導(dǎo)語：如何才能寫好一篇對生態(tài)文明建設(shè)的認識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;校園建設(shè);生態(tài)文明理念

中圖分類號：G647

文獻標識碼：A文章編號：1674-9944（2015）04-0015-03

1生態(tài)文明研究歷程

生態(tài)文明是人類文明的一種形式，它以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點[1]，生態(tài)文明是工業(yè)文明之后人類應(yīng)對生態(tài)危機的唯一正確選擇，是人類文明發(fā)展的更高階段[2]。20世紀中后期，人們已經(jīng)開始用生態(tài)學(xué)方法探討世界的發(fā)展。世界上最早用生態(tài)史觀研究人類文明史的是日本學(xué)者梅棹忠夫，1957年他以生態(tài)學(xué)方法探討世界文明史的規(guī)律，發(fā)表了《文明的生態(tài)史觀序說》;1967年出版的《文明的生態(tài)史觀：梅棹忠夫文集》中提出的生態(tài)史觀，重視自然環(huán)境、生態(tài)條件對文明史進程的重要作用[3]。

1991年劉宗超、劉粵生在《地球表層系統(tǒng)的信息增殖》中提出要確立“全球生態(tài)意識和全球生態(tài)文明觀”[4]，1996年國家社會科學(xué)基金委員會將《生態(tài)文明與生態(tài)倫理的信息增殖基礎(chǔ)》正式列為國家哲學(xué)社會科學(xué)“九五”規(guī)劃重點項目，開啟了中國系統(tǒng)研究生態(tài)文明理論的先河;1997年《生態(tài)文明觀與中國可持續(xù)發(fā)展走向》首次提出“21世紀是生態(tài)文明時代，生態(tài)文明是繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的一種先進的社會文明形態(tài)”[5]。黨的十六屆五中全會和十六屆六中全會也強調(diào)“要加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”，“在全社會形成資源節(jié)約的增長方式和健康文明的消費模式”促進人與自然相和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展。黨的“十七大”首次將生態(tài)文明作為一種重要治國理念報告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。循環(huán)經(jīng)濟形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升，主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量得到明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。黨的“十”報告首次將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總體布局，提出了“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”

2貴陽學(xué)院生態(tài)文明校園建設(shè)現(xiàn)狀和問題

生態(tài)文明校園建設(shè)是以校園為載體，從大學(xué)的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會和文化傳承四個基本維度，使生態(tài)文明融入其中，更好地為社會服務(wù)，是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一。生態(tài)文明校園要以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)，在校園建設(shè)和日常教育管理中，從美化環(huán)境、綠色環(huán)保、和諧自然各個方面出發(fā)，不斷強化師生的生態(tài)文明意識，使他們成為生態(tài)文明的宣傳者、實踐者和監(jiān)督者。貴陽市作為全國生態(tài)文明示范城市，在生態(tài)文明建設(shè)中起著示范帶頭作用，貴陽學(xué)院作為貴陽市唯一的本科高校，擁有貴陽市生態(tài)文明城市建設(shè)研究中心，肩負著為貴陽市生態(tài)文明城市建設(shè)培養(yǎng)合格人才的重要任務(wù)，因而貴陽學(xué)院的生態(tài)文明建設(shè)工作顯得尤為重要。貴陽學(xué)院位于貴陽東出口，與圖云關(guān)國家級森林公園毗鄰，貴陽學(xué)院的用地版圖為平面蝴蝶形狀，中長期規(guī)劃面積1200畝，現(xiàn)實際使用面積810畝，規(guī)劃建設(shè)以“園式林、生態(tài)型、數(shù)字化”為基本范式，擁有博信樓、博雅樓、博遠樓、博藝樓、博新樓、博技樓、博達樓、九思樓、逸夫樓、詠籟樓、薈素樓、圖書館、田徑場、行健館、陽明文化廣場、學(xué)生公寓樓群以及魚梁橋等建筑單體，建筑單體色澤一致，風(fēng)格雅致，特征鮮明，品質(zhì)精良，在綠化、凈化、美化和文明化建設(shè)上達到較高水準，是貴州省“優(yōu)美校園”。貴陽學(xué)院在綠色教育、綠色科研、綠色校園創(chuàng)建上與貴陽建設(shè)全國生態(tài)文明示范城市相適應(yīng)，全面踐行永續(xù)發(fā)展理念，確立了“辦綠色大學(xué)、建生態(tài)家園”的環(huán)境治校方略，精心打造出“馨園”、“梨園”、“桃園”、“竹園”、“桂園”、“生態(tài)園”，以及“峽谷飛橋”等“七園七景”。生態(tài)校園一年常綠，四季有花，景致如畫，是貴州省“綠色大學(xué)”[6]。在優(yōu)美校園和綠色大學(xué)的建設(shè)過程中，貴陽學(xué)院秉承“辦綠色大學(xué)、建生態(tài)家園”的環(huán)境治校方略，在自然生態(tài)和人文生態(tài)建設(shè)中都開展了多方位的工作，校園生態(tài)文明建設(shè)工作取得了一定的成效。針對貴陽學(xué)院校園生態(tài)文明建設(shè)情況，設(shè)計了貴陽學(xué)院生態(tài)文明校園建設(shè)問卷調(diào)查，旨在了解貴陽學(xué)院校園生態(tài)文明建設(shè)情況和學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)，更好地分析和總結(jié)在生態(tài)文明校園建設(shè)中值得借鑒的方法。

貴陽學(xué)院生態(tài)文明校園建設(shè)調(diào)查問卷共20題，每題可選擇一個答案，調(diào)查問卷旨在了解大學(xué)生對生態(tài)文明校園建設(shè)的理解和認識。主要調(diào)查了大學(xué)生對生態(tài)文明理念的認識、理解和大學(xué)生踐行生態(tài)文明理念的具體表現(xiàn)形式以及大學(xué)生對生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)注程度。隨機抽取了星期一下午在貴陽學(xué)院第三教學(xué)樓二樓上課的班級共10個發(fā)放了調(diào)查問卷。共發(fā)放問卷300份，涵蓋了2011級、2012級、2013級三個年級學(xué)生（2010級學(xué)生均外出實習(xí)），共發(fā)放10個班級，每個班級30份。發(fā)放班級及收回份數(shù)為：2011級應(yīng)用化學(xué)專業(yè)收回30份，2011級園林專業(yè)收回30份，2011級國際貿(mào)易專業(yè)收回30份，2012級生物工程專業(yè)收回30份，2012級園林專業(yè)收回30份，2012級旅游英語專業(yè)收回30份，2012級美術(shù)專業(yè)收回30份（有10份沒有填寫），2013級城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)收回30份，2013級電子商務(wù)專業(yè)收回30份，2013級制藥工程專業(yè)收回30份（其中有的問卷有的同學(xué)僅僅填寫一面，故統(tǒng)計實際數(shù)量與預(yù)計數(shù)量有一定偏差，見表1）。

在“生態(tài)文明校園建設(shè)調(diào)查問卷”的20個題目中，1～14題的內(nèi)容為生態(tài)文明具體行為體現(xiàn)，15～20題內(nèi)容為生態(tài)文明觀念內(nèi)涵。在1～14題中，按照行為主體來分可分為個體行為和群體行為兩類。其中1、2、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13為個體行為，其主要表現(xiàn)同學(xué)們個人對生態(tài)文明校園建設(shè)的主觀意見及行為;3、14為群體行為，其主要體現(xiàn)大學(xué)生對于周圍環(huán)境的看法、意見。按照行為主體和責(zé)任主體是否分離來分，其中1、3、4、14題是行為主體和責(zé)任主體相分離的題型;2、5、6、7、8、9、10、11、12、13題是行為主題和責(zé)任主體同為一體的題型。15～20題中，16題考查了大學(xué)生對生態(tài)文明內(nèi)涵理念的認識，15、17、18、19、20題則考查了大學(xué)生對生態(tài)文明建設(shè)的責(zé)任擔(dān)當認識。

從行為主體和責(zé)任主體分離的1、3、4、14題調(diào)查情況看，行為主題和責(zé)任主體相分離時，責(zé)任意識相對淡泊，缺乏主動擔(dān)當?shù)挠職獾臎Q心。如第一題：當你身邊有破壞環(huán)境的行為時，你會如何做？其中選擇A的占36%選B的占31%選C的占33%，A、B、C大約各占1/3，這說明在大學(xué)生中還有在看到周邊環(huán)境建設(shè)遭破壞時漠不關(guān)心的現(xiàn)象。如第四題：你對學(xué)生在學(xué)校踐踏草坪的看法是？其中選擇A的占22%選B的占63%選C的占15%，從B選項所占的百分比為63%，這說明了學(xué)生還缺乏擔(dān)當?shù)囊庾R和勇氣。當然，從其他題目，如14題：你們寢室打掃衛(wèi)生的情況如何？其中選擇A的占62%，選B的占31%，選C的占7%，從這些數(shù)據(jù)可以說明當關(guān)系到學(xué)生的切身利益的環(huán)境問題，學(xué)生還是比較關(guān)注的，但還缺乏把生態(tài)文明作為自己的一種追求和目標去努力踐行的決心。

從環(huán)境問題與個人經(jīng)濟關(guān)系來看，與個人經(jīng)濟關(guān)聯(lián)性大的問題，學(xué)生關(guān)注度相對較高，如第7題、第10題、第12題、第13題，說明在個人環(huán)境行為方面，適當?shù)夭扇∫恍┐胧┰诮?jīng)濟上給予一定的處罰或獎勵，如對垃圾的分類處理恰當?shù)亟o予一定獎勵，對排污的收取一定費用，以此促進環(huán)境方面好行為習(xí)慣的逐漸養(yǎng)成。

從學(xué)生對生態(tài)文明理念和內(nèi)涵的理解上，學(xué)生對生態(tài)文明的內(nèi)涵理解都比較正確，也認為生態(tài)文明建設(shè)與大學(xué)生的關(guān)系是緊密的，絕大部分大學(xué)生愿意深入地學(xué)習(xí)和傳播生態(tài)文明，保護生態(tài)，并在生態(tài)文明建設(shè)中積極地參與相關(guān)工作。

3對策與措施

通過問卷調(diào)查和實地的考察分析來看，貴陽學(xué)院學(xué)生對生態(tài)文明理念的理解和認識比較好，學(xué)校在生態(tài)文明教育中所做的工作還是有所體現(xiàn)，貴陽學(xué)院生態(tài)文明校園建設(shè)工作應(yīng)該從以下幾個方面開展。

（1）有校級領(lǐng)導(dǎo)分管生態(tài)文明校園建設(shè)工作，對校園生態(tài)文明建設(shè)起到?jīng)Q策和指導(dǎo)作用。同時在校園生態(tài)文明建設(shè)過程中給予相應(yīng)的經(jīng)費支持。

（2）學(xué)校成立專門機構(gòu)，負責(zé)牽頭生態(tài)文明校園建設(shè)工作。貴陽學(xué)院校園生態(tài)文明建設(shè)工作由貴陽學(xué)院生態(tài)文明城市建設(shè)研究中心牽頭完成，后勤管理處、基建處、生物與環(huán)境工程學(xué)院等行政教學(xué)部門協(xié)同配合完成相關(guān)工作。

（3）學(xué)校要求教師要開展生態(tài)文明教育教研活動，有生態(tài)文明教育教學(xué)及學(xué)術(shù)方面的專題研究課題并形成課題研究成果，促進了生態(tài)文明建設(shè)的理論研究。

（4）除了學(xué)校行政教學(xué)部門教師參與生態(tài)文明校園建設(shè)工作外，貴陽學(xué)院還根據(jù)自身的發(fā)展特點和具體情況，組建不同的宣傳和推崇生態(tài)文明理念的社團，組織落實建設(shè)工作。如貴陽學(xué)院生物與環(huán)境工程學(xué)院、化學(xué)與材料工程學(xué)院等成立了貴陽學(xué)院生態(tài)文明普及與促進協(xié)會、貴陽學(xué)院環(huán)境協(xié)會等社團，圍繞世界環(huán)境日、地球日、植樹節(jié)等環(huán)保主題，結(jié)合學(xué)校實際，在學(xué)校和社會開展生態(tài)文明校園建設(shè)的宣傳教育活動。通過社團活動，帶動了一批學(xué)生踴躍地參與到校園生態(tài)文明建設(shè)的各種活動中來。

（5）讓生態(tài)文明課程進課堂，加強大學(xué)生生態(tài)文明知識的普及和教育。貴陽學(xué)院的生態(tài)文明相關(guān)課程不僅是在相關(guān)專業(yè)開設(shè)，而且也作為全校性公共選修課程在所有專業(yè)中開設(shè)，如開設(shè)“環(huán)境學(xué)”、“生態(tài)保護與可持續(xù)發(fā)展”等環(huán)保類校級公共選修課程。由貴陽學(xué)院組織編寫的《貴陽市生態(tài)文明城市建設(shè)教程》經(jīng)過兩次改版后更加符合城市生態(tài)文明建設(shè)的需要，該課程也在全校所有專業(yè)中開設(shè)，使學(xué)生對生態(tài)文明的基本理念和實施路徑有了初步的認識，為他們積極參與到校園生態(tài)文明建設(shè)中奠定了知識基礎(chǔ)。

（6）在全校范圍內(nèi)，根據(jù)不同的專業(yè)特點開展相關(guān)活動，推進校園生態(tài)文明建設(shè)。學(xué)校積極倡導(dǎo)開展生態(tài)文明校園建設(shè)相關(guān)活動，如開展“我為校園添一點綠”，“關(guān)愛一小家、幸福一大家”簽字活動，環(huán)保展示活動，綠化校園活動，世界環(huán)境日、地球日、植樹節(jié)等主題活動;制作宣傳欄等進行生態(tài)文明、環(huán)境保護教育宣傳;在生態(tài)文明校園建設(shè)過程中，對原有的綠化進行保護和充分利用，同時擴充新的綠化地帶，并對校園內(nèi)的130余種植物進行了命名掛牌，增進大家對校園植物的認識了解和熱愛。

（7）在學(xué)校規(guī)劃建設(shè)中，盡量營造良好的生態(tài)環(huán)境和人文景觀氛圍，激發(fā)學(xué)生建設(shè)校園生態(tài)文明的激情。在校園規(guī)劃建設(shè)中，一方面，注重校園自然環(huán)境的生態(tài)性，努力營造一個綠色潔凈優(yōu)美的校園環(huán)境，另一方面，著重體現(xiàn)了校園人文生態(tài)素養(yǎng)的展現(xiàn)，如校園的路標指示、教學(xué)樓的命名、學(xué)校的徽標等都應(yīng)盡量展現(xiàn)生態(tài)和諧的理念。

（8）在校園資源利用和廢棄物的處理過程中，要遵循節(jié)約和再利用的原則，盡量減少由于資源浪費而造成的對環(huán)境的污染。針對食堂浪費現(xiàn)象，通過“光盤行動”等活動減少浪費;教室燈光、路燈等設(shè)置了智能裝置，最大限度地減少用電量。

（9）制定了明確的生態(tài)環(huán)境保護、綠化養(yǎng)護、衛(wèi)生保潔、節(jié)能減排等相關(guān)制度并由學(xué)校相關(guān)部門監(jiān)督檢查制度的落實情況。

4結(jié)語

總之，在校園生態(tài)文明建設(shè)中要不斷地強化生態(tài)文明意識，以創(chuàng)建環(huán)境優(yōu)美、文明和諧、資源節(jié)約的校園為目標，以生態(tài)文明校園為輻射源，在全社會形成良性的環(huán)境保護與資源循環(huán)利用的價值體系。

參考文獻：

[1]潘岳.生態(tài)文明是社會文明體系的基礎(chǔ)[J].中國國情國力，2006（10）：20～22.

[2]劉思華.論生態(tài)文明、綠色經(jīng)濟、和諧社會發(fā)展關(guān)系[J].經(jīng)濟師，2011（1）：6～9.

[3]楊寧一，鄭麗平.評梅棹忠夫“文明的生態(tài)史觀”[J].史學(xué)月刊，2005（8）：92～94.

[4]劉宗超，劉粵生.地球表層系統(tǒng)的信息增殖[J].自然雜志，1991（6）：413～416.

篇2

關(guān)鍵詞 水資源管理；生態(tài)文明建設(shè)；改善

中圖分類號 TV2 文獻標識碼 A 文章編號 2095-6363（2017）08-0013-01

水是國家戰(zhàn)略資源之一，在改善國家整體自然環(huán)境方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，對生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生著極其重要的影響。黨的十高度重視我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)，并將其歸屬到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)工作中，希望借助生態(tài)文明建設(shè)促進我國的良性發(fā)展，為國家的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供良好的支持。因此，在新時期背景下，各地區(qū)都應(yīng)該保持對水資源管理和生態(tài)文明建設(shè)工作的高度重視，并積極探索水資源管理和生態(tài)文明建設(shè)的措施，希望促進生態(tài)文明建設(shè)取得良好的發(fā)展成效，為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定堅實的基礎(chǔ)。

1 水資源管理與生態(tài)文明建設(shè)之間的關(guān)系

從生態(tài)文明建設(shè)角度進行解讀，水資源是生態(tài)文明建設(shè)中的核心要素，加強水資源管理，對提高生態(tài)文明建設(shè)效果，促進我國社會主義生態(tài)文明發(fā)展具有一定的現(xiàn)實意義。對水資源與生態(tài)文明建設(shè)之間的關(guān)系進行分析，發(fā)現(xiàn)水資源管理工作的優(yōu)化開展能夠為生態(tài)文明建設(shè)提供一定的基礎(chǔ)性支撐和實現(xiàn)保證，只有全面加強對水資源管理工作的重視，促進水資源管理作用的發(fā)揮，我國生態(tài)文明建設(shè)才能夠逐步取得良好的發(fā)展成效，離開水資源管理，生態(tài)文明建設(shè)工作必將最終流于形式。同時，十八屆三中全會將水資源管理納入到生態(tài)文明建設(shè)工作中，水資源管理由此成為生態(tài)文明建設(shè)工作的重要組成部分，水資源管理工作在全面深化生態(tài)文明建設(shè)方面的作用日漸凸顯出來，在促進完整生態(tài)文明制度體系方面發(fā)揮著重要作用[1]。同時在加強生態(tài)文明建設(shè)工作實踐中，為了促進十八屆三中全會會議精神的貫徹落實，借助水資源管理工作促進生態(tài)文明建設(shè)，應(yīng)該對生態(tài)文明建設(shè)與水資源管理之間的關(guān)系形成正確認識，明確水資源管理能夠為生態(tài)文明建設(shè)提供有力支撐，為全面加強生態(tài)文明建設(shè)工作，也能夠促進水資源管理現(xiàn)狀的改善，有效推動我國水資源供需平衡，促使我國水資源管理工作在新時期也能夠取得相應(yīng)的發(fā)展成效。從這一角度進行系統(tǒng)的分析和研究，新時期背景下應(yīng)該全面加強完整生態(tài)文明制度體系的建設(shè)，以制度體系為環(huán)境保護和水資源保護工作的開展提供相應(yīng)的保障，為生態(tài)文明建設(shè)在新時期的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供良好的支持。

2 加強水資源管理，促進生態(tài)文明建設(shè)的良好發(fā)展

由于水資源管理工作與生態(tài)文明建設(shè)工作存在緊密的聯(lián)系，因此，在新時期背景下應(yīng)該全面加強對水資源管理工作的重視，并積極探索借助水資源管理全面推進生態(tài)文明建設(shè)工作的措施，希望能夠借助水資源管理工作逐步改善生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展現(xiàn)狀，促進生態(tài)文明建設(shè)在新時期背景下取得良好的發(fā)展成效[2]。具體來說，在生態(tài)文明建設(shè)工作實踐中要想借助水資源管理的力量促進生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展，可以從以下角度入手進行深入的研究和分析。

2.1 全面貫徹落實水資源管理制度

基于水資源管理對生態(tài)文明建設(shè)工作的重要性，新時期在加強水資源管理工作的過程中應(yīng)該建立健全嚴格的水資源管理制度，并將其作為加強生態(tài)文明建設(shè)制度方面的重要內(nèi)容，在提高水資源管理成效的同時促進生態(tài)文明建設(shè)工作呈現(xiàn)出良好的發(fā)展狀態(tài)。在具體操作方面，應(yīng)該堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹落實十八屆三中全會關(guān)于構(gòu)建完整生態(tài)文明制度體系方面的內(nèi)容，將水資源制度建設(shè)工作作為切入點和落腳點，借助水資源制度建設(shè)貫徹落實“三條紅線”和“四項制度”，為生態(tài)文明建設(shè)工作的良好推進創(chuàng)造有利條件。此外，針對水資源管理工作的實際需求，在認真貫徹落實各項指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，也應(yīng)該構(gòu)建相應(yīng)的管理體制，推動水生態(tài)文明城市創(chuàng)建考核工作的開展，促進水資源管理制度作用的發(fā)揮，保證生態(tài)文明建設(shè)能夠取得更好的發(fā)展成效[3]。

2.2 全面提高對水資源的調(diào)控和配置能力

基于十八屆三中全會關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)精神的指導(dǎo)，在加強水資源建設(shè)和管理工作的過程中應(yīng)該促進科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實，并統(tǒng)籌經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展以及水資源利用三者之間的關(guān)系，借助科學(xué)的規(guī)劃和利用實現(xiàn)三者之間的平衡發(fā)展，在促進經(jīng)濟建設(shè)的同時也實現(xiàn)對水資源的保護，促進生態(tài)文明建設(shè)工作的持續(xù)推進。在工作實踐中，相關(guān)工作人員應(yīng)該對水資源戰(zhàn)略配置格局進行新的優(yōu)化，因地制宜的加強對配置制度的構(gòu)建，保證能夠?qū)崿F(xiàn)對水資源的統(tǒng)一調(diào)度，促進社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。唯有如此，水資源管理工作才能夠真正發(fā)揮其輔助作用，促進生態(tài)文明建設(shè)的優(yōu)化開展。

2.3 加強水資源保護和水生態(tài)環(huán)境的修復(fù)

在水資源管理工作中水資源的保護和水生態(tài)的修復(fù)也是較為重要的內(nèi)容，要想確保水資源管理工作在促進生態(tài)文明建設(shè)方面的作用得到進一步凸顯，還應(yīng)該將水資源的節(jié)約和水生態(tài)的修復(fù)作為重點工作[4]。通過制定水資源強化論證措施、有償使用措施以及水功能區(qū)管理措施等，增強對水資源的節(jié)約，促進水資源的循環(huán)使用，推動節(jié)能節(jié)水型社會的構(gòu)建。在水生態(tài)環(huán)境修復(fù)方面，相關(guān)部門也應(yīng)該保持高度重視，通過積極探索河流健康評估工作和河流環(huán)境修復(fù)工作等，加強對水環(huán)境和水生態(tài)建設(shè)工作的重視，保證在水資源管理工作的有效支撐下，生態(tài)文明建設(shè)效果能夠得到進一步凸顯，為我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)提供全方位的支持。

2.4 全面推進水生態(tài)文明創(chuàng)建工作

水生態(tài)文明創(chuàng)建思想的提出是貫徹落實十以來一系列會議精神的結(jié)果，是踐行生態(tài)文明建設(shè)理念的具體工作部署，在社會建設(shè)發(fā)展過程中，要想保證水資源管理效果，促進生態(tài)文明建設(shè)水平的逐步提高，就應(yīng)該深入貫徹落實水資源管理制度的試點工作，并將水生態(tài)文明建設(shè)作為重點內(nèi)容，希望能夠構(gòu)建人與水環(huán)境、自然和諧相處的現(xiàn)代化水利體系，為生態(tài)環(huán)保工作的逐步推進提供有效支撐[5]。首先，基于全面統(tǒng)籌思想的指導(dǎo)和因地制宜原則的支持應(yīng)該科學(xué)合理的建設(shè)湖水聯(lián)通系統(tǒng)，促進現(xiàn)代湖水網(wǎng)體系的構(gòu)建，爭取在社會上形成完成的水生態(tài)體系，保證水資源和水環(huán)境的承載能力得到明顯的提高。其次，在水生態(tài)文明的建設(shè)過程中，應(yīng)該注重對水生態(tài)文化的宣傳，讓社會大眾和社會上的水利工程設(shè)計和建設(shè)組織能夠認識到水生態(tài)環(huán)境維護工作的重要性，積極探索相應(yīng)的水生態(tài)環(huán)境維護措施，爭取實現(xiàn)對水資源有效利用和對生態(tài)環(huán)境保護工作的雙贏，促進生態(tài)環(huán)保工作的優(yōu)化開展。

3 結(jié)論

綜上所述，新時期背景下，我國國家建設(shè)過程中要求全面加強生態(tài)文明建設(shè)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供相應(yīng)的支持。而在此背景下水資源管理工作也日漸受到廣泛關(guān)注，借助水資源管理工作促進生態(tài)文明建設(shè)的良性發(fā)展成為相關(guān)部門重點關(guān)注的問題。所以新時期將水資源管理和生態(tài)文明建設(shè)作為研究對象具有一定的現(xiàn)實意義，能夠為生態(tài)文明建設(shè)工作的優(yōu)化開展提供相應(yīng)的理論參照。

⒖嘉南

[1]王芳.淺析水資源管理與生態(tài)文明建設(shè)[J].農(nóng)家科技：下旬刊，2015（6）：293.

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[3]張建云，王小軍.關(guān)于水生態(tài)文明建設(shè)的認識和思考[J].中國水利，2014（7）：1-4.

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現(xiàn)在的試點城市，有各種各樣的叫法，有低碳城市、生態(tài)經(jīng)濟城市、綠色城市……名稱很多，謝極認為其實際上目的只有一個——探尋我國城市發(fā)展的路徑，特別是在我國致力于要解決資源環(huán)境的承載能力、遵循自然規(guī)律的一些規(guī)則準則，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。

謝極表示，貫徹十七大精神，在我們現(xiàn)實的工作當中，如何實踐生態(tài)城市這一理念以及如何來實現(xiàn)生態(tài)城市建設(shè)，這是目前擺在我們面前的難題，是我們需要思考，更需要進行認真研究和落實。謝極表示生態(tài)城市，應(yīng)從以下四個環(huán)節(jié)入手。

第一，要有生態(tài)文明建設(shè)這樣一個理念。理念具有引導(dǎo)發(fā)展戰(zhàn)略、引導(dǎo)發(fā)展方向的作用。全社會首先應(yīng)該有生態(tài)文明建設(shè)這個理念，形成社會對生態(tài)文明建設(shè)的共識。生態(tài)文明建設(shè)涉及到城市建設(shè)的方方面面，絕非一個部門就可以實施。

第二，城市規(guī)劃設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)生態(tài)文明這個理念。在生態(tài)城市建設(shè)過程中，要求我們在規(guī)劃設(shè)計中，遵循生態(tài)城市這一理念，在規(guī)劃的初始階段就要體現(xiàn)生態(tài)文明的概念，從而落實在規(guī)劃的方方面面。

第三，應(yīng)該考慮如何把這些規(guī)劃和設(shè)計組織實施好。生態(tài)城市建設(shè)的實施，靠全體民眾對生態(tài)文明建設(shè)的認知度，需要號召全體民眾的力量來貫徹落實。當然，政府也應(yīng)制定相關(guān)的一些法律法規(guī)和政策，推動生態(tài)城市的建設(shè)。目前，國家發(fā)改委和財政部正在進行8個節(jié)能減排示范城市的綜合性政策試點工作，也是在探索生態(tài)城市的建設(shè)途徑。

第四，生態(tài)文明，涉及到我們生活方式和生產(chǎn)方式上的轉(zhuǎn)變。生態(tài)文明建設(shè)能不能貫徹落實好，最終體現(xiàn)在人們的行為方式是否發(fā)生了真正的轉(zhuǎn)變，是否是按照生態(tài)文明這個理念來轉(zhuǎn)變生活方式和生產(chǎn)方式。以最小的環(huán)境資源影響的代價，為人們提供比較滿意的生態(tài)和生活方式。實現(xiàn)生態(tài)城市建設(shè)，最主要的還是要靠全民的生態(tài)環(huán)保意識，靠社會的力量。

不久前，謝極在哈佛大學(xué)演講中，針對推動中國節(jié)能減排主要的推動力是什么？這樣一個提問時，他講了一個小故事從此回答了這個問題：

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關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；高校；生態(tài)危機；對策建議

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）10-0-01

生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。從學(xué)校的文化建設(shè)來說，大力建設(shè)高校生態(tài)文明對于貫徹十八的精神、落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會、促進精神文明建設(shè)、實現(xiàn)個人與學(xué)校全面發(fā)展都具有重要意義。因此，針對現(xiàn)在高校生態(tài)文明建設(shè)存在的問題，我們應(yīng)積極尋找生態(tài)文明的建設(shè)內(nèi)容、建設(shè)途徑和方法，真正達到提高大學(xué)生生態(tài)文明意識的目的，引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成良好的生態(tài)文明習(xí)慣，并主動宣傳和傳播生態(tài)文明觀念，從而促進高校生態(tài)文明的發(fā)展，為整個社會的生態(tài)文明作出高校最大的貢獻。

一、生態(tài)文明的內(nèi)涵

對于生態(tài)文明的概念不同的專家從不同角度對生態(tài)文明進行了闡述。陳瑞清在《建設(shè)社會主義生態(tài)文明，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展》中是這樣定義的：生態(tài)文明是人類文明發(fā)展到一定程度的一個階段。他認為，從古至今，人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個階段，人類即將邁入第四個階段——生態(tài)文明。

余謀昌在《生態(tài)文明是人類的第四文明》中認為，人類文明有四種，分別是：物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明。物質(zhì)文明是和諧社會雄厚的物質(zhì)保障，政治文明為和諧社會創(chuàng)造安全可靠的社會環(huán)境，精神文明為和諧社會渲染良好的價值觀念，生態(tài)文明則是和諧社會文明體系的基礎(chǔ)。

結(jié)合前人對生態(tài)文明的定義與解讀，本論文從狹義上解讀生態(tài)文明的內(nèi)涵，認為：生態(tài)文明須要突出生態(tài)的重要性，以尊重生態(tài)、愛護生態(tài)、改善生態(tài)為目的，要求人類樹立生態(tài)觀念，踐行生態(tài)行為，要時刻警醒、十分自律，用友好和理智的態(tài)度對待大自然。

二、加強高校生態(tài)文明建設(shè)的必要性

高校是傳播知識、培養(yǎng)人才、引領(lǐng)文明的殿堂，高校對促進全社會生態(tài)文明建設(shè)有著不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。所以大力建設(shè)高校生態(tài)文明不僅僅是高校積極響應(yīng)十的號召，更應(yīng)該是每一所高校的必修課。

第一，加強高校生態(tài)文明建設(shè)是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。人類在創(chuàng)造輝煌的物質(zhì)文明、精神文明的同時，帶來了難以承受的資源危機、生態(tài)災(zāi)難、環(huán)境危機，以致發(fā)展不能持續(xù)，民生不能有效改善，人類的生存遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。而科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，就是強調(diào)把發(fā)展、以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)內(nèi)在地統(tǒng)一起來，強調(diào)社會經(jīng)濟的發(fā)展必須與自然生態(tài)的保護相協(xié)調(diào)，在社會經(jīng)濟的發(fā)展中努力實現(xiàn)人與自然之間的和諧。 建設(shè)生態(tài)文明高校，既是生態(tài)文明時代的必然要求，也是高校貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。

第二，加強高校生態(tài)文明建設(shè)能夠促進和諧社會的建設(shè)。加強生態(tài)文明建設(shè)是促進社會和諧的基礎(chǔ)和前提，良好的生態(tài)環(huán)境本身就是人類幸福生活不可缺少的要素。在遵循科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建社會主義和諧社會的進程中，必須重視人與自然和諧相處，必須把建設(shè)生態(tài)文明放在突出位置。為了促進和諧社會的建設(shè)，人類社會的可持續(xù)發(fā)展，促使高校必須為社會培養(yǎng)輸送大批新型生態(tài)文明建設(shè)的踐行者和傳播者。通過生態(tài)道德教育，使現(xiàn)代大學(xué)生形成正確的自然觀、科學(xué)的發(fā)展觀，使其能規(guī)范自己的環(huán)境行為，提高其生態(tài)道德修養(yǎng)，成為生態(tài)文明的創(chuàng)造者、推動者。

第三，加強高校生態(tài)文明建設(shè)可以培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)，提升大學(xué)生對社會的責(zé)任。21世紀是知識經(jīng)濟的時代，也是充滿競爭、優(yōu)勝劣汰的時代。大學(xué)生需要培養(yǎng)良好的綜合素質(zhì)，但是培養(yǎng)良好的綜合素質(zhì)絕不不僅僅是為了增強自身的競爭力。作為一名新時代大學(xué)生，我們有義務(wù)去踐行和傳播生態(tài)道德和生態(tài)價值觀，應(yīng)該樹立良好的生態(tài)意識與和諧觀念，學(xué)會正確認識和處理人與人之間、人與自然之間的關(guān)系，學(xué)會關(guān)愛社會、尊重自然、愛護環(huán)境和自覺抵制危害環(huán)境的行為。

三、基于生態(tài)文明的高校文化建設(shè)對策建議

首先，利用高校的各種宣傳途徑，加強生態(tài)文明的宣傳力度，從而把生態(tài)文明的理念灌輸給廣大師生。 大學(xué)應(yīng)充分利用院報、宣傳櫥窗、網(wǎng)絡(luò)等媒體，打造新聞輿論陣地，加強生態(tài)文明道德教育，增強大學(xué)生的生態(tài)文明意識。高校還應(yīng)充分發(fā)揮課堂教學(xué)的理論指導(dǎo)作用，關(guān)鍵是要著力培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)文明道德觀，使得大學(xué)生樹立起生態(tài)文明下的“以人為本”的高校文化理念以及與大自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展的觀念，使他們把生態(tài)文明觀念內(nèi)化為自己的價值觀，轉(zhuǎn)化為自己的行動，養(yǎng)成生態(tài)文明的好習(xí)慣，進而把生態(tài)文明建設(shè)落實到實處。

其次，有效開展高校生態(tài)文明建設(shè)的教育實踐活動，對廣大師生進行生態(tài)文明教育。生態(tài)文明的教育實踐活動可以通過課堂，利用教師的言傳身教更有說服力的使大學(xué)生樹立生態(tài)文明觀念；可以開展有關(guān)生態(tài)文明的名人講座，具有渲染力度的進行生態(tài)文明教育活動等。而且，要通過高校文化的形成，輻射給社區(qū)、社會，逐漸把生態(tài)文明的觀念轉(zhuǎn)化為整個社會的共識，更多人在平時生活中注重綠色、注重環(huán)保、注重低碳，為我國生態(tài)文明早日跨出一大步做出自己的貢獻。

第三，高校制定自己的生態(tài)文明道德規(guī)范，并長期施行與監(jiān)督。對于價值觀還沒有定型的大學(xué)生來說，通過學(xué)校宣傳和制定的生態(tài)文明道德規(guī)范，形成他們正確的消費觀，養(yǎng)成一種新的節(jié)約觀，樹立起保護生態(tài)環(huán)境的意識，對生態(tài)文明建設(shè)是尤為重要的。以生態(tài)文明道德規(guī)范來約束大學(xué)生的思想與行為，自覺追求人與人、人與自然、人與社會的和諧發(fā)展，培養(yǎng)并傳播生態(tài)文明觀念與行為。再加上施行規(guī)范以后的監(jiān)督，把高校制定的生態(tài)文明道德規(guī)范堅持到底，一定會形成高校重視生態(tài)文明的風(fēng)氣，進而加強高校生態(tài)文明的建設(shè)。

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關(guān)鍵詞：防沙治沙；生態(tài)文明；科學(xué)發(fā)展

1當前我國防沙治沙面臨的主要問題

1.1依據(jù)我國自然環(huán)境特征，防沙治沙形勢嚴峻

①氣候干旱，風(fēng)沙過多。以我國新疆地區(qū)為例，新疆地處亞歐大陸腹地，四面環(huán)山，與海洋相隔甚遠，屬于我國干旱區(qū)的主體。由于處于大陸腹地及群山環(huán)繞，使得新疆常見降水量不足，蒸發(fā)強烈。新疆水資源十分短缺，境內(nèi)總計570余條河流，年徑流總量為884×108m3，在全國地表總徑流量占比僅達到3個百分點。新疆地區(qū)總計有10片沙漠，總面積可達到43×104km2，約為新疆地區(qū)總面積的1/4，在我國沙漠總面積中則達到了63.0%。境內(nèi)塔克拉瑪干沙漠面積33.76×104km2，為全球第二大流動沙漠；古爾班通古特沙漠面積4.88×104km2，是我國最大的固定、半固定沙漠。

②人為因素，沙漠化嚴重。新疆是我國沙漠化最嚴重、面積最大、分布最廣的省區(qū)。新疆沙漠化形成受各式各樣因素影響，諸如土地、生物資源不合理使用、放牧過度等。現(xiàn)階段，新疆沙漠化形式主要表現(xiàn)于三個方面，一方面是流動沙丘外侵，多分布于塔克拉瑪干沙漠南邊方向；一方面是固定、半固定沙丘活化，多分布于準噶爾盆地南邊方向；一方面是河道斷流、湖泊干涸所引發(fā)的沙漠化，多分布于塔里木河等河流下游。

1.2認識生態(tài)建設(shè)核心問題，明確我國防沙治沙癥結(jié)

即便我國針對防沙治沙工作投入了大量的人力、物力，然而現(xiàn)階段我國眾多地區(qū)沙漠化仿制依舊面臨局部得到整治，整體逐步惡化的問題。由此可見，生態(tài)系統(tǒng)作為一個繁雜的系統(tǒng)，其牽涉到一系列自然因子的協(xié)同作用，生態(tài)一旦遭受破壞便極難恢復(fù)，生態(tài)建設(shè)并不可“一蹴而就”，同時也反映了當前防沙治沙工作仍然面臨各式各樣的問題。分地區(qū)氣候干旱，水資源不足，公益生態(tài)用水無法確保。②生態(tài)建設(shè)效果不明顯，群眾積極性不高，生態(tài)建設(shè)難以有序進行。

2生態(tài)文明建設(shè)的理論依據(jù)及意義

2.1強化生態(tài)文明建設(shè)是為了實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展

生態(tài)文明是指人類在對世界物質(zhì)進行利用、改造過程中，解決自身面臨的一系列問題，對人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系展開妥善優(yōu)化處理，促使生態(tài)環(huán)境運行達成有序健康發(fā)展。生態(tài)同樣屬于人類對傳統(tǒng)文明、工業(yè)文明進行反思而得出的一個結(jié)果。伴隨改革開放、經(jīng)濟體制改革的逐步深入，我國經(jīng)濟社會實現(xiàn)了飛快的發(fā)展，與此同時也付出了環(huán)境破壞這一沉重代價，作為一類新文明形態(tài)，生態(tài)文明將人、社會、自然視為一個整體，重要指出社會經(jīng)濟發(fā)展切忌違背自然發(fā)展規(guī)律，強化生態(tài)文明建設(shè)是為了實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

2.2生態(tài)文明建設(shè)促進中國特色社會主義的建設(shè)與發(fā)展

生態(tài)文明可算得上是工業(yè)文明進一步發(fā)展而形成的文明形態(tài)，資本主義社會為社會主義社會所超越，即存在人們對工業(yè)文明的不斷改革、創(chuàng)新，由此可見，某種意義上而言生態(tài)文明與社會主義是相通的。發(fā)展具有中國特色的社會主義要求實現(xiàn)自然、社會、人的全面發(fā)展，物質(zhì)文明、精神文明與政治文明等均與生態(tài)文明存在很大的關(guān)聯(lián)，生態(tài)文明建設(shè)是其他文明建設(shè)的重要前提，因此要想實現(xiàn)社會、環(huán)境、經(jīng)濟、文化等的協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展，就要求人們明確認識到生態(tài)文明建設(shè)的重要性，新形勢下中國特色社會主義建設(shè)的特征即要將生態(tài)文明建設(shè)置于其中重要位置。

2.3強化生態(tài)文明建設(shè)

促進科學(xué)發(fā)展觀貫徹執(zhí)行實踐得出，“先發(fā)展后整治”的發(fā)展模式是與自然發(fā)展規(guī)律相悖的，一些發(fā)達國家在工業(yè)文明建設(shè)中即走了這一道路，換來的是血的教訓(xùn)。現(xiàn)階段，我國正處于工業(yè)化發(fā)展過程中，通過對西方國家發(fā)展經(jīng)驗的總結(jié)，我國依據(jù)實際國情制定了科學(xué)發(fā)展觀，其中就提到要強化生態(tài)文明建設(shè)。科學(xué)發(fā)展即為堅持以人為本，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀最終目的是實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，在發(fā)展期間要加大對生態(tài)環(huán)境的保護力度，從而為人類生存、發(fā)展營造良好的空間。

3強化防沙治沙工作與建設(shè)生態(tài)文明的有效對策

3.1強化宣傳教育工作

強化對生態(tài)文明宣傳、教育工作，促進生態(tài)文明轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)學(xué)的價值、觀念及思維方式，對人們?nèi)粘Ｉ睢⒐ぷ鳌W(xué)習(xí)等進行正面積極引導(dǎo)，樹立與自然友好、和諧共處的良好風(fēng)氣，全面提升生態(tài)文明素養(yǎng)，真正意義上建立起一個可實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的文明社會。同時，對生態(tài)文明開展傳播，對生態(tài)文化開展研究，對生態(tài)文明建設(shè)任務(wù)、目標予以明確確立，科學(xué)合理規(guī)劃，再結(jié)合不同地區(qū)防沙治沙實際情況，采取有效針對的對策，因地制宜，促進不同領(lǐng)域、環(huán)節(jié)得以真正意義上的有序健康發(fā)展。

3.2加大對生態(tài)的修復(fù)力度

整治沙漠化、退耕還草、退耕還林、加大對防護林的建設(shè)力度、開展風(fēng)沙源整治、強調(diào)從關(guān)鍵環(huán)境問題著手、對防沙治沙工作開展全面系統(tǒng)規(guī)劃、促進一系列工程項目有序開展等；積極對新的防沙治沙項目開展申報，提升國家、地方政府對風(fēng)沙危害防治的重視程度，從而予以充分的人力、物力支持；發(fā)展與之相關(guān)的產(chǎn)業(yè)強化生態(tài)文明建設(shè)，基于生態(tài)文明發(fā)展推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展，切實提升環(huán)境質(zhì)量的全面改善。

3.3對防沙治沙工作實行責(zé)任制

結(jié)合國務(wù)院針對防沙治沙、沙漠化等生態(tài)問題出臺的一系列政策規(guī)定，地方政府應(yīng)當明確自身在防沙治沙工作開展上重要責(zé)任，從生態(tài)文明建設(shè)角度出發(fā)，將防沙治沙工作貫徹到實處，對防沙治沙工作實行責(zé)任制，責(zé)任書應(yīng)當逐級簽訂，在對地方政府開展考核過程中應(yīng)當引入責(zé)任制考核這一標準，積極促進防沙治沙工作的有效落實。

3.4建設(shè)完善防沙治沙示范區(qū)

產(chǎn)業(yè)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)有著正相關(guān)關(guān)系，因此要發(fā)揮起防沙治沙示范區(qū)的有效作用，依托產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進生態(tài)文明建設(shè)。在防沙治沙項目中，以我國內(nèi)蒙古、西北地區(qū)等示范區(qū)為例，當?shù)卣畱?yīng)當明確認識到灌木在防沙治沙中所能夠起到的重要作用，促進其產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而實現(xiàn)富民興林的雙豐收。建設(shè)完善防沙治沙示范區(qū)，國家同樣要予以足夠的支持力度，加大人力、物力投入，對示范區(qū)林業(yè)工程進行優(yōu)先安排，對國內(nèi)外成功經(jīng)驗及研究成果同樣要第一步推廣至示范區(qū)，強化對示范區(qū)管理、技術(shù)人員的教育培訓(xùn)，示范區(qū)中現(xiàn)存的、新造的公益林，也應(yīng)當?shù)谝徊綄⑺鼈儎潛苓M生態(tài)補償之中。循序漸進加大示范區(qū)生態(tài)建設(shè)力度，促進生態(tài)建設(shè)內(nèi)容的逐步豐富、創(chuàng)新力度的逐步提升，實現(xiàn)示范區(qū)示范作用的全面發(fā)揮，進而使全面不同地區(qū)防沙治沙工作均得以被帶動起來。

【參考文獻】

[1]李生宇,穆桂金,雷加強,等.新疆防沙治沙存在主要的問題與對策：科學(xué)發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè),破解防沙治沙困境[J].新疆環(huán)境保護,2013,35（S1）:28-32.

[2]李煒.對生態(tài)文明建設(shè)與防沙治沙工作的思考[J].中國林業(yè)產(chǎn)業(yè),2016（3）:136-137.

篇6

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明理念；融入；學(xué)校教育

黨的十全面深入地論述了生態(tài)文明建設(shè)，要求把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各個方面和全過程。報告特別強調(diào)了生態(tài)文明的宣傳教育。學(xué)校承擔(dān)著思想文化、科學(xué)研究和人才培養(yǎng)的重要使命，是進行生態(tài)文明教育的重要場所。將生態(tài)文明教育融入學(xué)校不僅是教育發(fā)展的需要，學(xué)生健康成長的需要，社會進步的需要，更是人類自身發(fā)展的需要。此項研究對于培養(yǎng)學(xué)生具有自覺的生態(tài)文明理念和保護自然生態(tài)的良好習(xí)慣，使他們成為建設(shè)美麗中國的主力軍有著深遠的意義。

一、對生態(tài)文明的深刻理解和認識

生態(tài)文明是人類文明的基礎(chǔ)，延續(xù)了人類社會原始文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明的歷史血脈，承載了物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的建設(shè)成果，貫穿在經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的各方面和全過程。生態(tài)文明就是人與自然和諧，是把自然與文明結(jié)合起來。是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是超越工業(yè)文明的新型文明境界，是一種新的社會形態(tài)，是人類社會文明的高級形態(tài)。黨的十報告提出的生態(tài)文明理念，在價值觀念上，強調(diào)尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。在指導(dǎo)方針上，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主。在實現(xiàn)路徑上，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。在目標追求上，努力建設(shè)美麗中國。

二、將生態(tài)文明理念融入學(xué)校教育的重要意義

（一）學(xué)生素質(zhì)提升的需要

隨著社會的發(fā)展，人們對人與自然關(guān)系有了重新認識。生態(tài)文明建設(shè)對人的素質(zhì)提出了更高的要求。生態(tài)文明教育是一種普遍性的、長期性的、潛移默化式的教育，這種教育主要是在學(xué)校完成的，生態(tài)文明教育的核心是樹立生態(tài)文明理念，對學(xué)生進行生態(tài)文明教育，應(yīng)該從改變學(xué)生的思維和行為模式出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀和價值觀。要實現(xiàn)價值觀念的轉(zhuǎn)變，就要轉(zhuǎn)變生活方式和消費方式。通過生態(tài)文明教育，使學(xué)生自覺地尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然。讓青少年學(xué)生在形成生態(tài)文明理念的過程中提高自己的思想道德素養(yǎng)，同時為自己的綜合素質(zhì)的提高和全面發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。

（二）社會進步的需要

生態(tài)文明是一種生活態(tài)度，生態(tài)文明教育不局限于環(huán)境和經(jīng)濟范疇，已擴展到了社會、文化和倫理范疇，涉及思維方式、行為方式、生活方式和生產(chǎn)方式的教育和變革，涉及到人一生的教育過程，而學(xué)校教育是核心。因此，學(xué)校生態(tài)文明教育也需要不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，從思想上轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀念，促進其更好的融入到德育教育的范圍中。新型生態(tài)文明教育已成為德育教育的新增內(nèi)容，這是德育教育內(nèi)容、方式、方法更新的要求，也是適應(yīng)新時期發(fā)展的要求。

（三）生態(tài)文明建設(shè)的需要

生態(tài)文明是人與自然和諧，是人與自然和諧發(fā)展的文明境界和社會形態(tài)。生態(tài)文明的理念是尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，實現(xiàn)人與自然和諧的現(xiàn)代化。生態(tài)文明倡導(dǎo)的是人與自然和諧的文明。生態(tài)文明是人類社會文明的高級狀態(tài)，要將生態(tài)文明融入經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)各方面和全過程。我國的經(jīng)濟快速發(fā)展，人民的生活水平不斷提高。經(jīng)濟社會發(fā)展的同時出現(xiàn)了環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化等形勢，有些地方環(huán)境污染對人民的生產(chǎn)生活造成嚴重影響。當今，人民群眾對生活質(zhì)量的要求越來越高，對生態(tài)環(huán)境的保護意識也愈來愈濃。加強生態(tài)文明建設(shè)，就是要以尊重和保護自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和生活方式，保護生態(tài)環(huán)境和促進經(jīng)濟社會的永續(xù)發(fā)展，保障生態(tài)安全，為人類的生產(chǎn)、生活創(chuàng)造良好的環(huán)境。

生態(tài)文明理念的形成需要經(jīng)過培養(yǎng)和教育。學(xué)校生態(tài)文明教育對生態(tài)文明理念的形成和生態(tài)文明建設(shè)起著非常重要的作用，通過引導(dǎo)學(xué)生認識人與自然、人與人、人與社會之間的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生樹立生態(tài)文明理念，引導(dǎo)學(xué)生選擇有益于環(huán)境的生活方式。將生態(tài)文明理念融入學(xué)校教育是建設(shè)生態(tài)文明的內(nèi)在要求，樹立生態(tài)文明理念是生態(tài)文明教育的核心內(nèi)容和主要渠道，是生態(tài)文明教育的基礎(chǔ)。

三、將生態(tài)文明理念融入學(xué)校教育的具體措施。

（一）提供生態(tài)文明教育的政治保障

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要重視生態(tài)文明教育，把解決生態(tài)問題、進行生態(tài)文明教育作為貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。樹立正確的發(fā)展觀和生態(tài)觀。把生態(tài)文明教育作為學(xué)校發(fā)展的一項長期重要任務(wù)，把學(xué)習(xí)貫徹生態(tài)文明教育理論擺在學(xué)校工作中的重要位置，作為學(xué)校建設(shè)發(fā)展的重要理念與指導(dǎo)原則，并結(jié)合實際，制訂生態(tài)文明教育的規(guī)劃與具體的落實計劃。為生態(tài)文明教育提供相應(yīng)的政治保障。

（二）樹立生態(tài)文明理念，構(gòu)建和諧校園

生態(tài)文明是人與自然和諧與共、經(jīng)濟與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的新的文明。“面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念”。 生態(tài)文明建設(shè)絕不僅僅是人與自然的關(guān)系，更重要的是人與人的關(guān)系，是構(gòu)建和諧校園的主要抓手。從培養(yǎng)學(xué)生的文明意識、文明習(xí)慣、文明行為著手，追求一種新的教育思想的和諧，生態(tài)文明不僅實現(xiàn)人與自然的和諧，而且實現(xiàn)人與人的和諧、人與制度的和諧，人與課程的和諧。貫徹以人為本思想， 堅持公平正義的原則，營造平等友愛、融洽和諧的人際關(guān)系，構(gòu)建民主尊重、積極向上的育人環(huán)境。構(gòu)建和諧校園，樹立生態(tài)文明理念。

（三）弘揚生態(tài)文化，營造生態(tài)文明氛圍

生態(tài)文明是人與自然和諧發(fā)展的一種文化。進行生態(tài)教育，樹立生態(tài)文明理念，提高學(xué)生對生態(tài)文明的認同，增強學(xué)生對自然生態(tài)環(huán)境行為的自律，牢固樹立生態(tài)文明意識，解決生態(tài)問題，弘揚生態(tài)文化，進行生態(tài)文明理念教育。開展綠色校園文化建設(shè)，綠色校園文化是以“綠色”為核心的校園文化體系，通過一系列、全方位的措施，將“綠色”理念貫穿于學(xué)校的辦學(xué)、管理、育人等各項工作中。堅持綠色辦公，實行綠色消費，開展綠色行動。要加強環(huán)境保護和綜合治理。要提高環(huán)境保護的意識，加強環(huán)境保護的工作。保護自然生態(tài)，加強綠化美化工作。加強校園衛(wèi)生工作，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打造環(huán)境優(yōu)美、干凈整潔、功能齊備的校園，營造生態(tài)文明氛圍。

（四）注重生態(tài)道德教育，有機融入課堂教學(xué)

生態(tài)與道德是密不可分的。生態(tài)道德決定著學(xué)生的生態(tài)意識和行為。在品德教育方面，要將生態(tài)文明作為學(xué)生的基本品德要求，將思想品德從通常的人與人的關(guān)系延伸到人與自然的關(guān)系，將關(guān)愛自然、保護自然、保護生態(tài)作為思想品德的重要內(nèi)容。課堂教學(xué)是對學(xué)生進行生態(tài)文明教育的主渠道。生態(tài)文明教育也是素質(zhì)教育的重要組成部分。生態(tài)文明教育與教學(xué)工作相互聯(lián)系，相互促進。堅持以立足課堂、了解知識、增強意識、提高實效為指導(dǎo)思想，積極實施生態(tài)文明教育教學(xué)。把生態(tài)文明教育納入德育教育和專業(yè)課教學(xué)之中，提高生態(tài)文明知識的普及率，進行生態(tài)文明、環(huán)境保護宣傳教育。

（五）培養(yǎng)生態(tài)化的消費方式，踐行生態(tài)文明

通過生態(tài)文明教育，培養(yǎng)學(xué)生逐步形成有利于人類可持續(xù)發(fā)展的適度消費、綠色消費的生活方式。大力提倡節(jié)約型消費，改變“一次性消費”。反對自私的享樂觀，拒絕揮霍鋪張、浮華擺闊等消費行為。鼓勵從點點滴滴做起，減少或杜絕生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源浪費。建立全校性的資源節(jié)約管理目標，從加強教育、強化管理、完善設(shè)施等方面入手，開展節(jié)電、節(jié)水、節(jié)約辦公用品、廢物回收利用工作。建設(shè)資源節(jié)約型學(xué)校，增強節(jié)約意識。

（六）建立學(xué)校生態(tài)文明教育的長效機制

首先，生態(tài)文明教育是一項長期的戰(zhàn)略任務(wù)，要堅持不懈地抓下去，建立生態(tài)文明教育的長效機制。建立生態(tài)文明教育的制度保障機制。使生態(tài)文明教育走上制度化、規(guī)范化軌道。保證生態(tài)文明教育的連續(xù)性、穩(wěn)定性、長期性。第二，建立生態(tài)文明教育的監(jiān)督機構(gòu)。設(shè)立舉報熱線、舉報信箱等，對學(xué)生反映的具體問題及時處理。充分發(fā)揮學(xué)校媒體的作用，大力宣傳和報道生態(tài)文明的先進典型，對生態(tài)文明的不良現(xiàn)象予以曝光。第三，建立生態(tài)文明教育的考核激勵機制。將生態(tài)文明納入科室、班級、教師、學(xué)生目標考核體系，定期督導(dǎo)和考核，利用行政手段和政策促進生態(tài)文明教育的開展。

參考文獻：

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[4]仲艷維等.高校大學(xué)生生態(tài)文明教育實踐途徑的探索. 中國林業(yè)教育[J]，2011（S1）

篇7

只有師范生領(lǐng)會了社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要理論，從自己言行出發(fā)樹立典范，從教后才能對中小學(xué)生起到潛移默化的作用，以身示范才能更好的對中小學(xué)生進行生態(tài)文明教育。高師院校通過在各學(xué)科中滲透、在實踐中推進、在體系上完善生態(tài)文明教育，有力推動高師院校生態(tài)文明教育深入開展，使生態(tài)文明成為師范生的一種品德，一種習(xí)慣，一種修養(yǎng)，一種人文精神并被他們廣泛傳播。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；師范生；教育

一、生態(tài)文明的內(nèi)涵及教育意義

文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會進步的象征。同志在黨的第十七大報告中指出：“生態(tài)文明作為人類迄今最高級、最新型的一種文明形態(tài)，是指人類在遵循自然社會及人類自身相互間和諧發(fā)展基本規(guī)律的基礎(chǔ)上所取得的物質(zhì)制度和精神成果的總和，也是以人與自然人與社會及人生命本體和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為宗旨的文化倫理形態(tài)。”生態(tài)文明是人類文明的新發(fā)展，它與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明具有同樣重要的地位，對于促進全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展有特別重要的意義。具體的講，生態(tài)文明的內(nèi)涵包括三方面的內(nèi)容：一是人與自然和諧的文化價值觀；二是生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)前提下的生產(chǎn)觀；三是滿足自身需要又不損害自然的消費觀 [1]。通俗的講，生態(tài)文明是一種品德，是一種習(xí)慣，是一種修養(yǎng)，是一種人文精神并被人們廣泛行動的準則。

2007年黨的十七大報告提出：“要建設(shè)生態(tài)文明”， 要求在全面建設(shè)小康社會進程中基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。2012年黨的十報告將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”（經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)）的中國特色社會主義事業(yè)總體布局，并明確提出建設(shè)美麗中國的奮斗目標，是十的突出亮點，也是我們黨面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，創(chuàng)造性地回答經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境關(guān)系問題所取得的最新理論成果。在十七大報告中，“生態(tài)文明”一詞出現(xiàn)兩次，用一個小自然段論述，共94個字。十報告中，“生態(tài)文明”出現(xiàn)了15次，用了7個自然段，共1398個字，并單列一章專門進行論述。從十六大的三位一體到十七大的四位一體，再到十的“五位一體”，進一步形成了社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要理論：一是闡明了生態(tài)文明建設(shè)的目的和意義：生態(tài)文明建設(shè)“關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計”；二是闡明了生態(tài)文明的本質(zhì)特征：“生態(tài)文明建設(shè)就是要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念”；三是闡明了生態(tài)文明的重要地位：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程”；四是闡明了生態(tài)文明的建設(shè)目標：“努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展” [2]。

黨的十報告指出“加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合理消費的社會風(fēng)尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。”推進生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)鍵是要用新思路新舉措來解決資源環(huán)境問題。環(huán)境保護是生態(tài)文明建設(shè)的根本措施，是推進可持續(xù)發(fā)展的著力點和攻堅方向 [3]。學(xué)校承擔(dān)著思想文化科學(xué)研究和人才培養(yǎng)的重要使命，應(yīng)該成為貫徹落實生態(tài)文明建設(shè)理論的主陣地。建設(shè)生態(tài)文明要求新的環(huán)境教育，新的環(huán)境教育又推動大學(xué)模式轉(zhuǎn)變，進行“綠色教育”，創(chuàng)辦“綠色大學(xué)”。學(xué)校環(huán)境教育是我國環(huán)境教育的主渠道，高師院校是我國環(huán)境教育師資培養(yǎng)和培訓(xùn)基地。“環(huán)境保護，教育先行；環(huán)境教育，高師先行”，“惟有了解，才能參與；惟有參與，才能投入；惟有投入，未來才有希望” [4]，培養(yǎng)師范生具有自覺的生態(tài)文明理念與保護自然生態(tài)的良好習(xí)慣，使他們成為建設(shè)美麗中國實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主力。只有師范生領(lǐng)會了社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要理論，從自己言行出發(fā)樹立典范，從教后才能對中小學(xué)生起到潛移默化的作用，以身示范才能更好的對中小學(xué)生進行生態(tài)文明教育。這是高師院校對師范生培養(yǎng)環(huán)保意識、生態(tài)意識，加強生態(tài)文明教育的現(xiàn)實意義。

二、高師院校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀

本次研究采用無記名隨機調(diào)查問卷、定向訪談的方式，對不同專業(yè)在校師范生做了關(guān)于對生態(tài)文明重要性的認識、對生態(tài)文明的參與度、對生態(tài)文明的現(xiàn)狀和滿意度方面隨機調(diào)查了1300份問卷，收回有效問卷1253份。

調(diào)查表明，師范生生態(tài)文明含義的認知度不高，對生態(tài)文明的概念和內(nèi)涵不是很清晰；師范生經(jīng)常從自身利益角度判斷生態(tài)文明的重要性；師范生生態(tài)文明知識獲得方式主要是網(wǎng)絡(luò)媒體；師范生參與維護生態(tài)文明的意識很強烈，但還沒有將這一強烈意識直接轉(zhuǎn)化為行動；師范生參與維護生態(tài)文明的實踐程度不高；師范生在對造成生態(tài)環(huán)境破壞的原因上更傾向于生態(tài)環(huán)保意識，解決方法上主張全民積極參與；對生態(tài)文明建設(shè)的具體措施上主張法律措施，推行綠色消費；師范生認為目前的生態(tài)文明教育范圍小、幅度淺、力度小， 教育方法偏于簡單、粗放， 理性說教多、情感體驗少。要進入課堂、深入頭腦、形成習(xí)慣還有差距，但積極倡導(dǎo)加強。

值得可喜的是：師范生對目前的生態(tài)文明建設(shè)持積極肯定的態(tài)度，對生態(tài)文明的具體措施也積極支持。同時也建議高師院校加強教育工作者的生態(tài)文明水平，在師范生專業(yè)建設(shè)中強化生態(tài)文明教育的教育內(nèi)容并且加強相應(yīng)的制度保障。

三、高師院校生態(tài)文明教育的對策

1.在各學(xué)科中滲透生態(tài)文明教育

根據(jù)不同的專業(yè)，在培養(yǎng)目標、課程建設(shè)、理論課程和實踐課程、教學(xué)大綱的安排上進行生態(tài)文明教育內(nèi)容的滲透，使生態(tài)文明教育進入課堂。一方面，可通過開設(shè)生態(tài)文明教育通識課，講授針對性、實用性強的教育內(nèi)容。另一方面，要因地制宜，開發(fā)實踐型、活動型課程。

不同的專業(yè)可設(shè)置不同的課程，如理科：生態(tài)學(xué)、環(huán)境監(jiān)測與分析環(huán)境倫理學(xué)、生態(tài)保護與可持續(xù)發(fā)展；如文科：生態(tài)學(xué)、環(huán)境法學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)保護與可持續(xù)發(fā)展。通過課程設(shè)置，把生態(tài)文明教育內(nèi)容有目的、有計劃、有重點的滲透各學(xué)科，指導(dǎo)師范生在研究中去學(xué)習(xí)，深刻理解人與自然的關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展的理念，幫助師范生建立起新的生態(tài)文明價值觀、道德觀和新的生活方式，使其具有較強的環(huán)境保護意識和參與意識，具有較強的搜集、篩選、概括、應(yīng)用信息，進行研究性學(xué)習(xí)的能力。

2.在實踐中推進生態(tài)文明教育

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，實踐比書本知識更能啟迪人的心靈，更能培養(yǎng)大學(xué)生對自然生態(tài)的情感，樹立和增強生態(tài)文明的信念，提高大學(xué)生生態(tài)文明的踐行能力。 [5] 因此，高師院校在開展生態(tài)文明教育過程中要高度重視在實踐活動中提升師范生的生態(tài)文明綜合素質(zhì)。在師范生中開展的生態(tài)文明實踐活動可以是豐富多彩、多種多樣的。例如：可以組織有關(guān)生態(tài)文明的主題班會、報告會、講座，開展生態(tài)文明知識競賽、攝影、演講、征文、作品設(shè)計大賽，充分利用環(huán)保節(jié)日（植樹節(jié)、世界水日、世界氣象日、世界地球日、世界環(huán)境日等）開展相關(guān)主題教育，可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺建立相應(yīng)的生態(tài)文明教育網(wǎng)站，進行生態(tài)文明的傳播和交流，進行“綠色教育”、創(chuàng)辦“綠色大學(xué)”。通過形式多樣、內(nèi)容豐富、生動活潑的生態(tài)文明主題教育實踐活動，培養(yǎng)師范生熱愛大自然的情懷，提高其對環(huán)境資源和生態(tài)問題的關(guān)注力度，從而在高師院校營造良好的生態(tài)文明氛圍，在廣大師范生中傳播生態(tài)文明觀念、普及生態(tài)文明知識、增強生態(tài)文明意識、提高生態(tài)文明踐行能力。

3.在體系上完善生態(tài)文明教育

高效、有序的開展生態(tài)文明教育，高師院校必須有專門的組織機構(gòu)來統(tǒng)籌實施，完善生態(tài)文明教育體系，以保證“點”上激活、“面”上推廣。組織機構(gòu)應(yīng)由教學(xué)管理、學(xué)生管理、財務(wù)管理、后勤服務(wù)等部門組成，以確保生態(tài)文明教育的綱要制定、課堂教學(xué)、課外實踐、生態(tài)教育評價、經(jīng)費來源。高師院校生態(tài)文明教育辦公室根據(jù)實施綱要，分解任務(wù)、落實責(zé)任，形成層層抓落實、人人都參與的工作格局，有力推動高師院校生態(tài)文明教育深入開展，使生態(tài)文明成為師范生的一種品德，一種習(xí)慣，一種修養(yǎng)，一種人文精神并被他們廣泛傳播。

[參考文獻]

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[2]本刊編輯部 .環(huán)境教育，任重道遠――首屆全國環(huán)境教育發(fā)展論壇暨在京召開[J].《環(huán)境教育》2013年第Z1期 18-23.

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[5]姜樹萍 趙宇燕 苗建峰 陳芊羽.高校生態(tài)文明教育路徑探索[J]. 教育與教學(xué)研究2011年4期71-74.

篇8

關(guān)鍵詞 生態(tài)經(jīng)濟；生態(tài)文明；建設(shè)對策

中圖分類號 X22 文獻標識碼 A 文章編號 1007-5739（2013）18-0168-01

生態(tài)經(jīng)濟是在人類面臨環(huán)境與發(fā)展兩大主題考驗的時代背景下，維系經(jīng)濟社會可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展而選擇的一種經(jīng)濟發(fā)展模式，且是人類未來社會經(jīng)濟發(fā)展的共同選擇。隨著全球性氣候異常變化及自然災(zāi)害頻發(fā)給人類生存環(huán)境帶來的生態(tài)危機的加劇，迫使人類不得不正確應(yīng)對日趨惡化的生態(tài)環(huán)境，進而修復(fù)已破壞的生態(tài)環(huán)境[1]。生態(tài)經(jīng)濟不是一個簡單意義上的經(jīng)濟學(xué)名詞和經(jīng)濟發(fā)展所處的一個經(jīng)濟形態(tài)，而是關(guān)乎全人類生存與各國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略性命題。為此，對發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟和建設(shè)生態(tài)文明的再認識進行闡述，以盡早實現(xiàn)現(xiàn)代經(jīng)濟向生態(tài)經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型。

1 對生態(tài)經(jīng)濟的再認識

1.1 生態(tài)經(jīng)濟是推進生態(tài)文明進程中提出的一種全新的經(jīng)濟發(fā)展理念

其背景是在人類過度開發(fā)利用資源，造成環(huán)境破壞，以致于自然力通過各種生態(tài)災(zāi)難的方式來告誡和懲罰人類，進而促使人類尊重自然、與自然和諧共處的行為方式[2-3]。從人類社會發(fā)展走過的社會形態(tài)和歷史進程看，無論原始文明、工業(yè)文明、現(xiàn)代文明，還是現(xiàn)在提出的生態(tài)文明，不能僅限于以社會的發(fā)展進步來考量，要用人與自然是否和諧相處，發(fā)展進步是否違背自然法則和可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展的新理念；特別要認識到，地球和自然界形成經(jīng)過漫長的地質(zhì)年代，一旦自然界遭到破壞，是不可逆轉(zhuǎn)的，即使要恢復(fù)、修復(fù)，也需要漫長的過程，甚至要付出沉重的代價。人類自進入工業(yè)文明階段以來，它既是人類社會發(fā)展最快的時期，但又是破壞生態(tài)環(huán)境最嚴重的時期，世界各發(fā)達國家和我國走過的發(fā)展歷程即是明證。雖我國近30年來社會經(jīng)濟發(fā)展最快，以至于發(fā)展速度直線上升，經(jīng)濟總量成倍增長，但對資源的過量開發(fā)利用和環(huán)境的破壞較巨大，應(yīng)引起高度重視，盡快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，全面落實可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展觀。

1.2 全球生態(tài)危機的反思

一是每代人都要站在歷史的高度，客觀辯證地去認識全球性生態(tài)環(huán)境的惡化，以增強使命感，特別是當代地球人，既然選擇了生態(tài)經(jīng)濟的模式，就要全力實施，以對歷史和后代負責(zé)。二是反思人類在經(jīng)濟社會發(fā)展中，哪些環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，如何解決這些問題。比如，站在全人類全世界的角度，我們?nèi)绾温男袣夂蚩蚣芄s和我國的承諾；站在國家層面，我國在經(jīng)濟社會發(fā)展中，與先進國家在治理環(huán)境方面還存在哪些差距；如何借鑒別國好的經(jīng)驗和做法，少走彎路；站在自身工作層面，各行業(yè)、單位和個人還需要做哪些具體工作，并如何做的更好。

1.3 生態(tài)安全是國家的長期戰(zhàn)略

生態(tài)安全同國家安全一樣，是重要的、長期的國家戰(zhàn)略。一是在當前經(jīng)濟社會發(fā)展中，要把環(huán)境保護列入國家戰(zhàn)略，上項目、審批項目時，依法把好第一道關(guān)口，并采取一票否決和責(zé)任追究制。二是要制訂詳盡的、超前的環(huán)境考評標準，并滲透到各行各業(yè)，嚴格依法管理，按崗考核。三是對一個國家、一個省、一個地區(qū)、一個縣及領(lǐng)導(dǎo)者個人的考核，要采取綠色GDP考核，即按照“經(jīng)濟總量-扣除資源價值-對環(huán)境造成破壞評估值-其他社會價值=GDP凈值”進行考核。四是對致力于保護環(huán)境和恢復(fù)生態(tài)環(huán)境的友好使者的直接支出和間接勞動成本等，作為綠色GDP加分，甚至可加大獎勵分值。五是要激勵全社會以消滅自身“碳足跡”和購買“碳匯”等形式，為上代建設(shè)者和當代建設(shè)者償還生態(tài)債務(wù)。

1.4 生態(tài)債務(wù)是良心債

要通過大力宣傳和倡導(dǎo)，使人人都明白由于發(fā)展帶來的環(huán)境破壞等生態(tài)債務(wù)，無論國家、企業(yè)還是實施主體，要清楚認識到自然資源是地球賦予人類的共同財富，在占有量上是人人均有且平等占用的，開發(fā)利用資源必須繳納資源占用稅、土地征用費、生態(tài)破壞必須繳補償費，并將與資源、環(huán)境有關(guān)的稅費納入基金化管理和使用，重獎納稅繳費和自愿做公益性活動的光榮使者。特別是在生態(tài)危機和生態(tài)債務(wù)債臺高筑的今天，應(yīng)樹立生態(tài)文明從我做起和始于足下的憂患意識，以造福于子孫后代。

2 對生態(tài)文明的再認識

（1）黨的十明確提出，建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)系民族未來的長遠大計，并把生態(tài)文明建設(shè)同經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)一并納入推進中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總體布局，足以說明黨和國家對生態(tài)文明建設(shè)的高度重視和戰(zhàn)略定位。特別是從優(yōu)化國土空間開放格局、全面促進資源節(jié)約、加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度、加強生態(tài)文明制度建設(shè)4個方面做了具體部署。對于應(yīng)對全球氣候變化、保障國土生態(tài)安全、促進小康社會全面建成、改善民生意義重大。

（2）生態(tài)文明是政治文明、物質(zhì)文明、精神文明的基礎(chǔ)保障和首要標志。人類的生存空間和一切活動都與其所處環(huán)境相關(guān)，建設(shè)好生態(tài)家園，彰顯生態(tài)文明是人類及各國、各執(zhí)政黨和人類的共同責(zé)任，必須做到義無反顧、責(zé)無旁貸。

（3）在經(jīng)濟社會飛速發(fā)展的當代社會，經(jīng)濟社會要發(fā)展，就不可避免地會對環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)造成破壞，越是這樣就越要珍惜資源、節(jié)約資源、重視生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)和重建。同時，要做到尊重自然，順應(yīng)自然、保護自然和生態(tài)文明理念的形成，把生態(tài)文明建設(shè)融入整個現(xiàn)代化建設(shè)中，實現(xiàn)發(fā)展經(jīng)濟、改善民生、保護生態(tài)共贏。

（4）我國政府在應(yīng)對全球氣候變化中提出的共同但有區(qū)別的責(zé)任原則、公平原則、各自能力原則，對于承擔(dān)國際義務(wù)和建設(shè)生態(tài)文明做出莊嚴承諾。做為企業(yè)、公民也應(yīng)勇敢承擔(dān)各自的責(zé)任和義務(wù)，更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。

3 建設(shè)生態(tài)文明的對策

3.1 制度創(chuàng)新

制度創(chuàng)新應(yīng)立足于經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)為基本原則。既然人類已認識到生態(tài)環(huán)境危機帶來的災(zāi)難，也找到了一個共同選擇的生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展之路，為了真正按這條道路走下去，必須有相應(yīng)的約束機制，即制度約束。

（1）立法執(zhí)法。縱觀發(fā)達國家社會管理的經(jīng)驗，無不是嚴格立法執(zhí)法的結(jié)果。我國目前雖然在建設(shè)法治國家方面取得了顯著成果，但是在環(huán)境保護、食品安全、資源保護等方面的立法執(zhí)法相對于發(fā)達國家還不太完善，尤其是生態(tài)系統(tǒng)是一個龐大的系統(tǒng)，涉及的部門環(huán)節(jié)太多。為此，要在全國一盤棋的原則下，制訂各方面的法律法規(guī)，并嚴格執(zhí)法。

（2）完善機制。特別是要完善考核機制。一是考核GDP應(yīng)以綠色GDP為考核指標，實行定性與定量考核相結(jié)合。二是全社會共同參與的激勵機制和誰破壞誰治理意識的形成。三是加大環(huán)境治理的財政投入、企業(yè)補償及社會融資體系。環(huán)境保護是公益性事業(yè)，是關(guān)乎民生切身利益的民心工程，在這方面政府責(zé)無旁貸。

3.2 推進政治體制改革

自經(jīng)濟體制改革以來，我國經(jīng)濟社會得到了全面快速發(fā)展，迫切要求政治改革進程的加快。否則管理上就難以適應(yīng)，比如城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、收入分配制度改革、資源配置與管理、社會事務(wù)管理等，往往政出多頭、人浮于事等現(xiàn)象嚴重，需要從體制管理等政治層面加以改革。

3.3 強化“科技興國”戰(zhàn)略

科技強弱代表著一個國家綜合國力和未來發(fā)展的潛力。一是要在經(jīng)濟發(fā)展的同時，加強國防安全建設(shè)，特別是國防科技，只有國防強盛，才能為發(fā)展贏得和平環(huán)境。二是要加大生態(tài)安全建設(shè)，生態(tài)安全、糧食安全等同樣是國家的戰(zhàn)略要求，必須從科學(xué)技術(shù)方面加大研發(fā)創(chuàng)新力度，以引領(lǐng)和支撐發(fā)展。三是在科技興國戰(zhàn)略中，尤其要重視尖端人才和實用人才的培養(yǎng)力度以及全民整體素質(zhì)的提升[4]。

3.4 履行自身使命

一是積極宣傳、倡導(dǎo)環(huán)境保護理念的全民養(yǎng)成。二是作為森林是陸地生態(tài)主體建設(shè)者的一員，努力做好本職工作。三是從消滅自身“碳足跡”做起，改掉不良生產(chǎn)生活方式，積極投身減排等公益性環(huán)境保護中，獻智出力，爭做貢獻。

4 參考文獻

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篇9

一、生態(tài)自然觀的內(nèi)容

生態(tài)自然觀是自然觀不斷進化的產(chǎn)物，它是在新的歷史條件下，立足于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成果，尤其是生態(tài)學(xué)的快速發(fā)展，創(chuàng)造了新的思維模式和新的價值觀念。與傳統(tǒng)的自然觀相比，生態(tài)自然觀更加注重人與自然的有機統(tǒng)一。

（一）人與自然的辯證統(tǒng)一人與自然的關(guān)系問題，是生態(tài)自然觀的核心問題。馬克思認為，自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，就是“自然界的一部分”。恩格斯也指出，人類存在于自然界中，依賴于自然界。自然界創(chuàng)造了人類，人類又通過自身的社會活動來影響和改變著自然。因此，人與自然在彼此相互制約中，人類應(yīng)當充分發(fā)揮自身優(yōu)勢積極處理人與自然的關(guān)系，而不是消極地回歸自然，要做到尊重自然、保護自然。

（二）人與自然的和諧發(fā)展認為，實踐是人與自然之間聯(lián)系的中介環(huán)節(jié)。在實踐中，自然成為勞動的對象，是人們獲得生產(chǎn)和生活物資的來源。馬克思指出，人與自然是相互創(chuàng)造、同步生成的過程。但是，在現(xiàn)實社會中，人類無限地掠奪和破壞自然，導(dǎo)致人與自然的關(guān)系在根本上發(fā)生了變化。因此，在生存和發(fā)展中，必須遵循自然的規(guī)律去理解、適應(yīng)和利用自然，正確處理人與自然的關(guān)系，做到善待自然，與自然和諧相處。

二、推進生態(tài)文明建設(shè)面臨的問題分析

近年來，我國高度重視生態(tài)環(huán)境的保護工作，在生態(tài)治理方面也取得了顯著的成效。但是，在治理過程中由于受思想觀念、地方政策、法律法規(guī)、科技水平、文化素質(zhì)等方面的影響，現(xiàn)階段依然存在著嚴重的生態(tài)問題，嚴重影響著人們的身心健康，制約著經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

（一）思想觀念落后，地方保護嚴重當前部分基層政府不能正確認識經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，認為經(jīng)濟的持續(xù)增長就是社會進步、人民幸福的唯一標準。他們?yōu)榱似孀非蠼?jīng)濟效益的增長，不顧長遠的發(fā)展，以犧牲環(huán)境為代價，引進了一些排污企業(yè)，收取高額利稅。面對環(huán)保部門的檢查，地方政府也會進行干預(yù)，及時為企業(yè)出招想法，往往能夠順利通過檢查，繼續(xù)生產(chǎn)。

（二）法律法規(guī)缺失，科技水平落后近年來，我國環(huán)保部門通過制定一系列環(huán)保制度和獎懲措施，使得生態(tài)環(huán)境稍有好轉(zhuǎn)，但是還存在著立法滯后和執(zhí)法不嚴等問題，導(dǎo)致部分違法企業(yè)或個人交錢了事，違法成本低，不能從根本上起到保護環(huán)境的作用。在技術(shù)方面，生態(tài)環(huán)保工作缺乏配套的科學(xué)技術(shù)支撐體系，從事環(huán)保工作的專業(yè)技術(shù)人員不足，直接影響環(huán)保技術(shù)的宣傳和推廣。

（三）文化素質(zhì)低下，環(huán)保意識淡薄從整體來看，無論是普通公民還是公務(wù)員，都不能夠樹立保護生態(tài)的主人翁意識，不能認識到建設(shè)美好家園是每一個地球人應(yīng)盡的責(zé)任，以致節(jié)約資源和保護生態(tài)環(huán)境的理念難以滲透到各級政府的執(zhí)政過程、企業(yè)的發(fā)展歷程和人民群眾的自覺行動中。還有些人呈現(xiàn)出一些無意識、不自覺破壞生態(tài)環(huán)境的行為，擾亂了原有的生活狀態(tài)，增加了代際環(huán)境負擔(dān)。

三、推進生態(tài)文明建設(shè)的對策

自然界為人類提供了良好的生存環(huán)境，促進著人類的繁衍生息，但是經(jīng)濟系統(tǒng)的運行一旦超過了生態(tài)系統(tǒng)的承載能力，將會產(chǎn)生嚴重的生態(tài)環(huán)境問題，最終制約著經(jīng)濟的發(fā)展水平。因此，要多措并舉解決生態(tài)治理過程中出現(xiàn)的問題，促進人與自然的和諧發(fā)展。

（一）注重科學(xué)理論指導(dǎo)，明確生態(tài)建設(shè)方向伴隨著當今科技和社會的進步發(fā)展，人類越來越能根據(jù)自己的需要制造出自己所需的各種物品。更有甚者，他們能根據(jù)自己的需要對環(huán)境加以改造，他們只顧滿足自己的當前需要，而從未考慮到將來的發(fā)展，這并不是一種進步的表現(xiàn)。恩格斯指出，我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮瑢τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行了報復(fù)。因此，人類在發(fā)展經(jīng)濟時，不能忽略環(huán)境代價及資源利用情況。生態(tài)自然觀作為一種科學(xué)的理論，能夠深入分析生態(tài)治理方面存在問題及原因，為生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。因此，在生態(tài)文明建設(shè)過程中要以理論為指導(dǎo)，正視我國生態(tài)環(huán)境治理的現(xiàn)狀，不以地方政府的主觀意志為轉(zhuǎn)移，進行科學(xué)規(guī)劃，統(tǒng)籌發(fā)展，推進生態(tài)治理取得良好的成效。

（二）加快技術(shù)創(chuàng)新步伐，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展模式大力推進技術(shù)創(chuàng)新，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟，是生態(tài)文明建設(shè)的客觀需要，是提升企業(yè)競爭力，實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。要以循環(huán)經(jīng)濟理念為指導(dǎo)，以產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型為核心，以技術(shù)創(chuàng)新為抓手，走新型工業(yè)化道路，促進生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型升級，由粗放型向集約型、由廠區(qū)經(jīng)濟向園區(qū)經(jīng)濟轉(zhuǎn)變。要調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展生態(tài)循環(huán)型農(nóng)業(yè)，推進生態(tài)農(nóng)業(yè)和低碳農(nóng)業(yè)發(fā)展模式，走生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展之路。要通過科技進步與創(chuàng)新，正確處理快與好的關(guān)系，實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展。不僅要保持經(jīng)濟快速發(fā)展，而且要注重提高經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量和效益。在發(fā)展道路上，要從根本上改變依靠先污染、后治理的生產(chǎn)方式，堅持科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展道路，大力發(fā)展低碳經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟和創(chuàng)新經(jīng)濟，促進資源高效可持續(xù)利用，實現(xiàn)生態(tài)效應(yīng)、經(jīng)濟效應(yīng)和社會效應(yīng)的相統(tǒng)一與最優(yōu)化，構(gòu)建循環(huán)高效的生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系。

篇10

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代林業(yè)；生態(tài)文明；發(fā)展；關(guān)系

中圖分類號：TU99 文獻標識碼：A

生態(tài)的含義是指自然界的主體、要素之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系。文明是指人們在生產(chǎn)實踐活動中產(chǎn)生的文化成果，是文化、物質(zhì)、精神和制度等方面優(yōu)秀成果的綜合。生態(tài)文明以尊重和維護自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為原則，建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式，引導(dǎo)人們走上持續(xù)和諧的發(fā)展道路。生態(tài)文明是在改造自然的過程中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，提高人的物質(zhì)生活水平的。社會主義生態(tài)文明強調(diào)以人為本的原則，認為人是價值的中心，人的全面發(fā)展必定遵循自然和諧發(fā)展的規(guī)律。

一、現(xiàn)代林業(yè)向生態(tài)林業(yè)發(fā)展

我國現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展相對來說比較緩慢，森林資源自然增長率與人類社會對林業(yè)的需求之間存在著矛盾。森林自然資源增長率滿足不了現(xiàn)代林業(yè)對森林資源的需求。而當下現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)是生態(tài)建設(shè)的重中之重，單純?yōu)榱诉_到現(xiàn)代林業(yè)的需求，勢必會造成生態(tài)林的破壞。生態(tài)林業(yè)與現(xiàn)代林業(yè)的生態(tài)效益和經(jīng)濟效益必定會產(chǎn)生相互沖突。正確認識生態(tài)文明建設(shè)與現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)的發(fā)展關(guān)系，有機協(xié)調(diào)，就會抓好林業(yè)發(fā)展過程中的矛盾沖突，這也是研究確定現(xiàn)階段林業(yè)發(fā)展的重要問題。

現(xiàn)代林業(yè)的發(fā)展建立在生態(tài)林業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，建設(shè)生態(tài)林業(yè)的方針是長遠發(fā)展的需要，發(fā)展建設(shè)生態(tài)林也要服從于生態(tài)建設(shè)的大局。加強監(jiān)管和引導(dǎo)林業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加大林業(yè)的高端化、高科技投入，將林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展對生態(tài)建設(shè)的負面影響降到最低。用發(fā)展的眼光看待生態(tài)文明建設(shè)，要用建設(shè)生態(tài)文明的新視野，建立新的森林資源管理系統(tǒng)，建立提高森林資源可持續(xù)利用的新的管理體系，調(diào)整資源結(jié)構(gòu)模式，利用新技術(shù)新工藝提高森林資源的綜合運用效益。生態(tài)系統(tǒng)化和理念是根本。利用生態(tài)理論系統(tǒng)發(fā)展生態(tài)林業(yè)，建立現(xiàn)代林業(yè)，堅持可持續(xù)發(fā)展的理念，這也是現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展的必然過程。生態(tài)林業(yè)的重要地位已經(jīng)不容置疑，應(yīng)通過采取有效措施來進一步推進林業(yè)生態(tài)工程的發(fā)展。

二、用建設(shè)現(xiàn)代林業(yè)理念推動生態(tài)文明建設(shè)

1.建設(shè)生態(tài)文明要遵循自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律

建設(shè)生態(tài)文明，要建立在自然生態(tài)的建設(shè)和發(fā)展的基礎(chǔ)上。生態(tài)文明的建設(shè)過程是在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)和適應(yīng)自然生態(tài)規(guī)律的發(fā)展的。生態(tài)文明建設(shè)的同時必然推進生態(tài)規(guī)律的能力提升。研究林業(yè)建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略問題，是適應(yīng)發(fā)展生態(tài)林業(yè)的建設(shè)和發(fā)展的戰(zhàn)略問題。探索生態(tài)合理性平臺上的重大決策和重大項目，是建立在資源和環(huán)境和承載與恢復(fù)的范圍之內(nèi)的。合理解決森林資源的開發(fā)和利用問題，也是增加經(jīng)濟總量的合理需求。從杜絕資源浪費和角度，杜絕資源耗竭和破壞環(huán)境的現(xiàn)象。建設(shè)生態(tài)文明要遵循自然生態(tài)發(fā)展的規(guī)律，保持生態(tài)文明和經(jīng)濟效益的和諧發(fā)展。

2.建設(shè)生態(tài)文明要節(jié)能降耗，完善森林資源管理體系

完善森林資源管理體系，要探索新的森林資源管理模式。充分利用森林資源創(chuàng)新技術(shù)，推廣利用木材的利用率的項目，調(diào)整森林資源使用結(jié)構(gòu)，提高森林木材的利用率。新設(shè)備會盡快取代落后的舊設(shè)備，對一些粗獷型設(shè)施要加大維護力度。新工藝需要的新設(shè)備的投資需要加大。這些都是建立在森林資源和生態(tài)林業(yè)資源的有機整合的情況下的。前提是森林自然資源與現(xiàn)代林業(yè)資源相結(jié)合，調(diào)整林業(yè)的產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，逐步擴展林業(yè)的發(fā)展空間，形成多策并舉的發(fā)展格局。努力實現(xiàn)現(xiàn)代林業(yè)的經(jīng)濟增長，現(xiàn)代林業(yè)的經(jīng)濟資源優(yōu)勢體現(xiàn)生態(tài)型發(fā)展。發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)的同時推廣特色林業(yè)、可再生林業(yè)和循環(huán)林業(yè)經(jīng)濟。提高林業(yè)資源的利用率。

構(gòu)建生態(tài)文明的林業(yè)理念，積極開展生態(tài)文明活動，推廣森林文化活動和生態(tài)系統(tǒng)工程建設(shè)。提倡建立生態(tài)文明的道德觀和消費觀。提倡全民形成尊重自然、善待環(huán)境的好習(xí)慣。在全社會開展綠色教育，構(gòu)建綠色經(jīng)濟，建設(shè)綠色家園，增強全社會的生態(tài)責(zé)任意識和憂患意識，提倡全民參與建設(shè)生態(tài)文明。

三、現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)是相互促進的

1.現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)都是以森林為基礎(chǔ)的

從獲得經(jīng)濟效益的角度上來看，需要大量的木材。從生態(tài)的角度上來看，需要龐大的森林覆蓋率。所以生態(tài)林建設(shè)和經(jīng)濟林的需求勢必要出現(xiàn)沖突。這個問題要找準平衡關(guān)系，現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)要為生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)，同時也要實現(xiàn)特色經(jīng)濟林的創(chuàng)新發(fā)展。在建設(shè)現(xiàn)代林業(yè)，追求經(jīng)濟利益的同時注重生態(tài)效益的長遠效益。實現(xiàn)現(xiàn)代林業(yè)與生態(tài)林業(yè)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)林業(yè)經(jīng)濟效益與生態(tài)效益的同步增長，建立可持續(xù)發(fā)展的長遠發(fā)展目標。

2.建設(shè)生態(tài)林，有助于改善生態(tài)環(huán)境

發(fā)展生態(tài)林是建設(shè)生態(tài)文明的前提。發(fā)展現(xiàn)代林業(yè)的同時能獲得一定的經(jīng)濟效益。這就是兩者的關(guān)系。林業(yè)的生態(tài)化發(fā)展需要一個漫長的過程。生態(tài)效應(yīng)需要一段時間才能顯現(xiàn)出來。而大量的木材運出，林業(yè)的經(jīng)濟效益凸顯。而林業(yè)的生態(tài)效益需要假以時日，才能體現(xiàn)出來。大量的木材產(chǎn)出，林業(yè)的經(jīng)濟效益才能體現(xiàn)出來。如果只為了追求生態(tài)林建設(shè)就會抑制經(jīng)濟林發(fā)展。現(xiàn)代林業(yè)的正常運行就會受到影響。所以要平衡生態(tài)林和經(jīng)濟林的關(guān)系，找到平衡點，達到經(jīng)濟利益與生態(tài)林的同步發(fā)展。

3.建設(shè)現(xiàn)代林業(yè)與發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)是和諧發(fā)展的統(tǒng)一體

建設(shè)現(xiàn)代林業(yè)與發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)都離不開森林。從獲得經(jīng)濟效益的角度上來看，需要大量的木材。從生態(tài)的角度上來看，需要龐大的森林覆蓋率。所以生態(tài)林建設(shè)和經(jīng)濟林的需求勢必要出現(xiàn)沖突。這個問題要找準平衡關(guān)系，現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)要為生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)，同時也要實現(xiàn)特色經(jīng)濟林的創(chuàng)新發(fā)展。在林業(yè)建設(shè)中，追求經(jīng)濟利益的同時注重生態(tài)效益的長遠發(fā)展。建設(shè)現(xiàn)代林業(yè)和實現(xiàn)生態(tài)文明需要協(xié)同發(fā)展，共同建設(shè)成生態(tài)與自然的和諧平衡發(fā)展。

四、建設(shè)生態(tài)文明是推動現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展的主要任務(wù)

1.森林生態(tài)系統(tǒng)是現(xiàn)代林業(yè)的資源儲備

森林生態(tài)系統(tǒng)在自身的運作過程中，能源資源自身消耗減低，廢棄物重新利用變?yōu)榭衫觅Y源，一部分資源是可以重新循環(huán)利用的。所以森林生態(tài)自然資源的重復(fù)使用成為常態(tài)。當前生態(tài)文明建設(shè)要重視氣候變化的影響，氣候變化會影響森林資源。要正確應(yīng)對氣候的變化。森林生態(tài)系統(tǒng)可以提供陸上需要的碳資源。所以森林生態(tài)系統(tǒng)具備的再生性和可降解性，這一項能源資源是取之不盡用之不竭的，可以視為另一項能源資源。

2.現(xiàn)代林業(yè)對生態(tài)文明建設(shè)起到?jīng)Q定性作用

現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)的同時要保護森林生態(tài)系統(tǒng)，森林生態(tài)系統(tǒng)也是現(xiàn)代林業(yè)建設(shè)的資源儲備庫。現(xiàn)代林業(yè)對恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)擔(dān)負著重要的任務(wù)。生態(tài)林業(yè)一直擔(dān)負著保護地球的重要職責(zé)。生態(tài)林業(yè)擔(dān)負著維護自然生態(tài)平衡，保護生物的多樣性，改善和治理荒漠生態(tài)的職責(zé)。生態(tài)森林有森林、濕地，荒漠、草原。其中森林和濕地生態(tài)系統(tǒng)發(fā)揮著決定性作用。科學(xué)研究證明，70%以上的森林和濕地起到了決定生態(tài)平衡的化學(xué)循環(huán)作用，對生物界與非生物界之間的物質(zhì)和能量守恒起著主導(dǎo)作用，對維護生態(tài)平衡系統(tǒng)起到調(diào)節(jié)作用。這樣看來，現(xiàn)代林業(yè)必將是調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的重要工程。

3.建設(shè)生態(tài)文明是發(fā)展生態(tài)林業(yè)的追求目標

森林生態(tài)資源是建設(shè)生態(tài)文明的資源庫，生態(tài)文明建設(shè)是現(xiàn)代林業(yè)的追求目標。在生態(tài)文明建設(shè)的同時，面臨著林業(yè)發(fā)展和建設(shè)的挑戰(zhàn)。建設(shè)生態(tài)林業(yè)的同時也是林業(yè)發(fā)展的機遇。全面建設(shè)生態(tài)文明的過程也是實現(xiàn)現(xiàn)代林業(yè)的發(fā)展過程。我們要利用現(xiàn)代林業(yè)的新科技對植樹造林的質(zhì)量和效益進行評估。利用新技術(shù)手段對森林、濕地、沙漠的生態(tài)系統(tǒng)進行維護。從而提高森林整體質(zhì)量，提高系統(tǒng)生產(chǎn)力。建設(shè)生態(tài)文明是現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展的前提。最終目的是達到人與自然的和諧發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明是建設(shè)現(xiàn)代林業(yè)的基石，實現(xiàn)生態(tài)文明系統(tǒng)要保障生態(tài)林業(yè)的質(zhì)量。生態(tài)文明建設(shè)需要現(xiàn)代林業(yè)科技對植樹造林的質(zhì)量和效益進行維護。所以，對濕地、森林、沙漠等生態(tài)系統(tǒng)的建設(shè)和保護，就是提高森林的整體質(zhì)量。

總而言之，現(xiàn)代生態(tài)林業(yè)的發(fā)展必將推進市場化、工業(yè)化、經(jīng)濟化的發(fā)展，結(jié)合我國林業(yè)資源的現(xiàn)狀，合理調(diào)整林業(yè)經(jīng)濟架構(gòu)，拓展現(xiàn)代林業(yè)的發(fā)展空間，形成多策并舉的發(fā)展格局，充分利用現(xiàn)有資源，發(fā)展可再生能源和清潔能源，利用循環(huán)資源發(fā)展經(jīng)濟，提高資源利用率。

結(jié)語

在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的發(fā)展前提下，建設(shè)成人與自然和諧共處的生態(tài)文明。

建設(shè)生態(tài)文明和建設(shè)現(xiàn)代林業(yè)要共同協(xié)調(diào)發(fā)展，保持生態(tài)建設(shè)和林業(yè)產(chǎn)業(yè)的相互并進。現(xiàn)代林業(yè)作為生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，必須用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為前提，用科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，創(chuàng)新理念，在提高效益的同時發(fā)展生態(tài)林，最終建設(shè)成自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明。

參考文獻