導語：如何才能寫好一篇對生命意義的理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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假設你把自己的生命當作一個整體來看，會發現什么？有些人少年得志，有些人大器晚成，所以看到別人得意的時候，不要羨慕，你將來還會有自己的成就。如果你前面羨慕別人，后面自己有成就，你再來說，原來是有一定的程序啊，那你前面的羨慕不是浪費了嗎？你沒有必要有這種情緒的反應，所以《莊子》里面用很多話來描述老子的思想，在這里有一個成語，叫做朝三暮四，就是最好的例子。

莊子為什么說這個故事呢，他是要告訴你，一個人活在世界上，整體是一樣的。現在很多人喜歡講一句話，身體會討債，年輕的時候，過度浪費身體的能源，中年之后就來要債。絕不會年輕的時候揮霍體力，中年之后照樣健康，沒有這么好命的人，這說明什么？整體來言，你有一定的力量，早用晚用，最好少用，這樣可以活得久一點，讓生命可以維持它。所以道家思想其實并不神秘，它只是讓你知道一個整體的道理之后，看你怎么安排自己這一生，你要一次把力量用光，他就說應慢慢分配，讓自己在平靜中，過一個比較愉快的生活。所以我們學老子的思想呢，到最后就會發現，老子強調無為，但是無為有兩個解釋，第一個無為是無所作為，而老子強調的無為是無心而為。什么叫無心而為呢？心代表刻意的目的，就是你可以做所有你該做的事，但是你不要有刻意的目的。

一般人在世界上活得不快樂，大部分都是有心而為，我一定要這樣，父母跟孩子說，你一定要考前十名，念書本來是很快樂的事，但是痛苦來自什么地方？痛苦來自于比較，來自于有心，一定要如何。但是你完全無心的話，幾個人做得到？幾個人可以接受？所以在運用道家思想的時候，就要看各種實際的情況，這個智慧可貴的地方在于，它不是一成不變的，對不同的人，不同的情況可以調整，所以這就是老子的思想。有時候我們坐公交車，后面寫八個字―“保持距離，以策安全”，它就是老子的思想，天下亂了之后，怎么讓自己平安呢？保持距離，用虛、用靜來面對它。但是到莊子的時候不行了，莊子是戰國時代中期的人，那時天下已經打成一團，七雄爭霸了。那怎么辦呢？所以在莊子來說，他用另外一個字，叫做化，化解的化，我不能夠再保持距離了，就只有跟它一起變化，看清楚，外面的形勢怎么變化，我跟它一起變化。

莊子對人性的了解，據我所知，很少人超過他。一般人讀《莊子》，會覺得書太厚了，很難完全看懂，所以《莊子》里面往往只留下一些寓言故事，很多人去猜測，這是很可惜的事。為什么？因為莊子對人的了解，首先在于知道人性的險惡，在于知道人生的困難，非常具體。在戰國時代中期，了解這些并不是很復雜，到處都有殺人放火的事，要活著都不容易。做官好嗎？莊子知道做官很危險，莊子對于老子的避難方法應用得很成熟。所以到莊子的思想呢，立刻會覺得說跟老子實在是不一樣，充滿一種活潑的力量。比如說你一翻開《莊子》，看到《逍遙游》，講一條魚變成鳥的故事，講了三遍。講了三遍，目的是在什么地方呢？目的絕不是說讓你看一看這個神話故事有什么趣味，要提醒你，人生命的可貴就在于可以不斷地轉化，這是基本觀念。如果人的生命不能轉換的話，人生有什么好過的？一眼就看透了，生老病死，喜怒哀樂，恩怨情仇，悲歡離合，就沒有了。

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論文摘 要：化學是一門與生命密切相關的教育課程，在化學的教育中透視著生命教育。在教育活動中,可以通過化學了解生命，認識思考生命的重要意義。由于人們對生命的理解不同，現有的生命教育也各不相同。通過對生命意識的詮釋，把人們的終極追求目標作為生命教育的理念，同時，把認知、情感、行為這三方認識作為化學教育中生命意識教育的構造維度。 

化學作為一門基礎學科，它是研究物質組成、結構、性質、合成及能量變化的學科，生命物質和生命過程的變化是化學研究的重要對象，生命研究與化學研究的關系是息息相關的。化學教育不僅僅是化學科學文化知識的傳輸，也是在傳遞對世界、生命價值的認知過程，生命價值的體現也在于它是人類創造和實施一切有價值事物的前提與先決條件，所以生命意識教育就是主要幫助人們認識并珍愛自己的生命，同時尊重其他存在的生命。

一、結合化學教育進行生命意識教育

化學與生命的密切關系是作為化學教育中進行生命意識教育奠定可靠的物質基礎。如果把生命意識僅作為一個概念來理解那是遠遠還不夠的，生命意識畢竟是一個鮮活的個體展現的現象，特別是對人的生命，不僅是作為具有生命特征的個體而鮮活存在的，更是為了追求生命的最終意義而存在的理念。而化學發展史卻有很多生命意識教育的內容，化學家們在面對困難和挫折時的不屈不撓的偉大精神，更是學生學習的榜樣。例如：教師在傳授原子論時，可以向學生們介紹著名的原子論創始人英國化學家道爾頓，他深信“聰明在于積累，天才出自勤奮”，并以“午夜方眠，黎明即起”作為他治學的座右銘，最終可以自學成才。因此，教師要充分利用化學教育進行意志品質的思想教育，讓人們可以充分認識生命的意義在于堅持，也是對真理的不懈追求。

二、充分運用化學教育進行生命意識 教育

在化學教育中可以透視出對生命意識的教育，利用化學與生命相關的豐富資源讓人們認識生命和對生命的理解。生命意識是指人對生命的存在、價值及意義的理解和認識，包括存在意識和價值意識兩個方面。存在意識是人對生命存在的基礎性的認識和理解，價值意識則是指人在生命存在的基礎上，通過社會實踐去實現生命價值的自覺意識。在化學中涉及生命知識的內容很多，關鍵在于如何才能把這些內容與生命意識有機地結合起來，并且能夠有效地傳授給學生。例如：教師在教授氯氣相關知識的時候，結合錄像播放氯氣泄漏所引起的人員傷亡以及對環境的嚴重污染問題，這樣可以讓學生認識氯氣是怎樣的一種氣體。再如：在制造硫化氫、二氧化硫等氣體以及銅與硝酸、濃硫酸反應的實驗時，這些氣體容易污染教室和實驗室的空氣，也嚴重影響師生的身體健康，這也需要讓學生做到不留多余污染物，并且一定要把殘余的有毒氣體通過導管再通過一個倒掛漏斗，進入相應的吸收液，進行化學的妥善處理，以便消除或減少有害氣體的排放。通過對這些化學知識的學習過程，也可讓學生知道生命的脆弱和珍惜生命的意義，從而可以有助于培養學生尊重生活和對生命意識的正確認識。

三、化學教育中透視著生命意識教育的情感維度

化學教育與生命意識的情感態度，可以激發人們探索化學與生命的關系，并在實際的生活中運用化學的知識與原理來認知生命的規律、實施對生命的保護具有重要的作用。健康的情感態度有助于調動人們的積極性與主動性，可以探索把化學原理與規律運用到實際生活當中，從而提高對生命的認知度，并在日常生活習慣中形成良好的保護生命的意識。反之，負面的消極的情感態度，不利于化學教育中滲透生命意識教育的開展。通過了解生命意識的復雜結構，體會生命的珍貴與脆弱，才會欣賞出生命的美麗，從而養成對生活情感的積極態度，升華對生命的美好憧憬。

總之，化學教育不僅僅是獲得知識的工具，它還是要建立在對人類生命的關懷的基礎上的。生命是自然的產物，尤其是人的生命，生命意識教育的主要目的是將生命的價值與教育統一起來，利用化學知識解決關于生命意識的問題，實現對生命的保護，促使心靈完善，達到提升生命的質量。

參考文獻：

［1］汪蓀萸.化學教育中生命教育的滲透［j］.課程與教學論，2009.

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關鍵詞：醫學專科生；生命意義感

生命意義感是個體主動獲得的一種情感和價值體驗，是指個體對自己生命意義和目的的覺知、感受程度[1]。醫學教育的終極價值觀“敬畏生命、珍重健康”，要求醫學生應積極思考未來職業中所面對的患者的生命存在價值，所以探索和研究醫學生生命意義感的意義較之其它群體更為重要，對于醫學專科學生來說，由于學歷不高，在社會競爭中面臨著更大的就業壓力，他們未來將要面對的醫療工作是健康所系、性命相托的職業，工作服務的對象是具有生命危險的病人，在生活和工作中可能面對諸多生命以及生命倫理方面的問題。如果自身的生命態度不積極，極有可能影響其未來的臨床決策，因此關注他們對生命的認識及生命存在的意義，就顯得尤為重要。

研究者在醫學高專院校從事醫學生心理健康教育工作，在接待學生個體咨詢中發現，大部分存在心理困惑的醫學專科生生認為自己學習沒有動力、生活沒有目標，遇到困難不知道如何解決，以及對未來職業沒有規劃等，研究者由此思考是否是由于部分醫學生缺乏對生命意義的認知而出現了心理困擾。基于這種思考，本研究考察了醫學專科生的生命意義感現狀并提出了相應的建議和指導。

1研究對象

采用整群抽樣方法，對河北省滄州市某醫學高等專科學校、某職業技術學校專科學生進行了調查。共發出問卷 700 份，回收有效問卷653份，回收率93.28%。其中醫學專業學生369人，非醫學學生284人，所有學生的年齡在 18 歲至 25歲之間，平均年齡 21.63 歲（SD=1.52）。

2研究工具

本 研 究 采 用 宋 秋 蓉 （1992） 對Crumbaugh（1964）編制的生命意義量表 （The Purpose InLife Test， 簡稱 PIL）。得分在112 分以上為高分組， 表示有明確的生活目標與意義； 112 分到 92 分之間為中間組， 表示生命意義與目標不確定；92 分以下為低分組， 表示明顯缺乏生命意義，此生命意義量表廣為一般的相關研究者所采用， 為評量生命意義的有效工具。本研究中，該量表的內部一致性 Cronbach a 系數為0.781。

3研究結果及分析

3.1 醫學專科生生命意義感總體情況

計算醫學專科生生命意義感總分，得出最高分為113分，最低分為60分，低分組71人，高分組31人，總體層面上醫學專科生生命意義感量表得分為87.60±7.01，此結果與宋秋蓉（1992）的研究結果94±17.8相比，生命意義感的得分偏低，由此可以看出本調查中醫學專科生的生命意義感相對較低。

分析原因可能是一般醫學專科生在校學習兩年，第三年全部去醫院臨床實習，在校學習時間相對別的專業較短，學生對生活的態度還不十分清晰，生活自主能力還在逐步建立，面對競爭激烈的社會現實，畢業后面臨嚴重的就業壓力，對未來的發展狀況很迷茫，在遇到挫折時，他們往往會產生厭世情緒或者逃避現實，表現出空虛、無聊、孤獨、無助、喪失自由意志、逃避等狀態。

3.2 醫學專科生與非醫學專科生生命意義感的比較

由表1可知，醫學專科生與非醫學專科生在生命意義感總分、生活目標、逃避維度上存在非常顯著性差異，由以上結果可知，醫學專科生生命意義感顯著高于非醫學專科生。說明醫學專業的學生相對于非醫學專業學生有較高的生命意義感，這與他們所學專業、課程設置等有一定關系，在日常學習中，醫學專科生更多接觸人的生、老、病、死，這在一定程度上促進對生命意義的思考和感悟。而非醫學類專業的學生與醫學類專業學生相比，缺少討論生死問題的氛圍，對人的死亡表現出更多的恐懼與排斥。

3.3不同性別醫學專科生生命意義感的比較

為了了解不同性別醫學專科生的生命意義感情況，對不同性別的醫學專科生生命意義感

差異進行T檢驗發現，男女醫學專科生除對生命的熱誠維度上不存在差異外，在生命意義感總分（t=-2.037*）與其他維度均存在顯著性差異，女生比男生生命意義感強，這與醫學高職院校的學生結構有關，本校學生中女生占三分之二，女生比男生更容易有明確的目標、更熱愛生命，從性別特點來說，女生相對于男生來說性格較活躍、熱情，善于經營人際關系，在生活中自律性強，有目標。而在逃避維度上，女生不如男生，男生能以積極的態度應對生活中的各種挑戰，這可能與女生患得患失、膽子小有一定關系。在對未來期待維度上，在醫學高職院校，女生比男生好就業，她們就業壓力小，更容易對目前的學習環境感到滿意，而男生在校人數少，發現現實不如預期后極有可能產生心理落差，對未來職業期待缺乏自信心。

3.4不同專業醫學專科生生命意義感的比較

為了了解不同專業醫學專科生的生命意義感情況，對不同專業的醫學專科生生命意義感

差異進行單因素方差分析，發現不同專業醫學專科生在生活目標（F =2.406*）、對未來期待（F =2.530*）兩維度上存在顯著差異外，在其他維度與總分上不存在顯著的差異。對生活目標維度進一步做事后比較分析（LSD），臨床專業與醫學技術專業存在及其顯著性差異，護理專業與醫學技術專業存在顯著性差異。從均值上，臨床專業大于護理專業與醫學技術專業。對未來期待維度進一步做事后比較分析（LSD），發現臨床專業與護理專業、醫學技術專業均存在及其顯著性差異，從均值上看，護理專業大于與醫學技術專業與臨床專業。

對不同專業的醫學專科生生命意義感差異分析可知，生命意義感得分從高到低依次是臨床專業、護理專業、醫學技術專業。由于專業課程不同，學生在學習過程中會產生對生命不同的體會，臨床與護理專業學生在學習的過程中，是理論結合實踐，并去醫院見習，他們有更多的機會接觸患者，能體會生命存在的意義。結合本校實際就業情況，護理專業是本校的特色專業，就業率在90%以上，醫學技術專業學生的就業前景也好于臨床專業，這就造成了三者在對未來期待維度上的差異。

3.5 不同年級醫學專科生生命意義感的比較

為了了解不同年級醫學專科生的生命意義感情況，對不同年級的醫學專科生生命意義感差異進行T檢驗發現，不同年級醫學專科生除對生命的熱誠維度上無顯著差異外，在生命意義感總分（t=-2.952*）、生活目標（t=-2.067*）、自主感（t=-2.128*）存在顯著性差異，在逃避維度上（t=2.969**）存在及其顯著性差異。原因是剛進入大學的一年級學生，面臨著學習、生活環境、人際關系等諸多因素的變化，他們在適應變化、調整身心的過程中也必將不斷感知著自己生命的意義。在日常個體咨詢學生來看，大一學生在進入大學生活的第一學期，存在諸多的心理不適感，對生命的意義感到茫然，而大二學生，已經基本適應大學生活，對生活的態度變得積極主動，學生對未來職業的特點和要求的認識也漸漸加深，并對生命的價值和意義有了一定的思考。在逃避維度上，大一學生顯著高于大二學生原因是，從教學課程上來說醫學高職院校學生一年級主要學習醫學基礎課，二年級主要學習醫學專業課，實驗實訓老師普遍反映：上醫學實驗課的過程中，大一學生的動手能力顯著低于大二學生，他們對實驗標本表現出恐懼、膽怯，有的學生甚至逃避上醫學實驗課，而大二學生已基本適應醫學專業的課程，在對實驗實訓課表現出濃厚的興趣。

4教育對策

4.1開設人文關懷、生命教育課程對學生進行生命與死亡教育，教師在教學過程中及時進行引導和啟發，避免學生對死亡產生焦慮和恐懼感。

4.2開展生命教育主題活動，樹立學生對未來的信心都將有助于提高他們的生命意義感，有助于促進他們身心健康發展。通過生命教育引導他們正確認識人的價值、人的生命，理解生命的真正意義，

4.3生命教育要緊緊契合心理健康教育，加強心理危機干預，通過心理健康危機干預網絡普及心理保健知識，幫助學生正確面對挫折，調適良好心理情緒，構筑學生珍愛生命、尊重生命的安全屏障。

參考文獻：

[1]維克多?弗蘭克爾 （著）. 何忠強， 楊鳳池 （譯）. 追尋生命的意義[M]. 北京： 新華出版社，2003.

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關鍵詞：語文教學 培養 生命意識

解放思想、彰顯個性是語文教學的任務，“教育的目的是向人類傳送生命的氣息”。在語文教學中，教師擔負著扶助生命成長、培養學生生命意識的重任。如何在語文教學中培養學生的生命意識，使學生能夠以人為本、珍惜和熱愛生命呢？本文將從生命意識教育的缺失和對策兩個方面進行分析探討。

一、生命意識教育的缺失

當前的語文教學對生命意識的培養存在很大的缺失，不能夠很好地培養學生的生命意識。總體來說，傳統教育觀念和應試教育模式是導致生命意識缺失的兩個因素。

（一）傳統教育觀念導致生命意識教育在語文教學中缺失

在傳統的教育觀念下，老師和學生都只關心成績，以考試分數來衡量知識的掌握情況。教師不重視思想、信念教育的意識，將這些對于生命成長極其重要的東西都忽略掉，這導致了在語文教學過程中對學生生命意識教育的缺失。

（二）應試教育模式導致生命意識教育在語文教學中缺失

應試教育使得學校在語文教學過程中只重視分數和升學率，只重視學校的排名。這導致學生過早過多地接觸社會，影響了學生的觀念，使學生也只關注分數。當分數無法滿足學校或家長的要求時，學生便會覺得自己沒有希望，精神家園受到打擊。這種精神家園的缺失導致了學生生命意義的漸漸缺失。

二、培養學生生命意識的策略

（一）對課本進行多方位講解，加強生命意識的培養

在教學中，教師應該充分調動學生的想象力和創造力，讓學生更深層的理解文章的內涵，對學生進行生命意識的培養。

教師對課本應該進行多方位的講解，喚醒學生的想象力，讓學生體會到課本中的美妙情境和情感。

《江雪》中“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”就表現出了柳宗元當時體會到的那種孤獨和酷寒。學生由于生活經歷少的原因，可能無法體會到這種感覺。教師應該運用多媒體等教學方法的配合，調動學生的想象力，讓學生體會到那種凄涼的情境，讓學生體會在這種凄涼的情況下，江中老翁獨自垂釣的心態，讓學生體會到短短幾句詩卻飽含了詩人的情感①。學生在想象中自由翱翔的同時，也激起了對于生存的思考，生命意識也被悄然激發。

（二）將教材中的內容化為情境，激發學生的生命激情

語言的教學是語文這門學科中的基本要素。語文課本中的詞句、文章都是由文字組合而成，但這并不是簡簡單單的文字拼湊，在這些文字的組合中可以發現很多具有生命意義的東西。在語文課本中，每冊都有各個流派、風格迥異的古詩，這些古詩都包含著深刻的哲理和豐富的生命意義。古詩用簡潔凝煉的文字描述了人物、事物、景物，在語文教學中教師可以將這些具有生命色彩的文字轉換為情境，對學生進行生命意識的教育。

《望廬山瀑布》是李白的一首著名古詩，在這首詩中，全文圍繞標題中的“望”字展開。詩中將在瀑布邊所見事物的豐富的顏色用精煉的詞語表述出來，如“日照”代表紅，“紫煙”突出紫，“銀河”象征白等，這些形象生動的詞語給學生營造了五光十色的情境。在學習這首詩的過程中，教師應該正確引導學生，將這些簡單字詞背后所表現的五彩的自然展現給學生，讓學生能夠身臨其境，感受大自然的偉大，理解生命的真諦。詩中不僅描繪出了作者看到的色彩，更加用“掛”“直”“落”這些精妙的字句展現出了廬山瀑布一瀉千里、聲勢浩大的動態美。學生能從此情境中感受到觀瀑布時那種震撼的感覺，能被極強的生命意識所折服②。教師的精彩講解和引導，讓學生們沐浴在生命意識的光彩之下，培養了學生的生命意識。

（三）開通學生與文字的溝通橋梁，體驗生命價值

教師可以通過對課文情感的分析，讓學生體會生活的酸甜苦辣，從而對學生進行生命意識的教育。

李白的《獨坐敬山亭》從字面上看，體現了李白縱情山水的人生豪情，但是只有更為深入地分析，才能體會到李白困難挫折之后依舊向上的精神。教師在教學的過程中只有讓學生深入地體會到李白內心的情景，才能讓學生接受到生命意識的教育③。教師要運用詩歌中李白隱隱透出的情感，教育學生應該正視生活中的苦難，迎難而上。這種與古人的對話能夠在無形中讓學生體會到生存的意義，體驗生命的價值。古詩中所包含的詩人懷才不遇、豪情萬丈、困苦艱難等情感都是對學生最好的教育，作者高尚的品格、對生命的感悟都能激發學生的生命意識。

（四）讓學生通過實踐來提升對生命意識的理解

語文教學中重要的一部分就是寫作，教師要引導學生通過寫作的方式來抒發自己對于生命意識的感悟，讓學生探尋生命的本質、內涵，從而對自身和自然界進行反思，培養積極進取的態度和精神，提高對生命的認識，從而正視生命、熱愛生命。

語文課本中的文字在學生眼中都是簡單的符號，通過教師的引導才能夠轉化為山川美景、人生感悟。老師對學生進行生命意識的培養，能夠使學生熱愛生命、珍惜生命，領悟生命的價值和意義。教師將生命意識融會到語文教學中，能夠提高學生的生命意識，讓這些在家長精心呵護下長大的孩子補上這一課，完善學生的技能，塑造學生的品格。生命意識教育也增加了語文教學的內涵，語文教學中一定要重視培養學生的生命意識。

注釋：

①魏靈霞，黃月. 新課程語文教學中的生命教育探索[J].山東師范大學學報，2013（6）.

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近幾年，見諸報端的校園自殺和傷人事件呈逐年上升趨勢，成為中學生生命的最主要的殺手。為什么年輕的生命如此脆弱？為什么中學生視別人的生命如同草芥？從生命意識的角度看，這是生命意識淡薄的表現，他們不懂得生命的意義和價值，極易輕易處置自己和他人的生命，他們或把它作為逃避挫折的應對方式，或把它作為報復別人的手段，解決問題的辦法，等等。

造成當代中學生生命意識淡薄的主要原因，除了社會的功利主義泛濫，中國傳統文化對死亡的漠視和推崇等因素外，我們的學校教育也存在著很大的誤區。教育應以人為根本，應全面關注人的生命本身，這應該是教育最初和最終的意義。可是，受應試的束縛，一直以來，形成了重知識灌輸輕人文培養，重素質教育輕生命教育的局面，。

其實，對這個關乎人類本身的重大話題，語文學科是最有發言權的。遠在古代，生命意識普遍淡薄的時候，已有許多典范：馬篷起火，孔子問人不問馬；孟子認為“民為貴，君為輕，社稷次之”；這些都閃耀著人文主義思想，表現出濃厚的生命意識。到了近代，魯迅對生命的理解就非同一般，他在許多文章中都闡明了生命是最為重要的觀點，典型的“韌的戰斗”就是他生命觀的體現。我們要充分利用語文學科的優勢，加強生命意識的滲透，使學生認識生命的價值，珍惜生命。

一、重構學生的生命意識

對生命的理解及其態度，便形成了生命意識。受包含強烈虛無主義和悲觀主義的西方思潮和對生命本著輕視和漠然態度的中國傳統文化的深刻影響，再加上家長和老師對生命話題的神秘和回避，必然助長學生形成貶低、輕視生命的意識。

糾正這些錯誤的生命態度，重構學生的生命意識，是語文學科的神圣使命。語文教材上的許多課文都是對學生進行生命教育的生動范例。生命是脆弱的，甚至只是一場小小的災難、一種不期而至的疾病、一件微不足道的器具，生命就會不堪一擊，就像史鐵生二十歲那年“從最狂妄的年齡跌入黑暗的深淵”，然而，生命又是堅韌的，殘廢了雙腿的史鐵生走出了自殺的陰影成了馳騁文藝界的巨人。學了季羨林的《清塘菏韻》，在感受生命的偶然性的同時，讓人不能不為幾棵蓮子由弱小到茁壯的頑強的生命力產生深深的敬畏之情，蓮子尚且如此，人類還有什么理由不因此而尊重、熱愛、呵護和善待生命呢？讓生命的唯一和神圣融入文化而鑄成我們永恒的信仰吧。

二、樹立生命本位的思想

當代中學生受成人世界的熏染，把追逐金錢財富、名譽地位，追求刺激和享受作為人生的幸福，這樣只會離幸福越來越遠。這種把生命的手段當作生命本位的本末倒置的做法，就會使人陷入深深的精神迷惘和生命危機之中，長期下去，就會懷疑生命的意義與價值，甚至輕視或放棄生命。

法國哲學家蒙田認為，我們的生命受到自然的恩賜，它是優越無比的。自然經過多少億年的時間才哺育出生命，生命又經過多少億年的進化才出現人類，所以，我們對生命應有一種感恩的態度，應樹立生命本位的思想。離開了人的生命，什么都無從企及。從這個意義上說，是人的生命制造了一切藝術和文明。人的喜怒哀樂等情感，忠孝禮義等道德，也是生命的一部分。離開了生命談愛國愛民，孝敬父母，只能是一句空話。史鐵生殘廢了雙腿，從生生不息的自然界中獲得了感悟，和自己的妹妹“好好兒活下去”了，這是對母親最好的悼念，是對母愛最好的報答，是對孝順最準確的詮釋。

三、理解生命的意義

在現實生活中，有許多學生認為，生命屬于個人，處于高于一切的地位，人的生命價值在于為己。我們堅持以人為本，尊重生命，這是沒有問題的。但不能把所謂“生命意識”與維護國家利益、人民利益對立起來，甚至不論善惡，不分美丑，不講原則。我們所說的生命意識以國家和人民的利益為前提，國家和人民的利益高于一切，人生的價值在于奉獻。這既是我們的偉大民族精神，也是當今我們的時代精神。

語文教學應該張揚這種精神。奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，羅素的《我為什么而活著》，馮友蘭的《人生的境界》等課文都是極好的素材，這些來自不同國家的圣哲們告訴了我們同一個道理，那就是人活著應該為民族、社會、國家、宇宙作出貢獻，這是人的生命的全部意義和內涵。

四、尊重生命的倫理

諾貝爾和平獎獲得者史懷哲認為，任何一種生命都有其存在的價值和理由，他們都沒有高等與低等、有價值的和沒有價值的分別，我們應該寬容和尊重他們的存在，并將那些有發展能力的生命提升到最有價值的地位，這是形成良善和博愛品德的基礎。

受封建等級制度和門戶觀念的影響，當代中學生習慣性地將人分成三六九等，他們歧視那些出身卑微、家境貧寒、成績一般、有生理缺陷的學生，在實際行動中則輕視、摧殘甚至扼殺這些人的生命，尤其令人感到可怕的是，許許多多的學生成了旁觀者，他們對這種恃強凌弱的行為保持著冷漠和欣賞的態度。

針對這一現狀，浸潤著豐富人文情懷的語文課本為我們提供了進行尊重生命倫理的教育的契機。如教授魯迅的小說《祥林嫂》一文，很多教師仍然停留在對封建禮教的批判和人物形象的分析上，而沒有上升到尊重生命倫理的層面。“柳媽”這一人物往往被師生定格為“可笑可悲”的小人物，而沒有繼續挖掘這一形象的現實意義，她對弱者祥林嫂所持的冷漠和嘲笑態度，無疑成了加速祥林嫂死亡的催化劑，我們的身邊有大量的這種人的存在。通過分析和討論，學生會受到強烈的情感和道德的震撼，他們會反思自己和他人的態度和行為，從而形成尊重生命倫理的意識，善待自己和他人生命。

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1 在教學中，應把教材作為人文生命教育的依據，轉變教學理念

綜觀各版本的教材都編排了一些具有深遠而精辟的人文文化內涵的課文，在課堂中應考慮如何將教材轉變為生命意識的教育之本。啟示學生應如何對待生命，如蘇教版九年級下《熱愛生命》一文，在教學中教師先讓學生討論概述情節的主要內容及（主要內容是：寫一位淘金者在陷入絕境后頑強求生的故事。與病狼搏斗是小說的。），然后討論分析主人公的形象。思索生命的意義。經學生自主探究、討論后，得到較一致的認識：“生命誠可貴，生命一旦失去了，一切也將變得毫無意義。”文中主人公的求生經歷令人震撼，令人毛骨悚然。但震撼之余，我們會發出感慨：一切都源于生命 ，都源于對生命的熱愛。他憑著生命的本能頑強拼搏，絕境中的垂死的人與野獸展開了一場你死我活的最后爭斗！雙方都是為了生存。求生的本能給了它巨大的勇氣和毅力。分析到這里，學生呼之欲出的一句感慨就是“活著真好”。順便老師將學生的眼光，心境從淘金者引入感動中國十大人物之一的邰麗華。師宣讀邰麗華的頒獎詞“從不幸的谷底到藝術的巔峰，也許你的生命本身就是一次艷美的舞蹈，于無聲處，展現生命的蓬勃，在手臂間勾勒人性的的高潔。一個樸素女子為我們呈現華麗的奇跡。心靈的震撼不需要語言、你在我們眼中是最美的。”這樣就將學生的視野從課內引向了廣闊的課外，從不同生命活動來構建學生生命的意識。幫助學生認識生命的珍貴與價值，呵護他們的生命存在。從而開拓語文教學的人文視野，拓寬并加深對他們生命的人文體驗與感悟、教育等。

語文課程的教學，應根植于這一片生命的沃土。還有我們也可將目光由國內拓展到國外。《生命與和平相愛》是一個很好的范例，文中的戴維及猶太人正是經歷了民族的磨難才知生命的可貴。正是這種對生命的執著練就了他不屈不撓團結奮進的精神及超凡的創造力。《享受生活》中的作者海倫？凱勒是一個殘疾人，但她自強不息，熱愛生命，熱愛人生。同時把自己的生命融入社會，把自己在生活中感受到的愛奉獻給他人，顯示出廣闊的胸襟。學生了解以上事例，還有什么理由不熱愛生命。再如教材《紫藤蘿瀑布》、《故鄉》、《駱駝祥子》。都從不同角度展現了生存的狀態。所以語文教學應重視對學生的人文生命的教育。引起學生對生命的重視，對人生價值的思索。綜上所述，學生由文本教材應對生命有了一定的認識。學生們會共同感慨：沒有了生命一切都是徒勞。由此教學還可以拓展空間，許多文藝家都具有同樣的生命意識與珍視生命價值的體驗。如邰麗華沒有對生命的珍愛就不會有《千手觀音》的產生；海倫？凱勒沒有對生命的執著就不會榮獲美國女教育家，演說家的稱號。奧斯特洛夫斯基沒有對生命的熱愛就不會有《鋼鐵是怎樣煉成的》問世……他們都能從自我生命遭際與生命狀態的體驗中，深邃的由自我的生命意識來反觀整個人類的生命狀態，這種生命意識鍛造了他們不朽的靈魂，高尚的人格。他們的人格精神將得于永存，并垂范于后世。這些也是人文教育根植于生命意識的教育的典型事例。

2 語文課堂教學應點燃學生生命的火花

在語文課堂中，應本著對人類的生存狀態的探究意識進行教學。讓學生體會生命的意義及人性的自尊。如教《臺階》時，文中的父親耗盡了一生的精力和青春筑起了九級臺階，父親一生的愿望實現了，但人老了。充滿了凄涼與酸辛，傷感。你覺得值嗎？讓學生通過合作探究，正反小組爭辯。最后通過師生互動研討，對自尊人性意義形成較一致的看法，這樣做是值得的。人不僅要有物質上的滿足，還要獲得地位，獲得人們的尊重。這是較高層次上的人性要求。他比祥子，閏土要高大的多。又如對時事熱點人物杜照宇《英雄魂歸祖國》的分析，教師應抓住核心問題提問：杜照宇在“維和”中付出了沉重的生命代價，你認為值得嗎？生命還有意義嗎？學生又展開積極的討論，達成一致的看法。對生命有了共同的認識。杜照宇雖然為維護世界和平而犧牲，但他具有一種為事業，為和平而獻身的偉大主義精神，值得頌揚。我們所說的生命可貴，珍愛生命，但不是茍且偷生。

滲透在新課標中的“人文思想教育”屢見不鮮，我們更應抓住教材，抓住課堂使它產生質的飛躍。在教學中，不應光關注人的生命意識，動物的生存意識也應引起我們的重視。也應用它點燃人文思想火花。從它們身上感悟生命的崇高與可愛。在教材中最能體現生命悲壯，凄美的畫面莫過于《斑羚飛渡》。教師出示畫面，先讓學生從感性上認識生命的美好，可貴。后理性思考。從這場飛渡中，你獲得了哪些生命的啟迪，人生的啟示？為什么會有如此的悲劇呢？通過合作探究分析：生命是相通的，從動物身上折射出了生命的可貴。《斑羚飛渡》中它們舍生取義，視死如歸的壯舉演繹著生命之美，審視生命的重要。老斑羚生的艱難，死的輝煌，在這一場悲劇中頌揚勇敢精神及為了大局的強烈集體主義獻身精神。讀完之后，令人感動。從它們的一舉一動中，讓我們領略了一種凄美，領略了自救行為拯救生命的方式，引人深思。熱愛生命的意識在動物的身上表現得尤為突出，更何況人呢？

3 充分利用現有的課程資源進行人文教育

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關鍵詞：技工院校 語文教學 生命教育

近年來，關于青少年自殘、傷人或殺人的事件屢見報端，一樁樁血淋淋的校園暴力事件，讓人震驚、心痛，越來越多的殘酷事實折射出了當代部分青少年情感的荒漠，以及對生命的漠視和踐踏，生命意識的極度淡薄已經成為我國青少年的一個重大問題。2011年發生的“小悅悅”事件觸動了每個人的神經，拷問著每個人的靈魂，引發了人們對于道德、人性、法律等方面的大討論和深刻地反思，而令我感觸最深的是人們對生命的漠視！作為教師我們不能不為我們的孩子感到擔憂，為我們的未來感到擔憂。我們不得不反思我們的教育到底出了什么問題？我們該如何利用教學資源對學生進行生命教育？如何在荒漠的心田上播撒希望的種子？作為一名職業學校的教師深感對學生進行生命教育的意義和責任之重大，時常反思如何在教學中挖掘生命教育的元素，對學生進行生命教育，讓一朵朵生命之花開得更加絢麗多彩，而不是過早地凋謝和枯萎。這是每一位教師的責任。

在多年的語文教學實踐中，筆者深刻體會到語文教學有著“豐富的人文內涵”，它包含著對人的生存狀態、生命意識、生存價值的思索、理解與尊重，我們完全可以因材施教，滲透生命教育。 希望本文能拋磚引玉，引發同仁對生命教育問題的思考，尋找一條把生命教育融入課堂教學的有效途徑。

一、生命教育的內涵

生命教育是美國學者杰?唐納?化特士于1968年首次提出，此后在世界范圍內引起了廣泛關注。20世紀末，我國臺灣教育界也將死亡教育和生死教育引入、整合，稱為生命教育。我們所說的“生命教育”就是教育學生認識生命、尊重生命、熱愛生命，進而珍惜生命，理解生活的真正意義，培養學生的人文精神、關愛情懷和對終極信仰的追求。提倡生命教育在于使學生在受教過程中，不僅學習到知識技能，更重要的是因為有了生命教育的涵養后，知識技能可以對社會有用，而不是拿來作為戕害社會的工具。

二、技工院校開展生命教育的必要性和緊迫性

隨著社會經濟的高速發展，人們的物質文化水平的不斷提高，青少年學生的生理、心理成熟期普遍提前，隨之而來的一些消極因素也在一定程度上影響了青少年的思考方式和行為習慣，導致部分學生思維混亂、自我調節能力下降；學習觀、人生觀、價值觀等都有失偏頗，尤其是不少青少年生命意識淡薄，心理素質差，耐挫能力低，往往只是一些微不足道的小事，便足以讓學生放棄自己如花的生命或者剝奪他人的生命。讓我們看看相關報道：2004年3月9日，山東某校賀某被朝夕相處的同班同學侮辱毆打，痛苦之下割腕自殺；2005年12月8日，安徽省某中學，一名“懂事”“自信”并且“成績優秀”的初中生，因為被政治老師偶然的一次罰站而自殺； 2011年12月15日山西師范大學一大一女生跳樓身亡……這些殘酷的事件還在發生著，花季變成了花祭！還有越來越多的青少年通過摧殘生命來釋放內心的壓抑：如清華學子劉海洋濃硫酸傷熊事件；天津醫科大學生馬曉明殺親案件、浙江徐力殺母案、云南大學生馬加爵殺人事件；復旦大學研究生投毒案……還有發生在我們身邊的學生打架、群毆、甚至致人傷亡事件，在我們技工院校中更是屢見不鮮。面對這些觸目驚心的事實，我們不禁要問：這些花朵般年紀的學生為何如此暴戾，犯下令人發指的罪行呢？是什么原因致使這些孩子做出如此令人震驚的舉動？為什么視別人的生命如同草芥呢？

當然，這些漠視生命的現象是由家庭、學校、社會等各方面原因造成的。但是學校教育具有不可推卸的責任。片面追求升學率，家長、老師的眼里只有學習和成績，忽略了對生命的關注必然會造成這樣嚴重的后果。

尤其是技工院校生源素質較差，大多數學生沒有養成良好的習慣和品德，缺乏自制力和自律性；而且他們正處于青春期，有強烈的好奇心、獨立的欲望、叛逆的性格、自以為是卻又自卑的心態；再加上沒有升學壓力，精神空虛，生活無聊，天天沉迷于網絡暴力游戲中不能自拔；加之生命教育的缺失，導致了青少年對生命的漠視，故而打架斗毆、敲詐勒索、毆打同學致人死傷的事件時有發生，成為校園安全的重大隱患，嚴重影響了技工院校的社會形象。因此，對這一時期的技校生進行生命教育具有重要的現實意義，迫在眉睫。

三、如何在語文教學中滲透生命教育

1.培養教師的生命意識，激發教師的關愛情懷

教師是生命教育的重要實施者，培養高素質的教師隊伍是實施生命教育的重要保證。教育學家杜威認為，所有教育改革都取決于教師的素質和性格的改革，因此，開展生命教育必須要培養教師的生命意識和關愛情懷。讓每一位教師“充分喚醒每一個生命的生命意識，開發每一個生命的生命潛能，增強每一個學生的生命活力，提升每一個學生的生命境界，讓每一個學生都能自由的、充分的、最大限度地實現自己的生命價值。”教師每天面對的是一個個鮮活的生命個體，教育必須建立在尊重關愛每一個生命個體基礎上，只有熱愛生命的教師才能用愛去潤澤生命，啟迪智慧。

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近年來我國已經出現了嚴重的自殺問題，而青少年的自殺率也有升高的趨勢，有人估計每年約有25萬青少年自殺身亡。另外人們刻意追求當下的娛樂或是沉迷于網絡的虛擬世界等等生活狀態對青少年產生著越來越嚴重的影響。青少年甚至成年人在思想和行為上表現出對生命的無畏、對生存的無能和對生活的無趣等特征，其根本原因就在于缺乏對于生命的敬畏之心，有意回避生命的沉重。這種生命狀態猶如泡沫一般輕飄，一時間可以在陽光下呈現五彩繽紛，但轉瞬就在陽光中破裂消散，不會留下任何生命印跡。

如何在無法回避的生命的沉重與脆弱的沖突中發掘并整合生命意義，使個體生命最大程度地成就自我，這應是當前教育首先遭遇的問題。

而我們傳統的教育中習慣于僅僅用道德的塑造來作為我們與命運抗爭的武器，這極易產生一種心理誤導：作為一個普通人是很難改變命運的，除非你擁有高遠的理想和高卓的人格，否則無法創建美好人生。這種教育理念的起止點顯然是人才培養的精英化。但精英型的教育理念本身卻是存在邏輯悖論的：所謂“精英”，一方面是指最大程度地完善個體自身發展的人，另一方面就是指居于人類群體中表現出眾的人；換言之，既然名為“精英”，就肯定是少數甚至極少數人。在經過傳統教育模式的梳理甄別之后，大多數的人顯然只能接受自己不優秀，無法成為精英去創建生命意義，那就不如干脆放棄追尋意義。而我們的教育顯然不是僅僅只為了成就一小部分人，而是為了最大程度地成就最大多數的人。

在扭轉了這樣一個認識之后，我們的教育必須重新設定起止點：教育要盡最大可能去幫助每一個個體具有主動承擔生命的理性自覺，并進而發掘其生命潛能，讓每一個個體在尊重生存的歷史社會基礎的前提下，充分顯現個體生命的意義與價值，成就人生。教育不可能也不必將每一個人都塑造成為精英，重要的是要使每一個人找到自己在社會中的位置，以自己的方式作為社會一分子推動人類文明的進程。也就是說，教育要立足每一個真實的生命個體，以培養生命個體生的勇氣與使命感為追求，以幫助生命個體具有成就生命意義的實踐能力為內涵。 正如哲學家施威澤所說：“人的意識最直接的事實是：‘我是要求生存的生命，我在要求生存的生命之中。’在反思自身及周圍世界的每一瞬間，人都把自己理解為生命意志之中的生命意志。

在我的生命意志之中，存在著人們稱之為快樂的向往，即對生命意志持續和神秘的提升的向往，存在著人們稱之為痛苦的恐懼，即對生命意志毀滅和神秘地傷害的恐懼；同樣，我周圍的生命意志也是如此，無論他是否能夠表達出來或者保持著沉默……有思想的人體驗到必須像敬畏自己的生命意志一樣敬畏所有的生命意志，他在自己的生命中體驗到了其他生命。對他來說，善是保存生命、促進生命，使可發展的生命實現其最高價值；惡則是毀滅生命、傷害生命，壓制生命的發展……只有人認為植物、動物和人的生命都是神圣的，只有人幫助處于危急中的生命，他才可能是倫理的，體驗到對一切生命負有無限的責任，只有這種普遍的倫理學才有思想根據。人對人行為的倫理學絕不自足自為，它只是產生于普遍倫理的特殊倫理。敬畏生命的倫理學包含所有能夠被想象的德行：愛、奉獻、同情、同樂和共同追求。”這種“敬畏生命”的道德原則的培養，應該成為我們進行生命教育的起點。敬畏生命，包括敬畏自我的生命、他人的生命和其他的生命形式。

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關鍵詞：醫學生 生命觀 調查與啟示

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）04（b）-0028-02

“醫學本質上是關于生命的哲學，是一門坦然面對生老病死、正確對待有限健康，在與疾病共生中尋找快樂和幸福的價值論哲學。”我院作為一所培養高等醫技人才的職業院校，醫學生對待生命的態度不僅關系到自身的生命安危，更關系到病人的生命健康，關系到千千萬萬個家庭的幸福與安寧。為了解我院醫學生的生命觀現狀，從而有針對性地加強醫學生的生命教育，促進醫學生身心健康發展和健全職業人格的形成，結合我院學生特點設計了此次調查問卷。問卷采用整群抽樣的方法，對在校六大專業的醫學生發放調查問卷400份，回收有效問卷400份，回收率100%。采用SPSS（10.0）統計軟件包進行數據輸入與處理。

1 結果與分析

1.1 醫學生生命意識

當醫學生被問及“你是否同意人的生命很寶貴，應該珍惜生命？”時，同意的占92.3%；無所謂的占8.2%；不同意的占2.9%。這表明大多數的醫學生能意識到生命的難能可貴，要善待生命。但是部分醫學生對于生命寶貴的認識僅僅局限在人類自身的生命上，約1/3的學生對于上實驗課用的動物和社會上的公然殺生現象缺乏同情心和憐憫心，認為很正常。7.4%的學生認為人可以主宰其他任何物種在對自身生命品質的評價上，認為充實的占68.4%；感到平淡的占26.3%；覺得生活乏味、沒意思的占5.3%。部分學生因為并非自身意愿而選擇所學專業，因而感受不到生活的美好，處于封閉和抑郁的狀態中。在看待死亡這一問題上，72.7%的學生認為人終有一死，這是自然規律，所以能坦然面對；17.1%的學生對死亡心存恐懼；10.2%的學生表則忌諱談論死亡。也就是說超過1/4的學生對死亡采取回避、漠然的態度，個別學生對死亡存在著錯誤的危險認識，認為由于不可抗力或自然災害造成的死亡是件好事，可以減輕人口負擔。

1.2 醫學生生命責任感

在如何看待醫務工作者失職致病人死亡這一問題上，有8.3%的學生認為這是難免的，2.3%的學生表示將來也可能因為自己的私事置病人的生命于不顧，1.3%的學生甚至會因為利益的驅使對病人加大治療劑量、亂開藥品、做重復檢查。對待自殺行為，89.5%的醫學生認為是對生命不負責任的行為，是對生命的蔑視，是不可取的；3.2%的同學不顧父母親人的感受，認為自殺是一種勇敢的行為，表示可以理解；7.3%的同學認為生命無歡樂可言時自殺是一種擺脫痛苦的方式。同時，約1/3的被調查者承認自己曾有過對生活極度絕望，想一死了之的念頭，甚至有3.1%學生承認有過自殺經歷。對于承擔著“健康所系、性命相托”這一神圣使命的醫學生來說，敬畏生命、嚴謹從醫意識淡漠，生命責任感欠缺的現狀令人堪憂。

1.3 醫學生生命價值認知狀況

湖南省委教育工委2012年4月發文通報，湖南省內幾所高校相繼出現大學生自殺身亡事件，一條條正值青春年華的鮮活生命戛然而止。網絡上報道17歲男孩為了擁有蘋果產品不惜賣腎致殘，學生對生命的漠視和物質的欲望讓我們膽戰心驚。通過調查，我院醫學生在個體自然生命的認知上，表示喜歡自己的占27.1%；一般的占69.8%；不喜歡的占3.1%，超過1/5的學生認為自己不是一個樂觀向上的人，表明部分醫學生對個體自然生命的認同度不高，看不到自身優勢，不會欣賞自己，不能悅納自己，表現出自卑、自貶的情緒。人生價值是一種特殊的價值，醫療事業又是直面生命的一門學科，因此，引導醫學生形成正確的人生價值觀是生命教育的重點。在“你認為人的價值取決于什么？”的調查中，認為取決于創造財富多少的占19.5%；事業有成的占6.4%；奉獻社會多少的占21.2%。由此可見，當代醫學生對人生價值取向趨向多元化，雖然選擇對享受生活、追求信仰的占了較大的比重，但部分學生傾向于追名逐利，功利性較強。

1.4 對生命教育的需求程度和途徑選擇

生命教育是以生命為核心，以教育活動為手段，引導學生理解生命的內涵、歷程和意義，對學生進行生命意識的熏陶、生存能力的培養和生命價值的升華教育，倡導學生認識生命、珍惜生命、尊重生命、愛護生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質量、獲得生命價值的教育活動。

調查表明，我院76.5%的醫學生認為開展生命教育很有必要；有7.3%的學生認為不需要。這表明3/4以上的學生開始思考生命的意義，愿意接受生命教育，從而提升生命價值。在“希望學校通過什么途徑來進行生命教育？”的問題上，有22.6%選擇專題講座；18.7%選擇課程滲透；39.7%選擇實踐活動。這表明醫學生更傾向于社會實踐活動這種靈活的形式，在活動中主動感悟生命的價值。通過以上調查分析，我們發現醫學生缺少對生命科學的、系統的、理性的認識，在生命認識上的無知導致了他們對生活、生命的錯誤態度。

當前我國處于社會轉型和深刻變革期，90后的醫學生價值觀念發生了深刻變化：價值觀核心由社會本位向個人本位偏移；價值目標由理想主義向現實主義轉變；價值信仰由一元主導轉向多元并存。調查結果顯示，受社會大環境的影響和價值認識偏頗，部分醫學生存在狹隘的個人主義、功利主義、拜金主義思想和一些不健康的享樂主義心態。為此，我們必須對醫學生加強生命價值教育，人的生命是自然生命和價值生命的統一體，只有獻身社會、服務他人才能領悟到生命的意義和真諦。教育在使人認識和尊重自然生命的基礎上，更多應注重實現價值生命的啟發和引導。對大學生這個特殊群體來說，要善于引導他們發現和探索人生的價值，使他們懂得在滿足物質需求的同時，要在精神世界里追求更高的境界。

2 建議與對策

2.1 以專題講座為引領，強化醫學生的生命意識

緊緊圍繞認識生命、珍愛生命、守護生命三大主題，開展專題講座。如認識生命篇：“不同文化信仰下的生命觀、死亡―生命的最終歸宿”；珍愛生命篇：“心理健康、快樂成長、感恩父母、善待生命”；守護生命篇：“災難自救與逃生技巧、臨終關懷護理”等。通過開辟校園論壇，營造“賞識生命、悅納自我”的生命教育專欄。在日常管理和學生工作中應努力營造一種積極向上、以人為本的和諧氛圍，讓學生在環境這種無形的教育資源中耳濡目染、潛移默化，達到環境育人的目的。

培養學生正確的生命意識應改變傳統的生命教育理念，在推崇見義勇為、舍生取義等崇高品質的同時，重視躲災避險、安全自救的教導與訓練。犧牲自己、成就他人固然是一種高貴的人格品質，但我們并不贊同無謂的犧牲，也并不能就此輕視自身生命，更不能陷入“珍愛自己的生命就是自私的表現”這種認識誤區。生命作為人的載體，是人生存和發展的物質基礎，離開了這個基礎，人的一切都將毫無意義，只有生命存在才會有人的其他價值的創造、實現和評估。世界上所有的傷害都抵不過生命的消失。因此，每一個生命個體的存在都應有一種對父母的責任感和對社會的使命感，這種意識的力量應該強大到使人無論在生活中陷入多大的困境都不會選擇結束自己的生命以尋求解脫，好好活著本身就是給予父母最好的報答。

2.2 以實踐活動為載體，增強醫學生的生命責任感

生命教育源于實踐，用于實踐。社會實踐活動是生命教育不可或缺的重要渠道。實踐教育活動的常態化，可以讓學生獲得積極的情感體驗，親身感受教育與啟迪，提升對生命的理解和認識。生命是一種責任，熱愛自己的生命，善待他人的生命是對生命高度負責的體現。通過組織參觀醫院產房、嬰兒院、手術室、太平間、殯儀館等，讓學生了解生命的起源，體驗生命的喜悅和恐懼，教育他們敬畏生命，珍惜生命；通過組織參加公益活動和志愿服務，引導學生學會關愛與施予，增強生命的責任感；通過組織參觀烈士陵園、革命紀念館、名人故居等德育基地，讓學生學會理解生命的價值，懂得生命的意義所在；通過組織參觀監獄、看守所、戒毒所或消防安全、防艾滋病展覽等，使學生增強法律觀念和自我防范意識，自覺維護生命的尊嚴。總之，社會實踐活動有助于大學生升華對生命價值的認知，豐富自我的精神世界，提升個人的人生觀和價值觀。

2.3 以學科滲透為過程，提升醫學生的生命價值認知與體驗

課堂教學是開展生命教育的主要途徑，生命教育應構建思政課―基礎課―專業課“三位一體”的課程滲透體系。一是發揮思想道德修養與法律基礎、醫學倫理學、心理健康、人文素質修養等課程在生命意識教育中的主渠道作用。在加強醫學生倫理道德基本規范教育的同時，系統地進行生命意識的教育和培養。二是重視醫學基礎在生命意識教育中的認知基礎作用。人體解剖學、胚胎學、遺傳學等醫學基礎課程是生命認知教育的基礎。三是豐富臨床專業課程在生命認知中的實踐體驗。臨床課程是學生直面生命、服務病人的專業課程，也是醫學教育的最終歸宿。通過系統的學習使學生對生命結構、生理特點、生命規律獲得科學的認識，使學生理解生命、欣賞生命，進而關注生命、愛護生命。

生命是教育的根本出發點，生命個體的自由而全面發展是教育的終極目標。職業院校醫學生生命教育只有充分發揮全員育人、全程育人、全方位育人的合力作用，才能為個體生命的成長和可持續發展提供一個立體的良性教育空間，在關愛自身生命的同時，善待他人生命，這不僅是醫學生自身健康成長和職業人格健全的客觀需要，也是提升醫療服務質量和實現社會和諧發展的必然要求。

參考文獻

[1] 崔婷婷.醫科大學生生命價值觀的研究：現狀、問題及趨勢[J].中國衛生事業管理，2011，28（12）：948-950.

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常說到“生命的意義”或“生命的價值”，其實一個人活下去真正的意義和價值，不過占有幾十個年頭的時間罷了。生前世界沒有他，他無意義和價值可言的；活到不能再活死掉了，他沒有生命。他自然更無意義和價值可言。

正仿佛多數人的愚昧與少數人的聰明，對生命下的結論差不多都以為是“生命的意義同價值是活個幾十年”，因此都肯定生活，那么吃，喝，睡覺，吵架，戀愛，……活下去等待死。死后讓棺木來裝殮他，黃土來掩埋他，蛆蟲來收拾他。

生命的意義解釋的即如此單純，“活下去，活著，倒下，死了”，未免太可怕了。因此次一等的聰明人，同次一等的愚人，對生命的意義同價值找出第二種結論，就是“怎么樣來耗費這幾十個年頭”。雖更肯定生活，那么吃，喝，睡覺，吵架，戀愛，……然而生活得失取舍之間，到底就有了分歧。這分歧一看就明白的。大別言之，聰明人要理解生活，愚蠢人要習慣生活。聰明人以為目前并不完全好，一切應比目前更好，且竭力追求那個理想。愚蠢人對習慣完全滿意，安于現狀，保證習慣。（在世俗觀察上，這兩種人稱呼常常相反。安于習慣的被稱為聰明人，懷抱理想的人卻成愚蠢家）。

兩種人即同樣有個“怎么來耗費這幾十個年頭”的打算，要從人與人之間尋找生存的意義和價值，即或擇業相同，成就卻不相同。同樣想征服顏色線條作畫家，同樣想征服樂器音聲作音樂家，同樣想征服木石銅牙及其他材料作雕刻家，甚至于同樣想征服人身行為作帝王，同樣想征服人心信仰作思想家或教主，一切結果都不會相同。因此世界上有大詩人，同時也就有蹩腳詩人，有偉大革命家，同時也有虛偽革命家。至于兩種人目的不同，擇業不同。……

看出生命的意義同價值，原來如此如此，卻想在生前死后使生命發生一點特殊意義和永久價值。心性絕頂聰明，為人卻好像傻頭傻腦，歷史上的釋迦，孔子，耶穌，就是這種人。這種人或出世，或入世，或革命，或復古，活下來都顯得很愚蠢，死后卻顯出很偉大。屈原算得這種人另外一種，歷史上這種人可并不多。可是每一時間或產生一個兩個，就很像樣子了。這種人自然也只能活個幾十年，可是他的觀念，他的意見，他的風度，他的文章，卻可以活在人類的記憶中幾千年。一切人生命都有時間的限制，這種人的生命又似乎不大受這種限制。

話說回來，事事物物要時間證明，可是時間本身卻又像是個極其抽象的東西。從無一個人說得明白時間是個什么樣子。時間并不單獨存在。時間無形，無聲，無色，無臭，要說明時間的存在，還得回過頭來從事事物物去取證。從日月來去，從草木榮枯，從生命存亡找證據。正因為事事物物都可為時間作注解，時間本身反而被人疏忽了。所以多數人提問到生命意義同價值時。沒有一個人敢說“生命意義同價值只是一堆時間”。

“前不見古人，后不見來者”，這是一個真正明白生命意義同價值的人所說的話。老先生說這話時心中的寂寞可知！能說這話的是個偉人。能理解這話的也不是個凡人。目前的活人，大家都記得這兩句話，卻只有那些從日光下牽入牢獄，或從牢獄中牽上刑場的傾心理想的人，最了解這兩句話的意義。因為說這話的人生命的耗費，同懂這話的人生命的耗費，異途同歸，完全是為事實皺眉，卻膽敢對理想傾心。

他們的方法不同，他們的時代不同，他們的環境不同，他們的遭遇也不同；相同的是他們的心，同樣為人類向上向前而跳躍。

引讀：

沈從文（1902――1988），京派小說代表人物，原名沈岳煥，生于荒僻神秘的湘西鳳凰縣，有苗漢土家族的血統。他一生創作的結集約有80多部，是現代作家中成書最多的一個。《邊城》、《長河》是他的代表作。

賞析：

本文由時間來論及生命的意義和價值，很有說服力。

文章通過兩種截然不同的人生態度的對比，肯定了什么，否定了什么，都一目了然。

對生命下的結論差不多都認為是“生命的意義同價值是活個幾十年”，吃，喝，睡覺，吵架，戀愛，……活下去等待死。這實際上是一種安于現狀、不思進取的人生態度。

另一種人對待人生的態度是：“想在生前死后使生命發生一點特殊意義和永久價值”。這種人自然也只能活個幾十年，可是他的觀念，他的精神，他的風格，永遠活在人們心中。“一切人生命都有時間的限制，這種人的生命又似乎不大受這種限制。”