導語：如何才能寫好一篇紀律教育的目的，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、旅游地空間層次關鍵要素的認識

（一）旅游地的含義：

通常，把一定地理空間的旅游資源同旅游專用設施、旅游基礎設施以及相關的其他條件有機結合起來，稱為旅游者停留和活動的目的地，即旅游地。因此，旅游地是具有以旅游業為主體的社會經濟結構，憑借旅游資源、旅游服務設施及相關條件，滿足旅游者需求的地域綜合體。

（二）空間層次：

1、從存在空間的概念上，舒爾茨提出了人對空間認識的三個層次：

景觀空間層次――社會和自然空間互動的結果，形式關系不太清晰。

城市空間層次――人和人為環境互動的結果，其結構作為整體是人們生活的場所。

建筑空間層次――體現了人的自身活動和空間的私密性，是人最親近的場所。這種空間往往指建筑的內部空間。

2、旅游地空間層次：

筆者認為旅游地空間層次是指在一定的地域空間范圍內，依據旅游區域特征的大小而對旅游地所進行的空間劃分。本文的劃分以空間層次理論中的同心圓形式表現。（如圖所示）

即：感知區、過渡區、核心區

3、感知區、過渡區、核心區三區特征概述：

二、旅游地交通設計中存在的問題

（一）道路交通擁擠， 出行效率下降。盡管近年來全國在交通建設中投入了大量資金，旅游交通得到了快速的、全方位的發展，總體供給水平不斷提高，但旅游城市道路擁擠現象依然比較常見，特別是節假日期間， 車上人擠人、路上車擠車的現象屢見不鮮，導致游客出行效率下降。

（二）公共交通運力不濟。盡管很多旅游城市都設有專門的旅游觀光巴士， 但是部分這種旅游觀光大巴都不是真正的旅游專用車，沒有開通從景點到景點的固定線路，不能對游客提供個性化的服務。

（三）停車位設施匱乏。隨著人們生活水平的提高，私家車的擁有量開始逐年攀升，據保守估計，評價每10位市民便可擁有一輛私家車。當節假日到來時，私家車在旅游旺季一起上路， 勢必造成公路的擁堵。即便到了景點也難以停車， 特別是在主要旅游景區、城市中心的旅游商業區，停車設施完全滯后于私家車的發展速度。

三、基于空間層次對旅游交通設計的發展對策

（一）科學規劃旅游目的地交通。正常、有序的旅游交通， 關系到整個旅游業的持續發展。作為旅游業發展規劃的重要組成部分， 旅游交通為旅游者創造便于游覽、舒適、快捷、安全的旅游交通條件，滿足其需求，實現良好的社會效益。在感知區，由于其區位條件優越，旅游資源的類型及數量都是極為豐富的，是旅游者第一影響的產生區域，故而在此建立暢通的交通環境，將過渡區與核心區有效地鏈接起來實現區域外部、內部交通的有機結合，促使交通管理進一步科學化，充分發揮各種運輸方式的優勢， 形成多功能、立體化的交通運輸體系。

（二）建立交通運行決策協調機制。交通運行決策協調機制是保證旅游發展的重要措施。在旅游地全區，建立完善的旅游交通運輸體系。同時成立一個全面負責城市交通系統的組織機構， 參與到旅游目的地交通的規劃、建設、管理以及運營的各個方面， 有效提高運輸系統效率。

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關鍵詞：多元價值取向；紀律教育；素質教育

中圖分類號：G47 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）17-0318-02

在科技創新與技術知識迅速發展的21世紀，我們在享受經濟發展帶給我們物質滿足的同時，也思考著新的社會環境將給人們的價值觀帶來新的挑戰。隨著利益主體的多元化發展，豐富的社會生活加上西方各種思潮無所不在地沖擊著當代大學生的價值觀，尤其是西方個人主義享樂主義帶來的價值觀扭曲往往造成大學生過分的追求自我個性。因此，加強大學生紀律教育是大學生德育教育的重要環節，同時也是引導大學生樹立正確價值觀的重要保障。

一、多元價值取向與紀律教育的含義及辯證關系

（一）含義厘定

1.價值取向

價值取向是德國心理學家繆勒和舒曼最早提出的“ValueOrientation”即價值定向，后又經前蘇聯心理學家在其基礎上加以發展而來的。解釋為人們根據自己固有的價值觀基礎上而產生的一種心理上和行為上的一種穩定趨向，也就是人們在實際生活中追求價值的一個方向和目標。價值取向對人的行為具有導向作用，具體體現在他一旦形成便指導著人的實踐活動，對人的實踐活動起著指導、調節、規范的作用。

2.紀律教育

紀律教育的內涵總體上包括三個層次，即認識、態度、行為三方面的教育。認識是通過對受教育者進行相關規范制度的教育，使受教育者對規范制度有一個良好的認識；態度是通過對制度規范的教育使受教育者在思想上對紀律制度以及紀律精神達到認同；行為的教育是指通過教育讓學生在實踐活動中能夠自覺規范自己的行為，形成良好的自我約束力，達到紀律教育的目的，把學生培養成為有責任心有素質的人。

（二）多元價值取向和紀律教育的辯證關系

多元價值取向和紀律教育的辯證關系，究其實質就是要搞清楚價值取向和紀律教育的辯證關系。如前文所述，價值取向是人們根據自己的價值觀而由此產生的一種心理和行為上的穩定趨向。眾所周知，每個人由于其生長背景以及自身價值觀的不同，加上社會多元文化的影響，導致學生的價值取向呈現多元化趨勢。新時期價值取向的多元化必然帶給紀律教育工作一些新的問題新的挑戰，可見，多元價值取向和紀律教育是相互影響、相互制約的關系。一方面，多元價值取向是紀律教育效果的外在因素。首先，多元化的價值取向給新時期紀律教育提供了很多新的方法，新的思路。其次，多元化的價值取向不僅給中國帶來先進的管理思想，西方各種享樂主義的價值取向也極大地沖擊了學生價值觀的形成并在一些程度上造成了學生價值判斷的扭曲，給紀律教育帶來了諸多困擾。另一方面，加強紀律教育也是形成良好價值取向的內在因素。加強大學生紀律教育不僅有利于提高高校的德育教育，同時，良好的紀律教育讓學生在維護學校秩序的過程中由他律向自律的發展，從而提高自身素質。

二、多元價值取向對紀律教育的影響

當前大學生在多元文化的影響下，他們的價值取向也呈現多元化并且是搖擺不定的。可以說，多元價值取向的存在對大學生來說是一把雙刃劍。在21世紀的今天，隨著東西方文化交流的加強，了解西方先進紀律教育思想和管理理念，不僅能讓我們在對比中可以找到中國高校目前管理上的問題和有待于提高的地方，重要的是給我們紀律教育提供新的理念方法，從而借鑒先進的理念來強化中國高校的紀律教育。然而，由于大學生的價值取向日趨多元化，加上自身對社會各種信息缺乏自身一定的辨別能力和準確的認識，尤其在功力以及享樂主義的誘導下，很容易形成損害他人、損害社會的價值取向，從而紀律教育帶來了很多困擾。

（一）學生經驗自主建構的缺失

為了適應當今多元價值取向的教育環境，新教學目標要求學生自主建構，其旨在培養學生充分主觀能動性。但是，現實中的紀律教育還是習慣于將紀律的要求拋給學生，而不是努力去尋找能激發學生的積極性的活動或方式去宣傳教育，這樣學生對于紀律教育一直處于被動接受的方式，而不是主動去思考紀律教育的真正內涵和價值。這種形式主義的紀律觀，即忽視了學生自主能動性的發揮，也在一定程度上疏忽了學生在反思紀律基礎上的自主經驗的建構。這樣造成了紀律教育太過于形式化而沒有了針對性，并且也沒有具體化到學生的實際生活，使得學生無法將紀律教育與生活聯系起來，因而對紀律教育難以理解。

（二）學校教育管理略顯不足

在中國的教育中，應試教育一直是教育的主要途徑。但是，應試教育在起到規范教育的同時，其教育模式無形的也在壓抑著學生的個性，這樣不僅忽略了學生的優秀道德品質的形成，同時也忽視了學生的綜合素質的提高，這樣長年累月應試教育的影響下，學生產生的負面情緒越來越大，很容易滋生出對考試的逆反心理，因此在壓力的驅使下，很多學生就會做出違紀行為。

（三）社會環境對學生價值觀的負面影響

1.社會壓力過大

大學對于學生來說是一個與社會接軌的重要場所，對于大學生來說同樣會面臨著各種各樣的壓力。比如，學習的壓力、就業的壓力、人際關系的壓力以及家庭經濟的壓力。面對這些壓力學生如果不能以正確的心態面對或者壓力得不到緩解，很容易在壓力的驅使下產生對社會對生活負面的情緒。這些情緒反映在紀律的價值觀上就表現在憤世嫉俗、不滿社會、自暴自棄，甚至走向極端。

2.社會不良信息的困擾

隨著社會經濟發展，信息傳播變得快速暢通。學生在學校關注著各種來自社會的元素，當然，這些元素中不乏有很多容易扭曲大學生價值觀的負面困擾，由于大學生對很多信息缺乏衡量的價值尺度，因此一旦這些不良因素主導了學生的思想，必然會引導學生一些與學校規范相悖的行為。

（四）家庭教育的弊端

1.過度溺愛帶來的影響

當今社會獨生子女越來越多，父母對孩子的期望也越來越高，也因此對孩子產生了過度的溺愛。在大多數父母的觀念里，只要孩子的學習成績好，其他的什么事情都不用管，造成了很多孩子除了學習什么都不會，過度的溺愛卻忽視了孩子的綜合素質的培養，更重要的是疏忽了孩子的思想道德素質和良好生活習慣的養成。這樣的直接后果就是孩子形成了自我為中心、忽視學校紀律的不良習慣。

2.過度管理帶來的弊端

很多父母對子女由于寄予的希望過大，而對孩子的要求過于嚴格，這也管、那也管，而且必須什么都要做到最好。這樣的要求很容易造成孩子產生很嚴重的叛逆心理，尤其是孩子正處在青春的叛逆期。這樣的后果就是，孩子上了大學后，一旦掙脫了父母的“緊箍咒”，加上逆反心理作祟很容易出現紀律問題。

三、多元價值背景下優化大學生紀律教育的路徑選擇

（一）堅持理論灌輸引導教育

在學生思想意識逐漸提高的過程中，一直以來都離不開理論灌輸教育，同時，理論灌輸教育也是大學生思想政治教育的重要方法。紀律教育作為一種外在的行為規范，其目的通過對學生的行為進行約束和規范，形成良好的社會秩序，最終目的是將規范內化為學生自身的優良道德品質，提高自身的素質。因此，加強高校紀律教育，就必須進行必要的理論灌輸教育，正面引導學生，必須滿足學生心理需求，貼近學生生活，并且多層次的進行灌輸教育，堅持不懈，從而使學生在真正意義上理解紀律教育，并達到對紀律教育的認同和掌握。

（二）加強法制紀律教育

作為新時期社會主義的接班人，大學生的價值觀、精神面貌、道德素質直接關系到國家未來的前途和命運，因此備受社會的關注。但是，近年來大學生犯罪現象時刻沖擊著人們的眼球，成為人們飯后茶余的熱門話題。從云南大學馬加爵的殺人事件到清華大學劉海洋潑硫酸傷熊事件，從天津大學馬曉明殺親案到中國政法大學陳春明老師被學生殺害事件，加上前不久發生的復旦大學投毒事件等等。屢屢發生的犯罪事件告訴我們加強大學生法制紀律教育刻不容緩，我們應該將法律教育內容引入大學生課堂上來，使課堂生動活潑化，這樣不僅可以燃起學生的求知欲，還能激發學生學習興趣，從根本上避免大學生違紀現象的發生。

（三）將紀律教育融入到各種活動中

多元化價值取向下的紀律教育不是簡單說教過程，真正意義上的是要學生將紀律教育內化，是一個實踐的過程。學校應當將紀律教育寓于各種學生活動中來，開展各種紀律教育為相關主題的活動，充分調動學生的積極性，從而對學生進行潛移默化的影響，以便達到紀律教育的真正目的。具體做法有。

1.請有關人士來做法制教育報告

學校可以定期請相關權威人士來校開展以“大學生法律知識教育”為主題的法律報告，召集學生積極參加。對學生進行多次的法律知識講解，可以以案例講解的形式，讓學生了解違法亂紀的危害，并且使學生在思想上對紀律法律產生興趣，達到內心的認同。通過這樣有針對性的法律知識教育，可以引導學生自覺遵守社會行為規范和公共秩序，樹立正確的價值觀紀律觀，提高法律意識，增強大學生法律自覺性。

2.定期開展紀律主題活動

開展主題活動一直以來是高校教育的重要內容。通過開展各種豐富的主題活動，來為學生創設一種積極緊張、愉快活潑、樂觀向上的良好教育氛圍，比如嚴格的軍訓通過對學生進行軍事化訓練，來讓學生感受軍人嚴謹的生活作風，養成軍人克服困難并且堅韌不拔的毅力。同時開展主題活動有利于培養學生的集體主義思想，以及個人服從集體的意識，在學生的自我體驗和自我提高的過程中培養學生的紀律精神。

3.利用豐富的校園資源營造紀律氛圍

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腦科學研究表明，生命頭幾年是兒童學習有復雜機能（如邏輯思維和情感調節）行為的關鍵期。〔1〕人性論者與人類發展研究者都認為，如果兒童沒有學會關心他人、做事有原則和責任心等，那么他們其他內容的學習再好，他們的生活也仍會布滿荊棘。可見，對幼兒進行規訓是何等的重要。的確，教育者的職責就是規訓兒童，將兒童培養成友善的、有責任心的和有積極價值觀的社會公民，但規訓并不意味著要強迫兒童按照成人的意愿去做他們不喜歡的事情。作為規訓的重要內容，兒童的紀律教育旨在幫助兒童在日常活動中逐步體驗、感受哪些做法是錯誤的，哪些做法是正確的，并能改正自己的錯誤做法，從而形成良好的行為習慣。

一、規訓與建構主義的規訓觀

1.規訓

“規訓”的英文是“discipline”，源于“門徒”（disciple）一詞。〔2〕福柯將規訓視為一種規范、訓練、監視人的技術，在其著作《規訓與懲罰》中，他首次對規訓作出了解釋。他認為，規訓的目的是通過規范化的訓練造就“馴順的肉體”。〔3〕在研究了學校教育中的規訓現象后，福柯指出，規訓實際上已經成為現代教育的一個顯著特征，滲透于教育的各個環節之中。康德在《論教育學》中也提出，規訓就是對野性的單純抑制，是教育不可或缺的一個部分。〔4〕他指出，幼時被放任的孩子具有野性，應該及早通過強制和懲罰等手段對孩子實施規訓，將其置于人性的法則之下，使其在受教育的初始階段就能習得一種謙恭和被動的服從，從而能夠遵守規定，以免將來任性而為。康德反對對兒童的放任不管，強調應通過規訓使兒童能夠更好地適應社會。赫爾巴特則認為，規訓的目的是為了創造良好的教學秩序。〔5〕因此，他提出的規訓方法多為消極性的和有一定保守性的，但是對于規訓的弊端，他有著清醒的認識，因此，他又提出，教師要愛學生，要與孩子進行情感連接，建立良好的師生關系，以利于規訓的進行。赫爾巴特的規訓觀有一定進步意義。

上述規訓觀更多的是消極意義上的規訓觀。與之不同的是，美國教育家費爾茲在《兒童紀律教育――建構性指導與規訓》一書中將“規訓”定義為“幫助兒童學習對自己的行為負責，并能自己判斷正誤”。〔6〕費爾茲強調的是，要幫助兒童學會承擔行為的責任，而不只是阻止兒童的破壞性行為；要幫助兒童理解為何某些行為比其他行為好；要幫助兒童即使成人不在場，也能自行選擇令人滿意的行為方式。本研究認同費爾茲對規訓的概念界定。

2.建構主義的規訓觀

建構主義思潮對當今教育理論與實踐產生了廣泛的影響。它是當代心理學理論中行為主義發展到認知主義以后的進一步發展，即向與客觀主義更為對立的另一方向發展，被認為是“當代教育心理學中的一場革命”。〔7〕建構主義重視人的主觀能動性，強調學習者主動建構的意義。建構主義者對規訓有著與傳統規訓觀不同的理解。

規訓是建構主義的核心概念之一。在建構主義者看來，規訓是規制和訓誡的組合。規訓既是一個展示規則要求的過程，也是一個形成規則秩序的過程。規訓既是處理復雜社會關系和學校人際交往（包括師生交往）關系的常見手段，也是兒童學會自我約束和自然建構規則的有效工具。教師不是“掌握知識和仲裁知識正確性的唯一權威”，〔8〕對于兒童規則的形成亦是如此。也即，教師的職責不是“給予”兒童規則，也不是強制訓誡兒童形成某種行為規范，而是兒童對于規制和訓誡意義進行自我建構過程中的幫助者和促進者。換言之，教師是兒童理解和形成規則的輔導者。教師可以通過創設學習環境，幫助兒童學習規則，進而影響兒童規則意識和行為的建構進程。兒童是基于與教師和同伴的協作與會話而逐漸建構自身的規則并形成良好的行為規范的。

總而言之，建構主義的規訓觀強調，成人與兒童的相互尊重是兒童道德自律發展的基礎，教師應盡力幫助兒童理解為什么某種行為是可取的或不可取的，當兒童發生不可取的行為時，規訓必須盡量針對行為產生的具體原因，因為只有這樣的教導才是有效的。建構主義的規訓觀還強調，教師應充分發揮兒童的自主性，從兒童發展的角度理解兒童的行為問題。

二、建構主義規訓觀下的紀律

1.規訓與紀律

紀律是一種群體特征。馬卡連柯認為，紀律是集體的外貌、集體的聲音、集體的靈魂和集體的信念。〔9〕在我們看來，紀律是為維護集體利益并保證工作順利開展而要求全體成員必須遵守的規章，它對個體的活動有約束性、外在性和強制性。規訓與紀律的英文都是“discipline”，都具有戒律和約束、懲戒之意，即要求全體成員遵守的規章制度或為了維護集體利益而對個體進行約束與懲戒。在實際使用中，兩者的含義逐漸在發生改變，紀律常被用作名詞，指那些用以約束個體違規行為的規則；而規訓則常被用作動詞，意指對具有不良行為的個體進行懲戒。我們認為，就兒童而言，紀律是兒童必須遵守的日常行為規范。規訓則可以理解為對兒童進行紀律教育，意在幫助兒童學會對自己的行為負責，并能自己判斷正誤。對兒童進行的紀律教育是社會對兒童進行的有關社會規范的教育，是一種規訓式教育，它要求引導兒童變被動為主動，即讓兒童主動意識到自己的錯誤行為并加以改正。

2.建構主義規訓觀下的紀律

建構主義認為教育既要接受兒童當下不成熟的思維，也要引導兒童走向成熟，并為之搭建橋梁，從而幫助其向更高的發展水平發展。在集體生活中，兒童的各項活動都需要有一個有秩序的環境才能正常進行，因此離不開紀律的約束，從這點來看，紀律是教育的手段。兒童的社會性發展也要求兒童從小養成一定的紀律性，有一定的規則意識，從這點來看，紀律又是教育的目的。因此，建構主義認為，紀律既是教育的手段，又是教育的目的。然而，在教育實踐中，人們往往把紀律和規則當成外部的規訓手段，不僅忽視了兒童規則意識的養成，還對兒童造成了不良影響。如有些幼兒園教師常采用高控手段防范兒童犯錯誤，以求表面安靜的秩序。殊不知，這會嚴重妨礙兒童自主性和規則意識的形成，也會導致兒童喪失自我管理的意識和能力。〔10〕又如，有些幼兒園教師很少顧及兒童的生理與心理需要，發現兒童出現違紀行為，只一味制止而不分析原因，有時甚至會對兒童進行恐嚇、挖苦（劉玉紅、劉晶波，2011）。還有些幼兒園教師會把紀律教育搞成“聽話教育”，以成人為中心、以控制為中心、以管理為中心，強調說教和強化，其目的只是為了讓成人滿意。〔11〕凡此種種，嚴重限制了兒童自主性的發展。

紀律教育的目的是提高兒童的自我控制能力并促使其內化一定的社會行為規范，而非兒童對成人社會的簡單服從。實踐中，人們大多將紀律教育看作是對兒童的規約與控制，因此，會自覺不自覺地通過壓制，束縛兒童的個性，泯滅兒童的好奇心。這樣的紀律教育強調的是成人的權威和兒童的被動服從，忽視兒童的需要和主體性。建構主義規訓觀下的兒童紀律教育強調，要以兒童為主體，在尊重兒童身心發展水平的基礎上理解兒童的行為，充分發揮兒童的自主性與主體性，給予兒童充足的時間讓其在不斷嘗試與實踐中了解自己的行為問題，并幫助兒童正確處理自身的行為問題。

三、建構主義規訓觀對兒童紀律教育的啟示

建構主義規訓觀認為，教育是成人與兒童對世界的意義進行合作性建構的過程，而不是“客觀知識”的傳遞過程。〔12〕因此建構主義規訓觀下的兒童紀律教育不同于傳統的紀律教育。建構主義的規訓觀啟示我們，對兒童的紀律教育應遵循以下原則。

1.互相尊重

互相尊重是有效規訓的前提。生活中，成人總是期望兒童聽話，但從不思考兒童當時的心情、想法和狀態是否能聽得進成人說的話。除非兒童知道你關心他或者他希望與你保持緊密關系，否則兒童沒有任何理由去注意你問了什么。要想與兒童建立良好的關系，成人需要投入時間來了解作為獨立個體的兒童，并努力去理解他們，這樣才能在兒童行為發生問題時發揮作用。傾聽兒童，不僅能幫助成人了解兒童，還能讓兒童體味出成人對他們的尊重。尊重兒童及其觀點有助于兒童尊重成人以及成人的觀點。如果總伴以奚落，那么任何規訓都可能變成懲罰，這本質上也是不尊重兒童的表現。例如，看到兒童把東西弄灑了，就說他們“粗心、馬虎”；看到兒童將積木撞到了，就說他們是“故意的”，這些都有悖于紀律教育的價值追求。

在獲得成人尊重的基礎上，兒童才會懂得尊重成人并學會感恩。與兒童相處中，我們會發現兒童世界的純潔與友善。當看到兒童把東西弄灑了，如果你能微笑著對他說：“沒關系，自己把它處理好，好嗎？”他們聽到后，就會認真地去處理。當看到兒童把積木撞到了，如果你能微笑著站在旁邊什么也不說，你將看到?和?會撿起灑落在地的積木，重新搭建起各種各樣的造型來。

2.發展自主性

皮亞杰認為，道德自律是兒童從內部建構起來的。道德的他律性是以服從和遵守外界規則或他人的愿望為特征的，道德的自主性則是以主體自己構建的價值和規則為特征的。在兒童早期，兒童是會一直保持他律性還是會逐漸增強自主性，取決于他與成人之間的關系以及成人影響他的方式。如果兒童的行為主要受外部調節和制約，他就沒有機會通過管理自己而建構自己內部的規則。強制、懲罰、行為修正都是阻礙兒童自主性發展的做法。只有給予兒童機會去探索規則，或者以自己的意愿去建構規則，外部的規則才有可能成為兒童自己的規則。沒有自主性的兒童出于害怕教師的懲罰，會希望以某種方式受到獎勵而服從教師。有較強自主性的兒童則會服從他所認為的合理要求，他們會堅持自己的理由，主動提出自己的要求，并詢問：“我為什么必須那么做？”

建構主義者認為，培養兒童的自主性是兒童紀律教育的重要目標之一。皮亞杰指出，沒有智慧上的自主，也就沒有道德上的自主，更談不上紀律上的規范，反之亦然。因此，如果只是給予兒童一些事先準備好的道德規則，不允許兒童向成人提出質疑，那么兒童的經驗就不足以提供給他充分的機會去發展一種批評性評價的態度。這樣，道德行為上的強制就會成為智慧發展上的障礙，壓迫式的紀律教育就會扼殺兒童的好奇心。同樣，如果兒童只是被給予正確答案，成為知識的容器，而不能質疑，這樣也會束縛兒童智力的發展，兒童也不可能發展自主性。紀律教育如果阻礙了兒童形成去問一個“為什么”的思維，就不可能期待兒童在其他領域會去使用這種思維，這樣的紀律教育對兒童的天性只能是一種泯滅。因此，在紀律教育中要發展兒童的自主天性。

3.相互合作

對兒童的紀律教育更多的是對兒童之間矛盾的和解教育。同伴關系對兒童在紀律、道德和智慧領域的自我建構具有至關重要的作用。例如，在與同伴爭奪玩具的過程中，兒童明白了妥協的好處，于是產生了與他人分享玩具的愿望。在小組游戲中，當自己的愿望與他人的愿望發生沖突時，兒童學會了運用投票表決的方法，而不是去爭奪、吵鬧或者告狀。在破壞了諾言或者說了謊話而失去別人的信任時，兒童就可能建構起以誠相待的規則意識。總之，兒童是在矛盾的產生與和解中發展著的，兒童之間從相互排斥、拒絕到相互幫助、關心，最終成為合作者和學習共同體。

建構主義者將合作作為教育的目標之一，強調要讓兒童在交互作用中協調不同的觀點。他人的反應會促使兒童重新審視自己的觀點，并在必要時作出進一步解釋，或去設法說服他人。如當一個兒童要求其他兒童按照他的規則去游戲時，他就必須考慮他人是否會接受自己的要求，如果他人不接受，兒童必須去協調他人與自己的想法。協調意味著通過考慮他人的立場，并聯系自己的立場開展合作。通過了解他人的觀點，兒童能克服自我中心的傾向，建構起與他人分享、遵守諾言、不說謊話等道德行為和觀念。

篇4

關鍵詞 體育教學 意志 道德 紀律 審美

中圖分類號：G71 文獻標識碼：A

體育是教育的組成部分，它是一個有目的，有組織的教育過程，它不僅影響著人的有機體，而且對他們有著多方面的教育作用。寓思想品德教育于身體活動之中，是它的顯著特點之一。它對學生進行思想品德教育的形式不同于一般的政治報告、個別談話等以語言的方式來進行教育，而它的教育方式是把身心活動、內容與要求、意識與動作、理論與實踐自然、和諧統一起來，并要求學生在活動中立即付諸于實踐。因此，教師必須利用體育教學、訓練、競賽的形式進行思想品德教育，并善于觀察分析這些情況，采取適當的方法進行教育，與上課、訓練、比賽有機結合起來，不失時機地對學生進行思想品德教育。

學校體育的根本任務是增強學生體質。但它不僅是“育體”的一種手段，而且在“育德”，即對學生進行思想品德教育有著豐富的內容和獨特的作用。具體說，主要有下面四種作用：

第一，培養學生的意志品質。意志是人的內在動力，體育運動從不會到會，從不熟練到熟練，從掌握一般技巧到超越一般水平，是意志鍛煉提高的過程。學生在練習中，技能的提高，都是為了實現預定的目的，這就要求人體不斷克服體力和精神上的障礙，以堅強不屈的意志和堅忍不拔的毅力加以克服，以達到自身與目標的統一，從而培養學生的刻苦、頑強、勇敢、果斷、自信心、自制力和進取心等意志品質。

第二，培養學生的道德品質。體育區別于其他學科的重要標志之一，即它是一項具有嚴格的組織性和紀律性的集體活動，是項具有鮮明的集體感，榮譽感和競爭心的人體活動。每項體育運動都有它完整的規則，參加者必須嚴格地遵守這些規則，同時，學校的體育教學、運動訓練、早操、課間操和運動競賽活動等，都是有組織、有領導地進行的，即使是鍛煉的過程，也是思想品德教育過程。通過這些活動，能培養學生的組織紀律性、協作精神和集體主義精神等到德品質，比如，參加田徑運動會，為了集體榮譽，運動員奮力競爭，表現出強烈的集體榮譽感。比賽場外，同學之間互幫互學，交流經驗，切磋技藝，充分表現了良好的體育風尚。參加球類比賽，可以培養學生組織性、紀律性協作配合的集體主義精神。參加武術、體操等活動，則有利于培養學生機智靈敏、沉著和自控能力等品質。參加廣播體操比賽、接力賽跑比賽等，都要遵守一定的規則和紀律才能順利地進行。所以，要求學生在整個比賽過程中，做到互相配合，步調一致，通過這些活動，能培養和增強學生要求上進和集體主義精神。

在體育教學和訓練活動中，教師應努力創設重復良好行為的情趣，強化正確的道德認識和情感，避免重復不良行為的機會。在練習中及時地糾正違反道德原則的行為，注意培養學生優良的體育道德作風。如在比賽中，勝不驕、敗不餒、講文明、講禮貌、尊重裁判，尊重對方、與同伴協作等。教師還要根據不同的教學目的和練習階段的要求，使道德行為成為學生的經常的、持續的事，成為一種牢固的品質和習慣行為。

篇5

不久前嘉嘉參與電視臺的一個節目排練。在排練時，別的孩子都按照導演的要求重復練習枯燥而簡單的動作，而嘉嘉卻一直沉浸在自己的世界里，比如抓舞臺上的氣球，撿地上的彩紙，躺在地上休息……這種毫無紀律性的表現讓嘉嘉媽媽在那一刻非常生氣。“我一直主張大人和孩子之間是自由、平等的關系，大人要保護孩子的興趣和創造性，在給嘉嘉選擇幼兒園時我就是依據這個原則。我始終認為，好的教育方法能讓孩子愉快地學習，達到預期的效果。比如，嘉嘉在幼兒園里跳《天使》非常認真，動作也到位，我想這和老師采取的教學方法非常有關系，它一定很適合孩子。但是嘉嘉在電視臺排練時的表現卻讓我對自己的教育方式產生了懷疑：一個習慣自由的孩子，能適應以后的教育嗎？是不是該為了適應傳統的教育，而限制孩子的許多自由？自由和紀律，我該怎么把握？”

“自由和紀律如何平衡”是一個常常困擾家長的問題。和嘉嘉媽媽一樣，很多家長也深有感觸。

讓孩子自由自在

主張自由的N個理由：

自由能給孩子更大的空間。

紀律的出發點不是兒童。

孩子在成長過程中會懂得遵守紀律的，不必強調。

……

謝歡媽媽：擁有自由的孩子，他自然會在需要的時候嚴格遵守紀律；太強調紀律的教育把孩子的活動天地縮小了，他自然而然地會想到為自己爭取足夠的自由。為什么我們老是羨慕國外的教育方式，很大因素在于老師懂得先給予自由再強調紀律！

安安媽媽：我認為制定這些紀律的目的并非為了兒童的發展，而是為了方便教師的管理。“紀律”的出發點是老師、是成年人，而不是兒童。

非非媽媽：極其、極其向往巴學園（日本柳徹黑子《窗邊的小豆豆》里描寫的一個給孩子很大自由度的小學）這樣的學校!

毛沈媽媽：在孩子年齡還小的時候，上課時不夠專注，我覺得倒是無所謂的，等他長大點，能理解老師在講些什么時，注意力自然會集中起來。不需要反復向孩子強調紀律問題。

鈉鈉媽媽：是否要強調紀律，因人而異。像我女兒本身比較遵守紀律，所以我希望她表現得更靈動些。每個孩子的個性不同，自由和紀律就像天平的兩端，最難掌握的是平衡，如何平衡，相信父母都會有自己的標準。

昂昂媽媽：只要不影響別人，我就給孩子自由；影響別人了，就抓一下紀律！如果孩子個個都循規蹈矩，按照大人心目中的規則來，那孩子的童真呢？他還會有創造力嗎？大人就一定是對的嗎？

萬萬媽媽：在不影響大局的情況下，我個人更喜歡自由散漫的孩子，這是孩子的天性，如果被扼殺了那太可憐了。

鄭茳萌媽媽：我會給孩子最大的自由空間，不會隨便給孩子做規矩。我相信言傳身教，相信在我們影響下的孩子不會做離譜的事情。

不守規矩哪能成方圓

強調紀律的N個理由：

我就是這么被教育長大的。

沒有規矩不成方圓。

否則會被認為沒教養。

遵守紀律是尊重他人的一種表現。

……

成成媽媽：我從小被教育：先遵守紀律，然后可以有一點自由。

多多媽媽：雖然我在育兒方式上無限向往以自由為前提，但老媽一直提醒我：孩子不能太放任。雖然我覺得約束他有點殘忍，但沒辦法，我還是要約束孩子。以前多多上課一直是想上就上，想走就走，想玩就玩，現在他比較遵守課堂紀律。

傅媽媽：沒有規矩不成方圓。規矩和自由并不矛盾，每一個好奇地打量世界的孩子，都需要有人對他的行為予以肯定和否定，以便養成他良好的生活習慣和正確的是非觀念。

hawu媽媽：自由永遠是相對的，一個人享受自由不能影響別人。紀律是為了保證大部分人的合理自由。懂得守紀律的孩子才能夠在這個社會生存。一定要給孩子做做規矩，不然在很多場合孩子會被批評為沒教養。

省心媽媽：自由是相對的。我對孩子說，在外面不要大聲喧嘩，不要太放肆；在家里也要有一個好的習慣。先遵守社會規則,才能享受存在于規則中的自由。

籽昕媽媽：孩子需要張揚個性，這是絕對不會錯的，前提是要守紀律。遵守紀律至少是對他人的尊重吧，否則他人的自由何在？

自由教育的含義

洋羊媽媽：結合我的經驗體會說一點吧。洋羊六個月大就開始去加拿大安省的早教中心。那里的老師沒有經過蒙式培訓，有些甚至就是從義工做起，但是他們都有一個共同點：愛孩子、了解孩子、理解孩子，我覺得這是一切教育的出發點。早教中心提供的是一個很大的空間，讓孩子可以根據自己的興趣、心情自由地玩耍，完全是一種自由自在的環境。但是，這不等于說沒有約束，沒有紀律。如果屋子里聲音太大，老師會唱“把手指放在嘴邊，噓……噓”；房間太亂了，老師會讓你“打掃干凈”；吃點心了，老師會叫你洗手；去健身房，老師會讓大家排隊；集體活動時間，老師會提前五分鐘開始唱歌，告訴大家再過一會就開始在一起玩游戲，于是家長幫助孩子一起收拾正在玩的東西，然后圍坐一起……老師用鼓勵而不是強迫的態度，讓學齡前的孩子在潛移默化中形成了良好的秩序感。

洋羊從小就去加拿大，所以已經熟悉了那樣的流程，會很自然地感應老師的召喚。當然也有些剛從國內來的孩子，由老人帶著，特別不聽老師的召喚，大家坐下來時他卻到處亂跑。有時老人忍不住要跟孩子急，弄得孩子哇哇亂哭。在這種情況下，要不要約束？要不要紀律？我認為要的。但是這種紀律這種約束不是一天兩天就可以形成的，這不是孩子的錯。紀律就像是游戲規則，孩子還沒有適應，還不懂，所以作為家長首先要理解孩子，不能強迫，然后是鼓勵和引導，今天能坐下兩分鐘，明天坐五分鐘，慢慢地他明白這是安安靜靜聽老師講故事的時間了，就習慣了。

我可能是因為小時候父母管教得太嚴了，比較中規中矩，所以特別希望能夠給洋羊一個自由成長的空間，更好地培養他的自主能力和自信心，讓他成為一個有自己想法的獨立的人。但是人是社會的人，他必須遵守一定的秩序，這個秩序的觀念要根據孩子的年齡和心理，慢慢地灌輸。

在加拿大，教育上的自由給你更多的能動性，比如孩子剛上學，就讓你自己選擇學習主題，你可以自己上網或去圖書館查資料，把你的特長發揮得淋漓盡致；老師允許你穿著方面隨便點，上課不那么拘謹，但絕不希望你是個不好好聽講的孩子，這也是對老師的應有的尊重。

亮亮媽媽：自由是一種內心的體驗。在這個意義上，一個國王或許沒有一個乞丐自由。教育界強調的自由教育，指注重孩子的個體心智、道德等方面的發展，因此自由教育排斥任何功利性的目的、知識本身教育的目的。嘉嘉喜歡跳舞，爸爸媽媽要給予充分鼓勵和支持，但一旦孩子跳舞是公開表演，這里面有一些功利性的目的參合其中，孩子內心可能因此而不愿意，才會有以上的表現。家長以為這是孩子的問題，其實是家長沒有充分地尊重孩子。有些孩子有很強的表演欲望，他會愿意上臺表演；有些孩子卻不愿意，家長要了解和理解自己的孩子。

另一方面，嘉嘉媽媽的問題可能是把自由教育理解為一種對孩子不加任何管束的教育。這樣的理解是有偏差的，家長該管的還得管。舉個例子，在國外，孩子從小就被告知，在公共場合不要大聲喧嘩，要注意禮儀等。

所以我認為，不是自由與紀律的矛盾，而是自由與權利的矛盾，即你交付出一些自由，同時你又得到一定的自由的權利。

閑情的意見

教育家蒙特梭利女士說過：“孩子們的自由，就其限度而言，應在維護集體利益范圍之內；就其行為方式而言，應具有我們一般所認為的良好教養。”所以，絕對不受限制的自由是沒有的，也是有害的。

看了這么多媽媽的發言，我覺得“自由和紀律如何平衡”的關鍵在于處理好兩個問題：

1.紀律和規則的范圍有多廣？在我看來，不僅規則要簡單易懂可操作，范圍也不宜太廣，否則不但限制孩子的想象力和創造力，而且父母也容易形成“聽我的”的習慣，越來越忽略蹲下來聽聽孩子聲音的重要性，越來越不懂孩子的想法，越來越聽不到孩子的心聲，最后使得父母與孩子的距離越來越遠。

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堅持以德育工作為首，把抓好學生的日常行為作為一項常抓工作，密切配合學校的教育指導，加強班務管理，培養學生遵紀守法，加強愛國主義教育，加強集體主義精神教育，培養學生熱愛學校，熱愛班集體的情操；增強泩的榮譽感和上進心，在本身努力向上的同時，班集體也不斷前進。

二、工作重點

樹立學生的學習理想，明確人生價值；明確學習目的，面向全體，偏愛差生，嚴抓紀律，搞好班風，以班風促進學風；做好控流工作，培養負責，肯干的班干部和學科帶頭人。

三、教育目標

堅持規范學生的日常行為，積極開展德育工作，有計劃有目的地結合學校的主題，開展有特色的班務管理，現制定教育目標如下：

1、加強學生前途理想教育，樹立明確的學習目標。

2、認清責任，鞏固學生學習成績，確立個人學習目標，以養成良好的行為習慣和學習習慣為基本要求。

3、加強師生溝通，了解學生思想動向及時排除并引導其向正確方向發展。

4、探討學習方法，培養良好的學習心態。

5、爭取獲得市，區級優秀班集體。

四、基本情況

九（七）班共有學生74人，其中男生45人，女生29人，女生都比較聽話，學習認真，紀律較好，但由于本班男生較多，且調皮生較多，大部分學生學習和紀律都不夠自覺。一方面，班干部還不夠大膽，所以現階段抓好班級紀律，養成良好學習習慣是最迫切的工作；另一方面，現在的學生很多都較懶散，且有偏科苗頭，這也是令人擔心的問題。

五、主要措施

1、抓好班級衛生工作，防止亂丟亂扔的現象，堅持衛生責任制度。

2、強化學生的日常行為規范，培養學生良好的行為習慣。

3、有目的，分專題地開好每周班會。

4、面向全體，偏向差生，做學生工作要耐心細致，對有進步的學生，特別是“雙差生”要及時進行表楊和鼓勵，使學生樹立起學習興趣。

5、掌握留守學生思想動態，關愛留守學生。

6、進行班務常規檢查，定時召開班干部會議，商討班集體的情況。

7、堅決抓好集會紀律，促使學生在紀律、集會、學習等方面有良好性循環。

8、加強學習方法指導，管制學生亂抄作業現象，培養學生課前預習，課后復習的習慣。

9、加強住宿生管理。

10、差生工作要防范于未然，對學生的違紀行為進行耐心細致的教育，如有屢犯必須采取處罰。

11、下大力度抓好墻報出版和文明課間評比工作。

六、各階段重點工作

1、開學段：（9－10月）①行為習慣及學習習慣的養成；②班干部隊伍建設；③做好控流工作；④制定學期目標，加強日常行為的督促檢查；⑤總結開學兩周情況，抓好衛生，集會紀律。

2、期中段：（11－12月）①科學利用時間；②做好中段檢測準備；③開展心理教育；④自我分析，預防驕傲自滿情緒；⑤發揚刻苦鉆研精神；⑥學法指導；⑦學習心得交流。

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目前，很多學校還沒有將人文教育作為一門單獨的學科納入到教學日程之中，所以學科教育成為了人文教育的主要陣地，課堂成為了人文教育的主要場所。學科教學本身擁有一套較為完善的教學、評價體系，所以擁有強大的人文教育潛力，以學科教育為載體對小學生進行滲透性人文教育，可以說是實現小學人文教育的有效途徑。在語文教學中擁有豐富的充滿活力、正能量的故事，其中的人物形象給我們留下了深刻的印象，教師可以在培養學生閱讀、理解、欣賞能力的同時適當地滲透品德、思想教育，使學生的情感再次得到升華，有利于提高小學生的人文素養。還可以通過政治、思想品德、歷史等學科進行滲透性人文教育，根據教材內容中真實的生活案例來培養小學生的思想品德和辨別事非的能力，以達到陶冶情操、提高自身修養的目的。

二、通過綜合實踐活動滲透人文教育

綜合實踐活動包括研究性的學習活動、勞動實踐活動和服務性的社區活動，這些都與人文教育有著密切的關系。教師可以有意識地整合綜合實踐活動中的人文教育資源，從而更自然的在學生實踐活動中滲透人文教育，對于提高小學生的人文素養可以起到不可忽視的促進作用。實踐活動使學生走出課堂，深入生活中去體驗和調查，通過親身感受更理解接受人文教育的重要性，使學生能夠自覺地規范自己的言行，有昨于培養良好的社會責任感、安全意識、合作意識和團隊精神，在接受人文教育的同時還能夠培養小學生的愛國熱情，幫助其逐漸形成熱愛祖國、熱愛家鄉、服務祖國、服務家鄉、建設祖國、建設家鄉的思想。

三、通過日常行為教育滲透人文教育

人文教育可以直接影響小學生的日常行為、日常生活和日常習慣，也能夠反映出學生的人文素養。教師和家長要以身作則，通過日常行為來感染學生，并適時地滲透人文教育。教師可以針對某種行為組織學生對其進行討論，通過正確引導滲透倫理道德教育、關愛、見義勇為的教育，以培養學生的愛心和同情心，達到對小學生滲透人文教育的目的。

四、在常規紀律教育中滲透人文教育，幫助學生形成正確的人文習慣

常規紀律教育又包括生活規范教育、普法教育、禮儀教育、紀律教育等多方面內容，它一直貫穿著學生生活的始終，而且是學生生活中的一項重要的教育內容。它即能夠體現學生實際的人文素養水平，也突出了人文教育培養目標。在常規紀律教育中滲透人文教育，可以體現出常規紀律教育的人文性特點，也能夠更科學、規范地實現人文教育的目標。在學習學校規章、制度、紀律的同時，有針對性地滲透人文教育，可以幫助學生養成良好的生活規范，進而形成正確的人文習慣。讓學生在感受學校紀律性的同時也感受到學校的人文氣息。在普法教育中滲透公民道德教育，有利于提高學生的法制素養。通過有針對性滲透人文教育，最終達到提高學生文明禮儀水平的目的。

五、通過專題教育滲透人文教育

學校經常會根據學生的實際情況結合學生的核心工作、政治經濟發展形勢、教育需求開展一些專題性教育，如有關五四青年節、植樹節、國慶節、六一兒童節等專題教育。這些專題教育有較強的針對性和目標性，所以通過專題教育滲透人文教育可以獲得更好的教育效果。在專題性教育中滲透人文教育內容，同時還要在專題后的實際行動中有有意識地安排人文教育實踐內容，以突出人文教育的竄性，以獲得階段性的突出效果。除此之外，還可以通過體育、游戲活動滲透人文教育，讓學生在輕松、愉悅的環境中去感受人文氣息，以達到更好的人文教育效果。通過家庭、學校、社會全方位地滲透人文教育，可以為學生構建一個良好的人文教育氛圍。另外，還可以通過課外輔導、課外閱讀，讓學生自覺地接受人文教育，更能夠體現人文教育的個性化特色。

六、通過教學評價滲透人文教育

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一、主要工作開展情況

1.建立約談機制，讓干部職工在紀律紅線之外止步。在每年的紀檢監察工作計劃中，把紀檢約談機制作為紀檢的首要工作來安排抓好抓實，對發現有苗頭性傾向性問題，采取約談、誡勉談話等方式進行及早處理。進一步形成在局班子之間、黨員干部職工之間經常開展批評與自我批評，達到咬耳扯袖、紅臉出汗的效果。

2.在糧食局的紀檢監察工作上，始終把紀律和規矩放在前面、做到抓早抓小，防止小問題演變成大問題，較變為錯誤。

3.在糧食紀檢監察工作中加速轉變辦案思維舊態，從緊盯違法轉變側重違紀，對全縣糧食經營的全流程進行監督，全縣縣級儲糧全部實行網上競賣，項目工程按照工程招標程序投標競選施工單位。使糧食工作按照不違紀的流程走，達到“用紀律管住大多數”的目的，糧食局近年來沒有黨紀處分和組織處理的案例發生。

4.結合中央八項規定和反“”教育活動，開展抓好糧食局的紀檢監察工作。結合中央八項規定精神，我們開展了本系統“三公”經費的清理、多占住房的清理、超標使用辦公用房的清理等一系列的工作。在這一系列的清理工作中，共清退5套違規多占住房，目前已完成清退工作的有3套，有2套正在辦理清退手續；從中央八項規定出臺以來，縣糧食局“三公”經費逐年下降，清退2013年違規發放的中秋月餅費3200元。結合反“”的黨的群眾教育實踐活動，開展本系統內的思想大交流、思想大討論，進行非常徹底的批評與自我批評，廣大黨員干部作出了深刻的思想剖析，真真正正做到紅紅臉、出出汗的目的，讓大多數黨員干部對紀律心存畏戒，逐步形成了作風向好態勢轉變，執行力得到很大提升。

5.做到常抓不懈，推進紀律教育常態化。一是結合糧食工作實際、“六五”普法、領導上常課、公務員學習等平臺，注重提升黨員干部的黨性意識和組織紀律意識，在全局上下營造出守紀律、講規矩的良好政治氛圍。二是突出重點。針對紀律教育重領導干部輕普通黨員的狀況，將教育重點放在局機關股室和二層機構的重要崗位的工作人員上，使教育不落“死角”，不定期開展上黨課、開座談會，組織觀看廉政教育片等，拓展黨員干部接受紀律教育的渠道，實現紀律教育全覆蓋，達到讓紀律成為每名黨員干部心中“帶電的高壓線”。

二、存在的困難和問題

糧食流通工作的紀檢監察，由于涉及糧食經營各環節，在紀檢工作人員來說，就必須涉及到糧食工作方方面面，有財務、統計、保管、質檢、糧食加工等領域，具有一定的專業性，監督檢查工作對糧食監管不能面面具到，在工作程序上這也是糧食紀檢監察工作存在的困難和問題。

三、意見和建議

根據以上存在的困難和問題，提出如下意見和建議。

1.執紀工作人員應加強對糧食業務知識的學習，拓寬知識面，提高紀檢工作中的執紀能力。

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關鍵詞：高中體育；教學方式；德育；學生主體中圖分類號：G633.96文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2013）01-0236-01

高速發展的社會給當代的中學生的科學文化素質、思想品德素質和身體素質提出了更高的要求。在全面推進素質教育的過程中，必須把德育放在首位，通過學科教學對學生進行思想道德教育是學校德育工作最經常最基本的途徑，體育也不例外。體育作為學校素質教育不可或缺的組成部分，擔負著提高少年身體素質的主要任務，而思想品德教育也是體育的教育目標之一。體育課是學生的必修課，在體育教學中滲透思想道德教育所收到的效果是其他學科無法比擬的。體育教學在對人的教育和培養過程中所具有的獨特的不可替代的重要作用，也使體育教學中的德育教育問題，成為廣大的體育工作者所關心的熱門話題。作為一名高中體育教育工作者，經過多年的教學，對于體育教學中貫徹德育有著很深的理解，在此表述，供同仁參考指正。

1.體育教師在德育中作用

在體育教學中，教師要向學生進行思想品德教育，關鍵在于教師的言傳身教。作為教師必須加強自身修養，提高自身素質。教師應舉止大方，談吐文明，教學中，講解清楚、示范規范、言行一致，給學生樹立一個良好的教師形象，使學生在潛移默化中受到熏陶，達到進行思想品德教育的目的。“親其師，信其道”。這句話同樣證明良好的德育形象在課堂教學中的深刻意義。做為一名體育教師既要有一般教師計策嚴肅的風度，又要充分體現其職業的特點--健康而朝氣。通過教師的儀表來感染學生，并增強學生對儀表美及其重要作用的正確認識。同時，教師用語要文明、簡練，應是有較強的邏輯性，幽默是可取的，但切忌低級庸俗。教師通過自己的語言來影響和感染學生，使學生養成文明用語的良好習慣。體育教師言于律己，率先示范，帶動著學生的自我教育和良好的行為習慣的養成，這至關重要。教師之間的關系往往會使學生聯想到人與人之間的關系上來，所以教師之間必須互相尊重，密切配合，互相幫助，使學生從體育教師這個團結戰斗的集體中學到助人為樂、團結協作的優良品質。教師尊重學生、關心學生既是教師高尚品德的表現，又是一種教育手段，在塑造學生的靈魂中是一種巨大的力量。特別是對那些能力較差、組織紀律較差，以及不重視體育學科學習的學生要耐心幫助，決不能用諷刺的語言刺激他們，侮辱謾罵學生。在教學中應創造機會給技術水平較差的學生鍛煉的機會。

2.注重體育規范教育

體育規范教育是體育教學的要求，建立和貫徹體育課堂常規教育的過程也是向學生進行文明禮貌、組織紀律、思想作風的教育過程。體育規范是體育活動特別是體育比賽的條件，因而，只要學生一旦參加到體育活動中去，他就不可避免地會受到規范的約束。在規則、裁判或輿論等作用下，學生的規范意識會逐漸增強，學生將逐漸學會在規范的約束中進行體育活動。我在教學中從隊列和休操隊形抓起，隊列和體操隊形不僅是對學生身體姿勢和空間知覺的基本訓練，同時也是一項嚴格的集體活動。它要求學生在共同的口令下完成協調的動作，從而培養嚴格的組織紀律性和朝氣蓬勃的集體主義精神，發展反應迅速、動作準確和協調一致的應變能力。高中生比較叛逆，因此，他們往往會在體育課這種特定的環境中不自覺地將平時一些不良行為習慣充分表露出來。在隊列、隊形教學中，教師統一指揮，注意觀察每一位學生。對在隊列、隊形中表現不好的同學進行批評教育，指出他們的這種表現會造成整個隊形不整齊，而影響全局，教育他們在練習中刻苦認真，遵守紀律，使他們養成動作迅速、準確、協調一致的作風，培養嚴格的組織紀律性和集體主義精神。在其它項目中也可以通過實例，讓他們意識到文明行為習慣的重要性。比如，體育課的著裝要整潔，不留長指甲，不隨地吐痰，保持場地、器材清潔衛生等。提倡文明用語，助人為樂。

3.體育教學中德育滲透的認識

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關鍵詞：新課標;小學體育;游戲教學

游戲教學在小學體育教學中占有相當的比重，原因是，游戲教學符合小學生年齡發展的特點，也最受小學生喜愛和最能夠被小學生接受，因此上也有人說，在小學體育教學中“得游戲者得天下”。那么，新課標下，如何進行好小學體育游戲教學呢？本人作為一名小學體育教師，在本文當中想談談自己一些不成熟的認識，不妥之處，請各位專家和同仁予以批評指正，本人不勝感激。

總體來看，目前部分小學的體育教學處于“邊緣”位置，甚至存在教學內容缺乏、教學形式單一、課時安排較少并經常被其他學科擠占等情況，導致小學體育教學質量不高。隨著素質教育的推行和體育新課程改革的推進，體育學科的教育教學絕對會越來越得到重視。當今，我們要做的工作便是，認清形勢，切實苦練內功，力求教育教學體現新課標精神，促進學生身心健康發展。

要得實施好小學體育教學的游戲教學，必須注意以下七個方面的注意事項：

一、根據教學實際情況，選擇體育游戲內容

我們在體育教學中運用游戲教學的目的是為了有效地完成教學任務。因此在進行體育輔游戲教學時，必須與教材有緊密的聯系，把體育游戲與教材有機結合起來，從而使學生所掌握的知識技能得到鞏固和提高，教學效果也就更加顯著。在選擇游戲內容時，教師要根據游戲的內容，掌握游戲的特點及游戲的內容，有針對性和可行性地對學生進行教學。在基本技術技能的教學過程中應該盡量少用游戲的方式來代替技術技能的教學，必須在學生基本掌握技術動作之后再編一些游戲來作為鞏固技術動作的手段，這樣才能使教學質量和效果有所提高。

二、體育游戲內容的選擇及其組織應具有科學性

游戲只是一種教學手段。在體育活動中的游戲，必須蘊含一定的教育價值，承載一定的教育功能。也就是教師在選擇游戲內容時，要注意游戲的趣味性與其教育性相結合。在組織教學中運用體育游戲要求教師在注意活潑性的同時，必須注意組織管理的科學性，如場地布局、隊形分布的合理性，示范講解、手勢信號指揮的正確性。組織紀律，規則執行的嚴肅性都必須規范化和制度化。

三、組織課堂教學必須嚴密

在游戲教學中，學生興趣濃厚，情緒高漲，因此，周密的組織工作就顯得十分重要。在教學中，要強調組織紀律性，運用游戲方法時，要強調執行規則的自覺性。如：迅速將隊伍排列整齊，宣讀游戲的規則。對比賽性游戲，一般都要進行分組，而且落實好每組的組長進行協助管理，分組的方法可采用固定分組法或報數分組法，同時要注意各組的人數要相等，各組學生的體質和技能要大致接近，男女生最好是分開練習，如不分開則應搭配均勻。在跑動中進行的游戲和投擲項目，一定要按照規律。不按序次或不按規則進行，就很容易出現傷害事故或造成混亂局面。

四、注意游戲的安全性，以及學生的運動負荷

由于游戲教學的特點，學生在游戲時求勝心切，自我控制能力差，因而容易導致事故的發生。因此，教師在組織游戲活動前，一是要根據小學生的生理和心理特點。選擇安全系數大和運動量適中的游戲。二是要認真細致檢查場地、器材和學生的服飾等，發現不安全因素要及時處理。三是加強安全教育，強調嚴格遵守游戲規則。對具有危險性的投擲游戲和對抗較強的游戲，更應加強觀察器材使用情況，一旦發現器材有損壞或存在隱患，要立即更換或采用必要的措施。教師還要觀察學生的反應，如學生出現臉色發白，注意力分散、興趣下降等現象時，教師要及時調整游戲的運動量或停止游戲。

五、趣味性與教育性相結合

趣味性是體育游戲的本質特征之一，如果沒有趣味性，也就不能吸引學生。體育游戲的特殊功能就是要讓學生在快樂中身體得到鍛煉、情操得到陶冶、智力得到發展。因此，應把興趣作為直接推動學生主動學習和鍛煉的內在動力，據此來選擇游戲教材。但是不可一味追求趣味性，而拋棄游戲的思想性和教育功能，我們應該始終堅持以教育目的任務為準則，把游戲作為體育教學中的一種積極的育人手段，使學生在游戲活動中，既得到身體鍛煉，又得到良好的品質教育。

六、要注意突出并加強體育游戲的紀律性

無規矩不成方圓。嚴格的紀律性是游戲順利進行的重要前提之一。如果缺乏紀律性，不按照規則做游戲，就會造成游戲混亂，甚至會對學生造成危害。所以，一定要嚴格按照游戲規則來進行游戲，不得逾矩和忽視游戲規則，一定要重視紀律性。當體育游戲過程中如果遇到有不遵守紀律的情況時，哪怕只有一個學生違法紀律，也應該及時停止游戲，對那位不守規矩的學生做出必要的批評和教育，保證下次不再發生這樣的事。

七、始終謹記把學生的安全放在第一位