導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文化藝術(shù)課程，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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文化藝術(shù)檔案既是民族文化、先進文化的重要載體，又是國家文化藝術(shù)事業(yè)的重要組成部分。我國文化藝術(shù)檔案工作經(jīng)過30多年的發(fā)展，取得了開拓性的進展。近年來文化藝術(shù)檔案工作呈現(xiàn)出快速發(fā)展的局面，在文化藝術(shù)活動中形成的文字、聲像、照片、實物等不同載高校開設(shè)文化藝術(shù)檔案課程的探討廣西財經(jīng)學(xué)院文化傳播學(xué)院　李　琳體的文化藝術(shù)檔案收集整理進展順利，為國家存留了極其寶貴而豐富的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。到目前為止，全國各地文化部門收集、整理、保存了數(shù)量可觀的文化藝術(shù)檔案，并已在藝術(shù)生產(chǎn)、藝術(shù)教育、藝術(shù)研究、文化交流和社會文化工作等多方面發(fā)揮了積極的作用。在高校開設(shè)文化藝術(shù)檔案課程，有利于充分發(fā)揮文化藝術(shù)檔案價值，大力弘揚中華民族優(yōu)秀文化藝術(shù)，培養(yǎng)和提高大學(xué)生的綜合文化藝術(shù)素質(zhì)。在加強高校文化藝術(shù)教育背景下，開設(shè)文化藝術(shù)檔案課程也是積極開發(fā)具有民族、地域特色文化藝術(shù)課程的一種有益探索。

二、文化藝術(shù)檔案課程的相關(guān)內(nèi)容

開設(shè)文化藝術(shù)檔案課程是學(xué)校開展文化藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，課程目標主要是培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的審美觀和藝術(shù)觀，提高大學(xué)生對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，開闊視野、拓展思維，使其身心獲得全面、和諧的發(fā)展。結(jié)合課程目標和文化藝術(shù)檔案特點，文化藝術(shù)檔案課程可主要包括文化藝術(shù)檔案管理和文化藝術(shù)檔案鑒賞兩部分教學(xué)內(nèi)容。

（一）文化藝術(shù)檔案管理知識

為了能夠更好地利用文化藝術(shù)檔案，學(xué)生應(yīng)初步了解文化藝術(shù)檔案管理知識。文化藝術(shù)檔案管理包括宏觀管理和微觀管理，內(nèi)涵十分豐富，課程應(yīng)使學(xué)生主要了解文化藝術(shù)檔案的收集活動、整理方法和利用檢索。文化藝術(shù)檔案收集活動是豐富文化藝術(shù)檔案藏品的重要途徑。學(xué)生了解文化藝術(shù)檔案的收集活動，特別是熟悉了解各類文化藝術(shù)檔案的歸檔范圍，能夠初步判斷在文化藝術(shù)活動中形成的哪些藝術(shù)材料具有保存價值，有利于增強文化藝術(shù)檔案收集保護意識，促進國家寶貴文化財富和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用傳承。文化藝術(shù)檔案系統(tǒng)化整理便于科學(xué)管理。從文化藝術(shù)檔案發(fā)展的特點出發(fā)，了解文化藝術(shù)檔案整理的方法和標準化要求，了解對文化藝術(shù)材料進行系統(tǒng)分類、組合、排列、編目和數(shù)字化處理等工作，可以使學(xué)生從中了解文化藝術(shù)生產(chǎn)規(guī)律，便于迅速地從浩瀚的材料中找出需要利用的內(nèi)容，提高利用效率。如文化藝術(shù)檔案要以劇（節(jié)）目或藝術(shù)活動為單位進行整理。一臺劇目必然有編劇、導(dǎo)演、演員、作曲、舞美設(shè)計、宣傳評論等不同載體的材料，這些材料是一個有機整體，構(gòu)成一套完整的藝術(shù)作品，不能因它們各自的作用和特點而將這些材料任意分割成若干類別進行組合。了解了文化藝術(shù)活動材料的完整性和成套性，學(xué)生利用文化藝術(shù)檔案時會首先想到按劇目中某一項目和活動來進行查閱。文化藝術(shù)檔案利用工作是文化藝術(shù)檔案館（室）直接服務(wù)于社會的手段，是整個文化藝術(shù)檔案工作中最有活力的環(huán)節(jié)。為了更好地使用文化藝術(shù)檔案資源，學(xué)生應(yīng)了解文化藝術(shù)檔案館（室）為社會公眾提供的借閱、復(fù)制、展覽、編纂檔案文獻等各種服務(wù)手段。同時，學(xué)生還應(yīng)了解各種檔案檢索工具，能夠利用目錄、索引、指南等檔案檢索工具查找文化藝術(shù)檔案。

（二）文化藝術(shù)檔案鑒賞知識

根據(jù)課程目標，文化藝術(shù)檔案鑒賞應(yīng)是文化藝術(shù)檔案課的核心內(nèi)容。文化藝術(shù)檔案鑒賞主要是對業(yè)務(wù)類檔案的鑒賞，其中可選擇藝術(shù)表演檔案、文學(xué)創(chuàng)作檔案、美術(shù)、攝影檔案、社會文化藝術(shù)檔案作為主要專題內(nèi)容。藝術(shù)表演檔案是在戲劇、音樂、舞蹈、雜技、曲藝、電影、電視等各類藝術(shù)形式的生產(chǎn)過程中形成的檔案。藝術(shù)表演檔案鑒賞可主要包括以下內(nèi)容：（1）劇目檔案，主要是戲劇、舞劇、歌劇等表演單位在創(chuàng)作、設(shè)計、排練、演出各種形式的劇目過程中形成的檔案。（2）曲目檔案，主要是曲藝、音樂演出單位在創(chuàng)作、設(shè)計、排練、演出曲藝、樂曲（歌曲）過程中形成的檔案。（3）節(jié)目檔案，主要是歌舞、雜技演出單位創(chuàng)作、設(shè)計、排練、演出歌舞、雜技節(jié)目過程中形成的檔案。（4）影視檔案，主要是各類電影制片廠和其他電影、電視制作單位在創(chuàng)作、設(shè)計、攝制影視片過程中形成的檔案。藝術(shù)表演檔案的內(nèi)容比較多，其最大的特點就是成套性很強，如一個劇（節(jié)）目的創(chuàng)作過程中所形成的檔案，包括劇本、曲譜、舞美、燈光、服裝、化妝、音響、道具、劇照及其他方面的大量有關(guān)材料，這些材料構(gòu)成一個不可分割的整體。根據(jù)藝術(shù)表演檔案的特點，在文化藝術(shù)檔案鑒賞教學(xué)過程中，應(yīng)以藝術(shù)表演活動為項目單位開展專題教學(xué)。文學(xué)創(chuàng)作檔案是文化工作者在各種文學(xué)創(chuàng)作活動中形成的全部材料。文學(xué)創(chuàng)作檔案鑒賞可包括文學(xué)本（手稿與印刷本）、創(chuàng)作素材材料、采風(fēng)材料等內(nèi)容。美術(shù)、攝影檔案是各類美術(shù)、書畫、攝影單位和個人在創(chuàng)作、設(shè)計、繪制、攝影過程中形成的檔案。檔案鑒賞內(nèi)容可包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、民間美術(shù)、書法篆刻、美術(shù)和攝影展覽等。社會文化藝術(shù)檔案主要是各群眾藝術(shù)館、文化館在開展群眾文化藝術(shù)活動中形成的檔案。檔案鑒賞內(nèi)容可包括群眾藝術(shù)（各種演出）活動形成的材料、少數(shù)民族文化材料、傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)材料等。

三、文化藝術(shù)檔案課程的特色把握

（一）突出民族民間文化遺產(chǎn)檔案的鑒賞

民族民間文化遺產(chǎn)檔案是文化藝術(shù)檔案的重要內(nèi)容，是國家的寶貴文化財富，是我國民族民間文化傳承的重要資源。開設(shè)文化藝術(shù)檔案課要突出對民族民間文化遺產(chǎn)檔案的鑒賞，大力弘揚中華民族優(yōu)秀文化藝術(shù)，既培養(yǎng)和提高大學(xué)生文化藝術(shù)素質(zhì)又促進民族民間文化的保護、傳承，增強民族自尊心和自信心。突出民族民間文化遺產(chǎn)檔案的鑒賞，課程可主要選擇以下文化藝術(shù)檔案類別開展教學(xué)：（1）民族民間口頭文學(xué)檔案，是產(chǎn)生并流傳于民間、反映各族人民群眾社會生活歷史、信仰與情感、審美與藝術(shù)情趣的民間文學(xué)作品。由于這類作品主要以口耳方式傳播，又稱“口述文學(xué)”。（2）民族民間音樂檔案，是各民族的傳統(tǒng)音樂，可細分為民間歌曲、民間舞蹈音樂、戲曲音樂和民間樂曲。（3）民族民間美術(shù)檔案，包括具有鮮明民族個性的繪畫、雕塑、剪紙、工藝等。（4）民族民間舞蹈檔案，是各民族在長期的歷史演變和發(fā)展中形成的傳統(tǒng)民族舞蹈。如漢族的龍舞和獅子舞，苗族的蘆笙舞等。（5）民族民間戲曲檔案，包括古老劇種和流行劇種，如昆劇、梆子戲、秦腔、京劇、川劇、粵劇、越劇、黃梅戲、花鼓戲等。（6）民族民間曲藝檔案，包括評書評話類、鼓曲唱曲類、快書快板類、相聲滑稽類等。

（二）突出地方特色文化藝術(shù)檔案的鑒賞

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關(guān)鍵詞：地域文化；藝術(shù)資源；包裝設(shè)計；課程教學(xué)

為了促進我國包裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展，我國需要注重包裝設(shè)計的教育質(zhì)量。高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要基地，在現(xiàn)代化環(huán)境中，應(yīng)建立創(chuàng)新理念，在課程教學(xué)中積極引入地域文化藝術(shù)資源，不僅能使學(xué)生了解我國優(yōu)秀的地域文化，而且使我國在包裝藝術(shù)設(shè)計上更具多元性。

一、包裝設(shè)計課程中融入地方文化藝術(shù)資源的意義

在我國當(dāng)前的包裝市場上，就設(shè)計層面而言，還存在很多不足之處，包括：圖文色彩過于簡單、相似設(shè)計較多、設(shè)計呈模式化形態(tài)等。對于包裝設(shè)計師而言，主要工作為增強包裝的美觀度，其綜合素養(yǎng)與包裝設(shè)計質(zhì)量密切聯(lián)系。為了提升設(shè)計師水平，我國應(yīng)從教育抓起。縱觀我國高校現(xiàn)狀，在包裝設(shè)計課程中，教學(xué)模式缺乏多元化，很多教師的講授模式為：理論知識＋對應(yīng)的設(shè)計優(yōu)秀作品，隨后要求學(xué)生完成與本課題有關(guān)的作業(yè)，學(xué)生需要按照作業(yè)主題，制定市場調(diào)查報告，同時整理分析調(diào)查結(jié)果，最后再提交作業(yè)。教師會根據(jù)學(xué)生的作業(yè)進行點評，保證學(xué)生能不斷進步。該教學(xué)模式雖然能提高學(xué)生的設(shè)計水平，但是教學(xué)模式缺乏創(chuàng)新性，常常使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理，而且不利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。如今很多高校在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)上調(diào)整了辦學(xué)模式，雖然取得了一定的成績，但是還存在很多不足之處，譬如課程設(shè)置較為相似，缺乏創(chuàng)新性；人才培養(yǎng)方案上較為單一等，不利于學(xué)生今后在就業(yè)崗位上具備競爭優(yōu)勢，這也是我國當(dāng)前設(shè)計行業(yè)缺乏高素質(zhì)人才的重要原因之一。所以創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)體系具有重要意義。隨著我國國際地位的提升，越來越多的國際文化理念滲透于我國，導(dǎo)致民族文化的發(fā)展面臨危機。設(shè)計專業(yè)應(yīng)注重引入當(dāng)?shù)孛褡宓赜蛭幕R，不僅能增強特色性，而且有助于增強我國文化軟實力。很多高校設(shè)計專業(yè)之所以沒有特色，主要原因為：大量模仿西方文化，并未吸收當(dāng)?shù)氐奈幕兀?dāng)教育模式也被一味地抄襲運用時，會導(dǎo)致高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)質(zhì)量越來越差。因此高校應(yīng)建立創(chuàng)新理念，注重引入當(dāng)?shù)氐奈幕Y源。在信息時代背景下，數(shù)據(jù)信息的傳輸更方便，人們的觀念也從原來的求同轉(zhuǎn)為如今的求異。我國某些學(xué)校藝術(shù)專業(yè)在教學(xué)期間，注重引入地域文化資源，取得了良好的成績。將地域文化特色資源引入高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，屬于現(xiàn)階段創(chuàng)新各地教學(xué)模式的有效嘗試。不僅能開發(fā)對我國地域文化資源，而且能為設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)更多的高素質(zhì)人才，對當(dāng)?shù)靥厣?jīng)濟的發(fā)展盡一份力。就包裝設(shè)計課程教學(xué)中存在的不足點而言，高校應(yīng)加大改進創(chuàng)新力度，將當(dāng)?shù)匚幕厣Y源引入課程設(shè)計中，從而提升設(shè)計課程質(zhì)量。通過加強設(shè)計課程的教學(xué)力度，能有效提升教學(xué)質(zhì)量，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：提高學(xué)生對地域文化學(xué)習(xí)的積極性、提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、增強對我國地域文化的認同感。近年來，我國與其他國家的交流越來越密切，我國很多展覽館中呈現(xiàn)了西方優(yōu)秀的作品。一方面有助于我國學(xué)生學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀設(shè)計師的設(shè)計理念，另一方面出現(xiàn)了崇洋的態(tài)勢，某些學(xué)生十分熱愛西方藝術(shù)作品，但是對我國傳統(tǒng)文化持摒棄態(tài)度。同時在一味地借鑒西方設(shè)計作品時，還會缺乏創(chuàng)新意識。因此通過收集地域文化藝術(shù)資源，有助于提高學(xué)生的審美能力。一般情況下，地域文化藝術(shù)資源的收集方式較多，包括問題探索、元素對比、收集整理等，當(dāng)學(xué)生了解了地域文化藝術(shù)資源后，可以對其進行合理運用，不斷提升設(shè)計質(zhì)量。該過程有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強學(xué)生對地域文化元素的認知，而且能使學(xué)生意識到弘揚我國地域文化的重要性；教師運用上述教學(xué)方法，有助于為班級營造更民主的學(xué)習(xí)氛圍，提升學(xué)生學(xué)習(xí)包裝設(shè)計的積極性，不僅有助于學(xué)生掌握更多的包裝設(shè)計理論知識，而且陶冶了學(xué)生的情操，提高了學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。由于包裝設(shè)計實踐活動涉及較多環(huán)節(jié)，包括：提出問題、收集整理地域元素、策劃設(shè)計活動等內(nèi)容，能逐漸培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，能為當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)貢獻一份力量。學(xué)生在學(xué)習(xí)地域文化元素期間，能發(fā)現(xiàn)地域文化的魅力，提高對我國民族文化的認同感，同時對地域文化知識的了解更多，在后期活動中靈活運用所學(xué)知識，對其今后的就業(yè)具備指導(dǎo)意義，從很大程度上保障了我國民族文化的多樣性。

二、地域文化藝術(shù)資源融入包裝設(shè)計課程的實踐

（一）優(yōu)化課程教學(xué)內(nèi)容。在包裝設(shè)計課程教學(xué)期間，高校可以采用下列方法使地域文化特色更好融入于課程體系中：優(yōu)化課程教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化課程教學(xué)方法、鼓勵學(xué)生積極參與比賽活動。我國都有豐富的文化資源，其中，地域文化具有獨一無二的特點，并且有涵蓋很多當(dāng)?shù)卦兀瑢τ谒囆g(shù)設(shè)計專業(yè)而言，是一項珍貴的資源，能促進地方高校設(shè)計專業(yè)教育的發(fā)展。在對課程內(nèi)容進行優(yōu)化期間，高校可以專門派教師到當(dāng)?shù)乜疾煳幕战梃b精良的文化，并且將其運用到課程設(shè)置中，也有助于學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐胤斤L(fēng)俗。一般情況下，地域文化資源包括：服飾品、風(fēng)俗等。高校也可以鼓勵學(xué)生自己尋找當(dāng)?shù)匚幕Y源，將其運用于設(shè)計題材中，使設(shè)計作品不僅具備創(chuàng)新性，而且具備濃厚的地域文化特色，從而使當(dāng)?shù)匚幕Y源與課程內(nèi)容良好協(xié)調(diào)。（二）優(yōu)化課程教學(xué)方法。在課堂理論教學(xué)設(shè)計上，高校應(yīng)注重增強教學(xué)方法的多元化，使教學(xué)模式中涵蓋理論傳授、實踐教學(xué)兩個模塊，使傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式改為更開放的教學(xué)模式，從而使課程設(shè)計體系得以創(chuàng)新。教師應(yīng)提供給學(xué)生更多的社會實踐機會，使學(xué)生將學(xué)到的知識點更好地運用于實踐活動中，同時開放的學(xué)習(xí)環(huán)境能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。自新課程改革以來，教育大綱中明確提出素質(zhì)教育的重要性，教師應(yīng)增強人文關(guān)懷，與學(xué)生共同探索地域文化資源，值得注意的是，教師扮演“引導(dǎo)者”的角色，不能一味地教授給學(xué)生方法論，避免學(xué)生對教師產(chǎn)生依賴心理。在設(shè)計主題上，教師應(yīng)注重計劃性、意識性，能基于地域背景開展教育活動。當(dāng)課程結(jié)束后，教師還可以布置地域文化收集作業(yè)，使學(xué)生以小組為單位，就當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕M行深入調(diào)查，并且在班上與同學(xué)們共同分享。在調(diào)研期間，學(xué)生應(yīng)提前設(shè)置好探索問題，使調(diào)研活動更具高效性，當(dāng)調(diào)研任務(wù)完成后，教師應(yīng)對學(xué)生的調(diào)研內(nèi)容進行逐一點評。在點評期間，教師應(yīng)多表揚學(xué)生，使學(xué)生的勞動成果被尊重肯定，這能從很大程度上調(diào)動學(xué)生今后參與實踐活動的熱情，并且增進師生之間的距離，使雙方的關(guān)系更加融洽。因此，優(yōu)化課程教學(xué)方法能使學(xué)生更具創(chuàng)新精神，從而培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力。（三）鼓勵學(xué)生積極參與設(shè)計大賽活動。近年來，高校與企業(yè)的合作次數(shù)越來越多，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生積極參與設(shè)計比賽中，不僅能調(diào)動學(xué)生的參與積極性。在日常學(xué)習(xí)期間，教師也可以布置相關(guān)的設(shè)計社會實踐作業(yè)，使學(xué)生參與到設(shè)計實踐活動中，該教學(xué)模式能有效提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。當(dāng)包裝設(shè)計作品中含有地方特色元素后，能增加獲獎機率，而且有利于弘揚當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化。值得注意的是，在設(shè)計比賽中，教師應(yīng)幫學(xué)生分析設(shè)計主題，保障后期的設(shè)計思路、設(shè)計內(nèi)容符合比賽規(guī)則，使學(xué)生在設(shè)計作品中更好地將地域元素運用到設(shè)計作品里。科學(xué)的教學(xué)方法能提高學(xué)生作品的設(shè)計質(zhì)量，不僅含有當(dāng)?shù)貪夂竦牡胤教厣夷茉鰪妼W(xué)生的民族自豪感，使更多的學(xué)生認同我國博大精深的文化。當(dāng)設(shè)計作品獲獎不僅給高校帶來榮譽，而且有助于宣傳地域文化。

三、結(jié)語

綜上所述，我國傳統(tǒng)文化博大精深，地域文化具備獨一無二的特征。高校在藝術(shù)教育期間應(yīng)注重引入優(yōu)秀的地域文化資源，使這些元素能在包裝設(shè)計中發(fā)揮優(yōu)勢，使學(xué)生在設(shè)計中更具創(chuàng)新性與民族性，從而促進我國地方藝術(shù)設(shè)計教育的發(fā)展。

作者:左文 單位:湖南科技學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院

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關(guān)鍵詞：高等數(shù)學(xué)　高職教育　文化定位

經(jīng)常會有高職學(xué)生一臉困惑地問：“老師，我們職業(yè)院校的學(xué)生學(xué)高等數(shù)學(xué)有什么用啊？”這時身為老師的我們心里暗喜，這孩子高中三年后依然還會思考問題！可我們只能無奈地回答：“如果你非要這樣問的話，我們不得不建議你，以后高數(shù)課的時間請去學(xué)修鞋吧！你不能指望靠數(shù)學(xué)謀生。”

也許很多人會問，不懂微積分又能怎樣？我們不敢冒然說不懂微積分便是無知和沒有文化，正如沒有人敢冒然說不知道柏拉圖和弗洛伊德便是無知和沒有文化一樣。然而，對于人類一些最基本的思想和思維成就沒有任何的了解，于個人的知識結(jié)構(gòu)多多少少都是一種缺憾。首先數(shù)學(xué)是一種生產(chǎn)力，數(shù)學(xué)幾乎是所有自然科學(xué)研究的有力工具，具有跟觀察和試驗同等重要的地位；在有些無法或很難進行觀察試驗的領(lǐng)域，數(shù)學(xué)甚至是唯一的工具和方法。其次數(shù)學(xué)是一種文化，數(shù)學(xué)是一種語言。記得一位數(shù)學(xué)教授說過，數(shù)學(xué)不是自然科學(xué)，數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的語言。同時數(shù)學(xué)又不同于我們通常意義上所說的語言，數(shù)學(xué)有其嚴密的思維方式。這就不難理解為什么培根在《論讀書》中說“數(shù)學(xué)使人嚴密”；就不難理解為什么千百年來無數(shù)文人騷客冥思苦想的所謂永恒的話題，比如愛情，比如人生，在一些有哲學(xué)素養(yǎng)的數(shù)學(xué)家眼里都是可以理解透徹的；就不難理解為什么說數(shù)學(xué)不僅是人類知識和思想寶庫里一顆璀璨的明珠，而且站在了人類思維高度的最高峰；也就不難理解我們今天的高等數(shù)學(xué)教育實際上更重要的應(yīng)該是一種文化教育。薩繆爾森先生曾說過：“要在現(xiàn)代社會做一個有文化的人，你必須對博弈論有一個大致的了解。”套用一下這個句式，我們認為，要在現(xiàn)代社會做一個有文化、有思想的人，你最好對數(shù)學(xué)的思想和成就多少有些了解。

2007年3月12日，教育部高等教育司建議各大學(xué)將大學(xué)語文設(shè)為必修課。清華、北大等高校紛紛響應(yīng)，徐中玉、齊森華等語文教育學(xué)家歡呼雀躍。而質(zhì)疑的聲音也異常強烈：中小學(xué)十幾年語文教育都解決不了的問題，大學(xué)語文又會有什么神奇的功效？而在這種種的聲音里，錢理群先生的觀點我們最為欣賞：“重心應(yīng)該轉(zhuǎn)移到文學(xué)教育上來。所謂‘文學(xué)教育’，重心有三：一是‘心靈’，二是 ‘語言’以及語言背后的‘文化’，三是‘美感’。”

我們再來看看大學(xué)高等數(shù)學(xué)，近些年雨后春筍般冒出的高職院校也將高等數(shù)學(xué)設(shè)為理工科以及經(jīng)濟管理類學(xué)生的必修課。在教育部和學(xué)校負責(zé)人辦學(xué)方向愈來愈清晰的今天，在大學(xué)分工愈來愈趨明顯的今天，高數(shù)在高職院校中的教學(xué)與在傳統(tǒng)大學(xué)理工科中的教學(xué)勢必應(yīng)該有不同的定位。下面談?wù)勎覀兊囊患抑裕?/p>

我們的基本觀點是，高職院校中的高數(shù)(以及文科高數(shù))扮演著跟大學(xué)語文類似的角色，其教學(xué)應(yīng)該更傾向于定位在一種文化、一種工具的教育上，在于培養(yǎng)學(xué)生嚴謹?shù)乃季S、求實的作風(fēng)和創(chuàng)新的意識，即高等數(shù)學(xué)課程既要傳授學(xué)生數(shù)學(xué)知識，更要培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。應(yīng)如何使我們的教學(xué)達到預(yù)期的效果，使學(xué)生學(xué)到對他們有用的數(shù)學(xué)知識，是身為高數(shù)教師的我們急需解決的問題。

傳統(tǒng)理工本科教育的定位是培養(yǎng)具有較強科研能力的各種高級專門人才，高數(shù)教學(xué)中很少會有學(xué)生問數(shù)學(xué)有什么用，因為在他們的專業(yè)課學(xué)習(xí)中，在以后的實際工作中，經(jīng)常會有數(shù)學(xué)的身影，作為工具的數(shù)學(xué)對于他們來說一點都不陌生。而我們的高職教育，是定位在培養(yǎng)具有較強實際操作能力的應(yīng)用技術(shù)型人才，數(shù)學(xué)在他們的專業(yè)課學(xué)習(xí)中僅僅是偶爾出現(xiàn)，而一旦走上工作崗位則很有可能是跟高數(shù)永遠說Bye-bye。這就是為什么跟傳統(tǒng)理工本科相比我們高職院校高數(shù)教學(xué)應(yīng)該更多地側(cè)重于文化的原因。少一些技巧，多一些思想；少一些訓(xùn)練，多一些思索；少一些灌輸，多一些啟發(fā)；少一些死記硬背，多一些內(nèi)心深處的共鳴；少一些枯燥乏味，多一些心靈的愉悅！成功的語文教育應(yīng)該讓學(xué)生享受到內(nèi)心最深處的觸動，而成功的高數(shù)教育則應(yīng)該讓學(xué)生充分享受到思想和思維最深處的震撼！原來無窮小及無窮大有這么多有趣的性質(zhì)啊！原來微積分可以解決這么多的問題啊！原來計算機除了打游戲、看電影和聊天、E-mail以外還有這么多神奇的功能啊！原來我們說了用了十幾年的概念還需要重新審視和思考啊！原來看問題還可以有這樣的角度啊！原來以前那樣看問題還有很大的邏輯漏洞啊！原來人類的思維這樣奇妙啊！在我們的高數(shù)課上大多數(shù)學(xué)生不能不斷發(fā)出這樣的感慨以前，我們不能說我們的高數(shù)教育是成功的！

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【摘要】隨著社會各領(lǐng)域諸多行業(yè)對該專業(yè)技能應(yīng)用型創(chuàng)新人才需求迫切，各大高職院校紛紛開設(shè)相關(guān)專業(yè)。然而大部分學(xué)校并沒有針對高職教育培養(yǎng)技能應(yīng)用型創(chuàng)新人才的培養(yǎng)目標建設(shè)合理的教學(xué)模式和體系，導(dǎo)致整個培養(yǎng)目標及課程體系嚴重滯后。如所有藝術(shù)類專業(yè)都會涉及的“二維設(shè)計基礎(chǔ)”、“三維設(shè)計基礎(chǔ)”等課程，仍沿用早期的“三大構(gòu)成”的名稱及教學(xué)內(nèi)容，背離了高職教育具有鮮明時代特征職業(yè)性的特點。在此背景下，本文以多元文化交融下“二維設(shè)計基礎(chǔ)”課程為主干的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)一體化課程的思考為切入點，思考多元文化交融的一體化課程教學(xué)模式具體實施方案，嘗試形成適應(yīng)新時期社會對人才需求的教學(xué)模式。

【關(guān)鍵詞】多元文化；一體化課程教學(xué)；能力目標

在我國目前的高等職業(yè)教育中，一體化教學(xué)已經(jīng)成為一種趨勢。一體化教學(xué)是一種非常高效的職業(yè)教育課程教學(xué)模式，它強調(diào)理論教學(xué)和實踐教學(xué)的有機結(jié)合，集知識、理論和實踐三位一體。而多元文化的交融又使整個一體化課程更具有開放、前衛(wèi)、創(chuàng)新的前沿時代性，能更好地運用和完善一體化教學(xué)，使之在實踐中發(fā)揮優(yōu)勢作用，從而真正的提高教學(xué)效果。

一、關(guān)于能力目標設(shè)計問題

課程的單元設(shè)計是整個教學(xué)的最基本環(huán)節(jié)，對學(xué)生來說，任何一門課程都是從單元開始的，只有完成每個單元的學(xué)習(xí)，才能完成整個課程的學(xué)習(xí)。教師制定教學(xué)計劃也是在課程整體思路的指導(dǎo)下，落實到每一個課程單元的準備和設(shè)計上的，它為整個教學(xué)提供細節(jié)的步驟支持，因此單元設(shè)計的質(zhì)量影響整個課程一體化教學(xué)的實施效果。我認為，清晰、準確的能力目標定位是單元設(shè)計的關(guān)鍵，而目標定位的主體是學(xué)生。因此在課程的教學(xué)方法和手段設(shè)計上，首先應(yīng)該圍繞著如何調(diào)動和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性展開，其次在教學(xué)過程中如何引領(lǐng)學(xué)生進行有效的能力訓(xùn)練是又一重點。

引入多元文化交融就是調(diào)動和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的非常有效的手段，它與傳統(tǒng)的“填鴨式”的教學(xué)完全不同。就如我在訪學(xué)期間，有幸參與中國美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部由王雪青教授、鄭美京教授、Steen教授負責(zé)的“Ordre&Desordro”課程就是一個非常有意義并且成功的嘗試。這個為期一周的課程是帶同學(xué)們?nèi)ド虾⒂^“迪奧精神”、“時代肖像”等展覽以及對田子坊、莫干山路M50創(chuàng)意園區(qū)考察過程中所收集的有趣的素材進行有目標定位的二維表現(xiàn)形式的單元課。在早期的收集素材過程中，同學(xué)的主觀能動性就被充分激發(fā)，每雙眼睛的視角都不一樣，形形，光怪陸離的人間百態(tài)都被同學(xué)們用不同的方式記錄在了速寫本上。回到教室，老師在教室的外墻上貼了整墻的畫紙，告訴同學(xué)從自己記錄的素材中挑選出覺得最有意思的部分繪制在墻面的畫紙上，在這過程中來自中、韓、法三國的老師用各自的經(jīng)驗與文化積累、教學(xué)方法不斷地啟發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)造力，沒有條條框框、循規(guī)蹈矩的一定要畫成什么樣的要求，一切讓他們筆隨心動。鄭美京老師在課上和同學(xué)說的一番話讓我記憶猶新，她說：“你們大部分人在考入美院之前都畫了許多年的畫，素描、色彩的基本功都是非常扎實的，這個毋庸置疑，但是長期的應(yīng)試訓(xùn)練讓你們幾乎千人一面，畫的東西沒有個性、沒有情感，這是一個非常不好的現(xiàn)象，因為我們要培養(yǎng)的不是只會臨摹的匠人，而是具有自我創(chuàng)新意識的設(shè)計師。”當(dāng)時，聽完這番話，不論是在座的同學(xué)還是在旁聽課的老師都在回味、思考著這番話里的深意。具有自我意識、正確審美、帶有設(shè)計感的二維形態(tài)表現(xiàn)就是這個單元課的能力目標定位，這一定位始終貫穿在整個單元課程里。當(dāng)大家完成了墻上繪畫之后，法國老師Steen教授又拋磚引玉的為同學(xué)們演示先以方框取景式的構(gòu)圖法提取可以進一步進行設(shè)計的元素，再使用切割法、重置法等進行最后階段的設(shè)計。鄭美京老師則演示了使用不同的工具的表現(xiàn)手法。法國老師猶如天馬行空般自由的創(chuàng)意、韓國老師的化腐朽為神奇的創(chuàng)作手法都給了同學(xué)們巨大的啟發(fā)，在5天的課程里不斷的嘗試、失敗、再嘗試……這個過程中，每個人都有收獲，理論的知識通過實踐得以深刻理解，動手能力更是有了進步，最重要的是思維方法的改變，讓同學(xué)們有了初步的設(shè)汁思維。所以這個多元文化交融的單元課無疑是成功并值得學(xué)習(xí)的。

鑒于此，我覺得首先能力目標的設(shè)定必須與現(xiàn)實社會的發(fā)展相適應(yīng)，不能本本主義，機械的應(yīng)對大綱要求，這樣只會讓我們培養(yǎng)的學(xué)生無法適應(yīng)社會用人的需要。因此，對于課程能力目標的設(shè)計，我們在遵循教學(xué)大綱要求的前提下，把握社會發(fā)展的趨勢，與時代同步、與現(xiàn)實社會的發(fā)展相適應(yīng)。其次，課程能力目標的設(shè)定還必須重視人的因素。學(xué)生的主體性是課程能力目標設(shè)計過程中的重要參數(shù)。在藝術(shù)類專業(yè)的教育上，如何將理論與實踐相結(jié)合，怎樣使抽象的理論學(xué)習(xí)有機地融入形象的設(shè)計實踐中，如何調(diào)動和激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，如何在教學(xué)過程中引領(lǐng)學(xué)生有針對性的進行能力訓(xùn)練，真正體現(xiàn)“做中學(xué)，做中教”的一體化教學(xué)顯得非常重要。

二、關(guān)于教學(xué)方法和手段設(shè)計問題

高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)一體化課程教學(xué)對教學(xué)方法有著很強的依賴性，方法得當(dāng)與否直接影響教學(xué)效果和能力目標的實現(xiàn)，因此教學(xué)方法的設(shè)計也非常關(guān)鍵。

第一是課程導(dǎo)入環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師都會開篇明義直入主題，以講授形式展開課程，導(dǎo)致學(xué)生看著一頁頁的PPT處于被動聽講中，本就是陌生的課程，還無法發(fā)揮形象思維，聽著那些書面拗口的概念、定義，根本無法激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。像“Ordre&Desordre”課程里的方式就非常好，通過參觀考察的方式讓同學(xué)們接觸課題，做準備工作，同學(xué)們在輕松愉快的情況下積極主動進入對問題的思考，產(chǎn)生進一步探尋結(jié)果的愿望與熱情，通過老師的引領(lǐng)非常順利出色地完成了作業(yè)。

第二個要點就是教學(xué)示范。一體化課程教學(xué)強調(diào)學(xué)生實際動手能力的訓(xùn)練，教學(xué)中教師不再是信息的單向傳遞者，而是要與學(xué)生在教學(xué)中實現(xiàn)真正的互動，給學(xué)生真正任務(wù)，讓學(xué)生在完成任務(wù)的過程中鍛煉能力、探索知識、總結(jié)經(jīng)驗，最終實現(xiàn)對理論、概念的認知和掌握。

藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)和其他專業(yè)不同，教師直觀的示范往往比抽象的口頭講授要更容易被學(xué)生理解和接受。因此，老師的操作示范，同學(xué)們可以先模仿，然后再進行改造、深化，最終嘗試獨立完成。但老師也要注意一個度，因為課程教學(xué)的重心是學(xué)生，所以老師只是起到拋磚引玉的作用，強調(diào)不能怎么做，而不再強調(diào)該怎么做，然后把更多的時間、空間留給學(xué)生，讓他們獨立思考問題。

綜上所述，多元文化融入的一體化課程教學(xué)的單元設(shè)計中，從直觀的實例人手，站在學(xué)習(xí)者的角度上，按照認知的一般規(guī)律，引導(dǎo)、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。繼而以有效的方法引領(lǐng)學(xué)生進行實踐，使學(xué)生對理論概念的掌握從抽象到具體，從感性到理性逐步深化，直至達到能力訓(xùn)練的目標，最終實現(xiàn)高效率的一體化課程教學(xué)。

參考文獻：

[1]戴士弘．職業(yè)教育課程教學(xué)改革[M]．北京：清華大學(xué)出版社，2007．

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關(guān)鍵詞：信息化、藝術(shù)史、教學(xué)

一、藝術(shù)史教育概述

藝術(shù)史經(jīng)過多年的發(fā)展，除了由于考古學(xué)的新發(fā)現(xiàn)偶爾會加以添加或者更新以外，從內(nèi)容上說是基本穩(wěn)定的，因此歷史的講授又是容易陷于枯燥的。正是在這個意義上，筆者針對傳統(tǒng)藝術(shù)史課程的教學(xué)中所存在的注重知識的灌輸，缺乏生動性和趣味性等問題，從教學(xué)手段上加以改革，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，將現(xiàn)代教育技術(shù)手段合理、科學(xué)地應(yīng)用于輔助教學(xué)中，建立師生易于交流、互動的藝術(shù)史教學(xué)環(huán)境。

二、信息化手段在教學(xué)中的應(yīng)用

具體到信息化應(yīng)用的實施，主要包括兩方面的內(nèi)容：

第一，課堂現(xiàn)實互動教學(xué)環(huán)境的營造。教師在課堂教學(xué)中，要充分利用集光、聲、色等一體的多媒體信息技術(shù)，營造輕松愉快、豐富多彩的課堂氛圍。以往的藝術(shù)史教學(xué)大都是教師多數(shù)時間是強行灌輸，只求完成教學(xué)任務(wù)。有研究表明，這種理論課程學(xué)生聽講超過20分鐘，必然有疲憊感，剩下的時間基本上是等著下課，這種上課方式與教學(xué)環(huán)境不利于師生之間產(chǎn)生交流與互動，課堂氛圍不活躍，教學(xué)效果大打折扣。實際上，在科技高速發(fā)展的今天，我們可以借助更多的多媒體信息化手段輔助課堂教學(xué)。具體來說，可以分兩個步走：首先，教師要充分利用多媒體信息技術(shù)，自主制作有著充實知識內(nèi)容和高質(zhì)量畫面效果的多媒體課件，以備課堂教學(xué)時放映。制作多媒體課件的軟件不要僅限于Powerpoint等常規(guī)軟件，還可以使用多媒體產(chǎn)品制作工具Adobe Director。Director可以讓我們自由發(fā)揮想象力，藉由同步整合圖形、聲音、文字、動畫、及影片功能制作出多媒體產(chǎn)品，能夠更好地綜合各種視頻、音頻資料。為課堂提供一個更好的交流和互動環(huán)境，營造身臨其境的氛圍，從而可以全方位、深入理解所學(xué)知識點。其次，輕松愉快的教學(xué)氛圍中，教師從講臺上走下來，學(xué)生也從課桌上解放出來，師生圍坐在一起進行授課、鑒賞作品，這樣可以消除師生之間交流互動的障礙，學(xué)生也就可以自由、大膽地表達自己對藝術(shù)作品的想法與評價，達到很好的教學(xué)效果。

第二，網(wǎng)絡(luò)虛擬互動教學(xué)環(huán)境的營造。主要是利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，建立網(wǎng)絡(luò)虛擬互動空間。具體而言，主要有兩方面的內(nèi)容。一方面，參觀博物館和美術(shù)館是藝術(shù)史教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一，但由于多年高校擴招的影響，公選課的學(xué)生人數(shù)通常會比較多，組織學(xué)生參觀博物館和美術(shù)館缺乏現(xiàn)實可行性，好在很多大博物館都有利用動畫及多種信息技術(shù)手段制作的網(wǎng)絡(luò)虛擬博物館，可以引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上訪問世界各大博物館和美術(shù)館，網(wǎng)絡(luò)資源的有效利用彌補了現(xiàn)實資源的不足。另一方面，利用網(wǎng)絡(luò)建立藝術(shù)史課程QQ群或公共郵箱，定期就藝術(shù)史上某些重要問題或大部分學(xué)生感興趣的問題組織集體討論，一段時間以后，將這些反饋的信息收集整理，建立藝術(shù)史課程站，并將教師制作的多媒體課件以及優(yōu)秀的學(xué)生作業(yè)實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)共享，還可以制成課程教學(xué)視頻上傳網(wǎng)絡(luò)，促進了多媒體授課的普及和深入應(yīng)用，解決了學(xué)生利用多媒體課件與教學(xué)視頻自主學(xué)習(xí)的問題，并有利于老師與學(xué)生之間以及有興趣的同學(xué)之間進一步展開交流與討論。

針對目前高校對學(xué)生素質(zhì)教育的新要求，藝術(shù)史公選課程的教學(xué)要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，達到師生易于交流、互動，實現(xiàn)學(xué)教同步的教學(xué)目的，進一步提高和改進高校非藝術(shù)類學(xué)生藝術(shù)史公選課程的教學(xué)效果，為大學(xué)生提供一個接受人類優(yōu)秀藝術(shù)文化熏陶和塑造健康人格的良好環(huán)境。

參考文獻：

[1]趙海霞.基于創(chuàng)新推廣理論的高校教學(xué)信息化實踐研究.中國教育信息化.2009,（04）

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關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；趣味活動課；彰顯；數(shù)學(xué)文化價值

中圖分類號：G623.5　文獻標識碼：B　文章編號：1672-1578（2012）10-0309-01

1.文化性缺失——數(shù)學(xué)教育價值失落的重要原因

《全日制數(shù)學(xué)課程標準》指出：“數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。”新課標要求培養(yǎng)學(xué)生正確的數(shù)學(xué)觀和數(shù)學(xué)價值觀，特別要了解數(shù)學(xué)文化價值。

數(shù)學(xué)教學(xué)中文化性的缺失給孩子們造成了什么影響？為此，我們隨機抽取了六年級的200名學(xué)生進行調(diào)查，讓學(xué)生談?wù)劇皩W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)有什么用？”結(jié)果，幾乎90％的學(xué)生認為學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的最大用途是用來計算。學(xué)生對數(shù)學(xué)的這種片面認識，反映出目前我們數(shù)學(xué)教學(xué)存在的一個普遍現(xiàn)象，即過分強調(diào)數(shù)學(xué)的工具作用，弱化數(shù)學(xué)的文化價值，忽視數(shù)學(xué)對其他學(xué)科的影響。這非常不利于學(xué)生視野的拓展與數(shù)學(xué)素養(yǎng)的提高。因此，新數(shù)學(xué)課程的核心理念是關(guān)注“人的發(fā)展”。

2.數(shù)學(xué)趣味活動課——彰顯數(shù)學(xué)文化價值的有效途徑之一

基于對數(shù)學(xué)文化的粗淺認識，自新課程實施以來，我校在體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的形態(tài)方面作了積極的探索，數(shù)學(xué)趣味活動課成為我校校本課程之一。它以學(xué)生的生活和現(xiàn)實問題為載體和背景，突出數(shù)學(xué)文化，讓學(xué)生感受豐富多彩的數(shù)學(xué)，著眼于促進學(xué)生個性自主和諧地發(fā)展。

我們的數(shù)學(xué)趣味活動課在重視課程表層的趣味性的同時,更注重課程深層內(nèi)涵，努力挖掘數(shù)學(xué)文化的底蘊，展現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的魅力，發(fā)揮數(shù)學(xué)文化在培養(yǎng)人文精神方面的功能和作用，通過實踐，我們發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)趣味活動課不失為彰顯數(shù)學(xué)文化價值的有效途徑。下面介紹幾種在數(shù)學(xué)趣味活動課中彰顯數(shù)學(xué)文化價值的具體途徑與策略：

2.1 充分利用有關(guān)的數(shù)學(xué)背景知識，激發(fā)學(xué)生強烈的探究欲望。古希臘學(xué)者亞里士多德曾經(jīng)說過：“思維自疑問和驚奇開始。”教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有意識地穿插相關(guān)的歷史故事，數(shù)學(xué)背景知識等，定能激發(fā)學(xué)生思維，引發(fā)學(xué)生的探究欲望。

2.2 搜集數(shù)學(xué)家故事，感受數(shù)學(xué)家的科學(xué)精神。阿基米德既是一位著名的物理學(xué)家，同時還是一位著名的數(shù)學(xué)家。他最有名的名言，就是：“給我一個立足點，我就可以移動地球。”他一生專心研究科學(xué)上的體積和浮力問題，其中一個有趣的故事，就是古時候有一個國王叫金匠打造一頂純金的皇冠，國王因為懷疑金匠加了雜物，就請阿基米德鑒定，阿基米德一直在想鑒定的方法，就在他走進浴缸里洗澡的時候，看見滿出去的水時，悟出體積的原理，他高興地跑出浴室，大叫：“我找到了！”一時忘了自己是光著身體呢！

自從同學(xué)們聽了阿基米德的這個故事，就一直成為他們津津樂道的話題。

在數(shù)學(xué)趣味活動課之前，讓學(xué)生利用各種途徑查找古今中外數(shù)學(xué)家的童年故事及他們嚴謹治學(xué)、勇攀科學(xué)高峰的事跡，然后利用數(shù)學(xué)趣味活動課進行交流或者進行故事比賽。現(xiàn)在的小學(xué)生，收集信息的渠道特別多，因此故事的內(nèi)容也相當(dāng)豐富。通過故事比賽，不但鍛煉了學(xué)生的多種能力，更值得肯定的是讓他們獲得了一種精神動力。例如當(dāng)學(xué)生聽說八歲的高斯發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)定理時，躍躍欲試；當(dāng)學(xué)生知道著名數(shù)學(xué)家歐拉在雙目失明以后，也沒有停止對數(shù)學(xué)的研究，并且取得了輝煌的成就時，激動不已；當(dāng)一些成績中等的學(xué)生了解到歐拉在孩提時代一點也不討老師的喜歡，他是一個被學(xué)校除了名的小學(xué)生，后來經(jīng)過努力卻成為了著名數(shù)學(xué)家的故事后，信心倍增；……

數(shù)學(xué)家的故事，既能讓學(xué)生領(lǐng)略數(shù)學(xué)文化的博大精深，又能讓學(xué)生受到科學(xué)精神的陶冶和浸染，特別是磨礪百折不撓、堅韌不拔的意志品質(zhì)，形成經(jīng)得起成功和失敗雙重考驗，兼容并蓄海納百川的氣度和胸懷，努力養(yǎng)成熱情、認真、求是、求實的良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。

3.反思與展望

數(shù)學(xué)充滿著人性因素，承載著深刻的文化內(nèi)涵。現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育應(yīng)充分體現(xiàn)數(shù)學(xué)的文化價值，實現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的和諧統(tǒng)一。在文化層面上找回失落的數(shù)學(xué)教育價值，是新課程賦予我們每一個數(shù)學(xué)教師的職責(zé)。

趣味數(shù)學(xué)活動課僅僅是我們所做的初淺的嘗試，我們對數(shù)學(xué)文化的研究將更加深入，探索更多有效彰顯數(shù)學(xué)文化的途徑與策略，合適而巧妙地讓數(shù)學(xué)文化走進課堂，滲入日常數(shù)學(xué)教學(xué)，關(guān)注未成年人的道德建設(shè)，關(guān)心學(xué)生的心理健康。當(dāng)數(shù)學(xué)文化的魅力真正滲入教材、到達課堂、溶入教學(xué)時，數(shù)學(xué)就會更加平易近人，數(shù)學(xué)教學(xué)就會通過文化層面讓學(xué)生進一步理解數(shù)學(xué)、喜歡數(shù)學(xué)、熱愛數(shù)學(xué)。可以相信，在數(shù)學(xué)文化的洱濡目染、潛移默化中，學(xué)生的心智得以不斷的滋養(yǎng)，才干得以不斷的升華，人格得以不斷的健全和完善。

參考文獻

[1] 《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標準》中華人民共和國教育部制訂 北京師范大學(xué)出版社 2001.7

[2] 《教育文化學(xué)》鄭金洲. [M].北京:人民教育出版社，2001.

[3] 《數(shù)學(xué)文化學(xué)》鄭毓信著，四川教育出版社2004.7

[4] 《數(shù)學(xué)教育的價值》/ 黃翔著.-北京：高等教育出版社，2004.8

[5] 《課程文化發(fā)展論》范兆雄著.-廣州：高等教育出版社，2005.8

篇7

湖北省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有160項，美術(shù)類約占8%，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)312項，美術(shù)類約占9%[1]，其中有“承楚繡之緒、融南北繡法之長”的漢繡，雅俗共賞的陽新布貼，樣式多變的鄂州剪紙、古樸靈秀的大冶石雕、飽滿稚拙的老河口年畫和精美絕倫的武漢船模等項目，門類眾多，分布廣泛。隨著全球化進程的加快、后現(xiàn)代課程的影響和民族文化復(fù)興熱潮的開始，人們越來越認識到弘揚民族文化、開發(fā)具有區(qū)域特色課程資源的重要性。將人才培養(yǎng)、課程資源開發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護相結(jié)合，是全球化背景下培養(yǎng)具有民族民間情感的創(chuàng)新人才的需要，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護的有效途徑。

一.湖北美術(shù)類非遺課程資源的開發(fā)現(xiàn)狀與不足

隨著非遺保護意識的提高，有關(guān)部門在保護美術(shù)類非遺方面做了相關(guān)舉措，如2008年，武漢市政府和有關(guān)部門成立了漢繡工作室，以培養(yǎng)年輕的傳承隊伍”[2]。在課程資源開發(fā)方面，多所中小學(xué)教材新增了民間美術(shù)版塊，如九年級《中國民間美術(shù)》（人教版）、高中全一冊《民間美術(shù)欣賞》（人教版）；部分高校也開設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程，如湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院開設(shè)的“民間剪紙藝術(shù)”。為使人才培養(yǎng)和社會對接，湖北省創(chuàng)業(yè)高級技工學(xué)校與荊楚非遺技能傳承院合作，設(shè)立了“學(xué)校+公司+基地”的人才培養(yǎng)模式共同開展教學(xué)。雖然各類機構(gòu)和院校在開發(fā)美術(shù)類非遺課程資源的過程中取得了一定的成果，但同時也顯現(xiàn)了一些不足：

1.開發(fā)層面單一

美術(shù)類非遺課程資源具有多樣性、多質(zhì)性、潛在性、動態(tài)性等特征，該類資源需要經(jīng)過課程實施者根據(jù)客觀因素和主觀需要加工創(chuàng)作后才能發(fā)揮特定作用。從非遺課程資源開發(fā)的總層面來說，美術(shù)類非遺既有旅游資源的開發(fā)潛能，又有教育資源的開發(fā)潛能；就教育層面來說，既有美術(shù)欣賞的功能又有價值導(dǎo)向等功能。目前大多美術(shù)類非遺課程資源的開發(fā)僅停留在美術(shù)作品的鑒賞，而隨著信息社會日新月異的發(fā)展，單一的開發(fā)層面顯然不能滿足師生和教學(xué)的需求。

2.忽視資源地域性

湖北民族眾多、歷史悠久，孕育了以楚文化為主、多民族文化交織共存的文化現(xiàn)象，具有極強的地域性，湖北美術(shù)類非遺中的地域性承載著當(dāng)?shù)厝嗣癃毺氐恼J知方式和審美情懷，是本地資源有別其它地區(qū)的標志。在開發(fā)非遺課程資源的過程中，部分院校忽略本地資源的歷史特點和地域特點，代之以“拿來主義”和“模板化”的資源開發(fā)方式，未能使本地資源特色更好的開發(fā)。

3.隱待開發(fā)

美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種生態(tài)文化，其歷史演變、工藝傳承、圖形創(chuàng)作都蘊含著豐富的顯性或隱性的課程資源，但多數(shù)學(xué)校對其的開發(fā)僅停留在色彩、拼貼、技藝等顯性資源的層面，對人文地理、風(fēng)俗文化等隱性資源開發(fā)不夠。

二.湖北美術(shù)類非遺課程資源的開發(fā)原則

1.系統(tǒng)性與針對性結(jié)合

地方資源是地方課程開發(fā)實施的資源，也是國家課程賴以實施的條件[3]。系統(tǒng)性與針對性的結(jié)合，一方面指處理好地方資源開發(fā)與地方課程實施、國家課程實施的關(guān)系；一方面指處理好課程資源開發(fā)與各級各類教育目標的關(guān)系，包括在開發(fā)美術(shù)類非遺課程資源時，需要有關(guān)部門站在宏觀角度，針對課程的具體需求，篩選整合資源，以多樣的實施形式保證教育目標的實現(xiàn)。例如在公共素質(zhì)課程中，美術(shù)類非遺資源的開發(fā)可以側(cè)重于審美教育和文化普及；在美術(shù)設(shè)計等專業(yè)課程中，可側(cè)重提升學(xué)生對傳統(tǒng)造型和色彩的感受力，并根據(jù)需要開展田野考察、藝術(shù)創(chuàng)作。

2.傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性統(tǒng)一

地方課程資源的開發(fā)不是簡單的地方文化的復(fù)現(xiàn)。在全球化視角上繼承地方文化，需要在資源開發(fā)時重視傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一，將美術(shù)類非遺去粗存精、去偽存真，把區(qū)域性、民俗性、傳統(tǒng)性融入現(xiàn)代課程之中，在尊重世界文化多樣性和展示學(xué)科前沿的同時傳承優(yōu)秀民族精華、體現(xiàn)區(qū)域美術(shù)特點。

3.鑒賞性與實踐性相輔

美術(shù)是一門鑒賞與實踐相結(jié)合的學(xué)科。美術(shù)鑒賞是人們審美的需要，也是認識非遺美學(xué)價值的重要途徑。根據(jù)非遺美術(shù)的特點，單一的鑒賞品評難以豐富學(xué)生的實踐認知和審美體驗。為了最大化發(fā)揮非遺美術(shù)課程資源的功能，除了通過開展專題展覽、傳承人講座等方式講解非遺，還需引導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)作實踐，以便學(xué)生形成有關(guān)非遺的記憶和體驗，加深學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解和認同。

三.開發(fā)湖北美術(shù)類非遺課程資源的具體實踐思路

1.挖掘非遺的隱性課程資源

挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隱性課程資源，就是將其歷史背景、人文地理、風(fēng)俗文化和傳承變遷在教學(xué)中與其它學(xué)科有機結(jié)合，還原當(dāng)時歷史文化環(huán)境、幫助學(xué)生理解美術(shù)與其他學(xué)科之間的聯(lián)系、使課堂教學(xué)更加豐富立體。以紅安繡活為例，紅安繡活的實物特征及其制作方式等顯性資源利于審美和創(chuàng)作，而紅繡在革命戰(zhàn)爭年代的影響等隱性資源又可以在歷史、人文、旅游等課程中穿插借鑒。

2.結(jié)合地域特色開發(fā)校本教材

根據(jù)區(qū)域特點、人文環(huán)境開發(fā)校本教材，尤其是在資源短缺的農(nóng)村地區(qū)開發(fā)當(dāng)?shù)孛佬g(shù)類非遺資源并納入教材之中，有助于因地制宜開發(fā)課程資源、補充教學(xué)內(nèi)容，增強美術(shù)教學(xué)與當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)俗的聯(lián)系。

3.加大課程資源在職業(yè)技術(shù)院校的開發(fā)力度

非遺傳統(tǒng)美術(shù)是廣大勞動群眾依托當(dāng)?shù)刭Y源，集思廣益、世代傳承創(chuàng)造的日常生活用品、民俗活動用品，往往集審美、實用于一體，如天門糖塑以麥芽糖為原料，根據(jù)飛禽走獸或神話人物把糖塑制成形，可觀賞又可食用。借鑒非遺傳統(tǒng)美術(shù)中極具民間特色的設(shè)計語言，學(xué)習(xí)其取于自然適于自然的制作意識，能啟發(fā)職業(yè)技術(shù)院校的課程創(chuàng)新，促使其逐步構(gòu)建融時代性、民族性、地域性為一體的職教體系。

4.加強教師的相關(guān)培訓(xùn)

教師是學(xué)校教育職能的主要實施者，也是課程資源建設(shè)的關(guān)鍵因素，教師對課程資源的開發(fā)利用程度影響著課程實施的質(zhì)量和水平。

首先，教師應(yīng)形成新的課程資源觀，這是開發(fā)運用美術(shù)類非遺課程資源的基礎(chǔ)；其次，豐富教學(xué)形式，讓學(xué)生在體驗和實踐中加強對非遺的理解。例如，陽新布貼的產(chǎn)生是因為當(dāng)時物質(zhì)匱乏，村婦只有用積攢下來的邊角料為小孩縫制鞋襪、肚兜等衣物，為寄托良好愿景，村民還用碎布拼貼出吉祥圖案，節(jié)約實用、精巧美觀。在求新求異思想的影響下，有部分學(xué)生認為民間傳統(tǒng)作品比較土和俗，卻忽視了其產(chǎn)生背景和功能。因此，在教學(xué)過程中需要教師發(fā)揮課程實施的主體作用，讓學(xué)生在欣賞、實踐優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)資源的同時分析、評價美術(shù)作品及其現(xiàn)象，形成健康積極的審美觀點。再次，教師在課程教學(xué)中應(yīng)把握教學(xué)目標與傳承非遺的關(guān)系。在條件允許的情況下，還可以邀請傳承人或志愿者作為特邀教師來為學(xué)生補充課程內(nèi)容。

四.結(jié)語

長期以來，在我國美術(shù)教育占主導(dǎo)地位的是以學(xué)院派為主的精英教育，非遺美術(shù)因其民俗性和特殊的傳承方式并未登上“大雅之堂”，在全球化高速發(fā)展的今天，努力開發(fā)和保護非遺美術(shù)資源已成我國文化發(fā)展的重要戰(zhàn)略，開發(fā)美術(shù)類非遺課程資源不僅需要廣大師生的參與，還需要有關(guān)部門建立符合實際的課程資源建設(shè)制度，為課程資源的開發(fā)、利用、評價給予一定的保障，以實現(xiàn)教育質(zhì)量的提高和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

注 釋

[1]湖北省文化廳官網(wǎng).湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本情況.http：///

[2]左尚鴻，張友云.荊楚國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[M].湖北長江出版集團，2008.12.

[3]范兆雄.課程資源概論[M].中國社會科學(xué)出版社，2002.12.

篇8

關(guān)鍵詞：蘇州泥塑；傳承創(chuàng)新；引入課堂

一、蘇州泥塑的歷史與現(xiàn)狀

蘇州泥塑起源于歷史文化古城——蘇州，與潮州浮洋泥塑、天津泥人張、無錫惠山泥人并稱為中國四大泥塑。它有著悠久、輝煌的歷史，在兩千多年的歷史發(fā)展中，蘇州泥塑確定了鮮明的特點和堅定的泥塑地位。蘇州泥塑工藝以前都集中在虎丘山塘一帶，所以又稱“虎丘泥人”。《吳縣志》：“宋時有袁遇昌，吳之木瀆人，以捏嬰孩，名揚四方。蘇州泥塑是蘇州特有的民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式，也是研究中國雕塑藝術(shù)的珍貴資料，更是中華民族一筆寶貴的文化財富。它集民俗、宗教、雕塑、繪畫、書法等于一身，并具有藝術(shù)、歷史、觀賞、收藏等價值，因此它的良好發(fā)展，對于今天民族傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)揚具有較大的意義。現(xiàn)如今隨著老藝人的離世，技藝高超的虎丘泥人面臨著失傳的危機。因此把蘇州泥塑引入課堂，讓青少年了解蘇州泥塑、愛上蘇州泥塑，這對蘇州泥塑的發(fā)展至關(guān)重要。

二、以課堂為載體，推進蘇州泥塑文化的傳承和創(chuàng)新

1.從學(xué)生熟悉的事物入手，培養(yǎng)學(xué)生對蘇州泥塑的興趣。新課標指出：美術(shù)教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生的生活實際，讓學(xué)生易于動手，樂于表現(xiàn)。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，表達真情實感。因此利用當(dāng)?shù)刂苓呝Y源，例如：請?zhí)K州泥塑的傳承人朱文茜老師來為同學(xué)們做講座、現(xiàn)場為同學(xué)們展示技藝等。讓學(xué)生們了解到我們身邊還有如此精彩的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。

2.選取具有地方特色的課題，將蘇州泥塑引入課堂。蘇州泥塑可分為兩大類：一類是大型泥塑，即廟宇的神佛塑像，稱“蘇幫”泥塑；另一類是泥塑小品，即虎丘泥人。①大型泥塑，即廟宇的神佛塑像，稱“蘇幫”泥塑。蘇州神佛塑像是傳統(tǒng)工藝的一種，其作品以細膩、傳神、雅致而著名。泥塑最大的優(yōu)勢是取材方便，一般取當(dāng)?shù)氐纳侥啵又褪轻敼羌堋⑴渲颇啵▽⒛噙M行粗、細加工）、上泥、彩繪或裝金，每個大步驟里面還分若干條小步驟。完成一件作品起碼要一兩年。蘇州大型泥塑既融合了雕塑、色彩、圖案、繪畫等藝術(shù)，又涉及光學(xué)、透視學(xué)、力學(xué)、建筑學(xué)、材料學(xué)等學(xué)科。是一項技藝獨特的傳統(tǒng)民間工藝。②泥塑小品即虎丘泥人。之所以稱作虎丘泥人是因為所需泥土取自虎丘周邊的粘土，叫滋泥。這種土黑、細、粘，非常適宜做小品泥人。虎丘泥人又分四種：第一種是捏像，；第二種是戲文人物；第三種叫落膝骱，它的頭和腿是泥做的，其他的各種關(guān)節(jié)用木頭做，可以活動；第四種叫絹衣人物，用稻草麻絲做身體，再用鐵絲定型，外加絹衣。根據(jù)課堂的實際情況，一般選擇制作泥塑小品。蘇州泥塑的制作流程包括和泥、搟泥餅等多個環(huán)節(jié)，這幾個環(huán)節(jié)是制作所有的泥塑都必須經(jīng)歷的相同工序，以制作“江南水鄉(xiāng)女”這一課為例。首先，制作泥餅。首先揪取一塊泥團，用搟面杖將泥團慢慢搟成餅狀，對形狀沒有特殊的要求，厚度控制在1.5cm左右，要注意所搟成的泥餅一定要比模子稍大一點；第二步，入模。同學(xué)們可以直接捏出泥胚，也可以選取事先做好的石膏模，把它平放在桌子上，將搟好的泥餅對準模子放進去，就要進行按模，要壓緊泥餅，使其緊貼于模片上，之后將泥餅多余的部分去掉，將邊緣部分捏平整，并且再次按模，模子上凹下去的地方都是五官，一定要仔細處理好；第三步，出模。由于所使用的模子是石膏制作的，而泥餅與模子的干濕程度不一樣，所以脫模十分方便，我們只要小心翼翼地將泥片提出放到桌子上即可；第四步，上漿，在民間又被稱之為“上白粉”，這道工序要進行兩遍，首先，我們將準備好的太白粉漿直接淋到作品上，反復(fù)進行三四次，以將各個部分都淋一遍，淋完后要置于陰處晾干。然后，用砂紙進行打磨，待各個部分都打磨光滑以后，按照第一遍上漿的方法再淋一遍即可，這樣可以形成一層光滑的保護層，能使上彩后色澤更加鮮艷，同時還能起到防水的作用；第五步，勾線。線條是造型的根本，彩繪泥塑中的線條有主線、分線、隨線、饒線之分，各自有各自的特點；第六步，上彩。上彩又被人們稱之為“著色”，在民間，素有“三分塑，七分彩”之說，可見上彩的至關(guān)重要。用毛筆精心繪制出蘇州傳統(tǒng)服飾紋樣，再上一層清漆，起到保護作用。這樣一件具有濃厚蘇州地方特色的蘇州泥塑作品就完成了。

三、課后進行拓展學(xué)習(xí)，加深了解蘇州泥塑

我校地處蘇州古城桃花塢地區(qū)，這里歷史資源非常豐富。學(xué)校還成立了以學(xué)習(xí)和傳承蘇州泥塑為宗旨的《桃塢泥塑社團》，聘請了蘇州泥塑的非物質(zhì)文化傳承人，國家一級工藝大師朱文茜老師作為外聘老師。在朱文茜老師的言傳身教下，同學(xué)們對這項傳統(tǒng)技藝興趣非常濃厚。朱老師還將現(xiàn)在的流行元素融入到傳統(tǒng)技藝中。教孩子們捏加菲貓、喜羊羊、植物大戰(zhàn)僵尸等。同學(xué)們在學(xué)習(xí)制作這些喜聞樂見的作品時即初步掌握了泥塑的基本技法，又能制作出自己喜歡的作品，參與熱情空前高漲。除了社團活動中動手學(xué)習(xí)泥塑技法，同學(xué)們還在課余時間通過網(wǎng)站查詢相關(guān)資料，參觀學(xué)校附近的蘇州泥塑傳習(xí)所，欣賞精美的傳統(tǒng)泥塑作品，進一步體會蘇州泥塑這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

蘇州泥塑這種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，源遠流長，歷久彌新，以其生動、活潑、趣味的藝術(shù)形式深受學(xué)生的喜愛。讓學(xué)生學(xué)習(xí)泥塑，可以促進這一藝術(shù)文化的傳承和發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、學(xué)生情操。融實踐性、趣味性、創(chuàng)作性為一體的蘇州泥塑，不僅有利于學(xué)生個性的健康發(fā)展，而且可以使學(xué)生感受蘇州傳統(tǒng)文化的魅力，同時激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)。學(xué)生們通過學(xué)習(xí)，不僅要成為蘇州泥塑的繼承者，更要成為這一傳統(tǒng)文化的傳播者。讓這項珍貴的傳統(tǒng)技藝傳承下去。

參考文獻：

篇9

本學(xué)期，我校藝術(shù)教研工作繼續(xù)以“三個代表”、“兩個率先”精神為行動綱領(lǐng)，以《全國藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》為工作指導(dǎo)，以學(xué)校工作計劃為工作原則，繼續(xù)加大藝術(shù)課程改革力度，把優(yōu)化學(xué)校藝術(shù)教育作為突破口，以提高藝術(shù)教育的科學(xué)性作為新的增長點，保持我校藝術(shù)教育的先進性。二、主要工作

（一）課堂教學(xué)工作

教學(xué)是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，作藝術(shù)教學(xué)的科學(xué)性探索，是一個具有一定先進性的教學(xué)研究領(lǐng)域，也是提高藝術(shù)教學(xué)有效性的一條必然渠道。藝術(shù)課堂教學(xué)必須追求知識、方法、人的三位一體。在當(dāng)前的藝術(shù)教學(xué)中，對藝術(shù)知識進行邏輯建構(gòu)，師生合理的藝術(shù)課堂教學(xué)生活方式的建立，藝術(shù)教學(xué)對人的身心發(fā)展，這三個方面應(yīng)該作為一個整體來抓，作為一個重點來抓。具體工作安排如下：

1、我校將對照《學(xué)校藝術(shù)教育工作評估辦法》內(nèi)容，加大藝術(shù)教學(xué)軟、硬件建設(shè)力度，確保藝術(shù)課程開齊、上足、教好。

2、進一步更新教師的教育觀念，改變當(dāng)前的課堂教學(xué)研究方式，建立合理的藝術(shù)課堂生活方式。堅持系統(tǒng)性、協(xié)作性、科研性的結(jié)合。要堅持教的生活方式和學(xué)的生活方式的統(tǒng)一，學(xué)科間教師的生活方式的聯(lián)系，教學(xué)和研究的行為方式的結(jié)合。

3、加大課程的統(tǒng)整力度，建立立體統(tǒng)整的策略方法。不僅要注重學(xué)科知識間的統(tǒng)整，還要注重學(xué)習(xí)和生活的統(tǒng)整，學(xué)生能力的統(tǒng)整。但是，在統(tǒng)整中也要注意內(nèi)容的主次和層次。

4、優(yōu)化課程改革的實踐策略，加大預(yù)期和現(xiàn)實的結(jié)合度。藝術(shù)課程改革為我們展示了一個先進的理論模型，這也推動我們要在具體的實踐過程中尋找合理的方法，要追求有效、開放、合理的結(jié)合。有效，要保證學(xué)生能夠收獲課堂效益；開放，要追求學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展、長期發(fā)展；合理，要求能夠發(fā)現(xiàn)、運用課堂教學(xué)的規(guī)律。本學(xué)期，計劃以提高課堂教學(xué)的有效性為重點。

5、完善教學(xué)評價機制，延伸評價過程，拓展評價渠道，優(yōu)化評價方式，倡導(dǎo)綠色評價、多元評價、發(fā)展性評價。

6、提高藝術(shù)教師基本功，要求藝術(shù)教師通過活動，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，并力爭能夠取得突破性的成績。積極組織教師參加各級優(yōu)質(zhì)課評比，通過參加活動，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，并力爭能夠取得好成績，全面提高教師職業(yè)素質(zhì)。

7、定期開展形式多樣的教研活動，做到以課堂教學(xué)為重點，以教書研究為方式，加強教師間的對話和交流，整體提高教師群體的職業(yè)素養(yǎng)。

8、加快藝術(shù)教育資源庫的建設(shè)，推出輔助軟件，完善課程資料，要在學(xué)校網(wǎng)頁中充實藝術(shù)教學(xué)方面的內(nèi)容，加強對外的宣傳力度。

9、加大對學(xué)生的觀察力度，通過多種渠道收集學(xué)生的學(xué)習(xí)信息；不斷反思自我，調(diào)整自己的教學(xué)行為。通過教與學(xué)的溝通，提高藝術(shù)課堂教學(xué)水平。

（二）師生隊伍建設(shè)方面

藝術(shù)隊伍的建設(shè)是藝術(shù)教育的基礎(chǔ)和成果，合作、交流、共享是新時期對個體素質(zhì)的要求。而師生隊伍建設(shè)是一個長期的過程，新課程對教師和學(xué)生提出了新的要求，藝術(shù)教育的過程也是一個師生團隊形成的過程。藝術(shù)教育要做好榜樣隊伍的建設(shè)，加強學(xué)科隊伍之間的聯(lián)系，取得師生隊伍的共建，因此，本學(xué)期要抓好以下幾方面的工作。

1、繼續(xù)參加好藝術(shù)課程的培訓(xùn)活動，組織好廣大教師的觀摩、研討、實踐活動。

2、我校要爭取成為廣大藝術(shù)教師的成長基地，要力爭推出名師，優(yōu)化品牌，和諧發(fā)展，全面提高。

3、推行導(dǎo)師制，充分利用學(xué)科帶頭人、骨干教師的現(xiàn)有資源優(yōu)勢，通過傳幫帶促使雙方加快專業(yè)素質(zhì)的發(fā)展。師徒之間要做好發(fā)展規(guī)劃，記好活動內(nèi)容，作為雙方考核的資料。

4、以教研課題為依托，建立一支有一定科研能力的科研隊伍，通過定期的課題交流，形成科研氛圍，建成科研組織，推動廣大藝術(shù)教師整體發(fā)展。

5、繼續(xù)加緊骨干教師培養(yǎng)，討論、完善藝術(shù)學(xué)科教師教學(xué)常規(guī)、資源分配、“六認真”考核的合理性。

6、廣大教師要立足于自己的教學(xué)實際，加強理論學(xué)習(xí)，撰寫出高質(zhì)量的藝術(shù)論文，力爭取得突破性的成績。

（三）課外、校外藝術(shù)教育活動

課外，校外藝術(shù)活動是延展課堂教學(xué)時空的重要渠道，也是豐富學(xué)生課余生活，促進學(xué)生全面發(fā)展的重要方式。目前，名目繁多、良莠不齊的活動較多，所以教師要本著“以生為本”的原則，通過組織藝術(shù)活動，起到藝術(shù)教育導(dǎo)向，協(xié)調(diào)學(xué)科之間的關(guān)系的作用。

1、要整體規(guī)劃好本學(xué)期的學(xué)校藝術(shù)教育活動，通過豐富多采的文化藝術(shù)活動，豐富學(xué)生的業(yè)余生活，陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)興趣，提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)。

2、要建設(shè)好學(xué)校的藝術(shù)隊伍，將平時的培優(yōu)工作做到位，打造優(yōu)秀節(jié)目，作好參賽準備。

3、要繼續(xù)打造特色，及時發(fā)掘亮點，不斷深化內(nèi)涵，擴大社會影響。

4、倡導(dǎo)藝術(shù)與綜合實踐活動的聯(lián)姻，讓學(xué)生走入社會進行研究性學(xué)習(xí)，了解地域文化。加強藝術(shù)活動與其他學(xué)科的教學(xué)活動的整合，以藝術(shù)的形式豐富教學(xué)活動。加大藝術(shù)與學(xué)習(xí)生活的聯(lián)系。

5、加強學(xué)校、社區(qū)的文藝交流，在活動中使學(xué)生參與社會實踐，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)交往能力、信息處理能力，培養(yǎng)開放的個性和健全的人格。

（四）校內(nèi)外文化藝術(shù)環(huán)境建設(shè)

文化藝術(shù)環(huán)境建設(shè)是提高藝術(shù)教學(xué)有效性的保障，是學(xué)校藝術(shù)教育的的一種固化和交流方式。我校要根據(jù)自身的情況，建成與眾不同的文化環(huán)境特色。要以有大的、立體的文化藝術(shù)環(huán)境建設(shè)觀，不僅要有精神環(huán)境，還要有物質(zhì)環(huán)境，不僅要建立學(xué)校環(huán)境、還要影響社會環(huán)境、家庭環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。本學(xué)期的主要工作如下：

1、要營造良好的藝術(shù)氛圍，制訂合理的文化管理制度，建造符合學(xué)校整體發(fā)展的顯性環(huán)境，并要做好維護和更新工作。

2、做好向家長、社會的藝術(shù)教育宣傳工作，使之形成全面發(fā)展的教育觀念，取得社會各界的支持，形成良好的藝術(shù)教育的社會氛圍，促進學(xué)生素質(zhì)的整體發(fā)展。每學(xué)期要開展一次面向社會、家庭文化藝術(shù)活動。要及時了解一些社會性的有益的文化娛樂活動，組織學(xué)生去參與、了解這些活動。

3、網(wǎng)絡(luò)是一個新興的文化藝術(shù)環(huán)境，我校要合理的運用這一部分教學(xué)資源，建立健康的，符合師生特點的藝術(shù)教學(xué)環(huán)境。

（五）其他方面

篇10

民族地區(qū)普通高校公共藝術(shù)教育面向的是全體非藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生，他們中很大一部分來自教育落后的農(nóng)村和邊遠的民族地區(qū)，藝術(shù)素養(yǎng)基本上是一片空白，沒有多少文藝基礎(chǔ)，更沒有聽過交響樂，基本上不識簡譜或五線譜等，因而還必須從藝術(shù)基本知識的學(xué)習(xí)入手。教育部制定的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》就提出：“公共藝術(shù)課程教學(xué)是普通高等學(xué)校藝術(shù)教育工作的中心環(huán)節(jié)，公共藝術(shù)課程是中國高等教育課程體系的重要組成部分，是普通高等學(xué)校實施美育的主要途徑。”所以，民族地區(qū)高校公共藝術(shù)教育的課堂教學(xué)也應(yīng)該成為有效激發(fā)各民族大學(xué)生藝術(shù)興趣、切實提高藝術(shù)素養(yǎng)的主渠道。當(dāng)然，由于民族地區(qū)普通高校實際情況的特殊性，公共藝術(shù)教育課堂教學(xué)絕不能好高騖遠，還必須充分結(jié)合地方特色和學(xué)生藝術(shù)基礎(chǔ)差的實際來進行安排和課程設(shè)計。

第一，在公共藝術(shù)教育課的制度設(shè)計上，民族地區(qū)普通高校要高度重視公共藝術(shù)教育的課堂教學(xué)工作，做好頂層設(shè)計，建立規(guī)范化的制度措施，保證公共藝術(shù)教育有效實施和健康發(fā)展。如把公共藝術(shù)教育課納入學(xué)校的通識教育體系，并嚴格規(guī)定學(xué)生一定的藝術(shù)類必修學(xué)分。在資金上，提供公共藝術(shù)教育專項資金和改善教學(xué)的環(huán)境與條件，若存在多校區(qū)辦學(xué)的實際情況，要讓藝術(shù)教育的教學(xué)設(shè)施合理布局。建立操作性強的公共藝術(shù)教育監(jiān)管和評估制度。在科研上，設(shè)立專項研究課題，鼓勵教師和學(xué)生對民族地區(qū)普通高校公共藝術(shù)教育的趨向和特點深入研究和分析，切實探索高校公共藝術(shù)教育的實現(xiàn)途徑和發(fā)展規(guī)劃等。

第二，在公共藝術(shù)教育課教學(xué)管理上，一方面,課程的具體設(shè)計要力爭涵蓋文學(xué)、舞蹈、音樂、戲劇、美術(shù)、影視等主要的藝術(shù)類別，盡量兼顧理論、技巧、賞析等多方面的內(nèi)容，讓不同層次和興趣愛好的大學(xué)生都能從中感受到藝術(shù)的迷人魅力，發(fā)揮藝術(shù)教育在人格陶冶、思維訓(xùn)練、知識傳授等多個層面的教育作用。當(dāng)然，教學(xué)上不僅是簡單的藝術(shù)知識概論或技能培訓(xùn)，更不能媚俗化為裝飾性的休閑娛樂課，而要通過雅俗共賞的教育內(nèi)容和教育技巧，讓大學(xué)生在接觸中被感染和熏陶，使民族地區(qū)高校的大學(xué)生能領(lǐng)悟到藝術(shù)的美，情感在學(xué)習(xí)中得以陶冶，精神在感悟中得以升華。課程設(shè)計也必須與時俱進、不斷創(chuàng)新，體現(xiàn)學(xué)校特色和地方人文風(fēng)情。實踐證明，多層次、立體化的藝術(shù)課程在民族地區(qū)高校學(xué)生堅定的人生信念、高尚的人格、健康的身心等多方面發(fā)揮著不可小視的作用。另一方面，在民族地區(qū)普通高校公共藝術(shù)教育課堂教學(xué)的管理和執(zhí)行過程中，既要嚴格管理，讓民族地區(qū)普通高校公共藝術(shù)教育的制度設(shè)計落到實處，防止流于形式，又要推陳出新，讓民族地區(qū)普通高校公共藝術(shù)教育之花永不凋零，避免因公共藝術(shù)教育的艱難而逐步磨滅。

第三，在公共藝術(shù)課教師隊伍建設(shè)上，必須建立教育目的明確，有較強的業(yè)務(wù)能力和知識水平，具有創(chuàng)新意識，有高度的責(zé)任感，對民族地區(qū)高校大學(xué)生公共藝術(shù)教育有著滿腔的熱情，并心甘情愿為藝術(shù)教育而揮灑汗水和貢獻青春的教師隊伍，這是高校公共藝術(shù)教育得以真正落實的基本條件，也是讓普通大學(xué)生對藝術(shù)持續(xù)保持熱情的力量源泉。當(dāng)前，民族地區(qū)高校公共藝術(shù)教育的教師隊伍數(shù)量不足、結(jié)構(gòu)不合理、教師積極性差等問題亟待解決。一是學(xué)校要立足現(xiàn)有教師力量，特別是充分發(fā)揮藝術(shù)專業(yè)老師的特長，通過培訓(xùn)、學(xué)習(xí)等方式提高其教學(xué)水平，充實為公共藝術(shù)教育的師資力量；并在學(xué)校每年引進人才的過程中，有針對性引進一些藝術(shù)專業(yè)或具有藝術(shù)特長的青年教師，作為公共藝術(shù)教育的后備人才。二是通過民族地區(qū)普通高校內(nèi)部的教師職稱晉升、學(xué)術(shù)梯隊人選的評定、教學(xué)工作量的認定及薪酬待遇的合理提高等方面來提高公共藝術(shù)教育教師的教學(xué)積極性。三是要把教育資源延伸到廣闊的社會文化資源中去，充分利用民族地區(qū)文化藝術(shù)資源比較豐富的有利條件，可以通過聘用客座教授授課或臨時舉辦講座、沙龍等形式，從而有效緩解高校藝術(shù)類教師數(shù)量不足和結(jié)構(gòu)不合理的缺陷并有效拓展在校大學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的視野和眼界。

二、利用好公共藝術(shù)教育的重要載體——校園文化藝術(shù)活動

文化藝術(shù)活動是高校校園的一道亮麗的風(fēng)景，是千千萬萬的當(dāng)代大學(xué)生參與文化藝術(shù)活動、感受文化藝術(shù)魅力、提高文化藝術(shù)修養(yǎng)的重要手段和基本方式。通過豐富多彩的大學(xué)校園文化藝術(shù)活動這一重要載體，讓藝術(shù)理論與實踐充分結(jié)合，感性和理性認識相互交融，使大學(xué)生在親身參與的過程中不斷得到感悟，藝術(shù)修為在潛移默化中得到不斷提高。充分考慮民族地區(qū)高校藝術(shù)教育環(huán)境和學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的實際情況，筆者認為民族地區(qū)高校的文化藝術(shù)活動要充分依賴群體性文化藝術(shù)活動這一重要的活動形式。群體性文化藝術(shù)活動屬于高校廣大學(xué)生能夠普遍參與的大眾性活動，參與門檻低，學(xué)生積極性高，輻射面廣，受益人多，在廣大學(xué)生中影響力持久，相對其他形式的校園文化藝術(shù)活動而言，其優(yōu)勢是不言而喻的，這正好與高校非專業(yè)學(xué)生的公共藝術(shù)教育目的不謀而合。民族地區(qū)高校校園文化藝術(shù)的群體性活動要在大學(xué)生參與面的發(fā)動和活動的組織上下功夫，既要避免學(xué)校無論什么文娛活動總是“少部分文藝積極分子固定在演，大部分大學(xué)生被迫在觀看”的現(xiàn)實狀況，又要避免因組織不得力而讓好的活動形式流于形式，讓學(xué)生失去了興趣。可以采取“班—系（學(xué)院）—學(xué)校”的梯級組織模式發(fā)動廣大學(xué)生廣泛參與，讓文化藝術(shù)的魅力滲透到校園的每一個角落；也要注意讓校園文化藝術(shù)活動褪去功利化的色彩，少一些利益性的評比，多一些大眾娛樂的精神，讓每一位大學(xué)生在自身參與的過程中得到藝術(shù)的熏陶和感染。另外，高校校園文化藝術(shù)群體性活動要在內(nèi)容和形式上動腦筋，保持對大學(xué)生群體中不同文藝愛好者長期的吸引力。如建立“藝術(shù)節(jié)”制度和定期開展文藝活動，內(nèi)容廣泛涉獵美術(shù)、戲劇、影視、音樂、書法、舞蹈、戲曲等多方面的范疇，通過班內(nèi)活動、院系交流、校際展演等群體性文化藝術(shù)形式，同學(xué)們激情互動，讓觀眾與參與者都融入融洽的活動氛圍之中，讓廣大的觀眾仿佛自身也成為表演中的一員，自己不再是局外人或配角，而是活動不可或缺的一分子，讓廣大學(xué)生對藝術(shù)的羞澀和距離感慢慢地消失，鼓舞著更多的民族地區(qū)高校大學(xué)生不斷投身到群體性文化藝術(shù)活動中，形成了公共藝術(shù)教育活動良性發(fā)展的態(tài)勢，也使民族地區(qū)高校公共藝術(shù)教育的主旋律得到充分的弘揚，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)得到有效的提升。

三、強化好公共藝術(shù)教育的鍛煉平臺——學(xué)生藝術(shù)社團

學(xué)生藝術(shù)社團是大學(xué)生相互學(xué)習(xí)、共同欣賞文化藝術(shù)，展示高校公共藝術(shù)教育成果的重要平臺，是高校公共藝術(shù)教育的“隱性課堂”，在全面提高民族地區(qū)普通高校大學(xué)生綜合素質(zhì)，促進校園文化建設(shè)方面占據(jù)舉足輕重的地位。大學(xué)生參加藝術(shù)社團完全出自自身的興趣愛好，出發(fā)點不同，學(xué)習(xí)的心態(tài)和狀態(tài)自然會有較大差異，學(xué)習(xí)效果就不言而喻了。藝術(shù)社團活動的開展，給同學(xué)們提供了很好的實踐機會和活動場地，使他們能夠全身心地投入到相互學(xué)習(xí)和自我成長的過程中，把自己的藝術(shù)才能充分地施展，盡情地表達，不斷使自己的技能得到錘煉，并在不斷向社會和他人展示的同時，獲得較強的自我認同感。當(dāng)然，民族地區(qū)普通高校大學(xué)生藝術(shù)社團的建設(shè)和管理還需要進一步完善和提高。如更新社團建設(shè)的理念，讓藝術(shù)社團走精品與普及、專業(yè)與娛樂、學(xué)校與社會“三結(jié)合”的道路，學(xué)校在經(jīng)費、基礎(chǔ)設(shè)施和指導(dǎo)教師等方面給予大力支持。在社團的管理上，應(yīng)根據(jù)藝術(shù)社團的特性實行柔性化的管理，以廣大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)切實提高為目的，以學(xué)生的興趣和愛好為根本，鼓勵和引導(dǎo)大學(xué)生積極參與其中，使教育雙方和諧相處，相得益彰。當(dāng)然，在學(xué)生藝術(shù)社團活動中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀組織者和有較高藝術(shù)素養(yǎng)的大學(xué)生，學(xué)校也要從制度上確立發(fā)展的渠道，比如專門設(shè)立相關(guān)的學(xué)分獎勵制度等。同時，更要鼓勵大學(xué)生藝術(shù)社團廣泛參與社會性的各類活動，因為藝術(shù)只有真正融入社會生活才會顯示出強大的生命力，藝術(shù)對大學(xué)生的感染和影響也才具有持久性。

四、拓展好公共藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)渠道——對外的交流與合作

中華民族有著悠久的歷史傳統(tǒng)文化，各少數(shù)民族的文化藝術(shù)璀璨奪目，是中華文藝殿堂中的瑰寶。我國少數(shù)民族地區(qū)的民族特色文化與漢文化融合而大放異彩，這實際上為民族地區(qū)高校提供了濃郁的地方社會文化藝術(shù)氛圍。因此，民族地區(qū)高校的大學(xué)生公共藝術(shù)教育不應(yīng)該僅僅立足于校園內(nèi)，更不應(yīng)該孤立于課堂教學(xué)，而應(yīng)該主動走出校園，加強與地方社會的交流與合作，拓展學(xué)習(xí)渠道，向地方特色民族文化藝術(shù)學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生在近距離接觸民族文化藝術(shù)瑰寶的同時，感受中華民族文化的博大精深，從而達到陶冶情操，提升精神信念的目的和作用。當(dāng)然，民族地區(qū)高校公共藝術(shù)教育與地方的交流與合作應(yīng)該形式多樣，內(nèi)容豐富。既有學(xué)校有組織的文藝活動的學(xué)習(xí)和交流，也有根據(jù)個人興趣愛好而進行的大學(xué)生藝術(shù)團體的對外交流學(xué)習(xí)；既有參與地方群體性的民族特色活動，也有對民族文化共同保護、發(fā)掘的研究性活動；既有“走出去”，也有“請進來”；既有文化藝術(shù)與市場結(jié)合的形式，也有對文化藝術(shù)真諦的純真追求等。在交流和學(xué)習(xí)的過程中，讓年輕大學(xué)生們切實感受到地方民族文化的魅力，讓民族文化得到更好的傳承與發(fā)展。