導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇數(shù)字經(jīng)濟(jì)論述，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

數(shù)字時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)不再是單純的二維或三維藝術(shù)，更擴(kuò)展為時(shí)間與空間藝術(shù)的綜合，即四維藝術(shù)。這些數(shù)字藝術(shù)不僅涉及自然生態(tài)環(huán)境與人文社會(huì)環(huán)境的各個(gè)領(lǐng)域，還包括新媒體等渠道，通過(guò)對(duì)信息的傳播提煉進(jìn)行再創(chuàng)造，多種媒介的融合和實(shí)時(shí)交互的傳播賦予了當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更廣泛的設(shè)計(jì)表現(xiàn)外延。虛擬現(xiàn)實(shí)、APP、局域網(wǎng)以及互動(dòng)媒介讓人們開(kāi)始重新審視傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)匯，數(shù)字技術(shù)為藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作提供了豐富的圖像和素材來(lái)源，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)辟了新的表現(xiàn)空間。與此同時(shí)，新媒介也為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育帶來(lái)新的機(jī)遇——在新媒體技術(shù)的支持下，培養(yǎng)兼通藝術(shù)設(shè)計(jì)與計(jì)算機(jī)數(shù)字制作技術(shù)的高級(jí)人才。數(shù)字時(shí)代下設(shè)計(jì)的表現(xiàn)空間也加速了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)高等教育中信息的交流、教學(xué)資源的共享與課堂的互動(dòng)。數(shù)字化實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)存儲(chǔ)效率的提高，設(shè)計(jì)前期數(shù)據(jù)、過(guò)程圖、建筑模型、渲染效果圖或者建筑巡游動(dòng)畫(huà)等都可以數(shù)據(jù)的形式被便利地檢索和使用。數(shù)字網(wǎng)絡(luò)也拓展了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間，不僅使設(shè)計(jì)師的工作數(shù)字化，更讓年輕設(shè)計(jì)師能接觸大量新資訊，培養(yǎng)開(kāi)闊的、前瞻性的視野，并利用網(wǎng)絡(luò)教育資源自學(xué)，不斷進(jìn)步。

二、多元化表達(dá)能力打破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)溝通的壁壘

數(shù)字時(shí)代使得傳統(tǒng)設(shè)計(jì)溝通的界限開(kāi)始消解，設(shè)計(jì)開(kāi)始采用新的創(chuàng)作手段、新的媒介、新的工具、新的信息傳播方式及新的創(chuàng)作角度。在計(jì)算機(jī)為我們提供了CAD、3dsMAX、VRay、SketchUp等具有繪圖、三維動(dòng)畫(huà)功能軟件的基礎(chǔ)上，數(shù)字技術(shù)又將人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、人機(jī)交互技術(shù)等引入了設(shè)計(jì)表現(xiàn)領(lǐng)域。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與數(shù)字科技領(lǐng)域的交叉，不但廣泛涉及概念方案設(shè)計(jì)，更有虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)研究、新媒體技術(shù)的介入。設(shè)計(jì)溝通不再局限于圖紙的交涉，轉(zhuǎn)而由計(jì)算機(jī)軟件研究、交互式藝術(shù)、計(jì)算機(jī)輔助繪制、非語(yǔ)言藝術(shù)、計(jì)算機(jī)編程等方式闡釋方案、解答創(chuàng)意。

三、結(jié)語(yǔ)

篇2

關(guān)鍵詞：數(shù)字電視技術(shù)；現(xiàn)狀；前景思考

中圖分類號(hào)：TN941.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-9599 (2012) 11-0000-02

隨著科學(xué)技術(shù)不斷的發(fā)展，特別是數(shù)字化、信息化技術(shù)不斷的發(fā)展，數(shù)字電視技術(shù)也隨之發(fā)展起來(lái)，并逐漸成為電視技術(shù)的主流思想。而我國(guó)數(shù)字電視技術(shù)因起步晚，在很多方面仍有不成熟的地方。在這種情況下，就不得不對(duì)我國(guó)數(shù)字電視技術(shù)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并對(duì)未來(lái)發(fā)展方向進(jìn)行預(yù)測(cè)，以便更好滿足實(shí)際發(fā)展需求，使電視行業(yè)更好的發(fā)展。如何更好的對(duì)數(shù)字電視技術(shù)現(xiàn)狀與前景進(jìn)行相應(yīng)思考，已經(jīng)成為相關(guān)部門值得思索的事情。

一、數(shù)字電視技術(shù)概念及優(yōu)勢(shì)

（一）數(shù)字電視技術(shù)概念

所謂的數(shù)字電視技術(shù)就是從演播室到發(fā)射、傳輸、接收等一系列環(huán)節(jié)都是用數(shù)字電視信號(hào)或是該系統(tǒng)所有信號(hào)都是用0、1數(shù)字串構(gòu)成數(shù)字流來(lái)對(duì)電視類型進(jìn)行相應(yīng)傳播。這種信號(hào)在實(shí)際傳輸過(guò)程中損失較小，接收效果好。從根本上來(lái)說(shuō)，數(shù)字電視就是一個(gè)從節(jié)目采集、節(jié)目制作、節(jié)目傳輸至用戶端并以數(shù)字處理信號(hào)端到端的系統(tǒng)。

（二）數(shù)字電視技術(shù)優(yōu)勢(shì)

數(shù)字電視技術(shù)優(yōu)勢(shì)是收視效果較好、抗干擾能力強(qiáng)、傳輸效率高、兼容性強(qiáng)和為數(shù)字電視提供全新增值業(yè)務(wù)等。數(shù)字電視較傳統(tǒng)電視相比，其收視效果是比較好的，能為觀眾帶來(lái)高品質(zhì)電視畫(huà)面和逼真環(huán)繞立體聲效果，受到用戶好評(píng)；數(shù)字電視在實(shí)際工作中，其是不受外界音頻或視頻干擾的，在一定程度上能有效的避免串臺(tái)、串音、噪聲和圖像不清晰等負(fù)面影響；數(shù)字電視的傳輸效率也比較高，其在實(shí)際傳輸過(guò)程中，是以有線電視網(wǎng)絡(luò)中的模擬頻道為依據(jù)進(jìn)行相應(yīng)傳輸?shù)摹ＵＧ闆r下，數(shù)字電視能為觀眾提供八百多套標(biāo)準(zhǔn)且高清晰度的數(shù)字電視節(jié)目。這在一定程度上不僅能降低發(fā)射成本，同時(shí)也能降低傳輸成本；數(shù)字電視同時(shí)也兼有模擬電視機(jī)功能，在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中，只需要在普通電視機(jī)上加上機(jī)頂盒，就能收視數(shù)字電視節(jié)目，這樣不僅能節(jié)省用戶成本，同時(shí)也能方便用戶操作；數(shù)字電視也能依賴于先進(jìn)技術(shù)，為用戶提供增值業(yè)務(wù)，以方便用戶生活。數(shù)字電視一般采用的是雙向信息傳輸技術(shù)，這樣可以增加交互能力，也可以按照自己需求獲取不同網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。不僅能實(shí)現(xiàn)視頻點(diǎn)播、網(wǎng)上購(gòu)物，同時(shí)也能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程教學(xué)和遠(yuǎn)程醫(yī)療等增值性商業(yè)業(yè)務(wù)。此外，用戶通過(guò)數(shù)字電視也能進(jìn)行股票交易和網(wǎng)上沖浪等業(yè)務(wù)，這些個(gè)性化服務(wù)獲得制定，將會(huì)更好的滿足不同不同用戶不同需求。

二、我國(guó)數(shù)字電視技術(shù)現(xiàn)狀

我國(guó)數(shù)字電視技術(shù)較西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，要晚于西方發(fā)達(dá)國(guó)家。我國(guó)最早開(kāi)通并運(yùn)營(yíng)的數(shù)字電視是2000年在多家國(guó)內(nèi)外公司的支持下完成的。2002年上海有限數(shù)字電視試播的成功，在一定程度上促進(jìn)了數(shù)字電視的發(fā)展。用戶只需要在原有電視機(jī)上裝上機(jī)頂盒和有線寬帶網(wǎng)絡(luò)，就能觀看更多清晰、精彩的節(jié)目。數(shù)字電視開(kāi)播后，受到廣大用戶好評(píng)，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)預(yù)期運(yùn)營(yíng)性試播。隨著上海數(shù)字電視試播的成功，數(shù)字電視開(kāi)始逐步向全國(guó)其他城市推廣。在推廣過(guò)程中國(guó)，有兩種推廣方式。一種是政府支持下的整體數(shù)字電視轉(zhuǎn)換，一種是依靠市場(chǎng)的不整體轉(zhuǎn)換，其主要是通過(guò)數(shù)字付費(fèi)方式來(lái)增加用戶的。數(shù)字電視在實(shí)際推廣過(guò)程中，雖然取得了一些成就，但是也出現(xiàn)了轉(zhuǎn)換重裝備、高投入和服務(wù)差問(wèn)題。為了更好解決這些問(wèn)題，一些城市正在積極對(duì)有線電視價(jià)格體制、投資體制、管理體制等方面內(nèi)容進(jìn)行積極改革和探索。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷的發(fā)展和普及，互聯(lián)網(wǎng)方面服務(wù)越來(lái)越多。有相當(dāng)一部分用戶認(rèn)為數(shù)字電視上有的東西，互聯(lián)網(wǎng)也有，電視對(duì)他們并無(wú)吸引力，這在一定程度上使得數(shù)字電視面臨的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。因此，還應(yīng)該對(duì)數(shù)字電視技術(shù)進(jìn)行進(jìn)一步研究，在滿足用戶需求的同時(shí)，也能使數(shù)字電視在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有優(yōu)勢(shì)。

三、對(duì)我國(guó)數(shù)字電視技術(shù)未來(lái)的思考

對(duì)于數(shù)字電視來(lái)說(shuō)，其不僅能為用戶提供節(jié)目、信息、服務(wù)和娛樂(lè)等方面服務(wù)，同時(shí)也能使專業(yè)化的廣播電視節(jié)目進(jìn)行交互。數(shù)字電視技術(shù)是基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)設(shè)施，其集互聯(lián)網(wǎng)、多媒體和通訊等為一體。在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中，可以通過(guò)相應(yīng)網(wǎng)絡(luò)協(xié)議為用戶提供多種交互式數(shù)字媒體服務(wù)等新技術(shù)。而就目前來(lái)看，數(shù)字電視功能主要集中在廣播和交互上。這種廣播式數(shù)字電視主要是以電視頻道為概念的數(shù)字電視，其能只能單項(xiàng)節(jié)目進(jìn)行傳送，卻無(wú)法滿足用戶對(duì)時(shí)間和內(nèi)容需求。而交互熟悉電視，主要是以互聯(lián)網(wǎng)協(xié)議為基礎(chǔ)的，用戶可以根據(jù)自己的喜好發(fā)送相應(yīng)請(qǐng)求，就能實(shí)現(xiàn)內(nèi)容、節(jié)目時(shí)間的選擇。這種交互式電視在一定程度上改變了用戶之前被動(dòng)接受局面，在一定程度上也滿足了不同用戶個(gè)性化需求。但是在數(shù)字電視技術(shù)應(yīng)用過(guò)程中，還存在一定問(wèn)題，特別是在互聯(lián)網(wǎng)不斷發(fā)展的今天，我國(guó)未來(lái)數(shù)字電視要想更好滿足實(shí)際需求，其還應(yīng)該向衛(wèi)星電視直播、數(shù)字高清晰度電視、多媒體移動(dòng)終端、網(wǎng)絡(luò)電視方向發(fā)展。

衛(wèi)星直播電視從根本上來(lái)說(shuō)就是利用通信衛(wèi)星來(lái)實(shí)現(xiàn)的相應(yīng)電視節(jié)目。衛(wèi)星直播電視節(jié)目具有國(guó)內(nèi)覆蓋優(yōu)勢(shì)，能收到國(guó)內(nèi)大部分電視內(nèi)容。如果一些用戶想收看國(guó)外節(jié)目，只需要接收DTH衛(wèi)星信號(hào)就能轉(zhuǎn)播國(guó)外節(jié)目。我國(guó)在2008年就發(fā)射了廣播電視直播衛(wèi)星。這一衛(wèi)星發(fā)射的成功，其覆蓋范圍更廣，內(nèi)容更豐富。在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中，不僅滿足了廣大農(nóng)村和偏遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)民的需求，同時(shí)也能使人們更好了解國(guó)內(nèi)外最新動(dòng)態(tài)，在一定程度上促進(jìn)了衛(wèi)星直播業(yè)務(wù)的興起，也滿足了人們需求。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們生活水平的提高，數(shù)字電視技術(shù)衛(wèi)星直播將會(huì)向更高水平發(fā)展，以便更好為人們服務(wù)；數(shù)字電視較傳統(tǒng)電視相比，其清晰度遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)電視，在一定程度上，高清晰度將會(huì)成為數(shù)字電視發(fā)展方向。畢竟隨著信息化和數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，人們對(duì)電視節(jié)目的要求更高，不僅要滿足其電視節(jié)目質(zhì)量需求，同時(shí)也要滿足人們對(duì)節(jié)目高清晰度需求。這在一定程度上促進(jìn)電視將會(huì)向高清電視方向發(fā)展；隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)水平不斷的發(fā)展，越來(lái)越多的移動(dòng)媒體終端設(shè)備出現(xiàn)，在一定程度上促進(jìn)了數(shù)字電視的發(fā)展。以手機(jī)為例，其接收視頻效果雖然不如電視，但是其卻可以進(jìn)行移動(dòng)接收，能更好滿足用戶需求。隨著手機(jī)不斷的終端技術(shù)不斷的更新和發(fā)展，用戶利用手機(jī)就能觀看相應(yīng)數(shù)字電視。現(xiàn)代的手機(jī)的功能越來(lái)越多，數(shù)字電視方面的功能越來(lái)于強(qiáng)，在無(wú)線網(wǎng)絡(luò)的支持下，現(xiàn)在移動(dòng)終端設(shè)備將會(huì)更廣泛的在網(wǎng)絡(luò)上應(yīng)用。目前來(lái)看，移動(dòng)終端多媒體還有較大的發(fā)展空間，而數(shù)字電視技術(shù)作為移動(dòng)終端多媒體重要技術(shù)，也將會(huì)有更大的發(fā)展空間；網(wǎng)絡(luò)電視事實(shí)上就是一種以互聯(lián)網(wǎng)為依托的傳播載體，其在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中是以PC機(jī)為主的終端，其主要作用就是為用戶提供直播、點(diǎn)播和轉(zhuǎn)播等服務(wù)的電視業(yè)務(wù)。畢竟或聯(lián)網(wǎng)有雙向網(wǎng)絡(luò)傳播和存儲(chǔ)優(yōu)勢(shì)。目前來(lái)看，一些電視已經(jīng)配置了上網(wǎng)功能，但是這并不能更好滿足人們實(shí)際需求，畢竟互聯(lián)網(wǎng)也能滿足這一需求。在這種情況下，就應(yīng)該發(fā)展網(wǎng)絡(luò)電視業(yè)務(wù)，以便更好的發(fā)揮數(shù)字電視技術(shù)優(yōu)勢(shì)。隨著數(shù)字化電視技術(shù)不斷的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)化電視也會(huì)向更好的方向發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

數(shù)字化電視技術(shù)憑借其收視效果較好、抗干擾能力強(qiáng)、傳輸效率高、兼容性強(qiáng)和為數(shù)字電視提供全新增值業(yè)務(wù)等優(yōu)勢(shì)受到用戶好評(píng)，并逐漸取代傳統(tǒng)電視技術(shù)。雖然數(shù)字電視技術(shù)在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中受到好評(píng)，但其在使用過(guò)程中也容易出現(xiàn)相應(yīng)問(wèn)題。為了使數(shù)字電視技術(shù)更好的發(fā)揮其作用并廣泛應(yīng)用，還需要對(duì)數(shù)字技術(shù)進(jìn)行進(jìn)一步研究和預(yù)測(cè)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]吳昌進(jìn).淺析當(dāng)前有線電視網(wǎng)絡(luò)中數(shù)字電視技術(shù)應(yīng)用及發(fā)展前景[J].科技資訊,2010,(13)

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[5]于波.淺談數(shù)字電視技術(shù)的現(xiàn)狀與趨向[J].信息與電腦(理論版),2010,(06)

篇3

（一）數(shù)字媒體環(huán)境下，藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要特征是互動(dòng)性

互動(dòng)指的一種相互使彼此發(fā)生作用或者變化的過(guò)程。傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)互動(dòng)指的是藝術(shù)設(shè)計(jì)者和制造者以及使用者之間的互動(dòng)，媒體主要是兩者互動(dòng)的一個(gè)中介，只是傳輸信息，所以制造者或者使用者被動(dòng)接受藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，此種互動(dòng)帶來(lái)的相互作用和變化很小。可是在數(shù)字媒體環(huán)境下，數(shù)字技術(shù)以及數(shù)字媒體自身就具備交互性，拓展了人與人之間的互動(dòng)，發(fā)展成為人-機(jī)-人、人-物-人等不同形式的互動(dòng)。多種互動(dòng)方式突破了傳統(tǒng)媒體下的互動(dòng)方式，促使藝術(shù)設(shè)計(jì)者和制造者或者使用者之間的互動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;藝術(shù)設(shè)計(jì)者-作品-制造者或者使用者“之間的互動(dòng)，制造者和使用者不再被動(dòng)的接受藝術(shù)作品，而是主動(dòng)參與到藝術(shù)作品創(chuàng)作中，主要是通過(guò)反饋的形式參與作品的創(chuàng)作。此種互動(dòng)轉(zhuǎn)變了制造者或者使用者的角色，他們的參與也增加了藝術(shù)設(shè)計(jì)者的靈感，促使藝術(shù)作品更加完美，更具實(shí)用性和藝術(shù)性。

（二）數(shù)字媒體環(huán)境下視覺(jué)傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計(jì)形式和內(nèi)容更加廣泛

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是利用視覺(jué)媒體表現(xiàn)并傳達(dá)給觀眾的設(shè)計(jì)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中占有重要位置。因?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)主要是傳達(dá)信息，因此媒體和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)之間是互動(dòng)的，媒體可以體現(xiàn)出設(shè)計(jì)，也限制了設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)受限于媒體，也推動(dòng)了新媒體的產(chǎn)生。數(shù)字媒體和傳統(tǒng)媒體是不同的，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)媒體的視覺(jué)傳達(dá)形式，拓展了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，由單一媒體的視覺(jué)傳達(dá)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝襟w的視覺(jué)傳達(dá)，由靜態(tài)化的視覺(jué)傳達(dá)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)化的視覺(jué)傳達(dá)，由二維平面的視覺(jué)傳達(dá)轉(zhuǎn)變?yōu)槿灰曈X(jué)傳達(dá)，甚至四維視覺(jué)傳達(dá)，由印刷設(shè)計(jì)產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)樘摂M平臺(tái)的產(chǎn)品。數(shù)字媒體和傳統(tǒng)媒體相比獲得了很大的發(fā)展，促使藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展到超越時(shí)空的創(chuàng)作思考領(lǐng)域，新媒體的數(shù)字化特點(diǎn)可以簡(jiǎn)便改寫或者決定新的表達(dá)方式。此外，多樣性的數(shù)字媒體更加完整的傳達(dá)和呈現(xiàn)了創(chuàng)作者的觀念想法以及情感。

（三）數(shù)字媒體環(huán)境下，多樣化的藝術(shù)設(shè)計(jì)手段提供了新的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維

藝術(shù)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是藝術(shù)，可是藝術(shù)設(shè)計(jì)也會(huì)接觸到技術(shù)問(wèn)題。傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)主要以手工書(shū)寫或者繪制的方式完成藝術(shù)設(shè)計(jì)，此項(xiàng)工程是巨大的，需要長(zhǎng)期完成。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，各種設(shè)計(jì)工具和繁瑣的創(chuàng)作程序，此外手工書(shū)寫速度較慢等都會(huì)限制藝術(shù)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作思維。可是在數(shù)字媒體環(huán)境下，各種新技術(shù)不斷出現(xiàn)，例如虛擬技術(shù)等，這些技術(shù)都廣泛應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)，促使藝術(shù)設(shè)計(jì)得到了跨越式發(fā)展，也解放了藝術(shù)設(shè)計(jì)者的思維。”所見(jiàn)即所得”的方式促使藝術(shù)設(shè)計(jì)人員的思維任意游歷于各種和創(chuàng)作主題有關(guān)的虛擬情景中，然后找準(zhǔn)創(chuàng)作點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作出具有創(chuàng)新性和個(gè)性的藝術(shù)作品。數(shù)字媒體大大提高了藝術(shù)設(shè)計(jì)的手段，也為藝術(shù)設(shè)計(jì)人員提供了新的創(chuàng)作思維。

二、數(shù)字媒體環(huán)境下藝術(shù)設(shè)計(jì)的思考

篇4

關(guān)鍵詞：資產(chǎn)證券化；宏觀經(jīng)濟(jì)效應(yīng)；金融體系；金融創(chuàng)新；貨幣政策

文章編號(hào)：1003－4625(2010)02－0101－05　中圖分類號(hào)：F830.9　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

資產(chǎn)證券化被譽(yù)為是“20世紀(jì)30年代以來(lái)，金融市場(chǎng)最重要、最具有生命力的金融創(chuàng)新之一”(Leon T.KendMl，1996)。它是將不流動(dòng)的金融資產(chǎn)轉(zhuǎn)化成流動(dòng)的資本市場(chǎng)證券(Austin和Zissu,2000)。

本文從金融體系結(jié)構(gòu)、宏觀經(jīng)濟(jì)金融穩(wěn)定和中央銀行貨幣政策效果等方面來(lái)分析資產(chǎn)證券化的宏觀經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，提出未來(lái)需要進(jìn)一步研究的若干問(wèn)題，以期對(duì)資產(chǎn)證券化在中國(guó)的推進(jìn)有所裨益。

一、資產(chǎn)證券化的宏觀經(jīng)濟(jì)效應(yīng)分析

(一)改變金融體系結(jié)構(gòu)，提高金融結(jié)構(gòu)效率

Hirshleifer(2001)認(rèn)為，隨著證券化的發(fā)展，引起了金融的脫媒，關(guān)系融資在向資本市場(chǎng)轉(zhuǎn)變，銀行與公開(kāi)市場(chǎng)間的界限變得模糊，這是一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。資產(chǎn)證券化在經(jīng)濟(jì)中的重要性在增加，但資本市場(chǎng)融資不能完全取代銀行媒介融資。Levis(2001)認(rèn)為，如果市場(chǎng)是完全競(jìng)爭(zhēng)的、完善的，那么市場(chǎng)將是最好的融資方式。但現(xiàn)實(shí)情況是公司與投資者之間可能存在著大量的信息不對(duì)稱，這導(dǎo)致市場(chǎng)的不完善，在這樣的環(huán)境中銀行能夠彌補(bǔ)市場(chǎng)的不完善，從而增加整個(gè)金融系統(tǒng)的效率。市場(chǎng)發(fā)達(dá)的工業(yè)國(guó)，如美國(guó)，其證券化程度就很高，金融系統(tǒng)是以資本市場(chǎng)為中心的。而市場(chǎng)化程度較低、市場(chǎng)透明度不高的新興市場(chǎng)國(guó)家，資產(chǎn)證券化還處于探索、起步階段，其金融系統(tǒng)是以銀行為中心的，這與市場(chǎng)發(fā)展程度相適應(yīng)。目前關(guān)于銀行為中心的金融體系與市場(chǎng)為中心的金融體系哪個(gè)效率更高，并還沒(méi)有明確的結(jié)論，但是整個(gè)金融體系的效率與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密切聯(lián)系。因此應(yīng)該同時(shí)提高銀行與市場(chǎng)的效率，從而提高整個(gè)金融體系的效率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。巴塞爾銀行監(jiān)管委員會(huì)(2002)認(rèn)為，證券化將借款人和貸款的最終使用者更緊密的結(jié)合在一起，降低了金融體系中銀行中介功能的重要性。

國(guó)內(nèi)學(xué)者張超英(2002)提出，金融體系的重要宏觀角色在于有效配置資源。證券化對(duì)金融體系演進(jìn)的影響是深刻的。證券化是銀行配置與證券配置的有機(jī)結(jié)合，通過(guò)證券化金融技術(shù)的作用實(shí)現(xiàn)貸款債權(quán)這一非證券的證券化，使貸款債權(quán)的空間位置發(fā)生變化，由流動(dòng)性的零區(qū)域進(jìn)入非零區(qū)域。朱華培(2008)認(rèn)為，資產(chǎn)證券化等金融創(chuàng)新產(chǎn)品在美國(guó)迅速發(fā)展，導(dǎo)致傳統(tǒng)信貸機(jī)構(gòu)的角色地位發(fā)生了變化：資產(chǎn)證券化的發(fā)展促進(jìn)銀行等金融中介機(jī)構(gòu)業(yè)務(wù)的拓展，如銀行機(jī)構(gòu)可在資產(chǎn)證券化的相關(guān)業(yè)務(wù)中作為資產(chǎn)證券化的創(chuàng)始或服務(wù)機(jī)構(gòu)，提供信用擔(dān)保或信用額度等信用服務(wù)等。

(二)對(duì)金融穩(wěn)定的影響

1、資產(chǎn)證券化與金融穩(wěn)定

姜建清(2004)認(rèn)為，通過(guò)資產(chǎn)證券化，可以將風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移給那些數(shù)目眾多的愿意和能夠承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)個(gè)體，從而降低整個(gè)金融體系的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)，避免由社會(huì)全體成員來(lái)承擔(dān)無(wú)收益的風(fēng)險(xiǎn)。另外，投資者、中介機(jī)構(gòu)等更多的主體參與到信貸資產(chǎn)的盡職調(diào)查、信息披露過(guò)程中，相當(dāng)于將銀行信貸過(guò)程中一些隱蔽的風(fēng)險(xiǎn)透明化和公開(kāi)化。這種“風(fēng)險(xiǎn)的外部治理”結(jié)構(gòu)有助于減少和防范暗箱操作，進(jìn)一步降低經(jīng)濟(jì)和金融體系的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)。沈炳熙(2006)認(rèn)為，資產(chǎn)證券化既是一種融資方式，也是一種分散風(fēng)險(xiǎn)的手段，從銀行的角度來(lái)看，有助于解決資產(chǎn)負(fù)債期限結(jié)構(gòu)不相匹配的問(wèn)題，提高銀行的資本充足率，這有利于降低銀行的風(fēng)險(xiǎn)，提高金融穩(wěn)定。IMF(2006)研究認(rèn)為，包括資產(chǎn)證券化在內(nèi)的信用衍生工具的采用，促使銀行信用風(fēng)險(xiǎn)在更為多樣化的投資者當(dāng)中分布。這些機(jī)構(gòu)乃至整個(gè)銀行體系在信貸沖擊面前的脆弱性有所減少，這有助于加強(qiáng)金融穩(wěn)定。葛奇(2008)認(rèn)為，證券化實(shí)現(xiàn)了從銀行融資向市場(chǎng)融資的轉(zhuǎn)變，融資市場(chǎng)化更均衡地分散了銀行的風(fēng)險(xiǎn)，避免風(fēng)險(xiǎn)過(guò)于集中于具有系統(tǒng)特性的大型銀行，大大減少了金融系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的概率，提高了金融系統(tǒng)的穩(wěn)定性。

2、資產(chǎn)證券化與金融不穩(wěn)定

最早提出證券化可能對(duì)金融體系的穩(wěn)定性存在重大隱患的是Kaufman(1999)，他指出證券化可能會(huì)帶來(lái)很多問(wèn)題，如導(dǎo)致過(guò)度的信用創(chuàng)造、造成流動(dòng)性錯(cuò)覺(jué)、減少儲(chǔ)蓄機(jī)構(gòu)的作用、導(dǎo)致金融機(jī)構(gòu)監(jiān)督貸款激勵(lì)的弱化，并且對(duì)一國(guó)的金融政策造成不利的影響。但由于證券化出現(xiàn)以來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家的金融市場(chǎng)一直處于相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境中，所以Kaufman等提出的質(zhì)疑也就被社會(huì)所忽視。2007年美國(guó)次貸危機(jī)的爆發(fā)，面對(duì)這場(chǎng)“百年不遇”的金融危機(jī)。大家開(kāi)始注意到資產(chǎn)證券化這一金融創(chuàng)新工具可能給宏觀經(jīng)濟(jì)和政策帶來(lái)一些負(fù)面影響和挑戰(zhàn)。

(1)資產(chǎn)證券化對(duì)金融風(fēng)險(xiǎn)的傳遞和擴(kuò)張

金融創(chuàng)新的最初本意是通過(guò)把風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移給有承受能力、承受意愿而且能夠管理這些風(fēng)險(xiǎn)的合適的金融投資者，以達(dá)到金融體系內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)的有效管理和增強(qiáng)金融體系的抗風(fēng)險(xiǎn)能力。但次貸危機(jī)的教訓(xùn)恰恰說(shuō)明：如果風(fēng)險(xiǎn)沒(méi)有轉(zhuǎn)移到合適的交易對(duì)手那里，那么這種分險(xiǎn)還是存在于金融體系當(dāng)中，并沒(méi)有消逝。對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，風(fēng)險(xiǎn)可能不斷累積，最終以金融危機(jī)的形式爆發(fā)。

瑞斯勃格(2007)認(rèn)為，原則上信用風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)更有效地分擔(dān)，但在這個(gè)轉(zhuǎn)移過(guò)程中信用風(fēng)險(xiǎn)并沒(méi)有消失，而且往往是轉(zhuǎn)移到未受監(jiān)管的市場(chǎng)，透明度反而降低，容易產(chǎn)生新的風(fēng)險(xiǎn)，如交易對(duì)手方風(fēng)險(xiǎn)。孫立堅(jiān)(2007)認(rèn)為，資產(chǎn)證券化整個(gè)過(guò)程的細(xì)分化帶來(lái)市場(chǎng)參與者之間的信息不對(duì)稱和利益沖突問(wèn)題。結(jié)果是標(biāo)的資產(chǎn)(次級(jí)住房按揭貸款)市場(chǎng)的信用風(fēng)險(xiǎn)，通過(guò)資產(chǎn)證券化很容易擴(kuò)散到衍生品市場(chǎng)，影響到借款人、貸款機(jī)構(gòu)、基金公司、個(gè)人投資者和監(jiān)管部門，甚至不知情的外國(guó)投資者等各個(gè)利益群體，形成十分嚴(yán)重的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)(標(biāo)的資產(chǎn)市場(chǎng)和衍生品市場(chǎng)的雙重危機(jī))。王志剛(2008)認(rèn)為在逐利動(dòng)機(jī)和市場(chǎng)導(dǎo)向的激發(fā)下，基于信貸市場(chǎng)的細(xì)分和信用中介的發(fā)展，形成了獨(dú)特的“發(fā)起一分散”(O－riginate－distribute)模式。缺乏對(duì)整個(gè)鏈條參與者的激勵(lì)約束，“高回報(bào)”成為大家共同矚目的焦點(diǎn)，其對(duì)應(yīng)的“高風(fēng)險(xiǎn)”幾乎被所有的參與者無(wú)意忽略或有意隱去。陳穎等(2008)認(rèn)為，資產(chǎn)證券化機(jī)制一方面提高了金融機(jī)構(gòu)資產(chǎn)負(fù)債表的彈性，在更大范圍內(nèi)分散了風(fēng)險(xiǎn)。另一方面導(dǎo)致金融機(jī)構(gòu)的流動(dòng)性管理、金

融工具風(fēng)險(xiǎn)計(jì)量和定價(jià)機(jī)制主要取決于金融市場(chǎng)的有效運(yùn)作，增強(qiáng)了金融工具對(duì)系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)的敏感性，并加速了貨幣市場(chǎng)與資本市場(chǎng)間的風(fēng)險(xiǎn)傳遞，使風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別與計(jì)量更加復(fù)雜。在“反復(fù)中介化”(Reinter-mediation)的金融交易鏈條中，最終投資者與初始債務(wù)人之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，金融工具的索償權(quán)傳遞鏈條越來(lái)越長(zhǎng)，市場(chǎng)參與者更加依賴于通過(guò)信用衍生工具來(lái)轉(zhuǎn)移風(fēng)險(xiǎn)，放松了對(duì)基礎(chǔ)資產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)控制，金融體系功能的發(fā)揮很大程度依賴于風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移機(jī)制的有效性。但在很多情況下，風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移是不充分的，基礎(chǔ)資產(chǎn)質(zhì)量惡化的系統(tǒng)性影響不僅沒(méi)有有效分散，反而在鏈條式傳送過(guò)程中被顯著放大。杜厚文等(2008)認(rèn)為，在抵押貸款證券化過(guò)程中，利益鏈條上的各方并不是在充分防范信用風(fēng)險(xiǎn)的基礎(chǔ)上獲得收益，而是企圖把風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移給其他環(huán)節(jié)來(lái)獲得酬金。結(jié)果，信用風(fēng)險(xiǎn)分散變成風(fēng)險(xiǎn)防范缺失，出現(xiàn)了危機(jī)沿著利益鏈條節(jié)節(jié)擴(kuò)散的局面。李征(2008)認(rèn)為，資產(chǎn)證券化僅是一個(gè)“風(fēng)險(xiǎn)接力游戲”，其自身不可能減少系統(tǒng)內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)，相反，在單個(gè)市場(chǎng)主體風(fēng)險(xiǎn)降低的情況下，由于金融機(jī)構(gòu)對(duì)金融創(chuàng)新產(chǎn)品的過(guò)分樂(lè)觀和對(duì)于原始信用風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)的弱化，很可能導(dǎo)致整體的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)增加。所以，證券化過(guò)程中的低金融成本是以金融體系的不穩(wěn)定為代價(jià)。白欽先等(2009)在次級(jí)抵押貸款的證券化和衍生化過(guò)程中，各類金融中介的道德風(fēng)險(xiǎn)行為使得次級(jí)抵押貸款的相關(guān)金融產(chǎn)品不斷吸納各種風(fēng)險(xiǎn)并不斷地將風(fēng)險(xiǎn)向整個(gè)金融體系擴(kuò)散，名義上、表面上的風(fēng)險(xiǎn)分散、風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移和風(fēng)險(xiǎn)押后，都是以未來(lái)風(fēng)險(xiǎn)加大甚至系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)提升為代價(jià)的。

(2)證券化產(chǎn)生的其他不穩(wěn)定因素

1)宏觀金融結(jié)構(gòu)失衡，產(chǎn)生資產(chǎn)價(jià)格泡沫

資產(chǎn)證券化過(guò)度發(fā)展，使得其價(jià)值完全脫離原有的基礎(chǔ)，宏觀金融結(jié)構(gòu)的倒“金字塔”特征突出，虛擬經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重脫離，導(dǎo)致大量資本從事非生產(chǎn)性投資，加大經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)。

資產(chǎn)證券化的發(fā)展使得一些原來(lái)流動(dòng)性較弱的金融資產(chǎn)在二級(jí)市場(chǎng)上具有較強(qiáng)的流動(dòng)性，逐漸納入到廣義貨幣的范疇，這將對(duì)貨幣總量和結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響，流動(dòng)性概念的外延也隨之變化。次貸危機(jī)爆發(fā)前，主要的幾個(gè)發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期采取寬松的貨幣政策，導(dǎo)致全球流動(dòng)性出現(xiàn)過(guò)剩，過(guò)剩的資金一方面涌入實(shí)體經(jīng)濟(jì)，抬高物價(jià)，較高的通貨膨脹不利于金融的穩(wěn)定；另一方面，資金可能流向金融市場(chǎng)并在其內(nèi)部形成“體內(nèi)循環(huán)”，引發(fā)資產(chǎn)價(jià)格泡沫，造成金融的不穩(wěn)定。Bofio和Lowe(2002)認(rèn)為資產(chǎn)價(jià)格的繁榮與破產(chǎn)、迅速的信用擴(kuò)張和超過(guò)平均水平的資本積累等因素增加了未來(lái)金融不穩(wěn)定發(fā)生的可能性。全球金融穩(wěn)定報(bào)告(2003)從制度性層面分析了資產(chǎn)價(jià)格波動(dòng)導(dǎo)致金融體系不穩(wěn)定的原因，認(rèn)為激勵(lì)結(jié)構(gòu)、缺乏穩(wěn)健的風(fēng)險(xiǎn)管理、缺乏透明度和市場(chǎng)子結(jié)構(gòu)存在的缺陷等因素是使資產(chǎn)價(jià)格的波動(dòng)進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為金融體系不穩(wěn)定的重要原因。

2)銀行監(jiān)管資本套利與金融不穩(wěn)定

資產(chǎn)證券化的發(fā)展對(duì)金融穩(wěn)定帶來(lái)一定的挑戰(zhàn)，一個(gè)主要負(fù)面的影響是使得金融監(jiān)管的復(fù)雜度和難度提高，尤其是銀行的風(fēng)險(xiǎn)更隱蔽，并且銀行可能會(huì)追逐風(fēng)險(xiǎn)(Dionnet和Harchaoui,1999；Jones，2000)。現(xiàn)有的巴塞爾資本協(xié)定對(duì)各項(xiàng)資產(chǎn)或業(yè)務(wù)所設(shè)定的風(fēng)險(xiǎn)權(quán)值與實(shí)際的風(fēng)險(xiǎn)往往并不相稱，從而給銀行提供了“監(jiān)管資本套利”的空間。銀行為了追求利潤(rùn)，會(huì)在同一風(fēng)險(xiǎn)權(quán)值的各類資產(chǎn)中選擇保留實(shí)際風(fēng)險(xiǎn)較高的資產(chǎn)，而將實(shí)際風(fēng)險(xiǎn)較低的資產(chǎn)實(shí)行證券化，使其脫離資產(chǎn)負(fù)債表。這在事實(shí)上促使銀行追逐風(fēng)險(xiǎn)，增加了金融體系的不穩(wěn)定性。

(三)資產(chǎn)證券化與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)周期

1、資產(chǎn)證券化與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

資產(chǎn)證券化與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間是一種間接的關(guān)系，通過(guò)金融體系發(fā)揮作用。Goldsmith(1993)指出，金融發(fā)展表現(xiàn)為金融結(jié)構(gòu)的變化，不同類型的金融工具與金融機(jī)構(gòu)的存在、性質(zhì)以及相對(duì)規(guī)模體現(xiàn)了一國(guó)的金融結(jié)構(gòu)。金融對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用過(guò)程可以描述為：微觀金融結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)優(yōu)化各種金融融資比例的優(yōu)化直接間接融資結(jié)構(gòu)體系的優(yōu)化資本結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化資源與風(fēng)險(xiǎn)優(yōu)化配置經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

所以，當(dāng)資產(chǎn)證券化促進(jìn)金融體系改革，增強(qiáng)金融體系穩(wěn)定性時(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)會(huì)產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。如張超英(2002)認(rèn)為，抵押支持證券實(shí)現(xiàn)了住宅抵押貸款的流動(dòng)化，這有利于降低住宅抵押貸款要求對(duì)銀行自有資本消耗的壓力，也使得銀行回避持有風(fēng)險(xiǎn)，擴(kuò)大資金來(lái)源，從而調(diào)節(jié)金融支持的潛能和金融運(yùn)行的效率，最終保持房地產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)。高保中(2005)認(rèn)為，證券化為非流動(dòng)資產(chǎn)提供了一個(gè)二級(jí)市場(chǎng)，流動(dòng)性增強(qiáng)，形成資產(chǎn)的不斷循環(huán)，必然會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體的贏利形成倍數(shù)效應(yīng)。現(xiàn)實(shí)的例子：2001年IT泡沫破滅后，為防止美國(guó)經(jīng)濟(jì)衰退，美聯(lián)儲(chǔ)連續(xù)13次降息，聯(lián)邦基金利率在1％的水平上停留了一年之久。在這種背景下，2002年到2004年美國(guó)連續(xù)三年的低利息刺激了房地產(chǎn)市場(chǎng)的繁榮。2001至2006年美國(guó)房地產(chǎn)價(jià)格增速比同期GDP增速高出5個(gè)百分點(diǎn)，房?jī)r(jià)累計(jì)增幅達(dá)80％左右。也就是在這期間，美國(guó)的次級(jí)債市場(chǎng)發(fā)展迅速，同時(shí)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一直處于上升階段。2007年的GDP年增長(zhǎng)率接近4％。

反之，當(dāng)資產(chǎn)證券化帶來(lái)金融風(fēng)險(xiǎn)，使得金融體系變得不穩(wěn)定時(shí)，則可能導(dǎo)致嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)衰退，當(dāng)前美國(guó)次貸危機(jī)就是最典型的實(shí)例。美國(guó)次貸危機(jī)是一場(chǎng)全球性的系統(tǒng)性金融危機(jī)，是一場(chǎng)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)交互作用的金融危機(jī)。在此次金融危機(jī)中，金融動(dòng)蕩向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)的傳導(dǎo)渠道是：隨著金融危機(jī)深化，商業(yè)銀行被迫啟動(dòng)“去標(biāo)桿化”過(guò)程，產(chǎn)生惜貸行為，信貸收縮籠罩市場(chǎng)，使企業(yè)融資成本快速攀升，甚至導(dǎo)致新增投資來(lái)源枯竭；另外，金融市場(chǎng)尤其是股票市場(chǎng)的大幅度下滑帶來(lái)巨大的逆向財(cái)富效應(yīng)，抑制了居民消費(fèi)。最終，金融危機(jī)從投資和消費(fèi)兩個(gè)角度導(dǎo)致實(shí)體經(jīng)濟(jì)下滑，從而完成了“房地產(chǎn)市場(chǎng)下滑導(dǎo)致次貸危機(jī)，次貸危機(jī)演變?yōu)榻鹑谖C(jī)，金融危機(jī)沖擊實(shí)體經(jīng)濟(jì)”的逆向反饋循環(huán)(徐克恩等2008；張明，2008)。并且由于次貸危機(jī)涉及復(fù)雜的利益供應(yīng)鏈，投資銀行的高杠桿效應(yīng)，加重了次貸危機(jī)對(duì)全球?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響。

2、資產(chǎn)證券化與經(jīng)濟(jì)周期

關(guān)于證券化與經(jīng)濟(jì)周期間關(guān)系，主要是研究處于不同經(jīng)濟(jì)周期階段證券化活動(dòng)的情況。這方面的研究目前并沒(méi)有定論。Stanton(1998)實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)處于周期性下滑階段及私營(yíng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)不景氣時(shí)期，證券化增長(zhǎng)較快。Kuttner(2000)比較了ABS(資產(chǎn)支持債券)相對(duì)增長(zhǎng)和商業(yè)周期銀行貸款，發(fā)現(xiàn)如果銀行使用證券化來(lái)避免貨幣政策對(duì)其貸款供給的影響，那么ABS的規(guī)模變化將與貨幣政策目標(biāo)發(fā)生方向相反的變化。Estrella(2002)指出，家庭住房抵押證券化在經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)期趨于減少。Altunbas，Gambacorta和Marques(2007)通過(guò)實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，

銀行通過(guò)大規(guī)模的使用證券化，發(fā)放更多的貸款，在經(jīng)濟(jì)處于繁榮時(shí)期這種效應(yīng)會(huì)增強(qiáng)。

(四)影響貨幣政策的效果

資產(chǎn)證券化改變了金融體系的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而改變著貨幣政策的作用效果和機(jī)制。

在貨幣政策作用效果方面：Feeney(1995)提出，由于貨幣政策大多是直接通過(guò)銀行體系發(fā)生作用的，而證券化改變了這個(gè)體系結(jié)構(gòu)，因此，證券化影響到貨幣政策效果。Bernanke和Mlhov(1995)、Gertler和Lown(20001、Boivin和Giannoni(2002，20031等研究發(fā)現(xiàn)，在1980年以后，美國(guó)貨幣政策對(duì)產(chǎn)出或物價(jià)的影響效果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于在1980年以前的影響效果。巧合的是，上述研究所發(fā)現(xiàn)的美國(guó)貨幣政策效果開(kāi)始減弱的20世紀(jì)80年代，也正好是美國(guó)資產(chǎn)證券化迅速發(fā)展的年代。McCarthy和Peach(2002)運(yùn)用向量自回歸分析方法(VAR)，以1986年為分界點(diǎn)，將1975－1985年作為資產(chǎn)證券化尚未發(fā)展時(shí)期，1986－2000年為資產(chǎn)證券化發(fā)展時(shí)期，研究貨幣政策對(duì)房地產(chǎn)市場(chǎng)的影響。其研究結(jié)果表明，前期房地產(chǎn)市場(chǎng)對(duì)貨幣政策反應(yīng)較為敏感，而后期對(duì)貨幣政策的反映減弱。

資產(chǎn)證券化對(duì)貨幣政策作用機(jī)制的影響主要從貨幣政策的傳導(dǎo)機(jī)制，即信貸渠道、利率渠道和資產(chǎn)價(jià)格渠道三方面來(lái)分析。

1、信貸渠道

Kuttner(2000)通過(guò)比較資產(chǎn)支持證券和銀行貸款的相對(duì)增長(zhǎng)率，得出資產(chǎn)支持證券和銀行貸款的此消彼長(zhǎng)干擾了貨幣政策的實(shí)施效果的結(jié)論。SeHon(2002)認(rèn)為，證券化貸款的能力使得銀行與其他存款機(jī)構(gòu)能夠獲得額外的資金來(lái)源，這樣當(dāng)貨幣當(dāng)局采取緊縮的貨幣政策時(shí)，這些機(jī)構(gòu)就更少受到資金成本及資金獲得性的制約。Altunbas，Gamba-corta和Marques(2007)認(rèn)為，資產(chǎn)證券化業(yè)務(wù)通過(guò)增強(qiáng)金融中介的流動(dòng)性轉(zhuǎn)移而改變了信貸市場(chǎng)的作用，銀行的經(jīng)營(yíng)模式由“購(gòu)買一持有”模式向“發(fā)起一重組一銷售”模式轉(zhuǎn)化，這可能改變銀行的特性，如規(guī)模、流動(dòng)性、監(jiān)管資本要求等。并采用1999年以來(lái)歐元區(qū)大約3000家銀行資產(chǎn)負(fù)債表和收益表的信息進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)資產(chǎn)證券化降低了銀行信貸渠道在貨幣政策傳導(dǎo)機(jī)制中的重要性。這主要是通過(guò)兩方面途徑實(shí)現(xiàn)的：一方面，資產(chǎn)證券化提高了銀行的流動(dòng)性，降低了銀行在貨幣緊縮時(shí)對(duì)資金的需要。另一方面，資產(chǎn)證券化使得銀行把其自身的一部分信貸風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移給市場(chǎng)，降低了監(jiān)管資本的要求，這一資本的釋放使得銀行能提供的資金進(jìn)一步增加。

2、利率渠道

Kolari，F(xiàn)raser和Anafi(1998)的研究發(fā)現(xiàn)抵押貸款利率隨著抵押貸款市場(chǎng)證券化的增長(zhǎng)而下降，兩者之間成負(fù)相關(guān)。Heuson，Passmore和Sparks(2000)認(rèn)為雖然抵押貸款利率和證券化增長(zhǎng)之間存在反向關(guān)系，但二者之間的因果關(guān)系很可能是雙向的。

利率傳導(dǎo)途徑認(rèn)為，名義利率變化影響公司的邊際融資成本，而這卻取決于官方利率向市場(chǎng)利率或是貸款利率的傳遞。SeHon(2002)研究發(fā)現(xiàn)，達(dá)到證券化資格的貸款利率可能比達(dá)不到證券化資格的貸款利率與市場(chǎng)利率聯(lián)系更緊密。因?yàn)榈盅褐С肿C券必須與市場(chǎng)上其他類似證券競(jìng)爭(zhēng)定價(jià)，抵押貸款利率也就必須對(duì)這些證券的市場(chǎng)利率變化做出反應(yīng)。結(jié)果，由于證券化，貨幣政策對(duì)抵押貸款利率的可能影響，就一半決定于其影響市場(chǎng)利率的一般能力，一半決定于其對(duì)抵押貸款的放貸方的資金成本與資金獲得性的直接影響。

Estrella(2002)研究發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)80年代后聯(lián)邦基金利率的改變對(duì)美國(guó)實(shí)際產(chǎn)出以及房地產(chǎn)投資的影響有隨資產(chǎn)證券化發(fā)展降低，而抵押貸款利率對(duì)聯(lián)邦基金利率的敏感度上升。Estrella認(rèn)為雖然貨幣政策對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的影響由于證券化而下降了，但這一下降并不是與抵押利率直接價(jià)格效應(yīng)相聯(lián)系的，而可能更多的是與它對(duì)貨幣供應(yīng)量或信貸供應(yīng)的影響有關(guān)。

張超英(2003)認(rèn)為，證券化使得貨幣需求對(duì)利率波動(dòng)的敏感性提高，并且利率期限結(jié)構(gòu)形成一個(gè)緊密聯(lián)結(jié)體系，從而使得央行通過(guò)操作短期利率影響長(zhǎng)期利率的實(shí)際效果提高，利率傳導(dǎo)機(jī)制變得更有效。

3、資產(chǎn)價(jià)格渠道

金融資產(chǎn)價(jià)格渠道一般包括投資與消費(fèi)兩個(gè)方面，即托賓q效應(yīng)和財(cái)富效應(yīng)。托賓q效應(yīng)反映金融資產(chǎn)價(jià)格與實(shí)際投資之間的聯(lián)系機(jī)制。當(dāng)利率下降，股票投資活躍，企業(yè)市場(chǎng)值增加會(huì)推動(dòng)擴(kuò)大生產(chǎn)投資。財(cái)富效應(yīng)則是利率變動(dòng)造成相關(guān)資產(chǎn)價(jià)格變化，進(jìn)而影響居民的財(cái)富狀態(tài)，并間接地影響其消費(fèi)與投資支出。包括資產(chǎn)證券化在內(nèi)的金融衍生產(chǎn)品市場(chǎng)，對(duì)政策沖擊的反應(yīng)更快，容易放大資產(chǎn)價(jià)格的波動(dòng)，使得貨幣政策在資產(chǎn)價(jià)格渠道的傳導(dǎo)加強(qiáng)。

二、簡(jiǎn)要述評(píng)

以美國(guó)次貸危機(jī)為“鏡”，結(jié)合以上對(duì)于“資產(chǎn)證券化宏觀經(jīng)濟(jì)效應(yīng)”現(xiàn)有文獻(xiàn)的梳理，得出以下啟示，以期對(duì)資產(chǎn)證券化在中國(guó)的推進(jìn)有所裨益。

(一)協(xié)調(diào)微觀效率與宏觀穩(wěn)定間的矛盾，加強(qiáng)系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)和防范

現(xiàn)代微觀資源配置方式與宏觀金融穩(wěn)定之間容易出現(xiàn)矛盾，這有點(diǎn)類似于經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“合成謬誤”，使得政策當(dāng)局陷入顧此失彼的兩難境地。例如包括資產(chǎn)證券化在內(nèi)的金融創(chuàng)新工具在提高資源配置效率，降低微觀經(jīng)濟(jì)主體風(fēng)險(xiǎn)的同時(shí)，放大了貨幣流動(dòng)性，削弱了貨幣政策的有效性，影響宏觀金融的穩(wěn)定；金融機(jī)構(gòu)利用財(cái)務(wù)杠桿，在微觀上提高了獲利能力，而在宏觀上則會(huì)擴(kuò)大信用規(guī)模，促使信用膨脹，加大金融風(fēng)險(xiǎn)；金融監(jiān)管政策主要是針對(duì)微觀金融單個(gè)機(jī)構(gòu)，從微觀層面看是審慎合理的行為，如果成為金融機(jī)構(gòu)的一致行為，可能加劇了金融體系的順周期特征，放大金融周期的波動(dòng)。

這一矛盾給中央銀行貨幣政策和金融監(jiān)管政策的有效性帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)，政策當(dāng)局在制定政策時(shí)需要考慮這一因素，研究單個(gè)市場(chǎng)參與者的集體行為和市場(chǎng)動(dòng)態(tài)之間的相互依存關(guān)系。通過(guò)建立有效的制度性安排，減少?zèng)_突，提高政策的有效性，維護(hù)金融體系的穩(wěn)定。如系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)管理論框架應(yīng)考慮宏觀經(jīng)濟(jì)理論及政策，特別是關(guān)注微觀經(jīng)濟(jì)行為和宏觀經(jīng)濟(jì)后果的關(guān)聯(lián)性，而不單單把宏觀數(shù)據(jù)加進(jìn)預(yù)警指標(biāo)體系。

(二)貨幣政策應(yīng)關(guān)注資產(chǎn)價(jià)格，建立基于“金融穩(wěn)定”的貨幣政策框架

貨幣政策的最終目標(biāo)在強(qiáng)調(diào)價(jià)格穩(wěn)定重要性的同時(shí)，還要關(guān)注包括資產(chǎn)價(jià)格在內(nèi)的廣義價(jià)格的穩(wěn)定。中央銀行應(yīng)該將“貨幣穩(wěn)定”和“金融穩(wěn)定”這兩個(gè)目標(biāo)結(jié)合在一起，在貨幣政策中前瞻性地考慮資產(chǎn)價(jià)格波動(dòng)及其影響，建立與金融資產(chǎn)價(jià)格波動(dòng)相關(guān)的指標(biāo)體系，并根據(jù)對(duì)多種指標(biāo)進(jìn)行綜合分析后，采取相應(yīng)的貨幣政策。

貨幣政策應(yīng)該采取更均衡的政策反應(yīng)，政策的干預(yù)應(yīng)該是對(duì)稱的。一方面，在資產(chǎn)價(jià)格大幅下跌削弱了金融系統(tǒng)的清償力時(shí)，應(yīng)該放松貨幣政策，為市場(chǎng)提供流動(dòng)性，穩(wěn)定投資者信心，以維護(hù)金融體系的穩(wěn)定；另一方面，在資產(chǎn)價(jià)格明顯不可持續(xù)地被抬高時(shí)(甚至是逐漸而不是立即伴隨著通貨膨脹壓力時(shí))，信貸增長(zhǎng)過(guò)快，中央銀行應(yīng)采取從緊的貨幣政策，特別是對(duì)金融市場(chǎng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)男庞每刂啤?/p>

(三)加強(qiáng)對(duì)金融衍生品創(chuàng)新的規(guī)范，構(gòu)建宏觀審慎監(jiān)管框架

充分認(rèn)識(shí)到衍生品的兩面性，既有分散風(fēng)險(xiǎn)的功能，也有放大風(fēng)險(xiǎn)的作用。金融創(chuàng)新仍需繼續(xù)推進(jìn)，但同時(shí)，應(yīng)對(duì)衍生品市場(chǎng)的發(fā)展加強(qiáng)監(jiān)管，嚴(yán)控風(fēng)險(xiǎn)，如嚴(yán)格控制杠桿交易的上限，加強(qiáng)對(duì)場(chǎng)外市場(chǎng)交易的監(jiān)管，加強(qiáng)對(duì)沖基金的信息披露等。

篇5

關(guān)鍵詞：巨紫荊；園林；培育技術(shù)

巨紫荊（Cercisgiganteachenget.kengf）為豆科（Leguminosae）紫荊屬（CercisL.）落葉大喬木或喬木，自然生長(zhǎng)的大樹(shù)胸徑60cm、高15m以上。對(duì)葉互生，葉片心臟形或近圓形，碩大，葉柄紅褐色，花葉前開(kāi)放，簇生于老枝上，花冠紫紅色，形似紫蝶，花期達(dá)15d之久，花后結(jié)莢果，呈紫紅色，10月果熟。巨紫荊原產(chǎn)我國(guó)，分布于湖北、湖南、河南、貴州、浙江、江西、廣西、廣東等省，適生范圍廣，適應(yīng)性強(qiáng)，喜光耐寒，耐旱，不怕水漬，萌蘗性強(qiáng)，耐修剪，生長(zhǎng)速度快，壽命長(zhǎng)。巨紫荊樹(shù)體高大、冠幅大、樹(shù)形美、葉好看、花色艷，是十分優(yōu)良的園林觀賞樹(shù)種，有著廣闊的園林應(yīng)用前景。現(xiàn)將巨紫荊大規(guī)格園林用苗培育技術(shù)介紹如下。

一、繁殖

巨紫荊多用種子播種繁殖。采集當(dāng)年充分成熟、籽粒飽滿的種子干藏。第2年春用60℃溫水浸種，冷卻至室溫，清水浸泡3d，撈出與消過(guò)毒的細(xì)沙混合，進(jìn)行沙藏。待露白率達(dá)30%時(shí)，即可播種。播種時(shí)，作寬1.2m、南北向長(zhǎng)10m的畦，將畦面澆透水待下滲后將種勻播于床面，上覆細(xì)濕沙壤土。

二、整地

巨紫荊耐旱耐瘠，但良好的土壤條件和栽培管理能明顯提高生長(zhǎng)速度，提早出圃。栽植巨紫荊選擇地勢(shì)平坦、土壤深厚、肥力中上等的地塊為宜。栽植前要認(rèn)真整地，施農(nóng)家肥75t/hm2或尿素750kg/hm2+磷肥1500kg/hm2，以機(jī)耕深翻25~30cm，達(dá)到疏松、通透性好的土壤狀況，翻耕后用旋耕耙耙2遍備用。

三、定植

巨紫荊地徑達(dá)6cm以上，就可以應(yīng)用于園林工程，因此，栽植密度以株行距0.8m×0.8m或1.0m×1.0m為宜。栽植前挖0.4m×0.4m×0.4m的栽植穴，栽植時(shí)間以秋末或早春為好。選擇根系完整、無(wú)病蟲(chóng)害、生長(zhǎng)健壯、大小一致的苗木進(jìn)行定植，確保巨紫荊栽后生長(zhǎng)一致，林相整齊，以提高栽培經(jīng)濟(jì)效益。栽植時(shí)將苗木放入栽植穴使根系伸展，栽后灌透水。以后5~7d澆水1次（視天氣情況），小苗發(fā)新芽后根據(jù)需要及時(shí)補(bǔ)水。秋末栽植要在樹(shù)干基部封土堆，以起到保墑作用和減輕刮風(fēng)時(shí)樹(shù)干搖動(dòng)，也可減少野兔啃食樹(shù)皮，到春季發(fā)芽時(shí)再把土堆扒開(kāi)。遇到春季干旱，要根據(jù)墑情及時(shí)澆水，保證苗木成活及健壯生長(zhǎng)。

四、栽培管理

4.1水肥管理

巨紫荊發(fā)芽后枝條速生期正值春末夏初干旱期，此期降水少、空氣濕度小、地面蒸發(fā)量大，缺水會(huì)明顯影響植株生長(zhǎng)，應(yīng)根據(jù)土壤含水狀況及時(shí)補(bǔ)充水分，正常年份澆水1~2次，較旱的年份澆水2~3次。進(jìn)入雨季一般不灌水，特別干旱的年份澆水1~2次。進(jìn)入冬季后，澆1次封凍水，萌芽前澆1次萌動(dòng)水，保證巨紫荊植株安全越冬和及時(shí)萌芽。巨紫荊幼林對(duì)肥料需求十分敏感，生長(zhǎng)季節(jié)施肥對(duì)植株生長(zhǎng)有明顯的促進(jìn)作用。第1年秋季追1~2次肥。第2年開(kāi)始每年追4～6次復(fù)合肥，累計(jì)每年追肥750~1050kg/hm2。

4.2間種經(jīng)濟(jì)作物

巨紫荊幼樹(shù)期可間種經(jīng)濟(jì)作物。間種作物前耕地不可過(guò)深，一般20cm為宜，過(guò)深易損壞巨紫荊根系，影響巨紫荊生長(zhǎng)。間種作物后及時(shí)中耕除草，每季作物除草2～3遍，有利于土壤透氣保墑，便于間作物和巨紫荊生長(zhǎng)。間作物收獲后及時(shí)翻地，既可殺滅雜草，又可消除部分病蟲(chóng)源。隨著巨紫荊林郁閉度增大，林內(nèi)不宜進(jìn)行間種作物。采用林間清耕管理的巨紫荊林，為降低管理費(fèi)用，生長(zhǎng)季節(jié)可用化學(xué)除草，保持林內(nèi)無(wú)雜草。

4.3接干修枝

巨紫荊萌枝力強(qiáng)，葉片碩大，易造成主干因枝頭下墜而彎曲，對(duì)培養(yǎng)通直的干形不利。在培養(yǎng)主干過(guò)程中，當(dāng)枝條萌發(fā)后，用竹竿綁縛主干，幫助主干垂直生長(zhǎng)。第1年將干高1m內(nèi)萌枝清除，雨前將主干延長(zhǎng)枝綁縛于竹竿上，防止降雨過(guò)程中枝葉因濕增重造成主干延長(zhǎng)枝風(fēng)折。第2年修除下部1～2輪枝（或清除干高3m內(nèi)大枝），對(duì)主干延長(zhǎng)枝選中上部飽滿芽處截干，萌芽后抹去競(jìng)爭(zhēng)枝，保留下部萌枝2～3個(gè)，促使主干延長(zhǎng)枝健壯生長(zhǎng)，當(dāng)年主干延長(zhǎng)枝可達(dá)2m。第3年按上述方法繼續(xù)接干修枝。當(dāng)樹(shù)干分枝高度達(dá)到2.5~3.0m、樹(shù)高5~6m時(shí)，即可結(jié)束接干修枝措施，進(jìn)入常規(guī)管理。

篇6

中國(guó)古典文化與環(huán)境藝術(shù)相結(jié)合，給文人們提供了很好的素材。從先秦兩漢時(shí)期，秦始皇將竹子從山西的云崗引種到咸陽(yáng)的宮廷園林之中，修建了“虛明臺(tái)”，可以看出古代帝王對(duì)諸君子的喜愛(ài)之情；到“竹林七賢”“子猷愛(ài)竹”及“竹林高士”等文人的喜愛(ài)，中國(guó)古典園林景觀設(shè)計(jì)經(jīng)歷了秦漢成熟期、魏晉南北朝轉(zhuǎn)折期、隋唐全盛期、兩宋明清成熟期，人們開(kāi)始對(duì)竹資源的各種價(jià)值進(jìn)行挖掘利用。中國(guó)園林藝術(shù)歷史悠久，既富有山水畫(huà)境的自然美，又蘊(yùn)含文化的人文美，形成了環(huán)境設(shè)計(jì)中獨(dú)具一格的藝術(shù)風(fēng)格。竹文化與園林藝術(shù)的文化內(nèi)涵相匹配，又與園林設(shè)計(jì)的自然美相貼切，符合造園要求自然、純樸的潮流，是古往今來(lái)園林中很好的綠化植物。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)對(duì)象很多，像地形、水體、植物等，而竹資源便是植物設(shè)計(jì)中的一類。竹資源在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用相當(dāng)廣泛，無(wú)論是室內(nèi)裝潢、竹盆景，還是室外景觀觀賞、綠化以及建筑裝飾材料等方面，都離不開(kāi)竹資源。

二、竹資源在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用

竹與自然景觀相互融合，既可以作為觀賞植物擺放在室內(nèi)，也可以作為設(shè)計(jì)材料出現(xiàn)在庭院園林之中，尤其是在庭院空間、建筑周圍環(huán)境的處理上有顯著的效果。當(dāng)然，竹資源不僅被我國(guó)的文人雅士所喜愛(ài)，也逐漸被西方人士所喜愛(ài)。由于中西文化的差異，西方園林更多注重理性，側(cè)重在對(duì)竹子材料屬性方面，以及如何與科學(xué)、藝術(shù)相結(jié)合等。

1.完善園區(qū)環(huán)境。

當(dāng)然，這里的環(huán)境既包含自然環(huán)境，也包括人文環(huán)境。作為四君子之一的竹子，四季常綠、姿態(tài)優(yōu)雅，可以較好地提升園區(qū)的人文環(huán)境，讓人聯(lián)想到竹子的高潔品質(zhì)，詩(shī)詞頌賦。在完善自然環(huán)境方面，竹葉面積較大，四季常青，光合作用和凈化空氣能力比其他樹(shù)種強(qiáng)，竹林可減輕陽(yáng)光的輻射強(qiáng)度，抵抗紫外線，凈化空氣，且具有吸附粉塵和有毒氣體、降低氣溫和噪音的作用。

2.呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)美。

竹資源符合力學(xué)要求的統(tǒng)一、均衡、序列等結(jié)構(gòu)，能在結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)結(jié)構(gòu)美。竹材有其獨(dú)特的韻味，各種捆扎、穿插使得細(xì)節(jié)精美簡(jiǎn)潔。竹資源材質(zhì)可彎曲，運(yùn)用于大跨度的拱中，既是結(jié)構(gòu)，又是裝飾，本身的結(jié)構(gòu)美代替了裝飾美。而且竹材顏色清淡，使得結(jié)構(gòu)性較為輕盈，給人一種自然的感覺(jué)。

3.完善地形。

竹資源可以與任何地形相結(jié)合，將地形的缺陷很好地掩飾，呈現(xiàn)空間感。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，利用竹資源使地形呈現(xiàn)高低起伏，可以增強(qiáng)地形的空間感，起到事半功倍的效果。竹資源種類繁多，高大型、粗壯型、精小型，可以完善地形上的缺陷，增強(qiáng)空間效果。

4.呈現(xiàn)空間感。

蘇州園林中的拙政園有“梧竹幽居”“竹徑通幽”“竹廊扶翠”等竹景觀特點(diǎn)。所以我們?cè)谠O(shè)計(jì)竹林栽植方式時(shí)，可以選取面植、線植以及帶狀的列植等不同栽植方式，使其呈現(xiàn)較強(qiáng)的空間感。如在景區(qū)栽種竹林，可考慮景區(qū)的實(shí)際特點(diǎn)，采用竹籬形式，將景區(qū)劃分為不同的空間呈現(xiàn)空間感；或是根據(jù)不同的地形，選用各種高度的竹類，形成參差不齊的綠籬，會(huì)使景物更加明顯，增強(qiáng)其觀賞特點(diǎn)。

5.柔化線條及氛圍。

在亭、堂、樓、榭附近，栽種相當(dāng)規(guī)模的竹子，既能與水色相容，調(diào)節(jié)區(qū)域色調(diào)，又能打破周圍的寂靜、單調(diào)氛圍，給人一種清新寧?kù)o的感覺(jué)。在空間上與周邊景物的顏色相融合，增強(qiáng)空間感，從而達(dá)到引人注目的效果。此外，竹林具有龐大的地下系統(tǒng)，在水源涵養(yǎng)、水土保持、防風(fēng)、防震等方面具有超強(qiáng)的能力，可以在城市中形成生態(tài)系統(tǒng)和小氣候，改善城市生態(tài)環(huán)境。

三、結(jié)語(yǔ)

篇7

論文內(nèi)容摘要：我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式一直未能擺脫傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的經(jīng)營(yíng)模式，特別是工業(yè)化以來(lái)出現(xiàn)了資源高消耗、生態(tài)破壞和環(huán)境污染等一系列制約農(nóng)村和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，遵循科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)展農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)，擯棄傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的掠奪性經(jīng)營(yíng)方式，把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境生態(tài)保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的必然選擇。 

 

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種以資源高效利用和循環(huán)利用為核心，以“減量化、再利用、資源化”為原則，以“低消耗、低排放、高效率”為特征的社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)活動(dòng)，是符合可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。目前，循環(huán)經(jīng)濟(jì)在工業(yè)方面的研究和實(shí)踐較多，但對(duì)農(nóng)業(yè)方面的關(guān)注尚顯不足。我國(guó)不僅是人口大國(guó)，而且是農(nóng)業(yè)大國(guó)，人多地少并且資源未能充分利用，面臨著資源短缺、污染嚴(yán)重、農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)下降等農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的制約“瓶頸”。因此，樹(shù)立資源憂患意識(shí)，科學(xué)利用有限資源，發(fā)展農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)，保護(hù)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。 

 

農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和特點(diǎn) 

 

（一）農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵 

所謂農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)就是將循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，按照循環(huán)經(jīng)濟(jì)的原則，充分利用傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)精華和當(dāng)今高科技成果和手段，通過(guò)人工設(shè)計(jì)生態(tài)工程，協(xié)調(diào)發(fā)展與環(huán)境之間、資源利用與保護(hù)之間的矛盾。它要求降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中的資源、物資的投入量和廢物的排放量，通過(guò)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中和過(guò)程后各層次的物質(zhì)和能量循環(huán)，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)物質(zhì)再生循環(huán)，形成生態(tài)上與經(jīng)濟(jì)上兩個(gè)良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)效益的統(tǒng)一。 

農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)不僅要追求農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的良性循環(huán)，而且還涉及到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)三個(gè)方面的統(tǒng)一，最終追求的是融入社會(huì)層面上的“大尺度循環(huán)”，即在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、生態(tài)之間共同發(fā)展和交叉利用。 

（二）農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn) 

對(duì)資源的節(jié)約、環(huán)境的保護(hù)，是農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的主要特征。作為一種發(fā)展模式，農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的是在生產(chǎn)活動(dòng)之初盡可能少地投入自然資源，生產(chǎn)活動(dòng)之中盡可能少地消耗自然資源，生產(chǎn)活動(dòng)之末盡可能少地排放生產(chǎn)廢棄物。農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)具有以下特點(diǎn)： 

1.綜合性。農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)發(fā)揮農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的整體功能，以大農(nóng)業(yè)為出發(fā)點(diǎn)，按“整體、協(xié)調(diào)、循環(huán)、再生”的原則，全面規(guī)劃，調(diào)整和優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，使農(nóng)、林、牧、副、漁各業(yè)和農(nóng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)綜合發(fā)展，形成產(chǎn)業(yè)集群。這樣容易在集群區(qū)域內(nèi)形成有特殊的資源優(yōu)勢(shì)與產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和多類別產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。這樣才有可能形成核心的資源與核心的產(chǎn)業(yè)，成為生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈中的主導(dǎo)鏈，并以此為基礎(chǔ)將其他類別的產(chǎn)業(yè)與之連接，組成生態(tài)產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。 

2.多樣性。農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)可以針對(duì)我國(guó)地域遼闊，各地自然條件、資源基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展水平差異較大的情況，充分吸收我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)精華，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，以多種生態(tài)模式、生態(tài)工程和豐富多彩的技術(shù)類型裝備農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使各區(qū)域都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢(shì)，各產(chǎn)業(yè)都根據(jù)社會(huì)需要與當(dāng)?shù)貙?shí)際協(xié)調(diào)發(fā)展。 

3.高效性。農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)通過(guò)物質(zhì)循環(huán)、能量多層次綜合利用和系列化深加工，可達(dá)到充分利用資源、減少?gòu)U物產(chǎn)生、物質(zhì)循環(huán)利用、消除環(huán)境破壞及提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模和質(zhì)量的目的，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增值，降低農(nóng)業(yè)成本，提高環(huán)境資源的配置效率，使社會(huì)生產(chǎn)從數(shù)量型的物質(zhì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)量型的服務(wù)增長(zhǎng)。同時(shí)，農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)還拉長(zhǎng)了生產(chǎn)鏈，推動(dòng)環(huán)保產(chǎn)業(yè)和其他新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，為農(nóng)村大量剩余勞動(dòng)力創(chuàng)造農(nóng)業(yè)內(nèi)部就業(yè)機(jī)會(huì)，保護(hù)農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)的積極性。 

4.持續(xù)性。農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)把經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益統(tǒng)一起來(lái)，充分使物質(zhì)循環(huán)利用，做到物盡其用，可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的共贏。發(fā)展農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)能夠保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境，防治污染，維護(hù)生態(tài)平衡，提高農(nóng)產(chǎn)品的安全性，變農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的常規(guī)發(fā)展為持續(xù)發(fā)展，把環(huán)境建設(shè)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，在最大限度地滿足人們對(duì)農(nóng)產(chǎn)品日益增長(zhǎng)的需求的同時(shí)，提高生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和持續(xù)性，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)發(fā)展后勁。 

 

制約農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資源瓶頸 

 

（一）土地資源短缺且利用不合理 

土地的可持續(xù)利用是農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，沒(méi)有土地的可持續(xù)利用，就不可能有農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，這對(duì)于人口眾多、耕地相對(duì)短缺又處在高速工業(yè)化的我國(guó)來(lái)說(shuō)，問(wèn)題就更加突出。我國(guó)土地資源總量大，人均占有量少。2005年，我國(guó)耕地面積為18.31億畝，人均1.4畝，不足世界平均水平的40%，約相當(dāng)于美國(guó)的1/8、印度的1/2。與1996年相比，不到10年時(shí)間，耕地凈減少1.21億畝；僅2005年一年，全國(guó)耕地凈減少542.4萬(wàn)畝（《2005年中國(guó)國(guó)土資源公報(bào)》）。特別是東部沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，上海、福建等地的人均耕地已接近或低于聯(lián)合國(guó)規(guī)定的“0.053公頃/人”的危險(xiǎn)點(diǎn)，而農(nóng)業(yè)大省山東省人均耕地面積也僅為0.081公頃/人。并且隨著城市化進(jìn)程的加快，土地的市場(chǎng)價(jià)值顯現(xiàn)，許多違法占地、亂搭亂建的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，導(dǎo)致有限的土地資源不能合理有效利用和田塊的荒廢。這些不僅造成土地資產(chǎn)的大量流失，也對(duì)短缺的土地資源造成嚴(yán)重沖擊。 

（二）水資源供求失衡且利用不合理 

目前，由于農(nóng)業(yè)水資源的不合理開(kāi)發(fā)和水資源利用效率較低，造成農(nóng)業(yè)水資源質(zhì)量持續(xù)下降，農(nóng)業(yè)用水缺口逐年加大，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境惡化，水資源污染嚴(yán)重，進(jìn)一步成為可供利用水資源供求失衡的重要因素。根據(jù)國(guó)家發(fā)改委宏觀經(jīng)濟(jì)研究院課題組(2003)報(bào)告，我國(guó)水資源總量為2.81萬(wàn)億立方米，居世界第一位，而人均占有水資源量只有世界人均水平的1/4。并且全國(guó)各流域水資源狀況南北方差異巨大，北方地多水少，耕地面積占全國(guó)的59.6%，而水資源量?jī)H占14.5%，其中耕地占全國(guó)39.4%的黃淮海地區(qū)水資源量?jī)H占7.6%；南方水多地少，耕地僅占全國(guó)的34.7%，而水資源占了80.9%。全國(guó)水資源開(kāi)發(fā)利用程度為20%，但北方多數(shù)區(qū)域已經(jīng)超過(guò)50%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了國(guó)際上公認(rèn)的40%的警戒線。正常年份全國(guó)灌區(qū)每年缺水約300億立方米，城市缺水60億立方米。因缺水減產(chǎn)糧食造成的經(jīng)濟(jì)損失約500億元，影響工業(yè)產(chǎn)值2000多億元。

（三）環(huán)境污染嚴(yán)重且生態(tài)系統(tǒng)退化 

從20世紀(jì)中葉開(kāi)始，我國(guó)為促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，大量使用化肥和農(nóng)藥，目前，我國(guó)化肥使用量占全球的30%。據(jù)測(cè)算，化學(xué)殺蟲(chóng)劑中被真正有效利用的部分僅為10%-15%，其余大部分則逐漸散失在空氣、土壤和水當(dāng)中，造成對(duì)環(huán)境的嚴(yán)重污染。更為嚴(yán)重的是化肥、農(nóng)藥在農(nóng)產(chǎn)品中的殘留對(duì)人類的健康構(gòu)成威脅，成為我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品和加工食品出口的最大障礙，大大削弱了我國(guó)農(nóng)業(yè)和食品加工業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。由于農(nóng)業(yè)的粗放型經(jīng)營(yíng)，無(wú)序開(kāi)采造成的水土流失、植被和景觀的破壞、濕地面積減少、調(diào)控功能明顯降低，使洪澇災(zāi)害威脅依然嚴(yán)重。 

農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨的問(wèn)題和困難表明，今后一段時(shí)間我國(guó)的資源環(huán)境將會(huì)承受巨大壓力，這種“資源環(huán)境的稀缺性”一方面會(huì)引發(fā)資源價(jià)格和環(huán)境價(jià)值的提高，加大生產(chǎn)成本；另一方面將促使人們對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式進(jìn)行深刻反思，在不斷提高自然資源的利用率、優(yōu)化資源配置、降低資源使用總量和減少?gòu)U棄物排放的情況下，滿足社會(huì)不斷增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)需要和生態(tài)需求。 

發(fā)展農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的政策建議 

 

（一）加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)杠桿在農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)中的作用 

發(fā)展農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，微觀經(jīng)濟(jì)主體往往只關(guān)心本身的利潤(rùn)最大化，而很少關(guān)心外部成本或社會(huì)成本，產(chǎn)生了社會(huì)成本與私人成本不一致的負(fù)外部效應(yīng)，導(dǎo)致市場(chǎng)失靈，需要政府干預(yù)，將微觀經(jīng)濟(jì)主體行為的外部效應(yīng)內(nèi)部化。比如征收環(huán)境稅，一方面可以有效地矯正外部負(fù)效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)的政策目標(biāo)；另一方面可以增加財(cái)政收入，有利于財(cái)政收入最大化政策目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。 

（二）加強(qiáng)制度創(chuàng)新在農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)中的作用 

當(dāng)前，國(guó)家有關(guān)部門應(yīng)大力推進(jìn)制度創(chuàng)新，完善有利于循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策和法律體系，增加農(nóng)業(yè)的財(cái)政投入，推動(dòng)農(nóng)村金融市場(chǎng)化改革，建立循環(huán)型農(nóng)業(yè)推進(jìn)組織，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和農(nóng)業(yè)環(huán)境管理，為循環(huán)農(nóng)業(yè)提供一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境。同時(shí)，推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)化服務(wù)體系建設(shè)，與國(guó)家層次的循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法相呼應(yīng)，建立我國(guó)循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展的法律保障體系，并制定出相應(yīng)的政策保障體系與扶持措施。為此，我們要建立起各種經(jīng)濟(jì)合作組織和收購(gòu)、銷售、運(yùn)輸、技術(shù)等服務(wù)組織，并制定出相適應(yīng)的法規(guī)和政策，為農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行創(chuàng)造良好的條件。 

（三）加強(qiáng)政府機(jī)制在農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)中的作用 

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一項(xiàng)具有全局性、長(zhǎng)期性、戰(zhàn)略性的任務(wù)，需要各方面的共同努力，而其所需的組織者和協(xié)調(diào)者對(duì)政府來(lái)說(shuō)責(zé)無(wú)旁貸，并且只有政府才能承擔(dān)起這一艱巨的任務(wù)。因而，發(fā)展農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)要由政府出面組織生態(tài)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)＜覍?duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)如何與農(nóng)業(yè)發(fā)展實(shí)踐結(jié)合問(wèn)題進(jìn)行深入研究，并制定科學(xué)合理的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)劃，提出切實(shí)可行的、推動(dòng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體措施，并結(jié)合實(shí)踐情況總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，制定出有利于生態(tài)建設(shè)的干部考核指標(biāo)，杜絕僅把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的gdp作為唯一考核標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象。 

（四）加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新在農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)中的作用 

農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)范式的革命，它必須以先進(jìn)科學(xué)技術(shù)為支撐點(diǎn)，重點(diǎn)組織開(kāi)發(fā)資源節(jié)約和取代技術(shù)、能量梯級(jí)利用技術(shù)、延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈和相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈技術(shù)和“零排放”技術(shù)；加強(qiáng)研制和生產(chǎn)對(duì)環(huán)境溫和的新型肥料，減輕環(huán)境污染，提高肥料利用率；開(kāi)發(fā)高效、低殘留的農(nóng)藥，開(kāi)發(fā)生物農(nóng)藥取代化學(xué)農(nóng)藥。通過(guò)發(fā)展農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)全面保護(hù)和改善環(huán)境，大力推行生態(tài)農(nóng)業(yè)和清潔生產(chǎn)，不斷提高我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品和加工食品的品質(zhì)和安全性能，逐步使其符合資源環(huán)境方面的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，從而突破綠色壁壘，增強(qiáng)我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。通過(guò)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，倡導(dǎo)清潔生產(chǎn)和節(jié)約消費(fèi)，最大程度地減輕環(huán)境污染和生態(tài)破壞，實(shí)現(xiàn)生態(tài)的良性循環(huán)與農(nóng)村建設(shè)的和諧發(fā)展。 

（五）加強(qiáng)法規(guī)機(jī)制在農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)中的作用 

一方面通過(guò)政策調(diào)整使循環(huán)利用資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的企業(yè)和個(gè)人經(jīng)營(yíng)行為有利可圖，形成循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外部效應(yīng)內(nèi)部化機(jī)制；另一方面應(yīng)建立和完善推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法律法規(guī)體系，形成污染者治理、受益者補(bǔ)償機(jī)制。鑒于大部分居民，尤其是廣大農(nóng)村居民對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)知識(shí)較為缺乏和意識(shí)比較薄弱的狀況，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，并通過(guò)立法把發(fā)展農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)納入地方基層政府的職責(zé)范圍之內(nèi)，加強(qiáng)對(duì)發(fā)展農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)重要性的教育、宣傳和引導(dǎo)。 

 

參考文獻(xiàn)： 

篇8

關(guān)鍵詞：荀子；辯說(shuō)；君子必辯；修身

中圖分類號(hào)：B222.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-7387（2013）01-0123-07

荀子與孟子同為孔子歿后的先秦大儒，不過(guò)，荀子思想特重現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)外在的禮，與孟子“反求諸己”的理路頗為不同。一般認(rèn)為，荀子學(xué)說(shuō)的品格，在于講求現(xiàn)實(shí)和經(jīng)驗(yàn)。陳登元說(shuō)，“荀子之真精神，以吾觀之，即在切實(shí)二字上也。”馮友蘭先生以孟子為儒家的“理想主義流派”，荀子則為“現(xiàn)實(shí)主義流派”。徐復(fù)觀先生說(shuō)的更清楚：“欲了解荀子的思想，須先了解其經(jīng)驗(yàn)的性格。即是他一切的論據(jù)，皆立足于感官所能經(jīng)驗(yàn)得到的范圍之內(nèi)。為感官經(jīng)驗(yàn)所不及的，便不寄予信任。”荀子認(rèn)定天人分途，天乃是“非道德的自然之天”，所以徐復(fù)觀先生說(shuō)，“由周初所孕育的人文精神，到了荀子而完全成熟。由周初所開(kāi)始的從原始宗教中的解放，至此而徹底完成。”不過(guò)，荀學(xué)的經(jīng)驗(yàn)性格并不能說(shuō)明荀子是個(gè)完全現(xiàn)實(shí)主義的人。要理解一個(gè)人的情感，并不能以他學(xué)問(wèn)的品格為唯一依據(jù)，一個(gè)虔誠(chéng)的宗教徒可能寫出非常經(jīng)驗(yàn)主義的著作，同樣，思想極為理性的人，也可能懷有深厚的“宗教性”情感。本文試圖發(fā)掘荀子經(jīng)驗(yàn)性格背后的“宗教性”情感，文章的切入點(diǎn)，是荀子對(duì)于辯說(shuō)的論述。不過(guò)需要說(shuō)明，本文的“辯說(shuō)”主要涉及荀子對(duì)為何要辯說(shuō)、應(yīng)當(dāng)如何辯說(shuō)的現(xiàn)實(shí)教導(dǎo)，而較少涉及《荀子》一書(shū)本身的辯說(shuō)意味。兩者的差別在于，前者只是后者中的一個(gè)具體問(wèn)題，后者可以涉及荀子思想的方方面面。

一、孔孟思想中的言說(shuō)與論辯

語(yǔ)言在人類社會(huì)中的重要性不言而喻。賦予聲音和符號(hào)以意義，是人與人之間能夠交流的前提。不過(guò)，交流的完成，可能需要更多的東西，因?yàn)榘凑丈鐣?huì)心理學(xué)家的看法，交流時(shí)的“姿態(tài)”和言說(shuō)的“態(tài)度”更加重要。古人對(duì)言說(shuō)的看法，既型塑著傳統(tǒng)的思維模式，也受制于傳統(tǒng)的思維方式。因而，要理解荀子的辯說(shuō)思想，首先需要將其放人傳統(tǒng)儒家的思想背景中。

撇開(kāi)對(duì)著述的書(shū)面言說(shuō)不談（因?yàn)檫@種言說(shuō)可以看作日常語(yǔ)言行為的延伸），可以說(shuō)，孔子對(duì)人在日常行為中應(yīng)當(dāng)如何說(shuō)話非常重視。在《論語(yǔ)》中，孔子反復(fù)提到對(duì)“言”的要求，基本是教導(dǎo)人要對(duì)說(shuō)話采取審慎的態(tài)度，因?yàn)檫@是君子的重要標(biāo)準(zhǔn)：“子貢問(wèn)君子。子曰，先行其言，而后從之”（《論語(yǔ)?為政》）；“子曰，君子欲訥于言而敏于行”（《論語(yǔ)?里仁》）；“子曰，君子恥其言而過(guò)其行”（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》）。這都是說(shuō)，在說(shuō)話的時(shí)候，不要講自己沒(méi)法做到的話，要重視行動(dòng)多于重視言語(yǔ)。而且，言語(yǔ)也是“仁者”的特征：“仁者其言也切”（《論語(yǔ)?顏淵》）。朱熹注曰，“切，忍也，難也。仁者心存而不放，故其言若有所忍而不易發(fā)，蓋其德之一端也。”巧言則可能亂德，故而很少能稱為仁，“巧言令色，鮮矣仁”（《論語(yǔ)?學(xué)而》），并為孔子所恥。孔子對(duì)弟子的教導(dǎo)，要求他們要“謹(jǐn)而信”（《論語(yǔ)?學(xué)而》）。楊樹(shù)達(dá)先生指出，“謹(jǐn)從言堇聲者，蓋謂寡言也”，因而，“謹(jǐn)而信”便是要“寡言”。孔子欣賞的，是“夫人不言，言必有中”（《論語(yǔ)?先進(jìn)》）。不過(guò)，“言必信，行必果”（《論語(yǔ)?子路》）并非較高的德性要求，而是“然小人哉”，是對(duì)一般人的普遍要求。此外，言語(yǔ)還跟政治密切相關(guān)，突出表現(xiàn)在“正名”的思想上：名不正則言不順，“故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣！”（《論語(yǔ)?子路》）可見(jiàn)，言語(yǔ)作為孔門四科之一，雖然在地位上比不上德行，卻是孔子日常教導(dǎo)關(guān)注的最普遍話題。

當(dāng)然，在《論語(yǔ)》中，子貢向孔子的發(fā)問(wèn)很多，而子貢能言善辯，孔子要經(jīng)常特別提醒他注意語(yǔ)言的限度，這可能是《論語(yǔ)》中比較多講到言語(yǔ)的原因之一。但孔子對(duì)如何說(shuō)話的這種教導(dǎo)，肯定具有普遍性。因?yàn)檎f(shuō)話是最經(jīng)常的日常行為，它既是日常交流、達(dá)到相互理解的最重要手段，也是理解別人的重要途徑（《論語(yǔ)?堯曰》：“不知言，無(wú)以知人”）。同時(shí)，言語(yǔ)行為也是展現(xiàn)君子人格的最重要途徑之一。君子人格的最重要表現(xiàn)，在于其日常行為合乎禮儀的規(guī)范。因而，“非禮勿言”是為仁的重要條目（《論語(yǔ)?顏淵》）。對(duì)此，孔子有非常具體的教導(dǎo)：“可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人，亦不失言”（《衛(wèi)靈公》）；“侍于君子有三愆：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽”（《論語(yǔ)?季氏》）。這都說(shuō)明，言與不言，要視具體的情境要求，做出符合禮儀規(guī)范的行為。在這方面，孔子的典范形象非常明顯。《鄉(xiāng)黨》中對(duì)孔子日常言行的記載，生動(dòng)表現(xiàn)了其如何合乎禮儀的說(shuō)話，從而表現(xiàn)出自身的人格力量。要獲得這種力量，當(dāng)然是通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)：言詞是具體禮儀的基本組成部分，“不僅動(dòng)作技能需要學(xué)習(xí)，而且正確地使用語(yǔ)言也要學(xué)習(xí)”。因而，學(xué)習(xí)如何說(shuō)話，本身就是禮的要求。

總的來(lái)說(shuō)，孔子對(duì)如何言說(shuō)的教導(dǎo)，不僅包括對(duì)說(shuō)話的要求（“言必信”），而且包括具體如何提高說(shuō)話能力（“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”）。孔子更用現(xiàn)實(shí)的典范，詮釋著應(yīng)當(dāng)如何遵照禮的要求去說(shuō)話。概括來(lái)說(shuō)，孔子的教導(dǎo)是要求慎言、少言，而且要合乎禮的要求。可以說(shuō)，在孔子那里，如何說(shuō)話本身，不僅是普通的日常交際行為，而且是實(shí)踐禮的具體方式。君子要在這個(gè)過(guò)程中不斷修煉，使自己的言語(yǔ)行為達(dá)到禮的要求，而君子人格也正體現(xiàn)在能夠得體的言說(shuō)中。這是一種實(shí)踐智慧。

《論語(yǔ)》中沒(méi)有出現(xiàn)“辯”字，這跟《論語(yǔ)》的論說(shuō)方式有關(guān)。在《論語(yǔ)》中，孔子處于“師”的地位，出于對(duì)孔子的崇信，提問(wèn)者是在“求教”，因而，孔子的話便類似一種宣諭，并不需要彼此的辯難，甚至不需要對(duì)說(shuō)法的證明。因而，我們很難確切知道孔子對(duì)于辯的態(tài)度。不過(guò)，從《論語(yǔ)》中至少可以推測(cè)在有論辯的可能時(shí)孔子的態(tài)度。首先是孔門言志的時(shí)候，子路率先應(yīng)答，而夫子哂之，原因是“為國(guó)以禮，其言不讓”（《論語(yǔ)?先進(jìn)》），可見(jiàn)孔子強(qiáng)調(diào)與人言要謙虛禮讓，如此自不會(huì)強(qiáng)調(diào)與人爭(zhēng)辯。不過(guò)，要注意這種語(yǔ)境是孔門道德共同體的內(nèi)部，對(duì)于持不同政見(jiàn)的人，孔子仍然會(huì)有辯的沖動(dòng)：

楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（《論語(yǔ)?微子》）

聽(tīng)到別人非議自己的價(jià)值立場(chǎng)，孔子的“欲與之言”（注意“欲”的主動(dòng)意涵）自然是要為自己辯解。這種辯更多的有一種衛(wèi)道的意味。

對(duì)于《論語(yǔ)》中大量出現(xiàn)的關(guān)于如何說(shuō)話的教導(dǎo)，《孟子》書(shū)中提的不多。總的來(lái)說(shuō)，孟子接受孔子對(duì)言的教導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)要言而有信，說(shuō)話要符合自己的身份，并要視具體情境而定：“士未可以言而言，是以言之也；可以言而不言，是以不言之也。是皆穿之類也”（《孟子?盡心下》）；“位卑而言高，罪也”（《孟子?萬(wàn)章下》）。但他顯然提出了更高的要求：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”（《離婁下》）；“言非禮義，謂之自暴也”（《孟子?離婁上》）。說(shuō)話要符合義的要求，必要時(shí)甚至可以犧牲信的品德，顯然，在孟子的價(jià)值等級(jí)中，義高于“匹夫匹婦之為諒”（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》）的小信。

孟子對(duì)孔子言說(shuō)思想的發(fā)展，在于他特別強(qiáng)調(diào)通過(guò)言語(yǔ)進(jìn)行內(nèi)在修養(yǎng)。孟子強(qiáng)調(diào)“踐形”（《孟子?盡心上》），強(qiáng)調(diào)“知言養(yǎng)氣”（《孟子?公孫丑上》），語(yǔ)言、聲音成為人的內(nèi)在精神品格的重要體現(xiàn)，因而，有德者不僅要通過(guò)“知言”了解他人的人格，更要通過(guò)言語(yǔ)方面的修煉提升自身的品格。因而，不僅說(shuō)很重要，聽(tīng)也一樣重要。這種修煉在孔子那里當(dāng)然可以找到源頭，但孟子將其與自己關(guān)于“心”的論說(shuō)聯(lián)系在一起，特別強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的轉(zhuǎn)向，通過(guò)“養(yǎng)心”、“修身”提升自身的內(nèi)在精神品格，發(fā)而出言，自然能達(dá)到“金聲而玉振之”的效果。

因而，在孔孟思想中，說(shuō)話不僅是一種日常行為，而且被賦予了一種精神修煉的意味，這種訓(xùn)練的基本要求是要慎言、知言，通過(guò)不斷的修養(yǎng)，最終達(dá)到隨口出言即能“從心所欲不逾矩”的程度。孟子的好辯眾所周知，“外人皆稱夫子好辯”（《孟子?滕文公下》）。但對(duì)于世人好辯的評(píng)價(jià)，孟子說(shuō)，“予豈好辯哉？予不得已也”（《孟子?滕文公下》）。這說(shuō)明，即使在現(xiàn)實(shí)中滔滔雄辯，但這大概始終不符合儒士謙遜的形象。孟子說(shuō)自己的辯是出于不得已，是為了“正人心，息邪說(shuō)，距行，放辭，以承三圣”（《孟子?滕文公下》），充滿了強(qiáng)烈的護(hù)教色彩。到了荀子那里，這種護(hù)教的意圖更直接的表現(xiàn)在“君子必辯”（《荀子?非相》）的教導(dǎo)中。

二、“君子必辯”

《論語(yǔ)》中孔子對(duì)言說(shuō)的要求始終是要慎言，防止空言而不去實(shí)際行動(dòng)，“子曰，我欲載之空言，不如見(jiàn)之于行事之深切著明也”（《史記?太史公自序》）。這種品格固然比較切實(shí)，不太關(guān)注玄遠(yuǎn)飄渺的東西，不過(guò)，把說(shuō)話這種身體行為，跟君子人格的精神修煉聯(lián)系起來(lái)，經(jīng)由孟子的發(fā)揮，便具有了宗教性的意味。這表現(xiàn)在說(shuō)話成為內(nèi)在精神光輝的顯現(xiàn)，為了達(dá)到這種光輝，需要不斷提高內(nèi)在的修養(yǎng)。表現(xiàn)在行為上，這必然導(dǎo)致對(duì)言語(yǔ)的極端謹(jǐn)慎。因而，孟子即使非常雄辯，也要說(shuō)自己的辯是不得已而為之，他明確批評(píng)擅長(zhǎng)說(shuō)服的縱橫家蘇秦、張儀不過(guò)是“妾婦之道”（《孟子?滕文公下》）。可見(jiàn)，儒家對(duì)于言語(yǔ)的外在表現(xiàn)非常注意。

可是，荀子卻直白地說(shuō)：“君子必辯。”整部《荀子》充滿著辯說(shuō)的意味。而且，荀子對(duì)如何說(shuō)服別人，有著非常現(xiàn)實(shí)的考慮：“凡說(shuō)之難，以至高遇至卑，以至治接至亂。未可直至也，遠(yuǎn)舉則病繆，近舉則病傭，善者于是閑也，亦必遠(yuǎn)舉而不繆，近舉而不傭，與時(shí)遷徙，與世偃仰，緩、急贏絀，府然若渠、栝之于己也，曲得所謂焉，然而不折傷”（《荀子?非相》）。出于這種認(rèn)識(shí)，荀子在實(shí)際的勸說(shuō)中，不僅有從現(xiàn)實(shí)利益的勸誘，甚至用災(zāi)禍論達(dá)到說(shuō)服的目的。乍看起來(lái)，這種做法跟縱橫家很相近。改變孔孟傳統(tǒng)謹(jǐn)小慎微的言說(shuō)態(tài)度，把“辯說(shuō)”作為君子的重要標(biāo)志，荀子的意圖何在？這蘊(yùn)含著什么特殊意義？或者是否僅僅是荀子經(jīng)驗(yàn)性格的自然生發(fā)？

確實(shí)，《荀子》書(shū)中對(duì)概念的細(xì)致劃分，讓人不得不嘆服其邏輯論辯能力。這還和《孟子》中的辯說(shuō)方式不同，孟子直接指出具體事實(shí)中人的性情，從而讓人反求自心，唐君毅先生認(rèn)為，這種不同是“宗旨”的不同：“孟子之辯，乃本人心之所同然，而以先知覺(jué)后知，先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)，以正人心而息邪說(shuō)。荀子之辯，則在維護(hù)禮義之統(tǒng)，即文武周公孔子之政教之統(tǒng)。”在荀子思想中，禮義占據(jù)核心地位，這和注重“仁心”的孟子確實(shí)有差別。不過(guò)，從更深一層看，這種差別或許并非根本性的。在討論“孟荀之辯與默”的結(jié)尾，唐君毅先生說(shuō)：“儒者不幸生在亂世，乃兼為思想家哲學(xué)家，而不能不有事于言辯，以去邪遁之辭或荀子所謂邪說(shuō)辟言，亦不得已而為之事也。誠(chéng)當(dāng)天下有道之時(shí)，則孟荀將同歸于無(wú)言。”這就是說(shuō)，孟荀同重辯，都是出于對(duì)于傳統(tǒng)儒家信念的堅(jiān)持，是為了抵制邪說(shuō)，具有很強(qiáng)的護(hù)教色彩。這應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題。孟子對(duì)自己辯的理由說(shuō)的很明確，就是出于現(xiàn)實(shí)的“不得已”，《荀子》中也說(shuō)，“今圣王沒(méi)，天下亂，奸言起，無(wú)執(zhí)以臨之，無(wú)刑以禁之，故辯說(shuō)也”（《荀子?正名》）。可見(jiàn)，時(shí)代背景的刺激，是荀子提出“君子必辯”的重要原因：為了維護(hù)傳統(tǒng)儒家禮義，不得不起而論辯。這和孟子并無(wú)不同。

不過(guò)，荀子直接將“辯”作為君子人格的標(biāo)志，這在孔孟那里恐怕很難找到。君子是儒家的一種理想人格，孔子教導(dǎo)學(xué)生主要是要成為君子。雖然圣人的層次更高，但也極難達(dá)到，孔子自己都說(shuō)“若圣與仁，則吾豈敢？”相對(duì)而言，君子的要求更為現(xiàn)實(shí)。君子有兩種含義，一種是身居高位的人，另一種是有德行的人。孔子要教導(dǎo)的自然是后一種。而君子德行的體現(xiàn)，主要在于他對(duì)禮的踐行，他是古典生活方式的體現(xiàn)者。“君子必辯”的理由是，“凡人莫不好言其所善，而君子為甚焉”（《荀子?非相》）。荀子說(shuō)，“故君子之于言也，志好之，行安之，樂(lè)言之”（《荀子?非相》），這里第一個(gè)“言”字，王引之認(rèn)為當(dāng)為“善”，與“凡人莫不好言其所善”對(duì)應(yīng)，因而，對(duì)于傳統(tǒng)價(jià)值，不僅要立志實(shí)現(xiàn)，不僅要在行為上表現(xiàn)出來(lái)，而且要樂(lè)于宣講。在這個(gè)意義上，荀子更鮮明地賦予了君子另一個(gè)重要使命：傳道。荀子甚至把這作為真儒的必要條件：“凡言不合先王，不順禮義，謂之奸言，雖辯，君子不聽(tīng)。法先王，順禮義，黨學(xué)者，然而不好言，不樂(lè)言，則必非誠(chéng)士也”（《荀子?非相》）。他批評(píng)子夏門人說(shuō)：“正其衣冠，齊其顏色，然而終日不言，是子夏氏之賤儒也”（《荀子?非十二子》）。然是自得的樣子，他們只顧自己，而忘記了弘毅的使命，因而受到荀子的批評(píng)。以辯說(shuō)為重要手段說(shuō)服別人的傳道方式，跟孔子強(qiáng)調(diào)人格典范的身教方式不同，也跟孟子從人性本善的角度出發(fā)寄希望于人性的自覺(jué)不同，在荀子看來(lái)，理想化的說(shuō)教方式起不到實(shí)際效果，在現(xiàn)實(shí)中，人們不會(huì)出于對(duì)“善”的渴望而自愿服從“好”（傳統(tǒng)）的生活方式，而身教方式則顯然比較適合信仰共同體內(nèi)部的傳道，所能影響的范圍很小。荀子則是要在一個(gè)“奸言”紛起的時(shí)代，廣傳儒家教理，因而便不得不考慮要去戰(zhàn)勝其他學(xué)派的思想。由此帶來(lái)的思想交鋒，已經(jīng)不是共同體內(nèi)部的觀點(diǎn)差別，而是正教與異教思想的對(duì)峙。再考慮到荀子跟“傳經(jīng)”的關(guān)系，甚至有理由說(shuō)，荀子比孟子更注重向共同體之外進(jìn)行傳道。

前面提到，在面對(duì)不同思想時(shí)，即使是不斷強(qiáng)調(diào)行而戒慎言的孔子，仍然有“辯”的沖動(dòng)，這很可能出于對(duì)自身信念的執(zhí)著和使命感。不過(guò)從總體上看，孔子對(duì)于持不同見(jiàn)解的人態(tài)度很寬容，這從他強(qiáng)調(diào)身教而不重視言傳上也可以看出。孟子理想化的說(shuō)教方式，要人反諸內(nèi)心，發(fā)掘自身的性情，在很大程度上仍是繼承著孔子修身以成人格典范的思想，從自身出發(fā)，然后擴(kuò)展到周圍，直至家國(guó)天下。這在后來(lái)成為儒家思想的主流。這種教導(dǎo)必定是精英式的，孟子期待的是能夠說(shuō)服國(guó)君施行“仁政”，從而推行他的儒家教化。但荀子則自覺(jué)地要向更大的范圍傳教，所以他要求“君子必辯”，要君子更急切的“好言其所善”。儒家君子所善的，自然是傳統(tǒng)的生活方式，而現(xiàn)實(shí)主義的辯論策略，以直接說(shuō)服為目的，更顯示出急切的傳道傾向。

荀子現(xiàn)實(shí)主義的論說(shuō)策略，既出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)，也源于對(duì)人性的不信任。不過(guò)，這種手段上的現(xiàn)實(shí)主義并不能概括荀子的全部。從個(gè)人情感和目標(biāo)來(lái)說(shuō)，說(shuō)荀子是理想主義者并不為過(guò)。韋政通先生指出，荀子重視辯說(shuō)有兩個(gè)理由，一是對(duì)治奸言，二是宣揚(yáng)禮義的價(jià)值。這相當(dāng)確切地說(shuō)明，荀子強(qiáng)調(diào)“君子必辯”有兩個(gè)層次的目的：護(hù)教和宣教。他要捍衛(wèi)儒家立場(chǎng)，并且要傳揚(yáng)儒家教義，王道理想始終處于荀子思想的最高位置。雖然儒家沒(méi)有獨(dú)立的教士制度，也很少主動(dòng)向外傳教，但荀子對(duì)君子的辯說(shuō)要求，仍暗含著這種傾向。在向王道理想努力時(shí)，荀子發(fā)現(xiàn)了言語(yǔ)的重大作用。不過(guò)，秉承傳統(tǒng)生活方式，以衛(wèi)道、宣教為己任的荀子，并沒(méi)有因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)而完全放棄傳統(tǒng)儒家對(duì)于言說(shuō)的教導(dǎo)，這體現(xiàn)在他辯說(shuō)教導(dǎo)中所蘊(yùn)含的精神性內(nèi)涵。

三、辯說(shuō)之外

辯是一種特殊的言說(shuō)，它發(fā)生在思想觀點(diǎn)不同的兩方之間，是為了維護(hù)自身的價(jià)值立場(chǎng)（消極的）或說(shuō)服對(duì)方（積極的）而進(jìn)行的有針對(duì)性的言說(shuō)活動(dòng)。但由于各家學(xué)說(shuō)及個(gè)人認(rèn)識(shí)的限度，這種辯很容易陷入“此亦一是非、彼亦一是非”（《莊子?齊物論》）的困境中。這也是儒道兩家對(duì)于爭(zhēng)辯都持戒慎態(tài)度的重要原因：爭(zhēng)論很可能陷入意氣之爭(zhēng)，雙方自說(shuō)白話。因而，正常論辯的進(jìn)行，一定要基于雙方共同認(rèn)可的基礎(chǔ)，按照公認(rèn)的推論形式，才可能產(chǎn)生論說(shuō)的有效性。因而，要發(fā)展論辯，必定會(huì)發(fā)展邏輯的思維形式，重辯的墨家學(xué)派發(fā)展了中國(guó)古代的邏輯思想。荀子亦極重邏輯理性，重視“類”的概念，《荀子》書(shū)中對(duì)概念的界定相當(dāng)細(xì)致。在這方面，荀子跟墨子相似。

不過(guò)，真正的論辯不會(huì)落于純粹的語(yǔ)言層面，而必定要將所堅(jiān)持的信念落實(shí)在具體的行為表現(xiàn)中。前面提到，孔、孟正是把言語(yǔ)行為作為生活方式的重要表現(xiàn)，因而強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)言語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)言要合于義。那么，荀子強(qiáng)調(diào)的“君子必辯”，和儒家的傳統(tǒng)信念是否沖突？

儒家重視行為的合宜性，將生活世界中的日常行為作為修身成德的主要途徑，因而必然注意言說(shuō)的實(shí)踐品格，強(qiáng)調(diào)不同情境下言語(yǔ)的合宜性，這在儒家是通義，荀子自然不會(huì)反對(duì)。荀子說(shuō)，“言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。故知默猶知言也”（《荀子?非十二子》）。因而，辯說(shuō)雖然面向更廣的范圍，但也不是對(duì)所有人都會(huì)進(jìn)行。

告者勿問(wèn)也，說(shuō)桔者勿聽(tīng)也，有爭(zhēng)氣者勿與辯也。故必由其道至，然后接之，非其道則避之。故禮恭而后可與言道之方，辭順而后可與言道之理，色從而后可與言道之致。故未可與言而言謂之傲，可與言而不言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。故君子不傲，不隱，不瞽，謹(jǐn)順其身。（《荀子?勸學(xué)》）

這段話的后半部分我們很熟悉，前文引了《論語(yǔ)》中類似的話。前半部分表明，荀子努力避免讓辯說(shuō)成為一種意氣之爭(zhēng)，君子“辯而不爭(zhēng)”（《荀子?不茍》），因而，言道與否，還要取決于聽(tīng)者的反應(yīng)。荀子充分發(fā)掘了言語(yǔ)對(duì)于護(hù)教和宣教的重大作用，但也對(duì)言語(yǔ)可能帶來(lái)的傷害非常自覺(jué)。“與人善言，暖于布帛，傷人之言，深于矛戟。故薄薄之地，不得履之。非地不安也。危足無(wú)所履者，凡在言也”（《荀子?榮辱》）；“故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎”（《荀子?勸學(xué)》）。可見(jiàn)，荀子對(duì)于言語(yǔ)的看法，仍然繼承著孔子的教誨。

荀子強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)實(shí)主義論辯策略，很像縱橫家的善辯，不過(guò)，二者之間有著本質(zhì)差別。縱橫家的辯說(shuō)不在意事情的對(duì)錯(cuò)，也不關(guān)注辯說(shuō)可能產(chǎn)生的道德后果，他們的目的就是說(shuō)服別人，荀子評(píng)價(jià)他們說(shuō)：“巧敏佞說(shuō)，善取寵乎上，是態(tài)臣者也”（《荀子?臣道》）。換言之，他們沒(méi)有“道義上的信念、原則和擔(dān)當(dāng)，只熱衷于獵取自身的功名利祿”。但在荀子看來(lái)，辯說(shuō)是一件非常嚴(yán)肅的事情，君子的辯說(shuō)是為了宣明禮義的內(nèi)在價(jià)值，而絕不能只是為了自身的利益，“小人辯言險(xiǎn)而君子辯言仁也”（《荀子?非相》）。辯說(shuō)不是為了表現(xiàn)自己的口舌之利，“辯而不辭”（《荀子?不茍》）是君子的特征。因而，辯說(shuō)并非是為了說(shuō)服什么都可以說(shuō)，“言必當(dāng)理……凡知說(shuō)，有益于理者為之，無(wú)益于理者舍之，夫是之謂中說(shuō)”（《荀子?儒效》）。在這個(gè)意義上，君子的辯說(shuō)是“知道守道之精神之表現(xiàn)”，體現(xiàn)的是君子的“風(fēng)度和人格”。因而，荀子賦予辯說(shuō)的，仍然是儒家的君子人格。談到“談?wù)f之術(shù)”時(shí)，荀子教導(dǎo)說(shuō)：“矜莊以蒞之，端誠(chéng)以處之，堅(jiān)強(qiáng)以持之，分別以喻之，譬稱以明之，欣歡芬薌以送之，寶之、珍之、貴之、神之，如是則說(shuō)常無(wú)不受”（《荀子?非相》）。在這里，辯說(shuō)不僅僅是口的行為，而且涉及容貌、態(tài)度、意志和心靈等各個(gè)方面，因而，有學(xué)者指出，“荀子言君子辯說(shuō)懷持虔敬、莊重之情，從一個(gè)側(cè)面反映出此辯說(shuō)本身并非只是知性之認(rèn)知，而表示出此辯說(shuō)同時(shí)也是對(duì)先王之道、禮義之統(tǒng)的親歷和重溫”。辯說(shuō)活動(dòng)中蘊(yùn)含著儒家傳統(tǒng)的精神價(jià)值。

因此，辯說(shuō)的意義不止于說(shuō)服，也一定是荀子非常重視的修身的重要途徑。修身在儒家是共識(shí)，通過(guò)修養(yǎng)提升自己的精神品格，從而達(dá)到與天地參的境界。不過(guò)，在修身的進(jìn)路上，由于對(duì)人性看法的差別，孟子和荀子有很大不同。孟子認(rèn)為“萬(wàn)物皆備于我，反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉”（《孟子?盡心上》），強(qiáng)調(diào)通過(guò)發(fā)掘本心中內(nèi)在的善端，擴(kuò)而充之，就能達(dá)到“上下與天地同流”的境界。荀子認(rèn)為人性惡，順著人性的欲望只會(huì)引起紛爭(zhēng)，因而需要禮的節(jié)制：

凡用血?dú)狻⒅疽狻⒅獞]，由禮則治通，不由禮則勃亂提侵。食飲、衣服、居處、動(dòng)靜，由禮則和節(jié)，不由禮則觸陷生疾。容貌、態(tài)度、進(jìn)退、趨行，由禮則雅，不由禮則夷固僻違，庸眾而野。（《荀子?修身》）

辯說(shuō)由于面向意見(jiàn)不同的思想群體，因而更容易陷入血?dú)鉀_動(dòng)之中，這種活動(dòng)如果不用禮來(lái)節(jié)制，便只能淪為小人之辯：“聽(tīng)其言則辭辯而無(wú)統(tǒng)，用其身則多詐而無(wú)功，上不足以順明王，下不足以和齊百姓，然而口舌之均，瞻唯則節(jié)，足以為奇?zhèn)ベ葏s之屬”（《荀子?非相》）。這類辯者正如縱橫家一樣，巧言令色足以說(shuō)服別人，卻徒為口舌之利，無(wú)益于王道政治。儒者要達(dá)到的是“君子之辯”、“圣人之辯”：

不先慮，不早謀，發(fā)之而當(dāng)，成文而類，居錯(cuò)遷徙，應(yīng)變不窮，是圣人之辯也。先慮之，早謀之，斯須之言而足聽(tīng)，文而致實(shí)，博而黨正，是士君子之辯也。（《荀子?非相》）

在另一個(gè)地方，荀子也提到，“故多言而類，圣人也；少言而法，君子也；多少無(wú)法而流湎然，雖辯，小人也”（《荀子?非十二子》）。荀子這里區(qū)分的三種言談和論辯，并非僅僅是一種現(xiàn)實(shí)的描述，而是在指明一種修身的層次：通過(guò)以禮節(jié)制自己的言辯，免于淪為小人之辯，又要在“先慮之，早謀之”的過(guò)程中不斷提高自己，通過(guò)學(xué)，“使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言也”（《荀子?勸學(xué)》），最終達(dá)到“發(fā)之而當(dāng)”的境地。荀子相信，人人都可以達(dá)到圣人的境地，“涂之人可以為禹”（《荀子?性惡》），這和孟子的信念完全一致。只是孟子更注重對(duì)本有良心的擴(kuò)充，而荀子則強(qiáng)調(diào)師法的重要作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)的過(guò)程。荀子把辯說(shuō)作為君子的必然行為，在這種身體活動(dòng)中，君子要展現(xiàn)出禮義的光輝，不僅用來(lái)說(shuō)服他人，更要通過(guò)這種活動(dòng)，提升自己的修養(yǎng)。圣人之辯的“不先慮，不早謀，發(fā)之而當(dāng)”，類似于孔子所說(shuō)“從心所欲不逾矩”的境界。

因而，荀子的“君子必辯”并未離開(kāi)傳統(tǒng)儒家的生活方式。在荀子那里，辯說(shuō)作為一種身體活動(dòng)，不單體現(xiàn)著禮義的價(jià)值，也是君子修身的一個(gè)途徑，它與古希臘的哲學(xué)論說(shuō)一樣，不單純是一種手段，更是一種精神修煉的過(guò)程。通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，從“小人之辯”提升到“君子之辯”、“圣人之辯”，儒家君子修身成圣的過(guò)程得到全部展現(xiàn)。因而，辯說(shuō)作為一種行為，包含著深厚的精神性內(nèi)容。

四、結(jié)語(yǔ)

篇9

    經(jīng)濟(jì)投資價(jià)值

    工藝美術(shù)投資價(jià)值方面。工藝美術(shù)包括:鑄銅雕塑、水晶工藝品、木雕工藝品、紙繩工藝品、樹(shù)脂工藝品、陶瓷工藝品等。

    (1)鑄銅雕塑歷史長(zhǎng)久,技術(shù)成熟、有很高的復(fù)原性,但鑄銅比較容易氧化,收藏者需要細(xì)心的護(hù)理。故而鑄銅雕塑具有很大的工藝美術(shù)收藏價(jià)值和升值空間。(2)水晶工藝品是由水晶材料制作而成的裝飾品。水晶工藝品晶瑩剔透、高貴典雅,不僅有較強(qiáng)的實(shí)用性價(jià)值同時(shí)也可以起到裝飾的作用,信奉風(fēng)水人士們還用其聚財(cái)和鎮(zhèn)宅,所以深受人們的喜愛(ài)。水晶工藝品,用料及其考究、工藝精致精細(xì)、具有很高的欣賞和收藏價(jià)值。(3)木雕工藝品是指以木材為原料,根據(jù)木材的外觀及輪廓進(jìn)行雕刻而形成的工藝品,木雕工藝品包括工藝性木雕和藝術(shù)性木雕兩大類。木雕工藝品所在領(lǐng)域也是極為廣泛的,人物雕塑、動(dòng)物雕塑、神話故事、戲劇人物、喜慶吉祥雕塑等多元化的豐富了人們的生活。無(wú)疑木雕工藝品成為了我國(guó)工藝品市場(chǎng)消費(fèi)與出口貿(mào)易的頂梁柱。(4)紙繩工藝品,隨著社會(huì)的進(jìn)步,生活質(zhì)量的提高,環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng),越來(lái)越多的紙繩工藝品不斷呈現(xiàn)在市場(chǎng)上。例如:禮品包裝、各種紙布、紙繩子、紙辮子等。因?yàn)榧埨K工藝品制作流程簡(jiǎn)單,清潔環(huán)保、大方時(shí)尚且美觀,符合大眾消費(fèi)口味,大大地推進(jìn)了紙繩工藝品價(jià)值。(5)樹(shù)脂工藝品是指以樹(shù)脂作為主要的原材料,石粉及其他仿古材料經(jīng)過(guò)工藝模具澆注而成型的一種美術(shù)工藝品。用樹(shù)脂制作的工藝品有:山、水、動(dòng)畫(huà)游戲人物、玩具、家具、動(dòng)物、樹(shù)脂琉璃、樹(shù)脂瑪瑙、裝飾物品等等。樹(shù)脂工藝品透露著神秘、深邃,深受各大藏家喜愛(ài),具有強(qiáng)大的升值空間。(6)陶瓷工藝品自新石器時(shí)代就已經(jīng)發(fā)明了陶器,常見(jiàn)的陶器材料有粘土、氧化鋁等。陶器材料的硬度很高,但是可塑性很差。陶瓷工藝品制作工序復(fù)雜,可收藏性、觀賞性及實(shí)用性較高,具有很大的工藝美術(shù)收藏價(jià)值和升值空間。

篇10

[關(guān)鍵詞]數(shù)字技術(shù)；影像本體；接受心理；奇觀

電影的發(fā)展歷程是電影技術(shù)與電影藝術(shù)不斷相互作用、相互促進(jìn)的前進(jìn)歷程，在浩瀚的電影發(fā)展史中，每一次電影技術(shù)的革新都為電影藝術(shù)帶來(lái)了新鮮的元素和觀念。伴隨著歷史的腳步，當(dāng)電影藝術(shù)迎來(lái)了數(shù)字化背景下的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，觀眾眼前的電影呈現(xiàn)了不同以往的形式與內(nèi)容。數(shù)字影像技術(shù)導(dǎo)致了電影藝術(shù)的全面變革，在數(shù)字技術(shù)改變了電影藝術(shù)傳統(tǒng)的制作方式的同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)的電影美學(xué)理論――電影影像本體論提出了嚴(yán)肅的思考命題。安德烈?巴贊曾經(jīng)嚴(yán)肅地提出了“電影是什么”的命題，而今天，數(shù)字影像技術(shù)將帶領(lǐng)我們?cè)俅翁接戨娪暗降资鞘裁础?/p>

一、數(shù)字技術(shù)給電影帶來(lái)革命性的影響

電影自誕生之日起，就與科學(xué)技術(shù)之間有著千絲萬(wàn)縷的親密關(guān)系。“任何一部世界電影史，既是電影藝術(shù)發(fā)展史，同時(shí)也是電影技術(shù)發(fā)展史。”電影作為一門技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代藝術(shù)門類，通過(guò)源源不斷地吸收最新的科技成果，以充實(shí)和提高自身的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)電影藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)電影語(yǔ)言的革新，甚至對(duì)電影美學(xué)觀念的演變，都有著不容忽視的重大影響。數(shù)字技術(shù)作為繼聲音、色彩之后的第三次電影技術(shù)革命，給電影帶來(lái)了巨大的沖擊。從一定意義上講，數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)完全顛覆了傳統(tǒng)電影的制作方式與美學(xué)觀念，為世界電影開(kāi)啟了一個(gè)新的篇章。

1976年的影片《星球大戰(zhàn)》成功地使用了由計(jì)算機(jī)控制的攝影運(yùn)動(dòng)控制系統(tǒng)，通過(guò)數(shù)字化處理將電影的影響展現(xiàn)在銀幕上，開(kāi)啟了現(xiàn)代電影技術(shù)的新時(shí)期序幕。1989年攝制的電影《深淵》中出現(xiàn)了由計(jì)算機(jī)技術(shù)創(chuàng)造的水中生物形象，宣告數(shù)字電影影像時(shí)代的到來(lái)。直至2001年，電影《指環(huán)王》成功地采用了計(jì)算機(jī)智能動(dòng)畫(huà)技術(shù)，電影藝術(shù)迎來(lái)了數(shù)字時(shí)代的發(fā)展契機(jī)。“虛擬現(xiàn)實(shí)”這一新興名詞廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代電影創(chuàng)作中。這種新的現(xiàn)實(shí)主義的電影影像特性是指“它在視覺(jué)表象上具有客觀世界物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的外觀，但實(shí)際上卻是人工合成的。它是一個(gè)關(guān)于現(xiàn)實(shí)的全新版本，一個(gè)假的現(xiàn)實(shí)，一個(gè)虛擬的非現(xiàn)實(shí)。”由于數(shù)字技術(shù)為電影藝術(shù)帶來(lái)了“虛擬現(xiàn)實(shí)主義”，在電影中，觀眾看到的影像不再是現(xiàn)實(shí)物質(zhì)，影片中的人物、事物或景物的影像不再是攝影機(jī)拍攝出來(lái)的，而是由計(jì)算機(jī)生成或者數(shù)字影像的合成產(chǎn)物。這樣，伴隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，對(duì)電影美學(xué)的重要理論――電影影像本體論勢(shì)必產(chǎn)生重大的革命性改變，電影到底是什么?

二、巴贊與電影影像本體論

在電影發(fā)展史中，除卻技術(shù)的革新如影隨形，電影的每一步發(fā)展也都伴隨著電影理論的鞭策與思考。其中，法國(guó)電影理論家安德烈?巴贊的理論在世界電影藝術(shù)史上具有轉(zhuǎn)折性的關(guān)鍵作用。繼蘇聯(lián)蒙太奇理論的提出，巴贊的電影影像本體論成為世界電影理論史上的重要里程碑。

電影影像本體論從電影的技術(shù)特性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)攝影影像與客觀現(xiàn)實(shí)中的被攝物同一，把電影界定為一種“照相現(xiàn)實(shí)主義”的藝術(shù)，攝影機(jī)通過(guò)自身的運(yùn)動(dòng)和膠片的光化學(xué)反應(yīng)捕捉住經(jīng)驗(yàn)世界中物體的運(yùn)動(dòng)，在銀幕上復(fù)制出運(yùn)動(dòng)物體的圖像。同時(shí)，巴贊指出“攝影影像具有獨(dú)特的形似范疇，這也就決定了它有別于繪畫(huà)，而遵循自己的美學(xué)原則。”同時(shí)，巴贊在其本體論中，對(duì)于觀眾的心理分析從本體引申到了原始心理情結(jié)。他認(rèn)為電影發(fā)明的心理學(xué)基礎(chǔ)就是渴望再現(xiàn)完整現(xiàn)實(shí)的幻想，電影是人類追求逼真地復(fù)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的心理產(chǎn)物。木乃伊“情意結(jié)”迎合了人類心理的基本要求――與時(shí)間相抗衡。而總體來(lái)說(shuō)，攝影比繪畫(huà)的高級(jí)之處就在于“因?yàn)閿z影不是像藝術(shù)那樣去創(chuàng)造永恒，它只是給時(shí)間涂上香料，使時(shí)間免于自身的腐朽。”電影攝影不僅具有照相似的再現(xiàn)空間的功能，還可以同時(shí)記錄時(shí)間，具有再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的時(shí)空性，因而電影的美學(xué)特性在于揭示真實(shí)，這種真實(shí)理所應(yīng)當(dāng)?shù)匕ㄒ暵?tīng)真實(shí)與時(shí)空真實(shí)。

但是在21世紀(jì)的今天，數(shù)字技術(shù)蓬勃發(fā)展的時(shí)代背景下，巴贊的電影影像本體論隨著科技的進(jìn)步而開(kāi)始出現(xiàn)了動(dòng)搖與顛覆，電影銀幕上呈現(xiàn)出來(lái)的光怪陸離的影像或者情節(jié)，都不再是通過(guò)電影攝影鏡頭拍攝而成的，觀眾沉溺于這些影像的心理初衷也不再是對(duì)于時(shí)間和空間的絕對(duì)向往。所以，電影影像本體論的這種動(dòng)搖與顛覆不僅體現(xiàn)在影像本體論的物質(zhì)基礎(chǔ)上，同時(shí)還體現(xiàn)于影像真實(shí)的接受心理的重構(gòu)中。

三、數(shù)字技術(shù)對(duì)影像本體論的沖擊

(一)影像真實(shí)的物質(zhì)本體改變

自1898年盧米埃爾兄弟的第一部電影短片開(kāi)始，電影藝術(shù)便與“真實(shí)”緊密相隨。由于電影攝影技術(shù)能夠逼真地記錄和復(fù)現(xiàn)客觀世界，使得逼真性成為影視藝術(shù)基本且重要的美學(xué)特性。巴贊的影像本體論認(rèn)為，電影就像指紋一樣逼真地反映著現(xiàn)實(shí)，影像與現(xiàn)實(shí)存在著一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。“攝影與繪畫(huà)不同，它的獨(dú)特性在于其本質(zhì)上的客觀性……在原物體與它的再現(xiàn)物之間只有另一個(gè)實(shí)物發(fā)生作用，這真是破天荒第一次。外部世界的影像第一次按照嚴(yán)格的決定論自動(dòng)生成，不需人加以干預(yù)、參與創(chuàng)造……一切藝術(shù)都是以人的參與為基礎(chǔ)的，唯獨(dú)在攝影中，我們有了不讓人介入的特權(quán)。”

但數(shù)字技術(shù)下“虛擬現(xiàn)實(shí)”的介入，使得電影影像本體論的核心基礎(chǔ)――物質(zhì)現(xiàn)實(shí)變得土崩瓦解。無(wú)論是《侏羅紀(jì)公園》中的恐龍、《泰坦尼克號(hào)》中的冰河沉船，還是《玩具總動(dòng)員》中的全三維動(dòng)畫(huà)，這些在電影銀幕上所展現(xiàn)的一幕幕光怪陸離、遠(yuǎn)古未來(lái)的場(chǎng)景已不再是攝影機(jī)與被攝物體的同一，也不再是“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原”，而是由數(shù)字技術(shù)制造出來(lái)的“影像真實(shí)”。而這些影像也由客觀的物質(zhì)現(xiàn)實(shí)通過(guò)人腦想象變身為計(jì)算機(jī)處理系統(tǒng)中的數(shù)字指令。

“隨著數(shù)字技術(shù)對(duì)影像生成方式的革命性改變，影像不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的摹本，而是在電腦與人腦的直接關(guān)聯(lián)下有了自己的生命和動(dòng)力。”電影創(chuàng)作者的豐富想象力即可為未來(lái)影像提供摹本。2007年的《我是傳奇》中，孤身一人的救世英雄要時(shí)刻面對(duì)恐怖兇殘的吃人魔鬼，尋找破解人類消亡的神秘解藥。2008年的《水嘯霧都》采用了三維數(shù)字技術(shù)為觀眾描繪了一幅未來(lái)時(shí)空內(nèi)，地球環(huán)境惡化，洪水泛濫給英國(guó)市民帶來(lái)的恐慌與災(zāi)難。這些影像在我們的現(xiàn)實(shí)生活中是不存在物質(zhì)本體的，而是人類自身創(chuàng)造的思維方式帶來(lái)的產(chǎn)物。電影也不再需要把任何一種客觀存在的實(shí)體擺放于鏡頭之前來(lái)力求創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)真實(shí)存在的物質(zhì)本體。現(xiàn)實(shí)與影像之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系瓦解后，關(guān)于影像本體論的理論基點(diǎn)便被動(dòng)搖和改變了。盡管巴贊在后期 也意識(shí)到電影作為一門藝術(shù)不可能實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的完整再現(xiàn)，因此他又提出了“電影是現(xiàn)實(shí)的漸近線”的觀點(diǎn)。在這一觀點(diǎn)中，巴贊力圖說(shuō)明電影雖然不可能完全等同與實(shí)現(xiàn)，但應(yīng)該不斷地向現(xiàn)實(shí)靠攏。然而這種以物質(zhì)現(xiàn)實(shí)為主要基礎(chǔ)的“漸近線”理論也隨著數(shù)字技術(shù)的不斷演進(jìn)而備受挑戰(zhàn)。

數(shù)字化影像產(chǎn)物的不斷涌現(xiàn)，讓我們看到了現(xiàn)實(shí)生活中根本沒(méi)有摹本的“真實(shí)再現(xiàn)”，影像的物質(zhì)本體沒(méi)有真實(shí)的依托，但是，電影卻好像更加符合現(xiàn)代人的欣賞口味了。這說(shuō)明，在電影影像真實(shí)的接受過(guò)程中，觀眾的心理發(fā)生了巨大的重構(gòu)。

(二)影像真實(shí)的接受心理重構(gòu)

巴贊認(rèn)為，電影產(chǎn)生的心理基礎(chǔ)在于人類內(nèi)心固有的“木乃伊”情結(jié)，人類內(nèi)心要求鏡頭保留時(shí)間的真實(shí)與空間的真實(shí)。巴贊提出用長(zhǎng)鏡頭攝影與景深鏡頭來(lái)取代和對(duì)抗傳統(tǒng)的蒙太奇手法。我們可以看出，巴贊的影像本體論主要來(lái)源于一種心理的真實(shí)，或者說(shuō)主要是一種感知的真實(shí)。“我們用現(xiàn)實(shí)的幻想取代了客觀現(xiàn)實(shí)……這是一種必然性的幻想，但是，它會(huì)很快使人迷惑，失去對(duì)現(xiàn)實(shí)本身的知覺(jué)，在觀眾的腦海中，真實(shí)的現(xiàn)實(shí)與它在電影中的表象合二為一。”但是數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步引發(fā)了數(shù)字電影的興起與蓬勃，數(shù)字電影為我們帶來(lái)的游戲心態(tài)，是對(duì)視聽(tīng)奇觀的享受而不是對(duì)銀幕現(xiàn)實(shí)的認(rèn)同。觀眾明知眼前的星球戰(zhàn)役、自然災(zāi)難等種種奇觀是虛擬生成，卻還是樂(lè)于沉迷其中，嘖嘖稱贊。這就說(shuō)明，數(shù)字時(shí)代不僅造就了新的電影語(yǔ)言表達(dá)方式，同時(shí)也造就了一批從未有過(guò)的數(shù)字時(shí)代的觀眾。而與此同時(shí)，我們不得不發(fā)現(xiàn)觀眾接受心理的改變對(duì)影像本體論的心理基礎(chǔ)也造成了巨大的重構(gòu)，即對(duì)現(xiàn)實(shí)理念的重構(gòu)。

數(shù)字技術(shù)制造出來(lái)的數(shù)字影像，可以做到與原型分毫不差，許多從未企及的圖景可以表現(xiàn)為可視形象。有專家學(xué)者為這些可視現(xiàn)象重新命名為電影奇觀，他們認(rèn)為電影奇觀是指非同一般的具有強(qiáng)烈視覺(jué)吸引力的影像和畫(huà)面，或是借助各種高科技電影手段創(chuàng)造出來(lái)的奇幻影像和畫(huà)面。數(shù)字影像充實(shí)了抽象世界的框架，使抽象的變?yōu)榫唧w的，使意念的變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的。不止如此，數(shù)字影像還以極為形象的形式虛擬出一些不復(fù)存在于現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景。我們不禁感嘆：數(shù)字影像的確使我們“看”到了更多的真實(shí)，它增加了我們對(duì)真實(shí)的把握，又削弱了我們對(duì)真實(shí)的不懈苛求。虛擬真實(shí)就是對(duì)利用計(jì)算機(jī)去模擬人類的感覺(jué)世界，同時(shí)對(duì)感官與神經(jīng)進(jìn)行刺激。從受眾美學(xué)的角度分析，數(shù)字電影技術(shù)所營(yíng)造的視聽(tīng)奇觀符合觀眾對(duì)視聽(tīng)效果的需求，觀眾的審美需求是電影創(chuàng)作者自然地選擇了數(shù)字技術(shù)，數(shù)字技術(shù)也相應(yīng)地刺激了觀眾對(duì)視聽(tīng)效果更高層次的要求。