導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇關(guān)于月球，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、月球是地球唯一的天然衛(wèi)星，可能形成于約45億年前，在地球形成后不久，有關(guān)它的起源有幾種假說(shuō)，得到更多事實(shí)證據(jù)支持的說(shuō)法是它形成于地球與火星般大小的天體——“忒伊亞”之間一次巨大撞擊所產(chǎn)生的碎片，在地球外圍聚集而形成的“大碰撞起源說(shuō)”。

2、月球正面大量分布著由暗色的火山噴出的玄武巖熔巖流充填的巨大撞擊坑，形成了廣闊的平原，稱(chēng)為“月海”，實(shí)際上“月海”中一滴水也沒(méi)有。月海的外圍和月海之間夾雜著明亮的、古老的斜長(zhǎng)巖高地和顯目的撞擊坑。它是天空中除太陽(yáng)之外最亮的天體，盡管它呈現(xiàn)非常明亮的白色，但其表面實(shí)際很暗，反射率僅略高于舊瀝青。由于月球在天空中非常顯眼，再加上規(guī)律性的月相變化，自古以來(lái)就對(duì)人類(lèi)文化如神話傳說(shuō)、宗教信仰、哲學(xué)思想、歷法編制、文學(xué)藝術(shù)和風(fēng)俗傳統(tǒng)等產(chǎn)生重大影響。

3、月球的自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)的周期相等（稱(chēng)為潮汐鎖定），因此月球始終以同一面朝向著地球。地球海洋潮汐的產(chǎn)生主要是由于月球引力的作用。由于地球海洋的潮汐作用力與地球自轉(zhuǎn)的方向相反，地球的自轉(zhuǎn)總是受到一個(gè)極其微弱的作用力在給地球自轉(zhuǎn)“剎車(chē)”，長(zhǎng)期積累下來(lái)，有充分的證據(jù)表明，地球的自轉(zhuǎn)周期越來(lái)越慢，一天的時(shí)間極其緩慢地增長(zhǎng)，大約幾年增加1秒；由于地球的反作用力，使月球緩慢地距離地球越來(lái)越遠(yuǎn)，每一年遠(yuǎn)離地球大約3.8厘米。月球與太陽(yáng)的大小比率與距離的比率相近，使得它的視大小與太陽(yáng)幾乎相同，在日食時(shí)月球可以完全遮蔽太陽(yáng)而形成日全食。

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篇2

2，月亮底下跳舞 - 形影不離

3，月亮里的桂樹(shù) - 高不可攀

4，月亮地里曬谷子 - 陰干

5，月亮地里走路 - 沒(méi)影子

6，月亮娃咳嗽 - 沒(méi)談(淡)

7，月亮當(dāng)鏡子 - 太把自己看大了

8，月亮下看書(shū) - 沾你的光了

9，站在河岸撈月亮------白搭工

10，盼月亮從西出--沒(méi)指望

11，中秋的月亮——光明正大

12，中秋節(jié)的月亮——又大又圓

13，八月十五辦喜事——人月共團(tuán)圓

14，八月十五生孩子——趕上節(jié)了

15，八月十五看桂花——花好月圓

16，八月十五吃年糕——還早

17，八月十五看燈籠——遲了大半年

18，八月十五過(guò)年——差了節(jié)氣

19，月亮跟著日頭走——惜光

20，月亮底下跳舞——形影不離

21，月亮里的桂樹(shù)——高不可攀

22，望江亭上度中秋----近水樓臺(tái)先得月

篇3

關(guān)鍵詞：音樂(lè)；鑒賞；審美；教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）12-031-01

一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀是有遺傳功能的，一些劣質(zhì)的價(jià)值觀會(huì)毀了整個(gè)民族和國(guó)家的前程。教育是傳授價(jià)值觀的重要途徑。而音樂(lè)鑒賞課在傳授價(jià)值觀具有特殊的作用。

一、重視音樂(lè)鑒賞課在審美價(jià)值觀培養(yǎng)中的重要作用

《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“音樂(lè)教育以審美為核心，主要作用于人的情感世界，在音樂(lè)教學(xué)中要把情感、態(tài)度與價(jià)值觀放在首要，突出情感體驗(yàn)。”在新一輪的課改中，審美教育逐漸成為了音樂(lè)教育的核心。那么，什么是審美活動(dòng)呢？

歌德說(shuō)“人生最重要的是用眼睛看世界，藝術(shù)及其教育的的首要價(jià)值就在于教人用審美的眼睛看世界，給人的靈魂以活力。”審美活動(dòng)是以情感人，以美育人。音樂(lè)教育應(yīng)該是真理的陽(yáng)光，它用民族的、時(shí)代的、世界的、自然的音響震撼著人們的心弦。它教化感動(dòng)人們?nèi)ジ男皻w正，并使之爆發(fā)出生命的火花。在我國(guó)古代，孔子的禮樂(lè)被歷代統(tǒng)治者奉為治國(guó)的根本之道。相傳孔子聞韶樂(lè)竟三月不知肉味，聽(tīng)鄭聲即痛斥為亡國(guó)之音。音樂(lè)的獨(dú)特之處就在于能使人的心靈發(fā)出震撼，產(chǎn)生共鳴。所以必須在音樂(lè)鑒賞課培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。音樂(lè)鑒賞是建立在學(xué)生聽(tīng)覺(jué)感知的基礎(chǔ)之上，借助學(xué)生以往的審美體驗(yàn)的情感積累，加上豐富的想象和聯(lián)想，創(chuàng)造性地感受音樂(lè)美的一種活動(dòng)，體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品感受，理解并判斷，評(píng)價(jià)的過(guò)程。學(xué)生的審美能力就是在這種審美感受和教學(xué)中不斷培養(yǎng)和鍛煉出來(lái)的。

在新一輪的課改中，教師應(yīng)立足于學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的改變，通過(guò)設(shè)計(jì)思路，全程滲透以審美為核心的教學(xué)理念，注重學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀，才能真正寓美育于音樂(lè)教學(xué)中。

二音樂(lè)鑒賞課的審美價(jià)值觀教育

1、教師在審美價(jià)值觀教育中起著至關(guān)重要的作用。

高中音樂(lè)教材內(nèi)容豐富多彩，有諸多的風(fēng)格，流派，形式體裁等中國(guó)民族音樂(lè)，古典主義，浪漫主義，現(xiàn)代主義等，就體裁而言，高中音樂(lè)教材就有合唱，交響曲，浪漫曲，套曲等，這就要求我們的老師具有非常專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，才能融會(huì)貫通，給學(xué)生帶來(lái)美的感受。

羅丹說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)就是感情。”音樂(lè)教育作為美育的重要途徑，其特質(zhì)就是情感審美。情與美的這種不解之源，決定了音樂(lè)教育的根本方式：以情感人，以美育人。教師要把握好情，以自己的情去牽動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的情。教師的表現(xiàn)力直接影響著學(xué)生的音樂(lè)感受力。教師的語(yǔ)言，動(dòng)作，神態(tài)，指揮，范唱都要傳達(dá)情感的信息，給學(xué)生美的感受和啟發(fā)。音樂(lè)鑒賞課的學(xué)生審美價(jià)值觀教育，實(shí)際上就是教師與學(xué)生的情感交流活動(dòng)。

教師的綜合形象在審美教育中也起著重要的作用。教師的綜合形象分內(nèi)在美與外在美。內(nèi)在美是根本，他包括教師的學(xué)識(shí)，品德等。若一個(gè)教師給學(xué)生的感覺(jué)是沒(méi)有多少內(nèi)涵或者品德出現(xiàn)問(wèn)題，那么學(xué)生便會(huì)覺(jué)得可笑，無(wú)美可言了。外在美指的是外在形象，包括服飾，語(yǔ)言，動(dòng)作等等。

2、學(xué)生主動(dòng)參與是關(guān)鍵前提。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，積極主動(dòng)的參與課堂音樂(lè)活動(dòng)，是審美價(jià)值觀培養(yǎng)非常重要的一個(gè)前提。試想，如果學(xué)生只是被動(dòng)的接受音樂(lè)知識(shí)，音樂(lè)在他們心中毫無(wú)生機(jī)，那么他們的情感的浪花就無(wú)法自由自在地飛騰，這朵小小地浪花就會(huì)凝固，消失，審美價(jià)值觀地培養(yǎng)就無(wú)從談起了。

當(dāng)然教師在培養(yǎng)學(xué)生地主動(dòng)性中發(fā)揮著重要地作用，這里就涉及到教學(xué)藝術(shù)了。比如在戲曲篇中，本來(lái)現(xiàn)在學(xué)生對(duì)戲曲興趣不濃，那么怎么讓學(xué)生喜歡這節(jié)課，主動(dòng)參與呢？握先從京劇音樂(lè)概說(shuō)開(kāi)始先介紹京劇，然后找了幾個(gè)臉譜讓學(xué)生辨別什么是生，旦，凈，丑。學(xué)生面對(duì)著五花八門(mén)地臉譜，興趣濃厚，當(dāng)然下面地教學(xué)就好進(jìn)行了。

學(xué)生地主動(dòng)參與不僅表現(xiàn)在課堂教學(xué)中，還表現(xiàn)為課外。音樂(lè)是一門(mén)特殊地學(xué)科，是一門(mén)給人美地學(xué)科，生活處處有音樂(lè)。學(xué)生主動(dòng)地參與課內(nèi)課外，才能真正地把音樂(lè)與美融會(huì)貫通.

3、美感的獲得與強(qiáng)化需要?jiǎng)赢?huà)結(jié)合。

篇4

一、平等對(duì)話

在以前的閱讀教學(xué)課堂中， 教師為了使同學(xué)們正確、 深入地理解文章的主題思想， 往往習(xí)慣于運(yùn)用“講授法”，采用 “滿堂灌” 的教學(xué)形式將知識(shí)硬塞給學(xué)生。新課改之后， 我們追求自由、開(kāi)放、有活力的課堂，追求學(xué)生的主體地位， 發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。聰明的教師總是用富有愛(ài)意的行為，飽含情意的語(yǔ)言去構(gòu)建良好、和諧的師生關(guān)系，去營(yíng)造輕松、活潑、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。并在此基礎(chǔ)上，善于將文本心靈化，積極引導(dǎo)學(xué)生用自己的感官和心靈去觸摸語(yǔ)言文字，并在飽含濃濃情意的氛圍中進(jìn)行真誠(chéng)交流，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)潛能。

二、整體把握

課堂中我們追求的是完整、 和諧的閱讀課堂， 其教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是行云流水式的， 給人的感覺(jué)是高山流水， 一瀉千里。

和諧的課堂閱讀教學(xué)， 講究的是能否從整體出發(fā)將教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地融合， 能否用一條主線將教學(xué)內(nèi)容串起來(lái)， 能否在步驟過(guò)渡間用教師精妙的語(yǔ)言把它連接起來(lái)， 起到承上啟下的作用。

在具體的閱讀教學(xué)過(guò)程中， 一開(kāi)始， 教師可以先讓學(xué)生總覽課文， 感知文章主要內(nèi)容， 初步了解作者思想感情， 使學(xué)生跟教材的距離通過(guò)自身的努力， 盡量縮短。在此基礎(chǔ)上， 讓學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際閱讀情況， 提出自己想解決的， 但又解決不了的問(wèn)題。此時(shí)老師則要根據(jù)教材內(nèi)容、 教學(xué)目標(biāo)等， 篩選出有價(jià)值的、 全班學(xué)生須掌握的問(wèn)題， 然后運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生再次細(xì)讀課文， 品讀課文， 在 “讀” 中品味語(yǔ)言， 增強(qiáng)語(yǔ)感， 理解文章，感悟情理， 解決問(wèn)題，掌握知識(shí)，，使得學(xué)生跟課文的距離縮短到最小， 達(dá)到“我中有書(shū)，書(shū)中有我， 書(shū)我合一”的和諧境界。

三、貯滿詩(shī)意

篇5

關(guān)鍵詞：國(guó)家主權(quán)、主權(quán)限制、身份、契約

一、主權(quán)是國(guó)家的身份

主權(quán)是一個(gè)法律概念，因?yàn)樗[含著可被強(qiáng)制執(zhí)行的規(guī)則；主權(quán)是一個(gè)復(fù)合型的法律概念，因?yàn)檫@一概念包含著兩個(gè)重要的法律規(guī)則：在一國(guó)之內(nèi)，主權(quán)超越任何其他社會(huì)成員的意志；在國(guó)際社會(huì)，各國(guó)地位平等。

主權(quán)既是一個(gè)國(guó)內(nèi)法上的概念，又是一個(gè)國(guó)際法上的概念，但相比之下，人們通常是在國(guó)際社會(huì)的范圍之內(nèi)，從國(guó)際法角度來(lái)討論國(guó)家主權(quán)問(wèn)題；在國(guó)內(nèi)法上，主權(quán)并不是一個(gè)特別引人關(guān)注的概念。然而，無(wú)論在國(guó)內(nèi)社會(huì)還是國(guó)際社會(huì)，主權(quán)這一概念所表達(dá)的內(nèi)容，與其說(shuō)是權(quán)力，不如說(shuō)是身份。

權(quán)力與身份是兩個(gè)不同的法律概念。權(quán)力通常是指某主體從事某項(xiàng)可以產(chǎn)生法律效力的行為的能力；[1] 而身份則是指某一個(gè)體與共同體的其他成員的法律關(guān)系。[2] 我們?cè)谡務(wù)搰?guó)家主權(quán)的時(shí)候，我們所關(guān)注的通常并不是國(guó)家的某項(xiàng)行為是否會(huì)產(chǎn)生法律效力，我們關(guān)注或強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家與其他國(guó)內(nèi)社會(huì)成員或國(guó)際社會(huì)成員之間的關(guān)系，因此，我們關(guān)注的其實(shí)是國(guó)家的身份。 [3]

國(guó)家在國(guó)內(nèi)社會(huì)中的身份與在國(guó)際社會(huì)中的身份是有區(qū)別的兩個(gè)問(wèn)題。當(dāng)我們?cè)趪?guó)內(nèi)社會(huì)的框架下談?wù)搰?guó)家主權(quán)的時(shí)候，我們意欲強(qiáng)調(diào)的是沒(méi)有任何其他社會(huì)成員的意志會(huì)高于國(guó)家的意志，任何其他實(shí)體的權(quán)力或權(quán)利都在國(guó)家的主權(quán)之下。因此，國(guó)家主權(quán)的概念這時(shí)所表達(dá)的含義其實(shí)是代表國(guó)家的那一部分人或機(jī)構(gòu)與其他社會(huì)成員的關(guān)系。當(dāng)我們?cè)趪?guó)際社會(huì)的框架下來(lái)談?wù)搰?guó)家主權(quán)的時(shí)候，我們意欲強(qiáng)調(diào)的是任何國(guó)家的法律地位都是平等的，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家可以將自己置于其他國(guó)家之上。這時(shí)，國(guó)家主權(quán)所表達(dá)的含義是國(guó)家之間的關(guān)系，至于是哪些人或機(jī)構(gòu)代表一個(gè)國(guó)家則在所不問(wèn)。

國(guó)家主權(quán)的概念是后來(lái)所創(chuàng)設(shè)的，但國(guó)家的身份則是與國(guó)家同時(shí)出現(xiàn)的。由于主權(quán)的概念比較好地概括了國(guó)家在國(guó)內(nèi)社會(huì)與國(guó)際社會(huì)的身份，因此，雖然也產(chǎn)生出“國(guó)家身份權(quán)”及“國(guó)家人格權(quán)”等概念，但卻并未得已流行。

國(guó)家的身份應(yīng)該是首先產(chǎn)自于國(guó)內(nèi)社會(huì)。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，國(guó)家是階級(jí)分化的結(jié)果。在經(jīng)濟(jì)上占優(yōu)勢(shì)地位的階級(jí)為了維護(hù)自己的利益、鞏固自己的地位，創(chuàng)設(shè)出軍隊(duì)、監(jiān)獄、法庭等國(guó)家機(jī)器。雖然統(tǒng)治階級(jí)將自己的意志表述為國(guó)家的意志，并將其解釋為全社會(huì)的意志，但“國(guó)家的本質(zhì)特征是和人民大眾分離的公共權(quán)力。”[4] 這種與人民大眾相分離并且必須由人民大眾予以服從的“公共權(quán)力”即是主權(quán)，也就是人們現(xiàn)今所說(shuō)的“對(duì)內(nèi)主權(quán)”。

關(guān)于國(guó)家主權(quán)的產(chǎn)生依據(jù)，除了歷史唯物主義的解釋之外，其他一些著名的思想家也對(duì)主權(quán)的產(chǎn)生依據(jù)作出了解釋。布丹被公認(rèn)為近代主權(quán)理論的創(chuàng)設(shè)者，他認(rèn)為主權(quán)是從人民中分離出來(lái)，并超越人民。[5] 洛克是議會(huì)主權(quán)理論的倡導(dǎo)人，他把一個(gè)國(guó)家中的議會(huì)作為國(guó)家主權(quán)的承擔(dān)者。洛克認(rèn)為議會(huì)主權(quán)的理論基礎(chǔ)是自然法。人們?yōu)榱吮苊庾匀粻顟B(tài)下的戰(zhàn)爭(zhēng)，便訂立社會(huì)契約，把在自然狀態(tài)中由個(gè)人行使的權(quán)利交給一個(gè)社會(huì)性權(quán)威機(jī)構(gòu)去行使，這個(gè)機(jī)構(gòu)就是一個(gè)立法機(jī)構(gòu)。[6] 盧梭也認(rèn)為國(guó)家是契約的結(jié)果，但他認(rèn)為國(guó)家主權(quán)屬于人民全體。“主權(quán)在民”成為資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想的重要組成部分，并被載入了許多國(guó)家的憲法。

無(wú)論是議會(huì)主權(quán)、人民主權(quán)還是在此之前的君王主權(quán)理論，都不能掩蓋一種事實(shí)，即主權(quán)的承擔(dān)者或行使者與他人是分開(kāi)的。分開(kāi)的主體而又存在著某種約束關(guān)系，于是人們自然會(huì)想到以契約理論對(duì)此加以說(shuō)明。如果說(shuō)契約理論不能科學(xué)地解釋國(guó)家權(quán)力最初與人民大眾相分離這一過(guò)程，那么，它至少可以在一定程度上說(shuō)明現(xiàn)代民主社會(huì)中代表國(guó)家行使主權(quán)的政府（包括立法、行政與司法機(jī)構(gòu)）與人民的一種相互制約的關(guān)系：政府必須在人民授權(quán)的范圍內(nèi)行事；對(duì)政府在人民授權(quán)范圍內(nèi)所的指令，人民必須服從。在這個(gè)意義上，我們可以說(shuō)，在國(guó)內(nèi)社會(huì)，主權(quán)是產(chǎn)自于契約的特定機(jī)構(gòu)的身份

當(dāng)國(guó)家間的交往尚屬偶然的情況下，不會(huì)在國(guó)際社會(huì)中產(chǎn)生國(guó)家主權(quán)的概念；當(dāng)國(guó)家之間的弱肉強(qiáng)食不僅是一種實(shí)踐，而且還被某些理論所承認(rèn)的時(shí)候，[7] 也不會(huì)產(chǎn)生國(guó)家主權(quán)的概念。國(guó)家主權(quán)的呼聲一定是首先出自于相對(duì)弱小的國(guó)家；而國(guó)家主權(quán)的概念能夠被普遍接受，一定是國(guó)家間的交往已成為日常現(xiàn)象，個(gè)別國(guó)家對(duì)其他國(guó)家的任意行事不僅不被其他國(guó)家所接受，也無(wú)法為這些個(gè)別國(guó)家?guī)?lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。事實(shí)也正是如此。被稱(chēng)作國(guó)際法之父的荷蘭學(xué)者格老秀斯是最早從國(guó)際關(guān)系角度來(lái)論述國(guó)家主權(quán)的。他之所以更強(qiáng)調(diào)“對(duì)外主權(quán)”，顯然是為了反對(duì)西班牙對(duì)荷蘭的侵略，爭(zhēng)取荷蘭在國(guó)際上的獨(dú)立身份。他還一再勸告世人，即使是最強(qiáng)有力的民族，也只是在一個(gè)法律社會(huì)中才感到安全。如果誰(shuí)為了暫時(shí)的利益而違反法律，誰(shuí)就是自我毀壞了自己未來(lái)的太平城堡。[8] 另一位著名的早期國(guó)際法學(xué)者也是以國(guó)家主權(quán)來(lái)闡釋國(guó)家的平等地位的，他說(shuō)：“侏儒和巨人都是人，小小的共和國(guó)和最強(qiáng)大的王國(guó)同樣是主權(quán)國(guó)家。”[9] 各國(guó)主權(quán)平等這一國(guó)際法中的基本原則在當(dāng)代國(guó)際法律文件中也一再得到重申。聯(lián)合國(guó)大會(huì)1970年10月24日通過(guò)的《關(guān)于各國(guó)依聯(lián)合國(guó)建立友好關(guān)系及合作之國(guó)際法原則之宣言》規(guī)定：“各國(guó)一律享有主權(quán)平等。各國(guó)不問(wèn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治或其他性質(zhì)有何不同，均有平等權(quán)利與責(zé)任，并為國(guó)際社會(huì)之平等會(huì)員國(guó)。主權(quán)平等尤其包括下列要素：（a）各國(guó)法律地位平等；（b）每一國(guó)均享有充分主權(quán)之固有權(quán)利；（c）每一國(guó)均有義務(wù)尊重其他國(guó)家之人格；（d）國(guó)家之及政治獨(dú)立不得侵犯；（e）每一國(guó)均有權(quán)利自由選擇并發(fā)展其政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及文化制度；（f）每一國(guó)均有責(zé)任充分并一秉誠(chéng)意履行其國(guó)際義務(wù)，并與其他國(guó)家和平相處。”[10] 顯然，該宣言對(duì)國(guó)家主權(quán)原則的闡述也著眼于國(guó)家的地位或身份的平等，也是從國(guó)家之間的關(guān)系的角度申明了國(guó)家主權(quán)的含義。

國(guó)家因主權(quán)而地位平等，主權(quán)的概念確立了各國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的平等身份。“各個(gè)國(guó)家按照它們的性質(zhì)在權(quán)力、領(lǐng)土等方面肯定不是平等的。但是，作為國(guó)際社會(huì)的成員，它們?cè)谠瓌t上是平等的，盡管它們可以有任何差異。這是它們?cè)趪?guó)際范圍內(nèi)的主權(quán)的結(jié)果。”[11]

如果說(shuō)在國(guó)內(nèi)社會(huì)中主權(quán)代表者的身份是通過(guò)契約確定的還值得商榷的話，那么，認(rèn)為國(guó)際社會(huì)中各國(guó)的平等身份是通過(guò)國(guó)家間的契約確定的當(dāng)不會(huì)受到太多的質(zhì)疑。確立主權(quán)國(guó)家地位平等的規(guī)則是國(guó)際法規(guī)則。國(guó)際法規(guī)則的創(chuàng)設(shè)無(wú)非是兩種方式：國(guó)際條約的制訂與國(guó)際習(xí)慣的生成。國(guó)際條約是國(guó)家間明示的契約；國(guó)際習(xí)慣是國(guó)家間默示的契約。如果我們把主權(quán)平等看作是一項(xiàng)國(guó)際法強(qiáng)行規(guī)則的話，那么它也將約束那些反對(duì)這一規(guī)則的國(guó)家，在這種情況下，應(yīng)認(rèn)為這一規(guī)則是國(guó)際社會(huì)絕大多數(shù)成員的集體約定。

二、國(guó)家行為受到限制并不一定是主權(quán)受到限制

在國(guó)內(nèi)社會(huì)，主權(quán)是最高的權(quán)力，因而可以說(shuō)是不受約束的權(quán)力；而在國(guó)際社會(huì)，主權(quán)僅表明一國(guó)在國(guó)際社會(huì)中具有與其他國(guó)家平等的身份，因此，主權(quán)這一概念即已表明它所受到的限制，即：一國(guó)的權(quán)力不能超越其他國(guó)家之上。這種限制可稱(chēng)之為“主權(quán)擴(kuò)張限制”。

但我們通常所說(shuō)的“主權(quán)限制”還不是這個(gè)意義上的限制，我們通常所關(guān)注的是一國(guó)主權(quán)是否可在原有范圍內(nèi)受到擠壓（可稱(chēng)之為“主權(quán)不足限制”）以及如何對(duì)此加以解釋。

在實(shí)踐中，國(guó)家受到限制或約束的情形是很多的，從某種貿(mào)易管理措施被要求取消，到政府大選接受?chē)?guó)際組織監(jiān)督，以至領(lǐng)土被他國(guó)占領(lǐng)。上述現(xiàn)象有時(shí)被不加區(qū)分地一概視作“主權(quán)限制”，這其實(shí)并非準(zhǔn)確。國(guó)家受到限制不等于主權(quán)受到限制。

我們可以把國(guó)家受到的限制分為自愿限制和非自愿限制。自愿的限制通常不會(huì)損害其他國(guó)家的利益，因而并不違背國(guó)際法規(guī)則，非自愿的限制的合法性則需要具體考察分析。

國(guó)家可以通過(guò)國(guó)內(nèi)立法等單方行為和與其他國(guó)家訂立條約等雙方或多方行為，自愿地限制自己的行為界限。例如，一國(guó)可以單方面地放棄本國(guó)軍隊(duì)的組建，一國(guó)也可以通過(guò)與其他國(guó)家簽訂條約而放棄本國(guó)的貨幣發(fā)行權(quán)。當(dāng)國(guó)家自愿作出上述選擇時(shí)，不應(yīng)將這種選擇視為“主權(quán)限制”，恰恰相反，這正是自主行使主權(quán)的表現(xiàn)。

在另外一些場(chǎng)合下，國(guó)家行為受到某種限制并不是自愿接受的，而是外來(lái)的、強(qiáng)迫性的，例如，其他國(guó)家對(duì)某一實(shí)行種族歧視政策的國(guó)家實(shí)行禁運(yùn)或其他形式的經(jīng)濟(jì)封鎖，一國(guó)不經(jīng)另一國(guó)同意而對(duì)其領(lǐng)土實(shí)施占領(lǐng)。由于這種限制違背了受限制國(guó)家的意志，剝奪或部分地剝奪了該國(guó)在國(guó)際社會(huì)中與其他成員的平等身份，因而應(yīng)視為是對(duì)國(guó)家主權(quán)的限制。非自愿的主權(quán)限制應(yīng)有合法與違法之分。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，被國(guó)際法所承認(rèn)的對(duì)他國(guó)主權(quán)的非自愿限制應(yīng)同時(shí)符合下列條件：第一，被限制主權(quán)的國(guó)家違反了國(guó)際法的規(guī)定，例如，對(duì)他國(guó)進(jìn)行侵略，從事或縱容國(guó)際恐怖行動(dòng)；第二，實(shí)施限制的國(guó)家或國(guó)際組織的限制行為遵循了正當(dāng)?shù)某绦颍纾罁?jù)聯(lián)合國(guó)安理會(huì)的決議行事，或者在遭受他國(guó)侵略時(shí)予以反擊；第三，所實(shí)施的限制與被限制主權(quán)的國(guó)家所從事的不法行為相稱(chēng)，即：實(shí)施限制不應(yīng)超過(guò)糾正不法行為和恢復(fù)正常狀態(tài)所需的程度。如果一項(xiàng)外來(lái)的主權(quán)限制不具備上述條件，則應(yīng)認(rèn)定其為危害他國(guó)主權(quán)的違法行為。

三、全球化使國(guó)家置身于更多的契約約束而并未減損國(guó)家的身份

全球化都在哪些方面對(duì)國(guó)家?guī)?lái)了影響呢？人們可以列舉出很多，例如：全球化使國(guó)家受到越來(lái)越多的約束；國(guó)際組織從國(guó)家手中拿走了許多權(quán)力；跨國(guó)公司在迫使國(guó)家讓步；個(gè)人正在逐漸成為國(guó)際法的主體，從而可以對(duì)抗國(guó)家；環(huán)境等跨國(guó)問(wèn)題需要國(guó)家間日趨緊密的合作等等。上述現(xiàn)象的一個(gè)共同特征就在于：在越來(lái)越多的情形下，單個(gè)的國(guó)家已經(jīng)不能獨(dú)立地作出決策，而在幾十年之前，沒(méi)有人會(huì)懷疑國(guó)家有這種獨(dú)立決策的能力。于是，人們開(kāi)始以“主權(quán)萎縮”、“主權(quán)讓步”、“主權(quán)消亡”等言語(yǔ)來(lái)解釋這種現(xiàn)象。但事實(shí)上，似乎沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家覺(jué)得自己已經(jīng)力不從心。于是，我們不得不懷疑學(xué)者們的闡釋是否正確。我們可以從如下幾個(gè)方面來(lái)分析全球化對(duì)國(guó)家主權(quán)的影響。

（一）跨國(guó)公司和個(gè)人是否已開(kāi)始動(dòng)搖國(guó)家的主權(quán)者身份

全球化的一個(gè)重要表現(xiàn)就是貿(mào)易、投資等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)日益突破國(guó)界的限制以及與此相關(guān)的個(gè)人的權(quán)利保護(hù)日益受到國(guó)際社會(huì)的關(guān)注。許多跨國(guó)公司發(fā)展到今天已經(jīng)具有了很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前跨國(guó)公司的年生產(chǎn)總值已占西方發(fā)達(dá)國(guó)家總產(chǎn)值的40%，跨國(guó)公司內(nèi)部貿(mào)易和跨國(guó)公司之間的貿(mào)易約占全世界貿(mào)易總額的60%。跨國(guó)公司還控制著75%的技術(shù)轉(zhuǎn)讓、80%以上的對(duì)外直接投資。全世界100個(gè)最大的經(jīng)濟(jì)實(shí)體中，有一半以上是公司，而不是國(guó)家。[12] 公司為了獲取更多的海外利益，往往會(huì)借助本國(guó)政府的力量向其他國(guó)家施加某種壓力，要求更加開(kāi)放的市場(chǎng)和更為寬松的管理。個(gè)人也開(kāi)始在國(guó)際社會(huì)尋求空間，這主要表現(xiàn)為人權(quán)的國(guó)際保護(hù)機(jī)制已開(kāi)始形成。國(guó)際法不僅要關(guān)注國(guó)家的權(quán)利義務(wù)及其公正程度，而且還要關(guān)注個(gè)人的權(quán)利義務(wù)及其公正程度。“在世界范圍內(nèi)提倡人權(quán)保護(hù)，根本的目的還在于提高公民個(gè)人利用國(guó)際人權(quán)法來(lái)對(duì)抗國(guó)家和政府的能力。” [13]

但無(wú)論是國(guó)家對(duì)公司管制的放松還是對(duì)個(gè)人權(quán)利保護(hù)的增強(qiáng)，都不能認(rèn)為是國(guó)家主權(quán)的地位的削弱。從國(guó)家與公司間的關(guān)系來(lái)看，任何一家公司都必須依據(jù)一國(guó)法律設(shè)立，取得某一國(guó)家的國(guó)籍，從而置身于某一國(guó)家的管轄之下。雖然國(guó)家對(duì)公司的管制（特別是在國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易領(lǐng)域）有放松的趨勢(shì)，但國(guó)家與公司的管制與被管制的關(guān)系沒(méi)有任何改變。國(guó)家可以通過(guò)降低關(guān)稅、簡(jiǎn)化許可程序、提供財(cái)政支持等方式來(lái)鼓勵(lì)公司在全球范圍內(nèi)合理地配置各種生產(chǎn)要素，獲取更多的利潤(rùn)，但與此同時(shí)，當(dāng)公司的行為可能破壞環(huán)境、限制市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、違背本國(guó)的外交政策或不利于本國(guó)的國(guó)家安全時(shí)，國(guó)家對(duì)公司的強(qiáng)制將是毫不留情的。從國(guó)家與個(gè)人的關(guān)系來(lái)看，已有相當(dāng)數(shù)量的國(guó)際人權(quán)公約的存在，但個(gè)人的法律地位首先還是由一國(guó)的國(guó)內(nèi)法所確定的。依照地域來(lái)對(duì)居民進(jìn)行管轄是國(guó)家同其他社會(huì)組織相區(qū)別的一個(gè)基本特征。從國(guó)際人權(quán)公約對(duì)國(guó)家所確定的義務(wù)的模糊以及國(guó)家在開(kāi)放人員的國(guó)際流動(dòng)方面的謹(jǐn)慎，就可以看出，至少在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，國(guó)家不會(huì)允許個(gè)人在國(guó)際社會(huì)取得足以挑戰(zhàn)國(guó)家的地位。因此，國(guó)家對(duì)公司管制的放松和對(duì)個(gè)人權(quán)利的保護(hù)的增強(qiáng)只不過(guò)是國(guó)家在新的形勢(shì)下對(duì)自己行使權(quán)力的方式的調(diào)整，而這種調(diào)整既可以通過(guò)單方面的國(guó)內(nèi)立法的方式進(jìn)行，也可以通過(guò)對(duì)外締結(jié)國(guó)際條約或參加國(guó)際組織的方式進(jìn)行。 [14]

（二）國(guó)際條約是否在限制國(guó)家主權(quán)

全球化的另外一個(gè)特征就是在過(guò)去的幾十年時(shí)間里國(guó)際條約的迅速增多和覆蓋范圍的不斷擴(kuò)展。從1920年1月10日到1945年10月1日國(guó)際聯(lián)盟實(shí)施條約登記和公布制度的25年中，在國(guó)際聯(lián)盟登記的條約數(shù)目為4834項(xiàng)；而根據(jù)聯(lián)合國(guó)2002年5月在其Internet網(wǎng)頁(yè)上公布的資料，截止到1998年4月，經(jīng)聯(lián)合國(guó)登記并公布的條約已超過(guò)1900卷，計(jì)40000余項(xiàng)，而且，新匯集的條約仍以每年100余卷的數(shù)量增長(zhǎng)。二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)所締結(jié)的國(guó)際條約已深入到國(guó)際社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，從在政治到經(jīng)濟(jì)，從外交到軍事，從人權(quán)保護(hù)到環(huán)境保護(hù)，幾乎所有的人類(lèi)活動(dòng)領(lǐng)域都存在著條約所確立的規(guī)范。

國(guó)際條約的大量產(chǎn)生及其覆蓋領(lǐng)域的擴(kuò)大使得國(guó)家不能再像先前一樣獨(dú)立地進(jìn)行決策，因?yàn)樗仨毧紤]已經(jīng)通過(guò)條約所承擔(dān)的國(guó)際義務(wù)。但能否就此認(rèn)為國(guó)際條約在限制或剝奪國(guó)家主權(quán)呢？回答應(yīng)該是否定的。這是因?yàn)椋?/p>

首先，如前所述，對(duì)外訂立條約是國(guó)家主權(quán)的一項(xiàng)具體內(nèi)容。正因?yàn)橹鳈?quán)使得各個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中地位平等，國(guó)家才擁有對(duì)外訂立條約的資格。前常設(shè)國(guó)際法院于1923年即曾聲明：“法院拒絕承認(rèn)，國(guó)家在締結(jié)任何承允采取或不采取某種特定行動(dòng)的條約時(shí)是放棄了它的主權(quán)……。參加國(guó)際協(xié)定的權(quán)利，是國(guó)家主權(quán)的一種屬性。” [15]

其次，條約對(duì)國(guó)家的約束是國(guó)家之間的彼此約束，而不是其他實(shí)體對(duì)國(guó)家所施加的約束。通過(guò)締結(jié)條約，國(guó)家雖然承受某種新的約束，但同時(shí)也獲得它先前不曾獲得的利益。

再次，條約對(duì)國(guó)家的約束并非是絕對(duì)的，且不說(shuō)每個(gè)條約都可能包含例外條款、免責(zé)條款，即使是那些條約所要求的必須履行的義務(wù)，也并沒(méi)有一種外來(lái)的力量可強(qiáng)制國(guó)家實(shí)際地履行這一義務(wù)。國(guó)家可以選擇是實(shí)際地履行某一條約義務(wù)，還是不履行義務(wù)而接受他國(guó)的報(bào)復(fù)或?qū)ζ渌麌?guó)家提供補(bǔ)償。

最后，國(guó)家既然可以締結(jié)和加入條約，也就可以在其認(rèn)為適當(dāng)?shù)臅r(shí)候退出條約。當(dāng)國(guó)家認(rèn)為它參加條約所獲得的利益小于它基于條約所付出的代價(jià)的話，它自可以依照條約所設(shè)定的程序退出該條約。

（三）國(guó)際組織是否在弱化國(guó)家主權(quán)

二戰(zhàn)之后的一個(gè)新的國(guó)際現(xiàn)象就是國(guó)際組織的增多及其作用的增大。世界上已存在著數(shù)以千計(jì)的國(guó)際組織，大概每個(gè)國(guó)家都具有某一國(guó)際組織成員的身份。無(wú)庸質(zhì)疑，政府間國(guó)際組織對(duì)成員國(guó)的影響通常甚于國(guó)際條約對(duì)締約國(guó)的影響，但這種影響似乎已被有意或無(wú)意地夸大。例如，有人把國(guó)家主權(quán)和國(guó)際組織的關(guān)系比作一張帶有大小不同洞孔的白紙，其中紙好比國(guó)家主權(quán)，原本是完整的；大大小小的洞孔則如同被各種全球的和區(qū)域的國(guó)際組織所侵吞的主權(quán)成分。[16] 其實(shí)，這種看法是很值得懷疑的。

首先，盡管政府間國(guó)際組織通常均具有國(guó)際法主體資格，但這種國(guó)際法主體資格是成員國(guó)政府通過(guò)條約方式予以設(shè)定的，因此，國(guó)際組織盡管在主體資格方面可以同成員國(guó)的資格相分離，但它畢竟是成員國(guó)的合意的產(chǎn)物，成員國(guó)不會(huì)因?yàn)閯?chuàng)設(shè)了國(guó)際組織的人格而使其自身的人格受到損傷。

其次，成員國(guó)讓渡給國(guó)際組織的只能是主權(quán)者的某些權(quán)力或權(quán)利，而不是主權(quán)本身。[17] 如前所述，國(guó)家主權(quán)其實(shí)指的是國(guó)家的身份、國(guó)家的人格；只要國(guó)家正常存在，主權(quán)就不容許有任何減損。但主權(quán)者的權(quán)力或權(quán)利，或者說(shuō)主權(quán)性權(quán)力或權(quán)利是可以轉(zhuǎn)讓的。許多國(guó)際條約對(duì)主權(quán)(sovereignty)和主權(quán)權(quán)利(sovereign right)這兩個(gè)概念加以區(qū)別，正說(shuō)明主權(quán)這一概念雖然在漢語(yǔ)中隱含著“權(quán)力”或“權(quán)利”的概念，但它有別與法律意義上的“權(quán)力”或“權(quán)利”。

再次，即使是歐盟這種高度發(fā)達(dá)的國(guó)際組織，也沒(méi)有產(chǎn)生銷(xiāo)蝕成員國(guó)主權(quán)的后果。雖然歐盟的成員國(guó)已經(jīng)將貨幣發(fā)行權(quán)這種最能體現(xiàn)國(guó)家主權(quán)的權(quán)力都交給了歐盟組織，但也只能將此理解為成員國(guó)選擇了別樣的行使貨幣發(fā)行權(quán)的方式。不是每個(gè)歐盟成員都必須選擇歐元，而且，即使加入歐元貨幣體系，成員國(guó)仍有退出的權(quán)利。正如有的外國(guó)學(xué)者所指出的那樣，對(duì)于國(guó)際組織，既然有加入和退出的自由，就不能說(shuō)是對(duì)主權(quán)的限制。 [18]

值得注意的是，某些國(guó)際組織不僅會(huì)影響成員國(guó)的行為，也會(huì)影響非成員國(guó)的行為，例如，1991年底，歐共體部長(zhǎng)理事會(huì)要求凡是想獲得承認(rèn)的前南斯拉夫的共和國(guó)向歐共體提出附有憲法副本和有關(guān)承諾的申請(qǐng)，由后者進(jìn)行評(píng)估，而波黑、克羅地亞、馬其頓和斯洛文尼亞等均按時(shí)提交了申請(qǐng)；再如，1999年初，北約對(duì)南聯(lián)盟實(shí)施空中打擊，并對(duì)南聯(lián)盟進(jìn)行包括海上石油封鎖在內(nèi)的各種經(jīng)濟(jì)制裁。如果說(shuō)前一種情形可以解釋為前南斯拉夫共和國(guó)自愿接受歐共體的限制或影響，從而是可以接受的話，那么，后一種情形則完全是一個(gè)國(guó)際組織對(duì)一個(gè)非成員國(guó)家的主權(quán)的違法踐踏。

（四）其他國(guó)際問(wèn)題對(duì)國(guó)家主權(quán)的影響

許多人還從國(guó)際環(huán)境保護(hù)、國(guó)際金融危機(jī)的預(yù)防以及危險(xiǎn)性技術(shù)的擴(kuò)散等問(wèn)題的研究，論證國(guó)家主權(quán)所受到的限制或侵蝕。的確，國(guó)家在上述各個(gè)領(lǐng)域中的合作已變得日趨頻繁和普遍，在這種合作中，國(guó)家之間的約束也會(huì)日益加深，但是，只要這種合作是國(guó)家自愿參與的而不是外來(lái)強(qiáng)制的結(jié)果，那么就很難將其看作是主權(quán)的弱化，或主權(quán)被侵蝕。因?yàn)檫@種自愿的合作或者是通過(guò)條約進(jìn)行的，或者是通過(guò)國(guó)際組織進(jìn)行的，而國(guó)家通過(guò)締結(jié)國(guó)際條約或參加國(guó)際組織的方式行使某種權(quán)力正是主權(quán)的表現(xiàn)。 [19]

結(jié)語(yǔ)：全球化使得國(guó)家間的聯(lián)系日益頻繁緊密，而頻繁和緊密的聯(lián)系需要有明確的規(guī)則，[20] 于是，國(guó)際條約與國(guó)際組織便承擔(dān)起確立規(guī)則的任務(wù)。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)國(guó)家日益受到條約和組織的制約時(shí)，便簡(jiǎn)單地將其歸結(jié)為“主權(quán)弱化”、“主權(quán)銷(xiāo)蝕”和“主權(quán)讓渡等。但事實(shí)上，由于主權(quán)其實(shí)是國(guó)家的身份，而不是某定的權(quán)力，因此，主權(quán)是無(wú)法“讓渡”的，可以讓渡的只能是主權(quán)權(quán)利或主權(quán)者的權(quán)利；主權(quán)也并沒(méi)有被“弱化”或“消逝”，實(shí)際發(fā)生的只是主權(quán)行使方式的改變。因此可以說(shuō)，在全球化趨勢(shì)下的今天，國(guó)家只是承受著更多的契約義務(wù)的約束，而其主權(quán)者的身份并沒(méi)有出現(xiàn)任何改變。轉(zhuǎn)貼于

注釋?zhuān)?/p>

1.依據(jù)The Oxford Companion to Law的解釋?zhuān)?權(quán)力（power） 是“the legal concept of entitlement to do something of legal force and effect”，見(jiàn)The Oxford Companion to Law， by David M. Walker， Clarendon Press， Oxford， 1980， pp973.

2.依據(jù)Black’s Law Dictionary的解釋?zhuān)矸?status)是“the legal relation of inpidual to rest of the community”， 見(jiàn)Black’s Law Dictionary， by Henry Campbell Black， fifth edition， West Publishing Co.， 1979， pp1264.

3.已有學(xué)者指出：主權(quán)的概念一直被用來(lái)標(biāo)明國(guó)家的總體功能。見(jiàn)：Ingrid Detter， The International Legal Order， Dartmouth Publishing Company Limited ， 1998. 44.

4.《馬克思恩格斯選集》，人民出版社，1972年版，第4卷，第114頁(yè)。

5.見(jiàn)約瑟夫.A.凱米萊里 吉米.福爾克《主權(quán)的終結(jié)？——日趨“縮小”和“碎片化”的世界政治》（李東燕譯），浙江人民出版社，2001年5月版，第22頁(yè)。

6.見(jiàn)程虎：《國(guó)家主權(quán)及其當(dāng)代命運(yùn)——一種全球化的分析范式》，載于高鴻鈞主編：《清華法治論衡》（第二輯），清華大學(xué)出版社，2002年1月版，第418頁(yè)。

7.例如，某些西方學(xué)者曾在國(guó)界的確定方面提出過(guò)“自然國(guó)界說(shuō)”，認(rèn)為各國(guó)應(yīng)該以自然賦予它們的天然屏障，諸如高山、大河、海洋作為國(guó)界。沒(méi)有這種天然屏障的國(guó)家有權(quán)尋求和取得這種天然屏障作為自己的國(guó)界。這種學(xué)說(shuō)顯然在為強(qiáng)國(guó)的地理擴(kuò)張?zhí)峁├碚撘罁?jù)。見(jiàn)高樹(shù)異、吳琦、李春福：《國(guó)際法講義》（上冊(cè)），1981年2月，第188-189頁(yè)。

8.格老秀斯：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》（緒論），北京大學(xué)出版社，1988年版，第139-140頁(yè)。

9.轉(zhuǎn)引自趙建文：《關(guān)于國(guó)家主權(quán)的性質(zhì)和地位的理論演進(jìn)》，鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)，2000年第6期，第113頁(yè)。

10.依據(jù)《聯(lián)合國(guó)章程》，聯(lián)合國(guó)大會(huì)所通過(guò)的決議，一般而言，并不具有法律效力，但聯(lián)大決議可以表述出國(guó)際習(xí)慣法規(guī)則。這一段規(guī)定的英文表述為：”All states enjoy sovereign equality. They have equal rights and duties and are equal members of the international community， notwithstanding differences of an economic， social， political or other nature. In particular， sovereign equality includes the following elements: (a) States are juridically equal; (b)Each state enjoys the rights inherent in full sovereignty; (c)Each state has the duty to respect the personality of other states; (d)The territorial integrity and political independence of the state are inviolable; (e)Each state has the right freely to choose and develop its political， social economic and cultural systems; (f)Each state has the duty to comply fully and in good faith with its international obligations and to live in peace with other states.”

11. [英]詹寧斯、瓦茨：《奧本海國(guó)際法》第一卷第一分冊(cè)，王鐵崖等譯，275頁(yè)，北京，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1995。

12.紀(jì)玉祥：《全球化與當(dāng)代資本主義的新變化》，載于俞可平、黃衛(wèi)平主編：《全球化的悖論》，中央編譯出版社，1998版，第35頁(yè)。

13.莫紀(jì)宏：《論國(guó)際人權(quán)公約與國(guó)內(nèi)憲法的關(guān)系》，CASS-KAS國(guó)際條約與國(guó)內(nèi)法關(guān)系學(xué)術(shù)討論會(huì)（1999年，上海）會(huì)議論文。

14.非政府組織也在某些領(lǐng)域?qū)?guó)家行為以直接或間接的影響（可參見(jiàn)：Edith Brown Weiss， The New

International Legal System， In Nandasiri Jasentuliyana， Edited， Perspectives on International Law， Kluwer Law International， 1995， 67-69.）但從與國(guó)家的關(guān)系上看，非政府組織的地位與公司和個(gè)人的地位大致相同。

15.轉(zhuǎn)引自[英]M.阿庫(kù)斯特：《現(xiàn)代國(guó)際法概論》，汪暄等譯，19頁(yè)，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1981。

16.轉(zhuǎn)引自曾令良：《論冷戰(zhàn)后時(shí)代的國(guó)家主權(quán)》，載于《中國(guó)法學(xué)》1998年第1期，第114頁(yè)。

17.有學(xué)者指出：國(guó)家可以向國(guó)際組織讓渡某些主權(quán)功能（sovereign functions），但這絕不意味著主權(quán)的任何部分的永久出讓。見(jiàn)：Ingrid Detter， The International Legal Order， Dartmouth Publishing Company Limited ， 1998.484.

18.[日]寺澤一、山本草二主編：《國(guó)際法基礎(chǔ)》，朱奇武等譯，148頁(yè)，北京，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1983。

篇6

【摘要】批評(píng)話語(yǔ)分析是指通過(guò)分析語(yǔ)篇的形式來(lái)研究話語(yǔ)、意識(shí)形態(tài)以及權(quán)力三者之間關(guān)系的一種話語(yǔ)分析形式。本文將以費(fèi)爾克勞的話語(yǔ)分析理論框架為基礎(chǔ)，對(duì)滴滴公司的《關(guān)于網(wǎng)約車(chē)征求意見(jiàn)我們的一些看法》一文進(jìn)行話語(yǔ)研究，從而展示話語(yǔ)背后的隱含意義，喚起讀者的批評(píng)性閱讀意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)約車(chē) 意見(jiàn)稿 語(yǔ)體鏈 互語(yǔ) 語(yǔ)言分析

2016年10月8日，北京、上海、深圳等地都公布了網(wǎng)絡(luò)預(yù)約出租汽車(chē)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)網(wǎng)約車(chē)）的經(jīng)營(yíng)服務(wù)管理辦法的征求意見(jiàn)稿，對(duì)此滴滴公司在其微信公眾號(hào)上《關(guān)于網(wǎng)約車(chē)征求意見(jiàn)我們的一些看法》這篇文章。費(fèi)爾克勞話語(yǔ)分析理論框架包括互動(dòng)分析和結(jié)構(gòu)分析兩方面。互動(dòng)分析又包括互語(yǔ)分析和語(yǔ)言與符號(hào)分析。本文擬從話語(yǔ)結(jié)構(gòu)和話語(yǔ)互動(dòng)兩方面對(duì)《關(guān)于網(wǎng)約車(chē)征求意見(jiàn)我們的一些看法》一文進(jìn)行分析。

一、話語(yǔ)結(jié)構(gòu)的分析

滴滴指出本文的目的在于和有關(guān)部門(mén)和社會(huì)各界一同探討。但是滴滴并沒(méi)有直接把反對(duì)意見(jiàn)提供給相關(guān)主流媒體平臺(tái)，卻把這篇看法簡(jiǎn)單地在自家公司的公眾訂閱號(hào)這種可控評(píng)論的媒介上。這種封閉的發(fā)文途徑并不能有效地和社會(huì)各界溝通，當(dāng)然也不是商榷的正確方法。從語(yǔ)體鏈來(lái)看這篇文章：北上深各地網(wǎng)約車(chē)征求意見(jiàn)稿―滴滴關(guān)于網(wǎng)約車(chē)征求意見(jiàn)我們的一些看法―民眾評(píng)論―媒體對(duì)滴滴發(fā)文的看法。這些不同的語(yǔ)體是參與社會(huì)實(shí)踐的形式，同時(shí)該語(yǔ)體鏈也體現(xiàn)了話語(yǔ)秩序中的權(quán)力導(dǎo)向，即政府主導(dǎo)。政府在這次話語(yǔ)實(shí)踐中首先網(wǎng)約車(chē)營(yíng)運(yùn)的管理措施，但諸多措施都會(huì)有損滴滴的利益，滴滴處于話語(yǔ)的想要通過(guò)發(fā)文來(lái)例證自己的貢獻(xiàn)，引起群眾的共鳴，從而影響政府的決定，達(dá)到維護(hù)自身利益的目的。

二、話語(yǔ)互動(dòng)的分析

1.互語(yǔ)分析。這篇文章從形式上來(lái)看可以分為三個(gè)部分：政府此舉存在的具體弊端、滴滴公司給社會(huì)就業(yè)帶來(lái)的巨大推進(jìn)作用以及滴滴符合分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路子。首先滴滴先對(duì)政府提出的相關(guān)政策提出點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的質(zhì)疑，并給出自己的理由；再次推銷(xiāo)自己軟件的優(yōu)點(diǎn)和不可替代的拉動(dòng)就業(yè)的積極作用；最后通過(guò)引用總理和交通部副部長(zhǎng)的話來(lái)證明滴滴相應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，符合分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路子。這三部分彼此相互聯(lián)系，共同產(chǎn)生出這個(gè)對(duì)政府征求意見(jiàn)稿的看法一文。這就是費(fèi)爾克勞在2003年提出的“互語(yǔ)”現(xiàn)象。從互語(yǔ)的角度來(lái)看，滴滴雖然以商榷的語(yǔ)氣出發(fā)撰寫(xiě)整篇文章，但是并沒(méi)有提出自身的不足，和為什么政府會(huì)主張調(diào)整網(wǎng)約車(chē)的經(jīng)營(yíng)方式。所以這篇文章并不是和公眾討論，而是想通過(guò)此文營(yíng)造出利于自己的輿論導(dǎo)向，試圖影響政府的相關(guān)決策來(lái)維護(hù)自身的利益。

2.語(yǔ)言和符號(hào)分析。

（1）情態(tài)分析。韓禮德在1994年提到，情態(tài)系統(tǒng)可以表示說(shuō)話者對(duì)話語(yǔ)命題的真實(shí)性所承擔(dān)責(zé)任和對(duì)未來(lái)行為做出的承諾。滴滴持有的商榷態(tài)度理應(yīng)是不確定地，但從文中我們可以看到“顯然、將、莫讓”等可以體現(xiàn)情態(tài)的字眼，均表達(dá)了如果實(shí)施征求意見(jiàn)稿中的內(nèi)容，很大程度上會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不利于就業(yè)，降低人們的生活水平。但這種文章只能讓公眾體會(huì)到滴滴只看到自身利益而不能自省的不良企業(yè)形象。

（2）語(yǔ)氣分析。Thompson指出在日常生活中，人們可以通過(guò)語(yǔ)言如陳述句來(lái)傳達(dá)消息，也可以用語(yǔ)言如疑問(wèn)句來(lái)傳達(dá)對(duì)消息的需求。全文通篇均為陳述語(yǔ)氣表達(dá)自己的觀點(diǎn)，但沒(méi)有體現(xiàn)商討的疑問(wèn)語(yǔ)氣。所以該篇文章并不是在討論政府的約束條件該不該實(shí)行，而是在推銷(xiāo)自己的意志，即該意見(jiàn)稿所涉及的條目弊大于利，應(yīng)該修改。

（3）引用分析。從文中可以找到一些引語(yǔ)，如“國(guó)家7部委頒布的網(wǎng)約車(chē)管理暫行辦法，明確了網(wǎng)約車(chē)的合法身份和價(jià)值，鼓舞了我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)出行行業(yè)發(fā)展，讓世界看到了中國(guó)政府革新的決心與創(chuàng)新的力。”、“總理也指出，分享經(jīng)濟(jì)是拉動(dòng)增長(zhǎng)的新路子”等。從這些句子，可以看出滴滴認(rèn)為自己是在為人民服務(wù)，是分享經(jīng)濟(jì)的積極響應(yīng)者，而且國(guó)家7部委都支持，那么各政府的交通委的此次改革一定存在問(wèn)題，不然就是違背民意，影響國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、小結(jié)

滴滴公司身為行業(yè)的“獨(dú)角獸”，理應(yīng)以商榷的口吻《關(guān)于網(wǎng)約車(chē)征求意見(jiàn)我們的一些看法》一文，但卻在自家平臺(tái)上利己性文字，其沒(méi)有看到自身存在的問(wèn)題，如車(chē)主因不認(rèn)識(shí)路而增加車(chē)費(fèi)；專(zhuān)車(chē)出現(xiàn)大規(guī)模影響出租行業(yè)；滴滴和優(yōu)步合并之后價(jià)格上漲，議價(jià)翻倍等。因此通過(guò)以上的分析，滴滴有必要看法一文進(jìn)行相應(yīng)地修改。首先，此類(lèi)文章滴滴應(yīng)該在相關(guān)有影響力的報(bào)紙，網(wǎng)站上，而不是只在自家可控評(píng)論的軟件公眾號(hào)上，理應(yīng)讓更多的讀者，媒體參與商榷討論中。另外也應(yīng)該給相關(guān)政府發(fā)郵件表明自己的看法。其次，滴滴應(yīng)避免全篇陳述語(yǔ)氣和多使用商討性文字。并且要對(duì)自身的不足進(jìn)行探討、分析政府提出改革的原因，最后給出解決方案。只有這樣才能增強(qiáng)文章的可信性，達(dá)到和有關(guān)部門(mén)商榷利己利民的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]Fairclough，N.Analysis Discourse：Textual Analysis for Social Research.London and New York：Routledge.2003.

[2]Halliday，M.A.K.An Introduction to Functional Grammar.Beijing：Foreign Language and Teaching Research Press and Arnold.1994.

篇7

關(guān)鍵字：音樂(lè)；人才培養(yǎng)；基層文化；高等院校

改革開(kāi)放以來(lái)特別是進(jìn)入新世紀(jì)，基層文化特別是新農(nóng)村文化建設(shè)蓬勃發(fā)展。高等音樂(lè)專(zhuān)業(yè)院系是培養(yǎng)音樂(lè)人才的高地，是弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的的前沿陣地，在培養(yǎng)基層文化人才方向上優(yōu)勢(shì)明顯，具有得天獨(dú)厚的資源和義不容辭的責(zé)任。高等教育服務(wù)地方發(fā)展，高校音樂(lè)人才培養(yǎng)和基層文化建設(shè)密切相關(guān)，互相聯(lián)系，互相影響，共同促進(jìn)文化大繁榮大發(fā)展。作為一名音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，如何在高校學(xué)習(xí)和基層文化需求之間找到結(jié)合點(diǎn)，并且如何找準(zhǔn)自己定位，滿足基層文化不斷發(fā)展的人才需要將是本文重點(diǎn)討論的內(nèi)容。

一、基層文化建設(shè)人才需求現(xiàn)狀研究

人才是發(fā)展文化建設(shè)事業(yè)的關(guān)鍵。繁榮基層文化生活、發(fā)展基層文化事業(yè)離不開(kāi)一支業(yè)務(wù)水平高、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)硬的文化隊(duì)伍。目前，全國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道文化站約3.8萬(wàn)個(gè),占鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)區(qū)劃總數(shù)的92％。基層文化隊(duì)伍總計(jì)約391萬(wàn)人。專(zhuān)職人員共24萬(wàn)余人，其中在縣級(jí)文化館、圖書(shū)館、劇團(tuán)約16萬(wàn)人，占總數(shù)的67％。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道文化站8萬(wàn)人，占總數(shù)的33％。但就目前而言，基層文化工作人員大多是從其他崗位轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的，本身對(duì)文化工作不甚熟悉，加上自身的文化素質(zhì)有限，使之難以開(kāi)展豐富的文化活動(dòng)。總的說(shuō)來(lái)，目前基層人才隊(duì)伍普遍情況是：第一、基層工作人員學(xué)歷普遍偏低，大專(zhuān)本科學(xué)歷及以上專(zhuān)業(yè)人才稀缺；第二、知識(shí)結(jié)構(gòu)不盡合理，專(zhuān)業(yè)化程度較低，無(wú)職稱(chēng)現(xiàn)象明顯；第三、年齡結(jié)構(gòu)老化現(xiàn)象尤為嚴(yán)重，已出現(xiàn)青黃不接的斷層局面，急需青年人才加入；第四、文化經(jīng)營(yíng)管理人才較為缺乏，缺乏懂藝術(shù)的高效管理人才；第五、文化人才的流失較為嚴(yán)重，部分專(zhuān)業(yè)技術(shù)強(qiáng)的人才因?yàn)楦鞣N原因離開(kāi)崗位，造成人才缺乏現(xiàn)象嚴(yán)重；第六、沒(méi)有有效的形式政策來(lái)吸引高校畢業(yè)生特別是文化人才扎根基層，使得一方面大學(xué)生就業(yè)困難，另一方面基層文化單位無(wú)人可招。以上情況足以說(shuō)明基層文化急需補(bǔ)充新鮮血液，提升專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，加強(qiáng)時(shí)代氣息，尤其需要當(dāng)代高校音樂(lè)藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生挑起繁榮基層文藝的重任。

二、高校音樂(lè)人才培養(yǎng)狀況研究

那么作為高校來(lái)說(shuō)，在培基層文化所需的音樂(lè)人才方面大有可為，義不容辭。高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)從辦學(xué)特色上就注定了與其他專(zhuān)業(yè)的不同，并從課程設(shè)置、藝術(shù)實(shí)踐、對(duì)外交流、師資力量、硬件設(shè)施、人才培養(yǎng)等方面具有特色性。具體說(shuō)來(lái)，高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的服務(wù)地方人才中有以下幾種人才培養(yǎng)模式：

1、 專(zhuān)業(yè)技能型：擁有良好的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和演唱演奏能力，能夠在基層文化中擔(dān)任重要角色。如在民族樂(lè)隊(duì)中擔(dān)任指揮、領(lǐng)奏等。

2、 理論研究型：對(duì)民族民間音樂(lè)及音樂(lè)史論相當(dāng)了解，能夠把握基層文化的發(fā)展動(dòng)向，在保護(hù)民族傳統(tǒng)文化方面有獨(dú)到之處。

3、 創(chuàng)新創(chuàng)作型：具有一定的作曲理論知識(shí)，熟悉民族音樂(lè)的風(fēng)格特征，有較強(qiáng)的編排導(dǎo)演能力，能夠創(chuàng)作出貼近基層生活、符合時(shí)代要求的藝術(shù)作品。

4、 教學(xué)組織型：有一定的教育知識(shí)背景和扎實(shí)的音樂(lè)學(xué)基礎(chǔ)，能夠在基層群眾中開(kāi)展有組織、有計(jì)劃、有保障的群眾性音樂(lè)活動(dòng)，從而傳授音樂(lè)知識(shí)，活躍音樂(lè)文化氛圍，如開(kāi)展群眾性歌詠活動(dòng)等。

5、 技藝復(fù)合型：擁有較高的的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)技術(shù)，較高的人文藝術(shù)修養(yǎng)，能夠獨(dú)立完成教學(xué)、編導(dǎo)、創(chuàng)作和理論研究等任務(wù)的新時(shí)期新文化人才。

三、 高校音樂(lè)人才培養(yǎng)與基層文化建設(shè)緊密結(jié)合

作為音樂(lè)人才培養(yǎng)的高等院校，要緊扣學(xué)校辦學(xué)定位和市場(chǎng)需求，開(kāi)設(shè)地方和學(xué)校課程，體現(xiàn)地方特色。作為地方性大學(xué)的藝術(shù)學(xué)院，要緊密聯(lián)系地方資源優(yōu)勢(shì)，在培養(yǎng)計(jì)劃中專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)地方課程，如“地方音樂(lè)歷史與文化”、“地方音樂(lè)形態(tài)研究”等等，并從社會(huì)需求和學(xué)生就業(yè)出發(fā)，開(kāi)設(shè)了“群文藝術(shù)組織與管理”、“基層文藝”等課程。還要建立實(shí)踐基地，服務(wù)地方。立足地方，建立穩(wěn)固的教學(xué)實(shí)踐基地，是地方高校藝術(shù)學(xué)院發(fā)展的有力保證。

四、 對(duì)高校音樂(lè)大學(xué)生的啟示

作為高等院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，究竟應(yīng)該怎樣做才能適應(yīng)基層文化要求？又應(yīng)該怎樣提升自己的綜合素養(yǎng)和技能呢？筆者認(rèn)為以下幾點(diǎn)非常重要：

1、 首先要樹(shù)立服務(wù)基層、扎根基層的決心和信心。基層文化建設(shè)的重點(diǎn)在農(nóng)村，難點(diǎn)也在農(nóng)村。農(nóng)村就意味著責(zé)任的堅(jiān)守，在開(kāi)展活動(dòng)中就要面臨很多城市遇不到的困難，需要我們要有堅(jiān)強(qiáng)的決心和必勝的信心，從事基層文化工作，人員隊(duì)伍不能隨意調(diào)動(dòng)，只有樹(shù)立扎根基層的理念，才能在基層扎好根，開(kāi)展好工作。

2、 其次要加強(qiáng)理論的學(xué)習(xí)，特別是民族民間音樂(lè)理論的學(xué)習(xí)。俗話說(shuō)得好：一方水土養(yǎng)育一方人，古老而又豐富的各地民間音樂(lè)反映了中國(guó)民族音樂(lè)藝術(shù)文化對(duì)大自然和人文情懷的無(wú)限崇尚，也反映了中國(guó)藝術(shù)文化的一種民族精神，至今仍然保留著中華民族生存過(guò)程中最基本、最精練的文化信息。

3、 對(duì)于高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，還要加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)人文素養(yǎng)。地方性高等院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生將來(lái)走上社會(huì)大多有兩種情況；一部分會(huì)成為音樂(lè)教育工作者，將擔(dān)負(fù)起傳播祖國(guó)優(yōu)秀民族音樂(lè)文化、培養(yǎng)教育下一代的重任；另一部分將會(huì)成為群眾文化事業(yè)的管理者，傳播者。肩負(fù)著保護(hù)、挖掘和傳承中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使命。

4、 一定要充分利用社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，深入民間，深入基層，走訪群眾，開(kāi)展形式多樣的文藝活動(dòng)，包括藝術(shù)采風(fēng)，文藝演出，調(diào)查研究等等。不斷了解基層民眾文化需求，探討基層文化發(fā)展方向，學(xué)習(xí)民間音樂(lè)藝術(shù)，并及時(shí)用于理論創(chuàng)作和表演之中。在實(shí)踐中檢驗(yàn)所學(xué)知識(shí)技能，不斷反思自己自身情況，盡可能的提高各方面水平。

高校音樂(lè)人才培養(yǎng)與基層文化息息相關(guān)，與中華民族優(yōu)秀文化一脈相傳，與社會(huì)主義和諧社會(huì)文化建設(shè)相得益彰。大學(xué)音樂(lè)學(xué)子在基層文化發(fā)展過(guò)程中一定能大有可為，大有作為。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，任重而道遠(yuǎn)，讓我們一起努力。

參考文獻(xiàn)：

1、郝向明;農(nóng)村音樂(lè)工作的思考[A];社會(huì)音樂(lè)研究論文集[C]

篇8

日食是一個(gè)異常的天體，我查了查關(guān)于日食的資料，太陽(yáng)是因?yàn)橛捎谠虑颉⒌厍蜻\(yùn)行的軌道都不是正圓，日食是一個(gè)異常的天體，我查了查關(guān)于日食的資料，太陽(yáng)是因?yàn)橛捎谠虑颉⒌厍蜻\(yùn)行的軌道都不是正圓，日、月同地球之間的距離時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)，所以太陽(yáng)光被月球遮蔽形成的影子，在地球，就是上可分成本影因?yàn)檫@個(gè)本影，才導(dǎo)致的日食。

在暑假中，有一次我無(wú)意從新聞中發(fā)現(xiàn)關(guān)于日食的新聞。在新聞中，我驚訝的發(fā)現(xiàn)：日食是多么的美麗。像一個(gè)黑色的鼓，旁邊帶一點(diǎn)金色的花邊，金光閃閃的，無(wú)比的華麗。你可不知道，當(dāng)時(shí)你可不知道，我快要暈了。我嘟囔道：什么日食啊？一點(diǎn)都沒(méi)有刺激性。我朝天空眺望，心想：這回的日食肯定會(huì)像我想象中的一樣！

我興奮地坐在陽(yáng)臺(tái)上，細(xì)心觀察日食。大概快接近中午時(shí)，我看見(jiàn)太陽(yáng)慢慢地變成像月亮一樣的形狀，我興奮的叫起來(lái)，跳了三下，準(zhǔn)備用攝像機(jī)拍下來(lái)。我很遺憾，這次的日食還是像新聞中的很相似，但是我仔細(xì)觀察了一番，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)日食是多么美麗。當(dāng)日全食時(shí)，整個(gè)畫(huà)面除了一個(gè)金邊，一個(gè)黑影……當(dāng)我想到這，我總會(huì)覺(jué)得有一種怪怪的感覺(jué)，似乎除了這兩種顏色以外，就沒(méi)有其他顏色了。經(jīng)過(guò)這件事以后，我每當(dāng)想這件事的時(shí)候，總覺(jué)得是不是我觀察的有些粗心。我有些后悔我那時(shí)候的想法，日食的確很美，像天堂的門(mén)，像金色的鼓，美麗的金邊，總會(huì)讓我想起上帝，金色——多美麗的顏色呀！……

另外我還搜集了一些關(guān)于日食的日食是月球運(yùn)動(dòng)到太陽(yáng)和地球中間，如果三者正好處在一條直線時(shí)，月球就會(huì)擋住太陽(yáng)射向地球的光，月球身后的黑影正好落到地球上，這時(shí)發(fā)生日食現(xiàn)象。在地球上月影里的人們開(kāi)始看到陽(yáng)光逐漸減弱，太陽(yáng)面被圓的黑影遮住，天色轉(zhuǎn)暗，全部遮住時(shí)，天空中可以看到最亮的恒星和行星，幾分鐘后，從月球黑影邊緣逐漸露出陽(yáng)光，開(kāi)始生光、復(fù)圓。由于月球比地球小，只有在月影中的人們才能看到日食。月球把太陽(yáng)全部擋住時(shí)發(fā)生日全食，遮住一部分時(shí)發(fā)生日偏食，遮住太陽(yáng)中央部分發(fā)生日環(huán)食。發(fā)生日全食的延續(xù)時(shí)間不超過(guò)7分31秒。日環(huán)食的最長(zhǎng)時(shí)間是12分24秒。法國(guó)的一位天文學(xué)家為了延長(zhǎng)觀測(cè)日全食的時(shí)間，他乘坐超音速飛機(jī)追趕月亮的影子，使觀測(cè)時(shí)間延長(zhǎng)到了74分鐘。我國(guó)有世界上最古老的日食、月食是光在天體中沿直線傳播的典型例證。月亮運(yùn)行到太陽(yáng)和地球中間并不是每次都發(fā)生日食，發(fā)生日食需要滿足兩個(gè)條件。其一，日食總是發(fā)生在朔日(農(nóng)歷初一)。也不是所有朔日必定發(fā)生日食，因?yàn)樵虑蜻\(yùn)行的軌道(白道)和太陽(yáng)運(yùn)行的軌道(黃道)并不在一個(gè)平面上。白道平面和黃道平面有5°9′的夾角。如果在朔日，太陽(yáng)和月球都移到白道和黃道的交點(diǎn)附近，太陽(yáng)離交點(diǎn)處有一定的角度(日食限)，就能發(fā)生日食，這是要滿足的第二個(gè)條件。日食記錄，公元前一千多年已有確切的日食記錄。由于月球、地球運(yùn)行的軌道都不是正圓，日、月同地球之間的距離時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)，所以太陽(yáng)光被月球遮蔽形成的影子，在地球上可分成本影、偽本影(月球距地球較遠(yuǎn)時(shí)形成的)和半影。觀測(cè)者處于本影范圍內(nèi)可看到日全食；在偽本影范圍內(nèi)可看到日環(huán)食；而在半影范圍內(nèi)只能看到日偏食。

月球表面有許多高山，月球邊緣是不整齊的。在食既或者生光到來(lái)的瞬間月球邊緣的山谷未能完全遮住太陽(yáng)時(shí)，未遮住部分形成一個(gè)發(fā)光區(qū)，像一顆晶瑩的“鉆石”；周?chē)t色的光圈構(gòu)成鉆戒的“指環(huán)”，整體看來(lái)，很像一枚鑲嵌著璀璨寶石的鉆戒，叫“鉆石環(huán)”。有時(shí)形成許多特別明亮的光線或光點(diǎn)，好像在太陽(yáng)周?chē)偳兑淮渲椋Q(chēng)作“貝利珠”(貝利是法國(guó)天文學(xué)家)。

無(wú)論是日偏食、日全食或日環(huán)食，時(shí)間都是很短的。在地球上能夠看到日食的地區(qū)也很有限，這是因?yàn)樵虑虮容^小，它的本影也比較小而短，因而本影在地球上掃過(guò)的范圍不廣，時(shí)間不長(zhǎng)，由于月球本影的平均長(zhǎng)度(373293公里)小于月球與地球之間的平均距離(384400公里)，就整個(gè)地球而言，日環(huán)食發(fā)生的次數(shù)多于日全食。

……

篇9

月球是地球的衛(wèi)星，衛(wèi)星就是圍繞行星軌道上運(yùn)行的天然或人造天體。月球是太陽(yáng)系中第五大的衛(wèi)星。月球直徑大約是地球的四分之一，質(zhì)量大約是地球的八十一分之一。月球是質(zhì)量最大的衛(wèi)星，月球表面布滿了由小天體撞擊形成的撞擊坑。月球與地球的平均距離約38萬(wàn)千米，大約是地球直徑的30倍。

月球是離地球最近的天體，也是人類(lèi)親自登陸的第二個(gè)星球，它是迄今為止人類(lèi)研究最徹底的一顆天體，但事實(shí)證明，關(guān)于月球的媒體依然數(shù)不勝數(shù)。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇10

月球是距離地球最近的天體，是人類(lèi)開(kāi)展深空探測(cè)的首選目標(biāo)。月球是研究地球、地月系和太陽(yáng)系起源與演化的重要對(duì)象，也是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)向外層空間拓展的理想基地，同時(shí)也是研究空間天文學(xué)、空間物理學(xué)、月球科學(xué)、地球與行星科學(xué)和材料科學(xué)的理想場(chǎng)所。

月球探測(cè)工程是當(dāng)今世界高新科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中極具挑戰(zhàn)性的領(lǐng)域之一。國(guó)際月球探測(cè)發(fā)展規(guī)劃通常按照“探、登、駐”三步走的策略來(lái)制定，在完成無(wú)人月球探測(cè)工程之后，實(shí)施載人登月工程和月球基地工程，是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)對(duì)月球資源的深度開(kāi)發(fā)和利用的重要手段。

關(guān)于月球基地的概念有很多種說(shuō)法，通常我們把在月球上建立的可供人類(lèi)長(zhǎng)期居住、生活及開(kāi)展各種技術(shù)試驗(yàn)、科學(xué)研究和資源開(kāi)發(fā)的各種基礎(chǔ)設(shè)施統(tǒng)稱(chēng)為月球基地。按照建造階段的不同，月球基地的發(fā)展要經(jīng)歷無(wú)人月球基地階段和載人月球基地階段。如果不特別指明的話，本書(shū)中提到的月球基地均指可供人類(lèi)居住和生活的載人月球基地。

近年來(lái)，在每年由國(guó)際宇航聯(lián)合會(huì)（IAC）主辦的國(guó)際宇航大會(huì)上，都有來(lái)自世界各地的科學(xué)家提出月球基地的建設(shè)規(guī)劃設(shè)想。到目前為止，已有近千名來(lái)自不同國(guó)家的科學(xué)家和工程師提出了月球基地的建設(shè)方案，同時(shí)還提議聯(lián)合建造國(guó)際月球基地。從公開(kāi)的資料來(lái)看，美國(guó)、俄羅斯、日本和歐洲空間局等國(guó)家和組織，都提出了建設(shè)月球基地的規(guī)劃設(shè)想，并為工程實(shí)施作了積極準(zhǔn)備。

1 月球基地的任務(wù)

世界各國(guó)的科學(xué)家對(duì)月球基地任務(wù)進(jìn)行了大量開(kāi)放式的論證，結(jié)果可歸結(jié)為人類(lèi)社會(huì)資源和能源的重要補(bǔ)給站、特殊環(huán)境的天然實(shí)驗(yàn)室、特殊材料的生產(chǎn)基地、對(duì)宇宙空間的天然觀測(cè)站、深空探測(cè)的中轉(zhuǎn)站等，其最終目的是拓展人類(lèi)的生存空間，探索浩瀚的宇宙。綜合多國(guó)科學(xué)家的認(rèn)識(shí)，可將月球基地的任務(wù)歸納為月球科學(xué)研究、月球資源開(kāi)采利用、科學(xué)試驗(yàn)平臺(tái)、月基空間觀測(cè)站和載人深空探測(cè)中轉(zhuǎn)站等五大任務(wù)目標(biāo)。

（1）月球科學(xué)研究

人類(lèi)對(duì)月球的探測(cè)已有50多年的歷史，對(duì)月球的地形地貌、物質(zhì)分布和空間環(huán)境等建立了初步的認(rèn)識(shí)，但總體來(lái)看這些認(rèn)識(shí)還非常有限，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到利用月球、開(kāi)發(fā)月球，建立人類(lèi)新的生存空間的目的。通過(guò)建立月球基地可完成諸如月球地形地貌、地質(zhì)構(gòu)造、表面物質(zhì)組成、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、近月空間和月面環(huán)境、月球和地月系的起源與演化等月球科學(xué)的研究，也是研究地球、太陽(yáng)系起源與演化的有效途徑。

（2）月球資源開(kāi)采利用

能源問(wèn)題是當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)面臨的急需解決的重大問(wèn)題之一，石油、天然氣和煤等化石能源的逐漸枯竭將是未來(lái)威脅人類(lèi)生存的首要大敵。目前，科學(xué)家正在尋找解決能源危機(jī)的途徑，并將希望寄托在太陽(yáng)能和核聚變等清潔高效的能源上。月球擁有豐富的氦3和太陽(yáng)能資源，很可能成為未來(lái)人類(lèi)新的能源基地。此外，月球上還儲(chǔ)存著豐富的硅、鋁、鈦和鐵等，也是未來(lái)補(bǔ)充地球礦產(chǎn)資源的巨大倉(cāng)庫(kù)；還可通過(guò)礦石提煉方法獲取月壤中的氫和氧等，直接生產(chǎn)飛行器所需的推進(jìn)劑等。

（3）科學(xué)試驗(yàn)平臺(tái)

月球沒(méi)有大氣，也沒(méi)有電磁波的吸收與輻射，僅有弱重力場(chǎng)，使得許多無(wú)法在地球上開(kāi)展的研究、實(shí)驗(yàn)、制造和加工，都可在月球上完成。例如，可持續(xù)研究鈣元素在弱重力場(chǎng)環(huán)境下在人體中的循環(huán)情況，從而改進(jìn)關(guān)節(jié)炎疾病的治療方法，以及改進(jìn)心臟和動(dòng)脈疾病的治療等；研究在低重力環(huán)境下進(jìn)行晶體的生長(zhǎng)，從而研制生物制品、特種材料等；人類(lèi)在地外長(zhǎng)期生存時(shí)需建立自給自足的受控生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，月球基地可進(jìn)行低重力環(huán)境下植物多代繁殖、固體廢物微生物處理等技術(shù)的研究和試驗(yàn)，這對(duì)于驗(yàn)證由植物人微生物組成的循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)是十分重要的。

（4）月基空間觀測(cè)站

在月球上建立空間科研基地，進(jìn)行空間天文學(xué)等研究，將有助于人類(lèi)認(rèn)識(shí)月球、地球和太陽(yáng)系的起源和演化。月球背面是放置天文望遠(yuǎn)鏡的理想場(chǎng)所，其穩(wěn)定的地質(zhì)構(gòu)造，沒(méi)有大氣干擾、光污染，以及永久陰影區(qū)的極低溫度，都是天文觀測(cè)值得利用的絕好條件。月球正面永遠(yuǎn)面向地球，在月球正面建立觀測(cè)站，可以對(duì)地球?qū)嵤╅L(zhǎng)期監(jiān)測(cè)。此外，月球基地也是監(jiān)視對(duì)地球構(gòu)成潛在威脅的小天體的觀測(cè)站，可作為早期預(yù)警的前哨站。

（5）載人深空探測(cè)中轉(zhuǎn)站

月球是距離地球最近的天體，月球基地將成為人類(lèi)進(jìn)入深空的跳板和中轉(zhuǎn)站。由于月球沒(méi)有大氣、磁場(chǎng)，重力加速度只有地球的1/6，因此從月球上發(fā)射大型航天器，相較于地球容易得多；可以在月球上實(shí)現(xiàn)對(duì)航天器的建造、組裝、維護(hù)和補(bǔ)給，并從月球或月球附近直接奔向深空。此外，月球也是開(kāi)展人類(lèi)長(zhǎng)期宇宙航行任務(wù)的最佳實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，可以完成諸如生物再生式循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)、宇宙長(zhǎng)期航行心理學(xué)、低重力環(huán)境醫(yī)學(xué)和星體表面探測(cè)作業(yè)系統(tǒng)等的研究與實(shí)驗(yàn)。

2 月球基地的類(lèi)型

關(guān)于月球基地的類(lèi)型有許多不同的劃分方式，歸納起來(lái)有以下幾種：

1）按照可移動(dòng)性來(lái)劃分，可分為移動(dòng)式月球基地和固定式月球基地。

2）按照基地與月球表面的結(jié)合方式，可分為地上基地、半地下基地、地下基地。

3）按照使用壽命來(lái)劃分，可分為臨時(shí)性基地、半永久性基地和永久性基地。

4）按照建筑材料劃分，可分為利用充氣可膨脹展開(kāi)結(jié)構(gòu)的柔性月球基地、硬結(jié)構(gòu)式的剛性月球基地，以及利用月壤建筑或者在月球溶洞中構(gòu)建的建筑式月球基地。

5）按照對(duì)地球供給的依賴程度，可分為完全依賴式、部分依賴式和自維持式。

6）按照使用用途劃分，可分為能源開(kāi)發(fā)基地、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地、空間制藥基地、深空探測(cè)中轉(zhuǎn)站以及軍事戰(zhàn)略基地等。

3 月球基地的發(fā)展階段

月球基地的發(fā)展過(guò)程通常是初級(jí)月球基地（也稱(chēng)為月球前哨站、月球科考站）中級(jí)月球基地高級(jí)月球基地月球工廠月球移民區(qū)。

由于人類(lèi)到目前為止對(duì)月球的認(rèn)識(shí)和理解還較為有限，因此基于現(xiàn)在的航天技術(shù)水平，月球基地的建設(shè)過(guò)程往往較為復(fù)雜，建設(shè)周期通常較長(zhǎng)。從容納數(shù)人的初級(jí)月球基地建設(shè)成為可容納上百人的高級(jí)月球基地往往需要數(shù)十年的時(shí)間，如果最終建設(shè)成為月球移民區(qū)則需要近百年的時(shí)間。

（1）初級(jí)月球基地

初級(jí)月球基地，也稱(chēng)為臨時(shí)性月球基地、月球前哨站、月球科考站等，最多可容納6～20人在基地內(nèi)作短期停留（幾個(gè)月），使用壽命1～10年左右，基地的物資供應(yīng)，特別是生活必需品的供應(yīng)基本完全依靠地球。基地可以是移動(dòng)式的，也可以是固定式的。它的主要任務(wù)目標(biāo)是進(jìn)行近距離科學(xué)考察，安放各種月球科學(xué)探測(cè)儀器，對(duì)月面礦石開(kāi)采、材料制備利用等進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，此外還對(duì)未來(lái)可使用的閉環(huán)生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行各種嘗試性實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。

（2）中級(jí)月球基地

中級(jí)月球基地，也稱(chēng)為半永久性月球基地、半永久性月球科考站、長(zhǎng)期月球前哨站等，最多可容納20～50人，航天員可在基地內(nèi)作長(zhǎng)期停留，使用壽命在10年左右。中級(jí)月球基地一般具有可擴(kuò)展、可維護(hù)的功能，可以進(jìn)行遠(yuǎn)距離大范圍的科學(xué)探測(cè)考察，其中航天員主要在基地附近進(jìn)行考察，機(jī)器人承擔(dān)遠(yuǎn)距離收集樣品和安裝儀器等工作。這個(gè)階段的主要任務(wù)是研究和驗(yàn)證月球資源的開(kāi)發(fā)和利用技術(shù)；建立技術(shù)試驗(yàn)基地開(kāi)展地質(zhì)科學(xué)、生物醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)等，利用實(shí)驗(yàn)性天文望遠(yuǎn)鏡進(jìn)行深空天文科學(xué)研究，對(duì)月面資源進(jìn)行開(kāi)采和簡(jiǎn)單加工，有可能生產(chǎn)飛行器所需的推進(jìn)劑。此外，能對(duì)氧、水和食物等消耗品實(shí)現(xiàn)部分原位資源利用，開(kāi)展長(zhǎng)期的航天醫(yī)學(xué)和生理學(xué)研究，建立起半循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)室，為人類(lèi)長(zhǎng)期開(kāi)展星際航行任務(wù)作好準(zhǔn)備。

（3）高級(jí)月球基地

高級(jí)月球基地，也稱(chēng)為永久性月球基地，最多可容納50～100人，使用壽命可達(dá)30年左右。高級(jí)月球基地最主要的特征是物資供應(yīng)基本上實(shí)現(xiàn)自給自足，其駐月人數(shù)較中級(jí)月球基地增加較多，可以進(jìn)行多種月球礦產(chǎn)資源和月球能源的開(kāi)發(fā)，建設(shè)多種先進(jìn)的地質(zhì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室、生物醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)室、先進(jìn)的天文觀測(cè)基地，能夠進(jìn)行推進(jìn)劑、陶瓷/金屬/硅材料生產(chǎn)，特色生物制品合成；可以利用月壤構(gòu)建各種基地組成部件，基本建立起封閉循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)。

（4）月球工廠

月球工廠設(shè)想能容納100～250人左右，使用壽命30年左右。月球工廠已經(jīng)形成循環(huán)封閉的生態(tài)系統(tǒng)；能夠大規(guī)模地生產(chǎn)氧，電力與能源全部自給自足；除開(kāi)采月球礦產(chǎn)以外，還要負(fù)責(zé)生產(chǎn)一些中型設(shè)備，這些設(shè)備除供應(yīng)月球移民區(qū)的建設(shè)外，還供應(yīng)對(duì)太陽(yáng)系其他行星和天體的開(kāi)發(fā)之用，作為人類(lèi)深空探測(cè)的中轉(zhuǎn)站。

（5）月球移民區(qū)

月球移民區(qū)的建設(shè)是將數(shù)個(gè)高級(jí)月球基地連接起來(lái)，形成一個(gè)超大規(guī)模的月球基地網(wǎng)，最終形成月球移民區(qū)。全部建設(shè)完畢可能需要30年時(shí)間，以后就將成為人類(lèi)在月球上一個(gè)永久性的定居點(diǎn)。移民人數(shù)初始時(shí)是幾百人，到后來(lái)可能達(dá)到幾千人或幾萬(wàn)人。月球移民區(qū)的最大特點(diǎn)是各項(xiàng)生活、實(shí)驗(yàn)、工作的設(shè)施和消耗品等均已實(shí)現(xiàn)自給自足，月面移動(dòng)交通工具豐富發(fā)達(dá)，可以輕松自如開(kāi)展地月間往返運(yùn)輸。

4 小結(jié)

實(shí)施月球基地工程，能夠加深人類(lèi)對(duì)月球的理解和開(kāi)發(fā)利用，是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)探索深空，最終移居其他星球的重要環(huán)節(jié)。人類(lèi)的參與帶來(lái)了機(jī)器人等無(wú)法比擬的智能優(yōu)勢(shì)和好處，但隨之而來(lái)的還有大量復(fù)雜的問(wèn)題，尤其是人類(lèi)在地外天體的生存和工作問(wèn)題，將產(chǎn)生眾多的新系統(tǒng)、新技術(shù)，因此可以預(yù)計(jì)月球基地工程的技術(shù)難度將大大超過(guò)以往任何一項(xiàng)航天工程。