導(dǎo)語：如何才能寫好一篇視覺傳達設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：視覺傳達設(shè)計;要素;關(guān)聯(lián)

一、色彩與圖形

在以形象為中心的視覺傳達設(shè)計中，視覺語言占據(jù)著十分重要的地位。視覺語言主要依靠人類的視覺感官與物質(zhì)世界的可見結(jié)構(gòu)傳達，而色彩與圖形之間合理、恰當(dāng)?shù)慕M合，可以表達出物質(zhì)世界的基本形態(tài)——可見結(jié)構(gòu)。色彩與圖形既可以彼此分開，也可以相互比較，都不會影響兩者在視覺傳達設(shè)計中的功能。無論是冰河時期的色彩萌芽還是現(xiàn)在對色彩的極致運用，人類都賦予了色彩某種情感。如，在美術(shù)中把顏色分為冷色調(diào)、暖色調(diào)；在情感表達中又分為喜、怒、哀、樂；在食品方面綠色代表純天然，藍色代表有藥物成分，等等。由此可見，不同的領(lǐng)域賦予色彩的感情也有差異。然而，色彩不管被賦予多少情感，都是依附圖形而存在的，圖形又通過色彩的刺激傳達所蘊含的信息。色彩可以被看作是一種包含著情感、意念、聯(lián)想等功能的語言，圖形是視覺傳遞的形態(tài)，可以表達色彩蘊含的語言功能。色彩與圖形可以用繪畫中的素描與色彩來詮釋，繪在古代指的是彩繡，畫是一種臨摹的自然藝術(shù)，即素描與色彩結(jié)合起來才能產(chǎn)生繪畫效果。如何將色彩與圖形有效融合，是視覺傳達設(shè)計者面臨的挑戰(zhàn)。要想設(shè)計出一件優(yōu)秀的視覺傳達設(shè)計作品，必須擁有豐富的經(jīng)驗與創(chuàng)新的精神，巧妙地處理好色彩與圖形之間的關(guān)系。

二、文字與圖形

從文字的起源可以看出，文字是從圖形的靈感中演變而來的，自身就有圖形的美。如，中國的象形文字“月”的字形旁就是月亮的象形文字，“馬”的字形就是一匹有馬鬣和四條腿的馬。中國文字具有結(jié)構(gòu)與偏旁的特點，從這些特點中可以表現(xiàn)出中國的文化內(nèi)涵，漢字的圖形化升華了漢字的美。因此，視覺傳達設(shè)計者需要掌握文字與圖形要素之間的關(guān)系，這對其設(shè)計作品有很大的幫助。在視覺傳達設(shè)計中，往往將字母或文字圖形化以創(chuàng)作平面藝術(shù)作品。西方的視覺傳達設(shè)計主要是對字母進行重組與排列，進而創(chuàng)造出許多有特色的圖形。如，瑞典設(shè)計大師尼古拉斯•卓斯樂創(chuàng)作的爵士樂海報，運用了大量的字母重構(gòu)展示爵士樂的獨特個性，給人一種興奮的感覺。德國“現(xiàn)代設(shè)計之父”彼得•貝倫斯將沒有裝飾的字母與幾何形體對稱組合，展示德國工業(yè)時代的特征。亞洲對于文字的圖形化有很深的研究，日本對文字的圖形創(chuàng)意主要是通過排列形式、字體、字態(tài)實現(xiàn)的。中國的漢字設(shè)計受到國外的影響，呈現(xiàn)百花齊放的狀態(tài)。其實中國在很早就開始對漢字進行圖形化設(shè)計，最為典型的例子有：在結(jié)婚時用彩紙剪的各種“喜”字，有的呈現(xiàn)圓形，有的則呈現(xiàn)方形，更有巧手者在“喜”字邊上加許多花形，以此展示喜悅的氣氛；在祝壽中經(jīng)常剪一些花鳥魚蟲，以此烘托文字表達的氛圍，比較常見的有蝙蝠、靈鹿、金玉滿堂等，喻示長壽、幸福。文字與圖形的創(chuàng)造形式多種多樣，有的設(shè)計者從文字的結(jié)構(gòu)入手，利用圖形展示文字中的某個部分。如，有的設(shè)計者把“綠”字的偏旁用樹葉的形狀展示，“空”子中間的“八”字用一個黑白相間的圓形表示撇，捺則用像云朵一樣的形狀表現(xiàn)，使整個字看起來有一種空靈之感，引人無限遐想。有的設(shè)計者將“海”字的右邊“每”字用一個魚的形狀表現(xiàn)，左邊的三點水雖然沒有變化，但是在三點水中間添加了許多白色的小圓圈，使“海”字看著就像一條魚在吹泡泡，充滿了趣味性。

三、文字與色彩

文字把信息準(zhǔn)確、快速地傳達出去，依靠的不只是文字自身的內(nèi)涵，還有文字色彩對人視覺形成的刺激。漢字具有表象性的特點，大眾在閱讀文字、接受文字傳達的信息過程中，適當(dāng)?shù)奈淖稚士梢约訌娢淖值谋硐笮裕貏e是與漢字內(nèi)涵表象相一致的和諧色彩更容易加速閱讀者對文字信息的接受和理解。在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，要使傳播的信息不被淹沒在浩瀚的信息海洋中，則可通過文字與色彩的結(jié)合實現(xiàn)。色彩與文字的結(jié)合在視覺表現(xiàn)中起著重要的作用。設(shè)計者要把握好色彩的深層內(nèi)涵，這樣才能使色彩設(shè)計的效果具有吸引力，快速地觸動閱讀者的內(nèi)心。如，在講述楊白勞的故事中以黑灰色調(diào)為主展現(xiàn)楊白老的凄苦。色彩與文字的巧妙結(jié)合也可以使匆忙的人停下腳步，仔細探究文字背后的故事。文字、色彩和圖形之間有著密切的聯(lián)系，特別是在視覺傳達設(shè)計中，大部分色彩是配合圖形凸顯設(shè)計創(chuàng)意的。為了更好地傳達文字的含義，使受眾快速地接受與理解所傳達的文字信息，不斷地創(chuàng)新文字、色彩與圖形的配合，是視覺傳達設(shè)計者面臨的一大挑戰(zhàn)。

參考文獻：

[1]楊慧.文字圖形化在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用.魅力中國，2010（30).

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關(guān)鍵詞：視覺傳達暖設(shè)計

暖設(shè)計，即溫暖設(shè)計，是指能給人帶來溫暖感的設(shè)計，主張設(shè)計要超越“形式”，注重內(nèi)涵，并關(guān)注人們的感受，視覺傳達“暖設(shè)計”不只從色彩和質(zhì)地上去衡量，更指出設(shè)計源自內(nèi)心感和人性關(guān)懷。讓我們有意或無意被它的感知力和形象力所影響。

1. 視覺傳達

視覺傳達是包含“視覺符號”和“傳達”，可以理解為有效的傳達視覺符號的設(shè)計。是通過視覺媒介來表現(xiàn)并傳達的設(shè)計。視覺傳達設(shè)計是由平面設(shè)計演變而來。視覺傳達設(shè)計師可以利用視覺語言符號進行信息藝術(shù)化，使受眾更容易接受和理解信息，并留有深刻的印象。隨著科技和技術(shù)的發(fā)展，視覺傳達設(shè)計不僅僅只是平面設(shè)計，它與心理學(xué)，傳播學(xué)，經(jīng)濟學(xué)，美學(xué)等多種綜合類學(xué)科都密切相關(guān)。例如聯(lián)通標(biāo)志的設(shè)計，它不僅僅只是一個視覺的表現(xiàn)符號，聯(lián)通標(biāo)志首先運用了中國傳統(tǒng)紋樣盤長紋，形成了現(xiàn)在中國結(jié)的符號，寓意著長長久久，路路相通。其次聯(lián)通的標(biāo)志還運用了設(shè)計美學(xué)的對稱和平衡的原理，色彩上也運用了中國紅。與它的企業(yè)文化經(jīng)濟等都有密切的聯(lián)系，所以視覺傳達設(shè)計與文化領(lǐng)域和其他綜合類學(xué)科都有聯(lián)系，并不僅僅只是平面設(shè)計。視覺傳達設(shè)計主要包括：包裝設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、廣告設(shè)計、展示設(shè)計等，設(shè)計的作品是與我們的生活有著緊密聯(lián)系的多個領(lǐng)域。

2. 視覺傳達“暖設(shè)計”

“暖設(shè)計”即溫暖設(shè)計，是指帶給人們溫暖感的設(shè)計，注重關(guān)注人們的感受，與受眾能產(chǎn)生正能量的互動與共鳴。暖設(shè)計是基于視覺傳達設(shè)計的范疇來進行設(shè)計表現(xiàn)的，主張要超越“形式”注重內(nèi)涵。通過“暖設(shè)計”的作品給人們心靈產(chǎn)生共鳴，并關(guān)注人們的感受，為視覺傳達設(shè)計注入更強的生命力。視覺傳達設(shè)計與我們的生活密切相關(guān)，融入我們生活的每一個角落，我們會有意無意被影響，因此“暖設(shè)計”建立在視覺傳達設(shè)計的基礎(chǔ)之上，通過視覺的表現(xiàn)語言與符號、豐富的圖形、色彩嶄新的創(chuàng)意，進行有序的排列，給受眾帶來積極溫暖的生活態(tài)度。

視覺傳達廣泛應(yīng)用在商業(yè)領(lǐng)域，能產(chǎn)生巨大的商業(yè)利益，但設(shè)計不應(yīng)該只追求經(jīng)濟利益。“暖設(shè)計”在滿足商業(yè)活動的需求之外，能夠?qū)?yōu)秀的文化和積極的生活態(tài)度滲透到設(shè)計作品中，通過設(shè)計作品與受眾產(chǎn)生溝通與共鳴。從而傳遞給受眾，讓受眾從暖設(shè)計作品中獲取到了更多的正能量，為社會，人與自然的和諧發(fā)展做出貢獻。視覺傳達“暖設(shè)計”的研究，促進了文化和社會文明的進步。

3. 視覺傳達“暖設(shè)計”表現(xiàn)形式

視覺傳達設(shè)計主要通過文字排列，圖形造型，色彩語言等視覺元素構(gòu)成。往往我們看一個視覺傳達的設(shè)計作品，往往最先看到的都是圖形，最吸引我們視覺的也是圖形。色彩和圖形一樣，都具有直接的視覺表現(xiàn)力。所以圖形的語言搭配色彩表現(xiàn)是一種可以比文字更為直觀的表現(xiàn)形式。圖形搭配合理的色彩，能夠增強視覺沖擊力，給受眾強烈的視覺震撼和刺激。暖設(shè)計的表達可以合理運用圖形語言和色彩，給受眾留有深刻的印象和觀感，能與受眾產(chǎn)生共鳴與溝通，給受眾觀后有溫暖的正能量感。暖設(shè)計的圖形語言不僅僅只帶來視覺上的震撼和刺激，更多的是通過看到圖形后引發(fā)的思考和感動，能夠與受眾產(chǎn)生互動溝通的對話，使受眾的信息不僅僅是停留在圖形的表面，與受眾內(nèi)心產(chǎn)生強烈共鳴。

在視覺傳達設(shè)計的作品中，觀者視覺首先被圖形吸引，其次是文字。雖然文字語言不如圖形來的直觀，但是在設(shè)計作品中起到了重要的說明性作用。所以暖設(shè)計的文字語言設(shè)計首先要講究字體的清晰性，便于消費者易認(rèn)，易讀，易記。主要文字的字?jǐn)?shù)往往不需要太多，可以是對圖形起補充說明的作用，也可以是在整個版面起畫龍點睛的作用。其次暖設(shè)計的語言在清晰簡潔的基礎(chǔ)之上，需要注意內(nèi)容性。暖設(shè)計語言文字需要能夠給觀者帶來畫面感，留有想像的空間，激發(fā)受眾的正能量，產(chǎn)生美好的聯(lián)想，激起受眾的興趣，主動去接受文字的傳遞的信息。

4. 視覺傳達“暖設(shè)計”的運用

4.1 廣告設(shè)計“暖設(shè)計”

廣告就是廣而告之，通過廣告媒介向大眾宣傳和傳播信息，廣告是有目的，有計劃的活動，有商業(yè)廣告和公益廣告之分。商業(yè)廣告是廣告主通過付費的方式，利用廣告向大眾宣傳和銷售商品，從而獲取利益。然而公益廣告是向人們宣傳好人好事等，不以盈利為主要目的。廣告形式主要有平面廣告和電視廣告，網(wǎng)絡(luò)廣告等。在平面廣告設(shè)計中，要注重視覺的沖擊力，和宣傳的信息內(nèi)容，盡量簡單清晰明了。

一個優(yōu)秀的廣告設(shè)計需要好的創(chuàng)意和合適的表現(xiàn)形式，在廣告設(shè)計中運用暖設(shè)計，無疑就是一個很好的創(chuàng)意，特別是運用在商業(yè)廣告。例如

PromartHomecenter品牌廣告“The perfect daughter”講述了一個父親為了聾啞女兒能夠“聽到”男朋友在門口按門鈴，父親在Promart Homecenter商店買了電線以及其他工具改造電路，能讓女兒通過床頭燈閃亮就能知道樓下是否有人按門鈴。影片末以Your family is perfect，your home should be too.（你的家庭很完美，你的家也應(yīng)該如此）結(jié)尾，無疑是在為品牌自身宣傳做出委婉的吶喊。這部廣告全篇沒有一句對白和臺詞，可是無聲的畫面卻更讓人心中充滿溫馨感動。在商業(yè)廣告設(shè)計中加入暖設(shè)計，可以使受眾不知不覺接受了商品，給人心里溫暖的體驗和感受，與消費者有了情感的溝通與共鳴。

4.2 包裝設(shè)計“暖設(shè)計”

包裝設(shè)計主要功能是用來保護商品，銷售商品，傳遞商品信息。在設(shè)計時選用合適的包裝材料，運用巧妙的工藝手段，結(jié)合視覺傳達元素綜合完成。包裝設(shè)計的材料多種多樣，常見的有紙質(zhì)，塑料，玻璃，木頭等。印刷工藝的進步對包裝設(shè)計影響很大。

包裝設(shè)計在保護商品，傳遞商品的信息的基礎(chǔ)上，運用“暖設(shè)計”還可以給消費者帶來溫暖的感受。巴西盛產(chǎn)陽光、沙灘和各種帥哥美女，其實當(dāng)?shù)氐那煽肆δ且彩且唤^。巴西著名巧克力品牌Folie ，不僅勇于制作各種嶄新口味和繽紛顏色的巧克力派，而且也非常注重產(chǎn)品包裝。這個品牌推出的crocs 系列的包裝，只不過是一個四四方方的盒子，卻在表面手繪了不同的圖案和文字，簡單又特別，即使看不懂也依然覺得很有趣，愛不釋手。手繪圖的形式充滿童真童趣，更加多了一份親切感，溫暖人心。這個設(shè)計師成功抓住了消費者的內(nèi)心，包裝設(shè)計中加入了“暖設(shè)計”使這個系列的包裝設(shè)計非常的成功。

在包裝設(shè)計中，運用暖設(shè)計的例子很多.牛奶的包裝大家見過很多，但不是每一個包裝都能吸引人，都能引發(fā)人們喝牛奶的欲望。在牛奶品牌中蒙牛和伊利算是比較出名的，但是包裝卻不一定深入人心。Milky品牌的牛奶包裝在這其中卻是獨樹一幟，喝個這個品牌牛奶的人就會發(fā)現(xiàn)，它的包裝可愛而且很萌，讓你忍不住再多喝一口，仿佛從最新鮮的牛奶取締而來，每次收集這些可愛的包裝都會心里溫暖，簡單的顏色配色白色的牛奶，令人心情舒暢，或新鮮的綠，或跳躍的橙、或穩(wěn)中的藍，讓人在五彩中感受牛奶的溫暖。

5. 結(jié)論

大數(shù)據(jù)時代的到來，信息技術(shù)的飛速發(fā)展，為視覺傳達設(shè)計帶來新的技術(shù)和表現(xiàn)形式，但是并沒能給人們帶來更多的正能量和幸福感。綜合以上可以得出，現(xiàn)在視覺傳達設(shè)計需要更具正能量的溝通互動性，能與受眾產(chǎn)生共鳴，給受眾溫暖關(guān)懷，讓受眾更愿意接受，不只是視覺吸引受眾。針對受眾對設(shè)計作品越來越冷漠的現(xiàn)狀，“暖設(shè)計”通過設(shè)計作品中的溫暖情感打動受眾，賦予視覺傳達設(shè)計靈魂精神，貼切闡述了現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計的意義。

與受眾產(chǎn)生共鳴與互動，給受眾積極影響是視覺傳達“暖設(shè)計”的重要功能。先是將“美觀物品更好用”的理念應(yīng)用在視覺傳達設(shè)計中，提出美好溫暖的設(shè)計更容易被接受；其次是超越產(chǎn)品設(shè)計的功能性，使視覺傳達設(shè)計對人們的生活態(tài)度起積極地作用。在視覺傳達設(shè)計中加入暖設(shè)計，讓受眾從設(shè)計作品中獲取到了更多的正能量，將優(yōu)秀的文化和積極的生活態(tài)度滲透到設(shè)計作品中，與受眾產(chǎn)生溝通與共鳴，為社會和人與自然的和諧發(fā)展做出貢獻。

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關(guān)鍵詞：符號；視覺傳達；視覺符號

中圖分類號：J05 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）35-0056-01

一、符號

符號是由能指和所指組成，即一種物質(zhì)性的中介物和其心理再現(xiàn)，能指和所指結(jié)合成一體的過程為意指，其產(chǎn)物便是符號。因此，符號具有如下特性：

（一）認(rèn)知性

認(rèn)知性是符號語言的生命。例如，我國的幾大銀行的標(biāo)志都采用中國古錢幣作為基本型，這正是因為古錢幣能夠準(zhǔn)確地傳達金融機構(gòu)這一信息，具有極強的認(rèn)知性。

（二）普遍性

設(shè)計的符號語言只有具備普遍性，才能為大眾所接受。符號的普遍性這一特性，在許多公共場所的標(biāo)牌設(shè)計中體現(xiàn)得尤為充分。

（三）約束性

任何語言都只在一定范圍內(nèi)被理解，只有具備有關(guān)文化背景的人才能接受到該符號所傳達的信息。

（四）獨特性

符號一般強調(diào)“求同”，這樣才容易被理解。但是，在設(shè)計中“求異”常常是關(guān)鍵。同樣是針對一個主題，我們必須找出與之相關(guān)的盡可能多的表現(xiàn)形式，才能創(chuàng)作出與眾不同的作品。

二、視覺符號

視覺符號是指通過視覺被感知的符號。視覺符號是除語言符號外最為主要的信息傳達方式，而且視覺符號依靠圖形所具有的象征性在表達人類精神情感領(lǐng)域又是語言無法達到的。視覺符號的確立是建立在人對世界的精神認(rèn)知上，是長期實踐經(jīng)驗的積淀，并伴隨著豐富的聯(lián)想和想象而生成的。因此，視覺符號傳達更快速，意義更寬廣，涵義更豐富。尋找新符號的過程就是將觀念轉(zhuǎn)化為視覺符號的過程。這個過程即是對符號的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。

三、現(xiàn)代視覺符號設(shè)計

（一）圖像符號

依據(jù)符號學(xué)家皮爾斯的說法，圖像符號是通過對于對象的寫實或模仿來表征其對象的，它必須與對象的某些特征相同。就是說，在相似性的基礎(chǔ)上來表示對象，真正的圖像符號就是被表征對象本身的一種特性。

（二）指示符號

一個真正的本來意義上的指示符號與其對象是直接相關(guān)聯(lián)的。因此引向一定地點的道路是真正的指示符號，而路標(biāo)卻只是指示符號的一種指示符號，所以是一種逆向產(chǎn)生的指示符號。一個逆向產(chǎn)生的指示符號故而也是一種象征符號，它只是作為指示符號使用。一般說來所有的言語的指示符號始終是逆向產(chǎn)生的指示符號。為方便起見，不論真正的還是逆向產(chǎn)生的指示符號都稱為“指示符號”。

（三）象征符號

象征符號，與某一對象并無直接聯(lián)系，所表征的也并非單一、個別的與一定時空相依存的對象或事件，而是一個對象類別或一個“普遍性對象”。例如獅子作為強大的象征，鴿子作為和平的象征。“鴿子”作為和平的象征卻是完全自由的選擇，它作為象征符號與和平既無直接的聯(lián)系—這已經(jīng)不可能，因為它不涉及一個具體的和平—又沒有任何相像之處，因為抽象概念不具有感性的能賴以模仿的知覺特征。

四、對符號的直接運用

作品本身就是以符號的形式出現(xiàn)的。比如標(biāo)識類設(shè)計，由于這類設(shè)計以圖形為基礎(chǔ)，以達意為生命，強調(diào)小而精，因此被濃縮得幾乎等于符號本身。

綠色、環(huán)保已經(jīng)成為當(dāng)今設(shè)計的共同主題。綠色設(shè)計是以節(jié)約資源和保護環(huán)境為宗旨的設(shè)計意念和方法。而其他諸多方面，如流行風(fēng)格、民族特征、傳統(tǒng)特色等文化因素也成為未來設(shè)計的一大潮流。

視覺傳達設(shè)計符號作為利用視覺元素達到溝通、傳達、引導(dǎo)的設(shè)計，其目的在于與人的溝通、觀念的傳達，這種溝通、傳達只有建立在精神的認(rèn)同上才能更加快捷、有效。視覺符號作為人類共同認(rèn)知情感的可視載體，架起了一座精神溝通的橋梁。一名視覺傳達設(shè)計師應(yīng)具備運用由人類文明所積累的一切所演繹視覺符號的能力，創(chuàng)造并借助新的時代視覺符號來傳達文化內(nèi)涵，表現(xiàn)設(shè)計觀念，體現(xiàn)特定社會的時代感和價值取向。

參考文獻：

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[2]保羅·科布利，莉莎·詹茨著.視讀符號學(xué).出版社：合肥九歌.

篇4

設(shè)計傳達就是將信息展示給人看的設(shè)計手段，是一種以受眾接受為目標(biāo)的設(shè)計方法。這種設(shè)計理念來自于十九世紀(jì)中期的歐美印刷美術(shù)世紀(jì)，通常被認(rèn)為是平面設(shè)計在時展中的繁衍，通過視覺這一角度來取悅受眾，具有強烈的目標(biāo)性。視覺傳達設(shè)計與平面設(shè)計之間雖然不完全一樣，但也不是處于彼此對立的狀態(tài)。隨著時代的發(fā)展和社會的進步，人們對于視覺的審美要求也越來越高，這也就要求我們采用更加高水準(zhǔn)的制作手法以更加精良的展示手段去傳達我們想要傳達的思想理念。平面設(shè)計就是指在二維空間中進行傳遞信息的一種設(shè)計方式，是被人們廣泛知曉的一個設(shè)計詞匯，相比較知名度而言，視覺傳達設(shè)計稍顯落后，但是視覺傳達設(shè)計這個詞匯更加具有直觀性，表達上也更加直白。二者之間的聯(lián)系在于，二者都是以人為信息接受者，通過平面設(shè)計元素來對人進行信息傳達的方式。

二、視覺語言的傳達與表現(xiàn)

現(xiàn)論對視覺感受有著很高的要求，在我們做平面設(shè)計的時候，最基本的想法是從平面設(shè)計最基本的視覺語言出發(fā)，并將視覺語言作為其中一種標(biāo)準(zhǔn)進行視覺傳遞，最后與人產(chǎn)生共鳴的設(shè)計思路，而視覺傳達設(shè)計則是以視覺語言為最主要的載體，與聽覺語言、嗅覺語言等相比，視覺語言可以包含更加豐富的內(nèi)容，是情感的融合，是智慧的傳遞，是靈感的迸發(fā)，是思想的碰撞。視覺傳達設(shè)計是將視覺語言作為最主要的載體，從而更好地傳達設(shè)計者的想法，與人達成共鳴。因此，視覺語言的研究是視覺傳達設(shè)計中最有效的一種表達途徑。

三、圖形美感的傳達和表現(xiàn)

圖形這種被譽為“世界語”的事物，是一種可以跨越民族、跨越地域、跨越文化、跨越國界的表達方式，因為無論什么民族、什么地域特點、什么文化程度、什么國家的人都可以看明白圖形，這是圖形的獨特魅力，也是文字所不能夠相抗衡的，圖形相比較文字而言更加生動形象，更加富有生命力，更加具有廣泛性，更加具有感染力，能更好地傳達我們想要的東西。雖然圖形中點線面的組合只是視覺傳達設(shè)計中最為基礎(chǔ)的組成元素，但確是視覺傳達設(shè)計中最重要的構(gòu)成。設(shè)計者通過自己的想法和靈感對圖形文化的組合從而表達出自己想要表達的東西。因此，圖形的美感可以說直接決定了設(shè)計的成敗，圖形是視覺傳達設(shè)計中最為重要的組分。

四、色彩美感的傳達和表現(xiàn)

在視覺傳達表現(xiàn)中，色彩是除圖形之外的另一種重要的組成成分，色彩是一種可以引起人們關(guān)注的視覺傳達要素。正如心理學(xué)家的調(diào)查研究顯示，“顏色直覺對人類來說具有重要的作用，因為色彩在我們視覺審美中，占有極其重要的比例，深刻影響著我們的情緒。”由此可見，色彩傳達的效果甚至超過了語言文字在視覺傳達中的重要地位。色彩的搭配、應(yīng)用可以分為很多種，對比色可以引起強烈的視覺沖擊；相近色可以使人感受到愉悅，暖色使人溫暖等，這都是色彩的魅力所在。試想，如果我們在遠處看一個東西，在視線模糊的情況下，我們看不清文字，甚至看不清圖形，我們唯一所能接收到的信號，就是色彩。比如，我們在商場選購東西的時候，那些包裝顏色鮮亮的東西，總是引人注目，往往銷售的比較快。視覺上的審美效果、結(jié)構(gòu)上的象征作用、情感表現(xiàn)力是色彩美感所能表達的三個方面，這三方面雖然不直接構(gòu)成色彩美感，但是卻都是色彩美的重要組成部分，能間接地表達色彩的魅力，從而展現(xiàn)視覺傳達設(shè)計的核心。

篇5

關(guān)鍵詞：視覺傳達;視覺經(jīng)驗;視覺心理

在現(xiàn)代設(shè)計中,視覺傳達設(shè)計的主要功能是調(diào)動所有平面的因素,達到視覺傳達準(zhǔn)確的目的,同時給觀眾以視覺心理滿足。當(dāng)今,視覺傳達的方式變得越來越復(fù)雜和發(fā)達,設(shè)計師在視覺傳達設(shè)計中,應(yīng)充分考慮受眾群體的視覺心理,清醒地認(rèn)識到信息接受者不是機械的、被動的受納器,而是一個具有積極主動的內(nèi)驅(qū)力的主體,只有在充分理解和掌握有關(guān)視覺心理的知識之后,才能更好地在更大的范圍內(nèi)發(fā)揮各種現(xiàn)代制作技術(shù)的優(yōu)勢。其中,觀者的視覺經(jīng)驗對視覺信息的準(zhǔn)確傳達起著重要的作用。設(shè)計者應(yīng)根據(jù)觀者的視覺經(jīng)驗充分調(diào)動觀者視覺心理的能動反應(yīng),使其“所看”與“所知”同時發(fā)生感覺,從而積極主動地參與到設(shè)計作品的理解和感悟之中,讓觀者通過欣賞與設(shè)計者的審美體驗相溝通,以此來達到信息傳達的目的。

一、視知覺與視覺經(jīng)驗

視知覺有時會受到視覺生理機能和生活文化經(jīng)驗積淀的同時作用。人的感覺并非先天固有的功能,沒有體驗過的東西可能無法感受到,而豐富的生活經(jīng)驗又有可能使某種感覺功能格外發(fā)達。視覺所感受到的不僅是眼前所見的信息,過去積累的信息也會參與影響。而且,由于生活環(huán)境、視覺經(jīng)驗、生活體驗及專業(yè)知識的不同,對同一形式的認(rèn)知會出現(xiàn)差異,這種差異來自生活和社會,與先天的個性差異有所不同。正如阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺》一書中指出:“眼前所得到的經(jīng)驗,從來都不是憑空出現(xiàn)的,它是從一個人畢生所獲取的無數(shù)經(jīng)驗當(dāng)中發(fā)展出來的最新經(jīng)驗。因此,新的經(jīng)驗圖式,總是與過去所知覺到的各種形狀的記憶痕跡相聯(lián)系。”

1.生理機能上的視覺體驗

英國著名的視覺心理學(xué)家格利高里告訴我們:“對物體的視覺包含了許多信息來源。這些信息來源超出了我們注視一個物體時眼睛所接受的信息。它通常包括由過去經(jīng)驗所產(chǎn)生的對物體的認(rèn)識。這種經(jīng)驗不限于視覺,可能還包括其他感覺。例如觸覺、味覺、嗅覺,或者還有溫度覺和痛覺。”由于生活經(jīng)驗的參與,視知覺還具有一種能動作用,“知覺不是簡單的被刺激模式覺得的,而是對有效的資料能動地尋找最好的解釋”。我們能從倒立的金字塔形上“看出”不穩(wěn)定感,是來自對實物的印象。我們有了在斜面上的物體會滑落的生活經(jīng)驗,才能在看斜線時感覺到動感。在色彩構(gòu)成中,白色分量“輕”,黑色分量“重”,紅色使人興奮、刺激,藍色給人以沉靜感,這些感覺同生活中對實物的感受經(jīng)驗也是大致吻合的。再如,我們能從以頻閃式樣制造的霓虹燈廣告牌上看到字母、圖案、花邊等不停地移動,但實際上僅僅是燈光的時亮?xí)r滅,它們自身并沒有運動。由于燈光迅速地相繼在相距不太遠的位置上出現(xiàn)時,會在人們的大腦皮層中產(chǎn)生某種生理短路,神經(jīng)興奮就從一個點迅速傳向另一個點,與這樣一個生理過程相對應(yīng)的心理經(jīng)驗就是我們看到的同一個光點的位移。正如魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ匪f:“我們在不動的式樣中感受到的‘運動’,就是大腦在對知覺刺激進行組織時激起的生理活動的心理對應(yīng)物。這種運動性質(zhì)就是視覺經(jīng)驗的性質(zhì),或者說,它與視覺經(jīng)驗密不可分……事實上,一切視覺現(xiàn)實都是視覺的活動造成的。只有視覺的活動,才能賦予視覺對象以表現(xiàn)性,也只有具有表現(xiàn)性的視覺對象,才可能成為藝術(shù)創(chuàng)造的媒介。”

因此,在視知覺的能動反應(yīng)中,有著生理機能基礎(chǔ),雖有智性的成分,但又不同于理性判斷。由于感知與經(jīng)驗上的相通,這種“所看”與“所知”同時發(fā)生感覺,密不可分。

2.文化經(jīng)驗的視覺體驗

(1)個人文化經(jīng)驗的視覺體驗。人的感覺能力一部分是先天的功能,也有一部分來自生活的體驗和積累。不同的閱歷和體驗會導(dǎo)致感覺上的差異,專業(yè)素質(zhì)的差別也會影響藝術(shù)感受。

人們在觀看理解物體時,并不滿足于把看到的東西“組織”成一種視覺意象,還要進一步把這個直接看到的形象與另一個形象聯(lián)系起來。由于很多視象都是模棱兩可的,可以按照各種不同的結(jié)構(gòu)式樣對其加以組織,所以在生活中就會出現(xiàn)有趣的現(xiàn)象:專家和外行人會看到不同的東西,不同的專家從中看到的東西也不相同。例如,美術(shù)中的三維空間感來源于生活與專業(yè)訓(xùn)練,沒有受過美術(shù)專業(yè)訓(xùn)練的人,不可能在石膏像上看出諸多的“素描關(guān)系”。對于紅色,觀者會聯(lián)想到革命或恐怖暴力,還有喜慶,這都取決于觀者的閱歷與體驗。“只要頭腦中預(yù)先形成了所觀察目標(biāo)的意象,不管在多么復(fù)雜變換的形狀中,都能夠?qū)⑦@些意象認(rèn)出來,知覺對象能從以往的視覺經(jīng)驗中得到填充或補足。”

同樣的道理,設(shè)計中各種不同的表現(xiàn)形式也不可能讓所有的人都有所感悟,對于同一設(shè)計作品,感受會有簡單與豐富之分,體會也會有高下之別。一個人的現(xiàn)時觀察,總會受到以往所見、所聞、所知的影響,積累越多,感受就越豐富。這種潛在的經(jīng)驗圖式對觀察的影響,在設(shè)計活動中同樣無時、無處不在。熟悉幾何抽象畫家蒙德里安繪畫的觀者一眼就能從服裝設(shè)計大師依夫·圣·洛朗設(shè)計的時裝中看出兩者之間的聯(lián)系,而不了解蒙德里安畫風(fēng)的觀者則可能只是將它看成大格子式樣。

過去的視知覺經(jīng)驗和知識修養(yǎng)有助于人們正確地觀察面前的對象,也可以妨礙正確地觀察,這取決于觀者視知覺經(jīng)驗和知識修養(yǎng)的正確程度及水平高低,還有他們與觀察對象的關(guān)系如何。

篇6

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中，傳統(tǒng)文化符號有著十分重要的影響。如何將傳統(tǒng)文化符號與現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計進行有機結(jié)合，對于促進視覺傳達設(shè)計有著極為重要的推動作用。本文對這一問題的研究，就視覺傳達設(shè)計中傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用，展開了相關(guān)探究。

關(guān)鍵詞：

視覺傳達設(shè)計；傳統(tǒng)文化；視覺符號

傳統(tǒng)文化符號是經(jīng)過我國幾千年古老文化沉淀的，對于現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計發(fā)展來說，起到了積極意義。這些傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用，可以更好地表達出設(shè)計的內(nèi)涵和意義，具有較強的思想內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用，是歷史發(fā)展的一個必然選擇。在實際應(yīng)用過程中，我們要注意到傳統(tǒng)文化符號對視覺傳達設(shè)計的影響，并能夠找到二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達設(shè)計中的作用和功能，從而更好地體現(xiàn)出中華兒女的價值觀和人生觀。本文在對這一問題研究過程中，著重分析了傳統(tǒng)文化符號對現(xiàn)代傳達設(shè)計的影響，并就如何將傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代傳達設(shè)計中應(yīng)用，提出了筆者自己的觀點和建議。

一、傳統(tǒng)文化符號對視覺傳達設(shè)計的影響分析

視覺傳達設(shè)計這一概念是外來品，在我國得到了一定程度的發(fā)展。但是視覺傳達設(shè)計本身，在我國歷史上得到了較大的發(fā)展和應(yīng)用。傳統(tǒng)文化符號從創(chuàng)立到應(yīng)用，本身就體現(xiàn)出了視覺傳達這一內(nèi)容。在進行視覺傳達設(shè)計過程中，文化符號本身就具有信息傳達的功能，并通過獨特的設(shè)計，更好地反映出人的思想和表達的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化符號不單單具有一般的視覺傳達功能，同時也具有一定的文化內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)文化的一種有效載體[1]。目前來看，我國視覺傳達設(shè)計的發(fā)展，正處于一種反思階段，如何跳出對西方文化的盲目崇拜，是現(xiàn)階段必須考慮的一個重要議題。傳統(tǒng)文化符號對視覺傳達設(shè)計的影響表現(xiàn)在多個方面，例如國畫、書法設(shè)計過程中的獨特審美觀，對現(xiàn)實社會的文化內(nèi)涵反映，都體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化符號對視覺傳達設(shè)計的影響。以我國傳統(tǒng)文化發(fā)展情況來看，美學(xué)設(shè)計中的白當(dāng)黑、以少用多等美學(xué)思想，對現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計有著重要影響。同時，文字設(shè)計過程中的篆字、篆刻等藝術(shù)手段，對視覺傳達設(shè)計的影響也是巨大的。傳統(tǒng)文化符號的出現(xiàn)，加上傳統(tǒng)文化符號對文化、思想內(nèi)涵的體現(xiàn)，形成了獨具特色的中國視覺傳達設(shè)計理念。

二、現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用策略研究

傳統(tǒng)文化符號本身的內(nèi)涵，對于現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計有著極為重要的影響，這樣一來，在發(fā)展過程中，如何真正地對其進行應(yīng)用，更好地反映出視覺傳達設(shè)計的主題，并提升視覺傳達設(shè)計的水平，是現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化符號應(yīng)用于視覺傳達設(shè)計中必須考慮的一個重要議題[2]。

1、注重受眾心理特征

受眾心理的特點，對于文化傳播來說有著十分重要的影響，這樣一來，在進行視覺傳達設(shè)計過程中，必須考慮到這一方面內(nèi)容。隨著西方文化的滲透，對視覺傳達設(shè)計發(fā)展有著重要的影響，更好地推動了這一技術(shù)的發(fā)展。但是同樣地，也帶來了一種視覺疲勞。在這樣的背景環(huán)境下，發(fā)揮傳統(tǒng)文化符號作用，改善現(xiàn)階段視覺傳達設(shè)計中存在的問題，是視覺傳達設(shè)計需要關(guān)注的一個重點問題。這樣一來，能夠更好地滿足人們的視覺審美需要，同時還能夠弘揚我國古老的文化，推進視覺傳達設(shè)計的本土化發(fā)展，更好地促進視覺傳達設(shè)計的進步。

2、考慮到文化觀念

文化本身就包含著一定的民族化和地域化特征，視覺傳達設(shè)計在應(yīng)用過程中，要注重文化觀念，將這一觀念與傳統(tǒng)文化符號進行有機結(jié)合，將二者應(yīng)用于視覺傳達設(shè)計中，促進視覺傳達設(shè)計的發(fā)展。文化本身具有一定的獨特性，并且具有地域性和時代性特征。這樣一來，中國人的視覺審美勢必會有傳統(tǒng)文化發(fā)展保持著一種不可分割的聯(lián)系。基于這種契機，視覺傳達設(shè)計在發(fā)展過程中，必然要將傳統(tǒng)文化符號進行融入，滿足受眾的需要。文化觀念融入到視覺傳達設(shè)計當(dāng)中，不單單可以體現(xiàn)出作品的文化氣息，還能夠形成一種獨具特色的東方視覺傳達設(shè)計作品[3]。關(guān)于文化觀念這一問題，我們從中國工商銀行標(biāo)識就可以看出，其設(shè)計體現(xiàn)出了文化觀念，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進行和諧共生。這種設(shè)計，不單單體現(xiàn)出了豐富的文化內(nèi)涵，更得到了國人的認(rèn)可。

3、進行思想升華

思想升華是文化發(fā)展必然經(jīng)歷的一個階段，同時也是視覺傳達設(shè)計必須考慮的一個關(guān)鍵點。傳統(tǒng)文化符號在應(yīng)用于視覺傳達設(shè)計當(dāng)中，就體現(xiàn)出了思想升華這一內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用，滲透于各個方面，在進行視覺傳達設(shè)計中應(yīng)用，要注重借用傳統(tǒng)文化的形體，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的意蘊，同時還要結(jié)合現(xiàn)代文化發(fā)展的特征，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化發(fā)展進行有機結(jié)合，這樣一來，才能夠更好地促進視覺傳達設(shè)計的發(fā)展和進步。

三、結(jié)束語

綜上所述，本文分析了傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達設(shè)計中應(yīng)用的關(guān)鍵，并就傳統(tǒng)文化符號對視覺傳達設(shè)計的影響因素進行了分析。通過本文的研究，我們不難看出傳統(tǒng)文化符號對于視覺傳達設(shè)計發(fā)展的重要影響。對此，在發(fā)展視覺傳達設(shè)計過程中，要注重對傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用，注重將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進行有機結(jié)合，充分弘揚我國傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的意蘊，這樣一來，才能夠更好地促進視覺傳達設(shè)計的發(fā)展和進步。

作者：房菲 單位：山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院

參考文獻

[1]李奎霞.論民族性文化符號在視覺傳達設(shè)計中的價值[J].延邊教育學(xué)院學(xué)報,2012,02:10-12.

篇7

 

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)美學(xué)　現(xiàn)代　視覺傳達設(shè)計　影響 

從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗來看，一個國家、一個民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。無論是從我國早期華夏文化的形成到兩漢文化高峰的出現(xiàn)，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚光大，無不表明，只有勇于吸收.才能發(fā)展;只有敢于繼承、善于交融，才能真正成為自己文化的主人。在招貼藝術(shù)方面，我們也還是應(yīng)該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在視覺傳達設(shè)計中，我們也要“尋根”，尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不及的思維優(yōu)勢和獨特風(fēng)采。藝術(shù)始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，它們構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介入。正因為這樣，作為外來的視覺傳達設(shè)計，在中國設(shè)計者的作品中，時時流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。分析這些影響，肯定某些積極的因素，將會有助于發(fā)展中國特色的視覺傳達設(shè)計藝術(shù)。下面，就從這個角度進行一定的剖析。 

    首先，視覺傳達設(shè)計傳達信息。鼓動宣傳的作用肯定了它的特殊形式。它不同于架上油畫或版畫，它要求一目了然，簡潔明確，使人在一瞬之間，一定距離外能看清楚所要傳達的事物。為了達到這個目的，畫面往往采取一系列假定手法，突出重點，刪去次要的細節(jié)、細部，甚至背景，并可以把各個不同的比例，把在不同時間，空間發(fā)生的活動組合在一起。并經(jīng)常運用象征手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實，構(gòu)圖要概括集中，形象要簡練夸張，要以強烈鮮明的色彩為手法，突出醒目地表達所要傳達的事物，表現(xiàn)物與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，賦予畫面更廣泛的含義并使人們在有限的畫面中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。在這些方面，中國傳統(tǒng)的美學(xué)觀，能夠為設(shè)計者提供大量的營養(yǎng)。 

    例如，構(gòu)思上的“以一當(dāng)十”、“以少用多”的精煉，構(gòu)圖上“計白當(dāng)黑”“無畫處皆成妙境”的簡潔，“疏可走馬，密不透風(fēng)”的對比關(guān)系，“似與不似之間”的形象夸張，都是先輩留給我們的寶貴財富，它們已經(jīng)在我國視覺傳達的設(shè)計中得到充份體現(xiàn)。香港著名平面設(shè)計大師靳棣強，創(chuàng)作了大量文化招貼。他認(rèn)為，美的原則有三條:立意—意念先行，以形取神;創(chuàng)新—承先啟后，破舊立新;活用—適身合用，靈活生動。這實際上強調(diào)的也是老莊的哲學(xué)思想，也是中國山水畫的表現(xiàn)意境。他主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓，融合到西方現(xiàn)代設(shè)計的理念中去。他的許多作品都無一例外地體現(xiàn)著這種思想，在其招貼設(shè)計《自在》系列中，運用了中國的水墨畫技法，融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊機理效果，現(xiàn)代又不失傳統(tǒng)。2008年的申奧標(biāo)志可以說是一個很好的范例，整個標(biāo)志造型沒有對傳統(tǒng)造型的直接借用，而是運用了中國特有的介于似與不似之間的寫意手法，恰到好處的傳遞出“中國結(jié)”和“運動員”兩個意象。標(biāo)志不僅體現(xiàn)了中國文化特有的審美意韻，同時也得到了世界的認(rèn)同。 

    前面說過，視覺傳達設(shè)計屬于“瞬間藝術(shù)”。好的作品要做到既要讓人“一目了然”還要做到讓人“一見傾心”，為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象。這就要求視覺傳達設(shè)計具有精湛的構(gòu)思。任何藝術(shù)，都不能說明一切，特別是視覺傳達設(shè)計這種特殊的藝術(shù)形式，在有限的時空條件下，能使人過目難忘，回味無窮，那就需要做到“以少勝多”“一以當(dāng)十”。 

    當(dāng)然，至今也還有要求藝術(shù)敘述一切的觀眾，他們向視覺傳達設(shè)計提出對多幅畫的要求。這正象向雕塑提出連環(huán)畫的要求，向快板提出多幕的要求一樣不現(xiàn)實。“以少用多”和“由此及彼”是藝術(shù)技巧的標(biāo)志，特別是視覺傳達設(shè)計。它只能從生活的某一側(cè)面而不能從一切側(cè)面來再現(xiàn)現(xiàn)實。任何形象都不過是構(gòu)成整體的一部分，重要的是，它能不能概括其他部分。視覺傳達設(shè)計中常常有充滿畫面的顏面特寫，一雙手，一雙眼，一個動態(tài)，一個表情，只要選擇最富于代表性的現(xiàn)象，而且著重于表現(xiàn)它的某些特征，它就能成為“言簡意賅”的好作品。盡管構(gòu)圖簡單，卻要求表現(xiàn)出一定的、能吸引人的意境。在“意境”中，客觀事物精粹部分得到了集中處理，達到了情景交融，能牽動人的某種情思，某種體驗，某種聯(lián)想。清代一位學(xué)者說過，一幅畫“與其令人愛，不如使人思”。好的視覺傳達設(shè)計要能引人人勝，喚起人的聯(lián)想。表現(xiàn)意境，就要有手段，我們稱之為“意匠”。“匠”字在藝術(shù)家心目中有貶意，如“匠氣”。但也有褒意，如“匠心獨運”，就是人家沒有想到的，你想到了。“意匠”是藝術(shù)家對客觀事物加工的特殊手段，加工手段的高低，在一定程度上說明作者藝術(shù)成就的高低。唐代詩人杜甫說的“意匠慘淡經(jīng)營中”、“語不驚人死不休”，說明藝術(shù)意境的產(chǎn)生一定要有“意匠”的煞費苦心。“意匠”具體說來就是選材(先取最精粹部分)、剪裁(去污存清)，夸張(強調(diào)形象的特征)、經(jīng)營位置(構(gòu)圖)、表現(xiàn)(選項用恰當(dāng)?shù)募挤?，而這一切，恰恰是視覺傳達設(shè)計者構(gòu)思時的主要手段。

篇8

關(guān)鍵詞:視覺記憶;視覺經(jīng)驗;視覺傳達設(shè)計

中圖分類號:J08 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5312(2010)12-0044-01

以互聯(lián)網(wǎng)為代表的網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化生活方式已把我們帶入了一個現(xiàn)代設(shè)計的嶄新時代。大街小巷、人們的衣食住行以至生活的方方面面都離不開設(shè)計,都需要設(shè)計。在形形的宣傳作品以及圖形設(shè)計中,新媒體空前發(fā)展的情形下,設(shè)計師要在將視覺傳達設(shè)計融入新的創(chuàng)新理念,用新的技術(shù)、藝術(shù)等方式來喚醒受眾的視覺經(jīng)驗,以達到寓意深刻內(nèi)涵的視覺感知。

一、視覺記憶與視覺經(jīng)驗

阿恩海姆指出:“一個人在某一時刻的觀察,總要受到他過去看到的,想到的或?qū)W習(xí)到的東西的影響(積極的或是消極的影響){1}”記憶是視覺經(jīng)驗在頭腦中的印象,儲存和再喚醒繼而作用的過程。視覺記憶就是人們在日積月累的生活中積蓄的視覺經(jīng)驗的印記。

隨著21世紀(jì)信息時代、傳媒時代的到來,圖形便成為視覺傳播領(lǐng)域中最直接、最易傳達的語言形式,因此在我們的生活中到處充斥著視覺的泛濫。設(shè)計師往往在視覺傳達的設(shè)計中采用一些人們所共有的視覺經(jīng)驗元素,營造一種熟悉的意境,來喚醒人們的視覺記憶,以達到更好的傳達目的。例如:中國五千年燦爛的文化藝術(shù),孕育了眾多寓意深遠的紋樣,龍鳳、金魚、蓮花、石榴等,假若標(biāo)志、招貼、宣傳冊等的設(shè)計中選用這些吉祥的圖案進行設(shè)計,則很容易被大眾所接受。

二、視覺記憶在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用

(一)視覺記憶在人腦中的反應(yīng)

視覺經(jīng)驗積蓄了一定程度的視覺記憶,經(jīng)過反復(fù)喚醒的一些圖案、畫面也已成為了視覺信息庫中的素材,在人們的頭腦中形成了印記般的深刻的思維意象。在視覺傳達設(shè)計中有意的迎合這種視覺經(jīng)驗,再加以新穎、生動的視覺形式和更深層次的文化內(nèi)涵,在吸引受眾的眼球,喚醒其視覺記憶的同時,獲得良好的審美情趣以及視覺藝術(shù)享受。

(二)視覺記憶與視覺傳達設(shè)計

1、提取視覺記憶符號進行有效的設(shè)計

視覺記憶即便有很多、很深刻的視覺經(jīng)驗的積累,并產(chǎn)生了不可磨滅的視覺印記,在設(shè)計師打散、重組等設(shè)計手法的創(chuàng)作中都會產(chǎn)生不同的效果,每一位受眾、每一個觀者都會依據(jù)自己的視覺經(jīng)驗,從視覺記憶中自主的選取一種最適于自己心理感受的詮釋。

在視覺傳達的設(shè)計中也不能一味的提取大眾再熟悉不過的視覺記憶元素進行創(chuàng)作,容易弄巧成拙為“俗套”的作品。設(shè)計者應(yīng)該深刻感悟產(chǎn)品的深層內(nèi)涵與文化,充分考慮到觀者視覺心理的能動反應(yīng)及反饋,并營造出與受眾的環(huán)境條件相關(guān)的意境,把對這幅作品的詮釋轉(zhuǎn)化為一種容易打動觀者,并能與觀者的心靈產(chǎn)生共鳴的視覺符號,賦予其強大的生命力,從而達到視覺以致心理的互動,激起受眾的視覺感知,以更好的達到信息傳達的目的。香港著名設(shè)計師陳幼堅為“MR CHAN”品牌設(shè)計的標(biāo)志中,將脫俗的禪文化與古樸悠然的茶文化完美的溶合到一起,優(yōu)雅的佛手輕輕的捏著一片柔嫩的綠葉,一股清新、淡然的味道喚起相關(guān)文化背景的每一位觀者的視覺記憶。

2、融入地域、文化、時代等特征進行設(shè)計,有力并有效的喚醒受眾的記憶力。

美國語言哲學(xué)家古德曼贊同貢布里希“視覺有主觀性”的觀點,指出:“就其工作情況來說,視覺總是要受自身經(jīng)驗,受視覺、嗅覺、味覺、觸覺、情感和思維舊的和新的暗示的煩擾。眼睛并不是作為一架自動儀器單獨工作的,而是作為復(fù)雜多變的有機體的一個盡職部分工作的。眼睛看什么、怎么看,都得受需要和趣味的控制。{2}”因此,視知覺、視覺傳達是一個處理信息的過程,設(shè)計師要考慮受眾的環(huán)境、市場等因素進行分析,以創(chuàng)作出滿足其需要及趣味的作品。

篇9

關(guān)鍵詞：視覺傳達設(shè)計 展示設(shè)計 設(shè)計要素

展示，就是人們有意識地把物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品，通過藝術(shù)表現(xiàn)為視覺形式展覽陳列出來，以達到傳遞信息、交流經(jīng)濟文化的目的。它強調(diào)的是新穎美觀、標(biāo)新立異，要能在展示中展現(xiàn)企業(yè)品牌出彩之處并彰顯個性，為此，就必須創(chuàng)造一種與展示內(nèi)容相符的外在形式，在具有強烈的吸引力的情況下，做到準(zhǔn)確傳遞信息，那么展示中對視覺傳達元素的應(yīng)用就至關(guān)重要。提高展示設(shè)計中的視覺傳達效率可以使企業(yè)獲得更多的經(jīng)濟效益，在激烈的市場競爭中拔得頭籌。

一 、展示設(shè)計中視覺傳達的重要性

展示設(shè)計是運用藝術(shù)設(shè)計語言，通過對空間與平面的精心創(chuàng)造，不僅含有解釋展品宣傳主題的意圖，并使觀眾能參與其中，達到完美溝通的目的。展示目的就是傳達信息，向受眾解釋說明，而著名設(shè)計師拜耶曾經(jīng)說過：“視覺傳達設(shè)計的作用是使人類和世界更加容易為人理解”，視覺傳達本身就具備著與展示設(shè)計相互交融的理論依據(jù)，視覺傳達的介入促進了企業(yè)、展品、設(shè)計師與受眾的溝通。

視覺傳達設(shè)計是以一種視覺的語言與人交流的藝術(shù)行為，它既把繁雜、紛亂、難懂的信息濃縮成能夠在最短的時間內(nèi)了解更多的功能性信息，同時又使設(shè)計作品本身寓含藝術(shù)性、哲理性和文化底蘊，引發(fā)受眾的感知經(jīng)驗和情感共鳴，并最終得到認(rèn)同[1]。展示中的視覺傳達不像人用語言一樣傳達而是在各類展示環(huán)境中通過圖形、文字、色彩等元素向人們傳遞信息，視覺傳達設(shè)計作為設(shè)計者與受眾之間的媒介，通過平面視覺傳達圖形元素、版式設(shè)計、文字元素、色彩元素組合使展區(qū)具有節(jié)奏美感，從而營造一個展示空間，這個空間信息傳遞準(zhǔn)確、生動，功能劃分明確、舒適，并且給人勾勒出豐富的想象空間和強烈的視覺印象。

二、展示設(shè)計中視覺傳達語言的運用

1、展示視覺傳達的元素

展示設(shè)計通過對展示空間環(huán)境的創(chuàng)造和組織安排，采用一定的視覺傳達手段和照明方式，借助相當(dāng)?shù)牡谰咴O(shè)施，將文字、圖片、圖表等資料和實物展品，展現(xiàn)于受眾面前，向受眾傳播企業(yè)和產(chǎn)品信息，在內(nèi)容的形象化、科學(xué)性和藝術(shù)性等方面，選擇最有影響力的展示陳列方式，以期達到最佳的社會教育效果和經(jīng)濟效益，進而推動科技發(fā)展和社會進步。展示視覺語言在展示過程中起到重要作用。主要集中表現(xiàn)在、文字、色彩和圖形四個方面。透徹的理解視覺語言的四種表現(xiàn)方式，在實際展示設(shè)計活動中靈活運用，可以使展示作品有更強的表現(xiàn)力和感染力。

2、文字、圖形在展示設(shè)計中的應(yīng)用

文字、圖形作為視覺傳達的重要元素，不再只局限干符號語言，而且具有有記錄信息、傳播信息、解釋展品、體現(xiàn)展品的重要功能，文字、圖形在展示平面設(shè)計中占據(jù)非常重要的位置。

文字、圖形對展示空間的構(gòu)成也起重要的作用。現(xiàn)代展示設(shè)計已經(jīng)把文字、圖形作為一個獨立的視覺要素來看待，不僅僅是將其當(dāng)做信息傳達的載體，而是當(dāng)做構(gòu)成空間的一種視覺形態(tài)，有著獨立的審美情趣和設(shè)計效果。據(jù)展示主題和風(fēng)格，設(shè)計師可以采用多種字體形式和圖形，能夠形成非常引人注目的視覺傳達效果，兼有提醒、產(chǎn)生節(jié)奏的功能，而且它們和其他視覺形態(tài)所形成的對比關(guān)系、比例天系、疏密關(guān)系等，對空間的視覺效果有著極其重要的影響[2]。

3、色彩在展示設(shè)計中的應(yīng)用

展示設(shè)計的目的是通過對空間的設(shè)計創(chuàng)造，最大限度地吸引顧客、招攬顧客、傳播商品的信息、促成顧客的購買行為的。而色彩作為一種極富感染力的視覺傳達語言，無疑是展示設(shè)計中最不容忽視的因素。展示中的色彩設(shè)計設(shè)計美學(xué)、色彩心理學(xué)、銷營學(xué)等為基礎(chǔ)的，通過色彩營造良好的視覺空間環(huán)境，傳達企業(yè)特有的文化氣息，表現(xiàn)商品的品牌特征，準(zhǔn)確的傳達商品屬性、內(nèi)涵，營造賞心悅目的展示空間意境，吸引更多的顧客[3]，色彩較強的視覺感染效果，可以激發(fā)受眾的參觀熱情和購買欲望。

三、版式在展示設(shè)計中的應(yīng)用

展示設(shè)計與版式設(shè)計相互聯(lián)系，首先，展示空間設(shè)計歸要求合理布局合理、體現(xiàn)構(gòu)圖的和諧與完美，這一目的與版式構(gòu)成所要體現(xiàn)的不相上下。點、線、面是版式設(shè)計的造型要素，版式設(shè)計主要解決的問題就是處理好點、線、面之間的聯(lián)系，使整個空間形成節(jié)奏感和韻律感，在版式設(shè)計中，一個字母、一個標(biāo)點都是點；一行文字、一排圖形都是線；一段文字、一片空白都是面，任何復(fù)雜的形式，最終都可以用點、線、面來處理。它們之問相互變化，相互組合，形成一個個千變?nèi)f化的版面。在展示空間設(shè)計中，也同樣存在著點、線、面。在展示空間中，可以認(rèn)為某一個道具為點，或者某一種商品為點，在設(shè)定“點”之后，可對它進行排列與組合，依據(jù)主題的不同，展現(xiàn)與主題相和諧的心理感應(yīng)[4]。

展示平面設(shè)計中的版面設(shè)計包括四個大部分：a.展覽版面設(shè)計；b.展覽說明書及樣本的牌式設(shè)計；c.展示招貼（海報）的版式設(shè)計；d.參觀票券（請柬與參觀券）版式設(shè)計。展示總體美術(shù)設(shè)計師不見得必須要從事上述四類設(shè)計工作，但是他（她）必須精通這四類設(shè)計業(yè)務(wù)，了解這四類設(shè)計的藝術(shù)規(guī)律、規(guī)范與要求、藝術(shù)手法、禁忌等，才能提高整個展覽設(shè)計的藝術(shù)質(zhì)量，取得較好的展示藝術(shù)效果。

四、小結(jié)

視覺傳達語言可以將展品的信息以直觀的視覺方式呈現(xiàn)，通過簡潔的視覺符號有效的、直接的、生動的傳遞了產(chǎn)品的信息，使受眾可以輕松、愉快、無障礙的了解產(chǎn)品。視覺是傳遞信息的有效途徑，在展示設(shè)計活動中運用視覺傳遞語言能夠很好的為展示設(shè)計活動服務(wù)，能夠更好的使人們參與展示活動之中，從而推動商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，提高展示設(shè)計的質(zhì)量。

參考文獻：

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[3]張俊竹.商業(yè)展示色彩設(shè)計[J].商業(yè)現(xiàn)代化，2007：43-44.

[4]陳眉.版式設(shè)計意識介入商業(yè)櫥窗設(shè)計[J].上海商學(xué)院學(xué)報，2006（7）：58-59.

基金項目：視覺傳達在展示設(shè)計中的應(yīng)用，項目號：201102001。

篇10

符號學(xué)是西方哲學(xué)、語言學(xué)和邏輯學(xué)的孕育產(chǎn)生的，符號學(xué)原理被廣泛的應(yīng)用各種領(lǐng)域，符號學(xué)作為文化理論應(yīng)用到視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域?qū)ρ芯恳曈X設(shè)計提供了一個獨特的視角。本文將以符號學(xué)理論為研究切入點，通過符號學(xué)對本質(zhì)和特性以及深層意義的研究特性對視覺傳達設(shè)計的概念、特征和設(shè)計方法及本質(zhì)進行探析，找尋符號學(xué)在視覺傳達設(shè)計中應(yīng)用的作用與意義，以利于在實際的視覺傳達設(shè)計過程中提高設(shè)計效率，達到良好的設(shè)計和表現(xiàn)效果。

關(guān)鍵詞：

符號學(xué)；文化理論；視覺傳達設(shè)計

引言

設(shè)計符號與溝通是視覺傳達的重要元素，設(shè)計中溝通與交流是做出良好的視覺傳達設(shè)計的基礎(chǔ)，隨著全球化經(jīng)濟的大融合對于視覺傳達設(shè)計提出了新的要求，如何通過文化符號學(xué)角度進行視覺傳達設(shè)計溝通與交流成為重要的議題。視覺設(shè)計語言與傳統(tǒng)的語言具有重要的區(qū)別，視覺設(shè)計語言是以感性認(rèn)知和視覺符號的形式向消費者進行傳達信息，這種視覺語言符號的傳達可以是跨區(qū)域、跨國家、跨民族和跨文化的溝通和交流，從而實現(xiàn)心理和生理的共鳴。

一、符號學(xué)與視覺傳達設(shè)計

符號學(xué)作為西方重要的學(xué)科，對認(rèn)知事物的本質(zhì)、規(guī)律以及體現(xiàn)的意義具有重要的作用，運用符號學(xué)理論對視覺傳達設(shè)計的定義、本質(zhì)以及規(guī)律進行深入分析研究具有重要的意義。下面將對符號學(xué)和視覺傳達設(shè)計以及視覺傳達設(shè)計符號化進行分析論述。

1、符號與符號學(xué)

符號在我們生活中隨處可見，也是我們生活中比較熟悉的詞語，隨著社會的發(fā)展和科技的進步我們生活中的很多事物都被符號化，“任何事物的內(nèi)在變化與規(guī)律都能以可視的外觀表象來表現(xiàn)、記憶、延伸、聯(lián)想、理解與交流”。符號學(xué)的產(chǎn)生于西方20世紀(jì)初，由瑞士語言學(xué)家索緒爾提出，符號學(xué)被應(yīng)用到許多領(lǐng)域，我國對于符號學(xué)的研究起步相對較晚，但對于符號我們的祖先在很早就提出并產(chǎn)生優(yōu)秀的民族文化，符號學(xué)在視覺傳達設(shè)計中的應(yīng)用將對視覺信息的傳達具有促進作用。

2、視覺傳達設(shè)計

視覺傳達設(shè)計是近些年才提出的概念，視覺傳達設(shè)計的最終目的是傳遞信息，根據(jù)字面理解視覺傳達設(shè)計就是通過視覺設(shè)計的形式向消費者和使用者傳遞各種信息。視覺傳達設(shè)計作為重要的視覺傳播與溝通的手段，對企業(yè)的商業(yè)宣傳和品牌形象的設(shè)計具有重要的作用，通過視覺符號的形式傳遞著商品的信息，符號除了傳遞視覺語言的色彩、文字和圖形外，還有更深層次的傳達符號蘊涵的意義的價值。視覺傳達設(shè)計符號區(qū)別于傳統(tǒng)的語言符號的表現(xiàn)，視覺傳達設(shè)計更多的是以視覺信息的形式傳遞著廣告、標(biāo)志、VI設(shè)計等隱含的意義用視覺表現(xiàn)給消費者和使用者。

3、視覺傳達設(shè)計與符號學(xué)關(guān)系

視覺傳達設(shè)計本身就是對企業(yè)事物和形象進行抽象和符號化的過程，從某種意義上講，視覺傳達設(shè)計與符號學(xué)具有相同點，都是對事物進行高度的概括。符號雖然是一個抽象的概念，是人們精神心理對事物的反應(yīng)，符號是人們對事物采用視覺處理形成的經(jīng)驗和聯(lián)想的，符號具有除了視覺表象外更深層的意義。但是符號學(xué)只是通過對事物進行概念和本質(zhì)以及深層意義的概括和研究，而視覺傳達設(shè)計更多的是對企業(yè)和公司的文化、形象以及公司整體的創(chuàng)意設(shè)計，運用圖形、色彩和文字進行高度的抽象和概括，符號化的視覺傳達設(shè)計的發(fā)展正在朝著繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化上不斷前行。

二、視覺設(shè)計中的符號信息傳達

我國在很早就有采用符號作為表現(xiàn)情感和傳遞信息的歷史記載，作為符號文化起源較早的國家，繼承和發(fā)揚符號文化更好的通過符號學(xué)語義進行視覺傳達設(shè)計具有重要的價值，下面將對視覺傳達設(shè)計中的符號學(xué)的傳達進行論述。

1、視覺傳達設(shè)計中符號的傳達性

現(xiàn)代社會是信息快速傳播的時代，視覺傳達設(shè)計作為傳播信息的重要手段，符號學(xué)在視覺傳達中的應(yīng)用對設(shè)計作品傳遞信息、情感和與消費者的溝通互動具有重要的作用，視覺傳達設(shè)計對需要設(shè)計的事物進行符號化語言表現(xiàn)，將豐富的內(nèi)容通過圖形和色彩符號化理解與表現(xiàn)呈現(xiàn)在消費者面前，通過消費者的觀察和欣賞探尋其中更深層次的意義。視覺傳達設(shè)計的符號化語言表現(xiàn)對人們在最短時間里獲取信息和吸引消費具有重要作用，除此之外，良好的視覺傳達設(shè)計對于美化心靈和感知美好具有導(dǎo)向性，視覺傳達設(shè)計的符號性傳達能夠更好的體現(xiàn)出企業(yè)產(chǎn)品的功能和經(jīng)濟價值以及文化價值，視覺傳達設(shè)計以視覺抽象符號化的形式傳遞價值與信息，這種符號是作為設(shè)計師思想的結(jié)晶而存在，因此視覺傳達作品是對設(shè)計師思想的傳遞，作為設(shè)計師思維的符號性表現(xiàn)其傳遞著表面之外的更生詞的價值觀念，在符號化的視覺傳達設(shè)計表達過程中符號承載的信息不應(yīng)過多，過多會使欣賞者產(chǎn)生視覺疲勞，分不清設(shè)計師想要傳遞的真正信息。

2、視覺傳達設(shè)計中符號的情感性

視覺傳達設(shè)計為人們之間、企業(yè)與消費者之間進行良好的溝通與交流和互動提供了有力的條件，人們通過視覺語言對產(chǎn)品和企業(yè)進行了解讀取信息進而實現(xiàn)了互動溝通，在這過程中視覺傳達設(shè)計語言發(fā)揮著重要的作用。在視覺傳達設(shè)計符號化的表現(xiàn)中情感因素是重要方面，對視覺傳達設(shè)計作品的好壞具有一定的影響，視覺傳達設(shè)計的情感性還體現(xiàn)在消費者的情感上，消費者對設(shè)計作品的情感也將對視覺傳達設(shè)計中符號化的表達具有影響，視覺傳達設(shè)計雖然目的是傳遞信息，但是更多的是情感的傳遞，通過設(shè)計作品中圖像和色彩以及文字的符號化特征表現(xiàn)廣告，讓消費者欣賞廣告的同時達到心理情感的共鳴，更多的這種共鳴是消費者通過設(shè)計作品從情感上愿意接受企業(yè)的產(chǎn)品，并在使用的過程中產(chǎn)生心理和精神愉悅，因此在視覺傳達設(shè)計的過程中符號表達的情感性很重要。

3、視覺傳達設(shè)計中符號的約束性

不同國家，不同民族有其獨特的風(fēng)俗文化，不同文字、不同語言也只在一定范圍內(nèi)被理解，只有具備有關(guān)文化背景的人才能接受到該符號所傳達的信息。也只有符合特定背景的符號才能在這一范圍內(nèi)被接受，因此，視覺傳達設(shè)計中符號具有一定的約束性。在視覺傳達設(shè)計過程中，我們需要對特定的環(huán)境、背景、人文風(fēng)俗做充分的研究調(diào)查，在懂得其規(guī)則的條件下進行符號化表意設(shè)計，已達到被消費者理解、被認(rèn)同的效果。如以水墨意象作為符號的視覺設(shè)計作品用于外國消費者和用于中國消費者所帶來的效果是截然不同的，外國人不懂其文化內(nèi)涵，無法良好接受設(shè)計者需表達的信息，易導(dǎo)致視覺符號難理解的局面。除歷史人文上的約束性外，視覺傳達設(shè)計中符號還受時空的約束，其符號所承載的意義不是一成不變的，而是隨著時間、空間的不同而變換的，一個符號可能引含多種理解。不同的歷史時代文化背景，不同的經(jīng)濟條件下人的觀念不同，其伴隨的心理需求動機決定了人們對同一個符號獲得的信息也存在差異性。因此，視覺傳達設(shè)計過程中還需要根據(jù)不同受眾的視覺經(jīng)驗，不同的接受程度來進行視覺符號的構(gòu)思設(shè)計，確定信息傳達的形式與方式的適應(yīng)性、準(zhǔn)確性，以確保受眾能夠更好的解讀信息。

三、結(jié)論

視覺傳達設(shè)計與符號學(xué)具有本質(zhì)的相同點，都是對事物進行概括和濃縮以符號的形式進行展現(xiàn)，符號學(xué)理論在視覺傳達設(shè)計的過程中具有重要的作用，視覺傳達設(shè)計作為以符號進行表現(xiàn)的形式，采用符號學(xué)理論的相關(guān)原理將更好和更加準(zhǔn)確的把握廣告設(shè)計中的真正需求，相信隨著視覺傳達設(shè)計的不斷發(fā)展和符號學(xué)原理在視覺傳達設(shè)計中的廣泛應(yīng)用將對視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域產(chǎn)生重大的變革，這就要求設(shè)計師要不斷學(xué)習(xí)和掌握符號學(xué)相關(guān)知識與原理，發(fā)掘符號學(xué)在視覺傳達設(shè)計中應(yīng)用的方法與路徑，從而設(shè)計出更加人性化的設(shè)計作品。

參考文獻：

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