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關鍵詞：跨學科；研究生；思想政治教育；素質教育

思想政治教育在研究生培養過程中一直處于非常重要的地位，其一定程度上決定著人才的整體素質，因而歷來受到廣泛關注。2010年，中央宣傳部和教育部聯合下發了《關于高等學校研究生思想政治理論課課程設置調整的意見》，隨后教育部又下發了《關于進一步加強和改進研究生思想政治教育的若干意見》，從多個方面對研究生思想教育工作進行了強化。就當前研究生思想政治教育工作開展的總體情況來說，上述兩個“意見”均取得了較好的實施效果。但是，從跨學科的視野來看，當前的研究生思想政治教育教學還存在著一定的問題，因此，只有立足于社會的發展狀況及其對具有綜合素質的高層次人才的客觀需求，有針對性地進行教學改革，才能使研究生思想政治教育工作更加完善，進而培養出高素質的社會主義建設人才。

一、跨學科視野下研究生思想政治教育教學中存在的問題

有學者認為，我國研究生思想政治教育教學中存在的主要問題有：對研究生思想政治教育的重要性認識不夠；研究生思想政治教育的內容陳舊，不能適應當前的新形勢；研究生思想政治教育的形式單一，缺乏有針對性的教育活動；研究生思想政治教育工作無專職人員，工作落實不到位。［1］這種概括盡管比較全面，所指出的問題在我國當前的研究生思想政治教育工作中也都或多或少地存在，但其只是一種綜合性的分析歸納，針對性不強。筆者認為，在跨學科的視野下審視當前的研究生思想政治教育教學中存在的問題，可以將其歸結為教學內容和教學方式兩個方面。

（一）教學內容：偏重于宣講政治理論，輕視其他方面的素質教育根據中央宣傳部、教育部的意見，當前研究生思想政治教育課程分為必修課和選修課兩種。碩士研究生的必修課為“中國特色社會主義理論與實踐研究”，選修課為“自然辯證法概論”或“與社會科學方法論”；博士研究生的必修課為“中國與當代”，選修課為“經典著作選讀”。從課程名稱可以看出，研究生思想政治教育的課程內容基本都是政治理論方面的。研究生接受政治理論教育的重要性是毋庸置疑的。作為高層次人才，倘若不了解中國特色社會主義事業面臨的重大理論和實踐問題，不清楚在當代中國的發展狀況和實際指導意義，不熟悉黨和國家制定的路線方針政策，將很難成為一名合格的社會主義建設者。但應看到，當前研究生思想政治教育中偏重于宣講政治理論的做法，雖然有利于提高研究生的政治理論素質，卻也容易因忽視其他方面的素質教育而導致一些研究生對其所產生的困惑難以排解，進而引發各種問題。無論是在婚戀、家庭、學業、信仰等個人事務中，還是在人際關系、集體活動、社會實踐、就業等社會活動中，每一個研究生受家庭狀況、教育背景、生活經歷、個體性格、生理狀況等方面因素的影響，必然會面臨各種各樣的問題，產生各種各樣的困惑。“研究生作為特殊的、接受專業化與高級培訓的群體，在擁有更多機遇的同時，也面臨著學業、就業、人際、經濟、婚戀等方面的問題及困惑，使其心理健康問題日益突出。這些困惑如得不到足夠重視和及時疏導，必然會造成嚴重的社會后果。”［2］現實生活中，研究生過勞死、自尋短見或者違法犯罪現象時而發生，讓人在扼腕嘆息的同時，不得不反思當前的研究生思想政治教育是否存在不足。在解決研究生的某些困惑方面，當前的思想政治教育工作似乎顯得力不從心。客觀地分析當前的思想政治教育工作，可以發現其存在著以下兩個方面的不足：⑴過于重視政治理論的宣講，可能會忽視研究生在學習、生活中出現的其他問題。長期以來，通過一些必修課和選修課向研究生宣講政治理論既是教育主管部門的要求，也是實踐中各高校的具體做法，這使得不少人特別是高校的思想政治教育工作者形成了一種慣性思維和片面認識，即在一定程度上把思想政治教育工作等同于政治理論宣講，誤認為只要把這一工作做好了，研究生的思想政治教育工作就基本完成了。而研究生的身心健康、生活狀況、業余活動等則相應地被忽視了，解決這些問題的教學內容也被省略了。即使是輔導員、班主任等一些專職的研究生思想政治教育管理人員，也更多地是從管理角度對研究生開展教育。而能夠給研究生帶來心理、思想困惑的，往往是那些與個人生活緊密相關的細節問題，這些問題恰恰是政治理論教育難以關注的。⑵過于重視政治素質的提高，可能導致其他方面教育內容的缺失。從思想政治教育的課程設置可以看出，當前研究生的思想政治教育所培養的主要是研究生的政治素質，而這種政治素質的培養不僅僅是引導研究生認同中國特色社會主義理論體系，自覺接受黨和國家制定的路線方針政策，還應包含有培養研究生具有健全的人格等方面的內容，這在社會主義核心價值觀教育中有明顯的體現。然而，包括社會主義核心價值觀在內的政治理論教育，無論是在教導研究生樹立人生理想方面還是遵守法律和道德方面，都是從“政治上更正確”的角度來進行教育而忽視了“學術上更專業”的問題。例如，當研究生在生活上面臨著個人情感和物質利益的選擇時，在學習上面臨著能夠在多大程度上“借鑒”前人研究成果時，在處理某些問題的過程中出現心理失衡時，其所接受的思想政治教育都難以起到直接的引導作用。可見，如果忽視與培養健全的人格相關的道德、法律、心理等課程，研究生在遇到與之相關的問題時因得不到專業性的幫助就有可能走向極端。

（二）教學方式：偏重于教師包干和獨白，輕視團隊教學和研討研究生與本科生處于完全不同的學習階段，因而對其采用的教學方式與本科生有很大的區別，這在專業課教學中表現得非常明顯。在高等教育中必不可少的思想政治教育課程，同樣應當體現出研究生與本科生在教學方式上的區別。然而實踐中，由于思想政治教育專職教師的數量相對不足，再加上一些教師和教育管理者把思想政治教育視為公修課而未給予足夠的重視，導致不少高校的研究生思想政治教育照搬本科生的教學模式。這樣做不僅導致研究生思想政治教育教學幾乎“沿襲”了本科生思想政治教育中的各種不足，而且使研究生形成了輕視思想政治課程的錯誤觀念。當前研究生思想政治教育在教學方式上存在的問題，主要表現在由教師包干某些課程和授課中實行滿堂灌式的獨白兩個方面。由教師包干某些課程，自終至終只由一個教師授課是高校中比較常見的授課方法，它所帶來的負面效應不容忽視。一方面，由于只有一個教師講授某些課程，自然就不存在教師之間的競爭和學生對教師的評比，教師沒有教學效果方面的壓力，也就沒有提高自己授課水平方面的動力。所以，一些講課水平低、教學效果差的教師長期“壟斷”某些課程，通過“以其昏昏使人昭昭”的方式授課也就不足為奇了，研究生也很難對這樣的思想政治課產生興趣。另一方面，在只有一個教師授課的思想政治教育教學中，很容易帶來不同專業、不同班級的研究生合并上課的結果。“長期以來，高校思想政治理論課教學忽視了教學空間這一重要的環境因素，全國各高校思想政治理論課教學經常采取大班上課，一個課堂往往學生人數達到200人。這種情況久而久之，竟習以為常。在高校擴展的情況下，則更為嚴重。班級過大，使教師忽略了教育對象的特點和個體差異，難以進行必要的溝通交流和課堂檢查。”［3］研究生的專業課一般采用小班授課的方式，而思想政治教育課還和本科生一樣采取合并上課、大班講授的方式，不僅授課效果差，還會給研究生造成學校認為思想政治教育課不重要的錯覺。在這種情況下，主講教師沒有壓力而不認真講授，研究生不重視而不認真學習，似乎成了思想政治教育課的“通病”。滿堂灌式的獨白方式在我國高校的教學中一直存在，在思想政治教育的課堂教學中表現得更為突出。“在現實的教育教學過程中，教師和研究生之間的交流溝通比較缺乏，使研究生的心理困惑、懷疑得不到及時有效的消解。隨著困惑、懷疑程度的逐漸加深，研究生在心理上逐漸失去對思想政治理論課的學習興趣，在行動上逐漸拒絕參與思想政治理論教育活動。”［4］這固然有大班授課無法實現師生交流等客觀因素的影響，但主要的問題還是高校領導和相關專業教師對研究生思想政治教育教學的認識存在偏差。思想政治教育課的一個重要功能是對本科生和研究生進行教育，宣傳黨和國家的路線方針政策，培養其正確的世界觀和人生觀。但過于強化這一功能也易導致高校的思想政治教育管理者和授課教師在思想政治教育教學中小心翼翼和照本宣科。在教學過程中，教師除了機械地完成上級安排的教學任務外，別的什么也不敢做，當然也不會加入自己的相關理解，更不敢直面學生提出的社會問題，從而避免自己因可能出現的不當言論而陷入麻煩之中。因此，本來應當以討論、交流等研討方式來促進學習的思想政治教育課堂，則變成了毫無生氣的、消磨時間的過程，其最終結果是使研究生認為思想政治教育的教學活動無非是宣講一些“官話”“套話”，無助于實際問題的解決。這樣的課程當然不會有吸引力，也不能達到對研究生開展思想政治教育的預期效果。

二、開展跨學科的研究生思想政治教育教學工作的必然性

有學者認為，大學的專業劃分太細會導致大學生的知識面過窄，不利于培養具有綜合素質的人才，因而建議大學開展“大文科”“大理科”式的教育。這種觀點并沒有改變當前高等教育的現狀，過細的專業劃分仍然是我國高等教育的顯著特征。而在研究生教育階段，專業和研究領域的劃分更為細致。不可否認，研究生教育階段細致的專業和研究領域劃分能夠促進研究的深入和學科的發展，但過于精細的專業劃分也在很大程度上限制了研究生的思維和視野。因而，有學者建議開展跨學科的研究生教育，認為“實施跨學科研究生教育，不僅是科技發展和高等學校改革和發展的內在要求，而且也是培養研究生創新能力、促進高校學科建設的重要途徑”。［5］研究生教育中專業課程的設置過于精細確有其合理性，但是把這種更細致的專業劃分帶到屬于公共必修課的思想政治教育教學領域則顯得很不合適。筆者認為，以提高研究生思想政治素質、培養研究生樹立社會主義核心價值觀為主要使命的思想政治教育課程，更應當進行跨學科的教學和研究。這是因為：從內在因素上說，思想政治教育的屬性決定了研究生思想政治教育教學必須跨學科；從外在因素上說，社會現象的紛繁復雜要求研究生思想政治教育教學必須跨學科。

（一）思想政治教育的屬性決定了研究生思想政治教育教學必須跨學科思想政治教育并不是當前我國特有的教育內容，古今中外的教育者都非常重視思想政治教育。但在高等教育中開展教育，幫助青年學生樹立的世界觀、人生觀和價值觀，特別是用社會主義核心價值觀武裝大學生和研究生的頭腦，確是當前我國高等教育的特色和優勢所在。當然，我國所開展的思想政治教育也必須在遵循思想政治教育本質和原理的前提下展開。“思想政治教育是思想掌握群眾的活動。無論哪一個階級的思想政治教育，都是運用一定階級的思想來教育、影響、掌握和引導群眾的活動。思想掌握群眾，既是運用一定階級的思想掌握本階級群眾的活動，也是運用一定階級的思想影響和掌握其他階級群眾的活動，其實質都是力圖讓一定階級的思想上升成為占主導地位或統治地位的思想，進而影響和支配全社會的實踐活動，并在這一過程中，實現一定階級的根本的政治目的和經濟利益。”［6］思想掌握群眾這一思想政治教育的本質屬性，決定了當前的研究生思想政治教育教學工作不能完全局限于劃分相當精細的理論學科，而必須實行跨學科發展。只有開展跨學科的研究生思想政治教育，才能促進思想政治教育教學工作不斷發展進步。理論是思想政治教育教學所講授的主要內容，但理論從來都不是封閉和停滯不前的，它總是不斷吸收其他學科中的科學成分，使之成為自己不斷發展進步的積極因素。這一點決定了思想政治教育必須以開放的姿態對待其他學科，以包容的胸懷對待不同的觀點，以揚棄的方式借鑒其他學科中的有益因素。正如有學者所言：“當今社會，邊緣學科、交叉學科、新興學科的蓬勃興起都為思想政治教育的跨學科研究提供了良好的契機。可以說，跨學科研究必將不斷推動思想政治教育學科的發展。”［7］具體到教學方面，思想政治教育不僅應當大力宣揚系統的理論和方法，還應當介紹與理論和方法相關的其他學科的理論和基本主張，并用的理論和方法對其他學科的理論和基本主張進行評析。這是由于，每一種學科都在一定程度上經歷了實踐的檢驗和批評觀點的挑戰，因而具有了相對的合理性和科學性，其許多觀點和主張能夠在一定程度上支持思想政治教育中的許多觀點和主張，使思想政治教育更加充實和完善。廣大研究生已經具備了較高的鑒別力，能夠運用基本原理識別判斷各種理論和觀點，在思想政治教育教學中和授課教師形成互動，這必然能夠促進思想政治教育工作不斷發展并取得新的進步。如果研究生思想政治教育一概地拒絕其他學科，則不利于思想政治教育教學自身的完善。只有開展跨學科的研究生思想政治教育，才能實現用政治理論武裝研究生頭腦的目標。對研究生開展思想政治教育，說到底是要用理論特別是中國特色社會主義理論體系武裝研究生的頭腦，進而轉化為促使其積極投身中國特色社會主義事業的精神動力。然而，用政治理論武裝研究生頭腦的前提是其能夠從思想上真正接受政治理論，這種真正接受盡管需要一定的宣講來實現，但總體上說還要靠理論自身的說服力。畢竟，研究生不同于本科生的一個重要特點是他們更注重學術的爭鳴和論辯，一種理論能夠在多大程度上被其內心所接受，主要看這種理論能夠在多大程度上超越其他理論。所以，在研究生思想政治教育教學中，如果單純地講授理論而對其他理論只字不提，甚至回避理論與其他學科在某些觀點上的分歧和爭論，既不利于研究生對理論的認可和接受，也不利于實現用政治理論武裝研究生頭腦的目標。筆者認為，廣大研究生不僅要從意識形態宣傳教育的角度來接受政治理論，而且還要為學術研究增加內容和色彩，只有這樣，才能使政治理論真正走進研究生的內心世界，進而武裝他們的頭腦。

（二）社會現象的紛繁復雜，要求研究生思想政治教育教學必須跨學科對研究生開展跨學科的思想政治教育教學工作，也是社會現象的紛繁復雜性決定的。思想政治教育課在幫助研究生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的過程中，必須能夠科學地解釋研究生所思考的各種社會問題，為其提供解決問題的正確思路。當前，我國正處于社會急劇變革的轉型時期，在人們的觀念和行為方式上，傳統與現代、本土與外來、保守與開放等方面的矛盾和沖突一直在上演，并不時地引發一些社會事件，形成一個個輿論熱點。思想政治教育課程必須勇于直面這些現象和問題，并用原理來分析和解釋其中的復雜關系。由于社會現象的涉及面非常廣泛，與不少學科都有一定的聯系，因此需要在思想政治教育教學中吸收借鑒不同學科的內容，通過開展不同學科的專門教育來實現思想政治教育的功能。與本科生相比，研究生更富有理性，更喜歡思考，因而，一旦其關注了某一社會現象，往往會采用尋根究底的方式進行深入地探索，并希望得到專業領域的答案而不是泛泛而談的解釋。同時，他們也會積極尋求“自己的真理”，而一旦研究生對某些問題形成一定的認識后，會顯得固執己見，難以輕易更改。更重要的是，接受政治理論教育的研究生遍及不同的專業和學科，有些研究生對某些社會現象的認識和理解可能比單純講授思想政治理論課的教師更為深刻。如果思想政治理論課教師對一些社會問題的講解太“外行”，就有可能導致研究生對整個思想政治教育課程和政治理論本身產生懷疑。因此，研究生的思想政治教育課程應針對研究生愛鉆研的特點，用不同學科中更加專業的知識和術語來幫助研究生解疑答惑，并通過對這些問題的回答來培養研究生學習政治理論和其他相關知識的興趣，幫助研究生拓寬知識面和樹立嚴謹治學的態度。此外，在某些情況下如果由對某一社會問題更有研究的專家就自己所研究的領域來給研究生開展思想政治教育工作，效果可能會更好。有學者提出：“政治理論課教學，要從學生的實際情況出發，充分發揮教育對象的能動作用，調動學生對政治理論學習的積極性。在施教中以尊重學生為前提，促進學生個性的充分發展，以學生的成長和發展為出發點和歸宿，培養學生自主選擇、自主發展、自主評價、自主控制的能力，使學生由被動接受轉化為主動汲取。”［8］研究生已經具備了一定的研究能力，形成了一定的學術個性，不同研究生對社會現象和問題的理解可能存在非常大的差異，對政治理論課程的需求狀況也不同。在這種情況下仍對他們開展完全統一的思想政治教育，而不在教學內容和方式上有所改變，思想政治教育的效果必然會打折扣。只有根據不同專業研究生的知識背景和學科特點開展跨學科的思想政治教育教學工作，才能真正做到因材施教，培養研究生對思想政治課程的興趣，使思想政治教育教學工作達到“潤物細無聲”的美妙境界。

三、跨學科視野下研究生思想政治教育教學改革的方向

關于研究生思想政治教育教學改革，專家學者們提出了各種建議。有的學者主張，針對當前研究生思想政治教育工作中出現的新情況和新問題，必須樹立研究生思想政治教育的新觀念，積極推行研究生導師的思想政治教育責任制，充分發揮研究生輔導員的作用，調動研究生會的積極性，有效推進研究生思想政治教育工作的發展。［9］有的學者主張，充分發揮導師在研究生思想政治教育中的積極作用，［10］并強調深刻把握黨建與研究生思想政治教育關系的內在邏輯，以黨建“三步曲”帶動研究生思想政治教育機制的創新。［11］在實踐中，有的高校按照“構建導師團隊是關鍵，研究生集體建設是重點，研究生輔導員建設是基礎，明晰主體權責是根本”的思路，對研究生思想政治教育制度進行了大膽的探索與實踐。［12］這些研究和探索對推動研究生思想政治教育教學改革具有借鑒意義。筆者認為，從跨學科的視野來看，研究生思想政治教育教學中的問題主要存在于教學內容和教學方式上，因而從這兩個方面來推動改革，是對研究生思想政治教育教學改革的一個新探索。

（一）教學內容：開展政治理論教學的同時，兼顧人文和科學素質教育鑒于研究生思想政治教育教學中政治理論內容過多而缺乏其他方面素質教育內容的現狀，可以考慮對教學內容做適度調整，在保持政治理論占據主導地位的同時，加入其他素質教育的內容。這至少具有如下三個非常明顯的優勢：⑴順應我國素質教育的改革方向。素質教育一直是近年來我國教育改革的方向，研究生教育階段也不例外。在思想政治教育教學中加入人文和科學素質教育的內容，有助于全面提高研究生的綜合素質，培養更健全的人格，增強其投身社會主義建設的實踐能力。⑵實現思想政治教育與素質教育的互補。思想政治素質與其他素質是互補關系，一個人文素質或者科學素質非常低下的研究生，不可能具有特別高的思想政治素質。反過來，其他素質教育做好了，不但不會沖淡政治理論教育的效果，反而會使廣大研究生從更為全面的視域認識政治理論，并強化其影響。⑶解決研究生的實際困難。研究生在學習、生活和工作中必然會遇到各種各樣的困難，其中較多的困難是由于經濟利益、學術研究、人際關系、情感歸屬、社會現實等方面的因素引起的，因而只有加強這些方面的素質教育，才能更全面地解決研究生的實際困難，達到思想政治教育沁入研究生頭腦的目的。總之，在對研究生開展政治理論教育的同時，必須兼顧人文素質和科學素質教育，確保思想政治教育內容的完整性。除了固有的政治理論方面的內容外，研究生思想政治教育在教學內容上所需要加入的其他素質教育內容，大致應當包括以下兩個方面：一是對研究生開展以法律和道德為主的公民教育。公民教育是當前受關注度較高的素質教育，其目標是把人們培養成依法行使權利和履行義務、積極參與國家和社會生活的現代公民。現代社會里，人們無論存在多大的差別，都是一個國家的公民，都應當行使最基本的公民權利和履行最基本的公民義務，都應當具備最基本的公民道德。因此，公民教育的主要內容是法律和道德教育。而廣大研究生所面臨的法律和道德問題可能更為突出，由于其是基本的科學研究工作者，又是獨立勞動的成年人，不僅在學術研究中不可避免地會遇到如何對待別人已有的研究成果以及如何保護自己科研成果的問題，在社會生活中也必然會遇到如何處理人際關系和理順家庭生活的問題。這些方面的問題對他們來說是急需解決的，如果處理不好，則無法實現自己作為一個研究生的科學價值和社會價值。因此，對于研究生來說，為了讓其做好科學研究，必須對他們進行知識產權法律和學術道德教育，依據法律和道德處理好自主研發和科學借鑒、個人成果與單位成果、個人勞動與集體勞動等方面的關系，實現科學研究的良性發展。同時，還必須加強對研究生在人事勞動、社會交往、婚姻家庭等方面的法律和道德教育，幫助他們順利解決就業和家庭生活方面的問題，使其盡早走出適應期而奔向幸福的人生。二是針對不同專業的研究生開展不同的人文和科學教育。不同專業的研究生具有不同的知識背景，對他們開展素質教育必須避免內容重復，并有效彌補其專業知識不足的問題，這需要根據研究生專業的不同而分科進行。我國在高等教育階段，各個專業的詳細劃分使人產生了“隔行如隔山”的感覺。一般來說，文科類研究生的科學素質相對不高，理工類研究生的人文素質則相對欠缺。因而，可以考慮根據大的學科門類劃分，對研究生分別開展不同的素質教育。比如，對文科類的研究生加強基本科學知識教育，使他們對科學技術的大致狀況有一定的了解，提高他們的科學素質；對理工類的研究生開展人文社科教育，培養他們的人文精神。同時，對非醫藥類的研究生開展衛生保健、醫藥常識和心理健康教育，提高他們的身心健康水平等。只有通過這種區別對待的素質教育，解決不同研究生各自面臨的問題，才能達到“因材施教”的效果，使思想政治教育真正為研究生所接受和喜歡。

（二）教學方式：組建專門的教學團隊，并采取靈活的教育方法改革后的思想政治教育教學內容比較龐雜，涉及到的專業領域很多，那種單純地由理論專業的教師來開展教學活動的做法顯然已經無法完成教學任務。因此，在教學方式上需要關注師資隊伍和授課方法兩個問題。在研究生思想政治教育教學的師資隊伍建設上，可以考慮組建一支專職教師和兼職教師相結合的教學團隊，具體有如下三個方面的內容：⑴專職人員及其職責。由于思想政治教育的教學內容主要還是政治理論，因而專職教師主要應當是從事理論研究的教研人員以及熱衷于思想政治教育的文化素質課程教研人員。這一部分教師作為教學團隊的骨干成員和教學活動的組織實施者，從整體上把握研究生思想政治教育的基本方向和主要內容，并根據每年形勢的變化來修訂教學大綱和基本要求，確保思想政治教育不偏離黨和國家的路線方針政策，不偏離有關的文件精神和管理規定。⑵兼職人員及其職責。兼職人員應由人文和科學領域的專家學者組成，他們除了在自己的專業領域內進行學術研究和專業教學外，還應經常性地參與研究生的思想政治教育教學工作，以高深的學術功底和專業水平向廣大研究生開展人文、科技或者衛生健康方面的普及工作，使不同學科的研究生能夠接觸到各個領域的專家學者，了解到不同專業或學科的研究內容和最新進展，感受到其他學科或者文化的魅力，拓寬研究生的學術視野，增強其提高自身綜合素質的動力。⑶專兼職人員的關系。教學團隊的所有人員采取分段上課的方式，根據自己的研究專長，每一個教師都只負責講授思想政治教育課程中某一部分的內容。這樣可以讓研究生感受到不同教師的教學風采，時刻對思想政治教育課堂保持新鮮感，期盼著更好的老師帶來更精彩的學術大餐。同時，根據社會發展狀況和新聞輿論熱點的變化，可以適時調整兼職教師，擴充或者壓縮兼職教師的數量和教學任務，使整個師資隊伍始終保持活力，使整個思想政治教育課程始終走在時代前列。在授課方法上，除了堅持傳統的課堂講授外，更應當注意采用靈活的方式開展教學，激發研究生對思想政治教育課程的興趣。在這方面，不少學者提出了可行的建議。如有學者提出，通過微博在高校中開展思想政治教育，發揮微博的集聚或明星效應，組建各種類型的微博綠色社區；以學生政治輔導員為紐帶組建微博班級；以紅色社團為先導建設基于同一愛好的微博社團社區；開設理論微博課堂作為課程教學的有益補充和教學方式的新探索。［13］有學者推崇思想政治教育中的專題講座教學法，認為“專題講座教學法，可以克服目前政治理論課教學中普遍存在的突出問題，滿足政治理論課教學的基本要求，是增強政治理論課教學實效性的有效方式。”［14］還有學者主張發揮專業課導師在研究生思想政治教育中的作用，“一個好的導師對學生的影響是一生一世的。導師要對研究生的健康成長和全面發展承擔主要責任，對學生的引導不應該僅僅停留在學術上，而要貫穿于學生正確的世界觀、人生觀、價值觀樹立的整個過程中。”［15］這些建議都切實可行，只要組織得當，就能取得良好的效果。相比之下，筆者認為，進行專題講座和召開專題研討會的方式，更有利于開展研究生的思想政治教育教學活動。專題講座往往是由某一專業領域的名家主講，內容非常靈活，時間和地點也可以適度調整，因而更有利于研究生學習。而專題研討會可以把研究生列為主要發言人，由教師對其發言進行點評。發言者為了確保發言精彩，必然會查閱很多資料，這本身就是學習的過程。研討會通過不同觀點的爭鋒來說明某一問題，既能培養研究生的表達和辯論能力，又能激發研究生的學習興趣。無論是專題講座還是專題研討會，本身都是學術性的活動，平等的交流和對話取代了講授者的獨白和自上而下的宣傳，因而更能受到廣大研究生的歡迎，思想政治教育的目的自然能夠實現。

作者:魏勝強 單位:黃河科技學院 鄭州大學法學院

【參考文獻】

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篇2

21世紀是一個多元化的世紀，以計算機和網絡為核心的信息技術異軍突起，在社會各個領域廣泛應用。作為引導時代新潮流的教育行業，必然首當其沖的受其影響，這就要求每一位教育工作者都要迅速更新自己的教育思想理念，發展現代技術在教學中的應用。

縱觀全國的教育改革，正是如火如荼之時：開創校園網站，建立計算機網絡教室，網上教學，多媒體課件等等，多種形式齊頭并進。在這種探索過程當中，也清楚地讓我們看到：現代技術應用于教育是對教育本身一個質的突破。

舊式的教學，課堂是教師的舞臺，一本書，一塊黑板，一支粉筆，就要“獨攬天下”，沒有給學生充分自由思考的時間，沒有讓學生有創新的機會，更不利于挖掘學生的潛能，培養學生的能力，現在我們把它叫做“說教式”、“灌輸式”，看來是無可厚非的。那又是不是說只要在教育中應用現代技術就可以改變這種局面了呢？我認為也不然，光有現代的技術，沒有先進的思想同樣是不行的。如今，在我們教師隊伍中，還存在著這種現象：有教師認為開展信息技術教育占用了教學時間，影響升學率；大部分教師對現代技術的駕駛水平還偏低；有的教師雖然會使用現代技術，但不會處理它與教學之間的關系。針對這種現象，我們就只有在發展現代教育技術的同時，努力的改革教育思想理念。

那要從哪些方面來改革教育思想理念呢？我認為：

一、教育觀念的轉變

    要發展現代教育技術，首先廣大的教育工作者就必須有一個明確的認識：“什么是現代教育技術？為什么要發展？以及怎樣發展的問題？”我們要加強這方面的理論學習，明確現代技術在教育中發揮的重要作用，同時，也要不斷完善自身素質，使自己能游刃自如的操縱各種現代化教育手段。

二、教學方法的改革

1．激發學生的學習興趣

學生的學習態度有兩種：主動的學習和被動學習，一個樂意學習的人，肯定要比一個免為其學的人要學得更好，要讓學生由“強學”變為“愛學”，這就需要充分抓住小學生的心理特點，創設他們喜愛的事物與情境。例如：小學數學在所有學科中，它是最抽象化，概念化的一門學科，模糊的數字概念，枯燥的定義定律，不適合小學生的特性，如果我們能將這些數字的定義、定律等轉變成生活中生動、鮮明的形象，必然會激發學生的興趣。我覺得：教師在設計教學方法的時候，一定要考慮到這一點，讓學生在輕松的氛圍中愉快的學習。

2．教學方法要側重培養學生創新精精神

篇3

【關鍵詞】人文;語文中的人文;語文教學人文化

在初中語文的教育教學過程當中，我們發現，隨著對初中語文教育的改革問題的討論和研究的不斷深入，初中語文教育的很多弊端、問題也都逐步顯現出來。以往的初中語文教育大多注重應試教育，把語文當成一種技藝之學，看成是一種工具，這就導致初中語文教育中的人文教育被削弱，是初中的語文課程失去了人文的缺失。對此，語文課程改革要求加強人文教育。在對初中語文教育的研究中，新的語文課程也明確了語文課程的性質是工具性與人文化相互統一和融合。語文課程的人文性大多也都體現在學生的人文素質培養上，然而，語文課程對學生人文素質的培養中卻存在著缺乏人文知識和人文教育內容的問題，人文教育在初中的語文教育教學過程中還一直處于一種模糊的狀態。因此，當務之急是對于初中語文課程中的人文教育內容進行具體研究和完善。

1.人文的含義

人文的含義有廣義和狹義之分。從廣義的角度來說，人文就是我們社會中的各種文化現象，是人類生活方式的積淀和表現。然而從狹義的角度來說，它主要指的是人類的精神文化，其中包括人們的價值觀念、道德情操、審美意識和思維方式等方面。

2.在語文教育中貫穿人文教育是教育目的的內在要求

在初中的語文教育教學過程當中，我們要明確語文教育中貫穿人文教育是教育目的的內在要求，要深刻認識到人文教育對學生發展和教育進步的重大意義，不斷地加強自我人文修養，達到最終的教學目的。

3.注重豐富自我的人文修養

語文教師、課程、教材等各個方面都需要具備豐富的人文修養和內涵。這也是語文教學實施人文教育的前提條件和必要因素。

4.在語文教學中落實人文教育

在語文教育中要盡快落實人文教育，這其中主要涉及兩大方面：其一，人文教育的內容，包括對古今中外的優秀的精神文化的學習和借鑒，特別是價值觀念的確立;其二是人文教育的方法，要注意體現人文關懷，重視學生的主體地位，尊重學生的生命體驗和個體差異。

5.人文教育和課程教育相互結合和提高

人文教育雖然是初中語文教育的重要內容，但也并不是全部。在初中語文的教育教學工作過程中，必須要想方設法講語文的人文價值和工具價值有機高效的結合起來，這樣才能提高學生的整體素質和圓滿完成語文教學的任務。

總結

隨著社會的日趨變化，新課程改革的不斷深入，人們對初中語文的人文教育越來越關注。語文作為一門人文學科，其人文教育的重要性也越來越凸顯。語文教材作為語文課程最重要的載體，是傳授知識、培養思想文化素質的重要媒介。為了跟隨教育改革的大潮，教育團體應該盡快編寫和完善新編人教版的初中語文教材，在新的語文教材中要體現許多新的概念，新的知識，只要還是人文性的體現。語文教材中的人文教育內容可以熏陶和感染學生，同時對學生的情感、態度、價值觀都有著深刻的影響。在初中學生形成正確的價值觀和積極的人生態度上都起著很大的推進作用;豐富學生的精神世界，提高學生的人文修養。

對于語文課程中的人文教育，在今后將是語文教育教學中的重要內容。而且隨著社會的發展、文化的傳播和交流，人們對人文教育將會越來越重視，人文教育也會因此變得越來越重要。本文知識淺談了一些關于初中語文人文教育方面的一小塊內容，希望以后會有更多的目光關注我們的初中語文的人文教育，關注學生的人文修養和素質發展，關注學生的全面發展。

【參考文獻】

[1]朱紹禹.中學語文教材概論[M].北京.人民教育出版社.1997

[2]顧黃初.語文教材的編制和使用[M].北京.社會科學文獻出版社.2001

[3]王榮生.語文課程論基礎[M].上海.上海教育出版社.2003

篇4

關鍵詞:學科教育類課程；課程結構；教材建設；實踐教學

為了加快推進素質教育，新一輪基礎教育課程改革工作正在緊鑼密鼓地進行。去年5月，國務院作出了《關于基礎教育改革與發展的決定》；6月，教育部下發了《基礎教育課程改革綱要（試行）》；8月，又頒布了《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》；接著，《課程標準》實驗教科書在全國各省市自治區實驗區開始使用。因此，準確把握《課標》精神，并以此為依據改革教學，便成為課程實施的重要問題。本文擬就個人學習、實踐《語文課程標準》的體會談幾點膚淺的認識，以求教于同道們。

關于對《語文課程標準》的解讀，語文教育專家們在各種媒體上已經發表了多篇論文，論述深刻，闡釋清晰。因而，本文主要是結合本地的小學語文教學教研實踐，第一，談談對語文課程目標的認識，第二，就實現課程目標提出幾點教學建議。

我們知道，課程目標對于教材編寫、教學、評價等起著決定作用，因此，改革語文教學，首先要對語文課程目標有一個清楚的認識。而當我們把《課標》精神與基礎教育課程改革目標結合起來思考時，就會對語文課程目標有一個準確的認識──那就是全面提高學生語文素養，為學生的全面發展和終身發展奠定基礎。

學科教育類課程作為培養專業人才的主流課程,傳授語文學科教育知識、培養語文學科教育技能是它的兩大基本目標,這兩大基本目標之間的關系常常被表述為語文學科教育知識是基礎,語文學科教育技能的培養要建立在這一基礎之上。但實際的情況是“語文學科教育知識是這一地位被無形中當作為重點”,需要在這基礎之上發展起來的“語文學科教育技能”往往成了陪襯。綜上所述,學科教育類課程的改革與結構重建,目前可以緊緊圍繞三個方面展開,即課程結構(內部學科構成)改革、教材建設改革和實踐教育改革。

1、小學語文教學改革的指導思想

進一步強調小學語文教學在培養合格公民方面的基礎性作用。義務教育的根本任務是為培養合格公民打好基礎，語文教學在培養合格公民方面發揮著重要的基礎性作用，主要表現:

正確運用中華民族共同語(普通話)進行交際的能力是每位公民應該具備的最基本素質之一，這是語文教學必須完成的任務。語言的習得是人發展的基礎，語言文字的掌握和運用水平是衡量一個國家公民素質的標準之一。只有每位公民都具有運用口頭和書面語言正常交際的能力，才能保證每位公民在現代社會中得以生存和發展。

語文教學對于人的全面發展發揮著重要作用。語言不僅是交際工具，而且是思維的工具。語文教學擔負著培養學生思維能力的重任。同時，語文教學能夠幫助學生認識社會和人生，豐富學生的情感，陶冶學生的情操，鍛煉學生的意志品質，養成良好的個性，形成健全的人格，為他們形成創造性地應付社會的能力，成為自覺、自治和負責的公民奠定基礎。

語文教學應該面向全體學生，使每位學生都獲得自信心和成就感。作為義務教育的核心課程之一，語文教學理所當然要面向全體學生，使具有不同身心條件和背景的學生都能夠獲得接受語文教育的機會，并都能夠達到最基木的要求。

語文教學過程是學生主動體驗、積極參與和探究的過程。語文教學要遵循學生的心理規律，在學生語言發展的關鍵時期，為他們創造豐富而有序的語言環境，使他們在課堂和自然環境中通過主體參與和體驗，獲得語言的發展。

2、課程結構改革

主要解決課程層次提升和學科結構領域擴充的問題,應本著各有側重、區分能級、明確陣地的原則,構建語文學科教育類課程的新格局。

課程層次提升和學科結構領域擴充,指的是要提升課程的內涵,豐富學科教育類課程涵蓋的具體學科范圍。以往構成學科教育類課程的主干學科往往是小學語文教學法或者是小學語文教材概說和小學語文教學概論,外加教育見實習作為實踐教育課程,培養出的小學語文教師能夠輕松駕馭靜態的語文課程。而《語文課程標準》在理念上將語文課程當作一個不斷開發、不斷深化的動態過程,對教師的課程資源的研究與開發、教學方案的設計與整合等方面的綜合能力和素質要求很高。適應貫徹《語文課程標準》的需要,現有的以小學語文教材概說和小學語文教學概論為主干課程的學科教育類課程必須提高研究與訓練的規格層次,本著各有側重、區分能級、明確陣地的原則,建設好著眼于宏觀課程開發與研究的小學語文課程論、教學設計和創新的小學語文教學論和協調學校、家庭、社會三方語文課程資源和教育力量的小學語文教育研究的學科體系。“各有側重”是指適應《語文課程標準》對小學語文教師的課程開發、教學理念、教學評價等方面提出的新要求,學科教育類課程各內部課程設置要具有對應性,并相對獨立而又互相形成合力;“區分能級”是指不同學科在傳授知識和訓練能力、培養情感和價值觀、探索過程和發現方法等方面對學生的教育影響力量不同,教育影響的結果也有長效短效之分,學科教育類課程內部課程設置要綜合考慮能級,實現學科的互補;“明確陣地”是指適應《語文課程標準》對小學語文教育的綜合性、交叉性和自主性等方面提出的新要求,內部課程設置要兼顧課堂教學主陣地、學校課外教育陣地和社會教育陣地,立足于不同的陣地加強對學生的專業思想和價值觀的培養,促進學生語文教育知識學習和語文教育能力形成。以課程層次提升和學科領域擴充為基礎,按照上述原則建構的學科教育類課程新格局,可以概括為“三個層次、四個方向和三塊陣地”。

“三個層次”是指包含與教育學、心理學基本原理結合緊密的語文學科教育學和教育心理學等學科,以中觀研究和探索小學語文教育的一般規律為主的課程論、教學論等學科,以及針對具體教學內容和方案的設計與研究的教材分析、教學設計等學科三個層次,這三個層次按照從一般到具體的次序,越來越貼近小學語文教育實踐,將課程開發、教育研究、教學技術、實踐方法、課程評價等內容整合其中。

“四個方向”是指具體課程設置主要圍繞課程開發與研究、教育技術(主要指軟性技術)、教育研究與設計、教育實踐四個方面的內容,從不同的角度而又突出對學生進行語文教育專業知識能力的傳授培養、情感態度和價值觀的教育影響。

“三塊陣地”是指課堂教育與訓練陣地(包括必修課與選修課)、課外活動教育與訓練陣地和教育實踐陣地(包括到小學進行的見實習和參加社會語文教育活動等)。各個陣地學生和教師承擔的角色任務各不相同。這樣的課程格局既符合一般課程建設的理論模型,知識與技能、理論與實踐、繼承與創造等多方兼顧,又體現了新的《語文課程標準》的精神,從知識和能力、過程與方法和情感態度與價值觀三個維度對學生進行專業教育訓練。

3、課程目標

篇5

關鍵詞：高職高專；文學概論；困境；教學策略

“文學概論”課程作為高職高專中文專業的主干課，因其自身特殊性、基礎性、專業性和理論性，成為了許多高職高專課程建設的重點。

一、高職高專“文學概論”課程的教學目標及面臨的困境

高職高專語文教育專業有著明確的指導思想，主要是“寬口徑，重人文，厚基礎、高素質、強能力”。最主要的目標就是培養學生的文學基本理論以及運用文學知識的基本技能，強調學生的動手能力以及聽、說、讀、寫等實踐能力，總體上是為培養新型的實用人才服務。這些要求給廣大教師帶來了挑戰，需要廣大教師在自己的崗位上不斷努力，探索符合這些目標的教育模式和教學策略。但是目前針對高職高專學生的“文學概論”教學還存在很多困境，下面我們對此展開分析。

第一，根據高職高專學校培養人才的目標，高職高專的學生要具備相應的文學理論素養，具備一定的人文素質和相應的專業素質。有鑒于此，高職高專語文教育教學的一個主要目的就是使學生掌握文學的基本知識和基本理論，對文學形成自身的價值觀，可以運用自身所學的知識對作家作品進行分析和鑒賞，對各類文學現象進行分析和評價，同時為學習其他知識奠定基礎。但是在高職高專院校“文學概論”課的實際教學中，許多教師的教育教學方式存在問題，“填鴨式”教學和死記硬背成為主要的教育方式，教師付出得多，但是結果卻不太令人滿意。同時學生也容易產生抵觸心理，學習興趣下降。歸根結底，就是人才培養模式與課程體系建設不能有效結合到一起。

第二，隨著高校的擴招，高校規模不斷擴大，高等教育大眾化趨勢越來越明顯，同時隨著互聯網時代的發展，現代傳媒的觸角無處不在。基于這些變化，學生的學習方式和獲取信息的方式發生了極為深刻的變化。學生自身的個性也更加突出，許多學生開始將注意力轉移到網絡文學和流行文化方面，對傳統文學的關注急劇下降，專業文化基礎相對薄弱，中文專業大學生越來越缺乏文學素養和文化積淀。許多教師在教學過程中發現，目前學生的文學積累越來越差，學習經典文學時缺乏熱情，只是為了應付考試，將許多時間都用在不良愛好上，這對文學的學習帶來了很大的障礙。

第三，培養模式的挑戰。隨著高等教育的不斷發展，文學理論的研究越來越豐富，但是從實際上來看，文學理論的教學存在一種精英化的情結和心理暗示，“文學概論”課程的教學與生活的脫軌比較嚴重，實現服務大眾的目標十分困難。高職高專培養人才的主要目標是實用型和應用型人才，所以，教師在“文學概論”課程教學過程中如果不改變培養模式，就難以適應學校培養人才的需要，也會導致僅僅局限于對理論人才的培養。

二、高職高專“文學概論”課程教學中存在的問題

高職高專教育作為高等教育的一種，與傳統的本科教育存在一定的差別，前者主要是以培養適應市場需求的應用技術型專業人才為主，強調人才的專業性和應用性。多數高職院校的教學管理部門和管理人員，在思想上和認識上存在一定的問題，突出表現在過分強調學生的考試技能和理論知識學習，而忽視學生的實踐技能和應用的能力培養。部分高職院校只注重漢語言、文學的教學，特別是理論上的教學；僅僅開設漢語言、文學教學的相關課程，忽視了高職高專培養人才的專業性與應用性目標，不注意教育教學方式的改進。

三、提升高職高專“文學概論”課程教學水平的策略

任何課程的設置都是為了滿足培養人才的需要。由此，高職高專“文學概論”課程的教學體系改革的重點就是對教學內容的改革。文學具有工具性的特征，所以要想從根本上提高學生的技能，必須通過調整教學內容，改變教學模式，構建新的實踐教學體系，密切“文學概論”教學與生活的聯系。這就要求“文學概論”教學既要滿足理論傳授的要求，也要關注如何提升學生的實踐技能，從而更加密切地貼近生活。

1.實現“文學概論”課程內容的改革

第一，文學理論教學應具有“文學性”。文學理論作為語文學科的一個重要組成部分，文學形式是其最主要的特點。文學作為對生活的反映，源于生活而又高于生活，帶有一定的抽象韻味。正是基于此，文學才具有抽象的趣味性。“文學概論”作為一門學科，既要重視學生基本文學知識的學習，還要注意保持其文學性。文學性的闡述是傳統的教授式教學所不能實現的。它更加貼近生活，體現時代氣息和對學生技能的要求。

第二，現行的高職高專文學概論教材按內容大致可分為“人文型”“文學型”“文化型”三類。教材的種類繁多，涵蓋的主要內容由于編寫者水平、文學素養以及其他各方面因素的影響差別很大。教材是教學的依據，也是教師教學過程的一個重要載體，一旦選擇出現錯誤，就會導致教學效果大打折扣。所以高職高專在選擇“文學概論”教材的時候，要根據教學目標和教學要求確定教學內容，然后對教材的內容進行認真分析和篩選，選出最適合的內容，這樣才能保障教學的順利進行。根據高職高專的實際情況，教材的內容既要體現理論教學的要求，還要體現文學概論的文學性，這樣才能從根本上培養學生的相關文學技能。

篇6

【關鍵詞】審美教育 情感 人文性 以情動人

審美教育簡稱美育，是通過文學藝術以及其它各種審美對象對人的影響，以喚起美感的方式對人進行的一種特殊教育。其核心是情感教育，是一種以情動人、以情感人、以情來塑造人的教育。在某種意義上講，美育就是情感教育。語文作為一門人文科學，"情"是它的靈魂，我們要靠它來敲開受教育者心靈的大門，用"美"來提高學生的學習興趣。如果說，語文教育中沒有知識傳授不行，那么缺少情感的語文教育就是失敗的教育。我們的語文教育必須拿起"情感"這個教育武器，還學生一個各抒己見、激情澎湃、生機盎然的課堂，還學生一個完美的精神家園。

一、從語文課程的性質和教材內容看，語文教學應該拿起情感這一"武器"，還語文教學本來的面目

語文是一門非常美麗的人文科學，工具性與人文性相統一是其基本特色。這決定了它具有言語教養的功能和精神陶冶的功能。新課標把 "情感、態度和價值觀"作為課程設計三維度目標，十分突出了情感教學的地位，情感教學不僅是促進教學的手段，更是教學的內容和目標。列寧說："沒有人的情感，就不可能有人對真理的追求。"白居易說："感人心者，莫先于情。"這些話道出了情感的真諦。語文和其它學科相比，更強調情感，它可以讓學生傷心得淚流滿面，憤怒得拍案而起，高興得手舞足蹈……試問其它自然學科能做得到嗎？

入選語文教材的作品，大都為名家名作，情文并茂，課文本身蘊含著豐富的情感。從內容上看，有的歌詠祖國的山河，有的描繪絢麗的自然風光，有的贊美祖國的繁榮昌盛，有的歌頌氣吞山河的英雄，有的展示平凡人物的美麗心跡，有的表現多姿多彩的社會生活，有的抒發人間的美好感情……這些內容，無一不是對美的展示和對美的向往；從形式上看，搖曳多姿的篇章美、波瀾起伏的情節美、珠圓玉潤的語言美，都會讓人產生美的遐想和啟迪。可以這么說，教材里的每篇文章，都是美的典范，它們展示了一個璀璨奪目、豐富多彩的"美的世界"，為我們提供了審美教育的豐富內容。只要我們選擇恰當的美育方法，就一定能把學生帶進"美的藝術之宮"，讓學生在其中采珠擷玉，在思索中提高境界，在審美中陶冶性情、美化人性。

因此，教師在語文教學時，只要抓住了教材的許許多多的美的因素，堅持感情原則，讓學生充分感受作者心靈的律動、情感的脈搏，就能發揮語文教學的美育功能，使學生受到強大情感力量的震撼，在潛移默化中心靈獲得凈化，思想得到升華。

二、從情感與美育的內在聯系來看，語文審美教育必須以情動人、以情育人

從認識論的角度看，事物之間的聯系都有其中介因素才得以實現的。審美活動都是以情感體驗為其核心的，沒有情感便沒有審美。因此，情感的調動無疑是以美啟真、以美揚善的教育活動得以進行的關鍵。教師在用人類積累的智慧精神、心性精髓等文明來武裝學生的時候，應成為傳遞情感關懷的使者，注意用情感來浸潤學生，以使學生能洞察人生、完善心智、凈化靈魂，理解人生的意義與目的，確立正確的生活方式和存在方式。

三、從學生語文學習的過程來看，情感對語文教育有很大促進作用，語文教學應充分發揮情感的作用

現代心理學研究表明，情感與認知總是相互聯系、相互作用地存在于人的體驗交流之中，任何人無法把它們嚴格分開。情感教育始終伴隨著語文教學，整個語文教學過程就是在教師主導下，通過教材中介，將學生與作者在認知、情感兩方面溝通起來，從而使學生在認知、情感兩方面都有所收益、有所長進。認知之貧乏必然與情感之貧乏相對應，而情感之貧乏必然與認知貧乏對應著。

在語文教學中，學生的認知過程一般分為：感知--理解--評價三個階段。感情在學生認知過程的不同階段都發揮著不同的作用。在感知階段，情感具有激發、選擇和整合的作用。具體表現為：情感使學生對語文學習內容或學習活動本身感興趣；情感使感知活動指向那些與學生主體需要相關的學習對象等。

在理解階段，情感具有驅動、調節和誘導的作用。中學語文教材中的許多課文都有很強的文學性和感染力，在語文教學中，我們要充分利用這得天獨厚的條件，抓住文章的文學因素，把握文章的情感脈搏，由情入理，進行語文知識的傳授。

在評價階段，情感對學生的語文評價具有過濾作用、激發作用和移情作用。如對閱讀的興趣能使學生在閱讀中的感受能力增強，思維活動靈活，對閱讀對象及時做出真切、中肯的評價。可見，情感教育與認知教育交織在同一教學過程，任何人都無法把它們分離出來，情感對語文教育有很大的促進作用。

語文科作為一門人文科學，它有自身特別的審美教育任務，學科的特點使得它具有特別的教學規則。不論從學科的性質、教材的內容還是從美育和情感的聯系、語文學習過程等方面來分析，都反復在提醒我們：語文教學必須要以情動人、人情感人、以情塑造人。

參考文獻：

[1]陳建偉主編.中學語文課程與教學論，暨南大學出版社

篇7

一、 小學語文陶冶教學發端及內涵

由于大眾對應試的關注，造成語文教育越來越偏向于對其工具性的功能的重視，而忽略對語文人文性的關懷。從語文的本體來看，語文不僅是一種工具，更重要的是一種文化的構成，即語文是文化的存在，文化是語文的底座，語文和文化血肉同構，語文就是文化。①

值得欣慰的是，近年來有越來越多的學者、專家和有思想、有責任感的教職人員，開始思考語文教育如何來承載傳統文化精髓，提倡關注語文的人文功能，讓學生能在不知不覺中感受到中華文化的博大精深，主張用陶冶的方式借助于一定的情境設置，實現語文教育文化傳載功能的回歸。目前很多小學語文教師開始關注語文教育的陶冶作用，并在教學過程中，關注學生的情感體驗，運用“隨風潛入夜，潤物細無聲”的方式，通過陶冶和熏陶來向學生傳導社會主流價值理念，實現學生良好人格的構建和素養的提升。

因此，小學語文陶冶教學就是教師在教學過程中，深度挖掘教學文本的文化因素，通過良好情境的創造，讓學生在潛移默化中感受中國傳統文化的積淀，并由此健全人格的發展、提高個人綜合素養。

二、 小學語文陶冶教學模式的作用

在小學語文陶冶教育的實際教學過程中，通過對學生的陶冶和熏陶，可以促進其多方面的成長。

1. 理想化人格塑造。語文教學的文本，特別是古代經典之作，都是前人的思想精髓，是其人格魅力的集中體現，具有很高的人文價值和審美價值。學生在學習的過程中，不僅學到了前人語言的精練、意境的深遠和文思的巧妙，還能從其中感受到其人生的體驗和智慧的廣博。在這一過程中，學生的言行舉止、情感體驗、人格塑造和價值觀念都能得到有效的提升，最終起到陶冶人格情操，凈化思想心靈的作用。

2. 創造性思維激活。小學語文陶冶教育不僅僅讓學生學會遣詞造句，還能激發學生的創新思維，實現其對語文知識的重新建構。在語文教學的過程中，教師對文本文化內涵進行深度挖掘，讓學生在學習中，接觸到全新的思想觀念和人生哲理，并實現與文本的對話和交流。教師在此基礎上進一步激發學生去聯系現實生活，使學生在一個全新的視角之下關注人生、感受生活。這不僅增加了學生的情感體驗，而且也鍛煉了他們思維的深度和廣度，使他們能自主建構語文的知識體系。

3. 文化底蘊的形成。語文教育的目的，不僅僅在于實現其交際的工具的使用，更多的是讓其完成對文化的傳承。目前我國的教育對科學技術方面關注較多，而忽視了對學生的人文教育，這就造成了現代青少年思想越來越西化，而缺少對中國傳統文化民族性的認知，這實在讓人痛心。

三、 小學語文陶冶教學實踐探索與思考

小學語文陶冶教學功能如何實現是教師必須要面對的問題，筆者試從三個方面對小學語文陶冶教學進行了積極探索和實踐。

1. 經典誦讀增強教學效果。經典誦讀又被稱為讀經，也就是說讓學生誦讀中國傳統的經典文化著作。有人說，中國文化的根本秘密正在于中國詩學之中②。這些經典作品不僅朗朗上口，而且博大精深。在教師的指導下，學生通過對古代經典著作的熟讀、朗讀、背誦和吟誦，可以感受古代經典的文字魅力和思想精髓，從而激發學生的創新思維，塑造學生良好的人格和人文素養，在潛移默化中完成對傳統文化的積淀。

例如，教師在經典誦讀課堂中和學生一起學習明代名臣于謙的詩歌《石灰吟》。石灰是古代建筑的重要原料，用于墻體的涂抹和粘合。是石灰石經過千錘萬擊的開采和熊熊烈火的冶煉而成。作者在詩中運用托物言志的寫法，借石灰這一形象來自擬，表現詩人不畏艱難險阻，敢于粉身碎骨的獻身精神和清白高潔的精神品格。這首詩感情澎湃，具有很強的感染力和審美價值。教師在教學的過程中，先通過故事帶入，然后在優美的背景音樂中進行范讀，把學生的情緒點燃。在這樣的情緒感染之下，加強學生的誦讀。齊讀、領讀、吟誦都是很好的方式，不僅可以讓學生增加情感體驗，而且還使學生在誦讀的過程中有表現自我的空間。讀完以后，教師提出一些問題：“‘粉身碎骨全不怕，要留清白在人間’贊頌了什么精神？”“由《石灰吟》你會想到什么樣的人？”“你最喜歡的詩句是什么？談談你的看法。”進一步啟發學生對詩歌對人生的思考。學生在教師一步一步的引導之下，實現了對經典文本的解讀和自我建構。長此以往，學生的人文素養會得到很大的提升，達到“溫柔敦厚而不愚”的效果③。這也是語文教育的最終目的。

2. “從游之樂”主導情感體驗。“從游之樂”來自孔子的教育思想和教育方式。孔子依托于大自然這個理想的教育環境，希望通過自身的感染，帶領學生一起完成心靈的釋放和情感的追求。從語文教學的角度上看，就是在閱讀的過程中構建一個無功利的課堂模式，讓學生自由徜徉在知識的海洋中，感受語文的卓越不凡，穿越時空的限制，實現與作品及作者的精神對話。在這一過程中，學生對語文學習的興趣得到了激發，學生的個性得到了張揚，學生的人文素養也在潛移默化中得到了提升。

例如，在教授《廬山的云霧》這篇課文時，教師通過李白的詩歌《望廬山瀑布》激發學生對我國的名山廬山的向往。教師通過聲情并茂的范讀，將學生引入廬山的優美景色中去。在學生的學習熱情被充分激發之后，教師提出一個問題，在廬山眾多的美景中，什么是作者最喜歡的景致？你是從哪里體會到的？學生紛紛回答，點出課文內容。此時，教師運用多媒體教學設備，讓學生通過真實的畫面來感受廬山云霧千變萬化的魅力，并引導學生想象騰云駕霧、悠悠蕩蕩、飄飄欲仙的感覺。用這樣的情感體驗來指導學生對課文的學習，讓學生充分感受到大自然的無窮魅力，達到情與景的完美融合。

3. 古典賞析實現童趣盎然。小學語文陶冶教學不僅要讓學生學會對古代經典作品進行賞析，還要讓學生在賞析的基礎上學會習作，自主表達個人對作品的理解或者對人生的感悟。習作的方式是多種多樣的，可以是仿寫、改寫、擴寫、續寫、賞析心得或者是與經典詩歌美文相關的板報、專欄、手抄報、個人詩集等，這樣學生不僅在賞析的過程中接受了中國傳統文化的熏陶，而且在習作的過程中把這些知識感悟進行再加工創作，使之煥然一新，完成語文知識體系的重新建構。

例如，賞析和閱讀《小兒垂釣》這一詩歌時，結合小學生天真爛漫的特點，抓住“童趣”這一主題，讓學生在學習過程中，充分體驗詩歌的童真樂趣。配樂大聲朗讀、小組情境表演都激發了學生的學習熱情，讓學生在輕松愉快的氛圍中，感受人與自然之間不可分割的聯系，陶冶了學生的情操，提升了學生的精神境界，完善了學生的人格塑造。在學習完詩歌之后，教師引導學生去觀察生活的各種趣事，如春天捉蝴蝶、蝸牛，夏天捕蟬、游泳，秋天賞菊、采集樹葉標本，冬天玩雪、溜冰等，讓學生走進自然，把自己覺得有趣的事情寫下來。課后很多學生都創作出了讓老師覺得驚嘆的作品，有詩歌，有散文。這充分說明了在語文陶冶教學模式下，學生的語文素養和傳統文化素養都得到了大幅度的提升。

綜上所述，小學語文陶冶教學是語文課堂教學的一種全新嘗試。在陶冶視域之下，小學語文教育激發了學生對語文的學習興趣，增加了學生的情感體驗，拓展了學生的思維模式，讓學生在對經典作品的賞析、誦讀、體驗和寫作中，感受傳統文化精髓的熏陶，進而完善自身的人格塑造。

【參考文獻】

① 曹明海.語文：文化的構成[J].語文教學通訊，2004（7）.4

② 劉士林.中國詩性文化[M].江蘇人民出版社，1999版.6

篇8

【關鍵詞】閱讀氛圍；內容引導；閱讀小組；教師要求

一、營造自主、投入、清醒的閱讀氛圍

（1）構建課堂民主氣氛，體現學生主體地位。 課外閱讀教學中只有實施多元解讀，使學生品嘗個性思想被肯定的快樂，才能充分調動學生的主體意識，激發他們的生命活力，使他們自信、自主、自我肯定。

（2）發展彈性思維，培養創造能力。 課外閱讀既是彈性思維在課外閱讀教學中的規律性體現，又刺激主體自身彈性思維的持續發展，使他們在繼承的基礎上，不斷發現，不斷否定，不斷突破，不斷創造。

（3）彰顯學生個性，完善主體生命。 教育的本質回歸意味著尊重與發展個性生命，在激勵求異的原則下，課外閱讀的課堂氣氛是寬松而民主的，學生敢持己見，標新立異，有充分的心理空間和自我意識，因此，個性得以張揚，人格得以健全。

二、加強新課程意識下的閱讀內容引導

“書籍是人類進步的階梯。一個人的興趣是與心理需求緊密聯系的。只有在學生潛在的閱讀興趣被激發起來后，他們在課外閱讀中才會投入更大的熱情和智慧，才會在閱讀過程中自覺地、自主地去嘗試、體驗、思考與實踐，主動與文本的思維碰撞，主動地發現問題，解決問題。

（1） 注意課外閱讀內容與課內內容的溝通，將課內教育教學的內容當作是點，把課外的相關閱讀當作是面，由點到面的拓展閱讀，以擴大學生的閱讀量，形成以課堂教學為中心，外溢于課外的“漣漪效應”。

（2）注意課外閱讀與自己的生活實際相結合。課外閱讀是學生與人類最富于智慧，最充滿個性的思想者的對話，要善于讓學生聯系自身實際，從他們的思想和經驗中吸取有益的營養，積累更多的社會生活經驗，為他們的終身學習、生活和工作奠定基礎。

（3）注意各學科內容的融合。新課程理念下，我們應該更清楚地認識到：學生不只需要學習語文，還要學習更多更新的東西。獲取知識，形成能力。

三、組成相容、互補的課外閱讀小組

課外閱讀小組一般由學生自由組合而成，人數可在4~6人之間。可考慮方便性、相似性、補償性等因素。這樣，志趣相投、心理相容、智能互補等良好小群體的心理原則可落實。組成閱讀小組的這些優勢不是自然而然地體現的，還需要學生主動地、協同地進行閱讀，學會彼此傾聽、共同討論、相互借鑒、吸收，達到利用集體的教育力量實現小組成員的智、情、意等方面的共同發展、提高。

課外閱讀過程中，學生與學生之間實現著多種視界的融通，并在一定程度上使各自的認識偏見得以克服，產生新的視界；隨著閱讀的深入，往往會產生出更加深邃的、新穎的、富有啟發性和創造性的思維火花。

四、課外閱讀教學對教師的發展要求

課外閱讀教學是對傳統語文教學中教師主宰課堂，扼制學生智能范圍的封閉、僵化模式的否定，構建多元解讀閱讀教學模式，對語文教師的發展性要求是：

（1）更新語文教育教學觀念，樹立以人為邏輯起點，以人的持續發展為實踐歸宿的服務宗旨，為學生個性的彰顯，思想的解放營造充足的心理空間。

（2）完善自己的知識結構與心理素質，有強烈的發展意識，關注當代社會廣闊的信息環境，適應學生從多維角度提出的各種問題。

（3）不要過分突出教師的主導意識，要淡化自己的權威形象，構建民主的課堂氣氛。

（4）根據自己的個性特點彰顯個性化教學的魅力，打破傳統教學中壓制教學個性的幾步法、幾段式“標準化”課堂構建模式，向“無模式”教學境界升華。

（5）充分肯定有發展價值方向的解讀途徑與結果，讓學生在被肯定中調動主人意識，樹立信心，敢為人先，標新立異，發展自己的個性特長，完善自己的個勝品德。

（6）充分考慮閱讀主體對客體的個性化需求，盡管今天的教材向一綱多本發展，但教材編選受學歷培養目標與編者意志限制，不可能滿足閱讀主體的個性需求，因此我們應創造條件為學生提供健康高雅的個性閱讀材料，營造更廣闊的閱讀空間，培養學生良好的閱讀習慣與優秀的文化品質。

參考文獻:

[1]潘慶玉：《語文教育發展論》 青島海洋大學出版社2001

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【關鍵詞】卓越教師 語文 漢語言文學 人才培養

【中圖分類號】G635 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）07-0205-01

“卓越教師教育培養計劃”（下稱“卓越計劃”）是貫徹落實《國家中長期教育改革和發展綱要（2010-2020年）》和《國家中長期人才發展規劃綱要（2010-2020年）》的重大改革項目，是高等教育 “大眾化教育”背景下“精英教育”模式的探索與實踐。

一、我國語文教師培養的若干問題

（一）師范教育與學術研究的沖突亟待解決

長期以來，各高等師范院校都把漢語言文學這一專業看做是培養具有漢語言文學基本理論、基礎知識和基本技能，能夠在中等學校從事漢語言文學教學的教師、教學研究人員和其他教育工作者。但是，除了增加幾門教育學、心理學等基礎課程，大四參加幾個月的教育實習之外，還不能以學術研究為基礎、以師范教育為特色，從根本上兼顧師范與學術的融合。

（二）師范教育課程設置亟待調整

新時期，部分師范大學在探索教師培養模式改革上取得了一些新的突破，但總體上還有許多問題，特別是在課程設置上，仍未擺脫通識課程、專業課程和教育類課程簡單相加的陳舊思維。培養過程的有效性還須進一步觀察，尤其是針對不同地域基礎教育發展的因地制宜的措施還遠遠不夠。

（三）師范教育與一線中學教育的聯系亟待增強

新課程理念進一步在中學獲得了認同與發展，但高等師范院校與中學的合作交流機制還不完善，高校與地方教育部門、中學聯合培養教師的機制沒有形成，高等師范院校的師范生的培養并不能及時反映并滿足中學教育的實際。

二、培養卓越教師改革建議方案

（一）組建“卓越教師”實驗班

根據“公平競爭，優勝劣汰，確保質量”的原則，將通過筆試和面試的考核，從專業知識、口語表達和書寫技能三方面考查是否具備教師素養和從教潛質。組建“中學語文卓越教師人才培養卓越班”。

（二）培養模式的創新與探索

1.“雙導師”負責制：除從事傳授理論知識的專職教師外，聘請一定數量語文一線教學具有豐富教學經驗的省示范性中學的骨干教師，開展教學技能指導。雙導師負責制，一方面可以在學校導師的指導下提高學生的理論水平，另一方面學生能夠在校外導師在指導下開展教育教學活動，校內與校外相結合讓學生得以用課堂所學解決真實課堂情境中的實際問題。

2.改革教學方式方法：授課教師改進教學方法，變革教學手段，積極推行案例教學、專題性教學、研究性學習、微格教學等充分發揮和調動學生主體性。

3.考核方式的多元化：采取筆試、面試、課程論文、調查報告、教學實踐測評等多元化評價，將形成性評價和總結性評價相結合。

4.豐富的比賽活動：通過多媒體課件比賽、講課比賽、“教師職業生涯規劃”比賽等專項比賽，為師范生提供實踐的平臺。

5.“4+X”培養模式： “4”表示學生在本科進行漢語言文學理論的學習和教師技能的訓練，“X”代表“0”或“2”，有志于攻讀語文教育碩士的學生可以進一步得到深造。

（三）構建創新的課程體系

1.專業必修課程中，刪減概論和史論課程的基礎上，增設經典文學作品導讀課；在課程上注重開發新的探究性課程和實用性課程，形成文學作品導讀課程、探究課程和寫作課程三個緯度。

2.專業限選課程中，以語文新課改為為導向，將側重點集中到語文課程標準規定的詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字應用、文化論著研讀等進行深入擴展學習。

3.教師教育必修課程中，對教育學、教育心理學、中學語文教學法的傳統授課內容進行調整，應強調哪些內容對實際教學有用的知識。

4.教師教育選修課程中，觀看名師優質課、分小組組織學生學習名師專業成長的經驗，開展綜合素質拓展和師德修養課程，真正將教育類課程活學活用。

5.教育實踐環節中，把教育實踐納入整個教學體系中，建立課內實訓、課外見習和專業實習的“全天候”的實踐教學模式，實施“模擬實訓、分享感悟、親身體驗的技能培養與訓練。

（四）健全培養質量保障體系

1.要堅持以提高教學質量為中心，以培養復合型創新型高素質教師為目標，通過一系列文件的出臺，如《中學語文卓越教師人才培養計劃》以規范實驗班教學與管理，努力構建良好氛圍，其教學管理體系、教學研究體系、教學反饋價體系、和教學服務體系將共同發揮作用，為未來的準“卓越教師”培養工作提供了制度保障。

2.對“卓越教師”實驗班和語文教育碩士培養實行動態監控，促進了教學質量的提高，學生素質的發展。

3.建立教育實習培養機制，明確了實習生和導師職責要求，成立實習指導小組。

三、卓越教師的評價標準

1.具有高尚的師德，在教書育人方面有著強烈的使命感和責任心，能夠成為學生身心全面發展的指導者和引路人。

2.具有堅定不移的職業信念，樹立終身從教的思想觀念。

3.具有扎實的漢語言文學功底，掌握語文學科必備的專門知識，并根據教育教學工作豐富自己多方面的知識儲備；突出的教師素養，既包括學科專業素養，也包括教育教學的素養；具有扎實的專業能力，既包括特定學科的專業能力，又包括從事教育工作的特殊能力。

4.具有持續性的發展能力，既能在畢業之后較快地適應教育工作，又具有在教師終身專業發展中具有良好的潛質，通過職后經驗的累積較快成長為中小學學科帶頭人和骨干教師。

四、結語

綜上所述，認識到我國教師培養中的若干問題，提出了卓越教師的培養建議方案，確立卓越教師的評價標準，這既是畢業生在人才競爭中立足和發展的優勢，又是培養卓越教師的迫切要求。全面強化師范生的專業思維、教師素養和教學能力，培養造就一批信念堅定、敬業樂群、學識廣博、業務精湛、興趣廣泛、擁有愛心、充滿活力的專家型中學語文教師。

參考文獻：

[1]覃學強，覃揚彬，彭民璋.實行“雙導師制”培養“雙師一體化”教師[J].學術論壇， 2007（11）： 201-203

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關鍵詞：大學語文；課程方向；內容構建；“好文章”

一、“語文”的原初含義與“大學語文”的課程方向

“大學語文”課程的教學理念及內容定位，其爭議和相應的試驗歷有年所，各持己見。有的意見，甚至主張“根本改造”。表現于教材編寫上，就有學者將近年關于語文“人文性”的提倡發揮到極致，推出“大學人文讀本”、“大學人文教程”：有的學者則添加進更多屬于傳統文化知識的內容，號為“高等語文”。后來更有“大學文學”之倡，震動亦不小。這些教材，或為人文思想論集，或為文化史講座，或為純文學選本。有媒體在宣傳時稱欲以此“取代”傳統“大學語文”教材，在“大學語文”教學界引發了疑惑和爭議。這實在牽涉到“大學語文”的課程定位和內容構建、語文教學的獨立價值和獨特功用等復雜問題，是需要詳加討論的。

首先，不論如何改革，有一點是毋庸置疑的；在現行體制下，“大學語文”課程不是“漢語言文學”專業教育，不同于中文系的專業課程。它應當針對低年級大學生在義務教育和高中階段接受語文教育后的實際水平，服從于各類高等院校非中文專業學習及培養目標對學生語文素養的要求，面向全體非中文專業的學生，幫助這些學生切實提高語文修養和能力。這一點應該是這門課程的標準探索者、教材編寫者、課堂講授者的基本認知和共同出發點。我們不可忽視大學生亟待培育高級語文素養和語文能力的當務之急和專項之需，無限制地擴充領地，致其無所不涉、無所不包。嘗試自是不妨，但如果根本改造的結果是削弱、偏離甚至取消了“大學語文”課程自身，或使其面貌模糊不清，名存實亡，則委實不妥。

同時，在中國傳統文化脈絡和現實教育語境里，“語文”是一門特殊的基礎學科。這一點與其他多數國家的母語教育有所不同。無論古今，中國語文既與大多數學問渾融于一體，又在書寫、識字、選詞、造句、煉意、謀篇、用事、講究文辭之美、音聲之道，乃至意境營造、文氣建構等方面具有某種相對獨立性、純粹性。此所以古代中國的語文教習，竟是學子修養的幾乎全部，士人終生孜孜以求的不朽勝業。在現代中國，雖然人類文明的知識架構有了很大不同，學生用功的重點早已呈多點平鋪之態；但母語水平的持續提升，依然既是終身學習的需要，又是需要付出相當精力才能達到的目標，更是中國人基本文化素質的體現。當年呂叔湘等語言學家稱為“咄咄怪事”的用多年時間、眾多課時來學本國語文，卻大多數不過關的情形，及今思之，也許實在竟是中國語文學習的常道。現代語文學習也莫不如此，雖然有程度上的區別。長時間以來，我們陷入視“語文”為“工具”的認識誤區，又以為文言文已經過時，而只學習白話文，容易多多，于是斷言在中小學甚至義務教育階段即可以“畢其功于一役”地完成語文學習的“任務”。順理成章，認為到了大學階段，自然就要“超越”本國語文，只需學習其他種種專門學問及外國語，于中國語文再也無需著力講求。其結果，則是母國語文無所長進，專業學習與語文提高無法互為奧援、攜手共進。

中國語文的研習對象，自然是以漢語言材料(語言學界有區分“語言”和“言語”兩個概念者，此處不作區別)的面貌呈現的所有漢語文本。而這些語言材料、文本，就其整體來說，必然涉及人類社會生活的所有方面，諸如人的情感態度，世界觀、價值觀，人文立場，人類文明史，文學及藝術素養，審美能力，科學精神。透過語言文本，系統、深入地探究這些內容，是大學中其他課程的任務。語文則與其他學科、課程不同，它是從人如何言說、如何表達來切入，致力于探討諸如文本構成、語言魅力、表現形式、書寫技巧、文辭之得體等，并且把這些作為研討學習的“著力點”。就此而言，語文具有其特定的描寫對象和探究內涵。

與此相聯系，正本清源，正確理解和回歸中國傳統文化脈絡和現實語境里的“語文”概念的基本含義，就是十分必要的。它與基礎教育中的“語文”自然有程度上的區別，但沒有本質的不同，同樣是漢語口頭語(“語”)和書面語(“文”，即“語”的高級形式)的合稱。從上世紀二三十年代“語文”概念最初使用時即是如此，就“語文”作為在中國教育體系里居獨特地位的一門課程的名稱來說，更是如此。葉圣陶講得再清楚不過：“‘語文’一名，始用于一九四九年華北人民政府教科書編審委員會選用中小學課本之時。前此中學稱‘國文’，小學稱‘國語’，至是乃統而一之……口頭為‘語’，書面為‘文’，文本于語，不可偏指，故合而言之……與原意合矣”。葉氏后來還解釋說：“什么叫語文?語文就是語言，就是平常說的話。嘴里說的話叫口頭語言，寫在紙面上的叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。”

據此而論，“大學語文”課程的方向、主體、要旨，仍然是幫助修課學生繼續改善語文修養，提高語文能力。(當然會有所不同：無論修養還是能力，都是在一個更高的層面上獲得提升。比起基礎教育來，更加著重于書面語即“文”的一面。)前述之人文、文化、文學種種，亦非“語文”所著意排斥，卻總有主從之分。“大學語文”課程固然有助于提高學生的文學鑒賞能力，可能要講一些基本的文學史知識，肯定會有一點思想啟蒙或文化宣講的味道，也會涉及寫作指導……但這些都并非這門課程的方向、主體旨。語文教育特有其“雙重功效”：語文本身的學習和提高，是直接的內容和基本的途徑；而文學、文化、人文等素養培育的功效，則是連帶而及的結果。

二、在課程區別中認識“大學語文”的獨特內涵

“語文”既不宜從概念上解釋為“語言文學”、“語言文化”、“語言文字”，乃至“人文”的代稱，則其作為一門課程，在主體內容上亦必有所區隔。

“大學語文”課首先不同于中文系學生的語言學課程，不宜講授專門系統的語言學知識。語文課之大講特講語法，曾在基礎教育中引發長期爭論，“倒了學生學語文的胃口”，是一致的看法。“語文”的本位是關注人的“語”和“文”，即作為人生命本能的口頭和書面(文章)結合的語文表達狀況和內在規律，“語文”應注重語感培養，密切結合學生的語文感受和社會語文生活的實際，而不是脫離這些去講授專門家才需要掌握的語言學理論命題和語言研究方法。

“大學語文”與文學專業教育相比，有深度的不同；與公共選修的文學課程相較，是側重點不同。文學是民族語文的高級的和特殊的表現形式：文學文本的大量閱讀、鑒賞，是語文學習的重要途徑：“大學語文”課在文體角度上，也要涉及必需的文學知識。這都是不言而

明的。但問題在于必須區分“語文”與“文學”，尤其不能使學生誤認為文學地位獨尊，其他文體均卑之無甚高妙。對文學感興趣的學生可以另外選修文學類課程，且修習“大學語文”課的學生未來多數并不以文學為專門職業。因此“大學語文”不能只講純文學作品，更不能成為文學史的壓縮板，不能上成中文系的文學理論課。“語文”既有其自身需要研討的問題，它所揭示的語言形式也較文學更為多樣。語文教育的目的不是培養小說家和詩人，而是使學生經由包括而不是只有“文學”的多樣文體文本的閱讀、領會，把握漢語文的多種境界和多種表達交流方式，以便在較文學廣闊得多的個人生命和社會生活中享受語文的魅力。

“大學語文”與講授美學理論的課程也不相同。“大學語文”課程重視審美能力的培養，但其重點在使學生對語文材料和語文表現中所展現的語文之美、長于其中的母語之美具有領悟和感受能力，而不在于美學知識、審美理論的傳授。“大學語文”課不宜上成純美學課。

“大學語文”與大學里純粹的寫作課程不同。“大學語文”課也會涉及文章寫作，主題是喚起學生對自我表達和公共表達的興趣和愿望。但不以寫作訓練為主，無需直接講授例如讀書報告、公務文書或學術論文的寫法，不應講成“應用寫作”課。學生寫作水平的提高，需要長時間的不斷積累，而最根本的環節，正在于對經典的、優秀的漢語文作品得法的示范性解析和大量的閱讀，使學生知曉什么是好文章，什么是文采、意蘊和個性風格，才有可能解決寫作的致命傷，摒除虛假、浮泛、濫情、刻板和模式化的寫作痼疾。

“大學語文”與文化史或中國傳統文化概論類課程不同。“大學語文”課程的主題是母語學習。母語既是文化的載體，其本身也就是文化。“大學語文”課程要讓學生由母語學習中接受文化浸潤，體味民族文化的精髓，但不宜把文化史知識作為講授重點和本體，演變成無所不包或點點片片的文化概論。

“大學語文”與專門的人文教育課程也不同。所謂“工具性”和“人文性”區別對立之說，近年甚是熱鬧。由基礎教育延至高等教育，以致凡論“大學語文”者，言必稱“人文性”。似乎抓到這個法物，“語文”就有救了。似乎非如此強調即降低了自家品位，全然不再思考單獨設立“語文”一科所為何來。人文啟蒙的重要性，誰也不會否認。但是，人文教育雖是“大學語文”講授的題中應有之義，卻不可能是“大學語文”課程的主要任務。如果真有所謂語文的“工具性”和“人文性”之別，二者本就水融，實際上難于截然劃分。語文自然而然地包含人文知識和人文素養的內涵，哪位教師也不會去刻意抽空它。但“大學語文”課不能越俎代庖，講教育和思想啟蒙專題課。“大學語文”課的學習，會使學生的思想品格、人文素養、精神生活和內心世界更加豐富充實，對情操陶冶、人格塑造，均有潛移默化之功。但這一切，都應該是師生在語文研討過程中滲透的因素，不是直接講授的對象，不是課程的主體內容。不能把“大學語文”變成又一門思想訓導課、倫理教育課。

由上可見，從課程定位這樣一個根本的角度考慮，“大學語文”與其他課程必須有所區分。必須把問題放在整個高等教育課程體系中去考察，才不致自說白話、顧彼失此。“文化素質教育”或“通識教育”體系中，各門主干課程是相互呼應而又各有分工的。“大學語文”課作為一門文化素質教育課程，必然程度不同、地涵蘊諸如語言學、文學史、文化學、思想史及寫作訓練的內容。但語言研究、文學教育、文化概論、人文專題、思想啟蒙、實用寫作等，均不是“大學語文”課的內容主體和本來目標，應由其他專門課程的開設來承擔。如前所述，“大學語文”課自身具有發掘不盡的獨特內涵，無需以語言學、文學等學術專門和文化、人文、思想啟蒙等“宏大話語”來自高身份。簡言之，“大學語文”要以“語文”為本位：大學語文的立足點、出發點和歸宿還在“語文”。這是我們從事這門課程教學及改革的基本立場。如果改來改去，改得“語文”盡失，改掉了本體，就有違這門課程設置的初衷要了。

三、以“好文章”為標準構建“大學語文”的主體內容

依據上述理解，“大學語文”教學的主體內容，也就水落石出了。那就是繼續采納已經為過往實踐所認可的“文選”形式的內容構成方式，選取母語中的各類“好文章”，作為豐富多樣、引人入勝的學習材料的供給。具體來說，“大學語文”教材編寫和課堂講授的內容主體，應該是選擇具代表性的各個時期、各種類型、各種文體的經典的或優秀的漢語文文本，提供給學生――既有主修材料，也有拓展材料；在學生閱讀的基礎上，由教師對這些文體上的例文，做出示范式的鑒賞分析，引領學生在潛移默化中體會什么是好文章，什么是某類文體的高標準，對文章和文體形成要領及語言美感，有所理解、體認和感悟，從而達到使學生具備高級語文能力和語文修養的目的。

“好文章”的概念，值得詳加論說，以見我們所主張的“大學語文”的內容構成的特點。此所謂“好文章”，是就廣義而言，其實也包括“好詩”、“好詞”、“好(漢語)譯文”。更不限于俗所謂“文藝性散文”，即具虛構想象性質而以抒情為主的文章：而是擴而大之，涉及全體文類。這其實恰與我國古代之“文”的傳統若合符契。雖然今人稱之為“雜文學”觀，但古代文言作品中，各類文體，皆可釀成“美文”，則大家對此并無疑義。凡傳誦至今的優秀古代作品，類皆于體式、詞藻、情思、結構諸方面，呈現出美的亦即可欣賞可品味的質素。而言及現代文章，則須稍作辨析。

“好文章”亦即“五四”后所謂“美文”。那時周作人首揭此一概念。他以外國文學為參照，提出在詩與小說之外，有“論文”一類，其中“記述的，是藝術性的，又稱作美文”。又說“好的論文”皆可作成美文，在中國古文里，則“序”、“記”與“說”者是。推其原意，實予“美文”廣狹二義：狹者，指具藝術性的敘事、抒情文章；廣者，則包含“批評的”、“學術性的”“好”文章。而其共同的標準是：“真實簡便”，“有生命”。其后，現代文章得到了略無拘束的發展，恰如朱自清之所言，“確是絢爛極了：有種種的樣式，種種的流派，表現著、批評著、解釋著人生的各面，遷流曼衍，日新月異”。敘事、抒情文章之外，議論、批評文章，乃至各類實用性文章，優秀之作，層出不窮，既發揮了現實作用，又大大豐富了漢語的寶藏。但相沿至后來，“美文”本義漸失，“美文”概念變得狹隘、單一。論者往往畫地為牢，自設畛域，編來選去、講來論去，總是一些熟面孔，甚至個別情辭膚淺之作，因其“貌美”，也被屢屢相中。遂使新一代讀眾不知現代文章尚別有洞天。

其實，除了敘事狀物、寫景抒情之作，評論、說理的好文章更是蔚為大觀，被奉為現代文章兩大家的周氏兄弟之作，此種性質的即占多數；而其他通常劃歸于“應用性”文體的，好文章也所在多有。很長時間里，人們對“文學”以外的其他文體關注不夠，這不僅與中國“文”

的傳統相悖，也不利于實用性文體的推廣，造成學生語文視野和應用技能的狹窄。

還要指出的是，現代中國的好文章，又不能僅限于純粹白話文章即所謂語體文。現代漢語，實包含語體文、淺近文言文體、文白混雜等多種形態，不是一花獨放，是多元共生。論及現代文章，于文言白話之別，求其純已不可得，求其截然劃分，遂無必要。現今已非“五四”時期的文化語境，彼時魯迅的激烈態度，“咒詛”的是反對白話者流，而非全盤抹煞文言的價值。近年有關爭議再度紛起，文言文應否進入中學語文課堂，產生了針鋒相對的意見。這體現了百年之后，人們對于母語困局的反思，茲事體大，須從長計議，容當另論。最低限度，對那些現代中國產生的著名的文言文獻，還是要兼容并包的。此正為聯接古今漢語文章傳統的紐帶。

漢語譯文也應當是現代漢語文章的重要部分。好的翻譯家，通過將外國語文創作的作品移譯為現代漢語，極大地豐富了現代漢語的寶藏。這些外文漢譯也應納入我們的視野。這與前述同理，也不單指語體譯文。不計晚清民初，即便近二十年，也有杰出的文言譯作行世。

在“大學語文”教材編寫和課程講讀中著眼于“好文章”的標準，另一方面的考慮則是基于近年高級中學的課上和課下的閱讀，其現狀遠不能令人滿意。雖然教育行政部門聘請專家修訂了新的語文課程標準，將課余閱讀作為重要手段，并具體規定了量的要求。各種新編富于創意的中小學“新語文”讀本也屢有所見，規模和選材都不斷出新。但就現今社會心理、教育體制、升學制度、師資水平、學生負擔而論，真正貫徹“新課標”，達到其要求，尚需時曰。不可否認，隨著社會轉型期的動蕩，商業炒作，人心浮躁，應試教育陰影徘徊不去，價值缺失，流俗文化風行，閱讀日益市場化、快餐化、零散化，導致經典地位名存實亡，人們敬而遠之。而動漫卡通、網絡文字、短信段子、圖文畫冊、青春速寫、流行影視、玄幻武俠、戲說惡搞、言情、勵志類讀物，成了學生的“最愛”。這樣，不但古代作品因文字障礙讓學生望而卻步，許多現代中國杰出人物的思想、言論，也根本不能進入學生甚至教師的視野。這不能不使人產生切膚之痛。嚴格來說，我們仍處在晚清一“五四”開始的現代化進程之中，而那時以來形成的新文化和新思想的傳統，白話文及其他現代文體寫作的成績，均是彌足珍貴的母語文化資源。其不能被當下人群所汲取，實為學校教育和青年成長的一大缺失。

大學生群體作為民族文化的傳承者，責任非輕。在漢語文的教育中，我們有責任把那些蘊含優秀思想文化因子的漢語文章推介給一屆又一屆的學生讀者。對這一類經典性文章的系統深入的學習，是青年學子形成共同的基本價值和語文取向的有效途徑。

再一方面，用新的美文標準即“好文章”的標準選文，作為大學語文教育的基本架構，也是顧及當下高等院校各專業對學生漢語文修養和能力提高的期盼。非中文專業學生對本專業的各類教材、研究著作、參考文獻等漢語文字材料的閱讀和掌握，是其專業學習的必要基礎。