導語：如何才能寫好一篇小學生的人文素養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、培養(yǎng)品讀素養(yǎng)：注重整體感悟，體驗文本豐富的人文性

1.教師樹立良好榜樣

小學生正處于高度的模仿期，對身邊感興趣、常接觸的行為、人進行模仿。教師是小學時期學生模仿最多的人物之一，所以如何體現(xiàn)出教師自身的文化素養(yǎng)，使學生崇拜并且從中受到感悟，就是考驗教師自身素養(yǎng)的關鍵。所以在日常教學工作中教師首先應該做到自省、自律，在學生面前做正確的事，表里如一，為人正直，使學生在模仿教師行為的同時改變自己。如在《海倫?凱勒》一文的教案設計中，我們在課文閱讀中增加感官體驗，配合舒揚的音樂，有感情朗讀，使學生認識到主人公如何將一個黑暗的世界涂抹上五彩顏色。課后教師應該以主人公為榜樣，身體力行，以自身的實際行動證明海倫?凱勒對自己的啟發(fā)，并以此激勵學生，給學生做榜樣。

2.學生進行多元體驗

利用教材中動人篇目同樣可以使學生感悟到人文素養(yǎng)的力量。小學語文范文中，《月光啟蒙》令人印象深刻，作者農(nóng)民出身，卻在母親潛移默化地影響下熱愛生活、熱愛藝術，并且對此孜孜不倦地追求，最終使它們?nèi)谌朐娎铮蔀橐荒ɑ婚_的情感。從作者的字里行間不難看出他對母親難言的愛，他以為當他成為詩人，就能用世界上最簡短、最美麗、最動聽、最無聲的形式傾盡對母親的愛，可當他看見母親已經(jīng)患有老年癡呆，坐在椅子上數(shù)著從前的日子的時候，他知道除了繼續(xù)自私無償?shù)爻惺苣赣H給予的愛之外，其余的都不過如新綠下的露水，如此蒼白。課后學生會由此聯(lián)想到自己母親、父親，他們辛勞度日，為自己傾盡所能，有感而發(fā)，內(nèi)心開始感受到父母無聲的愛和生活的點點滴滴。良好的情感基礎是人文素養(yǎng)的起源。之后教師乘勝追擊，布置如《媽媽，請讓我愛你一次》《發(fā)現(xiàn)生活中遺忘的愛》等題材的作文，結合學生真情實感和生活點滴，使文字表達情感，從而完成一次人文素養(yǎng)的認知和積累。

二、培養(yǎng)自省素養(yǎng)：強化問題意識，引導學生學會質(zhì)疑與創(chuàng)新

1.培養(yǎng)學生疑問意識

具有獨立自主的行為意識也是人文素養(yǎng)的本質(zhì)之一。如在班內(nèi)設計“老師，我想對你說”信箱，鼓勵學生使用信箱與教師交流，在課堂教師應該以鼓勵式教育為主，活躍課堂氣氛，拉近師生關系。在這個過程中不僅使學生的自主交流能力得到提升，而且培養(yǎng)了學生敢想、感問的性格。逐漸地形成自主獨立性格的基礎。自主獨立的性格是人文素養(yǎng)中寶貴的內(nèi)容，它使得日后學生能夠確立并且堅守自身原則，樹立并且積極實現(xiàn)自身價值和目標，是一種難能可貴的原動力。

2.樹立學生創(chuàng)新意識

盡信書則不如無書，這句古訓告誡我們擁有獨立意識和自主創(chuàng)新精神的重要性。就如對《普羅米修斯盜火》一文的教學，合理借用主人公普羅米修斯的行為去鼓勵學生為自己覺得正確的事情去堅持，培養(yǎng)自己堅忍不拔的意志，為理想、為公證、為真理去奮斗。教學過程中要注重創(chuàng)新、解放天性，而非過度關注成績本身出現(xiàn)的問題，根據(jù)學生成績起伏透視出學生心理變化。教育的根本在于為學生的天性發(fā)展指明正確的方向，引導其向著正確、積極、健康的方向發(fā)展。

三、培養(yǎng)積極素養(yǎng)：發(fā)現(xiàn)人文之美，以樂觀的態(tài)度擁抱生活

1.保持樂觀以及希望

樂觀是希望的原動力，所以在小學階段教師應該以鼓勵式教育為主，引導學生認識錯誤、改正錯誤。蘇教版語文教材中所選課文均是以樂觀與希望而確立選題的，如《給家鄉(xiāng)孩子的信》《爺爺?shù)奶J笛》等范文都充斥著濃濃的希望和樂觀態(tài)度。教師應該充分利用文章內(nèi)容，提高學生的自主性，使他們自行深挖文中樂觀情緒和積極態(tài)度，讓學生去觸摸正面情緒，感受人文素養(yǎng)帶來的正能量，從而對美好、希望、樂觀充滿向往。

2.發(fā)現(xiàn)身邊的人文美

善于發(fā)現(xiàn)身邊的人文美同樣是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)、認識人文素養(yǎng)的途徑。人文素養(yǎng)源自人性的善良，媽媽為“我”準備一頓早餐，這是母愛之美。父親為乘客安全上緊最后一根螺絲釘，這是認真之美。鄰居送來新做的美食，這是鄰里之美。同學幫助老奶奶過馬路，這是敬愛之美。教師為學生修改試卷到深夜，這是園丁之美。“我”主動為朋友補習功課，這是友誼之美，等等。帶領學生感悟生活細節(jié)處的情感有助于提升他們對人文素養(yǎng)的感悟和追求。

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關鍵詞：小學美術；學生人文素；措施分析

小學生在一定程度上學習美術可以更好的了解人文知識，并且感受人文情感，提高他們的對人文素養(yǎng)。但目前很多地方小學在美術教學中忽視學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，將美術教學單純的變?yōu)椤敖虒W課”進行，在課堂上依然根據(jù)美術知識作為其主要教學內(nèi)容，忽視美術課所具有的開放性。本文探究小學美術在實際教學中如何對學生人文素養(yǎng)進行培養(yǎng)提出以下措施。

一、積極引導學生感受生活中的人文氣息

1.通過繪畫寫生不斷的認識與表現(xiàn)生活

美術在一定程度上屬于對人生活情感給于抒發(fā)的一種體驗。小學生對生活具有比較高的熱愛程度，情感主要來自生活，所以作為一名小學美術教師在實際教學過程中不能只局限在室內(nèi)教學，應該嘗試帶領學生走出教室，學會觀察生活體驗當下生活。只有這樣才能加強小學生對自然的熱愛。所以美術教學過程中要正確指引小學生合理的觀察生活、發(fā)生在自己身邊的點點滴滴，然后在色彩方式下表達自身對生活的體驗，加強他們的人文情懷。

2.通過作品欣賞有效的感悟與品味生活

對于美術作品的欣賞來說，能給人們帶來一種視覺上的享受。在美術作品中，不僅能感悟到人生，同時還能表達自己想要表_的情感。對小學生實施美術教育，能正確引導他們對美術作品有效的欣賞，只有這樣才能不斷激發(fā)小學生的人文情感，潛移默化的教學模式能加強小學生對美術的興趣，提高欣賞能力。

3.通過工藝制作積極的體驗與創(chuàng)造生活

不管哪一項工藝作品都需要作者將自身對生活的的情感以及體驗融入到其中，這樣做的目的能保證情感和觀念的交匯。小學美術的工藝制作要引導小學生對不同作品的內(nèi)涵都有一定的了解，從而在此基礎上對學生進行人文熏陶。

二、引導學生感受文化中的人文情懷措施

1.善于使用其他相關的文化學科知識

經(jīng)過實踐后可以得出，通過將小學美術以及語文和自然等其他學科進行有效的結合到一起，能在一定程度上加強小學生人文素養(yǎng)。與此同時結合我國目前的山水畫，可以積極的引導小學生對其進行詩詞表達，充分的把美術和語文這兩個學科有效融合，保證對美術教學目標和任務完成的過程中還能培養(yǎng)小學生的人文情懷。

2.美術教學應該和校園文化建設進行結合

所謂的校園文化而言，主要指的是對小學生人文素養(yǎng)進行培養(yǎng)的氛圍。結合校園中的相關生態(tài)體驗，結合校風校帽，對學生產(chǎn)生的無形影響，都能對小學生的心靈給予啟迪，幫助他們樹立良好的人格和品格。美術和校園自身文化這兩者之間的結合在一定程度上是無處不在的。比如：無論是校園結構建設活動還是文化建設，它們都蘊藏著人文底蘊，積極引導小學生不斷參加校園文化，結合書法以及工藝作品等相關形式宣傳，推動校園文化建設，不斷培養(yǎng)小學生的集體感。

3.利用民間文化設計美術教學活動

在新課程標準中提出要對當?shù)氐囊恍┟褡搴兔耖g藝術等資源要合理運用，只有這樣才能保證美術教育活動的有效開展。由于小學生比較熟悉當?shù)氐拿耖g藝術，在實際生活中接觸的也比較多，對于小學美術教育而言，一定要對當?shù)卮嬖诘膬?yōu)勢以及特色等實施有效的發(fā)揮，對地方人力資源不僅要開發(fā)好，同時還要對其利用好，設計出利于學生學習、提高學生積極性的美術教學活動，保證學生在模擬的情景中更好的體驗美術，充分感受現(xiàn)階段民間文化中具有的人文情懷。

三、通過審美情趣的培養(yǎng)不斷提高學生的人文素養(yǎng)

1.積極培養(yǎng)學生的審美之心

育人過程中的主要本質(zhì)就是追求真善美。對小學生審美之心要積極培養(yǎng)，這是現(xiàn)階段培養(yǎng)人文素養(yǎng)的主要基礎條件。作為美術教師要正確的引導學生對“美”的表現(xiàn)產(chǎn)生一種知覺，把美術課堂上相對來說比較抽象的知識轉變成小學生容易感知的事物。比如：不同人會對“色彩的美”感知力存在比價大的差別，畫家?guī)缀醵际峭ㄟ^相關培訓后才能對色彩產(chǎn)生一種比較豐富的變化形式上的感知。所以在美術實際教學過程中，要讓小學生明白并掌握色彩之間相互融合的道理，通過對顏料的使用保證學生能親自體驗色彩的變化形式，如同我們所穿的服裝一樣，不同色彩搭配會出現(xiàn)不同的美感，使其全面激發(fā)學生學會感知色彩的形式。

2.對學生的審美情感不斷激發(fā)

培養(yǎng)小學生的審美情感能對小學生內(nèi)心的情感進行喚起，在美的不斷熏陶以及感染下，會提高人文素養(yǎng)。在教學過程中通過對小學生形體以及線條等一些感性的認知啟發(fā)內(nèi)心情感，也會提高對美好事物的熱愛。

3.對學生的審美健康要保證

對于小學生而言，其身心發(fā)展不完善，辨別是非能力存在不足，所以教師應該嚴格將美術教學中一些比較健康的東西向學生展示，在生活中被一些較為美好的事物積極熏陶，促進小學生心情愉悅，培養(yǎng)小學生人文素養(yǎng)。

4.鍛煉學生的審美創(chuàng)造

作為小學美術教師要積極鼓勵小學生利用自身所學到的相關美術知識，結合對生活的不斷觀察以及體驗，把一些相對來說比較無形的感知或則情感等變成有形事物，在一定程度上創(chuàng)造出具備審美價值的美術作品，提高小學生創(chuàng)造力。通過對學生審美想象力進行鍛煉，能夠間接的培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的人文素養(yǎng)。

四、結語

通過上述分析可知，美術在教學中不可忽視的重要內(nèi)容就是培養(yǎng)小學生人文素養(yǎng)，因為人文素養(yǎng)的不斷培養(yǎng)能保證小學美術在教學中具有生命力，豐富教學內(nèi)容同時還能實現(xiàn)育人價值。

參考文獻：

[1]劉迎久. 美術教學中利用鄉(xiāng)土教材提高學生的人文素養(yǎng)[J]. 鎮(zhèn)江高專學報，2017，（01）：122-125.

[2]龔婷婷. 小學美術教學中如何培養(yǎng)學生的動手能力分析[J]. 美術教育研究，2016，（20）：147.

[3]花麗君. 淺論小學美術教學中如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維[J]. 學周刊，2015，（26）：237.

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[關鍵詞]孝文化 孝的層次 人文素質(zhì)

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）24-0126-02

一、孝文化的內(nèi)涵

所謂孝文化，就是關于敬愛父母長輩、尊老敬賢、感恩奉獻的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。孝道是中國社會的基本道德規(guī)范。中華民族有著光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，孝的觀念源遠流長，中國最早的文字甲骨文中就已經(jīng)出現(xiàn)了“孝”，這就是說在公元前11世紀以前，我們的華夏先民就已經(jīng)有了“孝”的觀念。我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中則有“哀哀父母，生我劬（勞累之意）勞”、“哀哀父母，生我勞瘁”的詠嘆。而關于敬老、養(yǎng)老的專門史料記載則可以追溯到三千多年前。我們從“孝”的造字結構，就可以理解到孝的文化內(nèi)涵。“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個會意字，體現(xiàn)了父子之間的慈愛和孝敬關系，上面“老”字把下面的孩子庇護在身下，為孩子遮風擋雨，撐起一片藍天。等到孩子大了，孩子就成了老人的全部支撐，也就是說子女要把照顧老人、安頓老人的責任承擔起來，和老人相依為命，讓他們安享晚年。“孝”字的構成，體現(xiàn)著父慈子孝的溫馨親情。

人人都是父母所生，父母對兒女的慈愛，出于本能，是人性光輝的自然流露。兒女對于父母的孝敬天經(jīng)地義，是親情的回報，是人倫關系的傳承。因此，中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》給“孝”下的定義是：“善事父母為孝”。也就是說，用真摯的愛，用自己的實際行動，把父母侍奉好了，讓老人愉悅、高興、沒有精神負擔，才能稱為真正的“孝”。

二、孝道的內(nèi)容

中國傳統(tǒng)孝道文化源遠流長，內(nèi)容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。從敬養(yǎng)上分析，主要包含以下幾個方面的內(nèi)容，即：敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終。

（一）敬親

中國傳統(tǒng)孝道的精髓在于對父母的“敬”和“愛”上，沒有敬和愛，就談不上孝。孔子說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”這就是說，對待父母不僅僅是物質(zhì)供養(yǎng)，關鍵在于要有對父母的愛，而且這種愛是發(fā)自內(nèi)心的真摯的愛，是親情的自然流露。沒有這種真摯的愛，不僅談不上對父母孝敬，而且和飼養(yǎng)犬馬沒有什么兩樣。同時，孔子認為，子女履行孝道最核心的就是時刻保持這種“愛”，即心情愉悅地對待父母。

（二）奉養(yǎng)

中國傳統(tǒng)孝道的基本要求是“生則養(yǎng)”，即贍養(yǎng)父母，這是孝敬父母的最低綱領。也就是說，首先要在物質(zhì)生活上保障父母，如果有肉，要首先讓老年人吃。

（三）侍疾

老年人年老體弱，容易得病，因此，中國傳統(tǒng)孝道把“侍疾”作為孝道的重要內(nèi)容。侍疾就是如果老年父母生病，要及時診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關愛。

（四）立身

《孝經(jīng)》上說：“安身行道，揚名于世，孝之終也”。這就是說，做子女的要“品正而身立”。兒女為人正直善良，與人群和諧相處，事業(yè)上有了成就，父母就會感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，品行不端、不走正道，懶惰、浮漂，不學無術、無所事事，這都是對父母的不孝。

（五）諫諍

“諍”音“正”，直言勸誡的意思。《孝經(jīng).諫諍章》指出：“父有諍子，則身不陷于不義。諍，故當不義，則子不可以不爭于父。”也就是說，在父母有不義言行的時候，要委婉提示，使父母改正，這樣可以防止父母陷於不義。但不是當面反駁和指責。

（六）善終

《孝經(jīng)》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親”。就是說對待父母要始終如一，給父母送葬時更要莊重、虔敬，嚴格遵守各種禮儀。

三、孝道的拓展——孝的層次性

如果說，“小孝”源于對父母、兄弟姐妹仁愛的自然回報，那么，“中孝”則是孝道和仁愛思想在社會一定范圍內(nèi)的弘揚和推恩及人的延伸，只有對家人有愛的人，才可能在更大范圍，更廣闊的空間立足發(fā)展。而大孝則是升華到了對國家和人民的愛，并以這種仁愛情懷為目標加倍努力。這就是孝道的三個層次即“小孝治家，中孝治企，大孝治國”。

《禮記·大學》中說：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”這個“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的理想人格，我們一般簡化為“修身、齊家、治國、平天下”。這在我們中國，歷來被作為仁人志士追求的最高人生境界，是完美的人格體現(xiàn)。作為中國傳統(tǒng)文化的核心，孝道文化歷來強調(diào)以自我完善為基礎，通過治理家庭，直到治理天下的最高理想。我們知道，最高理想都是建立在最起碼的道德規(guī)范基礎之上的，也就是說，要成就一番事業(yè)，實現(xiàn)更高理想，就必須起步于家庭這個社會的基礎，“一屋不掃，何以掃天下”？而實行孝道，可以長幼有序，規(guī)范人倫秩序，促進家庭和睦，齊心協(xié)力。要治理好家族，一定要先從自己做起，用愛心和喜悅心改善自己的態(tài)度和習慣，使自己與人為善，明禮誠信，成為一個具有良好德行的人。要修好自己的品德，一定要先從正心做起，使自己心無旁騖，心思端正，意念真誠。我們可以想見，一個品德惡劣，不忠不孝，不仁不義的不孝子，他怎么可能治理好家庭呢？一個治理不好家庭的人，人們怎么會對他寄予尊重師長、團結同志、敬業(yè)奉獻的希望呢？這就是我們常說的“小孝治家”的含義。

我們把孝道精神從家庭擴展到社會、到單位、到企業(yè)，就可以看到，一個在家孝敬父母，友愛兄弟姐妹的人，在社會上，在企業(yè)里，也一定是個敬業(yè)愛崗、團結友愛、認真負責、敢于擔當?shù)娜恕Ｏ喾矗粋€沒有孝心，不懂得回報的人，在企業(yè)里，也一定不會是個合格的員工。所以說“中孝治企”。在社會上，孝道無論是對家人，對國家，還是對自己都有很重要的意義，它是自我修煉的基礎，是“立身處事”的前提。

在企業(yè)也一樣，如果他勤奮敬業(yè)、尊師重道、敬業(yè)有成的名聲被公司的大多數(shù)人認可，那他的上司也將因此顯得榮耀，這是下屬應該做到的，也是企業(yè)中最好的“孝道”。

“小孝治家，中孝治企，大孝治國”的具有內(nèi)在聯(lián)系和孝道層次。我們知道，孝道，一開始是起源于侍奉雙親的，這是孝道的初始階段，我們稱之為“小道治家”，這也是我們所說的孝道的第一個層次。到了單位，有了自己的崗位，角色發(fā)生了變化，便要發(fā)揚愛的精神，以民胞物與的情懷，為集體、為大眾、為領導著想，心里有個大局觀念，想問題、干事情都要從全局出發(fā)，我們稱之為“中孝治企”，這也是我們所說的孝道的第二個層次。隨著閱歷的增加、胸懷的開闊和人生境界的提升，心里裝的事情多了，也就是說，當“家事國事天下事，事事關心”時候，他的人生境界就非一般人所能及的了，他會不斷地反省和檢點自己的言行和道德缺陷，有了為民族盡心、為國家盡忠的心理渴望，我們稱之為“大孝治國”，也是孔子說的“孝之終也”，這才是孝道的最高境界。

四、弘揚孝文化對大學生的意義

弘揚孝文化對大學生的成人成才，對于大學生的人格完善、精神境界的提升和人生價值的實現(xiàn)都具有重要意義。

有利于提高大學生辨別真善美丑的能力。通過學習孝文化來弘揚孝文化，把孝作為一種衡量真善美丑的標準。對于一個講孝道的人，社會輿論就會對他產(chǎn)生積極的評價，他的心靈和行為就是美的、善的，否則，他的心靈和行為就是丑的，就是被人們所唾棄的，就是阻礙歷史發(fā)展的，將會被社會所拋棄。

有利于提高大學生的責任感。責任感是一種道德情感，是我們在生活和工作中對我們責任和義務的感知。表現(xiàn)為盡了自己的責任和義務時心情愉悅而產(chǎn)生積極的情感；沒有盡到自己責任和義務時心情懊喪而產(chǎn)生消極的情感。大學生通過學習孝文化，明確了自己對家庭的責任、對單位的責任和對社會對國家對民族的責任。責任就是使命，責任重于泰山，責任迫使大學生百倍努力，去完成自己的歷史使命。

有利于提升大學生的精神境界。一個講孝道的人，在得到社會肯定的評價的同時，他從內(nèi)心也感覺到自己高尚，他會產(chǎn)生積極的情緒情感，從而感受到心里愉悅，完善了人格，提升了精神境界。

有利于大學生實現(xiàn)人生價值。人生價值是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義。一個身體力行來弘揚孝文化的人，必然具有強烈的責任感和使命感，他會通過百倍的努力來回報親人、回報社會、回報祖國和人民，從而實現(xiàn)自己的人生價值，升華自己的人生。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 肖波 著.中國孝文化概論[M].北京：人民出版社，2012.

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關鍵詞:高師院校;人文素養(yǎng);培養(yǎng)策略

中圖分類號:G655 文獻標志碼:A 文章編號:1002-0845(2012)10-0077-02

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

人文素養(yǎng)也被稱作人文素質(zhì),是公民在參與社會生活過程中體現(xiàn)出來的有形與無形的修為與品質(zhì),“具體體現(xiàn)為一個人的思想品位、道德水準、心理素質(zhì)、思維方式、人際交往以及情感、人生觀、價值觀等個性品格”[1]。其核心內(nèi)涵是人文知識、人文精神和人際交往能力。人文知識是指人類歷史發(fā)展中積淀和傳承下來的優(yōu)秀文化成果,包括語言、歷史、文學、哲學、宗教、藝術等學科的知識;人文精神是指以人為本,重視人的價值、尊重人的尊嚴與權力、關懷人的生活、追求人的全面發(fā)展與自我完善的思想和行為,包括價值取向、情感態(tài)度、道德水準、行為規(guī)范等思想品位和人格修養(yǎng);人際交往能力是指個體在與他人交往和處理與他人關系過程中所形成的理解表達能力、解決問題能力以及人際融合能力等。三者中,人文知識是人文素養(yǎng)形成的基礎,人文素養(yǎng)的提升離不開人文知識的積累,但人文知識又不完全等同于人文素養(yǎng),必須經(jīng)過有效的人文素質(zhì)教育才能將人文知識內(nèi)化為個體自身的品質(zhì)和智慧,否則就會出現(xiàn)“有知識沒文化、有學歷沒教養(yǎng)”的錯位情況。而人文精神是人文素養(yǎng)的核心,人文精神的提升有賴于人文知識的內(nèi)化和整合。以上兩個方面屬于人的心理狀態(tài),它只有通過個體的人際交往才能發(fā)揮作用并表現(xiàn)出來。所以,人際交往能力是人文素養(yǎng)的最終表現(xiàn)形態(tài)。

二、高師院校培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的重要性

人文素養(yǎng)的高低是一個國家、民族文明程度高低的重要標志。高師院校學生是未來的人類靈魂的工程師,更應具有深厚的人文素養(yǎng),這對其從事教師職業(yè)、服務社會和提高個人生活品質(zhì)是十分重要的。美國康奈爾大學校長弗蘭克?H?T?羅德斯指出,家長和社會要求應屆生在“某一特定領域具有一定的專業(yè)知識和熱情”;“做一個有責任感的公民,包括對他人的尊重和與其他人友好相處的能力;具有自我約束、個人價值觀和道德信仰的方向感”等7種品質(zhì)[2]。但長期以來,受拜金主義思潮和“應試教育”的影響,再加上學生主體的變化、大眾教育的推動,致使一些本該由學生自我習得的能力如人際交往、社交禮儀、口頭表達、思維判斷等,需要被作為專門的學問來傳授。“大學開始逐漸變?yōu)樘峁┚蜆I(yè)幫助的訓練營[3]”。如今,大學生人文素養(yǎng)滑坡的現(xiàn)狀令人十分擔憂。許多大學生人文精神、人文情懷缺失,追求物欲,拒絕進步,躲避崇高,缺乏責任意識、正義感和道德感,不重視個人修養(yǎng)與品德的提升,缺乏愛心和公德心。某高校曾組織一次師范大學學生的人文素質(zhì)調(diào)查。當問及“您對社會上丑惡行徑所采取的態(tài)度”時,選擇“痛恨之而無力制止”的占74.2%,選擇“不想制止”的占21.7%,而選擇“試圖制止”的還不足5%[4]。以如此的人文修養(yǎng)和人文追求,將來要去從事基礎教育教學工作,不能不引起我們的擔憂。因此,我們在不希望中學變成中考、高考訓練營的同時,也絕不允許培養(yǎng)教師的搖籃——高等師范院校——成為批量生產(chǎn)教師的流水線。

“現(xiàn)代大學應高度重視的第一件事就是對學生的人文教育,這是具有戰(zhàn)略眼光的教育思想與辦學方向[5]”。高等師范院校必須明確辦學目標,要力爭培養(yǎng)審美品位高、人格魅力大、文化底蘊深、人文情懷廣的基礎教育師資,使他們能夠承擔起情感教育、審美教育、心理健康輔導、知識教育、能力培養(yǎng)和增強學生道德感、公德心等方面的責任。“國培計劃”、“碩師計劃”是一種應急的補救措施,并不能從根本上扭轉我國中小學教師人文素養(yǎng)相對較低的現(xiàn)狀,關鍵問題還是要在本科教育階段加以解決。要加強師范生人文素養(yǎng)的培植,使學生將來成為高素質(zhì)的人文教育工作者,即人文知識的傳承者、人文精神的傳播者和人文情懷的傳遞者。

三、高師院校培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的策略

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關鍵詞：小學語文；學生；人文素養(yǎng)

小學階段是學生成長的重要階段，關系到學生日后的發(fā)展，在這個階段，教師除了教學之外，還要讓學生在學習中感受到中華文化的博大精深，提高學生的人文素養(yǎng)，提升他們的審美情趣。

一、小學語文教學中學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)現(xiàn)狀

當前學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)效果并不理想，這是因為教學方法及理念存在問題。我國教育受應試教育影響過深，有的語文教師對語文教學的目的缺乏正確、全面的認識，再加上不科學的教學方法，使得教學只注重知識傳授，而忽視了素質(zhì)培養(yǎng)。另外，教師在教材的使用上，僅停留在單一的訓練上，沒有認識到教材中蘊含的文化內(nèi)涵，在教學中自然也就無法體現(xiàn)，使得課堂教學單調(diào)乏味，學生也缺乏學習的興趣，限制了學生的發(fā)展，影響了教學效果，更不利于學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、小學語文教學中學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

（一）挖掘教材中的人文素材，寓教于情

教材是教學的重要內(nèi)容，教師需要充分利用教材，挖掘教材中人文素養(yǎng)，深層次分析、研究其中的人文特性，進而有效地對學生的人文素養(yǎng)進行培養(yǎng)[1]。例如，在學習《黃果樹瀑布》時，教師就可以挖掘其中的人文素養(yǎng)，找出體現(xiàn)人和自然和諧相處的理念，以此來引導學生發(fā)現(xiàn)文章中蘊藏的人文美，讓學生了解自然、熱愛自然。此外，在挖掘人文內(nèi)容時還要做到寓教于情，以此來提高教學成果。首先，要以情激情，這種方法適合情文并茂的課文內(nèi)容。例如，《秋天的懷念》這篇課文就是情文并茂的選文，是贊美母愛內(nèi)容的，在教學中，教師就可以用以情激情的方法，聲情并茂地講解課文，讓學生可以感受到母愛的偉大及無私，同時課文中還有部分內(nèi)容講述了友情，對于這一內(nèi)容的分析可以讓學生認識到友誼的可貴，進而讓學生學會珍惜這兩種可貴的感情，在教學中實現(xiàn)人文素養(yǎng)的滲透。其次，可以采取以景觸情的方法，在教學中結合課文內(nèi)容創(chuàng)設相應的教學情境，讓學生投入其中，引發(fā)學生的情感共鳴，這也是一種有效培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的途徑。例如，在《雷鋒叔叔和我們在一起》的教學中，教師就可以根據(jù)課文為學生創(chuàng)設相應的情境，讓學生模擬幫人過馬路的情境，讓學生分別扮演盲人和雷鋒，通過表演，可以讓學生自己感受到盲人的艱辛，感受到助人為樂的快樂，有了這樣的認識以后，學生在生活中也養(yǎng)成良好的助人為樂的品質(zhì)。最后，采用由情悟理的策略，顧名思義就是結合課文中鮮活的實例，讓學生將文中的情感和自己的實際進行聯(lián)系，從中感悟出一定的道理。例如，教材中有很多感人的故事都是關于人和自然、人和動物的，教師應通過這些真實的感人故事，激發(fā)學生的生活體驗，讓學生思考自己遇到的感人的故事，讓學生講講自己知道的事例。在這個過程中，讓學生學會親近自然、愛護動物，讓學生樹立正確的自然觀，學會善待自然，與自然和平相處。

（二）強化學生的自我提升意識，加強人文指導

在語文教學中，教師要激發(fā)學生學習的主動性和積極性，這也是新課標對小學語文教學提出的新要求。在將人文素養(yǎng)滲透到教學的過程中也需要做到這一點，強化學生自我提升的意識，加強對他們的人文指導[2]。在教學中，教師可通過設計預習問題的方式，讓學生帶著問題去閱讀，找出文章中蘊含的人文內(nèi)容，并結合課文內(nèi)容進行科學提問，讓學生參與到課文內(nèi)容的討論和思考中，讓學生能夠自主地探索其中的人文內(nèi)涵。例如，在教學《我應該感到自豪才對》時，教師就可以采取這樣的方式，讓學生在閱讀中發(fā)現(xiàn)讓駱駝感到自豪的內(nèi)容，進而引導學生進行思考，如“你在生活中有沒有遇到過類似的讓自己委屈的事情?”等，之后教師要為學生講解沙漠的真實情況，讓學生了解到環(huán)境的惡劣，讓他們知道駱駝的眼毛、腳掌及駝峰等每個身體部位的作用，認識到駱駝的獨特，這樣可以讓學生知道別人眼中的自己并不是全面的，讓學生學會多角度看問題，不能因為別人片面的看法而讓意志消沉，而要正確認識自己的優(yōu)勢和不足，針對自身的不足進行有針對性的改善和提升，提高自己的自信心，實現(xiàn)有效的人文素養(yǎng)教育。

三、結語

小學語文教學應該順應時代及社會的發(fā)展需求，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，促進學生全面發(fā)展。因此，教師在語文教學中，應該采用重視教材中人文素養(yǎng)的挖掘，寓教于情；強化學生的自我提升意識，加強人文指導等有效策略，有針對性地對學生進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)，并在此過程中不斷提高教育的有效性，進而有效促進學生綜合素質(zhì)的穩(wěn)步提升。

參考文獻：

[1]忻娟.小學語文教學中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高[J].中國校外教育(基教版),2011(6):60.

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一、小學音樂教學中學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容

1、聯(lián)系實際，體驗生活的樂趣

生活是藝術的源泉，學生可通過觀察生活、感受生活，體驗來自生活的情感和樂趣，表達自己的想法和感受。音樂新課程正是以學生的生活經(jīng)驗為線索來組織學生音樂學習的。音樂教學則是引導學生發(fā)現(xiàn)身邊的音樂，把自己的生活體驗感受和音樂經(jīng)驗相聯(lián)系，嘗試用自己喜歡的音樂方式表達自己的體驗和感受，將自己對生活和音樂的理解融于一體。

2、注重情感體驗，提高審美情趣

音樂是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)，任何音樂表現(xiàn)形式都包含著特定的情感和思想，學生可通過音樂與自己情感生活的連接和相互作用，學習用音樂的方式表達和交流，從而獲得創(chuàng)造表現(xiàn)和交流能力，達到健全人格、陶冶情操的目的。

3、通過多學科的整合，促進智能的發(fā)展

音樂的學習，除了音樂課之外，更應當滲透到其他學科之中進行。一方面，音樂活動本身離不開其他智能的支撐。例如，聆聽音樂需要自我身心智能，作曲需要邏輯智能及空間智能，指揮和演奏音樂離不開身體智能和人際智能等。另一方面，融入在其他學科學習中的音樂活動，具有鮮明的形式和豐富的內(nèi)容，使學生有了更多的接觸和深入理解音樂的機會，尤其可以使能力特長不同的學生都有可能在自己的優(yōu)勢領域內(nèi)增強對音樂的興趣，促進自身各方面智能的發(fā)展。

4、加強藝術修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)

藝術修養(yǎng)是一個人審美素質(zhì)的主體部分，是衡量一個人審美素質(zhì)高低的重要標志。

藝術修養(yǎng)的高低將直接影響個人人格素質(zhì)與生活質(zhì)量的高低。作為審美教育的音樂教育，其目的就是讓人們享受審美體驗所獲得的那份情感，這種也就是人們在更充分地理解人類的本質(zhì)后所得到的。

二、小學音樂教育中學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的方法

1、以審美為核心，創(chuàng)設“美”的情境

以音樂審美為核心是在教學活動中潛移默化地培育學生美好的情操和健全的人格。因此，教師在創(chuàng)設“美”的情境時，要注意教學內(nèi)容與相關的人文內(nèi)涵、相關文化、生活體驗相聯(lián)系，創(chuàng)設有關“美”的畫面（課件）、“美”的聲音（音樂）、“美”的故事、“美”的語言。

2、以生活體驗為基礎，以興趣愛好為動力

在教學過程中，教師要注重學生的生活體驗和情感體驗，引導學生對音樂表現(xiàn)形式和情感內(nèi)涵的整體把握，努力揭示音樂要素在生活中的作用。教師在設問和啟發(fā)學生時，要善于利用學生的生活體驗和觀察能力、想象能力、表現(xiàn)能力，使學生在豐富相關知識的同時，提高語言表達、形象思維和邏輯思維的能力。在教學中要注意運用集體討論、集體評價的教學方法，鼓勵學生大膽發(fā)言、積極參與、主動提問、相互解答。

3、面向全體學生，注重個性發(fā)展

新課程標準明確指出：“義務教育階段音樂課的任務，不是為了培養(yǎng)音樂的專門人才，而是應該面向全體學生，使每一個學生的音樂潛能得到開發(fā)并使他們從中收益。音樂課的全部教學活動應以學生為主體，師生互動，將學生對音樂的感受和音樂活動的參與放在重要的位置。”通過學習和實踐，教師在教學中應圍繞教學內(nèi)容引導學生積極參與、積極思考，努力創(chuàng)設民主、平等、寬松的教學氛圍，改變過去我說你聽、我問你答、我教你唱等呆板的教學模式，把更多的空間留給學生主動思考和討論，努力創(chuàng)設“師生互動、生生互動” 的教學氛圍。

4、以學生為主體，激發(fā)學習熱情

篇7

關鍵詞：師范院校；人文素養(yǎng)；教學策略

當下，師范院校學生人文素養(yǎng)的缺失已是不爭的事實，因其不僅關系到大學生自身綜合素質(zhì)的提高，更直接關系到國家和民族的未來。作為師范院校的學生，他們將成為未來的人民教師，教師自身人文素養(yǎng)的高低，對學生素質(zhì)的養(yǎng)成起著關鍵性的作用，將決定教師職業(yè)的意義和價值。從20世紀80年代以來，國際教育改革的發(fā)展趨勢就倡導科學教育和人文教育相融合。我國2008年頒布的《教育部關于加強高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》中也明確提出：“要將素質(zhì)教育貫穿于高職高專教育人才培養(yǎng)工作的始終。學校在全面推進素質(zhì)教育的過程中，要以素質(zhì)教育的思想和觀念為指導，推動人才培養(yǎng)模式的改革，使學生既具有較強的業(yè)務工作能力，又具有愛崗敬業(yè)、踏實肯干、謙虛好學和與人合作的精神”。可見，提高師范院校學生的人文素養(yǎng)刻不容緩。教學策略是實施教學過程的教學思想、方法模式、技術手段這三方面動因的簡單集成，是為實現(xiàn)某一教學目標而制定的、付諸于教學過程實施的整體方案，它包括合理組織教學過程，選擇具體的教學方法和教學內(nèi)容，制定教師與學生共同遵守的科學規(guī)范的教學程序。提高師范院校學生人文素養(yǎng)的教學策略具體有以下幾個方面：

一、優(yōu)化課程設置、提高人文課程比重

優(yōu)化課程設置，適當提高人文課程在教學計劃中的比重。教學計劃的制定應以選修課和活動課為平臺，如開設《影視名作賞析》、《中外戲劇欣賞》、《中國小說欣賞》、《中外傳記欣賞》、《國學經(jīng)典誦讀》、《中華名人故事解讀》、《中國文化概說》等選修課，不斷提升學生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等內(nèi)在品質(zhì)，教育引導學生正確處理好人與人、人與社會、人與自然的關系，它對人的思維方式、思想觀念以及行為模式等都有深層次的影響。教師通過創(chuàng)建濃郁的大學校園文化氛圍，使學生感受、理解、熱愛和繼承我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，讓文化的精華在他們身上發(fā)揚光大、代代相傳。教學中努力張揚人文精神，引導學生廣泛地接觸社會，接觸自然，開闊眼界，陶冶情操，以獲取學校、課堂中難以接受到的思想鍛造和知識營養(yǎng)。這樣可以在教學活動中，一方面堅持以學生為主體，使他們自始至終充當著主人的角色，有利于培養(yǎng)學生的學習自主性，有利于培養(yǎng)學生獨立思考、主動求知、積極探索等主體性人格素質(zhì)。另一方面，我們既注意了學生智能的開發(fā)，又對學生學習動機、學習態(tài)度、學習興趣、性格愛好、自信心和意志品質(zhì)等方面進行了培養(yǎng)，把思想品德、科學文化、素質(zhì)教育等方面的內(nèi)容貫穿于教學始終，注意學生非智力因素的開發(fā)。

二、多元化的教學與實踐活動

教育是以學生為對象的一種心智活動，學生是教育教學的主體。所以提升人文素養(yǎng)的教育要以學生為根本點與原發(fā)點，以培養(yǎng)人、塑造人為教育目的，擴展學習的領域與功能，提高學生的文化追求和審美能力。除了在教學中讓學生主動地參與學習的全過程，激發(fā)學生學習的熱情，形成良好的合作意識及人文素養(yǎng)之外，還應當廣泛地開展以學生為中心，以文化、文學等為內(nèi)容的各類活動，豐富學生的課外活動，將人文素養(yǎng)的提升教育延伸至學生生活學習的每一角落。例如，開展讀書活動和系列講座，當代的師范院校大學生，由于其閱讀面比較窄，所以學生掌握的知識自然也就比較匱乏。絕大多數(shù)學生很少利用課余的時間閱讀文學作品，即使讀書，也是純?yōu)橄玻@對他們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的提高毫無益處。因此，高校教師就有必要有選擇地引導學生進行系列讀書活動，推薦學生閱讀優(yōu)秀的作品，拓展閱讀，能迅速而有效地擴大閱讀視野，從而使學生認識中國文化的博大精深，不斷吸收中華民族的文化智慧，加深文學底蘊。閱讀體裁要多樣化，適當涉獵詩歌、散文、戲劇、長篇小說等。文學源于情感，而情又恰恰是最能打動吸引學生的。只要內(nèi)容健康有益，無論文學作品、科學技術，還是歷史哲學方面的書都可以推薦學生閱讀，同時，廣請專家、學者開展各種類別的講座，以豐富學生的業(yè)余文化生活。這樣，課堂教學過程中通過教材的講授、教師的引導，樹立學習和生活中的榜樣，幫助學生樹立良好的道德觀和價值觀，提升學生的審美情趣，從而達到提高人文素養(yǎng)的目標；課外活動通過經(jīng)典作品的啟發(fā)心智、教化思想、激勵情感的作用，使學生在文學名家的引領下，在讀書心得的交流中，感受真、善、美，體悟真、善、美，從而在潛移默化中，得到心靈的陶冶。

三、加強課程資源之間的整合

課程資源呈現(xiàn)多元的形態(tài)，對不同形態(tài)的課程資源的作用和價值教育教學工作者都應該有清醒的認識。提升師范院校學生的人文素養(yǎng)，應該加強語文與藝術、科學、人文等門類之間的整合，可以打開學科間的壁壘，使其融會貫通，以彌補分科教學所帶來的缺憾，讓學生的感官都能在飛揚的神思中捕捉到靈感，開設出真正具有個性色彩和人文色彩的課程。整個文學學科的教學，除了學習關于文學的各種知識和鍛煉分析能力外，很重要的一個方面就是要培養(yǎng)學生的人文精神。只要我們能夠準確、適時、敏銳地抓住每一個環(huán)節(jié)，人文精神的內(nèi)涵就會如“潤物細無聲”一樣潛入學生的心里。傳統(tǒng)教學中的以本為本，唯書是教，那么薄薄的教科書定然會湮沒于浩如煙海的教學內(nèi)容之中，這就需要高校的教師跳出書本的樊籬，將教學內(nèi)容拓展、延伸，使其變得豐厚。可以組織學生排演課本劇，給經(jīng)典影視劇配音，或者進行詩歌朗誦會等。在學科內(nèi)部，也存在系統(tǒng)的知識體系。看似孤立的教學內(nèi)容，其觸角往往會伸及學過的或將來要學的知識，或在內(nèi)容方面，或在方法領域。教學中將封閉的線段向前后作射線，一線串珠，使知識更為系統(tǒng)化，以教材研究為切入口，以課堂教學為重心，拓展德育陣營，使學生在學習文化知識和專業(yè)技能的基礎上得到人文素養(yǎng)的提升。從而達到學生樂于接受，樂于參與，樂于提升人文素養(yǎng)的最終目的。

四、改進教學方法和考評辦法

教學應為學生創(chuàng)建良好的自主學習情景，力求在最基本、最普遍的意義上來探討加厚加寬學生人文底蘊，倡導自主、合作、探究的學習方式。在這種氛圍中幫助學生發(fā)揮主體意識，鼓勵學生在鉆研的基礎上積極參與討論，學會寬容與溝通，在智慧的相互激勵中，使學生的智力、能力得到全面發(fā)展。讓學生走向校園文化活動，走向社會調(diào)查，走向校內(nèi)外的實踐生活。這就要求教師實行多樣化的考評辦法，那種試卷式的考試，將學生的學習方法更多地局限在死記硬背的框架內(nèi)，不利于提高學生的人文素養(yǎng)。考試方式的變革可以在保留傳統(tǒng)書面考試形式的同時，適當加入實踐活動的考核分數(shù)，激勵學生積極參加實踐活動，在實踐中獲得人文素養(yǎng)的提升。同時，努力提高高校教師的人文素養(yǎng)，也是塑造師范院校“兩代師表”的重要途徑，教師的人文素養(yǎng)包括其學識水平和人格魅力，教師的學識水平不僅包括他在本專業(yè)研究中的深度，還包括教師對本民族人文精神的深刻理解以及在實際教學過程中對其游刃有余的應用。教師的人格魅力可以直接對學生產(chǎn)生無言的持久的影響。教師人格魅力所折射出的社會文化的價值觀、審美情感等，是學生人文素養(yǎng)建構的重要參照。建立一支高質(zhì)量的教師隊伍，是引導學生積極學習和正確吸收人類優(yōu)秀文明成果，自覺鑒別和抵御各種腐朽落后的思想文化的關鍵。

總之，人文素養(yǎng)的提升是一個持久而又艱巨的過程，筆者的研究也僅僅是限于對提高師范院校學生人文素養(yǎng)有效教學策略方面做出的一點思考，故在今后的教育教學改革實踐中還應進一步實施廣泛而深入的研究，尤其是在起點較低的學生層次中如何開展人文素養(yǎng)的教育，如何保證人文素養(yǎng)教育的長效性和持久性等方面，還有待進一步探索。

參考文獻：

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一、大眾媒介對職業(yè)院校學生人文素養(yǎng)形成產(chǎn)生巨大影響的原因

首先，是職業(yè)教育和職業(yè)院校學生本身的原因。從職業(yè)教育本身來看。回顧我國新時期20多年的職教發(fā)展，不難看出在職教課程結構和運行體系中，對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)成為一個明顯的盲區(qū)。雖然職教課程也形成了比較完備的“文化課”體系，但是在課程的運轉過程中，卻有意無意地放棄了它們的育人功能，降低了它們在培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)上的資源價值。許多人把職教的文化課當作“副課”，他們看重的是那些專業(yè)技術方面的所謂“主課”。在這種思想指導下，一些職業(yè)學校對文化課資源或進行無情地砍削（比如語文課、哲學課、音樂課、美術課等），或任意降低教學要求，只要專業(yè)課、技能課過關就一律放行。這種人文教育的缺失造成了學生思想價值體系的無引領狀態(tài)，導致大眾媒介成了影響其人文素養(yǎng)形成的主要因素。

從學生本身來看。由于社會庸俗的教育價值觀念的影響，職校始終難以找到優(yōu)質(zhì)生源，職校生大多不僅文化基礎差，而且思想品德、學習心理等都存在嚴重問題，課余時間學生極少學習，大部分時間用于上網(wǎng)、看電視或其他娛樂活動。另外，由于這些學生文化基礎差，判斷是非的能力差，又極具模仿力，傳媒中的各類社會信息對他們的道德發(fā)展、知識獲得、行為方式產(chǎn)生了直接影響。

其次，大眾媒介的特點，也是對職校生人文素養(yǎng)的形成產(chǎn)生巨大影響的原因。開放與無強制性：大眾媒介是公眾性和開放性的傳播，是公開的、發(fā)散式的宣傳。職校生可以自由的選擇不同傳遞渠道的不同信息，自由的提取和消化信息內(nèi)容，這里沒有老師的束縛、家長的強制、同學的鄙視，在這里他們是皇帝，愿看什么看什么。正因如此，他們都喜歡大眾傳媒，而客觀上，社會上各種人生觀、價值觀、審美觀等也通過媒介日復一日、年復一年地進入到他們的頭腦。

時效性與形象性：大眾媒介永遠是信息的先導，其新鮮的內(nèi)容、新穎的形式，再加上具體可感的形象性，比之教師家長枯燥的說教更具影響性。

廣泛性與易參與性：網(wǎng)絡為人們提供了一個廣闊的、自由的空間，職校生在此可以自由地選擇，可以自由的參與（如網(wǎng)絡游戲等），在這里他們不會自卑，他們可以完成客觀現(xiàn)實中難以實現(xiàn)的愿望，他們樂此不疲、流連忘返。

二、大眾媒介對職校生人文素養(yǎng)形成的影響

（一）、大眾媒介對職校生人文素養(yǎng)形成的積極影響

大眾媒介尤其是網(wǎng)絡技術的迅速發(fā)展，使人文素養(yǎng)教育在形式、方法和手段等方面都得到了創(chuàng)新，為職業(yè)院校學生的人文素養(yǎng)養(yǎng)成產(chǎn)生了積極的作用。大眾媒介的廣泛傳播，填補了職業(yè)院校人文素養(yǎng)教育的缺失。近年來，我國職業(yè)教育受傳統(tǒng)思維走勢的影響，在職業(yè)院校中不同程度存在著重專業(yè)、輕基礎，重技能、輕人文的現(xiàn)象，為迎合市場需求，急功近利，過分重視專業(yè)技能和職業(yè)能力的培養(yǎng)，在職教課程的運作中忽視、輕視了人文內(nèi)涵的培養(yǎng)。而大眾媒介的廣泛傳播，以喜聞樂見的形式特點，強力吸引著廣大的職校生，填補了職業(yè)院校人文課程設置不足造成的空白。

2、大眾媒介改善了人文素養(yǎng)教育的物質(zhì)條件，促進了人文素養(yǎng)教育方式方法的轉變

由于大眾傳媒受傳播快、覆蓋面廣，而且自然、親切、輕松，加之手段多樣，因而在職校學生中的感召力、影響力、滲透力十分強大，尤其是網(wǎng)絡技術的發(fā)展,從更深、更廣的層次影響了大學生的精神世界，使教育者與被教育者具有了平等的參與權，人們可以在統(tǒng)一平面上自由交流，沒有時空的限制，沒有道德的約束，秀才不出門便知天下事。這種迅速、及時、準確的傳播方式，極大地改善了人文素養(yǎng)教育的物質(zhì)條件，達到了省時、省力、低投入高產(chǎn)出的效果。

3、大眾媒介開辟了人文素養(yǎng)教育的新途徑,豐富了人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容。大眾媒介傳播了大量鮮活生動的信息,這必將深刻地影響人思想的變化。尤其是互聯(lián)網(wǎng)絡具有傳播的雙向性、實時性、開放性與超地域性,信息傳播的快捷性與交互性,信息內(nèi)容的廣泛性與多元性,都給職校生人文素養(yǎng)教育提供了許多新的途徑。首先,大眾媒介負載的大量生動豐富、新鮮及時的教育信息可以成為人文素養(yǎng)教育的活教材，它克服了傳統(tǒng)人文素養(yǎng)教育形式單一、方式枯燥等缺陷,開辟了多種多樣的新形式，現(xiàn)代傳媒的交互性和創(chuàng)新性為學生提供了與世界同步發(fā)展和充分展示個人才能的空間,為他們成才開辟了一條全新的道路。其次,大眾媒介對社會熱點、難點問題進行廣泛宣傳、深入討論,這是把學生人文素養(yǎng)教育引向深入的奠基石，通過大眾傳媒的報道和評論,能夠達到傳統(tǒng)人文素養(yǎng)教育難以達到的效果。再次,大眾媒介創(chuàng)造了知識民主時代,豐富了人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容。大眾媒介作為知識儲存器隨時都在向學生告知著什么,使學生們不斷地通過它來獲得關于自然、社會和人的知識。各種傳媒的不斷普及,自然會使學生獲取知識的機會越來越多,從而使職校學生人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容更加豐富。

（二）大眾媒介對職校生人文素養(yǎng)形成的消極影響

如同一把“雙刃劍”,大眾媒介給職校學生帶來了一種全新的社會生活、學習模式和價值觀念,同時又給學生的道德觀念和身心健康帶來了負面影響,進而給高校人文素養(yǎng)教育帶來嚴峻挑戰(zhàn)和巨大影響。

1、信息超量與信息污染給職校學生人文素養(yǎng)教育帶來了極大干擾

“信息超量”是指信息流量超過了受眾的需要和接受能力或者社會需求,“信息污染”是指大量不健康的信息或垃圾信息對社會造成不良影響,二者都會對職校學生人文素養(yǎng)教育造成嚴重后果，對于世界觀、人生觀和價值觀正在形成之中的青年學生來說,多元的大眾媒介形態(tài),超時空、數(shù)字化的虛擬世界,光怪陸離、魚龍混雜的傳媒信息,不可避免地帶來諸多的負面影響。還有不少職校學生由于長時間沉迷于網(wǎng)絡世界,導致交往能力下降,甚至形成封閉心理,影響了身心健康。近些年來,"追星熱"的形成,同一些傳媒爭相炒作娛樂新聞造成的信息超量和信息污染是不無關系的。

2.多元信息對職校生人文素養(yǎng)的形成產(chǎn)生了巨大沖擊。互聯(lián)網(wǎng)上不同國籍、不同地域、不同意識形態(tài)、不同年齡、不同經(jīng)歷的人在網(wǎng)上交流信息的情況相當復雜,,不可抗拒地影響學生的價值判斷和行為方式,這就給輿論導向的調(diào)控帶來了很大困難。再加上不同信息的相互碰撞，造成他們無所適從或者盲目效仿，對職校生人文素養(yǎng)的形成產(chǎn)生了巨大沖擊。

面對大眾媒介對職校學生人文素養(yǎng)形成產(chǎn)生的巨大影響，職業(yè)院校要利用各種方法途徑，充分發(fā)揮大眾媒介的優(yōu)勢，消除其消極影響，努力提高學生的人文素養(yǎng)，為社會培養(yǎng)合格的高技能人才。

首先,要激發(fā)學生全面發(fā)展的意識和要求,改變把學習時期當作單純的知識累積階段的片面認識,使他們認識到,求學與做人是密切相關的,怎樣做人甚至比知識的多少更能影響他們的人生道路和未來的發(fā)展。要使他們把對人生意義和價值的思考變?yōu)橐环N內(nèi)在的精神需求,從而把提高自身人文素養(yǎng)由自在的狀態(tài)變?yōu)樽杂X的狀態(tài)。

其次, 改善校園環(huán)境,形成良好的校園文化氛圍,為學生人文素養(yǎng)的形成確立一個真實的參照和導向系統(tǒng)。環(huán)境對學生人文素養(yǎng)形成極為重要，他們在現(xiàn)實環(huán)境中所體驗到的真實的社會取向,成為他們?nèi)松^、價值觀變化、發(fā)展的方向標，由于他們不夠成熟、定型,容易為外界影響,外部環(huán)境好壞對他們就更為重要。為此,職業(yè)院校的教師和工作人員都應該在自己的工作中體現(xiàn)出良好的風尚,為學生確立一個積極的參照對象和良好的周邊環(huán)境。創(chuàng)設良好的校園文化氛圍，對學生進行人文精神滲透。

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一、大學語文對提高理工科學生的人文素質(zhì)有十分重要的作用

1.改善理工科學生的思維方式。

思維方式對一個人很重要，它是一個人的極為重要的素質(zhì)。孔子就非常重視思維方式，有一次他跟子貢講：“你以為我是學得很多才懂得這樣多的嗎？”子貢說：“對，我是這樣認為的。”孔子說：“不對，我是‘一以貫之’，抓住了問題的核心。”可見，思維方式十分重要。理工科教學往往偏重于原理的學習、演繹的訓練，常常進行數(shù)字的運算。因此，思維方式表現(xiàn)為縝密，邏輯性強，而人文科學更多地運用歸納的方法，在思維特征上表現(xiàn)為形象性、具有跳躍性，特別是人文科學更需要想象與直覺。例如小說、詩歌、戲劇等藝術形式都是用形象表現(xiàn)思想的，很少從原理出發(fā)，很少用演繹的方法。因此，從思維結構上講，人文學科的訓練，極有利于理工科學生發(fā)展在學習過程中所缺乏的直覺思維。直覺、想象、歸納、類比這類思維方式是呈發(fā)散狀態(tài)的。心理學研究表明：發(fā)散性思維對于人的創(chuàng)造力具有開拓意義，創(chuàng)造力與發(fā)散性思維是成正比的。大學語文課的內(nèi)容都是形象性極強的，對培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維極有好處，因此，理工科院校開設大學語文，在完善學生的思維結構方面有很重要的作用，而這一點又是極為重要的。

2.培養(yǎng)學生的愛國主義情操和塑造崇高的民族精神。

任何一個偉人，都同他的國家、民族息息相關、同呼吸共命運，具有強烈的人文精神。沒有愛國情操，再聰明的人，專業(yè)再好的人也不會給他的國家、民族貢獻什么。所以培養(yǎng)學生的愛國主義情操是十分重要的且具有決定性意義的。大學語文課本中向我們展示了中國歷史上眾多的愛國形象。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“富貴不能，貧賤不能移。威武不能屈”，這些是怎樣的愛國情操和民族氣節(jié)。每當讀到這些篇章的時候，有誰能夠不為他們的愛國精神、民族氣節(jié)感動嗎？所以，大學語文以其獨有的特點，在陶冶學生的高尚情操、錘煉學生崇高人格、提升精神境界、塑造民族精神等方面有重要的作用。

3.培養(yǎng)非智力因素。

關于這個問題，已經(jīng)引起了很多人的重視。1995年，美國出版了一本《情感智商》，作者戈爾曼在大量證據(jù)的基礎上指出：情商對一個人事業(yè)成功、生活幸福所起的作用遠比智商要大。其實，情商講的就是非智力因素，就是一個人如何正確地認識自己，有效地控制自己，正確地認識別人，正確地認識個人、集體，增強自己適應社會的各種能力等。我們在培養(yǎng)學生的過程中，不僅要教給他們一些具體的知識，同時還要提高他們適應社會的能力，挖掘學生的非智力因素。中國人是最重視與人相處的，所以在這些作品里，這方面的觀點、見解很多，如孔子的“己所不欲，勿施于人”、“己欲達而達人”。所以，大學語文在增強學生的非智力因素方面也有一定的作用。

二、如何發(fā)揮大學語文在理工科院校人文素質(zhì)教育中的作用

大學語文在提高理工科學生人文素質(zhì)方面的作用是不可小覷的。那么，如何更好地發(fā)揮這種作用呢？筆者結合自己的教學實踐總結出以下幾點。

1.教學內(nèi)容方面。

（1）選擇思想性強并且學生感興趣的作品來講。

大學語文所包含的內(nèi)容是非常廣泛的，但很多學校都把它作為選修課，而且課時極其有限。在這種情況下，教師必須對教材上的內(nèi)容進行取舍、精選。選取那些思想性強的歷代優(yōu)秀作品來講，不僅可以提高學生的文學修養(yǎng)，而且可以陶冶學生的情操，使學生受到教育。這些作品飽含作者熱愛祖國、同情廣大受苦人們的思想感情，從中可以體會到作者高尚的思想境界，從而使學生受到深刻的教育。為了提高學生學習的興趣，我們可以把作品和作者的生平、當時的歷史背景結合起來講。教學實踐證明，文史結合的教學方式是學生比較喜歡的。

（2）選擇貼近現(xiàn)實生活的內(nèi)容。

譬如很多學生，特別是理工科的學生常常有讀錯、寫錯、用錯字的現(xiàn)象，這對將來的發(fā)展是非常不利的。在大學語文課上，結合學生，講一些字的特點、構造理論等內(nèi)容，不僅有利于他們改正常寫錯字的不良習慣，更使他們對中國漢字有個全新的認識，同時對漢文化也有所了解。如果用學生感興趣的方法，如作業(yè)等，讓他們自己學習字詞，并養(yǎng)成習慣，這對學生將來的發(fā)展是大有裨益的。

2.教學方法方面。

（1）注重教學方法的科學性。

以往的大學語文往往采用以講授為主，甚至單一講授的教學方法，實踐證明，這種教學方法置學生于被動，往往束縛學生的思維，不能調(diào)動學生的學習積極性，久而久之，會使學生產(chǎn)生厭煩情緒，而且不利于學生創(chuàng)造性的培養(yǎng)。科學的教學方法就是指在達到教學目的的前提下，因教學內(nèi)容不同而采取不同的教學方法。目的是讓學生有更廣泛的參與空間，更好地發(fā)揮他們的主觀能動性，從而更有效地實現(xiàn)大學語文改善理工科學生科學思維方式的目標。

①廣泛地采用啟發(fā)式教學。教師不再把所有的問題都告訴學生，而是啟發(fā)和引導他們自己去思考，從而培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維。啟發(fā)式教學的方法很多，例如設計問題。問題是思維的動力，可以使學生積極主動地定向思維。設計一些具有探討價值和意義的問題讓學生思考，有利于提高學生的學習積極性。討論的方法也是充分可行的。

②運用多媒體教學。理工科院校的學生往往功課很忙，讓他們拿出大量的時間閱讀眾多的優(yōu)秀作品，有時不太現(xiàn)實。因此，教師可以給學生看一些優(yōu)秀作品的錄像。教師可以把大量的影音資料放在大學城空間里，學生可以很方便地播放觀看。看影像時，教師可以設計一兩個問題，讓學生帶著問題看。看過之后，教師再結合片子講講作品的時代背景、思想內(nèi)容等，加深學生對作品的理解。當然，以觀看錄像的方式欣賞作品，對作品的理解肯定是不夠的，但在不可能閱讀作品的情況下，也不失為一種方法。

③讀書匯報方式的運用。讀書匯報從某種角度上說，應該屬于討論的一種。大學生經(jīng)過一段時間的學習，加之世界觀的成熟，對很多問題都有自己的看法。就大家普遍讀過的某篇作品、某部書，請有代表性的學生把自己的見解陳述給大家，互相啟發(fā)、互相學習，也是一種很好的方法。同時，在眾人面前組織語言、陳述見解，這本身就是對學生心理素質(zhì)、口語表達能力的訓練，而這些素質(zhì)是適應社會所必需的重要素質(zhì)。

（2）注重授課藝術，增強課堂感染力。

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論文摘要：本文以杭州科技職業(yè)技術學院為例，進行了高職院校學生人文素質(zhì)培養(yǎng)的探討。筆者通過問卷、訪談、觀察等調(diào)查方法，獲得相關材料，對材料所得結果進行了科學的評價和分析，人文學科的教師們一直以來針對學校的具體人文狀況，采取了系列可行的方法，當然也取得了一些成效，但是仍然還有大量的研究工作要去做，方法要去探索。

論文關鍵詞：調(diào)查；人文素質(zhì)；方法；探索

隨著我國高職教育的迅速發(fā)展，高職院校的數(shù)量在不斷增加，各類院校的規(guī)模也在不斷擴大，我國整個高職教育的形勢呈迅速發(fā)展的態(tài)勢。

總體看來，學校在培養(yǎng)高職學生的具體過程中能夠結合實際，注重學生學習機能過程實用性的學習，注重專業(yè)技能的培訓，教育培養(yǎng)學生的過程使學生能夠掌握扎實的技能并且注重實踐環(huán)節(jié)，在如此培養(yǎng)目標指導下，培養(yǎng)出來的學生實用好用上手快。

但是在強調(diào)技能的同時，決不能忽視對學生人文素質(zhì)的教育，我們在實施職業(yè)技能教育的同時一定要齊頭并進，使用好這個雙刃劍。

人文素質(zhì)是人諸多素質(zhì)中的一種基礎性素質(zhì)，是指以人文精神為內(nèi)核，由人文認知、人文情感、人文意志、人文行為等要素構成的主體品質(zhì)。具體體現(xiàn)為一個人的思想道德修養(yǎng)和法紀觀念，文史哲等人文學科知識和藝術修養(yǎng)，以及做人、處事的態(tài)度方法等。人文素質(zhì)是大學生諸種素質(zhì)的基礎，其并非天生的，而是人文知識內(nèi)化的結果，是實施人文教育的結果。這里的人文教育主要指文學、史學、哲學、藝術等基礎學科的教育，其中包括課程教育、校園與社會的實踐性人文教育活動，以及中國歷史上優(yōu)秀人文精神的教育。筆者在標題及文中所提到的素質(zhì)就是人文素質(zhì)。

一、加強高職院校學生人文素質(zhì)教育的意義

在高職院校開展人文素質(zhì)教育，是人實現(xiàn)全面發(fā)展的必要前提，也是學校培養(yǎng)合格人才的必要條件，更是促進國家經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求。黨的十六大報告中明確指出：全面實施教育就是要“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育創(chuàng)新，深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育，造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。”明確了在培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動者方面要推進素質(zhì)教育，把素質(zhì)教育提高到了國家教育培養(yǎng)人才的總目標中，可見推進素質(zhì)教育是促進學生全面發(fā)展的需要，是促進國家經(jīng)濟健康發(fā)展的必要手段。

實施人文素質(zhì)教育也是完善高職院校自身建設的一個重要組成部分。高職院校的目的在于培養(yǎng)高等專科層次的專門人才，這個人才就應該是德智體美勞全面發(fā)展，這是學校的培養(yǎng)目標，過于強調(diào)技能，對人文素質(zhì)有所忽視，從長遠說，這種片面的培養(yǎng)模式不利于一個高職院校的長遠發(fā)展，評判一個學校是否完善，重要的不是硬件設施的好壞，而是培養(yǎng)模式是否健全，因此開展人文素質(zhì)教育是完善高職院校自身建設的必要部分。

對學生進行人文素質(zhì)教育是人類能夠健康有序發(fā)展完善進步的需要。1988年，世界諾貝爾獲獎者在巴黎集會，聯(lián)名寫信給聯(lián)合國教科文組織，信中深刻指出：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧”。確實，這些有識之士們都感受到了中國傳統(tǒng)道德文化的魅力所在，當然最主要的是在一系列困惑疑慮中，他們明確了一點就是進行教育就必須傳承人類文明教育，必須進行人文素質(zhì)教育。當然，中國道德文化，尤其是它的道德規(guī)范，是值得繼承和發(fā)揚光大的民族精神，是今天我們用來進行人文素質(zhì)教育的重要教育資源，可見，用它來教育、熏陶青年一代，有著十分重要的現(xiàn)實和歷史意義。

二、杭州科技職業(yè)技術學院人文素質(zhì)調(diào)查的現(xiàn)狀問題及不足

筆者曾在自己所任教的學校做過此方面的調(diào)查，對所調(diào)查的資料進行了分析，以期能夠找到一些適合的方式方法，加強高職院校學生的人文素質(zhì)。

在學期即將結束時在學校做了一次關于高職院校學生素質(zhì)方面情況以及如何才能提高素質(zhì)的問卷調(diào)查，選取了本校高職生200名，下發(fā)問卷200份，有效問卷197份，選取樣本文科理科比例適當，男生與女生之比為123：74，通過本次調(diào)查結果即學校的人文素質(zhì)總體情況調(diào)查的現(xiàn)狀如下：

（一）我校學生人文素質(zhì)總體情況還是不錯的。問卷顯示，約有147人次表示對人文素質(zhì)概念還是有所了解，人文素質(zhì)方面相關知識掌握程度也較好；在關于人文素質(zhì)重要性方面，認為人文素質(zhì)在高職院校中十分重要的占了109人，可以看出學生們基本還是認同人文素質(zhì)作用不可忽視；大多數(shù)同學對不文明的素質(zhì)低下的行為也明確表示鄙視和反對。

具體的調(diào)查顯示：大學生在人文素質(zhì)方面具體化的優(yōu)勢是：不打架，尊敬師長，團結友愛，積極參加各項活動，注重個人衛(wèi)生，其中小部分人對人文素質(zhì)關注度較高，非常有素質(zhì)。

（二）學生們大多數(shù)都想采用適當方式方法提高自己的素質(zhì)，尤其愿意通過開展各種活動和開設各種人文文化的課程提高自己的素質(zhì)，比如有51名同學認為可以通過課堂開設文學等人文素質(zhì)課程來加強人文素質(zhì)的提高；75名同學認為可以參加學校的如演講、書畫等豐富多彩的社團組織活動。

相當一部分學生認為：學校團委能夠組織大量提升學生素質(zhì)的文娛活動及其各種講座；各個系部也能結合自己系部的專業(yè)特點開展相應的活動，如11年全年，各個院系結合自己的院系特點開展了各種系統(tǒng)的技能大賽，如文秘辦公自動化專業(yè)的文字輸入大賽，旅游專業(yè)進行導游大賽、以會展牽頭的陶研館解說大賽，此外還開設了文化講座、各種知識競賽、知識講座等活動。

（三）硬件設施方面：學生對學校的利于人文素質(zhì)提高的各種大多硬件條件滿意度尚可，如57名學生認為學校圖書館基本能滿足學生對人文資料書籍和資料的需要。學校總體環(huán)境幽雅、安靜適合學生精心讀書。

（四）大多同學認為學校還是比較重視人文素質(zhì)教育素質(zhì)的普及提高。學校素質(zhì)基本培養(yǎng)目標明確，能夠經(jīng)常關注學生思想動態(tài)，經(jīng)常舉辦各種有利于提高素質(zhì)的各項工作和活動，注重從師德方面、人格魅力方面來影響學生。

三、高職院校學生在人文素質(zhì)方面存在的問題和不足

雖然學校人文素質(zhì)總體情況尚可，但在問卷中也反映出了如今高職院校學生在人文素質(zhì)方面普遍存在的問題和不足：

（一）首先最突出的一點就是這些在校的高職學生大多對人文素質(zhì)概念模糊，甚至有些人根本就不知道什么是人文素質(zhì)，它的含義是什么。這種現(xiàn)象比較讓人擔憂。

（二）目前在校高職生人文素質(zhì)情況不容樂觀，根據(jù)問卷調(diào)查可知：自認素質(zhì)一般的高達98人，經(jīng)過訪談和觀察可以知道，具體的表現(xiàn)是：隨處吸煙、吐痰現(xiàn)象比較普遍，講粗話、罵人較多，言行舉止有時不太文明；不注重公共衛(wèi)生的維護和保持，亂扔垃圾現(xiàn)象隨處可見；對人文關注較少，知識面窄，缺乏自主能力，社會實踐參與少；人與人之間關系冷漠，不懂得互相關心關愛。 　（三）在具體的教學活動中，在普及職業(yè)教育的同時，對專業(yè)技能的關注過多，而對文學、藝術等提高學生人文素質(zhì)的課程及相關方式方法關注度不夠、強調(diào)不夠，教學計劃安排中強調(diào)專業(yè)過多，人文類課程主要是通過公選課來實現(xiàn)，在其他選修、必修課程設置中少得可憐。

（四）在具體的各種提高人文素質(zhì)的活動中，開展的速度還是緩慢不夠，缺乏一個綜合性的總體計劃和具體的目標。即興的多，長遠規(guī)劃的不夠；還有具體實施中細節(jié)關注不夠，有事疲于應付。

四、對于人文素質(zhì)教育相關問題的分析探討

2010年12月份浙江省教育廳專業(yè)評估專家團曾來我校考察，對我校教學等各方面的滿意度比較高，尤其是對老師的教學能力給予了很高評價。此期間在開教師座談會時，專家提到了一個十分發(fā)人深省的問題，那就是：我們高職類學生就業(yè)情況較好，學生由于在校期間注重了學生實踐能力的培養(yǎng)，所以學生上手較快，即畢業(yè)了后馬上就能從事到具體的實踐工作中來，但是幾年過去，當初實踐能力薄弱上手慢的普通高校的學生卻充滿了潛力，各方面表現(xiàn)后者居上，往往展示了更大的上升空間。

這是一個比較耐人思考的問題。這里就深藏著一個值得思考的問題，為什么會這樣？原因到底是什么？筆者認為原因應該比較很明顯，這就落在了綜合素質(zhì)上，具體就是體現(xiàn)在了人文素質(zhì)上，人文素質(zhì)較高的學生往往意味著有更大的潛力和更大的發(fā)展前景。

我們的學生在錄取中屬于第五批次，有些甚至是單考單招進來的，學業(yè)排名極為考后，是不用質(zhì)疑的，人文素質(zhì)相應地也非常不容樂觀，與其他前批次的學校無法相比較，所以在高職院校更應該關注人文素質(zhì)教育，素質(zhì)提高了，那么技能的提高就是事半功倍了。

我們結合專業(yè)建設對各大企業(yè)進行調(diào)研時，被調(diào)查者也都提出了這樣一個觀點：技能好學，素質(zhì)難提。在普遍對學生招聘時，同等情況下，往往選擇的就是各方面素質(zhì)較高的，這個素質(zhì)體現(xiàn)出來就是言談舉止等這些小小的細節(jié)及文化知識面等具體的素養(yǎng)的積累。

五、如何解決學生人文素質(zhì)不足的方法的提出

鑒于此種局面，我們從事文科教育的全體教師深深感受到了這份責任，我們認為黨務之急就是應該充分利用我們文科這樣一個教學大平臺，進行本校學生的人文素質(zhì)的提高，我們主要從以下幾方面做了實踐踐行工作：

（一）我們利用教學計劃中所開設的各專業(yè)選修課的教學授課在課堂上積極灌輸人文理念，如從開設公選課至今，我們學院已經(jīng)開設了近20門公選課，僅我們本課題組的老師開設的就有《中國文學名作欣賞》《書法技藝》《影視鑒賞》《跟我學——游在浙江》《社交禮儀》等5門課程，這些課程在課程章節(jié)文章選編上力求從意識形態(tài)上影響塑造學生具體落實到每一堂課的講述，每次每門課，老師們都做了精心的課程設計，使學生首先通過文科課堂來培養(yǎng)人文素質(zhì)理念。學校也十分重視這一部分的教育，在全校范圍內(nèi)動員教師們多開設此類文學藝術課程，并且規(guī)定學生在校期間必須選修部分此類課程，方準畢業(yè)。

（二）課程設置的方式力求打破傳統(tǒng)面向成人、滿堂灌的行為方式，力求新穎、有創(chuàng)意。《中國文學名作欣賞》采用專題講座的形式，向學生們傳播中國文學知識，還采用小組討論及請學生上講臺的方式，讓同學們真正地來關注和學習。《影視鑒賞》利用一些網(wǎng)絡傳播手段，讓同學們自己來制作，自己當導演，真實體會，然后讓大家在網(wǎng)絡平臺上進行探索交流。

《跟我學——游在浙江》力圖把課堂搬到社會大環(huán)境中去領悟學習，如結合課程內(nèi)容在學習把郁達夫的文章時，直接帶領同學們?nèi)ビ舸蠓蚬示訉W習參觀。

（三）文科教師歷來重視以身作則，教書育人，注重利用課堂進行素質(zhì)教育，如：《社交禮儀》《與你說法》等課程力求在課堂上直接進行人文素質(zhì)的探討學習；《書法技藝》類課程重在傳播中國傳統(tǒng)文化中的書法繪畫等精髓感染學生，提高學生的素質(zhì)；其他文學類的課程力求用經(jīng)典的內(nèi)容熏陶學生，如《中國文學名作欣賞》選擇了大量能反應我國博大精深傳統(tǒng)文化古代文學的內(nèi)容。

（四）全體老師能利用文科平臺拓展開展相關的人文素質(zhì)活動，如為新生推薦100本文學類必讀書目，大多是經(jīng)典名著，有助于素質(zhì)培養(yǎng)的書籍；參與組織各種演講比賽，關注學生各種社團活動，對學生進行業(yè)余輔導。

（五）大型專題活動的開展。每學期，我們旅游學院承擔校人文素質(zhì)教育類的人文課程和開展了大量相應的人文素質(zhì)活動。本學期我們開展了以提高學生人文素質(zhì)為中心的學生技能大賽等。大賽一共分為幾個階段。我們從事文科教學的老師都參與到了這項活動中。其他學院暫不舉例，僅就我們一個學院的來展開。