cè)的頸總動(dòng)脈、頸動(dòng)脈膨大處及頸內(nèi)動(dòng)脈的B超圖像存儲(chǔ)于電腦中，然后進(jìn)行閱讀。頸動(dòng)脈斑塊定義為局限性突出管腔的回聲結(jié)構(gòu)，超過(guò)周邊頸動(dòng)脈IMT的50%。采用Crous法評(píng)估頸動(dòng)脈粥樣硬化斑塊積分，患者的斑塊總積分等于患者兩側(cè)頸動(dòng)脈各個(gè)孤立的硬化斑塊的最大厚度之和。

1.2.3 血清高敏C反應(yīng)蛋白測(cè)定 患者在禁食8 h以上，抽取患者早晨7：00～8：00的空腹外周靜脈血2 mL送至實(shí)驗(yàn)室，4℃，3 000 r/min，離心10 min，分離的患者血清保存于-70℃低溫冰柜，采用顆粒增強(qiáng)免疫沉淀法在7600型全自動(dòng)生化儀（Hitachi公司，日本）測(cè)定血清高敏C反應(yīng)蛋白（hs-CRP）水平。批內(nèi)差異3.2%～9.3%，批間4.1%～9.7%。1.2.4 其他實(shí)驗(yàn)室指標(biāo)檢測(cè) 血清三酰甘油（TG）采用甘油磷酸氧化酶法，總膽固醇（TC）采用酶比色法，低密度脂蛋白膽固醇（LDL-C）和高密度脂蛋白膽固醇（HDL-C）采用直接測(cè)定法檢測(cè)，試劑均由北京利德曼生化技術(shù)有限公司提供。

1.3 觀察指標(biāo)

兩組患者在治療前、治療后6個(gè)月每個(gè)月門(mén)診隨訪治療情況。所有患者于治療后6個(gè)月均復(fù)查頸動(dòng)脈動(dòng)脈彩超及各項(xiàng)血液指標(biāo)。

1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

統(tǒng)計(jì)分析采用SPSS 11.0軟件包進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。計(jì)量資料采用均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）表示，組間比較采用t檢驗(yàn)，同組治療前后比較采用配對(duì)t檢驗(yàn)，計(jì)數(shù)資料采用χ2檢驗(yàn)。以P < 0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2 結(jié)果

2.1 兩組治療前后血脂譜及血清高敏C反應(yīng)蛋白水平比較

小劑量阿托伐他汀聯(lián)合阿司匹林治療后血脂指標(biāo)以及血清hs-CRP水平比治療后顯著下降（均P < 0.01）。療程結(jié)束后治療組血脂指標(biāo)及hs-CRP改善情況均明顯優(yōu)于對(duì)照組，差異均有高度統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（均P < 0.01）。見(jiàn)表2。

2.2 兩組治療前后IMT及粥樣硬化斑塊積分比較

治療組治療后IMT以及頸動(dòng)脈斑塊積分比治療前顯著改善（均P < 0.01），且明顯優(yōu)于對(duì)照組，差異均有高度統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（均P < 0.01）。見(jiàn)表3。

2.3 不良反應(yīng)

兩組均未見(jiàn)肌溶解、肌肉酸痛等不良反應(yīng)報(bào)告病例。

3 討論

頸動(dòng)脈粥樣硬化是導(dǎo)致梗死的主要原因之一。臨床上頸動(dòng)脈狹窄程度是腦卒中風(fēng)險(xiǎn)相關(guān)標(biāo)志。但近年許多臨床觀察發(fā)現(xiàn)不穩(wěn)定斑塊是引起大多數(shù)臨件的潛在因素。頸動(dòng)脈粥樣硬化斑塊的穩(wěn)定性取決于其形成機(jī)制和病理機(jī)構(gòu)，血小板的聚集、斑塊的破裂以及血栓的形成是缺血性腦血管病的主要發(fā)病原因，臨床上造成梗死的發(fā)生[6-9]。因此，臨床上動(dòng)脈粥樣硬化改善或逆轉(zhuǎn)可有效預(yù)防心腦血管疾病的發(fā)生。

作為調(diào)脂藥物，臨床給予他汀類(lèi)藥物能降低患者心血管病病死率，最近的研究證實(shí)他汀類(lèi)藥物治療可使冠狀動(dòng)脈內(nèi)斑塊出現(xiàn)了消退[10-15]。研究表明他汀類(lèi)在臨床治療AS所獲得的益處遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其調(diào)脂作用，具有獨(dú)立于調(diào)血脂以外的多種作用[16-21]，包括：①抗氧化作用：可抑制低密度脂蛋白（LDL）的氧化修飾。②改善內(nèi)皮功能：他汀類(lèi)上調(diào)內(nèi)皮型一氧化氮合酶（eNOS）的水平是其維持內(nèi)皮抗血栓形成功能的重要機(jī)制。③免疫調(diào)節(jié)作用：多數(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為AS是有免疫系統(tǒng)參與的慢性炎癥反應(yīng)。研究發(fā)現(xiàn)他汀類(lèi)可直接抑制IFN-γ誘導(dǎo)的MHC-Ⅱ的表達(dá)，從而抑制MHC-Ⅱ介導(dǎo)的T淋巴細(xì)胞的活化，調(diào)節(jié)內(nèi)皮功能，增加斑塊穩(wěn)定性，抑制炎癥，減少血栓形成。④抑制血栓形成：血小板功能活躍是急性冠脈綜合征發(fā)生發(fā)展的公認(rèn)危險(xiǎn)因子。他汀類(lèi)可抑制血小板的黏附和聚集。⑤抑制平滑肌細(xì)胞（SMC）的增殖和分化，穩(wěn)定AS斑塊。⑥抗炎作用：抑制白細(xì)胞與內(nèi)皮細(xì)胞的相互作用，減少AS斑塊中炎癥細(xì)胞的數(shù)量。以上表明他汀類(lèi)藥物具有血管保護(hù)作用及臨床益處。

阿司匹林是一種非甾體類(lèi)抗炎藥，阿司匹林兼有抗血小板和抗炎雙重效應(yīng)，可抑制環(huán)氧化酶，阻斷花生四烯酸代謝，減少血栓素A2的生成，并抑制C反應(yīng)蛋白及纖維蛋白原等炎癥因子的表達(dá)。先前的觀點(diǎn)認(rèn)為阿司匹林只是一種抗血小板聚集藥物，未深入探討阿司匹林在臨床上的抗動(dòng)脈粥樣硬化作用，近年來(lái)，隨著臨床上對(duì)動(dòng)脈粥樣硬化形成的病理生理機(jī)制認(rèn)識(shí)的不斷加深，發(fā)現(xiàn)患者動(dòng)脈粥樣硬化的各個(gè)階段都存在不同程度的炎癥反應(yīng)，且研究已證實(shí)炎癥與血栓的發(fā)生緊密相連，炎癥可激活凝血機(jī)制，而機(jī)體凝血的發(fā)生又會(huì)加重炎癥反應(yīng)，形成惡性循環(huán)[5]，而研究證實(shí)阿司匹林可以作用于動(dòng)脈粥樣硬化的各個(gè)環(huán)節(jié)。體內(nèi)及體外實(shí)驗(yàn)皆證實(shí)阿司匹林能抑制TNF-α誘導(dǎo)的T細(xì)胞在血管壁上的滾動(dòng)和黏附，降低血清炎性介質(zhì)水平，抑制炎癥反應(yīng)的進(jìn)展及惡化。

本研究采用小劑量阿托伐他汀聯(lián)合阿司匹林對(duì)老年攜帶頸動(dòng)脈粥樣硬化斑塊患者進(jìn)行干預(yù)，以觀察小劑量阿托伐他汀聯(lián)合阿司匹林對(duì)老年患者頸動(dòng)脈粥樣硬化斑塊及血清炎癥水平的影響。結(jié)果發(fā)現(xiàn)小劑量阿托伐他汀聯(lián)合阿司匹林治療后血脂指標(biāo)、IMT、頸動(dòng)脈斑塊積分以及血清hs-CRP水平比治療后顯著下降（均P < 0.01）。療程結(jié)束后治療組血脂指標(biāo)、IMT、頸動(dòng)脈斑塊積分及hs-CRP改善情況均明顯優(yōu)于對(duì)照組（P < 0.01）。研究結(jié)果提示小劑量阿托伐他汀聯(lián)合阿司匹林治療可改善老年患者頸動(dòng)脈粥樣硬化程度及炎癥反應(yīng)程度，具有穩(wěn)定斑塊作用，且不增加出血發(fā)生率。

總之，臨床上通過(guò)采用小劑量他汀類(lèi)藥物聯(lián)合阿司匹林干預(yù)老年攜帶頸動(dòng)脈粥樣硬化斑塊個(gè)體，在保證對(duì)患者的治療效果的前提下，以利于長(zhǎng)期服用；并可減少其副作用；而且治療費(fèi)用少，有效減輕患者經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

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篇2

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；比較；分析

一、研究的對(duì)象及方法

(一)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象及方法

馬克思在《資本論》第1卷第1版序言中說(shuō)：“我要在本書(shū)中研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”。它包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)諸方面的關(guān)系。剩余價(jià)值的生產(chǎn)就屬于生產(chǎn)問(wèn)題；壟斷資本之間相互瓜分剩余價(jià)值則屬于分配問(wèn)題；人們?cè)谏钸^(guò)程中，工人和資本家之間相互交換、工人和工人之間相互交換等；經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究生產(chǎn)關(guān)系的一門(mén)學(xué)科，它可以研究生產(chǎn)力。馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法主要有辯證唯物主義與歷史唯物主義的方法，從具體到抽象再?gòu)某橄蟮骄唧w的分析方法，以及邏輯分析與歷史分析相結(jié)合的研究與敘述的方法等。

(二)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象及方法

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的各類(lèi)問(wèn)題是以資源的稀缺性與人類(lèi)欲望無(wú)限性之間的基本矛盾為出發(fā)點(diǎn)的。因此，如何在有限的資源約束下，完成對(duì)資源的有效配置與充分利用過(guò)程，以最大化滿足人類(lèi)無(wú)限欲望，即解決資源稀缺性與欲望無(wú)限性的基本矛盾成為經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)學(xué)科的研究對(duì)象。由于研究對(duì)象及研究任務(wù)的各不相同，每門(mén)學(xué)科都形成了自己的研究方法。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法主要分為：實(shí)證分析和規(guī)范分析，均衡分析和過(guò)程分析，靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析，經(jīng)濟(jì)模型和經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)分析。

二、對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義

(一)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的指導(dǎo)意義

馬克思的科學(xué)理論具有強(qiáng)大的生命力，在建國(guó)幾十年以來(lái)，隨著改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)學(xué)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的理論支撐。從對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)淵源的探討，我們看到了馬克思、恩格斯善于思考、敢于突破理論禁區(qū)的創(chuàng)新精神和勇氣，也看到了馬克思、恩格斯對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的辨證態(tài)度，以及對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論兼收并蓄、批判繼承與發(fā)展的博懷，這些都為我們?nèi)绾握_認(rèn)識(shí)、對(duì)待理論知識(shí)指明了方向。

(二)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的指導(dǎo)意義

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，人們對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的看法有所改變。我們對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)總體上批判是不妥的，應(yīng)該在總體上學(xué)習(xí)，有分析地運(yùn)用。許多學(xué)者，應(yīng)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與方法分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，取得了可喜的成就。我們知道微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決價(jià)格機(jī)制如何配置資源、如何協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要解決如何通過(guò)國(guó)家的宏觀調(diào)控來(lái)解決市場(chǎng)失靈問(wèn)題等等；這些比較實(shí)用的問(wèn)題，正是我國(guó)在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要十分注意的。所以，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的某些問(wèn)題確實(shí)對(duì)我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到一定的作用。

三、展望兩種學(xué)科的未來(lái)發(fā)展前景

(一)增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)用性，強(qiáng)化其為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的功能

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有根本不同的階級(jí)實(shí)質(zhì)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，但在為本階級(jí)的歷史使命服務(wù)這一基本點(diǎn)上是相同的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要組成部分，其研究對(duì)象同其服務(wù)的資產(chǎn)階級(jí)利益和要求是息息相關(guān)的，這一方面體現(xiàn)在它具有很強(qiáng)的辯護(hù)性，另一方面體現(xiàn)在它具有很強(qiáng)的實(shí)用性。它把經(jīng)濟(jì)資源的最優(yōu)配置作為核心課題，重視對(duì)各種具體問(wèn)題的研究，力圖對(duì)各種具體經(jīng)濟(jì)問(wèn)題做出理論解釋，并提出相應(yīng)的對(duì)策，以謀取最大經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和發(fā)展，除了仍然重視其在培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀、方法論方面的重要地位外，在我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治地位完全確立，歷史任務(wù)主要是建設(shè)而不是革命的條件下，更應(yīng)該重視其建設(shè)性研究，不斷增強(qiáng)其為無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的功能。

(二)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的部分內(nèi)容要重新認(rèn)識(shí)

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，知識(shí)、技術(shù)、現(xiàn)代化的管理方法等科學(xué)手段越來(lái)越多地應(yīng)用到現(xiàn)代化企業(yè)管理中去。而這些新的認(rèn)識(shí)卻與傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論有所背離。因此很多學(xué)者對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論產(chǎn)生質(zhì)疑，甚至詆毀經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)過(guò)時(shí)。這些矛盾看法表現(xiàn)在我國(guó)現(xiàn)階段實(shí)行以“按勞分配為主體，多種分配方式并存”的分配制度上。發(fā)生這種抵觸并不奇隆，因?yàn)閯趧?dòng)價(jià)值論強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，其他生產(chǎn)要素如資本、土地、科學(xué)技術(shù)等并不能創(chuàng)造價(jià)值。為了要解決這些矛盾，我們必須對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)重新認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，即依據(jù)實(shí)踐去發(fā)展理論，這才是真正堅(jiān)持的科學(xué)精神。

篇3

關(guān)鍵詞：教育；經(jīng)濟(jì)學(xué)；經(jīng)濟(jì)效益

中圖分類(lèi)號(hào)：F069.9

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1673-291X(2007)10-0185-02

一、 教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的成熟以及宏觀教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

教育經(jīng)濟(jì)學(xué)形成于20世紀(jì)60年代中期，其基本標(biāo)志是人力資本理論的成功。厲以寧(1984)認(rèn)為：“教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究教育在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以及經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的作用，研究智力投資的經(jīng)濟(jì)效果的科學(xué)”；或者，“教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究智力投資的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能和經(jīng)濟(jì)效果的科學(xué)”。邱淵(1989)則認(rèn)為：“教育經(jīng)濟(jì)學(xué)從教育具有經(jīng)濟(jì)性能的角度來(lái)觀察教育事業(yè)的全過(guò)程，它把教育過(guò)程同時(shí)當(dāng)作一個(gè)經(jīng)濟(jì)過(guò)程來(lái)看待，從教育與經(jīng)濟(jì)之直接關(guān)系中來(lái)研究教育經(jīng)濟(jì)性能的客觀規(guī)律性”；“教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究教育工作的經(jīng)濟(jì)功效及其經(jīng)濟(jì)條件的學(xué)科”。全國(guó)教育經(jīng)濟(jì)研究會(huì)編寫(xiě)出版的《教育經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》(1983)指出：“教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究教育與經(jīng)濟(jì)相互關(guān)系及教育領(lǐng)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。具體地說(shuō)，教育經(jīng)濟(jì)學(xué)是通過(guò)研究教育與經(jīng)濟(jì)的相互作用，從勞動(dòng)者的智力水平與教育訓(xùn)練關(guān)系的角度，從科學(xué)知識(shí)延續(xù)、積累、發(fā)展與教育關(guān)系的角度，來(lái)闡述教育對(duì)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用。”

由上述對(duì)教育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和范圍的界定可以看出，自20世紀(jì)60年代開(kāi)始成熟的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)分為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩部分：一是宏觀教育經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究教育與其所處的社會(huì)環(huán)境的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和相互作用的規(guī)律；二是微觀教育經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究教育領(lǐng)域自身的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其規(guī)律。在信息社會(huì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來(lái)時(shí)，我國(guó)教育界和理論界已經(jīng)對(duì)教育是一種基礎(chǔ)性、全局性、前瞻性的產(chǎn)業(yè)達(dá)成了共識(shí)。于是，研究教育產(chǎn)業(yè)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的相互作用及其規(guī)律就是宏觀教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象和任務(wù)，而研究教育產(chǎn)業(yè)自身的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其規(guī)律就是微觀教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象和任務(wù)。在宏觀教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系結(jié)構(gòu)中，教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系和相互作用有條件和功效兩個(gè)方面。教育的經(jīng)濟(jì)條件是指教育的可用經(jīng)濟(jì)資源，也即經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的投資，體現(xiàn)出教育對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的依存性或社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的制約性。教育的經(jīng)濟(jì)功效是指教育產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益或收益，也即教育對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)出教育對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)性或社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的依存性。教育與經(jīng)濟(jì)的相互作用關(guān)系如圖所示：

在微觀教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系結(jié)構(gòu)中，教育的投入產(chǎn)出關(guān)系、即教育投資的產(chǎn)出水平也即教育產(chǎn)業(yè)和教育過(guò)程的經(jīng)濟(jì)效率或經(jīng)濟(jì)效益是核心。用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是要研究教育投資的成本效率和成本效益。

二、教育的經(jīng)濟(jì)效益

1.教育經(jīng)濟(jì)效益的定義和內(nèi)容

宏觀教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念是教育的經(jīng)濟(jì)效益。教育的經(jīng)濟(jì)效益是指通過(guò)教育提高勞動(dòng)者的專業(yè)知識(shí)和技能、勞動(dòng)能力和素質(zhì)，提高整個(gè)社會(huì)的知識(shí)總量和科技文化水平，從而在物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)取得國(guó)民收入的增長(zhǎng)；上述國(guó)民收入增長(zhǎng)額在扣除用于教育和培訓(xùn)的全部經(jīng)費(fèi)之后得到的余額或純收益，即是教育經(jīng)濟(jì)效益的量值。

教育經(jīng)濟(jì)效益的概念表明：教育投資并非單純消費(fèi)性、福利性投資，而是與物質(zhì)資料投資類(lèi)似，甚至效益更大的生產(chǎn)性、建設(shè)性投資。

教育的多重(社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等)功能(作用、職能、功效、效用等)，形成了教育的多重效益。總體上可分為兩大類(lèi)：一是精神上的效益：在人類(lèi)精神文明建設(shè)中的作用、功能；二是物質(zhì)上的效益：在人類(lèi)物質(zhì)文明建設(shè)中的作用、功能。

教育的經(jīng)濟(jì)效益又可分為兩大類(lèi)：

一是社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益：經(jīng)訓(xùn)練的勞動(dòng)者，在社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)揮更大的作用，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，為社會(huì)創(chuàng)造更大的作用，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，為社會(huì)創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富，增加國(guó)民收入；

二是個(gè)人經(jīng)濟(jì)效益：受過(guò)教育的勞動(dòng)者個(gè)人能得到更多的勞動(dòng)報(bào)酬。

2.發(fā)揮教育經(jīng)濟(jì)效益的前提條件

(1)教育發(fā)展應(yīng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)適應(yīng)。各級(jí)各類(lèi)教育的規(guī)模和發(fā)展速度應(yīng)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)的規(guī)模和發(fā)展速度相適應(yīng)，兩者在數(shù)量上要協(xié)調(diào)發(fā)展；教育的層次、專業(yè)結(jié)構(gòu)要和經(jīng)濟(jì)部門(mén)的增業(yè)、行業(yè)與人才需要結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。

(2)教育質(zhì)量應(yīng)有保證：各級(jí)各類(lèi)的教育成果應(yīng)達(dá)到教育目標(biāo)、確保質(zhì)量合格。

(3)要有配套的專門(mén)人才和勞動(dòng)力使用管理制度和正常的經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)境：如干部政策、知識(shí)分子政策、人事管理制度、勞動(dòng)工資制度、正常的生產(chǎn)秩序、飽滿的生產(chǎn)任務(wù)等。

3.教育經(jīng)濟(jì)效益的特征

(1)間接性。教育過(guò)程并不直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，教育過(guò)程首先培養(yǎng)人才和勞動(dòng)者、開(kāi)發(fā)智力、創(chuàng)造和傳播知識(shí)、科技文化，然后由經(jīng)過(guò)教育和培訓(xùn)的人才和勞動(dòng)者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益。

(2)遲效性。教育的經(jīng)濟(jì)效益要等教育過(guò)程結(jié)束后，接受教育和培訓(xùn)的人才和勞動(dòng)者進(jìn)入物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程后才開(kāi)始創(chuàng)造和產(chǎn)生出來(lái)。

(3)長(zhǎng)效性。教育和培訓(xùn)的人才和勞動(dòng)者將在他們的畢生中不斷創(chuàng)造和產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，因教育而創(chuàng)新的社會(huì)知識(shí)總量和科技文化也將對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)效益。

(4)多效性。教育既通過(guò)其培養(yǎng)的人才和勞動(dòng)者，也通過(guò)其創(chuàng)新和傳播的社會(huì)知識(shí)總量和科技文化多主體、多層次、多渠道、多維度地創(chuàng)造和產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。

(5)綜合性。勞動(dòng)者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造和產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益總是同其所受的全部教育和培訓(xùn)，以及自身的人生經(jīng)歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的總和有關(guān)，即永遠(yuǎn)是一種綜合的結(jié)果。

三、教育經(jīng)濟(jì)效益的計(jì)量

1.教育經(jīng)濟(jì)效益計(jì)量上的復(fù)雜性和艱難性

(1)勞動(dòng)生產(chǎn)者因接受教育和培訓(xùn)而引起的勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，由于上述種種特征而變得不易計(jì)量；

(2)與勞動(dòng)生產(chǎn)者的勞動(dòng)生產(chǎn)率相比，專業(yè)人員和管理人員對(duì)物質(zhì)資料生產(chǎn)的貢獻(xiàn)更難計(jì)量；

(3)因教育和培訓(xùn)而創(chuàng)新和傳播的社會(huì)知識(shí)總量和科技文化水平對(duì)物質(zhì)資料生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)不易計(jì)量；

(4)存在其他諸多社會(huì)因素的影響：如社會(huì)精神文明水準(zhǔn)、職業(yè)道德水準(zhǔn)、人口控制和健康水平等。

2.教育經(jīng)濟(jì)效益的計(jì)量指標(biāo)

(1)勞動(dòng)生產(chǎn)率的增量

提高受教育者的能力和素質(zhì)就是提高勞動(dòng)力的質(zhì)量：知識(shí)、技能；智力、能力、開(kāi)拓性、創(chuàng)造性；道德品質(zhì)、責(zé)任性、作風(fēng)紀(jì)律等。

直接相關(guān)指標(biāo)類(lèi)：生產(chǎn)定額完成率；產(chǎn)品質(zhì)量合格率等。

積極條件間接相關(guān)指標(biāo)：先進(jìn)生產(chǎn)(工作)者比例；技術(shù)水平或等級(jí)比例；掌握新工種、新技術(shù)、新工藝速率；合理化建議與技術(shù)革新的數(shù)量及價(jià)值比等。

消極條件間接相關(guān)指標(biāo)類(lèi)：事故率；生產(chǎn)工具、設(shè)備損壞率；成本(原材料、能源)消耗率等。

(2)國(guó)民收入增量比

這是國(guó)際上較流行的考核和計(jì)量教育經(jīng)濟(jì)效益的綜合指標(biāo)。用報(bào)告期和基期比較，考核在某一歷史時(shí)期的國(guó)民收入(全部?jī)舢a(chǎn)值)增長(zhǎng)額中，由于國(guó)民教育水平(程度)的提高所作的貢獻(xiàn)占有的比率。

(3)教育投資(費(fèi)用)收益率(回收率、回收期)

考核和計(jì)量教育經(jīng)濟(jì)效益的又一綜合指標(biāo)，但有較多爭(zhēng)議。

Discussing about Economic Performance of Education

CUI Jia-shan

(Heilongjiang Social Science League，Harbin 150001，China)

篇4

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)；經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論；經(jīng)濟(jì)學(xué)的修辭

中圖分類(lèi)號(hào)：F011 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003－854X（2012）06－0021－05

一、語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)到底研究什么

應(yīng)該說(shuō)，經(jīng)濟(jì)理論是人們對(duì)人類(lèi)相互作用的常規(guī)性進(jìn)行解釋的一種嘗試，而人類(lèi)相互作用中的最基本的、非物理性的常規(guī)性就是自然語(yǔ)言。經(jīng)濟(jì)理論仔細(xì)分析了社會(huì)體制的設(shè)計(jì)，語(yǔ)言從部分意義上講也是一種交流的機(jī)制。語(yǔ)言是制定決策和形成判斷過(guò)程中的核心工具，可見(jiàn)，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究語(yǔ)言十分重要。那么，什么是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)？它的范式和本體論基礎(chǔ)是什么？語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)是什么？這些問(wèn)題的定性并不是一句話就能解釋得清楚的。

關(guān)于語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來(lái)，語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)者都普遍認(rèn)為源于馬爾沙克（Jacob. Marschak）。他于1965年在致力于信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究時(shí)揭示了語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)，認(rèn)為語(yǔ)言作為人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不可缺少的工具，具有與其他資源一樣的經(jīng)濟(jì)特性，即價(jià)值、效用、費(fèi)用和收益等特性，遺憾的是他并沒(méi)有做出深入分析。而后許多經(jīng)濟(jì)學(xué)者借用人力資本理論和教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論把語(yǔ)言引入到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中來(lái)，探討作為人力資本的語(yǔ)言所具有的經(jīng)濟(jì)勢(shì)能。最后由格林（Grin，F(xiàn)rancois，1996）給出了語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的這一定義，他認(rèn)為語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)就是把語(yǔ)言作為一種變量，引入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中來(lái)，探討語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，并在探究過(guò)程中采取經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具和方法。從此語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)成為了一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科發(fā)展起來(lái)。國(guó)內(nèi)的研究也是繼承和發(fā)展了格林的相關(guān)理論，始于21世紀(jì)初，但是缺乏深入研究。格林雖然定義了語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)科，但是后來(lái)許多學(xué)者對(duì)Language of Economics 還是Economics of Language難以作出統(tǒng)一和規(guī)范，以至于張衛(wèi)國(guó)借用了法經(jīng)濟(jì)學(xué)的命名慣例，稱之為L(zhǎng)anguage and Economics①。經(jīng)濟(jì)學(xué)界很少關(guān)注語(yǔ)言，或者僅局限于只言片語(yǔ)的思考，沒(méi)有形成完整的體系，主要原因還是沒(méi)有搞清楚語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)，沒(méi)有弄清楚語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問(wèn)題，更沒(méi)有把一些語(yǔ)言現(xiàn)象上升到理論高

* 本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“我國(guó)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)與語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：12YJA2H200）、2011年度國(guó)家語(yǔ)委“十二五”科研規(guī)劃項(xiàng)目“語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)相關(guān)問(wèn)題研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YB125-27）和2009年度山東省自然科學(xué)基金項(xiàng)目“收入分配理論的新發(fā)展：語(yǔ)言技能與勞動(dòng)收入關(guān)系研究”（項(xiàng)目編號(hào)：ZR2009HM006）的研究成果。

度。語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵發(fā)展、外延擴(kuò)展及其分析邊界的模糊性限制了語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，我們應(yīng)該對(duì)于語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的外延和內(nèi)涵做出明確的界定，才能使語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)得到普及和接受。

篇5

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)上的權(quán)威崇拜及傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的困境

經(jīng)濟(jì)學(xué)的嚴(yán)重落后性已是眾所周知的事。無(wú)論是邁克爾·佩雷曼主張經(jīng)濟(jì)學(xué)終結(jié)[i]，還是陳綱先生指責(zé)經(jīng)濟(jì)學(xué)家不如農(nóng)民[ii]，都已表明，人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)落后性的極度失望。“西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和庸俗化方向本身就決定了其滅亡的趨勢(shì)。不論是其自身的反思還是對(duì)立流派的批判，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的非科學(xué)特征早已是不爭(zhēng)的結(jié)論了......或許，下一代人將不再跟隨薩繆爾森學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。”[iii]

的確現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展已遠(yuǎn)不如其它自然科學(xué)。在18世紀(jì)時(shí)，物理科學(xué)、化學(xué)科學(xué)開(kāi)始全面發(fā)展，同樣，1776年亞當(dāng).斯密的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》也吹響了經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的號(hào)角。自18世紀(jì)以來(lái)兩百多年時(shí)間里，人類(lèi)的物理科學(xué)、化學(xué)科學(xué)，甚至包括后來(lái)才開(kāi)始發(fā)展的生物科學(xué)，現(xiàn)在都已取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，人類(lèi)早已經(jīng)能自由地遨游太空，早已經(jīng)能精確地計(jì)算出宇宙飛船飛入的軌道位置以及能精確地計(jì)算出著陸地點(diǎn)，人類(lèi)早已能制造出異常復(fù)雜的機(jī)算機(jī)，人類(lèi)早已能精確地分析出任何物體的成份含量，并根據(jù)需要合成出特定的化工產(chǎn)品和新材料。但是人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)科學(xué)卻遠(yuǎn)沒(méi)有這么發(fā)達(dá)，在權(quán)威崇拜下，從根本理論上來(lái)說(shuō)，仍然基本徘徊在亞當(dāng).斯密1776年的思維起點(diǎn)，雖然后來(lái)薩伊、馬歇爾、凱恩斯、熊彼特等不少人幾百年來(lái)在作大力的推進(jìn)和修正，某些方面取得了很大的進(jìn)步，但客觀地說(shuō)，在根本理論上幾乎未作出革命性的飛躍。這主要是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)上嚴(yán)重的權(quán)威崇拜。威廉.斯坦利.杰文斯在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》中尖銳地批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)權(quán)威的危害，把某人的著作奉為圣經(jīng)拒絕人們提出新理論和批評(píng)它的長(zhǎng)短，對(duì)于真理必定是最嚴(yán)重的侵害。毫無(wú)疑問(wèn)至今為止，甚至未來(lái)，不可能有哪一位大師的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)能夠充當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)的角色，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)科學(xué)，任何人的智慧都不可能窮盡所有真理而無(wú)一點(diǎn)紕漏甚至繆誤的地方。只不過(guò)個(gè)別“天才”性的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的學(xué)術(shù)之中或許有多一點(diǎn)智慧性的東西罷了。

經(jīng)濟(jì)危機(jī)、貧富懸殊、工業(yè)化壓抑、環(huán)境污染、沙漠化、自私自利、企業(yè)社會(huì)責(zé)任缺失等等，都表明，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在權(quán)威崇拜意識(shí)的禁固下裹足不前，已不能解決現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。世界銀行在1991年發(fā)表的年度報(bào)告，開(kāi)篇誠(chéng)懇、鮮明地指出“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原理還遠(yuǎn)未被人們完全掌握”。

二、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)新革命的系統(tǒng)構(gòu)想

為此，我們認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界要敢于跳出西方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的疆化思維，去努力尋求真理，進(jìn)行一場(chǎng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)新的革命，以更好促進(jìn)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)支柱概念的革命

我們認(rèn)為，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中最落后的地方就是對(duì)支柱概念或者說(shuō)研究的基本對(duì)象的固守，各國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家還深受數(shù)百年前的產(chǎn)品觀影響。客觀地說(shuō)，數(shù)百年前，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和新興的工業(yè)生產(chǎn)為主，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們能夠提出產(chǎn)品的概念，并以產(chǎn)品作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象或者說(shuō)以產(chǎn)品作為經(jīng)濟(jì)最基本的細(xì)胞是非常科學(xué)的。但是就如化學(xué)科學(xué)不能停留在分子階段，還需進(jìn)一步研究發(fā)展到原子、質(zhì)子、量子，仍至將來(lái)還可能進(jìn)一步發(fā)展一樣，我們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和支柱概念也需改變。

嚴(yán)格地說(shuō)來(lái)，產(chǎn)品遠(yuǎn)不足以囊括人類(lèi)的整個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。諸如金融服務(wù)、保險(xiǎn)、詩(shī)歌、歌曲、經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作等同樣在商業(yè)領(lǐng)域流通的東西并非一定是產(chǎn)品。

因此，我們提出財(cái)富的概念，構(gòu)想經(jīng)濟(jì)學(xué)上以“財(cái)富”替代過(guò)去“產(chǎn)品”、“商品”作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本對(duì)象。所謂財(cái)富，我們將其定義為“就是能滿足人們需要的東西”。 財(cái)富在經(jīng)濟(jì)學(xué)上并不是指金錢(qián)，而是指滿足人們需要的東西。金錢(qián)或者說(shuō)貨幣只是商品類(lèi)財(cái)富的權(quán)力憑證、度量工具。我們的這一類(lèi)似的定義馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中曾提出過(guò)：經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)將財(cái)富看做是滿足需要的東西和努力的結(jié)果[iv]，一些學(xué)者也開(kāi)始在某些情況下使用，當(dāng)然都還缺乏系統(tǒng)性，并且未與產(chǎn)品的關(guān)系進(jìn)行徹底的清理，特別是只將以金錢(qián)來(lái)衡量的商品類(lèi)東西才叫財(cái)富，反言之在過(guò)去的意識(shí)里財(cái)富就是金錢(qián)。為此筆者在《財(cái)富創(chuàng)造論》一書(shū)中盡可能全面地清理了財(cái)富與產(chǎn)品、商品的關(guān)系，系統(tǒng)地闡述了財(cái)富為經(jīng)濟(jì)基本單位的事實(shí)以及應(yīng)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)支柱概念的建議。根據(jù)定義，財(cái)富包括產(chǎn)品，也包括非產(chǎn)品，包括商品，也包括非商品，包括物質(zhì)類(lèi)財(cái)富，也包括非物質(zhì)類(lèi)財(cái)富，包括有形的財(cái)富，也包括無(wú)形的財(cái)富，凡是滿足人們需要的東西都是財(cái)富，都可以是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和考慮的范圍。提出將財(cái)富作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象這應(yīng)該更為科學(xué)。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)上進(jìn)行這一研究對(duì)象的革命非常重要，它有助于經(jīng)濟(jì)學(xué)界及經(jīng)濟(jì)界更全面地研究社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。例如，環(huán)境，當(dāng)然不是產(chǎn)品，通常也不是商品，但因?yàn)闈M足人們的需要，因此也是財(cái)富。這有助于我們將其納入經(jīng)濟(jì)建設(shè)考慮之中，而不是去發(fā)展“產(chǎn)品”、“商品”經(jīng)濟(jì)破壞環(huán)境財(cái)富。依據(jù)這一思想，我們就會(huì)明白，財(cái)富不只是商品，不僅一輛汽車(chē)是財(cái)富，一灣綠水也是財(cái)富，不僅一只山羊是財(cái)富，一片綠色的草地和森林也是財(cái)富，它們都滿足我們的需要。當(dāng)汽車(chē)造得很少時(shí)，因?yàn)槠湎∪倍@得價(jià)格很高，因而我們毫無(wú)疑問(wèn)地認(rèn)為其是財(cái)富。而當(dāng)我們的環(huán)境惡化，一灣灣綠水消失，符合需要的水變得稀缺時(shí)，我們每天生活上所用的水我們也不得不天天付出貨幣去購(gòu)買(mǎi)，這時(shí)水似乎才變成了我們的財(cái)富。實(shí)際上水原來(lái)就是我們的財(cái)富，只是我們總覺(jué)得其太充足而不珍惜罷了。過(guò)去那種以稀缺性為預(yù)設(shè)前提的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)思想已顯得非常落后而致命。長(zhǎng)期以來(lái)，全球環(huán)境的破壞與惡化，與經(jīng)濟(jì)學(xué)上的產(chǎn)品觀和商品觀不無(wú)關(guān)系。當(dāng)然，也有人會(huì)認(rèn)為，經(jīng)過(guò)投入資金人工改造過(guò)的環(huán)境進(jìn)入人們的生活領(lǐng)域，也可叫產(chǎn)品。實(shí)際上即使將改造過(guò)的環(huán)境稱為產(chǎn)品，同樣顯得比較牽強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為科學(xué)是不宜為固守某一古老的概念和思維而牽強(qiáng)的。同時(shí)，未經(jīng)改造的環(huán)境同樣從遠(yuǎn)古就進(jìn)入了我們的生活領(lǐng)域，我們每時(shí)每刻都不能離開(kāi)，這一龐大的部分我們更不能遺忘，它是我們的寶貴財(cái)富。同樣，對(duì)于無(wú)數(shù)的非產(chǎn)品、非商品，因?yàn)橛辛素?cái)富作為總括，因此其創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)、分配、消費(fèi)等情況也就能較好地納入經(jīng)濟(jì)建設(shè)的考慮之中，這對(duì)于人類(lèi)未來(lái)的建設(shè)非常重要。

總之，經(jīng)濟(jì)的最基本細(xì)胞是財(cái)富，而不僅僅是產(chǎn)品或商品，因此以“財(cái)富”作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象更為科學(xué)。針對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)狀，現(xiàn)代新經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命可能首先必須在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象即支柱概念上進(jìn)行革命，否則現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然不可能有突破性發(fā)展。

（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)中研究對(duì)象產(chǎn)生過(guò)程的革命

無(wú)論是非常局限的產(chǎn)品觀、商品觀，還是全面概括的財(cái)富概念，其產(chǎn)生實(shí)際上并非僅僅來(lái)源于生產(chǎn)。由于如上部分我們已提出了財(cái)富包括產(chǎn)品，也包括非產(chǎn)品，包括商品，也包括非商品。因此下面我們直接使用財(cái)富的概念。

篇6

關(guān)鍵詞：區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)；理論體系；交叉學(xué)科；創(chuàng)新

區(qū)域經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的地域單元或者空間單元的構(gòu)成。隨著我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程的不斷深入與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐漸完善，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與區(qū)域關(guān)系的協(xié)調(diào)問(wèn)題已經(jīng)成為了地方政府以及理論學(xué)術(shù)界關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)新興的學(xué)科，它運(yùn)用其獨(dú)特的視角來(lái)看待經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)問(wèn)題方面做出了卓越的貢獻(xiàn)，得到了廣大學(xué)者的一致贊同。區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究的是國(guó)民經(jīng)濟(jì)區(qū)域規(guī)劃的問(wèn)題和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題。而區(qū)域并沒(méi)有規(guī)定一定的具體范圍，可以是一個(gè)州、一個(gè)省或者是幾個(gè)州、幾個(gè)省，甚至可以是縣級(jí)地區(qū)，或者是不按行政區(qū)域劃分，而是在自然地理?xiàng)l件或者是歷史上形成的一個(gè)經(jīng)濟(jì)地區(qū)。因此，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。

1 區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)中區(qū)域的含義

根據(jù)對(duì)區(qū)域考察對(duì)象的一些不同特征，可以把區(qū)域分成很多類(lèi)型，但是最常見(jiàn)的類(lèi)型有三種：自然區(qū)域、行政區(qū)域和經(jīng)濟(jì)區(qū)域。第一，自然區(qū)域。自然區(qū)域按地理環(huán)境劃分的，根據(jù)不同的地域差異，地表的空間來(lái)分區(qū)。因此按照性質(zhì)的不同可以將地表區(qū)域劃分成不同的系統(tǒng)，然后按照從屬關(guān)系來(lái)總結(jié)出一個(gè)區(qū)域等級(jí)系統(tǒng)。而區(qū)域自然環(huán)境是一個(gè)統(tǒng)一的整體，每個(gè)要素都有內(nèi)在的聯(lián)系，即使一個(gè)要素的區(qū)域發(fā)生了變化，也會(huì)引起其他要素發(fā)生變化。第二，行政區(qū)域。所謂行政區(qū)域就是指行政管理的地域范圍。由于行政區(qū)域在進(jìn)行劃分時(shí)有一些主觀因素，所以與自然區(qū)域相比起來(lái)，有著可變性和不穩(wěn)定性。第三，經(jīng)濟(jì)區(qū)域。經(jīng)濟(jì)區(qū)域主要是以大中城市為核心，把交通運(yùn)輸作為紐帶的經(jīng)濟(jì)區(qū)域。其劃分是客觀的，并且相對(duì)有穩(wěn)定性。經(jīng)濟(jì)中心、經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)濟(jì)腹地是其較為重要的幾個(gè)要素。一個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)域內(nèi)的要素都是相互聯(lián)系卻又彼此制約的關(guān)系。

2 區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)有狹義和廣義之分，狹義的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)只包含區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)，而廣義的區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)還包括區(qū)際經(jīng)濟(jì)學(xué)。區(qū)際經(jīng)濟(jì)學(xué)主要基礎(chǔ)是地域分工理論，區(qū)際經(jīng)濟(jì)學(xué)為制定區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)政策所服務(wù)的，它解決的是區(qū)域之間的資源如何優(yōu)化配置的問(wèn)題，通過(guò)探討經(jīng)濟(jì)合作的聯(lián)系，來(lái)揭示區(qū)際經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力機(jī)制和分異的過(guò)程，而區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是研究單一區(qū)內(nèi)的資源如何優(yōu)化配置。區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)是以區(qū)情分析為研究的開(kāi)始，然后把戰(zhàn)略、規(guī)劃等的編制作為其研究的主要部分，把區(qū)域經(jīng)濟(jì)的政策制定和管理實(shí)施當(dāng)做研究的“歸宿”。而許多區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作卻沒(méi)有對(duì)區(qū)內(nèi)和區(qū)際、研究的內(nèi)容做出嚴(yán)格的區(qū)分，導(dǎo)致許多著作都沒(méi)有完整的體系。綜上所述，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)地理學(xué)相結(jié)合的學(xué)科。

3 新區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容

隨著區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)界又出現(xiàn)了新區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家在他們的著作中到提到了區(qū)域、地理以及空間的問(wèn)題。

3.1 新區(qū)位因素研究

傳統(tǒng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的區(qū)位因素主要是地理位置、生產(chǎn)技術(shù)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件以及自然資源等，在研究過(guò)程中只重視了勞動(dòng)成本、運(yùn)費(fèi)等因素，卻忽視了社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。尤其是隨著跨國(guó)公司和經(jīng)濟(jì)全球化的研究興起，經(jīng)濟(jì)學(xué)家把新區(qū)位因素的研究提高到了新的臺(tái)階，并且試圖使用數(shù)學(xué)模型來(lái)揭示新區(qū)位因素的作用。

3.2 全球區(qū)位論的研究

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景之下，全球區(qū)位理論逐漸興起。它研究的是全球范圍內(nèi)的資源配置問(wèn)題，它把企業(yè)的活動(dòng)范疇從國(guó)內(nèi)引向了全球，所以企業(yè)的選擇范圍也從國(guó)內(nèi)轉(zhuǎn)向了國(guó)際。但是對(duì)于特定的地域來(lái)說(shuō)，是要根據(jù)首位區(qū)位因素對(duì)地域的空間分異規(guī)律進(jìn)行分析。

3.3 新地域運(yùn)動(dòng)規(guī)律研究

新區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)形成主要是靠信息技術(shù)、跨國(guó)公司以及經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)，因此，它們的地域運(yùn)動(dòng)規(guī)律也就成為了新區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容，主要研究的是新地域運(yùn)動(dòng)的影響因素、空間模式、演化規(guī)律以及城市效應(yīng)。

3.4 新空進(jìn)集聚研究

第一，對(duì)報(bào)酬遞增和空間集聚的研究，一些使報(bào)酬遞增的因素的形成是通過(guò)區(qū)域或地方的經(jīng)濟(jì)集聚形成的，而在空間集聚過(guò)程中，研究學(xué)者強(qiáng)調(diào)的只是報(bào)酬遞增形式不同。第二，對(duì)區(qū)域成長(zhǎng)和空間集聚的研究，一個(gè)國(guó)家中不同地區(qū)的工業(yè)發(fā)展因素具有相似性，會(huì)導(dǎo)致地區(qū)間的集聚比國(guó)家間的集聚更簡(jiǎn)單。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系主要包括四個(gè)層面，而每個(gè)層面的研究?jī)?nèi)容都可以進(jìn)一步分成許多理論系列和理論層次。

參考文獻(xiàn)

[1].李帆；傅勁松.論資源產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法體系[J].資源與產(chǎn)業(yè).2006（06）

篇7

關(guān)鍵詞：中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)；經(jīng)濟(jì)學(xué)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；目標(biāo)；發(fā)展趨勢(shì)

中圖分類(lèi)號(hào)：F0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3198（2009）03-0008-02

1 中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)

中國(guó)雖然已經(jīng)初步建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但還存在兩個(gè)方面的缺陷：一方面，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的核心部分尚未徹底觸動(dòng)，深層問(wèn)題沒(méi)有完全解決；另一方面，一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固，在具體實(shí)施中還有不少漏洞。因此，建設(shè)一門(mén)能反映中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制特點(diǎn)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路特色的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是有必要的。這也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本目標(biāo)所在，而中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體目標(biāo)可分為體制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展三個(gè)部分。

體制結(jié)構(gòu)目標(biāo)主要從中國(guó)的漸進(jìn)式改革和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制上來(lái)分析，所有制結(jié)構(gòu)和個(gè)人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)和宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)。微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國(guó)企改革的推進(jìn)、社會(huì)主義市場(chǎng)機(jī)制、市場(chǎng)體系、社會(huì)主義市場(chǎng)秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)總供給與總需求及其相互關(guān)系的平衡、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)就是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式等）和經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、中國(guó)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、對(duì)外開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系、科學(xué)發(fā)展觀及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧發(fā)展等）。

2 中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的困境

2.1 經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，研究成果和研究團(tuán)隊(duì)萎縮

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，甚至已無(wú)立身之地。目前，高校馬思主義經(jīng)濟(jì)理論課程已被嚴(yán)重壓縮，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究成果，主要是有關(guān)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的不到十分之一；有的雖然打著經(jīng)濟(jì)學(xué)的招牌如《勞動(dòng)價(jià)值論》，卻在宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)要素價(jià)值論的觀點(diǎn)。

其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的研究生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不感興趣，更談不上研究。在西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院十七年招收的330名博士生中，他們?cè)趯W(xué)期間發(fā)表的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文一千多篇，其中真正研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的不到10篇。經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的教學(xué)隊(duì)伍中從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究者也日益縮小。

2.2 中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)體系與教學(xué)方式嚴(yán)重滯后于國(guó)際化要求

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系與教學(xué)方式改革有了長(zhǎng)足的發(fā)展。但教學(xué)體系與教學(xué)方式仍嚴(yán)重滯后于國(guó)際上經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的新發(fā)展。首先，教學(xué)內(nèi)容重復(fù)。以經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)生為例，大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容在高中就曾經(jīng)完整的學(xué)習(xí)過(guò)，研究生階段則開(kāi)設(shè)專題性課程，但在體系性、知識(shí)抽象性程度上基本沒(méi)有差異。其次，理論體系被人為割裂。一是將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從體系中分割出來(lái)。二是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分和社會(huì)主義部分在范疇與原理上沒(méi)有科學(xué)銜接，尚未建立整體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。再就是，教學(xué)方式的“封閉性”。當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)缺少足夠的教學(xué)參觀或社會(huì)調(diào)查等課外活動(dòng)。

2.3 經(jīng)濟(jì)理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，教學(xué)方式扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神

首先，理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，難以滿足本土化的要求。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)社會(huì)科學(xué)，理論來(lái)源于實(shí)踐，目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法基本上都是教師選定一本教材，以教材為中心開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材出版周期一般較長(zhǎng)，教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題極易產(chǎn)生距離與脫節(jié)；再者，由于國(guó)內(nèi)教材大多直接照搬西方理論，西方理論與中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)本身也有距離。其次，“滿堂灌式”教學(xué)，忽視教學(xué)過(guò)程，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神。在課堂教學(xué)中，老師不可能講清楚全部的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這就要求老師主要傳授學(xué)生科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生自學(xué)能力和解決分析問(wèn)題的能力；而偏重于死記硬背和機(jī)械化訓(xùn)練，則缺乏課堂交流和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

2.4 理論研究缺乏規(guī)范性，對(duì)兩個(gè)范式關(guān)系的認(rèn)識(shí)上存在偏差

在過(guò)去幾十年間經(jīng)濟(jì)學(xué)研究取得了很大成就，但相當(dāng)數(shù)量的重大基礎(chǔ)理論問(wèn)題還認(rèn)識(shí)模糊。這一點(diǎn)在對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上表現(xiàn)得尤為突出。例如：以什么作為切入點(diǎn)開(kāi)始經(jīng)濟(jì)學(xué)分析？用什么作為主線將這種理論體系貫穿起來(lái)？社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本特征究竟有哪些？社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的原因是什么？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)怎樣才能真正與社會(huì)主義、與公有制有機(jī)結(jié)合起來(lái)？對(duì)這些根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)尚缺乏基本規(guī)范，認(rèn)識(shí)相當(dāng)混亂。

在研究過(guò)程中，明顯地存在著對(duì)兩個(gè)范式關(guān)系的認(rèn)識(shí)上的偏差問(wèn)題。學(xué)術(shù)界存在兩種片面傾向：一是排斥和輕視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，對(duì)于現(xiàn)代西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論采取一種簡(jiǎn)單否定的態(tài)度；一是把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作唯一科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，忽視它所具有的意識(shí)形態(tài)的成分，否定經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)意義和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)作用。總起來(lái)看，后一種傾向在當(dāng)前呼聲甚高。此外，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中也存在諸如選題過(guò)于寬泛、研究結(jié)論草率等其它問(wèn)題。

3 中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建

在這種背景下運(yùn)用歷史唯物主義的方法，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中意識(shí)形態(tài)理論與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論相分離，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)成份嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架之中，實(shí)現(xiàn)兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的整合不僅必要而且可行。

3.1 整合馬克思勞動(dòng)價(jià)值論和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡分析理論

勞動(dòng)價(jià)值論更多關(guān)注的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的本源性問(wèn)題，為揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律提供了理論依據(jù)。均衡分析理論更多描述的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的外在表現(xiàn)，為揭示價(jià)格與供求的內(nèi)在關(guān)系及其資源優(yōu)化配置規(guī)律提供了分析工具。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和任務(wù)已轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資源優(yōu)化配置，將均衡分析工具嵌入馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，可以克服馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)價(jià)格變動(dòng)分析的不足，賦予勞動(dòng)價(jià)值論以新的時(shí)代內(nèi)涵。

3.2 整合馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)勞動(dòng)者行為動(dòng)機(jī)假設(shè)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)

馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)勞動(dòng)者行為動(dòng)機(jī)假設(shè)注重全社會(huì)成員根本利益的一致性并認(rèn)為勞動(dòng)僅僅是謀生手段，這種分析框架揭示了社會(huì)主義勞動(dòng)者之間生產(chǎn)關(guān)系及其行為動(dòng)機(jī)的本質(zhì)特征，但難免帶有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的局限。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)人“追求個(gè)人效用最大化”假設(shè)，反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體行為動(dòng)機(jī)的某些重要特征，但卻“往往具有非社會(huì)性和非歷史性的傾向”。將兩種行為動(dòng)機(jī)理論整合為在全社會(huì)各階級(jí)各階層根本利益一致基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)人“追求個(gè)人效用最大化”假設(shè)。

3.3 整合馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思晚年時(shí)期未能構(gòu)建起以發(fā)展中國(guó)家為研究對(duì)象的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。自20 世紀(jì)50 年代以來(lái)，西方興起發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，先后經(jīng)歷了從結(jié)構(gòu)主義到新古典學(xué)派，再到以人為本的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論；從宏觀模式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論到微觀分析的人類(lèi)發(fā)展理論。這些理論均從不同程度上揭示了經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家擺脫貧窮落后、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、社會(huì)化、現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。將西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)因素嵌入馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架，建立中國(guó)特色的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論，是中國(guó)選擇適合國(guó)情的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。

3.4 整合馬克思階級(jí)分析理論和西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)

在馬克思的分析模型中，包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產(chǎn)權(quán)、國(guó)家和意識(shí)形態(tài)。然而他未能深入分析未來(lái)生產(chǎn)方式技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿活力的動(dòng)力源及各勞動(dòng)者階級(jí)之間以及階級(jí)成員內(nèi)部潛在的利益矛盾對(duì)其的影響。而在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則從供求關(guān)系、均衡價(jià)格的技術(shù)分析轉(zhuǎn)向了產(chǎn)權(quán)關(guān)系、交易費(fèi)用的制度分析，從而揭示了在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，在私人成本和收益與社會(huì)成本和收益不一致條件下，產(chǎn)權(quán)界定、國(guó)家干預(yù)以及意識(shí)形態(tài)等方面的制度創(chuàng)新和制度安排對(duì)技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿活力的重要作用。盡管新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)自身尚未形成完整的理論體系，但不妨礙我們將該學(xué)說(shuō)中的科學(xué)因素嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)階級(jí)分析理論框架中。

4 中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

4.1 走向規(guī)范和實(shí)際

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野不斷開(kāi)闊，方法不斷創(chuàng)新，比較成功地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)型，越來(lái)越走向規(guī)范化。但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)從總體上看還是不成熟的。基礎(chǔ)理論還比較薄弱，研究方法還比較落后，學(xué)科規(guī)范還不夠嚴(yán)格，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種科學(xué)體系還在形成，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向規(guī)范。建立學(xué)術(shù)規(guī)范，發(fā)展學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。

多年來(lái)的改革開(kāi)放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論仍然落后于實(shí)踐，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛。為此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向?qū)嶋H。對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，當(dāng)務(wù)之急是要從實(shí)際出發(fā)，搞清楚中國(guó)所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，仔細(xì)分析問(wèn)題背后的原因，找出解決問(wèn)題的具體方法和途徑并且揭示出中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律。

4.2 走向開(kāi)放和世界

經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)放是不可避免的。既勇于肯定，又勇于否定，一切取決于是否經(jīng)得住實(shí)踐的檢驗(yàn)，而不論源于何時(shí)，出于何人，來(lái)自何方。經(jīng)濟(jì)學(xué)走向開(kāi)放包括兩個(gè)方面：一是堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)，將外來(lái)的理論綜合到中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和中國(guó)實(shí)踐中去；二是堅(jiān)持走出去，要加強(qiáng)交流和不同學(xué)科間的聯(lián)系，進(jìn)行多學(xué)科理論、多元研究方法與手段的綜合運(yùn)用。

經(jīng)過(guò)20多年的改革開(kāi)放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)也正在逐步走向世界。但中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)走向世界，必須首先立足本土，其次必須立足經(jīng)濟(jì)，關(guān)注技術(shù)，立足當(dāng)代，面向未來(lái)，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究始終面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，具有鮮明的中國(guó)特色。

參考文獻(xiàn)

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篇8

關(guān)鍵詞：物理學(xué)；經(jīng)濟(jì)學(xué)；數(shù)學(xué)

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)與物理學(xué)的共同點(diǎn)

在西方，物理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)同屬數(shù)量學(xué)科，兩門(mén)學(xué)科都廣泛地運(yùn)用了數(shù)學(xué)。物理學(xué)通過(guò)力變化來(lái)解釋和推論物體的運(yùn)動(dòng)，決定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的力，是相對(duì)穩(wěn)定的，使人們可以通過(guò)改變力的種種實(shí)驗(yàn)，來(lái)得到自己愿望的物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。再說(shuō)，無(wú)生命的物質(zhì)也不會(huì)主動(dòng)變化。力與物質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定，要推論和演繹力的變化和物體運(yùn)動(dòng)之間復(fù)雜關(guān)系，抽象概括能力很強(qiáng)的數(shù)學(xué)就成了的強(qiáng)大武器。二戰(zhàn)前的歐洲大陸，是熱衷抽象思辨及唯理論的故鄉(xiāng)，這里的自然科學(xué)和數(shù)學(xué)水平都很高，普朗克、愛(ài)因斯坦既是科學(xué)家也是數(shù)學(xué)家，這說(shuō)明數(shù)學(xué)工具是非常勝任物理世界的。情形正如伽利略所說(shuō)：“自然之書(shū)是數(shù)學(xué)寫(xiě)成的”。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以需要較高深的數(shù)學(xué)，就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)越來(lái)越成為一門(mén)科學(xué)，在考慮和研究問(wèn)題時(shí)，要求具有邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摲治瞿Ｐ秃屯ㄟ^(guò)計(jì)量分析方法進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)，需要完全弄清楚一個(gè)結(jié)論成立需要哪些具體條件。這樣以數(shù)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)作為基本的分析工具就毫不奇怪了，而它們也成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中最重要的分析工具之一。每個(gè)學(xué)習(xí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和從事現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的人必須掌握必要的數(shù)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)知識(shí)。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中幾乎每個(gè)領(lǐng)域或多或少都要用到數(shù)學(xué)、數(shù)理統(tǒng)計(jì)及計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識(shí)，而且不了解相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)，就很難準(zhǔn)確理解概念的內(nèi)涵，也就無(wú)法對(duì)相關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行討論，更談不上自己做研究，給出結(jié)論時(shí)所需要的邊界條件或約束條件。理解概念是學(xué)習(xí)一門(mén)學(xué)科，分析某一問(wèn)題的前提。因而你如果想要學(xué)好現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，從事現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，成為一個(gè)好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，就需要掌握必要的數(shù)學(xué)。

物理學(xué)向人們揭示了自然界的運(yùn)行機(jī)制，這種機(jī)制以某種方式映射到人類(lèi)社會(huì)，用物理規(guī)律可以有效的解釋經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的問(wèn)題，由此自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)出現(xiàn)融合趨勢(shì)的大科學(xué)觀。

最近幾十年來(lái)，物理學(xué)對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)的研究取得了很大的進(jìn)展.由于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與其他復(fù)雜系統(tǒng)具有相同或十分相似的性質(zhì)，物理學(xué)家們自然設(shè)想利用處理復(fù)雜系統(tǒng)的理論和方法對(duì)其進(jìn)行有效分析。利用統(tǒng)計(jì)物理學(xué)原理解釋股票證券市場(chǎng)的按冪律分布的無(wú)標(biāo)度現(xiàn)象并能說(shuō)明其背后所隱含的政策導(dǎo)向影響中國(guó)股票市場(chǎng)的特征；利用重要的物理混沌理論解釋經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)本質(zhì)上是一個(gè)高度復(fù)雜的非線性系統(tǒng)。非線性系統(tǒng)的一般特性在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)中都有突出表現(xiàn)，如失靈性（如少量的資金投入對(duì)起動(dòng)經(jīng)濟(jì)是不可能的）、非單值性、飽和特征（如對(duì)勞動(dòng)力需求的飽和限制）以及繼電特性——突變性等等。一些研究已同樣證明，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中存在非平衡相變（自組織）的基本特征——非對(duì)稱性，并發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行中的對(duì)稱破缺現(xiàn)象。而物理學(xué)中的混沌理論正好在這方面為研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的復(fù)雜變化提供了理論和方法。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)與物理學(xué)的差異

（1）從空間上來(lái)看，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)，它的研究對(duì)象具有隨空間而變化的巨大差異，這種差異主要體現(xiàn)在行為人的決策環(huán)境上（比如制度）。可能是因?yàn)槲锢韺W(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣發(fā)祥于西歐文明，所以西歐人對(duì)物理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究思路大體一致。歸納和演繹是物理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究思路。歸納可以使基于現(xiàn)象的歸納，也可以使用數(shù)學(xué)和邏輯對(duì)現(xiàn)象加以抽象后歸納。演繹同樣既可以用實(shí)驗(yàn)來(lái)重現(xiàn)自然現(xiàn)象來(lái)集中研究，也可以用數(shù)學(xué)加以推倒和論證。經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣如此，所不同的是經(jīng)濟(jì)學(xué)由于研究對(duì)象帶有主觀性，經(jīng)濟(jì)規(guī)律在不同的發(fā)展時(shí)期和不同的地區(qū)有著不同的反映，以及經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的不可操作性，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)從不同的側(cè)面提出不同的假設(shè)，演化出不同的學(xué)說(shuō)。就是為什么經(jīng)濟(jì)史中經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)表現(xiàn)出較大的不統(tǒng)一的原因；物理學(xué)中，雖然也有分歧，但相對(duì)較少。

（2）從時(shí)間上來(lái)看，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是隨著歷史而不斷地演變的，這使得經(jīng)濟(jì)學(xué)具有了一定歷史學(xué)科的性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類(lèi)社會(huì)在各個(gè)發(fā)展階段上的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，及其運(yùn)行、發(fā)展的規(guī)律的科學(xué)；而物理學(xué)則是研究宇宙間物質(zhì)存在的基本形式、性質(zhì)、運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化、內(nèi)部結(jié)構(gòu)等方面，從而認(rèn)識(shí)這些結(jié)構(gòu)的組成元素及其相互作用、運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化的基本規(guī)律的科學(xué)。可以看出，二者分別以人類(lèi)社會(huì)和自然界為研究的著眼點(diǎn)，并力圖尋求這兩個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的最基本的運(yùn)行規(guī)律。因此從研究對(duì)象的角度來(lái)講，二者應(yīng)當(dāng)算是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域和自然科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)最基礎(chǔ)的學(xué)科。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家們總在試圖引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，就好像他們的預(yù)測(cè)能同物理學(xué)家們的預(yù)測(cè)一樣精確似的。既然一個(gè)物理學(xué)家能夠告訴一個(gè)建筑師如何建一棟50層的大樓而不倒，能告訴將軍導(dǎo)彈確切的著陸地點(diǎn)，也能告訴工業(yè)設(shè)計(jì)師一種材料在熔解之前最高能被加熱到多少度，那么經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?yōu)槭裁淳筒荒苓_(dá)到同樣的精度呢？根據(jù)哈耶克的看法，經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以做不到這一點(diǎn)是因?yàn)檫@個(gè)領(lǐng)域的特性所決定的。一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家能夠明白一些基本的關(guān)系，也能做出一些大致的預(yù)測(cè)，但是他們無(wú)法像物理學(xué)家那樣做出精確的計(jì)算。哈耶克說(shuō)得比較晦澀：“我們賴以得到定量數(shù)據(jù)的那些事例非常有限，那些重要的事例甚至沒(méi)有包含在內(nèi)。”也就是說(shuō)：根本就得不到那些數(shù)字。

（3）經(jīng)濟(jì)學(xué)越來(lái)越重視個(gè)體之間的互動(dòng)（ interaction），在物理學(xué)里，個(gè)體（分子）之間也有互動(dòng)，但經(jīng)濟(jì)個(gè)體的互動(dòng)是帶有策略性和理性決策的，這可能使得互動(dòng)的結(jié)果是收斂的，而不是發(fā)散的。從研究對(duì)象上看，物理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)有著天壤之別，我認(rèn)為研究對(duì)象是劃分自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的主要因素了吧。以物理學(xué)為鼻祖的自然科學(xué)（我個(gè)人傾向于把數(shù)學(xué)凌駕于自然學(xué)科之上）都是研究客觀事物的規(guī)律的，而經(jīng)濟(jì)學(xué)作為社會(huì)科學(xué)是研究由帶有主觀性的人類(lèi)參與的社會(huì)規(guī)律的。從目前物理學(xué)的體系來(lái)看，物理學(xué)是研究時(shí)空結(jié)構(gòu)和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和相互作用規(guī)律的（不知道我這樣歸納是否到位）；經(jīng)濟(jì)學(xué)起初是研究稀缺資源的優(yōu)化配置的，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域逐漸在向研究人的經(jīng)濟(jì)行為轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的事物之間的關(guān)系，主要是價(jià)格和人的行為選擇之間的關(guān)系，通過(guò)價(jià)格變化來(lái)解釋和推論人的行為選擇。而價(jià)格遠(yuǎn)沒(méi)有物理學(xué)的力穩(wěn)定，影響價(jià)格的因素非常多；同時(shí)作為研究對(duì)象的人遠(yuǎn)沒(méi)有無(wú)生命的物質(zhì)那樣具有齊一性——有多少人就有多少個(gè)世界，即使面對(duì)同一個(gè)價(jià)格，不同的人有不同的選擇，因?yàn)槊總€(gè)人的收入等約束條件不同。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）N.GregoryMankiw曼昆.經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè).北京大學(xué)出版社，2006.8.

篇9

一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

弄清政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，對(duì)于理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部?jī)?nèi)容十分重要。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)，它的研究對(duì)象是人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系就是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即物質(zhì)利益關(guān)系。這種關(guān)系貫穿于社會(huì)生產(chǎn)的全過(guò)程，即生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的就是在生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)中所形成的人們之間的相互關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)決定了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)資料所有制就是生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有，它是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定人們生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)關(guān)系，并通過(guò)生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己。比如，誰(shuí)占有生產(chǎn)資料，誰(shuí)在生產(chǎn)中就處于支配地位，同時(shí)占有勞動(dòng)產(chǎn)品。

和生產(chǎn)關(guān)系緊密相連的一個(gè)重要概念是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)所形成的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成生產(chǎn)方式的兩個(gè)方面。那么，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間是什么樣的關(guān)系呢？一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)一種生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力性質(zhì)時(shí)就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律，貫穿于人類(lèi)社會(huì)的始終。所以，對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的研究同樣是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要內(nèi)容。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的起點(diǎn)就是從改革生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)入手的，所有制結(jié)構(gòu)的改革調(diào)整，適合了我國(guó)生產(chǎn)力水平，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。這種改革從理論上說(shuō)符合了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的要求，是我們黨對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律正確把握的結(jié)果。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的確立就是這一規(guī)律的體現(xiàn)。

二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建立的理論基礎(chǔ)是科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論。馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的論述，在發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中仍然具有重要的指導(dǎo)作用。商品二因素理論。商品作為用來(lái)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品具有使用價(jià)值和價(jià)值兩種屬性。使用價(jià)值是商品用來(lái)滿足人們某種需要的有用性，是商品的自然屬性，是一個(gè)永恒的范疇。社會(huì)物質(zhì)財(cái)富是由使用價(jià)值構(gòu)成的。作為商品的使用價(jià)值是為社會(huì)、為他人的；商品使用價(jià)值一定是通過(guò)交換才能獲得。凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類(lèi)一般勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，是個(gè)歷史范疇，價(jià)值所反映的是商品生產(chǎn)者之間的勞動(dòng)比較關(guān)系。對(duì)于商品生產(chǎn)者來(lái)說(shuō)他關(guān)心的是商品價(jià)值，對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)他關(guān)心的是使用價(jià)值。生產(chǎn)者之所以也關(guān)心商品使用價(jià)值是因?yàn)槭褂脙r(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。

生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性理論。勞動(dòng)二重性是指具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。在一定具體形式下進(jìn)行的勞動(dòng)叫具體勞動(dòng)，創(chuàng)造商品的使用價(jià)值；拋開(kāi)勞動(dòng)的具體形式無(wú)差別的人類(lèi)一般勞動(dòng)叫抽象勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)形成商品價(jià)值。抽象勞動(dòng)是一個(gè)歷史范疇，是生產(chǎn)商品的社會(huì)勞動(dòng)所特有的。勞動(dòng)二重性決定了商品二因素。勞動(dòng)二重性理論是馬克思首先提出來(lái)并論證的，是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。商品價(jià)值量理論。商品價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所消耗的勞動(dòng)時(shí)間叫個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，決定個(gè)別價(jià)值。個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之間形成的比列關(guān)系不同對(duì)商品生產(chǎn)者影響不同，只有當(dāng)個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間少于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間時(shí)商品生產(chǎn)者才處于有利地位。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是以簡(jiǎn)單勞動(dòng)為基礎(chǔ)，復(fù)雜勞動(dòng)等于多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間會(huì)隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的發(fā)展而變化，商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品的勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比，與包含在商品中的勞動(dòng)量成正比。所以在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)中每一個(gè)商品生產(chǎn)者都千方百計(jì)地提高自己企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率，使得自己生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，使商品個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值，從中獲得價(jià)值差額。無(wú)論是在簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)條件下還是在現(xiàn)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)條件下都是如此。

價(jià)值規(guī)律理論。價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。價(jià)值規(guī)律的主要內(nèi)容是，商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。在商品交換中，商品的價(jià)格除了受商品價(jià)值決定之外，還受多種因素影響，其中最主要的是市場(chǎng)商品的供求關(guān)系。當(dāng)某種商品供不應(yīng)求時(shí)，價(jià)格上漲到價(jià)值以上；反之，供過(guò)于求時(shí)，其價(jià)格就會(huì)降到價(jià)值以下。商品價(jià)格總是隨著供求關(guān)系的變化圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，這就是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。價(jià)值規(guī)律的作用：首先，它可以自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)生產(chǎn)各部門(mén)之間的分配，起到資源配置的作用；其次，價(jià)值規(guī)律自發(fā)地刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，價(jià)值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者兩極分化。當(dāng)然，價(jià)值規(guī)律對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性和滯后性的特點(diǎn)，會(huì)造成資源的浪費(fèi)。為了克服價(jià)值規(guī)律對(duì)經(jīng)濟(jì)生活調(diào)節(jié)的這種消極作用，所以在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中都缺少不了國(guó)家宏觀調(diào)控機(jī)制，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)機(jī)制是價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)機(jī)制和宏觀調(diào)控機(jī)制的結(jié)合。

的貨幣理論。在商品經(jīng)濟(jì)中，貨幣是和商品緊密聯(lián)系的一個(gè)重要經(jīng)濟(jì)范疇。通過(guò)對(duì)貨幣產(chǎn)生過(guò)程的分析，馬克思指出，貨幣是從商品世界中分離出來(lái)的固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。貨幣的產(chǎn)生是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展，即商品交換發(fā)展到一定階段上的產(chǎn)物，是價(jià)值形式長(zhǎng)期發(fā)展的必然結(jié)果。貨幣的產(chǎn)生使商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾，發(fā)展成為商品與貨幣的外在對(duì)立。商品生產(chǎn)者必須想方設(shè)法將商品換成貨幣。商品到貨幣的轉(zhuǎn)化，馬克思將之稱為商品的驚險(xiǎn)跳躍，這個(gè)跳躍完不成，摔壞的不一定是商品，但一定是商品所有者。馬克思這段話深刻地揭示了市場(chǎng)銷(xiāo)售對(duì)于商品生產(chǎn)者有著至關(guān)重要的影響。關(guān)于貨幣的職能，馬克思認(rèn)為它是在商品流通中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，是貨幣本質(zhì)的具體體現(xiàn)。貨幣的基本職能是價(jià)值尺度和流通手段。當(dāng)商品價(jià)值用貨幣來(lái)表現(xiàn)時(shí)就是價(jià)格，作為價(jià)值尺度的貨幣可以是想象或觀念的貨幣。貨幣作為商品交換的媒介物就是流通手段的職能。貨幣流通手段職能改變了商品交換的形式，商品交換由商品——商品，變成了商品——貨幣——商品的交換，買(mǎi)和賣(mài)變成兩個(gè)相互分離的過(guò)程，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中危機(jī)的可能性就隱藏其中了。馬克思分析了貨幣流通規(guī)律，即流通中貨幣量的規(guī)律，它等于商品價(jià)格總額/同一貨幣的流通次數(shù)，這一規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中普遍適用。馬克思還分析了鑄幣和紙幣的問(wèn)題。貨幣產(chǎn)生之后其形態(tài)經(jīng)歷了貴金屬幣、鑄幣、紙幣、信用貨幣，到當(dāng)今的電子貨幣，其一般等價(jià)物的性質(zhì)并沒(méi)有改變。貨幣還有派生職能：貯藏手段、支付手段、世界貨幣。

篇10

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；學(xué)科創(chuàng)新；創(chuàng)新

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)谡谓?jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)研究中受蘇聯(lián)范式的影響，恪守傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教條，強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判性，忽視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)性。20世紀(jì)80年代以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)生了重大的時(shí)代變遷，新經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，“使知識(shí)經(jīng)濟(jì)成為新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，虛擬經(jīng)濟(jì)成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的新模式，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)成為新的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式”，同時(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展也使社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)生了變化。因此，在新時(shí)期和新的時(shí)代背景下，我們必須在堅(jiān)持理論指導(dǎo)的前提下，適應(yīng)時(shí)代變遷，推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新。

一、新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新應(yīng)處理好的六個(gè)關(guān)系

“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須發(fā)展，任何科學(xué)的理論都是時(shí)代的產(chǎn)物，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外”，“科學(xué)的理論之所以具有生命力，在于它能夠反映實(shí)踐和時(shí)代的要求，隨實(shí)踐和時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。只有能夠不斷從實(shí)際出發(fā)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展的理論才是能夠指導(dǎo)實(shí)踐的理論”。新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新需要立足于新經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)的基本特征，立足于中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的新階段的基本特征，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠與時(shí)俱進(jìn)，增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋力，追求政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)。因此，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新中需要處理好六個(gè)方面的關(guān)系：

(一)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都要研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于人與人之間關(guān)系的研究，通過(guò)人與人在生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)中的關(guān)系的考察來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)問(wèn)題。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析，研究資源配置及各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新中，經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為中心，既要研究生產(chǎn)關(guān)系，又要研究各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，重視經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新要以經(jīng)濟(jì)學(xué)為主體，吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成份，“借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從資源配置角度研究生產(chǎn)方式”，實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合互補(bǔ)，提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)生命力和對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋能力。

(二)處理好改革理論與實(shí)踐的關(guān)系。任何一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是在一定理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的。從經(jīng)濟(jì)改革的角度講，在理論的號(hào)召和指導(dǎo)下，可以使人們更加清楚改革的目的，形成“改革共識(shí)”，增強(qiáng)人們的凝聚力和向心力，從而推動(dòng)改革的深入進(jìn)行。盡管30年來(lái)，中國(guó)改革的實(shí)踐取得了重大進(jìn)展，但我國(guó)的改革理論仍處于滯后狀態(tài)。為促進(jìn)改革理論的發(fā)展，應(yīng)在對(duì)實(shí)際應(yīng)用性問(wèn)題研究的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)理論研究，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新與改革理論的創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)。一是提升改革理論研究水平，不斷加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)理論的研究，建立改革理論的創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，提高人們對(duì)基礎(chǔ)理論的研究積極性。二是處理好改革與實(shí)踐的關(guān)系，一方面要善于從改革的實(shí)踐中及時(shí)地總結(jié)、提升改革理論；另一方面要善于將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，用理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，并通過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證和修正理論。

(三)處理好定性分析與定量分析的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究可以采用定性分析和定量分析這兩種方法，它們之間既有區(qū)別也有聯(lián)系。定性分析與定量分析應(yīng)是統(tǒng)一的，相互補(bǔ)充的；定性分析是定量分析的基本前提，沒(méi)有定性的定量是一種盲目的、毫無(wú)價(jià)值的定量；定量分析使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論定性更加科學(xué)、準(zhǔn)確，它可以促使定性分析得出廣泛而深入的結(jié)論。從當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究來(lái)看，定量分析占據(jù)主導(dǎo)地位，忽視了定性分析，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究失去了思想性。因此，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新中要處理好定性分析與定量分析的關(guān)系，加強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想創(chuàng)新。

(四)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的關(guān)系。改革開(kāi)放之前，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)居于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)地位。“改革開(kāi)放以后，由于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與改革開(kāi)放的實(shí)踐在一定程度上相脫節(jié)，其解釋和預(yù)測(cè)能力難以滿足實(shí)踐的需要，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式‘衰落’了”。因此需要進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新，形成新的分析范式，而在理論創(chuàng)新中需要吸收其他經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的思想。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新首先要處理好與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系，借鑒和吸收當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成分。其次，要處理好與經(jīng)濟(jì)史學(xué)的關(guān)系，從經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史中吸取養(yǎng)分，繼承政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的先進(jìn)成分。同時(shí)從經(jīng)濟(jì)史的演化過(guò)程中總結(jié)、提煉經(jīng)濟(jì)思想，特別是要從中國(guó)改革30年的歷史事實(shí)中總結(jié)提煉經(jīng)濟(jì)思想，以推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新發(fā)展。最后，要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的關(guān)系，通過(guò)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的交叉融合，提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋力。目前經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科劃分太細(xì)，肢解了整體性，在處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)其他分支學(xué)科關(guān)系的過(guò)程中，要加強(qiáng)與其他分支學(xué)科的緊密聯(lián)系。

(五)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系。一是處理好經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史學(xué)科之間的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)家托賓指出經(jīng)濟(jì)學(xué)走到極致，將無(wú)限地接近于歷史學(xué)，因此政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新需要從史學(xué)中吸取養(yǎng)分，提高其創(chuàng)新力。二是處理好經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究需要價(jià)值判斷，價(jià)值判斷和價(jià)值主張對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而言顯得尤為重要，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭(zhēng)端也往往歸結(jié)為價(jià)值論的爭(zhēng)論，“任何純理智的作用都不能決定關(guān)于最后價(jià)值的判斷”，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新需要處理好與哲學(xué)之間的關(guān)系，在與哲學(xué)的交叉中獲得正確的價(jià)值判斷，建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理基礎(chǔ)。三是處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)之間的關(guān)系。心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)有著特殊的親緣關(guān)系，心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)互涉的歷史發(fā)軔于近代英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)，隨后經(jīng)歷了一個(gè)從相互分離到再度結(jié)合的過(guò)程。隨著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的研究領(lǐng)域逐漸擴(kuò)張，從而與心理學(xué)的研究領(lǐng)域產(chǎn)生了日益增多的交疊。所以在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的創(chuàng)新過(guò)程中，需要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系。

(六)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的創(chuàng)新過(guò)程中，不僅要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系，而且需要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系：一是處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)之間的關(guān)系。數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界的空間形式與數(shù)量關(guān)系的科學(xué)。其最鮮明的特性是高度的抽象性、嚴(yán)密的邏輯性和廣泛的應(yīng)用性。經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)之間的結(jié)合開(kāi)始于邊際主義，數(shù)理方式是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的標(biāo)志，數(shù)理方法的運(yùn)用不僅為經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了研究的工具，而且通過(guò)數(shù)理的方法還可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，使經(jīng)濟(jì)學(xué)具有科學(xué)的形式。保爾·拉法格在《憶馬克思》一文中提到馬克思對(duì)數(shù)學(xué)分析的評(píng)價(jià)，馬克思認(rèn)為：“一種科學(xué)只有成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才算達(dá)到了完善的地步。”二是處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與物理學(xué)的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)很早就從物理學(xué)中吸取思想方法，經(jīng)濟(jì)學(xué)中所使用的機(jī)制、均衡、熵定律都是來(lái)自物理學(xué)，盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)不能和物理學(xué)一樣進(jìn)行試驗(yàn)，但是其研究方法對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了重大影響，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新中，需要處理好和物理學(xué)的關(guān)系。三是處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與生物學(xué)的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上，經(jīng)濟(jì)學(xué)從社會(huì)生物學(xué)的發(fā)展中獲得大量好處，追究經(jīng)濟(jì)學(xué)與生物學(xué)的相互關(guān)聯(lián)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者一直都是相互影響的。美國(guó)舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家將生物學(xué)上的演化引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出了制度演化的理論。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物馬歇爾將生物學(xué)上的達(dá)爾文進(jìn)化論引入經(jīng)濟(jì)學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的“連續(xù)原則”，篤信自然不能飛躍的格言，肯定經(jīng)濟(jì)世界是不斷變化和緩慢成長(zhǎng)的。因此，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的過(guò)程中，也需要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與生物學(xué)的關(guān)系。

二、新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)要突出八個(gè)創(chuàng)新

新時(shí)期推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新，在堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳承，尤其是對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承的基礎(chǔ)上，要突出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的八個(gè)創(chuàng)新。(一)形成新概念。概念、范疇體系是區(qū)分理論范式的兩個(gè)最重要標(biāo)準(zhǔn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的關(guān)鍵在于形成新的概念和范疇體系，需要從現(xiàn)實(shí)中抽象出新的概念并將其增補(bǔ)進(jìn)來(lái)，以使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有更強(qiáng)的時(shí)代特色。新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新需要以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為主體，吸收各種經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的科學(xué)成份，建立新的概念：一是要推動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科本身的概念創(chuàng)新。結(jié)合變化了的新形勢(shì)和時(shí)代的新特點(diǎn)，賦予政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)學(xué)科新的內(nèi)涵，把它的性質(zhì)界定為：研究人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的關(guān)系及其運(yùn)行機(jī)制的學(xué)科。“特別是在資本、勞動(dòng)力、剩余價(jià)值、剝削等問(wèn)題上要有創(chuàng)新發(fā)展，從而提高經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性”。二是引進(jìn)新概念。如，“科學(xué)發(fā)展觀”、“利益和諧”、“現(xiàn)代財(cái)富觀”、“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)”、“經(jīng)濟(jì)全球化”、“社會(huì)主義新農(nóng)村”、“幸福指數(shù)”、“和諧社會(huì)”、“發(fā)展方式轉(zhuǎn)變”、“國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展”等，增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命力。

(二)拓寬新范圍。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要以馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為主體，吸收各個(gè)流派的科學(xué)觀點(diǎn)，在時(shí)間和空間上擴(kuò)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍和解釋范圍。從時(shí)間看，理論闡述不只是從馬克思理論講起，而是向前延伸一些，如，在講勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)，要反映古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值觀，使人們從歷史演化的角度認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值論。從空間上來(lái)看，在分析生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)的基本理論時(shí)，既分析資本主義，又分析社會(huì)主義，同時(shí)重點(diǎn)結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。

(三)建立新范式。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新的新范式就是要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上探索政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)：一是要反映現(xiàn)有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，又要反映每一個(gè)理論形成的歷史、重大事件，還要闡述經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史過(guò)程，既體現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的深刻性，同時(shí)又體現(xiàn)歷史的厚重感。二是從變化了的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)出發(fā)，建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論新范式。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，信息化的發(fā)展使世界現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)入二次現(xiàn)代化過(guò)程，社會(huì)也由傳統(tǒng)社會(huì)向信息化社會(huì)轉(zhuǎn)型，生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)也發(fā)生了巨大變化，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新需要從變化了的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)出發(fā)建立新范式。

(四)確立新對(duì)象。關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系，而且政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系，它要聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑進(jìn)行研究。在馬克思關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系論證的基礎(chǔ)上，不僅要研究生產(chǎn)關(guān)系，而且要研究生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中的關(guān)系。其研究對(duì)象是人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中的關(guān)系及其運(yùn)行機(jī)制；任務(wù)是探討人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)及其關(guān)系的一般規(guī)律。

(五)明確新主線。公平與效率關(guān)系是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新要圍繞調(diào)整宏觀經(jīng)濟(jì)的公平與效率關(guān)系、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧這一主線。圍繞這一主線抓住以下三個(gè)核心：一是在宏觀上以公平與效率的關(guān)系為核心，通過(guò)宏觀結(jié)構(gòu)平衡、價(jià)值平衡及其調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一。二是在微觀上以處理好企業(yè)利潤(rùn)最大化與企業(yè)社會(huì)責(zé)任的關(guān)系為核心，通過(guò)強(qiáng)調(diào)效率，在微觀上促進(jìn)企業(yè)追求利潤(rùn)最大化，又通過(guò)強(qiáng)調(diào)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平。三是在資源配置上以處理好效率與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系為核心，把當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相結(jié)合。既提高資源配置效率，又實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，以促進(jìn)和諧社會(huì)和資源節(jié)約型社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。

(六)構(gòu)建新體系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要正確處理“傳承與創(chuàng)新”的關(guān)系，構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的全新體系。在理論體系上，繼承傳統(tǒng)，立足現(xiàn)實(shí)，突破蘇聯(lián)范式的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”體系，實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)型，建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新體系。按政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)和理論的邏輯自洽性，理論體系應(yīng)分為生產(chǎn)方式與基本經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)理論、交換理論、分配理論、消費(fèi)理論、宏觀經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)全球化理論等。每部分按歷史順序，按照從一般到特殊的思想邏輯，分為一般理論、資本主義理論與社會(huì)主義理論，最后具體到中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。

(七)增加新內(nèi)容。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在堅(jiān)持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論和基本方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合變化了的世界經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)和新的時(shí)代特點(diǎn)，在內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新：一是根據(jù)情況變化，在角度上和內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新，如，將“對(duì)外開(kāi)放理論”改為“經(jīng)濟(jì)全球化理論”，主要研究經(jīng)濟(jì)全球化背景下的當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。二是總結(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展30年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，把新理念、新現(xiàn)象和新問(wèn)題加進(jìn)去，增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力。

(八)歸納新觀點(diǎn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在系統(tǒng)梳理基本概念、基本原理的基礎(chǔ)上，歸納出新的觀點(diǎn)。如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三個(gè)階段、社會(huì)主義新農(nóng)村的分類(lèi)及目標(biāo)、社會(huì)主義市場(chǎng)體系構(gòu)成、經(jīng)濟(jì)全球化中的兩種趨勢(shì)等。既使傳統(tǒng)理論得以繼承，又使各家觀點(diǎn)得以展現(xiàn)。

三、新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要抓住體系創(chuàng)新這一主線

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在其邏輯自洽性的基礎(chǔ)上，緊緊抓住體系創(chuàng)新這一主線，以與時(shí)俱進(jìn)為基本原則，以突破政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的蘇聯(lián)范式和實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的轉(zhuǎn)型為目標(biāo)，針對(duì)當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分和社會(huì)主義部分兩分法的局限性，借鑒政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的三分法(生產(chǎn)、交換、分配)和四分法(生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi))以及新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以生產(chǎn)關(guān)系的四分法(生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi))為指導(dǎo)，建立由七大部分構(gòu)成的理論新體系。

(一)生產(chǎn)方式與基本經(jīng)濟(jì)制度。沿著從一般到具體的思路，首先研究生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)制度的一般理論，再研究資本主義的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)制度，最后研究社會(huì)主義的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)制度。在資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)制度中，主要研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度從自由資本主義制度、壟斷資本主義到當(dāng)代資本主義制度的演變，分析當(dāng)代資本主義制度的特征；在社會(huì)主義生產(chǎn)方式和基本經(jīng)濟(jì)制度研究中，主要研究社會(huì)主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)制度的確立、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度以及社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革。

(二)生產(chǎn)理論。沿著從一般到具體的思路，先研究生產(chǎn)的一般理論，再研究資本主義生產(chǎn)和社會(huì)主義生產(chǎn)。在生產(chǎn)的一般理論中，研究生產(chǎn)要素與生產(chǎn)過(guò)程、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，作為生產(chǎn)要素的勞動(dòng)、資本、技術(shù)，生產(chǎn)的組織以及生產(chǎn)規(guī)模與再生產(chǎn)理論；在資本主義生產(chǎn)方面，研究資本主義生產(chǎn)的條件(貨幣轉(zhuǎn)化為資本)、資本主義剩余價(jià)值的生產(chǎn)、資本主義的資本積累、資本主義的再生產(chǎn)、資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)；在社會(huì)主義生產(chǎn)的研究中，研究社會(huì)主義生產(chǎn)過(guò)程、社會(huì)主義的生產(chǎn)目的、社會(huì)主義的生產(chǎn)要素、社會(huì)主義的生產(chǎn)效益、社會(huì)主義的再生產(chǎn)、社會(huì)主義生產(chǎn)組織、社會(huì)主義企業(yè)、社會(huì)主義農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)組織與中介組織、社會(huì)主義生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

(三)交換理論。沿著從一般到具體的思路，先研究交換的一般理論，再研究資本主義的交換和社會(huì)主義的交換。在交換的一般理論中，研究分工與交換、商品、貨幣、市場(chǎng)及市場(chǎng)體系和價(jià)值規(guī)律及其作用；在資本主義的交換中，主要研究資本主義商品交換、資本主義價(jià)值規(guī)律、資本主義競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)以及資本主義市場(chǎng)體系；在社會(huì)主義的交換中，主要研究社會(huì)主義商品生產(chǎn)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律以及社會(huì)主義市場(chǎng)體系。

(四)分配理論。沿著從一般到具體的思路，先研究收入分配的一般理論，再研究資本主義的收入分配和社會(huì)主義的收入分配。在收入分配的一般理論中，主要研究分配的雙重含義及其相互關(guān)系、收入分配及其機(jī)制、初次分配及其決定、再分配及其調(diào)節(jié)、公平與效率的關(guān)系及其實(shí)現(xiàn)；在資本主義的收入分配中，主要研究資本主義收入分配的性質(zhì)與特征、資本主義收入分配的形式(包括工資、利潤(rùn)、利息、地租以及資本主義的其他分配方式)、資本主義收入分配的調(diào)節(jié)；在社會(huì)主義收入分配中，主要研究社會(huì)主義收入分配的性質(zhì)與特征、社會(huì)主義的收入分配形式、社會(huì)主義再分配及其調(diào)節(jié)、社會(huì)主義的社會(huì)保障。

(五)消費(fèi)理論。在研究思路上，先研究消費(fèi)的一般理論，再研究資本主義的消費(fèi)和社會(huì)主義的消費(fèi)。在消費(fèi)的一般理論中，主要研究消費(fèi)的雙重含義及相互關(guān)系、消費(fèi)及其決定因素、消費(fèi)結(jié)構(gòu)與模式、消費(fèi)的變化趨勢(shì)、消費(fèi)與社會(huì)福利的增長(zhǎng)；在資本主義的消費(fèi)中，主要研究資本主義消費(fèi)的性質(zhì)與特點(diǎn)，資本主義的消費(fèi)結(jié)構(gòu)與方式、資本主義社會(huì)的福利制度；在社會(huì)主義的消費(fèi)中，主要研究社會(huì)主義消費(fèi)的作用與幸福指數(shù)、社會(huì)主義消費(fèi)的結(jié)構(gòu)及方式轉(zhuǎn)變、社會(huì)主義的消費(fèi)模式及合理化。