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關鍵詞 大學語文教學 人文性 思想教育

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A

Impact of Humanities in Chinese Language Teaching

to College Students' Ideological Education

WANG Limin

（Tourism and Culture College of Yunnan University， Lijiang， Yunnan 674100）

Abstract Language is the most important communication tool， is an important part of human culture. Tools and humanity's unity， is the basic characteristics of university language courses. In this paper， the meaning of language teaching university， combining language teaching in the humanities universities to explore the ideological education of students impacted by university language teaching humanities.

Key words college Chinese teaching； humanities； ideological education

1 大學語文教學的意義

1.1 掌握語文的基礎知識與基本能力

大學語文教學旨在讓學生掌握基礎知識與基本能力，使其具備適應實際需要的文字理解能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。通過教師的教，學生普遍具備了語文的通識知識與能力，并熟練地運用這些知識與能力解決實際問題，發揮大學語文課程的工具性作用。

1.2 培育愛國愛民的思想感情

教學的過程中，學生感性地接觸到大量的語文材料，這些材料一方面通過書面語形式展示愛國愛民的思想，另一方面又通過教師的言傳身教進一步深化傳統的思想文化，發揮熏陶感染的重要作用，促進學生德智體美勞等各個方面全面發展。

1.3 培養正確的語文思維

教師在傳道授業解惑的過程中，往往需要使用抽象概括、歸納總結等中國傳統的思維方式來傳授知識，促進學生的實際能力。大學語文教學的主要內容是文學作品，展示了中國傳統的審美品位和文化底蘊，通過各種形式凸顯出語文情感、態度與價值觀。

2 大學語文教學的人文性

2.1 大學語文教學理念的人文性

隨著新課程改革的逐步深入，大學語文教學理念也發生了翻天覆地的變化。一方面，三維教學目標的提出，既提倡掌握大學語文中的基本字詞句的理解與掌握，變知識為實際運用能力，又將知識與能力獲得的過程與方法傳授給學生，同時適時將大學語文教材中的高尚思想情感、人格品質等滲透給學生；另一方面，轉變評價方式，既重視學生的學習過程，又重視學生的學習結果，將形成性評價與終結性評價結合起來，全面評價學生的學習。所以，大學語文教學理念越來越重視人文性，突出強調教學中的人文功能。

2.2 大學語文教學內容的人文性

當代大學生的身心發展還未完全成熟，其認知能力有待進一步發展，觀察能力、注意力、記憶力、想象力、思維能力等各種能力都有待完善。而大學語文教學重視大學生的時代性和生活化，分析教材中與學生實際生活聯系緊密的內容，充分發揮，激發學生的興趣與愛好，培養學生強烈、持久的學習動機。大學語文教學內容畢竟與現代學生的實際生活相差比較遠，需要采取一定的措施轉化成學生熟悉、能理解的內容，體現了一定的人文性。

2.3 大學語文教學方法的人文性

大學語文教師充分運用口頭語言傳授知識，發揮語言藝術，以學生為主體，創設問題情境，參雜語文情感，循循善誘，啟發誘導，給予學生人文關懷。大學語文教學方法的人文性體現了語文本身的特點，也體現了教師的人文關懷，更體現了學生的學習方式的轉變，從而實現大學語文教學的最終目的。

3 大學語文教學的人文性對學生思想教育的具體影響

3.1 大學語文教學內容影響學生思想教育

3.1.1 偉大的愛國主義情懷

大學語文課程中涉及到很多愛國主義的題材，這就要求教師在授課的過程中充分展現作者的愛國情懷。例如，在教授屈原的《離騷》時，教師需要帶領學生逐字逐句理解詩中的含義，體會作者濃厚的愛國主義情懷，體悟詩人報國無門、慘遭小人陷害的憤懣之情，從而深刻理解屈原的愛國主義精神。通過課堂氛圍的渲染和烘托，使得學生的愛國主義情懷油然而生，提高其愛國主義的理論深度，從生活實際中踐行愛國主義思想。

3.1.2 關注民生的仁者胸襟

大學語文教學的對象是當代大學生，大學生是社會主義事業的建設者和接班人，也是將來中國的希望。大學語文教學中會出現諸如王夫之的“天下興亡，匹夫有責”、唐太宗的“水能載舟亦能覆舟”的詞句，將君子關注民生疾苦、天下興亡的情懷一展無遺，把百姓當作國家的根本，胸懷坦蕩，有仁者之風，深刻地影響著學生。

3.1.3 出世與入世相結合的人生態度

大學語文教學中涉及到儒家的入世思想，積極考取功名，通過自己的努力實現自己的人生理想和愿望；當人生不如意時，古人又從老子、莊子、佛家中汲取經驗，采取灑脫的出世行為，強調自己的個性發揮，從而成為一代大家。所以，無論是否碰到困難，大學生都應該從傳統文化中汲取經驗教訓，做到積極、主動，發揮自己之所長，樹立正確的人生態度。

3.1.4 高尚的人格素養

古人強調“修身、齊家、治國、平天下”，而又將修身作為第一要務來抓，認為這是實現齊家治國平天下的基礎，只有品行高尚、道德過硬才有可能實現天下一統、人民安居樂業的理想。大學語文教學中，教師主要通過課文來學習古人的修身之道，日三省吾身，學思結合，從而塑造出高尚的人格素養。

3.2 大學語文教學途徑影響學生思想教育

3.2.1 課堂教學長期滲透

大學語文蘊含著豐富的中華民族的優秀傳統文化，也是一筆豐富的精神財富，從中我們可以看到孔子的“仁”、孟子的“仁政”、墨子的“兼愛”、老子的“清靜無為”、漢代的“經學”、魏晉南北朝時期的“玄學”等等，為學生的世界觀、價值觀、人生觀的樹立奠定了基礎，在欣賞文學作品的美的同時無形中提高了自身的道德品質。

3.2.2 課外教學潛移默化影響

除了常規的課堂教學，教師還通過練習、活動來輔導學生學習，定期舉辦詩詞欣賞、朗誦、書法等活動，一方面提高了學生的交際能力，加強了學生的團隊合作意識，另一方面也潛移默化地影響了學生的為人處世，使其看到自己的長處和不足。

3.3 大學語文教學方法影響學生思想教育

3.3.1 啟發誘導

大學語文教學采用的是以學生為本、教師為主導的啟發式教學，這種教學極大地提高了學生的積極性和主動性，誘使學生自主學習、合作學習、探究學習。同時，傳統的人文性質的教學方法也逐漸回歸課堂，讓學生在輕松愉快的氛圍中獲得知識與能力，從而影響學生的認知行為。

3.3.2 情景創設

大學語文教學中普遍采用情境化教學，給學生創設一定的情境，提出一定的問題，促使學生，積極參與課堂，形成一種良性互動的語文教學課堂。例如在《子路、冉由、公西華侍坐》這一課文中，教師根據孔子對子路、冉由、公西華問話方式的不同設計不同的情境，讓學生體會孔子對每一個弟子的不同語氣，從而直接領會文章的中心思想。

項目：（本文系《大學語文》教學探索科研項目相關論文）

參考文獻

[1] 高春倩.大學語文教學人文教育的培養策略研究[J].邊疆經濟與文化·高教探索，2012（6）：68-69.

[2] 趙齊陽，王茂春.基于人文性與工具性統一的高職大學語文教學改革[J].西昌學院學報·社會科學版，2013（3）：142-144.

[3] 溫云蘭.試論語文教學過程中的人文功能[J].語文建設，2013（5）：9-10.

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關鍵詞：大學生教育 人文關懷 思想政治 重要性

在經濟文化多元化、多樣化發展，社會利益關系不斷調整重組的新時期，如何提高大學生的思想政治教育實效性日益受到關注。自十七大提出大學生思想政治教育人文關懷思想以來，在大學生思想政治教育中融入人文關懷已成為理論研究的熱點。人文關懷作為大學生思想政治教育的重要價值理念，也為指導大學生思想政治教育工作實踐和研究大學生思想政治教育人文關懷途徑提供了重要的理論支撐。[1]

一、人文關懷在大學生思想政治教育中的重要性

1.人文關懷是時代精神的呼喚

當前我國經濟處速發展的黃金時期，取得了顯著成績。在燦爛輝煌的經濟成績背后，日益嚴重地暴露出與現代社會不相容的人的問題。人們的精神生活、個性特長、道德信仰等被漠視、被踐踏，人的主體性逐漸喪失，不少人失去精神與靈魂家園。高等教育也迷失了方向，被當作謀取優越職業的敲門磚，片面注重教育和引導大學生不斷地求知，掌握技能，以順應于社會，讓功利主義的泥淖模糊了培養全面發展的人這一高遠目標，遺忘了高等教育自身。 [2]

高等教育也在沉痛的反思中走出了認識的誤區，認識到培養完善人格的教育的重要性，在教育中突出人的本位，實現從“學會學習”到“學會生存”、“學會關心”主題的轉換，也就是要求當代教育必須彰顯人文關懷，弘揚人文精神，關注人類的生存命運，教育學生關心自我生存本身，關心他人，關心生存于其中的世界，并在此關心中實現人性的回歸與完滿。在此背景下，高校的思想政治教育也必須與時俱進，不斷創新，把眼光投向對當代大學生的人文關懷上來，確立以人為本的理念。因此，人文關懷是人類文明的召喚，是人的價值全面自由實現的召喚，是時代精神的召喚！

2.人文關懷是大學生自身發展的現實要求

人文關懷的理念是從當代大學生生活本身的實際需要出發，結合大學生的身心發展特點，實際狀況提出的。大學生是一個獨特的群體，他們在年齡上處于青年期，在生活經歷上涉世未深，其心理發展有明顯的不穩定性，正處在心理成長期，是一個極其敏感的群體，其內心體驗極其細膩微妙。因此，大學生特別渴望心理關懷和人文關懷來緩解或解決他們內心的沖突與矛盾，以慰藉他們心靈的孤獨。所以高校思想政治教育者只有按照大學生的需要來解釋他們的行為，體現人文關懷，他們才會覺得得到了尊重，得到了理解，得到了真情，得到了關懷，才能夠在輕松和諧的氛圍中進行思想交流，接受思想教育，達到思想政治教育的預期效果。

3.人文關懷是回歸思想政治教育本質的需要

現實的思想政治教育更多地進行地是與大學生真實生活并無關聯的活動，主要是以知識為中心而不是以參與學生生活為基本線索，強調學生的記憶，學生面對知識點為中心而組織起來的平面化教材和冷面的理性教化，只能是被動地接受其中灌輸的道理，思想政治教育本質上就是一種人文關懷，體現著深刻的人文精神。大學生思想政治教育就是要以人的生存和發展為本，就是要回歸生活，倡導人文關懷。不符合這一點，思想政治教育不可能取得實效性。因為思想政治教育不可能勸導學生真誠地去做與其現實個人生活毫無關涉的活動，去獻身于個人生活世界之外的某個目的。學生個人生活本來并非為了成就政治、思想、道德品質，相反，成就政治、思想、道德品質是為了更好地生活。所以只有在思想政治教育中實施人文關懷才符合思想政治教育的本質要求，才能取得實效性。

二、大學生思想政治教育人文關懷的有效途徑

1.轉變大學生思想政治教育方式，肯定主體性

一直以來，傳統大學生思想政治教育忽視人文關懷。而注重人文關懷的大學生思想政治教育要求教育者主動關注、關心、關愛“現實的大學生”，尤其是要尊重大學生的尊嚴和自身價值，強調和肯定大學生自由、全面、科學發展的主體性。這就要求教育方式從傳統的聽話方式向對話方式轉變。

敞開心扉真誠交流的前提是真正理解大學生。理解是進一步交流的基礎。“己所不欲，勿施于人”。理解就應換位思考。理解的關鍵是走近大學生，真正理解大學生的需要、愿望、價值追求。

走近大學生需要建立民主、平等的師生關系，強化三種意識：一是問題意識，引導大學生在社會實踐中發現問題，或帶著在課堂教學中遇到的問題深入實踐，并用學到的理論方法去研究和解決問題;二是拓展延伸意識，要留給大學生思考的時間與空間;三是研究意識，關注、關心、關愛“現實的大學生”的需要、愿望和價值追求，以期大學生在充分發揮自身主體性的過程中，逐步產生合乎他人、社會要求的道德意識和規范行為。

2.注重大學生的個性化教育，尊重人性

所謂個性化的教育，就是承認并尊重不同學生之間存在著各種各樣的差異，讓學生思考在滿足自身需要、實現愿望和價值追求時，如何才能在符合經濟、政治、文化、社會要求的前提下，最大限度地發展自身個性。

高校思想政治教育的任務要求大學生思想政治教育注重個性教育，充分挖掘思想政治教育的人文意蘊。高校教育者要以職業的敏感去發現和理解學生袒露人性真實一面，充分相信和激勵他們人性中的優點，理解和矯正他們人性中的弱點。這樣，大學生內心充滿溫暖和感激，在感動中開始對人生的主動思考，逐步信任思想政治教育，并自覺去樹立信念，堅定踐行信念，真正實現教育引導工作的實效性。 [3]

3.重視人文情感投入，升華情操

高校思想政治教育最終目的是塑造人的人格和靈魂。教育者不僅要向大學生傳授知識信息、培養人格、情感和價值觀，而且還要喚起和激發大學生對更高精神境界的渴望和追求，弘揚以人為本的教育理念，追求科學精神和人文關懷。 [4]

4.營造人文關懷的教育情境，熏陶品性

和諧、充滿人文意蘊的教育情境，以潛移默化的方式對教育對象起著引導、感染、規范作用，是大學生思想政治教育的最佳載體。它直接體現學校的人文理念和人文精神，可以給大學生以寬松、和諧、美感的人文氛圍，可以引導或者約束大學生的行為，有利于塑造和提高大學生道德素質、人格品質。

創設的人文關懷情境應該是一個開放的、立體的、網絡化的教育情境。在大學生思想政治教育過程中，教育者應有機地整合人文關懷情境各要素，將人文性、精神性和思辨性的特點融入大學生的學習與生活中，構建大學生思想政治教育人文關懷體系。

參考文獻：

[1]李金和;90后大學生社會主義核心價值觀教育的范式轉換[J];思想教育研究;2011。

[2]朱冬梅;加強高校學生思想政治教育人文關懷探析[J];世紀橋;2009。

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關鍵詞 大學生 人文精神 培養 必要性

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

The Necessity and Urgency To Cultivate

College Students' Humanistic Spirit

DU Qirong[1]， DU Qiyu[2]

（[1] Department Of Distribution and Management， Chongqing Industrial Polytechnic College， Chongqing 401120；

[2]Chongqing Economic and Trade Secondary Specialized School， Chongqing 402160）

Abstract University humane spirit absence leads to confusion and loss of education significance of the education value； Civic literacy of the vulnerable to lack of morals ability and social responsibility， the loss of love lead to college students' behavior distortion and spiritual crisis， bring a series of social problems.

Key words college students； humanistic spirit； education； necessity

1 大學——人文精神孕育的搖籃

大學之所以稱為大學，不僅在于它是一種客觀物質的存在，更因為它是一種精神的存在——是探求高深學問、追求真理、關注人類命運的場所，是人類文明進步的精神殿堂，是人文精神孕育的搖籃，是人類靈魂的棲息地。失去這一內涵，大學將失去存在的意義。因此大學教育的目標就是要讓大學生具有“把人當成人的態度”，使他們在獲取知識的過程中，關注人的價值的追求，使他們懂得關注人類命運、社會發展、百姓疾苦；對人的尊嚴、價值、命運、自由、平等的維護、追求和關切，對理想、信仰和自我實現的執著，對生命、死亡和生存意義的探索，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造。

2 人文精神缺失的現狀及其根源

2.1 大學定位的偏差導致培養目標上的異化

大學是人文精神生長的土壤，“學生之大”尤其離不開較高的人文素養。一所大學，不管什么專業，首先要教會學生做人，要讓他們懂得做人之道。而目前我國絕大多數大學完全由市場導向來決定，把大學教育的性質定位在知識教育、技能培養上，面對一個個流水作業似的速成大學生，其人文教化功能漸漸被它的實用價值、職業訓練的功能所替代，高等教育沒有賦予受教育者法理意義上的“公民素養”、倫理意義上的“道德底線”、文化意義上的“人道情懷”和心靈意義上的“愛的能力”；沒有教給他們用自己勤勞的雙手去獲得更加幸福而美好生活的信念，沒有培養他們悲天憫人的情懷，沒有教會他們以愛美的心，去理解自由、幸福、人生的追求和向往，出現了嚴重的價值危機與倫理危機，培養出來的是只懂技術而靈魂蒼白的“空心人”，社會腐敗已經逼近、甚至達到了“人人都這樣，為什么我不能？”的臨界線。大學生那種不平則鳴、甘作社會棟梁、不屈不撓的精神已消失殆盡，“美麗的校園不再激起青年人詩心的回蕩”。難怪有人悲觀地說，大學越來越像一條條生產流水線，為滿足學生的實用性需求，為他們提供各種各樣便捷的快餐，其人文教化功能越來越為它的實用價值、職業訓練的功能所替代。理性思考在經濟面前低下了它高昂的頭顱。

2.2 大環境的浮躁情緒困撓著大學和大學生

在經歷了七十多年的分拆和市場經濟負面效應的沖擊后，伴隨著“象牙塔變成了玻璃城”的崩塌聲，仿佛一夜之間，中國大學失去了它尊貴的地位。在市場經濟大潮沖擊下，人們的價值觀念呈現多元化趨勢，幾千年來的信仰、信念和信條無一不受到懷疑、嘲弄，致使當前我國的人文精神處于“危機”“失落”或“遮蔽”狀態；信息社會的變化萬千，科技人才的不斷涌現，就業壓力的不斷加大，大學生不可能像當年那樣成為被關注的中心。面對這突如其來的變化，面對功利主義、享樂主義、自由主義、虛無主義、拜金主義等思潮的侵襲，一種落差導致一種精神失調，大家都忘卻了自己的靈魂；一些大學生不知所措，默默地跟隨潮流走；另一些大學生在迷茫困惑中迷失了自我；還有一些大學生用阿Q般的語氣說：“這是個沒有英雄的時代！”

2.3 大學生認知的誤區

目前我國的大學生都是在應試教育的考場中歷練出來的。重技術、輕人文，重知識、輕心智，重物質、輕思想，導致現在許多的大學生對祖國缺乏榮譽感，對他人缺乏善心，對父母缺乏孝心，對自己缺乏信心，誤以為只要成績好就可以彌補一切；而文理科過早分開，讓學生的知識背景存在先天不足。學術爭鳴的缺乏，思想的缺乏，批判的缺乏，個性的缺乏，競爭機制的缺乏，是當代大學生的通病。

3 人文精神缺失導致的嚴重后果

目前，我們的大學教育往往以社會適應性作為教育的根本尺度。隨著專業知識不斷更新、拓展，學生要學的內容越來越多。他們只能在某個專業領域疲于奔命以期獲得一技之長而立足于世，從根本上強調人對社會的適應、強調人面向社會的發展，卻忽視了人的生存本身，否定了人自身的發展，忽視了人的心靈完善與精神的完整建構，缺乏悲天憫人的情懷，缺乏浩瀚的胸襟，缺少對人本身深入的關懷。教學過程賦予學生的是更多的知識積累，但沒有在知識傳授的過程中予以應有的人文關懷，忽略了引導學生去關注知識的意義。由此導致的直接后果就是教育價值的迷茫與教育意義的喪失：缺乏了社會責任感和使命感；學生的價值觀發生偏差，榮辱觀、是非觀、善惡觀及美丑觀等方面認知的顛倒；以自我中心，情感冷漠，不明榮辱，不知感恩，失卻了道德建構的底線；精神境界不高，文化素養的貧乏，社會適應能力較低，甚至出現精神危機；人文價值觀模糊，法律意識淡薄，違法犯罪案件不斷發生。“徐力弒母”，“劉海洋傷熊”，“馬加爵事件”，“天津藝校視頻辱師事件”，“涪陵職教中心學生辱師事件”， 藥家鑫案，李剛之子案，這一幕幕悲劇的發生是對生命的漠視，是缺失了人文精神導致的人的行為扭曲，這至少證明一點：沒有人類關懷的民族將會給自身和世界帶來巨大災難。

4 培養大學生人文精神的必要性和緊迫性

大學作為學校教育的最后一站，也是學校教育產品的成品階段，它所培養的人才直接影響著社會的發展。一個符合社會發展需要的人才必須是既有較為全面的知識積累，又具有高尚的道德情操；既有社會參與能力，又有理想追求意識；既敢于進行科學探索，又勇于承擔社會責任。當然，培養這樣的社會有用之才的工作是艱巨的，但我們決不能因為這樣的人才難以塑造和培養就降低我們教育的理想與追求。偉大的科學家愛因斯坦曾說“我們切莫忘記，僅憑知識和技巧并不能給人類的生活帶來幸福和尊嚴。人類完全有理由把高尚的道德標準和價值觀的宣揚置于客觀真理的發現者之上”，這顯示出了一位充滿人文精神的優秀科學家對人類前途的深切關注和高度責任感。唯有倡導人文精神的發展才能使人類得以和諧生存。

縱觀世界前列的大學，無一不是養育人文精神的地方。美國人通常會說，“先有哈佛，后有美利堅”，正是因為哈佛的人文精神才引導了美國的成長。培養具有人文精神的人才，不僅僅關乎教育，這也成為中國整個國家戰略要求之一。正如著名理論學家鄭必堅所說，應“從國家戰略角度思考科學與人文”。要科學教育與人文教育并舉，努力培育大學的人文精神，使大學在適應社會需求的同時始終保持引領時展的精神高地。

參考文獻

[1] 許蘇民.人文精神論[M].武漢：湖北人民出版社，2000.5.

篇4

論文摘要:應用型大學作為一種新型大學，側重于培養專業知識技能過硬，人文素養過強的全面型人才。文中提出了科學教育與人文教育相融合才是應用型大學的發展必然，其根本前提在于轉變人才培養理念，關鍵在于注重“三心”，基本措施在于轉變學風、教風、校風，基本方式在于調整課程體系結構，外部條件在于和諧校園精神文化的構建，進而促使學生更好更全面的發展。

隨著高等教育大眾化和知識經濟的發展，高等教育開始走向市場化，“大學市場化最直接的表現形式是:大學將更加關注世界社會經濟發展的實際，根據市場供求關系調整、配置和使用高等教育資源。”[1]在市場化下，應用型大學孕育而生，筆者從人文教育與科學教育相結合的方式闡述應用型大學的內涵及其教育價值。

一、市場化下應用型大學的內涵與意義

隨著高等教育市場化的發展，應用型大學作為一種新型大學孕育而生。到目前，應用型大學還沒有有效的定位，有人認為“應用型大學就是從事以本科層次職業(技術)教育為主并從事相關實用研究的大學”[2]。應用型大學是與市場、產業、行業和崗位群緊密結合的地方性大學，是與研究型大學、教學型大學、教學研究型大學相區別的一類新型大學。”[3]筆者認為應用型大學是以社會需求為導向的，普通教育與職業教育相結合的，提升學生的就業能力和自身素養的大學，其注重專業知識技能教育，也注重學生的生活教育，培養專業知識技能過硬，人文素養過強的專業性人才。

在高等教育大眾化和市場化下，應用型大學的產生促使人們原有高等教育觀念發生轉變，其以社會的發展需要作為參照標準，基礎性教育與專業求職教育相結合，培養社會需要的專業技能型人才，滿足社會發展需要。對于應用型大學而言，如何實現其本質意義，在于教育教學中應將人文教育與科學教育相結合，開闊學生視野，提升大學生綜合素質和能力，以區別單維度人才培育模式，倡導學生的主體地位，注重教育教學中學生的參與度，促使學生的全面發展，促進學生的求職和生活，適應社會的發展。

二、應用型大學的人文教育與科學教育的關系及存在的問題

人文教育與科學教育相結合是應用型大學發展的必然，所謂人文教育就是基礎性教育，“歸根結底是“做人”的教育，是生命價值的教育，而以儒家為核心的中國傳統文化”[4]。所謂科學教育就是專業認知技能教育。科學教育與人文教育并不是相互獨立的，二者存在一定關聯性。科學教育和人文教育共同促進人的智力因素與非智力因素的發展，又分別促進人的理性和非理性的培養。二者共同促進了人的能力的全面發展，同時，理性與非理性因素的發展也是完整應用型大學教育教學的必要組成部分。在現實應用型大學教育教學中卻沒有重視將人文教育與科學教育有效結合，存在以下一些問題。

1.“科學教育中心化，人文教育邊緣化”[5]。隨著高等教育大眾化以及就業壓力的不斷增加，促使科學教育地位越來越重要。應用型大學在注重學生專業認知技能的發展的同時，忽視了學生的人格素養、道德品質、審美情趣的全面發展，導致學校教育“過弱的文化陶冶，使學生的人文素質和思想底蘊不夠;過窄的專業教育，使學生的學科視野和學術氛圍局限;過重的功利導向，使學生的全面素質培養和扎實的基礎訓練受到影響;過強的共性制約，使學生的個性發展受到抑制”[6]。

2.人文教育走向固式化，科學教育中的科學精神培養逐漸削弱。這樣導致固式教學模式泛濫，以科學教育的思維方式、教學模式來進行人文教育，這樣下去的結果終將導致大學生人文素養的淡化和缺失。同時，忽視了蘊涵在科學教育中的科學精神的培養，造成學生科學精神的淡化，抑制理性思維的發展。科學精神的淡化必將導致學生思維的狹隘，能力的固勢化，對學生的全面發展將產生不利的影響。

通過對科學教育與人文教育之間存在的關系及問題的分析，可以發現只有科學教育與人文教育有效地融合，才是促使應用型大學教育本質的發展，才能培養出高技能、強素質的新型人才，才能促使人的全面發展。

三、對人文教育與科學教育有效結合的思考

1.轉變人才培養理念，注重全面發展型人才培養

轉變人才培養理念，是進行人文教育與科學教育有效結合的根本前提。應用型大學應轉變人才培養模式，注重全面發展型人才的培養。倡導學生的主體地位，注重專業認知技能教育，也要注重學生的人文素養教育。應用型大學要培養專業知識技能過硬，人文素質過強的全面發展的優秀人才，這樣才能促進應用型大學的本質目標的發展。通過轉變人才培養模式，才能促使學校轉變教育教學的意識觀念，才能有效地實現人文教育與科學教育有效的結合，才能使學生全面發展。 轉貼于 　2.注重“三心”:以科學教育為中心，以人文教育為重心，以學生的全面發展和創造性發揮為核心

在應用型大學的教育教學中，必須要明確科學教育、人文教育與學生發展三者之間的關系，要以科學教育為中心，人文教育為重心，以學生的全面發展和創造性發展為核心。對于應用型大學而言，根本任務是培養社會應用型人才，所以要以培養學生的專業知識技能作為教育教學的中心，一切都要圍繞著這個中心進行。人文教育在教育教學中也起到重要的作用，通過人文教育培養學生的非理性思維、非智力因素的發展，間接促進學生的科學精神、智力因素的發展，促進學生的人文素養的提升。而應用型大學的本質核心還是在于促使學生的全面發展和創造性的發揮。明確了科學教育與人文教育及學生之間的關系后才能促使二者有效的結合，才能促使學生全面發展和創造性發揮。

3.轉變學風、教風、校風，實行學生參與性教學

在教育教學中，要轉變學風、教風及校風，促使教師和學生形成科學教育和人文教育的價值觀、世界觀，實現教育教學過程中“知”、“情”、“意”、“行”相統一。培養學生專業知識的認知，同學師生之間情感交流傳遞，促使學生的情感美德意識的發展，培養學生的學習做事的意志和積極性;同時，教師要注意自身的行為，教師的行為對學生行為發展有著潛移默化的影響，注重教學理論與實踐相結合，促使學生的技能性發展和創造性發揮，實行學生參與性教學模式，從而能促進學生的智力和非智力的發展，促進知識的掌握、思維的發展，提高學生的學習興趣、學習的積極性，能夠更好地引導學生建構自己的人文知識和科學知識。

4.調整課程體系結構，轉變人文教育教學模式

通過調整課程體系結構，促使應用型大學將人文學科知識與自然科學學科知識交叉融合，是實現人文教育與科學教育有效結合的基本方式。對于應用型大學來說，學科專業側重于現實的社會需求，以理工技能科學為主，在課程體系安排上要注入一定比重的人文學科知識，加大選修課程體系，定期開展人文學科講座、辯論會等活動，提高學生對待人文知識的興趣、學習的積極性，實現學科之間的有效融合。同時，在人文知識教學中，要轉變科學化思想，改變人文教育固式化模式，促使學生能更好地接受人文教育，促進學生的想象力和創造性的培養。

5.構建和諧校園精神文化，發揮隱性效應

構建和諧校園精神文化，是實現人文教育與科學教育相結合的外部條件。和諧校園精神文化是指大學在發展過程中形成的一種能夠體現大學的科學氛圍和人文氛圍的內隱性精神，它包含科學精神文化和人文精神文化，應用型大學應構建自己的和諧校園文化，來發揮它的隱形效應，豐富校園生活，開展各種科學研究競賽，加強文體娛樂活動，開展各種學生社團，促使學生在這種氛圍中潛移默化地受到影響，促使學生的思想品質、心理素質得以發展，科學精神得到激發和培養。

通過對人文教育與科學教育和諧融合的思考，促使應用型大學在教育教學中進行改革，培養全面發展型人才，促進學生的全面發展和創造性的發揮，以便更好地求職與就業，來適應社會的發展和需要。

參考文獻

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[4]李訓貴，宋婕.大學人文教育路徑的思考、選擇與實踐[J].中國高教研究，2009.(05).

篇5

[關鍵詞]課程；性質；探究；三性合一

如果說“全世界幾乎所有國家的高等教育，實際上都處于危機之中”的話，那么，我國高等教育中的大學語文基礎課教育面臨的危機就更為嚴重。而造成這種危機的根源，正如北大中文系主任溫儒敏教授在《“大學語文”的教學困擾和改革嘗試》一文中所說“大學語文現在最關鍵的就是‘地位’和‘定位’沒有弄清楚，特別是‘定位’”。任何一門課程在教學體系中都應有自己的位置，大學語文也不例外。然而，長期以來，大學語文課程的性質定位見仁見智，主要存在三種觀點：一是工具性，二是人文性，三是工具性和人文性并重。重新審視以上三種觀點，探究大學語文應有的性質定位，對改善危機或許有所裨益。

一、工具性

語文的內涵可理解為“語言文字”，而語言文字是人類所獨有的以言語形式進行表達和理解的一種音義結合系統，是人類最重要的交際工具。葉圣陶先生在《大力研究語文教學，盡快改進語文教學》中提出“語文是工具”、自然科學和社會科學的“學習、表達和交流都要使用這個工具。要做到每個學生都善于使用這個工具，語文教學才算對極大地提高整個中華民族的科學文化水平盡到了分內的責任”。國家教委高教司指出：“大學語文課程設置的目的是培養學生漢語語言文學方面的閱讀、欣賞、理解和表達能力。”大學語文課對進一步提高大學生的閱讀能力、表達能力（書面表達、口語表達）具有不可替代的職能。

以語言為工具與人交流和溝通的能力、運用語言獲得和傳遞信息的能力、借助語言完成工作和學習任務的能力，是大學生職業素質和能力的重要表現之一。現代社會是人與人在不斷交往過程中求得生存和發展的社會，語言作為重要的交際工具，承擔著重要的交際作用。但當代大學生的語言規范意識不強，語言表達也存在兩方面的明顯缺陷：一是言之無文。不僅語言缺乏文采，且內容空洞，缺少內涵。二是言之無序。或表達不準確，惹人曲解；或缺乏邏輯性和流利性，顯得思維雜亂；或語句不合語律例范，顯得生硬；或用詞不妥或用語跳躍，使用語句不夠通順等。而大學語文課程則能較好地解決當今大學生言之無文和言之無序的問題。

首先，大量典范的文學作品中蘊涵著語律例范、邏輯結構等知識。學習這些文本，潛移默化地影響著大學生語言表達的規范性和邏輯性，進而解決“言之有序”的問題。其次，正如語文學家申小龍在《語文的闡釋》一書中強調語文具有闡釋性，這就意味著大學生能從具有豐富的闡釋資源的大量文本閱讀中，掌握自己所需的創生性資源，正確自如地運用語言文字去把握、體驗、解釋和表達人文世界，提高自身的語文智慧，進而解決“言之成文”的問題。

近年來，在就業壓力下，大學生認為讀不讀書、讀什么書，都是為了“有用”。我國高校比較強調對應用型人才的培養，對英語、計算機等有相應硬性規定；許多用人單位也將計算機等級考試、英語等級考試等作為畢業生最起碼的應聘條件，這促使相當一部分大學生將課余時間用在攻讀外語和計算機的書籍上。而此類工具性、實用性讀物大多雷同，讀起來乏味，致使大學生失去閱讀的樂趣，更談不上“博覽經典”了，這就在很大程度上導致大學生閱讀能力低下，間接導致理解和消化文本的能力極為欠缺。而大學語文所取文本均為經典，這些作品“取法乎上”，外鑠內礪，語文個性突出。借助這些文本的閱讀，必然促使大學生“口誦心惟”“涵詠玩味”“切己體察”“據敬持志”，形成閱讀興趣，化為閱讀智慧。這應是大學語文課程工具性的另一種凸顯形式。

二、人文性

語文的內涵可理解為“語言文化”，語言是文化的一種載體，是人類文化的重要組成部分。語言文化指明了語文具有極強的人文性。“人文”作為語詞，早已在先秦的典籍中出現過。在《易·賁彖》里就有“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”之說，這里的“天文”指自然現象，“人文”指人參與的文化現象。在《后漢書·公孫瓚傳》中有“舍諸天運，征乎人文”之說，唐李賢注“人文猶人事也”。這說明關注人的種種問題，早已成為中國傳統文化的重要內容。

在我國，“口號性”的理性素質教育雖然推行多年，但“功利性”的感性應試教育仍在“腳踏實地”地執行。中學階段的應試教育本已使學生高分低能、精神蒼白；大學階段的實用功利主義仍在盛行，市場環境和就業狀況對大學生發展的壓力，更讓不少大學和院系，尤其是高職院校變成急功近利的職業培訓場所。“特別是在高等教育由精英教育向大眾教育的轉變過程中，造成了某種程度的對人文精神的淡化，使部分學生片面發展，成為西方學者所說的‘單面人’，即沒有精神生活和情感生活的單純技術性和功利性的動物。”大學教育“貧血現象”凸現：重技術輕思想，重速成輕養成，重身體成長輕精神成人。有學者指出，我們的高等教育，在賦予受教育者以法理意義上的公民素養、倫理意義上的道德底線、文化意義上的道德情懷和心靈意義上的愛的能力方面，做得還不夠。現代意義的大學從歐洲崛起時之所以被譽為“精神城堡”，是因為大學能點亮人的心智，提升人的境界，給人以健康的精神，使之成為健全的個人和優良的社會公民。毋庸置疑，大學擁有優質的人文資源，而作為人文教育的核心課程——大學語文課具有無可替代的主導人文素養培育的話語權。學者徐中玉、齊森華明確提出了大學語文要“增強人文精神的培育”，王寧先生也指出大學語文課是“文理科學生進入大學后的第一門強化母語的人文素質教育課”。其開設要讓學生能充分吸收人類文化智慧，豐富自己的精神世界；要能有效地培育學生的人文精神，滋養其健全的人格與社會關懷意識及社會責任感，這是核心。

斯賓諾莎也說過，一個人的眼前應當時常出現某種人性的典范。換句話說，一個人應當具有一種他所尊重的人文標準，從而幫助他區分自己或別人身上什么是創新的，什么又是畸形和反常的。對于這種經典博雅的人文標準，只有少數人可能會通過哲學的洞見獲得，但在大多數情況下，多數人卻是通過對優秀文學作品的認識而達到的。因為每當作家的情感和作品的精神以一種無法抗拒的力量滲入學生的靈魂深處時，學生就能建立起健康的道德感和審美感，樹立起高尚的人格。

三、審美性

語文的內涵也可理解為“語言文學”，它通過豐富的文學語言表現社會，揭示人們的思想感情，以情動人，具有極大的欣賞性，為人們喜聞樂見。語言文學指明了語文具有審美性。大學語文以文學作品為主要內容，而文學是訴諸人的情感的一種意識形態，其本質的社會作用是美感作用。正是有了審美性，大學語文的人文教育才有別于思想政治課。因此，在完素養培育的基礎上，大學語文也應培育學生充分感受美和正確鑒賞美的能力，這是大學語文應具備的一種性質。

毋庸置疑，大學的盲目擴招，導致大學畢業生數量劇增，使得大部分大學生為了將來的就業而忙忙碌碌。不少大學生審美意識淡薄，在日常的學習和生活中，忽略了審美能力的培養，很多大學生不知道審美是什么，為什么要審美，更不用講什么審美能力的提高了。有些大學生的審美情趣低俗，以純粹的感官取代美感，雅俗不辨，高低不分，庸俗大行其道，高雅被迫退位。不少大學生在審美的過程中，注重表層而忽略本質，對事物的評價和認識僅僅停留在淺層次，并不能從審美的角度去對這個事物進行評判，不能揭示審美對象的客觀屬性和審美價值。

事實上，絕大多數的大學生都有一種欣賞美、創造美的深刻和強烈的要求，而大學語文是最有效的能喚醒其審美意識、培育其審美情趣、訓練其審美能力的審美教育課程。因為，審美教育首先是通過對古今中外經典作品的解讀來實現的。“通過對文本內容的解讀，引領學生叩響審美之門，幫助其形成健康的審美心態，樹立正確的審美理想，培養高尚的審美情趣。”大學語文薈萃了詩、詞、曲、賦、散文、戲劇、小說等精美作品，它們具備多層次的審美元素，如優美凝練的語言美、耐人尋味的意境美、真摯細膩的情感美、栩栩如生的形象美、生動曲折的情節美、智慧深刻的理性美、精巧奇妙的文思美、嚴謹縝密的結構美、和諧悅耳的音韻美、變化傳神的修辭美等。大學語文教師應借助這些美的神韻和精髓，充分利用文學審美規律，通過“以美引真、以美啟善、以美導情、以美明理”的方法，啟發學生在學習語文的過程中發揮想象、揣摩語感、體會人情、理解境遇、發掘文章的深刻蘊蓄，使學生陶醉于真善美的氛圍中，和作者一起去體驗天地人生的奧秘，讓心靈得以滋潤、凈化和解脫，進而開啟一種不為物役的審美人生。

在大學語文教學功能定位上，高度重視其審美功能，才能拓展大學語文的教學出路，才不至于遭到大學語文再次被邊緣化的尷尬命運。

綜上所述，作為高校除中文專業以外其他專業開設的公共必修課，大學語文教學如忽略其工具性，則未抓住大學語文的“語言文字”特性；如忽略其人文性，則未抓住大學語文的“語言文化”特性；如忽略其審美性，則未抓住大學語文的“語言文學”特性。合理的大學語文課程性質應該是工具性、人文性、審美性“三性合一”的課程。只有強調工具性、人文性、審美性三者并存，大學語文課程的教學局面或許能拓展一片新的天地。

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篇6

關鍵詞：高職院校 大學語文 現狀

大學語文課程從上世紀20年代設置以來，其發展幾番浮沉，頗多曲折。雖經多方努力，但在很多高職院校中，大學語文課程現狀仍不容樂觀，主要表現在以下幾個方面：

一.課程設置的邊緣化

大學語文課程的開設最早可追溯到20世紀20年代，與中國現代教育的發展幾乎同步。在當時，大學語文是所有高等院校必須開設的一門公共基礎課，由于基本上都在大學一年級開課，故而1942年被正式命名為“大一國文”。解放后，凡“國文”皆改稱“語文”，所以才有“大學語文”之稱。建國初期，受蘇聯教育模式及“”的影響，這門以培養大學生人文素養，營造大學文化氛圍為主要作用的課程被迫中斷近三十年之久。在很長一段時間內，中國高等教育中人文教育一片荒蕪，璀璨的民族文化得不到傳承，優秀的民族精神找不到出路。20世紀70年代，，百廢待興，但當時流行一句婦孺皆知的口號：“學好數理化，走遍天下都不怕。”社會上重理輕文的傾向可見一斑。針對這種不合理傾向，1978年秋，時任復旦大學校長的著名教育家、科學家蘇步青教授提出要給理工科學生重新開設大學語文課。隨后，時任南京大學校長的匡亞明教授和華中師大徐中玉教授聯合倡議，在高校恢復開設大學語文課程，教育部批準了這一提議。至此，中斷近三十年的大學語文課程得以重開。從而確立了大學語文在高校教學體系中的地位，并為以后的發展奠定基礎。20世紀80年代初至90年代中期，幾乎所有的高校包括高職高專，及成人自考考試，都要求選修這門課程，大學語文迎來了繁榮期。20世紀90年代以后，我國的教育觀念越來越重視素質教育，提倡教育當中的人文因素和美學因素，而大學語文正是實現這一目標的最佳載體。2006年9月，《國家“十一五文化發展規劃綱要”》提出“高等學校要創造條件，面向全體大學生開設中國語文課”。以國家規劃的形式強調了在大學開設大學語文課程的重要性。

但在現實中，大學語文卻地位尷尬。2011年11月7號，新華網以《關注母語教育 失落的大學語文》為題，對高職院校大學語文的邊緣化尷尬處境進行了報道，其所選錄的三篇文章《母語教育地位亟待提高》、《大學語文：只有改革才能贏得尊重》及《遭遇尷尬的大學語文》全部發表于《光明日報》，比較深刻地分析了大學語文課程設置的重要性與現實中的被邊緣化的矛盾。

在眾多高職院校中，大學語文尤其不受重視，開不開大學語文在很大程度上取決于學校領導對它的重視程度以及專業課的開設情況。一些院校在專業教學計劃中根本就沒有設置大學語文這門課程，有的院校即使設置了，定位也是錯誤的。大學語文本身是非中文專業學生的公共基礎課，但在一些高職院校中，卻把這門課當成文秘與辦公自動化專業的專業基礎課，雖然開設了但定位也存在問題。一些院系需要停開、壓縮課程，首當其沖的就是大學語文課，外語、計算機技術、政治甚至普通話口語、書法都可以取代大學語文課，作為母語教育的大學語文課變得好似可有可無，這是極不正常的現象。《紅樓夢》中說“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，大學生在擁有一技之長的同時，還要關注自己的內心，關注身邊的世界。謀生的技能之外還要有廣博的學識，高遠的識見，如此方能擁有強大的內心，擊不垮的信念，才能在人生之路上安之如飴。

二.內容選擇的功利化

在大學語文授課內容的選擇上，目前存在以下幾種模式：

一是偏重工具性，把大學語文的內容重點放在培養學生讀寫聽說能力上，強調其工具性作用，近似于應用文寫作之類的課程。以教材為例，如孫昕光主編的、高等教育出版社出版的《大學語文》[1]，教材分為閱讀和寫作兩大部分。這種教材的內容安排，其目的是以培養大學生的寫作能力為主，兼及提高大學生的閱讀能力。但問題在于，提高什么文體的寫作能力？如果是為了提高記敘文、議論文的寫作能力，為何要配上快速閱讀和精讀方法，需知這并不能集中解決上述兩種文體的寫作能力；而詩歌、小說戲劇單元，則與培養大學生寫作能力關系不大，只能有助于培養大學生閱讀欣賞水平。

二是偏重文學史性質，其目的在于通過對古今中外著名作品的選讀使學生了解中外文學發展史，這種模式又太過于專業，忽略了大學語文課程的授課對象，是非中文專業的學生。以教材為例，如吳躍平、晏培玉主編的、重慶大學出版社出版社的《大學語文》。[2]這套教材以提高大學生文學素養為主要目的，但又要兼顧散文、詩、賦、評論、小說等常用文體，貪多，反而顯得缺乏重心，思路不明。

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語文教材中的各類文學作品中都蘊含、積淀著豐富的人文內涵與人文精神。”為此，語文教師應利用好本學科的優勢，無論課堂、課后，都應挖掘教材內容中的人文性，對大學生進行人文教育。相關研究表明，對大學生進行人文教育，磨刀不誤砍柴工。當大學生就有一定的人文修養后，在學風、考風、行為規范等方面就會按照教師的指導與要求，無論是出勤、課堂紀律、日常作業，還是期末考試、畢業論文等，都會認真地完成，從此層面上講，加強對大學生的人文教育，就有利于提高語文教師的教學效果。

二、培養措施

（一）優化課程設置，提高人文課程比重

從課程建設的視域來看，教材是連接學生、課程與教師的關鍵紐帶，也是確保教學順利完成的重要載體。當前語文在大學課程安排中屬于必修課，可見其重要的學科地位。語文課的課堂教學實際就是一個文化傳遞的重要平臺，為大學生的人文素質教育提供了主渠道。為此建議，一方面可在語文教材內容的編纂方面，多增加一些人文性的優秀美文；另一方面，大學語文教師靈活選用，從（高教版、北京大學版、華東師大版、四川大學版）等較有影響力的教材中，精心挑選出具有代表性的、契合大學語文實施人文素質教育課程定位的、有利于提升大學生精神境界和人格的優秀篇章，從而在知識、人格、氣質、修養、能力等方面不斷提升大學生人文素質。

（二）重視加強師資隊伍建設

人文精品課程還必須具有高素質的老師為前提。優秀的大學語文教師隊伍是“大學語文”課程目標指向性得以實現的關鍵性物質基礎、是當前開展人文素質教育的重要力量之源。問題是人文修養高教師從哪里來？為落實人文素質教育工作，必須重視加強師資隊伍建設工作。一是創新用人機制，例如如返聘經驗豐富、傳統文化底子深厚的老教師，聘任剛畢業的人文知識儲備比較系統、全面的本學科博士，聘請在漢語言文學教育方面，頗有社會影響力的專家學者定期到本校講學；二是開展校際之間展開合作，在人文素質教育方面加強教科研、相互交流經驗、探討人文教學方法、學習對方成功經驗然后在本校加以推廣。三是本校語文教師加強校本奔教研，打造出“以老帶新”、“老中青三結合”的師資隊伍。圍繞“大學語文的認為素質教育工作”、有針對性、有目的地開展校本教研活動、提高教師人文素質教學水平。

（三）改革教學方法和教學模式

調查顯示，部分語文教師在日常語文課堂進行中，依然在延續“一言堂”的滿堂灌教學模式。這種方法和模式嚴重影響了大學生課題學習的積極性，使本來充滿人文性化的語文學科，在人文思想滲透、人文精神傳承方面，卻因傳統的說教方法而變得索然無味，同時課堂教學效果也教可想而知，對大學生人文素質的培養極為不利。因此，大學語文教學應該改革教學方法和教學模式。首先，要推行素質教育，實現大學生的主體地位。達到教與學雙邊互動。其次，是搞好課堂設計，圍語文中蘊含的人文性，設計好讓學生思考的問題，設法調動積極性、啟發式大學生積極思考問題，將文本中的人文思想、人文精神等領會、徹悟，然在在生活實踐中提煉出一種人文方法，指導指導自己踏入社會后，繼續成為自身所具有的人文素質。[5]

（四）創設寬松和諧的學習環境

心理學家告訴我們，對成功的渴望是每個人的自然情感之一。語文學科不僅基礎性強、而且知識體系內涵龐大、內容卷帙浩繁。為此，教師要設法多給大學生創造成功的機會，日常注意啟發、善于引導、使每個大學生都在不同的基礎上取得新的成績。尤其是對語文基礎不好的個別學生，例如在其寫作、口頭表述中哪怕一段、甚至一個精美的詞句，都要進行褒獎與鼓勵。既體現出了語文課堂教學中“以人為本”的人文性，同時又使這部分大學生體會到了，他過自己的努力而獲得成功的愉悅。久而久之、在這種融洽師生關系的基礎上，就營造出了一種寬松和諧的學習環境。在這種融洽和諧的教學氛圍中，大學生就會“親師信道”然后學其理，進而更有利于提高語文教師對大學生人文素養的滲透與教育活動的高效開展。[6]

（五）創建人文化的考評方案

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關鍵詞：大學語文；文言詩詞；教學研究

中圖分類號：G64文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2012）15-0234-02

一、《大學語文》文言詩詞中字詞教學研究現狀

目前通行的五套《大學語文》教材中（這五套教材為：徐中玉編華東師大2005年版《大學語文》、夏中義編廣西師大出版社2002年版《大學人文讀本》、錢理群等編上海教育出版社2005年版《大學語文》、溫儒敏編江蘇教育出版社2003年版《高等語文》、王升高編高等教育出版社2006年版《大學語文》），古代文言詩詞的篇幅總量占一半以上。而《大學語文》中文言詩詞的字詞教學卻處于滯后的狀態。主要表現在：第一，字詞解釋多有失誤（或因襲舊注或解釋錯誤或當注不注）；第二，字詞的教學內容和教學目標至今不甚明確。造成這種原因主要是編纂《大學語文》教材的語文工作者沒有很好的漢語文字學、詞匯學方面的專業知識，認識不到以文字詞匯教學為切入點，可以深挖文言詩詞中的思想文化內涵，進而提高大學生的人文素養；同時從事文字、詞匯研究的語文工作者又較少涉及《大學語文》的教學實踐。本文打算在《大學語文》的教學原理和漢語言文字學兩個不同的專業背景下進行。

近幾年，關于大學語文學科的性質是“人文性”還是“知識性（工具性）”的問題，討論各執一詞。王升高先生認為：“其實都是對的，問題在于如何兼顧二者。”事實上，從目前的研究來看，人文性和知識性（工具性）兩者兼顧幾乎沒有落實過，大學語文的學科定位一直以來存在倚重倚輕的現象，當前，《大學語文》的人文性遠遠多于知識性。關于知識性中《大學語文》文言詩詞的字詞教學研究論文，只有十來篇，相對于數以千篇以上的大學語文教學研究論文，十來篇有關字詞教學方面的研究論文所占的比例顯然非常小，而就這十來篇論文的研究內容而言，也都是從文字訓詁的角度考察《大學語文》文言詩詞中字詞的注釋，還不是從教學法的角度加以考察。蘇新春教授在《文化語言學教程》中認為：“漢語的字義、詞義，歸根結底是文化的結晶。”大學語文的人文性，除了可從作家作品的思想、文化、審美等角度加以體現外，還可從字義、詞義中體現出來。大學語文的人文性和知識性，并不是并行的關系，而是相互交叉融合的關系。所以我們認為，大學語文文言詩詞中的字詞教學改革的研究，無論理論認識上，還是實踐應用上，都有重要的意義。

二、大學語文文言詩詞中教學改革意義

（一）幫助學生深刻地理解選文內容

字詞的理解是句段篇章理解的基礎，《大學語文》文言詩詞中許多字詞的注解或語焉不詳或解釋錯誤，嚴重影響學生理解課文的內容。比如多個版本的《大學語文》選讀了《段于鄢》一文，其中“公入而出，大隧之中，其樂也融融。姜出而賦：‘大隧之外，其樂也洩洩”句，該句中“融融”和“洩洩”兩詞的注解，在本人調查的五套大學語文教材中，或不解釋，或因襲王力先生主編的《古代漢語》中注釋：“和‘融融’的意思差不多，都是形容快樂得樣子”，如此解釋“洩洩”和“融融”，不僅沒有疏通文意，反而讓讀者不知其所以然。“融融”是形容快樂的樣子，快樂的方式多種多樣，到底快樂成什么樣子？我們有必要對“融融”兩字作出準確的注釋。融，《說文》：“炊氣上出也。”段注：“《釋詁》、《毛傳》、《方言》皆曰：融，長也。此其引伸之義也。通作抴。”此處當用為引申義“長”，與下文“洩洩”意義相符合，“洩”為假借字，其本字為泄，通過系聯詍怈等同聲符字來看，“泄”詞源意義也當為“延長”，此處“洩洩”和“融融”都是形容快樂悠遠綿長，同時更好地形容了鄭伯與其母和好如初的情景。從文言詩詞中字詞的注解，因襲舊注或解釋錯誤或當注不注的現象不勝枚舉。當前大學語文的注釋當利用古代漢語研究的成果，全面解決注釋中的一些錯誤或不當的地方，更好地幫助學生深刻地理解選文內容。

（二）通過字詞源流的梳理讓學生更深刻地領悟中國傳統文化

字詞教學不僅屬于語言知識教學內容，文言詩詞中一些關鍵字詞的準確理解或其源流的梳理直指中國傳統文化之根。例如：《詩經·靜女其姝》：“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。”《大學語文》（吳振清主編，南開大學出版社 2000年版）解釋愛為“愛悅”之義，不當。此處“愛”一詞是我們透析中國古代青年男女視婚姻愛情為神圣行為的重要字眼，也是理解這首詩中關于描寫古代愛情情趣的關鍵，“愛”在此并不是“愛悅”之義，而是“曖”之本字，《說文》中愛字為“隱蔽模糊”之義，如廣西美術出版社本《大學語文》中選陶淵明《歸園田居》詩中有“曖曖遠人村，依依墟里煙”句，其注解：“曖曖，輕柔貌，一說隱約可辨貌；”可見輕柔貌的注釋在此訓釋“曖曖”實在是望文生訓。關鍵字詞的理解在文言詩詞中對傳統文化的揭示，起著非常重要的作用。

（三）字詞源流的梳理蘊含著中國古代民族智慧和思維方式

中國傳統語文學通過探究漢語詞源的方式來觀照中華民族的智慧和思維方式，成果頗豐，如王念孫的《釋大》和《蜾蠃轉語記》都作了很好的示范。在《大學語文》教學的實踐過程中，可以傳授學生探求字詞本義、詞源義的形式來挖掘古代中華民族的智慧和思維方式。例如，講到紅色馬之“騢”字。《詩經·魯頌》：“有骃有騢，有驔有魚，以車袪袪。”可以引導學生推導出瑕、霞、蝦等一組同聲符字皆有“紅色”的詞源義，這樣我們不但了解到先民的思維特征：物有同狀，予之一名，同時也可以了解先民觀察事物的智慧。

（四）激發學生的學習《大學語文》的興趣并提高學生的語言表達能力

大學生充滿幻想的內心世界，求知欲望強烈，《大學語文》必須給學生新知識，忽略間接知識傳授而空談能力是無根的，也會阻礙了大學生學習《大學語文》的積極性。古代文言詩詞的字詞教學可以選擇能引發討論的課題，切入點就是通過一些承載文化比較豐富的字詞，用少量的知識點燃大學生自我學習和思考的熱情，單純的字詞知識灌輸甚至忽略字詞教學，則會失去激發學生學習《大學語文》的興趣。這除了能讓學生最大程度地掌握漢語詞匯量，同時能更深刻地掌握《大學語文》中文言詩詞中的字詞，為現代漢語寫作中簡練、生動、古雅的表達奠定了基礎。

篇9

很多人認為，語文教育的重心在小學和中學，從小一旦沒有受到好的語文教育，語文基礎知識沒有積累，大學階段再開設語文教育沒有什么必要。其實，大學語文并不是中小學語文的延伸。大學語文應以培養大學生使用語言工具的能力為主，還是培養學生的人文素養為主，一直難以定論。工具性、人文性比重在大學語文課程的教學安排上一直無法取舍。在本科院校中，目前語文教育現狀是工具性教育相對薄弱，人文教育比例過大；高職院校則是恰好相反，只重工具性，忽視人文教育。現在很多大學普遍要求語文課能盡快解決學生的“聽說讀寫”能力的問題，這種要求并不符合實際，因為語文學習是一個潛移默化的過程，想在很短時間內很少課時下大幅提升學生聽說讀寫能力，是不切實際的。大學語文的定位不宜太實用，當然也不宜太脫離現實，不籠統講人文性，如果脫離了生活，以大而化之的人文教育取代語文課是難以取得好的效果。大學語文課程內容應該包括語言文字運用能力，以及其所體現的學識、文風、情趣等人格涵養。大學語文定位目標是：提升語文綜合素養，為其他學科打下基礎；形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，形成健全的人格；為全面創新發展和繼續終身學習打下基礎。

二、教學改革與實踐

（一）真正大學語文的教學方法

語文老師用獨立精神、自由人格和科學程序，組織實施嚴謹的既有線性順序又有層次梯度的言語表達與理解技藝訓練，用具有民族性和時代性的言語經典去浸潤感染、陶冶同化我們的莘莘學子，就是“真”教真語文。可是現在的大學語文課堂要么多媒體聲光電，要么野外體驗考察，要么一味多讀多寫多練，都不是真正語文教法。首先，大學語文教學首先要強調學生的整體感受，一定不要拋棄學生的感受來單純講文章的具體技巧。其實，也就是老師不要把教材的內容都講出很有道理，而是首先要讓學生們自己去體味感受，如果喪失了體味感受這一步，在教學中就沒有把文章作為一個審美對象。所以，第一要讓學生們體味到這篇文章是好文章，是美的，然后再講具體技巧；假如是議論文，就讓學生先認同它講得有道理，被文章的道理折服。反之，學生還沒有被折服或產生疑問，你便硬講它好它有道理，從教育心理學上來說這是不合邏輯的。當然選入大學語文教材內容大多數是公認的好文章，但學生并沒有認同，我們不能說專家教授承認的好文章，學生就要承認，這是說不通的。其次，語文不是定性的學科，大學語文老師不要把自己的思想強加給學生。在語文中，對一個概念思想的理解沒有一個固定內涵，也就是它沒有一個標準答案，或者說不同的人有不同的答案，這個教學思想很重要。孔子的教學思想是每位大學語文教師應效仿的。大學語文教學應該引導學生去理解生活，感悟人性，這些是大學語文教學中最重要的。我們的教育觀念是調動起大學生學習語文的積極性、主動性、創造性，做到融會貫通，舉一反三。

（二）大學語文教材存在問題亂、雜

是現在大學語文教材內容上存在的突出問題。許多舊的教材中，文章雖然老化，體現的思想雖然僵化，但是教材目標性很明確，說明過去的大學語文教材有它的優點——清楚。現在的這些大學語文教材還在不斷摸索前進中，還有一些不足，最突出的就是，教材內容選擇有點亂，教學目標過雜，不明確清楚。當然，在教學改革中這些問題是難以避免的，相信經過磨合大學語文教材能使教學目標變得清晰。

三、總結

篇10

關鍵詞：大學語文 國學教育 缺失 重構

“國學”指的是中國傳統文化學術，是我們中國五千年來共同積累的優秀文化道德“學術”，涵蓋哲、史、文、禮、宗教學、倫理學等。作為現代大學生，我們不僅要有扎實的專業知識，更要對傳統文化道德有較深了解。試想一個對自己的民族文化、歷史道德都不甚了解的人，一個在道德上不完善的人，又如何能夠成為社會有用的人才？《弟子規》說得好，一個人首先要“孝”，其次要“謹信”、“愛眾”、“親仁”，然后 “有余力，則學文”，可見道德人格教育比其他教育更重要。

一、大學語文國學教育的意義

國學教育作為完整教育的一個重要組成部分，它能夠以其自身魅力喚起人的靈性，完善人格，體現人的生命價值。大學語文課作為高校除中文專業外其他專業學生必須開設的一門公共基礎必修課，理應擔當起大學生國學教育的重任。在大學語文課中加強國學教育，可以提高學生文學文化素養，增強學生對傳統文化的了解和熱愛，使學生在審美性、人文性、人格情操上得到陶冶。隨著現代社會的發展，越來越多的大學生對電腦網絡了如指掌，卻對中國的傳統文化知之甚少，對“國學”更是非常陌生，很多大學生對國學知識的了解僅限于高考時候的那一點點常識，除此之外根本不了解李杜詩篇、屈原精神，也沒有讀過諸子百家，在國學知識上可以說是一片空白。

高等學校一直在推行教學改革，大學語文教學改革也是勢在必行的，其中大學語文加強國學教育也是大學語文教學改革的一個重要部分。大學語文加強國學教育，不僅可以提高大學語文教學質量、促進大學生對傳統優秀文學、文化、道德的認知，而且也是有效提高大學生的文學修養和人格素養的重要途徑，更有利于培養大學生的愛國主義精神。

二、大學語文國學教育的缺失

但由于受多種因素影響，目前通過大學語文課程對學生進行國學教育的理念在不斷消失，許多高校的大學語文課變成了單純的文學課或者實用性很強的應用文寫作課，甚至有的學校或者院系認為大學語文課程沒有實用意義，對日益嚴峻的學生就業沒有起到立竿見影的作用，因而不再開設大學語文課。從事大學語文教學和研究多年，筆者認為大學語文國學教育的缺失主要體現在幾個方面：

（一）學科定位偏向實用性

對于大學語文課程的定位，一般有“工具說”、“能力說”、“文學說”、“文化說”、“人文說”等，其中“工具說”與“能力說”得到了較多人的認可。特別是自從我國高等教育的普及化和多樣化以后，大學畢業生的就業問題成為了國家、社會、高校和學界關注的焦點，一些高校甚至把學生就業率作為教師評優、晉升的標準，導致了高校許多課程都圍著就業轉。于是乎，大學語文就首當其沖成為了“工具說”與“能力說”的犧牲品。高校過分地追求學科的實用性，注重學生的就業率，針對這樣一個特點，大學語文課就成為學生就業實踐的一個手段，教學上只注重了語言文學特別是實用性文體寫作的學習，課程內容也注重強調人的艱苦創業精神、工作能力的培養而忽視了其他方面的教育，包括傳統道德文化的教育。

（二）教材內容缺乏國學精品

基于對大學語文的錯誤的學科定位，近年很多大學語文的教材編寫也陷入了誤區，致使教材內容單一，選文沒有代表性，以現代文、應用文、實踐實訓教學為主，忽視了大學語文的國學教育意義，硬生生把一本大學語文教材編成了一本工具書。以高等教育出版社2006年8月出版的，由魏飴編寫的《大學語文新編》為例：課本分為上、中、下三篇，共十九個單元。上篇：閱讀能力培養，主要側重于培養學生的閱讀能力、口頭表達能力和書面表達能力等；中篇：日常書面表達能力培養，主要側重于實用文體教學與寫作，內容涉及商務、新聞、學術論文等文體；下篇 ：口頭表達能力培養，主要側重于教育指導學生在日常交際、職場辯論等方面的語言表達能力。全書是一本實用性很強的教材，雖然關注了學生的漢語言聽、說、讀、寫等實用技能，卻忽略了大學語文的國學教育意義。

（三）課程缺少專業教師

除了學科定位與教材的缺失之外，大學語文國學教育的缺失還體現在專業教師的缺失這一方面。目前，很多高校雖然都開設了大學語文課，但是卻很少有專業的大學語文教師。在大學教授大學語文課程的教師一般是中文系教師，但他們很少是專業的大學語文教師，只是在專業課較少的時候，教師才去上大學語文課湊湊數，授課的教師可能是語言研究方向的教師，也可能是文學研究方向的教師，師資來源不穩定，不夠專業。由于非專業的教師授課，所以教師上課一般也比較隨意，往往按照自己的專業特長去授課，于是乎大學語文課要不上成了語言文字研究課，要不就上成了文學欣賞課，更談不上國學教育了。

三、大學語文國學教育的重構

針對大學語文課程國學教育的缺失，為了更好地弘揚傳統文化，提升學生的人格素養，通過大學語文課程教學對學生實施傳統文化道德教育不失為一個好辦法，重構大學語文的國學教育勢在必行。

（一）重新定位高校大學語文課程

國家教育部高教司頒布的《大學語文教學大綱》指出：“在全日制高校設置大學語文課程，其根本目的在于充分發揮語文學科的人文性和基礎性特點。適應當代人文科學與自然科學日益交叉滲透的發展趨勢，為我國的社會主義現代化建設目標培養具有全面素質的高質量人才。”也就是說，大學語文應該是一門人文素質課，其主要任務是提升學生的人文素質，培養學生的人文精神。

根據大綱精神，大學語文應該加強國學教育理念，保護傳統道德文化，重拾傳統文化經典，發揚傳統道德文化精髓，以提升大學生的人文素質。在課程定位上，不能一味地強調課程的實用性，更要關注其人文性，讓學生受到祖國優秀傳統文化的熏陶，從而使身心獲得更加健康的發展。大學語文課程不是學生就業的指導課，也不是學生就業的“工具”，它應該是大學生素質教育的重要組成部分，讓學生在枯燥的專業學習、緊張的實踐教學之余得到文化的陶冶，開闊視野，提升素質。大學語文課程如果一味迎合學生的就業，只注重課程的實用性而摒棄國學教育，這無疑是飲鴆止渴，必然會培養出一部分高分低能、道德缺失、是非顛倒的學生，進而帶來許多不良的社會問題。

（二）教材應多角度體現國學教育思想

大學語文課應該是一門內容豐富、思想性藝術性強的課程，因而教材內容在選擇上可以豐富多彩。但俗話說“沒有規矩不成方圓”，加之教材編寫受到課時與版面的限制，在內容選擇上又不可以過于自由散漫，應該有所側重。目前大多數大學語文教材在編寫體例上遵循文學史或者文體模式，但不管是哪種模式都必須要以文學為主要內容，通過不同體裁的作品讓學生在大學語文的學習過程中關注中華民族傳統文化的核心，了解天人合一的自然精神，提升愛國主義精神與民族自豪感，進而弘揚傳統文化精神，健康成長為全面發展的一代新人。

大學語文教材肩負著大學生國學教育的重任，因此在教材編寫方面應該多角度體現國學教育特點。大學語文教材的編寫應該在尊重我國的歷史、文化、文明基礎上，適當配合人才培養的需要進行編寫。教材應該能夠反映我們中華民族優秀的文化，體現我們中華民族的傳統美德，弘揚愛國主義精神，使我們民族優秀文化得到傳承和創新。因此大學語文教材應該選擇具有審美價值、彰顯學科個性、開拓創新思維的作品，這些作品應該是古今中外的經典，更應該是凝聚著古代先賢的處世智慧和哲理思索的作品，是對大學生加強國學教育的重要學習材料。

（三）加強專業教師培養，課堂教學融入國學教育理念

大學語文課程應該加強專業教師的培養，要建立一支相對穩定的教師隊伍進行教學和科研。教師在課堂教學中應該主動融入國學教育理念，注重挖掘國學中蘊含的傳統人文精神，使學生的人文素養在潛移默化中得到提升。大學語文教師還應該努力掌握學科的前沿動態，充分利用現代的教育技術手段進行教學活動，將國學教育普及化，讓學生在教師的引導下親身感受傳統文化的博大精深，從而了解、喜愛和掌握國學知識，進而提高自己的精神文化修養及道德素養。

黨的十七大報告明確指出：“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。”大學語文課作為高校學生公共基礎必修課，它肩負著大學生國學教育的重任。如何讓學生通過大學語文的學習，掌握古代文化精髓，培養辯證的思維方式，學以致用，把傳統國學與現代社會發展結合起來，成長為全面發展的高素質人才，這才是大學語文國學教育的最終目標。

參考文獻

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