導(dǎo)語：如何才能寫好一篇初中文言文教學(xué)的心得體會，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1 改變觀念 創(chuàng)新方法。

在課改的浪潮中，教師要深刻鉆研課標(biāo)精神，把精髓貫穿在教學(xué)中。終生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)國際國內(nèi)先進(jìn)的教學(xué)理論和方法，正如唐弓所說"平生不羨黃金屋，燈下窗前長自足"。多思考，多揣摩，結(jié)合他人和自己的教學(xué)實踐，形成獨特教學(xué)模式。

2 激趣導(dǎo)入，引人入勝。

孔子云"知之者不如好之者，好之者不如樂之者"。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力源于興趣。因此，抓住學(xué)生思維的興趣點，有效激發(fā)學(xué)生求知內(nèi)驅(qū)力，促使學(xué)生上課開始就進(jìn)入積極，愉快的學(xué)習(xí)狀態(tài)。例如學(xué)習(xí)《岳陽樓記》可引入對聯(lián)"四面湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭"；學(xué)習(xí)《狼》可用故事屠戶用肉鉤吊死狼引入；《醉翁亭記》可用成語"醉翁之意不在酒"引入。

3 搭建平臺 自主學(xué)習(xí)。

自主學(xué)習(xí)就是真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，充分運用自己的理解去研讀課文，用自身的體驗和感情解讀作品，對作品進(jìn)行創(chuàng)造性的思考和探索，多角度觀察，提出質(zhì)疑。具體表現(xiàn)在

① 學(xué)生有權(quán)選擇文言文課文學(xué)習(xí)順序。傳統(tǒng)的方法是老師規(guī)定學(xué)習(xí)哪篇課文，現(xiàn)在任由學(xué)生決定學(xué)習(xí)哪篇課文。比如初二語文上下冊五六單元（人教版）都各集中5篇文言文，學(xué)生決定上課文順序，尊重他們的選擇，會調(diào)動他們的興趣。

② 學(xué)生自主討論課文學(xué)習(xí)目標(biāo)，在積極的討論中明確學(xué)習(xí)課文的任務(wù)，讓他們有方向性。

③ 學(xué)生自由大聲朗讀課文，劃出不認(rèn)識的字，不理解的詞，借助課文下的注釋和工具書了解。自己實在沒有辦法可由小組其他同學(xué)幫助解決。小組不能解決的提出在班上解決，學(xué)生用盡辦法也不能解決的，老師才給予提示性的幫助。

④ 反復(fù)誦讀課文，利用音頻指導(dǎo)朗讀，給古典音樂伴讀，齊讀，男女交叉讀，選擇自己喜歡的段重點讀，老師讓同學(xué)讀去掉標(biāo)點的課文，舉行朗讀比賽，看誰讀得有感情（學(xué)生評價學(xué)生）。朗讀將課文無聲的語言變?yōu)楦星榈囊繇懀黾踊盍ΓS生命，讓學(xué)生全方位，立體化感受課文。再則朗讀可以加深記憶，豐富詞匯，培養(yǎng)語感，提高表達(dá)能力。葉圣陶精辟指出"吟誦是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。"錢夢龍也說應(yīng)重視學(xué)生的"自得、自悟和語感"的培養(yǎng)。"書讀百遍，其義自見"。學(xué)生在反復(fù)誦讀中自能逐漸領(lǐng)會文章的大意，加深對課文的理解，陶冶學(xué)生情操，感染心靈，進(jìn)而提高人文素養(yǎng)。

⑤ 學(xué)生筆譯或口譯課文，加深理解課文。課程標(biāo)準(zhǔn)要求"淺易文言文，能借助課下注釋和工具書理解基本內(nèi)容"。初中的文言文學(xué)生借助課下注釋和工具書，基本大意是能明白的。實在弄不清楚的，可先在小組內(nèi)同學(xué)討論完成，很難的提出來由班上其他同學(xué)和老師共同解決。

⑥ 對文言文課文進(jìn)一步探究，對課文質(zhì)疑。例如有同學(xué)提出《口技》不要文章的第一段是否更好，那樣會增加文章的神秘色彩；《挑花源記》中為什么村中人和漁人的服裝是一樣的呢，不是說村中人從秦朝就來此了嗎；《觀潮》中為什么"旗尾略不沾濕"；《三峽》中"猿鳴三聲淚沾裳"是誰的衣服濕了。同學(xué)討論得出結(jié)論：《口技》的確可以刪第一段，增加文章說服力。《桃花源記》為了說明桃源是真實的。《觀潮》中"旗尾略不沾濕"是運用夸張的修辭。《三峽》中的"沾裳"應(yīng)該是到這里的人都會有這種感覺。這些問題的提出和解決無不閃耀著學(xué)生智慧的火花。愛因斯坦指出："提出一個問題要比解決一個問題更難。"問題的出現(xiàn)反映著學(xué)生在自主學(xué)習(xí)并思考探究著。

4 運用媒體 重視整合。

科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展,使得現(xiàn)代信息技術(shù)飛速進(jìn)步。視頻，F(xiàn)LASH，PPT等教學(xué)手段豐富了教學(xué)內(nèi)容。合理運用多媒體,可以激發(fā)學(xué)習(xí)文言興趣,拉近學(xué)生與課文距離,多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中文言文教學(xué)將豐富的文字、圖片、音視頻等素材引入語文課堂,借現(xiàn)代信息技術(shù)的力為文言文教學(xué)所用，國外心理學(xué)家研究成果證明,人類學(xué)習(xí)1.0%是通過味覺,1.5%是通過觸覺,3.5%是通過嗅覺,11.0%是通過聽覺,83.0%是通過視覺,可以看出,人類通過聽覺和視覺獲得信息是他們獲得所有信息94.0%,利用聲音、圖像、文字、顏色、光彩、聽覺等,向?qū)W生頭腦中輸入鮮明生動的立體表象，由此傳遞情思信息，語文信息，形象具體,學(xué)生能耳聞其聲,目睹其形,大腦皮層形成并保持廣泛的興奮點,使之身不由已,被吸引并投入到語文學(xué)習(xí)中去。《口技》可由洛桑學(xué)藝的錄象導(dǎo)入,《三峽》、《觀潮》、《觀滄海》通過網(wǎng)絡(luò)找到相關(guān)的視頻,音頻和圖片,展示壯美的畫面。教師通過這些素材不僅可以很好的帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入課文,走進(jìn)古人,利用素材形象具體,生動活潑的特點給學(xué)生審美愉悅,提深對課文的理解。

5 注重拓展，豐富想象。

康德說："想象力是一種創(chuàng)造性認(rèn)識功能"。語文學(xué)科有廣闊的想象拓展空間,要充分利用語文學(xué)科這一特點，積極培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。沒有想象就沒有創(chuàng)新。《陳大丘與友期》可以結(jié)合現(xiàn)實社會,談?wù)務(wù)\信,《石壕吏》排演成戲劇，《使至塞上》、《渡荊門送別》根據(jù)詩意,產(chǎn)生想象并繪畫在紙上，比比看誰畫得最好,最能體現(xiàn)詩意。《論語十則》可根據(jù)自己切身學(xué)習(xí)經(jīng)驗,談?wù)勼w會。《小石潭記》和《三峽》可作對比閱讀訓(xùn)練。

6 激勵評價 挖掘潛能。

篇2

【關(guān)鍵詞】之；教師；語文教學(xué)；文言虛詞

著名語言文學(xué)家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出：“文言是指以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍。也就是說，文言文是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。

不論是應(yīng)試，還是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國古典文化的能力，學(xué)好文言文都是每個中國人必須做的。那么為什么學(xué)生對文言文如此畏懼，老師也覺得文言文難教呢？一個重要的原因是文言文中存在虛詞：之、以、而、乎、于、為、其、則。虛詞的意義本來就不好把握，并且在文言文中同一個虛詞還具有不同的詞性，相同的詞性在不同的位置又具有不同的意義和用法，如同千年古木一樣盤根錯節(jié)，讓學(xué)生學(xué)起來頭疼，教師教起來困難。

筆者在實際教學(xué)中有一點心得體會，在此愿與所有的語文學(xué)習(xí)者共同分享。虛詞的特點是雜而亂，所以我將其中一些虛詞的用法編成歌謠的形式，既方便學(xué)生學(xué)習(xí)也能引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，收效良好。現(xiàn)舉一例具體說明：

“之”字歌

之字詞性分四種，助詞介詞和代動。

助要標(biāo)獨的補(bǔ)聲，動詞譯為去到往。

代詞指事也指人，介詞以字表限定。

下面對這首歌謠進(jìn)行解析：

1.“助要標(biāo)獨的補(bǔ)聲”，這一句說出了“之”的助詞用法，①“標(biāo)”：“之”作為結(jié)構(gòu)助詞，指的是賓語前置和定語后置的標(biāo)志。如：“何陋之有？”（《陋室銘》）中“之”即為賓語前置的標(biāo)志，正常語序應(yīng)為“有何陋之？”現(xiàn)代漢語譯為：有什么簡陋的呢？“居廟堂之高，則憂其民”（《岳陽樓記》）中“之”為定語后置的標(biāo)志，正常語序應(yīng)為“居高廟堂”，現(xiàn)代漢語譯為：居住在高高的廟堂上。②“獨”：“之”仍為結(jié)構(gòu)助詞，之放在主謂之間取消句子獨立性的用法。如：“而兩狼之并驅(qū)如故。”（《狼》）“之”放在主語“狼”和謂語“并驅(qū)”之間，取消了這個短句的獨立性，從而充當(dāng)整個句子的主語，現(xiàn)代漢語譯為：兩只狼還像原來一樣一齊跟隨在屠戶后面。③“的”： 結(jié)構(gòu)助詞，用在定語和名詞之間，把定語介紹給名詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”。如：“曾子之妻之市。”（《曾子殺豬》）中的第一個“之”，現(xiàn)代漢語譯為：曾子的妻子去集市。④“補(bǔ)聲”：補(bǔ)充音節(jié)的作用。音節(jié)助詞，用在名詞、形容詞、時間詞之后，有的已虛幻，不譯。如：“少則能逃之，不若則能避之。”中的“之”就起到補(bǔ)充音節(jié)的作用。

2.“動詞譯為去到往。”“之”字作為動詞譯為“去、到、往。”如：“輟耕之壟上。”（《陳涉世家》）譯為現(xiàn)代漢語：停止耕作到田壟上。

3.“代詞指事也指人”。“之”作為代詞有時代指上文提到的人，有時代指上文說的事。如：“孰視之，自以為不如。”（《鄒忌諷齊王納諫》）此處的“之”代指前文提到的徐公。“漁人甚異之。”（《桃花源記》）此處的“之”代指前文描寫桃花源的景象。

4.“介詞以字表限定。”“之”作為介詞表方位或時間的限定，相當(dāng)于“以”如：“一室之內(nèi)”“四海之內(nèi)”，中的“之”皆為這個用法。

通過以上六句歌謠將“之”的用法進(jìn)行總結(jié)，學(xué)習(xí)者通過背歌謠的方式，再加之以同步配套習(xí)題，就可以掌握“之”的用法。如此教授既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也同時交給學(xué)生一種學(xué)習(xí)的方法，以后再遇到類似難題就也可以效仿編歌謠或其他形式，使零碎的知識成體系，便于記憶和掌握。

通過以上文言虛詞教學(xué)的實踐讓我思考什么是現(xiàn)代教師的職責(zé)。“師者，傳道授業(yè)解惑者也。”以往的人們認(rèn)為，教師是知識的占有者，也是知識的傳授者。但在今天，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人們文化水平的提高，當(dāng)學(xué)生的知識和信息占有途徑越來越多，學(xué)生和老師占有的知識量基本相同，在這樣的境遇中教師的內(nèi)涵要重新定義。首先，現(xiàn)代教師的主要作用在原來知識的傳授者又增加了總結(jié)知識，發(fā)現(xiàn)知識的內(nèi)部關(guān)系，形成系統(tǒng)性。也就是說，雖然學(xué)生占有知識和信息與教師是同等的，但作為教師，我能夠在占有這些知識和信息的同時，發(fā)現(xiàn)各個知識與知識間，各種信息與信息間的相互聯(lián)系、相互作用的方式和系統(tǒng)，還能夠把多種知識形成今天的學(xué)生所需要的能力――這樣的教師才是今天合格的教師。其次，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”所以教師在教學(xué)活動中的另一個作用，主要在于能夠運用自己的智慧，整合知識，激發(fā)學(xué)生的全部創(chuàng)造潛能和學(xué)習(xí)熱情，在全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)的同時積極倡導(dǎo)自主合作探究式的學(xué)習(xí)方式。再次，教師在教學(xué)活動中，教師不僅要善于總結(jié)知識使其系統(tǒng)化，也要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識結(jié)構(gòu)的能力，“授之以魚”，不如“授之以漁”。教師要有新的理念、適應(yīng)時展的思維方式，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝磊.文言虛詞的研究和教學(xué)[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報, 1985(1).