導語：如何才能寫好一篇生命教育研究現(xiàn)狀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：學校；生命教育；不足之處；改進措施

中圖分類號：G40-02 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2015）33-0008-04

近年來，各級學校的個別學生自殺、殺人、虐殺動物等無視生命的消息頻傳，并有越演越烈的趨勢，引起了無數(shù)媒體的圍觀以及全社會人民的強烈重視。學生在對待生命的態(tài)度上存有偏差，映射出了學校“生命教育”的不足。生命教育是學校道德教育的新潮流與新課題，學校教育應該尊重生命，提高生命價值，讓生命變得更有意義。為了強化學生的生命觀教育，促進教育事業(yè)的健康發(fā)展，學校生命教育的深入開展已經(jīng)刻不容緩，亟待改進。

一、學校生命教育的現(xiàn)狀

（一）學校對生命教育重要性的認識不到位

首先，學校的角色定位不夠明確。作為社會的一個重要主體，學校在生命教育領域中并無太大的發(fā)言權，一直難以引領生命教育的潮流。從各級學校頻頻傳來的自殺、殺人等新聞可以發(fā)現(xiàn)，對生命教育較為重視的多為新聞媒體，而學校則往往為了掩蓋事實、逃避責任對某些惡性事件避而不談，絲毫沒有反思之意，更難以發(fā)揮主動性、創(chuàng)造性的作為。其次，學校領導對于如何開展生命教育感到迷茫。盡管有個別學校對生命教育較為重視，但其開展形式卻只停留于表面。如只成立所謂的研究所或舉辦研討會，并未在學生中廣泛開展，因此導致生命教育成了部分教授們的專利，僅僅在學校狹小的區(qū)域中活躍。最后，學校老師未意識到自身應擔負的生命教育的重要使命。生命教育是學校德育的重要課程，是各學科老師（并非政治思想教育科目教師）的必修課程而非專業(yè)性課程。但是，當前很多教師并未深刻意識到生命教育的重要使命，從而造成某些學校特別騁請“專業(yè)學者”來校進行生命教育講座，暴露出學校對生命教育的認識與做法的偏差。

（二）學校生命教育規(guī)劃不太合理

對生命教育的開展，諸多學校都未組建統(tǒng)一規(guī)劃的管理部門，相關制度也嚴重缺失，因而難以從權利和制度上對生命教育的開展施加壓力，更缺乏必要的監(jiān)督和保障機制。此外，學校在生命教育方面投放的精力不夠，師資力量非常稀缺。生命教育課程安排較少甚至沒有安排，相關實踐活動嚴重缺失也是問題之一。諸多學校沒有廣泛開設生命教育課程，也未訂購權威的課程教材，教師一般是在原有的思想政治課的教學中參雜部分生命教育的內(nèi)容。即便有相關教材，其內(nèi)容形式也非常單一，指導性不清晰，也缺乏實效性，難以有針對性地培養(yǎng)學生積極的生命觀。課堂教學存在諸多不足之處，課外實踐活動的開展更無從談起了。

（三）學校生命教育的相關制度不健全

第一，與生命教育部門相關聯(lián)的其他部門的組建制度不夠健全。學校生命教育是一個系統(tǒng)工程，需要各部門之間的相互協(xié)調(diào)與配合。但當下很多學校負責生命教育的相關部門并未建立，部門與部門之間的協(xié)調(diào)性不夠。如，生命觀問題與學生的心理問題緊密相連，但很多學校并未設立與生命教育密切關聯(lián)的心理咨詢部門。第二，有些部門形同虛設，兩級分化嚴重。盡管與生命教育相關的各大部門已經(jīng)組建，但卻沒有真正起到實際性作用，如同虛設。另外，部門與部門之間也缺乏統(tǒng)籌性管理，各行其事，對其他部門不聞不問，兩極分化日趨嚴重，這對生命教育的順利開展產(chǎn)生了較大的阻力。第三，生命教育多為臨時行為。大多數(shù)學校的生命教育，與其說是順應新時代教育事業(yè)的發(fā)展，不如說是對學生戕害生命惡性事件的應急處理。一般是哪個學校“出事”了，哪個學校就會開展生命教育，而不是將生命教育當作一項日常教育工作來抓。更別談建立相關制度了。

二、學校生命教育現(xiàn)狀成因分析

（一）受社會因素影響，學校角色不明確

由于我國社會目前正處于文化轉型的特殊階段，市場經(jīng)濟的浪潮對傳統(tǒng)文化理念造成了劇烈的沖擊，導致很多學生在教育認知中出現(xiàn)了文化斷層，未能深入領悟到傳統(tǒng)文化的精髓。傳統(tǒng)文化的精髓被摒棄，但新的文化理念并未形成，新舊之間因為缺乏核心文化而導致文化失控。激勵學生學習的動力不在了，這不免讓學生感到無助與迷茫。另外，學校是社會的縮影。學生與學生之間的貧富差距大，學生的利己主義較嚴重，個人主義及拜金主義普遍存在等。這些丑惡的現(xiàn)象，讓學生的思想、理念、心靈都倍受打擊，使他們感到生存的強大壓力，所具有的生命觀也令人甚是擔憂，因此，學生容易做出對自身或他人有危害的行為。再者，社會環(huán)境作為教育活動的外部環(huán)境，間接影響著學生的生命觀。一些期刊雜志、新聞媒體對自殺、殺人等戕害生命的惡性事件的細節(jié)描述，都在不知不覺中影響著學生生命觀與生命意識，甚至讓學生誤以為生命就是自己的，自己有權利決定是生是死，因此，當其遭受挫折或倍感壓力時，就極易產(chǎn)生輕生的念想。學校夾雜在社會與家庭之間，對生命教育的無所適從，歸根結底就是學校本身的角色定位不明確，對受社會大環(huán)境影響之下的學生的生命觀如何產(chǎn)生積極的影響，對自身能夠發(fā)揮的作用程度等缺乏深入理解，于是在生命教育上出現(xiàn)這樣或那樣的問題，也就順理成章了。

（二）人文教育不深入，學校教育理念滯后

學校本應是對學生開展全面教育的專業(yè)機構，對學生生命觀的養(yǎng)成負有不可推卸的責任。但是，在如今學校的教育中，專業(yè)技能教育更得到重視，而引導學生提升生命價值觀的人文教育被慢慢淡化，導致學生漸漸缺少了對生命、自由、和平、真善美等人文價值的崇高追求。于是，部分學生在遇到困難挫折時，難以用平和的心態(tài)去客觀評價，喜歡用激進的方式處理事情，最后慢慢走向極端。另外，在我國各級學校中，雖然素質教育的口號打得很響亮，但卻一直沒能從根本上擺脫應試教育。因為面臨著考試與升學的壓力，學生若想“出人頭地”，就唯有埋首于題海中。于是，機械化的學習方式便成了學生生活的全部，使其沒有多余的時間去考慮生命價值等問題。還有一點，學生計劃性地、系統(tǒng)性地接受教育，一般都是在學校中完成的。因此，要求學校要不斷引進新的教育理念，深刻意識到生命教育的重要性。但目前，很多學校的教育方式還較為單一，絲毫不給學生自由思考的空間。對生命價值的感悟，來源于道德教育，因此，學校應該注重學生對未來生命質量與生命價值的提升。

（三）生命教育投入少，師資隊伍嚴重缺乏

擁有一支健全的師資隊伍是開展生命教育的前提、要素。生命教育作為學校教育的重點內(nèi)容，必須具備一支品學兼優(yōu)、道德高尚的專業(yè)教師隊伍。但目前，在各級各類學校的生命教育中，對師資隊伍的投入呈現(xiàn)出明顯的缺乏之態(tài)：在師資隊伍的來源層面上，兼職老師明顯偏多，甚至有些老師一人承擔多門課程的授課任務；在師資隊伍的能力培養(yǎng)層面上，多采用短促、集中的進修模式，缺乏針對性、系統(tǒng)性學習。教師是學生生命教育的真正實施者，因此，在很大程度上，老師有什么樣的生命觀，學生就會形成什么樣的生命觀，這就要求老師要具備積極、正確的生命價值觀。但由于目前很多學校的生命教育師資隊伍的專業(yè)技能水平和道德修養(yǎng)并不很高，生命教育意識和教學能力不足，導致其自身對生命價值的感悟不夠深入，因而也就難以引導學生建立積極、健康的生命觀。

另外，學校的教育評價制度不合理，大多以學生的升學比例為核心，考核方式一般以量化考核為主。但事實上，德育無法量化，生命更不能量化。老師的教學能力是有差別的，學生的學習能力也有差別，這是最基本的常識，但往往這些基本的常識會被人忽視，在學校一貫堅持的“一刀切”的教育評價制度下，老師所培養(yǎng)出來的學生只能是“知識人”，而非 “智慧人”、“德性人”。

三、加強學校生命教育的對策

（一）明確生命教育理念，營造人文教育環(huán)境

首先，應該明確生命教育的新理念。生命教育是新時代的新課題，是學校人文教育改革的新契機。任何改革的開始，都必須先在理念上有新的突破。學校生命教育的全面普及與實施，需要以人文教育理念的變革為基點，生命教育活動的開展也必須以生命教育理念為出發(fā)點。缺少生命教育理念的生命教育必然是虛而不實的，因此，學校生命教育的有效進行，需要先明確生命教育的理念。其次，應該營造人文教育環(huán)境。從某種層面上講，教育的根本是人文性。人文教育在學校教育中占有非常重要的地位，人文教育一旦被忽視，學校也就形同虛設了。因此，學校應明確人文教育理念，加強人文關懷，營造人文教育環(huán)境，通過將生命教育引入人文教育中，以引導并提升學生的生命意識。

（二）加強校園文化建設，宣傳生命教育

校園文化是學校特有的精神環(huán)境與文化氣息，是以學生為表率的文化觀念。學校應不斷完善校園文化環(huán)境，為校園文化活動的開展提供便利，讓學生在良好的文化氛圍中感受心靈的洗禮。這就要求學校以物質文化為基礎，以精神文化為重心，以行為文化為指導，以制度文化為保障，不斷強化校園文化建設，營造學校精神環(huán)境，優(yōu)化校規(guī)校風。另外，學校各級領導要強化管理，通過校內(nèi)的各種宣傳欄目、廣播媒體等途徑傳播生命教育，同時要組織學生積極開展各種健康有益的科研學術，為學生的人際交流提供廣闊的平臺，以舒緩其緊張的學習壓力。還可以從校訓、校風、黨團活動等方面，豐富校園文化的內(nèi)容與形式，以讓學生更多地享受生命的激揚，最終讓學生真切感受到對自身及他人生命的感恩與珍視之情。

（三）充實學校生命教育的內(nèi)容與方式

教材是教育活動必備的物質基礎，是提升教育質量的關鍵。課程是教育活動的樞紐，是教學活動的基本配置。因此，學校在進行生命教育過程中，應加強教材建設，組織校內(nèi)、外專業(yè)隊伍統(tǒng)一編寫高水平的指導性教材。同時不斷進行課程完善，在保證生命教育成為選修課的前提下，爭取將其上升為全校學生的必修課，并確保有充足的教學時程，讓經(jīng)驗豐富的一線老師負責教學，以提升生命教育的質量。此外，要不斷加強學科建設，學科建設是學校生命教育的核心，也是評估一所學校對生命教育重視程度的基本點。所以，要求有條件的學校，在確保生命教育質量的同時，可以在科研方面加大投入，并憑借心理教育、倫理教育、社會教育等相關學科的研究教育，將生命教育提升到新的高度。

（四）生命教育理論與案例分析相結合

生命教育是一門具有體驗性的教育活動，在教育方式上應該與大多數(shù)理論學科區(qū)分開來。生命教育需要直接將思想、觀念滲透到學生的生命里，而不是簡單的知識灌輸。因此，為了取得更顯著的教學效果，必須有規(guī)劃地進行教學，正確地處理好理論知識與案例分析的關聯(lián)性，并注意二者在教學時程中的合理分配。正常情況下，單純的理論教學并不可行，全部的案例分析也不切合實際，應該做到理論知識與案例分析的巧妙結合，以引導學生的認知，讓生命教育更加深刻、深入。

（五）引導學生開展社會實踐活動

真正的生命教育是深入人心的、觸及靈魂的，因此，不能只停留于課堂教學，而是要在課堂之外，在學習理論知識的前提下，讓學生走進社會，真正體驗生命的真諦。學校可以選擇多種方式開展各種社會實踐活動：組織學生參與生存擴展訓練，讓學生體驗生存的不易，從而更加珍視生命；組織無償獻血、社區(qū)義工、扶貧救濟等社會公益活動，讓學生感受生命的溫情，從而提高對生命的責任感；組織學生參觀監(jiān)獄、戒毒所、殯儀館等場所，以提升其生命意識。與豐富多彩的社會實踐相比，課堂教學是理性的，課堂之外的社會實踐能為生命教育提供無限的資源，讓學生親身體驗生命，感受生命。

（六）注重心理健康教育的指導作用

心理健康教育有利于學生全面了解自己，增強學生承受困難、面對壓力的能力，進而培養(yǎng)學生健全的人格與心理素質。心理健康教育是生命教育發(fā)展的必然趨勢，只有將心理健康教育搞好了，生命教育才能更有深度。生命觀問題與心理問題是息息相關的，很多出現(xiàn)生命觀缺失的學生多多少少都存在一定的心理問題。因此，學校開展生命教育的同時必須配套開展心理健康教育。如，加大普查、測試、評估等心理干預的力度，根據(jù)不同學生的心理健康教育需求，開展心理測試、心理講座、個人輔導、心理治療等活動，多管齊下，對學生的心理問題進行全面的預防與診治。

四、總結

社會復雜多變，學生脆弱的心理素質與淡薄的生命意識，導致了一幕幕悲劇的發(fā)生，因而映射出的學生生命觀的變態(tài)引起了社會的廣泛關注，生命教育也因此得到各級學校的重視。然而，縱觀各級學校的生命教育，其教學成果并不盡如人意，這與各級學校普遍存在的對生命教育重要性的認識不到位、生命教育規(guī)劃不合理、與生命教育相關的制度不健全等問題有關。因此，為了解決學校生命教育存在的不足，確保生命教育順利開展，必須采取相應的改進措施，如明確生命教育理念，營造人文教育環(huán)境；加強校園文化建設，宣傳生命教育；充實生命教育內(nèi)容與方式；加強理論知識與案例分析的結合；積極開展社會實踐活動；注重心理健康教育的輔助指導作用等。當然，對生命教育的探索遠不止如此，還需要繼續(xù)深入探究才能將它帶到坦途，這也是生命教育的后續(xù)課題。

參考文獻：

[1]劉宏森.外灘踩踏：青少年生命教育警示[J].中國青年社會科學，2015，34，（176）：13～19.

篇2

關鍵詞：大學生；生命教育；策略；

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A

如今科技進步、經(jīng)濟發(fā)展為人類社會帶來了繁榮興盛的同時，也帶來了一些列的社會問題。現(xiàn)代是一個充滿競爭的時代，也是充滿著生存壓力的時代，在這個時代生命越來越被忽視而又越來越呼喚被尊重，當代大學生面臨學業(yè)、情感、就業(yè)等很多方面的壓力，在諸多的壓力下部分大學生的生命價值觀開始變得消極，漠視生命、否定生命、摧殘生命等問題日益嚴重，甚至導致暴力、自殺、殺人等現(xiàn)象。近年來，劉海洋事件、馬加爵事件、藥家鑫事件以及屢見不鮮的大學生自殺報道引發(fā)全社會的高度關注。此類事件強烈引起全社會的關注和反思。

一、當代大學生生命教育存在不足的原因分析：

（一）對大學生生命教育認識不夠充分或存在誤區(qū)

在對大學生生命教育的認識上，大學生學生家長對生命教育知之甚少或者根本不知道什么是生命教育，相當多的大學生也只是簡單的把生命教育等同于品德教育、思想政治教育或是心理健康教育，部分高校的領導、老師也對于大學生生命教育的認識還不十分到位，生命教育開展狀況顯得滯后，更缺乏相應的保障機制。

（二）大學生生命教育的組織管理機制不夠健全

大學生生命教育面臨的一個重大問題是機制問題，大部分高校的生命教育體系的建設還不夠完善，沒有把生命教育納入到常規(guī)教學當中，沒有設立專門的生命教育領導機構和研究機構。高校沒有設立專門的組織管理人員來實施生命教育的管理與教育，生命教育的負責教師都是兼職的，這些教師是對生命教育領域有一定的了解，但并沒有接受過專門的、系統(tǒng)的培訓，教學能力和知識水平有限。當然，生命教育也缺乏相應的研究課題和研究工作人員，無法了解最新的國內(nèi)外最新研究成果與實踐經(jīng)驗，也不能及時掌握學生的思想動態(tài)和現(xiàn)實情況，無法進行針對性教育和研究，從而變得比較被動和缺乏實效性。大部分高校的生命教育只是停留在咨詢、應對具體問題的層面，沒有制度化和常規(guī)化。

（三）專業(yè)的生命教育師資力量薄弱

目前高校生命教育的師資力量十分薄弱，嚴重制約大學生生命教育的順利開展。高校參與生命教育的教師和工作人員當中，很少一部分是生命教育相關課程的專職教師，其余全部為兼職人員，而這些兼職人員未接受過正規(guī)系統(tǒng)的的業(yè)務培訓，專業(yè)素養(yǎng)欠缺，教學效果得不到保證。由大量非專業(yè)的兼職教師從事生命教育工作，工作質量無法保證，隊伍更缺乏相對的穩(wěn)定性。高校對生命教育師資隊伍的培養(yǎng)和發(fā)展缺乏足夠的重視和關注，沒有為生命教育提供充足的場地、物資及資金保障，沒有為他們提供足夠的培訓和進修機會，給予相應的待遇和保障，對他們的工作給予足夠的關注、肯定和支持，以提高他們的工作積極性，隊伍也能保持相對較高的穩(wěn)定性

二、有效實施生命教育的策略：

（一）更新大學生生命教育理念，為大學生生命教育提供思想保障

加強大學生生命教育，首先要更新教育理念，牢固樹立“以人為本”的教育思想，加強對大學生的人文關懷，實施人性化教育，在各項工作中，關心、愛護大學生，尊重大學生個體的多樣性、獨特性和創(chuàng)造性，充分調(diào)動他們生命中的潛能，激發(fā)他們的學習積極性，讓他們在校園生活中體驗和感受生命的尊嚴和價值[2]。生命教育理念決定大學生生命教育的方向和態(tài)勢，對教育的其他方面要素也起著制約和引導的作用，正確的教育理念能有效地指導教育者制定符合學生實際的、有層次、分階段的教育目標、選擇貼近學生生活的教育內(nèi)容，采用行之有效、多種方式結合的教育手段，利用各式各樣的教育載體，進行準確有效的教育評估，從而達到提升學生生命品質的目的。

（二）完善管理機制，為大學生生命教育提供組織保障

高校應把生命教育作為大學生的必修課，并納入大學生的課程表中，教會大學生系統(tǒng)的生命知識，并從其感性認識的基礎上升到生命價值和意義的理性認識上，帶領學生尊重生命、欣賞生命和體驗生命、珍惜生命，使大學生獲得系統(tǒng)的生命知識，樹立正確的生命觀[3]。高校還應成立相應的機構來領導生命教育工作，并對其教學進行組織管理，可以由校領導牽頭，組建生命教育中心，來負責篩選、培訓生命教育的教師，并組織管理日常教學活動。

（三）建立生命教育研究機構，保持與時俱進

如今的時代社會變化很快，高校開展大學生生命教育需要保持與時俱進，以應對新情況、新問題。高校應利用自身的優(yōu)勢，建立相應的生命教育研究機構，至少應成立生命教育教研室，并鼓勵教師積極進行生命教育研究。高校應利用自身的優(yōu)勢，積極鼓勵校內(nèi)各機構呈報生命教育研究課題，堅持科研、實踐兩手抓，在對課題的研究中探索有效的生命教育途徑、方法，力求形成完整的生命教育模式并付諸實踐。高校生命教育機構還用根據(jù)學生的最新情況和要求，精心研究教學目標、教學內(nèi)容和教育形式，確保生命教育的效果和針對性。

（四）加強生命教育師資隊伍建設，為大學生教育提供專業(yè)教育

在高校進行大學生生命教育，需要專門從事教學的教師，而能否取得良好效果很大程度上依賴于教師的生命教育相關的專業(yè)知識和教學能力，因此高校需要為從事生命教育的教師提供專業(yè)培訓和深造的機會，這些方式可以有，學校專門組織培訓班，對從事生命教育的教師進行教育；邀請生命教育的專家對教師進行專題講座；組織經(jīng)驗交流會，邀請校際之間或是校內(nèi)不同院系之間的教師進行交流；高校可以設立專門的生命教育相關科研項目，由生命教育的教師負責研究、開發(fā)；提供必要的支持，鼓勵從事生命教育的教師到外地或海外進修等。只有通過培訓和深造，教師自身的業(yè)務素質得到提升，才能使他們的教學活動能夠順利保質保量的完成，從而獲得高校所期待的教學效果。

【參考文獻】

[1]鄭梓南 .大學生生命教育現(xiàn)狀和保障機制研究[D] .答辯單位所在地：重慶醫(yī)科大學管理學院，2011年5月6日（答辯時間）

篇3

無論是中文的“生命教育”還是英文的“Life Education”，在不同的國家和地區(qū)有著不同的理解與詮釋。近年來，一些發(fā)達國家，如美國、日本等，都將生命教育納入小學教育包括幼兒園教育當中，有的幼兒園還邀請家長到幼兒園與孩子們一起上“生命教育”課，指導家長與孩子如何善待生命、保護生命、珍愛生命。

我國幼兒園也進行過關于生命教育的探索，如新華實驗幼托分園、杭州市勝利幼兒園、上海閔行區(qū)幼兒園等。上海市青浦三原色幼兒園開展的《幼兒園生命啟蒙教育的實踐與研究》課題研究，通過開展“生命與健康”“生命與安全”“生命與關懷”等活動，增加了幼兒階段生命啟蒙教育這一學習內(nèi)容，探索在幼兒園開展生命啟蒙教育的策略。

筆者所在的幼兒園對如何開展生命教育進行了調(diào)查了解，以期為開展幼兒生命教育提供幫助。

一、調(diào)查范圍、內(nèi)容與方法

（一）調(diào)查范圍

幼兒園部分在園幼兒家長，共計237個家庭，其中大班106個家庭，中班85個家庭，小班46個家庭。教師共16人。

（二）調(diào)查內(nèi)容

1.幼兒對生命的態(tài)度的現(xiàn)狀調(diào)查。

2.教師對生命教育的認識的現(xiàn)狀調(diào)查。

3.幼兒家長對教育理念的認識的現(xiàn)狀調(diào)查。

（三）調(diào)查方法

以問卷調(diào)查、訪談為主。幼兒園設計了家長調(diào)查問卷，以分層抽樣的方法向237名幼兒家長發(fā)放調(diào)查問卷，共回收有效問卷237份。對個別家長進行隨機訪談，了解幼兒的情況以及家長對幼兒園開展生命教育的態(tài)度及建議。

二、調(diào)查結果與分析

（一）幼兒對生命的態(tài)度的現(xiàn)狀調(diào)查

1.幼兒對自我生命的尊重與珍愛現(xiàn)狀調(diào)查。

從表1可以看出，幼兒在對自我生命的尊重與珍愛態(tài)度方面，大班幼兒、中班幼兒、小班幼兒的差別不大。30%左右的幼兒能夠肯定自己的價值，做到正確地認識和欣賞自己，但大部分幼兒無法認識到自己的價值。在對自我生命的珍惜和對危險的回避意識方面，大部分幼兒的回答是有時能或不能，而這也是家長希望幼兒得到教師引導的一個方面。

2.幼兒對他人生命的尊重與珍愛的現(xiàn)狀調(diào)查。

從表2可以看出，在幼兒對他人生命的尊重與珍愛方面，小班中的大部分幼兒能夠感受到家長對自己的愛，并通過語言或行動進行表達，在家長身體感到不適的時候，有52.2%的幼兒能夠主動表示關心。此外，有63%以上的幼兒能夠尊重長輩與不同職業(yè)的勞動者，有51.8%的幼兒能夠主動向他人問好。可是，在是否能夠通過協(xié)商的方式解決分歧方面，有76.5%的幼兒表示有時候能或不能，這說明幼兒對他人的尊重與珍愛具有一定的認知，但缺乏行動體現(xiàn)。

（二）家長的教育理念的現(xiàn)狀調(diào)查

本次問卷調(diào)查對象是大班106個家庭、中班85個家庭、小班46個家庭。

分析表3可以得出以下結論：大部分家長比較重視與孩子進行溝通和交流；大部分家長的育兒觀念比較新；家長與教師的溝通存在一些問題；絕大部分家長對幼兒園開展生命教育給予肯定并表示支持；幼兒家長整體素質比較高，為幼兒園開展幼兒生命教育提供了基礎；無關因子的分析。

在設計調(diào)查問卷時，課題組假設家長沒有時間陪伴孩子、對幼兒教育的關注程度與家長從事的工作和學歷有關。從調(diào)查結果來看，它們之間不存在必然的聯(lián)系。有的家長學歷高、工作忙，但是仍然能夠抽出時間陪伴孩子，與教師進行溝通；有的家長學歷不高或者工作比較輕松，而對孩子教育的問題過問甚少。因此，家長對幼兒教育的態(tài)度與其從事的工作和學歷無關，而與家長對幼兒教育的重視程度有關。

（三）教師對生命教育的了解與認識

本次問卷調(diào)查對大班6名教師、中班6名教師、小班4名教師進行了調(diào)查。

分析表4可以得出以下結論：

第一，教師對生命教育缺乏了解。

第二，教師對開展生命教育的方式了解不夠全面。

第三，部分教師對生命教育的范疇理解存在偏頗。筆者對各種文獻資料進行匯總梳理后認為，目前國內(nèi)幼兒生命教育的大致情況是：①有關生與死的教育。②有關自身健康與安全防護的教育。③有利于身體健康與心理健康的教育。④幫助幼兒建立優(yōu)質生命信念的教育。第五，愛護生命與感恩的教育。

在筆者所在的幼兒園，教師對幼兒生命教育的理解又是怎樣的呢？

在表4中所列舉出的項目均屬于生命教育的范疇，但是有的教師對其中的某些項目并沒有進行選擇。這說明教師對幼兒生命教育還缺乏了解，如對生命教育的意義、內(nèi)涵、范疇的概念不明確，對開展生命教育的策略缺乏整體規(guī)劃與系統(tǒng)構架。

第四，無關因子的分析。在設計調(diào)查問卷時，課題組假設教師對幼兒生命教育的了解程度與教師的學歷、年齡、教齡無關。從調(diào)查結果來看，它們之間也不存在必然的聯(lián)系。有的教師學歷高、教齡長，但是對幼兒生命教育知之甚少，甚至一點兒都不了解。有的教師學歷較低、教齡較短，但是卻對幼兒生命教育具有一定的了解。因此，教師對生命教育的了解與教師的學歷、年齡、教齡無關，而與學習培訓有關。

三、結論與建議

（一）結論

1.幼兒對生命的態(tài)度整體情況比較好，但是也存在一些問題。比如：有的幼兒無法較好地認識到自身的價值；有的幼兒在對自我生命的珍惜、對危險的回避意識方面還需要得到更多的引導；幼兒對他人的尊重與珍愛有一定的認識，但是在行動體現(xiàn)上缺乏技巧。

2.幼兒園開展生命教育存在的問題有以下幾個。第一，教師對生命教育的意義、內(nèi)涵、方法缺乏了解。第二，幼兒園原有課程體系中關于生命教育的內(nèi)容比較少。第三，實施生命教育缺乏整體規(guī)劃與系統(tǒng)構架。第四，社會上有不少關于生命教育的教育資源，但是沒有進行整合、開發(fā)。第五，家長對生命教育的認識存在偏差。

（二）思考與建議

1.提高教師對幼兒生命教育的重視，樹立正確的生命教育觀。教師只有具備正確的生命教育觀，才能更好地開展生命教育，達到保護幼兒生命的目的，釋放幼兒生命潛能，開啟幼兒生命智慧。因此，教師應該加強對生命教育理論的學習，形成正確的生命教育觀，把對生命的理解作為開展幼兒生命 教育的基礎，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，引導幼兒建立美好的生命信念。

2.通過多種方式加強家長對生命教育的認識，讓家長積極配合幼兒園開展生命教育。幼兒生命教育的目標不是通過幼兒在園的集體教育就能夠達到的，教育的實施者也不僅僅局限于教師。通過問卷調(diào)查和訪談，幼兒園在了解家長的愿望的基礎上，有針對性地組織教師進行生命教育培訓、開展戶外親子活動等，促進家長對生命教育的認識，并積極參與到生命教育活動中。

3.根據(jù)幼兒的年齡特點，制定不同的生命教育教學目標。幼兒生命教育的實施要結合幼兒身心發(fā)展的特點來進行。對于幼兒來說，要理解“愛生命”有一定難度，根據(jù)幼兒的年齡特點制定不同的生命教育目標，能夠細化生命教育的教學目標，在實施過程中更具針對性和實效性。

4.尋找適合開展生命教育的途徑，采用多種方法開展幼兒生命教育。根據(jù)幼兒園實際情況，教師充分利用原有的教學資源開展幼兒生命教育。比如，教師可以通過繪本故事開展幼兒生命教育，通過主題教學活動開展生命教育，在日常生活中滲透生命教育，通過家園共育開展生命教育等。通過角色游戲開展幼兒生命教育，能夠讓幼兒在角色扮演中模擬生活情境，以一種輕松的心態(tài)與人交往，并在游戲中解決問題，更好地理解生命、尊重生命、熱愛生命。

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關鍵詞：生命教育；實踐體驗式教學；多元化實踐體驗

20世紀六七十年代以來，倡導生命教育的理念與實踐首先在美國、日本、澳大利亞等國的教育界興起，進而擴展并影響到世界各國的教育之中。當前，我國許多高校也十分重視對大學生的生命教育。近年來，筆者也在自身的教學實踐中，對大學生的生命教育進行了理論與實踐的探討，結合當前我國高校生命教育的現(xiàn)狀和自身的教學實踐，筆者認為，生命教育要取得實效，它更需要學生個性化、實踐性的體驗，多元化的實踐體驗式教學是對大學生進行生命教育的切實有效的方式。

一、實踐體驗式教學是高校實施生命教育的基本方式

實踐體驗式教學是一種通過學生參加社會實踐或者在模擬情境中進行虛擬體驗，獲得感悟，促進學生健康成長與發(fā)展的教學方式。生命教育的性質決定了它更需要學生多樣化的實踐性體驗。

1. 實踐體驗式教學的認識局限

目前在教育界，對實踐體驗式教學的認識有一定的局限性。首先，把實踐體驗式教學僅僅定位在社會實踐體驗上，局限了學生廣泛參與的空間。生命教育與許多學科的教學內(nèi)容一樣，需要將有關的理論聯(lián)系社會實際，特別是學生成長發(fā)展中面臨的種種實際，以增強理論的時代感、現(xiàn)實感和針對性。正是從這一基本要求出發(fā)，許多學校通過組織學生進行社會調(diào)查，憑吊先賢遺跡，走訪杰出人才等，努力使學生真切感受生命的珍貴與美好，追求生命的意義與價值。校外社會實踐體驗活動無疑是生命教育中理論聯(lián)系實際的好方式，有助于增強生命教育的現(xiàn)實感和實效性。但如果把生命教育的理論聯(lián)系實踐僅僅定位在校外社會實踐體驗上，就大大縮小了實踐體驗教學的內(nèi)涵并限制了其外延。這也是生命教育甚至是當前人文學科實踐體驗教學方式長時期停留在“走出去，請進來”模式的根本原因。

其次，把實踐體驗式教學僅僅局限于真實場景的方式上，限制了學生廣泛參與的形式。隨著信息化社會的不斷發(fā)展，人類文明也在虛擬社會中得到延展和創(chuàng)新，虛擬體驗也逐漸成為人們的一種新的生存方式。信息社會這一特點也深深地影響了生命教育的方式。筆者認為，在生命教育中應該引進虛擬體驗方式，使虛擬體驗和現(xiàn)實體驗和諧互補，才能順應現(xiàn)代信息社會發(fā)展的趨勢，促進學生的身心健康發(fā)展。因此，如果將生命教育中的實踐體驗僅僅局限于真實場景的現(xiàn)實體驗形式上，實際上就是脫離了當今信息化社會的發(fā)展特點，未能充分發(fā)揮信息化教育的作用，從而也限制了學生廣泛參與實踐體驗的方式。

2. 大學生生命教育更需要多樣化的實踐性體驗

生命教育的興起與發(fā)展和生命哲學的思潮有著密切的聯(lián)系。“生命哲學”一詞來源于西方，指產(chǎn)生于19世紀末至20世紀上半期在德、法等國流行的具有非理性主義特征的哲學思潮。它把揭示人的生命的性質和意義作為全部哲學研究的出發(fā)點[1]。盡管各個生命哲學家的觀點不盡相同，但是他們都強調(diào)對人的生命的研究應該有別于自然科學。在這些哲學家中，德國哲學家狄爾泰尤其具有代表性。狄爾泰一直對西方文明的危機有敏銳的洞察和體認，他認為，西方文明危機的基本癥狀是知識和生命的根本脫節(jié)[2]。為了化解這種危機，狄爾泰主張研究生命的精神科學不應該采取自然科學的那種依靠實驗和理性思維的認識方式，而只能由人的精神活動本身內(nèi)在地去領會、體驗[3]。筆者認為生命教育不僅是傳授生命知識與生存技能的教育，更是一種直接觸及與提升人的心靈、洗滌人的靈魂的教育。它不能僅僅通過講授的理性方式進行，而是更需要通過學生多樣化的實踐性體驗，使學生在實踐中領悟生命的真諦并在領悟中提升自己生命的品質。實踐體驗式教學應該成為高校實施生命教育的基本方式。

二、實踐體驗式教學在高校生命教育中的類型

大學生生命教育中的實踐體驗式教學方式，既包括校外的社會實踐體驗，也包括創(chuàng)新的多元的課堂實踐體驗。

1. 社會實踐體驗

社會實踐體驗是高校長期以來廣泛施行的一種實踐體驗方式，往往在暑期進行。參觀考察、課題研究是高校生命教育中行之有效的社會實踐體驗形式。

筆者認為生命教育中尤其應重視組織學生參觀名人故居和遺跡，以先賢的精神激勵大學生培養(yǎng)自己廣闊的胸懷和堅強的個性。筆者在生命教育中十分重視這一教學組織形式的運用，多次組織學生參觀杭州市歷代名儒遺跡，例如龔自珍故居、于謙墓地、章太炎紀念館等。閱讀他們的生平材料，誦讀他們的作品，并且引導學生想象進入他們的年代，經(jīng)歷他們的生命歷程，不斷反問自己，如果遭遇先賢的境遇，自己該怎么辦？經(jīng)過這樣的實踐體驗過程，能使學生的生命觀發(fā)生一次飛躍。另外，以小組合作研究的形式就生命教育的有關主題開展課題研究，也是一種實際有效的社會實踐體驗形式。如筆者在生命教育中組織學生對“高校生命教育的現(xiàn)狀調(diào)查與分析——以杭州高教園區(qū)為例”的課題研究時，從選題、問卷調(diào)查到調(diào)查報告的撰寫，整個研究過程都促使學生不斷反思自己的生命價值觀念，從而更好地珍惜生命，實現(xiàn)生命的價值。

2. 崗位實踐體驗

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關鍵詞：生命教育；和諧社會；體系構建

社會主義和諧社會需要高素質的建設者，而我國未來先進思想和文化的創(chuàng)造群體將是今天的青年大學生，站在和諧社會的高度審視大學生生命教育，使我們有了新的認識和思考。

一、生命教育與社會主義和諧社會的關系

構建和諧社會離不開高素質的人才，而生命教育的根本目的就是培養(yǎng)人才。［1］大學生生命教育的最終目的是培養(yǎng)和諧的人，而和諧社會的最基本的構成細胞也是和諧的人。生命教育與和諧社會這上看似完全屬于不同范疇的概念，由于一個共同的聯(lián)系對象：“和諧的人”的存在，實質上具有了相當緊密和必然的聯(lián)系。

（一）生命教育的目標與和諧社會的本質要求一致

從根本意義上講，和諧社會是指人與自然、人與社會、人與自身全面和諧的社會。［1］在這三對和諧關系中，人與自身和諧是社會和諧發(fā)展的根本前提，同時又是自然與社會和諧的產(chǎn)物。造就和諧的人，就是要使一個人有健全的人格，有正確的世界觀、人生觀和價值觀，能合理地處理個人與自然、個人與社會的錯綜復雜的關系，做到融入自然、融入社會。大學生命教育的目標就是要創(chuàng)造一種廣泛的和諧，即讓學生與自身生命和諧、與周圍環(huán)境和諧、與大自然萬物和諧。

（二）生命教育是促進大學生全面和諧發(fā)展、建設和諧社會的必然要求

黨的十六屆四中全會提出的和諧社會，是社會主義的和諧社會，建設和諧社會自然要對包括大學生在內(nèi)的所有公民進行生命意識教育、倫理意識、和諧意識和責任意識等方面的生命教育。當代大學生作為最有思想的青年群體，在這個社會轉型時期，承受著學業(yè)、心理、就業(yè)等方面的壓力，極易出現(xiàn)身心發(fā)展不和諧的情況。因此，加強大學生生命教育工作是促進大學生全面和諧發(fā)展、建設和諧社會的必然要求。

（三）生命教育在構建社會主義和諧社會中發(fā)揮著引導與創(chuàng)造功能

高校在加強和改進大學生生命教育的同時，應積極主動地建立與家庭溝通的渠道，同時也要爭取全社會的大力支持，從而起到穿針引線的作用，這對學校、家庭、社會的和諧建設起到積極的引導與促進作用。生命教育的宗旨就是要培養(yǎng)大學生的人文關懷與社會關懷精神，學會接納他人、欣賞他人，與社會共融共存。［2］

二、當前大學生生命教育的現(xiàn)狀

近年來，屢見報端的由于大學生對生命的漠視、對社會和教育的抗爭等引發(fā)的一系列故意傷害他人、自殺等現(xiàn)實問題，在一定程度上已經(jīng)折射出大學生生命教育的薄弱與無力。究其原因，筆者以為主要有三個方面：首先是現(xiàn)代社會的急功近利扭曲了教育的本真，限制了大學生生命教育的展開；其次是社會教育與學校教育的脫節(jié)嚴重，影響了高校生命教育效果的發(fā)揮，第三是中國傳統(tǒng)生死觀中“忌諱死亡、恐懼死亡”的消極因素在短時間內(nèi)還很難根除，也在一定程度上影響著大學生生命教育的開展。因而，在建設社會主義和諧社會的目標下，如何能夠更加有效地實施和開展大學生生命教育是我們教育工作者應該加以思考和探索的重要課題。

三、構建符合“社會主義和諧社會”要求的生命教育體系

用和諧的方法培養(yǎng)人、培養(yǎng)和諧的人，是構建和諧社會的必然要求。［3］在社會主義和諧社會的要求下，大學生生命教育要與時俱進，努力構建起大學生生命教育的和諧體系。

（一）生命教育要構建和諧的目標體系

高校大學生生命教育應從生命本體尊嚴和生命實踐價值兩方面來定位，以積極的態(tài)度面對生命的失落與痛苦，確認生命的意義與價值，維護自然的生命，創(chuàng)造生命的意義和價值，而這也是生命教育的最終目的。［4］建構生命教育的目標體系，一要著眼于增強學生在自然和社會中的實踐體驗，通過多種教育形式，讓學生學習和掌握必要的生存技能；二要著眼于學生身心的和諧發(fā)展，進而學會尊重生命、珍愛生命；三要著眼于學生個性的健康發(fā)展，引導學生確立正確的人生觀、價值觀、世界觀。

（二）生命教育要建立和諧的內(nèi)容體系

生命教育的內(nèi)容包括：生命價值與意義教育、人格教育、生死教育、生存教育、審美教育、成功與挫折教育等。通過開展生命教育，激活大學生對他人和對其他生命的尊重、敬畏與熱愛之情，培養(yǎng)大學生旺盛的生命力、堅強的意志力以及樂觀向上的人生觀，幫助大學生確立科學的世界觀、人生觀、價值觀，豐富生命的內(nèi)涵。

（三）生命教育要建立和諧的保障體系

如何實施生命教育，是整個生命教育體系中最為關鍵的一環(huán)。生命教育不是一門課程，而是要滲透到高校所有的教育教學活動之中，充分發(fā)揮專題教育、學科滲透、團隊活動三大載體的保證作用。［5］為了加強大學生對人生生命的體驗，可以借鑒臺灣一些大學的做法，在高校開設必修“生命教育概論”、“生命發(fā)展與關懷”及“人生哲學”三門課程，以及宗教、倫理、生死教育、自我成長與人際互動和服務實踐五大領域的選修課程。

四、結語

和諧是一種美，追求和諧是人類孜孜以求的理想。實施生命教育，培養(yǎng)和諧的人，這是高等教育亟待解決的課題，為此，我們必須遵循人才成長規(guī)律和高等教育的規(guī)則，樹立科學的育人理念，構建和諧的人才培養(yǎng)機制。

參考文獻

［1］印偉光．圍繞和諧目標創(chuàng)新學校德育［J］ ．思想理論教育，2005，(11)：91-92．

［2］劉濟良．生命教育論［M］ ．北京：中國社會科學出版社，2004．

［3］吳榮順，崔園萍．和諧社會與高等教育的和諧發(fā)展［J］ ．重慶交通學院學報(社會科學版)，2006，(1)：40-41．

［4］陳祥軍，王金龍．新時期的和諧教育理念［J］ ．理論界，2006，(6)：91-92．

［5］文錦．高教視野中的生命教育［J］ ．黑龍江高教研究,，2006，(2)：67-68．

作者簡介：侯亞彬（1975-），男，河南商丘人，研究生（碩士），實驗師，研究方向：教育基本理論。

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【關鍵詞】大學生；生命教育；研究

一、生命教育的興起與推進

1968 年， 華特士在美國加州創(chuàng)辦了阿南達智慧生活學校 ， 開始倡導并踐行生命教育思想。1986 年， 他寫作出版了《生命教育： 與孩子一同迎向人生挑戰(zhàn)》 。該書拓展了學校教育的涵義， 認為教育是融書本學習和人生體驗于一體的過程， 應該讓身、心、靈兼?zhèn)涞纳鼞B(tài)度成為未來教育的新元素。

生命教育于1974 年由澳大利亞的特德?諾夫斯牧師提出， 主要針對當時青少年吸毒并致死這一問題。1979 年， 悉尼成立了旨在“預防藥物濫用、暴力與艾滋病”的生命教育中心。目前， 該組織已經(jīng)發(fā)展成為一個正式的國際性機構 ， 屬于聯(lián)合國“非政府組”的一員。

1996 年， 香港天水圍十八鄉(xiāng)鄉(xiāng)事委員會公益中學率先開展“生命教育課程”的探索與實踐。1999年， 香港“天主教教育委員會”推出“愛與生命教育系列”， 除了為家庭生活教育提供素材與方法之外， 也鼓勵老師將這些內(nèi)容融入相關科目的教學。2002年， 香港教育學院公民教育中心明確提出以生命教育整合公民教育及價值教育， 并在多所學校推廣生命教育課程。

1997 年， 陳英豪在臺灣率先提出“生命教育”的概念與愿景， 同年底， 臺灣啟動“生命教育實施計劃”， 并設計生命教育課程， 推動辦理研習、訓練師資等。1998 年， 生命教育在臺灣地區(qū)的中學全面展開， 2000 年， 臺灣教育當局成立“生命教育推動委員會”， 并將2001 年定為“生命教育年”。此外， 許多高等院校和教育研究機構也主動參與， 進行理論與實踐研究， 對推進臺灣地區(qū)生命教育的發(fā)展起到了重要的引領和提升作用。

在我國大陸， 葉瀾教授最先開始關注“生命”及其與教育的內(nèi)在關系， 她主張“從更高的層次―― 生命的層次， 用動態(tài)生成的觀念， 重新全面地認識課堂教學， 構建新的課堂教學觀”，“讓課堂煥發(fā)出生命的活力”[1] 。“生命教育”一詞在中國大陸出現(xiàn)于20 世紀90 年代中期， 當時主要是將環(huán)境教育、安全教育等視為一種生命教育。

自2003年以來發(fā)生北京音樂學院陳果自焚案、云南大學馬加爵殺害同學案、清華大學劉海洋硫酸傷熊案等一系列令人痛心的大學生自殺、殺人、殺生案件，讓更多的學者開始

關注大學生群體的生命教育，2003年4月8日，湖北省“防止高校學生自殺專題會議”召開，這是全國有史以來第一次以“預防大學生自殺”為主題的大型會議。

二、大學生生命教育的研究現(xiàn)狀

從專著來看，我國大陸地區(qū)關于大學生生命教育的專著較少，通過檢索國家圖書館的館藏發(fā)現(xiàn)，只有8 本這方面的專著。另外，還有部分專著是從安全教育角度來談生命教育的，加上這部分，專著的總數(shù)也不超過20本。這其中梅萍等所著的《當代大學生生命價值觀教育研究》[2]有較大的影響力，其他的像歐巧云[3]、張旭東[4]、吳偉花[5]、李芳[6]等人的專著也有一定影響力。

從期刊來看，通過對中國知網(wǎng)中相關文獻的搜索，我國大陸最早的大學生生命教育研究文獻見于2003年，是高錦泉在五邑大學學報（社會科學版）發(fā)表的《大學生生命教育初探》。[7]隨后，我國大學生生命教育學術研究呈現(xiàn)出逐年遞增趨勢。2003、2004年是生命教育研究發(fā)端階段。2005年研究文獻開始陡增。2007、2008年文獻數(shù)量相對穩(wěn)定，2009年起生命教育研究掀起。至2013年文獻數(shù)量增長的同時，文獻的質量也得到提高。但仍然存在一些問題，如進路、視角單一，范疇、學科定位未能最終確立，實效性研究不多等。

三、關于大學生生命教育內(nèi)涵的研究

在查到的文獻中，高錦泉是最早對大學生生命教育進行界定的。他認為，我國大學生生命教育應從生命本體尊嚴和生命實踐價值兩方面來定位，即通過教育引導大學生思考生與死的生命課題，以積極的態(tài)度面對生命中的失落與痛苦，確認生命的意義與價值，熱愛自身生命，尊重他人生命，維護自然生命，創(chuàng)造生命的意義和價值。[8]

陳黎東認為，大學生生命教育的內(nèi)涵主要包括： 珍惜生命的教育，就是要讓大學生認識到生命的珍貴，教育學生把個人的生命融入到為社會、民族和人類的光明未來而奮斗的事業(yè)中去；生命價值的教育，就是要引導大學生正確看待生命，樹立正確的生命價值觀；熱愛生命的教育，就是要讓大學生找到無數(shù)生存的理由，學會欣賞生命的無限魅力，保持積極的人生態(tài)度；生命安全的教育，就是教會學生保護好自己的生命，引導他們樹立正確的生命安全觀。[9]

歐巧云認為，大學生生命教育的內(nèi)涵有三點： 一是引導學生認識生命，進而重視、珍惜生命；二是教育學生正確認識死亡，培養(yǎng)健康的理性的死亡態(tài)度和有效行為；三是探討生命的價值和意義，提升對生命的尊重和關懷，最終培養(yǎng)人文關懷精神，陶冶健全的人格品質。[10]

葉華松認為，大學生具有自己的特點和需求，其生命存在于自然、精神和社會三個領域，因此，大學生生命教育內(nèi)涵應包括生命知識教育、生命關系教育和生命價值教育三方面。[11]

謝海均總結大學生生命教育的基本內(nèi)涵：一是生命教育的本質在于尊重生命以及生命的價值。二是對生命責任的承載。三是大學生生命教育必須追求適當?shù)膶嵤┬问剑趯嵤┲袘獜娬{(diào)受教育者個體的體驗過程，通過生命教育喚醒受教育者的生命意識，提升受教育者的生命質量。[12]

四、大學生生命教育的原則、內(nèi)容研究

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關鍵詞：生命教育；民族文化傳承

中圖分類號：G646 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）45-0035-02

一、生命教育的歷史與現(xiàn)狀

1.生命教育的歷史與現(xiàn)狀。生命教育的提出，最早可以追溯到1950年之后。在生命教育的發(fā)展歷史當中，杰?唐納?華特士1968年開始第一個倡導和踐行生命教育的思想[1]。在美國興起之外，世界各地也開始注重生命教育。1979年，澳大利亞成立了“生命教育中心”（LEC），主要針對艾滋病、吸毒等問題，而提出生命教育的概念。1989年日本還為了解決國內(nèi)逐年上升的自殺、殺人等社會問題，把傳統(tǒng)文化結合到生命教育當中去，以人的精神和尊重自然為道德教育的目標。

國內(nèi)發(fā)展較早的生命教育當屬臺灣和香港。臺灣非常關注生命教育，從20世紀90年代末曉明女子高級中學對生命教育的探討至今，生命教育已被列為中小學課程。香港在20世紀末開展了生命教育。筆者認為香港的生命教育更加關注的是人與人之間的關系，是從人的角度出發(fā)，來解決社會問題。最近幾年，大陸生命教育的研究主要從這兩個方面入手：一，現(xiàn)實的角度，主要從當今的社會問題出發(fā)，著力解決社會的熱點問題。二，理論的角度，從哲學領域、教育學領域出發(fā)。

2.生命教育的現(xiàn)狀。伴隨經(jīng)濟的高速發(fā)展，人們生活的壓力越來越大。此生命教育主要面向學校的學生。學生面臨的壓力主要有學習壓力和人際交往的壓力；學生除了面對各式各樣的壓力之外，還要抵御各種各樣的誘惑，例如、煙酒等侵襲。那么，怎么進行生命教育？在內(nèi)容的組織上：采用學科滲透和獨立設置；在生命教育課程中：以知識邏輯組織為主和以活動組織為主。有人主張滲透式教學，就是將生命教育融入到平時的課堂教學中，通過潛移默化的方式對學生進行生命教育。

（1）滲透式教學存在著幾種難點。一，并不是所有學科都有適合生命教育的內(nèi)容。二，滲透式教學不能形成完整的知識體系，各科教師對于生命教育的認識不一樣，講授水平也不一樣，而且也可能存在為了完成主要學科的教學任務，而忽略生命教育。當然滲透式教學也有它的優(yōu)點，就是不用另外開設課程，節(jié)約了學校的課程資源。相比于滲透式教學，我個人更加推崇課堂式教學，就是將生命教學設置為一門課程。

（2）滲透式教學的優(yōu)點在于以下二點。一，目的性。將生命教育設置為一門課程之后，就會有相關的課程研究，這樣促進了生命教育這門課程發(fā)展。二，系統(tǒng)性。成為一門課程之后，就需要教師，教材。這些都保證了生命教育的連貫性和系統(tǒng)性。

當然課程式教學也有它的缺點，就是投入較大，占用學校的課時資源，而且需要配備任課教師。生命教育課程的設置是以知識邏輯組織，還是以活動組織為主呢？我個人認為應該以知識邏輯為主，活動組織為輔。生命教育應該向學生傳授系統(tǒng)的知識，包含多門學科。通過這門課程，應該達到讓學生知道生活中可能出現(xiàn)的危害生命安全的事件和積極有效的應對措施，這是這門課程的教學目標。光有理論知識是不夠的，學生們應該通過實踐來強化自己的理論知識，這就是活動組織的作用。活動組織應該有所側重，例如在城市生活的孩子，可能要面對的是火災、、還有地震等突發(fā)事件。而在鄉(xiāng)下的孩子，可能要面對的就是較多的自然災害和來自動物的威脅。活動組織貼近學生們的生活，這樣才能讓理論知識學有所用。

二、民族文化傳承的現(xiàn)狀

隨著中國加入WTO世貿(mào)組織以來，中國和世界的聯(lián)系緊密增強。給人們帶來的除了經(jīng)濟的快速發(fā)展之外，還帶來了一些負面影響。文化入侵就是負面影響之一。當今的文化同政治、經(jīng)濟緊密的聯(lián)系在一起，政治大國，經(jīng)濟強國更利于將自己的文化推廣到其他國家。回到我們身邊的生活，國外的品牌覆蓋了生活的方方面面。民族文化包含許多方面，飲食，服裝，節(jié)日，語言，文字，風俗禮儀等，就筆者對于生活的觀察來講，民族文化在語言，節(jié)日和飲食方面受到的沖擊較大。

1.語言的沖擊。現(xiàn)代生活中，每天都會出現(xiàn)一些新生詞匯，詞匯的更新率大大超越了以往的更新率。這些新興的詞語，有的是來源于時下熱門的新聞事件；有的是來源于社交媒體；有的來自于影視媒體。以蒙語為例，蒙語也有許多詞匯是直接用英語或者新生的詞匯代替了本民族創(chuàng)造新的詞匯，例如computer，很多人在使用蒙語的時候直接將其帶入到原有的語言體系當中，這無疑是對原有語言體系的一種沖擊。在以往的歷史當中，地域之間較為封閉，一種民族語言往往是一個區(qū)域內(nèi)使用的交流工具，具有實用性和實效性。而交通發(fā)達，網(wǎng)絡發(fā)達的今天，已經(jīng)打破了地域的限制，電話、網(wǎng)絡使人們在千里之外可以進行交流，這就需要一種共用的語言，這種語言在中國便是漢語。那么在少數(shù)民族家庭中，也存在著用漢語代替本民族語言交流。目前在中國，漢語使用人數(shù)最多，而且少數(shù)民族地區(qū)也以漢語交流為主，這也造成了對民族文化中少數(shù)民族文化的沖擊。

2.節(jié)日的沖擊。近來年，外來節(jié)日越來越受到大家的重視，沖淡了我國傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍。反倒是我國一些少數(shù)民族一些歷史悠久的節(jié)日沒有得到大家的廣泛認可和推廣。依照地緣遠近來講，我們離西方國家的距離遠遠超過離我們少數(shù)民族聚居區(qū)的距離，那么為什么西方的節(jié)日漂洋過海得到了我們的認可，而我們自己民族的節(jié)日卻沒有推廣呢？這值得我們深思。一些少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)在歷史的長河中消失了，一方面原因可能是跟不上時代的發(fā)展，更重要的一方面是沒有得到大家認可，大家沒有去發(fā)揚和繼承。這給我們敲響了警鐘。在我們接受西方節(jié)日文化的時候，應該取其精華去其糟粕，在保持自己原有文化特點的基礎上，吸收外來的文化，豐富我國民族文化。

3.飲食的沖擊。走在大街小巷，各式各樣的餐廳佇立在街道兩旁。究其背后的原因，還是這些國家的文化被我們了解，被我們接受。這就看出了優(yōu)秀文化對于他國的影響。

綜上所述，是文化沖擊所表現(xiàn)的幾個方面。民族文化不應該是封閉的文化，狹隘的文化，我們應該敞開懷抱，和世界優(yōu)秀的文化交流。在文化交流中找到本民族文化的發(fā)展方向。

三、生命教育對于民族文化傳承的意義

1.生命教育提高民族文化傳承質量。人是創(chuàng)造民族文化的主體，沒有人這一因素，民族文化便無從談起。人既是民族文化的創(chuàng)造者，也是民族文化的載體[2]。盡管關于教育價值的論爭如此煩雜，人們?nèi)匀豢梢园l(fā)現(xiàn)兩條線索貫穿其中：一是對教育的價值與人的價值的討論，二是對教育的社會價值與教育的個體價值的討論[3]。教育的本質是一種培養(yǎng)人的社會活動，生命教育也不例外。生命教育的價值追求在于生命的全面發(fā)展、生命的自由發(fā)展、生命的終身發(fā)展。只有健全的人，完整的人才能更好的去理解民族文化，才能在原有民族文化的基礎上繼承和創(chuàng)造。

2.生命教育拓寬民族文化傳承的途徑。民族文化傳承的主要途徑是什么？主要在于家庭、學校、社會。家庭教育對人的發(fā)展起著至關重要的作用。1至3歲的孩子主要是通過家庭受教育，還沒有接觸到學校。一個人的早期童年經(jīng)驗奠定人一生發(fā)展的基礎。而民族文化傳承，通過父母在生活中的引導，起到了榜樣示范的作用，親子教育的作用也是無法替代的。父母在日常生活中向兒童傳遞民族文化。通過學校教育的民族文化則更為廣闊，民族文化涵蓋了方方面面，老師講授民族文化，主要還是依靠滲透式，其中社科類課程是民族文化傳承的主要課堂。社會向大家傳遞的民族文化，主要依靠網(wǎng)絡，電視，報紙等媒體。

3.民族文化豐富生命教育的內(nèi)容。生命教育如果只是用突發(fā)事件，用冷冰冰的數(shù)據(jù)講授，那生命教育不免顯得死板。生命教育中，有很多可以借鑒的民族文化素材，例如草原英雄小姐妹的故事。傳統(tǒng)故事是我們生命教育可以借鑒的素材。通過故事來進行生命教育，學生們的代入感很強，隨著故事的發(fā)展，進行移情思考，這樣更利于接受生命教育。

參考文獻：

[1]吳蓁蓁.科學發(fā)展觀視域的生命教育缺位與構建[J].未來與發(fā)展，2008，（11）.

篇8

關鍵詞：護理專業(yè)　生命教育

近年來，國內(nèi)外興起一種現(xiàn)代教育理念―生命教育，這種新的教育理念逐漸為許多國家、教育機構和學者認同，成為21世紀教育改革的重要趨向。在護理專業(yè)人才人文教育中引入生命教育內(nèi)容，對提高其思想品質和職業(yè)道德具有重要意義。

一、國內(nèi)外生命教育研究概況

生命教育源于人們對現(xiàn)代社會輕生自殺現(xiàn)象的反思，著眼于現(xiàn)代條件下人的生存危機感加劇、生命畏懼感喪失、精神上無家可歸的困境，探討如何回到生命之中，遵循生命之道，陶養(yǎng)生命智慧。生命教育包括生存意識教育、生存能力教育、生命價值升華教育，教導學生感悟生命的可貴，培養(yǎng)人際調(diào)適、社會能力和道德良心，在奉獻中實現(xiàn)生命價值的提升。

西方國家的生命教育研究，以學生的需求和關心的事物為基礎，與學生的興趣與經(jīng)驗相關連，以學生的學習能力和背景為依據(jù)，把社會需求的民族價值觀等內(nèi)容和個人發(fā)展的知識、技能等內(nèi)容有機地結合起來，把反映個體心理健康、道德品質、政治觀點和思想觀念的內(nèi)容有機結合起來，構成了生命教育立體、完整的內(nèi)容。

近年來我國學者對生命教育的研究，一是側重于探討生命教育的體系，明確生命教育的特征、基礎、主題和維度；二是側重于探討生命教育的內(nèi)容，明確生命教育應包含的具體方面和層次；三是探討生命教育的途徑，從課程設置、學校管理、教學過程等方面提出一些可操作的方法。

二、護理專業(yè)生命教育的意義

護理工作的宗旨是幫助病人。與傳統(tǒng)的“見病不見人”的生物醫(yī)學觀念不同，今天護理工作的對象已不再僅僅是生物的個體，而是具有生物、心理、社會特性的整體的人，護理工作不僅要為病人提供各種軀體疾病的護理，還要提供精神和心理支持，提供健康指導、咨詢和教育，護理人員的職責由原來的僅僅照顧生病的個體，擴展到貫穿于人由出生至死亡的生命全過程。這就要求護理專業(yè)人才不僅有良好的生物醫(yī)學知識、護理專業(yè)技能，還要有關愛生命的人文素質。如果沒有人文關愛，再完善的整體護理程序可能在實踐中僅限于冰冷的形式，而無法達到優(yōu)質護理效果。開展護理教育，在培養(yǎng)學生專業(yè)知識技能的同時，必須把人文素質培養(yǎng)作為不可或缺的重要目標，教育學生學會尊重生命、關愛生命，從而完成整體護理的任務。

生命教育的內(nèi)涵，正是護理人文教育的最高目標。護理人員首先要豁達樂觀，才能更好地幫助病人，而生命教育可以很好地完成這個任務。通過生命教育，使護理學生掌握生命現(xiàn)象本質，領悟生命內(nèi)涵，學會珍惜生命、敬畏生命，成為身心健康、人格高尚、全面均衡發(fā)展的人，從而能夠正確地處理學習壓力、經(jīng)濟壓力、情感挫折、工作壓力等問題，積極地面對人生，投入護理工作。另一方面，生命教育是能夠傳遞的。護理專業(yè)學生把生命的感悟、生命的關愛傳遞給病人，對病人實施生命教育，就掌握了對病人進行心理干預的能力，幫助他們克服對死亡的回避和恐懼心理，增強信心，更好地恢復身心健康。通過生命教育，能夠讓護理專業(yè)學生懂得如何在關愛他人生命、做好護理工作中創(chuàng)造生命價值。把生命教育貫穿到護理人文教育中，是護理教育的自然選擇。

三、開展護理專業(yè)生命教育的幾點建議

護理專業(yè)高、中級院校的思想政治教育和專業(yè)教育工作者，應當以前人關于生命教育的研究為基礎，從護理學專業(yè)特點和護理工作的實際出發(fā)，結合專業(yè)教育實踐，探索對護理專業(yè)學生進行生命教育的內(nèi)容和方法，逐步為提高護理專業(yè)學生思想政治素質積累經(jīng)驗，進而為護理人文教育課程體系改革提供可選方向。

在教育的目標上，要把握現(xiàn)實社會對護理人才人文精神的需求，明確生命教育方向，找準生命教育內(nèi)容與護理專業(yè)知識的結合點，設計生命教育內(nèi)容，適應護理專業(yè)學生的成長經(jīng)歷和實際接受能力，探索生命教育方法。

篇9

關鍵詞：研究生；困境；綠色生命教育

中圖分類號：g41 文獻標識碼：a

文章編號：1009-0118（2012）09-0016-02

綠色德育是指教育者從人與自然互相依存，和睦相處的生態(tài)道德觀點出發(fā)，引導受教育者樹立為了人類的長遠利益而更好地享用自然和生態(tài)系統(tǒng)的意識，形成相應的道德文明習慣，進而感悟到人與人之間的文明交往和協(xié)作，相互關愛的道德境界，使受教育者樹立一種嶄新的自然觀、人生觀和生存發(fā)展觀。在綠色德育實施過程中，實現(xiàn)心理的和諧發(fā)展是其中的一個方面，心理素質的培養(yǎng)占有舉足輕重的位置。其中對研究生綠色生命教育更是心理素質教育的重中之重。我們必須充分認識到加強和改進研究生綠色德育教育中的綠色生命教育的重要性與緊迫性。只有全面客觀地分析研究生目前德育教育的困境，不斷探索契合他們的思想、科研、學習、生活特點的行之有效的教育載體與途徑，才能切實提高研究生綠色生命教育的針對性和實效性。

一、現(xiàn)行的研究生德育模式出現(xiàn)的困境

(一)研究生德育教育的價值取向重視理論，忽視現(xiàn)實人生的價值選擇

目前，對研究生進行德育偏重教育理論、道德知識和政治倫理的系統(tǒng)灌輸，具有濃重的政治色彩，往往學校德育工作與政治混為一體，德育圍著形勢轉，有的空洞地說教甚至引起學生的反感。至于動性德育，則為活動而活動，而且缺乏應有的吸引力，學生參與的積極性不高，往往流于形式，難以起到應有的作用。所以，中國傳統(tǒng)德育模式并未充分發(fā)揮其德育效能，以致德育率與德育效益相對低下，面對此起彼伏越演越烈的研究生的種種生命危急顯得束手無策。疏離社會、疏離自然、疏離生命己成為研究生的一大特質。長期以來，不論從德育的內(nèi)容還是從德育的目標來講，我們都把德育看作是一種改變失落人生觀、世界觀的政治性工具。試圖通過道德教育把這種價值灌輸給學生，借以改造他們的世界觀與人生觀，讓他們成為社會宏大價值的真實體現(xiàn)者。這種道德教育模式雖然關照了人的價值，但由于忽視了學生個體自身生命價值在道德教育價值體系中存在，其導致的直接后果就是個體對自然生命的漠視和人生價值的忽視。

(二)研究生德育教育的方式忽視生命教育

從高校研究生德育的方式看，簡單說教式居多。在我國傳統(tǒng)的研究生德育模式經(jīng)常采取灌輸教育，關注普遍的道德原則、規(guī)范，忽視或無視學生的生命經(jīng)歷、感受和忽視個體生命所處的具體、現(xiàn)實的道德情景，以抽象、單一而絕對的“善”與“惡”、“正”與“錯”為標準來要求和衡量個人的動機與行為。美國杜威批評這種從行為中抽象出來孤立講述的道德學科，就像離開肉體的骷髏，也好似不要學生跳入水池而光給他講游泳術樣地遷腐可笑。我國朱小蔓教授也指出，這樣的道德教育就必然將自己置于一個無視和貶視人的生物自然性和個體自然性的際遇，現(xiàn)實的德育變成了壓抑人的正當自然性和個體性的加于人的枷鎖，這就從根本上稀釋和消弭了德育的內(nèi)在魅力。

(三)高校的道德教育無法解決研究生的綠色生命教育的匱乏問題

目前，許多研究生沉溺于虛擬地網(wǎng)絡世界中不能自拔。“現(xiàn)代網(wǎng)絡就像毒癮一樣，讓缺乏自制力的研究生忘掉了真實的世界，不愿走進現(xiàn)實的生活，甚至喪失了實際生活的能力。人與人豐富的情感被網(wǎng)絡割得支離破碎，親情的淡薄，友情的冷漠，情感的變質已經(jīng)成為現(xiàn)代研究生人際關系中突出的特點。不論是從遺傳學的角度還是從個體的成長經(jīng)歷來講，個體都是作為一個獨特的生命存在。然而，長期以來我們的德育卻主要是作為一種教化的工具來發(fā)揮作用。學校中的德育體現(xiàn)為一系列統(tǒng)一的制度、剛性的規(guī)則，技術化、程式化的教學。其直接結果導致德育過程不再是豐富多彩的活動，對學生沒有任何吸引力，更不用說對研究生的綠色生命知識的教育。

二、對研究生進行綠色生命教育的具體內(nèi)容

生命教育是德育的核心內(nèi)涵，是一種融入學科的并且是持續(xù)性長久的教育。學校的“綠色生命教育”，與學生生命成長追求綠色的基點相吻合，以“適應、塑造、解惑、責任、理想、信念”六

大板塊為依托，通過相關的活動，在研究生三個年級全面展開，具體為：研究生一年級以“適應教育、塑造教育”為重點的生命素質教育；研究生二年級：以“解惑教育、責任教育”為重點的生命素質教育；研究生三年級：以“理想教育、信念教育”為重點的生命素質教育。以下就是研究生中實行綠色生命教育的主要內(nèi)容：

綠色生命

教育名稱 綠色生命教育實施要點

研一 適應教育

塑造教育 1、校園文化教育，培養(yǎng)學生的愛校情結。

2、文明禮儀教育，塑造健康的學生形象。

3、傳統(tǒng)美德教育，陶養(yǎng)學生的高尚情操。

4、珍愛生命教育，完善學生的生命發(fā)展。

研二 解惑教育

責任教育 1、群我關系教育，促進人際交往的和諧發(fā)展。

2、學力持續(xù)培養(yǎng)，提升學生綜合的學習質量。

3、公民意識教育，促進學生對社會人內(nèi)涵的理解。

4、環(huán)保意識教育，引導學生對人類生存環(huán)境的關注。

研三 理想教育

信念教育 1、承受挫折教育，提高學生在逆境中的抗壓能力。

2、就業(yè)指導教育，幫助學生樹立合理科學的人生目標。

3、理想信念教育，培養(yǎng)學生正確的道德判斷力和價值觀。

高校的“綠色生命教育”旨在從生理、心理和倫理三個層面對學生進行和諧人格、人文精神和科學思想的教育與熏陶，幫助學生適應與處理人生幾個重要的關系：一是個人與自我的關系：認識自我、珍愛生命、發(fā)揮潛能、實現(xiàn)自我；二是個人與他人的關系：關心他人、同情弱者、尊重與珍愛他人的生命；三是個人與社會的關系：適應社會、關注社會的變化、關心人類的危機。 生綠色生命教育的措施

面對這些綠色生命教育的內(nèi)容，就需要加強導師對研究生的影響作用，發(fā)揮研究生非正式群體促進作用，同時積極開展加強研究生綠色生命教育的研究，營造尊重生命的氛圍，發(fā)展學生的豐滿人性，喚醒學生內(nèi)在的心靈活力，培養(yǎng)學生真正珍愛自己、關愛他人、尊敬自然的生活態(tài)度，進而欣賞生命的豐富與可貴。

（一）加強導師對研究生綠色生命教育的引導教育

研究生實行的是導師負責制，研究生從入學開始，導師就對他們的學業(yè)、生活等各個方面起著指導作用，以自己的專業(yè)知識和人品修養(yǎng)對研究生的科研道德、治學態(tài)度、敬業(yè)精神、名利關系及人生觀、價值觀等方面起著直接的作用和潛移默化的影響。導師與研究生的這種特殊關系形成了導師對研究生的一種特殊影響力和約束力。導師和研究生接觸最多，最能及時了解研究生思想動態(tài)的發(fā)展和變化，而且研究生比較信任導師，這就使得導師育人具有針對性和實效性。這與我們的調(diào)查結果與分析是不謀而合的。

問1：對于研究生培養(yǎng)起關鍵作用的因素是？選擇“導師”的占70%，選擇“研究生教育管理部門”的占23%。

問2：大學學術重要內(nèi)涵的特征是？選擇“一流的導師”占68%，選擇“一流實驗室”占27%。

可見，導師對研究生的影響力是非常大的。所以，研究生的培養(yǎng)過程，導師應多關注學生的生活。培養(yǎng)學生的生活能力、交往能力、心理承受能力等。部分研究生雖然可能有些閱歷但偶爾也會產(chǎn)生許多困惑：生活的意義到底是什么?讀書的目的是什么?等等諸如此類的題，確實讓人深思不己。為此導師應該給學生做一些人生的輔導，傳達一種正確、正氣的人生價值觀。因此，只有切實關注學生生命本體，把學生生命本身的發(fā)展全過程作為道德教育最直接的同時也是最重要內(nèi)容，那么才可能真正的推動學生生命的擴展。著名教育家杜威曾經(jīng)深刻指出：“所需的信仰不能硬灌輸進去；所需的態(tài)度不能粘貼去。但是個人特定的生活條件引導他看到和感覺到一件東西，而不是另一件東西。”

（二）利用研究生中的非正式群體促進其對綠色生命教育價值的認識

研究生的特點決定研究生正式群體意識比較淡化，他們比較注重非正式群體的作用。非正式群體是指那些自發(fā)產(chǎn)生的，沒有明確的規(guī)章制度，成員之間的地位與角色、權利與義務都不確定的群體。而研究生的非正式群體主要有學術研究型、愛好交流型、經(jīng)濟合作型等類型。隨著網(wǎng)絡的發(fā)展，又出現(xiàn)了以網(wǎng)絡為載體的網(wǎng)絡型群體。其中占主導地位的是學術研究型群體，即因導師和學科而形成的學研集體。這種群體以導師為核心，以相同的科研課題作為載體是研究生交流和工作最頻繁的集體。必須利用這種學研集體積極引導研究生個體共同關

群體發(fā)展，促使他們形成敢于承擔責任、互相關心幫助、與人為善、共同發(fā)展的集體主義觀念。在對研究生開展德育工作時，應積極培養(yǎng)和引導這種非正式群體中的集體主義，幫助他們樹立群體目標意識。如果非正式群體有明確的目標導向，那么對于研究生個體的激勵及規(guī)范作用也是很顯著的。他們通過群體目標的實現(xiàn)和集體的成功，來完成個體的自我價值實現(xiàn)和對生命的認識。

（三）積極開展研究生綠色生命教育研究

目前，高校中對大學生心理健康教育的研究很豐富，但是專門針對生命教育的研究卻很少，針對研究生生命教育的實踐和研究就更少，把生命教育作為專項的活動尚未開始，系統(tǒng)的理論研究尚未啟動。應堅持課題先行指導的原則，大力開展學術交流，積極大力開展國內(nèi)外高校間有關生命教育的學術交流與合作，借鑒生命教育活動開展得較為成功的我國臺灣地區(qū)和香港特區(qū)的經(jīng)驗，鼓勵高校教師積極參與生命教育研究，大力開展高校生命教育理論研究，努力尋求開展生命教育的規(guī)律，促進生命教育的深入發(fā)展。努力探索高校開展生命教育的模式，探尋有效的生命教育原則、途徑、措施、方法等。以理論指導實踐，一邊抓科研，一邊抓實踐，以科研促實踐，以實踐發(fā)展理論。另外，高校可根據(jù)本校的實際情況成立“生命教育中心”。

總之，“綠色生命教育”是近年來國內(nèi)德育工作者在理論探索與具體實踐中創(chuàng)造的新型模式，尚處于起步階段。隨著社會的進步和我國高等教育的發(fā)展,“綠色生命教育”的內(nèi)容將更加充實,其結構與功能會繼續(xù)完善,尤其是對研究生進行綠色生命教育,將會促進研究生德育教育的更好發(fā)展。

參考文獻：

［1］鄒惠，劉旭東.有針對性地開展研究生思想政治工作［j］.中國高等教育,2006,（12）：2930.

［2］尹發(fā)躍.研究生網(wǎng)絡倫理道德現(xiàn)狀及對策探究［j］.學位與研究生教育,2006,(2)：4144.

篇10

生命教育（life education）這一思想最早是由美國人杰?唐納?華特士提出的，他于1968年在加里佛尼亞創(chuàng)辦了“阿南達村”學校，在學校里倡導和推行生命教育的思想。

一、大學生生命教育研究綜述

關于大學生生命教育的研究，不同領域的學者紛紛進行了探討。以往研究主要著眼于生命教育的內(nèi)涵界定、研究內(nèi)容等幾個角度。

（一）生命教育的定義

對于生命教育的內(nèi)涵，不同的研究者有不同的看法。賴雪芬從生命教育的實踐展開、批判過度工具理性化的立場和輕視生命的事實三個角度對生命教育的內(nèi)涵進行剖析。苗天宇[則側重分析了新形勢下大學生生命教育的內(nèi)涵。他以“三理”教育（對大學生進行倫理道德教育、心理健康教育和生理衛(wèi)生教育的簡稱）為視野，指出大學生生命教育的內(nèi)涵應該包括生理的認知、心理的實踐和倫理的情意三個層次。此外，有學者認為，應從生命實踐的角度來看生命教育的內(nèi)涵，即強調(diào)生命教育的生活化，將生命教育的內(nèi)涵體現(xiàn)于生活中，如重視生命的照料、人際調(diào)適和道德良心等情感的培養(yǎng)，通過實踐培養(yǎng)關愛生命的情懷。或是從批判過度工具理性化的角度來看，強調(diào)生命的終極關懷，探索終極歸依。還有學者從輕視生命的事實角度，強調(diào)生命的本體價值，教導學生學會珍愛生命力、尊重生命，形成一種樂觀積極向上的人生觀。

（二）生命教育的現(xiàn)狀與必要性

意大利教育家蒙臺梭利曾說過：“教育的目的在于幫助生命的正常發(fā)展，教育就是助長生命發(fā)展的一切作為。”遺憾的是，高校至今仍缺乏對學生生命關懷的教育氛圍，缺乏明晰的教會學生正確面對生命的教育。一方面，受傳統(tǒng)教育思想的影響，高校的教育仍是以傳授知識技能為主，過多的培養(yǎng)學生的競爭意識和能力，而學生的人格、人性、道德、心理承受能力等都沒能被放置于一個合理的地位，這樣，他們也就產(chǎn)生產(chǎn)生對生命的漠視。另一方面，受 “未知生，焉知死”這一傳統(tǒng)文化影響，人們往往只注重對“生”的研究，而忽視對“死”的談論。我國的生命教育還未形成完善的體系。

教育是以培養(yǎng)真正的人為根本宗旨的，而不僅僅局限在傳授知識、培養(yǎng)技能等方面。生命教育的本質在于尊重生命以及生命的價值。順利推動生命教育有助于社會的發(fā)展和大學生身心健康和全面發(fā)展。

（三）生命教育的內(nèi)容

唐煒從大學生生命教育的目的出發(fā)，從大學生生長的特殊環(huán)境考慮，認為當代大學生生命教育應主要強調(diào)生命認知教育、生命態(tài)度教育、生命安全教育、生命情感教育、生命審美教育和生命價值教育六個方面的內(nèi)容；

劉春元認為大學生生命教育包含生命意識教育，即珍惜生命之存在、欣賞生命之美好、尊重生命之個性和維護生命之權利；憂患意識教育，即責任教育、挫折教育、生命安全教育和死亡意識教育；和諧意識教育，即人與自我的和諧、人與他人與社會的和諧、人與自然的和諧。

（四）生命教育的途徑與方法

石燕華認為，推動生命教育可以從豐富生命教育的內(nèi)容、將生命教育融入課程內(nèi)容、將生命教育滲透到實踐活動中、培養(yǎng)生命教育師資隊伍和積極開展生命教育研究幾個方面來進行。

王佳利、陶書中認為大學生生命教育是一項系統(tǒng)工程，需要全社會堅持不懈，共同努力。一方面需要社會各界積極深化生命教育的理性認識；另一方面高等學校要努力拓寬生命教育的有效途徑，如強化隊伍建設、完善課程體系、開展系列主題活動；此外，還需要進一步強化家庭教育中的生命教育。

從已有的研究中可以發(fā)現(xiàn)，關于大學生生命教育的探索，缺乏對教育媒介的重視。尤其是在當今網(wǎng)絡新媒體迅猛發(fā)展，成為人與人、人與社會聯(lián)系的重要媒介的情況下，大學生的成長呈現(xiàn)出新的特點。如何正確運用網(wǎng)絡新媒體，是推動大學生生命教育的重要方面。

二、網(wǎng)絡新媒體時代給大學生生命教育帶來的變化與挑戰(zhàn)

（一）網(wǎng)絡新媒體的界定

網(wǎng)絡新媒體是指繼報紙期刊（紙制媒體）、廣播、電視電影等傳統(tǒng)媒體之后，利用數(shù)字技術和網(wǎng)絡技術，通過有線或無線網(wǎng)絡和衛(wèi)星等傳播渠道，以電腦、手機及其他數(shù)字接受設備為終端進行信息傳播的新媒體形態(tài)。

（二）網(wǎng)絡新媒體的特征

李茂認為，網(wǎng)絡新媒體具有以下幾個特征：

1. 傳播的無所不在性。即人們可以在任意時間、地點連接媒體獲取所需要的各種內(nèi)容和服務。手機正在成為個人媒體中心，手機的功能和廣泛應用凸現(xiàn)網(wǎng)絡新媒體無所不在的特性。

2. 傳播主體去中心化。網(wǎng)絡新媒體環(huán)境下，個體參與者的主體地位大大提升，成為互聯(lián)網(wǎng)的“中心”，不僅大大縮短了傳播者與接受者之間的距離，還使二者在傳播中換位，從而淡化了傳播者的中心地位。

3. 傳播方式交互性強。包含用戶角色的交互性和信息交流的雙向化。

4. 傳播信息迅捷。網(wǎng)絡新媒體不受時空限制，每個參與者可以在任何時候、地點接受或信息；特別是基于智能手機為終端的新媒體出現(xiàn)，大大提高了信息的傳播速度，甚至在悄無聲息中就實現(xiàn)了信息的“零時間”傳播。

5. 傳播內(nèi)容良莠不齊。

（三）網(wǎng)絡新媒體對大學生生命教育的影響

學生是網(wǎng)絡使用的主群體，在引領網(wǎng)絡發(fā)展方向的同時，其學習方式、休閑模式和思想觀念等受到網(wǎng)絡新媒體的影響，呈現(xiàn)出新的特點。如學習方式多樣化，休閑模式網(wǎng)絡化，平等、自主與參與意識增強等。這些新特點的出現(xiàn)，對大學生生命教育產(chǎn)生相應的影響。

甘?、肖鵬認為，網(wǎng)絡新媒體對大學生思想政治教育的影響分為正面影響和負面影響兩個方面。正面影響包括完善大學生的知識結構，拓寬大學生的思維方式和促進大學生的相互交流三個方面。負面影響則包括導致大學生學業(yè)荒廢，交際能力弱化和容易引發(fā)學生心理問題三個方面。

在甘?、肖鵬的研究基礎上，結合網(wǎng)絡新媒體的特點，我們可以發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡新媒體對大學生生命教育具有以下影響：

1. 完善大學生生命教育知識結構。在網(wǎng)絡新媒體時代下，大學生可以通過網(wǎng)絡及時、迅速掌握生命教育的最新研究成果，從而自覺完善相關知識結構體系。

2. 拓寬大學生的思維方式。網(wǎng)絡新媒體信息更新迅速、信息量大，對大學生的信息搜索和篩選能力提出了挑戰(zhàn)，大學生的相關能力得到提升，也將進一步提高大學生探索生命、思考人生的能力，從而珍惜生命。

3. 在教育體系中，大學生的話語權可以得到充分的尊重。在網(wǎng)絡新媒體時代下，由于網(wǎng)絡匿名性的影響，人與人在交流溝通中均是平等的。這樣，大學生可以更好的與同學、老師、社會進行積極的溝通和交流，充分實現(xiàn)自己的話語權。通過溝通可以更好的實現(xiàn)學習、緩解情緒，減少對生命的不尊重。

4. 導致學生荒廢學業(yè)，引發(fā)一系列心理問題，進而可能引發(fā)自殺等現(xiàn)象。網(wǎng)絡新時代對人的自制能力提出了新的挑戰(zhàn)。如果不能有效、正確利用網(wǎng)絡新媒體，而是一味沉溺其中，可能導致虛度光陰，浪費生命。大學生正處在迅速成長階段，自我管理和控制能力相對較弱，很可能沉溺網(wǎng)絡，尤其是一些網(wǎng)絡游戲，從而荒廢學業(yè)，繼而引發(fā)一系列心理問題和生命安全問題。

5. 導致大學生人際交往能力減弱，降低大學生群體歸屬感。網(wǎng)絡屬于虛擬世界，虛擬世界與我們生存的真實世界存在一些差異，如果一味沉溺于網(wǎng)絡虛擬世界，很可能影響大學生對真實世界的適應能力，導致群體歸屬感的欠缺，從而容易導致心理脆弱，進而引發(fā)生命安全問題。

三、網(wǎng)絡新媒體時代下大學生生命教育的新途徑

大學生生命教育任重道遠，結合網(wǎng)絡新媒體時代下大學生發(fā)展的特點，我們應不斷探索大學生生命教育新途徑。

（一）提高對利用網(wǎng)絡新媒體開展大學生生命教育重要性的認識

網(wǎng)絡新媒體時代下，大學生的發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)出新的特點，這是我們務必要意識到的問題。以往的生命教育手段已經(jīng)不能完全符合大學生發(fā)展的特點。應該與時俱進，正確利用網(wǎng)絡新媒體。

（二）完善高校網(wǎng)絡新媒體系統(tǒng)，營造溝通交流的平臺

高校應建立健全、完善的網(wǎng)絡新媒體系統(tǒng)，通過這一系統(tǒng)，及時更新、推動大學生生命教育的信息，了解學生的日常生活狀態(tài)，通過新媒體將生命教育不知不覺滲透到學生的日常生活中去；同時動態(tài)跟蹤、及時發(fā)現(xiàn)可能危害大學生生命教育的信息，做到預防與治理相結合。

（三）提高利用網(wǎng)絡新媒體開展大學生生命教育的工作人員的全面素質，提升相關師資力量

利用網(wǎng)絡新媒體開展大學生生命教育工作者應當具備信息素質，能全面、正確認識網(wǎng)絡新媒體，并懂得如何運用，具備敏銳的信息意識、崇高的信息道德以及最新信息技術，為網(wǎng)絡環(huán)境下開展大學生生命教育提供充分的技術和能力保障。同時，面對大學生“網(wǎng)民”，相關工作人員需要重點提高“三性”：敏感性、預見性、堅定性。