導語：如何才能寫好一篇大學語文的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一.概念隱喻的基本理論

自lakoff & johnson（1980年）的著作《我們賴以生存的隱喻》出版以來，隱喻的認知語言學研究受到越來越多的關注。隱喻是跨概念域的系統映射；映射遵循恒定原則。lakoff和johson（1996：3）認為，我們賴以思考和行動的概念系統就本質而言都是隱喻性的，他們（1996：ix）明確指出，“無論在哲學和語言學領域，傳統的做法都把隱喻的研究邊緣化了，而我們卻直觀地覺得它是個中心問題，可能是解釋理解能力的關鍵”。在大學英語專業英美文學課堂上，學生不僅需要學習語言，更需要了解英美國家的文化。如果想要更好的了解文學作品，學生就需要解讀好其中隱喻的使用，也就是說要讓學生把隱喻作為英美文學學習的橋梁，從隱喻的角度理解文學作品語言，培養他們的跨文化意識，提英語專業學生高英美文學欣賞水平。

二.概念隱喻對大學英語專業英美文學教學的影響

1、概念隱喻對詞匯教學的影響 詞語的發生和成長都具有隱喻性，概念隱喻對詞匯的理解和記憶具有指導性的意義。隱喻是人類締造新辭書主要的手段，人類早期的象形文字就是經由隱喻過程發生的。很多復合詞和派生詞都是通過隱喻產生的，如漢語中：鵝卵石、杏眼、柳眉、面包車、黃金時代等等，同樣英美文學作品中也本文由收集整理有很多詞匯是由隱喻組成的。如：dog-tired、crystal-clear、knee-deep、shoulder-high等等。詞語成長的隱喻性是指詞匯的多義性得益于隱喻，隱喻是詞義成長、轉變和引申的主要手段。在講解多義詞時，老師可以幫助學生理解多義詞之間的聯系，讓他們知道隱喻是詞義發展和延伸的重要手段。教師應該把隱喻意義的教學作為英語詞匯教學的有機結合起來。

2、概念隱喻對翻譯教學的影響

在英美文學作品中，隱喻翻譯效果的好壞對整部作品譯文效果的影響很大，隱喻翻譯占有極其重要的地位。教師在隱喻翻譯過程中，培養學生轉化喻體形象、把隱喻轉換為明喻、把喻體形象進行加注、或者省略喻體形象、添加喻體形象等方法進行隱喻的翻譯。由于英漢兩種語言的用法差異，在漢語中不能一一找到與英語對應的詞語。例1. that man is another shylock.那個家伙是又一個夏洛克， 為人吝嗇。因為夏洛克是文學作品中吝嗇的形象角色。所以在翻譯文學作品隱喻的過程中，譯者可本著上述“映射對等”原則結合文本具體語境靈活地選擇翻譯方法，包括音譯法、音譯加注法、字面直譯法、直譯加注法、意譯法、用譯語中的文化意象轉換源語喻體以及擴展源文隱喻的喻體以補充喻體的蘊涵等方法。例2.張培基先生所譯茅盾的《白楊禮贊》：“白楊不是平凡的樹。它在西北極普遍，不被人重視。就跟北方農民相似；它有極強的生命力，磨折不了，壓迫不倒，也跟北方的農民相似” （茅盾《白楊禮贊》）“white poplars are no ordinary trees. but these common trees in northwest china are as much ignored as our peasants in the north. however， like our peasants in the north， they are bursting with vitality and capable of surviving any hardship or oppression. ” （張培基，1999：197～ 201）對整個語篇的隱喻性，需要根據具體的語境，選擇適當的翻譯方法。隱喻作為最常見的文學創作手段要求人們更加注重文學作品中隱喻翻譯的研究，教師應當在隱喻翻譯研究的必要性的前提下，讓學生理解好文學作品中隱喻的翻譯。

3、概念隱喻對語篇教學的影響

研究中發現，英美文學作品語篇中包含了隱喻性的表達。篇章從一句話，到一整篇著作，都蘊含了大量的隱喻成分。概念隱喻理論為人們提供了一個深入觀察篇章內部結構的立足點，使篇章研究與認知研究有效地結合起來，深化了人們在篇章銜接連貫以及篇章理解方面的認識。

例如：詩歌《未選擇的路》是弗羅斯特詩集《山間》中的經典詩歌之一，這首詩表現了詩人對人生哲學的深刻思考和對現實的抉擇。詩歌《未選擇的路》中運用了大量的的隱喻、象征等寫作技巧。在這首詩中，“life is a journey” 就是用了隱喻的表達方法，作者把 “roads” 作為論述的主體，用“路”來 比喻人生的里程。再如詩中的一些詞或者句子的使用 “travel”， “stood”， “looked down as far as i could”， “to where it bent in the undergrowth”， “passing there”， “how way leads on to way”， “come back”， “took the one less travelled by”。作品中“roads”“travel”“way”“journey”“travel”等詞的銜接，使詩歌在表達上看似簡單，實則包含智慧與賢言。所以在分析這首詩的意思時，要幫學生理解好“沒有走過的路”的潛在的意思。作者用路徑選擇來比喻人生。隱喻是有助于表達詩歌主題的有效手段，可以使哲學在其深層含義滲透。在語篇中，概念隱喻的使用能夠保證語篇的連貫，同時能夠使語篇描寫更加形象生動，從而更容易理解。將隱喻的理論知識應用于英美文學篇章銜接及連貫功能的分析對英語專業學生的教學顯得尤為重要。

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關鍵詞：大學語文；課程方向；內容構建；“好文章”

一、“語文”的原初含義與“大學語文”的課程方向

“大學語文”課程的教學理念及內容定位，其爭議和相應的試驗歷有年所，各持己見。有的意見，甚至主張“根本改造”。表現于教材編寫上，就有學者將近年關于語文“人文性”的提倡發揮到極致，推出“大學人文讀本”、“大學人文教程”：有的學者則添加進更多屬于傳統文化知識的內容，號為“高等語文”。后來更有“大學文學”之倡，震動亦不小。這些教材，或為人文思想論集，或為文化史講座，或為純文學選本。有媒體在宣傳時稱欲以此“取代”傳統“大學語文”教材，在“大學語文”教學界引發了疑惑和爭議。這實在牽涉到“大學語文”的課程定位和內容構建、語文教學的獨立價值和獨特功用等復雜問題，是需要詳加討論的。

首先，不論如何改革，有一點是毋庸置疑的；在現行體制下，“大學語文”課程不是“漢語言文學”專業教育，不同于中文系的專業課程。它應當針對低年級大學生在義務教育和高中階段接受語文教育后的實際水平，服從于各類高等院校非中文專業學習及培養目標對學生語文素養的要求，面向全體非中文專業的學生，幫助這些學生切實提高語文修養和能力。這一點應該是這門課程的標準探索者、教材編寫者、課堂講授者的基本認知和共同出發點。我們不可忽視大學生亟待培育高級語文素養和語文能力的當務之急和專項之需，無限制地擴充領地，致其無所不涉、無所不包。嘗試自是不妨，但如果根本改造的結果是削弱、偏離甚至取消了“大學語文”課程自身，或使其面貌模糊不清，名存實亡，則委實不妥。

同時，在中國傳統文化脈絡和現實教育語境里，“語文”是一門特殊的基礎學科。這一點與其他多數國家的母語教育有所不同。無論古今，中國語文既與大多數學問渾融于一體，又在書寫、識字、選詞、造句、煉意、謀篇、用事、講究文辭之美、音聲之道，乃至意境營造、文氣建構等方面具有某種相對獨立性、純粹性。此所以古代中國的語文教習，竟是學子修養的幾乎全部，士人終生孜孜以求的不朽勝業。在現代中國，雖然人類文明的知識架構有了很大不同，學生用功的重點早已呈多點平鋪之態；但母語水平的持續提升，依然既是終身學習的需要，又是需要付出相當精力才能達到的目標，更是中國人基本文化素質的體現。當年呂叔湘等語言學家稱為“咄咄怪事”的用多年時間、眾多課時來學本國語文，卻大多數不過關的情形，及今思之，也許實在竟是中國語文學習的常道。現代語文學習也莫不如此，雖然有程度上的區別。長時間以來，我們陷入視“語文”為“工具”的認識誤區，又以為文言文已經過時，而只學習白話文，容易多多，于是斷言在中小學甚至義務教育階段即可以“畢其功于一役”地完成語文學習的“任務”。順理成章，認為到了大學階段，自然就要“超越”本國語文，只需學習其他種種專門學問及外國語，于中國語文再也無需著力講求。其結果，則是母國語文無所長進，專業學習與語文提高無法互為奧援、攜手共進。

中國語文的研習對象，自然是以漢語言材料(語言學界有區分“語言”和“言語”兩個概念者，此處不作區別)的面貌呈現的所有漢語文本。而這些語言材料、文本，就其整體來說，必然涉及人類社會生活的所有方面，諸如人的情感態度，世界觀、價值觀，人文立場，人類文明史，文學及藝術素養，審美能力，科學精神。透過語言文本，系統、深入地探究這些內容，是大學中其他課程的任務。語文則與其他學科、課程不同，它是從人如何言說、如何表達來切入，致力于探討諸如文本構成、語言魅力、表現形式、書寫技巧、文辭之得體等，并且把這些作為研討學習的“著力點”。就此而言，語文具有其特定的描寫對象和探究內涵。

與此相聯系，正本清源，正確理解和回歸中國傳統文化脈絡和現實語境里的“語文”概念的基本含義，就是十分必要的。它與基礎教育中的“語文”自然有程度上的區別，但沒有本質的不同，同樣是漢語口頭語(“語”)和書面語(“文”，即“語”的高級形式)的合稱。從上世紀二三十年代“語文”概念最初使用時即是如此，就“語文”作為在中國教育體系里居獨特地位的一門課程的名稱來說，更是如此。葉圣陶講得再清楚不過：“‘語文’一名，始用于一九四九年華北人民政府教科書編審委員會選用中小學課本之時。前此中學稱‘國文’，小學稱‘國語’，至是乃統而一之……口頭為‘語’，書面為‘文’，文本于語，不可偏指，故合而言之……與原意合矣”。葉氏后來還解釋說：“什么叫語文?語文就是語言，就是平常說的話。嘴里說的話叫口頭語言，寫在紙面上的叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。”

據此而論，“大學語文”課程的方向、主體、要旨，仍然是幫助修課學生繼續改善語文修養，提高語文能力。(當然會有所不同：無論修養還是能力，都是在一個更高的層面上獲得提升。比起基礎教育來，更加著重于書面語即“文”的一面。)前述之人文、文化、文學種種，亦非“語文”所著意排斥，卻總有主從之分。“大學語文”課程固然有助于提高學生的文學鑒賞能力，可能要講一些基本的文學史知識，肯定會有一點思想啟蒙或文化宣講的味道，也會涉及寫作指導……但這些都并非這門課程的方向、主體旨。語文教育特有其“雙重功效”：語文本身的學習和提高，是直接的內容和基本的途徑；而文學、文化、人文等素養培育的功效，則是連帶而及的結果。

二、在課程區別中認識“大學語文”的獨特內涵

“語文”既不宜從概念上解釋為“語言文學”、“語言文化”、“語言文字”，乃至“人文”的代稱，則其作為一門課程，在主體內容上亦必有所區隔。

“大學語文”課首先不同于中文系學生的語言學課程，不宜講授專門系統的語言學知識。語文課之大講特講語法，曾在基礎教育中引發長期爭論，“倒了學生學語文的胃口”，是一致的看法。“語文”的本位是關注人的“語”和“文”，即作為人生命本能的口頭和書面(文章)結合的語文表達狀況和內在規律，“語文”應注重語感培養，密切結合學生的語文感受和社會語文生活的實際，而不是脫離這些去講授專門家才需要掌握的語言學理論命題和語言研究方法。

“大學語文”與文學專業教育相比，有深度的不同；與公共選修的文學課程相較，是側重點不同。文學是民族語文的高級的和特殊的表現形式：文學文本的大量閱讀、鑒賞，是語文學習的重要途徑：“大學語文”課在文體角度上，也要涉及必需的文學知識。這都是不言而

明的。但問題在于必須區分“語文”與“文學”，尤其不能使學生誤認為文學地位獨尊，其他文體均卑之無甚高妙。對文學感興趣的學生可以另外選修文學類課程，且修習“大學語文”課的學生未來多數并不以文學為專門職業。因此“大學語文”不能只講純文學作品，更不能成為文學史的壓縮板，不能上成中文系的文學理論課?！罢Z文”既有其自身需要研討的問題，它所揭示的語言形式也較文學更為多樣。語文教育的目的不是培養小說家和詩人，而是使學生經由包括而不是只有“文學”的多樣文體文本的閱讀、領會，把握漢語文的多種境界和多種表達交流方式，以便在較文學廣闊得多的個人生命和社會生活中享受語文的魅力。

“大學語文”與講授美學理論的課程也不相同。“大學語文”課程重視審美能力的培養，但其重點在使學生對語文材料和語文表現中所展現的語文之美、長于其中的母語之美具有領悟和感受能力，而不在于美學知識、審美理論的傳授?！按髮W語文”課不宜上成純美學課。

“大學語文”與大學里純粹的寫作課程不同?！按髮W語文”課也會涉及文章寫作，主題是喚起學生對自我表達和公共表達的興趣和愿望。但不以寫作訓練為主，無需直接講授例如讀書報告、公務文書或學術論文的寫法，不應講成“應用寫作”課。學生寫作水平的提高，需要長時間的不斷積累，而最根本的環節，正在于對經典的、優秀的漢語文作品得法的示范性解析和大量的閱讀，使學生知曉什么是好文章，什么是文采、意蘊和個性風格，才有可能解決寫作的致命傷，摒除虛假、浮泛、濫情、刻板和模式化的寫作痼疾。

“大學語文”與文化史或中國傳統文化概論類課程不同?！按髮W語文”課程的主題是母語學習。母語既是文化的載體，其本身也就是文化。“大學語文”課程要讓學生由母語學習中接受文化浸潤，體味民族文化的精髓，但不宜把文化史知識作為講授重點和本體，演變成無所不包或點點片片的文化概論。

“大學語文”與專門的人文教育課程也不同。所謂“工具性”和“人文性”區別對立之說，近年甚是熱鬧。由基礎教育延至高等教育，以致凡論“大學語文”者，言必稱“人文性”。似乎抓到這個法物，“語文”就有救了。似乎非如此強調即降低了自家品位，全然不再思考單獨設立“語文”一科所為何來。人文啟蒙的重要性，誰也不會否認。但是，人文教育雖是“大學語文”講授的題中應有之義，卻不可能是“大學語文”課程的主要任務。如果真有所謂語文的“工具性”和“人文性”之別，二者本就水融，實際上難于截然劃分。語文自然而然地包含人文知識和人文素養的內涵，哪位教師也不會去刻意抽空它。但“大學語文”課不能越俎代庖，講教育和思想啟蒙專題課?！按髮W語文”課的學習，會使學生的思想品格、人文素養、精神生活和內心世界更加豐富充實，對情操陶冶、人格塑造，均有潛移默化之功。但這一切，都應該是師生在語文研討過程中滲透的因素，不是直接講授的對象，不是課程的主體內容。不能把“大學語文”變成又一門思想訓導課、倫理教育課。

由上可見，從課程定位這樣一個根本的角度考慮，“大學語文”與其他課程必須有所區分。必須把問題放在整個高等教育課程體系中去考察，才不致自說白話、顧彼失此。“文化素質教育”或“通識教育”體系中，各門主干課程是相互呼應而又各有分工的。“大學語文”課作為一門文化素質教育課程，必然程度不同、地涵蘊諸如語言學、文學史、文化學、思想史及寫作訓練的內容。但語言研究、文學教育、文化概論、人文專題、思想啟蒙、實用寫作等，均不是“大學語文”課的內容主體和本來目標，應由其他專門課程的開設來承擔。如前所述，“大學語文”課自身具有發掘不盡的獨特內涵，無需以語言學、文學等學術專門和文化、人文、思想啟蒙等“宏大話語”來自高身份。簡言之，“大學語文”要以“語文”為本位：大學語文的立足點、出發點和歸宿還在“語文”。這是我們從事這門課程教學及改革的基本立場。如果改來改去，改得“語文”盡失，改掉了本體，就有違這門課程設置的初衷要了。

三、以“好文章”為標準構建“大學語文”的主體內容

依據上述理解，“大學語文”教學的主體內容，也就水落石出了。那就是繼續采納已經為過往實踐所認可的“文選”形式的內容構成方式，選取母語中的各類“好文章”，作為豐富多樣、引人入勝的學習材料的供給。具體來說，“大學語文”教材編寫和課堂講授的內容主體，應該是選擇具代表性的各個時期、各種類型、各種文體的經典的或優秀的漢語文文本，提供給學生――既有主修材料，也有拓展材料；在學生閱讀的基礎上，由教師對這些文體上的例文，做出示范式的鑒賞分析，引領學生在潛移默化中體會什么是好文章，什么是某類文體的高標準，對文章和文體形成要領及語言美感，有所理解、體認和感悟，從而達到使學生具備高級語文能力和語文修養的目的。

“好文章”的概念，值得詳加論說，以見我們所主張的“大學語文”的內容構成的特點。此所謂“好文章”，是就廣義而言，其實也包括“好詩”、“好詞”、“好(漢語)譯文”。更不限于俗所謂“文藝性散文”，即具虛構想象性質而以抒情為主的文章：而是擴而大之，涉及全體文類。這其實恰與我國古代之“文”的傳統若合符契。雖然今人稱之為“雜文學”觀，但古代文言作品中，各類文體，皆可釀成“美文”，則大家對此并無疑義。凡傳誦至今的優秀古代作品，類皆于體式、詞藻、情思、結構諸方面，呈現出美的亦即可欣賞可品味的質素。而言及現代文章，則須稍作辨析。

“好文章”亦即“五四”后所謂“美文”。那時周作人首揭此一概念。他以外國文學為參照，提出在詩與小說之外，有“論文”一類，其中“記述的，是藝術性的，又稱作美文”。又說“好的論文”皆可作成美文，在中國古文里，則“序”、“記”與“說”者是。推其原意，實予“美文”廣狹二義：狹者，指具藝術性的敘事、抒情文章；廣者，則包含“批評的”、“學術性的”“好”文章。而其共同的標準是：“真實簡便”，“有生命”。其后，現代文章得到了略無拘束的發展，恰如朱自清之所言，“確是絢爛極了：有種種的樣式，種種的流派，表現著、批評著、解釋著人生的各面，遷流曼衍，日新月異”。敘事、抒情文章之外，議論、批評文章，乃至各類實用性文章，優秀之作，層出不窮，既發揮了現實作用，又大大豐富了漢語的寶藏。但相沿至后來，“美文”本義漸失，“美文”概念變得狹隘、單一。論者往往畫地為牢，自設畛域，編來選去、講來論去，總是一些熟面孔，甚至個別情辭膚淺之作，因其“貌美”，也被屢屢相中。遂使新一代讀眾不知現代文章尚別有洞天。

其實，除了敘事狀物、寫景抒情之作，評論、說理的好文章更是蔚為大觀，被奉為現代文章兩大家的周氏兄弟之作，此種性質的即占多數；而其他通常劃歸于“應用性”文體的，好文章也所在多有。很長時間里，人們對“文學”以外的其他文體關注不夠，這不僅與中國“文”

的傳統相悖，也不利于實用性文體的推廣，造成學生語文視野和應用技能的狹窄。

還要指出的是，現代中國的好文章，又不能僅限于純粹白話文章即所謂語體文。現代漢語，實包含語體文、淺近文言文體、文白混雜等多種形態，不是一花獨放，是多元共生。論及現代文章，于文言白話之別，求其純已不可得，求其截然劃分，遂無必要?，F今已非“五四”時期的文化語境，彼時魯迅的激烈態度，“咒詛”的是反對白話者流，而非全盤抹煞文言的價值。近年有關爭議再度紛起，文言文應否進入中學語文課堂，產生了針鋒相對的意見。這體現了百年之后，人們對于母語困局的反思，茲事體大，須從長計議，容當另論。最低限度，對那些現代中國產生的著名的文言文獻，還是要兼容并包的。此正為聯接古今漢語文章傳統的紐帶。

漢語譯文也應當是現代漢語文章的重要部分。好的翻譯家，通過將外國語文創作的作品移譯為現代漢語，極大地豐富了現代漢語的寶藏。這些外文漢譯也應納入我們的視野。這與前述同理，也不單指語體譯文。不計晚清民初，即便近二十年，也有杰出的文言譯作行世。

在“大學語文”教材編寫和課程講讀中著眼于“好文章”的標準，另一方面的考慮則是基于近年高級中學的課上和課下的閱讀，其現狀遠不能令人滿意。雖然教育行政部門聘請專家修訂了新的語文課程標準，將課余閱讀作為重要手段，并具體規定了量的要求。各種新編富于創意的中小學“新語文”讀本也屢有所見，規模和選材都不斷出新。但就現今社會心理、教育體制、升學制度、師資水平、學生負擔而論，真正貫徹“新課標”，達到其要求，尚需時曰。不可否認，隨著社會轉型期的動蕩，商業炒作，人心浮躁，應試教育陰影徘徊不去，價值缺失，流俗文化風行，閱讀日益市場化、快餐化、零散化，導致經典地位名存實亡，人們敬而遠之。而動漫卡通、網絡文字、短信段子、圖文畫冊、青春速寫、流行影視、玄幻武俠、戲說惡搞、言情、勵志類讀物，成了學生的“最愛”。這樣，不但古代作品因文字障礙讓學生望而卻步，許多現代中國杰出人物的思想、言論，也根本不能進入學生甚至教師的視野。這不能不使人產生切膚之痛。嚴格來說，我們仍處在晚清一“五四”開始的現代化進程之中，而那時以來形成的新文化和新思想的傳統，白話文及其他現代文體寫作的成績，均是彌足珍貴的母語文化資源。其不能被當下人群所汲取，實為學校教育和青年成長的一大缺失。

大學生群體作為民族文化的傳承者，責任非輕。在漢語文的教育中，我們有責任把那些蘊含優秀思想文化因子的漢語文章推介給一屆又一屆的學生讀者。對這一類經典性文章的系統深入的學習，是青年學子形成共同的基本價值和語文取向的有效途徑。

再一方面，用新的美文標準即“好文章”的標準選文，作為大學語文教育的基本架構，也是顧及當下高等院校各專業對學生漢語文修養和能力提高的期盼。非中文專業學生對本專業的各類教材、研究著作、參考文獻等漢語文字材料的閱讀和掌握，是其專業學習的必要基礎。

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何謂情境教學法呢？趙敏、高興茹、吳萍（2015）在《情境教學法在大學物理教學中的應用》中指出：“情境教學法是指在教學過程中，教師有目的地引入或創設一些真實或準真實的情形和景象，通過學生的直觀感受和主動參與，幫助學生更好地理解學習內容，培養學生分析問題、解決問題的能力，從而實現教學目的的一種教學方法。”基于上述概念界定，我們可以將情境教學法簡單理解為：教師在課堂教學當中所營造的一種情形與景象，利用這種情形和景象激發學生課堂學習興趣的一種現代教學方法。

二、情境教學法在大學語文課堂中的具體運用方式

那么，究竟如何在大學語文課堂中有效運用情境教學法呢？下面，簡要論述如下：

（一）創設合作情境

合作情境顧名思義是指以小組合作學習為基礎的課堂教學情景。為了充分調動同學們課堂學習的積極性，在大學語文課堂中適當創設合作情境是非常必要的。它不僅可以培養學生的團結合作精神，還可以讓課堂教學變得更加充滿互動性。例如執教蘇軾的《定風波》時，大學語文教師首先可以將同學們分為若干個合作學習小組，要求各個合作學習小組分組在多媒體教室通過網絡查找與蘇軾相關的資料，諸如蘇軾的生平及他創作的優秀文學作品等。然后，要求各小組派出一名代表將本小組的合作學習成果進行簡要介紹。接下來，教師可以要求各小組對《定風波》進行簡單學習，了解“言在此而意在彼”這種寫作手法在詞中的具體體現。通過同學們的合作學習，可以有效體驗到蘇軾不怕挫折的堅韌品格。對于存在于人類社會的大學生來說，他們將來必定要走出校門，走向工作崗位，也必將要學會與人合作?；诖朔N情況，在大學語文課堂中創設合作情境是非常必要的，它不僅有利于提高課堂教學質量，還有利于培養同學們的團結合作精神，可謂是一舉兩得。

（二）創設多媒體情境

對于大學語文課堂來說，多媒體已經成為必不可少的教學手段?；诖朔N情況，大學語文教師在課堂中還可以有效創設多媒體情境，運用多媒體情境對大學生產生更為直觀的視覺刺激，吸引他們的課堂注意力。例如執教戴望舒的《雨巷》時，在新課導入階段，教師可以首先播放這樣一個多媒體畫面，然后配上婉轉悠揚的音樂。在這樣的多媒體情境當中，教師說：“細雨如絲的江南，悠長寂寞的小巷。這似乎正是戴望舒筆下的《雨巷》。看到這個畫面之后，你們心中有何感想呢？”問題提出之后，同學們可以隨意提出自己的所感所想。通過同學們的所感所想，教師即可以順利實現新課導入，說：“同學們說的都很好，真切表達出了自己的看法，今天要學習的新課內容即是戴望舒的《雨巷》。”在大學語文課堂中創設多媒體情境對于教師來說并不難，僅需要課前進行精心預設并制作出精美的多媒體課件即可以。這里需要注意的是：大學語文教師必須要對多媒體課件制作的知識進行有效掌握，唯有如此，方能真正設計制作出符合課堂教學要求的精美課件。

（三）創設詩詞情境

對于大學生來說，他們大都擁有淵博的文學知識，對于詩詞也大都較為熱愛。基于大學生的這一典型特點，語文教師還可以在課堂中有效創設詩詞情境，讓學生在溫婉優美的詩詞中進一步增添課堂學習的興趣。例如執教李商隱的《錦瑟》時，語文教師可以在黑板上寫下這樣一句詩詞：“筆頭仙語復鬼語，只有溫李無他人。”然后提問說：“同學們，你們知道詩詞中所提及到的‘溫李’是指哪兩人嗎？”問題提出之后，有同學說是指溫庭筠、李商隱二人。接著，教師就可以引導同學們對李商隱的詩歌特點進行總結、歸納——朦朧、幽渺、內涵多重。同學們有了這一認識之后，在學習《錦瑟》這首詩歌時即可以更好的理解其內涵，激發同學們學習《錦瑟》的積極性。具體的教學實踐表明：在大學語文課堂中創設詩歌情境不可以濫用，教師應該有的放矢的進行運用。只有詩歌情境符合教學主題，方能真正發揮其應有功效。

三、結語

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論文摘 要： 本文從語文課程的言語性質出發，結合高職《大學語文》課程的特殊性，構建了以人文精神和社會意識為主要內容的精神板塊課程內容，以及以聽說內容、閱讀內容、寫作內容為主要內容的能力板塊課程內容。文章力圖通過對兩大板塊內容的構建，進一步提高高職學生的語言運用水平。 

 

高職院校是培養高層次應用型人才的教育，“它不是低層次的高等教育，它的培養目標是面向地方經濟和區域經濟，以培養德、智、體全面發展，能適應現代化生產、建設、管理和服務等第一線崗位需要的，掌握高新技術并能熟練應用的高級應用型人才”。［1］高職學生的基礎課程包括文化課、專業課基礎，也包括培養人格、道德水平等人文素質的課程，這些課程是專業學習的前提，只有基礎扎實，專業學習才有保證，才能賦予學生自主學習、終身學習的能力，以應對社會崗位需求，因此我們應當注重這些基礎性課程教學內容的構建。對《大學語文》這門課程而言，各高職院校的課程教學大綱（課程標準）都處于自主狀態，靈活性很大，造成某些院校的語文課程內容隨意性、任意性問題嚴重。不分青紅皂白，不論東西南北，什么都往課程內容里塞的現象十分普遍；只開展閱讀教學或只開展寫作教學，課程內容片面的現象十分普遍；課程內容照缺乏創新性的現象十分普遍。因此，針對高職院校的培養目標，我們必須從言語性出發科學構建《大學語文》的課程內容。 

一、言語性是語文課程的本質屬性 

“言語”是現代語言學、心理學研究的重要概念，在20世紀90年代的語文課程性質大討論中被引入語文教學領域。李海林在其《言語教學論》中提出，語文教學論要由以“語言”為主體的本體論轉變為以“言語”為主體的本體論，這是語文課程言語本質觀的前奏。在可見文獻中，最早提出言語性是語文課程本質屬性的是福建師范大學的潘新和，他認為語文教學課程的關鍵詞已不是語言、語文知識、語文素養等，而是一批新生的術語概念，如言語生命、言語潛能、言語動機等?！把哉Z”是語文課程的內容構成，也是語文課程的目的指向。［2］重慶師范大學的薛曉螺在論述語文課程目標時，全文也明確地使用了“言語”概念。［3］還有研究者直接提出“語文課就是言語課”和“語文是以言語形式為教學的本體”等觀點。［4］從上述對語文課程本質的諸多觀點來看，語文課程早已迎來了其言語性的時代。 

那么《大學語文》應當構建哪些以言語性為核心的課程內容呢？葉圣陶認為：“以為口頭為‘語’，書面為‘文’，文本于語，不可偏指，故合言之。亦見此學科‘聽’、‘說’、‘讀’、‘寫’宜并重，誦習課本，練習作文，固為讀書之事，而茍忽于聽說，不注意訓練，則讀寫之成效亦減損?！保?］這段話中的“語”和“文”，都指的是“言語”。王榮生教授則提出語文課程內容：一是構素養確切所指的文學文化經典作品（定篇）及其對它們的闡釋，二是包括達到語文課標所規劃的閱讀、寫作、口語交際等能力目標而必需教與學的事實、概念、原理、技能、策略、態度的“語文知識”。［6］ 

由此我們可以看出《大學語文》課程內容應當包括精神與能力兩大方面。從精神方面來看，高職開設的《大學語文》應該著重于學生人文精神及社會意識的培養；而從能力方面來看，高職開設的《大學語文》則應當聽說讀寫四種能力并重，不可偏廢。 

二、高職《大學語文》課程內容的構建 

（一）《大學語文》課程內容精神板塊的構建 

高職《大學語文》的課程內容精神板塊的構建應該著重于學生人文精神和社會意識的培養，發揮語文學科人文素質教育的主體功能。在課程內容的設置方面，除了關注大學生“專業成才”外，更關注其“精神成人”。一方面，課程內容在選擇上首先要注意入選的言語作品應該是文質兼美的文章，作者的個性、修養、情感、信仰等皆含其中，內容本身蘊含著德、智、美“三育”，而學生在“雕琢”言語的過程中，不可避免地會受到作者的影響和熏陶，觸動學生的認知、情感、意志和人格等，因此只要通過言意的轉換，就能讓學生增知、獲能、染情、悟理，達到“人文關懷”“言語立人”的目的，使學生的道德品性和人文精神在“悄無聲息”的美文學習之中，在美的熏陶、美的感染中潛移默化，最終樹立起正確的人生觀和價值觀。 

另一方面，可以將多種知識領域、多種文化層面、多種媒介類型的內容融入《大學語文》課程內容，培養學生的社會適應能力。這些內容的選擇不必細致，不論程度高下，只求真情實感，更不拘泥于虛偽形式的俗套，這樣反能因人而異地給學生的興趣留出余地，讓學生自主地借助言語作品來品味、咀嚼社會。這樣的品味與咀嚼，幫助學生鑄造良好的人際關系，幫助學生增強抗挫折能力、恢復自信心，能夠幫助學生樹立團隊協作意識、增強責任心。高職教育是要培養具有良好社會適應力的人才，他們不僅應該是謙謙君子，具有自強不息的精神和意志，而且他們的思想情感能依靠他們富有感染力、清晰明確的語言表達出來，影響周圍的人，使自己的事業和愿望更加順利地取得進展和實現。如果我們培養的學生不具備社會適應能力，語文課程不能幫助他們很好地融入社會，我們的教育就真正是失敗的教育。 

（二）《大學語文》課程內容能力板塊的構建 

高職《大學語文》的課程內容應該是一個全面提高學生聽說讀寫能力的綜合性課程內容，四者不可偏廢。李維鼎教授就認為聽讀說寫之間有三個維度的交叉，這四種能力盡管都各有特點，但它們是相互轉化、相互統一的，因此只有通過四種能力的全面提高，才能準確地把握各自的特性，全面地提高學生的言語能力。 

1.聽說內容 

聽說能力從其構成來看,有兩方面的內容。聽的能力，主要包括從對方的話語中捕捉自己所需信息的能力，感知情感態度的能力，聽出言外之意的能力，評判話語的能力，根據對方的話語了解事物、事理的能力，等等。說的能力，主要包括選用恰當的口語交際樣式的能力，運用語篇來完成言語行為的能力，針對語境得體地表情達意的能力，把事物、事理轉化成口語的能力，等等。 

以提高高職學生聽說能力為目的的《大學語文》課程內容，應該不拘一格，只要是學生喜歡的、積極向上的內容都可以選入，包括單人的內心獨白、兩人的談話、接打電話、指路問路、聽說新聞、聽說故事、聽報告、聽演講、參與討論、爭論、辯論、模擬職場等多方面內容。說話水平來自積累，口語表達能力來自實訓，因此在聽說能力的課程內容中必定要包含訓練，可以是一人說一人聽，一人說多人聽，兩人互說，多人交談，等等。高職《大學語文》的聽說內容的選擇還應當與校內的社團活動相結合，選擇與學生的課外實踐活動相貼近的聽說內容更有助于培養學生對于語文課程的興趣。 

2.閱讀內容 

閱讀能力主要包括針對特定的目的從繁復的材料中準確、快速地篩選所需信息的能力，判斷文句是否準確、嚴密的能力，把書面信息轉化成對實體事物進行具體操作等的能力，進而獲取和提高自身感悟能力和理解、判斷、歸納、演繹能力。 

以提高高職學生閱讀能力為目的的《大學語文》課程內容，應該既包括對不同類型文章的閱讀訓練、古今文章的閱讀訓練、文化科學著作的閱讀訓練，又包括對不同類型文章的不同閱讀目標的確定、古今文章思想的理解把握、文學作品鑒賞品評、文化科學著作的認知研究，還包括對不同類型文章的不同閱讀技巧、字詞句辨析、品味，篇章的感悟把握、比較鑒別、評論鑒賞，等等。特別需要重視的是，可以根據學生的專業領域來選擇有針對性的言語作品。隨著時代的快節奏發展，《大學語文》還應當包括讀屏、計算機閱讀能力及從中搜集、篩選、處理所需信息等課程內容。 

3.寫作內容 

寫作能力主要包括正確選擇交際性文種的能力，準確、嚴密、簡括地表達意思的能力，將多種表達形式進行組合能力，把實體事物、抽象事理、操作方法、工藝流程等轉化為文字的能力。 

以提高高職學生寫作能力為目的的《大學語文》課程內容，應該盡量選擇學生在日后的學習、就業、工作中經常會用到的內容，應主要側重于科技論文、調查報告和公文寫作這些應用文體上。高職《大學語文》課程寫作內容的設置應該注意兩個方面，首先，寫作內容一定要有系統性，課程內容不能支離破碎，更不能隨心所欲地憑興趣進行教學，而應從學生的主要培養目標，以及畢業、工作等給學生帶來的各種機遇與挑戰的角度考慮，設置出適應于《大學語文》課程需要的、自成體系的、能相對全面的培養學生應用寫作能力的內容。其次，寫作內容一定要有實用性。應用文體的寫作是以實用為目的的,不論寫何種應用文體，都是為了解決現實生活中的實際問題，因此對應用寫作的文種要選擇學生在未來的職業生涯中經常用的、必須會的文種作為教學內容，切不可讓學生接受全部文種，為完成應用寫作的學習任務而寫作。 

 

參考文獻： 

［1］潘懋元，吳玫.高等學校分類與定位問題［j］.復旦大學論壇，2003，（5）. 

［2］潘新和.語文課程性質當是“言語性”［j］.中學語文教學，2001，（5）. 

［3］薛曉螺.語文課程目標概論［j］.當代教育科學，2006，（12）. 

［4］李維鼎.“語文課”就是“言語課”——世紀之交話語文之三［j］.湖南教育，1999，（9）. 

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[中圖分類號]：G623.2 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-9--01

引言：大學語文是校園人過渡為社會人的一層跳板，對大學生有著身心上雙重提升的重要作用，對社會有著提供高素質人才的效果。高校能否充分利用大學語文科目的教學來對學生進行人文教育的工作一直被國家和社會高度關注，所以在方向與方法上利用大學語文對大學生進行人文教育的任務至關重要。

一、大學語文的基本功效與目的

眾所周知，“語文”二字從字面拆開來理解，便是“語言表達”與“書面表達”。而語文學科的真正目的也正是培養學生的語言運用能力和文化理解與積淀能力。大學語文，是將運用能力進行升華與內化為學生的一種內部涵養，這便是大學語文的主要目的――人文教育。

1、拓展拓寬知識面

大學語文所選文章與內容涉獵古今中外各大名著，涵蓋了近、現代世界級作家的經典作品。這使得大學生通過對縱橫古今與中外的歷史與文化的了解和把握，來提升文學欣賞能力。

2、促進德育、美育發展

《大學語文》教材的內容以優秀文化遺產為主，這些優秀作品中很多都貫穿著愛國主義的紅線，大學生在學習與理解的過程中可以感受到整個民族之魂，激發著自身的理想、道德和用于奮進的氣概，激勵自己身為炎黃子孫為中華民族的崛起而努力奮斗。這正是人文教育中的一部分構成――德育。在傳授與灌輸文化的同時，更多的是內化為學生的一種道德情操。

而美育審美能力也是大學生在成人之時需要具備的一項基本人文素養。《大學語文》教材中精選了不少優秀的文學作品，這些作品將自然美、藝術美和社會生活的美好熔為一爐，這些美需要學生自己通過身臨其境的體會與感悟才能發現和領會，而這種發現與領會的意義便是人文教育所提倡的另一種教育――美育。有一雙發現美的眼睛，才能成長為一個積極向上、內心美好的人才。

二、人文教育的概念與理解

所謂人文教育，是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現的教育，其實質是人性教育，其核心是涵養人文精神。通常也有人將人文教育簡單定義為“成人”教育或“教人做人”，即人性教育，以人為工具、以人的思想為核心進行的整體素養提升的教育理念。

當今社會，“人文教育”的口號已遍及大中小學校，但領悟核心精神并加以實施恰當行動的教育機構卻并不多。清華大學校長曾說："沒有一流的人文教育，清華就不能辦成世界一流的大學。科學求真，人文求善，藝術求美。"故教育的根本理念在于“培養人”，而人文教育的理念則是“培養人才”。

現如今，一些理工科高校的師生誤認為只需要掌握專業課以便將來利于工作即可，不必重視文科類科目的學習和掌握。這是人文教育沒有普及與根深蒂固的一個漏洞的體現。隨著社會文明的不斷進步和發展，全方面多方位人才往往才是這個世界所需要的。早有科學家預言，早晚有一天世界上的人類機械活動會被機器完全取代，那個時候，便是靠人文活著的時代。故人文教育應從現在做起，從你我重視。

三、從大學語文談人文教育的實施

大學語文科目無疑是人文教育的一個重要載體。高度重視大學語文科目的教學對人文教育的施展有不可小視的作用。就現狀而言，高校應當全方位加強與改進大學語文教學。

1、明確教學方向

《大學語文》的教學因內容的多樣性與特殊性，要求教師在定位學科方向與目的時多角度拓展考慮。此學科的教學過程中，重點不僅是知識的理解與掌握，更是文化的升華與運用、素養的形成于提升。教師不應只是執行教材和教案，更多的是通過多樣的知識來激發學生的思維、鼓勵學生形成正確的思想與觀念。培養有正確人格和健康心態的適應社會生活的人才才是人文教育所要求的大學語文教育的宗旨。

2、拓展教學內容

教學時間與教材內容無論如何都是有限的。這便需要社會與教育機構包括教師來提供渠道和知識，拓展教學內容。文學來自生活又高于生活，在本身的教材之上創造出更高境界的文學便最好不過。大學語文的知識也是立足于學生的生活閱歷才能讓學生產生共鳴得以內化為自己的心境與素質的，故教師的善于引導和拓寬至關重要。

3、改善教學方式

高科技流行的今天，學生們接受和選擇文化的渠道也變得多樣化和高端化。學校和教師要善于運用快捷并新鮮的方式方法來鼓勵學生們學習的積極性和主觀能動性。同時在教學的同時，教師不必拘謹于嚴肅的講課方式，充分發揮學生自主思考和鍛煉的作用，將過去以講為主變為新穎的討論、分析、欣賞與調查為主。讓學生們在理解了文章的同時，能自我主動領悟到人文的底蘊。

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關鍵詞： 財經類高校 大學語文 媒介素養

媒介素養教育與大學語文課看起來是風馬牛不相及的兩回事，但是稍加分析就可以看出在信息時代二者之間有著密切的關聯，在大學語文課堂引進媒介素養教育的原因在于：伴隨著電視、網絡等大眾媒介的勃興，媒介已經成為大學生的第二課堂，無處不在的媒介文化正深刻影響著學生的人文素養，但學生卻缺乏對媒介的基本認知，缺乏對媒介信息的辨別能力，即媒介素養，導致了泛濫的媒介信息對學生人文素養的形成造成了巨大的沖擊，這與以提高學生的人文素養為主旨的大學語文教學相背離。將媒介素養教育引入大學語文課堂，目的就是通過提升學生的媒介素養，使學生正確看待媒介文化，獲取好的媒介信息，質疑媒介的不良信息，提高學生的人文素養。語文學科的教學是開放的，將媒介素養教育引入語文課堂教學將為大學語文的教學提供新的思維。

一、媒介素養教育產生的背景及其在信息社會的意義

媒介素養教育起源于二十世紀三十年代的英國。當時，廣播、電影正勢不可擋地闖入人們的生活，英國學者發現大眾媒體帶來的流行文化和新興價值觀幾乎無處不在，其中相當一部分有悖于傳統文化和正統觀念，于是媒體被認為是傳播“文化病毒”的根源。他們認為媒體破壞了文化原有的高雅性和本真性，文化一經媒體傳播，就會出現低俗枝蔓。因此，一些英國學者大力倡導媒介素養教育，希望以此教育學生“認清并抵制”大眾媒體的消極影響。

隨著信息技術的發展，大眾文化迅速崛起，文化開始走出象牙塔，學者們也開始注意到媒體并非一無是處，它能給人們提供豐富的文化享受和多元思考，這些作用不能一概而論。于是，到了二十世紀六七十年代，許多學者提出媒體是個復雜的系統組合體，需要批判地分析。此時，媒介素養教育已得到進一步發展，學者們開始把目光聚焦在傳媒語言所構架的擬態與真實世界之間的關系和差別上，希望通過教育能使學生正確認識媒體的力量，了解媒體的傳播特性，并由此探討媒體與經濟、社會、政治之間的聯系。

媒介素養的概念是指人們面對媒體的各種信息時的選擇能力，理解能力，質疑能力，評估能力，創造和生產能力，以及思辨的反映能力。①它是人們對各種媒介信息的解讀和批判能力，是人們傳統素質（聽、說、讀、寫）能力的延伸。媒介素養教育就是培養學習者正確理解并建設性地享用大眾傳播資源的教育，培養學習者具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發展。其目的就在于培養公眾健康的媒介評判能力，通過教育約束指導公眾正確認識、理解媒介內容，并積極合理地運用大眾媒介及其信息和文化資源。它被譽為“信息社會的公民基本素質”。

在信息社會中，媒介像一雙巨大的看不見的手，時時刻刻暗示著、撥弄著，或者控制著我們的日常生活――精神與意義上的日常生活。②加拿大傳播學者麥克盧漢則認為，媒介把傳播和文化凝聚成一個動力學過程，將每個人裹挾其中。③大學生是媒介的深度使用者和重度關注者，中國互聯網絡信息中心（CNNIC）最新的網民數字中，18歲至24歲者所占的比例最高，達到36.8%，而這正是大學生所處的年齡段。④他們此時正處于人生觀、價值觀成型、成熟階段，面對著種類繁多的媒介通過各種語言傳播的各式各樣負載著特定文化的信息。不可否認，由媒介所營造的社會文化在青年學生人文精神的塑造中起到了巨大的作用，因而此時開展媒介素養教育將對青年學生的人文素養的提升、人文精神的養成具有重大的意義。

二、財經類高校大學語文課程的定位及其與媒介素養的關系

著名學者錢理群教授說：語言的問題，歸根結底是怎么做人的問題。學習語文的真正意義就是要為每個人構筑一個精神家園，讓人們在這里學會對人類普遍價值、對真善美的認同；培養出人的良知和正義感，也就是培養出真正的人文精神。大學語文是建立在學生中學階段已經具備基本的閱讀、理解能力基礎之上的嶄新課程，是對學生人文修養和表達能力的全面提升。如果說中學語文關注的是基礎的、技能的層面，那么，大學語文關注的則是由此延伸之后的文化的、精神層面。⑤大學語文課程的定位應該是以傳授人類文化成果，培養學生人文精神，提升學生的人文素質為己任。財經類高校由于是非綜合性大學，學生大部分從事經濟學科的專業學習，要想提升學生的綜合文化素養，必須認識到大學語文課程在高級人才文化素質培養中的綜合性價值。

媒介素養是信息時代中的一個全新的素質概念，本身就是語言技能的一部分， 任何一種媒介都是運用語言來表達意義的，只不過形式各異。將媒介素養教育引入大學語文教學重在培養學生的語言意識。語言意識是讀者對媒介語言所傳達的思想意識和文化取向的分析能力和評論能力。媒介的使用者應該識別語言形式背后的思想意識，深刻理解媒介信息的內容、意義等，這都需要調動讀者的背景文化知識、認知能力、批判思維等，這些都是語言能力的重要組成部分。大學語文作為語文科的教學，也應該重視對語言能力的高層次――語言意識的培養。另外，媒介信息之中往往蘊涵著經濟的變動。財經類高校學生必須學會從媒介信息中提取到影響經濟發展的信息，敏銳地發現媒介信息可能帶來的經濟價值，這就需要把握媒介語言背后的意義。只有擁有必要的媒介素養和足夠的語文知識才能抓住信息實質，既能促進財經專業學習，又能提高綜合文化素質。

此外，媒介素養教育符合財經類高校大學語文教學的目標和要求。大學語文教學的目標目前在大多數高校已經達成共識，那就是提高學生的人文素養。文學是培養大學生人文素質的切入口，因為文學有潤物之功，與別的人文讀本比較，文學作品更感性，更易被接受，更能起到教化的功能。大學語文教育應側重在文學熏陶，從而提高學生的人文素養。而當前，大眾傳媒以無所不在的方式覆蓋和左右著人們的生活，也深刻影響著文學，表現為媒介新文體的出現拓寬了文學的內涵和視野；改變了學生的閱讀習慣，削減了經典文本的影響力；拓寬了學生的知識面，豐富了寫作素材等方面。這些都是大學語文課堂上不可回避的東西。不少教師在教學過程中也注意到不僅僅用經典作品陶冶學生，更注重用身邊發生的諸如網絡文學、手機文學等指導學生閱讀，這就提出了在增加媒介文學閱讀的同時提高媒介素養的問題，否則學生只是對媒介內容采取“拿來主義”，缺乏辨別媒介信息的能力，結果只能是得不償失。

三、在大學語文教學中引入媒介素養教育的可行性及方法分析

在母語教學中融入媒介素養教育的內容早在1989年就在英國開始實施，很多國家都把媒介素養教育納入英語教學中作為學生的必修內容，并且從小學堅持到大學階段。在澳大利亞甚至還通過法令將媒介素養教育放在英語課中。在加拿大的英語課上，教師讓學生分析不同的報紙與文章所使用的標題、語言，以及其所表示的意義，區分事實與意見的不同，提高學生的綜合文化素質，同時培養他們的媒介素養。⑥這些國家成功的例子給我們的語文教學帶來啟示：在大學語文課堂引入媒介素養教育是面對信息時代人們在現實生活中對媒介高度依賴的一種正確應對，能幫助大學生提高綜合文化素質，避免被不良的媒介文化信息影響。

目前在大學語文課堂中引入媒介教育有很多方法，在具體的教學中可從教學內容選取、教學方法等方面著手。首先教學內容可以直接從當前媒體中選取，選取原則為體現媒介的新穎性，具有時代感，而且和學生的切身經歷相關，符合學生興趣。教師可以選擇當前涉及社會、政治、經濟、戰爭、環保、國際關系等方面的一般文章或者文學作品，讓學生認識當前社會的文化特征，豐富自己的文化涵養。在教學方法上可以利用投影、錄像和錄音等多種電教媒體，采取把立體教學，把報紙、網絡、電視媒介結合起來作為教學輔助手段，拓寬學生的語文學習視野。

注釋：

①張開.媒介素養教育在信息時代［J］.現代傳播，2003，（1）.

②尹鴻.媒介文化研究：知識分子的發言場域.省略/zhuanjia /article/20112072357.htm.

③麥克盧漢著.何道寬譯.理解媒介――論人的延伸［M］.商務圖書館，2000.

④CNNIC.第十四次中國互聯網絡發展狀況統計報告，2004.7.

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關鍵字：情感教育 高職 語文

鑒于高職院校學生特征以及當前高職院校大學語文課程的現狀，教師應該在大學語文的教學過程中實施情感教育，為推動高職學生整體素質做出應有貢獻。

一、情感教育概念以及可行性分析

情感教育作為當前的一種重要教學方式方法，并不存在明確的概念界定，通常是指運用與情感相關的，諸如共鳴以及構造情境等方式，加深學生對于相應教學內容的理解，切實達到提升學生認識水平和綜合能力的作用。這是一種直接以學生自身能力作為基本導向的教學方法，相對于其他教學方法而言，情感教育對于學生素質更為關注。

在高職教育階段，整個教育體系都有了與學生之前所處環境截然不同的特征，首要的就是就業導向特征。之前學生在高中階段的學習，通常還有著很強的應試性特征，但是到了這個階段，就必須要為其自身畢業后的就業計劃以及職業生涯做出打算。因此無論是教學機構還是學生本身都更加關注職業技能的學習，而對于大學語文此類的素質課程重視不夠。

與此同時，高職環境下的語文教學，已經充分認識到其不能繼續沿用中學階段的教學態度，而應當進一步展開以服務學生畢業后就業為主要目標的教學糾偏活動，并且取得了一定的成果。在此基礎之上，大學語文開始以推動學生就業素質為己任，結合語文教學內容以及教學特征，明確指出應當切實推進學生在未來職業生涯過程中對于語言的駕馭能力，并且以應用語言實現其自身的職業發展作為整體方向展開培養，兼顧基于語文教學內容的學生思想素質推進。

鑒于學生一直以來對于大學語文課程的不夠重視，以及相關的懈怠態度，有必要在進行教學方式方法選擇的過程中采取審慎的態度。務必實現能夠改善學生對于語文課程的認知，并且切實推動語文教學在高職環境下的作用程度這樣的根本目的。而綜合考慮，情感教育無疑是能夠在當前大學語文教學環境下發揮積極作用的教學手段之一。

二、靈活運用情感教育

雖然情感教育的自身特征，決定了其在當前高職環境下對于大學語文課程的發展以及學生自身素質的提高必然存在積極意義，但是如何能夠將其有效運用在語文教學環境中，并切實發揮積極意義，仍然是有待深入思考的問題。

在語文教學的整個過程中，想要切實發揮情感的作用，首先應當認真甄選適合開展情感教育的語文教學內容。必須明確認識到并不是所有的教學內容都適合展開情感教育，而應當從教學內容的角度看，對學生可能具有較大震撼力的內容。這一類的教學內有有可能是民族情結以及愛國主義的重大體現，也有可能是和學生自身狀況和生活極為貼近，能夠引起共鳴的內容。

其次應當注意以學生為中心展開延伸。對于相對較大的情感話題，諸如愛國等，應當著力于對文章背景的描述，力求讓學生能夠身臨其境，才能幫助實現學生從意識上實現與文中主人公身份和情緒的認同。另一個方面對于本身相對較為圍觀的情感話題，諸如親情等，則應當重點著眼于讓學生從自身出發做出自己的選擇。通過感情上的替代作用，既讓學生能夠對自身將來正確的言行狀態有所了解，又加深了對林黛玉進賈府整個過程的熟悉狀況，提升了語文教學的整體效果。

最后應當注意采取合理的形式。必須注意到高職階段的學生本身文化功底較弱，對學習活動存在一定的抵觸心理，因此在教學活動中，以及情感教學的展開過程中，都應當避免相對硬性的說教。在講授和考核的過程中，都不應當延續中學階段明確唯一答案的特征，而應當采取開放性的態度，以幫助學生塑造正確的價值觀，并且提升學生對于語言的駕馭能力為準。

三、結論

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一、通識教育簡析

目前一般認為通識教育源于古希臘的自由教育或博雅教育，強調學生在整個教育過程中作為人的教育?，F代真正意義上的通識教育起源于美國，尤其是兩次經濟衰退的危機引起西方對教育的深刻反思并豎起通識教育的大旗，為后來近半個世紀西方經濟的恢復與發展輸送了大量的精英人才，其影響至今更為顯著。中國通識教育就其內容、方式而言，從孔子開啟教育之后，經幾百年發展其實已經有較為完備的通識教育體系。歷經各朝的變遷，中國通識教育在民國時期獲得較為長足的發展，并培養出了一大批綜合性的大師與大學者。古代教育的主要特點是人文氛圍濃厚，重文輕實，并且強調重義輕利的價值觀。當代著名教育學者李曼麗博士綜合國內外學者對通識教育的表述，從性質、目的和內容三個角度對通識教育的概念內涵做了初步構建。中西通識教育相同點集中在源起和早期，比如中國早期教育的六藝和西方早期通識教育提倡的七藝有諸多的相同點，并且中西通識教育的目標均定位為全人教育，以人文素質課程為主體。就中國實際情況而言，大學語文是人文課程中最基礎的一門課，也是居于人文素質類首位的課程。目前正值我國高等教育改革，然而無論是在世界高等教育領域還是亞洲高等教育領域，我國高校排名情況都不甚理想。著名的錢學森之問實際上道出了幾千萬中國高等教育師生的心聲。大師與大學之“大”歷來眾說紛紜，但毫無疑問又都殊途同歸地承認“大”之底蘊是文化體系，或者說是知識體系的問題。哈佛的學生能夠站在世界的前沿俯瞰世界，是基于對本國和外國古今文化精華的系統性把握，進而有了精準的判斷和引領，便是得益于該校近三十年的通識教育。民國時期我國的教育出現了第一次繁榮，在那個戰亂的年代竟然也人才輩出，學術精神令人振奮，究其根本得益于當時母語教育的重視和對通識教育的推崇。在改革開放的近四十年時間里，中國文化遭受的打擊和摧殘人所共見，當下無論是文學還是文化都呈現荒漠或泡沫狀態。曾經民國時期的中國是靠母語教育為民眾打開了啟智的大門，也是靠語文打開了人才的精神大652017.04教門，而在當今再次面臨的精神荒漠階段，我們能找到的工具依然只有母語教育，高等教育能找到的工具依然只有大學語文這樣的綜合性人文課程。在中國知識分子集中的高校，能否用通識教育來豎起呼喚民族文化崛起、呼喚民族文學覺醒的大旗，其精神基礎與社會號召力實在堪憂。這在眾多高校呈現的大學語文教學現狀和母語教育中可見一斑。雖然眾多的高校都在試圖構建通識教育體系，但中國化的通識教育體系首先不是考慮“人”的問題，而考慮的是課程數量和學習的時間搭配，只有極少數高校在通識教育的實施中對學生和教師進行了基本知識的檢測并分類施教。由此可見，我國通識教育處于嘗試階段，而利用成熟的大學語文課程的輻射性與開放性特征，立足于大學語文這個核心來拓展通識教育體系則是科學可行的途徑。

二、大學語文定位為通識教育核心課程的依據

首先，大學語文作為人文素質課程能適應學生不同層次文化需求，其融匯性特征足以作為通識教育核心課程。教育部《大學語文教學大綱》強調：在全日制高校設置大學語文課程，其根本目的在于充分發揮語文學科的人文性和基礎性特點，適應當代人文科學與自然科學日益交叉滲透的發展趨勢，為我國的社會主義現代化建設培養具有全面素質的高質量人才。可見大學語文可以進一步拓寬學習者的視野與思維空間，樹立積極健康的人文精神。另外如何針對不同層次的高校進行不同的通識教育探索，如何滿足學生對大學語文的素質需求也是各位教師不斷探究的課題，二者其實是高等教育界存在的共性問題。目前國內所有學習西方的通識教育思維，所有引進的西方通識教育的模式，幾乎都忽略了或者說在掩蓋一個不爭的事實，教育的層次性或者說人才培養的層次性問題。美國和歐洲最尖端的教育理念和教育方式是否適應中國所有的教育土壤，這個問題要先弄清楚。不可否認，哈佛、麻省的通識教育效果與經驗的確讓人欽佩，也的確造就了大量的世界頂尖人才。中國的高等教育明顯分為幾個不同的層次，不論是本科、?？?，還是俗稱的一本、二本、高專，這樣的現實建立在學生高考之后的自動分層。這種分層不僅是學識，更多的是能力、素質和態度等綜合能力的分界。大學語文課程具有古今中外文學與文化知識的融匯性特點，完全可以滿足不同層次大學生的人文與素質需求，藉此也可以部分地實現通識教育的目標。其次，傳承優秀文化傳統是大學語文課程設置的重要目標之一，其豐厚的文化蘊含足以成為通識教育的核心課程。文化背景的差異也導致大學語文在中國高等院校舉步維艱，各類高校的通識教育也因雷同于素質教育而陷入困境。中國地域廣闊，所帶來的地域文化背景差異必然導致大學生的知識結構、思想觀念甚至生存哲學等方面的極大差異。西方尤其是美國歷史相對較短，地域之間的文化差異復雜，但沒有中國幾千年的根深蒂固以及縱橫交錯，西方思想上的開放也令通識教育的各類知識易于相互貫通與接受。在中國高等教育中，連基本的日常語言幾乎都需要重新學習的大學生，能否在短短的三到四年里塑造為能接受古今中外的各種思想、理念和精神的人，這是不能持樂觀態度的。因此中國的高等教育中，尤其是地方性高校是否都必須走西方通識教育中高大上的精英之路，能否結合當地地域文化背景走自己的特色之路，能否利用現成的大學語文的平臺塑造通識教育的實用性構建，這些問題都值得深思。加之在中國的中小學教育中語文的內容、層次、結構，已經為大學語文奠定了良好的知識底子，也為大學語文打下了厚實的文化精神基礎，足以讓其擔負起通識教育提升人格精神的重任。最后，大學語文有助于突破思維定勢，這也令其具有通識教育中人格健全的效能。當今教育界，無論是借助網絡平臺，還是借助現代化的教學手段，都大部分違背了通識教育的初衷。在通識教育理念中，第一目的是為了讓人學會如何做人，如何做一個精神健全的人。最早的中西通識教育的核心觀念都是兩個字：全人。而學做人的基本途徑無外乎中國名言所說：讀萬卷書不如行萬里路。人需要各種親身體驗，如情感、誦讀、演說、寫作、心理等。當現代化的教育手段阻隔了人與人之間的情感交流，人文的本質受到挑戰，教育中大量的教育過程被省略、或是被篡改，通識教育的效果必然被弱化被遮蔽，人們自然會失去對通識教育所謂的塑人的信心和等待的耐心。仔細研讀有關西方的通識教育經驗介紹和教育過程，筆者發現西方通識教育往往采用的是最原始的教育方式。比如大量的原著精讀與研習，教師基本上不講課，多是以學生自學和助教輔導為主。這種原始的教學方式最早用在中國的孔子時代，也是中國教育的啟蒙時代。現在的中國高校在語文教學的方式上呼喚返璞歸真，做到用簡單的方式去挖掘深層的文化和文學精髓，在回歸傳統中不隨波逐流，保持自已得精神追求和文化操守。尤其是關于人性與人類基本問題的思考有助于學生突破常規思維定勢，進行人格完善和創新思維培養，這也是大學語文可定位為通識教育核心課程的可行性要素。

三、大學語文定位為通識教育核心課程的教學實踐

臺灣著名通識教育家黃俊杰先生曾對儒家的教育理念有這樣的理解：“儒家式的‘全人教育’更企求提升人的境界，使人能夠在有限的生命中創造無限的意義。儒家定義的‘整全的人’，在多層次、多面向之間完成人的連續體，它既是‘身心連續體’，又是‘個人社會連續體’，更是‘天人同構之連續體’。儒家教育理念中的‘整全的人’，是一個有本源而與宇宙大化之流在精神上相往來的人。”由此可見，黃教授在基于對儒家傳統精神研究的基礎上又整合現代教育的趨勢，深刻領會到當前的通識教育不僅要借用西方的教育觀念，同時也需要復振儒家的“全人教育”理念。臺灣的國學教育及其優秀傳統文化的教育效果世所矚目，通俗地說臺灣的國學教育在形式上基本等同于大陸的語文教育。臺灣十分重視語文學科的奠基、關聯、輻射等功能，其國學教育有一個統一的哲學基礎，那就是以儒家思想為主干。這個經過幾千年實踐證明適合中國人生活的哲學已經成為臺灣學人的共同信仰。在這個統一的哲學基礎上，臺灣的國學才能幫助學生形成一個比較統一的世界觀與價值觀，道德、倫理與人格的教育也有了落腳點。就目前大學語文的教學而言，若作為通識教育的核心課程，其教學形式與教材內容和涵括的精神內質與哲學思想，都必須進行適合當代社會發展的重新整合，結合傳統文化的精神稟賦進行與當今社會人文素質需求相吻合的調整。為此，筆者所在學校進行了基于生活化的大學語文專題式教學改革探索。首先，大學生的學情現狀簡析。大學語文課程本身與中小學的學習方式和學習目標已經有了根本性的改變，而大學生也有以下兩個方面的根本變化：一是身份社會化。從中學到大學，是大學生真正社會化生活的開始。雖然大學仍然是學校，但已經是半個社會，大學生已經具有了切實的社會化身份。他們開始扮演不同的社會角色，而且角色選擇極少受到家長、師長的干涉，甚至激烈的社會競爭也會反映在他們的生活中。有的甚至由于崗位的有限性，迫使其由被動競爭轉變為大學的主動競爭，致使很多學生出現典型的社會消怠情緒。二是生活獨立化。目前許多高中在畢業前夕會舉辦成人禮，讓學生通過成人禮感知自己的成長。但是真正意義上的獨立是從大學開始的。離開父母，離開家庭，大多數甚至離開家鄉，大學求學的日子從思想上、生活上真正啟動了獨立的模式。在脫離依賴的初期，大學生的心理會出現一個明顯的茫然期。大多表現為失去目標、生活失序、沉迷玩樂、心理空虛等情形。其次，大學語文作為通識教育核心課程的教學探索。據上述分析加上目前絕大部分高校課程安排遵循一個一致的程序：公共課程在先，專業課程在后。這樣固化排課的后果是，大學一年級、二年級基本上是思政課泛濫，外語課扎堆，大學語文課跟風。對那些剛剛從高考過來的大學生而言，這些課絕大多數都具備了良好的知識基礎，因而首先就造成一種重復的感覺，難以激發學生對新知識的探究熱情?；谖倚４髮W語文公共必修課的地位和本科生普開的現狀，教師們進行了基于生活的專題式教學改革探索，已經取得了較好的教學效果和后期的影響效應。基于生活的專題式教學模式主要依據大學語文的性質及其在通識課程體系中的核心地位，將大學語文課程大致分為四大塊：導言——審美教育——愛的教育——結課討論。課程將不遵從教材的編訂次序和文學史的歷程，而是從大學生的實際生活出發，探討一些語文與生活結合緊密的問題，以期達到語文教學的實用性效果，真正做到學有所獲、學有所得。在審美教育和愛的教育板塊中實行專題式教學，審美教育分為日常生活之美、自然之美、行旅之美、體悟之美、創造之美5個專題，愛的教育大致分成愛家、愛國、自愛、愛侶、愛人等5個專題。這些板塊與專題都應用通識教育的思維與理念，一方面側重人格的健全。如愛人教育將從愛的哲學及愛人的正確方式導入有關經典文學作品的剖析，引導學生將愛建立在尊重與生命的基礎上，將施愛與受愛置于正確的三觀指引之下。另一方面是大量利用融匯思想，將學生的知識儲備調動起來進行創新梳理與組合，形成創造性的思維訓練教學嘗試。如在體悟之美的專題中精心選用悲、歡、苦、樂四種情緒，分別以音樂、畫面、文字、講述等形式體驗情感的觸動。在這些情感體驗中回憶或結合文學篇目進行共鳴情感感受，爾后輔之以經典閱讀，幫助學生尋求智力與精神的樂趣，引導學生進行深度品閱與思考。這些教學的方式均受到學生的熱烈歡迎。學生們積極探究，深入鉆研，在自己感興趣的文學方向上得到知識與精神的雙重收獲，取得了很好的教學效果。文學是人學，追求美，追求藝術境界，追求精神愉悅。大學語文以其文學性、思想性、文化性、情感性兼備的特點，在通識教育中居于核心課程的地位，其知識性與感悟性的融合特征，彰顯了它與其他人文社會學科的根本性差異，也鑄就了其在全面提升學生素質、幫助學生構建完善的知識體系、提升學生思維創新水平及營造良好文化氛圍等方面的諸多效能。這些效能正是通識教育的目標所在。在培養一個完整人、一個健全人的目標中，人文精神和優秀傳統文化均是極為重要的內容，因此大學語文教學是通識教育中的核心環節。重視并不斷提高大學語文教學水平，應該成為我國通識教育乃至高等教育未來一段長時期內的重要和緊迫任務。

作者:李婷 單位:武漢商學院人文教研室

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關鍵詞：實踐型課程體系；教學模式；人文素質

中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）25-0204-03

Structure of Practice Type College Chinese Course System

Abstract：This article，based on the analysis and integration of College Chinese course contents and the tentative study on the teaching contents and teaching methods，aims to find an effective vocational Chinese teaching mode，so as to improve the validity of Chinese teaching，and strengthen students' humanistic quality.The professional spirit will be emphasized during the combination with the specialized courses，and students' good professional quality and ability to adapt themselves to new posts will eventually be cultivated.

Key words：practice type course system；teaching mode；humanistic quality

為培養社會所需要的應用型人才，在高職教育階段，有計劃、有目標地培養學生一定的人文素養和職業言語技能。這就要求高職語文教學不同于中學時期的語文教學，不再側重對文章字、詞、句、音、結構的分析和掌握，而最為重要的是把學生多年積累和掌握的語文知識更多地運用起來，與所學的專業知識結合起來，構成自身的職業素養，以便日后在工作崗位上施展出來，為社會做出自己應有的貢獻。因此，實踐型《大學語文》課程體系的構建刻不容緩。

一、實踐型《大學語文》課程體系構建的意義

1.高職語文教學應注重實踐教學——提高語文運用能力。高職教育的根本任務是培養生產、服務、建設、管理第一線技術應用性人才。因此，實踐性和應用性在高職教育中就顯得尤為突出和重要。大學語文作為高職院校的一門公共基礎課程，只有在這樣的目標定位之下，全面更新教育觀念，大力改革教學方法和手段，才能達到高職教育對《大學語文》課程要求，才能滿足社會對高職院校培養人才的要求。

2.高職《大學語文》教學應結合專業——服從專業，為專業建設服務。高職《大學語文》教學應結合專業需要，為培養符合社會所需要的各類人才做出自己的貢獻。因此，高職《大學語文》應構建與專業建設相結合的課程體系，服從于專業需要，為專業建設服務。因此，在大學語文教學中要突出職業教育的特色，教學要以實用為先導，注重高職學生實際語文能力的培養，為專業成才搭建平臺。

二、實踐型《大學語文》課程體系的構建

（一）實踐型《大學語文》課程體系的構建之因

社會對高職畢業生的基本要求除了具備相應的專業知識和技能外，還應具備較強的言語交際能力、一定的閱讀分析能力和應用性文章的寫作能力等等職業素養。要實現這一培養目標，就要對《大學語文》教學內容、教學方法進行大膽改革，使《大學語文》課程體系的構建以實用為內容，真正發揮《大學語文》服務作用。因此，“大學語文”應該還其“語文”的本色，將言語技能的訓練這一內容置于《大學語文》課程體系構建的重要地位上來。

（二）實踐型《大學語文》課程體系的構建之路

高職院校的實踐型《大學語文》課程體系構建應當是以學生為實踐主體，以人文精神為內核，以言語技能培養為主線，全面提高高職學生人文素養和言語實踐能力的課程體系。強調以實踐為核心，將語文的人文性與工具性統一于實踐之中。

1.以實踐為主線的語文言語、寫作技能訓練之路。任何技能的獲得都需要經過艱苦的系統訓練，個人言語、寫作技能的提升，同樣要經過專門的系統訓練。沒有訓練，沒有實踐，就沒有知識的真正掌握。因此，《大學語文》教學應淡化課程系統理論學習，以“實用，夠用”為課程教學原則，走以言語、寫作技能訓練為主線的課程學習之路。

2.以人文素質為核心的養成之路。人文素質的教育對于高職學生而言，“踐行”是最為主要的。高職學生不僅具有扎實的專業理論基礎知識和熟練的專業技能，還應該具有完備的“人文精神”內容，只有把這兩者有機的結合在一起，才能真正內化為學生的人格要素，才能符合社會對人才的需要。

（三）實踐型《大學語文》課程體系構建之重

1.改革課程教學內容。《大學語文》課程必須結合學生所學的專業，在課改的指引下，課程的總體思路是，將《大學語文》視為一個課程群概念，而不僅僅是一門單一的課程。將大學語文的人文性、審美性、應用性、和工具性的課程目標進行分解，分別由不同的課程來承擔，下設《大學語文——文學欣賞》、《大學語文——應用文寫作》、《大學語文——演講與口才》等等課程。本校各學院可根據自己的專業、課時等具體情況靈活使用。

2.改革教法。一切從實際出發，教學更是如此，脫離學生的實情，去追求理想化的教學，那就只會是曲高和寡，只有教學的“形”，而不會收獲到真正的“質”。

現代高職教育的一個重要理念是“以學生為中心”、“以能力為基礎”，它主張“學”重于“教”。這種“以人為本”的現代國際高職教育理念應用于高職語文教學活動中，就要求高職語文改革教學方法。（1）側重以應用寫作教學為主。應用文的寫作能力已經成為現代人能力結構中不可缺少的組成部分。作為高校的學生，無論是在校的學習，還是畢業后的工作、生活，都涉及應用文的寫作。因此，培養學生學好應用文，掌握常用應用文的寫法，并通過典型的范例分析，讓學生體會什么是好文章，什么是應用文體的特點，讓“格式化”寫作的感性認識深入學生的頭腦中。通過學習與訓練，使學生們對應用文體形成的要領及語言美感有所理解、體認和感悟，從而提升其語文修養和語文運用能力，最終達到在工作中能說擅寫，得心應手，獲得職業發展。這么多年下來，筆者總結了自己的學生主要有四點：一是不太會學習，學習方法不佳；二是自信心不足，內心缺乏鼓勵；三是沒有良好的學習習慣，自主性學習欠缺；四是管不住自己，內心靜不下來學習。針對學生的“四缺”情況，我采取“十八個字”：展開抓“心”教學，提倡“快樂”學習，建設“和諧”課堂。一簡化課程，減輕壓力。多年的教學讓我把這門課濃縮為五個字“格式化寫作”。課前通俗告訴學生這門課就講這五個字，把格式學好了，再多的同類應用文體也就是換湯不換藥。隨后整門課程就圍繞這五個字開展，把這五個字牢牢地灌輸給學生。二創造教學點，鼓勵學生，快樂學習。眾所周知，在人的成長道路上，如果缺少鼓勵和贊揚，只是一味的責備，人就會變得不自信與自卑，人性就會變得不健康。知透了這一點，在教學中，我想方設法激發學生，創設教學點鼓勵學生，在教學互動中，讓學生擦出“火花”贊揚他們，從而使他們在贊揚中找到成功感，收獲一份認可的滿足，體味一種身心的愉悅和快樂。三教學環節細致入微，從細微處改變學生，培養良好學習習慣。良好的學習習慣對學生獲取知識太重要了。它包含有多個方面，比如預習、認真聽課、集中精力、不開小差、不抄襲作業、上課帶好教材、筆和筆記本等等。多年來我所教授過的班級，能做到以上這些的學生有，但并不是太多。其他不說，就拿最基本來講：上課帶好教材、筆和筆記本。可有些學生習慣上就是上課書、筆不帶，光帶人來教室，如此情形，不能視之不見，置之不理，這些學習習慣缺失的學生更需要我去關注和研究，以便采取好的方法給予改正。四讓學生多動筆，少動“機”。學生們現在手上的“機子”種類很多，俗話說：喪志。有些學生是一刻也離不開它，從進教室那一刻至下課，一門心思，都在那上面，即使說說兩下，過不到一會又撥弄起來。心不靜，身不安，如何有心思集中精力在學習上。做教師可不能干著急啊！得想辦法解決這種狀況。如何能讓他們的手有控制地離開這些機子，我至今能想到的辦法不多，只是讓他們動手練習，讓他們的腦子暫時忘掉那些機子上的內容。僅此而已，希望自己能有更好的辦法幫助他們。（2）側重口語訓練教學。文字表達能力和口語表達能力，是社會交往對人們提出的最基本要求。了解別人，介紹自己，合作共事，都需要較高的口語表達能力。因此，無論是擇業面試或者是走上工作崗位，對大學生來說，口語表達能力都是非常重要的。培養學生的口語表達能力應作為《大學語文》課程體系構建的一個重點，把提高學生“說”的能力作為大學語文教學主要目標任務之一。從教學內容上，課時安排上給以充分保證。（3）多媒體教學手段運用，拓寬《大學語文》教學內容的容量。多媒體技術大大提高了教學信息的容量和寬度，這從一定程度上解決了教學直觀問題。為教師充分利用多媒體這種學習渠道，給學生學習《大學語文》提供巨大的資源庫，充分發揮學生學習的主動性和創新精神。（4）堅持并積極推進課內授課與課外閱讀緊密結合的方式。一方面教師可根據授課內容布置課外閱讀的重點書目，并要求做讀書筆記。另一方面，同時鼓勵學生參加學校開設的第二課堂學習。在教學中，隨時留心學生們的需求。記得在上課時，投資理財專業2010級的盧欣欣和崔漢平同學向我請教學習書法的事情，我把他們找來，讓他們向學校團委申請成立一個書法社團，組織一些愛好寫字的同學來共同學習，我利用每周三晚上義務為他們教授書法知識。（5）精講多練。要培養和提高學生的應用寫作能力和口頭表達能力，教學中，就要改變講得多，練得少，理論多，實踐少的做法，加大對應用能力訓練的力度，講練結合，精講多練，組織多樣生動的實訓。充分發揮學生的主觀能動性，讓學生在實踐中提高運用語言文字的能力，掌握應用技能。例如，筆者教授《應用文寫作》課時，每一章節內容，我都有一張練習紙，根據應用寫作文體來設計內容（格式+模擬場景），練習前我先給學生開個頭，然后學生們根據我的格式思路往下寫；同時鼓勵學生把多年的語文知識好好運用與發揮，給好時間，當堂完成，當堂批分，按要求表現好的學生多加分等。

3.更新評價?！洞髮W語文》課程改革要打破常用的考核方式“一次考試分優劣”、“重期末、輕平時”的做法，應確立一個新的評價標準，比較全面地測試出學生的綜合語文能力。語文課考核的方法要遵循一個原則：突出平時，提高平時成績所占比重。平時成績要力求占到學生總成績的70%左右。此舉才有利于改變“臨時抱佛腳”式的應試考試模式。

綜上所述，在高等教育大眾化背景中，高職院?！洞髮W語文》教學模式正面臨著巨大的挑戰。而直面挑戰，建構基于實踐的、具有職業教育特點的高職院校實踐型《大學語文》課程體系構建才是一條必由之路。

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大學語文是為高校非中文專業的學生開設的一門公共基礎課。它具體包括現代漢語基礎知識、文學欣賞、基礎寫作和演講等豐富的內容，旨在提高學生的基本文化素養，增強學生對民族文化的了解，是在高等教育層面上進行母語教育的一種形式。大學語文力圖從理想、情操、審美欣賞、語言操作、思維訓練等方面給學生以有益的滋養，具有其他學科不可替代的優越性。[1]教育部高教司《大學語文教學大綱》（征求意見稿）指出：“在全日制高校設置大學語文課程，其根本目的在于：充分發揮語文學科的人文性和基礎性特點，適應當代人文科學與自然科學日益交叉的發展趨勢，為我國的社會主義現代化建設培養具有全面素質的高質量人才?！痹诟叩仍盒ｉ_設大學語文課，是提高學生語文能力和文化素養的一項必要舉措，其重要性不言而喻。

一、應用型人才培養與大學語文課程的關系

所謂應用型人才是指能將專業知識和技能應用于所從事的社會實踐的一種專門人才，能夠熟練掌握社會生產或社會活動一線的基礎知識和基本技能，主要從事一線生產活動的技術或專業人才。[2]隨著高等教育從精英教育到大眾化教育，教育模式的轉型、地方院校的職能定位和服務地方的價值原則，都決定了培養應用型人才已成為地方院校的必然選擇。但目前，地方院校在應用型人才培養方面仍存在理念淡薄、定位不準、理論脫離實際、專業能力與就業崗位的需求存在較大差距等諸多問題。

在當前教育為社會實踐服務的大背景下，大學語文作為高校普遍開設的人文素質公共課，除了完成基礎素質教育外，更應該強調其教育的應用性，應積極培養學生語言文字的運用能力、寫作能力以及提高學生積極有為等文化修養，從而提高學生實踐應用能力和創新能力，實現大學語文課程的“實戰”功能。

大學語文這樣的基礎課程同樣也具備為培養實用型人才服務的功能，原因在于大學語文課程有三個主要構成元素：語言文字、文體的形式和文化熏陶的內容。把這三個方面付諸教學實踐，就能培養學生其他課程所不能實施的最基礎最關鍵的應用技能。大學語文課程的語言文字、文體寫作能力的培養，不僅能應用到以后的工作，也能直接應用到《申論》考試中的申論寫作、《行政能力測試》中的“言語理解”部分的考核，同時也為其他內容的考核奠定語言基礎。大學語文文化內容的教育，一般把它們看作素質教育的內容。但文化修養的提高是在全方位培養一個高尚的“人”，而這個具有高素質的“人”，無論從事社會上哪個行業都是不可或缺的，這才是我們教育的價值之所在。因此，應用性不僅是語文工具的本性，也是語文學科的本性。 [3]

二、模塊化教學對于應用型人才培養的意義

模塊化教學是由國際勞工組織在20世紀70年代開發出來的教學模式。它是在深入分析每個職業和技能的基礎上，嚴格按照崗位要求，將教學大綱和教材開發成不同的教學模塊。這些模塊可按專業設置進行組合式教學，可隨著新專業、新科目和新教材的出現及社會需求演進及時調整，以適應社會需要。模塊化教學目前在國際高等教育中廣泛應用。根據職業崗位所需要的專業知識、能力和素質進行分解和重組，增強人才培養的適應性與針對性，進行模塊化教學改革，對于新的大學語文課程體系建設來說，無疑是一條可以嘗試的道路。

國外的模塊化教學模式較為注重專業理論知識的傳授和實際應用能力的培養。歐美等國經濟和社會各個領域的發展已非常成熟，相關人才需求和人才培養之間建立起了較協調的供需關系，并在長期的教學實踐中形成了行之有效的方式。其中包括完善的專業課程模塊建設、先進的模塊化教科書模式和多樣化的教學手段和考核方式，這樣的教學和考核方式能夠使學生更牢固、更靈活地掌握知識，也有利于對學生應用能力的培養，使他們走上社會后更具競爭力。如德國應用科學大學（FH）的模塊化教學體系已成為一種國際公認的應用型人才培養模式的成功范例。[4]

在國內，模塊化教學以其靈活性、針對性、現實性、經濟性的特點，越來越受教育理論工作者及各級各類高校的關注。我國模塊化教學改革始于上個世紀九十年代，但直到本世紀初才在高等職業教育界引起重視。目前，我國高等教育領域的模塊化教學改革尚處于探索階段，改革的主要對象也主要集中在專業課程建設方面，而對事關素質教育大局的大學語文課程的模塊化整合尚鮮有人問津。[5]我們完全可以利用模塊化教學的優勢，對現有的大學語文資源進行重新組合優化，根據不同專業特點和學生的能力素質需求，針對不同的教學素材，設計不同的模塊，提高大學語文課程與學生今后職業生涯的關聯性，調動學生學習的積極性，培養學生自學能力和實踐能力，以適應我國高校尤其是地方院校應用型人才培養的需要。

三、大學語文模塊化教學改革的方法與措施

大學語文課程改革必須既重視學生人文素養的養成又重視學生實踐能力的培養；既要堅持和遵循語文教學的基本原則和規律，又要根據學生實際需要，特別是專業學習的需要，整合課程內容，讓人文性和實用性相統一，才能適應高等教育發展的需要，對學生綜合素質的培養和實際應用能力的提升才會產生積極影響。[6]據此，本著“服務專業，服務就業”的教改理念，“能力本位”的“大語文”教學觀以及“學以致用”的應用精神，可以從以下四個方面進行改革。

（一）教材的模塊化

教學改革的基礎是教材，過去以傳統語文知識體系為導向建設的教材，并不能適應以應用能力培養為導向的模塊化教學體系教學的要求。因此，將模塊化教學體系的構建理念引入到教材建設中，建設與之配套的教材是模塊化教學改革的當務之急。模塊化教材的編寫應體現模塊教學理念和特色，緊密結合應用型人才培養目標和模塊化教學體系，統籌規劃，選用與自編相結合，分階段、分層次構建完善的教材體系。

具體措施：將各類語文教材分散的能力培養與素質提高等內容系統化，集約為若干個專題模塊，使各系、各專業可以按照自己的想法靈活組課，或由任課教師根據學生的需要和興趣自主選擇。比如把教材分為文化通識模塊、文學審美模塊、應用實踐模塊等模塊。文化通識模塊以弘揚中國傳統文化為核心，匯集了基本的文化常識，注重思想性、趣味性、實用性，豐富學生的知識儲備，開拓學生的視野；文學審美模塊擷取中外文學精華，便于學生欣賞和傳承，提升學生審美水平，陶冶學生情操；應用實踐模塊以提高學生語文應用能力為主旨，著力培養學生的閱讀、寫作和口語交際能力。各模塊相對獨立，有各自不同的教學要求和教學設計，同時又緊密統一在提高學生綜合素質的整體目標之中。

（二）課程的模塊化

組織力量進行調查、論證和實踐，確定不同專業學生畢業時所應具有的語文能力，以應用能力的培養為核心，提出針對不同專業的模塊化目標和要求，采取一系列措施保障教學效果的實現。

具體措施：根據不同專業和學生的實際，開設選修課、興趣小組、講座等。如：為幫助非中文師范類學生通過普通話等級考試，開設“普通話”選修課；為提高藝術類專業學生審美欣賞水平，開設“名作欣賞”選修課；為提高學生的專業寫作能力和水平，開設“實用寫作”、“商務寫作”、“財經寫作”等課程；為提高公共管理和市場營銷專業學生口頭表達能力、應對社會和自我推銷的能力，開設“演講與口才”、“實用口才”選修課；為提高學生的書法興趣和書寫技能，開設“書法”、“硬筆書法”選修課，等等。

（三）教法的模塊化

大學語文教學要突出對語文知識的應用和語文實踐能力的培養，在教學時數有限的情況下，教學內容的選擇可以有所取舍，應把應用寫作教學、說話教學放到更突出的位置，同時改變單一的傳統模式，采用多種模塊式教學方法。

具體措施：可以把教學內容分解成若干個專題模塊來進行。專題內容可以實用一些，淺近一些，豐富一些；教法的選擇可以豐富些，靈活些，多樣些；學生的活動形式，自由討論的機會可以多一些，重點放在培養學生學習語文的興趣，培養閱讀、寫作和說話能力上。同時，要用開放的眼光把握社會發展脈搏，體現“大語文”教學的前瞻性特點，要面向未來，以更好地滿足學生日后就業所需，適應學生發展需求。

教學過程也可以整合為若干個模塊，譬如理論模塊、欣賞模塊、問題模塊等。理論模塊是集中體現文學、文化和思想知識的系統及其相互關聯的知識的集合；欣賞模塊是教師選取有代表性的名篇佳作進行具體的欣賞，力求從審美的、文化的、藝術的層面去把握作品的價值；問題模塊是能夠引導探究知識本質并進一步拓展知識廣度和提升學術層次的問題組合，包含問題的提出、分析、討論和解決。同時也要注意利用現代高科技手段，采用多媒體的教學方式，在課堂上達到光、聲、影的和諧統一。

（四）考核的模塊化

采取靈活多樣的模塊化考核方式，是促使大學語文突顯應用性的有效方式。大學語文內容的考核不僅要借以反映學生真正的語文能力水平，同時要達到“練兵”的實用目的。

具體措施：教師不妨把基礎常識的考核與實踐能力部分的考試分開進行，其中基礎常識部分作為必考內容，而實踐能力部分根據不同專業的要求選考。考核分數也可以模塊式量化，比如寫作內容的考核形式可以采取隨堂考試、口試、平時寫作成績等多種形式。隨堂考核占30%，主要考核學生對寫作基本理論、概念的掌握及運用情況，且在考試類型上以結合實踐的案例題為主；口試部分占20%，主要考核學生靈活運用寫作基本理論知識及解決實際問題的能力，偏重于應聘介紹、辦公接待、酒店服務等方面；平時寫作成績占50%，由根據教學內容布置寫作作業成績綜合平均而來。寫作部分的最終成績即由上述幾個方面相加而成。這些考核形式不僅體現了學生寫作的真正水平，同時把考試也當成了實踐寫作的一次機會，突出了大學語文的應用性。

總之，大學語文課程體系本身就可以看成是由以上若干模塊構成的有機聯系的整體，它們既各自獨立存在，又相互關聯，相互依存，構成一個完整的教學系統。整個語文教學可以說是不同層次不同功能模塊的優化組合過程，教師在具體的教學實踐中要靈活運用，全面考慮模塊與模塊之間各種功能的兼容和搭配，形成比較合理且有效的模塊系列，集中優勢教學資源，從而達成應用型人才的培養目標。

（基金項目：宿州學院教研項目“大學語文課程應用型教學改革研究與實踐”，項目編號：szxyjyxm201020；宿州學院教研項目“應用型本科院校《大學語文》課程的應用性研究”，項目編號：szxyjyxm201255；宿州學院教研項目“ZHC背景下的大學語文課程改革與實踐”，項目編號：szxyjyxm201259）

參考文獻：

[1]魏怡.大學語文的學科性質與教材編寫[J].湖南文理學院學報（社會科學版），2006，（31）.

[2]陳玉榮.應用型會計本科人才培養目標與模式研究[J].財會通訊（學術版），2007，（06）.

[3]王春華.大學語文應當注重應用性[J].教育與職業，2009，（08）.

[4]袁，許強，王曉峰等.基于應用型人才培養的模塊化教學改革研究――借鑒德國FH成功經驗[J].合肥學院學報，2001，（04）.

[5]李泉.交通類高職院校大學語文教材模塊化建設芻議[J].延安職業技術學院學報，2009，（08）.

[6]何光超.高等語文的模塊化整合[J].山西農業大學學報（社會科學版），2006，（05）.