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〔關鍵詞〕 離異家庭青少年教育；社會生態系統理論視角；社會工作

〔中圖分類號〕G44 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1671-2684（2017）02-0004-05

一、引言

國外學者關于離婚問題研究的全面展開開始于20世紀60年代以后。一些西方學者認為，離婚率與現代化進程密切相關，隨著整個社會向后現代化邁進，社會的流動增強，抑制離婚的社會約束力逐漸減弱，家庭傳統功能逐漸弱化或被剝離，離婚率上升[1]。

國內有關離婚問題的大規模研究是在20世紀80年代。隨著西方多元主義文化的不斷涌入，后現代婚戀觀影響著越來越多城市青年的婚姻態度，成年男女逐漸改變家庭本位的價值理念，追求個性化的生活方式。國內學者對于離婚原因的解釋帶有明顯的社會歷史性，李銀河認為離婚主要是由于婚姻基礎不牢，婚后一方或雙方發生過失、性格不合、性生活不和諧。葉文振、林擎國認為，改革開放以來中國社會的擇偶觀、家庭觀、性事觀和離異觀的變化影響著離婚率的高低。徐安琪則從社會心理學角度，探討離婚心理活動的發展變化規律及其背后的原因，并在其《離婚率的國際比較》一文中指出：三十年來，中國家庭的離婚率呈逐年上升的趨勢。

伴隨著離婚率的上升，離婚子女問題也日益凸顯。在整個社會由物質主義向后物質主義的價值觀轉型過程中，關于離異家庭問題的研究主題發生了極大的轉變，從最初法律層面的子女看護、撫養權及教育供給等問題的探討，轉向青少年成長發展過程中的心理、行為及社會化問題，而教育困境作為研究主題的探討還尚顯不足。教育本身是青少年個體成長的發展性資源，而離異家庭子女受到家庭教育功能缺失等的因素影響，在處理與父母、老師以及同輩群體的互動關系時，容易產生困惑和適應不良。本文從社會生態系統理論的視角，將社會工作理念與方法應用于離異家庭青少年的教育生態系統的改善，以青少年教育困境為切入點，尋找離異家庭子女教育問題的解決途徑，引導離異家庭子女正確處理教育過程中的適應不良，實現個體的健康成長。

本文所指的離異家庭泛指因父母離異而造成的單親家庭及父母離異后再婚重組的家庭。這類家庭子女的教育困境，特指離異父母的自我教育欠缺、青少年面對不良教育生態時的處理不當以及學校作為施教主體在教育教學活動中處理離異家庭學生特殊性的困難。這三種問題的處理直接影響到離異家庭青少年在面對不同教育生態時的心理和行為，不恰當的教育互動導致了失敗的教育結果，本文在此基礎上，嘗試提出離異家庭青少年教育問題解決的新視角和新路徑。

二、社會生態系統理論視角下離異家庭青少年教育困境

（一）社會生態系統理論的基本觀點

社會工作中的社會生態系統理論是系統理論的分支，是20世紀70年代興起的一個具有整合意義或折中主義的社會工作理論，它是用于考察人類行為與社會環境交互關系的理論[2]。該理論把人成長的環境（家庭、學校、社區、社會等）看成是一種具有社會性的生態系統，強調生態環境（人的生存系統）對于分析和理解人類行為的重要性，注重人類行為和社會環境之間各系統的交互作用及其對人類行為的重大影響，是社會工作的重要基礎理論之一[3]。

個人的教育環境是一個整體的生態系統，因此，離異家庭青少年的教育問題需要從整個教育環境系統中加以考察，注重分析家庭、學校、社區等生態系統如何與離異家庭及個人相互作用并影響青少年的心理及行為，強調揭示在教育過程中，家庭、學校、社區等系統對青少年整體發展的重大影響。在學生的教育場域，個體的教育環境是一個完整的生態系統，是由一系列相互聯系的教育因素構成的功能性整體，包括個人、家庭、學校及社區等社會系統。人在教育場域中，與各種生態系統進行互動。個體的成長發展既受教育生態環境的影響，個體同時又以自己的方式對各種教育環境做出反應。根據社會生態理論的觀點，可以將教育場域的系統分為微觀的學生系統、中觀的家庭、學校與社區系統及宏觀的社會系統，本文分別從離異家庭青少年本身、家庭與學校及社會四個層面來分析離異家庭青少年所面臨的教育生態。

（二）離異家庭青少年面臨的教育生態

在社會生態系統理論指導下，分析離異家庭青少年所面臨的教育生態，需要從離異家庭青少年個體、家庭、學校和社會四個系統中挖掘其所面臨的教育困境及其背后的深層次原因。在此基礎上，嘗試構建“個人―家庭―學校―社區”良性互動的社會支持系統，為離異家庭青少年教育困境的解決創建一個良好的社會互動平臺。

1.青少年個體的認知偏差

近年來，學者關于青少年問題行為的研究逐漸從問題視角轉向優勢視角，這也是解構主義在社會工作領域中應用的一種新視角。離異家庭子女要正確認識自己作為獨立個體的社會身份，他們擁有著同完整家庭孩子同等的享受家庭及社會教育資源的權利。青少年身上的“問題”是被他周圍的關系，通過社會互動體驗和內化的結果。青少年認識到問題不是他自身的，問題的產生和形成是被他人建構的[4]。離異家庭青少年建立自信、正確的自我認知，是實現公眾對離異家庭孩子去標簽化的根本途徑。

不可否認，離異家庭因婚姻失敗承受著生活和精神上的極大折磨，家長的不良情緒狀態必然會對子女心理發展產生負面影響。引導青少年從后天的學習和成長環境中汲取有利于自身發展的因素，從而克服和消除家庭結構不完整帶來的消極影響，是糾正離異家庭子女認知偏差的重要途徑。

培養離異家庭子女應對社會風險因素的能力，搭建個體積極發展的社會支持網絡，糾正離異青少年的自我認知偏差，是離異家庭青少年教育工作中需要解決的重中之重。

2.家庭系統中離異父母的教育主體責任缺失或不當

家庭教育是解決青少年教育問題的重要因素，但現實生活中家長的教育方式卻讓人不敢茍同。“溺愛型”的離異父母因對孩子存在愧疚之心，想盡辦法給予孩子最好的物質生活，以彌補對孩子愛和教育的缺失；“放任型”的家長則認為孩子只要不鬧出“大亂子”，給孩子最充分的自由，有逃避教育責任的嫌疑；“專制型”的離異家長則會將對未來生活的希望完全寄托在孩子身上，孩子所有的行為都必須指向學習成績的提高，孩子在沉重的學業和心理壓力下，心理及行為問題頻發。諸如此類的家庭教育狀態在生活中比比皆是，也是導致孩子各種問題行為產生的重要外部因素。

此外，現實生活中，家長往往把教育的主要責任歸咎于學校，他們害怕面對和承擔孩子教育失敗的結果和主要責任。父母對學校教育的過度依賴，使得他們認為孩子成績或者行為不理想，責任主要是在學校教育的不當。這種教育觀念直接導致學校老師陷入教學兩難處境，學校本身是知識傳授的主要單位，家庭才是孩子性格塑造的主戰場，家庭教育對青少年價值觀的形成及人格的塑造具有學校教育不可替代的作用。家長錯誤的教育理念是導致青少年教育困境出現的主要原因。

事實上，離異家庭從家庭解體到重組家庭或者處于單親狀態，父母雙方都在不斷尋找新的生活機制。父母由家庭功能解體到尋找新的社會適應方式的生命歷程，孩子才是最有發言權的見證者。因此，離異家庭的父母應該和孩子成為合作伙伴，而不是將孩子排除在自己的婚姻關系處理之外。家長應該打破對孩子情感忽視或擱置的慣性思維，接受孩子也是自己婚姻關系中的重要參與方，對自己的婚姻有參與表達的權利這一現實。“合作伙伴關系”是改善與修復青少年與成年人關系的明智之舉。成年人不再扮演青少年的說教者、監督者及對立面，而是以理解者、傾聽者、陪伴者的角色與青少年同行[5]。這也是實現離異父母與孩子之間真正的情感接納及良性互動的關系形式，有利于青少年的積極健康發展。

3.學校系統中離異家庭學生的問題擱置

一方面，家庭教育的缺失或者不當使學校教育面臨尷尬的處境：一是學校學科課程的德育滲透力量明顯不足；二是學校德育活動的實施收效甚微；三是學校對學生的教育管理特別是安全管理面臨巨大的壓力[6]。

另一方面，家長學校自20世紀80年代出現發展到今天，并沒有真正地實現其建立學校教育和家庭教育之間有效鏈接的目標。目前，社會對于家長學校教育的意義尚沒有形成共識，教育行政部門和學校在應試教育的模式下常把家長學校等同于家長會或視為可有可無的機構[7]。

離異學生在面對家庭和學校課業的雙重壓力下，極易出現偏差行為，而離異家庭中的父母多忙于處理自身各種情緒和事務，能夠陪伴和教育孩子的時間甚少。隨著整個社會進入“互聯網+教育”時代，對于新的教學內容和理念，家長不能及時地與學生保持同步，更不能在處理學校課程作業等方面給予孩子恰當的指導，學校教育和家庭教育的影響不能達成一致。

4.對離異家庭青少年污名化的社會系統

社會還未形成有利于離異家庭青少年身心健康發展的成長環境，離異家庭青少年受社會的污名化影響頗深。

一是家庭內部，基于問題視角處理離異家庭青少年教育的不當。離異家庭的父母更傾向于認為婚姻破裂已經給孩子帶來了沉重傷害，孩子是處于心理狀態不佳的問題孩子。父母對自己孩子的缺乏自信會嚴重影響孩子自信心的塑造和積極心理情緒的體驗。

二是社區層面，孩子生活在殘缺的家庭里，被父母疏遠而害怕孤獨，這時候社區里的同輩群體是離異家庭青少年情緒宣泄的主要對象，而現實生活中，社區玩伴更多對離異子女產生排斥心理，導致青少年不良情緒無法得到及時、有效的排解。

三是學校層面，學校是一個相對開放的空間，離異子女需要面對和處理的同輩關系更多，因此，很多離異學生為了逃避處理復雜的人際關系，往往選擇獨自一人，把所有精力用于學習功課上，因為成績的突出表現，可以換來周圍環境的贊賞，彌補內心情感的缺失。這也是離異學生常常在學業成績上優于他人，而在人際關系處理上出現障礙的原因。

四是社會輿論的偏見影響。現實生活中，離異家庭的孩子具有更強的抗擊風險的能力和自我保護的意識和能力。一方面，他們在面對危機情況和外界事物的刺激時，有著完整家庭孩子所沒有的獨立和堅強，他們知道自我保護的最佳方式。雖然也有部分離異家庭青少年會出現偏差行為，但是我們更應該審視那些經歷過父母離異等重大家庭事件而仍然能社會適應良好的青少年。另一方面，大眾媒體對離異家庭青少年的報道主要是負面的，受害者、缺失者、越軌者是三個被高頻報道的標簽詞匯[8]。社會環境越開放，社會信息越透明，社會輿論的偏見對離異孩子的影響越深。公眾習慣用有色眼光看待離異家庭的孩子，他們在幼小的年紀就承受著父母失敗婚姻的不良后果。我們應該發現這些孩子身上的閃光點，肯定他們的優點，幫助其彌補不足，創建有利于離異家庭青少年健康成長的社會支持環境。

三、社會工作理念和方法介入離異家庭青少年教育困境的必要性和可行性

從上述關于離異家庭青少年教育困境的分析中可以看出，從個人―學校―家庭―社會維度進行社會工作介入是必要且重要的。社會工作理念和方法在處理離異家庭問題特別是青少年問題方面，有著獨特的專業優勢。

首先，離異家庭青少年教育困境的產生是多種因素共同作用的結果，只依靠家庭、學校或者社區某一方面的努力難以從根本上解決離異子女面臨的復雜多樣的教育問題。家庭、學校及社區是不同的教育場域，而社會工作的個案工作、小組工作、社區工作專業實務技巧可以很好地滿足離異子女不同教育場域的特殊介入方法需要。幫助離異子女形成在家庭內部、學校及社區環境中良好互動的溝通機制，從而解決離異子女自我偏差認知和行為問題，促進青少年積極發展。

其次，社會工作強調“助人自助”“平等”“接納”“增能”等價值觀，注重對人的接納和尊重，充分肯定人的自我成長和改變的潛能，這對于離異家庭青少年來說，具有特殊的價值和意義。將社會工作理念和方法應用于離異家庭青少年教育問題的解決，更能激發他們自信心的建立，克服人際交往的恐懼，接納家庭結構的不完整，增強自身抵抗外界壓力的能力。

再者，在青少年教育問題上，家庭、學校及社區更多地關注孩子成績的提高，而忽視青少年個體發展的需要。離異家庭子女更關注自身能力的提升，他們渴望被關注，渴望能保護好關系親密的家人及朋友，這也是由離異子女愛的缺失感所導致的。“賦權”“增能”等社會工作理念和模式能很好地滿足離異子女渴望獨立的需求。整合個案、小組及社區工作三大實務模式，為離異家庭青少年搭建有利于身心發展的“個人―家庭―社區―社會”支持網絡，促進離異家庭青少年教育問題的解決。

四、社會工作理念與方法介入離異家庭青少年教育困境

社會工作三大工作方法的具體實務模式眾多，本文主要選取比較有可能適用于離異家庭青少年教育困境解決的服務模式進行簡單介紹，分別是青少年的敘事家庭療法、學校層面的師生互助小組，家庭層面的家庭教育輔導及社會層面的社會支持網絡搭建。本文嘗試將各個模式的基本論點和離異家庭青少年的教育問題結合起來進行闡述，探索離異子女教育困境的解決途徑。

（一）青少年個體層面――敘事家庭治療，挖掘不良教育困境體驗

敘事家庭療法是敘事治療領域的新方法。它認為“敘事”是人類表達思想的基本形式，人們會對他們經歷的事件進行選擇性的講述，而人們的敘事行為是為了表達個性和建構生活。該療法要求社會工作者將案主置身于整個家庭系統或家庭情境中，把案主的問題看作是整個家庭系統的問題，通過分析家庭系統找出導致案主問題存在的深層原因[9]。該療法注重分析案主的故事敘述中未曾注意或被遺漏的片段，通過案主的自我敘事將問題外化，使人和問題分開，幫助案主積極建構新的自我認知，提高其解決自身問題的能力。

離異家庭青少年對于家庭、人際交往及社會環境有著自己獨特的情感體驗，通過青少年的自我敘事，社會工作者可以發現在面臨家庭、學校及社會教育中的各種情境時離異家庭青少年的困境體驗，同時注意記錄青少年在自我敘事時的內容選擇和場景選取，從而找出教育生態系統中不利于青少年發展的教育環境，挖掘青少年內心的真實體驗狀態。

此時，社會工作者的角色從觀察者轉為參與者，積極鼓勵案主的敘事過程，引導青少年解構并重新建構積極的教育體驗，樹立對自身、家庭、學校及社區的信心，增強自我效能感，相信自己能夠勇敢面對不利的教育環境因素，從而培養他們積極健康的學習及成長態度。

（二）學校層面――師生之間的小組互助及自我覺察

互惠模式又稱“互動模式”或“調解模式”，是小組工作的主要理論模式之一，該模式認為在助人過程中要尤其注重個人子系統和整體系統（小組環境和社會環境）的關系，強調依靠群體的力量以及互助支持系統的建立。互惠模式下，成立師生之間的互助小組，如家庭離異學生的學習困境小組、人際交往困境小組等。小組成員選取離異子女比較多的班級，將具有相同教學困境的老師和離異家庭學生召集起來。在這些基礎上通過初步的小組游戲互動，篩選出那些教學困境異質性較高的教師，而學習困境同質性較高的離異家庭學生。這樣選取組員的目的是探索不同教師對待家庭離異學生問題的不同教學方式，以及可能面臨的教學困境，促進師生雙方的自我覺察，在動態的小組互動中及時調整各自的互動模式，增進師生感情，實現教育目標。

在小組輔導過程中，家庭離異子女能更加深入地了解老師的教育行為，構建師生之間良好的互動模式。離異家庭青少年在與小組其他成員的互動中積極塑造自己的行為并自覺適應環境。此外，離異家庭子女學習困境同質性小組的建立有利于實現小組成員的經驗共享，共同探討教育過程中不良的情境體驗，站在旁觀者的角度更能看清自己面對同類問題時的處理方式，實現情感共鳴，尋找自我調整的方式。互惠模式可以很好地實現案主的助人自助，有利于增強小組凝聚力和群體歸屬感。但是，對于個別情況較為特殊的小組成員關注不夠，工作者所能提供的專業服務有限，這也是互惠模式的不足之處。

（三）家庭層面――專業的家庭教育輔導，掌握教育規律

教育是一門科學，孩子成長發展有其客觀規律，家庭教育是實現青少年教育目標的根本。首先，教育規律和教育科學知識并不是教育從業者的專屬，解決家庭教育的關鍵應該是向家長普及必要的教育理論和方法，了解青少年身心發展規律。其次，離異家庭父母的家庭關系輔導，家庭的產生、存在與發展有其自身規律，離異父母應該學習婚姻家庭學的基本理論和知識，認識本身家庭發展狀態的根源，掌握家庭發展及青少年成長規律，從而更好地處理婚姻關系及子女教育問題。

家庭教育輔導作為解決青少年教育問題的有效途徑，在具體實施層面，針對不同教育問題需求有不同的教育活動設計。如學校可以根據家長的不同需求，舉行專家專題講座，鼓勵家長參與研究家庭教育；建立家教咨詢站，安排學校心理輔導老師、資深班主任等為家長答疑解惑；設立學校開放日，邀請家長觀摩教育教學活動，直觀地了解學生班級互動情況；也可以教師與家長一起編寫家庭教育指導小手冊；通過網媒、紙媒、校刊等宣傳普及科學的教育方法等[10]。

（四）社會層面：推進家長學校建設，構建良性的教育生態網絡

在現有制度和條件下，家長學校的辦學更多地還是依靠校方，辦好家長學校需要社會各方的共同努力。

首先，為保證家長學校的正常運行，政府應該出臺規范的家長學校管理政策，推動家長學校學員管理、教師管理、家校合作等制度的完善，確保家長學校實施的師資、財力和物力充足。

再者，學校應該為家長學校輸送優質師資，并提供家長展示平臺。學校作為家長學校的重要實施載體，邀請資深家庭心理輔導師，搭建離異家庭親子活動的平臺，向公眾展示離異家庭成員在活動中展現的自信與樂觀，增強離異家庭自信力。離異家庭的父母應該克服內心的自卑與恐懼，從失敗的婚姻狀態中走出來，積極參與家長學校組織的各類活動，這也有利于離異家長與完整家庭父母的溝通，在學校教師的引導下，使離異父母看到自己的教育責任，向其他家庭學習有效的家庭教育方式，促進親子關系的和諧發展[11]。

參考文獻

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【關鍵詞】職業學校；學生；教育管理；生態系統理論

職業教育是培養技術人才的搖籃，為了保證職業技術人才的質量，對職業學校學生的教育管理工作顯得尤為重要，職業學校學生所處的生長環境是一個生態系統環境，該系統各個層次之間有機聯系相互作用，促進學生的健康成長。在生態系統理論指導下對職業學校學生進行教育管理能夠有效地達到教育管理目標。而如何運用生態系統理論于職業學校學生的教育管理之中，是教育管理工作者面臨的新課題。

一、生態系統理論概述

美國心理學家尤瑞·布朗芬布倫納（Uric Bronfenbrenner）于1979年提出了著名的生態系統理論，該理論認為，環境作為一個復雜的系統對人的發展有重大影響，家庭、學校、社區、社會等環境因素是一個生態網絡系統，應該把個體置于環境系統中進行考察。該系統包括微觀系統（crosystem）、中觀系統（mesosystem）、外系統（exosystem）、宏系統（macrosystem）。微觀系統主要是指個體直接接觸和參加其中并產生體驗的環境，包括家庭、學校、社區、同輩群體及其互動體驗到的活動、角色和人際關系等。在該系統中的各個因素都會對個體的發展產生積極或消極的影響。如在家庭這個微觀系統中，由于個體與父母及其他家庭成員的關系不同、家庭教養方式等不同，對個體產生的影響也不同。而在受微觀系統環境影響的同時，個體也會對微觀系統環境產生反作用。

在生態系統環境中，微觀系統與中觀系統相互作用。個人的行為難免會受到構成中觀系統環境的家庭成員、家庭成長環境、家庭氛圍的影響。當然也會受到個人所在的工作、學習的群體以及個人參與的其他小群體的影響；反之，個人微觀系統中的個人行為對于中觀系統也會產生重要影響。個人微觀系統也會受到中觀系統中與之互動的宏系統的重大的影響。亦即影響人的成長的整個系統由許多子系統構成，各個子系統又自成相對獨立的系統，而且子系統具有一定的層次結構。

二、職業學校學生教育管理的生態系統結構分析

傳統的學生教育管理觀點認為，對學生實施教育管理包括五個要素，教育管理目標、教育管理工作者、學生、教育管理體制和教育管理環境。而要達到教育管理目標，主要靠學校教育管理工作者采取一定的教育管理措施來實現。往往忽視了學生教育管理的其他諸多因素。在生態系統理論關照下，我們認為，職業學校學生教育管理是一個生態系統結構，該結構包括四個子系統：學校教育管理系統；家庭教育管理系統；社會教育管理系統；自我教育管理系統。

（一）學校教育管理系統是職業學校學生教育管理的主導系統

學校教育管理的特點是它的方向性、教育性、整體性、規范性、激勵性，學校教育規定個體身心發展的方向，對個體的發展起主導作用。學校教育管理系統包括目標子系統，內容子系統，過程子系統，方法子系統，管理者子系統。各個子系統有機聯系、相互制約，各子系統相互切合才能夠使學校教育管理系統有序有效地運轉。

（二）自我教育管理系統是職業學校學生教育管理的核心系統

所謂自我教育就是在教育者的教育和引導下，受教育者發揮自主能動作用，進行自我調節、自我控制和自我修養，促使自己的思想品行向積極的方向轉化、發展的教育活動。內因是發展變化的根本，外因是發展變化的條件。職業學校學生的自我教育是其健康發展的內在根本。

（三）家庭教育管理系統是職業學校學生教育管理的基礎系統

家庭對職業學校學生的教育管理是職業學校學生教育管理的基礎，因為家庭教育是教育人的起點，父母是孩子的第一任老師，家庭教育具有早期性、潛移默化性和連續性。兒童自從來到這個世界上，父母的一言一行耳濡目染，常言道“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，良好的家庭教育為學校教育管理奠定了基礎。

三、生態系統理論指導下的職業學校學生教育管理

首先，要充分發揮學校教育管理的主導作用。學校教育管理具有明確的目的性和方向性，具有較強的計劃性和系統性、具有高度的組織性和教育環境的可控制性。學校教育管理對學生的發展起著主導作用。學校教育管理作為對學生教育管理的最正規和最主要的形式，通過人的培養實現其社會功能。它對于人的發展、社會的發展的確有著別的教育管理形式不可比擬的優勢。要充分發揮學校教育管理系統之子系統的各種教育管理資源。如優美的校園生活環境、良好的學習環境和學習氛圍、優質的后勤服務、才品高尚的師資團隊和領導集體等等。

其次，要發揮家庭教育管理的奠基作用。從孩子呱呱墜地開始，父母自然成了自己孩子的第一任教師，開始肩負起教育孩子的重任。父母的言行舉止無時無刻不在潛移默化地影響著孩子。常言道：“有其父，必有其子；有其母，必有其女”，父母的生活習慣、工作作風、興趣、愛好等特征，都將給孩子留下極其深刻的烙印，從這個意義上說，孩子是父母的折射。尤其是父母的人生觀、世界觀，一旦被孩子認可和接受，往往很難改變。

最后，要發揮社會教育管理系統的輔助功能。社會教育管理系統與學校教育管理系統和家庭教育管理系統共同構成影響人發展的生態系統。社會教育管理系統是學校教育管理系統功能的延續，是家庭教育管理系統功能的補充，同時它也是這兩種系統中最綜合、最全面的一個。它既可以彌補學校教育管理系統方面存在的不足，又可以廣泛的開展道德品質、價值觀教育，使人在自身能力、感情道德的發展中愈加成熟完善。

總之，職業學校學生教育管理是一個系統工程，各系統應相互諧調，在整個職業學校教育管理生態系統中，學校教育管理系統起統領作用，在學校教育管理子系統、家庭教育管理子系統、社會教育管理子系統以及自我教育管理子系統功能充分發揮作用的同時，學校教育管理系統還起到諧調其他系統功能共同形成合力的作用。并不是某一子系統或子系統的某一要素單獨起作用的結果，是受到系統中各要素交互影響的。

參考文獻

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一、問題的提出

女性貧困是世界各國普遍存在的一個社會問題。早在20世紀70年代后期，美國瓦倫丁?M?莫格哈登博士最先提出了“貧困女性化”概念，分析了貧困女性化的原因和趨勢[1]。 1995年聯合國開發計劃署的《人類發展報告》也指出，貧困具有明顯的性別差異，全世界13億人口生活在貧困中，其中婦女占70%，多數是在發展中國家，貧困有一張顯著的女性面孔。2005年中國婦女研究會消息稱我國貧困人口中有60%是女性，女性比男性更容易陷入貧困。2010年中國婦女研究會舉辦的“社會性別與貧困”論壇會再次提出，我國女性貧困化程度有不斷增加的趨勢。農村女性貧困具體表現為：女性參與教育、政治決策和社會經濟活動的機會和比例明顯少于男性，她們的教育權、社會參與權、文化消費等權利明顯不足。確切地說農村女性貧困更多的是文化上的貧困。因為文化貧困很難用數字量化和衡量，因此，往往被人們所忽視，這就造成了“長期以來我國農村的扶貧工作重心在于促進農村經濟發展，忽視文化貧困治理” [2]，因而一直難以從源頭上徹底消除貧困。文化貧困容易產生，從而加劇經濟貧困。為什么會出現如此的結構性改變？導致農村女性陷入文化貧困的原因是什么？農村女性文化貧困的后果是什么？如何能夠有效改變這一狀況？將農村女性文化貧困問題置于社會生態系統框架之下，分析并嘗試解答上述問題是本文的立足點和出發點。

二、社會生態系統理論

社會生態系統理論受達爾文進化論思想的影響，把人類成長的生活環境（如家庭、社區等）看成類似生物周圍的生態系統，強調人的社會生活環境對于分析和理解人類行為的重要性，特別強調人與生活周圍環境之間各系統的相互作用及其對人類行為發生的影響。該理論的基本假設是：每個人自生來就有與環境系統互動的能力，人與環境的關系是互惠的，個人的意義是環境賦予的，要理解個人，就必須將其置于其生活的環境之中；個人的問題是生活過程中的問題，對個人問題的理解和判定也必須在其生存的環境中來進行。

最早提出社會生態系統理論的是著名的心理學家布朗芬布倫納。他用公式 D=f（PE）闡明人的發展是人與環境的復合函數關系，指出D （Development）即發展，P（People）即人，E （Environment）即環境，認為人的發展就是人與環境交互作用的結果，這些環境系統直接或間接地以各種方式和途徑影響著人的發展。這些環境系統從主到次分別是：微觀系統、中觀系統和宏觀系統。

微觀系統是指影響個人的生理因素和人格特質因素，中觀系統是指家庭、群體等組織，宏觀系統一般指大的社會系統。三個系統之間相互影響、相互作用、相互制約。其中個體微觀系統受到中觀系統家庭的影響比較大，同時，還受諸如社區、社區文化、制度的影響和制約。同樣微觀系統對中觀系統和宏觀系統也有一定的影響。

微觀系統、中觀系統和宏觀系統構成一個大的社會生態環境共同作用于某一個體或群體，有學者將這一生態環境又做了具體歸類：即“滋養性環境和不友善環境。滋養性的環境能在適當的時刻和方式下，提供必要的資源、安全與支持給個人。不友善的環境則缺乏或扭曲了資源支持的提供，因而阻礙了個人的發展”[3]。依此，農村女性文化貧困，并非完全是經濟原因所致，更主要是長期不友善的環境的壓迫及資源享受不公等原因所致。生態系統理論主張提供多層面、多元化的全人服務，為研究農村女性反文化貧困對策措施提供了較為廣闊的框架，本文在社會生態系統理論視閾下，從滋養性環境和不友善環境等外在影響因素，探討農村女性陷入文化貧困的成因，思考農村女性反文化貧困對策建議。

三、農村女性文化貧困內涵界定及成因的社會生態系統分析

（一）農村女性文化貧困內涵界定

聯合國開發署在《1997 年人類發展報告》 中正式提出“文化貧困”（human poverty）概念。報告指出，貧困不僅僅是收入低微、經濟貧困，更深刻的是人們在壽命、健康、居住、知識、參與、個人安全和環境等方面的基本條件得不到滿足，即知識缺乏、參與不足、能力低下、素質不高、權利無法保障、健康狀況差等的“文化貧困”。世界銀行研究報告明文指出：貧困不僅表現為饑餓、寒冷、無助，遠離政治生活、絕望、沒有尊嚴同樣也是貧困。2000年聯合國開發署進一步指出，文化貧困是指人們生活中最基本的發展能力的喪失，包括文盲、營養不良、預期壽命不足、母親健康惡化、可控疾病感染，其間接衡量指標包括缺乏獲取維持基本生活能力需要的商品、服務和基礎設施（能源、衛生、教育、通信、飲用水）的途徑。

我國著名社會學家陸學藝[4]指出，文化貧困是指一些國家或地區文化滯后于時展并影響到其生存與發展的落后狀態。學者秦存強等[5]人分析指出文化貧困的表現是：人們有一種強烈的宿命感、無助感和自卑感；他們目光短淺，沒有遠見卓識；他們視野狹窄，不能在廣泛的社會文化背景中去認識他們的困難。

中國農村實事表明，女性較之男性往往更易陷于貧困，即我國農村女性文化貧困是相對于農村男性群體的事實存在[5]。 而且從本質上看，農村女性貧困并非是單純的物質貧困和經濟貧困，她們更多的是處于文化貧困狀態。農村女性文化貧困是就指這一特殊群體或個人在接受教育、個體主體性、思維方式、價值理念、行為模式以及生活樣式等方面落后于當代經濟社會發展，從而影響到自身生存與發展的落后狀態。

作為占農村人口一半以上的農村女性，她們的文化貧困不僅在家庭內部形成代際惡性傳遞，對其后代產生難以克服的消極影響，而且嚴重延緩了農村的發展進程，制約著城鎮化的進程和農業現代化的實現。文化貧困是一切貧困的總根源，消除女性文化貧困，將有利于從根本上消除物質貧困和經濟貧困，提升農村女性個人的文化素質，進而全面推進城市化進程和農業現代化的實現。

（二）農村女性文化貧困成因的社會生態系統分析

1.個體微觀系統自卑心理、依賴心理導致其主體意識缺失、社會參與不足等文化貧困。個體微觀系統是指個體生理的、心理的以及社會的系統，三者之間相互作用，影響或決定個體的生存與發展狀態。在分析農村女性文化貧困現狀及成因時，需要深入分析微觀系統三個要素及其之間的相互關系。在許多女權主義者看來，女性生育的生理功能，是她們受剝削的根本，也是她們無法擺脫弱勢地位的癥結。因為從生理因素上看，女性較之男性，肌肉生長較為細膩，骨骼較小，力氣不足。由此限制農村女性多數只能留守農村，導致農村女性不僅經濟收入十分有限，而且生活范圍、生活內容也十分狹窄和單一，進而致使其形成消極的自我評價，自我效能感低、眼界狹窄、自卑心嚴重等心理偏差。在這樣的心理系統和生理系統的互相影響下，逐漸走向自閉，拒絕社會交往，進而逐漸被限制在農村社會公共領域之外，而農村女性這種參與公共生活不足的狀態又導致其對自身的社會價值認識不足，加重了其自卑心理。此外，農村女性自我認知生理性別意識的弱者定位，使女性人格表現出一定的依附性，她們缺乏自主、自立意識，缺乏獨立開辟事業的精神。而沒有屬于自己的獨立事業又會導致其經濟收入的有限和不足。這種物質貧困、經濟貧困致使其產生強烈的宿命感、無助感和自卑感，使其陷入視野狹窄、缺少主體意識、社會參與不足等文化貧困境地。

2. 中觀系統中婚姻家庭體制的負向影響，造成農村女性知識和能力欠缺的文化貧困狀態。家庭系統和社區系統是對農村女性生存發展狀態影響較大的中觀系統。由于傳統因素的影響，中國農村重男輕女的現象依然存在，這一現象的結果是農村女性婚前、婚后都很難獲得對家庭的土地、財產的支配權力，接受教育權也極易被剝奪。家庭因素對農村女性的影響主要表現在：（1）農村女性的受教育機會明顯少于男性。農村家庭受傳統文化特別是儒家倫理觀念的影響較深，重男輕女依然存在，導致對女性充滿了偏見和禁忌，使農村女性的受教育機會明顯少于男性，對農村女性文化貧困造成了深刻影響。中國從事傳統農業勞動的女性人口中，大多數是文盲或半文盲。調查數據顯示：“文盲和僅有小學文化程度的農村婦女占農村婦女總數的609%，遠遠高于城鎮婦女227%的水平。農村婦女中文盲、小學、初中文化比例分別為677%、670%、512%，均高于農村男性相應的323%、330%、488%的水平；高中（中專）和大專以上學歷中，農村女性所占比例分別為388%、273%，遠低于農村男性612%和727%的水平”[6]。 農村教育的男女差異，造成農村女性知識和能力的欠缺，是導致農村女性易于陷入文化貧困的主要原因。（2）在婚姻家庭制度方面的一些約定俗成的規則使農村財產僅由男性子嗣繼承，子女隨父姓，婚嫁從夫居，對女性的經濟狀況與地位產生直接而深刻的影響。如，一些地方的《村規民約》中明確要求已婚婦女退回承包地，或規定出嫁女的戶口所在地進而剝奪其土地分配權[7]。 同時，從夫居的家庭體制導致了女性社會網絡資源的流失和弱化，農村女性一旦陷入困境，可獲得的社會支持十分有限。

3.宏觀系統社會資源不足、文化消費有限，體制結構不合理使農村女性處于“失權”文化貧困狀態。在探討農村女性文化貧困問題過程中，應在社會生態系統理論視閾下將其放在特定的宏觀環境中分析。縱觀農村女性生活的宏觀環境，發現問題表現在：（1）農村女性可參與分配的社會資源缺乏。社會制度決定了社會資源在不同地區、不同區域、不同群體（如社會性別群體）和個人之間的不平等分配，從而導致了特定地區、區域、群體或個人處于貧困狀態[8]。 農村女性參與社會資源分配不平等待遇集中體現在物質資源、受教育培訓資源以及社會參與資源不足等方面。這些都表明農村女性在現實社會中無法與男性一樣享有社會資源和占有發展機會。（2）農村女性可消費的文化資源有限。目前大部分農村的文化設施比較落后，一些貧困地區沒有科技文化圖書閱覽室，沒有有線電視，沒有廣播影劇院等文化設施。更沒有針對農村女性特點的農業科技教育體系來對主要從事農業勞動的婦女進行全面、系統、有效的農業技術培訓。這些都嚴重影響了農村女性文化、科技技能的獲得[8]。 農村貧乏的文化基礎設施和文化氛圍造成了農村女性的文化貧困。（3）二元分割的體制限制了農村女性的發展。城鄉二元結構是指“在同一國家由于種種原因而導致城鄉長期分設、分治、分管，致使二者在政治、經濟、社會、文化等方面出現明顯的差別特征”[9]。 由于二元結構制的存在，尤其是現代戶籍制度的限制，使大多數農村女性無法隨丈夫一起進城，不得不留守農村，長期生活在相對閉塞的文化環境中，沒有機會接受現代文明和先進思想，消磨了農村女性的主體意識和進取精神，致使農村女性的生存方式、生活模式得不到根本上的改變。

同時，由于城鄉二元的體制分割，專門針對農村婦女發展的扶持政策相對較少，農村婦女難以得到必要的資金、技術、信息、基礎設施等資源，這些都形成了強大的阻止農村女性發展的制度性障礙。加上社會性別歧視的存在，限制了農村女性個體的發展，使之在接受教育、個體主體性、思維方式、價值理念、行為模式以及生活樣式等方面處于落后于當代經濟社會總體發展水平的文化貧困狀態。

四、社會生態系統理論視閾下農村女性反文化貧困治理途徑

（一）微觀層面：在個體與社會的良性互動中，激發農村女性文化自覺，培養其主體意識

社會生態系統理論強調人的問題來自個人與環境之間交流的失衡，強調從服務對象的生態環境探尋問題產生的原因。基于社會生態系統理論，認為人的價值理念源于生活內容的基本觀點，要改變農村女性主體意識缺失狀態，全社會應共同努力積極創造條件，為女性主體意識提升提供一個良好的社會氛圍。應通過宏觀調控手段為提升女性主體意識提供良好的外部環境，切實解決事實上的男女不平等問題，使女性從實實在在的主人地位上產生主體價值；制定相應的保護政策，使女性與男性平等地開展競爭；通過各種社會化途徑幫助農村女性進行角色塑造，從而成為主體價值發展的導向與支撐。

女性的主體意識是女性對自身價值認可與追求的理性起點和支撐，是激活女性追求獨立、自主，發揮主動性、創造性的內在動力。女性的解放和發展關鍵在于女性主體意識的自我覺醒，即女性的文化自覺。“文化自覺”與“文化貧困”呈正相關關系，即擁有文化自覺意識會使文化主體對自身文化狀況有一個清醒的認識，能夠了解自身的文化處境，進而促使其主動獲取和接受先進文化。反之，文化主體文化自覺意識缺乏或不足，會極大影響或制約主體文化落后狀況的改變。由于歷史以及現實等多種因素的制約，加之社會性別因素的影響，導致農村女性長期以來習慣于“別人的附庸”這一畸形社會角色。改變這種狀況的關鍵對策就是要不斷提高女性自身的認識和評價水平，集個人、家庭和社會三方面的力量，積極宣傳健康、文明、進步的女性性別意識，努力實現農村女性自身觀念的轉變，通過文化和教育的影響，培養反文化貧困主體的自我覺察、自我反思和自我審視的能力，使她們從傳統角色模式中解放出來，樹立良好的現代性別意識，使其從內心深處產生改變其命運的自覺愿望，克服自卑心理和依賴心理，進而真正幫助其從根本上實現文化脫貧。

（二）中觀層面：改變家庭傳統觀念，倡導男女平等，發展農村教育

社會生態系統理論鼓勵弱勢群體多元化社會支持體系的構建。應建立“家庭――社會”聯動互動體系。研究與事實表明，男尊女卑的傳統觀念是影響農村女性智力開發的主要障礙。家庭生活和政治公共領域的決策之間存在著緊密的聯系[10]。 多數農村家庭血緣的邏輯依然是，只有男性后代才能綿延宗族，而女孩是外姓人，“嫁出去的女人潑出去的水”。受傳統父權制思想的影響，農村女孩從小就受家庭的歧視，受教育權力被剝奪，導致女性受水平普遍較低。按照生態系統理論，實現農村女性文化脫貧，需要政府主導下全社會的共同參與和努力。

1.在全社會大力倡導男女平等，消除性別歧視。在全社會層面開展男女平等，消除性別歧視教育，使男女平等思想深入每個家庭，讓“男女平等”理念從村民生活層面深入村民意識。在全社會營造一種尊重女性的氛圍，向農村女性和男性宣傳社會性別意識，喚起農村家庭性別平等意識。同時，在社會性別意識推廣的過程中，還需要電視、廣播等媒介積極介入，形成倡導性別平等的良好社會氛圍。

2.發展農村義務教育，消除文化貧困根源。保障農村女性實現文化脫貧的關鍵因素之一就是大力發展農村教育。鑒于中國農村地區教育資源不均衡，教育分布不合理以及男女參與學習的性別差異等因素，應大力發展農村義務教育，重點工作：一是發展女童教育，消除“重男輕女”傳統思想的影響，并通過法律保障以及制度安排確保農村女童教育機會得到真正的實現；二是發展多樣的農村社區文化[11]，通過潛移默化使其受到文化的熏陶；三要加強農村女性的職業技能培訓，提升其獲取經濟收入的本領。

3.通過政策法規減少父權制家庭制度對農村女性應有權力的剝奪。對于無法可依的家庭問題，國家有義務在保證社會性別平等和婦女權利不受損害原則下出臺相應的政策法規以減少父權制家庭制度對女性實現功能性活動自由的困擾；堅持有法必依的原則，特別是在關于土地分配與補償的問題上，國家應采取積極措施回應女性在村民自治過程中的利益受損問題；切實維護農村女性合法權益。同時要妥善處理好如農村女性土地承包權被剝奪、財產權受侵害等問題。

（三）宏觀層面：性別取向的公共政策、法律法規的制定是實現農村女性文化脫貧的根本保障

依照社會生態系統理論的觀點，農村女性文化貧困問題并非僅僅是微觀的個人現象，宏觀社會環境中的障礙是導致其問題出現的重要因素，因此，合理的制度政策及法律法規的制定對農村女性文化貧困問題的解決尤為必要。

篇4

【關鍵詞】外來務工人員；社會工作；融入方式；相關系統

外來務工人員是我國工業化、城市化進程不斷加快過程中出現的一個特殊的勞動群體。第五次全國人口普查結果顯示，中國流動人口超過1.2億，而且這個數字逐年上升。顯然，了解外來務工人員的社會狀況并進行相關的專業性介入和輔導，以促進他們能更好的適應社會環境，融入社會，已經成為我國社會轉型時期的一個重要課題。當然，隨著社會工作的興盛，無論是專門的外來務工人員社會工作服務項目，還是以企業為載體的企業社工服務，“助人自助”的社會工作介入逐漸成為外來務工人員適應和融入社會環境的主要力量。但是在服務于外來務工人員的過程中，純粹的社會工作理論多數只能給予操作層面的指導，因此，通過多角度、多學科的結合，對外來務工人員的社會工作介入理論進行分析，對社會工作的發展和服務水平都有著指引性的意義。

一、相關綜述研究

關于外來務工人員的相關社會研究，許多專家學者主要著重于社會政策和社會發展、社會融合和社會認同的角度闡釋外來務工人員的產生及相關意見。馬桂萍、孫大志（2007）認為外來務工人員的產生有著深刻的社會根源，與中國的工業化和城市化有關。中國社會科學院研究員王春光（2010）從外來務工人員的社會經濟地位、二元戶籍制度等角度出發，認為新生代外來務工人員社會融入過程中存在三種張力：一是政策的“碎步化”調整與他們越來越強烈的城市化要求之間的張力；二是新生代外來務工人員對城市向往和其實現城市化的張力；三是中央政策與地方落實措施之間的張力。華北電力大學胡宏偉博士等人（2011）以社會差異和社會排斥為研究視角，研究新生代外來務工人員的社會差異和社會排斥的現實狀況和影響因素，并提出若干思考。李培林（2003）以優勝劣汰的進化論觀點，認為外來務工人員會和進駐地人群產生競爭，而且還有群體內部的分化。杰、倪云鴿（2005）從社會認同角度分析外來務工人員的地位結構因素，認為個體所獲得的對所在群體成員身份的認識，影響個體的社會知覺、社會態度及社會行為。中國發展研究基金會研究員劉陽（2012）從社會融合角度指出，外來務工人員需要通過個人心理層面和社區層面的融入，為最終的制度融入提供心理條件和社會條件。

綜上所述，關于外來務工人員的研究，多集中于外來務工人員的政策因素和理論層面，操作層面也趨向于宏觀。雖然社會工作的介入層面也處于宏觀背景下，但是，其對于外來務工人員的關注更著重于微觀的操作。因此，本文針對外來務工人員的社會工作介入的層面進行指導理論的探討。

二、理論分析

（一）社會生命網

社會生命網起源于達爾文的復雜生物鏈觀點，自然界通過生物鏈構建成一個“生命網”。當“生命網”有新的物種進入時，會引發一連串的反應，需要一個“融入”的過程，達到新的平衡之后才能穩定下來。后有學者把動態的融入過程與相關移民研究相結合，提出“社會生命網”研究。

移民相關研究認為，融的可能性有同化、社會適應、社會融合、文化適應、社會吸納與社會并入等。北京大學社會學系閆磊借鑒移民研究思想，提出了社會生命網的融入、共生與競爭三維角度。（見圖1）

在圖1中，A、B、C、O為生命網的基本單位“結點”，這些“結點”可以是一個群體的抽象，也可以是一個小“生命網”抽象成結點。“結點”的存在在于依賴網繩之間的連接、延伸，與其他結點產生聯系，分布在彼此的共享網圈中。本圖以O為中心，它與A、B、C三個結點分別以不同的“內容”形成關系形式。A、B、C、O組成一個體系圈，但是它們也存在于其他不同的體系圈中，這些體系圈也可能存在交集。每個體系圈除了交集之外，獨立自成體系，因此，它與其他體系圈之間存在“邊界”。而這個邊界就是融入的關鍵所在。閆磊假設原系統中的每個體系圈中都存在一個“硬核”，這個硬核的形式可以多樣，但它本質是體系圈內的一種存在機制，這種機制對進入體系圈的“力量”進行選擇、接納或者排斥。“硬核”的突破，會引起原體系圈的變動，引起生命網的調整，產生“共生”和“競爭”后兩個階段，但實際上，這種動態的過程中，“融入”一直貫穿整個過程，會不斷的走向更深層次的融入。

對于社會工作的介入來說，社會生命網的“融入”提供給我們一個介入的突破口，或者思考問題的維度，也可以說，社會生命網的“融入”給予社會工作介入直接微觀層面、操作層面的理論指導。

（二）生態系統理論

生態系統理論（ecological systems theory）包含一般系統理論和生態理論的觀點，使涵蓋系統理論和生態理論的概念的框架成為可能。該理論把人類成長生存于其中的社會環境看作是一種社會性的生態系統，強調生態環境對于分析和理解人類行為的重要性，聚焦于起情境、個體及兩者間的復雜互動關系，注重人與環境間各系統的相互作用及其對人類行為的重大影響。

生態系統理論代表人物布朗芬布倫納，提出了個體發展模型，強調發展個體嵌套于相互影響的一系列環境系統之中，在這些系統中，系統與個體相互作用并影響著個體發展。布朗芬布倫納在其理論模型中將人生活于其中并與之相互作用的不斷變化的環境稱為行為系統。該系統分為4個層次，由內到外分別是：微觀系統、中層系統、外部系統和宏觀系統。（見圖2）

布朗芬布倫納的生態模型對該嵌入式的四個層次，分別給予定義：（1）微觀系統指個體活動和交往的直接環境，這個環境是不斷變化和發展的，是系統的最里層。（2）中層系統是指各微系統之間的聯系或相互關系。（3）外部系統是指那些個體并未直接參與但卻對他們的發展產生影響的系統。（4）宏觀系統指的是存在于以上3個系統中的文化、亞文化和社會環境，宏觀系統實際上是一個廣闊的意識形態。該模式的包含式系統同時也展示了個體與系統（環境）之間的互動關系，個人情境中的行為模式從微觀到宏觀受到范圍擴大的影響，也同時受到反映于個體在不同系統（情景）中的行為、文化、準則、觀念等，這類似于功能主義學派帕森斯的能量流動觀念。

從生態系統理論介紹可以看出，生態系統理論展現了一個層次性的分析和關聯方式，提供給社會工作實務一種思考方式或理論指導，強調實務過程中對人與環境的分析，“將注意力放在：解放、支持和促進個體的因應能力”，生態系統理論給予我們社會工作介入外來務工人員服務提供了一種中觀或者較微觀的思考層次。

三、社會工作介入的理論探討

綜上所述，社會生命網分析為外來務工人員的社會工作介入提供了介入模式，而生態系統理論則給予了社會工作介入一個較系統、較全面的因素統籌方式。而外來務工人員的社會工作，可以說是外來務工人員自身和對環境適應融入的過程。因此，在社會工作對外來務工人員的介入工作中，需要綜合兩種理論的指導作用，結合社會工作的個案、小組和社區三大工作方法進行介入操作。基于上述兩種理論的介紹，本文將從融入方式、相關系統和社會工作介入策略三方面進行外來務工人員社會工作介入的具體闡釋。

（一）融入方式

根據社會生命網的體系圈的“融入”分析，針對外來務工人員的社會工作介入，其本質是一個社會工作協助其融入居住地體系圈的過程，具體有兩種融入方式：第一種方式，社會工作的介入協助外來務工人員直接融入或突破原有體系圈（居住地原有系統圈），實現社會融合或新體系圈的構建（見圖3）。第二種方式則是，社會工作融入到外來務工人員的體系圈中，并且以社會工作為交集，與原有體系圈（居住地原有系統圈）產生溝通與連接（見圖4）。

在圖3中，外來務工人員的最初位置是在居住地體系圈之外，外來務工人員通過社會工作介入為載體，經過進入（A點）、調適（B點，包含本土化，個體和整體調適等），突破或者融入/吸納系統硬核（C點），完成融入過程。此時，社會工作的角色為使能者、引導者和協助者，是一種“功能性載體”的狀態。在此介入方式中，社會工作的重點在于協助外來務工人員適應原有體系環境，緩解其融入過程中的心理問題，提升其融入能力，倡導其自我發展和自我需求實現。

在圖4中，首先針對于外來務工人員體系圈，社會工作需要一個進入（A點）、信任關系建立（B點）、融入（C點，主要在于對外來務工人員群體的系統理解）。其次，界定外來務工人員體系圈與居住地體系圈之間的交集，最后社會工作通過交集區間的社會工作介入促成外來務工人員的融入。在此圖中，社會工作的角色為支持者和談判者。簡單來說，此種融入方式是要求社會工作者與外來務工人員建立信任關系，給予該群體以專業服務，并以中間角色引導外來務工人員在與本地居住人群的交集區間實現融入突破，在此基礎上進行更深層層次的融入。

雖然融入方式提供了兩種社會工作介入方式，但是二者的前提是外來務工人員與原有系統圈之間的關聯，或者說外來工人員與原有居民之間的“人際距離”。無論兩者屬于哪種情況，社會工作者的主要任務便是協助或引導二者之間建立溝通的方式和融入的內容（即突破硬核）。

（二）相關系統

根據生態系統理論，外來務工人員的社會適應并不是單獨個體的事件，而是受到多層系統的影響。每個系統都直接或間接的與其他系統產生互動，并以其復雜的方式影響著個體的發展。（見圖5）

社會工作的角色為資源整合者，即在個人（群體）和環境（周邊系統）的接觸面上工作，從而給外來務工人員的需求和環境資源之間帶了溝通和平衡。在進行外來務工人員社會工作介入時，需要充分挖掘外來務工人員相關系統的資源、關系和平衡關系，考慮影響該群體的多維度指標和因素。

（三）社會工作的介入思考

外來務工人員的社會工作介入策略行動基于社會工作三大操作方法：個案工作、小組工作和社區工作。根據社會生命網提供的介入方式以及生態系統的思考維度，可以幫助社會工作者更好的發掘和調動外來務工人員及其家庭、企業、社會、相關政策的能力和資源，提高其適應能力。這里不做詳細闡述，但就介入工作中的注意問題做說明。

1、社會工作者角色的把握、轉變。

在外來務工人員的“融入”和社會工作介入過程中，社會工作者要充分理解掌握角色的功能，充分發揮角色的作用，做好協助者、支持者、資源鏈接者或者談判者的工作，為外來務工人員取得更多的資源和能力，這需要社會工作者實務操作方法和操作技巧的運用和掌握，同時要避免角色失范、角色滯后等問題的出現。

2、外來務工人員影響因素考慮全面。

社會工作介入本質有兩方面內容：治療與預防。一般而言，治療與預防在社會工作服務中的比重為2：8，也就是說對于外來務工人員本身的社會工作服務比例相對較少，重點在于外來務工人員增能的實現，而這個過程就需要對外來務工人員周身相關系統進行全面考慮，利用或調整影響外來務工人員的諸類因素，以實現外來務工人員自我需求的滿足，自我適應能力的提升。

3、外來務工人員的“融入”方式的選擇。

不同地區對于外來務工人員的態度不同，不同地區的原有體系圈的“硬核”也不同，因此，外來務工人員的“融入”過程也存在差異。合理的“融入”方式可以有效的減少原有體系圈的排斥，更好的發揮社會工作的功能作用。因此，在實際操作中，社會工作者要根據外來務工人員的社會情況，結合原有地區的社會環境，對外來務工人員做出最佳“融入”方式的選擇。

4、初期避免觸及敏感地帶。

外來務工人員屬于特殊群體，有著該群體的特殊性：歸屬感不強、心理敏感度強、受外部影響大及自主能力較弱等，而且本地原有體系圈的自身底線等，因此，在初期外來務工人員的社會工作介入中要避免敏感地帶，首要任務是建立與二者的信任關系，尋找溝通渠道和融入方式。

四、結語

本文的分析前提是社會生命網的微觀“融入”方式和生態系統的中觀維度思考，在此基礎上構建了針對外來務工人員的社會工作介入的思考。本文較少涉及在此基礎上的社會工作介入策略和實務操作方法，更多側重于社會工作進行介入或操作工作的理論指導或者說是一種思維導向。

篇5

【關鍵詞】文明禮貌行為；生態系統；環境

幼兒文明禮貌行為是指幼兒在與同伴、教師、家長及其他社會成員交往過程中表現出來的友好、尊重等親社會，包括幼兒文明禮貌言語、文明禮貌舉止、恰當的待人接物方式等。布朗芬布倫納的人類發展生態學理論為研究幼兒文明禮貌行為的影響因素提供了新的視角。本文主要以人類發展生態學視角，對已有研究做一些回歸與述評，力求進一步明確影響幼兒文明禮貌行為的主要因素，以期為未來研的研究提供參考和方向。

一、人類發展生態學的內涵

人類發展生態學理論將生態環境分成了宏觀系統、外層系統、中間系統和微觀系統。后來的研究中布朗芬布倫納把時間系統引入了生態系統。人的發展就是在這樣一個層層疊疊、相互聯系的生態系統中發生的。這些環境系統直接或間接地以各種方式和途徑影響著人的發展。

從布朗芬布倫納的生態學理論看，任何行為的形成都是個體與其環境之間、環境與環境之間的相互作用所致。布氏理論看問題的角度是從一元到多元，從靜態到動態，即從系統論的角度看影響因素，把影響因素看成一個系統，而不是孤立的分析某個因素。同時環境又會隨著時間而不斷變化，應該以動態的眼光看待個體與環境、環境與環境的相互作用。它對研究幼兒文明禮貌行為最大的啟示就是尋找影響因素不能單一考慮某一事件或某一環境，而應該用動態的眼光，系統地考慮個體與物質、社會、歷史文化環境的關系，以及強調這些關系在生態環境中對幼兒養成文明禮貌行為的影響。

二、影響幼兒文明禮貌行為的主要因素

已有研究主要集中在微觀系統對幼兒文明禮貌行為的影響。微觀系統是指幼兒親身接觸并參與體驗的與幼兒有緊密聯系的環境，如家庭、幼兒園、社區等，幼兒在微觀系統中體驗到了活動、角色、人際關系間的變化，其所包含的每一個要素都會對幼兒的發展造成積極或消極的影響。

（一）家庭生態系統

兒童接觸最早和時間最長的是家庭生態系統。在家庭生態系統中，影響幼兒文明禮貌行為的因素主要有親子互動模式、父母的教養方式、家庭結構等。親子互動的狀況影響著幼兒社會性的發展，親子互動質量越高，幼兒的社會性發展就越好，越多表現出文明禮貌行為。而通過親子互動形成和睦、融洽的親子關系有助于幼兒親社會性的發展，而不良親子關系是造成各種內隱和外顯問題的危險因素。家長的教養方式可分為專制型、寬容型和民主型三類。民主型家庭教養方式的幼兒文明禮貌行為表現顯著優于專制型、寬容型家庭教養方式的幼兒。家庭結構也對幼兒文明禮貌行為有重要影響。單親家庭幼兒同伴交往發展水平偏低，且在性別上沒有顯著差異，主要表現在同伴交往的態度消極被動，文明禮貌行為行為表現偏差。現在普遍存在的農村隔代教育，父母在外打工，祖輩負責其幼兒在家主要的教育任務，往往這種隔代教育下的幼兒文明禮貌表現差于親子教育下的幼兒。而在三室同堂的家庭里，祖輩一同參與撫養下的幼兒文明禮貌行為的表現優于父母單獨撫養的幼兒.

（二）幼兒園生態系統

幼兒在幼兒園里度過大量的時間，而幼兒園是他們人際關系和各類活動的源泉。由于幼兒園生態系統中的各個因素是通過相互作用來影響幼兒發展的，因此，可以著重將同伴、教師與幼兒的互動分為兩個子系統分別進行考察，以探討幼兒園生態系統對幼兒文明禮貌行為影響。

1. 同伴互動子系統。在同伴互動子系統里，同伴關系與混齡交往是影響幼兒文明禮貌行為的重要因素。同伴關系可以分為同伴接納和同伴拒絕，受歡迎和不受歡迎的幼兒與同伴間的互動差異很大，受歡迎的幼兒通常比較為同伴所接納，能表現出更多的文明禮貌行為。這是因為在交往過程中幼兒對同伴表現出文明禮貌行為，則更容易被同伴們接納，進而又強化了幼兒文明禮貌行為動機，促進了幼兒文明禮貌行為習慣的培養。與同伴接納相對應的同伴拒絕和同伴欺負，若幼兒對同伴表現不友好、不禮貌的行為，同伴就會拒絕與其玩游戲、一起活動，但是隨著年齡的增長，幼兒逐漸認識到不文明禮貌的行為是一種比較偏差的行為，這些幼兒就開始從同伴那里得到負面的反應，從而改變自己的行為。此外，混齡同伴交往相對同齡同伴交往更有利于幼兒文明禮貌行為的培養。在混齡交往中，年長幼兒發現自己的能力超過年幼的同伴，就會扮演起照顧年幼同伴的角色，表現出更多幫助，分享等文明禮貌行為。年幼的幼兒同時耳濡目染年長幼兒的文明禮貌行為，從而模仿或主動表現文明禮貌行為。

2. 師幼互動子系統。在師幼互動子系統中，教師的文明禮貌行為、互動的時間和頻率、情感交流和師幼關系都影響著幼兒文明禮貌行為的培養。劉晶波指出，幼兒園師幼互動大多是一種非對稱相倚性互動，教師根據自己的計劃作出反應，而幼兒根據教師的反應作為自己行為的根據。幼兒以觀察學習為其主要學習方式，教師的一言一行都處于愛模仿的幼兒的“最嚴格的監督之下”。因此，教師自身的文明禮貌行為影響著幼兒文明禮貌行為.其次，在一日生活的各個環節中，師幼互動的的時間和頻數對幼兒文明禮貌行為有密切關系。教師反復的提醒、督促、訓練幼兒使用文明禮貌行為，對幼兒的行為及時反饋，這對擁有“吸收性心智”的幼兒十分有效，這會讓幼兒盡快明確各種活動應該干什么，不應該干什么，促進幼兒內化環境中的行為規范和價值觀，進而養成文明禮貌行為習慣。最后，師幼互動形成的師幼關系也是影響幼兒文明禮貌行為的重要因素。豪斯.C等研究者根據幼兒在互動中的情感表達與行為方式把師幼關系分為安全型、依賴型、積極調試型與消極調試型四種，對教師過于依賴的幼兒則表現更多的退縮行為和侵犯行，而與教師有情感安全性關系的幼兒對他人更友好，更加愛交際，表現出更多文明禮貌行為。

三、思考與展望

從人類發展生態學理論的視角出發，可以發現環境中的各個系統都直接或間接地以各種方式和途徑影響著幼兒的文明禮貌行為。根據以往研究的經驗總結，未來關于幼兒文明禮貌行為影響因素的研究應從以下兩個方面進行展開。

（一）關注中系統、外系統和宏觀系統

生態系統理論中的各個系統是層層滲透和緊密關聯的，都會直接或間接地對個體的行為發展造成影響，然而目前的研究多立足于微系統，對于中系統和外系統的影響缺乏全面深入的考察。其實，中系統和外系統的影響也不容忽視，例如，母親迫于經濟壓力由家庭主婦轉為外出工作，導致幼兒可能一個人在家，缺乏親子間的互動，最終導致幼兒文明禮貌行為表現偏差。又如父母與教師之間的關系、父母與單位同事之間的關系很可能會間接影響父母與幼兒之間的關系。最后，國家的經濟制度、福利政策很可能會影響父母的工作狀況從而間接影響到幼兒。未來的研究應該關注中系統、外系統和宏觀系統的影響，與以往微系統研究結論相結合，從更為完整和系統的角度對幼兒的文明禮貌行為進行分析。例如，一個從宏系統到微系統的完整模式可能如下：政治經濟文化的改變――社會結構和勞動力市場的改變――母親由家庭主婦走上工作崗位――母親與兒童互動減少――兒童的文明禮貌行為。

（二）考察微系統的動態變化

由于時間系統的存在，微系統及其子系統對于幼兒的影響應該是一個動態的過程。例如，可能在童年早期，家庭生態系統對于幼兒文明禮貌行為的影響更大，而到了童年中期，以幼兒園生活為主線的幼兒可能受幼兒園生態系統影響更大。而目前缺乏將微系統中的幾個子系統同時考察的研究，因此無法考察微系統在幼兒成長過程中的動態影響。未來的研究可以采用追蹤設計，考察在幼兒發展的不同階段，到底是哪一個微系統對于文明禮貌行為的形成影響更為明顯，以及各個微系統因素之間相互作用隨時間的變化，深入了解微系統的動態變化過程。

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篇6

可持續發展理論自提出以來，已成為很多學科的研究主流。盡管人們在生態、經濟、社會三者的利益平衡間做出了很多努力，但實際上取得的經濟收益與付出的環境代價非常不平衡，這些事實在工業化近一個世紀的時間中已經得到了不斷的驗證，以人為本的人本中心思想讓人類在面對環境和經濟的時候，讓步的始終是環境。不僅自然環境系統的不良變化不可逆，人類社會系統也如此。眾多學者開始反思這一理論，認為可持續發展只是我們對未來的野心[1]，是對人類社會能否持續而擔憂的表現，屬于預期性的戰略目標問題[2]，不僅實踐上不能解決問題，理論上也出現了“破缺”[3]，相關研究顯示可持續發展理論除了概念的濫用，近年來在理論和實踐上都沒有實質性的進步。

我國地理學研究長期堅持人地系統這一核心，并認為可持續發展是人地關系的現階段形式或最高形式[2]。然而，西方國家特別是美國，自哈佛大學于1986年取消地理系，全美大部分高校跟隨撤并地理系以來，地理學經歷了衰退后又在其他學科或學院重生的過程，除了地理信息系統異軍突起外，地理學仍舊無法恢復曾經的輝煌。在中國，以人地關系為核心的中國地理學雖緊跟西方地理學理論但卻沒有走向消亡和衰落，反而自改革開放三十多年來在國民經濟社會各方面承擔了眾多任務而得到長足發展。因此，可持續發展理論面臨的困境也表明近年來人地系統理論的停滯不前。

走在污染最前面、對全球氣候變化貢獻最大的西方發達國家經歷了可持續發展在實踐上不斷被證偽的過程后，目前已經步入了反思和修補的階段，并認為反思和修補沒有辦法應付突如其來的災難――這些災難有可能就是系統的累積效應，使得類似災難管理、風險控制和脆弱性研究等預設性研究和生態管理實踐如雨后春筍大量涌現，其中以恢復力（Resilience）理?最為流行。實踐上，越來越多的發達國家和區域、政府和非政府組織、正式和非正式組織致力于區域恢復力的建設，使得恢復理論有取代可持續發展的趨勢[4]。目前，以恢復力作為分析社會―生態系統（Social Ecological Systems）的重要框架[5]，從復雜系統動力學角度研究系統對抗干擾的恢復和適應，已經成為探索人類社會和自然環境關系的主流[6-8]。從內涵上來說，社會―生態系統與人地系統非常相似，本文在總結國外恢復力和社會―生態系統研究的基礎上，介紹和綜述社會―生態系統在結構、狀態、演變、遺產效果等方面的國外研究成果，以期對我國地理學及人地系統研究有所啟示。

1 恢復力理論的演變

自20世紀70年代生態學家Holling提出恢復力概念[9]以來，恢復力理論發展大致經歷了三個階段，即工程恢復力、生態恢復力和社會―生態系統恢復力。工程恢復力（Engineering Resilience）是恢復力的最早解釋，強調系統的某個穩定狀態并以恢復到同樣狀態所需要的時間[10]速度[7]來衡量。生態恢復力（Ecological Resilience）是對工程恢復力的修訂，假設系統存在多個穩定狀態，以系統在跨越這些狀態時吸收的干擾量[10，11]而非時間和速度來表達恢復力。兩者都屬于傳統恢復力，即認為多空間的復雜系統行為將圍繞吸引場進入穩定域，如果系統進入一個新的穩定域，原系統的恢復力將丟失[12，13]。近年來的社會生―態系統恢復力[14]研究則開始聚焦于系統的演變過程，與適應和進化越來越近[13，15，16]。一般來說，社會―生態系統的恢復力包括：系統在保持結構和功能時能忍受的變量；經受干擾后系統重組的程度；系統學習和適應的程度[17]。“恢復力聯盟”也從3個方面理解系統的恢復力：系統保持同樣狀態前提下能吸收的干擾總量；系統自組織的能力；系統能夠建立并增加適應外界干擾的能力[18，19]。這個層次上的恢復力和進化論有共通之處，不再強調穩定狀態、多穩態的生態平衡或社會生態平衡，而是關注復雜的社會―生態系統在應對壓力和張力時的變化、適應以及至關重要的轉換能力[20]。對均衡的摒棄、對內在不確定性和不連續性的強調以及對持續性、適應性和可變化性之間的動態相互影響的深刻認識，為理解復雜的社會和生態相關性如何運作提供了一個有效的框架[21]。而且關注演變過程通過對社會―生態系統的研究引領生態學進入了另一個階段――復雜系統或復雜科學，即將工程恢復力對系統單一穩定狀態以及恢復時間的關注、生態恢復力對系統多穩定狀態和吸收干擾的量的判斷轉移到對復雜系統演變過程上來。

2 社會―生態系統所面臨的問題

社會―生態系統將人類社會和自然環境融合研究，從概念上來看與中國地理學的核心――人地系統[22]非常相似，但在系統背景和系統環境問題上的考慮著有著基本的不同。如前所述，社會―生態系統研究基于恢復力理論的框架，在系統面臨著什么以及系統的未來這些問題上，預設性的答案和人地系統理論有本質的不同。從環境決定論到可持續發展理論[23]，人地關系理論注重人地的矛盾關系并最終以可持續發展作為最高形式或最終形式[24]，屬于美好且理想的目標問題，社會―生態系統則關注環境中的干擾因素，認為未來存在不確定性，應該通過災難預防和生態管理等方法從干擾和訝異中恢復到穩定。本研究根據相關文獻，將社會―生態系統研究中所考慮的系統面臨的問題歸納為兩類，一類是干擾，一類是訝異。

2.1 干擾

干擾（Perturbation或Disturbance）被認為是社會―生態系統發生變化的原因，或是系統自身或外在的必須面對的挑戰，就目前的社會―生態系統研究來說，系統從一個過程到另一個過程的轉變通常由兩種方式觸動，要么是積累到一定閾值的緩慢的驅動，要么是不連續的沖擊[25]，因而干擾不僅可以理解為急性的，也可以理解為長期的、緩慢的；干擾也可以分為系統內和系統外，內因是地方的、小尺度的、主要形式為內在的，外因是區域或全國甚至全球、大尺度、外在的[17]。干擾是好是壞？或者干擾后的新系統與原系統相比如何？學者們意見不一，一些生態學家認為干擾促使生態系統按照一套相互加強的結構和過程重新組織[26]；一些社會學家認為基礎設施發展是對原住民的干擾，增加沖突、暴力、不平等和貧窮[27]，還有一些學者認為社會生態系統中的干擾也是新事物產生的、革新或發展的潛在機會，特別是在多樣的系統中，甚至小的干擾也會產生戲劇性的社會結果[28]。在社會―生態系統案例中，特別要注意的是系統的狀態和什么樣的干擾，即什么樣的恢復力和對什么的恢復[29]，所以干?_并不一定都是壞事。干擾與地理學研究中的驅動有一定的相關，相對來說，地理學驅動（或壓力）――狀態――響應范式在社會―生態系統研究對應為干擾――恢復――穩定。

2.2 訝異

社會―生態系統的復雜性迄今為止都難以被理解，訝異（Surprise）就是這種復雜性的體現[30]。所謂訝異就是意料之外的，如果按社會―生態系統的干擾和恢復力思路，一方面訝異屬于干擾，系統要面對，要學習和適應。但另一方面訝異又是比干擾更不可能被觀測到和預計到的，或者說已經發生的屬于干擾，沒有發生的又是意料之外的屬于訝異。Holling認為，生態系統的變化性在某種程度上內在地可預測，但在其他方面總是有諸多意外，這一訝異概念建立在不連續概念和生態系統的自然性質上面[10]。訝異和干擾的這種前后矛盾、內外矛盾無處不在，表現在一些旨在保持社會―生態系統穩定性或是減少干擾的政策通常會導致意想不到的破壞穩定性的結果。例如在Liu的案例研究中[30]，為了改變四川武隆大熊貓自然保護區高質量的熊貓棲息地不斷減少的困境，政府嚴禁當地居民收集竹林作為燃料以保證保護區的竹林資源，并按家庭戶給予補償，然而意想不到的是，為領到更多的補貼許多家庭就此拆分，當地的社會系統結構又產生了變化并進一步影響熊貓棲息地。因此，一些人為生態管理在一定程度上有利于社會―生態系統系統的可持續發展，但大部分的人類干涉會被系統排除[30]，而人類干預導致不可預測的訝異對恢復力和人類社會健康都非常有害。

3 社會―生態系統的狀態

社會―生態系統研究非常重視過程，近十多年來地理學也相應形成了地理―生態的尺度―格局―過程研究范式[31]，社會―生態系統研究關注系統狀態連續和不連續性，并強調相對的穩定和不穩定以及在此基礎上的系統邊界問題，秉承了生態學中生態平衡的研究傳統。

3.1 穩定景觀吸引盆假設

恢復力聯盟將狀態（State）定義為構成系統的變量，即狀態就是一個階段，在這個階段上，物種與環境交互作用產生了功能與結構的一組屬性，形成了狀態空間（States Space）[18]，用于直觀理解社會―生態系統和恢復力[8]。由于狀態是不穩定且時刻變化的，穩定只是相對的，Walker提出了“吸引盆地”[32]的假設來描述系統在一系列閾值范圍內的相對穩定的狀態組合而成的穩定景觀，并且使用體制（Regime）來定義描述這一系列狀態有著同樣本質的結構和功能的系統配置[32]。

Walker用穩定景觀吸引盆[18，19，32]解釋系統體制的轉移（圖1）：a、b兩個盆地中的小球代表社會―生態系統的階段狀態，這個系統的三維空間體制就是景觀盆。虛線分別對應的兩個體制的邊界狀態（即閾值和臨界）。小球從圖a到b的移動表明系統經歷了體制的更替，即系統過程和功能的變化。穩定景觀吸引盆底部是系統的平衡狀態，小球代表的社會―生態系統在景觀盆中運動，如果系統演變趨于平衡，則小球就不斷向底部運動，在沒有干擾的情況下，這個趨勢將一直存在。但是，動力系統的非平衡和平衡是不斷交替的，就像小球不會一直在盆底一樣，在景觀盆的模型中，小球的移動路徑受恢復力影響，可能會出現的一系列狀態，在體制下這些狀態的系統仍然可以保持原有的結構和功能。當系統超越了移動的界限（紅線），驅動整個系統的反饋效應就會發生變化，小球突破現有景觀盆限制，恢復力崩潰，系統將會向下一個平衡狀態發展，進入另一個盆體，新盆體的系統具有不同的結構和功能。

3.2 多穩態

Folke等認為景觀吸引盆的假設過于復雜，比較贊同May[33]和Holling[9]采用多穩態（Multiple Stable States）來表征生態動力系統在相同的參數條件下存在不同穩態解的現象[14]，即直接關注穩定狀態的多樣性，省卻了體制這一系統配置的環節。多穩態的轉換或者躍遷現象如圖2所示，以類似吸引盆的剖面作為系統的穩態，當改變剖面的形狀，即類似于改變系統的外部條件時，小球表示的社會―生態系統可能會在不同的穩態之間轉換[34，35]。同時，系統的穩態轉換不僅在于外界條件的改變，還在于外界的隨機干擾，外界條件固定時，在隨機干擾下小球會發生穩態轉換（a隨機干擾）；另一種情況是當外界條件（系統參數）發生變化時，小球會發生穩態轉換（b條件變化）[35]。

3.3 閾值和斷裂點

如果社會―生態系統可以有多種穩定狀態存在，那當某個系統變化過多或達到一定的程度時就會跨越某個范圍或邊界并呈現不同的行為方式。Folke等人將閾值（Threshold）定義為恢復力作用的范圍，如果系統超越恢復力約束或遇到足以改變其結構和功能的條件失去魯棒性，將導致新的狀態的產生[14]。

斷裂點（Tipping Point）也是臨界的意思，是與閾值對應的、相關的存在，或是穩定系統破壞或進入不穩定的臨界狀態。直接測量社會經濟系統的邊界非常困難，唯一確定的方法就只有通過復雜系統的臨界狀態[20]，因而斷裂點提供了另一種思路，即在一種狀態轉變為另一種狀態的時候所應具備的條件。

4 社會―生態系統的演變

雖然目前社會―生態系統的演變研究還處于理論階段，無法實踐，但很多思考對人地系統的過程有很好的借鑒。目前社會―生態系統的演變過程研究主要借鑒復雜系統特別是Holland復雜適應系統（Complex Adaptive System，CAS）[36，37]的一些思路。適應的系統非常關注系統和環境的相互反應過程，這種系統具有自組織、自適應、自學習等一系列特點，最重要的是適應性造就了復雜性，恢復力的變化貫穿在整個系統演變過程中。

4.1 適應性循環

適應性循環是早期的社會―生態系統演變理論，是擾沌模型的基礎。本文根據適應性循環模型的發展總結了早期版本、簡單雙環[18，19]和目前的二維和三維適應性循環[12]四類。社會―生態系統在適應環境變化下所產生的變化呈現出雙環、有向的、開放的循環，循環階段主要分為四個：快速發展r、穩定守恒K、釋放Ω和重組α。在早期版本中社會―生態系統的屬性是資本（Capital）和連續性，目前是二維的潛力（Potential）和連續性以及三維的恢復力、潛力和連續性。

在適應性循環的雙環中，r―K的動力演變反映了可預見的、相對較慢的前向回路（Front Loop），Ω―α的動力演變代表了一種混亂且快速的后向回路（Back Loop），這個后向回路對下一個前向回路本質有著強烈影響[14]。這個模型強調適應性循環不是一個絕對和固定的周期，仍然存在很多變異和訝異，系統或組織的管理者們如果能夠擅于利用以上現象控制局勢的發展，防止系統在穩定守恒后期發生崩潰，也就是通過系統較低尺度上進行釋放和重組來避免系統在重要尺度上釋放，可以防止保護階段后期在該尺度上形成[38]。

4.2 擾沌

擾沌是適應性循環的多尺度和跨尺度效應――沒有任何系統是處于單一尺度的，多尺度狀態和受尺度約束從而產生不同的功能效應是系統非線性動力的來源。考慮多尺度和跨尺度問題，繼承生態學的尺度等級性[39]，以嵌套結構（Nested）來表達適應性循環在不同尺度上的系統演變過程，Gunderson和Holling給這種嵌套結構的適應性循環一個新的名字――擾沌（Panarchy）[12]，如?D3所示。

擾沌的嵌套與傳統的層級區別在于兩個明顯的特征：第一是如前所述的在更新的α階段是每個層次上多樣性的引擎和新事物的生產者；第二就是層級之間的連接性，即低層次的相互作用在一定時候會產生高層次的適應性循環。Gunderson和Holling將這些在不同層次之間可能會存在的各種聯系歸納為比較關鍵的是兩類：一類是記憶（Remember），另一類是背叛（Revolt），兩者方向不同，目標也不一致[12]。

擾沌很快被一些生態學家接受，在擾沌的狀態下，系統既高度聯系又能自由實驗，可以同時實現高效與創新。擾沌模型支撐著演變角度的恢復力，從這個角度來理解，恢復力不是固定的，而是一個不斷變化的過程，不是“已經存在”，而是“正在發生”。并且，恢復力只在系統遭遇干擾時才體現出來，這意味著社會―生態系統會因逆境因子而變得更富有恢復力，而不是去逃離和回避。同樣，擾沌模型將恢復力研究帶入了一個演變進化的階段，豐富了工程學和生態學對恢復力的理解，融入了持續性、多樣性特別是適應性和轉換性在不同時空尺度框架內的動態相互作用[14，32]，并將社會系統中的制度、機構、領導、社會記憶、社會資本和社會學習的作用納入其范疇，為理解社會理論和管理問題、社會系統的研究提供了一個全新的不同視角[40]。

5 社會―生態系統的遺產效應

恢復力和社會―生態研究關注系統在面對干擾或訝異前后的狀態、過程及可能產生的新舊系統的交替，認為任何系統都存在積累，這種積累就是時間和歷史，重視系統的積累和相應的遺產效應研究，了解創新和保守的來源以及歷史和時間帶來的時滯問題，可以使系統分析更加透徹。因此，在系統積累基礎上的遺產效應研究實質就是對社會―生態系統狀態、演變過程的總結，是時間維度的延長和空間尺度的進一步擴大。

5.1 系統的積累

社會―生態系統研究秉承生態學對生物遺產的重視，認為系統存在遺產效應（Legacy Effect），就是系統的歷史積累而產生的效果或反映，或者可以說是新系統對舊系統的繼承。在擾沌結構的四個階段循環中，從r到k階段利用上個循環殘留遺產作為系統連續性增長的來源和養分，從Ω釋放階段到α重組階段則是為下個循環不斷積累系統遺產，在小尺度到大尺度的不同等級適應性循環過程中如此循環累積，即遺產效應。因此遺產效應不一定只是上一系統的殘留，而是整個歷史的反映；也是上一系統的殘留，因為上一系統也是秉承至上系統的遺產。另外，系統的歷史累積是生產多樣性和新奇性的土壤，也是系統剛性破滅后連續性降低和脆弱性的來源，或者說既是系統生也是系統死的條件，為系統運行帶來很多挑戰和意想不到的訝異，使得系統每個層次上的結構和進程都有可能被重組，從而可能導致新的系統配置、合并新事物的機會、甚至是新的進入者，而這些都是早期階段就已經累積潛在的。

遺產效應是系統存在和發展的基礎、也是系統的現在和未來。在遺產效應和恢復力的關系上，Adger等認為災難過后前系統的殘留變成新系統的生長點，依據假設的方法可以依次推導恢復力[41]，除了這種災難的假設方法，還重視社會―生態系統中長期累積過程，即重視遺產效應的社會―生態系統研究使得恢復力理論不僅適用于短期災難，也適合長期現象[42]。

對于生態系統來說，新進入者就是新的物種或等待條件成為新物種的物種；對于經濟系統來說，就是新的發明、創造性的理念以及創新型人才。適應性循環在這一點上也提供了另一種思路，即突變、入侵、發明和創新這些是能夠積累的。也即是遺產效應其實不僅僅在于過去的歷史累積，還有基于這些累積而產生的現階段看得到的機會，如何利用，則是創新和保守的問題。

5.2 創新與保守

在具有遺產效應的擾沌結構中，適應性循環既是創新的，可以不斷適應變化，也是保守的，保存了自身，即低層次上的適應性循環（小和快）可看作是高層次（大而慢）的某種試驗[12]，在這種實驗中，創新和保守不斷博弈。系統的學習和適應能力主要來源于創新，需要對創新加以重視。系統的創新和保守則無處不在，作為系統剛性的殘留，保守一方面阻礙創新，一方面也促進創新。就生態系統來說，上一階段殘留的養分或物質有可能促進某種物種生長，也會抑制其他物種生長；就社會系統來說，經驗和記憶是好事，也是壞事；對于制度來說，可操作的規則、集體選擇規則以及組織規則三個層次都存在保守和創新；對于經濟系統來說，個人選擇、市場和社會制度無不在新舊之間博弈和循環；對于發展中國家，市場和基礎設施以及治理、分配機制、規范等也如此。

擾沌中有三類創新：1）背景創新（Background）產生于邊緣地帶，不同層次的適應性環之間。顯然擾沌并不是完全包含型的等級，所以高等級并非完全由低等級組成，即系統開放性的一個反映。2）增量創新（Incremental）發生在r和k階段，即前向回路階段，隨著系統的成長而逐漸增加復雜性，也有可能會增加新層次的適應性循環。3）間斷創新（Punctuated）發生在適應性環的Ω釋放階段，即創造性毀滅[7，12]。

5.3 時滯

干擾對社會―生態系統的沖擊并不能馬上體現和被觀測，也不能被預測，這是因為時滯（Time Lags）問題存在，時滯是社會系統和自然系統之間的相互作用，以及生態社會結果的外顯[30]。時滯問題同樣也比較復雜，產生時滯的一個原因可能會表現為多種指示因子，例如價格因素會影響來年農民會選擇種植或不種植何種農作物，且該種和不種的經濟效果也不能馬上顯現。反之，一個指示因子也會因為時滯的不同時間段而表現出不同的原因。例如在Liu的四川武隆大熊貓自然保護區研究中，居民用電的價格變化會影響當地人使用竹林作為薪材收集行為的變化，進而影響熊貓的棲息地，產生快速的時滯問題。但居民家庭出生人口作對當地人的薪材收集行為的影響卻很緩慢，產生緩慢的時滯問題[30]。由于時滯問題的存在，加劇了尺度的時空復雜性，這些復雜性疊加在一起，在具體研究的時候根本分不清具體的尺度問題所在。

6 對地理學的啟示

與所有復雜系統一樣，人地關系是一個整體、開放的系統，可持續發展是融合了人類價值的美好目標追求，并不是人類本能為之不安的不確定性，因此不是人地系統所要面臨的問題，更不是人地矛盾中所能體現的研究目標。基于系統存在恢復力的假設以及社會―生態系統的研究對我國地理學的研究核心――人地關系系統這一復雜系統在應對壓力和張力時的變化、適應以及如何實現至關重要的轉換能力[20]、探索如何保持系統結構和功能穩定條件下管理能忍受的變量和經受干擾并學習[18]、從而提高系統自組織的能力和建立并增加適應干擾的能力等方面都有一些啟示。

6.1 對人地系統研究的啟示

在一些新型人地關系理論中，協調或協調共生，危機沖突與錯誤異化[24]代表了地理學家在統一和對立兩個方向的思考。另外，地理學長期以來有對人地關系脆弱性和矛盾性的研究傳統，表明人地關系研究中也重視逆境因子和環境壓力、張力等問題，但并不意味著可持續發展評價就是考慮環境的順境因子，恢復力則是逆境因子，干擾和訝異兩類系統所面臨的環境和不確定性未來本身就是中性的概念，可能包括順境因子和逆境因子，也有系統內和系統外、現在和未來等各種要素。目前人地關系研究中壓力―狀態―響應的范式有?c社會―生態系統類似的研究思路，但仍需繼續深入和細化，并關注恢復力在系統狀態變化時的重要指示作用，借鑒恢復力和社會―生態系統研究強調學習管理變化的必要性[43]，將對可持續發展的美好設想轉變為諸如的自然災害、經濟危機、主要政治變革和動亂的所謂干擾和訝異事件，關注在這些事件中系統可能經歷被稱為“創造性毀滅”的過程并進入后反饋或新系統階段，這是更具多樣性、挑戰性和無結構的環境[44]，據此實施應對，使系統恢復穩定。

在人地系統狀態方面，地理學在借鑒生態學特別是景觀生態學相關研究后雖然形成了格局―過程的研究范式，但對人地系統狀態的關注還較為片面，特別是狀態的連續性、變化性、關鍵狀態和狀態變化的范圍和邊界等問題還不夠深入。從系統論的角度出發，穩定狀態是系統在相對條件下的穩定，動力學意義上這種系統的穩態也被稱為吸引子（Attractor）[45]，吸引子目前是混沌理論最為關注的問題和假設，吸引子和排斥子也被歸納為源和匯的問題，排斥則為源、吸引子為匯[46]。數學家和跨界的生態學家[33]通過建立一些簡單的模型證實了系統存在多個的吸引子，生態系統的多種穩定狀態以及多穩態的更替和對于系統的不同結構和功能使得生態服務的價值各不相同[34]，吸引著生態學家們朝著這一方面轉向，對復雜系統的關注和系統思考使得生態學在近十年來不知不覺在綜合研究方面逐漸超越了地理學，而擅長綜合研究的地理學如果一直處于時空尺度斷面下的空間特別是近年來對微觀社會空間的追逐，最終將驚嘆生態學的進步并只能跟隨。

在人地系統的尺度、結構和演變方面，地理學較為缺乏對人地系統結構和演變過程的模型化和哲學思考，對地域差異性形成的人地關系，地域系統異質性的關注和片面、破碎化的研究使得尺度演繹一直是一個難題。尺度在擾沌模型中隨著適應性循環的從小到大的演變過程得到了充分體現，Ostrom也認為，為什么一些社會―生態系統是可持續的而另一些是崩潰的，需要重視的是不同時空尺度問題，以及尺度問題下的不同層次之間的關系[47]，因此尺度也是變量。人地系統也是如此，并且，隨著技術的發展特別是互聯網和交通網絡基礎上的物聯網發展，地理空間在人地系統中的作用發生了很大變化，地理學尺度研究面臨著新的挑戰。

最后，社會―生態系統研究中的遺產效應以及相應系統循環和積累過程導致的系統中創新和保守和時滯等問題到目前為止都是人地系統研究較為缺乏的，在人地關系系統中重視人地關系循環的規律發現和歷史積累的剖析，認識時間對尺度―格局―過程研究范式的作用不僅僅在于演變過程的理解，也在于遺產效應及相關的創新和保守的對立和統一、時滯現象產生的根源及其表現等問題。

6.2 中國地理學的優勢

社會―生態系統研究的實質就是相對的穩定和不穩定以及與兩種狀態轉變相關的系統邊界或臨界問題，由此形成的系統結構、演變和尺度以及時間維度上的歷史積累，實際上人地關系研究中除了可持續發展，還有一個中國傳統“天人合一”的思想存在并被認為是人地關系的最高形式[23-24]。“天人合一”一方面是人和地的時空耦合[3]，這種耦合可理解為與相對穩定狀態差不多的概念，地理學相關的研究較為多見，可以結合相對不穩定狀態以及系統邊界和臨界問題來進一步關注和深入研究人地系統的狀態持續問題。另一方面是現代人地系統和周易的暗合[48]，一些地理學家也在此領域有一些探索[2，49]，這是更高層次的哲學思考，易經用卦的象、數、理、變、通所展示的天地人三才演?規律對目前陷入困境的社會―生態系統模型例如擾沌在解決思路上可以起到很好的借鑒。

人地系統中要探索結構和演變，還有賴于對關系的研究，這也是地理學的優良基因。人地關系并不是單純的人地之間兩者，還有人地系統中的人的社會關系、地的自然關系、人地復合系統之間關系以及三者之間的關系，即第一層次是一維的人―人、地―地、人―地關系。尺度問題貫穿其中，系統異常復雜，三者關系也并非簡單兩兩關系，還有三者共同作用的關系，即第二層次是二維的三者的兩兩關系，第三層次是三維的三者關系即三體問題，三體問題是至今為止科學還沒有解決。當然，當前地理學的核心還是要解決第一層次的一維人地關系，還沒有能力去拓展二維和三維，但上述所說一、二、三維對人地關系的影響則無處不在，大量的非線性是開放系統的特征。這種復雜的關系相互作用，使得整體不再是簡單地全部等于部分之和，而可能出現不同于線性疊加的增益或虧損。擾沌的模型已然也承認大量非線性的存在，人地關系也應如此。目前的大數據研究力圖以海量數據為基礎、計算機統計和推演為手段，但計算機本身也存在設計和規則上的缺陷，可以解決一部分非線性問題，解決不了三維時空的大部分非線性問題。相對來說，傳統的易學和中國古代地理學考慮則要多得多，向傳統地理堪輿文化學習，理解易經中的八卦和道德經中“一生二、二生三、三生萬物”的時空維度變化規律，學習先秦及其以前智慧，是否也是當代地理學應該開始的轉向。

6.3 復雜科學的一席之地

社會―生態系統和人地系統都是復雜系統，復雜系統這一概念常常和適應性聯系起來，恢復力并非簡單的恢復，也不是與可持續發展目標相反的崩潰論，社會―生態系統也不是局限在整體和局部關系的系統研究，大量的對系統的相對穩定和不穩定狀態的關注、非線性和系統與環境之間的相互適應過程等研究表明社會―生態系統研究已進入復雜科學階段。

在錢學森指導下創立的以人地系統為核心的現代地理學是連接自然科學與社會科學之間的橋梁科學，自然科學、社會科學與地理科學共同構成了客體世界，使得地理學存在的理由就是其綜合性[50]，即意味著地理學是最應該研究復雜系統的科學，更是應該在復雜科學大潮中取得一席之地，且更應是重要席位或領頭羊的科學。一些秉承錢學森思想的重量級地理學者已經明確指出目前地理學危機和機遇并存的現實情況[50-51]，并著手開始思考和進行頂層設計[51]，他們是西方地理學危機下20世紀90年代到21世紀初中國地理學危機的化解人，更是現代地理科學發展的前瞻者和先行者，在他們近期的著作中[51-52]不難看出對《易經》和中國傳統地理學在解決復雜問題中的作用，而人地關系理論中的天人合一無疑是對人地關系的最佳研究切入點。

7 總結和展望

無論是社會―生態系統、人地系統還是任何一種復雜系統，所面臨的都是不確定性的問題。社會―生態系統研究將這些問題總結為干擾和訝異，并以干擾帶來的系統變化為核心，從相對穩定到不穩定、系統的邊界和范圍以及系統臨界狀態等問題出發，在時間這一維度上從小尺度到大尺度、短時間到長時間來研究系統的變化，形成了社會―生態系統的狀態――演變――遺產效應的邏輯思路，得到了相關研究成果和社會―生態系統模型。從這個方面來說似乎恢復力和社會―生態系統研究具備了一種未來主義的維度，這也是“復雜的、非線性的和自組織的，充滿了不確定性和不連續性”[14]的社會―生態系統研究對地理學研究人地系統――這個地球上最高的系統[50]有很好的借鑒作用的原因。綜前所述，本文總結如下：

1）參考社會―生態系統的研究可見，可持續發展不是人地系統的現階段和最高形式，人地系統面臨的問題是不確定的，天人合一可能更適合描述人地系統的狀態和演變過程。

2）恢復力和社會―生態系統的研究體現了對時間維度的重視和因此形成的社會―生態系統的狀態―演變―遺產效應的邏輯思路，對人地關系研究在時間維度上的拓展有借鑒意義。

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案例教學準備

案例教學開始之前，教師需要做大量準備工作。社會工作專業教學中的案例，既可以來源于個人生活實務經驗，也可以來源于現實社會事件、公開出版的案例，甚至是影視文本。專業教師要結合教學目標和課程設置挑選合適的教學案例。案例的引入方式主要有三種：開場導入式、主場滲透式、客場嵌入式。開場導入式以相關案例作為開場白，創設問題情境，制造懸疑，有利于調動學生的好奇心和求知欲望，使其迅速進入學習狀態。授課時，筆者常以一個小故事《美國護士發錯藥PK中國護士發錯藥》作為開場導入式的案例。一位叫馬麗的護士，在一家公立醫院已經工作了三年。最近該地氣候異常，住院病人激增，馬麗忙得腳不沾地。一天給病人發藥時，她張冠李戴發錯了藥，幸好被及時發現，沒有釀成事故。但醫院的管理部門依然對這件事情展開及時的問責。首先問責護理部。調查部門認為，護理部門沒有適時增加人手，造成馬麗工作量加大，勞累過度。然后問責人力資源部門的心理咨詢機構。詢問得知馬麗的孩子剛兩歲，上幼兒園不適應，整夜哭鬧，影響到馬麗晚上休息。調查人員認為“醫院的心理專家沒有對她進行幫助，失職”。最后問責制藥廠。他們把馬麗發錯的藥放在一起進行對比，發現幾種常用藥的外觀、顏色相似，容易混淆。那幾天馬麗特別緊張，不知醫院如何處理。醫院心理專家走訪了她，告訴她不用擔心病人賠償事宜，已由保險公司解決。還與馬麗夫妻探討如何照顧孩子，并向社區申請給予她10小時義工幫助。馬麗下夜班，義工照顧孩子，以保證她能充分休息。同時醫院特別批準她“放幾天假，幫助女兒適應幼兒園生活”。這以后，馬麗工作更加認真細致，也沒有再發生類似錯誤。她和同事們都很喜歡自己的工作，想一直做下去。上述案例引入后，教師需引導學生思考以下問題：第一，如果這件事情發生在中國的醫院，馬麗的結局如何？第二，案例中醫院管理部門的應對措施如何評價？為什么一個護士發錯藥的簡單事件會導致如此多的部門被問責？這種解決辦法體現了什么樣的助人思維？當然，導入這些開場案例和問題的目的在于引出生態系統理論的理論假設：個人要與其棲息地環境保持適切的調和度以達到順利的適應，社會工作者要做好隨時干預案主生活空間各個層面的準備。

案例組織討論

案例的課堂討論是案例教學的中心環節，也是案例教學的基本組織形式。如圖1所示，教師以案例為教學材料，組織學生圍繞教學主題進行分組討論，從而形成一個多向立體式的信息交流網絡。筆者以上述案例為分析對象，引導學生分組討論如何解決馬麗的問題。學生分組討論后的答案如下：一是邀請護理部增加人手，減少馬麗的工作量；二是邀請人力資源部的心理咨詢機構對馬麗開展心理輔導；三是社會工作者開展家訪工作，對親子關系和夫妻關系維護進行專業介入；四是與制藥廠商討常用藥的包裝改進工作，避免藥物的誤判；五是邀請保險公司與馬麗一起開展對病人的賠償工作；六是與社區管理者聯系，為馬麗申請義工幫助服務，為馬麗的孩子提供托管服務；七是與醫院的管理部門商討如何從制度層面進行完善，杜絕此類事件的再次發生。由以上回答可以看出，學生在思考專業介入時往往是從案例文本中搜尋有助于解決問題的相關信息，然后按部就班地把解決辦法進行簡單羅列。盡管這種分組討論的答案在一定程度上有助于解決問題，但是很明顯學生在羅列答案時缺少一種專業助人的思維模式。想象下如果社會工作者面對的是一個活生生的案主，而不是這些業已梳理好的文本資料，學生還能作出正確的回答嗎？即學生最需要鍛煉的是助人活動背后的專業思維模式——從案主的環境系統出發（如家庭、機構、團體、社區等）來分析、理解、改變案主的現實行為——這一點正是生態系統理論的精髓所在。于是，接下來的工作轉變為引導學生思考能否把上述眾多答案進行歸類，組織學生討論哪些解決問題的辦法可以歸為一類？這些解決辦法有什么相似性？能否提煉出一些專業助人的思維視角使得社會工作者的專業介入更有條理性、系統性和整體性。最終，引導學生總結出生態系統理論的四個系統：微觀系統、中間系統、外圍系統和宏觀系統。綜上所述，對馬麗發錯藥事件的專業介入可以從馬麗所處的生態系統入手：一是微觀系統，即案主活動和交往的直接環境。具體指馬麗所在的護理部、馬麗的家庭環境和社區環境。二是中間系統，即各個微系統之間的相互關系。具體指以馬麗為核心的夫妻關系、親子關系、同事關系和鄰里關系。三是外圍系統，即案主并未直接參與但卻對案主的成長發展產生影響的環境。如醫院內心理咨詢機構發展潛在的運行機制、幼兒園對入園不適應兒童的介入措施、制藥廠的生產包裝、保險公司的理賠措施等。四是宏觀系統，即案主所處的文化、亞文化和制度環境。案例中具體指作為公民個人的馬麗所享受的社會福利制度，如義工時間銀行、合理的休息休假等社會保障制度。

篇8

進入20世紀以來，全球化的生態危機日益嚴重，面對傳統人類中心主義帶來的生態惡化，人們開始重新反思人與自然之間的關系。“現代人類中心主義”仍然肯定人在與自然關系中的優越性，但不再一味的強調其主宰地位，主張在維護自身利益的同時承認其他物種生存與發展的需要，在人類與自然互相需求的角度上尋求人與自然的和諧相處。可持續發展觀正是人類在“現代人類中心主義”這一環境倫理價值觀指導下提出的解決當代生態困境的一種理念，其基本要義是“尋求一條人口、經濟、社會、環境和資源相互協調，既能滿足當代的需求而又不對滿足后代人的需求能力構成危害的可持續發展道路”。到20世紀90年代，實現漁業可持續發展成為全球性共識，它要求漁業管理必須在確保漁業資源可持續利用的前提下，通過平衡資源利用的效率和平等目標，爭取廣泛的社會支持和參與，特別是漁民的支持和參與，來實現漁業資源利用的社會效率最大化目的。

1.1基于權利的海洋漁業管理理念政府集權管理會帶來效率損失，并不是解決海洋漁業資源“公地悲劇”的唯一辦法。隨著海洋漁業資源衰退，世界各國從19世紀末開始逐步引入產出控制措施，其理念是基于權利的漁業管理理念，主張依靠市場機制，通過權利的買賣來確定誰有權參與漁業、分配總可捕量（TAC），主要包括總可捕量(TAC)、個別漁獲配額(IQ)、個別可轉讓漁獲配額(ITQ)及漁船漁獲量限制(VCQ)。實施個別可轉讓配額（ITQ）制度就被認為是確立個人財產權的第一步且是重要的一步，將有助于利用市場機制克服政府集權的漁業管理模式所遇到的問題。個別可轉讓配額的理論本質就是在政府管轄權范圍內對海洋共有資源所實施的“私有化運動”。TAC制度是指在一定時期、特定的區域范圍內，對特定的魚類品種和資源設定所允許的捕撈努力量的最大值。ITQ是在TAC的基礎之上，為避免漁業生產的過度投資和漁業資的過度捕撈，將漁業資源總可捕量（TAC）劃分成若干個較小的捕撈配額分配給個別漁業生產單位，包括漁民、漁船、漁業公司等，漁業生產單位可在獲得的捕撈配額內自由捕撈，并且這些配額可在市場上進行自由買賣、交換與轉讓，以提高資源配置效率。在這種制度下，每個漁業生產單位獲得了特定的漁獲份額，而且只能在自己所獲得的捕撈配額范圍內進行捕撈，減少了漁民或漁業公司之間的捕撈競爭；這種制度還可以使配額擁有者自行決策捕撈多少與如何捕撈，他們把自己當做資源擁有者，會主動與漁業管理部門合作并同一些漁業違法行為作斗爭，漁民保護和合理利用資源的積極性得到了激勵；另外，由于配額可以在市場上自由交易，使配額轉向生產效益好的漁民或漁業公司，從而有助于調整漁業生產結構。作為一種產出控制制度，ITQ制度在漁業發達國家也得到廣泛應用。ITQ制度在許多國家實施的過程中也產生了一些不容忽視的問題。首先，引發漁業生產單位的不正當經營，副漁獲物的丟棄、謊報漁獲量都將降低漁獲統計資料的準確性，從而嚴重影響了漁業資源的養護效果；其次，可能會出現一些投機行為以及高效益的漁業生產單位大量購買捕撈配額，控制市場，形成行業壟斷，導致社會財富分配不公，進而引發一些社會公平問題；再次，這一制度實施成本高，執行起來較復雜，并且主要適用于捕撈單一種類的魚類，對多種魚類的混棲性資源管理有相當難度。

1.2基于社區的海洋漁業管理理念無論是基于政府還是權利的方式來管理公共資源都無法阻止“公地悲劇”的廣泛發生。20世紀90年代以來，作為政府集中管理和以市場為導向的私人管理之間的第三條道路，以社區為基礎的自然資源管理理念出現并發展起來。社區是一個社會功能相對完整，能夠滿足居民生活基本需要的一種介于政府與家庭之間的組織形式。社區居民往往有相似的價值觀和生活習俗等，漁民社區組織也是如此。社區漁民作為漁業資源的直接利益相關者在海洋漁業資源管理與資源養護中擔當著重要角色。基于社區的漁業管理是指，漁業資源的使用者積極主動參與漁業資源管理，同政府漁業管理部門共同承擔漁業資源管理的權利與責任的一種漁業管理理念和制度。可以從以下兩個方面來理解基于社區的漁業管理理念：首先，該理念主張政府把權力下放到社區和使用者團體，使其能獲準參與漁業資源管理，漁民作為直接利益相關者參與資源管理與養護，有效彌補了政府資源管理的局限性，并且漁業資源使用者可參與當地漁業政策的制定，對政策制定過程比較了解，又能增強漁民對政策的認同感，這種賦權化的管理方式能節約漁業管理成本，調動漁民積極性，增強其為改進漁業資源系統這一共同利益而作出努力的責任感；其次，由于漁業資源使用者長期從事漁業生產活動，掌握了當地漁業資源比較全面和詳細的信息資料，能給研究者帶來啟發并產生解決當地漁業資源管理問題切合實際的方法，社區成員共享信息、相互監督，社區的各種條件、技術等資源得到充分利用，在提高管理效率的同時，很大程度上也能增強社區漁民抵御風險的能力。基于社區的海洋漁業管理理念及其衍生的管理制度在實施過程中也存在一些缺陷。首先，政府官僚機構不愿向當地社區轉移資源的控制權，即使進行了權力的轉移，社區公共機構也不一定擁有政治權威性、社會合法性、管制資源利用的行政水平和技術能力；其次，地方性社區具有在抵抗外部風險上的脆弱性（如投機性投資，漁業資源退化等）和較小社區所擁有的管理資源的有限性（如科學的研究、監督、服從及強制等）；再次，漁民社區組織對產權制度和政府管理制度的實施具有促進作用，但是組織的過度自治化及對組織內成員的行為產生的“軟約束”，會削弱制度實施的綜合效果。這些新問題新情況的出現與研究，激發專家學者們不斷進行理念創新與制度創新。

2基于生態系統的海洋漁業管理理念

傳統的人類中心主義和經過修正的現代人類中心主義，都堅持人類主體地位。雖然現代的人類中心主義表面看已開始重視保護自然環境，但這仍是人類為了長期向大自然索取資源而作出的選擇，這種價值觀主導的海洋漁業管理理念必然會存在前文所述的種種局限性。隨著人類對自然的認識越來越科學、全面，人類越來越強調人與人、人與自然的和諧統一。生態中心論起源于利奧波德的“大地倫理”，主張把道德關懷擴展到整個生命系統，承認自然有其“內在價值”，其關注的則是生態系統本身的完整與和諧。它把生態系統當作一個整體，強調生物之間的相互聯系、相互依存以及由各物種組成的生態系統的重要性。這樣，自然資源利用倫理觀由“人類中心主義”向“生態中心倫理”轉變，帶來漁業資源管理理念的創新。基于生態系統的海洋漁業管理是基于科學的生態系統知識，強調人類行為與生態系統之間的相互影響，結合漁民知識、漁民權益、生態科學知識等因素進行綜合治理。

2.1背景與內涵從20世紀40年代開始，隨著生態學學科理論體系的完善，以及人類對自身與自然的關系的重新審視，在傳統的環境管理中逐步引入了生態學的相關理論和方法。20世紀80年代以來，關于生態系統管理理論的大量研究著作問世，該理念開始在國外一些國家得到認可。直到20世紀90年代，關于生態系統管理理念的研究和應用成為新的熱點。1992年，聯合國召開環發首腦會議，對生態系統給予充分重視，自此，考慮生態系統方法的海洋漁業國際文書陸續頒布，一些區域性的國際組織開始采用生態系統方法來管理海洋漁業。基于生態系統的海洋漁業管理，聯合國糧農組織（2003）給出的定義是：為了平衡不同的社會目標，漁業生態系統方法通過考慮生態系統內生物的、非生物的以及人類的知識和不確定性，并同時考慮他們之間的相互作用，從而在生態學范圍內所采取的一種綜合漁業管理方法。雖然學界關于該理念的定義不同，但大多是在生態系統理念基礎上闡釋，主張環境背景下的漁業資源管理。筆者認為，基于生態系統的漁業管理是基于對海洋漁業生態系統及其結構和功能可靠的科學知識以及對海洋生態系統相互作用和生態過程了解基礎之上，為恢復和維持海洋漁業資源的可持續發展，提高海洋生態系統生產力，綜合考慮生態、經濟、社會、技術等因素而采取的對人類的漁業活動的一體化綜合管理。以生態系統為基礎管理的概念為開展漁業管理提供了最佳視野，其目的在于維持生態系統健康的同時使其能夠為人類提供可持續利用的產品和服務。

2.2優勢與缺陷基于生態系統的海洋漁業管理理念有諸多優勢：多層次的合作；利益相關者的參與；信息共享；科學和政策之間的彌合，克服單學科的局限性；基于共識的決策。該管理理念不僅重視海洋科學所提供的海洋物理、生物等知識在科學決策過程中作用，也同樣重視利益相關者、地方政府等社會因素的作用。該理念力求在掌握海洋漁業生態系統各元素及其相互關系的基礎上，保持生態系統的活力與健康發展，并同時獲得生態、社會與經濟效益。但這種管理理念在具體的實踐中并不理想，很大原因在于海洋漁業問題本身的復雜性。社會、經濟和體制給漁業管理、漁業資源以及水生環境自身帶來許多復雜問題，如：存在多個相互沖突的目標；漁民和捕撈船隊多個捕撈單元以及它們之間的沖突；復雜的社會結構、社會文化對漁業資源和漁業生產的影響；經濟體制結構、漁民和政策法規之間的相互作用和沖突；社會、經濟和生態環境的相互作用；由于生態系統存在不穩定性和復雜性，容易降低外界因素對其有益的影響，降低管理效率。

3對我國海洋漁業管理的啟示

我國是世界漁業大國之一，漁業是國民經濟的重要組成部分。近年來，由于過度捕撈和近海資源過度開發，海洋生態系統受到嚴重破壞。為了更好地保護海洋漁業資源，加強海洋漁業管理理念研究，創新海洋漁業管理體制迫在眉睫。前文論述的世界海洋漁業管理理念的發展與演變對我國海洋漁業管理理念研究和制度構建有著豐富的啟示，具體如下。

3.1加強科普宣傳，引導公眾樹立正確的海洋生態倫理價值觀隨著生態環境日益惡化，以及此起彼伏的環保運動的發展，人們開始意識到，僅僅從技術層面并不能徹底解決環境問題，必須轉變人類的價值觀。海洋生態系統是大自然的重要組成部分之一，在海洋漁業管理方面，我們應該強調物種之間的相互依存，人類行為與海洋系統的相互影響，引導公眾樹立正確的海洋生態倫理價值觀，加強對實施基于生態系統的海洋漁業管理的必要性認識，追求海洋漁業資源的可持續發展。要充分利用電視、報刊、廣播、網絡新媒體等傳播媒介，組織科普宣傳，對漁民們開展形式多樣的宣傳教育，努力宣傳基于生態系統的漁業管理理論和制度。

3.2加強基于生態系統的海洋漁業管理措施研究，先試點探索后推廣實施目前，一些國家如美國、澳大利亞等已經開始應用生態系統方法來管理海洋漁業，中國仍采用傳統的海洋漁業管理措施。在傳統漁業管理措施中，海洋伏季休漁以及海洋自然保護區制度在客觀上屬于生態系統方法的范疇，但是這與生態系統的海洋漁業管理理念還有很大差距。我們應當積極組織力量，在加強生態系統漁業管理的理論研究基礎上，根據我國近海漁業和遠洋漁業現狀加強基于生態系統的海洋漁業管理措施的研究。在此基礎上，積極組織試點，及時反饋，汲取經驗，然后再根據各地實情組織推廣實施。

3.3近海漁業發展社區管理，遠洋漁業加強行業協會管理我國現行的海洋漁業管理體制主要由政府來制定政策，具有明顯的“控制與命令”式特點。這種管理方式容易導致政府和漁民之間的二元博弈，漁民千方百計規避政府約束，增強捕撈強度，最終導致政府管理成本增加，離最初的目的相去甚遠。我們應該積極主動借鑒世界海洋漁業管理理念研究和實踐經驗，由單一政府管理轉向政府、漁民、漁業合作組織、科學家等利益相關者共同治理模式。對近海漁業實施社區管理，充分發揮社區管理的優勢，改善漁民和政府的關系，使漁民有權參與政策制定過程，增強漁民的政策認同感；我國漁民普遍文化水平不高，還應當加強漁民和漁業研究專家之間的合作，提高漁民的勞動技能。對遠洋漁業可大力發展漁業合作組織，分擔政府職責，加強遠洋漁業的行業協會管理，充分發揮其在政府和漁民之間的橋梁和紐帶作用，降低漁業管理成本，提高管理效率。通過以上漁業合作和信息共享機制，創設新的管理模式。

3.4積極跟蹤國際海洋漁業管理理念研究前沿，加強國際交流與合作目前國際海洋漁業管理研究的熱點包括社區管理、共同管理、生態系統方法等。我國應加強對這些新的理念和方向的跟蹤研究，把握發達國家和專家機構漁業管理研究的新動向，為我國海洋漁業管理理念研究和實踐探索注入新的生機。另外，由于我國海洋漁業管理的研究相較于世界而言起步較晚，在全球化的背景下，我們應當積極參加國際性會議和重大研究項目，加強雙邊和多邊合作，共同應對海洋漁業管理中存在的問題。

3.5完善相應的漁業法規，保障漁民權益目前關于漁業的相關規定，大部分是從農業的視角加以規定，缺乏特殊性。另外，關于漁業管理的法規意見制定年代久遠，已經不適合當前的管理需要。由于漁業法律法規的缺失和不健全，漁業管理缺乏依據，漁民權益不能得到充分保障。為此，應當適時修訂《漁業法》，確立漁民的漁業權，使之更好地保障廣大漁民的合法權益，保障漁業可持續發展。這其中，要準確界定和區分以盈利為目的的商業性捕撈群體和以捕撈為謀生手段的傳統漁民的身份，從立法上確立傳統生計漁民的漁業基本經營制度，通過立法程序使其持有的捕撈許可證可以繼承和流轉。

4結語

篇9

關鍵詞：自閉癥兒童；社會支持；社會工作

中圖分類號：G648 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2015）10-0014-01

1.相關概念與理論

1.1 自閉癥相關概念。自閉癥是一個醫學名詞，又稱孤獨癥，被歸類為一種由于神經系統失調導致的發育障礙，其病征包括不正常的社交能力、溝通能力、興趣和行為模式。自閉癥是一種廣泛性發展障礙，以嚴重的、廣泛的社會相互影響和溝通技能的損害以及刻板的行為、興趣和活動為特征的精神疾病。

1.2 社會支持相關概念。社會支持的定義：按社會學學術上較為正式的定義，它是指一定社會網絡運用一定的物質和精神手段對社會弱勢群體進行無償幫助的行為的總和。

1.3 生態系統理論。就自閉癥患者家庭狀況分析，自閉癥患兒被確診以后，案主及其家庭與周圍的社會環境系統之間的關系便會發生改變，這就要求案主家庭對于社會資源的獲取方向進行重新定位，同時，案主及其家庭還應緊接著努力適應新的問題。因此，生態系統理論可以說是為社會工作提供了一種思考的方法，將整個家庭放入到社會大環境中進行思考，綜合考慮人與環境之間的關系，強調兩者的平衡把握。

2.問題提出及研究背景

我國對于自閉癥患兒的關注現狀不容樂觀，主要表現為：認識情況起步晚，早在1938年，美國Leo Kanner教授在國際上最早提出了兒童自閉癥概念并作出了相關研究，而我國對于自閉癥的認識比西方國家晚了將近40年；患病率逐年上升，對專業干預的呼聲越來越大；患兒回歸社會困難大，民眾對于自閉癥的了解少之又少，使得自閉癥兒童家庭在短時間內得不到有效的幫助，錯過最佳治療時機，日后恢復健康的困難將加大；相關專業人員嚴重缺乏，市場需求大、行業競爭少，導致許多訓練機構短期快速產生，但是從業人員的素質卻普遍低下，占用寶貴的救助資源，卻無法發揮應有的救助效果；相關政策法規建立時間較晚，直至2007年，中殘聯才將自閉癥康復納入到精神康復行列中，選擇了31個試點城市，逐步探索政策體系的建立。

3.研究目的及意義

通過對江蘇省南京市的市民進行問卷調查，了解民眾對于自閉癥的認知情況與了解程度、探究民眾所獲自閉癥相關信息的來源通道、調查民眾對于自閉癥兒童的接納態度；同時，結合筆者自身的實踐經歷，從社會工作專業角度出發，探尋自閉癥兒童目前的生存現狀，并提出相關專業意見與建議，著重改善社會大眾對于自閉癥患兒的認知情況，努力拓展信息交流渠道，致力于讓更多的民眾了解自閉癥患者這一群體，并為他們提供實際、有效的幫助，以改善自閉癥患兒、自閉癥患兒家庭的生存困境，建立一個更加完善、系統的社會支持網絡為目的。

4.問卷數據分析

4.1 關于自閉癥大致了解情況分析。當大眾被問及是否聽說過"自閉癥"這個詞匯時，多于95%的民眾表示曾經聽說過，但是再進一步問及到了解程度時，"一般"程度所占比重最大--為52.23%，對了解途徑進行探究時，83.44%的人表示多是通過媒體宣傳獲得信息的。

4.2 主觀了解分析。對于自閉癥信息，民眾主觀了解淺薄；宣傳要抓住民眾的好奇心。有38.22%的民眾認為自閉癥是由家庭教養不善引起的，但實則家庭教養并不是其主要導致因素；其癥狀表現，約有91%的人知道自閉癥兒童有自我封閉的癥狀，53.5%的人認為該群體有肢體表達障礙，52.23%認為自閉癥兒童無語言表現。

4.3 自閉癥兒童的認知情況分析。民眾對于自閉癥兒童的多是憐憫、同情、愿意幫助他們的，但是由于社會支持網絡不完善的原因，使得民眾無法較為容易的找到幫扶途徑，從而由于管理不成系統化，導致白白浪費了許多潛在資源。

4.4 康復機構組織情況分析。根據問卷調查分析得出：民眾對于自閉癥相關康復組織與機構了解并不多，70%的民眾沒有過任何了解自閉癥兒童的社會組織的經歷，但是大多數人卻認為社會機構、政府、志愿者、社會工作者應為患兒及其家庭提供必要的幫助與服務，其中，認為社會機構應提供服務的占86.62%，人數最多，其次是選擇政府，占77.71%，同時民眾也為自閉癥兒童宣傳機構提供了自己的看法。較多民眾們從自身出發，希望通過親身體驗自閉癥兒童的生活現狀來找到幫助他們的途徑。在此過程中，應注意對于自閉癥兒童基本信息的保密，同時也應確定參與接觸患兒的民眾的認知情況以及救助愿望，避免由于無知和錯誤的幫助行為給自閉癥兒童及其家庭帶來二次傷害。

5.結論

本研究通過對社會大眾進行問卷調查和對自閉癥兒童進行專業探訪活動，經過研究筆者發現，社會民眾對于自閉癥兒童的認知并不全面，甚至還會造成一定程度的誤解，這些都源于有關自閉癥信息宣傳不到位所致。宣傳渠道單一、所傳播的方式流于表面、宣傳抓不住民眾的眼球等等問題導致社會支持網絡至今存在這樣或那樣的缺陷。我們應將重點放在如何拓寬宣傳渠道，讓社會大眾對于自閉癥兒童以及家庭有一個客觀、科學的認知，并且能夠倡導民眾在力所能及的范圍內盡可能獻出愛心正確幫扶該群體成員，以降低他們的受害危險，保障他們能夠有一個健康、陽光的生存環境以及生活空間，合力構建、完善自閉癥兒童的社會支持網絡，幫助他們擺脫困境，重新融入社會。

只有建立多層次、立體化的自閉癥兒童社會支持網絡，從政策和制度上解決自閉癥兒童的社會支持和社會保護問題，才能有效地解決自閉癥兒童及其家庭的生存困境，改善他們的生活環境，才能真正實現自閉癥兒童在社會生活中的自尊、自信、自強、自立，才能維護社會穩定，促進社會發展。

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關鍵詞：農村留守兒童朋輩關系社會工作

中圖分類號：C913.5文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）02-0056-02

近年來，我國改革開放不斷深入，工業化和城鎮化進程加快。由于生活環境和經濟條件等原因，大多數移民工人的子女不能與父母一起進入城市生活，導致留守兒童人數急劇增加。據全國第五次人口普查資料顯示，全國留守兒童數量已經達到2290.45萬人，其中，農村留守兒童所占比例高達86.5%。這已成為我國兒童群體中不可忽視的一個特殊群體。兒童正處在學習和身心發展的重要階段，其學習和生活環境會受到多方面影響。進而影響他們的身心健康和個人成長。

一、項目背景

沈陽市A區孤家子社區地處城鄉結合部，該社區是由農村改造而成，其硬件設施未達到城市社區的配備基礎，規章制度及管理模式也未完全形成，居民住所是回遷房，社區內青壯年居民大多在外打工。其子女大多是由長輩親屬代為監管，留守兒童問題較為典型。主要表現在以下兩個方面。

第一。該村遠離城市中心，其居民大多是在城市化進程中的失地農民，素質有待提升，對孩子撫養方面的認識也需加強。第二，因父母大多在外打工，能滿足兒童物質需求。很多孩子放學后被祖輩送到補習班，和親人接觸的時間很少，其情感空缺很大。為此，在本片區婦聯倡導與支持下。由A區某社工中心和附近一所大學社會工作專業的師生。在孤家子社區建立“七色光”社區學堂。聯合婦聯、社區、社工機構和高校，豐富留守兒童的課余生活。

二、理論依據

（一）生態系統理論

生態系統理論，是發展心理學領域中的領導性理論。社會工作中生態系統理論的主要觀點如下：（1）人類具有與環境和其他人相互作用的能力。人與環境的關系是相互的，個人可以與環境形成良好的關系。（2）個人行為具有目的性，人類遵循適者生存的規律。個人意義是由環境給出的，要理解個人就必須放在其環境中。（3）個人問題是生活過程中的問題，對個人問題的判斷和理解也必須在他們的生活環境中進行。

本文中。主要以留守兒童的朋輩關系為切入點。探討社會工作對農村留守兒童的介入。朋輩具有“朋友”和“同伴”的雙重含義。朋輩關系主要是指同伴、同齡人在溝通過程中建立和發展的人際關系。同伴群體是個人成長和發展中的一個重要的環境因素，特別是在兒童、青少年期，其影響變得比父母和教師的影響更重要。如本項目中讀五年級的萌萌，父母在外打工，由姥姥、姥爺照顧。一次活動過程中，她在樓下玩耍，當筆者去找她時，她耳語說希望六年級的兩位同學不要再在社區學堂寫作業。不想再見到她們；還傾訴說，當她在放學路上碰到她倆時，她們經常故意罵她、侮辱她，就連自己班上同學也會說她考試的高分是抄襲，覺得很委屈、很難過。由此可見，朋輩群體對于兒童的心理和情緒有較大影響。

（二）人在情境中

“人在情境中”的理論（person-in-situation）認為，人們不完全獨立于個人自我，研究一個人，必須放在他所在的環境里，他的家庭、學校、工作場所等等。應重點研究環境與社會環境和他之間的關系。人們受到環境壓力和彼此沖突的影響。因此使用“情境”的方法來分析人們的行為。社會工作中人在情境中的反思性討論主要是幫助案主對特定情境進行反思，最終達到對自我的認知與修正。人在情境中的具體發展過程貫穿著案主從外在到內在、從被動到主動的變化過程。

三、留守兒童存在的主要問題

農村留守兒童應該得到父母的關愛。感受家庭關系的存在，掌握各種學習和生活技能，塑造健全的心理。但是，在他們的成長階段，父母外出打工，身邊缺少父母的陪伴，極易造成他們膽小、自卑、不合群、渴望被關注等問題。

（一）認知偏差

研究表明，農村留守兒童和非留守兒童的認知偏差有著顯性差異，前者的認知偏差明顯較高。與非留守兒童相比，農村留守兒童在生活中更容易對周邊發生的事件有負面看法。如把同學不跟自己玩耍理解為不喜歡自己甚至是歧視自己等。

例如在本項目中提到的萌萌，她之所以遭到周圍同學的排擠，不是因為性格的內向，也不是考試時作弊，而是因為當朋輩群體知道她的父母不在家，獨自一人回家時，便會產生一種優越感，對其進行欺辱；即使是在社區學堂，也會遭到高年級的小朋友的欺負。長此以往，很容易導致萌萌的認知形成偏差。

（二）留守兒童的社會交往與社會化

朋輩群體是兒童最主要的社會交往對象。王秋香把農村留守兒童的同輩群體分為自我照顧型、互相幫助型和叛逆型三種類型。留守兒童朋輩群體交往的自由度大、封閉性強等特點在很大程度上影響其身心發展。

本項目中的萌萌，一次服務過程中。她拿著一張卷子讓社工小丁幫其代簽家長姓名，當小丁向她解釋沒有權利代時，她的表情漸漸憂傷，接著開始哭泣。于是，社工將其叫到活動室外，單獨溝通，在此過程中，她哭訴說姥姥、姥爺都不會寫字，雖然距離舅媽家不遠，但舅媽也有自己的孩子需要照顧，沒法給她簽字。當社工建議她向老師解釋時，她卻說不愿意跟老師講太多，更不愿周圍的同學知道這一情況。社工明顯體會到萌萌內心的封閉，需要得到解決。

四、農村留守兒童朋輩關系的社會工作介入

（一）個人層面

留守兒童的認知偏差并不是社區內的所有兒童都存在。盡管社區學堂是以小組的形式展開活動，但是在與學生接觸的過程中。社工人員不僅僅是協助學生完成課外作業。還可以在協助的過程中，糾正學生的不良行為，例如寫字習慣、完成作業時的紀律，培養兒童獨立完成作業的好習慣。站在專業的角度，必須擁有一定的專業敏感度，在與兒童接觸的過程中，逐漸取得他們的信任，注意留心觀察個別兒童的心理變化及他的朋輩群體，通過多方面的了解，特別是留守兒童家庭、周圍的同學以及關系較為親近的朋輩群體。發現其存在的問題。對存在較嚴重的心理偏差的兒童進行個案介入，通過一對一的專業關系，給案主建檔，進行訪談等，幫助調動內、外部資源，最終解決社會適應等問題。

例如在本項目中的萌萌，首先她是典型的留守兒童，其次萌萌愿意對社工吐露心聲，在生活中遇到問題也會求助社工：她周圍朋友不多。并告訴社工她與某些同學關系不融洽。在接案后，社工要恪守專業的原則，例如保密、案主自決等，取得案主的信任，使其認識到雙方是平等的，并能共同面對并解決問題。在此基礎上，社工為留守兒童提供各種咨詢和輔導，擺脫其日益增長的困惑。

（二）小組層面

團體工作作為社會工作的R搗椒ㄖ一。通過群體強調影響成員的行為和態度。通過團隊成員的彼此交流，彼此支持和分享，探索成員的潛力，提高成員的問題解決能力。在專業社會工作的價值、理論和方法的指導下，社會工作者可以在學校或班級中組成一些同質的群體。充分利用群體動機，在群體游戲和互動中幫助留守兒童。通過小組分享他人的經驗，以獲得體驗式學習，改變他們的行為，增強他們的能力并促進自我成長。

在“七色光”社區學堂的項目中。通常是以小組的形式開展活動，在保證小朋友完成作業的情況下，組織一些集體活動，例如跳繩。在一次跳繩活動中，社工發現六年級的小朋友與萌萌也能在一起玩耍。這樣的集體活動有助于增進兒童之間的友誼。

（三）學校和社區層面