初中語文學(xué)科知識與能力范文

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初中語文學(xué)科知識與能力

篇1

一、初中語文學(xué)科課程統(tǒng)整的必要性

目前初中語文教材所采用的組元方式是主題組元。主題組元是根據(jù)學(xué)生精神成長和閱讀積累的需要確定一定的主題,根據(jù)不同的主題選擇文本組織單元。主題組元有其優(yōu)勢,但也有其不足之處。如:教科書結(jié)構(gòu)缺少整體系統(tǒng)。主題單元的主題是教科書編者根據(jù)學(xué)生精神成長和閱讀積累的需要而篩選確定,這就先天地具有一定的隨意性和偶然性,不同的編者對這個因素的理解很可能有較大的差異。而不同主題之間的關(guān)系,或者緊密或者比較疏遠,不存在一定的必然聯(lián)系,這就導(dǎo)致教科書單元主題的確定、多少的抉擇、先后順序的安排,都沒有嚴(yán)格的邏輯依據(jù)。教科書的整體結(jié)構(gòu),只是一定數(shù)量的單元的拼接,而沒有形成一個相對嚴(yán)密的知識結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。

因此,初中語文課程統(tǒng)整中很重要的一點是進行學(xué)科內(nèi)知識體系的縱向統(tǒng)整和學(xué)科間相關(guān)知識的橫向統(tǒng)整,完善學(xué)科知識系統(tǒng)。

二、初中語文學(xué)科課程統(tǒng)整的主要方式

鑒于初中語文學(xué)科內(nèi)知識體系的縱向關(guān)聯(lián)和學(xué)科間相關(guān)知識的橫向關(guān)聯(lián),通過教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、基礎(chǔ)課與拓展課等學(xué)科內(nèi)知識體系的縱向統(tǒng)整方式,以及補充、運用其他學(xué)科知識,實現(xiàn)學(xué)科間相關(guān)知識的橫向統(tǒng)整的方式,達到完善學(xué)科知識體系、豐富語文課程內(nèi)容、提高課堂教學(xué)有效性的目的。

1.教學(xué)目標(biāo)的統(tǒng)整,尊重學(xué)生的現(xiàn)有認(rèn)知水平

教學(xué)目標(biāo)與課程目標(biāo)應(yīng)該是一致的,具體可分為三個領(lǐng)域:知識與技能,過程與方法,情感態(tài)度與價值觀。知識是指事實、概念、原理、規(guī)律等,技能是指動作技能以及觀察、閱讀、計算、調(diào)查等技能;過程與方法是指認(rèn)知的過程和方法,科學(xué)探究的過程和方法,認(rèn)知過程中人際交往的過程和方法;情感態(tài)度與價值觀,一般包括對己、對人、對自然及其相互關(guān)系的情感、態(tài)度、價值判斷以及做事應(yīng)具有的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神等。確定教學(xué)目標(biāo)時,一定要全面考慮這三個領(lǐng)域,不可有所偏廢。同時,初中學(xué)生的已有認(rèn)知水平畢竟有限,在每節(jié)課的學(xué)習(xí)中,教學(xué)目標(biāo)要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點,結(jié)合初中學(xué)生的認(rèn)知層面、能力結(jié)構(gòu)等方面進行設(shè)定。

2.教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)整,完善初中語文學(xué)科知識體系

課程統(tǒng)整,是一種課程設(shè)計的形態(tài);教材是課程設(shè)計、實施的依據(jù)和抓手。二期課改促使教師的教材觀必須由知識型轉(zhuǎn)向智慧型。智慧型教材觀視教材為發(fā)展學(xué)生能力的素材,是為教學(xué)提供的基礎(chǔ)性文本,具有開放性和創(chuàng)生性。教師要善于調(diào)用知識經(jīng)驗,利用教材,活用教材、用活教材,即對所使用的教材進行統(tǒng)整與生成。同時,二期課改的新教材因為種種原因,某些學(xué)科內(nèi)容體系還不夠完善,新老教材還存在某些銜接的問題等,也需要教師在新教材的實施過程中對學(xué)科教學(xué)文本加以統(tǒng)整與生成。

3.學(xué)科間相關(guān)知識的橫向統(tǒng)整

隨著學(xué)科與學(xué)科間相關(guān)知識、技能交叉滲透的日益加強,學(xué)科之間的知識銜接也日益受到關(guān)注。在學(xué)生的實際學(xué)習(xí)過程中,許多學(xué)科內(nèi)容有著很密切的關(guān)系,尤其是語文和歷史、語文和政治、語文和藝術(shù)等;況且實際生活中,學(xué)生在面對和處理事情或問題時,也是不分學(xué)科的。為減少學(xué)科間知識的簡單重疊,為培養(yǎng)學(xué)生有效地學(xué)習(xí),有效地解決問題,有效地與人溝通,能夠綜合運用所學(xué)知識,就有必要進行學(xué)科間的課程統(tǒng)整。

①補充其他學(xué)科知識,豐富語文學(xué)科內(nèi)容

補充其他學(xué)科知識是指圍繞語文教學(xué)內(nèi)容的某個主題,把其他學(xué)科的相關(guān)知識補充到課堂教學(xué)中。例如,在上《馬來的雨》一課時,可以和地理學(xué)科教師一起就馬來西亞屬于熱帶雨林氣候給學(xué)生作一介紹,使學(xué)生更清晰地了解馬來的雨的特點。

②運用其他學(xué)科知識,豐富語文教學(xué)手段

學(xué)科間的統(tǒng)整還可以在語文學(xué)習(xí)過程中,讓學(xué)生運用已學(xué)會的其他學(xué)科知識,服務(wù)于語文教學(xué)。運用信息技術(shù)或音樂課知識來豐富語文教學(xué)手段,是我平時教學(xué)中用得比較多的方法。

在詩詞單元教學(xué)中,我經(jīng)常運用信息科技課和音樂課上學(xué)生已學(xué)到的知識,來布置預(yù)習(xí)作業(yè)。讓學(xué)生根據(jù)自己對詩詞的理解,為詩詞內(nèi)容配以音樂和畫面,并制作成幻燈片形式。通過這一預(yù)習(xí)作業(yè)的布置,教師可檢測到學(xué)生對詩詞內(nèi)容的初步了解和把握程度,為教師課堂授課提供了難點和重點的線索。同時,給詩詞配音樂、配畫面的預(yù)習(xí)作業(yè),本身也體現(xiàn)了學(xué)生的認(rèn)知和審美取向,通過這種形式的預(yù)習(xí)作業(yè)布置交流,提高了課堂教學(xué)有效性,也培養(yǎng)了學(xué)生的審美情操。

篇2

【關(guān)鍵詞】初中語文 學(xué)生素質(zhì) 知識儲備

語文學(xué)科知識與能力目標(biāo)的實現(xiàn)必須依賴于課外積累、課堂指導(dǎo)等途徑。本文將基于學(xué)生語文學(xué)科素養(yǎng)能力提升,從鼓勵重視知識素材積累、加強語文學(xué)科方法學(xué)習(xí)、設(shè)置常態(tài)化活力課堂等層次來論述初中語文學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)之法,為語文教學(xué)嘗試提供參考。

一、重視知識素材積累,豐富學(xué)生知識儲備

從實踐層面來看,語文課堂教學(xué)綜合性很強。這就對教師創(chuàng)新教育理念提出了嚴(yán)格要求。作為語文教師要及時跟進大語文教育模式,并提升對語文教育資源的重視程度,延展學(xué)科內(nèi)文本,鼓勵學(xué)生重視知識素材積累,創(chuàng)造機會與空間提升學(xué)生參與課外閱讀學(xué)習(xí)的頻率,從而使得學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中獲得視野擴展與資源積累,為其學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

如在學(xué)習(xí)七年級下冊第七單元畢沅先生的《岳飛》一文時,筆者首先對岳飛之生平及精忠報國精神進行了針對性設(shè)計。而在課外閱讀時間,則制定了“精忠之魂岳飛”的班級閱讀主題,要求學(xué)生從圖書館、網(wǎng)絡(luò)等途徑搜集關(guān)于岳飛的故事或史實資料等,并選擇自己認(rèn)為有價值的信息或書籍在班上交流,對課文內(nèi)容形成良好的補充。

此外,語文教師要將地方性教材或自編讀物列入學(xué)生的閱讀篇目中,注重對學(xué)生課外刊物與資料選擇的指導(dǎo),爭取在文本選擇上做到“科學(xué)、優(yōu)秀、有趣”,進而讓學(xué)生擁有較大的知識閱讀量。同時,可增設(shè)班級圖書柜,提倡學(xué)生每人選擇一本自己認(rèn)為“最得益”的書籍捐于班級,充實圖書柜,讓每位學(xué)生都有閱讀優(yōu)秀書籍的機會。再者要在學(xué)生參與閱讀過程中,做好詳盡的閱讀筆記,做好閱讀反思,記入“個人讀書檔案”中。以上做法都是為了引導(dǎo)學(xué)生廣泛涉獵營造良好的閱讀與學(xué)習(xí)氛圍。

二、加強語文學(xué)科方法學(xué)習(xí),提升語文學(xué)習(xí)能力

教育者千方百計地讓學(xué)生學(xué)會知識,倒不如將學(xué)習(xí)的技巧與方法傳于學(xué)生。著名教育家葉圣陶先生認(rèn)為,教師的教最終是為了不教[2]。誠然,授以魚不如授以漁,教師的角色不該是漁者,要幫助學(xué)生學(xué)習(xí)“漁道”,從而獲益終身的語文學(xué)習(xí)。

記得錢夢龍先生在上語文版九年級上冊第二單元《孔乙己》一課示范課時,他確立了“認(rèn)讀全文――理解題意――把握要點――揣摩思路――圈點評析”的課堂閱讀步驟。不過與常人不同的是,錢老師沒有要求學(xué)生對該小說的主題及重點細節(jié)描寫的賞析進行誦記,而是告訴學(xué)生如何對全文進行整體感知的基礎(chǔ)上進行重點品析,如何分析“孔乙己名字含義”,如何看待孔乙己的人生軌跡等,并引導(dǎo)學(xué)生對需要進行方法指導(dǎo)的地方進行個別化示范與訓(xùn)練。學(xué)生不僅從文中認(rèn)識到了孔乙己的悲慘人生,而且從自我理解中勾勒出孔乙己的心理變化軌跡,可以說真正地讀透了文本,學(xué)得了方法。

筆者認(rèn)為,課堂上的教學(xué)往往為學(xué)生課外學(xué)習(xí)語文的能力提供幫助。這里的自主學(xué)習(xí)能力即為自學(xué)能力。在對學(xué)生自學(xué)進行方法指導(dǎo)時,應(yīng)注重基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)方法教育,如如何根據(jù)上下文理解生字詞含義,如何對文本進行合理分段,如何品析文本表達主題等。同時,教師要注重對學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣的激發(fā),如通過問題作為導(dǎo)入或借助影視劇等進行引導(dǎo),讓學(xué)生有欲望去進入學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)自學(xué)之法,并在獲得新知識的滿足中延續(xù)學(xué)習(xí)趣味。此外,教師要培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,如根據(jù)文本的內(nèi)容設(shè)定閱讀主題,根據(jù)學(xué)期學(xué)習(xí)目標(biāo)來制定分階段的閱讀內(nèi)容等,養(yǎng)成遇到生僻字及時用字典詞典的習(xí)慣,遇到好的文段即進行記錄圈記的習(xí)慣等。在很多時候,會學(xué)要比學(xué)會更為有價值。語文教師可從“教學(xué)生學(xué)”上著眼,爭取獲得讓學(xué)生學(xué)得語文學(xué)習(xí)之法,提升語文教育對學(xué)生素質(zhì)的影響與培養(yǎng)。

三、設(shè)置常態(tài)化活力課堂,夯實學(xué)生語文素養(yǎng)

從新課程理念角度來看,課堂教學(xué)步驟及方法的選擇不可一味死板缺乏靈便,要遵從于語文學(xué)科的學(xué)習(xí)規(guī)律,否則將使得課堂僵化而低效[3]。不過在當(dāng)前,教師教育工作的成效考核依舊停留在學(xué)生的升學(xué)率上。因此,即便在語文學(xué)科,題海戰(zhàn)術(shù)都一直被許多教師所熱衷。學(xué)生們疲于奔命與應(yīng)付,學(xué)習(xí)興趣大打折扣,形成惡性循環(huán)。

筆者在語文教學(xué)中很注重課堂節(jié)奏的把控與調(diào)整。首先是語文教學(xué)語言的運用上,要通過輕重緩急的語調(diào)讓學(xué)生注意到哪些內(nèi)容是重點,哪些可以一掃而過。其次是要讓學(xué)生有間歇空間,留給學(xué)生思考的余地,允許學(xué)生在自主消化中提出質(zhì)疑。再者要加強學(xué)生課堂的“學(xué)”與“練”,課堂有45分鐘,教師可選擇總計15分鐘作為主體內(nèi)容交流,而間歇期可延伸授課交流內(nèi)容進行針對性的品讀或練筆訓(xùn)練。這樣的交叉變化,會讓學(xué)生學(xué)習(xí)張弛有度,學(xué)習(xí)有效。在作業(yè)布置上,筆者充分考量到學(xué)生的能力差異,實施“分層作業(yè)法”,不同層次的學(xué)生其作業(yè)量與作業(yè)難度是存在差異的。一般的作業(yè)布置三道題,“基礎(chǔ)-提升-高難”。這樣的兼顧,讓不同層次的學(xué)生都能得到自主發(fā)展,真正促成學(xué)生素質(zhì)的整體進步。

四、結(jié)語

初中階段學(xué)生已經(jīng)初步具備自學(xué)的意識與能力。在這個階段進行語文教學(xué),必須要注重對學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng),自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng),自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),從而真正提升學(xué)生的學(xué)科素質(zhì)。作為語文教師要不斷摸索與嘗試,在實踐中思考,在思考中進步,引導(dǎo)學(xué)生成長為符合未來社會需求的新型人才

【參考文獻】

[1]林志文.讓讀寫課程成為學(xué)生語文素養(yǎng)提升的支點――初中語文讀寫課程基地建設(shè)實踐[J]. 教育. 2014(10)

篇3

一、指導(dǎo)思想

為了進一步貫徹《中華人民共和國義務(wù)教育法》第十九條規(guī)定:“普通學(xué)校應(yīng)當(dāng)接收具有接受普通教育能力的殘疾適齡兒童、少年隨班就讀,并為其學(xué)習(xí)、康復(fù)提供幫助。”確定了普通學(xué)校接收殘疾兒童隨班就讀的法律精神,結(jié)合我校實際,以“探索隨班就讀教育工作在孤兒學(xué)校開展”為重點,以語文學(xué)科為切入點做好我校的隨班就讀試點工作,為今后一個時期在吉林省孤兒學(xué)校開展隨班就讀工作積累經(jīng)驗。

二、實驗?zāi)繕?biāo)

1.以語文學(xué)科為突破口,形成有利于孤兒群體中的特殊學(xué)生隨班就讀的良好的學(xué)校育人機制。

2.使參加隨班就讀的特殊學(xué)生的語文素養(yǎng)較以前有所提高,與同學(xué)和老師的溝通更通暢,關(guān)系更加融洽。

3.做好這些隨班就讀學(xué)生和孤兒的心理輔導(dǎo)工作,讓隨班就讀學(xué)生能在孤兒學(xué)校和諧健康地成長。

三、實驗措施

(一)立足現(xiàn)有制度建設(shè),規(guī)范隨班就讀工作

在教育局特殊教育的領(lǐng)導(dǎo)下,邀請有經(jīng)驗的學(xué)校指導(dǎo)工作,在我校召開語文學(xué)科隨班就讀工作會議,對在孤兒學(xué)校開展語文學(xué)科隨班就讀工作進行布置、研究,把此項工作切實落到實處,使本校的隨班就讀工作有序、有效地開展。

(二)立足常規(guī)工作,促使隨班就讀工作穩(wěn)定有序

1.由于我校的絕大部分孩子是全省孤兒中的智力健全的孩子,只有個別孩子存在一些智力或肢體方面的淺層次問題。鑒于此,我校主要立足于常規(guī)的教學(xué)工作,對那些需要特殊教育的學(xué)生,要求語文任課教師對這些隨班就讀學(xué)生進行全面分析,然后制訂切實可行的個別教學(xué)計劃。備課中要求語文任課教師精心設(shè)計適合隨班就讀生回答的問題和習(xí)題,可以用不同顏色的筆在教案中注明。在課堂上,對于隨班就讀的學(xué)生給予特殊的關(guān)注。

2.定期開展隨班就讀學(xué)生個別輔導(dǎo)活動。原則上每周一次,將語文學(xué)科的普遍難度降低,根據(jù)個人接受程度,能在自身的空間內(nèi)得到提升。重點可以鍛煉這些學(xué)生的語言溝通和作文方面的能力,為中考語文學(xué)科成績夯實基礎(chǔ)。

3.利用語文學(xué)科的思想陣地,每半個月,采用“一對一”的方式為隨班就讀學(xué)生進行一次心理咨詢或者談話,并做好“隨班就讀語文課談心記錄表”的記錄工作,完善人格,增進與教師、其他同學(xué)的人際關(guān)系,達到和睦相處。

4.鼓勵隨班就讀的學(xué)生參加班級或?qū)W校舉辦的各類語文活動。組織號召班內(nèi)學(xué)生帶領(lǐng)他們一起參與。對于活動的結(jié)果要以表揚為主,對活動過程要注意資料積累,發(fā)現(xiàn)他們身上的進步之處,重在參與,給他展示自己語文才能的機會。

(三)立足課堂教學(xué),提高隨班就讀學(xué)生的語文成績

1.在不影響正常教學(xué)進度的情況下,想方設(shè)法讓他們掌握語文知識。多提問,多鼓勵:一方面可以促進其知識的吸收,另一方面可以培養(yǎng)其自信心,使其語文成績?nèi)〉眠M步。

2.語文教師要盡量給他們分層次留作業(yè),避免“一刀切”,真正讓學(xué)生在學(xué)校正常的語文教學(xué)中有所提升,并漸漸建立起自信,使教學(xué)活動真正面向每一位學(xué)生,使他們的語文成績天天都有進步。

(四)立足家校互動,為特殊家庭提供特殊教育幫助

定期和親屬電話溝通聯(lián)系,必要時進行家訪,指導(dǎo)親屬教育學(xué)生行為習(xí)慣,對孩子的語文學(xué)科知識進行輔導(dǎo)。不必過于專業(yè),可以停留在鍛煉孩子與人溝通能力的訓(xùn)練上,避免1+1=0。

篇4

關(guān)鍵詞:初中語文;思維導(dǎo)圖;作用

中圖分類號:G633.3 文獻標(biāo)識碼:B 文章編號:1672-1578(2016)03-0124-02

語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ),是學(xué)生實現(xiàn)全面發(fā)展和終身發(fā)展的前提。在新課改的大背景下,語文課程教學(xué)應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)提高來展開,然而并非如此。很多語文教師的教學(xué)設(shè)計幾乎是以文字、語言等內(nèi)容組成的,沒有很好的利用教材以深入挖掘有用的知識信息。這樣的教學(xué)方式,過多使用則不利于學(xué)生分析問題能力、解決問題能力以及發(fā)散性思維能力的培養(yǎng)。為了找尋適合語文學(xué)習(xí)的方法,本課題旨在研究思維導(dǎo)圖對于提高語文教學(xué)質(zhì)量的作用。

1.思維導(dǎo)圖之由來及概述

何謂思維導(dǎo)圖?由托尼?博贊提出,是將形象思維和抽象思維結(jié)合在一起,用"畫"的方式描畫出思考與理解的過程,把要表達的內(nèi)容信息有層次地描繪在圖上,是一種簡單而形象的圖像筆記工具。比如,對初中語文基本知識點的梳理,可以分為:文學(xué)體裁、作文體裁、句子成分、句子類型、古詩詞鑒賞要點等框架。各個框架又可分別往下一級細分為:散文、小說、詩歌、戲劇;記敘文、議論文、散文;主語、謂語、賓語、定語、狀語、補語;陳述句、疑問句、感嘆句、祈使句;了解作者及作品的創(chuàng)作背景、評析名句、意象、寫作手法等,并用不同顏彩將這些知識點串聯(lián)成線,形成一個樹狀型知識結(jié)構(gòu)。比起直線型方式筆記,思維導(dǎo)圖無疑是形象而直觀的。

總而言之,思維導(dǎo)圖具有很強的操作性,其工作原理在紙上把所有的信息組織在形象的結(jié)構(gòu)圖上,每一分支上都寫上不同概念的關(guān)鍵詞或短句,描繪著不同的色彩與圖像,同時把握全局和細節(jié),并有效刺激左腦和右腦,讓人在思考、記憶及分析時充分激發(fā)靈感與想象。

隨著人們對思維導(dǎo)圖的認(rèn)識越來越深入,思維導(dǎo)圖也被廣泛地應(yīng)用于工作、生活和學(xué)習(xí)等方面,被譽為 21 世紀(jì)全球性的思維工具。有相關(guān)研究報告指出:"思維導(dǎo)圖可使大腦潛能得到最充分的開發(fā),全面調(diào)動左腦的邏輯、順序、條例、文字、數(shù)字以及右腦的圖像、想象、顏色、空間、整體思維,進而最大限度地發(fā)掘人的記憶、創(chuàng)造、身體、語言、精神、社交等各方面的潛能。"

2.初中語文學(xué)習(xí)存在的問題

在應(yīng)試教育的背景下,很多教師和學(xué)生對于語文課程的學(xué)習(xí)缺乏科學(xué)的界定與準(zhǔn)確的把握:

2.1 語文學(xué)習(xí)依葫蘆畫瓢,缺少創(chuàng)新。面對新課程改革,部分語文教師仍舊跳不出傳統(tǒng)的教學(xué)方式,常常是流于形式的模仿而缺少貼合學(xué)生實際情況的創(chuàng)新。

2.2 語文學(xué)習(xí)注重知識講授而忽視思維訓(xùn)練。很多教師受傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響,對指導(dǎo)學(xué)生開展自學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識不夠,在課堂上依然以傳授知識為主要目標(biāo),而忽視對學(xué)生語文思維能力的培養(yǎng),進而導(dǎo)致學(xué)生自學(xué)就成了語文課堂教學(xué)的鋪墊與延續(xù)。然而并非是全部學(xué)生都能進行有效的自主學(xué)習(xí),也很少有學(xué)生主動去尋找適合自己的學(xué)習(xí)方法。

2.3 錯誤地認(rèn)為語文學(xué)習(xí)只是學(xué)生的事情。在語文自主學(xué)習(xí)實踐中,有不少教師往往把指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)理解為布置作業(yè)、課前預(yù)習(xí)、課堂檢測以及課后檢查而不需要教師的指導(dǎo)。這種認(rèn)識上的偏差,導(dǎo)致學(xué)生對語文學(xué)習(xí)理解的簡單化、形式化。換言之,這是一種放任自流式的教學(xué),很難起到培養(yǎng)學(xué)生思維能力的目的。由于初中生年紀(jì)尚小,語文素養(yǎng)的提高單靠自己摸索學(xué)習(xí)是很難實現(xiàn)的。

3.思維導(dǎo)圖對語文學(xué)習(xí)作用

語文學(xué)科不同其他學(xué)科,其學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)也就是對語言文字的綜合應(yīng)用能力的培養(yǎng)。由于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式效果不顯著,所以很多教師將思維導(dǎo)圖引入語文學(xué)習(xí)中來,這不但為語文教師的教學(xué)活動與方法提供了載體,也使得教師的教學(xué)思路在運用中得到進一步的拓展,大大提高了教學(xué)質(zhì)量。經(jīng)過實踐得知,思維導(dǎo)圖對語文學(xué)習(xí)的作用主要有以下幾點:

3.1 刷新教師與學(xué)生對語文學(xué)習(xí)認(rèn)知。語文學(xué)習(xí)是學(xué)生語文思維運用和訓(xùn)練的實踐過程。換而言之,語文學(xué)習(xí)不是簡單的知識積累和檢驗過程,而是經(jīng)過語文實踐活動以達到訓(xùn)練思維能力的過程。思維導(dǎo)圖的引入,可以幫助語文教師切實轉(zhuǎn)換語文教學(xué)理念、內(nèi)容與方法,幫助學(xué)生準(zhǔn)確地定位學(xué)習(xí)目標(biāo),避免低效與放任學(xué)習(xí)的現(xiàn)象的出現(xiàn)。比如,教師在教古詩詞鑒賞前可以運用利用XMind軟件繪制思維導(dǎo)圖來設(shè)計教學(xué)活動項目,讓學(xué)生自由組合課后收集有關(guān)春天的古詩詞,然后在課后進行交流。

3.2 有利于激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師,它能充分調(diào)動學(xué)生的感知、記憶、思維等功能進入最佳狀態(tài)。思維導(dǎo)圖作為一種有效的學(xué)習(xí)工具,是用圖畫的方式來進行思考的新模式。它能快速理清思路,在對文字進行圖像化處理的過程中,實現(xiàn)手腦并動,進而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如,在生字詞教學(xué)設(shè)計上,教師可以依據(jù)意義和情境的學(xué)習(xí)原理,通過思維導(dǎo)圖傳達其在詞中相對應(yīng)的意義和視覺信息來學(xué)習(xí)生字詞。

3.3 有利于激活學(xué)生的語文學(xué)習(xí)思維。繪制思維導(dǎo)圖是把文字及內(nèi)容聯(lián)系在一起并展示學(xué)習(xí)內(nèi)容理解、思路梳理的思維活動過程,可以刺激學(xué)生思維的主動參與,并且在思維指引下將知識轉(zhuǎn)化并加以理解,進而將語文學(xué)科知識內(nèi)化吸收。比如,在進行閱讀寫作教學(xué)活動時,利用思維導(dǎo)圖梳理整個文章的內(nèi)容結(jié)構(gòu)或是寫作內(nèi)容框架,這樣不僅能充分調(diào)動左右腦思考,更有利于思維能力的新生。

4.結(jié)論

綜觀初中學(xué)生的語文學(xué)習(xí)狀況,直線型方式最為受歡迎,但這阻礙了思維能力的發(fā)展,也妨礙了思維的效率。而思維導(dǎo)圖正好可有效扭轉(zhuǎn)這一局面,從表現(xiàn)形式上來看,思維導(dǎo)圖和大腦本身的思維方式是統(tǒng)一的。在語文知識的梳理中加入思維導(dǎo)圖,可使學(xué)生的思維主次分明、邏輯清晰,更重要的是不會遺忘思維的每個環(huán)節(jié),大大降低吸收知識所需耗費的時間。總而言之,思維導(dǎo)圖對于提高語文學(xué)習(xí)效率具有重大的意義。

參考文獻:

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針對語文學(xué)科的綜合性、語文教學(xué)的靈活性、初中學(xué)生的多樣性、課堂教學(xué)的短時性,要提高語文教學(xué)中的課堂有效性,應(yīng)重視以下幾個方面:

一、因“時”施教,對癥下藥

《語文新課標(biāo)》指出:“語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點,關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求。”因此,初中三年的學(xué)習(xí)過程,可根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點分成三個段,并根據(jù)每階段的特征,進行相應(yīng)的教學(xué)計劃的調(diào)整:

1、七年級的學(xué)生,心理處于兒童向少年轉(zhuǎn)變的過渡期,還受到小學(xué)階段的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和學(xué)科單一性的影響。既有升入初中后的新鮮感和自豪感,又有懵懂少年的自立性格。因此,語文教師需要做好這一階段的引導(dǎo),要從小學(xué)活動多樣性和學(xué)科單一性的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法中,抓住學(xué)生的情趣與愛好,引導(dǎo)學(xué)生從小學(xué)以形象直觀性為主要特點的課堂教學(xué)過渡到初中以自覺、抽象性為主要特點的課堂教學(xué)。

2、初中的八年級,是學(xué)生的初中學(xué)生生活的成型期和思想認(rèn)識的分化期。作為語文教師要特別關(guān)注學(xué)生的思想和意識行為的變化,合理加以引導(dǎo),最大可能地幫助學(xué)生完成這個轉(zhuǎn)型期的“定型”工作。

3、九年級的學(xué)生心理逐漸趨于成熟,認(rèn)識逐漸全面,對自己的前途開始考慮。大部分學(xué)生會結(jié)合自己的學(xué)習(xí)成績和興趣愛好,在升學(xué)與擇業(yè)方面做好相應(yīng)的心理準(zhǔn)備,而且能在父母和教師的幫助下朝自己的既定目標(biāo)努力;但也有部分學(xué)生信心不堅定,意志不堅強,學(xué)習(xí)的積極性受情緒影響很大,在克服學(xué)習(xí)困難上有可能搖擺不定,這種學(xué)生更需要教師的熱情鼓勵和細心幫助。

二、夯基固本,先死后活

識記類的語文知識應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生靈活地理解記憶,如,詞句、篇章。這是學(xué)生創(chuàng)新的工具和土壤,在模仿的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新,是人們認(rèn)識事物和人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律。因此,如果一味地活動、創(chuàng)新、發(fā)明,而忽略相應(yīng)的嚴(yán)謹(jǐn)、積累、模仿,那種創(chuàng)新發(fā)展只是一潭無源之水、無本之木,結(jié)果只會讓學(xué)生陷入耽于幻想而不務(wù)實際的誤區(qū)。孔子早就說過“學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則殆”,這種“做中學(xué)、思導(dǎo)行”的觀點是深受人們認(rèn)可的。

三、廣采博覽,終身學(xué)習(xí)

學(xué)生的閱讀面,直接關(guān)系到學(xué)生的語文素養(yǎng)和語文學(xué)習(xí)的興趣。語文學(xué)科本身具有綜合的跨學(xué)科性,在課堂教學(xué)和閱讀中肯定要與其他學(xué)科知識相聯(lián)系。語文教師不能是只會讀書寫字的師傅,更不應(yīng)該是一個督促學(xué)生做作業(yè)看書的“監(jiān)工”,而應(yīng)是一個能夠啟迪思維的導(dǎo)師、一個學(xué)生人格發(fā)展的標(biāo)桿、一盞指引學(xué)生正確前進的明燈。從“學(xué)高為師”的古訓(xùn)來看,教師也應(yīng)該在知識的廣博方面有所發(fā)展。在二十一世紀(jì),“終身學(xué)習(xí)”已成為“知識經(jīng)濟”環(huán)境下的主流,作為這個時代的語文教師,更應(yīng)該不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)。

篇6

在傳統(tǒng)的教學(xué)方式中,教師把“背課”作為備課的一個重要環(huán)節(jié),努力背會教材知識再講給學(xué)生,學(xué)生成了被動的“接收器”。這樣,教師很累,而學(xué)生在課堂上只有聽覺發(fā)揮著作用,學(xué)習(xí)效率很低。“食貴自化,學(xué)貴自得”,學(xué)生終究要離開教師、離開學(xué)校走向社會,教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生閱讀教材、通過教材“學(xué)說話”的能力,要突出學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要性。因此,在課堂上,我把自己講的時間還給學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材,幫他們通過教材學(xué)知識、學(xué)說話。為了實現(xiàn)預(yù)期的效果,我規(guī)范了閱讀教材的要求,強調(diào)“不動筆墨不看書”。首先,在閱讀教材時,要認(rèn)真批注,用不同的符號劃出教材中的關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞,從而培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真閱讀、學(xué)會思考的好習(xí)慣,避免學(xué)生走向兩個極端:一是只看不做任何批注,看過如過眼煙云;二是僅僅為了勾畫或者不分重點把整個教材全部勾畫一遍,學(xué)習(xí)很累,效率很低。其次,在閱讀中,鼓勵學(xué)生提出問題、善于質(zhì)疑。同時,善于聯(lián)系教材中的小字內(nèi)容,為學(xué)生提供豐富的感性材料,幫助學(xué)生理解知識、提高認(rèn)識。最后,歸納出知識結(jié)構(gòu),幫學(xué)生理清線索。總之,引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材有利于教師解放學(xué)生的頭腦,使他們學(xué)會思考;解放學(xué)生的手,使他們?nèi)懗鲎约旱南敕ǎ唤夥艑W(xué)生的時間,讓他們有效地消化所學(xué)知識。如此一來,還解放了教師自己。

二、培養(yǎng)學(xué)生與其他學(xué)科知識的整合能力

初中思想品德課與各學(xué)科聯(lián)系密切,尤其是與歷史、地理和語文等學(xué)科相輔相成。但是,學(xué)生在學(xué)習(xí)本學(xué)科時往往忽視與其他學(xué)科的聯(lián)系,把本學(xué)科孤立起來,因此理解問題片面、吃力,往往會影響學(xué)習(xí)效果。因此,在教學(xué)中,我注重引導(dǎo)學(xué)生用聯(lián)系的方法學(xué)習(xí),讓他們學(xué)會將思品知識與歷史、地理、語文等學(xué)科知識進行整合,幫助學(xué)生理解思想品德課中的觀點、鞏固所學(xué)知識。

1.與初中歷史學(xué)科知識整合。

將思品知識與歷史學(xué)科知識整合,不僅可幫助學(xué)生認(rèn)識中華文化的燦爛和生生不息的民族精神,而且其中的許多史實能有力地證明思想品德學(xué)科的許多觀點。如:《》的簽訂和1997年、1999年以后的發(fā)展變化,有力地證明了中國的國際地位日益提高、“一國兩制”具有強大的生命力;通過學(xué)習(xí)唐朝、清朝的歷史,使學(xué)生更加懂得“在開放的世界中,無論什么國家,要發(fā)展壯大,都必須把自己融入世界發(fā)展的大潮中去,閉關(guān)自守只能導(dǎo)致落后”等。“以史為鏡,可以知興替”,結(jié)合歷史知識學(xué)習(xí)本學(xué)科可達到“水到渠成”的效果。

2.與初中地理學(xué)科知識整合。

初中地理知識為學(xué)習(xí)思想品德課提供了區(qū)域概念,借助地理學(xué)科知識,可以幫學(xué)生更好地理解我黨的方針、政策及重大舉措。例如,在理解實現(xiàn)“各民族共同繁榮”、“共同富裕”的有關(guān)知識時,可以借助以下地理知識:西氣東輸、西電東送、南水北調(diào)及青藏鐵路的修建等開展教學(xué),這些重大舉措有利于各民族、各地區(qū)互通有無、優(yōu)勢互補,促進各民族、各地區(qū)共同繁榮、共同富裕。

總之,引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容讓地理知識走進思品課堂,可大大豐富學(xué)習(xí)資源,提高思想品德課堂教學(xué)效果。

3.與初中語文學(xué)科知識整合。

語文是一門“文道統(tǒng)一”的學(xué)科,即“文”中有“道”、“道”中有“文”,水融,難分彼此。“道”就是初中思想品德課上所培養(yǎng)的中華民族精神和優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。例如:《斑羚飛渡》體現(xiàn)了團隊精神、集體主義精神;《夸父追日》體現(xiàn)了自強不息的精神;《行路難》、《理想》體現(xiàn)了追求理想的堅定信念;“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、“何時眼前突兀見此屋,吾廬獨破受凍死亦足”體現(xiàn)了公而忘私的奉獻精神……因此,在學(xué)習(xí)思想品德課時,引導(dǎo)學(xué)生充分利用語文學(xué)科資源,可幫他們更加懂得“傳統(tǒng)美德,薪火相傳”、“民族精神,生生不息”的道理。

三、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的能力

篇7

關(guān)鍵詞:漢語文課程;知識重構(gòu);教育理念

漢語文作為我們的母語和國語,漢語文教育卻面臨邊緣化的危險,要想重塑漢語言文化,就得重塑漢語文課程。要對漢語文課程的知識進行重構(gòu),首先要有對漢語文學(xué)科的一個明確的學(xué)科界定和價值取向作為根本。教育活動有復(fù)雜性,所面對的對象是一個個具有生命個體和自主意識的人,所以在制定和實施語文課程的前提和過程中,都該有對這門課程具體是要指向怎樣的教育目標(biāo)和培養(yǎng)怎樣的人的價值理念。本文將從當(dāng)代漢語文課程面臨的尷尬和邊緣化的現(xiàn)狀,從教育理念和價值尺度的方面討論漢語文課程的知識構(gòu)建和課程重塑。

一、當(dāng)代漢語文課程面臨的尷尬

當(dāng)今語文學(xué)科建設(shè)自身的許多理論建設(shè)沒有建立,對于許多學(xué)科內(nèi)的問題沒有一個系統(tǒng)、完整的描述和解釋,這樣的理論混亂和新的教學(xué)課程改革讓語文教師不知該從何下手,教學(xué)內(nèi)容模糊化,一些語文基礎(chǔ)知識被淡漠化。教學(xué)評價體系和社會的實用追求使得語文學(xué)科出現(xiàn)了被人忽視的現(xiàn)狀,教育領(lǐng)域與政治相連,權(quán)利過分集中,教育管理出現(xiàn)呆滯,缺乏教育本該有的活力和創(chuàng)造力。“片面地追求教育與社會實用意向的結(jié)合,從而忽視了潛能開發(fā)教育、想象力豐滿教育、心靈激發(fā)與夢想引導(dǎo)教育,導(dǎo)致了整個教育缺乏創(chuàng)造性,從而造成人缺乏創(chuàng)生力,國民從整體上缺乏創(chuàng)造力量。”①

(一)、當(dāng)代漢語文教育面臨的迷茫與矛盾

就漢語文學(xué)科來說,在理論建設(shè)上出現(xiàn)了許多迷茫:對象的模糊,學(xué)科教授的內(nèi)容不確定,學(xué)科建設(shè)研究內(nèi)容不清楚,這些理論問題的不確定性導(dǎo)致在漢語文教學(xué)的實施層面上因為對漢語文課程的不同理解和定位,出現(xiàn)了許多的偏差。漢語文課程的教師在教學(xué)時一度感到自卑,讓步于其他學(xué)科,這是一個不正常和尷尬的局面。

(二)、作為中國文化與根基的國語與國家、政治的關(guān)系

國力強弱總是其民族語言分不開,漢語文的特殊學(xué)科性質(zhì)在當(dāng)今中國改革開放中顯得尤為重要,對外的孔子學(xué)院增設(shè),更多的人學(xué)習(xí)我們的母語,而我們自己的母語教學(xué)卻處于越來越被淡化和異化的局面,這與中國的文化強國、強調(diào)民族根基都是不符合的。教育與政治總是有聯(lián)系,從漢代”罷黜百家,獨尊儒術(shù)“開始,形成了長久以來的教育領(lǐng)域被管得過死,缺乏活力的場面。

(三)、漢語文課程自身的價值體系

漢語文學(xué)科有其自身的價值體系,但在當(dāng)今社會中,我們對其的評價總是處在功利主義的模式上,不能發(fā)揮漢語文課程的光和熱。課程評價的“功利至上”主義使教育過分的強調(diào)實用,在中小學(xué)的課堂當(dāng)中表現(xiàn)為自然科學(xué)的科目得到的重視遠比人文學(xué)科要多。學(xué)校和家庭過分強調(diào)教育和社會實用意象的結(jié)合,語文教學(xué)就越來越流于形式。“語文課程價值體系由目標(biāo)價值、結(jié)構(gòu)價值和本體價值構(gòu)成,表明了語文課程的一般價值;語文課程本體價值是由言語生成、母語思維、情感體驗和審美理想四個要素構(gòu)成,表明了語文課程的特殊價值。”②課程是一個發(fā)展概念,但是語文客場的性質(zhì)卻是一個相對穩(wěn)定的因素。

二、當(dāng)代漢語文課程的知識建構(gòu)

這么多年的語文課程改革,出現(xiàn)了多種版本教材,教材頻繁的更替使老師們更加迷茫,知識從其來源和分類有多種,我們應(yīng)該怎樣理解和定位呢?

(一)、漢語文課程知識的定位

“漢語文教育是基礎(chǔ)學(xué)科。漢語文教育在國民基礎(chǔ)教育課程體系中的這種定位結(jié)構(gòu),使它獲得了不同于其他任何學(xué)科的教育功能,此一教育功能定位形成了它必然具有標(biāo)志其獲得自身獨立存在的知識依托,這個標(biāo)識漢語文課程獨立存在的知識依托即是漢語知識。”③我們把語文定義為基礎(chǔ)學(xué)科這一點不難理解,它是學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識的基礎(chǔ),既然我們說漢語文課程的知識依托是其自身的知識體系,我們就應(yīng)該根據(jù)對漢語文課程知識的定位決定其知識體系。知識代表著“獲得、知道、能夠”,然而我們不難發(fā)現(xiàn):我們對知識的理解還會與經(jīng)驗分不開,任何知識總是在一定的經(jīng)驗總結(jié)上形成的,從最初的經(jīng)歷到有所感受形成感性知識再到理論的填充與思考,這樣的過程最終形成了我們所說的知識。在語文學(xué)科中,有許多重要的感悟和理解是需要我們結(jié)合自身或者達到與文想通的靈犀才能有的知識。

(二)、漢語文知識的建構(gòu)

“知識的對象是通過經(jīng)驗而構(gòu)成,因而,經(jīng)驗的對象也即知識的來源性對象。”④知識根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn),可以有多種分類:波普爾知識分類,學(xué)科分類,知識的功能分類。我們都知道語文在古代雖有文法修辭和規(guī)范,但最重要的部分還是文意,古人對于用詞用字以及格調(diào)的強調(diào),則又是屬于程序性和策略性知識。從語文獨立設(shè)科以來,針對語文的“工具性”和“人文性”,如何確定知識體系一直都有不同意見。根據(jù)波蘭尼的分類,我們知道在語文中我們要重構(gòu)的知識體系不僅僅包含基礎(chǔ)的稱述性知識,還應(yīng)該增加程序性知識和策略性知識。語文的知識建構(gòu)需要遵循一定的原則,總體來說就是要遵循浪漫主義人文主義和審美主義以及理想主義。注重雙基,使學(xué)生最終走向敬畏生命,學(xué)會學(xué)習(xí),學(xué)會感受和感悟生活,具有審美理想的人。

三、漢語文課程應(yīng)體現(xiàn)的教育理念

漢語文課程首先應(yīng)該具有的就是人文人本觀念,我們所要傳授的知識是人文人本的,所要培養(yǎng)的一代人也是人文人本的。“我覺得當(dāng)下人們最明顯的一個精神特征就是對自己沒有要求,沒有一個東西可以作為依恃,沒有依賴也就是無賴,一個無賴在精神上是無所畏懼的,在操行上是沒有規(guī)范也沒有邊際。無論要做出怎樣惡劣的事情,都不覺得有什么心理障礙。”⑤在高中語文新課標(biāo)中,其基本的教育思想由六部分內(nèi)容構(gòu)成,這六部分關(guān)注的內(nèi)容正是語文教育的內(nèi)在思想中心,即是個體人本中心論:語文課程就是要通過全面培養(yǎng)學(xué)生“注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng),促進學(xué)生均衡而有個性地發(fā)展。教育過程要求重視人的存在,面向全體學(xué)生,重視每一個生命個體,平等的價值觀。平等思想是初中語文課程教育思想的基石,愛國思想是初中語文課程教育思想的靈魂,生活修養(yǎng)是初中語文課程教育思想的價值取向,語文能力培養(yǎng)是初中語文課程教育思想的展開方式。從語文學(xué)科的具體出發(fā),我們要培養(yǎng)從培養(yǎng)學(xué)生的文化理解和特質(zhì),從熏陶和感悟入手,培養(yǎng)學(xué)生整體的、動態(tài)的價值體系,學(xué)會成為一個人所需的基本條件和信仰追求,使每一個人都能獲得發(fā)展,認(rèn)識自己、認(rèn)識社會、做一個有自己,對社會都有用的人。(作者單位:四川師范大學(xué)文學(xué)院)

參考文獻:

[1] 牛利華.回歸生活世界的教育學(xué)省察[M]:東北師范大學(xué)出版社.2010.5.

[2] 唐代興.漢語文課程的當(dāng)代建設(shè)[M]:世界圖書出版公司.2011.7.

[3] 王云峰,汪海龍.語文知識觀的反思與重建.新理念[J].2002.8.

注解:

① 唐代興.漢語文課程的當(dāng)代建設(shè)[M].世界圖書出版公司:2011.7.p49.

② 冉正寶.語文課程本體價值的考量.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報[J]:2008,6,21,6.

③ 唐代興.漢語文課程的當(dāng)代建設(shè)[M].世界圖書出版公司:2011.7.p198

篇8

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中教學(xué)要求的安排和教學(xué)策略的選擇,體現(xiàn)了以促進學(xué)生的發(fā)展為中心。那么教師在教學(xué)中更要去積極響應(yīng),激發(fā)學(xué)生求知欲望,在學(xué)習(xí)者身上培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)的快樂,創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生心理,貼近學(xué)生生活,且又能與本節(jié)課密切相關(guān)的導(dǎo)入部分。當(dāng)然,這種導(dǎo)入不再是以往那種單獨地由教師表白的一種形式,而是一種“情境”,這種“情境”形式多樣,不拘一格。教師在此環(huán)節(jié)一定要積極開發(fā)課程資源,運用多種形象,直觀的教學(xué)手段,力求貼近學(xué)生實際,找準(zhǔn)知識的切入點,密切聯(lián)系學(xué)生的知識積累和生活經(jīng)驗,通過巧妙情境設(shè)置激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,從而為積極學(xué)習(xí)提供了最佳的心理準(zhǔn)備。

1.揭示課題,引入情境

葉圣陶先生在他的《語文教學(xué)二十韻》中指出:“作者思有路,遵路識斯真,作者胸有境,入境如至親。”中學(xué)語文教材中的作品,時空跨度大,古今中外無所不包,很多內(nèi)容不是中學(xué)生閱歷中的。教學(xué)新課時,如何把學(xué)生帶進教材特定的情境中,從而縮短學(xué)生與教材之間的時空距離,這就要求教師深入的鉆研教材,了解作品的寫作背景,親身感受作品的情境,找準(zhǔn)作品情感的閃光點,導(dǎo)讀時或簡介作品的寫作背景,作者的人生經(jīng)歷,或攝取作品最感人的情境加以描述,從而把學(xué)生引入情境。

2.繪聲繪色,優(yōu)化情境

“文章不是無情物。”情境教學(xué)就是要以“情”為紐帶,以教師之“情”去撥動學(xué)生心靈的情弦。語文教材里的課文大多是為時而著、為事而作的佳品,所謂“綴文者情動而辭發(fā)”,無論寫人敘事,還是議論抒情,都飽含著作者的情感。但是,教材不是影視文學(xué),無論作者描述如何精彩,感情如何豐富,如果教師不去點撥、渲染,學(xué)生不去展開聯(lián)想和想象的翅膀,也只是一些語言符號的整合。所以教師在教學(xué)中,要啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想,并運用講述的方法,把教材的語言化為教師的語言,繪聲繪色地講述精彩的故事情節(jié),使學(xué)生在涓涓的情感細流的沐浴中受到藝術(shù)感染,成為富有激情的、活生生的人,從而達到精神的恬淡與從容,思維的明晰與開闊。

3.設(shè)計角色,置身情境

教材中的小說、戲劇,有很多對話描寫。為了強化學(xué)生的主體意識,情境教學(xué)常常利用角色效應(yīng),設(shè)計角色讓學(xué)生充分活動,或分角色朗讀,或分角色表演。這樣可以從教材語言出發(fā),落實教材語言。即“語言情境語言”不斷溝通結(jié)合,以切實訓(xùn)練學(xué)生語言丈字的基本功。同時,學(xué)生加深了情感體驗,加深了對情境本質(zhì)的認(rèn)識。

4.設(shè)疑想象,感受情境

葉圣陶先生在談到文藝作品的鑒賞時說:“我們鑒賞文藝,最大目的無非是接受美感的經(jīng)驗,得到人生的受用,要達到這個目的,不能夠拘泥于文字。必須驅(qū)遣我們的想象,才能夠通過文字,達到這個目的。”情感教學(xué)常常要指導(dǎo)學(xué)生透過語言文字,展開聯(lián)想和想象,了解作者的心情,和作者的心情相契合。

二、交流探討

具體到語文課堂中,最好的辦法就是讓學(xué)生動起來,這也體現(xiàn)了本次課改倡導(dǎo)的一種學(xué)習(xí)方式——自主、合作、探究。讓學(xué)生在合作、探究的過程中去解決問題,找出解決問題的規(guī)律,發(fā)現(xiàn)解決問題的方法,為學(xué)生終身學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。

這一環(huán)節(jié),其主要目的就是讓學(xué)生動起來——動口、動手、動腦,倡導(dǎo)課標(biāo)中提出的“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”。教師要在教學(xué)過程中創(chuàng)造性地理解和使用教材,設(shè)計一些有價值的問題,引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)會學(xué)習(xí),問題設(shè)置既要扣住教材的重點又要有探究性,還能充分調(diào)動學(xué)生的思維,讓學(xué)生在交流探究的過程嘗試到學(xué)習(xí)的樂趣。這種交流可以是師生之間、生生之間。小組之間、正反方之間的交流,要不拘形式,只要能激起學(xué)生的探究熱情即可。但必須誠心誠意。師生間的交流,教師必須要“應(yīng)以鼓勵表揚等積極的評價為主,采用激勵性的評語,盡量從正面加以引導(dǎo)。這樣不僅符合學(xué)生心理,更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力。

三、拓展延伸

語文課程性質(zhì)的核心是工具性和人文性的統(tǒng)一,而“工具性”著眼于語文課程培養(yǎng)學(xué)生語文運用能力的實用功能和課程的實踐性特點。其目的就是為改變過去那種過于強調(diào)學(xué)科本位,課程內(nèi)部各部分之間割裂的狀態(tài),要強調(diào)加強與其它學(xué)科的溝通,與生活的溝通,在語文課程中學(xué)習(xí)到其它方面的知識和方法。這就要求語文教師必須改變過去那種陳舊的課堂結(jié)構(gòu),建立一個開放式的課堂。為達到這一目的,教師必須激發(fā)學(xué)生的想象,激活他們的思維,將他們的學(xué)習(xí)引向更為深廣的空間,實現(xiàn)由課內(nèi)到課外,由學(xué)習(xí)到實踐的延伸,引導(dǎo)學(xué)生挖掘自己的創(chuàng)造潛能,全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

1.語文學(xué)科在追求人文精神上應(yīng)誼把握語文學(xué)科特點,找準(zhǔn)人文教育的著眼點。著眼于人的精神和人的價值。教師如果在教學(xué)中,不把主要精力放在培養(yǎng)學(xué)生的情感,態(tài)度、價值觀上,那么就違背了人文教育的宗旨。語文人文教育要追求對學(xué)生的人生關(guān)懷、人性關(guān)懷。人文教育的實質(zhì)是精神性的、智慧性的,達不到精神層次,不是真正意義上的人文教育。要建立相互尊重、信任、平等、寬容的師生關(guān)系,倡導(dǎo)民主、合作、教學(xué)相長的教風(fēng)。語文教師在教育活動中,要在顧及自己具體的教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的同時,也要充分考慮學(xué)生在教育活動中的需要和感受。語文課堂應(yīng)成為“快樂之家”,學(xué)習(xí)語文過程應(yīng)成為“快樂之旅”。

2.人文精神的養(yǎng)育具有諸多特點,把握這些特點有助于教師進行人文教育時采取適宜的對策。人文教育充滿想象和創(chuàng)造;人文意義具有抽象性、模糊性,人文語言具有混沌性、隱喻性。人文教育不能用概念解釋,而要給出一個特定的“場”,通過展開聯(lián)想或想象,悟出意蘊和道理。在教學(xué)中,要重在激發(fā)想象和體悟力,讓學(xué)生去感受,不能停留在知識的層面上。

3.語文學(xué)科肩負著豐富人與社會知識,啟迪人們的智慧,間接地影響人們對于人與社會的態(tài)度及行為方式的重任。擔(dān)負此重任的基本途徑就是將語文學(xué)科教育與人文實踐活動相結(jié)合。語文人文教育不能等同于語文學(xué)科知識教學(xué)。人文教育離不開學(xué)科知識的教學(xué),但絕不等同于人文學(xué)科知識教學(xué)。語文學(xué)科雖然反映了人文精神的精華,能夠給學(xué)生人文素養(yǎng)的成長提供各種有益的影響,但它們不等同于實際生活。回到現(xiàn)實當(dāng)中,現(xiàn)實生活給予學(xué)生的影響,對學(xué)生人文素養(yǎng)成長作用更為有力、更為實際。

篇9

【關(guān)鍵詞】初中語文 教學(xué)評價 長春版

【中圖分類號】G633.3 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089(2016)06-0105-01

一、主觀能動性得以加強

新課程改革中多次強調(diào)應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的主體性地位,其目的就在于盡可能地提高學(xué)生的主觀能動性,讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人,因此,對語文教學(xué)進行評價時應(yīng)當(dāng)考慮學(xué)生的主觀能動性是否得以加強。以長春版初中語文七年級上冊的《現(xiàn)代詩歌二首》為例,一般來講,教師在開展詩歌教學(xué)時都是從詩歌的分類與特點進行概述接受。接著從分析詩歌的詞匯與句式入手來講解詩歌的意思與內(nèi)涵,最后從個性中抽離出詩歌的共性并作為文學(xué)體裁的認(rèn)知與學(xué)習(xí)。這個過程多是以教師為主體,由教師來牽著學(xué)生走,但新課程改革下,教師更多扮演的應(yīng)該是導(dǎo)師的角色而不是教練的角色。因此,在進行語文評價時,就應(yīng)當(dāng)從學(xué)生是否能夠在自行品讀的過程中主動提出疑問,如詩歌中的修辭用法,詞匯隱喻等;是否能夠主動分享自己的見解,如對寫作背景的思考,對詩歌內(nèi)涵的理解等;是否能夠主動研究發(fā)現(xiàn)詩歌的寫作方式,如寫作手法,對仗比擬等,而教師在這個過程中是否恰當(dāng)好處地扮演了導(dǎo)師的角色能夠去引導(dǎo)、點撥、推進、鼓勵學(xué)生的主動學(xué)習(xí)活動。總的來講,以主觀能動性是否得以加強來作為語文評價的內(nèi)容其目的在于讓學(xué)生因探索而好奇,因好奇而求知,因求知而思考,因思考而進步。

二、生活本真性得以回歸

“學(xué)以致用,學(xué)有所得”是學(xué)習(xí)的目的之一,而學(xué)習(xí)的內(nèi)容并不是憑空捏造如空中樓閣般虛無,它是建立在實踐基礎(chǔ)上的,生活與教育兩者是互通,新課程也提到應(yīng)當(dāng)更多地釋放學(xué)科的生活性,讓學(xué)科能夠為生活服務(wù)又彰顯生活之光。因此,對語文教學(xué)進行評價時應(yīng)當(dāng)考慮學(xué)科的本真性是否得以回歸。以長春版初中語文七年級下冊口語交際板塊的 《主持活動》為例,這一節(jié)的內(nèi)容是模擬主持人,目的在于鍛煉學(xué)生在公共場合的膽量與氣場,因此,在進行教學(xué)評價時,我們就應(yīng)當(dāng)思考教師在教學(xué)過程中是否真的實現(xiàn)了這一目的。實際上,“主持人”好像是一個特定的稱謂與角色(統(tǒng)領(lǐng)整場的人物),但主持人身上的品質(zhì)卻應(yīng)當(dāng)是共通存在于生活中的,比如在公眾面前發(fā)言時不怯場,有較好的口頭表達能力,端正整潔陽光的外在形象等,因此,在開展這一章節(jié)時,教師可以通過情境模擬的方式,比如談話類(課前三分鐘、特定主題分享會等)、競話類(演講賽、辯論賽等)等等,通過多種方式來培養(yǎng)與提高學(xué)生在生活中與人交際及自我表達的能力,這就是讓學(xué)科知識回歸到生活的表現(xiàn)。總的來講,以生活本真性是否得以回歸來作為語文評價的內(nèi)容其目的在于讓學(xué)生能夠更好地實現(xiàn)由理論到實踐的轉(zhuǎn)化。

三、學(xué)科藝術(shù)性得以體現(xiàn)

語文作為人文學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)科,藝術(shù)性也是其特征之一,表現(xiàn)于外就是語文是一門自帶美感的學(xué)科,因此,,對語文教學(xué)進行評價時應(yīng)當(dāng)考慮學(xué)科的藝術(shù)性是否得以體現(xiàn)。以長春版初中語文八年級上冊《給女兒的信》為例,該文本是借用了童話的形式來表達觀點的深刻寓意,這些寫法本身就是一種極其富有藝術(shù)性與美感度的方式,而借童話來傳達更深刻的,關(guān)于“什么是真正的愛情”這一話題又具有很強的隱喻性,因此,學(xué)生是否能夠在學(xué)習(xí)中感受到語文學(xué)科獨特的魅力――藝術(shù)性就成為了課堂教學(xué)評價的重要因素。教師是否在教材的基礎(chǔ)上,引入更多關(guān)于歌頌愛情的名言警句與詩詞歌賦,關(guān)于愛情的經(jīng)典文藝作品如《簡? 愛》、《魂斷藍橋》、《亂世佳人》等等,讓學(xué)生能夠通過這些文學(xué)作品所散發(fā)出來的藝術(shù)魅力來樹立對愛情的正確看法,這種看法是來源于學(xué)生對藝術(shù)的感受與認(rèn)知而不是教師觀點的硬性灌輸,這就是非常明顯的區(qū)別。

四、師生互得以提升

最后要提到的一點進行語文評價的思考與實踐就是在教學(xué)過程中教師與學(xué)生雙方的互是否得到了提升。實際上,不論是新課程改革中提到的“還課堂于學(xué)生”,還是本文多次提到的教師應(yīng)當(dāng)扮演“引導(dǎo)者”的角色,這兩者所共通之處在于學(xué)生與教師都不是獨立存在的,而是休戚與共,關(guān)聯(lián)互通的,學(xué)生向教師發(fā)問,教師向?qū)W生答疑,學(xué)生的問題會促使教師進一步的思考,教師的回答會促使學(xué)生更全面的認(rèn)知,這種師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)是互相促進并共同提升的。特別是對于教師來講,不論是學(xué)生的提問與反饋還是對學(xué)生的引導(dǎo)與點撥,都是“學(xué)”反射給“教”的遺漏點,假如在教學(xué)過程中師生并沒有實現(xiàn)互相幫助的效果,那么課堂就是缺乏亮點、色彩與光澤的,同時也是難有進步。總的來講,以師生互是否得到提升來作為語文評價的內(nèi)容其目的在于判斷教師與學(xué)生是否在良性互動的過程中雙方都有所進步從而實現(xiàn)1+1>2的效果。

五、小結(jié)

作為以語言與文化為教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科,語文不僅具有非常高的生活實用性,而且也具有不同美感的藝術(shù)性,這些都決定了語文教學(xué)的開展應(yīng)當(dāng)是柔性的、富有藝術(shù)氣息與生活節(jié)奏的,因此,語文評價也應(yīng)當(dāng)是感性的、充沛的、多元的、廣泛的,基于這種特征的語文評價強調(diào)的是“立足過程,促進發(fā)展”這一特征,因此,筆者認(rèn)為教師可以從學(xué)生的主觀能動性是否得以加強、學(xué)科的生活本真性是否得以回歸、學(xué)科的美感藝術(shù)性是否得以體現(xiàn)、課堂的師生互是否得以提升這四個方面去思考與實踐初中語文教學(xué)的評價,以將語文評價向更綜合、更科學(xué)的方向發(fā)展。

參考文獻:

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關(guān)鍵詞:新課標(biāo) 初中 語文味

語文味的提出,是我們對中國當(dāng)代語文教育發(fā)展史進行歷時性的思考與共時性的思考。

首先,是對當(dāng)代語文教育思潮的辯證整合。1959年和1961年《文匯報》發(fā)起了兩場語文教學(xué)方面的大討論,達成了一個共識就是:“語文是一種工具,要按照學(xué)習(xí)掌握工具的規(guī)律進行教學(xué),要真正把語文課教成語文課”,提出“反對把初中語文課教成政治課”“不要把語文課教成文學(xué)課”。1987年以后至20世紀(jì)末,語文界又呼吁要突出語文的文學(xué)或人文因素。于是,“真正的語文課”的“謎底”因為前人的大量研究而“呼之欲出”了。正是在“前人的肩膀上”,我們開始了語文味的思考,提出了從語文課本到教學(xué)過程以及教學(xué)方式方法等方面的語文味的和諧統(tǒng)一研究。

其次,是對異化了的語文教育進行改造的必然。語文課“串味”非常常見。當(dāng)今的語文教學(xué),存在著大量不屬于語文的東西,或把語文課教成其他學(xué)科知識的拼盤,或把語文課異化成其他學(xué)科的“保姆”。一個本應(yīng)是最藝術(shù)化、最富有情趣的教學(xué)領(lǐng)域,變成了枯燥、乏味甚至討厭的代名詞,缺乏甚至沒有語文味的語文課充斥著課堂。要改造當(dāng)今的語文教育,就必須純化語文課本、語文教學(xué)過程和語文教學(xué)方式方法。有鑒如此,借新課改的契機,語文教學(xué)應(yīng)使“語文味”回歸。

第三,是對中國古典美學(xué)中“滋味”范疇的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。中國古典美學(xué)家將“味”這一概念創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化成中國古典美學(xué)的基本范疇和邏輯起點,它的基本含義是“意味”或“趣味”。它是一個既具體又抽象的概念。由此可見,“味”在中國傳統(tǒng)美學(xué)中是一個高層次的概念,是一個不容易說清楚的概念,而且一旦說清楚,往往就是“不夠味兒”或“味道不足”,所謂“大羹無味”。受此啟發(fā),我們認(rèn)識到,語文教學(xué)也是一門藝術(shù),它的最高境界也應(yīng)該是“有味”,那就是“語文味”。

究竟什么是“語文味”呢?筆者在教學(xué)實踐中體會到,所謂語文味,是指在語文教育(主要是教學(xué))過程中,以共生互學(xué)的師生關(guān)系為前提,主要通過情感激發(fā)和語言品味等手段,讓人體驗到的一種令人陶醉的審美。

從外延說,語文味是語文學(xué)科工具性與人文性特點的和諧統(tǒng)一;是初中語文教材的語文味、教學(xué)過程的語文味和教學(xué)方式方法的語文味的和諧統(tǒng)一;是教學(xué)過程中情趣、意趣和理趣的和諧統(tǒng)一,是語文學(xué)科的特點與執(zhí)教者和學(xué)習(xí)者的個性的和諧統(tǒng)一;是教師的教學(xué)激情和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、教師的綜合素質(zhì)和學(xué)生的文化素養(yǎng)、教師的發(fā)展和學(xué)生的發(fā)展的和諧統(tǒng)一。語文味是語文教師“自我實現(xiàn)”和“高峰體驗”的產(chǎn)物。因此,我們要正確把握語文教育的特點,不能把語文課上成自然科學(xué)類、思想品德或別的什么課,而要把語文課上得像語文課,就是要還語文的本體特征。那么,在新課程改革理念的范疇下,怎樣才能把初中語文課教得有“語文味”呢?在這里,我想結(jié)合自己幾年來的教學(xué)實踐用如下的文字來考慮怎樣把語文課上得有“語文味”。

在指導(dǎo)學(xué)生探究時,教師要引導(dǎo)他們多角度有創(chuàng)意的閱讀,拓展學(xué)生的思路,激發(fā)學(xué)生獨特的感受。盡管幾節(jié)課下來,學(xué)生還有些地方不太懂,但學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力有所提高。另外,自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,有利于學(xué)生在感興趣的活動中全面提高語文素養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生自主探究、團結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神。具體地說應(yīng)以新課程標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn),突出以下幾點:

1.注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境。《風(fēng)箏》是學(xué)生進入初中后第一次接觸魯迅的文章,由于學(xué)生不了解作者的寫作風(fēng)格和當(dāng)時的背景,文中詞匯文白相間,有的詞語,有的語句表達與今天極大不同,疑難問題較多,所以學(xué)起來有難度。再加上初中生平時對歷史知識的忽視,所以在課文學(xué)習(xí)中對文章主旨把握不準(zhǔn),對情節(jié)沖突中誤解的親情體會不到或不深。所以要引導(dǎo)學(xué)生多讀課文,創(chuàng)設(shè)一個自主學(xué)習(xí)的情境與氣氛很重要。在教學(xué)的過程中讓學(xué)生主動進行探究性學(xué)習(xí),在實踐中學(xué)習(xí)、運用語文,自主探究文章的“味”道。

2.提倡多角度的有創(chuàng)意的閱讀,拓展思維空間,提高閱讀質(zhì)量。在“合作探究”的教學(xué)環(huán)節(jié)中,重點讓學(xué)生多角度探究作者的思想感情,可查閱歷史資料了解歷史背景,上網(wǎng)觀看紀(jì)錄片,閱讀作者傳記體味其成長經(jīng)歷,把握作者思想情感變化的脈搏和其家庭的變故,在各種變化發(fā)展中體會文“味”,把握主旨,體會人間至愛真情,學(xué)習(xí)自我解剖,培養(yǎng)高尚的道德情操,有利于學(xué)生形成正確的價值觀,樹立積極的人生態(tài)度,這也是語文課學(xué)習(xí)的意趣之所在。

3.珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。在“體驗拓展”的教學(xué)環(huán)節(jié)中,尊重學(xué)生的個體差異,以鼓勵為主,引導(dǎo)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。強調(diào)過程性評價的體驗,使學(xué)生的自主能力得到發(fā)展,個性得到發(fā)展。李白為什么能“斗酒詩百篇”,賈島為什么有“推敲月下門”的故事呢,一個最根本的原因不外乎是使他們體會到語言錘煉的重要,體味到語文學(xué)習(xí)的快樂,更重要的就是“語文味”的淋漓盡致的顯現(xiàn)。因此,筆者在此要大聲地呼吁:語文課應(yīng)上出語文味!

參考文獻:

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[2]《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實驗稿).北京師范大學(xué)出版社.

[3]王尚文等.《新語文讀本?編者的話》.廣西教育出版社,2001年.