導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇科學(xué)技術(shù)與管理，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、科技檔案管理和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)系

1．檔案管理是科學(xué)技術(shù)的保存載體。

人們?cè)谶M(jìn)行科學(xué)活動(dòng)時(shí)，形成的是關(guān)于科技創(chuàng)新的一系列理論思想，在逐步進(jìn)行實(shí)踐操作后，才能形成最終的科技成果。就科技思想而言，其大多是以文字的形式被保存下來(lái)，而這些文字資料就形成了科技檔案。對(duì)于科技檔案的管理，不僅能夠完整地保存科技成果，而且也能夠確保對(duì)科技發(fā)展趨勢(shì)的理解。

2．科技檔案管理可以有效保管科技成果。

對(duì)科技檔案進(jìn)行有效管理，能夠保證科學(xué)技術(shù)不斷地被積累與分析，從而體現(xiàn)出科技檔案管理對(duì)于科技進(jìn)步的促進(jìn)作用?，F(xiàn)有的科技成果、文獻(xiàn)等，對(duì)科技的進(jìn)一步發(fā)展，具有指導(dǎo)作用。只有不斷對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)資料進(jìn)行解讀、分析，才能夠確?？茖W(xué)技術(shù)的不斷更新進(jìn)步。

3．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展可以為檔案管理工作提供先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備。

隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，很多成果都被廣泛地運(yùn)用到檔案管理中，其中意義最大的便是電子計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)。電子計(jì)算機(jī)技術(shù)在檔案管理中的應(yīng)用，可以極大地提高工作效率，而網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)則使得檔案工作更加方便。最近幾年，智能軟件、二維碼掃描、云儲(chǔ)存等先進(jìn)技術(shù)，也在檔案管理中得到運(yùn)用。

二、科學(xué)技術(shù)發(fā)展與檔案管理在結(jié)合過(guò)程中易出現(xiàn)的問(wèn)題

1．檔案管理意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)科學(xué)技術(shù)不夠重視。

目前，個(gè)別部門(mén)缺乏檔案管理意識(shí)，對(duì)于科技檔案管理的投入不夠，制約了其發(fā)展。我國(guó)目前對(duì)于科技檔案管理還沒(méi)有制訂統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，使得地方政府對(duì)于這方面的投入不夠主動(dòng)。由于長(zhǎng)期缺乏建設(shè)資金和政策支持，一些地方的檔案管理還處于止步不前的的狀況。

2．對(duì)于科技檔案，沒(méi)有進(jìn)行及時(shí)更新和處理。

一般情況下，進(jìn)行檔案的建立和管理工作時(shí)，由于工作量較小，結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，較容易做好完備的處理。但是隨著時(shí)間的推移，信息不斷地堆積，檔案的更新和管理會(huì)變得十分復(fù)雜和繁重，再加上目前科技信息的更新速度十分快，如果沒(méi)有做好收集工作，將會(huì)出現(xiàn)滯后現(xiàn)象。

3．現(xiàn)有管理人員素質(zhì)有待提高，專(zhuān)業(yè)人才匱乏。

由于科技檔案管理對(duì)于專(zhuān)業(yè)性的要求較高，現(xiàn)有的管理隊(duì)伍普遍缺乏較為扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，對(duì)于現(xiàn)代化的操作經(jīng)驗(yàn)不足，管理工作者缺乏創(chuàng)新意識(shí)。同時(shí)，由于我國(guó)在檔案管理人才方面的教育和儲(chǔ)備起步較晚，新一代能夠達(dá)到要求的人才出現(xiàn)了斷層，人才供給不能滿(mǎn)足需求。

三、實(shí)現(xiàn)科技檔案的高效管理，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

1．轉(zhuǎn)變觀(guān)念，加大對(duì)科技檔案管理發(fā)展的重視程度。

首先，國(guó)家要對(duì)科技檔案建設(shè)有一個(gè)明確的總體規(guī)劃。根據(jù)不同情況進(jìn)行明確的任務(wù)劃分，促使地方轉(zhuǎn)變觀(guān)念，加大財(cái)政投入。其次，要做好監(jiān)督管理工作。對(duì)于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、設(shè)備引進(jìn)、人員培訓(xùn)等工作要進(jìn)行考核評(píng)比，激勵(lì)相關(guān)部門(mén)加強(qiáng)對(duì)檔案管理的重視。

2．學(xué)習(xí)和借鑒先進(jìn)國(guó)家對(duì)于檔案管理的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，引用外國(guó)先進(jìn)的管理技術(shù)和管理設(shè)備。

對(duì)于管理方法，特別是對(duì)于管理流程的把控，要多進(jìn)行交流和模擬，進(jìn)行有計(jì)劃、有步驟的分類(lèi)和歸檔，在查詢(xún)這些檔案時(shí)能一目了然。同時(shí)，要建立統(tǒng)一和快捷的登錄系統(tǒng)，這一系統(tǒng)不僅要保障檔案信息的安全，更要使信息的查詢(xún)和利用變得高效、方便。

3．建立一個(gè)完備的檔案信息數(shù)據(jù)庫(kù)。

這對(duì)于檔案館來(lái)說(shuō)，特別是對(duì)要處理海量信息的科技檔案館是十分必要的。就檔案管理而言，從科技信息的原始收集、儲(chǔ)存、整理、檢索、利用做起，再將這些信息輸入數(shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)行全國(guó)聯(lián)網(wǎng)，做到資源共享。這樣能夠充分保障檔案的利用效率，也更有利于信息管理。

4．提高工作人員的素質(zhì)，加強(qiáng)人才教育。

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關(guān)鍵詞科學(xué)；電子；工程；管理；技術(shù)；信息；

Abstract: With the social development and progress, the emphasis on electronic information science and technology in modern project management is of great significance for the real life. This paper describes the applications of electronic information science and technology in modern project management.

Keywords science; electronic; engineering; management; technology; information;

中圖分類(lèi)號(hào)：K826.16文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

引言

伴隨著電子信息技術(shù)的發(fā)展，作為主要的電子信息技術(shù)應(yīng)用工具，計(jì)算機(jī)在的功能作用已經(jīng)被廣泛的認(rèn)可，尤其是在建筑工程管理領(lǐng)域中，越加被各方所重視。它是是一種經(jīng)常都會(huì)更新?lián)Q代的先進(jìn)管理工具，在建筑工程的項(xiàng)目管理與造價(jià)管理以及施工管理等工作中產(chǎn)生了非常重大的作用，是相關(guān)工程管理部門(mén)處理問(wèn)題的先進(jìn)手段。

1、電子信息化工程管理的特點(diǎn)

從傳統(tǒng)的管理方式轉(zhuǎn)變?yōu)殡娮有畔⒒芾矸绞?，這是一個(gè)系統(tǒng)工程。不只是單純的購(gòu)買(mǎi)一些計(jì)算機(jī)硬件設(shè)施，并目_使用它們。如果已經(jīng)決定實(shí)施電子信息化管理項(xiàng)目，那就一定要對(duì)它的特點(diǎn)有足夠的認(rèn)識(shí)了解，科學(xué)合理解決管理者，工作方法以及工作對(duì)象還有外在因素之間的關(guān)系。

1)管理方法、制度與電子信息管理系統(tǒng)之間的配合

全部的電子信息化工程管理系統(tǒng)都是為了實(shí)現(xiàn)特定的管理模式而設(shè)計(jì)出來(lái)的。假如使用了一項(xiàng)比較先進(jìn)的電子信息化工程管理系統(tǒng)，可是實(shí)際的運(yùn)營(yíng)管理方法是落伍的，陳舊的，或者說(shuō)盡管使用先進(jìn)管理方法，可是與之相聯(lián)系的統(tǒng)計(jì)管理不匹配，又或是缺少合適的工程管理人員，最終不但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)預(yù)計(jì)效果，相反有可能會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)先進(jìn)的工程管理系統(tǒng)形成錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

2)信息的非實(shí)時(shí)性

建筑工程項(xiàng)目電子信息化系統(tǒng)并不是一項(xiàng)實(shí)時(shí)系統(tǒng)，項(xiàng)目施工中產(chǎn)生的變化，并非馬上自動(dòng)記錄到計(jì)算機(jī)里的，Ifu是在事情發(fā)生后通過(guò)人工輸入其中的。所以，輸入的順序和實(shí)際信息產(chǎn)生的順序有可能被混淆。

3)原始信息的重要性

除了才開(kāi)始設(shè)定的數(shù)據(jù)信息有效性，計(jì)算機(jī)通常情況下是沒(méi)有辦法檢查這些輸入數(shù)據(jù)的，而對(duì)十那些人為偽造的數(shù)據(jù)信息更是難以分辨。所以，一定要有完備的原始信息數(shù)據(jù)收集規(guī)范，形成輸入數(shù)據(jù)信息的核查體系。

建筑工程項(xiàng)目屬十非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，施工中每個(gè)部分，不但要緊密聯(lián)系又要遵循不一樣的規(guī)律各種各樣的目的要求。所以，電子信息化技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)。，要對(duì)數(shù)量龐大的信息進(jìn)行處置，來(lái)滿(mǎn)足對(duì)建筑工程完成有效的管理，一定要通過(guò)電子信息化技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

2、電子信息化在建筑工程項(xiàng)目管理中的功能

建筑工程項(xiàng)目管理是一項(xiàng)腦力勞動(dòng)，它主要的工作目的是依照建筑工程建設(shè)工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，協(xié)調(diào)處理各個(gè)方面的要求，把各個(gè)種類(lèi)的項(xiàng)目資源分配到恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境與時(shí)間節(jié)點(diǎn)之中，并目_實(shí)施動(dòng)態(tài)的調(diào)整，通過(guò)經(jīng)濟(jì)合理的方式來(lái)完成預(yù)定目的。電子信息技術(shù)在建筑工程項(xiàng)目管理中的功能主要有下面幾點(diǎn):

1)完成建筑工程企業(yè)內(nèi)部的數(shù)據(jù)共享

現(xiàn)代建筑工程項(xiàng)目的電子信息化系統(tǒng)運(yùn)用了較為完善的管理數(shù)據(jù)，它最大的優(yōu)勢(shì)是確保了數(shù)據(jù)的共享。這些管理數(shù)據(jù)的共享可以使建筑工程管理企業(yè)在企業(yè)內(nèi)部采用相同的標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在的數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)可以運(yùn)用有效的搜索方法，從幾百萬(wàn)的數(shù)據(jù)中找到特別指定的數(shù)據(jù)，這個(gè)過(guò)程只要幾秒鐘的時(shí)間就可以實(shí)現(xiàn)了。

2)確保統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性

項(xiàng)目資料數(shù)據(jù)能夠動(dòng)態(tài)的將指定的準(zhǔn)確性?xún)?nèi)容直接提交給項(xiàng)目管理人員，防范了人為因素所帶來(lái)的種種缺點(diǎn)，有效的防止了對(duì)實(shí)際狀況的錯(cuò)誤判定與時(shí)間上的拖延。這些問(wèn)題如果處理不當(dāng)，會(huì)給建筑工程項(xiàng)目帶來(lái)諸多不便。電子信息技術(shù)可以對(duì)工程項(xiàng)目實(shí)施模擬，在很短時(shí)間內(nèi)就可以把同樣的一個(gè)項(xiàng)目模擬進(jìn)行幾千次，由此而得出了統(tǒng)計(jì)信息可以幫助工程管理人員有效實(shí)施決策管理。

3)完成數(shù)據(jù)的通信

通過(guò)電子信息化系統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，能夠完成工程管理人員之間的信息通信與，使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與公用傳訊方式還可以進(jìn)行企業(yè)總部與建設(shè)施工現(xiàn)場(chǎng)，供貨商與各方之間的信息交流，完成遠(yuǎn)程的數(shù)據(jù)管理。

3、深化轉(zhuǎn)變、切實(shí)提高電子信息技術(shù)在建筑施工管理中的應(yīng)用水平

3.1、強(qiáng)化控制、加深理解

提高企業(yè)骨干、管理者對(duì)電子信息化建設(shè)的重視力度由于思想意識(shí)的偏差一些建筑企業(yè)管理者認(rèn)為全面運(yùn)用電子信息技術(shù)實(shí)施企業(yè)施工管理只不過(guò)就是購(gòu)買(mǎi)一些計(jì)算機(jī)硬件設(shè)備搭建一個(gè)企業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)及施工數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)并對(duì)系統(tǒng)實(shí)施必要的維護(hù)管理即可以實(shí)現(xiàn)施工企業(yè)的電子信息化建設(shè)了這樣的觀(guān)點(diǎn)顯然是不正確的，只能稱(chēng)之為表象.膚淺的電子信息化建設(shè)因此要加強(qiáng)管理者對(duì)電子信息化建設(shè)的重視力度最首要的任務(wù)便是切實(shí)讓他們體會(huì)電子信息技術(shù)為施工企業(yè)創(chuàng)造的巨大附加價(jià)值財(cái)郭口企業(yè)依據(jù)電子信息化資源的有效管理能正確的把握市場(chǎng)定位及走向依據(jù)系統(tǒng)的輔助決策支持采取正確的投資行為，切實(shí)提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益最終成為行業(yè)的先驅(qū)與佼佼卷企業(yè)開(kāi)展電子信息化的程度直接決定了其服務(wù)管理的水書(shū)生產(chǎn)發(fā)展的提升程度因此在施工管理實(shí)踐中我們只有依據(jù)科學(xué)的電子信息技術(shù)制定合理的發(fā)展規(guī)戈構(gòu)建完備的業(yè)務(wù)流程、創(chuàng)立科學(xué)的施工管理組織結(jié)構(gòu)建立統(tǒng)一的制度管理體系才能使傳統(tǒng)落后的生產(chǎn)管理模式得到充分的變革，使施工企業(yè)之間管理部門(mén)與下屬部門(mén)之間企業(yè)與政府之間通過(guò)合理的電子信息技術(shù)使電子信息交換更具實(shí)時(shí)性高效性、共享性。當(dāng)然在強(qiáng)化管理者重視電子信息化建設(shè)的同時(shí)，我們還應(yīng)注重對(duì)企業(yè)技術(shù)骨干的激勵(lì)培訓(xùn)，使他們切實(shí)成為電子信息化建設(shè)的主力軍。

3.2、依據(jù)企業(yè)施工管理特點(diǎn)制定切實(shí)可行的電子信息化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)

電子信息化技術(shù)在建筑施工管理中的全面應(yīng)用包括自動(dòng)化的電子信息收集、處理與轉(zhuǎn)化;網(wǎng)絡(luò)化的電子信息查閱、傳遞與加工集成化的分析與多媒體技術(shù)管理科學(xué)化的數(shù)據(jù)分析與決策控制系統(tǒng)化的電子信息管理與完善控制等因此施工企業(yè)只有根據(jù)電子信息化建設(shè)的目標(biāo)，結(jié)合具體的施工管理特點(diǎn)來(lái)源于實(shí)際的制定切實(shí)可行的一體化、戰(zhàn)略化目標(biāo)，合理的利用電子信息技術(shù)實(shí)施統(tǒng)二高效的管理，逐步建立完氰全面的各類(lèi)施工管理電子信息系統(tǒng)才能最終使施工企業(yè)的電子信息化建設(shè)水平全面提升。

3.3、廣泛建立基于網(wǎng)絡(luò)的電子信息化共享平臺(tái)及網(wǎng)上辦公系統(tǒng)

面對(duì)建筑行業(yè)的飛速發(fā)展越來(lái)越多的大規(guī)模建設(shè)項(xiàng)目成為施工企業(yè)的主要建設(shè)對(duì)象，而這些項(xiàng)目往往涉及到眾多的國(guó)內(nèi)外工程文件，包括進(jìn)度安排、審核標(biāo)準(zhǔn)、圖紙、設(shè)計(jì)變更等，其中包含的電子信息量之大、涉及面之是我們無(wú)法估量的倘若一味的采用紙質(zhì)文件傳輸方式，勢(shì)必會(huì)給工程項(xiàng)目電子信息的橫向管理及實(shí)時(shí)縱向溝通耀加大量的冗余環(huán)節(jié)，使多層次的交流方式導(dǎo)致電子信息誤差率的提升，使低效、高成本的運(yùn)營(yíng)給施工企業(yè)造成巨大的經(jīng)濟(jì)損失因此我們只有充分的利用電子信息化技術(shù)在基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的基礎(chǔ)上切實(shí)構(gòu)建建筑企業(yè)電子信息化共享平臺(tái)及網(wǎng)上辦公系統(tǒng)才能真正簡(jiǎn)化電子信息傳遞的復(fù)雜環(huán)節(jié)，使紙質(zhì)文件退出建筑施工管理的歷史舞臺(tái)并促進(jìn)電子信息化的共享建設(shè)成為建筑施工管理的有力工具另外我們還應(yīng)切實(shí)擴(kuò)大建筑施工企業(yè)電子信息化建設(shè)中的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用職畝斷日用自動(dòng)化辦公系統(tǒng)推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)招標(biāo)網(wǎng)上采購(gòu)、網(wǎng)絡(luò)會(huì)議及網(wǎng)上資料查詢(xún)等工作的全面開(kāi)展。

結(jié)束語(yǔ)

目前，我國(guó)已經(jīng)邁入了一個(gè)全新的電子信息時(shí)代在建筑施工企業(yè)中引進(jìn)高新信了息不僅對(duì)建筑施工企業(yè)內(nèi)部的資源整合工程建設(shè)管理、施工進(jìn)程產(chǎn)生巨大的影響而且也提高了建筑施工企業(yè)之間的信息交流和業(yè)務(wù)往來(lái)的速度進(jìn)而提高建筑施工企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

參考文獻(xiàn)

1.錢(qián)方杰;建筑施工信息化發(fā)展趨勢(shì)與對(duì)第.科技資訊2011(02)

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關(guān)鍵詞：塔羅科雪橙；栽植；技術(shù)管理

1進(jìn)行塔羅科雪橙的栽植與技術(shù)管理的意義

通過(guò)對(duì)塔羅科雪橙的栽植與技術(shù)管理，進(jìn)行一定的研究，可以為今后的塔羅科雪橙的栽植與技術(shù)管理研究提供科學(xué)的借鑒。首先對(duì)于塔羅科雪橙的種植發(fā)展來(lái)說(shuō)，可以為雪橙的種植提供科學(xué)的方法，減少種植問(wèn)題的出現(xiàn)；除此之外，面對(duì)病蟲(chóng)害的問(wèn)題，可以及時(shí)地進(jìn)行處理，這樣一來(lái)就可以很好地提高塔羅科雪橙種植的存活率，促進(jìn)塔羅科雪橙種植業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展[1]。其實(shí)對(duì)歷史種植史的研究，不難發(fā)現(xiàn)，在進(jìn)行種植的時(shí)候必須要掌握科學(xué)的種植技術(shù)，只有具備了對(duì)塔羅科雪橙種植科學(xué)的管理方法，才可以更好地促進(jìn)塔羅科雪橙的種植與管理，促進(jìn)種植技術(shù)的發(fā)展因此，本文進(jìn)行塔羅科雪橙的栽植與技術(shù)管理的研究，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)發(fā)展意義。

2塔羅科雪橙的園地建設(shè)和砧木選擇

對(duì)于塔羅科雪橙來(lái)說(shuō)，它在園地建設(shè)和砧木選擇方面有著很高的要求。首先，對(duì)于園地建設(shè)來(lái)說(shuō)，必需要選擇陽(yáng)光充足的地方，而且對(duì)于園地的土壤來(lái)說(shuō)，最好是土質(zhì)肥沃，偏酸性的土壤，這樣才可以更好地實(shí)現(xiàn)塔羅科雪橙的良好生長(zhǎng)；除此之外，塔羅科雪橙在選擇砧木的時(shí)候，要盡量選擇那些長(zhǎng)勢(shì)弱、較矮化的枳殼和半矮化的香橙來(lái)做砧木，這樣才可以提高塔羅科雪橙的基本存活率，并且有利于促進(jìn)塔羅科雪橙的健康成長(zhǎng)。

3塔羅科雪橙的栽植技術(shù)分析

3.1栽植時(shí)期技術(shù)分析

對(duì)于塔羅科雪橙的栽植技術(shù)來(lái)說(shuō)，必須要對(duì)栽植時(shí)期的技術(shù)，進(jìn)行一個(gè)科學(xué)的分析。塔羅科雪橙的栽植往往是在春夏秋三季的時(shí)候進(jìn)行，成活率相對(duì)較高，如果是在寒冷的冬季，那么塔羅科雪橙的栽植就會(huì)相對(duì)較低。而且在種植天氣方面，最好不要選擇在晴天，而是要選擇在陽(yáng)光照射較弱的天氣中，這樣才可以進(jìn)一步提高塔羅科雪橙的栽植的存活率[2]。

3.2栽植方式和密度分析

在進(jìn)行塔羅科雪橙的栽植的時(shí)候，還要注意栽植方式和密度。再進(jìn)行栽植的時(shí)候，一般都會(huì)采用二三米不等的行間距，這樣的距離是最適宜塔羅科雪橙的生長(zhǎng)與存活的，并且有助于提高塔羅科雪橙的結(jié)果。由此可見(jiàn)，塔羅科雪橙的栽植方式和密度必須要進(jìn)行一個(gè)科學(xué)的把握。

3.3栽植步驟分析

對(duì)于塔羅科雪橙的栽植步驟來(lái)說(shuō)，主要包括以下幾個(gè)步驟：首先，要選擇合適的栽植區(qū)域，通過(guò)對(duì)土壤以及溫度和環(huán)境的考察，來(lái)選定一個(gè)合適的栽種區(qū)域；其次，就是加強(qiáng)對(duì)選種地區(qū)的施肥管理，通過(guò)施肥來(lái)穩(wěn)定土壤的營(yíng)養(yǎng)元素，為種植做好準(zhǔn)備；最后，就是選擇幼苗的過(guò)程。將那些弱小的、折傷的幼苗進(jìn)行挑選，盡量選擇植株健壯，根系發(fā)達(dá)的一些存活率較高來(lái)進(jìn)行種植，這樣就進(jìn)一步提高了塔羅科雪橙的存活率。

4塔羅科雪橙的培育管理技術(shù)

4.1采用科學(xué)的施肥技術(shù)

隨著科技的發(fā)展，在進(jìn)行施肥的時(shí)候，必須要對(duì)塔羅科雪橙的生長(zhǎng)狀況進(jìn)行分析，然后根據(jù)所缺少的營(yíng)養(yǎng)元素來(lái)進(jìn)行施肥，這樣才可以提高塔羅科雪橙的存活和結(jié)果的質(zhì)量，從而實(shí)現(xiàn)施肥的科學(xué)性[3]。

4.2采用科學(xué)的花果管理技術(shù)

為了更好地促進(jìn)塔羅科雪橙的?；ū９?，必須在進(jìn)行塔羅科雪橙剪裁的過(guò)程中，注意剪除果柄枝和無(wú)花秋梢，這樣就可以提高塔羅科雪橙的產(chǎn)量。因此，在種植過(guò)程中必須要采用科學(xué)的花果管理技術(shù)，這樣才可以促進(jìn)種植效益的提升。

4.3防治病蟲(chóng)害技術(shù)

對(duì)于塔羅科雪橙的種植來(lái)說(shuō)，防治病蟲(chóng)害也是非常重要的環(huán)節(jié)，因此必須要具備豐富的防治病蟲(chóng)害技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，并且對(duì)一些基本的治療方法也要有一定的經(jīng)驗(yàn)，例如，遇到潰瘍病、瘡痂病、炭疽病和樹(shù)脂病等病癥時(shí)，就需要采取對(duì)應(yīng)的治療方案進(jìn)行處理，避免對(duì)塔羅科雪橙的成長(zhǎng)造成影響。

參考文獻(xiàn)

[1]韓秀平.塔羅科雪橙的栽植與技術(shù)管理[J].北京農(nóng)業(yè)，2014，（12）.

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篇4

關(guān)鍵詞：高校教學(xué)管理；信息技術(shù)；信息化

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-9599 (2012) 10-0000-02

一、高校教學(xué)管理科學(xué)化

高校管理科學(xué)化的內(nèi)涵是指在高等教學(xué)管理的基本原則指導(dǎo)下，遵循高等教育的基本原理，運(yùn)用現(xiàn)代化的科學(xué)管理辦法，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)管理全過(guò)程的有效動(dòng)態(tài)管理。高校教育管理系統(tǒng)主要包括在一定認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行選擇目標(biāo)和行動(dòng)方案的教學(xué)管理決策、 保證決策正確的教務(wù)狀況反饋以及對(duì)教務(wù)過(guò)程進(jìn)行檢查的教務(wù)過(guò)程控制三方面內(nèi)容。建立規(guī)范的教務(wù)管理規(guī)章制度和科學(xué)有效的教學(xué)過(guò)程指導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)高校教學(xué)管理科學(xué)化的關(guān)鍵。而現(xiàn)代信息技術(shù)提高了高校管理工作時(shí)獲取和利用信息的速度，推動(dòng)了我國(guó)高校管理水平的提高。

二、信息化教學(xué)管理對(duì)高校教育管理的影響

高校的管理是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，在高等教育管理過(guò)程中要對(duì)于學(xué)生、教師、教學(xué)課程三者進(jìn)行協(xié)調(diào)管理。傳統(tǒng)的教學(xué)管理模式中，學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中處于被動(dòng)地位，教師的書(shū)本傳授成為學(xué)生獲取新知識(shí)的主要來(lái)源，對(duì)于學(xué)生而言，這種教育方法過(guò)于死板，并不能全面的促使學(xué)生加深理解，帶動(dòng)學(xué)生探索知識(shí)的活躍性，此外對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)也具有局限性。在各種因素的限制之下，教學(xué)管理很難進(jìn)行全方面的開(kāi)展，更為重要的是在過(guò)去的教學(xué)管理中，學(xué)生的地位常常被忽略，教學(xué)管理也就變成一座圍城。

在教學(xué)管理信息化的今天，教學(xué)管理的數(shù)據(jù)信息統(tǒng)計(jì)已不能只依靠人工完成，隨著計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的信息技術(shù)被運(yùn)用到教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，比如：多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等等，越來(lái)越多被學(xué)生所接受。同時(shí)，教學(xué)管理也有了新的方式，即教學(xué)管理信息化平臺(tái)，它使得學(xué)校的教學(xué)管理能更好的進(jìn)行協(xié)調(diào)以及管理。在新的教學(xué)管理信息化中，教學(xué)管理能夠更加透明化，更加公開(kāi)化，使得教學(xué)過(guò)程中的各種問(wèn)題的反饋得以及時(shí)、迅速，從而使得學(xué)校教學(xué)水平，辦學(xué)質(zhì)量也得到提高。現(xiàn)代信息技術(shù)化教學(xué)管理傳統(tǒng)打破了管理教學(xué)的圍城，形成了一個(gè)開(kāi)放式的教學(xué)管理模式，運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)行管理，將學(xué)生細(xì)化為個(gè)體，使他們能夠按自己的意愿選擇課程安排，使得教學(xué)更加自由化、創(chuàng)新化，擺脫老舊教學(xué)理念，從而也為找到教學(xué)管理的新方法奠定基礎(chǔ)?，F(xiàn)代學(xué)校管理，還有更為重要的是管理教學(xué)數(shù)據(jù)庫(kù)以及教學(xué)信息的管理。在過(guò)去，學(xué)校的教學(xué)信息以及教學(xué)數(shù)據(jù)都較為分散，人力、物力資源投入也較多，但在現(xiàn)在教學(xué)管理的改革當(dāng)中，這一問(wèn)題得到了解決。新的教學(xué)信息技術(shù)管理當(dāng)中，數(shù)據(jù)電子錄入、資源電子整理等都能夠?qū)崿F(xiàn)，還能夠使得教育資源數(shù)據(jù)共享，資源充分使用，同時(shí)也減少了教學(xué)人力資源的浪費(fèi)。

高校教學(xué)管理信息化使得在教學(xué)管理過(guò)程中，教學(xué)管理工作得到系統(tǒng)化和規(guī)范化，教學(xué)信息資源得到最大限度的共享，教務(wù)管理服務(wù)的公平性和公正性得到提高，保證了高?？茖W(xué)化管理中信息統(tǒng)計(jì)的渠道通暢和管理決策信息的準(zhǔn)確性，大大減少了人力、物力和時(shí)間的投入，在一定程度上提高了教務(wù)管理工作的效率。

三、高校教學(xué)信息化管理過(guò)程中存在的弊端

高校管理信息化在給我國(guó)高等教育改革帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，也給我國(guó)的高校管理帶來(lái)了一些弊端。一方面，在信息化教學(xué)管理過(guò)程中，教學(xué)管理人員、學(xué)生、教師之間的交流溝通需通過(guò)機(jī)器來(lái)實(shí)現(xiàn)。教學(xué)管理人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)形成了交流主體間的溝通障礙和不信任，從而導(dǎo)致了教學(xué)管理質(zhì)量的下降，從而影響高校管理教學(xué)工作。另一方面，信息化教務(wù)管理過(guò)程中的計(jì)算機(jī)作為教務(wù)管理工作的參與方受病毒的攻擊后，會(huì)形成教務(wù)系統(tǒng)癱瘓和教務(wù)管理系統(tǒng)信息的篡改、丟失，從而使得教務(wù)管理信息的安全得不到保證，對(duì)管理工作造成影響。同時(shí)，現(xiàn)代技術(shù)帶來(lái)的巨額信息量使得網(wǎng)絡(luò)下載變得很方便，這讓人們不愿去追究網(wǎng)絡(luò)下載信息的真實(shí)度，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)信息往往帶給人的是僵硬的結(jié)果性信息，無(wú)法讓人們了解、獲得解決問(wèn)題的方法，下載的信息如不能與實(shí)際結(jié)合，則沒(méi)有實(shí)際應(yīng)用的價(jià)值，從而影響高校信息化教學(xué)管理工作的開(kāi)展。此外，現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)賦予計(jì)算機(jī)擁有強(qiáng)大的信息存儲(chǔ)、傳遞能力，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將巨額信息量展現(xiàn)給人們的同時(shí)也會(huì)帶給人們選擇信息的困擾，信息化管理教學(xué)人員在面對(duì)龐大的信息量時(shí)，不能做出及時(shí)、清晰的判定，從而影響信息化管理教學(xué)工作的開(kāi)展。此外，在高校信息化管理教學(xué)過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)、學(xué)生對(duì)教學(xué)管理工作的意見(jiàn)反饋往往會(huì)出現(xiàn)統(tǒng)計(jì)的信息不對(duì)稱(chēng)的情況，老師的教學(xué)質(zhì)量跟學(xué)生的評(píng)價(jià)不一致（如嚴(yán)格的教學(xué)老師不能得到其應(yīng)有的評(píng)價(jià)），這樣就會(huì)嚴(yán)重影響高校教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)的公正性。

四、改善高校教學(xué)信息化管理的措施

為進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)高等教育管理工作的信息化，教育管理工作人員在進(jìn)行高等教育管理工作時(shí)，要把對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育、創(chuàng)新性教育始終貫穿于人才培養(yǎng)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，堅(jiān)持將學(xué)問(wèn)修養(yǎng)與人格修養(yǎng)并重、教育與專(zhuān)業(yè)教育并重、能力與素質(zhì)并重的施教原則，在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特點(diǎn)，采用不同的教育方法，因材施教。同時(shí)要把人才培養(yǎng)模式的信息化落到實(shí)處，在教務(wù)管理工作的課程體系和教學(xué)方法等工作上進(jìn)行實(shí)踐，改善因教學(xué)管理信息化帶來(lái)的不良狀況。

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關(guān)鍵詞：繪畫(huà)藝術(shù)；畫(huà)科；畫(huà)學(xué)學(xué)科；繪畫(huà)技法；繪畫(huà)題材；中國(guó)繪畫(huà)史；美術(shù)史

中圖分類(lèi)號(hào)：J20 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

所謂“畫(huà)科”是以畫(huà)家所描繪題材命名的繪畫(huà)品類(lèi)，如道釋畫(huà)、人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)甚至龍魚(yú)畫(huà)、屋木畫(huà)、宮室畫(huà)、舟車(chē)畫(huà)、番族畫(huà)、畜獸畫(huà)、墨竹畫(huà)、蔬果畫(huà)等，都是北宋時(shí)常見(jiàn)的繪畫(huà)種類(lèi)?？疾炖L畫(huà)史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史上出現(xiàn)的所有畫(huà)科并非同時(shí)涌現(xiàn)出來(lái)，它們是漸次不斷出現(xiàn)的。時(shí)至北宋，各畫(huà)科方趨于成熟，此時(shí)，畫(huà)科名目也最稱(chēng)繁富，多達(dá)數(shù)十種。爾后，經(jīng)過(guò)沉淀，以人物、山水、花鳥(niǎo)三大畫(huà)科模式延續(xù)下來(lái)以至今日。如詳繹史實(shí)，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，各畫(huà)科與所描繪題材相對(duì)應(yīng)技法的成熟，才是這一繪畫(huà)史流變的真正內(nèi)驅(qū)力。而這一特性，在對(duì)繪畫(huà)史流變最為敏感的繪畫(huà)史著作的撰寫(xiě)中也被體現(xiàn)出來(lái)。正因如此，這一階段的美術(shù)史論家習(xí)慣于以畫(huà)科區(qū)分門(mén)類(lèi)來(lái)介紹畫(huà)家，這是與以前美術(shù)史論家極其不同的一種認(rèn)知和概括方式。

一、對(duì)北宋以前已成熟畫(huà)科技法的梳理及對(duì)其獨(dú)立設(shè)置時(shí)間的界定

（一）人物畫(huà)技法的梳理與人物畫(huà)科獨(dú)立設(shè)置時(shí)間的界定早在秦漢時(shí)期，國(guó)家的統(tǒng)一，社會(huì)生產(chǎn)力的提高，為美術(shù)的發(fā)展提供了良好的條件。統(tǒng)治階級(jí)重視利用美術(shù)政教功能，“惡以戒世，善以示后”，因此這些繪畫(huà)題材主要分為日常生活、歷史故事、神話(huà)傳說(shuō)等。而統(tǒng)治者盛行的厚葬之風(fēng)促使墓室壁畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚及各種冥器雕塑等非常流行，促進(jìn)了秦漢美術(shù)的發(fā)展。

從出土的帛畫(huà)中我們可以看出，楚國(guó)帛畫(huà)中所有的人物形象都用墨筆勾線(xiàn)，輪廓形象清晰，并在面部略施粉彩作為裝點(diǎn)。在人物造型方面，無(wú)論是人體比例、人物臉部的五官描繪，還是衣飾、發(fā)髻的描繪，均已十分準(zhǔn)確。馬王堆的畫(huà)工甚至在技法上創(chuàng)造了重彩畫(huà)樣式，提取了像石青、石綠、朱砂、赭石等礦物顏料及花青、藤黃、胭脂等植物顏料，以原色平涂的方法豐富了所繪形象，為魏晉時(shí)期的人物畫(huà)發(fā)展打下基礎(chǔ)。魏晉時(shí)期佛教文化傳入中國(guó)，與道教文化一道動(dòng)搖了儒學(xué)統(tǒng)治的地位，而統(tǒng)治階級(jí)的推崇進(jìn)一步推動(dòng)了宗教美術(shù)的繁榮發(fā)展。動(dòng)蕩的朝政更替致使更多的士人學(xué)子投身于書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，追求自我意識(shí)，尋找精神上的歸宿。士族弟子加入繪畫(huà)創(chuàng)作中，代表繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)入了自覺(jué)的發(fā)展階段。文人參與繪畫(huà)，不僅將中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)帶入了藝術(shù)創(chuàng)作中，而且對(duì)繪畫(huà)理論進(jìn)行了系統(tǒng)的探索和總結(jié)。此一時(shí)期，從技法方面看，人物畫(huà)畫(huà)科已經(jīng)完全可以滿(mǎn)足人物造型方面的所有要求。

1.從風(fēng)格特征的區(qū)別上看風(fēng)格特征具有明顯差異，是畫(huà)科高度成熟的標(biāo)志。在魏晉南北朝時(shí)期，人物畫(huà)已經(jīng)在畫(huà)家筆下，出現(xiàn)了以下幾個(gè)方面明顯的差異。

第一，疏體、密體的流派之別。

顧愷之繼承了衛(wèi)協(xié)巧密精思的風(fēng)格，以篆法入畫(huà)，線(xiàn)條優(yōu)美流暢，連綿且富有節(jié)奏。對(duì)比楚漢帛畫(huà)中的人物勾線(xiàn)方法，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)，顧愷之采用的勾線(xiàn)方法，已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的描摹物體的外部輪廓，而是通過(guò)線(xiàn)條傳達(dá)所繪事物的特點(diǎn)和情感，將這種視覺(jué)形象的表現(xiàn)形式提升到新的境界。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中把這種精細(xì)的筆法風(fēng)格稱(chēng)之為“密體”。張僧繇潛心揣摩衛(wèi)夫人書(shū)法，以衛(wèi)夫人書(shū)法用筆中的“點(diǎn)、曳、斫、拂”等方法入畫(huà)，大大豐富了中國(guó)畫(huà)的技法，同時(shí)也給畫(huà)面帶來(lái)了新的形式?！皬?、吳（道子）之妙，筆才一二，象已應(yīng)焉。離披點(diǎn)畫(huà)，時(shí)見(jiàn)缺落，此雖筆不周而意周也?！雹贋榕c顧、陸緊勁綿密的筆畫(huà)相區(qū)分，張僧繇的這種畫(huà)法被張彥遠(yuǎn)稱(chēng)作“疏體”。 第二，“秀骨清像”和“面短而艷”的造型差異。陸探微與張僧繇的造型特征也有明顯區(qū)別，陸以“秀骨清像”造型著名；張則以“面短而艷”風(fēng)格獲得時(shí)譽(yù)。張彥遠(yuǎn)對(duì)陸探微畫(huà)“秀骨清像，似覺(jué)生動(dòng)，令人懔懔，若對(duì)神明”②的評(píng)價(jià)，就是對(duì)陸探微畫(huà)風(fēng)最權(quán)威的證明。而張僧繇將陸氏超然出世的畫(huà)意有意改為向世俗層面回歸，以致出現(xiàn)了米芾《畫(huà)史》所盛稱(chēng)的“張筆天女宮女，面短而艷”③的一種局面。對(duì)此，張彥遠(yuǎn)也有極為誠(chéng)懇的評(píng)價(jià)，他講：“張得其肉，陸得其骨，顧得其神”④?！暗闷淙狻本褪钦f(shuō)張僧繇塑造的形象豐腴飽滿(mǎn)，設(shè)色濃艷，一改顧陸以來(lái)“秀骨清像”式的造型特征，從而建立了自己“面短而艷”的范式。

第三，兩大“家樣”套路的不同。在中國(guó)美術(shù)史上，“家樣”是具有特殊含義的一個(gè)概念，它特指為后世佛教造像楷模、影響極為深遠(yuǎn)的佛教造型樣式。中國(guó)佛教人物繪畫(huà)中有四大“家樣”――張僧繇“張家樣”、曹仲達(dá)“曹家樣”、吳道子“吳家樣”以及周“周家樣”。其中“張家樣”和“曹家樣”在魏晉時(shí)期就已成熟，成為唐代吳道子出現(xiàn)以前最為廣泛流行的佛教繪畫(huà)樣式。張僧繇吸收外來(lái)宗教藝術(shù)元素，將其融入自己繪畫(huà)。在其所繪作品中，以線(xiàn)條作為人物造型的主要手段，以明暗深淺體現(xiàn)立體效果。賦色時(shí)沿著輪廓線(xiàn)由濃漸淡層層暈染，不僅使人物的肌理質(zhì)感和體量感得以增加，而且所塑造出的人物柔和飽滿(mǎn)，真實(shí)而生動(dòng)。這種佛教繪畫(huà)樣式就是張僧繇創(chuàng)立的“張家樣”。曹仲達(dá)是來(lái)自中亞曹?chē)?guó)（今撒馬爾罕一帶）的北齊畫(huà)家，以擅于描繪具有濃郁西域畫(huà)風(fēng)的“梵像”為中土人士廣泛接納。他繼承了魏晉以來(lái)的漢族文化傳統(tǒng)，以粗細(xì)一致、細(xì)勁有力的線(xiàn)條來(lái)勾勒佛像衣飾，線(xiàn)條緊密，“其體稠疊，而衣服緊窄”，所繪人物衣衫緊貼于身上，隱隱可見(jiàn)形體，猶如剛從水中出來(lái)一般。北宋郭若虛在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中將他與吳道子比較，將這兩種佛教畫(huà)風(fēng)精準(zhǔn)地概括為“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”。這種“曹衣出水”的畫(huà)法被稱(chēng)為“曹家樣”，是我國(guó)佛教繪畫(huà)的第二種樣式。

由此可見(jiàn)，張家樣與曹家樣之所以能夠成為吳道子之前最為廣泛流行的樣式，是因?yàn)閮晌划?huà)家的技法已臻高度成熟的結(jié)果。

2.書(shū)法筆法被引入人物畫(huà)人物畫(huà)在用筆方面主要體現(xiàn)在線(xiàn)條的勾勒造型上。線(xiàn)為其骨，中國(guó)人物畫(huà)在線(xiàn)條的運(yùn)用上始終沒(méi)有改變，并且隨著時(shí)間的推移有了更大的發(fā)展和提高。漢代的畫(huà)像石和畫(huà)像磚上線(xiàn)紋簡(jiǎn)潔流暢而有張力，而魏晉時(shí)期的壁畫(huà)、絹帛畫(huà)等更是充分體現(xiàn)了人物畫(huà)在用線(xiàn)上的傳承與發(fā)展。東晉畫(huà)家中顧愷之始享大名。他的人物畫(huà)將小篆筆法作為勾描的主要方法，線(xiàn)條粗細(xì)一致，起伏婉轉(zhuǎn)，“如春蠶吐絲”，似“春云浮空，流水行地”。張彥遠(yuǎn)評(píng)價(jià)其用筆“緊勁聯(lián)綿，循環(huán)超乎”⑤。明代鄒德中在《繪事指蒙》的“描法古今一”中，將這種極細(xì)的尖筆線(xiàn)條稱(chēng)為“高古游絲描”，強(qiáng)調(diào)其古質(zhì)的精神。陸探微以繪古今名人肖像而著名，史論家們將顧、陸并稱(chēng)，謝赫在《古畫(huà)品錄》中更是列陸探微為第一品第一人，稱(chēng)他“窮理盡性，事絕言象。包前孕后，古今獨(dú)立。非復(fù)激揚(yáng)，所能稱(chēng)贊”⑥。張彥遠(yuǎn)則贊“陸公參靈酌妙，動(dòng)與神會(huì)，筆跡勁力，如錐刀焉”⑦，由此可見(jiàn)陸探微用筆如錐似刀，線(xiàn)條遒勁，筆鋒銳利，極富感染力。他在行筆上流暢飛動(dòng)，氣脈貫通，連綿不斷，將書(shū)法之妙應(yīng)用于繪畫(huà)之中，被稱(chēng)為“一筆畫(huà)”，與王獻(xiàn)之所創(chuàng)的“一筆書(shū)”成為同樣具有影響力的藝術(shù)表現(xiàn)手法。時(shí)人稱(chēng)之為“畫(huà)圣”。

士族出身的張僧繇，所繪題材是以佛教人物為主。他將書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)造性地運(yùn)用于繪畫(huà)中，“張僧繇點(diǎn)曳斫拂，依衛(wèi)夫人筆陣圖，一點(diǎn)一畫(huà)，別是一巧。鉤戟利劍森森然”⑧，受衛(wèi)夫人“筆陣圖”啟發(fā)總結(jié)出 “點(diǎn)、曳、斫、拂”四種基本的勾線(xiàn)技法。可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)為了更好地表現(xiàn)對(duì)象，已經(jīng)有了很多種不同的筆墨技法。

3.從形與神的關(guān)系上看

談到人物神態(tài)，首先想到的便是顧愷之的“傳神論”。顧愷之最注重的是人物的神態(tài)，通過(guò)描畫(huà)人物的外在形象，感受于形象之外的內(nèi)在靈魂。在他看來(lái)，人物的頭部描繪對(duì)傳神很重要，而頭部中眼睛的刻畫(huà)更是傳神的關(guān)鍵所在?！稓v代名畫(huà)記?顧愷之傳》記載：“畫(huà)人嘗數(shù)年不點(diǎn)目睛，人問(wèn)其故，答曰：‘四體妍媸，本無(wú)關(guān)乎妙處，傳神寫(xiě)照，正在阿睹之中?！雹嵫劬κ莻魃竦闹攸c(diǎn)，如何表現(xiàn)眼神也是最難的，“有一毫小失，則神奇與之俱變矣”⑩。在注重眼神刻畫(huà)的同時(shí)，顧愷之還利用了其他一些因素，如人物的外貌特征等來(lái)表現(xiàn)人物的性格神采，借助這種簡(jiǎn)單的手法來(lái)加強(qiáng)肖像的神態(tài)。怎樣把握所描繪對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，達(dá)到傳神的目的呢？顧愷之提出了“遷想妙得”?！斑w想”是前提，“妙得”是結(jié)果，在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，將主觀(guān)的感情投入到客觀(guān)的對(duì)象中去，從而獲得傳神的、完美的藝術(shù)形象。不僅如此，顧愷之還利用環(huán)境氣氛來(lái)襯托出人物的神態(tài)和個(gè)性。如在畫(huà)謝鯤時(shí)，以山石作為配景來(lái)烘托主人公志在山川的性格。顧愷之的繪畫(huà)創(chuàng)作和“以形寫(xiě)神”、“遷想妙得”、“傳神”等理論，充分體現(xiàn)出了同時(shí)期人物畫(huà)的發(fā)展水平和理論認(rèn)識(shí)深度?！皞魃瘛弊鳛樵u(píng)畫(huà)的第一標(biāo)準(zhǔn)，將繪畫(huà)境界帶入另一個(gè)層次，擴(kuò)大了繪畫(huà)藝術(shù)的視野，深化了中國(guó)人物畫(huà)的要求?！皞魃裾摗钡某霈F(xiàn)，是基于寫(xiě)實(shí)水平的提高，從側(cè)面證明寫(xiě)實(shí)水平已達(dá)到了超常的地步，因?yàn)樾蜗蟮纳癫蕚€(gè)性，反過(guò)來(lái)又體現(xiàn)出寫(xiě)實(shí)的細(xì)膩和精準(zhǔn)度。它對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響并得到了更加深刻的發(fā)展，成為中國(guó)繪畫(huà)的一個(gè)重要審美原則。

4.從繪畫(huà)效果上看

三國(guó)時(shí)期的代表人物曹不興作為最早創(chuàng)作佛像的中國(guó)畫(huà)家之一，“嘗于長(zhǎng)五十尺絹畫(huà)一像，心敏手運(yùn)，須臾而成，頭面手足胸臆肩背，亡失尺度。”B11充分顯示出曹不興高超的造型及比例控制能力。“畫(huà)屏風(fēng)，誤發(fā)筆點(diǎn)素，因就以作蠅，既進(jìn)御，權(quán)以為生蠅，舉手彈之……”B12從另一個(gè)側(cè)面稱(chēng)贊他精妙的寫(xiě)生能力?！芭d寧中，瓦棺寺初置，僧眾設(shè)會(huì)，請(qǐng)朝賢鳴剎注疏。其時(shí)士大夫莫有過(guò)十萬(wàn)者，既至長(zhǎng)康（顧愷之字長(zhǎng)康），直打剎注百萬(wàn)。長(zhǎng)康素貧，眾以為大言，后寺眾請(qǐng)勾疏，長(zhǎng)康曰：‘宜備一壁?！扉]戶(hù)一月余日，所畫(huà)維摩詰一軀。工畢，欲將點(diǎn)眸子，乃謂寺僧：‘第一日觀(guān)者請(qǐng)施十萬(wàn)，第二日可五萬(wàn)，第三日可任例責(zé)施?！伴_(kāi)戶(hù)，光照一寺，施者填咽，俄得百萬(wàn)錢(qián)。”B13大意為：東晉興寧年間，金陵瓦棺寺在修建時(shí)顧愷之認(rèn)捐了百萬(wàn)錢(qián)，剛開(kāi)始眾人都以為這是他的戲言。后來(lái)顧愷之用一個(gè)多月的時(shí)間，在這個(gè)寺廟的一面墻壁上畫(huà)了一幅維摩詰像，在最后要點(diǎn)上眼睛的時(shí)候提出要求：第一天來(lái)看的人需要施舍十萬(wàn)，第二天施舍五萬(wàn)，第三天隨意。等到開(kāi)光那天，“光照一寺”從而獲得了捐給寺廟的百萬(wàn)錢(qián)。顧愷之畫(huà)維摩詰像，將所有的光彩神情都集中在眼睛上，如若不能深刻理解所繪題材的情態(tài)，要傳達(dá)出維摩詰洞悉人心的效果顯然是不可能的。在《洛神賦圖》中，顧愷之采用手卷形式以繪畫(huà)形式闡述故事內(nèi)容，揭示人物的心理特征，表達(dá)愛(ài)情主題，以形傳神，形象地展現(xiàn)出繪畫(huà)的魅力和感染力。而以山水樹(shù)石作為人物畫(huà)的襯景，使畫(huà)面顯得更為豐富且具有層次感。

由上述看出，中國(guó)人物畫(huà)經(jīng)過(guò)魏晉時(shí)期的發(fā)展，在技法層面上已經(jīng)能夠完全滿(mǎn)足人物畫(huà)的發(fā)展要求，而山水、花鳥(niǎo)相對(duì)而言則技乏法疏，不敷其用，故難于獨(dú)立門(mén)戶(hù)，多以人物畫(huà)的背景出現(xiàn)于畫(huà)面之中。（二）山水畫(huà)技法梳理及其成熟時(shí)間界定隨著魏晉南北朝時(shí)期人物畫(huà)的日漸發(fā)展壯大，山水畫(huà)也從人物畫(huà)的襯景中獨(dú)立出來(lái)并反而發(fā)展成為中國(guó)畫(huà)中的第一大畫(huà)科。盡管魏晉時(shí)期還處于以人物畫(huà)為主的時(shí)代，但山水畫(huà)已經(jīng)開(kāi)始萌芽。顧愷之《畫(huà)云臺(tái)山記》云：“山有面則背向，有影可令慶云西而吐于東方青天中。凡天及水色，盡用空青，竟素上下，以映日西去。……”B14從這篇山水畫(huà)的創(chuàng)作筆記中，我們可以得出這樣的印象：山水形象規(guī)模宏大，布局周詳，思路嚴(yán)謹(jǐn)。隨后出現(xiàn)的宗炳在《畫(huà)山水序》里論述了創(chuàng)作中空間、比例的透視原理，提出了“以形媚道”、“暢神”等理論；而王微在《敘畫(huà)》中也強(qiáng)調(diào)了“情”與“致”在山水畫(huà)創(chuàng)作中的作用。他們的理論研究，推動(dòng)了山水畫(huà)的發(fā)展。早期的繪畫(huà)沒(méi)有明確的分科，人物畫(huà)長(zhǎng)期獨(dú)占鰲頭，山水、花鳥(niǎo)、走獸未成體系，只是以陪襯的方式出現(xiàn)在畫(huà)面上。山水畫(huà)真正的獨(dú)立從青綠山水開(kāi)始發(fā)軔，而水墨山水的出現(xiàn)則將山水畫(huà)從發(fā)展推向了高峰。青綠山水是中國(guó)山水畫(huà)中的一個(gè)重要門(mén)類(lèi)，它的主要表現(xiàn)手法是以墨筆勾勒出景物輪廓，然后再填染較為濃重的青綠色。

1.從空間處理上看作為現(xiàn)存最古老的卷軸山水畫(huà)，《游春圖》是一幅完整的青綠山水作品。隋代展子虔以嫻熟的手法，描繪廣闊的山水空間，展現(xiàn)出貴族士大夫在春天游山玩水的情景。畫(huà)家有意強(qiáng)化了空間關(guān)系，如樹(shù)石近大遠(yuǎn)小，更遠(yuǎn)處的樹(shù)木直接以苔點(diǎn)代替，水紋近闊遠(yuǎn)窄，山巒主次有序，《歷代名畫(huà)記》中留下這樣的評(píng)價(jià)：“人馬山川，咫尺千里”B15，一反之前人大于山，水不容泛的局面，在具有裝飾性的同時(shí)表現(xiàn)出相當(dāng)強(qiáng)的透視感。人物不再大于山巒，而成為天地自然景觀(guān)中真實(shí)存在的狀態(tài)――以點(diǎn)景人物的方式出現(xiàn)于畫(huà)面之中。而唐代《江帆樓閣圖》在空間形式上表現(xiàn)為上虛下實(shí)的結(jié)構(gòu)，實(shí)處描繪樹(shù)石叢林及坡岸，虛處煙波浩渺。在樹(shù)木的表現(xiàn)上運(yùn)用交叉、重疊、掩映等各種手法，房屋的空隙中若隱若現(xiàn)，畫(huà)面層次豐富，密而不亂，填補(bǔ)了《游春圖》在樹(shù)木形象上的不足。《明皇幸蜀圖》中體現(xiàn)了更強(qiáng)的空間感和遠(yuǎn)近關(guān)系。

2.從用筆上看

《游春圖》在用筆上繼承了六朝以來(lái)用細(xì)線(xiàn)描摹物體形象的傳統(tǒng)手法，以墨筆勾出樹(shù)枝后填以顏色，清代安岐在《墨綠匯觀(guān)錄》中分析評(píng)價(jià)此畫(huà)說(shuō)：“青綠重著色，人物五分許，山巒樹(shù)石皆空勾無(wú)皴，惟色渲染。山頭小樹(shù)，以花青作大點(diǎn)如苔，甚為奇古，真六朝人筆，始開(kāi)唐李將軍一派。”B16《江帆樓閣圖》在用筆上較《游春圖》有了更大的發(fā)展，由無(wú)粗細(xì)、無(wú)輕重變化的中鋒線(xiàn)條轉(zhuǎn)變?yōu)槁砸?jiàn)輕重、時(shí)見(jiàn)頓挫變化的線(xiàn)條，融入了更多書(shū)法的筆意，有了“寫(xiě)”的味道；樹(shù)干在雙勾的基礎(chǔ)上加入了明暗對(duì)比的因素；葉片雖也以雙勾描繪但卻葉形多變；山石已知采用簡(jiǎn)單的皴法表現(xiàn)向背陰陽(yáng)，如此種種，均豐富了山水畫(huà)的表現(xiàn)技巧。

3.從用色上看

青綠山水畫(huà)在用色上以石青石綠等礦物質(zhì)顏料為主，質(zhì)地沉著厚重，其顯著特征為顏色具有較強(qiáng)的覆蓋性，色彩鮮艷亮麗，具有很強(qiáng)的裝飾意味。如《游春圖》在設(shè)色上，山石填以青綠，松枝以石綠沉點(diǎn)，遠(yuǎn)山以花青填苔點(diǎn)，有些地方更是以泥金勾線(xiàn)，呈現(xiàn)出金碧輝煌的效果，因此這種風(fēng)格又被稱(chēng)為“金碧山水”?！督珮情w圖》在設(shè)色上依然是以青綠為主，但在墨線(xiàn)轉(zhuǎn)折處以金粉點(diǎn)亮，顏色鮮艷且富麗典雅。色彩濃淡均勻，從青綠色到赭石色過(guò)渡自然，山石樹(shù)木上以渲染的技法使青綠山水告別呆板走向靈活，呈現(xiàn)出更為廣闊的發(fā)展天地。而《明皇幸蜀圖》中大量使用石青石綠丹粉重彩涂染，設(shè)色厚重古樸，既有對(duì)比又有調(diào)和，屬李思訓(xùn)一路。以李思訓(xùn)為代表的青綠山水畫(huà)家對(duì)后世產(chǎn)生很大的影響，歷代都有追隨者，被譽(yù)為青綠山水畫(huà)派之祖。由此可見(jiàn)，在“唐畫(huà)之祖”展子虔畫(huà)風(fēng)的基礎(chǔ)上，青綠山水畫(huà)藝術(shù)在唐中期得到了顯著的提高，作為代表畫(huà)家的李思訓(xùn)、李昭道父子，被稱(chēng)為“大小李將軍”。他們繼承并發(fā)揚(yáng)了隋代勾線(xiàn)填色的畫(huà)風(fēng)，呈現(xiàn)出更為精致工麗的風(fēng)格，同時(shí)技法也更日趨成熟，“青綠金碧”山水畫(huà)的面貌至此確立并得到完善。盛行于唐中期的禪宗是融合了老莊道家思想的中國(guó)式佛學(xué)，它所追求的審美境界促使繪畫(huà)由原先“成教化，助人倫”的政教功能轉(zhuǎn)為對(duì)靜寂、寧謐的禪學(xué)意趣的追求，形成了山水畫(huà)舍金碧而趨水墨、棄嚴(yán)謹(jǐn)而求逸放的風(fēng)格轉(zhuǎn)變。墨法是以墨筆中的含水量來(lái)控制，以水稀釋墨的濃度，由含水量的多少來(lái)分出濃淡層次變化。水墨山水畫(huà)最早的代表人物王維，所繪題材均為悠然逸趣的田園生活，以渲染、破墨的水墨技巧區(qū)別于“大小李將軍”的勾線(xiàn)設(shè)色之法。自王維之后，水墨山水畫(huà)技法被更多畫(huà)家所發(fā)展和豐富，顯現(xiàn)出多樣而全面的風(fēng)貌。

1.從全景構(gòu)圖上看

王維的繪畫(huà)作品題材主要為山居田園風(fēng)光，以“山居”、“山莊”的形式居多，喜繪山林小景，《唐國(guó)史補(bǔ)》記載：“王維畫(huà)品妙絕，于山水平遠(yuǎn)尤工。”可見(jiàn)王維在構(gòu)圖上以平遠(yuǎn)為主，更易表達(dá)平和閑疏的意趣。荊浩多作大山大壑，“上突巍峰，下瞰窮谷”，其布局多為中心全景式，將主峰置于中軸線(xiàn)上，襯托出前景、中景的全局安排，反映出北方山水特有的風(fēng)貌，空間感極強(qiáng)。關(guān)仝師從荊浩，他的構(gòu)圖以巍峨、雄奇深遠(yuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)。其傳世作《關(guān)山行旅圖》危石巨峰高聳入云，樓閣洞府幽深邃遠(yuǎn)。巨然的山水畫(huà)多以高山大嶺、層巒疊嶂為主，《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》談及巨然山水“筆墨秀潤(rùn)，善為煙嵐氣象、山川高曠之景”。B17

此后郭熙將山水構(gòu)圖總結(jié)為“高遠(yuǎn)”、“平遠(yuǎn)”和“深遠(yuǎn)”，稱(chēng)為處理全景式山水布局的基本程式?！白陨较露錾綆p，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有遠(yuǎn)有晦。高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹渺渺?！藶槿h(yuǎn)也。”B18

2.從筆墨技法上看

第一，從墨法上看。

荊浩在《筆法記》中提出“氣、韻、思、景、筆、墨”的“六要”原則，在謝赫“六法”的基礎(chǔ)上以墨代替色彩；張彥遠(yuǎn)則明確提出“運(yùn)墨而五色具，謂之得意，意在五色，則物象乖”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)審美風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，“水墨最為上”。王維的山水畫(huà)以筆墨精湛、渲染見(jiàn)長(zhǎng)，張彥遠(yuǎn)評(píng)價(jià)“曾見(jiàn)破墨山水筆跡勁爽”?？芍哪▽黉秩疽惑w，以水破墨分出濃淡不同的層次，以代替青綠顏料進(jìn)行渲染。這一畫(huà)法豐富了山水畫(huà)的表現(xiàn)技巧。張能以雙手握筆，筆墨隨意縱橫，以墨為色，墨色有枯筆、濕筆之分，“用紫毫禿峰，以掌摸色，中遺巧飾，外若混成”B19，除去青綠的艷麗，以水墨為色，墨、線(xiàn)渾然一體，開(kāi)創(chuàng)了繪畫(huà)技法上的創(chuàng)新。張子和則以“破墨山水”開(kāi)創(chuàng)了繪畫(huà)表現(xiàn)技法的新領(lǐng)域。在干濕濃淡的墨色基礎(chǔ)上用不同濃度的墨筆去破解，產(chǎn)生無(wú)窮的墨色變化。

第二，從皴法上看。

皴法是中國(guó)畫(huà)技法術(shù)語(yǔ)，主要用于山水畫(huà)的表現(xiàn)。在勾線(xiàn)的同時(shí)運(yùn)用墨色的變化來(lái)表現(xiàn)所繪對(duì)象的質(zhì)感、肌理、陰陽(yáng)向背等。唐末畫(huà)家孫位的《高逸圖》中以線(xiàn)勾出山石輪廓后，自濃而淡地以不同濃度的墨色皴擦出山石的質(zhì)感，表現(xiàn)出山石的凹凸向背?！犊飶]圖》集中體現(xiàn)了荊浩的筆法特點(diǎn)，勾、皴、染并用，既突出了形體的結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)了立體感和厚重感，同時(shí)顯現(xiàn)了水墨山水畫(huà)的特殊韻味。皴法的成功運(yùn)用，是對(duì)山水畫(huà)技法的另一貢獻(xiàn)。關(guān)仝的《溪山待渡圖》中用筆精細(xì)，山頭叢林與雨點(diǎn)皴渾然一體，十分出色地表現(xiàn)出石骨嶙峋剔透的特點(diǎn)。李成的畫(huà)，淡墨輕染，將筆法與墨法融合在一起，以側(cè)鋒掃出較為潤(rùn)澤的皴。從《讀碑窠石圖》可以看出“卷云皴”的特點(diǎn)――微屈、略有交叉的線(xiàn)條。而生活在江南的董源，創(chuàng)造出表現(xiàn)江南山石的皴法――“披麻皴”。董源在《瀟湘圖》中大量使用長(zhǎng)披麻皴表現(xiàn)江南土地的特點(diǎn)，同時(shí)大量使用苔點(diǎn)，點(diǎn)線(xiàn)交錯(cuò)，千變?nèi)f化，山巒也隱顯不定，染出夏季江南煙雨迷蒙的氣候特點(diǎn)，形成了地道的江南山水風(fēng)格。巨然師從董源，他將披麻皴表現(xiàn)在高遠(yuǎn)構(gòu)圖上，根據(jù)山體形狀來(lái)描繪。大塊皴筆直下，筆力雄厚，線(xiàn)條寬而潤(rùn)，交錯(cuò)有致。以焦墨點(diǎn)苔點(diǎn)，變現(xiàn)出江南草木豐茂的特點(diǎn)。

3.從南北兩大山水畫(huà)體系的風(fēng)格對(duì)比上看

南北方因所處的地理環(huán)境不同，反映到山水畫(huà)中風(fēng)格也具有很大的差異：北方山水畫(huà)中山石質(zhì)地堅(jiān)硬，雄偉厚重，險(xiǎn)峻陡峭，畫(huà)家們?cè)诿枥L山石時(shí)輪廓突出，以堅(jiān)硬的“釘頭皴”、“雨點(diǎn)皴”、“短條皴”體現(xiàn)出石質(zhì)硬凝的特征；在全景構(gòu)圖上多為“高遠(yuǎn)”或“高遠(yuǎn)”與“深遠(yuǎn)”相結(jié)合；樹(shù)木以長(zhǎng)松、巨木為主；高山之上常有飛泉直瀉，以突出山石的險(xiǎn)峻等。代表畫(huà)家有荊浩、關(guān)仝、李成等。南方山水畫(huà)則與之形成鮮明對(duì)比：江南土質(zhì)之山氣象平和溫潤(rùn)，輕煙淡巒；山石輪廓線(xiàn)不突出，以緊密的、有柔韌性的線(xiàn)條和秀潤(rùn)的點(diǎn)子表現(xiàn)山石的凹凸；樹(shù)梢成片出沒(méi)，雜草灌木叢生；在構(gòu)圖上多為“平遠(yuǎn)”；洲汀掩映，多平沙淺灘。代表畫(huà)家有董源、巨然等?？偠灾?，北方山水主要特點(diǎn)為雄奇、險(xiǎn)峻、蒼莽，南方山水則顯得平和、溫潤(rùn)、秀麗。在水墨山水畫(huà)技法成熟的同時(shí)，繪畫(huà)理論也隨之發(fā)展。張?jiān)谒墒睦L畫(huà)實(shí)踐中總結(jié)心得，提出“外師造化，中得心源”的創(chuàng)作主張。作為北方山水畫(huà)派的開(kāi)創(chuàng)者，荊浩在將水墨山水畫(huà)推向成熟的同時(shí)，還利用繪畫(huà)理論來(lái)鞏固水墨山水畫(huà)的地位。首先提出山水畫(huà)的“六要”和“四勢(shì)”，（“六要”指氣、韻、思、景、筆、墨；“四勢(shì)”指筋、肉、骨、氣）充分肯定墨在技法上的地位，是山水畫(huà)創(chuàng)作和審美的系統(tǒng)總結(jié)，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的繪畫(huà)都有指導(dǎo)性作用，對(duì)后世山水畫(huà)的發(fā)展有著巨大影響。由以上論述我們得知，至五代宋初，山水畫(huà)已經(jīng)高度成熟并居于畫(huà)壇之首。從書(shū)法用筆發(fā)展而來(lái)、具有中國(guó)特色的水墨山水畫(huà)，帶動(dòng)了整個(gè)中國(guó)畫(huà)的重大變革?！肮P”、“墨”概念的提出，“皴法”的出現(xiàn)，豐富了山水畫(huà)的表現(xiàn)技法；“六要”、“四勢(shì)”引導(dǎo)了中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作和審美方向；與北方全景山水風(fēng)格相對(duì)應(yīng)的南方全景山水，也出現(xiàn)在畫(huà)家筆下，“淡墨輕嵐為一體”的風(fēng)格特點(diǎn)在北宋中后期極受文人畫(huà)家推崇，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。

（三）花鳥(niǎo)畫(huà)技法梳理及其成熟時(shí)間界定花鳥(niǎo)畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的一個(gè)重要門(mén)類(lèi)，它由工藝裝飾發(fā)展而來(lái)。魏晉時(shí)期的花鳥(niǎo)畫(huà)處于起步階段，僅僅只有顧景秀、劉殺鬼等知名度較低的人進(jìn)行摸索，直至中晚唐，畫(huà)家對(duì)花木鳥(niǎo)獸寫(xiě)生和造型能力提高，花鳥(niǎo)畫(huà)才作為一門(mén)獨(dú)立的畫(huà)科逐漸引起畫(huà)壇重視。五代時(shí)期西蜀黃荃、南唐徐熙的努力創(chuàng)作，豐富了花鳥(niǎo)畫(huà)技法，將這一畫(huà)科帶入新的發(fā)展階段?！包S家富貴，徐熙野逸”的不同藝術(shù)風(fēng)格出現(xiàn)，推動(dòng)了花鳥(niǎo)畫(huà)的成熟，并使花鳥(niǎo)畫(huà)成為當(dāng)時(shí)與人物畫(huà)、山水畫(huà)并列的三大畫(huà)科之一。北宋時(shí)期花鳥(niǎo)畫(huà)得到空前發(fā)展，既有宮廷畫(huà)院畫(huà)家應(yīng)裝飾之需而創(chuàng)作的“黃家富貴”的花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)，同時(shí)文人士大夫的水墨花鳥(niǎo)畫(huà)也形成了獨(dú)特的體系，與院體花鳥(niǎo)畫(huà)形成鮮明對(duì)比。在北宋末年，花鳥(niǎo)畫(huà)一度成為風(fēng)頭壓過(guò)人物畫(huà)、山水畫(huà)的第一大畫(huà)種。

1.從表現(xiàn)技法上看

晚唐的邊鸞，是在美術(shù)史上為花鳥(niǎo)畫(huà)贏(yíng)得歷史地位的第一人。換言之，花鳥(niǎo)畫(huà)，直至晚唐才出現(xiàn)了一個(gè)名家。而這一名家的聲望還遠(yuǎn)不能與人物畫(huà)的顧愷之、陸探微、張僧繇、曹仲達(dá)、吳道子、張萱、周，山水畫(huà)的“大小李將軍”、王維、董源、巨然、荊浩、關(guān)仝、范寬、李成等歷史地位相比。可見(jiàn)，花鳥(niǎo)畫(huà)作為畫(huà)科出現(xiàn)的時(shí)間在三大畫(huà)科中是最晚的。起步雖晚，但花鳥(niǎo)畫(huà)到了五代，技法的迅猛發(fā)展因黃荃與徐熙的出現(xiàn)而進(jìn)入了快車(chē)道。

黃荃在表現(xiàn)技法上“妙在賦色，用筆極精細(xì)，殆不見(jiàn)墨跡，但以輕色染成，謂之寫(xiě)生”B20。他的藝術(shù)成就受到其國(guó)君的贊賞，據(jù)黃休復(fù)《益州名畫(huà)錄》記載，蜀主孟知祥就曾贊嘆黃荃“小筆精妙”B21。黃荃的成功，意味著費(fèi)時(shí)費(fèi)工、有著逼真效果的花鳥(niǎo)寫(xiě)實(shí)技巧已經(jīng)達(dá)到十分精深的程度，受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的推崇，而其流傳至今的《寫(xiě)生珍禽圖》，也足以證明黃荃的寫(xiě)實(shí)功夫已經(jīng)達(dá)到了驚人的準(zhǔn)確程度。

徐熙與黃荃取精工一途大異其趣，“落墨為格，雜彩副之，跡與色不相隱映也”B22，創(chuàng)“沒(méi)骨”畫(huà)法，將黃荃的精工改為放縱，將黃荃小心翼翼的染色改為縱筆使色，工細(xì)與粗放交錯(cuò)進(jìn)行。他的這一創(chuàng)造性技法，贏(yíng)得了他身后大詩(shī)人坡的極力稱(chēng)許，東坡云：“卻因梅雨丹青暗，洗出徐熙落墨花?！盉23同為詩(shī)人的梅堯臣對(duì)之更為推崇，他有詩(shī)贊曰：“年深粉剝見(jiàn)墨蹤，描寫(xiě)工夫始驚俗?！盉24感嘆徐熙“落墨為格”的超凡脫俗。

2.從寫(xiě)實(shí)效果上看邊鸞所創(chuàng)的“折枝花”對(duì)中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)有著重大影響。這種在描繪花木形態(tài)時(shí)選取其中一枝或是一截精心加以繪制的花卉布局方法，使畫(huà)家在寫(xiě)生時(shí)不再是簡(jiǎn)單的描繪，而是通過(guò)藝術(shù)處理增強(qiáng)畫(huà)面的審美效果?！柏懺校铝_國(guó)進(jìn)孔雀善舞，召寫(xiě)之，得婆娑態(tài)，若應(yīng)節(jié)奏。”B25邊鸞應(yīng)詔寫(xiě)生孔雀，繪一正一背，精彩生動(dòng)，充分說(shuō)明他已掌握描繪孔雀的繪畫(huà)技巧。李之儀《姑溪居士集》卷六《次韻夾竹桃花》詩(shī)的附注云：“黃荃作夾竹桃花屏風(fēng)，東川西川節(jié)度使廳皆有之。荃今不在，以真花片補(bǔ)其缺處，幾不能辯。枝上地下，相契不差毫發(fā)，天下傳以為工?！盉26用真花去補(bǔ)畫(huà)，真花與畫(huà)相混達(dá)到了無(wú)法分辨、可以亂真的地步，可見(jiàn)黃荃高超的寫(xiě)實(shí)技巧。

3.從徐、黃風(fēng)格對(duì)比上看

五代時(shí)期西蜀和江南成為藝術(shù)的發(fā)達(dá)地區(qū)，南唐和西蜀的統(tǒng)治者建立了畫(huà)史上最早的宮廷畫(huà)院，使具有繪畫(huà)才能的人能夠在皇家的贊助下進(jìn)行創(chuàng)作。受地域文化環(huán)境的影響，西蜀畫(huà)院畫(huà)家擅長(zhǎng)宗教人物畫(huà)和工筆重彩花鳥(niǎo)畫(huà)，南唐畫(huà)院畫(huà)家則在宮廷人物肖像、水墨山水和花鳥(niǎo)上獨(dú)樹(shù)一幟。作為西蜀畫(huà)院代表人物的黃荃師從刁光胤，他發(fā)展了刁光胤的畫(huà)法，將晚唐花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)實(shí)性的長(zhǎng)處加以完善?！秾?xiě)生珍禽圖》并不是黃荃的花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作，作為為兒子臨摹學(xué)習(xí)而畫(huà)的禽鳥(niǎo)畫(huà)稿，我們依然能夠從中看出黃荃的繪畫(huà)特點(diǎn)。此圖繪有20多只鳥(niǎo)蟲(chóng)及龜類(lèi)，有動(dòng)有靜，姿態(tài)各異，無(wú)論是立、飛、啄、跳、展翅等都生動(dòng)而富有靈性，由此可見(jiàn)畫(huà)家對(duì)生活細(xì)致入微的觀(guān)察。在技法上采用勾勒填色的方法，精細(xì)緊密的輪廓線(xiàn)在表現(xiàn)形象的同時(shí)體現(xiàn)出完美的線(xiàn)條魅力；溫潤(rùn)的填色暈染，傳達(dá)出禽鳥(niǎo)羽毛不同的質(zhì)感及喙、腿、爪不同的硬度和力度。整個(gè)畫(huà)面清新典雅，色彩豐富，工整細(xì)膩，形神兼?zhèn)??！包S家富貴”的格調(diào)符合統(tǒng)治者的欣賞趣味，代表了花鳥(niǎo)畫(huà)成熟時(shí)期的皇家繪畫(huà)審美特征。后黃荃父子及其他西蜀畫(huà)院名手進(jìn)入北宋翰林圖畫(huà)院，引導(dǎo)了北宋花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展，充滿(mǎn)宮廷貴族氣息的花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)在北宋花鳥(niǎo)花壇上占有統(tǒng)治地位，成為這個(gè)時(shí)期品評(píng)花鳥(niǎo)畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)。徐熙并非南唐畫(huà)院畫(huà)家，他是南唐花鳥(niǎo)畫(huà)家中成就最突出的一個(gè)，僅以個(gè)人的野逸風(fēng)格與西蜀的皇家風(fēng)格抗衡，被史家稱(chēng)為“黃家富貴，徐熙野逸”。徐熙主要靠師法自然和體驗(yàn)生活來(lái)發(fā)揮他的獨(dú)創(chuàng)精神，其繪畫(huà)題材多表現(xiàn)大自然中尋常的禽鳥(niǎo)、花竹、草蟲(chóng)、蔬果等，整個(gè)畫(huà)面中以墨色為主，色彩其次，以質(zhì)樸的手法追求生動(dòng)的筆墨趣味和淡雅的格調(diào)，“野逸”的風(fēng)格開(kāi)后世水墨花鳥(niǎo)畫(huà)的先河。徐、黃兩家的創(chuàng)作分別代表了中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)重墨和重色兩種風(fēng)格傾向，是花鳥(niǎo)畫(huà)成熟的標(biāo)志。黃荃作為御用畫(huà)家，題材、手法都比較符合宮廷貴族的喜好，以寫(xiě)實(shí)和精工巧麗著稱(chēng)，深受后世院體和工筆重彩畫(huà)家推崇；徐熙花鳥(niǎo)重墨，“所尚高雅，寓興閑放”的“野逸”味道，適合文人畫(huà)家的審美趣味，被后世逐步發(fā)展為水墨寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)。

二、北宋以前畫(huà)史著作體例與北宋時(shí)期畫(huà)史著作體例的對(duì)比

唐以前的繪畫(huà)品錄不以畫(huà)科分類(lèi)，因?yàn)榇藭r(shí)除了人物畫(huà)以外，并無(wú)其他畫(huà)科可分。因此人們?cè)趯?duì)畫(huà)作進(jìn)行品評(píng)時(shí)，“嘗品第古今名畫(huà)，不因年次遠(yuǎn)近，但以技工優(yōu)劣為等差”B27。盛唐時(shí)期山水畫(huà)真正獨(dú)立后，雖然在畫(huà)論史上記載了許多山水畫(huà)家，但畫(huà)論的整體格局依舊是按照先前的品錄體例，而不以門(mén)類(lèi)區(qū)分。例如《唐朝名畫(huà)錄》。直至北宋時(shí)期，各畫(huà)種畫(huà)科紛紛成熟并獲得長(zhǎng)足發(fā)展，反映在繪畫(huà)理論上便出現(xiàn)了以門(mén)類(lèi)論畫(huà)的著作。以部分北宋以前的繪畫(huà)理論著作和北宋時(shí)的繪畫(huà)理論著作為例：

（一）北宋以前的繪畫(huà)理論著作

《古畫(huà)品錄》，中國(guó)古代第一部系統(tǒng)的繪畫(huà)批評(píng)著作，南朝謝赫著。在《古畫(huà)品錄》序文中謝赫提出了繪畫(huà)“六法”――氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類(lèi)賦彩，經(jīng)營(yíng)位置，傳移模寫(xiě)――作為人物畫(huà)品評(píng)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。文中評(píng)論了自三國(guó)吳到蕭梁三百年間的27位名家，根據(jù)他們的藝術(shù)造詣將其分為六品，并對(duì)每位畫(huà)家的繪畫(huà)風(fēng)格進(jìn)行簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)。《唐朝名畫(huà)錄》又名《唐畫(huà)斷》，中國(guó)唐代畫(huà)史著作，是已知的中國(guó)最早的一部斷代畫(huà)史，朱景玄著。朱景玄結(jié)合張懷的觀(guān)點(diǎn)和李嗣真提出的“逸品”概念，將畫(huà)作分為“神、妙、能、逸”四品，以此來(lái)品評(píng)他親眼所見(jiàn)的唐代畫(huà)家及其作品。全書(shū)共評(píng)價(jià)唐代畫(huà)家120人，按神、妙、能、逸四品排列，神、妙、能三品中又各分為上、中、下三等，“國(guó)朝親王”三人列于神品之前以示尊重。在論述各畫(huà)家時(shí)，神品較為詳細(xì)，妙品次之，能品更為簡(jiǎn)略，逸品則比較詳細(xì)?！稓v代名畫(huà)記》，中國(guó)第一部系統(tǒng)完整的繪畫(huà)通史，唐代張彥遠(yuǎn)著。張彥遠(yuǎn)家族收藏豐富，學(xué)識(shí)淵博，擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，所著的《歷代名畫(huà)記》是中國(guó)古代美術(shù)研究的重要文獻(xiàn)。全書(shū)十卷，對(duì)繪畫(huà)的起源、發(fā)展及收藏鑒定方面都有十分詳盡的闡述，卷四至卷十以時(shí)間先后排列，收錄了自軒轅至唐代會(huì)昌元年（841年）372位名人畫(huà)家的傳記，包括姓名、籍貫、事跡、著論、前人評(píng)論及繪畫(huà)作品等。在卷二《論畫(huà)體工用拓寫(xiě)》中，張彥遠(yuǎn)提出了品評(píng)作品的五個(gè)等級(jí)：“自然者為上品之上，神者為上品之中，妙者為上品之下，精者為中品之上，謹(jǐn)而細(xì)者為中品之中。余今立此五等，以包六法，以貫眾妙。”B28其他如姚最《續(xù)畫(huà)品》、僧彥《后畫(huà)錄》、李嗣真《續(xù)畫(huà)品錄》、張懷《畫(huà)斷》等皆是以時(shí)代先后，或是以品第論畫(huà)。

（二）北宋時(shí)的繪畫(huà)理論著作

《圣朝名畫(huà)評(píng)》又名《宋朝名畫(huà)評(píng)》，北宋劉道醇所著。全書(shū)共三卷，劉道醇首創(chuàng)分門(mén)評(píng)論的格局，將畫(huà)作分為人物、山水、林木、畜獸、花鳥(niǎo)翎毛、鬼神、屋木六門(mén)，每門(mén)之中又分為神、妙、能三品，取消了朱景玄和黃休復(fù)所采用的逸品之目，每品之中再分上中下三等。此書(shū)共收入畫(huà)家92人，大都是北宋畫(huà)家，少數(shù)為五代畫(huà)家。畫(huà)家各有小傳，傳后加有評(píng)語(yǔ)或是合評(píng)?！秷D畫(huà)見(jiàn)聞志》，中國(guó)北宋繪畫(huà)史著作，郭若虛著。因感自唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》之后缺乏完備的繪畫(huà)史，遂作此書(shū)，記錄了自唐會(huì)昌元年（841年）至北宋熙寧七年（1074年）間的畫(huà)史。全書(shū)共六卷，收錄了唐末至宋中期233年間的284名畫(huà)家，記錄了各畫(huà)家生平、師承、理論思想及繪畫(huà)成就。將畫(huà)家以朝代分為唐末、五代和北宋三類(lèi)，其中宋代畫(huà)家先分出藝術(shù)才能“臻乎極者”13人，其余畫(huà)家則分為“人物門(mén)”、“山水門(mén)”、“花鳥(niǎo)門(mén)”、“雜畫(huà)門(mén)”四門(mén)分別點(diǎn)評(píng)，全面反映出唐宋時(shí)期繪畫(huà)藝術(shù)的鼎盛面貌?！缎彤?huà)譜》，北宋宣和年間由官方主持編撰宮廷所藏繪畫(huà)作品的著錄著作，成書(shū)于宣和庚子年（1120年），從題款“宣和殿御制”看名義上由宋徽宗趙佶御制，實(shí)則由徽宗皇帝及其侍臣，以及畫(huà)院畫(huà)家共同完成。全書(shū)共二十卷，收錄了宋徽宗時(shí)期宮廷所藏的自魏晉以來(lái)的歷代繪畫(huà)作品，有畫(huà)家231人，作品6396件。以繪畫(huà)題材分為道釋、人物、宮室、番族（番獸）、龍魚(yú)（水族）、山水、畜獸、花鳥(niǎo)、墨竹、蔬果十門(mén)，每門(mén)畫(huà)科前均有緒論闡述該畫(huà)種起源、發(fā)展、代表人物等，然后按時(shí)間先后順序排列畫(huà)家傳記及其作品?！缎彤?huà)譜》的產(chǎn)生正值中國(guó)畫(huà)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，也是統(tǒng)治者對(duì)歷代繪畫(huà)名作庫(kù)存最為富足的時(shí)期。作為官方編撰的著作，理論上的創(chuàng)新并不多，但對(duì)了解、研究中國(guó)繪畫(huà)史有著不可忽視的功效。北宋時(shí)期的畫(huà)史著作多是以門(mén)類(lèi)分類(lèi)介紹畫(huà)家，但其中也有例外，如黃休復(fù)所著的《益州名畫(huà)錄》?！兑嬷菝?huà)錄》因?qū)μ囟ǖ赜虻漠?huà)家進(jìn)行記錄而受到關(guān)注，他在對(duì)繪畫(huà)進(jìn)行品評(píng)時(shí)，將逸品列于神品之上，分為逸、神、妙、能四品，其中妙、能又各分為上、中、下三品。這種品評(píng)系統(tǒng)對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響。由此可見(jiàn)，畫(huà)科的成熟從側(cè)面影響了繪畫(huà)史的著作體例。宋以前的繪畫(huà)史著作不以畫(huà)目分類(lèi)來(lái)介紹畫(huà)家，至北宋時(shí)期，各畫(huà)科紛紛成熟，而這一時(shí)期的美術(shù)史論家習(xí)慣于以繪畫(huà)題材的不同分門(mén)別類(lèi)介紹畫(huà)家。從另一角度看，之所以北宋時(shí)期的畫(huà)史著作體例有別于宋以前的繪畫(huà)史著作體例，正是因?yàn)楦鳟?huà)學(xué)畫(huà)科在北宋時(shí)都已成熟。

三、綜述：北宋前各畫(huà)科確已成熟

繪畫(huà)是人類(lèi)最早的藝術(shù)活動(dòng)之一，是歷代政治和社會(huì)風(fēng)貌的縮影。它的政教功能最早被重視，因而得到發(fā)展。隨著時(shí)間的推移、社會(huì)的進(jìn)步，繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)入自主發(fā)展的階段，成為文人畫(huà)家傳情達(dá)意、表現(xiàn)自我意識(shí)、強(qiáng)調(diào)個(gè)性特征的一種方式。技法的成熟促成了該畫(huà)科的成立。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)畫(huà)家在各畫(huà)科技法上的不斷摸索、積累和發(fā)展，各種繪畫(huà)基本技法、程式套路紛紛成熟并為后世所效仿，一流名人大家層出不窮且在中國(guó)美術(shù)史上影響極為深遠(yuǎn)，于是到北宋時(shí)期，以繪畫(huà)題材為命名的各畫(huà)學(xué)學(xué)科紛紛成立。作為中國(guó)繪畫(huà)思想載體的繪畫(huà)理論史，在著作體例上有別于宋以前的繪畫(huà)理論，開(kāi)始出現(xiàn)以門(mén)類(lèi)劃分來(lái)介紹畫(huà)家。這從另一方面映證了，至北宋時(shí)期，各畫(huà)科確已成熟。（下轉(zhuǎn)第64頁(yè)）（責(zé)任編輯：徐智本）

① [唐]張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》卷2，人民美術(shù)出版社，1964年版，第25頁(yè)。

② [唐]張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》卷6，人民美術(shù)出版社，1964年版，第127-128頁(yè)。

③ 同②，第128頁(yè)。

④ [宋]米芾《畫(huà)史》，《中國(guó)書(shū)畫(huà)全書(shū)》，上海書(shū)畫(huà)出版社，2009年版，第2冊(cè)，第257頁(yè)。

⑤ 同①，第23頁(yè)。

⑥ 同②，第127頁(yè)。

⑦ 同②，第127頁(yè)。

⑧ 同①，第23-24頁(yè)。

⑨ [唐]張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》卷5，人民美術(shù)出版社，1964年版，第112頁(yè)。

⑩ 鄭午昌《中國(guó)畫(huà)學(xué)全史》，上海書(shū)畫(huà)出版社，1985年版，第53頁(yè)。

B11 同⑩。

B12 同⑩。

B13 同⑨，第113-114頁(yè)。

篇6

信息技術(shù)在數(shù)學(xué)教學(xué)中的優(yōu)點(diǎn)

1． 形象生動(dòng)的教學(xué)過(guò)程能有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)傳統(tǒng)教學(xué)模式的一大弊端就是忽視教學(xué)情境在數(shù)學(xué)教學(xué)中的作用。在以往的教學(xué)中，往往漠視各種知識(shí)產(chǎn)生的歷史背景和具體的應(yīng)用情境，直接進(jìn)行孤立的知識(shí)教學(xué)。學(xué)生不知道知識(shí)產(chǎn)生的背景，也不知道知識(shí)在日常生活中有什么用處，導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣不足。如果能在比較真實(shí)的問(wèn)題情境中學(xué)習(xí)，學(xué)生就會(huì)感受到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的意義和價(jià)值，才能充分調(diào)動(dòng)已有的相關(guān)知識(shí)來(lái)解決面對(duì)的問(wèn)題，從而有利于問(wèn)題的解決和知識(shí)的掌握。

2．打破陳舊的教學(xué)方法和手段，有利于知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)及重點(diǎn)、難點(diǎn)的突破多年來(lái)數(shù)學(xué)教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)邏輯思維訓(xùn)練，忽視對(duì)觀(guān)察、實(shí)驗(yàn)、想象、猜測(cè)等能力的培養(yǎng)；重視數(shù)學(xué)解題技巧的演練而忽視學(xué)生的內(nèi)心活動(dòng)、情感體驗(yàn)和合作交流；重視對(duì)結(jié)果的應(yīng)用而忽視對(duì)過(guò)程的探究。數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行“問(wèn)題解決”，在解決問(wèn)題過(guò)程中鍛煉思維、提高應(yīng)用能力?，F(xiàn)在，信息技術(shù)為數(shù)學(xué)教學(xué)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)“數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)室”，為學(xué)生“解決問(wèn)題”提供必要的工具與手段，讓學(xué)生可以自主地進(jìn)行探索，來(lái)研究數(shù)學(xué)問(wèn)題。教師可以將更多的探索、分析、思考任務(wù)交給學(xué)生去完成，學(xué)生從接受數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)方式改變成在教師的指導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)，即像“科學(xué)家”一樣去發(fā)現(xiàn)探索知識(shí)。

3． 從一定程度上加大了課堂容量、提高了數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的效率。在數(shù)學(xué)課上總要在黑板上抄寫(xiě)大量的習(xí)題，有時(shí)候需要作圖，其中有部分是機(jī)械的、重復(fù)的，有些還相當(dāng)繁瑣，但是作圖過(guò)程本身對(duì)教學(xué)目的無(wú)太大的意義。這些過(guò)程都可以利用“幾何畫(huà)板”、“Z ＋ Z 智能教育平臺(tái)”、C A I 課件和其他工具軟件在課前制作好，在上課的時(shí)候就可以迅速的呈現(xiàn)在學(xué)生面前，這樣一來(lái)大大增加了課堂容量。用計(jì)算機(jī)代替教師、學(xué)生做這些工作，減輕了負(fù)擔(dān)，讓教師、學(xué)生把精力和注意力用到更高層次的教學(xué)和學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中去，使數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的效果顯著提高。

信息技術(shù)在數(shù)學(xué)教學(xué)中的缺點(diǎn)

1． 頻繁與多媒體接觸，一定程度上影響學(xué)生身體機(jī)能、降低學(xué)習(xí)效率多媒體教學(xué)中需要用到計(jì)算機(jī)、投影儀等大量?jī)x器。頻繁與這些儀器接觸，違背了人的自然生長(zhǎng)與外界光、電等相適應(yīng)的規(guī)律，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生身體機(jī)能的一些損傷。教師制作的課件往往包含大量的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生整堂課對(duì)著投影儀、電腦等多媒體的強(qiáng)烈的光線(xiàn)、輻射勢(shì)必會(huì)對(duì)學(xué)生的身體機(jī)能產(chǎn)生影響。長(zhǎng)時(shí)間下去則導(dǎo)致學(xué)生某些身體方面的疲勞，會(huì)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。 轉(zhuǎn)貼于

2． 教師容易受到課件的限制，少了發(fā)揮的空間，也不利于發(fā)揮學(xué)生的想象因?yàn)槎嗝襟w教學(xué)課件是由教師事先設(shè)計(jì)好的，對(duì)教學(xué)過(guò)程、教學(xué)內(nèi)容甚至問(wèn)題的設(shè)計(jì)都早已安排好。數(shù)學(xué)這門(mén)學(xué)科的性質(zhì)決定教師在課堂上思維必須要活躍、善變，由于課件的束縛使得數(shù)學(xué)教師失去了許多發(fā)揮的空間。一個(gè)優(yōu)秀的教師在課堂上往往以其生動(dòng)的語(yǔ)言，并恰如其分地配以?xún)?yōu)雅的形體語(yǔ)言，將教學(xué)內(nèi)容表達(dá)出來(lái)，從而取得最佳的教學(xué)效果。同時(shí)這種定向式、模式化的教學(xué)，嚴(yán)重束縛著學(xué)生邏輯思維的訓(xùn)練與發(fā)展。這與在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題能力和創(chuàng)新能力是相矛盾的。在使用PPT 后，黑板的空間減少了許多，使得教師的發(fā)揮空間減少許多，許多問(wèn)題的講解會(huì)簡(jiǎn)單話(huà)。

3． 課堂容量過(guò)大，學(xué)生不能及時(shí)鞏固，影響教學(xué)效果與后繼課程數(shù)學(xué)教學(xué)中必須給學(xué)生足夠的思維空間，而采用多媒體教學(xué)方式以后，加大了課堂知識(shí)的容量， 加快了教學(xué)進(jìn)度， 造成學(xué)生來(lái)不及思考，不能及時(shí)鞏固已學(xué)內(nèi)容，不能很好接受后續(xù)課程。大多數(shù)課件是翻頁(yè)式的，無(wú)法進(jìn)行全面的展示整體內(nèi)容，學(xué)生無(wú)法過(guò)目不忘。課堂上教學(xué)節(jié)奏比較快，要求學(xué)生做到眼耳并用，稍有疏忽，前后的內(nèi)容就可能銜接不上，不利于知識(shí)的小結(jié)與鞏固及知識(shí)體系的形成，其教學(xué)結(jié)果是適得其反。實(shí)際操作中，教師們用PPT時(shí)往往講解速度較快，而且與學(xué)生互動(dòng)會(huì)相應(yīng)減少，影響學(xué)生的理解。

篇7

摘要：科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用引發(fā)了一系列的倫理道德問(wèn)題，造成了一些較為深遠(yuǎn)的負(fù)面影響，但是我們絕不能因此說(shuō)科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展與倫理道德背道而馳，關(guān)鍵是如何正確理解科學(xué)技術(shù)與倫理道德的關(guān)系。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展只有借助于倫理道德的正確引導(dǎo)，才能朝著有利于人類(lèi)的方向健康發(fā)展。要全面深刻地把握科學(xué)技術(shù)與倫理道德的復(fù)雜關(guān)系，使科學(xué)技術(shù)與倫理道德共同促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：科學(xué)；倫理；關(guān)系

新世紀(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的朝陽(yáng)正冉冉升起，人們對(duì)科學(xué)技術(shù)與倫理道德的關(guān)注可謂前所未有?；ヂ?lián)網(wǎng)、克隆羊、人類(lèi)基因圖譜等，都提出了科技與倫理相互關(guān)系的一些尖銳的新問(wèn)題，需要我們進(jìn)行認(rèn)真深入的思考。

1 目前科學(xué)技術(shù)發(fā)展與倫理沖突表現(xiàn)

（1）當(dāng)代科技發(fā)展引發(fā)的倫理沖突具有深層次的影響。

例如克隆技術(shù)，克隆技術(shù)的誕生將使人類(lèi)能夠操縱基因，打破種屬的界限，人類(lèi)可以改變物種的基因構(gòu)成和機(jī)能，但是從倫理道德角度來(lái)看，克隆人將干預(yù)人類(lèi)自然發(fā)展，改變?nèi)祟?lèi)親緣關(guān)系，打破人類(lèi)生育概念和傳統(tǒng)生育模式。這些沖突比曾經(jīng)生命技術(shù)帶來(lái)的沖突更加嚴(yán)重和深刻。

（2）當(dāng)代科技發(fā)展引發(fā)的倫理道德沖突涉及領(lǐng)域更加廣泛。

例如，安樂(lè)死、人工受精等研究帶來(lái)的生命倫理問(wèn)題;網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來(lái)的網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題，利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬、無(wú)序、開(kāi)放等特征導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)犯罪，網(wǎng)絡(luò)侵犯等;核能、核武器的和平利用引發(fā)的倫理問(wèn)題等等。

（3）當(dāng)代科技發(fā)展引發(fā)的沖突更加直接，更加尖銳。

例如，高科技應(yīng)用導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境污染問(wèn)題，克隆技術(shù)引發(fā)的人類(lèi)身份確定問(wèn)題，核能的開(kāi)發(fā)引發(fā)的安全以及世界和平問(wèn)題，這都是直接關(guān)系到人類(lèi)生存和發(fā)展最基本也是最關(guān)鍵的問(wèn)題。

2 科技與倫理的關(guān)系

（1）科學(xué)技術(shù)對(duì)倫理道德的影響。

在人類(lèi)文明史上，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步都直接或間接地推動(dòng)著人類(lèi)倫理道德的進(jìn)步?？茖W(xué)技術(shù)是推動(dòng)包括道德進(jìn)步在內(nèi)的文明發(fā)展的偉大動(dòng)力，必須以科學(xué)的“真”，促進(jìn)道德的“善”，以實(shí)現(xiàn)真、善、美的統(tǒng)一?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展擴(kuò)大了倫理道德領(lǐng)域。在任何時(shí)代，科技的發(fā)展和科技成果的應(yīng)用必然導(dǎo)致人類(lèi)實(shí)踐領(lǐng)域的拓展。科技進(jìn)步對(duì)倫理道德領(lǐng)域的擴(kuò)展，其具體方式和途徑是多種多樣的，從中世紀(jì)歐洲的宗教統(tǒng)治科學(xué)到文藝復(fù)興，正是科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，才使得中世紀(jì)的宗教道德受到嚴(yán)重沖擊，從而促進(jìn)了人類(lèi)道德的不斷發(fā)展，促進(jìn)了新的倫理觀(guān)念的形成。另外，科學(xué)技術(shù)活動(dòng)對(duì)個(gè)人優(yōu)秀道德品質(zhì)的形成，也有重要的推動(dòng)作用。正如科學(xué)家薩頓所說(shuō)“：科學(xué)是人類(lèi)精神的最佳清潔劑，它摒棄一切宗教，唯取最高的信仰?！?/p>

古希臘哲學(xué)家認(rèn)為智慧和知識(shí)是構(gòu)成道德行為最重要的組成部分，他們提出知識(shí)就是道德。德國(guó)現(xiàn)代物理學(xué)家包生爾認(rèn)為，科學(xué)知識(shí)是構(gòu)成人類(lèi)道德的重要方面。他認(rèn)為一個(gè)時(shí)代對(duì)知識(shí)的評(píng)價(jià)可以用作衡量時(shí)代精神的標(biāo)準(zhǔn)。由此可見(jiàn)，科學(xué)與道德有著較深層次的內(nèi)在聯(lián)系。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)不斷走向文明、走向道德，從原始人到現(xiàn)代人，在倫理道德上不知進(jìn)步了多少，難怪近代倫理學(xué)家們對(duì)那種知識(shí)使人類(lèi)退化的觀(guān)點(diǎn)提出了強(qiáng)烈反對(duì)。他們認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)知識(shí)有利于陶冶人的品性，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富，使人生活幸福。

科技發(fā)展和科技成果的應(yīng)用推動(dòng)了倫理道德的進(jìn)步?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展為道德主體的全面發(fā)展和道德進(jìn)步創(chuàng)造了有利條件，其對(duì)道德建設(shè)的推動(dòng)作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①促使道德主體提高科學(xué)文化素質(zhì)，道德主體科學(xué)文化素質(zhì)的提高是道德建設(shè)的基礎(chǔ)和前提?，F(xiàn)代科技的發(fā)展，信息化時(shí)代的到來(lái)，從客觀(guān)上對(duì)勞動(dòng)者的科學(xué)文化素質(zhì)提出了更高的要求。在科技現(xiàn)代化的條件下，勞動(dòng)者不再以體力和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，而是以智力和知識(shí)為基礎(chǔ)，勞動(dòng)者的科學(xué)文化素質(zhì)得到普遍提高，對(duì)社會(huì)的倫理道德建設(shè)具有促進(jìn)作用。②科技的現(xiàn)代化有助于提高道德主體的民主意識(shí)。民主意識(shí)是道德建設(shè)的重要內(nèi)容，也是道德素質(zhì)高低的標(biāo)志之一。有關(guān)研究表明，政治生活的民主化與科學(xué)文化水平存在函數(shù)關(guān)系，人的科學(xué)文化水平越高，民主意識(shí)越強(qiáng)。用科學(xué)知識(shí)武裝起來(lái)的勞動(dòng)者通常具有強(qiáng)烈的民主意識(shí)。此外，隨著系統(tǒng)科學(xué)等新興科學(xué)的興起，系統(tǒng)思維等現(xiàn)代思維方式逐漸取代了傳統(tǒng)的思維方式，人們的智力水平得到提高，自然也增強(qiáng)了其參政議政的意識(shí)和能力。③促進(jìn)道德主體個(gè)性全面發(fā)展。一方面，科技的現(xiàn)代化對(duì)勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)提出了更高的要求；另一方面，科技成果的應(yīng)用也提高了道德主體的認(rèn)識(shí)水平和思維能力，促進(jìn)了其科學(xué)世界觀(guān)的形成，并為其個(gè)性的全面發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。

篇8

關(guān)鍵詞：科學(xué)；倫理；關(guān)系

新世紀(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的朝陽(yáng)正冉冉升起，人們對(duì)科學(xué)技術(shù)與倫理道德的關(guān)注可謂前所未有?；ヂ?lián)網(wǎng)、克隆羊、人類(lèi)基因圖譜等，都提出了科技與倫理相互關(guān)系的一些尖銳的新問(wèn)題，需要我們進(jìn)行認(rèn)真深入的思考。

1 目前科學(xué)技術(shù)發(fā)展與倫理沖突表現(xiàn)

（1）當(dāng)代科技發(fā)展引發(fā)的倫理沖突具有深層次的影響。

例如克隆技術(shù)，克隆技術(shù)的誕生將使人類(lèi)能夠操縱基因，打破種屬的界限，人類(lèi)可以改變物種的基因構(gòu)成和機(jī)能，但是從倫理道德角度來(lái)看，克隆人將干預(yù)人類(lèi)自然發(fā)展，改變?nèi)祟?lèi)親緣關(guān)系，打破人類(lèi)生育概念和傳統(tǒng)生育模式。這些沖突比曾經(jīng)生命技術(shù)帶來(lái)的沖突更加嚴(yán)重和深刻。

（2）當(dāng)代科技發(fā)展引發(fā)的倫理道德沖突涉及領(lǐng)域更加廣泛。

例如，安樂(lè)死、人工受精等研究帶來(lái)的生命倫理問(wèn)題;網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來(lái)的網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題，利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬、無(wú)序、開(kāi)放等特征導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)犯罪，網(wǎng)絡(luò)侵犯等;核能、核武器的和平利用引發(fā)的倫理問(wèn)題等等。

（3）當(dāng)代科技發(fā)展引發(fā)的沖突更加直接，更加尖銳。

例如，高科技應(yīng)用導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境污染問(wèn)題，克隆技術(shù)引發(fā)的人類(lèi)身份確定問(wèn)題，核能的開(kāi)發(fā)引發(fā)的安全以及世界和平問(wèn)題，這都是直接關(guān)系到人類(lèi)生存和發(fā)展最基本也是最關(guān)鍵的問(wèn)題。

2 科技與倫理的關(guān)系

（1）科學(xué)技術(shù)對(duì)倫理道德的影響。

在人類(lèi)文明史上，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步都直接或間接地推動(dòng)著人類(lèi)倫理道德的進(jìn)步?？茖W(xué)技術(shù)是推動(dòng)包括道德進(jìn)步在內(nèi)的文明發(fā)展的偉大動(dòng)力，必須以科學(xué)的“真”，促進(jìn)道德的“善”，以實(shí)現(xiàn)真、善、美的統(tǒng)一?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展擴(kuò)大了倫理道德領(lǐng)域。在任何時(shí)代，科技的發(fā)展和科技成果的應(yīng)用必然導(dǎo)致人類(lèi)實(shí)踐領(lǐng)域的拓展?？萍歼M(jìn)步對(duì)倫理道德領(lǐng)域的擴(kuò)展，其具體方式和途徑是多種多樣的，從中世紀(jì)歐洲的宗教統(tǒng)治科學(xué)到文藝復(fù)興，正是科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，才使得中世紀(jì)的宗教道德受到嚴(yán)重沖擊，從而促進(jìn)了人類(lèi)道德的不斷發(fā)展，促進(jìn)了新的倫理觀(guān)念的形成。另外，科學(xué)技術(shù)活動(dòng)對(duì)個(gè)人優(yōu)秀道德品質(zhì)的形成，也有重要的推動(dòng)作用。正如科學(xué)家薩頓所說(shuō)“：科學(xué)是人類(lèi)精神的最佳清潔劑，它摒棄一切宗教，唯取最高的信仰?！?/p>

古希臘哲學(xué)家認(rèn)為智慧和知識(shí)是構(gòu)成道德行為最重要的組成部分，他們提出知識(shí)就是道德。德國(guó)現(xiàn)代物理學(xué)家包生爾認(rèn)為，科學(xué)知識(shí)是構(gòu)成人類(lèi)道德的重要方面。他認(rèn)為一個(gè)時(shí)代對(duì)知識(shí)的評(píng)價(jià)可以用作衡量時(shí)代精神的標(biāo)準(zhǔn)。由此可見(jiàn)，科學(xué)與道德有著較深層次的內(nèi)在聯(lián)系。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)不斷走向文明、走向道德，從原始人到現(xiàn)代人，在倫理道德上不知進(jìn)步了多少，難怪近代倫理學(xué)家們對(duì)那種知識(shí)使人類(lèi)退化的觀(guān)點(diǎn)提出了強(qiáng)烈反對(duì)。他們認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)知識(shí)有利于陶冶人的品性，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富，使人生活幸福。

科技發(fā)展和科技成果的應(yīng)用推動(dòng)了倫理道德的進(jìn)步?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展為道德主體的全面發(fā)展和道德進(jìn)步創(chuàng)造了有利條件，其對(duì)道德建設(shè)的推動(dòng)作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①促使道德主體提高科學(xué)文化素質(zhì)，道德主體科學(xué)文化素質(zhì)的提高是道德建設(shè)的基礎(chǔ)和前提。現(xiàn)代科技的發(fā)展，信息化時(shí)代的到來(lái)，從客觀(guān)上對(duì)勞動(dòng)者的科學(xué)文化素質(zhì)提出了更高的要求。在科技現(xiàn)代化的條件下，勞動(dòng)者不再以體力和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，而是以智力和知識(shí)為基礎(chǔ)，勞動(dòng)者的科學(xué)文化素質(zhì)得到普遍提高，對(duì)社會(huì)的倫理道德建設(shè)具有促進(jìn)作用。②科技的現(xiàn)代化有助于提高道德主體的民主意識(shí)。民主意識(shí)是道德建設(shè)的重要內(nèi)容，也是道德素質(zhì)高低的標(biāo)志之一。有關(guān)研究表明，政治生活的民主化與科學(xué)文化水平存在函數(shù)關(guān)系，人的科學(xué)文化水平越高，民主意識(shí)越強(qiáng)。用科學(xué)知識(shí)武裝起來(lái)的勞動(dòng)者通常具有強(qiáng)烈的民主意識(shí)。此外，隨著系統(tǒng)科學(xué)等新興科學(xué)的興起，系統(tǒng)思維等現(xiàn)代思維方式逐漸取代了傳統(tǒng)的思維方式，人們的智力水平得到提高，自然也增強(qiáng)了其參政議政的意識(shí)和能力。③促進(jìn)道德主體個(gè)性全面發(fā)展。一方面，科技的現(xiàn)代化對(duì)勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)提出了更高的要求；另一方面，科技成果的應(yīng)用也提高了道德主體的認(rèn)識(shí)水平和思維能力，促進(jìn)了其科學(xué)世界觀(guān)的形成，并為其個(gè)性的全面發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。

（2）倫理道德對(duì)科學(xué)技術(shù)的影響。

科技是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的第一生產(chǎn)力，也是建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明的重要社會(huì)行為，承擔(dān)著社會(huì)責(zé)任和道德責(zé)任。科技一旦不被正確地使用，必將產(chǎn)生惡劣的影響?？萍及l(fā)展必須重視倫理規(guī)范，以弘揚(yáng)科技的正面效益，扼制其負(fù)面影響，更好地為人類(lèi)造福。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，科技發(fā)展必須遵守一定的倫理規(guī)范，一切不符合倫理道德的科技活動(dòng)必將遭到人們的異議、反對(duì)，被送上道德法庭甚至受到法律的制裁。有些科技活動(dòng)特別是現(xiàn)代高新技術(shù)活動(dòng)，存在著可能的或潛在的風(fēng)險(xiǎn)，也需要倫理規(guī)范，以預(yù)防不良后果或?yàn)?zāi)難的發(fā)生。如克隆人問(wèn)題、基因工程、基因組遺傳信息的應(yīng)用和隱私權(quán)問(wèn)題、基因歧視問(wèn)題、基因診斷與基因治療問(wèn)題、轉(zhuǎn)基因食品與轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物問(wèn)題、遺傳資源和多樣性保護(hù)問(wèn)題，以及基因武器問(wèn)題等等，不一而足。它們涉及到人類(lèi)個(gè)體安全和國(guó)家安全、生物多樣性和生態(tài)環(huán)境等重大問(wèn)題，不可小視。試想，如果克隆人的科技活動(dòng)允許自由進(jìn)行的話(huà)，許多意想不到的社會(huì)問(wèn)題可能會(huì)接踵而至：人倫關(guān)系混亂，性別比例失調(diào)，希特勒優(yōu)生理論沉渣泛起，所以應(yīng)該禁止。又如基因工程技術(shù)可以打破種屬之間的遺傳屏障，很容易在試管中進(jìn)行各種遺傳重組，制造出可能的“怪物”，直接威脅人類(lèi)生命安全或破壞生態(tài)平衡，所以此類(lèi)工作不僅需要倫理規(guī)范，還要制訂一些專(zhuān)門(mén)的規(guī)章制度，以規(guī)范其行為，使其負(fù)面影響減小至最低程度?；蛭淦魇墙鼇?lái)報(bào)刊上經(jīng)常談?wù)摰脑?huà)題。根據(jù)不同種族基因組多樣性特點(diǎn)，采用基因工程技術(shù)手段，有可能設(shè)計(jì)、研制出針對(duì)某一種族的基因武器，從而對(duì)某一種族和國(guó)家的安全造成潛在的和巨大的威脅。對(duì)此，應(yīng)達(dá)成國(guó)際性的倫理宣言和協(xié)議，反對(duì)和禁止此類(lèi)科技活動(dòng)。

3 正確處理科學(xué)技術(shù)與倫理道德的關(guān)系

我們應(yīng)該辯證地看待人與科技手段的關(guān)系，兩者的關(guān)系中，人是目的，科學(xué)技術(shù)是手段，科學(xué)技術(shù)是為人服務(wù)的?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展就是人的發(fā)展，人有能力支配科技手段從自然中不斷獲得自由，與此同時(shí)，他也需要尊重工具系統(tǒng)的規(guī)律和性能，服從工具操作要求。任何時(shí)候都沒(méi)有絕對(duì)的自由，人從自然中獲得自由是基于對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)和遵循。那么人對(duì)科技工具的服從，也是對(duì)自然規(guī)律的遵循，工具系統(tǒng)是以人工裝置的方式體現(xiàn)了自然規(guī)律。工具技術(shù)對(duì)人具有一定程度的控制和壓抑，這是不可避免的，因此，單方面地發(fā)展科學(xué)技術(shù)，并不能使人一定得到幸福和滿(mǎn)足。要緩解和減輕科技手段對(duì)人的控制和壓抑程度，必須需要倫理道德的關(guān)懷。倫理道德表征的是人的主體精神世界。作為人的一種自我意識(shí)，人文精神力求發(fā)現(xiàn)那些使人成為人或規(guī)定人之為人的東西，要窮根究底地追溯人何以作為人存在、人何以會(huì)具有那些屬人的東西。作為一種主體尺度，倫理道德是人的本質(zhì)力量的歷史積淀和集中表現(xiàn)，它是人作為主體的一切活動(dòng)的內(nèi)在根據(jù)。它內(nèi)蘊(yùn)的是一種以人為本位、尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值、維護(hù)人的地位和權(quán)利、實(shí)現(xiàn)人的目的和理想的人本意識(shí)，體征了人類(lèi)對(duì)人生價(jià)值和意義的追求，是人的精神的核心和靈魂。科學(xué)技術(shù)是中性的，所以科學(xué)技術(shù)是否運(yùn)用得當(dāng)，是否合理，這是科學(xué)技術(shù)本身所無(wú)法解決的，因?yàn)檫@不是一個(gè)技術(shù)上的問(wèn)題，在很大程度上它是一個(gè)倫理道德和價(jià)值觀(guān)問(wèn)題。所以，為保證科學(xué)技術(shù)的合理、正當(dāng)運(yùn)用，應(yīng)該用倫理道德來(lái)協(xié)調(diào)其發(fā)展，使其發(fā)揮對(duì)科技的導(dǎo)向與規(guī)范作用，讓科技發(fā)展真正服務(wù)于人類(lèi)。

參考文獻(xiàn)

［1］王文娟，李宏英.正確認(rèn)識(shí)和處理科技發(fā)展與倫理道德的關(guān)系［j］.山西科技，2009，（3）.

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篇9

一、提高信息素養(yǎng)。

目前許多學(xué)校雖然已經(jīng)建設(shè)了校園網(wǎng)、多媒體教室等硬件設(shè)施，但是學(xué)科教師和學(xué)生的信息素養(yǎng)的水平普遍不高，已經(jīng)成為信息技術(shù)與課程的瓶頸。所以，學(xué)科教師提高自己的信息素養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急的關(guān)鍵問(wèn)題，也是亟待解決的問(wèn)題。

實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與學(xué)科的整合，學(xué)科老師需要做好如下準(zhǔn)備：了解信息技術(shù)的基本理論、知識(shí)和方法，了解現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展與學(xué)科課程整合的基本知識(shí)；掌握計(jì)算機(jī)的基本操作以及計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)的基本使用。在信息化教學(xué)當(dāng)中，教師能夠在教學(xué)設(shè)計(jì)和教法研究的基礎(chǔ)上收集現(xiàn)有的教學(xué)媒體資源(素材光盤(pán)、資源數(shù)據(jù)庫(kù)，Intemet上大量免費(fèi)教學(xué)資源)，并能利用工具軟件對(duì)已有的信息資源加工、集成，利用多媒體創(chuàng)作工具(Authorware、PowerPoint)進(jìn)行課件的設(shè)計(jì)與制作。

二、做好教學(xué)設(shè)計(jì)。

教學(xué)設(shè)計(jì)是對(duì)教學(xué)各環(huán)節(jié)進(jìn)行具體計(jì)劃的過(guò)程，是把教與學(xué)的理論轉(zhuǎn)換為教學(xué)實(shí)踐的橋梁。要上好一節(jié)物理課，一定要先進(jìn)行完整的有效的教學(xué)設(shè)計(jì)才行。這樣就對(duì)教師的備課提出更高的要求，課前一定要優(yōu)化自已的課件和所使用的媒體，做到上課時(shí)運(yùn)用自如，有條不紊，也能根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)和接受情況適時(shí)調(diào)整自己的計(jì)劃，并且在實(shí)踐中要不斷研究和探索使用多媒體教學(xué)的方法和技巧，這樣才能使這一現(xiàn)代教育技術(shù)顯示出強(qiáng)大的生命力。因些，建議做到以下幾點(diǎn)：

1.要掌握好多媒體使用的量與度。教師在用多媒體課件進(jìn)行教學(xué)時(shí)，不能使課件內(nèi)容設(shè)計(jì)過(guò)多，容易導(dǎo)致信息量過(guò)大，沒(méi)有合適的視覺(jué)停留時(shí)間，致使學(xué)生難以接受，必要時(shí)，還可以把某些畫(huà)面重復(fù)“放映”，便于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮。例如：在講簡(jiǎn)諧振動(dòng)的恢復(fù)力、位移、速度大小方向時(shí)，如果一直讓小球左右擺動(dòng)時(shí)，看不出它們之間的大小和方向是如何隨小球位置而變換的，如果用鼠標(biāo)控制讓其它返回，或停留某一位置時(shí)，這樣讓學(xué)生看起來(lái)更加明確和直觀(guān)，從而發(fā)揮了教學(xué)的主導(dǎo)作用，同時(shí)也達(dá)到了多媒體顯示的良好效果。

2.要優(yōu)化自已的課件，在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)“無(wú)縫連接”。對(duì)于那些用傳統(tǒng)方法不便展示的物理情景可以用現(xiàn)代化的多媒體技術(shù)展示出來(lái)，發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，能極大的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)感染力，收到良好的教學(xué)效果。例如，用彈簧振子演示恢復(fù)力、加速度、位移、速度大小等變化時(shí)，讓學(xué)生直接觀(guān)察彈簧振子，學(xué)生無(wú)法分清它們的大小變換，這時(shí)我們可以借助多媒體課件，把它們的變化的大小用有顏色的長(zhǎng)短箭頭表示出來(lái)，在彈簧振子來(lái)回運(yùn)動(dòng)時(shí)，讓學(xué)生很明顯看出他們的大小情況。這樣教學(xué)便于學(xué)生觀(guān)察，充分發(fā)揮了多媒體課件顯示動(dòng)態(tài)的優(yōu)勢(shì)。

3.要調(diào)整好教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。在課堂教學(xué)中，教師是課堂的主導(dǎo)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，多媒體只起輔導(dǎo)作用。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)充分發(fā)揮自已的主導(dǎo)作用，不能以自我為中心，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，為了一味運(yùn)行課件，跟著課件走，迷暈了自己。有些教學(xué)內(nèi)容，教師必須通過(guò)組織學(xué)生討論，用適當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言和富有情趣的講解才能深化主題，這是任何電子媒體所不能代替的。為了有效發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，多媒體課件的設(shè)計(jì)應(yīng)力求簡(jiǎn)化操作過(guò)程，教師的主要精力放在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題上，適時(shí)調(diào)整和活躍課堂氣氛。

篇10

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；課堂管理

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2015）08-086-001

低年級(jí)數(shù)學(xué)教師在課堂管理中存在著一些我們習(xí)以為常的不正常教學(xué)現(xiàn)象，影響了教師的教和學(xué)生的學(xué)。通過(guò)課堂觀(guān)察發(fā)現(xiàn)，年輕教師在教學(xué)中缺乏對(duì)教學(xué)時(shí)間的合理分配，教學(xué)環(huán)節(jié)間的節(jié)奏感不強(qiáng)，教師出現(xiàn)拖堂現(xiàn)象，這直接影響著教學(xué)進(jìn)度和任務(wù)的完成。有的教師，上課像溫水煮青蛙，整堂課平平，學(xué)生越學(xué)越?jīng)]勁，注意力不集中，效果自然差。有的教師，為了按設(shè)計(jì)好的教案走，課堂上喜歡對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，展開(kāi)互動(dòng)，忽視了成績(jī)中下游的學(xué)生。也有一些教師喜歡站在講臺(tái)前教學(xué)，不喜歡走到學(xué)生中間去，忽略了坐在教室后面的學(xué)生。這讓我們的一些學(xué)生長(zhǎng)期處于缺乏教師關(guān)注的狀態(tài)下，致使他們學(xué)習(xí)越學(xué)越困難，也越學(xué)越累，從而失去學(xué)習(xí)的熱情和興趣，成為學(xué)困生。本文對(duì)低年級(jí)數(shù)學(xué)課堂管理中存在的問(wèn)題提出一些建議和方法，從而提高數(shù)學(xué)課堂的學(xué)習(xí)效果。

一、提升低年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣

低年級(jí)的學(xué)生，充滿(mǎn)了童真，他們喜歡和他人交流，喜歡動(dòng)，自控能力差，注意力集中時(shí)間短，易分散。在課堂上，喜歡玩一些與學(xué)習(xí)不相關(guān)的東西，一塊橡皮、一支鉛筆、一張小紙片都能成為他們的玩具。通常我們教師采取的措施是把這些作為影響他們學(xué)習(xí)的壞毛病，強(qiáng)加制約，勒令學(xué)生停止他們的好動(dòng)行為，強(qiáng)迫他們認(rèn)真聽(tīng)講。像這類(lèi)被我們歸為特殊行為的學(xué)生普遍存在的問(wèn)題是上課不專(zhuān)心聽(tīng)講，經(jīng)常受到教師的批評(píng)，課堂上學(xué)習(xí)完全處于被動(dòng)狀態(tài)，一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生學(xué)的苦不堪言，課堂上完全沒(méi)有自由可言，從而產(chǎn)生厭學(xué)心理。對(duì)此我們教師需要讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)的快樂(lè)，激發(fā)他們的求知欲。

1.故事導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氣氛

低年級(jí)學(xué)生，仍然沉浸在以前的童話(huà)世界里。他們喜歡聽(tīng)童話(huà)故事，對(duì)事物充滿(mǎn)幻想。在課堂教學(xué)時(shí)，我們可以創(chuàng)設(shè)―個(gè)故事情景，適當(dāng)?shù)募由弦魳?lè)，再進(jìn)行教學(xué)。例如教學(xué)―年級(jí)“比多比少”時(shí)，我以舉辦“森林運(yùn)動(dòng)會(huì)”故事開(kāi)頭，配上一段運(yùn)動(dòng)員入場(chǎng)音樂(lè)，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性一下被調(diào)動(dòng)起來(lái)。也可以讓學(xué)生根據(jù)數(shù)學(xué)書(shū)上的圖片，編一段故事進(jìn)行教學(xué)，這樣學(xué)生學(xué)得樂(lè)在其中，主動(dòng)積極，課堂效果顯而易見(jiàn)。

2.動(dòng)手操作，發(fā)揮學(xué)生的主體性

低年級(jí)的學(xué)生，好奇心重，又喜動(dòng)，課堂上可以多加入學(xué)生動(dòng)手操作的練習(xí)，讓學(xué)生多種感官參與活動(dòng)，調(diào)動(dòng)他們的思維。例如教學(xué)“5的分與合”，我先引導(dǎo)學(xué)生擺花片，“5朵花，分成兩份，有幾種分法？”學(xué)生動(dòng)手操作后要求學(xué)生說(shuō)一說(shuō)怎樣分的，5可以分成幾和幾，最后教師組織交流，根據(jù)學(xué)生所說(shuō)一一列舉出。這里需要指出的是，學(xué)生完成操作后，要留給他們一些反思的時(shí)間，這樣有利于學(xué)生對(duì)新學(xué)知識(shí)的理解和掌握，讓具體操作的過(guò)程在學(xué)生的腦海中留下一個(gè)深刻的印象，讓具體的形象思維轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蟮倪壿嬎季S。同時(shí)教學(xué)中加入動(dòng)手操作，讓所有學(xué)生都動(dòng)起來(lái)，有事可做，注意力自然集中，課堂的管理效果自然有所提升。

二、提升課堂教學(xué)的節(jié)奏感

一節(jié)好的數(shù)學(xué)課，離不開(kāi)課堂教學(xué)節(jié)奏這門(mén)藝術(shù)。把握好課堂教學(xué)的節(jié)奏，有利于學(xué)生快速的掌握課堂知識(shí)，提高課堂教學(xué)效果。教學(xué)過(guò)程中，我們教師在考慮學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)，也要顧及學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、學(xué)生創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)；同時(shí)教師還要注意課堂教學(xué)任務(wù)的達(dá)成度。低年級(jí)學(xué)生的注意力集中時(shí)間不長(zhǎng)，注意力易被周?chē)挛锼稚?，而且學(xué)生的有意識(shí)注意多與他的興趣、情感有關(guān)，所以課堂上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)聽(tīng)課不認(rèn)真、教師的問(wèn)題回答不上來(lái)、對(duì)于教師的提問(wèn)很茫然等情況。這就對(duì)我們教師把握課堂教學(xué)的節(jié)奏提出要求。

1.教師語(yǔ)言節(jié)奏的把握

教師的語(yǔ)言必須有節(jié)奏感，準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔，有啟發(fā)性，時(shí)效性。教師的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速的變化都能引起學(xué)生的注意，整堂課如果只有一個(gè)基調(diào)的語(yǔ)言，容易使學(xué)生疲乏、注意力不集中。所以課堂上教師語(yǔ)言需要變化，時(shí)而緩慢、時(shí)而快速，音量時(shí)而高、時(shí)而低，語(yǔ)氣抑揚(yáng)頓挫。尤其是講到教學(xué)的重難點(diǎn)時(shí)，速度慢些、音量高些、語(yǔ)氣重些。

2.課堂教學(xué)節(jié)奏的把握

對(duì)于我們年輕教師而言，要把握好課堂教學(xué)節(jié)奏，關(guān)鍵在于課前設(shè)計(jì)好教案，做好充分預(yù)設(shè)。只有充分做好預(yù)設(shè)，才能靈活的去應(yīng)對(duì)教學(xué)，加快課堂教學(xué)節(jié)奏。同時(shí)教師也需要走到學(xué)生中去，這樣能及時(shí)的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，反饋處理。

三、提升教師的管理能力

如何提高教師自身管理能力呢？可以從以下兩方面人手：

1.教師課堂行為的管理

在教學(xué)時(shí)，當(dāng)課堂秩序出現(xiàn)混亂時(shí)，教師可以有意識(shí)的去變換語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，或做適當(dāng)停頓，使學(xué)生的注意力迅速的回歸課堂。如果出現(xiàn)個(gè)別的學(xué)生擾亂課堂秩序時(shí)，我們可以進(jìn)行目光交流、朝他點(diǎn)一點(diǎn)頭，暗示學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講，或者走到他身邊輕輕的敲一下他的桌子，或者叫他或他的同桌回答問(wèn)題、表演，也可以通過(guò)表?yè)P(yáng)表現(xiàn)好的學(xué)生來(lái)達(dá)到提醒的目的。而當(dāng)課堂上一出現(xiàn)學(xué)生違紀(jì)現(xiàn)象時(shí)，教師一定要及時(shí)處理。