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【關(guān)鍵詞】數(shù)字媒體；學(xué)科；內(nèi)涵；研究體系；理論基礎(chǔ)

【中圖分類號(hào)】G420　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A　【論文編號(hào)】1009－8097(2012)09－0075－04

引言

隨著數(shù)字技術(shù)不斷發(fā)展，媒體早已開始了與計(jì)算機(jī)及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的融合，形成了獨(dú)特的數(shù)字媒體領(lǐng)域，并滲透到了教育、經(jīng)濟(jì)、文化、娛樂等領(lǐng)域的應(yīng)用與服務(wù)之中，前景廣闊，也引起了全世界對(duì)數(shù)字媒體技術(shù)的關(guān)注，而從教育的角度上來說，任何科學(xué)技術(shù)的發(fā)展離不開人才的培養(yǎng)，因此近幾年，我國除在政策上引導(dǎo)與激勵(lì)數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)上發(fā)展之外，對(duì)數(shù)字媒體相關(guān)人才的培養(yǎng)更加重視。

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)：自2000年至2011年9月份，我國開設(shè)數(shù)字媒體相關(guān)專業(yè)的院校已有110余所，甚至已有院校開始了碩士或博士層次的數(shù)字媒體技術(shù)教育。可見，我國數(shù)字媒體相關(guān)的學(xué)科體系已經(jīng)初見雛形，而國外的數(shù)字媒體學(xué)科的發(fā)展較之國內(nèi)先行，學(xué)科研究更加細(xì)致。因此，對(duì)數(shù)字媒體技術(shù)的學(xué)科內(nèi)涵、研究?jī)?nèi)容，學(xué)科理論基礎(chǔ)進(jìn)行探討，十分重要，這對(duì)我國數(shù)字媒體技術(shù)學(xué)科的建設(shè)有一定的助力，也希望借此拋磚引玉，促進(jìn)數(shù)字媒體技術(shù)從業(yè)人員間的相互交流。一數(shù)字媒體技術(shù)的學(xué)科內(nèi)涵

在我國110余所設(shè)置了數(shù)字媒體相關(guān)專業(yè)的高校中，大致可以分為兩大體系：一是專業(yè)名稱直接為“數(shù)字媒體技術(shù)”專業(yè)院校60余所，授予工學(xué)或理學(xué)學(xué)位，包括首開數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)的浙江大學(xué)；二是開設(shè)“數(shù)字媒體藝術(shù)”本科專業(yè)的院校50余所，授予文學(xué)學(xué)位，以中國傳媒大學(xué)為代表。

就現(xiàn)狀來看，數(shù)字媒體技術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)這兩個(gè)本科專業(yè)在人才選拔來源、培養(yǎng)目標(biāo)以及就業(yè)去向上有所區(qū)分，從而讓人產(chǎn)生數(shù)字媒體技術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)是兩個(gè)不同學(xué)科的理解。但筆者認(rèn)為：從學(xué)科本質(zhì)上來講，這兩個(gè)領(lǐng)域應(yīng)該歸為一個(gè)學(xué)科范疇，即“數(shù)字媒體技術(shù)”學(xué)科。我們可以從技術(shù)與數(shù)字媒體這兩個(gè)概念自身的解釋上去理解。

其一，從“技術(shù)”的概念上理解：哲學(xué)角度，技術(shù)被認(rèn)為“是社會(huì)存在的一個(gè)方面，它包括人類社會(huì)中通過技術(shù)創(chuàng)造發(fā)明在歷史上形成的、不斷變化和發(fā)展著的物質(zhì)手段和方法的體系，即人為了達(dá)到自己所選定和提出的目標(biāo)，在自己的一切生活領(lǐng)域中使用著的物質(zhì)手段和方法的體系。”從這一角度而言，藝術(shù)創(chuàng)作其本身也是在生活領(lǐng)域中使用到設(shè)計(jì)方法的過程與結(jié)果，藝術(shù)創(chuàng)作中的思維意識(shí)也是技術(shù)概念下的一種方法體系。因此，數(shù)字媒體中的藝術(shù)創(chuàng)作也是運(yùn)用到了數(shù)字媒體中的技術(shù)體系。

其二，從數(shù)字媒體其本身意義上理解：一般意義上的“數(shù)字媒體”泛指以二進(jìn)制數(shù)的形式產(chǎn)生、記錄、處理、傳播、獲取的信息媒體。從信息技術(shù)的角度上，“數(shù)字媒體”可劃分為數(shù)字化的文字、圖形、圖像、聲音、視頻影像和動(dòng)畫等的感覺媒體(內(nèi)容產(chǎn)品)；表示這些感覺媒體的表示媒體(編碼、信息處理工具)，也稱邏輯媒體；以及存儲(chǔ)、傳輸、顯示邏輯媒體的實(shí)物媒體(數(shù)字媒介設(shè)備)。由此可見，數(shù)字媒體中的技術(shù)包含三個(gè)方面：數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)品的創(chuàng)造技術(shù)(創(chuàng)意技術(shù))，數(shù)字信息編碼處理技術(shù)(加工技術(shù))，數(shù)字媒介技術(shù)(傳播技術(shù))。

由上可見：數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)是一個(gè)涵蓋數(shù)字媒體藝術(shù)的概念范疇，是一門包括了信息技術(shù)與藝術(shù)技術(shù)的綜合性技術(shù)；而且數(shù)字媒體中的信息技術(shù)除了內(nèi)容產(chǎn)品的創(chuàng)造技術(shù)之外，還包括數(shù)字媒體信息處理技術(shù)、數(shù)字媒介技術(shù)等其它方面。

事實(shí)上，我國臺(tái)灣地區(qū)在《2004臺(tái)灣數(shù)位內(nèi)容產(chǎn)業(yè)白皮書》中定義“數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”為：“將圖像、文字、影像、語音等內(nèi)容，運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化并加以整合運(yùn)用的產(chǎn)品或服務(wù)”。而2005年，我國發(fā)表的“中國數(shù)字媒體技術(shù)發(fā)展白皮書”對(duì)數(shù)字媒體給出的定義是：數(shù)字媒體是數(shù)字化的內(nèi)容作品以現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)為主要傳播載體，通過完善的服務(wù)體系，分發(fā)到終端和用戶進(jìn)行消費(fèi)的全過程。

可見，數(shù)字媒體關(guān)注的不僅僅是數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品，更關(guān)注了產(chǎn)品應(yīng)用、消費(fèi)和服務(wù)的過程。因此，這里涉及的數(shù)字媒體技術(shù)不應(yīng)僅僅是數(shù)字媒體內(nèi)容產(chǎn)品技術(shù)，而是應(yīng)該還包括產(chǎn)品應(yīng)用與消費(fèi)、服務(wù)與評(píng)價(jià)過程中的支撐技術(shù)。

綜上所述，筆者認(rèn)為：在我國學(xué)科體制范疇下，數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)該關(guān)注的是包括數(shù)字媒體產(chǎn)品技術(shù)在內(nèi)的，數(shù)字媒體生產(chǎn)、應(yīng)用、消費(fèi)與服務(wù)的全過程中所涉及的全部技術(shù)，是宏觀概念上的技術(shù)(哲學(xué)領(lǐng)域范疇的技術(shù))，是一個(gè)信息技術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)與人文技術(shù)相結(jié)合的綜合體，如消費(fèi)與服務(wù)過程中的服務(wù)與管理理論也是其研究范疇。

宏觀而言，數(shù)字媒體技術(shù)是一個(gè)實(shí)踐與理論并重的學(xué)科研究范疇，其研究對(duì)象是數(shù)字媒體產(chǎn)品及其應(yīng)用服務(wù)，研究范疇包括對(duì)數(shù)字媒體產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)、利用與管理、服務(wù)與評(píng)價(jià)等方面的理論與實(shí)踐研究。我們給出的數(shù)字媒體技術(shù)的學(xué)科定義是“數(shù)字媒體技術(shù)是研究數(shù)字媒體產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理、評(píng)價(jià)及其服務(wù)的理論與實(shí)踐”。

二　數(shù)字媒體技術(shù)的學(xué)科研究現(xiàn)狀

一個(gè)完整的學(xué)科設(shè)置除了有細(xì)致務(wù)實(shí)的研究?jī)?nèi)容與方向之外，更有完備的人才培養(yǎng)體系。美國是數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)大國，其數(shù)字媒體技術(shù)學(xué)科體系的建設(shè)也相對(duì)較為完備，因此對(duì)比探究中美兩國數(shù)字媒體技術(shù)學(xué)科研究與建設(shè)現(xiàn)狀，能更好地讓我們把我與理解數(shù)字媒體技術(shù)的學(xué)科研究體系。

1、美國數(shù)字媒體技術(shù)的學(xué)科研究

對(duì)美國具有代表性的幾所大學(xué)進(jìn)行綜合分析可以發(fā)現(xiàn)，數(shù)字媒體技術(shù)學(xué)科的建設(shè)可以分為以下三類：以數(shù)字媒體產(chǎn)品技術(shù)為重心的學(xué)科設(shè)置、以數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意技術(shù)為重心的學(xué)科設(shè)置、以數(shù)字媒體信息處理為重心的學(xué)科設(shè)置。

篇2

關(guān)鍵詞：電子圖書、多媒體、交互性、媒體融合

書籍是傳承人類文明，傳播人類思想的重要載體。書籍形態(tài)的每一次變化都與材料技術(shù)的發(fā)展緊密相關(guān)。在數(shù)字多媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的影響和作用下，使書籍從靜態(tài)印刷品轉(zhuǎn)為對(duì)于動(dòng)態(tài)、互動(dòng)的多元化媒介的設(shè)計(jì)。電子圖書在繼承傳統(tǒng)書籍功能的同時(shí)擺脫了材料的約束，內(nèi)容形態(tài)不斷創(chuàng)新，以紙質(zhì)書無法比擬的優(yōu)勢(shì)受到世界的關(guān)注，影響力不斷提升。

1、電子圖書概述

電子圖書（也稱E-book），是英文Electronic Book的縮寫，它是指運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)手段，將文字、圖片、聲音、影像等信息， 以數(shù)字編碼形式經(jīng)過加工編輯，存貯于光、電、磁為介質(zhì)的設(shè)備中， 通過計(jì)算機(jī)、掌上電腦（PDA）、WAP手機(jī)或電紙書等終端閱讀器進(jìn)行閱讀，并能以某種形式加以復(fù)制發(fā)行的數(shù)字化圖書。

2、電子圖書的發(fā)展沿革

2.1概念的緣起

電子圖書的概念，最早出現(xiàn)于上世紀(jì)四十年代的科幻小說中，作家在作品中構(gòu)思了一種具有數(shù)字存儲(chǔ)和電子顯示功能的書籍，其中的構(gòu)想也首次將書籍容量和電子顯示器作為電子圖書概念的基本要素提了出來，因此成為了世界上最早的電子圖書概念。

2.2電子圖書的誕生——古登堡工程

電子圖書的誕生，可以追溯到上世紀(jì)70年代的古登堡工程（Project Gutenberg），該工程肇始于1971年，由伊利諾伊大學(xué)的學(xué)生Michael Hart發(fā)起，基于互聯(lián)網(wǎng)由志愿者參與，致力于將提供版權(quán)過期的書籍?dāng)?shù)字化和歸檔，供人們自由使用，并鼓勵(lì)創(chuàng)作和發(fā)行電子書的協(xié)作計(jì)劃。

古登堡計(jì)劃首先將圖書通過掃描數(shù)字化，再由軟件文本化，然后文本交由兩個(gè)不同的志愿者校對(duì)兩次，電子圖書的格式是純文本文件，但也包括其他格式，如HTML，EPUB，PDF，Plucker等。可以在電腦屏幕上閱讀，但沒有任何多媒體效果，并沒有將數(shù)字化優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來。他們中的大多數(shù)雖并非完全意義上的電子圖書，僅僅作為紙質(zhì)書籍的電子版本而存在，但從電子圖書產(chǎn)生、發(fā)展的整體趨勢(shì)來看，這種最原始的電子版本作為電子圖書發(fā)展過程中一個(gè)過渡時(shí)期的一種形式是必要的，雖然閱讀體驗(yàn)效果差，但這種格式文件體積小，在當(dāng)時(shí)網(wǎng)速緩慢的條件下，無疑可以節(jié)省讀者大量的金錢和時(shí)間。

2.3感官時(shí)代的到來——多媒體互動(dòng)電子雜志

2005年多媒體互動(dòng)電子雜志的出現(xiàn)成為電子出版行業(yè)的一個(gè)分水嶺，隨著信息技術(shù)的發(fā)展和升級(jí)，動(dòng)畫、音頻和視頻等媒體得以加入其中，使電子圖書在表現(xiàn)形式上發(fā)生了革命性轉(zhuǎn)變，以多媒體技術(shù)支持的電子圖書獲得了新的生命力，電子圖書的形式日益豐富。

多媒體互動(dòng)電子雜志（E-magazine）簡(jiǎn)稱電子雜志，又稱多媒體互動(dòng)雜志、網(wǎng)絡(luò)雜志等，通常指完全以計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和電子通訊技術(shù)為依托，編輯、出版和發(fā)行的數(shù)字化雜志。“電子雜志”的概念嚴(yán)格意義上指的是第三代電子雜志——互動(dòng)性、個(gè)性化、多媒體和利用P2P平臺(tái)發(fā)送是第三代電子雜志的四大特征。電子雜志集文字、圖片、Flas、視頻和背景音樂等各種效果于一體的多媒體表現(xiàn)形式，使之在表象形式是完全擺脫了傳統(tǒng)雜志的局限，為讀者創(chuàng)造出全新的閱讀體驗(yàn)。當(dāng)讀者瀏覽音樂雜志時(shí)，文章中介紹的歌曲只需點(diǎn)擊便可試聽；閱讀影評(píng)時(shí)，電影的視頻片花馬上可以播放；在有些電子雜志的頁面上還設(shè)有投票按鈕，讀者可以隨時(shí)參與互動(dòng)得到結(jié)果，并通過微博或博客與他人分享；一些電子雜志還在頁面中加入了評(píng)論的窗口，讀者可以在里面發(fā)表自己的觀點(diǎn)。可以說，電子雜志的出現(xiàn)，將剛剛由“讀文時(shí)代”進(jìn)入“讀圖時(shí)代”的我們一下子又推進(jìn)了“感官時(shí)代”。

2.3、從“新”走向“主” ——移動(dòng)終端閱讀

伴隨電子信息技術(shù)的飛速發(fā)展，智能手機(jī)、平板電腦、電子閱讀器等移動(dòng)終端擁有了小巧的體積和強(qiáng)大的處理能力，使電子圖書擁有了與紙質(zhì)圖書一樣方攜的手持式終端。另一方面，隨著移動(dòng)通信技術(shù)的發(fā)展，移動(dòng)通信產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了GSM、GPRS走到3G時(shí)代，3G技術(shù)的發(fā)展解決了信息接收終端的移動(dòng)難題，使我們進(jìn)入了真正的移動(dòng)信息時(shí)代。

手機(jī)作為當(dāng)今普及化程度最高的信息終端設(shè)備使得“手機(jī)閱讀”成為電子圖書出版產(chǎn)業(yè)新的增長(zhǎng)極，手機(jī)閱讀的人數(shù)、規(guī)模快速增長(zhǎng)。2010年，我國手機(jī)出版產(chǎn)值已達(dá)到349.8億元的規(guī)模，占整個(gè)數(shù)字出版總產(chǎn)值的33.26%，成為數(shù)字出版的第一大門類。目前國內(nèi)三大電信運(yùn)營商移動(dòng)、聯(lián)通、電信均建立手機(jī)移動(dòng)閱讀基地，我國半數(shù)以上的報(bào)刊都開展了手機(jī)報(bào)業(yè)務(wù)，手機(jī)報(bào)數(shù)量超過1560種。這些努力都極大地推動(dòng)和培養(yǎng)了手機(jī)閱讀消費(fèi)市場(chǎng)。終端載體和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步為數(shù)字圖書的大規(guī)模推廣與普及提供了保障，電子圖書逐漸由“新”媒體發(fā)展為主流媒體。

3、電子圖書的發(fā)展趨勢(shì)

3.1統(tǒng)一電子書格式標(biāo)準(zhǔn)

出于商業(yè)利益的考慮，各大電子圖書提供商都開發(fā)了各自技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的電子圖書，導(dǎo)致目前多達(dá)數(shù)十種格式的電子圖書同時(shí)存在。這種亂象帶來的問題也十分突出，讀者閱讀不同格式的電子圖書需要下載安裝不同的閱讀軟件或是購買專用閱讀器才能閱讀，不利于電子圖書資源的共享，限制了電子圖書內(nèi)容的使用和傳播，增加了電子圖書的制作成本，也影響了電子圖書產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。因此制定統(tǒng)一的電子圖書格式標(biāo)準(zhǔn)一直以來成為業(yè)界的訴求。

3.2“書網(wǎng)合一”——全媒體時(shí)代的媒體融合

“全媒體”這一概念隨著信息技術(shù)和通訊技術(shù)的應(yīng)用、發(fā)展和普及，經(jīng)歷“多媒體”、“跨媒體”逐步演變而成，是“媒介融合”的必然產(chǎn)物。隨著媒介融合的由淺入深，電子圖書與互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系將會(huì)越來越密切，呈現(xiàn)出“書網(wǎng)合一”的發(fā)展趨勢(shì)。電子圖書可以依托互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的信息檢索功能，利用最新的大數(shù)據(jù)技術(shù)，圍繞某信息主題，把極度分散、前后依存、高度相關(guān)的信息碎片迅速、及時(shí)的整合成完整的、有參考價(jià)值的信息，實(shí)現(xiàn)信息聚合。

篇3

關(guān)鍵詞：數(shù)字化技術(shù)；媒體藝術(shù)；交互藝術(shù)；教學(xué)互動(dòng)；數(shù)字化教育

中圖分類號(hào)：TP432 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：16727800（2013）002019703

0 引言

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)等數(shù)字技術(shù)的不斷更新和發(fā)展，人類生活發(fā)生了深刻的變化，不管是在認(rèn)識(shí)世界的角度上，還是在探索自身發(fā)展問題上，尤其是在教育領(lǐng)域。數(shù)字技術(shù)作為發(fā)展的手段，作為人類表現(xiàn)意識(shí)的工具，具有不同于傳統(tǒng)形式的有形化方法，如數(shù)字媒體。與數(shù)字媒體相對(duì)應(yīng)的數(shù)字化內(nèi)容，是數(shù)字媒體所表現(xiàn)出來的數(shù)字化藝術(shù)，這是數(shù)字技術(shù)所能表現(xiàn)的內(nèi)容，在教育領(lǐng)域有不同的教學(xué)數(shù)字藝術(shù)，包括內(nèi)容藝術(shù)、交互藝術(shù)以及結(jié)果藝術(shù)等，這也是數(shù)字媒體給教育帶來的數(shù)字化革命。

1 數(shù)字化技術(shù)

數(shù)字化就是把客觀事物和想象的事物通過數(shù)字的形式表達(dá)出來。以后的藝術(shù)將由多媒體數(shù)字化的影音視聽與網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)乃囆g(shù)形式所替代，數(shù)字將成為通用的語言。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展不僅從觀念上影響人們對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)概念本身的理解，而且將成為人們溝通方式的一種應(yīng)用工具。數(shù)字化技術(shù)作為一種信息傳播所依賴的物質(zhì)媒介，因?yàn)閼?yīng)用方式的不同，人們對(duì)其期待也在逐漸加強(qiáng)，更多的是通過突破媒介的依賴，打破時(shí)空界限，縮小文化差異。教育領(lǐng)域中的數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用更是令人振奮人心，隨著新技術(shù)的參與，受教育者和教育者將形成新的交流和溝通方式，更加自由，更加具有積極付出的欲望。

（1）數(shù)字化技術(shù)的內(nèi)容。從廣義上說，數(shù)字化技術(shù)所能表示的內(nèi)容很廣泛，如各種技術(shù)所蘊(yùn)含的功能性和工具性，這是技術(shù)化內(nèi)容中最普遍的領(lǐng)域；從狹義上說，數(shù)字化技術(shù)的內(nèi)容包括數(shù)字技術(shù)的工具和技術(shù)內(nèi)容，數(shù)字化技術(shù)工具最突出的是數(shù)字媒體，它包括媒體功能的內(nèi)容，而技術(shù)內(nèi)容則是關(guān)于數(shù)字媒體的發(fā)展和技術(shù)水平。

在教育領(lǐng)域中，不僅僅是技術(shù)內(nèi)容推動(dòng)教育的變革，更是數(shù)字技術(shù)的工具內(nèi)容所引起的。數(shù)字媒體功能的內(nèi)容包括數(shù)字媒體的特定技術(shù)應(yīng)用，以及與信息有關(guān)的獲取、處理、傳遞和使用等。這也是教育變革中能夠發(fā)揮重要作用的一部分。數(shù)字化技術(shù)的內(nèi)容包含的數(shù)字技術(shù)的工具和技術(shù)內(nèi)容這兩方面也是數(shù)字化技術(shù)內(nèi)容的特點(diǎn)所在。

（2）數(shù)字化技術(shù)的形式。數(shù)字化技術(shù)的形式是指技術(shù)內(nèi)容所能表現(xiàn)的意義。數(shù)字化技術(shù)形式一方面利用數(shù)字處理優(yōu)勢(shì)得到前所未有的效果，如藝術(shù)欣賞、教育目的和社會(huì)問題沖突等，另一方面拓寬了人們理解事物的角度以及處理客體的方式和手段，把技術(shù)看作是展現(xiàn)方式，因而也參與了現(xiàn)實(shí)的構(gòu)成。數(shù)字媒體的內(nèi)容所帶來的形式包括數(shù)字媒體藝術(shù)，數(shù)字媒體藝術(shù)，不同的數(shù)字媒體作品所帶來的藝術(shù)感受和價(jià)值不僅僅帶有主觀性，更主要的是數(shù)字媒體的技術(shù)手段達(dá)到的內(nèi)容表達(dá)使得作品更加神奇。

傳統(tǒng)的教育更多的是教材中內(nèi)容的傳授，而忽略了學(xué)生主體用技術(shù)豐富知識(shí)的能力，教育變革就是要讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)內(nèi)容的編輯和交流，教師更多的是更好地說明教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生最終要實(shí)現(xiàn)的要求以及怎么引導(dǎo)學(xué)生使用學(xué)習(xí)策略和各種學(xué)習(xí)媒體。數(shù)字媒體藝術(shù)是潛在地傳遞的教學(xué)內(nèi)容，一方面學(xué)生感受教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值，另一方面，學(xué)生自我有了藝術(shù)感染，因而能促進(jìn)自我表達(dá)以及和其他人的交流。

2 數(shù)字媒體交互藝術(shù)

交互是經(jīng)驗(yàn)，這暗含著在時(shí)間和空間中發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)累積。它往往和激起、選擇性注意、感知等這些詞有關(guān)，這些詞與行為有關(guān)，伴隨著情感的變化。因此，在教育過程中，隨著學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)和情感參與，交互性過程開始從技術(shù)交互和交互環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦薪换ァ?shù)字交互不僅讓人體驗(yàn)日常的經(jīng)驗(yàn)，而且讓人能夠體驗(yàn)生與死，探索生命的邊緣和宇宙的斷裂地帶。數(shù)字交互從行為出發(fā)，塑造經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造境界，一種以往任何方式所不能給予的境界，因此，數(shù)字交互甚至比真實(shí)交互走得更遠(yuǎn)。Ske Dinkla在《交互藝術(shù)的界面歷史》中認(rèn)為：游戲賦予玩家個(gè)性，并強(qiáng)調(diào)合作和團(tuán)隊(duì)精神。根本上，技術(shù)運(yùn)用于對(duì)話徹底改變了圖像的傳統(tǒng)。因此，藝術(shù)家主要關(guān)注彼此的對(duì)話和界面的設(shè)計(jì)，這關(guān)系到最終呈現(xiàn)給大眾的內(nèi)容和形式。交互藝術(shù)的產(chǎn)生和存在伴隨著內(nèi)容的呈現(xiàn)和結(jié)果的展示，因此交互藝術(shù)的載體離不開內(nèi)容和結(jié)果。交互、內(nèi)容和結(jié)果在教學(xué)過程中同樣是不可忽略的。

（1）數(shù)字媒體的內(nèi)容藝術(shù)。教學(xué)媒體的內(nèi)容藝術(shù)是指利用數(shù)字媒體將教育內(nèi)容用更豐富的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，內(nèi)容藝術(shù)就是體現(xiàn)出內(nèi)容形式和含義符合教學(xué)性以及突出學(xué)生主體意識(shí)和參與性，更多的是能引起學(xué)生對(duì)內(nèi)容的思考和反思，對(duì)他們以后的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。數(shù)字媒體藝術(shù)拉近了創(chuàng)作者與受眾之間的距離，綜合形成了一個(gè)很強(qiáng)的載體，使它成為獨(dú)立的藝術(shù)形式。當(dāng)今教育，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用已經(jīng)非常廣泛，但是至今沒有給教育者和學(xué)習(xí)者帶來革命性的影響，信息的數(shù)字化是數(shù)字媒體最核心的特征，所以一方面，教學(xué)內(nèi)容上突出的是教育內(nèi)容的符號(hào)化，其次是信息化，然后是內(nèi)容的藝術(shù)性，教育變革不能單單只從內(nèi)容上來行動(dòng)，還要從方法上。

（2）數(shù)字媒體的方法藝術(shù)。數(shù)字媒體的方法藝術(shù)是指怎么樣利用數(shù)字媒體藝術(shù)的特征實(shí)現(xiàn)教育手段的變革，更多的是教學(xué)觀念上的變化，數(shù)字媒體藝術(shù)特征中的互動(dòng)性是教育改革一個(gè)重要的突破口。數(shù)字媒體藝術(shù)是以新興媒體為載體、依托和手段，具有不同于傳統(tǒng)藝術(shù)特色的、集藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)于一體的藝術(shù)形態(tài)。媒體和藝術(shù)之間的差距首先來源于藝術(shù)理解的不同，其次是由于技術(shù)手段的表達(dá)不利于真正的現(xiàn)實(shí)和理想的結(jié)合。媒體藝術(shù)對(duì)技術(shù)手段的依賴，本身已經(jīng)被限定在了手段之中，常常成為一種技術(shù)能力的運(yùn)用和展示，成為人對(duì)技術(shù)特性的理解的展示，因而弱化了藝術(shù)本身的目的性，藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合使藝術(shù)原有的內(nèi)涵發(fā)生了變化。然而，從教育理論中得到，反饋是必須的，因此，在形成媒體藝術(shù)時(shí)，要突出其互動(dòng)價(jià)值。

（3）媒體藝術(shù)的互動(dòng)性。互動(dòng)性是數(shù)字化藝術(shù)在創(chuàng)作與接受之間，作者與觀眾之間，過程與結(jié)果之間所表現(xiàn)出的一種角色換位，互動(dòng)溝通、共同參與，共同分享的藝術(shù)模式。例如，互動(dòng)性的數(shù)字創(chuàng)作平臺(tái)，給予觀眾對(duì)作品享有更大的選擇權(quán)利與修改權(quán)，每一個(gè)觀眾都能以個(gè)人的方式，找到有共同點(diǎn)的作品樣式。觀眾閱讀他人的故事之后，又以“媒體藝術(shù)家”的高度在個(gè)人意念的支配下對(duì)作品做出回應(yīng)和新的探索，主動(dòng)的參與創(chuàng)作，在互動(dòng)式的溝通中，真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家與觀眾，藝術(shù)創(chuàng)作與接受的換位思考與真誠的對(duì)話。觀眾在分享作品中，得到切身的精神滿足與情感的陶冶。

數(shù)字媒體的結(jié)果藝術(shù)。數(shù)字媒體的結(jié)果藝術(shù)不同于是數(shù)字媒體的內(nèi)容藝術(shù)，更多的是數(shù)字媒體以及其藝術(shù)影響以后帶來藝術(shù)作品，或者說是通過各種形式包裝藝術(shù)產(chǎn)品。數(shù)字媒體藝術(shù)運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，以及在資訊、傳播、圖像、生物科學(xué)等領(lǐng)域的研究成果，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的形成與過程。包括：①數(shù)字圖像，包括數(shù)字矢量圖形藝術(shù)作品、數(shù)字繪畫、數(shù)字?jǐn)z影等；②只讀光盤藝術(shù)，即基于CD-ROM、DVD-ROM的多媒體藝術(shù)作品；③虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品，如基于VR技術(shù)的電腦游戲、基于VR技術(shù)的場(chǎng)景展示等；④網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，即基于Internet或其它信息共享網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字藝術(shù)作品等。

教學(xué)領(lǐng)域中，學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果應(yīng)該更注重學(xué)習(xí)作品，如作業(yè)或者是學(xué)生個(gè)人思想變化和提高。數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為人們創(chuàng)作和發(fā)表自己的藝術(shù)作品提供了可能，個(gè)人表達(dá)與個(gè)人創(chuàng)意已經(jīng)由藝術(shù)家延伸到了觀眾，藝術(shù)創(chuàng)作不再是少數(shù)藝術(shù)家的特權(quán)而成為人們生活的重要組成部分，人們不斷地建構(gòu)起一個(gè)圖像化的生活世界和文化世界。這時(shí)，藝術(shù)家的任務(wù)不再是自我創(chuàng)作，而是設(shè)計(jì)環(huán)境，空間，構(gòu)造框架，讓觀眾能參與其中，任由觀眾在其中創(chuàng)造自己的世界。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種理念也相繼產(chǎn)生，如凡客體的背后是一種自由表達(dá)理念的支撐，這對(duì)于教育的變革也是很有價(jià)值的，凡客體可以促進(jìn)學(xué)生的自我表達(dá)。

3 數(shù)字化教育中的啟示

數(shù)字時(shí)代將人自身數(shù)字化，將自我意識(shí)數(shù)字化，從而形成外在于自我的數(shù)字自我，使人的身份和自我認(rèn)同得到新的實(shí)現(xiàn)。麻省理工的馬文?明斯基在《心智的社會(huì)》中提出，把意識(shí)移至到機(jī)器內(nèi)將可能實(shí)現(xiàn)。還有人提出，可以存在一種不依賴于具體的人的“網(wǎng)絡(luò)智慧”。 “數(shù)字化生存”成為數(shù)字時(shí)代個(gè)體和社會(huì)生存方式、發(fā)展模式的典型概括和表達(dá)。

學(xué)習(xí)者需要學(xué)習(xí)多媒體信息，同時(shí)用多媒體作品來反饋?zhàn)陨淼膶W(xué)習(xí)效果，使教學(xué)結(jié)果更有直觀性，有利于促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的完成程度。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)媒體能夠提供多種多樣的學(xué)習(xí)方式，如互助學(xué)習(xí)、個(gè)別學(xué)習(xí)、ELearning和遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)等。

（1）數(shù)字媒體的教育大眾化。數(shù)字藝術(shù)作為最普及的藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的媒體，始終與大眾媒體攜手共進(jìn)。從當(dāng)今“第四媒體”的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)而言，其中的交互性及雙向互動(dòng)傳播而論，如開設(shè)電子論壇（BBS）、公布記者電子郵件、在每篇報(bào)道之后設(shè)置評(píng)論區(qū)等手段與途徑，給學(xué)生提供一個(gè)交換意見和發(fā)表評(píng)論的場(chǎng)所，使進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)的人們能夠直接參與作品和新聞報(bào)道。這不僅做到了媒體原創(chuàng)，還實(shí)現(xiàn)了受教育者之間的溝通，從而真正使媒體與學(xué)生融為一體，真正實(shí)現(xiàn)了數(shù)字媒體成為教學(xué)“學(xué)生的代言人”。但是，教育功能是否可以達(dá)到提高學(xué)生公共的參與性的水平，這是值得思考的問題。

（2）教育媒體內(nèi)容和形式如何統(tǒng)一。數(shù)字技術(shù)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是藝術(shù)活動(dòng)由一種美的藝術(shù)變成了后審美的藝術(shù)，前者是指本身具有審美屬性和自主性外觀的藝術(shù)，后者則不具有這種直接的審美屬性和自主性外觀，它的審美屬性是間接而來的，其存在也不再是自主的，而是依附在數(shù)字技術(shù)的展示價(jià)值上；二是人們對(duì)藝術(shù)品的接受由凝神專注式向消遣式轉(zhuǎn)變，這對(duì)教育也提出了挑戰(zhàn)。內(nèi)容藝術(shù)、方法藝術(shù)（互動(dòng)等）以及結(jié)果藝術(shù)是數(shù)字媒體藝術(shù)在教育變革中所能體現(xiàn)的三方面，這也是數(shù)字媒體給教育帶來的數(shù)字化革命。但是在用數(shù)字媒體變革教育內(nèi)容時(shí)，若達(dá)到內(nèi)容藝術(shù)實(shí)現(xiàn)的同時(shí)不能達(dá)到教育內(nèi)容的準(zhǔn)確性和完整性，那么還有必要為了數(shù)字技術(shù)的藝術(shù)形式舍棄內(nèi)容嗎，還是根據(jù)實(shí)際教學(xué)內(nèi)容來決定呢？這是值得思考的，也是教育變革中應(yīng)該處理好的問題。

（3）教學(xué)互動(dòng)的意義。交互是人與機(jī)器的共同參與，讓世界改變。教學(xué)作為教育者和受教育者之間的互動(dòng)關(guān)系，能夠讓他們按照自己的意愿實(shí)現(xiàn)對(duì)可視的和可聽的實(shí)際教育內(nèi)容進(jìn)行操作。在計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域，交互是衡量計(jì)算機(jī)是否更為人性化的一個(gè)標(biāo)尺之一。人性化教育是可以通過藝術(shù)互動(dòng)來說實(shí)現(xiàn)的。交互藝術(shù)可以認(rèn)為是一個(gè)過程和選擇媒體的一種方式，以及使用媒體的一系列準(zhǔn)則，通過那種媒體所能夠表達(dá)的一系列價(jià)值，即信仰、觀念、感覺或者一種感覺。特里?威諾格拉德把交互設(shè)計(jì)描述為“是人類和交互空間的設(shè)計(jì)”。交互藝術(shù)是藝術(shù)家與作品、參與者之間的交流，它時(shí)常強(qiáng)調(diào)交流、過程和知覺的建造。

教育領(lǐng)域中，學(xué)生與內(nèi)容交互，與教師交互，與其他學(xué)生交互，無時(shí)無刻都在交互環(huán)境中，因?yàn)榻换ィ沟脤W(xué)生不再限制在課桌上，不再限制在安靜地放好雙手，不再機(jī)械地接受著教師的灌輸，更不在學(xué)校中受到學(xué)習(xí)的限制。由此，數(shù)字媒體為學(xué)習(xí)開發(fā)了具有藝術(shù)性和互動(dòng)性的學(xué)習(xí)環(huán)境，這為教育的數(shù)字化革命邁出了重要的一步。例如，日本京都ICCNTT Inter Communication 博物館 “生命的空間”的互動(dòng)場(chǎng)景，用戶與網(wǎng)絡(luò)用戶通過Email 傳來的文字創(chuàng)造的生命產(chǎn)生互動(dòng)。

4 結(jié)語

學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變?cè)谟?jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展下具有多樣性，而轉(zhuǎn)變的直接目的是讓學(xué)生去接觸教學(xué)媒體，與其發(fā)生交互，要發(fā)生交互行為，一方面在于學(xué)生的主動(dòng)參與；另一方面，就必須要了解人類學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程，依據(jù)人來設(shè)計(jì)教學(xué)材料，如視頻材料、多媒體課程等等，才能更有效地將教學(xué)信息傳遞給學(xué)習(xí)者。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)媒體提供了強(qiáng)大的資源，又可以實(shí)現(xiàn)信息共享，并能滿足學(xué)習(xí)者進(jìn)行交互和溝通。

多媒體學(xué)習(xí)方式是個(gè)籠統(tǒng)的概念，具體來說是拋棄學(xué)習(xí)依賴的想法，自主地尋找學(xué)習(xí)資源，不要只靠別人提供的資料，而是要在知識(shí)世界中有目的、有意義地形成自己的知識(shí)概念和結(jié)構(gòu)，并通過各種渠道完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

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篇4

關(guān)鍵詞：數(shù)字多媒體；藝術(shù)設(shè)計(jì)；探究

隨著數(shù)字化多媒體時(shí)代的飛速發(fā)展，多媒體技術(shù)逐漸滲透到各行各業(yè)中。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，也逐漸可以看到數(shù)字媒體技術(shù)的身影。藝術(shù)設(shè)計(jì)通過與多媒體技術(shù)相結(jié)合，能夠?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)本身提供更多的新的生機(jī)與活力。多媒體的設(shè)計(jì)需要與不同學(xué)科背景知識(shí)相互結(jié)合，即需要借助其他一些新的科學(xué)技術(shù)來帶動(dòng)發(fā)展，將多媒體技術(shù)應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)中，利用多媒體的技術(shù)特征使藝術(shù)設(shè)計(jì)本身具有更好的活力。本文就如何將多媒體技術(shù)應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，探究通過多媒體的技術(shù)特征以及語言特征來進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，從而促使相關(guān)人員制作出更多更優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。

1數(shù)字多媒體技術(shù)

數(shù)字多媒體技術(shù)是隨著多媒體時(shí)代的發(fā)展而逐漸產(chǎn)生的一種新的技術(shù)方式，主要是指利用計(jì)算機(jī)技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)，將文字、色彩、圖像、聲音以及圖形等進(jìn)行多種組合，并將其轉(zhuǎn)換成可以為人所感知的方式表現(xiàn)出來，最終形成一個(gè)具有聲音、文字、色彩圖像的一個(gè)整體畫面的方式。關(guān)于數(shù)字媒體技術(shù)本身，其也涉及一些軟件和硬件設(shè)施；將軟件與硬件結(jié)合起來就構(gòu)成了數(shù)字媒體技術(shù)。這種軟件與硬件技術(shù)的結(jié)合，能夠促進(jìn)各種活動(dòng)的發(fā)展。其中，數(shù)字媒體技術(shù)依靠的是信息科學(xué)和數(shù)字技術(shù)，能夠被廣泛地傳播；而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也可以借助數(shù)字媒體技術(shù)來進(jìn)行自身設(shè)計(jì)。數(shù)字多媒體技術(shù)已經(jīng)在很多行業(yè)中逐漸發(fā)揮出其作用，如其在文化、藝術(shù)、商業(yè)等領(lǐng)域的應(yīng)用。數(shù)字媒體技術(shù)的特征，首先可以用高效性來概括。數(shù)字媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用給人們的生活和工作帶來了極大的便捷，大大降低了人們的工作勞動(dòng)強(qiáng)度，使其工作效率得到了極大的提高。其次，數(shù)字媒體技術(shù)具有可交互性。人們可以利用數(shù)字多媒體的傳播交流功能，在網(wǎng)上進(jìn)行自由的交流，并且信息的傳播速度也十分及時(shí)、快速，這種可交互性極大地提高了人與人之間的交流便捷性。最后，數(shù)字媒體技術(shù)具有虛擬性。數(shù)字媒體技術(shù)具有強(qiáng)大的模擬手段，人們可以將自身的思想意圖借助其表達(dá)出來，同時(shí)表達(dá)得更加準(zhǔn)確。對(duì)此，人們可以根據(jù)數(shù)字媒體技術(shù)的這些特點(diǎn)，利用數(shù)字多媒體技術(shù)進(jìn)行各種藝術(shù)設(shè)計(jì)，將自己的各種想法借助數(shù)字多媒體技術(shù)表達(dá)出來。

2多媒體中的藝術(shù)表現(xiàn)

根據(jù)上述介紹的數(shù)字多媒體技術(shù)的概念以及數(shù)字多媒體的各個(gè)特征，可以發(fā)現(xiàn)，利用數(shù)字媒體技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)具有極大的便捷和優(yōu)勢(shì)。將數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)注入新的活力。從藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)方面分析，多媒體設(shè)計(jì)是通過將各種設(shè)計(jì)符號(hào)進(jìn)行不同的選擇與組合的方式進(jìn)行；通過利用其所包含的各種因素進(jìn)行組合，從而最終決定了藝術(shù)的表現(xiàn)形式。關(guān)于多媒體中的藝術(shù)表現(xiàn)形式，可以從以下這幾個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)要分析：

2.1多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)下的文字語言形式

利用數(shù)字多媒體技術(shù)來進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，可以表現(xiàn)在語言特點(diǎn)上。多媒體藝術(shù)中的語言形式能夠給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)注入新的活力。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在數(shù)字媒體技術(shù)的影響下，在語言上有了全新的表現(xiàn)風(fēng)格。數(shù)字多媒體技術(shù)通過自身的技術(shù)特點(diǎn)，將不同的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行結(jié)合組合，從而使得藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力得到較大的提高且更加突出，同時(shí)也更加富于感染性。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，除了需要借助圖片進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)外，其中的文字部分對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)而言也同等重要。文字是表達(dá)信息的主要載體，多媒體技術(shù)下的藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠?yàn)槲淖指挥胁煌谋憩F(xiàn)方式。數(shù)字多媒體技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用時(shí)，可以通過將文字進(jìn)行不同的組合從而表現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)表達(dá)，使數(shù)字多媒體技術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)下的文字的表現(xiàn)形式具有更加豐富的表現(xiàn)方式。通過對(duì)文字字體、字號(hào)的大小以及文字之間的間隔、行與行的距離以及段落與段落的布局安排等，可以時(shí)最終形成的藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出完全不同的藝術(shù)風(fēng)格。

2.2多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)下所表現(xiàn)的風(fēng)格

通過利用多媒體技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，可以通過多媒體制作的內(nèi)容的不同來呈現(xiàn)不同的風(fēng)格。多媒體可以通過利用不同的素材，對(duì)各種素材進(jìn)行不同的組合從而來呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)風(fēng)格。多媒體技術(shù)可以通過對(duì)圖片的各種處理，使其具有不同的表現(xiàn)風(fēng)格。例如，通過對(duì)設(shè)計(jì)中的圖片素材進(jìn)行色彩明暗的調(diào)節(jié)，以及在多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中選取不同的背景風(fēng)格，都可以展現(xiàn)出不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

3利用數(shù)字多媒體進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)者可以利用多媒體所具有的各種功能來進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)。在多媒體設(shè)計(jì)中，包含著有關(guān)對(duì)立面、科學(xué)與藝術(shù)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、有機(jī)與無機(jī)、簡(jiǎn)與繁、虛與實(shí)、秩序與混亂、感性與理性、局部與整體這些藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。對(duì)此，設(shè)計(jì)者可以利用多媒體自身的功能來進(jìn)行各種風(fēng)格形式的藝術(shù)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)本身是從各種毫無關(guān)聯(lián)的素材中選擇一些來進(jìn)行各種不同的組合，從而呈現(xiàn)不同的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格。對(duì)于選擇的過程，這就需要設(shè)計(jì)者根據(jù)自己所想要表達(dá)的藝術(shù)表現(xiàn)形式來進(jìn)行素材的挑選。在傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，選擇素材后再對(duì)這些素材進(jìn)行組合是一件非常復(fù)雜的事情，但通過利用多媒體技術(shù)，這一過程將得到簡(jiǎn)化。多媒體技術(shù)本身就具有將各種毫無關(guān)聯(lián)的素材進(jìn)行組合的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)者通過利用多媒體技術(shù)進(jìn)行該步驟，其速度也會(huì)比較迅速。藝術(shù)設(shè)計(jì)重在具有新穎性，因此需要設(shè)計(jì)者具有一定的創(chuàng)新能力。設(shè)計(jì)者要能夠?qū)⒃竞翢o關(guān)聯(lián)的各種元素、文字、圖形利用不同的手段、方式進(jìn)行結(jié)合，從而最終形成獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)；其利用多媒體技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，還能夠提高設(shè)計(jì)的效率。雖然藝術(shù)設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)者具有創(chuàng)新能力，但其利用多媒體進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)也可遵循一定的設(shè)計(jì)規(guī)律。例如，多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式有很多種，設(shè)計(jì)者可以在設(shè)計(jì)中通過選取其中某一種方式來進(jìn)行設(shè)計(jì)。在多媒體設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可以主打情感設(shè)計(jì)路線，情感是多媒體設(shè)計(jì)的血脈，通過在設(shè)計(jì)中引入情感主體，能夠提高藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力。藝術(shù)設(shè)計(jì)需要具有創(chuàng)意性，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者需要有一個(gè)整體的設(shè)計(jì)概念，在多媒體設(shè)計(jì)善于利用插入動(dòng)畫等方式來使藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容更加豐富。

4結(jié)語

多媒體技術(shù)具有多種設(shè)計(jì)形式，而藝術(shù)設(shè)計(jì)也需要具有創(chuàng)新性，設(shè)計(jì)者利用多媒體技術(shù)可以極大地提高設(shè)計(jì)效率以及使得設(shè)計(jì)藝術(shù)的形式和內(nèi)容得到創(chuàng)新。對(duì)此，可以發(fā)現(xiàn)，將數(shù)字多媒體技術(shù)同藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，可以豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)的各種表現(xiàn)形式，數(shù)字多媒體技術(shù)給藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來了極大的豐富性。

作者:王洪淼 單位:廣東東軟學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

［1］劉小一.基于數(shù)字多媒體時(shí)代分析藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)［J］.考試教研版，2012，2（14）：123-125.

篇5

1.數(shù)字媒體技術(shù)傳播的多元化

信息傳播的多元化是數(shù)字媒體技術(shù)最大的魅力，同時(shí)也是其價(jià)值所在。數(shù)字媒體技術(shù)通過對(duì)計(jì)算機(jī)、數(shù)碼相機(jī)等設(shè)備的利用來匯聚與創(chuàng)造所需傳播的信息，并通過多個(gè)基本原色的協(xié)同互助增強(qiáng)了信息傳播的豐富性，從而使受眾感受到更加真實(shí)、完美的傳播體驗(yàn)。

2012年，麗水世博會(huì)中的畫廊就采用了最新的數(shù)字媒體技術(shù)，畫廊的大型LED平面的最高分辨率可以達(dá)到654萬像素，生動(dòng)而逼真地表現(xiàn)了世界七大海洋的數(shù)字影像，另外，該畫廊還利用三維立體全息聲響系統(tǒng)真實(shí)、生動(dòng)地還原了世界七大海洋的聲音，從而完美實(shí)現(xiàn)了對(duì)海洋文化的展示。數(shù)字媒體技術(shù)傳播的個(gè)性化和精確化數(shù)字媒體的個(gè)性化傳播與精確化傳播是相輔相成的。隨著數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，其傳播方式開始定位于更小的范圍和對(duì)象，從而使其傳播變得更加精確化和分眾化，并大大增加了數(shù)字媒體的節(jié)目數(shù)量，豐富了節(jié)目隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們的審美發(fā)生了革命性的變化，以人為本的設(shè)計(jì)理念在傳播中得到了廣泛的推廣，色彩的設(shè)計(jì)不僅要求具有自然的特點(diǎn)，同時(shí)也要求其富有人情味。通過利用數(shù)字媒體技術(shù)可以有效促進(jìn)現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)審美傳播價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及傳播效果的提高。內(nèi)容，促進(jìn)個(gè)性化很強(qiáng)的增值業(yè)務(wù)的增加。當(dāng)然，從某種程度上來說也豐富了傳播的內(nèi)容。從其傳播服務(wù)的個(gè)性化特點(diǎn)來說，數(shù)字媒體的傳播者在信息傳播過程中以用戶需求為導(dǎo)向，可有效促進(jìn)收視率和訂閱率的大幅度升高，具有高效且容易滿足受眾個(gè)性化需求的優(yōu)勢(shì)，因此可以穩(wěn)定地獲取經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容質(zhì)量與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。從傳播形式的個(gè)性化來說，數(shù)字媒體的傳播摒棄了傳統(tǒng)的“點(diǎn)對(duì)面”傳播模式，而發(fā)展成為“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的交互式模式，從根本上變革了數(shù)字媒體的傳播形式。如三網(wǎng)合一就為用戶提供了更多的觀看途徑。

數(shù)字媒體技術(shù)傳播的交互性在傳統(tǒng)媒體的傳播中，都是通過電視、廣播以及報(bào)刊等將所要表達(dá)的信息強(qiáng)制性地傳遞給受眾，從而使人產(chǎn)生深刻的印象，在這個(gè)傳播過程中，媒體處于主體地位，而受眾則處于被動(dòng)接受的弱勢(shì)地位，從某種程度上來說會(huì)使受眾產(chǎn)生一種本能的抵抗心理。而數(shù)字媒體則主張讓受眾也成為信息傳播的主體，通過主動(dòng)地尋找和選擇，來獲得自己所需要的文字、聲音、圖片等信息，從而將原來的單向傳播變?yōu)殡p向傳播。

2.現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)的特點(diǎn)及其審美價(jià)值

在數(shù)字媒體時(shí)代，現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)在文字、視頻及圖像、聲音等的處理和采集中廣泛地應(yīng)用數(shù)字媒體技術(shù)，從而使其審美價(jià)值更加突出。數(shù)字媒體作為最新的信息載體，將其應(yīng)用于現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)中可以有效促進(jìn)其價(jià)值理念的創(chuàng)新。在之前的傳統(tǒng)觀念中，經(jīng)濟(jì)價(jià)值和使用價(jià)值是人們對(duì)現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)中最為關(guān)注的兩個(gè)部分，而在數(shù)字媒體背景下，受眾的審美要求已經(jīng)有了很大的提高，從而促進(jìn)了審美價(jià)值的改變，并為現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)的發(fā)展以及審美傳播提供了有效的助力。色彩設(shè)計(jì)產(chǎn)品的信息借助各類傳媒語境在各領(lǐng)域內(nèi)的互動(dòng)，這就是我們所說的現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)的審美傳播。在這個(gè)概念里面的互動(dòng)并不是傳統(tǒng)概念中簡(jiǎn)單的交換行為，而是對(duì)色彩設(shè)計(jì)產(chǎn)品的一種動(dòng)態(tài)信息傳遞、傳播行為，具有開放性和流動(dòng)性的特點(diǎn)。色彩在現(xiàn)代生產(chǎn)生活中具有顯而易見的審美價(jià)值，在社會(huì)的不斷發(fā)展下，人們對(duì)色彩審美價(jià)值的認(rèn)識(shí)有了一定的變化，在設(shè)計(jì)中開始提倡“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，更加關(guān)注人性需求、心理需求以及精神渴望。

二、數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)的傳播價(jià)值

1.實(shí)現(xiàn)非同時(shí)在場(chǎng)的平等、互動(dòng)交流

在日常的傳播中主要是通過雙方面對(duì)面的交流來實(shí)現(xiàn)平等、雙向互動(dòng)，而如果雙方?jīng)]有同時(shí)在場(chǎng)，那么其地位就會(huì)變得不平等，從而導(dǎo)致在傳播中會(huì)存在審美傳播信息的單向流動(dòng)。審美傳播缺乏日常交流的現(xiàn)場(chǎng)感和即時(shí)性，受眾對(duì)一件色彩設(shè)計(jì)產(chǎn)品的評(píng)價(jià)是基于與創(chuàng)造者之間的交流來實(shí)現(xiàn)的，而基于數(shù)字媒體技術(shù)的現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)就實(shí)現(xiàn)了雙方非同時(shí)在場(chǎng)的平等、互動(dòng)交流。另外，審美傳播具有不確定性特點(diǎn)，這主要是由于色彩設(shè)計(jì)主體帶有一定情感的接受行為。因此審美傳播的信息具有明顯的產(chǎn)品欲望，它并不能成為人們尋找色彩設(shè)計(jì)作品與歷史事實(shí)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系的途徑。廣告在傳播過程中就是通過基于數(shù)字媒體技術(shù)的色彩設(shè)計(jì)以及富有感染力的聲音等來實(shí)現(xiàn)傳播效果的。

2.數(shù)字媒體色彩進(jìn)一步提高了現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)的傳播效果

數(shù)字媒體技術(shù)以及信息化社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和改革。在不少視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域的藝術(shù)設(shè)計(jì)中都開始采用數(shù)字媒體技術(shù)，例如建筑、廣告、紡織、服裝以及包裝等，從而使藝術(shù)設(shè)計(jì)也跨入了嶄新的數(shù)字化時(shí)代。傳統(tǒng)的色彩設(shè)計(jì)藝術(shù)是一個(gè)顯色系統(tǒng)，以“孟塞爾色彩系統(tǒng)”為基礎(chǔ)，局限在色彩系統(tǒng)中，難以得到更好的發(fā)展。而以數(shù)字媒體技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)則是一個(gè)混色系統(tǒng)，以“CIE1931-XYZ系統(tǒng)”的光學(xué)色彩為基礎(chǔ)。與傳統(tǒng)的色彩設(shè)計(jì)相比，基于數(shù)字媒體技術(shù)的現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)在整合顯色系統(tǒng)和混色系統(tǒng)兩種色彩系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)上，更多地對(duì)物體的發(fā)射光和色彩的加色模式進(jìn)行了深入的研究，進(jìn)一步推動(dòng)了色度學(xué)與藝用色彩學(xué)的發(fā)展。另外，從色彩的表現(xiàn)手法來說，傳統(tǒng)色彩設(shè)計(jì)和現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)都是采用三基色展開的，而其中前者采用的是品紅、黃、藍(lán)這三種基色，而后者則是采用朱紅、黃、藍(lán)這三種基色。傳統(tǒng)色彩的表現(xiàn)力有限，因此其概括性特征比較強(qiáng)，而數(shù)字色彩的表現(xiàn)力有了質(zhì)的飛越，其表現(xiàn)的色域更加接近自然界可見光。我們通過數(shù)字媒體技術(shù)來綜合分析色彩，探索多種色調(diào)的變換，再借助現(xiàn)代科技手段吸收色彩靈感的方法，創(chuàng)造新的色彩組合和配色方法，從而為現(xiàn)代色彩的運(yùn)用開辟了有效的途徑，并在現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)中為創(chuàng)意思維提供更多的素材，激發(fā)想象力、創(chuàng)造力，使作品更加符合時(shí)代的審美需求，促進(jìn)審美傳播的發(fā)展。

三、總結(jié)

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綜合化體現(xiàn)在市局傳達(dá)設(shè)計(jì)需要融合多學(xué)科的知識(shí)，而多學(xué)科融合則需要學(xué)科間的交叉融合。通過學(xué)科間的交叉融合，使得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)向交叉性和綜合性的方向發(fā)展。同時(shí)交叉性和綜合性也使得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)日趨成熟和流行，而使得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)擁有更廣闊的發(fā)展空間。

2視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在數(shù)字媒體中的應(yīng)用

19世紀(jì)中期，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)首先在歐洲得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。近年來，隨著視覺設(shè)計(jì)在我國的普及和計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)與數(shù)字媒體技術(shù)結(jié)合，被應(yīng)用到了很多領(lǐng)域中[4]。

2.1視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在平面媒體中的應(yīng)用作為一種設(shè)計(jì)工藝，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)最早被用于平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，數(shù)字媒體技術(shù)能夠支持更豐富多樣的設(shè)計(jì)表達(dá)方式，幫助設(shè)計(jì)師充分展現(xiàn)其設(shè)計(jì)思想。

2.2視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在多媒體領(lǐng)域的應(yīng)用數(shù)字媒體技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展使其功能由靜態(tài)設(shè)計(jì)作品向動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)作品擴(kuò)展，于是，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)開始被用于多媒體領(lǐng)域，如動(dòng)畫、視頻等。

2.3視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在廣告領(lǐng)域的應(yīng)用平面媒體和多媒體都是廣告最主要的傳播媒介，因此，借助數(shù)字媒體技術(shù)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品自然而然地大量運(yùn)用到廣告設(shè)計(jì)中。

2.4視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用隨著多媒體課堂、在線課堂等大量新的教育方式的涌現(xiàn)，教育工作者們開始意識(shí)到通過多媒體技術(shù)能夠有效地提高教育效率與質(zhì)量。于是，教育相關(guān)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品開始出現(xiàn)在了課堂上，而優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品無疑能為教育領(lǐng)域帶來全新的靈感與活力。

2.5視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在計(jì)算機(jī)游戲領(lǐng)域的應(yīng)用近年來，隨著計(jì)算機(jī)游戲、網(wǎng)絡(luò)游戲等各類大、小型游戲的迅猛發(fā)展，大量的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)被用到游戲創(chuàng)作中。同樣地，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品能夠更好地體現(xiàn)游戲主旨，提高用戶體驗(yàn)，是決定用戶量大小的重要因素。不局域于此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與數(shù)字媒體的結(jié)合應(yīng)用的領(lǐng)域還很廣，如公益、建筑、旅游等，二者緊密結(jié)合，為上述傳統(tǒng)領(lǐng)域注入了新的生命力。

3新時(shí)期視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中逐漸衍生出其自身的很多特色。如今，隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，、計(jì)算機(jī)的普遍應(yīng)用，以及各種各樣先進(jìn)的材料和制作手段，使得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)超時(shí)空的領(lǐng)域。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在高速發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)中以其快捷、準(zhǔn)確、生動(dòng)的方式溝通了人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。同時(shí)影響著社會(huì)在科學(xué)技術(shù)、新計(jì)算機(jī)技術(shù)、新材料和新的制作手段等各方面的發(fā)展和進(jìn)步[5]。

3.1從二維空間向多維空間發(fā)展視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在曾經(jīng)被稱為“平面設(shè)計(jì)”，是指以二維空間為載體的設(shè)計(jì)活動(dòng)，該空間只有長(zhǎng)、寬和面積，沒有立體的概念。然而，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)及藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的逐步發(fā)展，越來越多的設(shè)計(jì)師開始感受到了二維空間設(shè)計(jì)的單調(diào)與無力。于是，擺脫傳統(tǒng)二維平面的束縛，創(chuàng)造三維、四維甚至更多維的設(shè)計(jì)，成為新一代設(shè)計(jì)師研究的課題。狹義的多維視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是指將原來只有上、下、左、右概念的設(shè)計(jì)擴(kuò)展到上、下、左、右、前、后甚至?xí)r間及更高的維度；廣義的多維視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)則包括任何運(yùn)用反常規(guī)、反邏輯的形式所創(chuàng)作出的奇幻、悖理的設(shè)計(jì)作品。它使得作者及觀者從傳統(tǒng)的二維空間解放出來，進(jìn)而將其視覺觀感及審美意識(shí)帶領(lǐng)到立體主義、未來主義及超現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)空觀念中。

3.2從單向傳遞信息向信息交互設(shè)計(jì)延伸在數(shù)字化媒體時(shí)代，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)該改變以往填鴨式的信息傳遞方式，轉(zhuǎn)向信息交互式傳遞方式。也就是說，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)該將側(cè)重點(diǎn)放在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)容與內(nèi)涵上，以便讓信息傳遞更加輕松、有效，傳遞的信息要言簡(jiǎn)意賅，這樣才能在最短的時(shí)間內(nèi)抓住觀眾的視線并快速傳遞所攜帶的信息。主動(dòng)了解并發(fā)現(xiàn)觀者的需求并根據(jù)其需求完成設(shè)計(jì)是交互設(shè)計(jì)的核心思想。3.3從單一視覺向多感官信息傳遞發(fā)展當(dāng)前的信息化社會(huì)中充斥著大量的信息，然而，現(xiàn)代社會(huì)中的人們?cè)絹碓椒泵Γ环輦鹘y(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品很難吸引他們的注意力，單純的視覺信息也很難在進(jìn)入觀者眼睛的同時(shí)也進(jìn)入他們的大腦。所以，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)嘗試超越視覺，利用人們的多重感官（眼睛、耳朵、鼻子、舌頭）進(jìn)行信息傳達(dá)。這樣才能全面激發(fā)觀者的感官體驗(yàn)，刺激其進(jìn)一步了解與欣賞的欲望。

4結(jié)語

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關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)觀念

設(shè)計(jì)藝術(shù)作為一門獨(dú)立的學(xué)科產(chǎn)生以來，經(jīng)歷了從工業(yè)化社會(huì)到信息化社會(huì)的歷程，最終走上了數(shù)字化的道路。在數(shù)字技術(shù)條件下的設(shè)計(jì)藝術(shù)，所用的工具和材料在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)觀念中是不存在的，一切都是在處理數(shù)字所組成的虛擬概念，而非現(xiàn)實(shí)世界中的物質(zhì)實(shí)體，但創(chuàng)造出來的視覺形象卻讓人感覺是真實(shí)的。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)被沖破，“傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念已從有形的物資領(lǐng)域擴(kuò)展到了無法觸摸的程序領(lǐng)域。”數(shù)字化觀念已經(jīng)悄悄地滲入到現(xiàn)代人的意識(shí)形態(tài)。

一、數(shù)字技術(shù)在設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，使人們開始對(duì)多媒體、交互式的視覺交流方式進(jìn)行深入探究。

設(shè)計(jì)藝術(shù)的形式也由以往媒體形式上的物資化、平面化、靜態(tài)化以及單一化開始逐漸向虛擬化、空間化、動(dòng)態(tài)化和媒體的綜合化方向轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)工具與媒體形式的巨大變革，極大地改進(jìn)了設(shè)計(jì)的技術(shù)手段，同時(shí)改變了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)程序與設(shè)計(jì)方法。虛擬的數(shù)字化圖形、圖像處理技術(shù)與數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)甚至還改變了產(chǎn)品開發(fā)及銷售模式，從而引發(fā)了設(shè)計(jì)模式及設(shè)計(jì)生產(chǎn)劃時(shí)代的變革。

最早的設(shè)計(jì)藝術(shù)是從大美術(shù)中衍生出來的，這使傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)主要以技法表現(xiàn)為中心，而傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)圖紙只能用手工的方式進(jìn)行表現(xiàn)，也使得設(shè)計(jì)者將大量時(shí)間花費(fèi)在技法上，這在當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件下是無可非議的。數(shù)字化計(jì)算機(jī)技術(shù)“以屏幕顯示的方式開辟了設(shè)計(jì)傳達(dá)的新領(lǐng)域”，設(shè)計(jì)的每一個(gè)過程可視化，使設(shè)計(jì)變得更為直觀；交互式的人機(jī)交流方式和用戶參與的全新人機(jī)界面，改變了設(shè)計(jì)與生產(chǎn)分離的傳統(tǒng)被動(dòng)式的設(shè)計(jì)模式；互聯(lián)網(wǎng)的信息資源無限、圖文互動(dòng)與全球化的交互信息，使地緣間的界限被逐步淡化和消除。數(shù)字技術(shù)融入設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作過程所帶來的是更為真實(shí)的表現(xiàn)、更為便捷的方法、更為迅速的交流、更為拓展的思路等，它突破了以往許多在創(chuàng)作思維、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作表現(xiàn)方面的限制，觀念的形成、市場(chǎng)調(diào)查、設(shè)計(jì)戰(zhàn)略的組織等成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師面臨的主要任務(wù)。

在數(shù)字技術(shù)的推動(dòng)下，設(shè)計(jì)藝術(shù)的概念被進(jìn)一步擴(kuò)張，漸漸地超越了其原先的范疇。多種媒體綜合表現(xiàn)在一起的視覺、聽覺的互動(dòng)傳達(dá)新技術(shù)，對(duì)過去概念上的媒體形式產(chǎn)生了巨大的沖擊，從而大大豐富了設(shè)計(jì)創(chuàng)作形式。數(shù)字設(shè)計(jì)、數(shù)字動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)以及電子游戲等新興的設(shè)計(jì)形式在不斷地沖擊著當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的同時(shí)，也大大充實(shí)了當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的外延，使設(shè)計(jì)藝術(shù)走向越來越廣闊的領(lǐng)域。

數(shù)字化設(shè)計(jì)正以幾何算法和參數(shù)描述一種全新的視覺形象，從而將藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師帶入嶄新的創(chuàng)作天地。這對(duì)設(shè)計(jì)者綜合能力的要求顯得越來越重要，人的精神因素、設(shè)計(jì)師本身的素質(zhì)變成設(shè)計(jì)優(yōu)劣的主要驅(qū)動(dòng)因素。面對(duì)這樣一個(gè)數(shù)字化的環(huán)境，未來的設(shè)計(jì)師必須掌握日新月異的計(jì)算機(jī)硬件和軟件，并靈活把握視覺新語匯的表達(dá)，才能適應(yīng)當(dāng)代設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展。

二、設(shè)計(jì)藝術(shù)與數(shù)字科技的結(jié)合，帶來的并不只是新的工具或媒體，從設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的歷程上看，相關(guān)的科學(xué)技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中應(yīng)用的可能程度，引發(fā)了人們思想觀念和思維方式的改變，正如法國著名社會(huì)學(xué)家MarcoDiani指出的，“與過去相比，這一社會(huì)有許多的改變，但最最根本的改變還是思想觀念和思維方式的改變”。

數(shù)字技術(shù)被廣泛應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，這就意味著人們的設(shè)計(jì)觀念與設(shè)計(jì)思維已經(jīng)在一定范圍內(nèi)和一定程度上發(fā)生了新的變化。與此同時(shí)，這種思想觀念和思維又得以在更高的程度上和更大的范圍內(nèi)得以加強(qiáng)和擴(kuò)展，“整個(gè)社會(huì)正在經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的技術(shù)變革，其影響所及，并不僅僅局限于科學(xué)的技術(shù)領(lǐng)域，還波及到哲學(xué)和認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。”

認(rèn)識(shí)論將人的思維分為兩部分：理性部分的概念、判斷和推理；感性部分的感覺、知覺和表象。數(shù)字技術(shù)對(duì)圖形圖像進(jìn)行的是一種理性和科學(xué)的控制，而設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作過程則是一種以不斷變化的感性思維為主的創(chuàng)造活動(dòng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)與數(shù)字科技的結(jié)合使設(shè)計(jì)者開始以數(shù)字化思維方式與設(shè)計(jì)觀念進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，理性認(rèn)識(shí)與感性思維成為現(xiàn)在設(shè)計(jì)師必備的內(nèi)在條件并和諧地交織在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中。當(dāng)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)不僅能反映客觀事物，而且能表現(xiàn)設(shè)計(jì)師頭腦中所創(chuàng)造的主觀虛擬“世界”。

在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)概念中，設(shè)計(jì)師是靠物質(zhì)媒介進(jìn)行思考、感受乃至創(chuàng)作，物質(zhì)是構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的前提與基礎(chǔ)。數(shù)字化的藝術(shù)設(shè)計(jì)導(dǎo)致了一個(gè)較為顯著的發(fā)展趨勢(shì)，就是它不再局限于對(duì)象的“物質(zhì)性”設(shè)計(jì)，而逐漸趨向?qū)Α胺俏镔|(zhì)性”的表達(dá)或設(shè)計(jì)。這里產(chǎn)生的新的交流方式，幾乎涵蓋了人類的所有感官功能，把人帶入一種亦真亦假的虛幻世界，從而達(dá)到“虛幻現(xiàn)實(shí)”（VirtualReality）的效果。它不一定是現(xiàn)實(shí)的，但卻是真實(shí)的，這從觀念上改變了人們對(duì)真實(shí)空間的理解與認(rèn)識(shí)，并導(dǎo)致了人們視覺信賴的喪失。而當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)則充分地利用數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)造出對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)形式來說不可能的視覺與空間形式，將視覺設(shè)計(jì)藝術(shù)推向到另一個(gè)高峰。正如原《時(shí)代》雜志平面總監(jiān)奈杰爾·霍姆斯所說，“這是一個(gè)不像過去那樣需要考慮現(xiàn)實(shí)可能性的時(shí)代。這是一場(chǎng)革命。”

數(shù)字化的藝術(shù)設(shè)計(jì)為人們提供了一種全新的視覺經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)的時(shí)空觀念被改變，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻交織，人們開始沉迷于在虛擬空間中尋求自我理想的角色和形象。審美主體發(fā)生了改變，傳統(tǒng)的審美規(guī)范已經(jīng)不再適合現(xiàn)代人的眼光。人們的時(shí)空觀念和審美意識(shí)的改變導(dǎo)致了人們對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的認(rèn)知開始轉(zhuǎn)變，理性與感織。而交互性、個(gè)性化的系統(tǒng)與平等的參與原則，使得“以人為本”的設(shè)計(jì)原則得到充分體現(xiàn)，這從更大程度上調(diào)動(dòng)了人的積極性與主觀能動(dòng)性，從而導(dǎo)致了不同于以前的心理狀態(tài)與價(jià)值取向等。人們對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的態(tài)度已經(jīng)不再是基本功能、屬性上的滿足，而是更多地希望其能夠求新、求異，更關(guān)注自我心理層面上的需求。“知識(shí)與產(chǎn)品的迅速更新要求思維與觀念的變化，同時(shí)也要求對(duì)最基礎(chǔ)東西的認(rèn)識(shí)，對(duì)世界的基本規(guī)定性，對(duì)正確的人生及自我認(rèn)識(shí)的方式有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。”

三、數(shù)字科技的發(fā)展在為當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)提供新的工具、技法、材料的同時(shí)，帶來了學(xué)科的綜合、交叉以及各種方法論的發(fā)展，新的設(shè)計(jì)方式打破了傳統(tǒng)學(xué)科間的專業(yè)界限，當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)已不再局限于比較單一的學(xué)科專業(yè)范圍內(nèi)，而已經(jīng)成為一種能夠融合多種學(xué)科的載體。

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也越來越注重藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者不僅從與之相鄰的學(xué)科內(nèi)獲取知識(shí)，甚至從與之相遠(yuǎn)的學(xué)科領(lǐng)域去研究和探討設(shè)計(jì)問題。傳統(tǒng)的學(xué)科界線被沖破，

行業(yè)間的界線也在數(shù)字空間中逐漸變得模糊，設(shè)計(jì)者需要專業(yè)以外的知識(shí)越來越多，電子學(xué)、藝術(shù)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、天文地理、心理學(xué)、音樂、攝影等相關(guān)學(xué)科的成就被綜合運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，由此開始了“數(shù)字藝術(shù)新時(shí)代”。

數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展讓設(shè)計(jì)者們措手不及，知識(shí)的更新速度從未像現(xiàn)在這樣迅速，現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅要跟上美學(xué)的發(fā)展，還必須趕上科技的進(jìn)步。設(shè)計(jì)藝術(shù)數(shù)字化的產(chǎn)生基于科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，它依賴于電子計(jì)算機(jī)技術(shù)，可以說計(jì)算機(jī)技術(shù)的高度發(fā)展成就了嶄新的數(shù)字藝術(shù)。“計(jì)算機(jī)技術(shù)的成功不僅在于溝通了科學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)與未來，它融入了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式，又包含了電子世界的獨(dú)特語言，它在現(xiàn)實(shí)中發(fā)展，又改變著現(xiàn)實(shí)。”許多藝術(shù)家從科學(xué)中汲取了大量的養(yǎng)料，從科學(xué)技術(shù)中找到激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)造的靈感；反之，許多科學(xué)家又從藝術(shù)中得到啟發(fā)。作為科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體，藝術(shù)設(shè)計(jì)必將走向高度技術(shù)化與高度藝術(shù)化的統(tǒng)一。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展變得受科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的制約，我們的設(shè)計(jì)師，必須學(xué)會(huì)掌握將知識(shí)轉(zhuǎn)化成電腦語言的工具和技巧。掌握技術(shù)與創(chuàng)造藝術(shù)變得幾乎同等重要，這就要求設(shè)計(jì)師在工作中不斷地更新知識(shí)和提高技藝，在科學(xué)技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)之間尋找一個(gè)平衡的支點(diǎn)。

結(jié)語

從我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀來看，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建立和完善，競(jìng)爭(zhēng)方式必然朝著高層次和高技術(shù)手段的方向發(fā)展。信息化、數(shù)字化的發(fā)展是大勢(shì)所趨，數(shù)字化的進(jìn)程已經(jīng)在我們面前展開，并將構(gòu)成新世紀(jì)的主旋律。在今天，電腦輔助設(shè)計(jì)、材料技術(shù)、信息技術(shù)等科學(xué)技術(shù)在設(shè)計(jì)中的廣泛運(yùn)用，大大豐富了設(shè)計(jì)創(chuàng)作的表現(xiàn)手段，對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，“只有想不到，沒有做不到”。

數(shù)字設(shè)計(jì)帶來了設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展，但同時(shí)也帶來了困惑，隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，一些設(shè)計(jì)師對(duì)數(shù)字化科技產(chǎn)生了深度的依賴，設(shè)計(jì)思維往往受到數(shù)字化計(jì)算機(jī)能做什么的限制，一些設(shè)計(jì)者甚至將藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造和工具的表現(xiàn)混為一談，忽視了自身創(chuàng)造力的作用。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，數(shù)字時(shí)代的設(shè)計(jì)創(chuàng)作也是人類思維的產(chǎn)物，始終不能代替人的創(chuàng)造思維，不能代替人對(duì)事物的評(píng)價(jià)和選擇，仍離不開人的審美意識(shí)，設(shè)計(jì)師的藝術(shù)感受力和創(chuàng)造力依然是設(shè)計(jì)作品的靈魂，這是我們正確認(rèn)識(shí)數(shù)字技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)關(guān)系上非常關(guān)鍵的一點(diǎn)。

注釋：

①尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2001.P55.

②廖軍.視覺藝術(shù)思維北京：中國紡織出版社，2001.p264.

③(法)馬克·第亞尼著，騰守堯譯.非物質(zhì)社會(huì)——后工業(yè)世界的設(shè)計(jì)、文化與技術(shù).成都：四川人民出版社，1998.P2.

篇8

關(guān)鍵詞：新媒體；應(yīng)用；博物館數(shù)字化；作用

中圖分類號(hào)：O434文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

前言

博物館是一個(gè)地方歷史底蘊(yùn)的象征和文明程度的代表，隨著時(shí)代的發(fā)展，博物館也越來越信息化，由原來的傳統(tǒng)模式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣母觿?chuàng)新更加符合時(shí)代潮流的模式，不斷運(yùn)用高科技手段完善博物館的功能，以更加新穎的方式向大家呈現(xiàn)藏品，展示技術(shù)更加高超，博物館數(shù)字化建設(shè)是時(shí)代的必然趨勢(shì)。在我國科技人員的不斷努力下，博物館數(shù)字化建設(shè)進(jìn)程進(jìn)一步加快，進(jìn)入了數(shù)字化建設(shè)成熟階段，運(yùn)用的技術(shù)也非常多樣化，隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，博物館數(shù)字化建設(shè)也漸漸采用了這一技術(shù)，新媒體技術(shù)的應(yīng)用成為博物館數(shù)字化建設(shè)中重要的一部分，對(duì)博物館數(shù)字化建設(shè)有著至關(guān)重要的作用。

一、新媒體與博物館數(shù)字化的概況

(一) 新媒體的概況

新媒體是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，隨著時(shí)代的變化和媒體技術(shù)的更新，它的概念在不停的變化和豐富，第一次工業(yè)革命階段，報(bào)紙是新媒體，第二次工業(yè)革命階段，廣播是新媒體，七十年代階段，電視是新媒體，而當(dāng)今的新媒體則是互聯(lián)網(wǎng)，手機(jī)等形式，這些是新媒體的具體表現(xiàn)形式，總的概念來定義就是新媒體是利用通信技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，數(shù)字技術(shù)等手段將電腦，手機(jī)，數(shù)字電視等與互聯(lián)網(wǎng)和通信網(wǎng)絡(luò)連接起來，最終實(shí)現(xiàn)傳播信息的目的的新技術(shù)。我國的新媒體主要有移動(dòng)通信媒體與互聯(lián)網(wǎng)媒體，這些新媒體包括的內(nèi)容非常豐富，有當(dāng)下流行的各種網(wǎng)站，論壇，微博等形式，這些媒體形式為人們的交流提供了方便，也為人們提供了更多獲得信息的途徑。

（二）博物館數(shù)字化的概況

博物館數(shù)字化是指實(shí)體博物館應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)和多媒體技術(shù)應(yīng)用到博物館館藏文物的保管和展覽中，并延伸至博物館服務(wù)、教育和科研功能的發(fā)揮。通過數(shù)字化技術(shù)將博物館的藏品置于網(wǎng)絡(luò)，展示效果更加逼真，以更好地保護(hù)藏品，更加形象生動(dòng)的展示文物，突破博物館的傳統(tǒng)展覽模式，超越時(shí)間和空間的限制。博物館數(shù)字化是順應(yīng)時(shí)代潮流的，具有重要意義，第一，博物館數(shù)字化對(duì)文物藏品保護(hù)具有重要意義。博物館實(shí)現(xiàn)數(shù)字化，可以將藏品放到虛擬的網(wǎng)絡(luò)中來展示，不僅能夠生動(dòng)逼真的展示文物還可以減少對(duì)文物的損壞，對(duì)保護(hù)歷史文物具有非常重要的意義，可以更好的傳承中華文明；第二，博物館數(shù)字化對(duì)文物研究具有非常重要的意義，博物館通過信息化將文物的所有信息放到網(wǎng)絡(luò)中便于其他學(xué)者更好的研究文物，還能永久保存文物信息。第三，博物館數(shù)字化對(duì)服務(wù)公眾也有著非常重要的意義，數(shù)字化可以打破時(shí)間和空間的限制，公眾在網(wǎng)絡(luò)上就可以看到文物，了解到文物的信息，更好地認(rèn)識(shí)這些藏品，數(shù)字化對(duì)博物館的價(jià)值有很大的提升。

二、新媒體應(yīng)用在博物館數(shù)字化建設(shè)中的作用

（一）新媒體應(yīng)用推動(dòng)了博物館的數(shù)字化建設(shè)進(jìn)程

新媒體技術(shù)是數(shù)字化技術(shù)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，博物館數(shù)字化建設(shè)自然離不開新媒體技術(shù)的應(yīng)用，新媒體的應(yīng)用對(duì)博物館數(shù)字化建設(shè)有著非常重要的推動(dòng)作用。第一，新媒體包含的內(nèi)容和信息非常豐富，應(yīng)用到博物館數(shù)字化建設(shè)中，可以為博物館提供大量的信息，博物館的藏品可以用多種形式例如文字，圖像，音頻，視頻等方式展現(xiàn)出來，提高了博物館的信息檢索功能。第二，多媒體的觸屏系統(tǒng)技術(shù)被應(yīng)用在博物館中，可以使公眾通過觸屏導(dǎo)覽技術(shù)搜索到需要的信息，使公眾更加了解博物館的內(nèi)部設(shè)置和展覽內(nèi)容，從而可以更好地確定觀賞計(jì)劃，帶來更好的感官享受。第三，新媒體的應(yīng)用讓博物館打破了以往的傳統(tǒng)模式，藏品保管和陳列展覽更加多樣化，采用新媒體技術(shù)給公眾帶來了更強(qiáng)的視覺沖擊，拉近了公眾與博物館文物的距離，為博物館的展覽進(jìn)行更好的宣傳。

（二）新媒體的應(yīng)用使博物館數(shù)字化建設(shè)更加網(wǎng)絡(luò)化

新媒體是通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播信息的新手段，新媒體的應(yīng)用可以使博物館數(shù)字化建設(shè)更加網(wǎng)絡(luò)化，網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)是博物館數(shù)字化建設(shè)中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。新媒體將博物館的信息放到網(wǎng)絡(luò)上，公眾可以在網(wǎng)絡(luò)上訪問博物館的各方面信息, 突破了在時(shí)間與空間以及經(jīng)濟(jì)實(shí)力的限制，極大地延展了博物館展陳的時(shí)間和空間, 公眾用戶不再局限于周邊地區(qū)，也可以擴(kuò)展到其他省份甚至世界各個(gè)國家的博物館，博物館將會(huì)實(shí)現(xiàn)信息全球化。博物館數(shù)字化建設(shè)通過網(wǎng)絡(luò)化，可以將信息到全國各地乃至世界各地，例如通過新媒體設(shè)置的網(wǎng)站消息，博物館擁有了自己的官方網(wǎng)站，全中國乃至全世界通過這個(gè)網(wǎng)站了解到各個(gè)博物館的信息，博物館更加網(wǎng)絡(luò)化，中華文明傳播到其他國家，促進(jìn)外國對(duì)中國歷史文化的了解，更好地促進(jìn)國家之間的友好交流，提升國際地位。

（三）新媒體應(yīng)用使博物館數(shù)字化建設(shè)更加具有移動(dòng)性

移動(dòng)通信技術(shù)是新媒體的一項(xiàng)重要技術(shù)，移動(dòng)通信技術(shù)在博物館數(shù)字化建設(shè)中的應(yīng)用可以促進(jìn)博物館的移動(dòng)性，促進(jìn)新型移動(dòng)博物館的建立與發(fā)展。博物館用戶可以通過使用移動(dòng)通信終端了解到博物館的信息，促進(jìn)圖文互動(dòng)，獲得海量資訊；博物館用戶通過移動(dòng)通信的導(dǎo)航功能可以自助進(jìn)行導(dǎo)游，導(dǎo)航系統(tǒng)可以講解和播報(bào)博物館的藏品信息，用戶可以更好地進(jìn)行觀賞，及時(shí)了解博物館的最新動(dòng)態(tài)，最新活動(dòng)；另外，博物館用戶還可以利用移動(dòng)通信技術(shù)手機(jī)訂閱展覽門票，例如，現(xiàn)在非常流行的微信，消費(fèi)者通過關(guān)注微信的方式獲得了關(guān)于博物館的信息，然后很具自己的需要去選擇消費(fèi)，在微信的帶動(dòng)下，促進(jìn)了博物館的活躍程度，方便了公眾的生活。這一作用可以通過以下的圖表看出來：

（四）新媒體應(yīng)用可以使博物館數(shù)字化建設(shè)更加信息化

博物館數(shù)字化建設(shè)主要致力于信息化建設(shè)，新媒體的應(yīng)用可以促進(jìn)博物館數(shù)字化建設(shè)更加信息化。計(jì)算機(jī)是新媒體技術(shù)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，計(jì)算機(jī)在博物館中的應(yīng)用可以促進(jìn)博物館的信息化管理，通過計(jì)算機(jī)將博物館的信息系統(tǒng)化，把博物館的各類信息公布到網(wǎng)絡(luò)上，展示文物的信息以及博物館的動(dòng)態(tài)與展覽活動(dòng)信息，使博物館的信息更加透明，方為更加廣泛，渠道更加多樣。具體來說主要有兩方面的作用，一是博物館通過新媒體對(duì)博物館的各類業(yè)務(wù)工作進(jìn)行管理，將博物館的業(yè)務(wù)信息，藏品信息，人力信息等整合到一起，通過新媒體技術(shù)進(jìn)行統(tǒng)一管理，方便快捷，全面公開。二是博物館通過新媒體與公眾建立聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)信息與資源的共享，為公眾提供信息咨詢平臺(tái)，更好地促進(jìn)博物館的信息化，從而促進(jìn)博物館的數(shù)字化建設(shè)。

結(jié)語

通過上面的分析與討論我們可以了解到新媒體應(yīng)用在博物館數(shù)字化建設(shè)中的重要作用，在我國的博物館數(shù)字化建設(shè)中，正在不斷引用新媒體技術(shù)，建立了綜合全面的數(shù)據(jù)庫和數(shù)字化網(wǎng)站，博物館的信息量更加豐富龐大，公眾可以更多的了解博物館的各類信息，博物館數(shù)字化建設(shè)的進(jìn)程在新媒體的推動(dòng)下發(fā)展的越來越快，更加網(wǎng)絡(luò)化，移動(dòng)化，數(shù)字化，信息化。在博物館今后的數(shù)字換建設(shè)工作中應(yīng)該不斷深化和創(chuàng)新新媒體的技術(shù)，更加充分合理的利用新媒體技術(shù)，建設(shè)博物館信息公開平臺(tái)，更好地促進(jìn)博物館數(shù)字化的發(fā)展和我國精神文明的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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篇9

[關(guān)鍵詞]數(shù)字溝 新媒體 社會(huì)不平等 社會(huì)分層

[中圖分類號(hào)]G206.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1000-7326（2015）06-0031-04

“數(shù)字溝”這一具有比喻色彩的理論詞匯常用來形容在電腦、手機(jī)等新媒體和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的使用擴(kuò)散中具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)者與處于劣勢(shì)群體間的“溝壑”，這種“溝壑”體現(xiàn)為知識(shí)習(xí)得、機(jī)遇獲取、社會(huì)資本和政治參與等方面的不平等。然而，盡管不同社會(huì)機(jī)構(gòu)，包括新聞媒體、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和政府部門等對(duì)“數(shù)字溝”概念廣泛使用，但“數(shù)字溝”一直沒有一個(gè)權(quán)威概念和操作定義。這種混亂不僅帶來了對(duì)“數(shù)字溝”概念使用時(shí)存在混淆和誤用，還導(dǎo)致使用的簡(jiǎn)約化或泛化嫌疑。

一、數(shù)字溝的概念邊界

數(shù)字溝延續(xù)了蒂奇納（Phillip J.Tichenor）等學(xué)者的“知識(shí)溝”研究命題，聚焦于電腦與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的采納及使用與結(jié)構(gòu)性的社會(huì)不平等之間的關(guān)系。20世紀(jì)90年代，研究者開始提出與討論數(shù)字溝概念。此前學(xué)界和業(yè)界更多使用數(shù)字不平等、信息溝或電腦素養(yǎng)等概念來界定和描述這種由電腦及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來的社會(huì)不平等現(xiàn)象。安迪?卡爾文（Andy Carvin）認(rèn)為，數(shù)字溝最早于1995到1997年開始公開使用，美國政府和記者用于描述由科技引起的社會(huì)溝壑。比如，時(shí)任美國副總統(tǒng)的戈?duì)栐谡摷耙苿?dòng)電腦實(shí)驗(yàn)室時(shí)談到：“移動(dòng)電腦將走進(jìn)我們的社區(qū)，把學(xué)校接人我們的窮鄰居，從而鋪平數(shù)字溝。”然而，對(duì)于數(shù)字溝一詞最早出現(xiàn)的時(shí)間，學(xué)界仍頗有爭(zhēng)論。可以確定的是，數(shù)字溝真正引起公眾和學(xué)界的廣泛關(guān)注，始于美國國家電訊和信息管理局（National Telecommunications and Information Administration，簡(jiǎn)寫為“NTIA”）從1995年開始實(shí)施的多次“數(shù)字溝”調(diào)查，在調(diào)查報(bào)告中，他們不僅使用了“數(shù)字溝”一詞，還將其操作化定義為“人們接人和使用電腦和互聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)溝”。調(diào)查探討了信息技術(shù)接入和使用中的性別、年齡、種族、教育程度、收入等人口統(tǒng)計(jì)學(xué)方面的影響因素。

在2001年出版的第三期《教育社會(huì)學(xué)》（Sociology of Eduction）上，紐約城市大學(xué)學(xué)者保羅?阿特維爾（Paul Attewell）發(fā)表評(píng)論，把數(shù)字溝明確劃分為“第一道和第二道數(shù)字溝”：第一道數(shù)字溝，即電腦和網(wǎng)絡(luò)接入，涉及到數(shù)字溝的“硬件”層面；第二道數(shù)字溝，即電腦和網(wǎng)絡(luò)的使用，涉及到數(shù)字溝的“軟件”層面。阿特維爾的“兩道數(shù)字溝”概念在實(shí)證研究中容易操作，因此成為對(duì)數(shù)字溝最基本的劃分形式，后續(xù)學(xué)者在對(duì)數(shù)字溝進(jìn)行研究中，也基本是圍繞著該框架展開。

從狹義層面理解，數(shù)字溝即第一道數(shù)字溝――電腦和互聯(lián)網(wǎng)的接入問題，指不同群體是否安裝電腦和互聯(lián)網(wǎng)以及接入的先后時(shí)序。然而，如果數(shù)字溝僅僅等同于接入溝，那么隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和電腦網(wǎng)絡(luò)的普及，數(shù)字溝就會(huì)消失嗎？答案顯然是否定的，因?yàn)樵诮尤胫螅€必須考慮使用者在數(shù)字技術(shù)技能、使用目的和內(nèi)容等層面的差異。正是因?yàn)橐庾R(shí)到第一道數(shù)字溝在分析新媒體與社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜關(guān)系中存在的局限性，2003年起，更多的學(xué)者提出了“超越接人溝”的口號(hào)。對(duì)第二道數(shù)字溝的研究興起，即電腦和互聯(lián)網(wǎng)的使用溝，使用溝涉及使用技能、目的和方式等方面的差異，具體可分為技能接人（skill access）與使用接人（usage access）。范迪克（Jan van Dijk）與哈克（Kenneth Hacker）區(qū)分了“技能接入”的三個(gè)維度：（1）工具技能，即操作使用計(jì)算機(jī)硬件和軟件的能力；（2）信息技能，即使用計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)獲取信息的能力；（3）策略技能，即使用信息滿足個(gè)人目的和位置的能力。而“使用接入”則是在具備物質(zhì)和技能條件后的最后一環(huán)，包括使用時(shí)間、使用設(shè)備及多元化、寬帶或窄帶的使用、積極地或創(chuàng)造性的使用。使用溝同樣與特定社會(huì)階層、教育、年齡、性別及種族有關(guān)，不同的社會(huì)階層對(duì)數(shù)字應(yīng)用和使用接人條件存在分化。不少學(xué)者還發(fā)現(xiàn)，按照信息的采納和使用階段，數(shù)字溝是多階段和多序列的。兩位韓國學(xué)者把數(shù)字溝分為三個(gè)時(shí)間段，即信息接入、信息使用、信息接受。這是按照網(wǎng)民接受和使用數(shù)字信息的時(shí)序來區(qū)分的，對(duì)定量研究特別是縱向調(diào)查研究尤其具有啟發(fā)意義。

二、數(shù)字溝在分析新媒體與社會(huì)關(guān)系中的使用空間

從“知識(shí)溝”延伸的“數(shù)字溝”命題引起了眾多學(xué)者的興趣。這是因?yàn)閿?shù)字溝不僅涉及電腦與網(wǎng)絡(luò)在社會(huì)群體接入與使用中的數(shù)量與品質(zhì)的差異，同時(shí)投射出社會(huì)結(jié)構(gòu)性因素，如教育程度、收入、職業(yè)、地區(qū)等方面的差異，并加劇了社會(huì)的結(jié)構(gòu)性不平等。數(shù)字鴻溝是基于電腦信息和傳播技能在物質(zhì)路徑、使用能力、收益等方面形成的不平等模式，而這些不平等模式是由于社會(huì)中某種分層過程所導(dǎo)致的，這種分層過程產(chǎn)生了在信息社會(huì)中的階級(jí)分化，以及在參與公共事務(wù)和社會(huì)機(jī)會(huì)獲取方面的不均等。

（一）數(shù)字溝形成的社會(huì)結(jié)構(gòu)性因素

既往研究發(fā)現(xiàn)，電腦和網(wǎng)絡(luò)的接入與性別、種族、年齡等先賦性因素有關(guān)，也受到個(gè)人社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的影響。威爾森（Wilson）等研究認(rèn)為，當(dāng)把收入和教育等社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位因素作為控制變量時(shí)。性別、城鄉(xiāng)身份等因素對(duì)家庭電腦和網(wǎng)絡(luò)接入的影響消失了。也就是說，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位更顯著的影響了第一道數(shù)字溝。后致性因素的影響效應(yīng)更甚于性別、年齡、地區(qū)等先賦性因素，這也充分說明了數(shù)字溝的產(chǎn)生更多的是受到社會(huì)結(jié)構(gòu)性不平等的影響。羅杰斯（Everett M.Rogers）的創(chuàng)新與擴(kuò)散理論也指出，新技術(shù)最先由社會(huì)經(jīng)濟(jì)階層較高的群體采納。因此，社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素在技術(shù)的采納和應(yīng)用中扮演著更為重要的角色。社會(huì)結(jié)構(gòu)位置及社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)顯著影響到個(gè)體的電腦與網(wǎng)絡(luò)的接入狀態(tài)和先后時(shí)序。有學(xué)者以德國的三次全國調(diào)查為例，分析社會(huì)資本（教育程度、工作需要）、家庭環(huán)境（如兒童的成長(zhǎng)階段、家庭收入）和社會(huì)環(huán)境（性別、地區(qū)、族群、家庭電器現(xiàn)代化程度）對(duì)電腦和互聯(lián)網(wǎng)的家庭接人的不同影響。也有研究者指出，高收入者、人脈廣且影響力強(qiáng)的人士、受過良好教育和擁有高技能的人士更可能獲得信息傳播接入和掌握使用的能力，并從中收益。

相對(duì)于數(shù)字接人溝的研究而言，對(duì)使用溝的社會(huì)和個(gè)人影響因素的研究則相對(duì)缺乏。范迪克與哈克認(rèn)為，信息傳播技術(shù)擁有、技能和使用的差異缺乏科學(xué)解釋，相關(guān)的實(shí)證研究較少。一個(gè)例外是荷蘭的全國調(diào)查，研究發(fā)現(xiàn)，認(rèn)知資源對(duì)數(shù)字接入、技能和使用層面的影響最大；在數(shù)字接入后，物質(zhì)和社會(huì)資源對(duì)技能和使用層面的影響減小。需要指出的是，無論是認(rèn)知資源、物質(zhì)資源還是社會(huì)資源，都深受個(gè)體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的影響。

（二）“信息”在信息社會(huì)中的基本屬性

對(duì)于信息資源的社會(huì)屬性，范迪克、卡茨等學(xué)者均有過一定的論述。首先，信息可被視為基本的善。美國政治學(xué)家約翰?羅爾斯（John Rawls）在其1971年的著作《正義論》中提出，公平正義的基本準(zhǔn)則是“所有社會(huì)價(jià)值――自由和機(jī)會(huì)、收入和財(cái)富及自尊的基礎(chǔ)――都要平等地分配，除非對(duì)其中的一種價(jià)值或所有價(jià)值的一種不平等分配合乎每一個(gè)人的利益。”羅爾斯把這些應(yīng)被平等分配的社會(huì)價(jià)值稱為“基本的善”，它對(duì)于個(gè)人的生存和尊嚴(yán)必不可少。在數(shù)字時(shí)代，信息、資源分布和使用不均造成一種新形式的文盲――數(shù)字文盲開始出現(xiàn)。其次，信息是一種“地位商品”。1976年，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗雷德?赫爾希（Fred Hirsch）在專著《增長(zhǎng)的社會(huì)限制》（Social Limits to Growth）中詳細(xì)討論了“地位商品”的概念。地位商品最大的特征是其稀缺性，但能夠帶給個(gè)體滿足感，是個(gè)體身份和地位的象征。他把地位商品區(qū)分為物理性稀缺（例如，古典油畫）和社會(huì)性稀缺（例如，好工作）。在信息化時(shí)代，核心信息依然是稀缺性資源，對(duì)核心信息的掌握便構(gòu)成判斷個(gè)體社會(huì)地位的重要標(biāo)志。處于較高社會(huì)地位的個(gè)體在判斷、獲取和利用核心信息方面更具有優(yōu)勢(shì)。再次，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，信息增長(zhǎng)具有指數(shù)屬性。由于信息獲取、理解和再生產(chǎn)能力的不平等，信息擁有者比信息匱乏者更能快速獲取信息，同時(shí)也更能夠理解和使用信息。卡茨與萊斯認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)及其他信息技術(shù)通過提供給個(gè)體更多的教育與訓(xùn)練機(jī)會(huì)來增強(qiáng)人力資本。信息勞動(dòng)力市場(chǎng)更青睞那些接觸過通訊網(wǎng)絡(luò)，并在這方面具備經(jīng)驗(yàn)和必備技能的人，缺乏足夠資源和經(jīng)驗(yàn)的人會(huì)被排斥。對(duì)于信息富有者而言，其信息擁有量呈現(xiàn)指數(shù)式增長(zhǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致信息富有者愈富、信息貧窮者愈窮的馬太效應(yīng)，從而導(dǎo)致信息貧窮者更加被邊緣化。

（三）數(shù)字溝帶來的社會(huì)不平等問題

首先，數(shù)字溝固化并擴(kuò)大了社會(huì)分層。因?yàn)槟切碛猩鐣?huì)經(jīng)濟(jì)資源以采納技術(shù)的個(gè)體，反過來也重新塑造了信息技術(shù)，這群人快速地組成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，那些沒有經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)力的人則被隔離在新技術(shù)和這個(gè)網(wǎng)絡(luò)之外。信息、知識(shí)和權(quán)力有集中化的趨勢(shì)。數(shù)字溝復(fù)制了既有的社會(huì)分層，未來社會(huì)的任務(wù)之一是防止結(jié)構(gòu)性的不平等在信息通訊技術(shù)的接入和使用中加劇。其次，數(shù)字溝造成公眾政治知識(shí)與參與的分化。與傳統(tǒng)的媒體形式（報(bào)紙、廣播與電視）相比，社會(huì)各群體對(duì)互聯(lián)網(wǎng)資源的不平等獲取又減弱了政治參與的基礎(chǔ)。研究者指出，是否擁有計(jì)算機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)使用方式顯著影響個(gè)體的知識(shí)增長(zhǎng)、技術(shù)獲取及自我認(rèn)同。互聯(lián)網(wǎng)接入層面的差異也顯著影響到個(gè)體間政治知識(shí)與參與的差距。另外，如果使用內(nèi)容偏向娛樂消遣，互聯(lián)網(wǎng)還會(huì)造成人們政治效能感、知識(shí)和參與的下降。而且，網(wǎng)上信息錯(cuò)綜復(fù)雜，即使網(wǎng)上存在大量有用的政治信息，也可能因?yàn)閭€(gè)體缺乏理解政治世界的信心而無法有效使用，特別是對(duì)于缺乏教育和互聯(lián)網(wǎng)技能的個(gè)體而言更是如此。再次，數(shù)字溝造成公眾獲取社會(huì)資本的不平等。這種影響可以用互聯(lián)網(wǎng)使用的差異來解釋，即使用時(shí)間、使用策略的鴻溝造成了個(gè)人社會(huì)資本的差異。根據(jù)普特南（Putnam）的紐帶性社會(huì)資本（親朋好友等同質(zhì)性群體的資源）與橋梁性社會(huì)資本（不同職業(yè)、年齡、信仰等異質(zhì)性群體的資源）的啟發(fā)，互聯(lián)網(wǎng)的人際網(wǎng)絡(luò)既可以維持已有的強(qiáng)關(guān)系，又可以幫助開拓新的弱關(guān)系。這意味著，缺乏網(wǎng)絡(luò)接入和使用的個(gè)體，在獲得和增加社會(huì)資本的機(jī)會(huì)方面受到數(shù)字溝的影響。

三、數(shù)字溝視角下的中國信息社會(huì)

數(shù)字溝視角下的新媒體與社會(huì)結(jié)構(gòu)問題在當(dāng)下中國具有現(xiàn)實(shí)意義。按照CNNIC的《第35次中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2014年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到6.49億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為47.9%，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.57億。我國網(wǎng)民中農(nóng)村人口達(dá)到1.78億，占我國網(wǎng)民比例的27.5%。可見，隨著電腦及手機(jī)市場(chǎng)價(jià)格的降低和電訊技術(shù)的發(fā)展，特別是手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)的推廣，網(wǎng)絡(luò)采用率在我國社會(huì)中下階層繼續(xù)普及，互聯(lián)網(wǎng)在農(nóng)村普及率逐年提升。

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關(guān)鍵詞：信息時(shí)代 插畫藝術(shù) 社會(huì)生活 文化基礎(chǔ)

隨著社會(huì)信息步伐的不斷加快，今天的社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的圖像傳播時(shí)代，插畫作為視覺傳達(dá)的重要手段已經(jīng)廣泛應(yīng)用于設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，各種插畫風(fēng)格的裝飾手段成為人們生活方式的重要選項(xiàng)，其中計(jì)算機(jī)是一種視覺信息數(shù)字化處理的新型媒體，是傳統(tǒng)畫布、畫紙的一種延伸，其藝術(shù)表現(xiàn)形式是多元的，可以是靜態(tài)的、動(dòng)態(tài)的、甚至是相交式的。利用計(jì)算機(jī)這種數(shù)字技術(shù)進(jìn)行插畫創(chuàng)作有更多的表現(xiàn)選擇性和更大的執(zhí)行效率。數(shù)字插畫已經(jīng)成為當(dāng)今一種新的設(shè)計(jì)時(shí)尚，以一種新的流行文化形態(tài)在大眾面前呈現(xiàn)。

一、 插畫的概念及延伸

插畫并不是今天才有的新事物，它是一種古老的藝術(shù)形式。插畫的產(chǎn)生是為了在人與人之間傳播信息，同時(shí)又起到一種裝飾信息媒體的作用。插畫的歷史由來已久，考古學(xué)家在古老的巖洞、石壁和墓穴中發(fā)現(xiàn)的很多繪畫圖案，在原始社會(huì)的石器時(shí)代人們就用各種圖案裝飾著生活用品，例如拉斯科洞窟、敦煌莫高窟壁畫、長(zhǎng)沙馬王堆漢墓帛畫、半坡氏的人臉魚紋盆上的圖案等，這些圖畫雖然在當(dāng)時(shí)并沒有給它定義為“插畫”這一概念，但它們既具有信息傳遞的功利性，又具有不可否認(rèn)的裝飾性，因此它們已經(jīng)完全具備了插畫的內(nèi)涵。

首先，插畫是現(xiàn)代傳媒中應(yīng)用范圍最廣的一種視覺藝術(shù)形式。作為一種藝術(shù)形式，是為了達(dá)到某種目的的一種視覺化造型表現(xiàn)，大多配合文字與圖片，通過非語言的直觀形象完成心與心的交流傳達(dá)的目的，作為文字的輔助要素對(duì)文字具體的內(nèi)容作說明。發(fā)展到現(xiàn)在，插畫已從過去狹義的概念變?yōu)閺V義的概念，凡藝術(shù)性的圖畫和含有說明文字的插圖都可稱為插畫。插畫可以說是無所不在，從生活用品、廣告?zhèn)髅健⒊霭嬗耙暋⒂螒蚓W(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)通訊等領(lǐng)域以及其他各種傳媒形式中都能找到它的蹤影。小到一張卡片，大到巨幅的廣告，從小說插圖到獨(dú)立的繪本、從我們兒時(shí)愛看的連環(huán)畫到現(xiàn)在盛行的漫畫讀本、從餐巾紙上的圖案到公園草坪花圃組成的拼畫、從禮盒包裝到建筑壁畫、從互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)頁插圖到手機(jī)畫面、從字里行間的圖畫到空間陳列的環(huán)境裝置，無不體現(xiàn)著插畫的應(yīng)用。

其次，現(xiàn)代插畫已成為2l世紀(jì)的一門多載體實(shí)用藝術(shù)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)力推動(dòng)下形成了一個(gè)多學(xué)科交叉的龐大體系，其影響力滲透到當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、文化、生活等各個(gè)層面。插畫、設(shè)計(jì)和攝影三者之間是設(shè)計(jì)領(lǐng)域的鐵三角關(guān)系，它們雖分屬三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)門類，服務(wù)于不同的目的，形成不一樣的學(xué)科范疇，但卻有著極深的淵源關(guān)系。在廣義的視覺藝術(shù)概念下，有著相似的語言母體；在現(xiàn)代文化語境下，借鑒、融合古今中外的文化資源、圖像資源，更是各門類藝術(shù)生存、發(fā)展的重要方式。插畫、設(shè)計(jì)和攝影相互借鑒語言元素、相互啟發(fā)，極大地拓展了其自身的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。因此，插畫藝術(shù)的獨(dú)特魅力和商業(yè)價(jià)值是現(xiàn)代大設(shè)計(jì)領(lǐng)域中不容忽視的重要課題。

二、信息化時(shí)代的插畫藝術(shù)的特征與優(yōu)勢(shì)

信息化時(shí)代的數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展為插畫藝術(shù)提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持，創(chuàng)造性思維和藝術(shù)觀念得到新的發(fā)展，表現(xiàn)語言和展示空間得到了極大的豐富和擴(kuò)展。但是現(xiàn)代插畫和傳統(tǒng)插畫還是有共通的一面，其共同點(diǎn)就是必須遵照視覺藝術(shù)的審美原則。藝術(shù)手段與藝術(shù)內(nèi)容的統(tǒng)一，并符合人們視覺習(xí)慣的審美要求。

數(shù)字化手段的插畫制作，大大提高了繪制效率，不僅使上色變得更快捷，同時(shí)使修改變得更方便。一幅畫可以在很短時(shí)間內(nèi)處理成多種色調(diào)，多種肌理效果，隨著軟件技術(shù)的不斷更新，電腦可以模擬出越來越多的傳統(tǒng)手繪技法，從最初只能畫粗細(xì)均勻的線條，到現(xiàn)在PHOTOSHOP、等軟件可以模擬出的油畫畫筆、水彩畫筆、水粉畫筆、水墨畫筆等幾十種筆刷效果，配合數(shù)位板和壓感筆使用，可以根據(jù)下筆的力度畫出帶有粗細(xì)變化的線條。難怪插畫藝術(shù)家尼克•辛吉斯也說：“在我的潛意識(shí)里，用鼠標(biāo)畫畫，早已和用一支筆或一根油畫棒沒什么兩樣了。這一媒介使作起來更快、更好，而且現(xiàn)在也更便宜。