導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇為人民服務(wù)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

大家都知道，“為人民服務(wù)”是在為張思德同志開(kāi)追悼會(huì)時(shí)，所提出的一個(gè)重要思想。當(dāng)時(shí)，“為人民服務(wù)”就是打倒日本帝國(guó)主義，解放全中國(guó)，讓人民過(guò)上好日子。如今，改革開(kāi)放30周年，中國(guó)解放了，人民當(dāng)家了，祖國(guó)騰飛了，人人奔小康了。那么，“為人民服務(wù)”又為何意呢？

現(xiàn)在，不用打仗了，不用流血了，更不用拿生命去做代價(jià)了。當(dāng)我們走在大道上，發(fā)現(xiàn)了路旁那些環(huán)衛(wèi)工人，是他們讓城市美化；每天，我們到學(xué)校上課，老師們像園丁一般的培育我們這些小草，為祖國(guó)增添人才；醫(yī)院中的白衣天使，不辭勞苦的吧一位位病人擺脫痛苦；夜晚，一盞盞路燈照亮前方，我想到了白天站在云梯上修路燈的工人，路燈照亮前方，也照亮了我的心······

這些就是我們身邊的小事，但他們也是為了人民的利益而工作的，他們也是“為人民服務(wù)”。

作為一名新世紀(jì)的小主人，我們要深刻理解“為人民服務(wù)”的意義：為人民利益而工作，就是“為人民服務(wù)”。我們不僅要知道，還應(yīng)該做到。我們?nèi)诵。钥勺觥＠夏棠踢^(guò)馬路，我們?nèi)v扶一把；盲人叔叔問(wèn)路，我們?cè)敿?xì)的告訴他；

篇2

從《暗戀桃花源》在北京劇場(chǎng)的排練大廳走到休息室的路上有一個(gè)琴房，里面有人用小提琴拉著巴赫的曲子。剛剛經(jīng)過(guò)的賴(lài)聲川停住腳步，身子前傾，兩眼雙閉，聽(tīng)了一小會(huì)才繼續(xù)前行。他是一個(gè)喜歡音樂(lè)的人，早在蔡琴和羅大佑還在那個(gè)叫艾迪亞的酒吧聽(tīng)民謠歌手演唱時(shí)，賴(lài)聲川就已經(jīng)拿起吉他和鍵盤(pán)組成了自己的樂(lè)隊(duì)，樂(lè)隊(duì)的另一個(gè)成員叫胡德夫。20年之后，胡德夫成為了臺(tái)灣民謠界的領(lǐng)軍人物，他則成為了戲劇界的大師。

賴(lài)聲川所創(chuàng)立的表演工作坊在大陸上演的劇目并不多，可DVD盜版商們卻早已把他的作品用影像的形式記錄下來(lái)，并廣泛傳播。當(dāng)編劇史航把一套十七張碟的盜版光盤(pán)禮包拿給賴(lài)聲川看時(shí)，賴(lài)聲川不氣反笑：“這種盜版的誠(chéng)意和創(chuàng)意，讓我簡(jiǎn)直沒(méi)有話說(shuō)。”這樣平和的態(tài)度也許與他20余年研究佛法有關(guān)：“佛法是讓人變得更大、更寬容，并不是封閉自己，而是打開(kāi)自己，更能包容人生百態(tài)，很多事情你就會(huì)覺(jué)得‘何必計(jì)較呢’?”

“從他眼中看到的人性破綻也許很多，但是他每一樣都誠(chéng)懇接受、理解。”史航和戲劇策劃人袁鴻用了同樣一個(gè)詞來(lái)形容賴(lài)聲川――儒雅，“但是他的儒雅里其實(shí)包含了很多慧黠的東西。”袁鴻告訴《新世紀(jì)》周刊，和別的導(dǎo)演工作方式不一樣的是，賴(lài)聲川從來(lái)都沒(méi)有跟演員產(chǎn)生過(guò)爭(zhēng)執(zhí)。在《暗戀桃花源》大陸版的排練過(guò)程中發(fā)生過(guò)這樣一件小事：很長(zhǎng)時(shí)間，袁泉和黃磊都始終進(jìn)入不了狀態(tài)，賴(lài)聲川沉思許久，說(shuō)出了一個(gè)在40年代的上海不可能聽(tīng)到的現(xiàn)代詞匯，黃磊會(huì)意一笑：“這樣一說(shuō)我就明白了。”

篇3

在《為人民服務(wù)》一文中，同志提到的張思德同志，是革命隊(duì)伍中，一個(gè)很平凡的革命戰(zhàn)士。他在平凡的工作中，干出了不平凡的業(yè)績(jī)，為人民的解放事業(yè)，獻(xiàn)出了寶貴的生命。為此，同志給予了他極高的評(píng)價(jià)。說(shuō)“他的死是比泰山還要重的”。我想，作為一名教師的我，所從事的工作，也是一種平凡的工作。我也一定會(huì)像張思德同志一樣，干出不平凡的業(yè)績(jī)。然而，我到底該向張思德同志學(xué)習(xí)什么呢？我在深刻的思考這個(gè)問(wèn)題。我想：作為一名黨員教師，我有著 培育新一代、振興中華民族的 社會(huì)責(zé)任。像張思德同志那樣全心全意的為人民服務(wù)，就必須做到：在政治上，堅(jiān)信黨的執(zhí)政能力，忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)，始終與黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)保持一致；在業(yè)務(wù)上，深入鉆研教育教學(xué)理論，做到理論聯(lián)系實(shí)際；在教書(shū)育人的工作崗位上，堅(jiān)持“以人為本”的人性化管理，保證不折不扣的完成各項(xiàng)教育教學(xué)任務(wù)；在為人民服務(wù)的過(guò)程中，做到吃苦在前，享受在后，勤勤懇懇、無(wú)私奉獻(xiàn)，把畢生的精力獻(xiàn)給黨和人民的教育事業(yè)。做一個(gè)讓為人民滿意的、真正意義上的、全心全意為人民服務(wù)的教師。

在《為人民服務(wù)》一文中，同志還提到：“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。”工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在平時(shí)的工作中，我們不可能沒(méi)有失誤，甚至工作干得越多，失誤可能會(huì)越多。但這并不可怕，可怕的是我們?nèi)绻髦鞘д`，卻不愿意聽(tīng)別人的批評(píng)指正。只愿聽(tīng)表?yè)P(yáng)，不愿聽(tīng)批評(píng)，這是一般人的普遍心理。我想，這樣的人是不會(huì)有進(jìn)步的，假如有這樣的心理，就不可能把工作干好，就不會(huì)開(kāi)創(chuàng)性地開(kāi)展工作。因此，我們?cè)诠ぷ髦校朴陂_(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，悉心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，勇于改革，大膽創(chuàng)新，不斷開(kāi)創(chuàng)教育事業(yè)的新局面。

文中還提到：“我們的同志在困難的時(shí)候，要看到成績(jī)，看到光明，提高我們的勇氣。”我想：我們努力干好教育教學(xué)工作，就是為人民服務(wù)。在工作中遇到困難是在所難免的，我會(huì)把在教育教學(xué)中遇到的困難，向有經(jīng)驗(yàn)的教師請(qǐng)教，虛心學(xué)習(xí)，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平。我會(huì)在工作中時(shí)刻保持清醒的頭腦，既要看到成績(jī)，又要看到工作中的困難；既要顧及到工作中所遇到的阻力，又要想盡千方百計(jì)地去解決工作中的障礙。因此，我們每一個(gè)人，都要在工作中充滿信心、鼓足干勁、敬業(yè)愛(ài)崗、無(wú)私奉獻(xiàn)，做一個(gè)讓人民群眾滿意的、稱(chēng)心的、充滿革命激情的、社會(huì)主義教育事業(yè)的創(chuàng)業(yè)人。

篇4

新的學(xué)年開(kāi)始了，月日國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議聽(tīng)取了教育部關(guān)于切實(shí)解決高校貧困家庭學(xué)生困難問(wèn)題的匯報(bào)，并研究解決高校貧困家庭學(xué)生的困難問(wèn)題。這個(gè)信息，使貧困學(xué)生家庭無(wú)不為之歡欣鼓舞，我自已也深深感到：這是黨和政府加大教育改革力度，加快教育事業(yè)發(fā)展的重要舉措。更有利于為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展培育大批人才，為經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供了智力支

持和人才保障。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在今秋入學(xué)的全國(guó)萬(wàn)大學(xué)新生中，貧困生約占五分之一。在全國(guó)普通高校中，家庭人均收入低于當(dāng)?shù)刈畹蜕钇骄€的經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生占在校生總數(shù)的％，總?cè)藬?shù)有萬(wàn)。這還不包括考取而上不了大學(xué)、轉(zhuǎn)上中專(zhuān)或者失學(xué)的少數(shù)學(xué)生。貧困大學(xué)生多來(lái)自目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)最不發(fā)達(dá)的地區(qū)、領(lǐng)域、群體，多數(shù)在農(nóng)村，少數(shù)與失業(yè)、單親、疾病、災(zāi)害有關(guān)。在《為人民服務(wù)》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們的同志在困難的時(shí)候，要看到成績(jī)，要看到光明，要提高我們的勇氣”。我覺(jué)得：困難是客觀存在的，關(guān)鍵是正如所說(shuō)的在困難的時(shí)候，要看到成績(jī)，要看到光明，要提高我們的勇氣并想方設(shè)法去克服困難。為了貧困家庭學(xué)生的讀書(shū)問(wèn)題得以解決，我認(rèn)為：各級(jí)政府及有關(guān)部門(mén)、有關(guān)金融機(jī)構(gòu)和高校，必須密切配合，切實(shí)做好以下工作：（一）認(rèn)真抓好國(guó)家助學(xué)貸款按新機(jī)制運(yùn)行的各項(xiàng)工作，確保在新學(xué)期開(kāi)學(xué)后，按新機(jī)制發(fā)放助學(xué)貸款；（二）加大國(guó)家對(duì)品學(xué)兼優(yōu)的經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的助學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)力度。中央財(cái)政將增加助學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)經(jīng)費(fèi)，各地區(qū)也要設(shè)立面向品學(xué)兼優(yōu)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的政府助學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金，幫助和激勵(lì)更多的貧困家庭學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)；（三）端正辦學(xué)思想，調(diào)整支出結(jié)構(gòu)。高校每年要提取一定比例的經(jīng)費(fèi)，用于資助貧困家庭學(xué)生；（四）建立規(guī)范的勤工助學(xué)制度。高校要設(shè)立勤工助學(xué)崗位，組織貧困家庭學(xué)生通過(guò)勤工助學(xué)取得一定的資助報(bào)酬；（五）積極推進(jìn)生源地助學(xué)貸款業(yè)務(wù)。各地區(qū)要適當(dāng)增加財(cái)政貼息支持，有關(guān)部門(mén)要加強(qiáng)政策指導(dǎo)，確保貧困家庭新生順利入學(xué)；（六）高校要加強(qiáng)內(nèi)部管理，規(guī)范收費(fèi)行為，努力減輕學(xué)生的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。同時(shí)要把對(duì)貧困家庭學(xué)生資助工作同加強(qiáng)思想政治教育結(jié)合起來(lái)，形成勤奮好學(xué)、團(tuán)結(jié)互助、艱苦奮斗的好校風(fēng)。

當(dāng)前，中央已及時(shí)地出臺(tái)了相應(yīng)的有關(guān)政策，主要是看我們?nèi)绾稳ヘ瀼貓?zhí)行了。

篇5

[關(guān)鍵詞] 人 智慧 商品

一、人的特點(diǎn)是都需要有他人的服務(wù)

人是精神和肉體的完美結(jié)合，其本質(zhì)是精神。人有三個(gè)基本屬性：需求性、社會(huì)性與智慧性。其中，人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)屬性是他的智慧性。

需求性是說(shuō)人要生存，就必須對(duì)環(huán)境有需求，人的需求可以歸納為三種，物質(zhì)需求、性需求和精神需求。物質(zhì)需求是指人都要有吃穿住的物質(zhì)條件，性需求是人為自身的生活和繁衍后代所必須的，而精神需求則是人所特有的、追求知識(shí)、自由、精神享受的要求。在這三種需求中，物質(zhì)需求是人生存的基礎(chǔ)條件，然而人一旦初步解決了這個(gè)需求，后面兩個(gè)需求就立刻突出地表現(xiàn)出來(lái)。所以最基礎(chǔ)的并不是最本質(zhì)的，精神需求更能體現(xiàn)出人的本質(zhì)。“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”，這首詩(shī)清楚地反映了人對(duì)物質(zhì)、性和精神的三種需求及它們的理論上的排列順序。

人的社會(huì)性是指人在倫理上既是其父母的孩子，又是其孩子的家長(zhǎng)；在社會(huì)上既是別人的服務(wù)對(duì)象（享受別人的服務(wù)），又是別人的服務(wù)者（為他人提供服務(wù)），故表現(xiàn)為各種社會(huì)關(guān)系的總和。

智慧性是人區(qū)別于所有動(dòng)物的本質(zhì)屬性，智慧性是內(nèi)因，社會(huì)性是外因，因此，智慧性體現(xiàn)人的本質(zhì)。

通過(guò)對(duì)于人的本質(zhì)的分析得知，人的需求有三種，即不只是滿足吃、喝、穿、住等的物質(zhì)的需求，還有性的需求、精神的需求等等。在現(xiàn)代社會(huì)，這些需求的滿足，相當(dāng)多的部分都是商品。

由于時(shí)代條件的限制，以前對(duì)于商品的認(rèn)識(shí)是比較狹窄的。偏重于人的物質(zhì)需求，即解決吃穿住等問(wèn)題。即使在這個(gè)很片面的一部分內(nèi)，也只是考慮到了涉及物的服務(wù)，而沒(méi)有談到那些不涉及物的直接服務(wù)（如下面提到的醫(yī)生看病等）。這樣就把研究對(duì)象商品的邊界劃得太狹了。其實(shí)，商品不但要考慮到滿足人的物質(zhì)需求，還要考慮包括滿足人的精神需求，如對(duì)知識(shí)（教育）和自由（文藝作品）的需求，還要考慮包括滿足人的性需求（如婚姻家庭的服務(wù)）。

二、商品的本質(zhì)是服務(wù)能力

當(dāng)代科技和生產(chǎn)的發(fā)展，使我們認(rèn)識(shí)到：商品的本質(zhì)是它的服務(wù)性，商品則是服務(wù)能力，是要利他（即對(duì)他人有利）。人們購(gòu)買(mǎi)物的商品，并不單純是要占有這個(gè)物，而是為了利用這個(gè)物所提供的服務(wù)。也就是更為看重這個(gè)物的功能（或稱(chēng)為其軟件）。例如買(mǎi)面包是為了能吃，買(mǎi)鞋是為了能穿，買(mǎi)房子是為了能住。所以面包、鞋子、房子等，由于能為他人服務(wù)而成為了商品。此外，那些不涉及物的直接服務(wù)如醫(yī)生看病、商人售貨、婚介服務(wù)、教書(shū)育人、文藝演出、領(lǐng)導(dǎo)與管理等，也都是為他人提供服務(wù)，所以它們也都是商品。

商品是滿足人們某種需要的服務(wù)能力。這種服務(wù)的實(shí)現(xiàn)有的是直接的，有的是間接的。有的不需要中介承載物，有的則需要有承載物。不需要中介承載物的服務(wù)，如醫(yī)生看病，美容師在為顧客美容，導(dǎo)游人員為游客服務(wù)，咨詢(xún)專(zhuān)家為顧客咨詢(xún)，領(lǐng)導(dǎo)者的組織指揮生產(chǎn)，等等，實(shí)現(xiàn)的是直接的服務(wù)。有承載物的服務(wù)，如汽車(chē)滿足的是代步的需要，食品滿足的是為了解決饑餓的需要，衣服滿足防寒和求美的需要等等，這里，汽車(chē)、食品、衣服就是服務(wù)的承載物，它們實(shí)現(xiàn)著服務(wù)者所提供的間接服務(wù)。

商品的本質(zhì)體現(xiàn)了人的智慧。一切物的商品都是人的智慧的結(jié)晶，直接服務(wù)的商品更明顯地表現(xiàn)為人的智慧。因此，提供商品就不只是需要人的體力，更需要人的智力、美力等綜合素質(zhì)。

既然商品的本質(zhì)是服務(wù)性，它就必然有外界的對(duì)象，就必然存在服務(wù)者與服務(wù)對(duì)象。服務(wù)是針對(duì)著社會(huì)關(guān)系中的他人，如司機(jī)給乘客送到了目的地，護(hù)士給病人喂飯，這種服務(wù)是被服務(wù)者所需要的，所以說(shuō)商品從本質(zhì)上就有利他性。就是在為他人提供服務(wù)，這種服務(wù)需要被服務(wù)者付出費(fèi)用才可以取得，所以它就是商品。

三、商品生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)是為人民服務(wù)的具體表現(xiàn)

多年來(lái)，人們對(duì)商品的這種利他性并不能自覺(jué)認(rèn)知，在不認(rèn)知商品利他性的情況下，商品生產(chǎn)大多是自發(fā)地從利己的目的開(kāi)始。例如想要賺錢(qián)發(fā)財(cái)。但只要他使用的方法是生產(chǎn)商品，就要考慮他人的需要，只有這樣他的商品才能被他人所接受，這樣他就是滿足了他人的需要，是為他人服務(wù)了，所以說(shuō)是以利他的目的告終。

商品本質(zhì)的利他性，使人的利己的“惡”的目的轉(zhuǎn)化為利他的“善”的現(xiàn)實(shí)。人為了多賺錢(qián)、提供了更多、更好的商品，就為他人提供了更多更好的服務(wù)。可見(jiàn)，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)不管是自覺(jué)地為人民服務(wù)也好，還是為“自己”服務(wù)也好，其最終引向的結(jié)果都是善道。反之，否定商品經(jīng)濟(jì)，就是否定了為他人服務(wù)，這才真的是惡道，是違背廣大人民群眾的意愿的。

不管人們的動(dòng)機(jī)如何，商品的本質(zhì)屬性是服務(wù)性，其直接推論是利他性。商品是服務(wù)能力，就必然含有滿足需求的屬性和外界對(duì)象的屬性。而服務(wù)能力要想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的服務(wù)，就必須通過(guò)市場(chǎng)進(jìn)行交換，這就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生。可見(jiàn)，市場(chǎng)是服務(wù)能力轉(zhuǎn)化為服務(wù)的中介。這樣就能邏輯地推論出：為人民服務(wù)必須發(fā)展商品生產(chǎn)，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

幾百年來(lái)，資本主義出于極端利已的動(dòng)機(jī)，在追逐利益的驅(qū)使下，非理性地發(fā)展著商品經(jīng)濟(jì)。由于商品本質(zhì)是利他，所以在客觀上也起到了利他的作用，因而也推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。

篇6

河北省56歲的共 產(chǎn) 黨員，鄉(xiāng)村醫(yī)生石五林，為阻止“非典”疫情向農(nóng)村擴(kuò)散，他主動(dòng)請(qǐng)纓和鄉(xiāng)村干部共同擔(dān)負(fù)起外地回鄉(xiāng)人員的“防非”檢查、檢測(cè)工作，自己掏錢(qián)購(gòu)買(mǎi)專(zhuān)用的防護(hù)設(shè)備和消毒物品。大學(xué)生徐本禹毅然放棄讀研的機(jī)會(huì)，選擇了去貧困山區(qū)支教，并資助貧困學(xué)生。吳天祥，退休前是武漢市武昌區(qū)政府巡視員。在政府工作的30多年間，他一心一意為群眾做好事、辦實(shí)事。他9次義務(wù)獻(xiàn)血，4次跳入長(zhǎng)江救人，先后照顧過(guò)26名孤寡老人、6名孤兒，結(jié)識(shí)了300多個(gè)“窮親戚”，為他們排憂解難。這些人就在我們身邊，他們的偉大事跡很好的詮釋了一個(gè)的黨員的人生觀，就是“全心全意為人民服務(wù)”。

“全心全意為人民服務(wù)”并不是一句大話，我們作為大學(xué)生，也可以做到這一點(diǎn)。這并不是要我們每時(shí)每刻想著這句話，而是要做到樂(lè)于助人，樂(lè)于助人就是為人民服務(wù)。這些偉大的黨員也都是從幫助身邊的人開(kāi)始，慢慢到幫助很多人，這就是為人民服務(wù)。我們應(yīng)該隨時(shí)記得幫助身邊的人，而不是為了入黨空喊著為人民服務(wù)的口號(hào)。無(wú)論我們是不是黨員都應(yīng)該隨時(shí)想著他人，盡力幫助身邊的人。在我們幫助別人的時(shí)候，我們也能從中感覺(jué)到快樂(lè)。

作為大學(xué)生，我們一定要做到助人為樂(lè)，這不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，更實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。“全心全意為人民服務(wù)”不僅是黨員的人生觀，也應(yīng)該成為每一個(gè)大學(xué)生的人生觀和行動(dòng)指南。只有樹(shù)立了這樣的人生觀，我們才具備了成為黨員的基本素質(zhì)和作為現(xiàn)代大學(xué)生應(yīng)有的思想境界。現(xiàn)代大學(xué)生應(yīng)該把個(gè)人價(jià)值與社會(huì)需要結(jié)合起來(lái)，把高尚的道德情操、遠(yuǎn)大的理想志向同實(shí)實(shí)在在的奉獻(xiàn)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立正確的“全心全意為人民服務(wù)”人生觀、價(jià)值觀，自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，追求崇高的生活意義。

篇7

勤于探索，醫(yī)術(shù)精湛

xx醫(yī)生初中畢業(yè)后隨父學(xué)醫(yī)，他刻苦學(xué)習(xí)，以“世上無(wú)不治之癥，唯有不精之藝”的決心時(shí)刻勉勵(lì)自己。五十年代參加xx縣中醫(yī)培訓(xùn)班后，分配到xx市新市衛(wèi)生院工作至今。在上班初始，他在一次送病人轉(zhuǎn)診途中，導(dǎo)致踝骨骨折，因當(dāng)時(shí)醫(yī)院條件艱苦，設(shè)備簡(jiǎn)陋，無(wú)法在當(dāng)?shù)厥中g(shù)，隨即轉(zhuǎn)往省中醫(yī)附一醫(yī)院就診。他抓住在長(zhǎng)沙接受治療的機(jī)會(huì)，在中醫(yī)學(xué)院旁聽(tīng)了半年，醫(yī)生的每次會(huì)診以及術(shù)前檢查，他都認(rèn)真聽(tīng)、用心記，這給他以后的職業(yè)生涯奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1979年在全國(guó)的選拔國(guó)家醫(yī)師考試中，xx醫(yī)生成績(jī)優(yōu)異，各家醫(yī)院爭(zhēng)相邀請(qǐng)，但考慮到家庭和父母需要他，家鄉(xiāng)人民需要他，他放棄調(diào)往上級(jí)醫(yī)院的機(jī)會(huì),為家鄉(xiāng)的衛(wèi)生事業(yè)貢獻(xiàn)了自己畢生的力量。在工作中，他不斷錘煉自己，工作精益求精，盡心盡力，盡職盡責(zé)，以良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)和精湛的技術(shù)深受群眾的歡迎和信賴(lài)。在xx市境內(nèi)外享有較高的威信和聲望，得到當(dāng)?shù)攸h委政府和群眾的認(rèn)可。在業(yè)務(wù)工作中，他做到了“三個(gè)堅(jiān)持”，堅(jiān)持不脫離臨床，定期門(mén)診，堅(jiān)持親手撰寫(xiě)中醫(yī)醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)論文，堅(jiān)持帶教實(shí)習(xí)生、進(jìn)修生。親自指導(dǎo)青年醫(yī)生解決疑難問(wèn)題，組織、主持院內(nèi)、外疑難病例會(huì)診，危重病人的業(yè)務(wù)授課講座。

在半個(gè)世紀(jì)的臨床實(shí)踐中，他積累了豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，撰寫(xiě)并多篇，其中題為《關(guān)于治愈48例“出血熱少尿期”的臨床觀察》發(fā)表于1989年新中醫(yī)第8期。在該文中，他詳細(xì)闡述了“出血熱少尿期”屬“溫疫”、“疫疹”、“疫斑”，具有發(fā)病快、變化多、病程長(zhǎng)等特點(diǎn)，具有傳染性，他以“救得一分津液，留有一分生機(jī)”之誡，從整體觀念出發(fā)，辯證論治。他按中醫(yī)辯證歸納為三個(gè)證型進(jìn)行治療，即滋陰利水法、宣肺通調(diào)法、熄風(fēng)壯水法。他積極倡導(dǎo)使用中藥進(jìn)行治療，尤擅長(zhǎng)治療胃腸疾病，晚年以六君子湯加減在臨床應(yīng)用中頗有心得。

恪盡職守，廉潔行醫(yī)

中醫(yī)作為中國(guó)文化的一部分，包含著大愛(ài)大善、平等誠(chéng)信等深厚的中華美德。xx將這種品格淬礪得更為堅(jiān)定。他視病人疾苦為自己的疾苦，視病人為親人，把自己的愛(ài)灑向衛(wèi)生事業(yè)，也在人民群眾心中深植了親民愛(ài)民的情懷。

從醫(yī)以來(lái)，xx堅(jiān)持“只看病情，不看背景”的看病原則。在他的眼里，病人沒(méi)有貧富、貴賤之分，都是需要救治的患者，他敬重的只有生命，眼里只有病人。他是一名名中醫(yī)，病人往往以特診掛號(hào)，愿意多花一點(diǎn)錢(qián)看專(zhuān)家門(mén)診。然而，他說(shuō)，很多人還不富裕，病人中農(nóng)民多、窮人多，一個(gè)好醫(yī)生就是要讓窮人看得起病，能花10元解決得了的問(wèn)題，決不能讓病人掏11元。

56歲的巢修軍老人，患腦血栓后留下中風(fēng)后遺癥，引起半身不遂，行動(dòng)不便，生活不能自理。患者家屬聽(tīng)人介紹xx醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明，于是找到了他。鄭醫(yī)生察看病情后，辯證施治，用補(bǔ)陽(yáng)還伍湯加味,一個(gè)月后，患者手足慢慢恢復(fù)了知覺(jué)，還能自主活動(dòng)，不到半年時(shí)間，就能出來(lái)散步，生活也能自理了。

篇8

在民主考評(píng)百名科長(zhǎng)活動(dòng)中，市民政局生產(chǎn)救災(zāi)辦公室主任曹聯(lián)合名列行政執(zhí)法和公共服務(wù)類(lèi)第四名。

曹聯(lián)合深有感觸地說(shuō)：“參加考評(píng)，首先要做好自己的本職工作，其次提高業(yè)務(wù)，以積極的姿態(tài)、飽滿的熱情為人民服務(wù)，為群眾謀利益。只有提高為民服務(wù)的意識(shí)，才能提高工作的積極性。救災(zāi)工作的對(duì)象是廣大受災(zāi)群眾，是社會(huì)弱勢(shì)群體，要做好救災(zāi)救濟(jì)工作就要對(duì)困難群眾有責(zé)任心、同情心和愛(ài)心，把災(zāi)區(qū)群眾的冷暖時(shí)刻掛在心頭。”為此在工作中，曹聯(lián)合始終把災(zāi)民的呼聲和需求視為第一要?jiǎng)?wù)，努力做到“四個(gè)第一”，即：“災(zāi)情發(fā)生后在第一時(shí)間作出反應(yīng)，第一時(shí)間到達(dá)受災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，第一時(shí)間提出解決問(wèn)題的方案，第一時(shí)間上報(bào)災(zāi)情和救災(zāi)工作情況。”

據(jù)曹聯(lián)合介紹，20xx年我市先后發(fā)生了低溫雨雪冰凍、洪澇、臺(tái)風(fēng)、病蟲(chóng)等自然災(zāi)害。災(zāi)害發(fā)生后，他堅(jiān)持災(zāi)情和救災(zāi)工作情況日?qǐng)?bào)制，為領(lǐng)導(dǎo)和上級(jí)機(jī)關(guān)及時(shí)提供決策依據(jù)。為保障雪災(zāi)期間災(zāi)民應(yīng)急生活需求，各級(jí)民政救災(zāi)部門(mén)，克服困難，想方設(shè)法為災(zāi)區(qū)群眾送發(fā)緊急救援物資。去冬今春，全市共發(fā)放救濟(jì)款1150萬(wàn)元、救濟(jì)糧405噸，共救濟(jì)災(zāi)民20余萬(wàn)人，有效地保障了災(zāi)區(qū)群眾的基本生活。20xx年全市共安排恢復(fù)重建款1657萬(wàn)元，因?yàn)?zāi)倒塌居民住房1700戶、3400間全部恢復(fù)重建。

篇9

九江農(nóng)民來(lái)求助，熱情服務(wù)余干人；

勞動(dòng)監(jiān)察主調(diào)解，黃庭國(guó)際層層包；

小工六人二十天，拿到工資三五千；

電話聯(lián)系難解決，有待日后面相見(jiàn)；

外來(lái)客商須守法，農(nóng)民工資莫拖欠；

黨和政府不容許，余干人民不容欺；

四方來(lái)者都是客，客莫有損主人顏；

干越文化古神韻，熱情待客禮為先；

篇10

“一縣一品”惠民計(jì)生

扎魯特旗育齡婦女小張?jiān)谠衅谑盏搅嗣赓M(fèi)贈(zèng)送的每天一杯伊利鮮牛奶。自2008年8月1日起，扎魯特旗“育齡婦女孕期一杯奶”的試點(diǎn)工作關(guān)懷母嬰健康工程全面展開(kāi)并取得成功，全旗政策內(nèi)懷孕的婦女在整個(gè)孕期享受到每天免費(fèi)贈(zèng)送一杯伊利鮮牛奶的待遇，在為育齡婦女提供一杯奶的同時(shí)，有關(guān)部門(mén)還對(duì)母嬰飲用牛奶后健康狀況進(jìn)行調(diào)查；奈曼旗聯(lián)合14個(gè)部門(mén)，實(shí)施了“少生家庭惠民行動(dòng)”計(jì)劃，選擇一部分“少生家庭”戶發(fā)展經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目，其中旗扶貧辦將70%的扶貧資金用于扶持計(jì)劃生育戶發(fā)展項(xiàng)目上，促進(jìn)計(jì)劃生育戶脫貧致富，目前全旗已初步確立了423戶項(xiàng)目戶。

開(kāi)魯縣發(fā)動(dòng)民營(yíng)企業(yè)家捐資，以“計(jì)企聯(lián)手”的方式在開(kāi)魯一中開(kāi)展“光彩助學(xué)”活動(dòng)。其它旗縣市區(qū)也都結(jié)合自身的實(shí)際情況，開(kāi)展了各具特色的活動(dòng)，使計(jì)生惠民政策覆蓋面更加擴(kuò)大，社會(huì)反響非常好。

進(jìn)社區(qū)寓管理于服務(wù)

科爾沁區(qū)建立了立足于社區(qū)和家庭的生殖健康促進(jìn)模式，制定了3年“家庭健康促進(jìn)計(jì)劃”，2008年7月掛牌成立了科區(qū)健康指導(dǎo)中心，在鎮(zhèn)、社區(qū)、村建立了“家庭健康示范點(diǎn)”，探索建立“3×3”服務(wù)模式。到目前為止，已為群眾提供服務(wù)12萬(wàn)多人次。通遼市計(jì)生服務(wù)指導(dǎo)站抽調(diào)骨干力量，組建計(jì)生服務(wù)隊(duì)，利用近3個(gè)月的時(shí)間，開(kāi)展了“生殖健康村村行”服務(wù)活動(dòng)；扎魯特旗于2007年1月成立“生殖健康醫(yī)院”，成為集技術(shù)服務(wù)站、生殖健康醫(yī)院、藥具管理站、職工技術(shù)培訓(xùn)中心“四位一體”的計(jì)劃生育綜合機(jī)構(gòu)。

通遼市各地在街道社區(qū)探索建立了“十進(jìn)十送”管理服務(wù)新模式，在農(nóng)村牧區(qū)推行“計(jì)生七關(guān)愛(ài)”管理服務(wù)新模式。在流動(dòng)人口管理服務(wù)上，探索建立流動(dòng)人口“1711”服務(wù)模式。管理服務(wù)的新模式，對(duì)城鄉(xiāng)計(jì)生人群實(shí)現(xiàn)了全覆蓋，真正達(dá)到了寓管理于服務(wù)中的目的。