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篇1

1.1高校圖書館的文化傳播職能

圖書館系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和作用的各個(gè)組成部分結(jié)合而成的具有收藏、整理、提供信息載體的信息服務(wù)、教育、文化傳播功能的有機(jī)整體[5]。圖書館文化傳播職能是指圖書館通過(guò)不同的工作方式，把館藏文化、圖書館文化及其社會(huì)文化現(xiàn)象擴(kuò)散至讀者和社會(huì)的過(guò)程，從而發(fā)揮自身的功用和效能[6]。高校館的文化傳播職能主要通過(guò)兩條途徑實(shí)現(xiàn)：一是通過(guò)面向?qū)W生開展文化教育活動(dòng)傳播文化；二是通過(guò)文獻(xiàn)收藏借閱傳承人類文化。文獻(xiàn)收藏借閱是圖書館的基礎(chǔ)工作，不再贅述。圖書館的文化傳播包含影響人的思想、增進(jìn)人的文化知識(shí)和技能，體現(xiàn)了教育理念，表現(xiàn)出了教育的行為。

1.2基于主體間性教育理念的高校圖書館文化傳播職能

高校館作為獨(dú)立的文化形態(tài)與文化意識(shí)，賦予高校館主體性的地位。高校館文化具有傳承性、自律性、自覺(jué)性和動(dòng)態(tài)性，高校館的文化傳播自覺(jué)性決定了圖書館本身的主體性。主體論意義上的高校館作為文化傳承的工具，在方法方式上的機(jī)械化、程序化造成圖書館在文化傳播中文化品質(zhì)內(nèi)涵的缺失以及人文關(guān)懷的失落，缺乏以人為本的文化向度，在組織與實(shí)施過(guò)程中多為單向式傳遞及對(duì)象化處理，忽視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與自覺(jué)能動(dòng)性。20世紀(jì)90年代末，教育領(lǐng)域逐漸以后現(xiàn)代主義視角主體間性教育理念對(duì)主體性教育進(jìn)行修正[7]。主體間性的依據(jù)在于人的生存本身，作為存在的關(guān)系是一種“我—你”關(guān)系。人與他物的關(guān)系不再被認(rèn)定是“主體—客體”二元對(duì)立關(guān)系，主體間性教育理念消解了主客體對(duì)立和主體中心的片面性[8]。館員與學(xué)生作為文化傳播的兩方主體，實(shí)踐主體間性的“我—你”關(guān)系，以圖書館資源為中介，通過(guò)文化教育活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)高校館的文化傳播職能。主體間性教育理念下的圖書館文化傳播重視館員這一主體的教育引導(dǎo)作用，同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，重視學(xué)生的精神成長(zhǎng)。以主體間性教育理念沿承并超越主體性教育理念是高校館文化傳播職能的價(jià)值取向與訴求。

2主體間性教育理念下學(xué)生社團(tuán)參與圖書館文化傳播實(shí)踐探索

2.1以主體間教育理念為指導(dǎo)組建學(xué)生社團(tuán)開展文化傳播工作。筆者調(diào)研部分高校館，查閱相關(guān)文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)高校館作為學(xué)校的文化資源中心，不像各院系與學(xué)生具有從屬關(guān)系，圖書館組織各種文化活動(dòng)無(wú)法要求學(xué)生必須參加。學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生中的先進(jìn)代表和活躍力量，但大多數(shù)學(xué)生社團(tuán)為非館屬社團(tuán)，與圖書館是離散的合作關(guān)系，學(xué)生社團(tuán)參與圖書館的文化活動(dòng)沒(méi)有形成常規(guī)化的組織模式，非館屬學(xué)生社團(tuán)在跟圖書館之間的合作具有隨機(jī)性、隨意性，社團(tuán)以自己的興趣愛(ài)好為主題組織文娛活動(dòng)，與圖書館的文化傳播工作不能很好地契合，這一直是高校館難以常規(guī)性開展文化傳播工作的主要原因。為更好地開展文化傳播工作，實(shí)現(xiàn)圖書館文化傳播工作的系統(tǒng)化及常規(guī)化，華僑大學(xué)圖書館結(jié)合主體間性教育理念，成立文化傳播部，組建館屬初醒文學(xué)社、初醒讀書會(huì)、讀書俱樂(lè)部、邇雅漢服文化社等特色學(xué)生社團(tuán)。圖書館將學(xué)生視為文化教育活動(dòng)的主體，館員充分調(diào)動(dòng)社團(tuán)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與圖書館的文化傳播活動(dòng)。在此過(guò)程中，文化傳播部館員作為主體之一，結(jié)合館里的工作規(guī)劃，考慮到充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)特長(zhǎng)，根據(jù)社團(tuán)特色組織相關(guān)文化活動(dòng)；既鼓勵(lì)支持學(xué)生的創(chuàng)造性，實(shí)踐學(xué)生在文化傳播活動(dòng)中的主體地位，又使之具有圖書館文化傳播工作意義，形成系統(tǒng)化、常規(guī)化、長(zhǎng)效性的文化傳播工作模式。2.2主體間性教育理念下學(xué)生社團(tuán)參與高校圖書館文化傳播工作實(shí)例。2.2.1依托文學(xué)社團(tuán)開展文化傳播工作。初醒文學(xué)社是華僑大學(xué)圖書館成立的文學(xué)社團(tuán)，在主體間性教育理念下，館員進(jìn)行規(guī)劃指導(dǎo)，由社團(tuán)學(xué)生具體組織實(shí)施，充分發(fā)揮社團(tuán)學(xué)生的主體作用。初醒文學(xué)社設(shè)立管理部、宣傳部、編輯部、創(chuàng)作部等職能部門，主要開展征文賽、《初醒》雜志編輯，每學(xué)年組織兩次征文賽：一次讀書征文賽、一次文學(xué)征文賽。讀書征文賽旨在引導(dǎo)讀者閱讀經(jīng)典，撰寫書評(píng)或閱讀感悟。文學(xué)征文賽征集讀者的原創(chuàng)文學(xué)稿件，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作，培養(yǎng)獨(dú)立思考和寫作能力。初醒文學(xué)社宣傳部同學(xué)制作征文賽海報(bào)，在學(xué)校宣傳欄及宿舍門口張貼海報(bào)，并通過(guò)微博微信等網(wǎng)絡(luò)宣傳，將征文賽的宣傳工作深入到校園的每一個(gè)角落，充分帶動(dòng)師生的閱讀與寫作。征文稿件由初醒文學(xué)社同學(xué)收集、整理、組織初審，圖書館文化傳播部館員聯(lián)系專家終審，評(píng)出獲獎(jiǎng)作品，給予獲獎(jiǎng)作品同學(xué)證書及獎(jiǎng)金。活動(dòng)經(jīng)費(fèi)由圖書館文化活動(dòng)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持。如此，由館員帶領(lǐng)初醒文學(xué)社，活動(dòng)深入有序，形成長(zhǎng)效機(jī)制，成為圖書館常規(guī)性文化傳播工作。華僑大學(xué)圖書館創(chuàng)辦《初醒》雜志，主要刊登征文賽獲獎(jiǎng)文稿和日常原創(chuàng)來(lái)稿。在主體間性教育理念下，文化傳播部館員負(fù)責(zé)文稿把關(guān)和指導(dǎo)，由初醒文學(xué)社編輯部同學(xué)負(fù)責(zé)編輯、排版、發(fā)行等事務(wù)。學(xué)生積極踴躍，主動(dòng)想方法、找問(wèn)題。比如，在每期雜志中夾帶調(diào)查問(wèn)卷，問(wèn)題設(shè)計(jì)以開放式回答為主、選擇題為輔，通過(guò)分析讀者反饋的問(wèn)卷來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、調(diào)整工作。指導(dǎo)館員根據(jù)初醒文學(xué)社同學(xué)的要求改進(jìn)工作方式。比如，每學(xué)年新生入學(xué)時(shí)納新，之后按照?qǐng)?bào)名同學(xué)的興趣納入編輯部，安排編輯排版培訓(xùn)；為《初醒》編輯部提供辦公場(chǎng)所，設(shè)置《初醒》雜志編輯室，方便同學(xué)進(jìn)行征文審稿和編輯排版；印刷費(fèi)用由圖書館專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持，免費(fèi)向校內(nèi)師生贈(zèng)閱，為文學(xué)社常規(guī)化開展相關(guān)文化活動(dòng)提供了保障。2.2.2依托讀書會(huì)社團(tuán)開展文化傳播工作。閱讀推廣是圖書館文化傳播工作的重點(diǎn)。文化傳播部組建初醒讀書會(huì)，納入學(xué)校原有的讀書俱樂(lè)部。基于主體間性教育理念，文化傳播部館員首先進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，以經(jīng)典閱讀推廣為重點(diǎn)，從學(xué)生角度考量，指導(dǎo)初醒讀書會(huì)同學(xué)開展讀書沙龍、書目推薦、圖書導(dǎo)讀、書評(píng)等閱讀推廣活動(dòng)，鼓勵(lì)初醒讀書會(huì)同學(xué)組織創(chuàng)新型讀書活動(dòng)。每學(xué)期組織6場(chǎng)主題讀書沙龍，以經(jīng)典圖書為閱讀目標(biāo)，館員與初醒讀書會(huì)同學(xué)商討主題。為了讓讀者提前閱讀相關(guān)書籍，每期主題讀書沙龍海報(bào)由初醒讀書會(huì)同學(xué)提前一周做好，海報(bào)體現(xiàn)主題及推薦書目，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體及紙媒宣傳。讀書沙龍由初醒讀書會(huì)同學(xué)主持，邀請(qǐng)相關(guān)教授或?qū)W者指導(dǎo)。主題讀書沙龍活動(dòng)充分發(fā)揮學(xué)生主體的積極主動(dòng)性，初醒讀書會(huì)同學(xué)不僅是活動(dòng)的組織者，還是主要參與者，要求初醒讀書會(huì)同學(xué)提前做好發(fā)言準(zhǔn)備，在他們帶動(dòng)下，其他同學(xué)積極發(fā)言，交流閱讀心得。在主題讀書沙龍活動(dòng)中，文化傳播部館員這一主體成為活動(dòng)的規(guī)劃者，圖書館作為場(chǎng)地、經(jīng)費(fèi)以及文獻(xiàn)資源的提供者，通過(guò)讀書沙龍活動(dòng)在潛移默化中推廣閱讀。高校館以自身為主體面向全校讀者開展閱讀推廣活動(dòng)，與以館員、社團(tuán)學(xué)生為主體開展閱讀推廣活動(dòng)，最大的區(qū)別在于教育理念不同：前者是傳統(tǒng)的主客體教育理念，把學(xué)生作為接受閱讀引導(dǎo)與教育的客體對(duì)象，閱讀推廣往往流于形式，無(wú)法收到良好的效果；后者重視館員、學(xué)生主體的互動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，使學(xué)生自覺(jué)參與到閱讀推廣活動(dòng)中來(lái)。2.2.3依托漢服社社團(tuán)開展文化傳播工作。華僑大學(xué)圖書館組建邇雅漢服社，以中華傳統(tǒng)服飾文化為載體，以傳播中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的，與圖書館文化傳播中的中華傳統(tǒng)文化傳播有著密切的契合點(diǎn)。邇雅漢服社的常規(guī)性活動(dòng)“漢韻展”是一個(gè)集中華傳統(tǒng)文化圖片展與漢韻文化表演于一體的文化活動(dòng)。在主體間性教育理念下，文化傳播部館員指導(dǎo)漢服社同學(xué)選定展覽主題、選取圖片、組織展覽。比如，中華傳統(tǒng)漢服裝展，學(xué)生查找歷史資料，將中華民族延續(xù)幾千年的代表性漢服圖片資料整理出來(lái)展覽。漢韻展開幕式活動(dòng)中，漢服社同學(xué)身著漢服表演漢舞、古曲演唱、古箏演奏、茶藝表演。圖片展覽加形象的文化表演很好地展示了中華傳統(tǒng)文化，所有參與同學(xué)受到生動(dòng)的中華傳統(tǒng)文化熏陶。漢韻展是一項(xiàng)有文化內(nèi)涵、有創(chuàng)意的文化活動(dòng)，成為圖書館文化傳播工作的經(jīng)典活動(dòng)。如果沒(méi)有漢服社同學(xué)積極主動(dòng)組織參與，僅靠圖書館作為主體，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，達(dá)不到文化教育作用。

3建議

3.1重視館員教育引導(dǎo)作用，回歸主體地位。為了提高館員為讀者服務(wù)的思想境界,“讀者中心”“讀者第一”“用戶永遠(yuǎn)都是正確的”“讀者是上帝”等提法廣泛流行。這種理念下的“讀者中心”論帶來(lái)了實(shí)踐運(yùn)作中讀者權(quán)利、圖書館館員權(quán)利的沖突,“讀者中心”將圖書館與館員工具化、邊緣化[9]。在主體間性教育理念下，館員主體地位不能忽視，需回歸本身價(jià)值，重視館員的服務(wù)及教育職責(zé)。館員對(duì)館屬學(xué)生社團(tuán)進(jìn)行圖書館常識(shí)、文化教育活動(dòng)策劃、社團(tuán)管理傳承等方面的教育與指導(dǎo)。館員在文化活動(dòng)中積極的態(tài)度、得體的言行舉止、淵博的學(xué)識(shí)、良好的管理能力是引導(dǎo)學(xué)生積極參與圖書館文化教育活動(dòng)的重要因素，在圖書館文化傳播工作中體現(xiàn)館員的主體性地位和教育職責(zé)。高校館的文化傳播工作具有多樣性，學(xué)生社團(tuán)創(chuàng)建時(shí)有其自身的興趣傾向性。館員要因勢(shì)利導(dǎo)，把握方向，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮特長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)圖書館文化傳播工作的特色與高效。3.2創(chuàng)建特色館屬學(xué)生社團(tuán)，明晰社團(tuán)學(xué)生的主體地位。為實(shí)現(xiàn)圖書館文化傳播工作的系統(tǒng)化及常規(guī)化，華僑大學(xué)圖書館突破高校館與學(xué)生社團(tuán)合作的傳統(tǒng)模式，在主體間性教育理念下，以文化傳播部為指導(dǎo)部門，先后成立多個(gè)特色學(xué)生社團(tuán)。圖書館創(chuàng)建特色館屬學(xué)生社團(tuán)，便于開展活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性，明晰了學(xué)生在文化傳播活動(dòng)中的主體地位。社團(tuán)成員來(lái)自學(xué)生，會(huì)以學(xué)生的立場(chǎng)和角度來(lái)組織活動(dòng)，使活動(dòng)更具吸引力和影響力。社團(tuán)成員來(lái)自不同院系，由學(xué)生社團(tuán)配合圖書館組織開展文化傳播活動(dòng)，能將活動(dòng)宣傳深入到師生之中，促進(jìn)校園整體文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)圖書館的文化傳播職能。館員作為文化傳播活動(dòng)主體之一，有義務(wù)對(duì)活動(dòng)規(guī)劃指導(dǎo)，但圖書館主導(dǎo)作用的發(fā)揮并非強(qiáng)迫或干涉學(xué)生活動(dòng)的自由，而是在充分尊重學(xué)生主體地位的前提下提供建議、方法、指導(dǎo)和服務(wù)。鼓勵(lì)學(xué)生社團(tuán)結(jié)合自身興趣開展文化活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性地位。3.3發(fā)揮社團(tuán)學(xué)生主觀能動(dòng)性，在文化傳播活動(dòng)中提高素質(zhì)。在文化傳播活動(dòng)中，館員與學(xué)生同是文化傳播活動(dòng)的主體，不再是傳統(tǒng)的主體與客體間的關(guān)系，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，化被動(dòng)為主動(dòng)，使圖書館的文化傳播工作深入影響到全校讀者。大學(xué)生參加學(xué)生社團(tuán)是為了完善自我的需要，希望通過(guò)參加或組織社團(tuán)活動(dòng)提高實(shí)踐能力及創(chuàng)新能力、提升綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自我教育、自我發(fā)展。圖書館開展的文化傳播活動(dòng)既迎合他們熱愛(ài)讀書的需求，又滿足他們鍛煉自己的心理，對(duì)學(xué)生有吸引力[10]。圖書館通過(guò)組織文化教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，鼓勵(lì)同學(xué)參與策劃、討論活動(dòng)方案，促使學(xué)生激勵(lì)自我、在討論中錘煉自我，激發(fā)了學(xué)生共同成長(zhǎng)的愿望。參與組織活動(dòng)的社團(tuán)同學(xué)通過(guò)實(shí)踐鍛煉，組織協(xié)調(diào)能力、交際溝通能力、實(shí)踐動(dòng)手能力等綜合素養(yǎng)都得到了很大的提升。3.4響應(yīng)社團(tuán)學(xué)生的反饋，提升館員的文化。傳播工作能力在主體間性教育理念下，社團(tuán)學(xué)生與館員在文化教育活動(dòng)中的互動(dòng)，學(xué)生成長(zhǎng)及需求信息的反饋，促使館員主動(dòng)提高綜合素質(zhì)與業(yè)務(wù)能力、提升職業(yè)道德修養(yǎng)、主動(dòng)閱讀提升文化素養(yǎng)、掌握教育心理學(xué)知識(shí)、了解學(xué)生心理變化。館員會(huì)廣泛閱讀人文經(jīng)典，提升人文底蘊(yùn)，增強(qiáng)在文化傳播工作中對(duì)學(xué)生的感召力；注重自身的心理健康，以積極的情緒感染學(xué)生；及時(shí)完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，為學(xué)生社團(tuán)提供更高層次的文化活動(dòng)指導(dǎo)；主動(dòng)提高組織管理能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、教育能力,以便更好地組織規(guī)劃文化教育活動(dòng)。館員作出表率，才能對(duì)學(xué)生有感召力，學(xué)生才會(huì)積極參與圖書館的文化傳播活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性。如此，通過(guò)社團(tuán)學(xué)生與館員的互動(dòng)反饋，促進(jìn)館員綜合素養(yǎng)的提升，提高館員的文化傳播工作能力。

作者:劉君霞 單位:華僑大學(xué)圖書館

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篇2

【關(guān)鍵詞】通用技術(shù);信息技術(shù);生本教育;創(chuàng)客教育

最近，我有幸拜讀了郭思樂(lè)老師的《教育走向生本》這本書，郭老師用他的智慧之筆，為我們描繪了一部新時(shí)代教育的寶典。“教育面對(duì)的是人”是全書的核心論點(diǎn)，也是對(duì)廣大教師提出的最寶貴、最中肯，最接地氣的建議。在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的時(shí)代，以學(xué)生為主體的教學(xué)，生本教育的理念非常適用于高中技術(shù)學(xué)科的教學(xué)，包括信息技術(shù)和通用技術(shù)。高中技術(shù)學(xué)科的教學(xué)就應(yīng)該做到與時(shí)俱進(jìn)，探求新方法，以學(xué)生為主體，實(shí)施創(chuàng)客教育。

一、以生本教育理念為基礎(chǔ)，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位

《教育走向生本》一書中，郭老師提出了“學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的終端，是教育的主體”，“誘導(dǎo)是教育和培養(yǎng)孩子的最好的方法”，“對(duì)學(xué)生的尊重是生本教育的本質(zhì)和基本原則，其關(guān)鍵是從內(nèi)部和外部去了解孩子”等生本教育體系的理念，這不僅體現(xiàn)了教育要以學(xué)生為主體的思想，而且也體現(xiàn)了新時(shí)代教育的理念。在當(dāng)前的教學(xué)中，教師扮演的不再僅僅是傳授知識(shí)的角色，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，教師是引導(dǎo)者。高中技術(shù)學(xué)科的教師是技術(shù)的引導(dǎo)者，學(xué)生是真正學(xué)習(xí)的主體，是實(shí)踐者和創(chuàng)新者。

二、以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為主線，營(yíng)造快樂(lè)的學(xué)習(xí)氛圍

以學(xué)生為主體的教育，要以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為主線，讓學(xué)生在快樂(lè)的氛圍中領(lǐng)會(huì)和理解新知識(shí)，創(chuàng)新思路。在信息技術(shù)課堂上，我們可以選用學(xué)生身邊的事例作為素材，讓學(xué)生體會(huì)身邊的信息技術(shù)。如在對(duì)Excel的求和、求平均分、設(shè)置標(biāo)題、加邊框、篩選、排序等操作知識(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)，可以將學(xué)生近期的考試成績(jī)作為講解案例，這樣不僅使學(xué)生產(chǎn)生了興趣，關(guān)注自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，同時(shí)也學(xué)會(huì)了成績(jī)單的排榜，掌握了技能。教學(xué)有法，但無(wú)定法，我們不一定要用課本中現(xiàn)成的例子來(lái)講解，我們要學(xué)會(huì)“從學(xué)生中來(lái)，到學(xué)生中去”，讓學(xué)生體驗(yàn)到技術(shù)就在身邊，更大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將技術(shù)靈活地運(yùn)用到學(xué)習(xí)和生活中，不斷提高學(xué)生的信息素養(yǎng)和技術(shù)素養(yǎng)。

三、以提升學(xué)生技術(shù)素養(yǎng)為核心，開拓創(chuàng)客教育新思路

“創(chuàng)客教育”是指將創(chuàng)客理念引入課堂，對(duì)傳統(tǒng)課堂進(jìn)行改造，結(jié)合學(xué)科知識(shí)，開展創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。在高中技術(shù)學(xué)科教學(xué)中要以提升學(xué)生技術(shù)素養(yǎng)為核心，讓學(xué)生將創(chuàng)意變成現(xiàn)實(shí)，學(xué)以致用;讓學(xué)生樂(lè)于分享，體會(huì)發(fā)明創(chuàng)造帶來(lái)的快樂(lè);讓學(xué)生學(xué)會(huì)協(xié)作學(xué)習(xí)，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的作用;讓學(xué)生將各學(xué)科的知識(shí)有效融合，見證奇跡;讓學(xué)生學(xué)會(huì)精益求精，追求完美。學(xué)生技術(shù)素養(yǎng)的提升，不單是知識(shí)技能的升華，也將有著深遠(yuǎn)的影響。學(xué)生學(xué)會(huì)了PPT制作可以設(shè)計(jì)班級(jí)主題班會(huì)PPT;學(xué)生可以借助技術(shù)手段，制作班級(jí)網(wǎng)頁(yè)，建立班級(jí)公眾號(hào)等，記錄班級(jí)的成長(zhǎng)和同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴;學(xué)生在通用技術(shù)實(shí)踐操作中學(xué)會(huì)的設(shè)計(jì)理念和應(yīng)用技能可以幫助解決生活中遇到的困難等。高中技術(shù)學(xué)科的課堂上每一個(gè)人都可以成為傳授知識(shí)的教師，每一個(gè)人都可以成為創(chuàng)客。

四、以主題實(shí)踐活動(dòng)為載體，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力

篇3

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；理念

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）04-051-01

在今天的教學(xué)中，傳統(tǒng)的模式化教學(xué)理念與素質(zhì)教育理念相比，存在著明顯的差異。主要體現(xiàn)在以下幾方面：

首先體現(xiàn)在教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位。傳統(tǒng)教育理念把教學(xué)過(guò)程之看著是教師怎樣教的過(guò)程。因而，在教學(xué)中，教師就按照教學(xué)目標(biāo)照本宣科，并要求學(xué)生，以我怎樣教你就怎樣學(xué)為已任，學(xué)生便成了接受知識(shí)的容器，為了體現(xiàn)教師的教學(xué)水平，不惜一切手段，追求短期功利，限制學(xué)生的求知范圍及思維空間。素質(zhì)教育理念把教學(xué)過(guò)程看著是教師怎樣引導(dǎo)和學(xué)生如何學(xué)的過(guò)程，教師的教是以學(xué)生的學(xué)為核心，服務(wù)于學(xué)生的學(xué)，讓學(xué)生成為教學(xué)過(guò)程的主動(dòng)參與者，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題、充分體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位。

其次，體現(xiàn)在變被動(dòng)為主動(dòng)地學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)教育觀把學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程簡(jiǎn)單的看著是不斷接受教學(xué)信息的過(guò)程，以不斷反復(fù)強(qiáng)化學(xué)生記憶，完成教學(xué)任務(wù)為目的，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生始終處于被動(dòng)地位。素質(zhì)教育觀把學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程看著是由認(rèn)識(shí)到理解、理解到掌握、掌握到運(yùn)用的過(guò)程，以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與，積極思考，不斷探索，在合理解和運(yùn)用為目的，在整個(gè)教學(xué)中，學(xué)生始終處于主動(dòng)地學(xué)習(xí)狀態(tài)，發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生由厭學(xué)到愿學(xué)，到想學(xué)，到會(huì)學(xué)逐步變化。

篇4

在素質(zhì)教育的目標(biāo)下，生本教育理念越來(lái)越為人們所重視。小學(xué)階段是學(xué)生人格、心理發(fā)展的基礎(chǔ)階段，在教育過(guò)程中必須堅(jiān)持以學(xué)生為本，充分體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位。小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和認(rèn)知能力，教師在教學(xué)中要為學(xué)生提供良好的閱讀環(huán)境和教學(xué)條件，讓小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)真正成為小學(xué)生全面發(fā)展的重要一環(huán)。

1.生本理念的基本概述

所謂生本教育理念，即指將學(xué)生當(dāng)作教學(xué)的主人，以學(xué)生為本進(jìn)行教育，主張一切為了學(xué)生，以學(xué)生的學(xué)習(xí)需要為基本出發(fā)點(diǎn)，尊重學(xué)生，理解學(xué)生，更尊重學(xué)生的個(gè)性特征，因材施教[1]。小學(xué)語(yǔ)文是義務(wù)教育階段最為基礎(chǔ)的教育科目，直接關(guān)系到學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的掌握和運(yùn)用。教師要利用一切有利條件為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)知識(shí)的樂(lè)趣，力求讓學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中學(xué)有所得。生本教育理念運(yùn)用到小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的是以學(xué)生為主體開展小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)，教師在為學(xué)生提供閱讀自由和閱讀環(huán)境的支持的同時(shí)，還要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，勇于表達(dá)，對(duì)自己喜歡的作品則要力爭(zhēng)達(dá)到情感共鳴，有效提高閱讀效果。同時(shí)，對(duì)學(xué)生已取得的成績(jī)，教師要多表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生在感受到成功的喜悅時(shí)，以更加自信、自主的狀態(tài)投入到閱讀中，逐漸提升表達(dá)能力，促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

2.基于生本教育理念的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)策略

2.1 運(yùn)用科學(xué)方法指導(dǎo)學(xué)生閱讀。生本教育理念以學(xué)生為中心，這就要求教師掌握科學(xué)的教學(xué)方法指導(dǎo)學(xué)生閱讀。首先，要讓學(xué)生成為閱讀的主角，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入閱讀情境。教師要在充分尊重學(xué)生主體地位的前提下，給學(xué)生指出正確的閱讀方法和途徑，幫助學(xué)生進(jìn)入閱讀。如選擇學(xué)生比較感興趣的、可讀性較強(qiáng)的文章，結(jié)合學(xué)生的年齡、身心等實(shí)際情況，選擇合適的文章推薦給學(xué)生閱讀，并在學(xué)生閱讀的過(guò)程中給出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)和提示，幫助學(xué)生理解，或者鼓勵(lì)學(xué)生之間分小組合作閱讀，然后討論、發(fā)言等，通過(guò)語(yǔ)言交流加深印象，體會(huì)文章的魅力，碰撞出火花，或者矯正自己錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)等[2]。同時(shí)，教師在閱讀材料的準(zhǔn)備上，應(yīng)多推薦真善美類文章，讓學(xué)生在了解作品的同時(shí)，對(duì)親情、友情、善良、美好、誠(chéng)信等人類的情感有正確的認(rèn)知。另外，教師還可以有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境來(lái)提高學(xué)生的閱讀熱情，如分角色朗讀、小品排練等，這種方法更能有效地激發(fā)學(xué)生的興趣與好奇心。通過(guò)對(duì)某一文章的解讀，讓學(xué)生自主發(fā)言，表達(dá)學(xué)生對(duì)該文章的看法，鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)等。這些方法的正確運(yùn)用，可以在較短的時(shí)間內(nèi)激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣和熱情，有效升華學(xué)生對(duì)所閱讀內(nèi)容的認(rèn)知，潛移默化地提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用能力。

2.2 多種方法激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)切不可模式單一、枯燥乏味，這會(huì)大幅度減損學(xué)生的閱讀興趣和熱情，正確的方法和策略有助于學(xué)生在課堂上表現(xiàn)得更加活躍和積極。生本教育理念既然以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)和中心，自然要多關(guān)注學(xué)生的閱讀興趣和愛(ài)好，對(duì)癥下藥，因材施教。因此，學(xué)校、教師、家長(zhǎng)都應(yīng)關(guān)注學(xué)生的閱讀，而不只是關(guān)注在教材及考試上，應(yīng)為學(xué)生提供相應(yīng)條件，讓學(xué)生接觸到他們感興趣的部分，閱讀他們喜歡的內(nèi)容，在輕松愉快的閱讀環(huán)境中提升自己的閱讀能力。此外，教師還應(yīng)在了解學(xué)生個(gè)性特征和差異之后，為學(xué)生提供自由、開放的閱讀課堂，讓學(xué)生自主選擇自己感興趣的內(nèi)容進(jìn)行閱讀，在字里行間體會(huì)到寫作的技巧和魅力，引導(dǎo)學(xué)生用自己的情感和方式去感悟文章，并在文章中出現(xiàn)自己喜歡的句子、詞匯的地方進(jìn)行標(biāo)注，然后進(jìn)行仿寫、轉(zhuǎn)換等，加深理解和記憶。最后，教師還要盡可能地為學(xué)生提供材料選擇的自由，不能只是依據(jù)教材課本，要為學(xué)生創(chuàng)造自由選擇閱讀資料的前提條件，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。比如，將每周四下午設(shè)定為自由閱讀時(shí)間，在這個(gè)時(shí)間段，學(xué)生可以選擇自己喜歡的讀物自由閱讀，甚至是從家里帶來(lái)的讀物，鼓勵(lì)學(xué)生之間交換閱讀，交換彼此的意見，并在閱讀之后就閱讀內(nèi)容進(jìn)行歸納、總結(jié)，寫出讀后感等，從而在不斷的練習(xí)過(guò)程中增加學(xué)生的閱讀量，提升學(xué)生的認(rèn)知水平以及閱讀興趣。

2.3 利用輔助手段幫助學(xué)生突破閱讀難關(guān)。小學(xué)生在閱讀的過(guò)程中難免會(huì)遇到一些難題，這時(shí)教師要多和學(xué)生溝通，了解他們的閱讀進(jìn)度和情況，分析學(xué)生對(duì)某些內(nèi)容的掌握是否出現(xiàn)了偏差。而對(duì)于一些意義較大但對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)卻有些復(fù)雜的文本，教師就要組織學(xué)生集體閱讀，利用一些多媒體輔助手段幫助學(xué)生理解。這樣，既讓學(xué)生掌握了文本的重難點(diǎn)，還在無(wú)形中提升了他們的表達(dá)能力和寫作能力，可謂一舉兩得。

篇5

關(guān)鍵詞：共生；任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)

中圖分類號(hào)：G623.31 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1673-4289（2012）07-0016-03

一、共生教育理念與任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)的契合

日本教育研究者坂田義教等人率先提出共生教育概念，他們提出共生教育的功能性定義在于通過(guò)教育使人們?cè)谶@個(gè)大交易圈中生存[1]。研究者李燕從哲學(xué)層面上把握共生理念，提出共生教育是“立足全球共同利益和人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，以共同性共生理念為核心，追求和諧發(fā)展，謀求人與自然、人與社會(huì)、人與人以及人與自我的共生和人類的永續(xù)生存與發(fā)展的教育”[2]。由此可見，共生的哲學(xué)關(guān)系是一種關(guān)系的思維方式，它承認(rèn)“自我”的內(nèi)在價(jià)值，肯定“他者”的獨(dú)立價(jià)值，重視二者之間的相互依存。共生教育關(guān)注對(duì)自我的認(rèn)可、對(duì)異者的接納、彼此間的包容，尋求互生、互利、和諧、平衡的整體，凸顯教育與自然、文化、社會(huì)的共生關(guān)系，并將其作為轉(zhuǎn)化自然、文化和社會(huì)資源可持續(xù)利用的支撐，實(shí)現(xiàn)各要素的共生,進(jìn)而培養(yǎng)具有共生意識(shí)的人,達(dá)成共生雙方的互利、和諧、平衡。

任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)是一種以任務(wù)為核心單位來(lái)計(jì)劃、組織語(yǔ)言教學(xué)的途徑。它以具體的任務(wù)為學(xué)習(xí)載體，以任務(wù)完成過(guò)程為學(xué)習(xí)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)“做中學(xué)、用中學(xué)”[3]。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)感知、體驗(yàn)、實(shí)踐、參與和合作等方式，實(shí)現(xiàn)任務(wù)的目標(biāo)，感受成功。它倡導(dǎo)學(xué)生的體驗(yàn)參與，要求教師圍繞目標(biāo)語(yǔ)進(jìn)行可操作的、具有真實(shí)世界性質(zhì)的任務(wù)設(shè)計(jì)，幫助學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自身的個(gè)人經(jīng)歷，為課堂創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，將目標(biāo)語(yǔ)與課堂外的語(yǔ)言聯(lián)系起來(lái)，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行情感和策略調(diào)整，以形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，促進(jìn)語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用能力的提高。

共生教育理念體現(xiàn)了對(duì)生命個(gè)體的關(guān)懷，它以提高個(gè)體的生命質(zhì)量和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為目的；強(qiáng)調(diào)對(duì)差異個(gè)體的全面接納和包容，指向廣泛的互動(dòng)和共生；重視以理性的競(jìng)爭(zhēng)為手段，實(shí)現(xiàn)更好的合作和共同的發(fā)展；強(qiáng)調(diào)對(duì)過(guò)程的追求，建立共存共榮的良性循環(huán)。任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)重視學(xué)生個(gè)體的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)在解決問(wèn)題中使用語(yǔ)言；強(qiáng)調(diào)參與和合作的方式完成任務(wù)，感受成功；關(guān)注學(xué)習(xí)的過(guò)程，重視學(xué)生在任務(wù)完成的過(guò)程中能力和策略的培養(yǎng)；重視對(duì)合作對(duì)象的包容和與合作對(duì)象的溝通、交流。由此我們可以看出，共生教育所傳達(dá)的理念與任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)不謀而合。他們都強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體的人文關(guān)懷，重視個(gè)體間的理性競(jìng)爭(zhēng)與融洽的合作。

2011年頒布的《義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)義務(wù)教育階段的英語(yǔ)教育提出了新的要求：工具性與人文性并重，關(guān)注學(xué)生個(gè)體，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程，優(yōu)化評(píng)價(jià)方式，注重學(xué)習(xí)的持續(xù)性和漸進(jìn)性，重視英語(yǔ)學(xué)習(xí)的實(shí)踐性和應(yīng)用性[4]。共生教育理念下的任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)旨在追求英語(yǔ)教育中各方面的平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)異同的和諧共存，促進(jìn)任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)模式的新發(fā)展以適應(yīng)英語(yǔ)教育的新要求，呈現(xiàn)英語(yǔ)教育的新氣象。

二、共生教育理念下任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)的特點(diǎn)

（一）人文性

共生教育體現(xiàn)了對(duì)生命的終極關(guān)懷，直指主體生命質(zhì)量的提高，它把人的發(fā)展和完善等基本生存問(wèn)題作為教育實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和最高宗旨，認(rèn)為教育不僅要培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才，更要重視個(gè)體個(gè)性的形成以及對(duì)生命價(jià)值的理解。它引導(dǎo)受教育者通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)，獲得對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和感悟，正確認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、理解他人，學(xué)會(huì)善待自己、善待他人、善待自然，感受生命的意義和價(jià)值，獲得身心的全面和諧發(fā)展。共生教育理念下的任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)充滿濃厚的人文氣息：在培養(yǎng)學(xué)生聽說(shuō)讀寫技能和用英語(yǔ)與他人交流的能力的同時(shí)，將提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)也作為英語(yǔ)課程的主要任務(wù)，并以任務(wù)為學(xué)習(xí)載體，在完成任務(wù)的過(guò)程中達(dá)到開闊學(xué)生視野，調(diào)動(dòng)學(xué)生生活經(jīng)歷，發(fā)展跨文化意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維的目的，啟發(fā)學(xué)生的生活覺(jué)醒和主體意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的動(dòng)態(tài)發(fā)展。

（二）過(guò)程性

共生教育認(rèn)為教育是一種生命過(guò)程，追求對(duì)整個(gè)生命過(guò)程的關(guān)照，將教育目的融入到教育過(guò)程中；關(guān)注教育的過(guò)程，重視參與體驗(yàn)。共生教育理念觀照下的任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)主張既激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，注重任務(wù)完成的過(guò)程，并以形成性評(píng)價(jià)為主，培養(yǎng)和刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自信心；評(píng)價(jià)任務(wù)成果側(cè)重檢測(cè)學(xué)生綜合語(yǔ)言技能和語(yǔ)言應(yīng)用能力。強(qiáng)調(diào)過(guò)程性的語(yǔ)言教學(xué)不僅促進(jìn)了學(xué)生綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力和健康人格的發(fā)展，而且促進(jìn)了教師教學(xué)水平的提高。

（三）合作性

在共生教育的視野中，他人不單單是自我的潛在對(duì)手，還是自我不可或缺的合作伙伴。它重視對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的理性引導(dǎo)，對(duì)他人的接納和認(rèn)可，重視有效的、積極的溝通與合作，強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)中有合作，合作中有競(jìng)爭(zhēng)。共生教育理念下的任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)既承擔(dān)著英語(yǔ)教育的工具性任務(wù)，又重視對(duì)學(xué)生的人文性培養(yǎng)。它強(qiáng)調(diào)，在小組內(nèi)部完成任務(wù)的過(guò)程中，需要各成員之間的默契配合和有效對(duì)話，為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而努力。

（四）實(shí)踐性

共生教育關(guān)注動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程,其發(fā)生的境域并不是科學(xué)世界,而是充滿了多種對(duì)話與交往的生活世界，這凸顯出共生教育實(shí)踐性的一面。共生教育理念下的任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)重視英語(yǔ)學(xué)習(xí)的實(shí)踐性和應(yīng)用性，提倡盡可能多地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，增加學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的機(jī)會(huì)，提高學(xué)生實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的能力。以學(xué)生自主生成性發(fā)展為主，鼓勵(lì)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)體驗(yàn)、實(shí)踐和參與的方式，實(shí)現(xiàn)任務(wù)的目標(biāo)，逐步掌握語(yǔ)言知識(shí)和技能，感受語(yǔ)言學(xué)習(xí)的魅力，發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力。

三、共生教育理念下任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)的生機(jī)

（一）從個(gè)體共生中獲得任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)的力量

共生性存在的前提是在肯定共生自我的內(nèi)在價(jià)值的同時(shí)，承認(rèn)共生對(duì)方的獨(dú)立價(jià)值，將共生中的個(gè)體生命視為一個(gè)活生生的人的存在，賦予人的生命價(jià)值和意義[5]。任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)倡導(dǎo)以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。學(xué)生成為課堂活動(dòng)的中心和主體，根據(jù)不同的任務(wù)扮演不同的角色。這樣，學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)用英語(yǔ)進(jìn)行交流，與同伴合作完成任務(wù)。在這一過(guò)程中，學(xué)生積極參與、親身體驗(yàn)、自我評(píng)價(jià)，真正體現(xiàn)了以學(xué)習(xí)者為主體的理念，給予學(xué)生作為人的個(gè)體性。它重新界定了課堂教學(xué)中教師的角色，教師從過(guò)去的教學(xué)主導(dǎo)者，轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)的組織者支持者。教師精心組織學(xué)生的任務(wù)活動(dòng)，監(jiān)督學(xué)生在任務(wù)活動(dòng)中運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)和交流技巧，在學(xué)生出現(xiàn)自身無(wú)法克服的困難時(shí)及時(shí)給予幫助。在完成任務(wù)的過(guò)程中，學(xué)生、教師按照自己的目的和意愿做出自我選擇，進(jìn)行自我發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。任務(wù)完成的過(guò)程亦是個(gè)體共生的過(guò)程，在這一過(guò)程中，教師與學(xué)生形成了新型的共生性師生關(guān)系，從中獲得了任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)的支柱力量。

（二）從文化共生中尋覓任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)的精神

共生既共同生長(zhǎng)、又共同發(fā)展，共生教育重視對(duì)自然生命的關(guān)懷、對(duì)文化生命的關(guān)注和對(duì)精神生命的追求。任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)不僅涉及個(gè)體文化（學(xué)生文化、教師文化）、教學(xué)文化、東方文化，還包括英語(yǔ)本身所傳遞的西方文化。教師在設(shè)置任務(wù)進(jìn)行教學(xué)時(shí)應(yīng)從學(xué)生的身心發(fā)展程度和實(shí)際的語(yǔ)言運(yùn)用水平出發(fā)有目的地選擇西方文化中利于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，幫助學(xué)生了解本民族文化與西方文化之間的異同，為他們今后繼續(xù)學(xué)習(xí)英語(yǔ)和西方其他文化知識(shí)奠定一定的基礎(chǔ)。另外，教師可以豐富和拓展學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)和學(xué)習(xí)西方文化的渠道，可以根據(jù)教學(xué)的需求，創(chuàng)造性地利用和開發(fā)現(xiàn)實(shí)生活中鮮活的英語(yǔ)學(xué)習(xí)素材來(lái)設(shè)置英語(yǔ)學(xué)習(xí)任務(wù)，比如鼓勵(lì)學(xué)生以某個(gè)特定的時(shí)代為背景完成介紹游覽的任務(wù)，針對(duì)當(dāng)下發(fā)生在中學(xué)生中的熱門話題展開討論，為迎接西方的某一傳統(tǒng)節(jié)日籌備簡(jiǎn)單的聚會(huì)等。在以東方文化與西方文化共生為主線的各種文化中尋找平衡點(diǎn)，為深化任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)獲得精神養(yǎng)分。

（三）從環(huán)境共生中創(chuàng)設(shè)任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)的場(chǎng)域

共生教育理念下的任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)的環(huán)境應(yīng)既追求物質(zhì)布局上的人性化、自主化，又重視對(duì)跨文化的傳遞、文化的整合和創(chuàng)造安全的心理感受。課堂教學(xué)物質(zhì)環(huán)境設(shè)計(jì)上突出任務(wù)完成所需要的靈活、動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)。比如講臺(tái)和課桌的擺放考慮到方便師生之間、生生之間、小組成員之間的溝通與合作；教室內(nèi)的一些公用設(shè)施考慮到學(xué)生主體學(xué)習(xí)英語(yǔ)的心理需要，力求讓學(xué)生在舒適的環(huán)境中感受到語(yǔ)言學(xué)習(xí)的愉悅；改變課桌的封閉式布置方式，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與開放式課桌布局。任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)的重要任務(wù)之一是提高學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)，發(fā)展跨文化意識(shí)，其教學(xué)場(chǎng)域無(wú)不體現(xiàn)著文化的選擇和取向，應(yīng)從學(xué)生的視角選擇英語(yǔ)文化中的精髓部分，聆聽學(xué)生的文化訴求，尊重學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。比如拓開一部分空間供學(xué)生展示其自己創(chuàng)作的英語(yǔ)作品或讀到的英文文章、有趣的英語(yǔ)笑話等，幫助學(xué)生從內(nèi)心感受到英語(yǔ)學(xué)習(xí)的趣味性，提高他們的學(xué)習(xí)興趣。教師在指導(dǎo)學(xué)生完成任務(wù)時(shí)應(yīng)注意給學(xué)生創(chuàng)設(shè)安全、寬松、溫暖的心理環(huán)境，盡量采取自由活潑的對(duì)話方式，贊賞學(xué)生的每一個(gè)進(jìn)步，讓學(xué)生接受、認(rèn)同這樣一種融合的學(xué)習(xí)氛圍。從物質(zhì)環(huán)境、文化環(huán)境、心理環(huán)境的多元共生中創(chuàng)設(shè)任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)的場(chǎng)域，促進(jìn)師生雙方的共生成長(zhǎng)。

（四）從競(jìng)爭(zhēng)與合作共生中探求任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)的手段

共生教育并不是對(duì)個(gè)性的否定，而是力求在建立承認(rèn)相互差異、共同創(chuàng)造共榮的基礎(chǔ)上培養(yǎng)共生性人才。既相互認(rèn)可，又相互競(jìng)爭(zhēng)，又相互協(xié)作的不同個(gè)體才能稱得上是共生性人才。在任務(wù)型語(yǔ)言教學(xué)中教師應(yīng)提倡小組合作完成英語(yǔ)學(xué)習(xí)的任務(wù)，發(fā)展語(yǔ)言運(yùn)用能力。教師在引導(dǎo)學(xué)生理性競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)也要讓學(xué)生懂得合作的重要性及合作的方式，幫助學(xué)生以西方文化的思維方式思考問(wèn)題，獲得必要的溝通技巧和策略，并給予相互間的支持和配合，建立信心。比如在完成英語(yǔ)學(xué)習(xí)任務(wù)后學(xué)生之間的相互擊掌等等。在競(jìng)爭(zhēng)中尋求合作，在合作中刺激競(jìng)爭(zhēng)，將競(jìng)爭(zhēng)與合作相融合的任務(wù)型教學(xué)手段將個(gè)人之間的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化成小組之間的競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)學(xué)生的積極參與，通過(guò)高密度的交互活動(dòng)，使得學(xué)生擁有更正面的自我意識(shí)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，在競(jìng)爭(zhēng)與合作中尋求到平衡點(diǎn)，成功實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)與合作的和諧共生。

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篇6

引言

當(dāng)前，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和知識(shí)、經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，主要在于引領(lǐng)知識(shí)和科技創(chuàng)新的高素質(zhì)人才的競(jìng)爭(zhēng)。然而，高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的主要陣地和渠道，肩負(fù)著社會(huì)、國(guó)家培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的重大使命，是加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家進(jìn)程和提高國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的中堅(jiān)力量。因此，探索高校科技創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的理論與實(shí)踐，培養(yǎng)高校科技創(chuàng)新型人才，促進(jìn)青年學(xué)生全面發(fā)展、成長(zhǎng)成才具有十分重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、我國(guó)高校大學(xué)生科技創(chuàng)新教育的現(xiàn)狀與存在問(wèn)題

（一）培養(yǎng)模式單一

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高等院校對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)理解不夠透徹，教育施行高度集中的辦學(xué)體制，這種單一培養(yǎng)模式的長(zhǎng)久發(fā)展，導(dǎo)致我國(guó)高校培養(yǎng)在人才培養(yǎng)上呈現(xiàn)出“千校一面”，相應(yīng)也造成“千人一面”的局面。傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式逐漸顯現(xiàn)出弊端，尤其表現(xiàn)在學(xué)生知識(shí)面不夠?qū)挘诶碚撝R(shí)層面和文化素質(zhì)有明顯的不平衡，在實(shí)踐中突出表現(xiàn)為適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力差，實(shí)際動(dòng)手能力差、團(tuán)隊(duì)精神薄弱，不具有創(chuàng)新精神和意識(shí)，從而難以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展形勢(shì)下社會(huì)對(duì)人才的需求。

（二）教育理念缺乏創(chuàng)新

不少學(xué)校都號(hào)召創(chuàng)新人才的培養(yǎng)模式，但是細(xì)品起來(lái)都是大同小異。我國(guó)高校教育的主體目標(biāo)是學(xué)習(xí)已有的文明知識(shí)，注重對(duì)已有知識(shí)的傳授，把教學(xué)過(guò)程解讀為知識(shí)的積累，忽視了人才本身內(nèi)在動(dòng)力沒(méi)有激發(fā)和挖掘。因此，教育理念和教育方式都亟待創(chuàng)新。教學(xué)不應(yīng)該僅僅從社會(huì)和社會(huì)等外部因素入手而應(yīng)該以人為本，教學(xué)方式應(yīng)改變灌輸模式，從學(xué)生本身入手，在教學(xué)效果和學(xué)生評(píng)價(jià)方面，學(xué)校不能固定化，不能有效地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和操作能力，而需要更多的差異化彈性機(jī)制。

（三）傳統(tǒng)教學(xué)存在諸多不利因素

由于一直以來(lái)的傳統(tǒng)教育觀的影響，教師一直是教學(xué)工作的“主導(dǎo)”，學(xué)生主體地位被忽視。使得學(xué)生習(xí)慣于上課記、下課抄、考試背，畢業(yè)丟的學(xué)習(xí)過(guò)程和教學(xué)方式。學(xué)生所要求掌握的不是“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”，久而久之學(xué)生只會(huì)是被動(dòng)接受知識(shí)的填鴨式教學(xué)，學(xué)生創(chuàng)造性思維和實(shí)際動(dòng)手能力得不到培養(yǎng)，陷入理論與知識(shí)脫節(jié)的泥潭。培養(yǎng)創(chuàng)新型科技綜合人才是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，不能一蹴而就，高校是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的主力軍。我們應(yīng)當(dāng)從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤其是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需求出發(fā)，用新的思想技術(shù)和手段，進(jìn)一步深化教育改革，使教育產(chǎn)生新的效益。在這個(gè)體系中，產(chǎn)學(xué)結(jié)合是重要組成部分，是提高創(chuàng)業(yè)教育的有效途徑，也能使學(xué)生形成正確的世界觀，全面提升學(xué)生的社會(huì)綜合素質(zhì)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。但是，目前多數(shù)高校的創(chuàng)業(yè)教育依然停留在課堂上，即使有些學(xué)校邀請(qǐng)實(shí)業(yè)家做報(bào)告，開講座，也僅僅激情曇花一現(xiàn)，缺乏持續(xù)性的作用，沒(méi)有在學(xué)生中形成持久的積聚效應(yīng)，久而久之反而會(huì)消磨掉學(xué)生的激情，讓他們創(chuàng)業(yè)的火花變得更加難以被激發(fā)。也有一部分高校領(lǐng)導(dǎo)隨著時(shí)間推移逐漸重視創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，建立了很多類似大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園、創(chuàng)業(yè)孵化基地以鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，有針對(duì)性地讓學(xué)生嘗試設(shè)計(jì)、創(chuàng)辦、經(jīng)營(yíng)商業(yè)企業(yè)或科技公司，進(jìn)行技術(shù)發(fā)明成果轉(zhuǎn)讓和孵化并且開展實(shí)際操作，在初期的確對(duì)學(xué)生自主創(chuàng)新起到了積極作用。然而，財(cái)政投入不足、場(chǎng)地條件和專業(yè)的局限，包括相關(guān)實(shí)際模擬輔助資源的缺失，嚴(yán)重制約了學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的實(shí)施。

（四）高校學(xué)科設(shè)置不合理與學(xué)分制僵化

在專業(yè)及學(xué)科的設(shè)置上，部分高校對(duì)外在的研究分析不全面，忽視了真正的內(nèi)涵，對(duì)一些專業(yè)的設(shè)置和建設(shè)缺乏實(shí)際分析研究，導(dǎo)致高校專業(yè)設(shè)置與社會(huì)需求嚴(yán)重脫節(jié)；在學(xué)分制方面管理過(guò)于僵化，沒(méi)有使學(xué)生成為參與的主體。無(wú)論是學(xué)年學(xué)分制還是改革成完全學(xué)分制，從教師與學(xué)生的關(guān)系來(lái)看，學(xué)生仍然只是被動(dòng)接受學(xué)校安排，在統(tǒng)一的時(shí)間內(nèi)完成統(tǒng)一的課程學(xué)習(xí)，按固定的年限修完學(xué)校要求的學(xué)分，才能拿到相應(yīng)學(xué)位。這樣的教育環(huán)境導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，認(rèn)為只要按時(shí)完成學(xué)校安排的相應(yīng)課程就是完成學(xué)習(xí)的過(guò)程，不能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的激情和意識(shí)，這是我國(guó)高等教育缺乏創(chuàng)新性的重要愿意之一。

二、我國(guó)高校大學(xué)生科技創(chuàng)新型人才培養(yǎng)策略及路徑探究

（一）改變傳統(tǒng)教育理念，構(gòu)建以科技創(chuàng)新為主體的教育體系

1.及時(shí)更新教育理念

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，世界各國(guó)都步入經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，各國(guó)的教育也逐漸走向“全球化”。但目前我國(guó)高等教育創(chuàng)新人才培養(yǎng)仍存在不足，教育理念相對(duì)落后，高校作為創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的主要工作者，實(shí)現(xiàn)教育理念的轉(zhuǎn)變勢(shì)在必行。要實(shí)現(xiàn)教育理念的創(chuàng)新，關(guān)鍵是要解放思想，克服慣性思維和傳統(tǒng)思維，遵循高等教育的規(guī)律和本質(zhì)，確立與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的人才觀和教育觀。同時(shí)，要注重以人為本的教育基本理念，在實(shí)施教育的過(guò)程中要突出對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，使學(xué)生在輕松和諧的環(huán)境中主動(dòng)培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，積極參與創(chuàng)新活動(dòng)，激發(fā)創(chuàng)新潛能。

2.以理論為基礎(chǔ)，實(shí)踐為重點(diǎn)的教育理念

古人有云：“百無(wú)一用是書生”。從某些層面上來(lái)看，并不是全無(wú)道理。在當(dāng)今的中國(guó)式教育環(huán)境下，學(xué)生都習(xí)慣于上課記、下課抄、考試背，畢業(yè)丟的學(xué)習(xí)過(guò)程，處于被動(dòng)接受知識(shí)的填鴨式教學(xué)模式中，他們的創(chuàng)造性思維和動(dòng)手能力始終得不到培養(yǎng)。這種教育模式帶有封閉性，滯后于社會(huì)的發(fā)展，反映到學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)上則是以成績(jī)?yōu)楹饬繕?biāo)準(zhǔn)，因此常出現(xiàn)“高分低能”的現(xiàn)象。這不僅反映了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)標(biāo)注的不合理性，更說(shuō)明了教育與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)。高等教育最終的目的是向社會(huì)和國(guó)家輸送綜合性人才，更多的是注重學(xué)生運(yùn)用理論知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，因而加強(qiáng)大學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)的環(huán)節(jié)是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)。

3.與時(shí)俱進(jìn)，樹立先進(jìn)的教育理念和新型的人才質(zhì)量觀

隨著現(xiàn)代社會(huì)城市化進(jìn)程的推進(jìn)、經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型和科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，對(duì)人才市場(chǎng)的綜合素質(zhì)要求也在不斷發(fā)生變化。這就要求高等教育管理部門及高等院校的教育者應(yīng)樹立先進(jìn)的、正確的教育理念和新型人才質(zhì)量觀。先進(jìn)的、正確的教育理念是時(shí)代精神的體現(xiàn)，新型的人才質(zhì)量觀則是時(shí)代要求的標(biāo)準(zhǔn)，先進(jìn)的教育理念和新型的人才觀將是我國(guó)教育發(fā)展的推進(jìn)器，對(duì)教育行為有調(diào)控和導(dǎo)向作用。“培養(yǎng)什么樣的人才？”“如何培養(yǎng)人才？”是當(dāng)前教育工作中首要解決的問(wèn)題，圍繞這兩個(gè)問(wèn)題我們應(yīng)樹立新型的人才觀，要從原來(lái)的依于書本和課堂的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向社會(huì)評(píng)價(jià)，從過(guò)去的專業(yè)人才的培養(yǎng)轉(zhuǎn)向以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的綜合素質(zhì)及創(chuàng)新能力為主的培養(yǎng)模式。

（二）加強(qiáng)學(xué)生自主創(chuàng)新思維及能力的培養(yǎng)

1.培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新的精神

教育的主體是學(xué)生，如果創(chuàng)新教育的作用內(nèi)化不了學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，那么一切都將是徒勞無(wú)功。在教育過(guò)程中，堅(jiān)持以人為本，把學(xué)生當(dāng)作有思維的個(gè)體對(duì)待，注重培養(yǎng)個(gè)體的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中相信自己，尋求知識(shí)的樂(lè)趣，解放思想、培養(yǎng)發(fā)散思維和創(chuàng)新思維，引領(lǐng)其樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，為創(chuàng)新能力的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

2.開設(shè)“創(chuàng)新”系列精品課程，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

目前我國(guó)大部分高校仍以科學(xué)文化知識(shí)教育為主，在創(chuàng)新教育方面嚴(yán)重缺乏。因而建議教育部門及高等院校制定一系列政策并開設(shè)相關(guān)課程，鼓勵(lì)創(chuàng)新。在制度的保障下，更重要的是為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的平臺(tái)，在加強(qiáng)專業(yè)教育的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，積極探索開發(fā)大學(xué)生創(chuàng)造能力的長(zhǎng)效機(jī)制。同時(shí)，高等院校應(yīng)鼓勵(lì)并組建“學(xué)生創(chuàng)新小組”，為學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)的開展打造有利環(huán)境和平臺(tái)，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，也為具有創(chuàng)新思維的學(xué)生提供展現(xiàn)平臺(tái)和發(fā)展空間。

3.開展科技創(chuàng)新活動(dòng)，鍛煉大學(xué)生創(chuàng)新意志與創(chuàng)新精神

學(xué)校組織舉辦豐富多彩的科學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)，將創(chuàng)新實(shí)踐寓于活動(dòng)之中，在思考問(wèn)題，解決問(wèn)題的過(guò)程中發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新能力。但是，創(chuàng)新的道路并非一帆風(fēng)順，難免會(huì)遭受挫折和失敗，從失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中總結(jié)出真知灼見是創(chuàng)新道路中不可或缺的過(guò)程。同時(shí)，在挫折和失敗的洗禮中，更能夠磨煉當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新意志和創(chuàng)新精神，為他們今后的創(chuàng)新道路建立強(qiáng)大的精神支柱。

4.營(yíng)造良好的創(chuàng)新條件和創(chuàng)新人才培養(yǎng)的環(huán)境

良好的創(chuàng)新條件和培養(yǎng)環(huán)境也是促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力發(fā)展的重要保障。我國(guó)所有高校都設(shè)有科研實(shí)驗(yàn)室和圖書館，這些實(shí)驗(yàn)室和圖書館是國(guó)家及社會(huì)重要的科研場(chǎng)所和教育場(chǎng)所，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要基地，教育管理部門和高校應(yīng)充分發(fā)揮其作用，加大對(duì)其的支持力度，并健全其管理和開放的制度，為學(xué)生提供更多的資源。

篇7

【關(guān)鍵詞】初中數(shù)學(xué) 課堂教學(xué) 生本教育

前言

隨著教育改革的不斷進(jìn)行，素質(zhì)教育已經(jīng)深入人心，生本教育理念逐步被部分教師所接受并加以應(yīng)用。盡管如此，受到傳統(tǒng)教育、高考競(jìng)爭(zhēng)壓力、師資力量等因素影響，生本教育的落實(shí)還有待提高。數(shù)學(xué)作為科學(xué)之王，是義務(wù)教育階段學(xué)生必須學(xué)好的課程之一，它也是中考必考的重點(diǎn)科目之一。在義務(wù)教育標(biāo)準(zhǔn)中提到，數(shù)學(xué)課程必須面對(duì)全體教育主體，根據(jù)情況個(gè)性化發(fā)展學(xué)生，保證每一個(gè)人都能通過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)掌握基本數(shù)學(xué)知識(shí)與技能，并根據(jù)具體情況獲取不同的發(fā)展。這也給生本教育理念的初中數(shù)學(xué)課堂帶來(lái)新的要求。從生本教育的基本定義出發(fā)，探討生本教育下的初中教學(xué)課堂中的應(yīng)用。與此同時(shí)，筆者從事初中數(shù)學(xué)教學(xué)多年，愿意與廣大讀者分享，希望能夠給廣大讀者提供理論支持和具有實(shí)效性的幫助。

一、以生本的教育理念

生本教育的基本理念萌發(fā)于二十世紀(jì)末期，生本教育顧名思義便是以學(xué)生為本的教育。其實(shí)不然，生本教育包括以學(xué)生為本、以生命為本、以生動(dòng)為本以及以生長(zhǎng)為本的教育理念。著名的生本教育學(xué)者郭思樂(lè)教授認(rèn)為，提倡生本教育，就是一切從學(xué)生角度出發(fā)，重視學(xué)生的發(fā)展，并依照學(xué)生為發(fā)展根本，完善生本教育理念。可以這么說(shuō)，為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育理念，我們可以稱之為生本教育。

二、落實(shí)生本教育理念下的初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)

（一）全面落實(shí)學(xué)校生本教育理念

生本教育的理念是初中教學(xué)理念的核心部分，是構(gòu)建新型教育時(shí)代的關(guān)鍵理念。上文筆者也提到，在我國(guó)一部分初中的教學(xué)上缺乏生本教育的充分應(yīng)用，在初中數(shù)學(xué)的課堂教學(xué)更是如此，不僅使學(xué)生課堂積極性不高，更讓學(xué)生們沒(méi)有體會(huì)到作為教育主題的重要性。這要求我們廣大初等教育學(xué)校把生本教育理念融入課堂教學(xué)中，建立全面的生本教育學(xué)習(xí)考核體系，完善生本教育的監(jiān)督機(jī)制。并適當(dāng)對(duì)本校的數(shù)學(xué)教師進(jìn)行素質(zhì)考核，不定期領(lǐng)導(dǎo)課堂旁聽，檢驗(yàn)教師生本教育的落實(shí)情況，修訂本生教育規(guī)章制度，普及生本教育的基本思想。可以這么說(shuō)，只有教學(xué)工作者理解并成功應(yīng)用了生本教育的理念，才能最大程度地促進(jìn)生本教育工作的前進(jìn)。

（二）營(yíng)造和諧、開放的數(shù)學(xué)教學(xué)課堂

所謂“親其師，信其道”，這句話告訴我們，要充分提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，必須讓學(xué)生喜歡上老師，才能在課堂中培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。特別是在日常的教學(xué)過(guò)程中，教師首先要構(gòu)建一個(gè)和諧開放的教學(xué)氣氛，培養(yǎng)自己幽默的教學(xué)用語(yǔ)，在課下及時(shí)與學(xué)生交流，并仔細(xì)了解每一位學(xué)生的具體數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情況，適當(dāng)找一些學(xué)生進(jìn)行思想交談；鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)言并給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，誘發(fā)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性。

由于初中數(shù)學(xué)的解題方式存在多角度性，教師可以設(shè)置開放性問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，推動(dòng)多維思考問(wèn)題方式的進(jìn)行，構(gòu)建以學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的數(shù)學(xué)教學(xué)課堂。比如在二次函數(shù)圖像的學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)例題“已知二次函數(shù)圖像有三點(diǎn)坐標(biāo)，如（-2，0），（6，0）（2，8），求函數(shù)的解析式”的分析，給予學(xué)生足夠的時(shí)間思考，充分調(diào)動(dòng)生生之間的交流積極性，并得出結(jié)論：“根據(jù)二次函數(shù)圖像求解析式有很多方法，如，設(shè)函數(shù)為y=ax2+bx+c的代入法、根據(jù)拋物線與X軸交點(diǎn)（-2，0），（2，8）等方法”。這樣不僅能夠激發(fā)學(xué)生數(shù)學(xué)課堂學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)二次函數(shù)的理解，還能提高學(xué)生探索知識(shí)的能力，可謂一舉多得。

（三）以學(xué)生為教學(xué)中心開展數(shù)學(xué)教學(xué)

上文我們可知，生本教育的主體是學(xué)生，一切以學(xué)生學(xué)習(xí)為主，那么初中數(shù)學(xué)的課堂教學(xué)更應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為主。在日常的課堂教學(xué)過(guò)程中，充分了解每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)以及學(xué)習(xí)掌握程度后，推動(dòng)數(shù)學(xué)實(shí)踐性教學(xué)，增加學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)實(shí)效性的理解，圍繞學(xué)生發(fā)展，也正是生本教育的核心理念。比如在二次函數(shù)的課堂教學(xué)過(guò)程中，教師可以根據(jù)學(xué)校的具體環(huán)境來(lái)舉例子，還可以綜合多學(xué)科提問(wèn)。比如，提供學(xué)校廣場(chǎng)噴泉的水流量、噴速、高度等數(shù)據(jù)，要求學(xué)生計(jì)算學(xué)校噴泉運(yùn)行一小時(shí)產(chǎn)生的電力。當(dāng)然這是建立在學(xué)習(xí)了物理知識(shí)的前提下。這樣不僅提高了學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，有助于樹立正確的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)價(jià)值觀，并科學(xué)地應(yīng)用于日常生活中。

（四）生本教育的最高境界――無(wú)為造有為

中國(guó)古代哲學(xué)“無(wú)為而治”思想已經(jīng)傳承幾千年，無(wú)為而治是發(fā)展到極致的體現(xiàn)。在初中數(shù)學(xué)的課堂教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用無(wú)為而治理念時(shí)我們成為“不教而學(xué)”。青春期正是生理和心理發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，如果利用這個(gè)先天的優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升裨益匪淺。落實(shí)無(wú)為造有為的理念是通過(guò)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的充分了解，建立“討論小組”、“課堂自主教學(xué)小組”等等，把學(xué)生對(duì)于初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的基本思想體現(xiàn)出來(lái)，給教師后來(lái)的教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)方案確立帶來(lái)方便，使教師不直接參與課堂教學(xué)而達(dá)到教學(xué)的目的。在日常的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生“代講”。在課堂“代講”的過(guò)程中，使學(xué)生把真正疑難點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)，不僅為教學(xué)騰出更多的空間，還能促進(jìn)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，鞏固了“代講”學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的理解，極大地培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。這種以無(wú)為造有為的做法，是生本教育發(fā)展到一個(gè)高度的體現(xiàn)，也是促進(jìn)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要工作，應(yīng)當(dāng)充分挖掘和普及。

三、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，生本教育是實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)的重要方式，也是我國(guó)發(fā)展科技型、人才型國(guó)家的關(guān)鍵教育方式。作為數(shù)學(xué)的教學(xué)工作者，應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)生本教育的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)先進(jìn)的生本教學(xué)方案；在日常的教學(xué)過(guò)程中，以學(xué)生發(fā)展為根本，根據(jù)學(xué)生具體情況確立個(gè)性化的教學(xué)方式，構(gòu)建和諧、開放的數(shù)學(xué)教學(xué)課堂，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)自主學(xué)習(xí)能力，全面落實(shí)生本教育理念，為我國(guó)的教育奉獻(xiàn)自己的智慧。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張海燕.新課標(biāo)理念下初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題[J].麗水學(xué)院學(xué)報(bào).2006（05）：91-94.

篇8

關(guān)鍵詞：就業(yè) 高職 教育改革

高等職業(yè)技術(shù)教育是我國(guó)高等教育的重要組成部分， 在我國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中起著舉足輕重的作用。然而， 隨著近年來(lái)我國(guó)高等教育事業(yè)的迅猛發(fā)展， 特別是伴隨我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整和產(chǎn)業(yè)水平的不斷升級(jí)， 傳統(tǒng)的高等職業(yè)技術(shù)教育的培養(yǎng)模式已經(jīng)與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)不相適應(yīng)，急需在辦學(xué)目標(biāo)、培養(yǎng)方向、教育模式等方面進(jìn)行調(diào)整和改革。現(xiàn)就探索創(chuàng)新以就業(yè)為導(dǎo)向的新的高職教育培養(yǎng)模式， 提出自己的認(rèn)識(shí)。[1]

一、以就業(yè)為導(dǎo)向， 突出職業(yè)性特征， 明確高等職業(yè)教育的發(fā)展定位

為了使高等職業(yè)教育可持續(xù)地健康發(fā)展， 首先必須解決其發(fā)展定位問(wèn)題。在我們的教育體系中， 長(zhǎng)期以來(lái)重層次、輕類型， 高職教育作為一種新的教育類型， 它是一種職業(yè)特征明顯的 “應(yīng)用型”教育。不應(yīng)把教育類型和教育層次這兩個(gè)不同的范疇混為一談， 雖然目前高職教育絕大多數(shù)是專科層次， 但從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展看， 還應(yīng)有“應(yīng)用型”的高職本科、研究生教育。高等職業(yè)教育作為一種教育類型， 其一， 它是高等教育的重要組成部分； 其二， 它是有別于學(xué)術(shù)型、研究型普通高等教育的職業(yè)技術(shù)型教育；其三， 它是職業(yè)技術(shù)教育的高層次教育階段。在我國(guó)高等教育體制和教育結(jié)構(gòu)改革中， 應(yīng)當(dāng)努力形成“學(xué)術(shù)型”高等教育和高等職業(yè)教育并駕齊驅(qū)的格局。而且通過(guò)深化教育體制改革， 使中等職業(yè)教育、高等職業(yè)教育、成人高等教育、普通高等教育相互溝通， 用終身教育的觀念構(gòu)建全方位的立交橋。使我國(guó)需要進(jìn)入高等教育的人才，根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人才的成長(zhǎng)多樣化的需要，選擇教育的類型和層次， 實(shí)現(xiàn) “21 世紀(jì)中國(guó)應(yīng)該成為人人皆學(xué)之邦”的目標(biāo)。確立可持續(xù)發(fā)展的、以就業(yè)為導(dǎo)向的、面向大眾的職業(yè)教育觀念是我國(guó)高職教育體系順應(yīng)世界教育改革潮流， 培養(yǎng)高質(zhì)量的技術(shù)應(yīng)用型人才，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的必然選擇。一流的教育與學(xué)校層次和類型沒(méi)有直接的關(guān)系。高職院校都應(yīng)結(jié)合地方和行業(yè)的需要，辦出水平， 辦出特色， 培養(yǎng)出高質(zhì)量的人才， 以較高的就業(yè)率贏得社會(huì)的認(rèn)可和尊重。[2]

二、轉(zhuǎn)變舊的教育理念

高職教育以培養(yǎng)高技能高素質(zhì)的人才為目的，有著自身的教育特點(diǎn)和規(guī)律。過(guò)去，它的教育理念集中在學(xué)科型模式上，課程設(shè)置上也是三段式，教學(xué)方法通常都是以講授為主，多數(shù)實(shí)踐教學(xué)都是處于為理論課服務(wù)的地位。如今，根據(jù)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，建立以就業(yè)為導(dǎo)向的高職教育改革就必須轉(zhuǎn)變以往的教育理念，而真正踐行“為成功的未來(lái)而開發(fā)技能”的教育理念。該教育理念源自英國(guó)政府發(fā)展教育的口號(hào)，目前來(lái)說(shuō)它已經(jīng)成為職業(yè)教育理念的核心，它要求在全社會(huì)樹立技能培訓(xùn)，使人擁有成功的未來(lái)想象，并不斷提升技術(shù)人才的地位和待遇。除此之外，全新的教育理念需要“以人為本”，將提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和企業(yè)實(shí)際需求的理念綜合貫穿于教育的全過(guò)程中，在通過(guò)整體性教育提高學(xué)生的綜合職業(yè)能力的同時(shí)，讓他們了解到企業(yè)對(duì)人才的實(shí)際需求，并對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，從而使他們?cè)谖磥?lái)的發(fā)展中適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，滿足企業(yè)的需求，使高職教育成為專業(yè)性技術(shù)人才培養(yǎng)的基地。[3]

三、調(diào)整專業(yè)的設(shè)置

建立以就業(yè)為導(dǎo)向，就需要高職院校推陳出新，成立相關(guān)的熱門專業(yè)，加強(qiáng)對(duì)骨干專業(yè)的建設(shè)，調(diào)整市場(chǎng)飽和的專業(yè)，不斷引進(jìn)一些先進(jìn)的專業(yè)和推廣一些復(fù)合型專業(yè)，并在此基礎(chǔ)上不斷拓展專業(yè)的專門化方向。在教育模式上，還需要高職院校在教育上采取與企業(yè)創(chuàng)新理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式，使高職教育成為企業(yè)所需人才的搖籃。除此之外，在專業(yè)設(shè)置上，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)和突出專業(yè)的適應(yīng)性和針對(duì)性。因?yàn)樗囵B(yǎng)出的人才不僅要具備適應(yīng)社會(huì)的能力，還應(yīng)有就業(yè)所針對(duì)的專業(yè)技能。基于此，這就需要高職院校在教育的過(guò)程中，使學(xué)生形成寬泛的知識(shí)層面，從而增強(qiáng)他們對(duì)未來(lái)工作的適應(yīng)性，其次，還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)他們專業(yè)技術(shù)的培養(yǎng)，從而增強(qiáng)他們就業(yè)的針對(duì)性。[4]

四、加大高職教育的專業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整， 以滿足社會(huì)的人才需求

高職教育辦學(xué)實(shí)踐證明： 畢業(yè)生就業(yè)率高的專業(yè)， 都是適應(yīng)社會(huì)和市場(chǎng)需求的專業(yè)。目前，我國(guó)高職院校的專業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整可從以下幾方面著手：

1.組織專門人員進(jìn)行廣泛的市場(chǎng)調(diào)研， 根據(jù)市場(chǎng)的人才需求量， 決定招生的專業(yè)方向、招生規(guī)模。[4]

2.調(diào)整專業(yè)的課時(shí)設(shè)置， 減少理論課的課時(shí)安排， 增加實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)課的課時(shí)量。

3.改變以課堂講授為主， 以課本理論知識(shí)為主線的教學(xué)模式， 重視現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)和案例教學(xué)， 將理論引導(dǎo)與實(shí)踐指導(dǎo)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

4.調(diào)整評(píng)價(jià)模式， 將單一的以考試為主的總結(jié)性評(píng)價(jià)，調(diào)整為指導(dǎo)性評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地進(jìn)行專業(yè)的實(shí)習(xí)、研究。[5]

《教育部關(guān)于加快高等職業(yè)教育改革 促進(jìn)高等職業(yè)院校畢業(yè)生就業(yè)的通知》中強(qiáng)調(diào)： 高職院校要切實(shí)落實(shí)高職學(xué)生學(xué)習(xí)期間頂崗實(shí)習(xí)半年的要求， 與合作企業(yè)一起加強(qiáng)針對(duì)崗位任職需要的技能培訓(xùn)， 大力提升畢業(yè)生的技能操作水平， 提高就業(yè)能力。

總之，新形勢(shì)下以就業(yè)為導(dǎo)向的高職教育改革還需要不斷探索，以適應(yīng)就業(yè)市場(chǎng)對(duì)應(yīng)用型人才不斷提高的要求。[6]

參考文獻(xiàn)：

[1] 梁國(guó)民. 以就業(yè)為導(dǎo)向的高職高專教育改革 [J]. 企業(yè)導(dǎo)報(bào)， 2010， （06）.

[2] 劉素芬， 段交泰. 以就業(yè)為導(dǎo)向 深化高職教育改革 [J]. 河北工程技術(shù)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)， 2008， （02）.

[3] 薛建軍. 以就業(yè)為導(dǎo)向， 探索高職教育規(guī)律 [J]. 科技經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)， 2006， （06）.

[4]楊哲. 淺析影響高職學(xué)生就業(yè)的主要因素 [ J]. 職業(yè)教育研究，2008， （ 6）.

篇9

關(guān)鍵詞：教育 理念差異 中西方

Abstract：The fierce competition in the modern world lies in the talent competition， and the cultivation of the talent relies on education. Success or failure of education decides the country's future and destiny.In order to further meet the requirement of today's world， our country’s education should improve itself by absorbing the essence of western education.

Keywords：education； difference of ideas；China and western countries

目前，在校大學(xué)生對(duì)于學(xué)校的學(xué)習(xí)與今后的工作能力需求之間的關(guān)聯(lián)性存在質(zhì)疑。無(wú)論是中國(guó)教育還是西方教育都有所長(zhǎng)有所短，通過(guò)對(duì)比，找到對(duì)方的精華部分進(jìn)行學(xué)習(xí)與改革，是我們教育工作者的明智之舉。本文主要從以下三個(gè)方面進(jìn)行比較探析。

一、中西方課堂教學(xué)方法的差異

在中國(guó)，課堂屬于老師，老師在講臺(tái)上濤濤不絕的講課，學(xué)生認(rèn)真的聽講、記筆記，對(duì)課本的答案和教師的答案深信不疑，是一種傾向性的灌輸式教育。學(xué)生和老師之間缺乏緊密溝通，造成學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)，牢而不固。“中國(guó)衡量教育成功的標(biāo)準(zhǔn)是將有問(wèn)題的學(xué)生教育得沒(méi)問(wèn)題，‘全都懂了’，所以中國(guó)的學(xué)生年齡越大，年級(jí)越高，問(wèn)題越少； 西方教育的標(biāo)準(zhǔn)是將沒(méi)問(wèn)題的學(xué)生教育得有問(wèn)題，如果學(xué)生提出的問(wèn)題連老師都回答不了了，那算是非常得成功，所以西方的學(xué)生年級(jí)越高，越富有創(chuàng)意，越會(huì)突發(fā)奇想。”除了課堂氣氛和老師對(duì)學(xué)生的要求不一樣外，中美兩國(guó)老師的教學(xué)方法也有很大差別。中國(guó)老師更多的是教授學(xué)生知識(shí)。我們對(duì)于老師的評(píng)定也是：“傳道”，“授業(yè)”，“解惑”，和“學(xué)高為師”等等這樣的字眼。可見在中國(guó)教育中，知識(shí)本身的重要性。但是美國(guó)老師希望教給學(xué)生的如何去思考問(wèn)題和解決問(wèn)題，而非知識(shí)本身。基于不同的目的，教學(xué)的方法也截然不同。中國(guó)的課堂，老師以教授知識(shí)為主，學(xué)生需要更多的是對(duì)知識(shí)的記憶和應(yīng)用。然而，在美國(guó)課堂上，老師是引導(dǎo)學(xué)生思考和表達(dá)的，是以學(xué)生或?qū)W習(xí)者為主導(dǎo)的課堂。老師并不是課堂上講話最多的人，老師只是提供話題和引導(dǎo)討論的人。學(xué)生是課堂上發(fā)言和參與討論的主體。[1]

西方教育大都是基于人文思想展開的，從小開始培養(yǎng)人的實(shí)踐和分析能力，鼓勵(lì)思想的自由，并對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)。教師的作用，主要是指引者，往往像朋友一般和學(xué)生一起去探討問(wèn)題，對(duì)于學(xué)生的疑問(wèn)，經(jīng)常一指圖書館，讓學(xué)生自己去尋找資料，自己做出判斷，盡可能的不去影響學(xué)生的自主思考。它最大可能的保護(hù)了人類創(chuàng)造力的根源――思想的自由和自主。如何讓學(xué)生在課堂上感覺(jué)開心，使學(xué)生能夠積極投入學(xué)習(xí)，這在西方是老師常常思考的問(wèn)題。同時(shí)教師鼓勵(lì)學(xué)生在課堂積極發(fā)言，學(xué)以致用。教學(xué)方式的不同導(dǎo)致了老師或者學(xué)校對(duì)于學(xué)生評(píng)價(jià)的不同。中國(guó)老師看重的是一個(gè)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，而美國(guó)老師看重的是一個(gè)學(xué)生是否具有不同于他人的觀點(diǎn)。[2]

二、中西方教育理念的差異

中國(guó)目前的境況是：人們狂熱地追求學(xué)歷，把學(xué)習(xí)與今后的工作聯(lián)系在一起。孩子從一進(jìn)學(xué)校就被鼓勵(lì)要刻苦學(xué)習(xí)，導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)激烈，負(fù)擔(dān)加重，不利于孩子的健康成長(zhǎng)。而西方注重的是人性的“自由、平等、發(fā)展”的理念，他們的基礎(chǔ)教育不會(huì)強(qiáng)迫孩子去做他們不喜歡的事。的確，我們所應(yīng)該做的是尊重孩子的天性，讓他們?cè)谧杂沙砷L(zhǎng)的過(guò)程中學(xué)會(huì)如何去思考問(wèn)題，如何去更好的學(xué)會(huì)創(chuàng)造。在中國(guó)，為學(xué)生提供解決問(wèn)題的最直接方式是教師們追尋的目標(biāo)。而在美國(guó)，問(wèn)題本身并不重要，一個(gè)問(wèn)題往往被反復(fù)討論，并尋找出不同意見來(lái)進(jìn)行比較。所有這些不同，究其根本在于中美兩國(guó)教育理念的不同。在中國(guó)教育理念中，知識(shí)是非常重要的。教育的目的是要讓學(xué)生掌握知識(shí)。而美國(guó)的教育理念和教育目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的思維。去問(wèn)任何一個(gè)美國(guó)教育者，他們的回答都是一樣的：培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維和批評(píng)性思維。麻省國(guó)際學(xué)院的院長(zhǎng)，布蘭達(dá)芬博士，一個(gè)從事教育工作36年有余，曾擔(dān)任過(guò)高中老師，校長(zhǎng)，大學(xué)校長(zhǎng)的教育家，在多次與筆者的交流中講到：美國(guó)教育從學(xué)生上幼兒園的第一天起，到大學(xué)畢業(yè)，一直在做的事情就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和批判性思維。[3]

三、中西方教育觀念及思維模式的差異

東方教育的目的以增加知識(shí)為主，視知識(shí)比創(chuàng)造力重要。在中國(guó)，老師們認(rèn)為創(chuàng)造力是―種緩慢的過(guò)程，它依賴于堅(jiān)固的基礎(chǔ)知識(shí)。而西方教育的目的是尋求高層認(rèn)知能力的學(xué)習(xí)，老師幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提問(wèn)，批判性的思考，建構(gòu)、挑戰(zhàn)知識(shí)。西方的教育重視學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，獨(dú)立生活的能力。注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，以及思考問(wèn)題的習(xí)慣和方法，從而為進(jìn)入社會(huì)作準(zhǔn)備。而我國(guó)的教育重視文化基礎(chǔ)課，學(xué)生學(xué)到的數(shù)學(xué)和其他自然科學(xué)知識(shí)比大多數(shù)國(guó)外學(xué)生多，而且中國(guó)學(xué)校的管理相對(duì)嚴(yán)格，要求學(xué)生在上課的時(shí)候精神集中，這種教育理念在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、掌握知識(shí)、規(guī)范行為等方面也起到了一定的積極作用。

綜合上述，我認(rèn)為中西方教育各有特色，各有短長(zhǎng)，我們應(yīng)該站在自我超越的立場(chǎng)上，反觀中國(guó)傳統(tǒng)教育的不足之處，學(xué)習(xí)和借鑒西方教育的精華，轉(zhuǎn)變教育思想和教育觀念，深入進(jìn)行教育改革，以更好地適應(yīng)世界教育發(fā)展的潮流，培養(yǎng)出更多符合我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁之才。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏少敏；現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論及中西方教育差異[J]；安陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)；2003年06期

[2]周慧；中西教育觀之比較[J]；湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào)；2009年02期

[3]李朝春；教育觀念創(chuàng)新與創(chuàng)造性課堂教學(xué)[D]；華中師范大學(xué) ； 2000年

篇10

一、創(chuàng)新教育理念――培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的前提

任何時(shí)代都需要?jiǎng)?chuàng)新,知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更是如此。知識(shí)的獲取依靠學(xué)習(xí),知識(shí)的創(chuàng)新需要?jiǎng)?chuàng)新精神和能力。學(xué)生正是通過(guò)學(xué)習(xí)形成創(chuàng)新能力,因此必須重視學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。建立以弘揚(yáng)學(xué)生個(gè)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性為主的、著眼于學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的學(xué)習(xí)方式是當(dāng)務(wù)之急。為使學(xué)生在學(xué)習(xí)中有意識(shí)地增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí),學(xué)校就要?jiǎng)?chuàng)新教育理念,重視學(xué)習(xí)方式的優(yōu)選,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)前人的知識(shí)時(shí),大膽質(zhì)疑,敢于創(chuàng)新,造就具有創(chuàng)新能力的人才。

二、鼓勵(lì)教師創(chuàng)新――培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)

在新課改中,讓教學(xué)煥發(fā)生機(jī)活力,要求我們更新觀念,讓教學(xué)活動(dòng)成為師生不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的過(guò)程,在發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新中展示個(gè)體生命的靈動(dòng)與飛揚(yáng)。

1.教學(xué)活動(dòng)是教師通過(guò)創(chuàng)新而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程。教師必須從“教書匠”向反思型、發(fā)展型、創(chuàng)新型角色轉(zhuǎn)變,把研究和反思作為自己專業(yè)成長(zhǎng)的主渠道,通過(guò)創(chuàng)新不斷確認(rèn)自我、提升自我、完善自我。

2.創(chuàng)新精神和能力是教師形成獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的關(guān)鍵。教學(xué)風(fēng)格是教師的個(gè)性特征在課堂教學(xué)中的全面反映,也是一名優(yōu)秀教師必須具備的基本素養(yǎng),沒(méi)有獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的教師,難以培養(yǎng)出富有個(gè)性品質(zhì)和創(chuàng)新精神的學(xué)生。

3.教師形成自己的教學(xué)風(fēng)格才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。首先要有深厚的理論和豐富的經(jīng)驗(yàn)。教師必須靈活運(yùn)用教育科學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐,不能死搬教育科學(xué)理論中的條條框框。其次要將學(xué)習(xí)、反思與創(chuàng)新相結(jié)合,通過(guò)反思來(lái)認(rèn)識(shí)教學(xué)中的不足,通過(guò)自己的創(chuàng)新來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新。

三、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新――培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵

具有創(chuàng)新能力的人,首先是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人。當(dāng)今世界,科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),知識(shí)經(jīng)濟(jì)撲面而來(lái), 各種新思想、新知識(shí)、新信息浩如煙海,如何在豐富多變的信息中,準(zhǔn)確、快捷地捕捉、篩選、整合有價(jià)值的信息,構(gòu)建新的知識(shí)體系,更好更快地解決問(wèn)題,這才是有意義的學(xué)習(xí)。因此,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是合理、科學(xué)的學(xué)習(xí)方式的體現(xiàn)。正如心理學(xué)家特?格喬伊所說(shuō): “明日的文盲不是不能閱讀的人,而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。” “學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的概念,意味著受過(guò)教育的人將會(huì)知道從哪里很快和很準(zhǔn)確地找到他所不知道的東西”。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是學(xué)生增加知識(shí)、強(qiáng)化素質(zhì)、提高能力的主要途徑,也是培養(yǎng)和提高學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。

四、轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式――培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的途徑

培養(yǎng)創(chuàng)新能力的核心是培養(yǎng)創(chuàng)新思維,應(yīng)該轉(zhuǎn)變學(xué)生目前的學(xué)習(xí)方式,發(fā)展他們的創(chuàng)新思維創(chuàng)新能力。

1.變維持性學(xué)習(xí)為創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)方式大致可分為維持性學(xué)習(xí)與創(chuàng)新性學(xué)習(xí)兩種方式。維持性學(xué)習(xí)“是一種目的在于維持現(xiàn)有體制或已經(jīng)建立的生活方式的學(xué)習(xí)”,而創(chuàng)新性學(xué)習(xí)“是一種可以帶來(lái)變化、更新、重建和重新系統(tǒng)地闡述問(wèn)題的學(xué)習(xí)”。所以,學(xué)習(xí)必須是創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)創(chuàng)新性學(xué)習(xí),探索新的知識(shí),從容應(yīng)對(duì)飛速發(fā)展的社會(huì),創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。

2.在個(gè)人學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行互動(dòng)式學(xué)習(xí)。教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生在學(xué)習(xí)中交流合作,相互促進(jìn),集思廣益,取長(zhǎng)補(bǔ)短。還可把信息收集起來(lái),構(gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)“立交橋” 和信息“資源庫(kù)”, 資源共享,擴(kuò)大學(xué)生的信息量和知識(shí)面,為創(chuàng)新能力的培養(yǎng)鋪起一條寬闊大道。

3.把接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。要積累一定的知識(shí),須通過(guò)接受學(xué)習(xí),來(lái)學(xué)習(xí)前人的先進(jìn)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),并獲得發(fā)展創(chuàng)新能力所需要的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能,為創(chuàng)新打下深厚的理論根底。

五、創(chuàng)新教學(xué)模式――培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的手段