導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇大學(xué)生鄉(xiāng)村支教，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：農(nóng)村生源大學(xué)生；思想政治教育；心理健康

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-0432（2011）-09-0219-1

隨著信息網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用，大學(xué)生了解社會(huì)、獲取知識(shí)的速度迅速提高。但來(lái)自農(nóng)村地區(qū)的大學(xué)生，會(huì)在適應(yīng)迅猛發(fā)展的信息時(shí)代產(chǎn)生沖突，更容易導(dǎo)致心理失衡并出現(xiàn)各種問(wèn)題。那么，在信息網(wǎng)絡(luò)新階段下高校對(duì)農(nóng)村生源大學(xué)生思想政治教育的加強(qiáng)就顯得尤為重要。

1 農(nóng)村生源大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)狀況

我國(guó)當(dāng)代大部分來(lái)自農(nóng)村的大學(xué)生，他們很多是在逆境中成長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中走入大學(xué)校門，他們勤奮刻苦，有著較強(qiáng)毅力，不追求物質(zhì)攀比。但由于受到個(gè)人經(jīng)歷、家庭、經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)環(huán)境、畢業(yè)生走向等多種因素影響，使同學(xué)們?cè)谕瓿筛叩冉逃倪^(guò)程中會(huì)出現(xiàn)各種矛盾。

首先，由于在我國(guó)長(zhǎng)期存在的歷史、社會(huì)的種種原因而產(chǎn)生的城鄉(xiāng)巨大差異，讓來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生承受了更多的學(xué)習(xí)壓力、生活壓力以及就業(yè)壓力，更容易滋生諸如心理等各種問(wèn)題。其次，從教育因素上講，由于師資水平和教育理念的落后，農(nóng)村初高中階段對(duì)提倡綜合素質(zhì)培養(yǎng)的教育很難展開(kāi)，而片面追求分?jǐn)?shù)和成績(jī)的灌輸式教育下的學(xué)生大多缺乏開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，從而在適應(yīng)當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)日新月異的發(fā)展變化中尤顯被動(dòng)，在進(jìn)入與社會(huì)接軌更加密切的高校后，由此導(dǎo)致了人生觀、價(jià)值觀問(wèn)題上的模糊與困惑。再次，從家庭環(huán)境的背景因素講，以農(nóng)耕為主的家庭背景的農(nóng)村生源學(xué)生，受到的傳統(tǒng)儒家思想的影響更為深刻，其思想上的表現(xiàn)更多的傾向于保守、服從。最后，高校在學(xué)習(xí)和生活中的開(kāi)放性和自主性特點(diǎn)，與農(nóng)村生源大學(xué)生所習(xí)慣的封閉式、服從型、填鴨式產(chǎn)生矛盾。這種對(duì)大學(xué)環(huán)境的極度不適應(yīng)，也使得他們對(duì)人際關(guān)系缺乏信心和信任，最終產(chǎn)生了交流上的障礙和性格上的缺陷。

2 對(duì)農(nóng)村生源大學(xué)生特點(diǎn)的深層分析

2.1 強(qiáng)烈自尊心與嚴(yán)重自卑感之間的矛盾

農(nóng)村生源的大學(xué)生能經(jīng)過(guò)自己的刻苦努力和艱苦奮斗進(jìn)入大學(xué)，在親戚和鄉(xiāng)親們的眼里始終是作為優(yōu)秀分子的楷模。因此他們有著強(qiáng)烈的自尊心自信心。但是入校后環(huán)境的變遷和來(lái)自外在的各種壓力，又極易使他們從過(guò)分的自尊走向自卑。大學(xué)同學(xué)之間物質(zhì)水平的懸殊、缺乏其他同學(xué)多才多藝的才能，在絢麗的大學(xué)生活中找不到自己的長(zhǎng)處和自信，使得他們?cè)谛睦砩嫌肿兊酶幼员埃鴱?qiáng)烈的自尊心又要去掩蓋這種自卑，長(zhǎng)期下來(lái)使自己變得更加封閉。長(zhǎng)期內(nèi)心的自尊自卑的沖突,往往形成他們自尊而又自卑、堅(jiān)強(qiáng)而又脆弱的兩重性格,使他們?cè)谪S富多彩的大學(xué)生活中,缺乏堅(jiān)強(qiáng)的自信心和正確的自我評(píng)價(jià)能力,失去許多培養(yǎng)能力發(fā)展自我的機(jī)會(huì)。

2.2 理想自我與現(xiàn)實(shí)自我之間的沖突

由于來(lái)自貧窮落后的農(nóng)村,農(nóng)村生源的大學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)往往有更深層的認(rèn)識(shí)和思考。他們渴望用知識(shí)來(lái)改變自己和整個(gè)家庭的命運(yùn),甚至期待自己學(xué)業(yè)有成后能為改變家鄉(xiāng)的落后面貌盡一份力，于是他們選擇了一條靠知識(shí)改變命運(yùn)的道路。然而近年高考擴(kuò)招以來(lái)，大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量逐年增加，使得就業(yè)形勢(shì)變得愈加不容樂(lè)觀，大學(xué)畢業(yè)后能否就業(yè)越來(lái)越?jīng)]有保障。“大學(xué)生找不到工作”、“就業(yè)看關(guān)系”等一些社會(huì)現(xiàn)象也使得他們不斷懷疑自己選擇的道路。與城市同學(xué)相比，農(nóng)村生源的大學(xué)生一無(wú)關(guān)系，二無(wú)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，上大學(xué)都是靠竭盡家庭的全部經(jīng)濟(jì)能力甚至不惜高利息借貸，而大學(xué)畢業(yè)后能否就業(yè)越來(lái)越?jīng)]有保障，使得自己對(duì)未來(lái)背負(fù)了很大的壓力。理想與現(xiàn)實(shí)的這種反差 ,也造成他們心理上理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的沖突。

3 怎樣做好農(nóng)村生源大學(xué)生思想政治教育

來(lái)自農(nóng)村的大學(xué)生，只要經(jīng)過(guò)教育工作者正確引導(dǎo)和合理栽培，這些學(xué)生會(huì)茁壯成長(zhǎng)并能成為國(guó)家建設(shè)的中流砥柱。

3.1 引導(dǎo)農(nóng)村生源學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀

面對(duì)信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)上存在的多元價(jià)值觀念，我們應(yīng)當(dāng)幫助大學(xué)生去偽存真，堅(jiān)持正確的主流導(dǎo)向，運(yùn)用明確的態(tài)度和科學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育。引導(dǎo)他們?nèi)魏螘r(shí)候都應(yīng)站在時(shí)代前列，思想、文化都應(yīng)體現(xiàn)時(shí)展趨勢(shì)，幫助他們樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

3.2 通過(guò)各種渠道解決學(xué)生的實(shí)際困難

完善勤工助學(xué)、特殊困難補(bǔ)助、學(xué)費(fèi)減免政策，使高校農(nóng)村貧困家庭學(xué)生資助政策體系更加完善。大力推進(jìn)、全面落實(shí)國(guó)家助學(xué)貸款工作。還要?jiǎng)訂T全社會(huì)的力量，幫助在校農(nóng)村大學(xué)生解決學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等方面的困難，為他們的全面和諧發(fā)展創(chuàng)造條件。

3.3 創(chuàng)造一個(gè)健康的校園風(fēng)氣

要在高校校園內(nèi)建設(shè)積極向上的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，創(chuàng)造一個(gè)同學(xué)們能平等相待、互相尊重的和諧校園，消除那些虛榮攀比、盲目崇拜等容易誤導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值觀的不良風(fēng)氣。

3.4 注重農(nóng)村生源大學(xué)生綜合人文素質(zhì)的培養(yǎng)

農(nóng)村生源大學(xué)生由于起點(diǎn)低，大多學(xué)生文化知識(shí)面較窄，綜合素養(yǎng)差。要在提高綜合素質(zhì)上狠下功夫，既努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，又積極陶冶文明素養(yǎng)，既努力增加知識(shí)積累，又積極加強(qiáng)品德修養(yǎng)，既努力鍛煉強(qiáng)健體魄，又積極培養(yǎng)良好心理素質(zhì)，真正實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

3.5 要重視心理健康教育

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關(guān)鍵詞：諾丁斯；關(guān)心教育理論；思想政治教育；啟示

諾丁斯是當(dāng)代美國(guó)著名的教育哲學(xué)家。她的關(guān)心道德教育理論被認(rèn)為是后科爾伯格時(shí)代最重要的道德教育理論之一。隨著20世紀(jì)90年代初聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的“學(xué)會(huì)關(guān)心”這一具有國(guó)際意義的教育思潮，她的理論得到跨國(guó)界和跨文化的接受。在我國(guó)，她的關(guān)心教育理論受到教育界的廣泛關(guān)注。培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)心能力成為教育改革中的一個(gè)共同話題。

一、我國(guó)大學(xué)生思想政治教育中關(guān)心主題的缺失

(一)市場(chǎng)化的功利性取向?qū)е玛P(guān)心取向的缺憾

隨著對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益深入，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了一系列深刻的變化。一方面，在社會(huì)上，人們忙于追求財(cái)富，關(guān)心事物勝過(guò)關(guān)心人，關(guān)心自己勝過(guò)關(guān)心他人，關(guān)心物質(zhì)勝過(guò)關(guān)心精神，關(guān)心當(dāng)下勝過(guò)關(guān)心將來(lái)，導(dǎo)致關(guān)心的功利化、片面化和去人性化，出現(xiàn)關(guān)心深層動(dòng)力源不足問(wèn)題。另一方面，將關(guān)心看作是一種美德，而不是一種關(guān)心關(guān)系，造成關(guān)心的動(dòng)機(jī)、目的不純，從而難以建立和維護(hù)關(guān)心關(guān)系。關(guān)心的動(dòng)力不足、動(dòng)機(jī)不純、目的不當(dāng)?shù)纫蛩赜成涞轿覈?guó)高校大學(xué)生思想政治教育中來(lái)，具體表現(xiàn)為：教師過(guò)分關(guān)心學(xué)生的知識(shí)、技能層面的成長(zhǎng)、過(guò)分關(guān)心學(xué)生的當(dāng)下需要等，教育教學(xué)中缺乏真正的、深層次的關(guān)心，關(guān)心的內(nèi)容被物化、異化、去本質(zhì)化，導(dǎo)致了關(guān)心取向的偏頗與缺憾。

(二)教育模式的理性化取向?qū)е玛P(guān)心目標(biāo)的缺陷

目前高校教育面臨一種誘惑，那就是盡量在知識(shí)、技能層面上確認(rèn)和滿足學(xué)生的成長(zhǎng)、成才需要，盡量在技術(shù)層面上確認(rèn)和滿足學(xué)生對(duì)關(guān)心的需要。試圖以解決數(shù)學(xué)方程式的思路來(lái)解決關(guān)心問(wèn)題。中國(guó)高校思想政治教育長(zhǎng)期以來(lái)主要注重對(duì)社會(huì)、集體和他人的工具性作用，忽略了對(duì)學(xué)生人格完善、身心發(fā)展的作用，這種“社會(huì)本位”的德育目標(biāo)嚴(yán)重遮蔽了“學(xué)生本位”的德育目標(biāo)。加之高等教育評(píng)估中的知性取向，客觀上導(dǎo)致了高校對(duì)“知性目標(biāo)”的追隨，忽視了“德性目標(biāo)”的培養(yǎng)。教育模式出現(xiàn)工具化、理性化傾向。忽視個(gè)性化、非理性化發(fā)展目標(biāo)。

(三)高等教育的大眾化問(wèn)題導(dǎo)致關(guān)心者缺位

自1998年高校擴(kuò)招以來(lái)，我國(guó)的高等教育迅速進(jìn)入大眾化教育階段，一方面學(xué)生數(shù)量迅猛增長(zhǎng)給高校教師帶來(lái)時(shí)空矢量上的巨大壓力。在一些院校，不少教師疲于應(yīng)付超負(fù)荷的課時(shí)、疲于奔走于主校區(qū)與分校區(qū)之間，基本無(wú)暇深入學(xué)生宿舍、深入學(xué)生心靈了解學(xué)生的真實(shí)情況，疏于關(guān)心學(xué)生，與學(xué)生形成純粹意義上的教與學(xué)的關(guān)系，疏離了師生關(guān)系。另一方面，數(shù)量上劇增的學(xué)生異質(zhì)性增強(qiáng)，他們的獨(dú)立性與個(gè)性化傾向明顯，但依賴性與從眾心理仍然很強(qiáng)烈，特別希望得到師長(zhǎng)的關(guān)心、指引與幫助，對(duì)來(lái)自教師的關(guān)心，體認(rèn)的敏感性較強(qiáng)。受西方價(jià)值觀的影響，現(xiàn)實(shí)中，有極少數(shù)教師把與學(xué)生的關(guān)心關(guān)系功利化，只關(guān)心那些家庭有權(quán)、有錢或能給自身帶來(lái)益處的學(xué)生，雖然這只是極少數(shù)的人和現(xiàn)象，但是，對(duì)體認(rèn)教師關(guān)心敏感性較強(qiáng)的被關(guān)心者(大學(xué)生)來(lái)說(shuō)，影響卻是惡劣的。在師生的關(guān)心關(guān)系中，大學(xué)生(被關(guān)心者)的積極反應(yīng)力是對(duì)教師關(guān)心行為的一種必需的、最好的回報(bào)。否則，教師便會(huì)因?yàn)闊o(wú)法獲得一種效能感而身心疲憊，減少或放棄對(duì)學(xué)生的關(guān)心行為，最終導(dǎo)致師生關(guān)系中關(guān)心者的缺位。

(四)網(wǎng)絡(luò)化條件下人際交往情境的虛擬性導(dǎo)致關(guān)心值域的泛化，使得關(guān)心的具象缺損

諾丁斯認(rèn)為，關(guān)心倫理是一種情境性倫理。在關(guān)心中需要考慮的是具體情境中的人、特定的需要和特定的反應(yīng)及體念，而不是依據(jù)普遍性法則做出推理和判斷。網(wǎng)絡(luò)拓寬了人類交往的空間，網(wǎng)絡(luò)形成的“虛擬社會(huì)”改變了人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。大學(xué)生網(wǎng)民以虛擬人的身份進(jìn)入虛擬時(shí)空，擺脫了現(xiàn)實(shí)生活中諸多關(guān)系的束縛，使得師生之間面對(duì)面交往的機(jī)會(huì)減少，久而久之，產(chǎn)生非社會(huì)化的傾向，容易導(dǎo)致交往能力下降，人際情感逐漸萎縮淡化，導(dǎo)致孤獨(dú)、冷漠等不良心理。馬克思說(shuō)：人的本質(zhì)即一切社會(huì)關(guān)系的總和。人與人的交往關(guān)系是人作為人的本質(zhì)體現(xiàn)。在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)虛擬的電子空間中，師與生之間，生與生之間可以實(shí)現(xiàn)平等地、開(kāi)放地對(duì)話，但是卻難以建立富有人性的交往關(guān)系。在異化了的虛擬空間里，師生關(guān)心關(guān)系得以建立的具體的、真實(shí)的情境被抽象化，出現(xiàn)關(guān)心氛圍缺失，關(guān)心具象缺損的局面。

二、“關(guān)心道德教育”視域下我國(guó)大學(xué)生思想政治教育的新視野

(一)情理交融，彰顯非理性精神，側(cè)重“關(guān)心道德教育”主題：大學(xué)生思想政治教育的新取向

以科爾伯格為代表的道德認(rèn)知發(fā)展學(xué)派繼承柏拉圖和蘇格拉底所開(kāi)創(chuàng)的傳統(tǒng)，重視道德推理過(guò)程，認(rèn)為道德知識(shí)是道德行為的充分條件，情感要服從理性。而以諾丁斯為代表的關(guān)心道德教育學(xué)派則強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)，認(rèn)為行為的欲望是第一位的，而道德推理過(guò)程是第二位的。道德原則不足以產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，理性要服務(wù)于情感。事實(shí)上，在大學(xué)生思想政治教育中，“以理服人”“以情感人”同等重要。在教師的向度上，教育中僅僅有“情”是不夠的，因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的關(guān)心具有很強(qiáng)的教育目的性即教育理性。教師要從整體的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益出發(fā)考慮對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)心道德教育。失去理性的關(guān)心是不合適的，同樣，因缺乏情感而麻木不仁、漠不關(guān)心更應(yīng)該摒棄。教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心道德教育應(yīng)該是情感與理性的統(tǒng)一體。在學(xué)生的向度上，掌握思想政治領(lǐng)域相關(guān)知識(shí)，特別是思想道德問(wèn)題的社會(huì)根源，美德的社會(huì)構(gòu)建過(guò)程等知識(shí)，并能運(yùn)用這些知識(shí)、原則進(jìn)行推理，做出判斷，進(jìn)行道德選擇，付諸實(shí)踐肯定是必要的。但現(xiàn)實(shí)生活是具體的、人的需要與對(duì)關(guān)心的反應(yīng)也是千差萬(wàn)別的，同樣是一個(gè)關(guān)心行為，用在甲的身上很有效，但用在乙的身上卻會(huì)適得其反就是這個(gè)道理。因此，關(guān)心道德教育應(yīng)該回到廣闊的社會(huì)情境中去，回到日常生活中去。在進(jìn)行道德情感教育時(shí)，我們既要注重德育的社會(huì)工具目的，又要重視德育的主體本位目的。要注重感知覺(jué)、概念、判斷、推理及邏輯認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力等理性因素，更要關(guān)注情感、意志、直覺(jué)、靈感、需要、信念等非理性因素。思想政治教育是一種“價(jià)值”教育，是充滿溫情的、富有人性魅力的一種理性教育活動(dòng)。因此，做到情理交融，并適時(shí)地把“關(guān)心”主題這個(gè)情感性德育目標(biāo)彰顯出來(lái)，給學(xué)生提供一個(gè)經(jīng)得起道德檢驗(yàn)的教育，教育學(xué)生成為有道德的人，必然成為大學(xué)生思想政治教育的新取向。

(二)“我―你”互信，淡化教師職業(yè)意識(shí)，建立關(guān)心型師生關(guān)系：大學(xué)生思想政治教育的新觀念

關(guān)心倫理不依賴道德判斷，不訴之于譴責(zé)和懲罰。關(guān)心倫理更重視提高人際關(guān)系的道德水平。建立、鞏固和完善人際關(guān)系是關(guān)心倫理的要?jiǎng)?wù)。學(xué)生們會(huì)為自己喜歡和信任的人做事，這是事實(shí)。在絕大多數(shù)情況下，師生關(guān)系決定學(xué)生們對(duì)課程的學(xué)習(xí)熱情。一種關(guān)心的關(guān)系可以使學(xué)生們對(duì)外部影響和課程知識(shí)產(chǎn)生接受性。反思我們當(dāng)下的道德教育實(shí)際，所缺少的正是尊重、寬容、平等與對(duì)話。“沒(méi)有人關(guān)心我們”是不少大學(xué)生常有的抱怨。然而同時(shí)，大多數(shù)教師都勤勤懇懇工作，并且聲稱他們心里裝著學(xué)生。問(wèn)題在哪?從教師的視角來(lái)看，一定是關(guān)心的態(tài)度、知識(shí)、技巧出了問(wèn)題，不自覺(jué)地把對(duì)學(xué)生的關(guān)心變成了那種包辦式、控制式的關(guān)心，因而常常受到學(xué)生的質(zhì)疑。甚至是拒絕。從學(xué)生的視角來(lái)看，是學(xué)生對(duì)教師的關(guān)心行為無(wú)法正確體悟和積極反饋，缺少感受他人關(guān)心的相關(guān)能力，從而造成教師對(duì)學(xué)生關(guān)心的低效或無(wú)效。因此，必須把學(xué)生看作教育過(guò)程中的主體，改變傳統(tǒng)的不平等“我―他”型師生關(guān)系，建立一種“我―你”型的平等對(duì)話關(guān)系，把學(xué)生看作是有主見(jiàn)、有思想、有感情的完整的人，而不是客體和容器；給學(xué)生以充分的愛(ài)、理解、尊重和關(guān)心，使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生積極的情感，從而“親其師”且“信其道”。

建立“我―你”互信型關(guān)心關(guān)系，淡化教師職業(yè)意識(shí)很重要。關(guān)心道德教育中，師生之間是關(guān)心者與被關(guān)心者的關(guān)系，關(guān)心關(guān)系中的雙方是平等而互惠的關(guān)系，是以需要和反應(yīng)為基礎(chǔ)的。它不是幫助者與被幫助者的關(guān)系，幫助者與被幫助者的關(guān)系是強(qiáng)者與弱者之間不平等的關(guān)系，幫助者出于同情、憐憫而給被幫助者施舍和恩賜，關(guān)心關(guān)系一方的關(guān)心者是出于愛(ài)、尊重、信任、平等而與被關(guān)心者溝通、交流，施以關(guān)心。教師一定要拋棄職業(yè)意識(shí)，而以共同的人類之愛(ài)參與到關(guān)心的關(guān)系中。如果教師把關(guān)心學(xué)生看作是一種純粹的教學(xué)義務(wù)，是為了謀生而做的一種職業(yè)，那么教師就會(huì)把自己工作范圍局限于課堂的狹小的時(shí)空中，就容易把師生關(guān)系看作是買賣雙方的契約關(guān)系，就很難與學(xué)生建立起平等、互信、互惠的關(guān)系，難以收到預(yù)期的效果。淡化職業(yè)意識(shí)，把對(duì)學(xué)生的關(guān)心行為看作是一種生命狀態(tài)、一種生活方式，有助于教師回到廣闊的生活領(lǐng)域，敏銳地體察學(xué)生的成長(zhǎng)、成才需要，借助自己的教育理性和道德想象力做出關(guān)心行為，成為學(xué)生生活上的關(guān)懷者和道德成長(zhǎng)過(guò)程中的伙伴，而不是道德教育的職業(yè)“幫助者”。另外，大學(xué)生思想政治教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，教師只是社會(huì)多種教育力量中的一股，淡化教師職業(yè)意識(shí)將更利于與其他力量相互協(xié)調(diào)，從人類共同的本性出發(fā)建立關(guān)心與被關(guān)心的聯(lián)系。

(三)虛實(shí)結(jié)合，顯隱相滲，營(yíng)造關(guān)心型校園文化：大學(xué)生思想政治教育的新環(huán)境

篇3

關(guān)鍵詞： 新時(shí)期 人學(xué) 問(wèn)題思考

一、對(duì)學(xué)生的做人教育重視不夠

關(guān)注學(xué)生的做人教育是教育的關(guān)鍵，思想政治教育最主要的目的就是要教會(huì)學(xué)生做人的道理、學(xué)會(huì)為人處世的方法。目前高校思想政治教育對(duì)學(xué)生如何做人方面重視不夠，效果不佳，問(wèn)題不少。

1.是思想政治教育缺乏對(duì)大學(xué)生關(guān)于做人道理的具體化教育。目前，在思想政治教育實(shí)際過(guò)程中，教育者受傳統(tǒng)觀念的影響，在平時(shí)的教育中很少提到做人道理的教育，有的只是一句簡(jiǎn)單的話而已，無(wú)論是在課堂還是實(shí)踐當(dāng)中，都沒(méi)有具體化的做人方面的教育內(nèi)容。做人教育的內(nèi)涵非常豐富，怎樣做人，這些都是關(guān)乎大學(xué)生成長(zhǎng)的重要因素，有些思想政治教育者卻認(rèn)為無(wú)關(guān)緊要，缺乏這方面的思考和鉆研，使某些大學(xué)生做人有問(wèn)題，如有的學(xué)生拖欠助學(xué)貸款，甚至制作虛假信息騙取獎(jiǎng)學(xué)金等。

2.思想政治教育者對(duì)大學(xué)生為人處世方面的教育關(guān)注較少，大學(xué)生在這方面的能力不高。為人處世是一個(gè)人生存交往的重要條件，特別是當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)交往往往是體現(xiàn)一個(gè)人能力強(qiáng)弱的重要表現(xiàn)。當(dāng)前傳統(tǒng)的教育思想、內(nèi)容和方式對(duì)大學(xué)生在為人處事方面的內(nèi)容提及不夠，認(rèn)為這些方面是父母應(yīng)該從小教給孩子的，在高校里面，重點(diǎn)是學(xué)習(xí)理論知識(shí)、專業(yè)技能。當(dāng)前，大學(xué)生在為人處事方面歷練不多，人際交往能力不高，一個(gè)重要原因就是教育者引導(dǎo)不夠、重視不夠。

3.思想政治教育者對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信方面的教育沒(méi)有引起重視，誠(chéng)信教育效果不佳。“人無(wú)信不立”，誠(chéng)信是一個(gè)人立足社會(huì)非常重要的條件，沒(méi)有誠(chéng)信的人是難以和人交往的。當(dāng)前，大學(xué)生在做人方面誠(chéng)信度比較差，社會(huì)反響不好，比如畢業(yè)生在簽就業(yè)協(xié)議時(shí)，經(jīng)常毀約，給用人單位和學(xué)校都造成了負(fù)面影響。這說(shuō)明高校對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育沒(méi)有起到良好效果，在思想政治教育過(guò)程中，大多注重的是思想上怎樣讓大學(xué)生成為“思想政治上的人”，誠(chéng)信教育雖然提到了，但是教育者具體在教育過(guò)程中沒(méi)有引起足夠重視，平時(shí)開(kāi)展的誠(chéng)信教育活動(dòng)較少。

二、忽視對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的教育

長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治教育工作只注重大學(xué)生思想上的大學(xué)生思想政治理論的教育，忽視了思想政治教育對(duì)個(gè)體整體思想素養(yǎng)的培養(yǎng)，淡化了對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展的教育。

一方面，教育者對(duì)促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不充分，導(dǎo)致教育者在思想觀念上沒(méi)有引起高度重視。雖然我們?cè)谒枷胝谓逃忻鞔_提出要促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，但實(shí)際上，教育者沒(méi)有很好地把這一理念實(shí)施到思想政治教育中，根本原因是教育者在思想上沒(méi)有引起足夠重視，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展的教育的重要性。

另一方面，從實(shí)際效果看，由于教育者忽視對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的有效教育，因此不少大學(xué)生的發(fā)展具有非全面性，甚至是片面發(fā)展。例如許多學(xué)生重專業(yè)學(xué)習(xí)，輕政治理論的學(xué)習(xí)；重理工科目，輕人文素質(zhì)的培養(yǎng)；重書(shū)本知識(shí)，輕實(shí)際動(dòng)手能力的訓(xùn)練；重休閑，輕體育鍛煉，等等。

三、缺乏對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)需要的了解

馬克思認(rèn)為：“沒(méi)有需要就沒(méi)有生產(chǎn)。”“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都與他們的利益有關(guān)”。由此可以看出，需要是人的活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力因素，人的需要不能得到滿足實(shí)現(xiàn)，那么人就沒(méi)有從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)力，也就不能激發(fā)人的積極性。需要是形成利益的前提和基礎(chǔ)，利益是需要的實(shí)現(xiàn)和滿足。當(dāng)前的思想政治教育工作雖然取得了很大成就，但是在一定程度上沒(méi)有很好地從學(xué)生的客觀需要出發(fā)做思想工作，這是一個(gè)明顯不足。

在現(xiàn)實(shí)工作中，不少思想政治教育者沒(méi)有充分了解大學(xué)生的實(shí)際需要，對(duì)學(xué)生所關(guān)心的事、迫切想得到的東西，都沒(méi)有真正了解。由于對(duì)其所需的不了解，導(dǎo)致教育方式和方法的被動(dòng)，教育者只是注重理論上的灌輸宣傳，而不注重解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，使學(xué)生對(duì)思想政治教育不感興趣，教育效果大打折扣。

在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中，教育者缺乏對(duì)學(xué)生自身成長(zhǎng)需要的了解，忽視了大學(xué)生的自我發(fā)展。因此，在高校的思想政治教育中，一些教育者沒(méi)有從大學(xué)生自身的具體條件和興趣愛(ài)好出發(fā)關(guān)注他們的需要，關(guān)注他們的興趣、愛(ài)好和個(gè)性。因此，這種思想政治教育往往很難收到好的效果。

思想政治教育者沒(méi)有重視大學(xué)生的思想水平高低和接受能力強(qiáng)弱及情緒體驗(yàn)好壞等方面，使得大學(xué)生對(duì)思想政治教育缺乏興趣和內(nèi)心的認(rèn)同。每一個(gè)大學(xué)生的思想狀況不同，他們對(duì)事物的接受能力各不相同，情緒上的變化也不相同，教育者沒(méi)有了解和關(guān)注這些方面的存在，在教育過(guò)程中只能是一刀切，不管大學(xué)生能否接受，不管他們是否需要這些理論教育，只顧完成任務(wù)，做不到具體問(wèn)題具體對(duì)待，從而導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)思想政治教育產(chǎn)生反感、厭惡情緒及抵觸心理，思想政治教育成了一句空話。

四、輕視對(duì)學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)

馬克思說(shuō)：“個(gè)性的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”傳統(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容和方式對(duì)學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)方面重視不夠，主要原因是思想政治教育者一直以來(lái)從主觀上把教育者自身當(dāng)做主體，沒(méi)有很好地使大學(xué)生的主體性得到重視，片面強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)大學(xué)生如何遵從社會(huì)道德、服務(wù)社會(huì)等，忽視了大學(xué)生作為個(gè)體的人的價(jià)值問(wèn)題、獨(dú)立人格問(wèn)題。抑制了大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。

1.思想政治教育者沒(méi)有完全尊重大學(xué)生的主體地位，對(duì)大學(xué)生的個(gè)性表現(xiàn)關(guān)注不夠。教育者在教育過(guò)程中把大學(xué)生當(dāng)做教育客體，對(duì)大學(xué)生的個(gè)性了解不夠，對(duì)他們的個(gè)性表現(xiàn)缺少支持。教育者過(guò)多地在內(nèi)心考慮如何將大學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)遵守社會(huì)規(guī)范的人，對(duì)大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出的“棱角”看不慣，覺(jué)得他們與自己所希望看到的現(xiàn)象不一致，對(duì)大學(xué)生的一些特長(zhǎng)和愛(ài)好關(guān)注不多，這些做法都?jí)阂至舜髮W(xué)生本身所具有的個(gè)性特點(diǎn)。

2.思想政治教育者沒(méi)有很好地為大學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)創(chuàng)造條件，缺乏培養(yǎng)個(gè)性環(huán)境氛圍。馬克思指出：“人是教育和環(huán)境的產(chǎn)物。”這說(shuō)明環(huán)境的變化對(duì)人的影響至關(guān)重要。由于大學(xué)生的性格不同，導(dǎo)致大學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)、興趣和愛(ài)好不同，當(dāng)大學(xué)生的個(gè)性表現(xiàn)非常明顯的時(shí)候，一些教育者往往沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)，更不能為其個(gè)性的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，甚至無(wú)視大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。比如有的大學(xué)生喜歡玩電腦、打游戲，教育者一般會(huì)持反對(duì)態(tài)度，事實(shí)上，這不一定會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響，教育者只要正確引導(dǎo)大學(xué)生的這一行為，他們可能會(huì)向好的方面發(fā)展，不會(huì)對(duì)教育者產(chǎn)生抵觸心理。

3.思想政治教育者缺乏培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的思想觀念。教育者受傳統(tǒng)教育思想觀念的影響，在思想上就對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性這一內(nèi)容沒(méi)有重視。在他們看來(lái)，大學(xué)生只要服從管理、聽(tīng)話就行，因而在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性方面，心理上就沒(méi)有接受和認(rèn)同，對(duì)學(xué)生的個(gè)性表現(xiàn)不予認(rèn)可，對(duì)于更好地培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性方面缺少鉆研。

五、“以學(xué)生為本”的教育理念不強(qiáng)

傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育觀念沒(méi)有完全把學(xué)生當(dāng)做主體存在，學(xué)生的主體性地位沒(méi)有得到充分尊重，“以學(xué)生為本”的教育理念不強(qiáng)，口號(hào)上提出學(xué)生是主體，要以學(xué)生為根本展開(kāi)工作，實(shí)際上這一點(diǎn)做得并不夠好。雖然學(xué)校一再?gòu)?qiáng)調(diào)學(xué)生的重要性，但是一些教育者思想上并沒(méi)有完全接受這一觀念，他們總認(rèn)為學(xué)生就是學(xué)生，教育者就是教育者。無(wú)形中使教育者高高在上，片面突出教育者的主體地位，將大學(xué)生置于非主體性的客體地位，認(rèn)為教育者是教育過(guò)程中的唯一主體，大學(xué)生在思想政治教育過(guò)程中的主體性作用沒(méi)有很好地得到重視。

思想政治教育者“以學(xué)生為本”的教育理念不強(qiáng)，表現(xiàn)在教育者沒(méi)有充分尊重大學(xué)生的主體性地位，沒(méi)有充分發(fā)揮他們的主體性作用。馬克思說(shuō)：“人始終是主體。”這表明人作為主體的重要性。有些教育者在教育過(guò)程中沒(méi)有遵循這一原則，把自己和大學(xué)生對(duì)立起來(lái)，大學(xué)生的主體地位沒(méi)有得到完全重視，因而沒(méi)有以大學(xué)生為主體展開(kāi)教育工作，而是以教育者為中心，從而導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)思想政治教育產(chǎn)生逆反心理，缺乏積極性。

思想政治教育者“以學(xué)生為本”的教育理念不強(qiáng)，還表現(xiàn)在教育者沒(méi)有充分遵循主客體間的互動(dòng)規(guī)律。由于一些教育者沒(méi)有樹(shù)立充分的“以人為本”的教育理念，沒(méi)有充分尊重大學(xué)生的主體地位，沒(méi)有充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性作用，教育者和大學(xué)生之間的地位沒(méi)有實(shí)現(xiàn)平等，那么就不能很好地建立起溝通和互動(dòng)，他們之間缺乏更多交流，導(dǎo)致思想政治教育顯得枯燥乏味。思想政治教育者和大學(xué)生之間沒(méi)有更好地實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，他們的相互作用就沒(méi)有很好地體現(xiàn)出來(lái)。

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篇4

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生 思想政治教育 思想政治教育方法

改革開(kāi)放以來(lái),高校思想政治教育工作在各級(jí)黨委領(lǐng)導(dǎo)下取得了顯著成績(jī)。各高校領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)思想政治教育工作的認(rèn)識(shí)和重視程度不斷提高;思想政治教育的內(nèi)容不斷充實(shí)和豐富;思想政治教育的方法和手段不斷改進(jìn)和創(chuàng)新;思想政治教育工作的領(lǐng)導(dǎo)和管理不斷加強(qiáng);思想政治教育的成效也日益提高。但是,由于大學(xué)生思想政治教育理念、隊(duì)伍建設(shè)、方法、內(nèi)容、載體等發(fā)生了新變化,對(duì)大學(xué)生思想政治教育方法產(chǎn)生了前所未有的深遠(yuǎn)的影響,當(dāng)前的思想政治教育方法已難以適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展要求,急待創(chuàng)新。

一、大學(xué)生思想政治教育方法存在的問(wèn)題

由于形勢(shì)的發(fā)展、環(huán)境的變化、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜等方面的影響,大學(xué)生思想政治教育在前進(jìn)中遇到了一些新情況、新問(wèn)題。作者通過(guò)調(diào)查分析,認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育方法存在的問(wèn)題集中表現(xiàn)在:

1.缺乏平等性理念。傳統(tǒng)的思想政治教育方法通常是運(yùn)用各種途徑,對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想理論灌輸,而受教育者只是被動(dòng)的聆聽(tīng)、接受。思想政治教育工作者給人以居高臨下、嚴(yán)肅有余而親和力不足的印象,缺乏現(xiàn)代教育平等性的理念,容易引起具有很強(qiáng)自主性和獨(dú)立性的當(dāng)代大學(xué)生的反感,難以產(chǎn)生良好的效果。在新形勢(shì)下,信息傳播范圍廣、速度快,大學(xué)生不同程度地受到多種價(jià)值觀念的影響,傳統(tǒng)的思想政治教育方法已難以被受教育者接受。因此,思想政治教育工作者不能簡(jiǎn)單地把大學(xué)生看作是一個(gè)被動(dòng)的教育對(duì)象,而要看到他們是具有獨(dú)立思考能力和選擇能力的主體。教育者和被教育者之間不僅是一般意義上的主導(dǎo)、主體關(guān)系,同時(shí)還要多一些親情和友情的成分。因此,教育者要思考如何轉(zhuǎn)變自己的角色,選擇適當(dāng)?shù)乃枷胝谓逃椒ā?/p>

2.重“群體”輕“個(gè)體”。傳統(tǒng)的思想政治教育工作模式越來(lái)越不適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的要求。由于受自身?xiàng)l件、環(huán)境、教育和主觀能動(dòng)性等因素的影響,大學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)不可能完全一致。傳統(tǒng)的工作形式多停留在開(kāi)會(huì)、聽(tīng)報(bào)告、學(xué)文件等形式,即使上課,也是不問(wèn)對(duì)象,不分層次,不考慮個(gè)性的差異,不因材施教。居高臨下的灌輸一氣,很難適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)多數(shù)人特別是年青人的心理特點(diǎn)。在內(nèi)容上很少有超前的理論做指導(dǎo),只是通過(guò)個(gè)案、事例的分析來(lái)做思想工作。在教育方法上,存在重“群體”輕“個(gè)體”的傾向,不利于解決大學(xué)生存在的實(shí)際問(wèn)題。

3.單一、呆板、無(wú)活力。過(guò)去的灌輸教育由于太注重“灌”,而輕視“輸”,不可避免地在思想政治教育過(guò)程中會(huì)呈現(xiàn)出諸如不問(wèn)條件、不管對(duì)象、不重藝術(shù)而不負(fù)責(zé)任、不講實(shí)效而胡亂灌輸?shù)默F(xiàn)象,這樣,普遍采用的強(qiáng)硬灌輸方式便突顯出來(lái)。當(dāng)然必須承認(rèn),在特殊環(huán)境下,強(qiáng)行硬塞的灌輸有其特殊的地位并發(fā)揮著特殊的作用,然而,強(qiáng)硬灌輸方法并非唯一的思想政治教育方法,還有與之相應(yīng)的,如像溫和式灌輸、分散式灌輸、間接式灌輸?shù)榷鄻有缘钠渌噍敺绞健Ｒ嬲龑⒁欢ㄉ鐣?huì)或社會(huì)群眾所形成的某種思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范灌輸給一代新人,不采用多樣的灌輸方式,僅憑單一的強(qiáng)硬灌輸方法很難達(dá)到思想政治教育應(yīng)有的目的。

4.缺乏民主性。在思想政治教育過(guò)程中,思想政治教育工作者經(jīng)常采用的是“我講你聽(tīng)”的“講聽(tīng)”式、“我說(shuō)你做”的“說(shuō)做”式、“我令你止”的“令止”式方法。教育者與受教育者是一種完全對(duì)立關(guān)系,承認(rèn)的只是教育者在教育過(guò)程中的主導(dǎo)地位和作用,而否定了教育對(duì)象的主體地位和作用,這嚴(yán)重違背了思想政治教育原理。

二、大學(xué)生思想政治教育方法存在問(wèn)題的原因

當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育方法之所以存在以上問(wèn)題,原因是多方面的,如一些大學(xué)生思想政治教育工作者思想認(rèn)識(shí)不足、習(xí)慣于傳統(tǒng)的思想政治教育方法,學(xué)校沒(méi)有組織思想政治教育方法的學(xué)習(xí)培訓(xùn)等,但其深層次原因主要包括以下幾個(gè)方面:

1.傳統(tǒng)思想的影響。長(zhǎng)期以來(lái),由于受“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)思想的影響,教師的權(quán)威性和管理者的身份依然是嚴(yán)重存在的現(xiàn)實(shí),我們習(xí)慣于以老師或教育者的身份,居高臨下,通過(guò)正面灌輸來(lái)對(duì)學(xué)生實(shí)施教育行為,不注意調(diào)動(dòng)受學(xué)生接受教育的積極性、自主性和能動(dòng)性,不注重培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、思考問(wèn)題及解決問(wèn)題的能力。長(zhǎng)期在這種教育模式下,學(xué)生的創(chuàng)造能力和天賦發(fā)展受到了束縛,他們逐漸失去原有的特色和鮮明個(gè)性,遇到問(wèn)題時(shí)缺乏相應(yīng)的應(yīng)變能力和靈活性。

2.社會(huì)環(huán)境的變化。由于當(dāng)今社會(huì)變化來(lái)得巨大而又迅猛,社會(huì)生活中的矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜,有時(shí)還很尖銳和突出,大學(xué)生自然被社會(huì)上的新變化、新情況、新問(wèn)題、新矛盾所吸引,結(jié)果使社會(huì)的影響作用迅速增長(zhǎng)。[1]社會(huì)影響是復(fù)雜的,而大眾傳播媒介的作用又良莠混雜,使一些不諳世事的大學(xué)生容易受到諸如拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的消極影響。與此同時(shí),面對(duì)社會(huì)的變化,思想政治教育往往處于窮于應(yīng)付和無(wú)所適從的狀態(tài),增加了思想政治教育的難度,傳統(tǒng)的思想政治教育工作方法已不適應(yīng)當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育工作。

3.隊(duì)伍建設(shè)落后。思想政治教育工作隊(duì)伍是完成高校人才培養(yǎng)任務(wù),實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的重要保證。目前,高校思想政治教育工作者不僅相當(dāng)缺乏,且結(jié)構(gòu)不合理,隊(duì)伍不穩(wěn)定。某大學(xué)調(diào)查顯示,學(xué)校的思想教育隊(duì)伍中真正出身于思政、管理專業(yè)的人數(shù)不多,而且社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科背景的更是人才欠缺。從思政隊(duì)伍專業(yè)結(jié)構(gòu)來(lái)看,畢業(yè)于思想教育專業(yè)的僅3人,占3.2%;管理專業(yè)的10人,占10.6%;政治專業(yè)的3人,占3.2%;經(jīng)濟(jì)專業(yè)的10人,占10.6%;法律專業(yè)的有37人,占39.3%;其他專業(yè)占33.1%。從來(lái)源結(jié)構(gòu)來(lái)看,目前有69.1%的思想教育教師畢業(yè)于本校,雖然從專業(yè)接近于學(xué)生所學(xué)專業(yè),但是這種“近親繁殖”,沒(méi)有學(xué)科間的交融,專業(yè)上的互補(bǔ),使得整個(gè)隊(duì)伍缺乏活力,結(jié)構(gòu)不合理。[2]

4.領(lǐng)導(dǎo)體制不適應(yīng)實(shí)際需要。目前,絕大多數(shù)高校沒(méi)有真正發(fā)揮思想政治教育的整體合力功能,仍然是以政治系統(tǒng)為主來(lái)承擔(dān)和實(shí)施思想政治教育工作,沒(méi)有從學(xué)校整體工作的高度來(lái)認(rèn)識(shí)、規(guī)劃、建立和完善思想政治教育管理新體制,不同程度地存在重才輕德、重專業(yè)課輕“兩課”、重智育提高輕道德教育等傾向,使高校思想政治教育處在“說(shuō)起來(lái)重要,做起來(lái)次要,忙起來(lái)不要”的境地。

5.管理考核機(jī)制不完善。管理考核工作是高校學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍管理的重要環(huán)節(jié)。雖然高校都有自己的大學(xué)生思想政治教育工作者的管理考核機(jī)制,定期對(duì)思想政治素質(zhì)、理論政策水平及從事思想政治教育工作的實(shí)績(jī)和能力進(jìn)行考核,但是考評(píng)體系不夠科學(xué),對(duì)思想政治教育工作者的考核對(duì)象主要是上級(jí)和同事,沒(méi)有學(xué)生參與,因此考核不能做到全面準(zhǔn)確、客觀公正。由于教師工資和獎(jiǎng)勵(lì)工資大都是按照級(jí)別、工齡來(lái)確定,考評(píng)結(jié)果不能真正與工資和獎(jiǎng)金掛鉤,只是小范圍的用于評(píng)先評(píng)優(yōu)、職稱評(píng)定等,一定程度上造成考評(píng)流于形式,無(wú)實(shí)質(zhì)的激勵(lì)性,達(dá)不到鼓勵(lì)先進(jìn)、鞭策后進(jìn)的目的,致使教師缺乏進(jìn)取心和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),嚴(yán)重缺乏創(chuàng)新精神。

三、大學(xué)生思想政治教育方法創(chuàng)新的對(duì)策

針對(duì)大學(xué)生思想政治教育方法中存在的問(wèn)題,作者認(rèn)為可以通過(guò)拓展教學(xué)手段、豐富實(shí)踐教育、進(jìn)行行為示范性教育、豐富精神性教育和積極探索網(wǎng)絡(luò)教育法等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。

1.拓展教學(xué)手段。一是由單向灌輸向雙向交流拓展。在教學(xué)中應(yīng)采取師生雙向式教學(xué),充分尊重學(xué)生,求得心靈的溝通,實(shí)現(xiàn)彼此理解,彼此信任,彼此合作。調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,讓大學(xué)生以主人翁的姿態(tài)積極參與教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程,從而使大學(xué)生體驗(yàn)到自己在親身參與和掌握知識(shí)。二是由封閉型教育向開(kāi)放型教育轉(zhuǎn)變。思想政治教育工作者要解放思想,轉(zhuǎn)變觀念,從封閉的圈子里走出來(lái),適時(shí)實(shí)現(xiàn)教育方法的轉(zhuǎn)變,用開(kāi)放型的教育方法取代傳統(tǒng)的自我封閉的教育方法,讓思想政治教育的教育對(duì)象在開(kāi)放型的教育中經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面,而不是將其囿于溫室之中保其不受風(fēng)吹雨淋,促進(jìn)大學(xué)生正確的自我判斷力的形成,增強(qiáng)教育的可接受性。三是由“冷漠說(shuō)教”向“情感溝通”轉(zhuǎn)變。現(xiàn)在的大學(xué)生大多生活在獨(dú)生子女家庭,他們渴望理解,渴望溝通,這就要求教育工作者以參謀者、探討者、商量者的身份,與學(xué)生相互溝通、相互交流、相互學(xué)習(xí),通過(guò)交流溝通,做到平等誠(chéng)心聽(tīng)真話,情理交融講真理,師生雙方架起互相信任的橋梁。

2.豐富實(shí)踐教育。指出:“不能整天把青少年禁錮在書(shū)本上和屋子里,要讓他們參加一些社會(huì)實(shí)踐,打開(kāi)他們的視野,增長(zhǎng)他們的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。”[3]一是廣泛開(kāi)展社會(huì)調(diào)查。高校思想政治教育工作者可根據(jù)形勢(shì)為大學(xué)生擬定一些調(diào)研課題。另外,可以組織學(xué)生到革命教育基地瞻仰、老少邊窮地區(qū)尋訪、國(guó)情民情鄉(xiāng)情調(diào)查、優(yōu)秀校友跟蹤調(diào)查、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)參觀考察、社會(huì)主義新農(nóng)村考察等。二是組織社區(qū)服務(wù)。大學(xué)生們通過(guò)服務(wù),能夠加深對(duì)這種責(zé)任關(guān)系或道德關(guān)系的理解和體驗(yàn);通過(guò)服務(wù)的實(shí)際效果,能夠豐富思想情感;通過(guò)社會(huì)的認(rèn)可和肯定,能夠強(qiáng)化集體主義意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。高校思想政治教育工作者可組織學(xué)生為社區(qū)提供有針對(duì)性的服務(wù)。

3.進(jìn)行行為示范性教育。行為示范性教育適應(yīng)了大學(xué)生善于模仿、易受感染的特性。古人云:“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從。”“學(xué)高為師,身正為范。”教師的工作作風(fēng)、人格、品行、儀表氣質(zhì)等對(duì)學(xué)生有著極大的影響。我們常說(shuō)嚴(yán)師出高徒,“教師的個(gè)人榜樣,對(duì)于青年人的心靈是一股非常有益的陽(yáng)光”,它能使學(xué)生產(chǎn)生人格自居作用,而形成與教師一樣良好的品德。北京師范大學(xué)“學(xué)為人師、行為世范”的八字校訓(xùn),深刻地召示著每一位學(xué)子。因此,思想政治教育工作者要用自己的人格去塑造學(xué)生的人格,要用自己的心靈去鑄造學(xué)生的心靈。

4.豐富精神性教育。校園精神主要指教育理念、傳統(tǒng)意識(shí)、團(tuán)體心理傾向等,它是一所學(xué)校在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中形成的文化積淀,是校園文化的集中體現(xiàn),是校園文化的靈魂,它直接影響著主體的精神狀態(tài)和事業(yè)觀,影響著學(xué)校辦學(xué)方向和活動(dòng)方式,制約著全部教育活動(dòng)的進(jìn)展。高校應(yīng)加強(qiáng)學(xué)校精神的提升和再造。應(yīng)加強(qiáng)高校領(lǐng)導(dǎo)的思想政治教育和職業(yè)道德建設(shè),使學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)部門和領(lǐng)導(dǎo)者形成優(yōu)良的思想作風(fēng)和民主的工作作風(fēng),引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)目的和積極進(jìn)取的人生態(tài)度,引導(dǎo)學(xué)生形成勤奮向上、積極進(jìn)取的學(xué)風(fēng),克服懶散的情緒和松垮的作風(fēng)。

5.積極探索網(wǎng)絡(luò)教育法。指出:“要重視和充分運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù),使思想政治教育工作提高實(shí)效性,擴(kuò)大覆蓋面,增強(qiáng)影響力。”[4]一是豐富思想政治教育網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè)。建立思想政治教育網(wǎng)站或網(wǎng)頁(yè)的關(guān)鍵是要豐富網(wǎng)站、網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容、欄目,努力增強(qiáng)其吸引力。二是利用電子郵件開(kāi)展思想政治教育。可以通過(guò)電子郵件,傳達(dá)黨的主流聲音。同時(shí),可以利用電子郵件開(kāi)展調(diào)研、心理咨詢和各種競(jìng)賽活動(dòng)。還可以利用電子郵件對(duì)一些性格較為內(nèi)向,沉悶抑郁,心理壓力大且接受能力差的學(xué)生進(jìn)行心理咨詢。三是研制和推廣思想政治教育軟件。新的思想政治教育軟件應(yīng)該包括兩個(gè)方面,一方面是專門用于開(kāi)展思想政治教育的軟件,特別是針對(duì)青年大學(xué)生的教育軟件。高校可以綜合運(yùn)用多種媒體元素以及豐富的網(wǎng)絡(luò)信息創(chuàng)新思想政治教育理論課的教學(xué)機(jī)制,將課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)由線性設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)狀設(shè)計(jì),清晰地呈現(xiàn)課程的主要知識(shí)點(diǎn)及其有機(jī)聯(lián)系,給學(xué)生以聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等多種感官的刺激,調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)熱情。另一方面是包含有思想政治教育內(nèi)容的實(shí)用軟件。思想政治教育主體可以針對(duì)新形勢(shì)下大學(xué)生最關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題,組織有關(guān)專家開(kāi)發(fā)一批集知識(shí)性、趣味性和實(shí)用性于一體的包括游戲軟件在內(nèi)的大學(xué)生思想政治教育軟件,把嚴(yán)肅的思想政治理論變成生動(dòng)形象的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)行傳播,充分體現(xiàn)寓教于樂(lè)的特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn):

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[2]付麗麗.高校思政隊(duì)伍建設(shè)"三位一體"性探究[J].北京城市學(xué)院學(xué)報(bào),2007(5):40.

篇5

[關(guān)鍵詞]思想政治教育 問(wèn)題 對(duì)策

一、某些高校對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作并未真正予以重視

首先,高校有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)要從思想上真正的重視大學(xué)生思想政治教育工作。在學(xué)校的建設(shè)過(guò)程中,注重以人為本,注重大學(xué)生的理想信念、思想道德培養(yǎng)。這項(xiàng)工作,當(dāng)然不象學(xué)校排名那樣能收到立竿見(jiàn)影的效果,其良好效果的顯現(xiàn)要經(jīng)過(guò)若干年的時(shí)間,但是這樣才真正有助于一個(gè)大學(xué)精神的建立和優(yōu)秀大學(xué)的建成。領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)同與支持是保證大學(xué)生思想政治教育有效性的重要前提。

其次,大學(xué)生的思想政治教育要有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)親自主抓,黨委、團(tuán)委、學(xué)生處、教務(wù)處、輔導(dǎo)員、班主任協(xié)同合作。定期召開(kāi)例會(huì),交流心得,解決問(wèn)題,改進(jìn)工作。對(duì)于大學(xué)生的思想政治工作,著力于從思想認(rèn)識(shí)上,從根源上去解決,不能簡(jiǎn)單的以規(guī)章制度來(lái)約束。要形成計(jì)劃,有針對(duì)性的對(duì)于不同年級(jí)大學(xué)生面臨的問(wèn)題,適時(shí)的召開(kāi)各種講座,平時(shí)也要個(gè)別的談話。負(fù)責(zé)學(xué)生工作的老師將自己工作中的心得,經(jīng)驗(yàn),形成書(shū)面材料,予以總結(jié)。將其中有效的工作辦法,形成穩(wěn)定的政策,加以宣傳并貫徹實(shí)施。

第三,要建立和完善大學(xué)生思想政治教育專職隊(duì)伍的激勵(lì)和保障機(jī)制。完善思想政治教育隊(duì)伍的專業(yè)職務(wù)系列,從思想政治教育專職隊(duì)伍的實(shí)際出發(fā),解決好他們的教師職務(wù)聘任問(wèn)題,鼓勵(lì)他們安心本職工作,成為思想政治教育方面的專家。專職思想政治教育工作者應(yīng)列入教師編制,按教師系列評(píng)定職稱,在評(píng)審過(guò)程中,要依據(jù)思想政治教育工作的性質(zhì)和特點(diǎn)進(jìn)行,以政治、思想、道德的實(shí)際表現(xiàn),理論、政策能力水平和工作成績(jī)?yōu)橹?對(duì)教學(xué)、科研方面的要求應(yīng)同其他學(xué)科教師有所區(qū)別。兼職思想政治教育工作的職稱評(píng)定要考慮其所兼職的工作的特點(diǎn),科學(xué)合理地折算工作量,并將其兼職做學(xué)生思想政治工作的實(shí)績(jī)也作為教師職務(wù)評(píng)定優(yōu)先考慮的條件。

二、全社會(huì)關(guān)心支持大學(xué)生思想政治教育的合力尚未形成

大學(xué)教育是大學(xué)生一生教育當(dāng)中的一部分,高校承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生教育的主要責(zé)任,而不是全部責(zé)任。家庭教育是大學(xué)生思想政治教育不可或缺的重要組成部分。家長(zhǎng)應(yīng)該及時(shí)了解大學(xué)生在大學(xué)期間的學(xué)習(xí)、生活,承擔(dān)起學(xué)生大學(xué)教育應(yīng)有的一部分責(zé)任。社會(huì)教育在大學(xué)生思想政治教育中的作用也十分重要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生,表現(xiàn)出講實(shí)惠不講理想,談自我不談集體的思想傾向,功利性過(guò)強(qiáng),忽略了年輕人的社會(huì)責(zé)任。當(dāng)功利性、實(shí)用性成為公認(rèn)的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候,高校也無(wú)力改變這種情況,能做到只是因勢(shì)利導(dǎo)。

這并不是逃避高校責(zé)任的托詞。社會(huì)是個(gè)大環(huán)境,學(xué)校只是個(gè)小環(huán)境。教育是全社會(huì)的事情,某種意義上說(shuō),要想取得大學(xué)生思想政治教育工作的良好成績(jī),必須是整個(gè)社會(huì)共同努力的結(jié)果。當(dāng)社會(huì)的不良風(fēng)氣對(duì)學(xué)生產(chǎn)生消極影響時(shí),也就大大抵消了學(xué)校對(duì)學(xué)生的正面教育。大學(xué)生思想政治教育如果只靠高校單打獨(dú)斗,力量是弱小的。大學(xué)生思想政治教育需要全社會(huì)關(guān)心,需要各行各業(yè)的人們身體力行,作出良好的表率,形成一種良好的道德風(fēng)尚,共同營(yíng)造一種良好的社會(huì)氛圍,才會(huì)有大學(xué)生道德素養(yǎng)的真正提高。

三、高校教師對(duì)大學(xué)生思想政治教育的態(tài)度存在不同程度的偏差

首先,高校不盡合理的教師評(píng)價(jià)體系和利益激勵(lì)機(jī)制使越來(lái)越多的教師對(duì)投入大產(chǎn)出小的大學(xué)生思想政治教育工作冷淡。在教師考核、評(píng)職、晉級(jí)的時(shí)候,更看重的是教學(xué)任務(wù)量、科研工作量是否完成。尤其科研成績(jī)?cè)趯?duì)教師進(jìn)行評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)勵(lì)的時(shí)候,起著至關(guān)重要的作用。因此,高校存在著一定程度的重科研輕教學(xué)的傾向。

其次,就思想政治理論課教師而言,他們承擔(dān)著全校相關(guān)的教學(xué)。由于高校招生規(guī)模日益擴(kuò)大,教師數(shù)量相對(duì)不足,再加上課時(shí)的壓縮,使得他們?yōu)榱送瓿山虒W(xué)計(jì)劃而疲于應(yīng)對(duì)繁重的課堂教學(xué)任務(wù),無(wú)力顧及其它。專職學(xué)生干部、輔導(dǎo)員和班主任,他們的主要精力和絕大多數(shù)時(shí)間放在處理學(xué)生的具體事物上,如檢查寢室衛(wèi)生,考察學(xué)生出勤等。這類工作漸漸成了他們工作的全部,思想教育則無(wú)暇顧及。他們更多地是以制度規(guī)章來(lái)規(guī)范約束學(xué)生,缺乏耐心細(xì)致說(shuō)理。教育方法也比較生硬,多采用扣學(xué)分,禁止參加評(píng)優(yōu)、停課、寫檢查的方式,缺少深入的思想上交流溝通。這樣的做法也只是收到學(xué)生屈從于強(qiáng)勢(shì)的暫時(shí)的表面的服從,而問(wèn)題并沒(méi)有從根本上得到解決。

第三,相當(dāng)多的專業(yè)教師主觀上并不認(rèn)為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是自己職責(zé)的一部分。他們上課來(lái),下課走,考勤、課堂提問(wèn)、批改作業(yè)、考試成為他們與學(xué)生的主要接觸方式。而且,一些專業(yè)教師存在著輕視大學(xué)生思想政治教育工作的傾向,認(rèn)為無(wú)非是講講大道理,動(dòng)動(dòng)嘴皮子。加上思想政治工作并不會(huì)給他們帶來(lái)實(shí)際的利益,當(dāng)然就缺少熱情。

大學(xué)生思想政治教育不能僅僅依靠教育者內(nèi)在的自覺(jué)性和奉獻(xiàn)精神,還需要完善這種外在的激勵(lì)機(jī)制。需要在工作量考核、職稱評(píng)定、工資福利、業(yè)務(wù)進(jìn)修方面照顧到思想政治教育工作者的切身利益。不過(guò)各位高校教師也必須記得,“教師”這份職業(yè)所包含的精神價(jià)值。物質(zhì)激勵(lì)應(yīng)該只是工作動(dòng)力的一部分,而不應(yīng)該是全部。

對(duì)于高校教師而言,大家共同的身份是教師,大家有共同的身為教師的使命和責(zé)任。輔導(dǎo)員、班主任也不應(yīng)該把處理學(xué)生具體事務(wù)作為自己工作的主要內(nèi)容。這些工作對(duì)學(xué)生人生觀、世界觀等思想觀念的健康發(fā)展雖具有一定的輔助作用,但并非決定性因素。惟有在思想認(rèn)識(shí)、理想信念等方面給予有效的指導(dǎo),才能使學(xué)生形成思想上的共鳴,最終達(dá)成教育、引導(dǎo)學(xué)生之目的。所以,他們應(yīng)該提高自身的理論素養(yǎng),改進(jìn)生硬的工作方法,真正關(guān)心學(xué)生,從深層次來(lái)解決學(xué)生的問(wèn)題。學(xué)生由于求知的渴望和對(duì)專業(yè)教師學(xué)識(shí)的欽佩,對(duì)專業(yè)教師極為信服。專業(yè)教師對(duì)大學(xué)生的影響實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了政治輔導(dǎo)員和班主任。如果專業(yè)教師愿意參與思想政治教育工作,在教學(xué)中有針對(duì)性的滲透思想教育,并與學(xué)生多做思想的交流和溝通,憑借他們?cè)趯W(xué)生中的影響,一定會(huì)收到良好的效果。

參考文獻(xiàn):

篇6

“情書(shū)”的內(nèi)容不是對(duì)心儀姑娘的表白，而是對(duì)公益行業(yè)的觀察與分享。跨界、團(tuán)隊(duì)引導(dǎo)、教練、彼得?德魯克……這些跨界語(yǔ)匯在長(zhǎng)微博中交融、碰撞，顯示出寫作者的熱情：“我們很多人都在和公益談著一場(chǎng)戀愛(ài)，祝大家愛(ài)情甜蜜！”

這是屬于年輕人的文字，署名“EV柚子G”的作者劉斌目前最為關(guān)注的內(nèi)容也跟最廣大的青年群體―大學(xué)生有關(guān)。他目前的身份是北京益微青年公益發(fā)展中心（以下簡(jiǎn)稱EV）總干事，該中心是一個(gè)以支教為載體、培養(yǎng)大學(xué)生公益行動(dòng)力的非營(yíng)利機(jī)構(gòu)。

“到農(nóng)村支教”，曾經(jīng)是在校大學(xué)生眼中一件很酷的事情，多以參與支教為榮，“西部陽(yáng)光行動(dòng)”是其中極具代表性和影響力的支教組織。但是隨著支教行動(dòng)的開(kāi)展，很多問(wèn)題和質(zhì)疑也開(kāi)始出現(xiàn)，例如短期支教給鄉(xiāng)村兒童帶來(lái)的心理落差、志愿者缺乏專業(yè)培訓(xùn)等。2008年之后，“西部陽(yáng)光”很明確地提出，支教項(xiàng)目更側(cè)重于對(duì)年輕志愿者責(zé)任感的培養(yǎng)。“這個(gè)項(xiàng)目的兩個(gè)受益群體―鄉(xiāng)村孩子和大學(xué)生中，我們很清楚受益最大的是大學(xué)生，當(dāng)然前提是更好地服務(wù)和應(yīng)對(duì)孩子的需求，在這個(gè)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的成長(zhǎng)。”劉斌說(shuō)。

2006年，劉斌和許多參與過(guò)“西部陽(yáng)光”支教的志愿者聯(lián)合發(fā)起了“華夏志愿者服務(wù)社”，為大學(xué)生提供更多的志愿服務(wù)和學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的平臺(tái)。2012年，“西部陽(yáng)光行動(dòng)”青年公益教育項(xiàng)目與“華夏志愿者服務(wù)社”因?yàn)槭姑嗤喜ⅲ耙嫖⑶嗄旯姘l(fā)展中心”。

創(chuàng)辦這樣一個(gè)組織，來(lái)自劉斌的成長(zhǎng)經(jīng)歷。1985年他出生于吉林農(nóng)村，自小成績(jī)優(yōu)異，是全家人的驕傲和希望。順利考上中國(guó)政法大學(xué)之后，劉斌卻在畢業(yè)時(shí)對(duì)未來(lái)的前途感到迷茫。他發(fā)現(xiàn)學(xué)校很難傳遞給大學(xué)生真實(shí)的社會(huì)狀況和踏入社會(huì)后需要的綜合能力。這時(shí)，大二時(shí)因室友推薦而參與的“西部陽(yáng)光行動(dòng)”暑期支教活動(dòng)―他大學(xué)生活中充滿鮮活色彩的重要經(jīng)歷之一，為他的最終走向定了格。

“因?yàn)榭炭嘧x書(shū)嘛，所以跟人交際的時(shí)間大量地減少，我感覺(jué)自己天然缺乏一種能夠跟人特別暢快地溝通、聊天、交朋友的能力。但是參加那次支教活動(dòng)后，突然就感覺(jué)人和人之間的隔閡打通了很多，包括跟孩子也是，孩子給的一些反饋，就會(huì)覺(jué)得自己是一個(gè)特別棒的人。我覺(jué)得那種環(huán)境中幸福感特別強(qiáng)。”回憶起2006年第一次支教的經(jīng)歷，劉斌還歷歷在目。

畢業(yè)后踏入“西部陽(yáng)光”的大家庭，劉斌感覺(jué)這才是他的“第二大學(xué)”。“大學(xué)的精神土壤日漸貧瘠，竟然有那么多的‘常識(shí)’從未有教授在課堂上提到過(guò)，這很難培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立、自主、負(fù)責(zé)、行動(dòng)的意識(shí)和品格。”劉斌經(jīng)常在博客中反思和探討“NGO的品格”、“公民社會(huì)”、“多元性別”、“流動(dòng)人口”、“戲劇教育”、“協(xié)作藝術(shù)”等話題，“這種源源不斷的養(yǎng)分，讓我成長(zhǎng)為一個(gè)更有思想、更有勇氣、更有力量的‘純爺們’。”

NGO的工作經(jīng)歷極大地開(kāi)闊了劉斌的視野，也豐富了他的思考。“社會(huì)發(fā)展中，每個(gè)人為社會(huì)的變化要做什么，社會(huì)對(duì)于個(gè)人本身又影響了哪些？”在價(jià)值判斷上，他有了新的認(rèn)知，比如不再以單一的成績(jī)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待過(guò)往他那些輟學(xué)的同學(xué)，“很多人不喜歡學(xué)習(xí)，但是適合干別的，因?yàn)閷W(xué)校并沒(méi)有那么多空間提供給他。”對(duì)于父母在潛移默化中對(duì)他的誠(chéng)信、大氣等品格的塑造，他也有了不同角度的感悟并為此感恩不已。

最初，對(duì)于在“西部陽(yáng)光”的這份工作，劉斌只給自己設(shè)定了三年時(shí)間，但是，當(dāng)他越往下走，越覺(jué)得再難離開(kāi)。EV成立之后，隨著工作的深入，劉斌發(fā)現(xiàn)自己想要探索的領(lǐng)域越來(lái)越多，而涉及整個(gè)青年群體的服務(wù)范圍過(guò)于廣泛。摸索了一段時(shí)間之后，他決定再次把精力聚焦在大學(xué)生支教這個(gè)細(xì)分領(lǐng)域，“我們就是要跟支教死磕。”

面對(duì)各方對(duì)于大學(xué)生短期支教的質(zhì)疑，劉斌有自己的理解。“對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)講，沒(méi)有辦法給他劃定一個(gè)特別刻板的方向。我們期待先有這樣的（支教）體驗(yàn)，埋下一顆種子，成本非常低，但是可能就開(kāi)啟了他對(duì)公益的一個(gè)理解。如果以后他想做教育方面的志愿工作，或者有能力了，愿意捐贈(zèng)，他會(huì)首先找到EV。我們把這里作為從大學(xué)生到公益角色轉(zhuǎn)換的一個(gè)入口和交流平臺(tái)。”

甘肅大學(xué)生王賜洲即是一顆“種子”結(jié)出的果實(shí)。初中時(shí)曾有大學(xué)生志愿者到他的家鄉(xiāng)支教，本來(lái)并沒(méi)有上大學(xué)打算的他，受志愿者的影響，去年如愿考上了首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)。今年，他將作為志愿者隊(duì)長(zhǎng)參與EV的暑期支教活動(dòng)。

目前，EV支持全國(guó)68家高校社團(tuán)的暑期支教活動(dòng)，在北京，有13家高校合作社團(tuán)。“清華大學(xué)一個(gè)暑假有一百多個(gè)團(tuán)隊(duì)來(lái)做支教，如果我一個(gè)機(jī)構(gòu)一年能服務(wù)幾萬(wàn)名大學(xué)生，這個(gè)數(shù)量就已經(jīng)很不錯(cuò)了。”

篇7

葛村小學(xué)是一所遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)村小學(xué)，隨著九年義務(wù)教育的普及，農(nóng)村的教育事業(yè)也取得了很好的成績(jī)，但是由于各方面的原因，在硬件設(shè)施的配備以及師資力量上，這些偏居鄉(xiāng)村的小學(xué)仍不占有優(yōu)勢(shì)，作為新時(shí)代的大學(xué)生和青年志愿者，我們舉辦了這次支教活動(dòng)，希望用我們的愛(ài)心和知識(shí)，讓這些孩子擴(kuò)大視野，得到關(guān)心。

二、活動(dòng)主題:

“愛(ài)心成就夢(mèng)想，我們與你同行”愛(ài)心支教活動(dòng)

三、活動(dòng)目的:

1.幫助同學(xué)們發(fā)覺(jué)自己的興趣，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。幫助他們找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)他們更加熱愛(ài)學(xué)習(xí)。也讓他們了解更多社會(huì)科學(xué)知識(shí)。讓興華小學(xué)學(xué)生感到來(lái)自師哥師姐的關(guān)心和幫助,也讓我們支教學(xué)生體會(huì)到自身的價(jià)值。

2.樹(shù)起愛(ài)心支教的旗幟，帶動(dòng)更多的同學(xué)投入到今后的愛(ài)心活動(dòng)中,同時(shí)也提高我們支教同學(xué)的綜合素質(zhì)，給我們一個(gè)展示愛(ài)的機(jī)會(huì)，也是對(duì)我們意志的一個(gè)挑戰(zhàn)，我們不僅僅是教學(xué)生們，也在不斷的提高自己各方面的知識(shí)，才能教育好學(xué)生。

3.我們大學(xué)生也可以通過(guò)這次支教活動(dòng)，提高自己奉獻(xiàn)愛(ài)心的意識(shí)，鍛煉自己的能力

4.增進(jìn)小學(xué)生之間的友誼，使他們更加團(tuán)結(jié)互助，讓他們有展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。

四、活動(dòng)參與者：

愛(ài)心社社員：黃光標(biāo)，羅鑫，林歡，許沖，

志愿者：王博，薛梅

五、活動(dòng)時(shí)間：

xx年4月10日~6月1日之間的星期五

六、活動(dòng)流程安排：

1活動(dòng)前期準(zhǔn)備工作：

活動(dòng)負(fù)責(zé)人：羅鑫（聯(lián)系方式：.....）

活動(dòng)準(zhǔn)備：小禮物（糖果，果凍之類的），準(zhǔn)備40個(gè)好玩又有意義的問(wèn)答題及答案，數(shù)碼相機(jī)一臺(tái)。

2活動(dòng)環(huán)節(jié)：

以學(xué)為主。第三節(jié)課為思想品德課，總課時(shí)40分鐘，由林歡負(fù)責(zé)。第四節(jié)課為音樂(lè)課，開(kāi)展知識(shí)，將支教的同學(xué)也分為四個(gè)組，每組2人，由1人負(fù)責(zé)主持。總共有2個(gè)環(huán)節(jié)，第1個(gè)是必答部分，第二個(gè)為搶答部分，兩部分各有20道題，內(nèi)容包括腦筋急轉(zhuǎn)彎和各類簡(jiǎn)單的常識(shí)和課外知識(shí).回答正確題目最多的組為獲勝組，可以獲得我們準(zhǔn)備的禮物一份，回答錯(cuò)誤最多的組要上臺(tái)表演節(jié)目給大家，負(fù)責(zé)各組小朋友的人員可以給予小朋友及時(shí)的提示。

3活動(dòng)結(jié)尾：

支教成員與小學(xué)生合影，和他們留下珍貴的紀(jì)念。

七、注意事項(xiàng)：

1．注意控制時(shí)間，每個(gè)人講課的時(shí)間不能超過(guò)40分鐘，同時(shí)要盡量把內(nèi)容填滿，使得課程豐富精彩。

2.注意和小朋友相處中的態(tài)度情緒和表情，要親和，要有耐心，經(jīng)常保持微笑。

3．準(zhǔn)備的題目要符合學(xué)生的年齡和知識(shí)結(jié)構(gòu)。

4.特別增加和學(xué)生的互動(dòng)，爭(zhēng)取讓每個(gè)學(xué)生都可以加入到活動(dòng)中。

注：以上為本次活動(dòng)整體策劃書(shū)，請(qǐng)校方領(lǐng)導(dǎo)審閱，若有不妥之處，還請(qǐng)及時(shí)提出商議。

特此

篇8

1月13日，我校校友徐召偉榮獲“馬云鄉(xiāng)村子教師獎(jiǎng)”，各大媒體先后報(bào)道了徐召偉耐久扎根鄉(xiāng)村子，無(wú)私奉獻(xiàn)的先進(jìn)古跡，引發(fā)社會(huì)普遍關(guān)注。

人人對(duì)支教并不陌生。近年來(lái)，各大高校均在響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，組織學(xué)生們應(yīng)用假期光陰參加“三下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)。下鄉(xiāng)支教是十分緊張的一項(xiàng)內(nèi)容，因此我也能常常觀到關(guān)于下鄉(xiāng)支教古跡的報(bào)道。如今我們的校友徐召偉的先進(jìn)古跡被報(bào)道出來(lái)，人人均被他扎根鄉(xiāng)村子、十幾年如一日進(jìn)行支教的先進(jìn)古跡所沖動(dòng)。徐召偉的支教內(nèi)容不僅涵蓋了小學(xué)的各個(gè)科目，他還自掏腰包并借助社會(huì)力量為學(xué)校構(gòu)筑足球場(chǎng)，組建足球隊(duì)。徐召偉是那么地愛(ài)他的學(xué)生，他和學(xué)生心連心，他對(duì)學(xué)生們的情感也難以用寥寥幾詞表達(dá)。

各人都有夢(mèng)想，有追求，有割舍不下的器械。徐召偉在如此困難的情況中支教十幾年，讓孩子康健愉快地發(fā)展，有一個(gè)好的出息是他奮斗的目標(biāo)。當(dāng)夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)生活難以兩全的時(shí)侯，他沒(méi)有想著如何榮華富貴，他最心心顧慮的唯有在家的父母和弟弟，他的死守始終帶著他對(duì)父母的愧疚，父母的理解也是他最大的動(dòng)力。

作為一名大學(xué)生，我也曾不停將本身美好的物質(zhì)生活作為奮斗的目標(biāo)，直到有一次返回本身就讀的小學(xué)志愿支教，我才對(duì)徐召偉的奉獻(xiàn)精神有了加倍深刻的理解。一周的支教很難帶給這個(gè)學(xué)校什么，但帶給我的，是無(wú)盡的驚疑、心疼、憐憫與悲慟。這所小學(xué)的人越來(lái)越少，整個(gè)學(xué)校維持在3-4個(gè)班級(jí)，一個(gè)先生一個(gè)班，每個(gè)班十幾個(gè)人…這便是近況。但這個(gè)學(xué)校不會(huì)倒閉，因?yàn)槭Ｏ碌膸资畟€(gè)學(xué)生完全沒(méi)有條件去其他地方念書(shū)，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)和地位條件不允許，他們只能死守，而教書(shū)的先生所剩無(wú)幾，離開(kāi)的離開(kāi)，不停死守的也即將退休。這所學(xué)校將來(lái)該如何成長(zhǎng)是一個(gè)很大的問(wèn)題。

我想，作為學(xué)生，進(jìn)山支教的意義不僅在于讓本身被后進(jìn)的近況所觸動(dòng)，而是在觀到如此近況之后，能為之行動(dòng)，設(shè)法以一種更有效、更得當(dāng)本身的方法去贊助他們。我相信，當(dāng)我們心里種下了改良鄉(xiāng)村子教導(dǎo)這顆希望的種子之后，這會(huì)增加我們前進(jìn)的動(dòng)力，而種子也會(huì)在我們的追求和對(duì)將來(lái)的籌劃中抽芽。

篇9

庹藍(lán)蘭是中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生，是山溝里飛出的金鳳凰。2009年畢業(yè)后，她離開(kāi)男友，放棄在京城待遇不錯(cuò)的工作，帶著三個(gè)分散多年的妹妹，到重慶豐都縣的偏僻小鎮(zhèn)中學(xué)支教。

【大家看法】

“瘋了。”庹藍(lán)蘭的決定，讓人們不解：男友因此與她分手，同學(xué)覺(jué)得不可思議，甚至三個(gè)妹妹也集體反對(duì)。

“誰(shuí)都想走出大山，她卻要回來(lái)！”妹妹們不想姐姐因?yàn)樗齻兒蠡谝惠呑印?/p>

太不理性，為了一個(gè)承諾，毀掉自己的未來(lái)。幾年后，庹藍(lán)蘭會(huì)為自己的草率決定而后悔的。

她是誠(chéng)信的，實(shí)現(xiàn)了對(duì)總書(shū)記的承諾；她又是快樂(lè)的，正是她的奉獻(xiàn)，鄉(xiāng)村孩子獲得了知識(shí)，農(nóng)民獲得的了力量，鄉(xiāng)村發(fā)展有了知識(shí)與力量的支持。

大學(xué)生不能僅僅為了一份職業(yè)，而將自己16年接受的教育作為資本在腦力勞動(dòng)力市場(chǎng)上叫賣。大學(xué)生要的是一份事業(yè)，一份凝聚著自己思想、信念于其中的開(kāi)創(chuàng)性的事業(yè)。

她勇敢而瀟灑地跨出了這充滿誘惑的花花世界，走向了西南那片貧瘠的土地，開(kāi)始默默無(wú)聞的耕耘之旅。

【成長(zhǎng)鏈接】

庹藍(lán)蘭，23歲，苗族人，家住重慶彭水縣新田鄉(xiāng)紅旗村。

從她7歲那年開(kāi)始，媽媽又接連生了三個(gè)女兒。1997年正月初六，在外婆家的庹藍(lán)蘭得知，媽媽生弟弟時(shí)因難產(chǎn)而死。

媽媽去世不久繼母就進(jìn)了門，因家庭負(fù)擔(dān)太重，三個(gè)妹妹相繼被送人，只留下庹藍(lán)蘭。

難忘幺妹被送走的場(chǎng)面。兩歲的幺妹常挨養(yǎng)父母的打罵，一年后又被接回家中。庹藍(lán)蘭說(shuō)，幺妹寸步不離奶奶，天天摟著奶奶睡。一天深夜，爸爸又將幺妹抱走送人。幺妹的哭聲驚醒家人，奶奶去奪幺妹，庹藍(lán)蘭抱著爸爸的腿，苦苦哀求，但爸爸還是狠心送走了幺妹。

幺妹撕心裂肺的哭聲劃破夜空，庹藍(lán)蘭滿含眼淚看著幺妹掙扎著消失在夜幕中……

“蘭啊，媽沒(méi)死。”12年了，庹藍(lán)蘭常常夢(mèng)見(jiàn)媽媽總想要告訴她什么，可每次就是聽(tīng)不見(jiàn)。姨媽告訴她，媽媽是放不下她們姐妹啊！

“是百家飯養(yǎng)育了我。”當(dāng)年，媽媽去世、姐妹分離，庹藍(lán)蘭不知所措。困苦時(shí)，班主任鄧代芳伸出援助之手，精神上鼓勵(lì)，生活上照顧，讓她有了繼續(xù)讀書(shū)的勇氣；到縣城念初中，她沒(méi)有生活費(fèi)，汪勝國(guó)、廖明、馬應(yīng)文等老師輪流為她買飯菜；逢年過(guò)節(jié)，同學(xué)們爭(zhēng)相請(qǐng)她去家中團(tuán)聚……

【感人一幕】

“媽媽，清明節(jié)快樂(lè)！”2010年4月5日，庹藍(lán)蘭收到干女兒霜霜(化名)的祝福。霜霜不清楚清明節(jié)是什么節(jié)日，但庹藍(lán)蘭心頭暖暖的，又想起那個(gè)承諾。

2009年7月，庹藍(lán)蘭與宏志班的同學(xué)發(fā)起“大山的呼喚――宏志支教行動(dòng)”，到豐都縣暨龍鄉(xiāng)烏羊小學(xué)支教時(shí)，結(jié)識(shí)了8歲的霜霜。霜霜?jiǎng)偝錾鷭寢尵腿ナ懒耍职钟胁。谕獯蚬ぁ?/p>

霜霜的身世刺痛了庹藍(lán)蘭的心，她想起媽媽離開(kāi)后，幺妹每天哭喊著要媽媽的情景；看著霜霜腳上的破涼鞋，她又想起多年前的寒冬，自己穿著一雙破涼鞋，雙腳凍腫了，奶奶向一個(gè)過(guò)路叔叔要了10元錢買了一雙膠鞋，才度過(guò)了那個(gè)冬天……

“叫我媽媽吧。”庹藍(lán)蘭認(rèn)了這個(gè)干女兒，為霜霜買了一雙新鞋，并表示打工掙錢幫助霜霜。

接下來(lái)，庹藍(lán)蘭與同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，在山區(qū)，父母不在身邊或沒(méi)有父母的孩子不僅霜霜一個(gè)。這所學(xué)校里90%的學(xué)生是留守兒童，還有很多孩子出生后，媽媽就離開(kāi)了這個(gè)貧困的地方。

10天過(guò)去，支教隊(duì)伍要離開(kāi)烏羊完小，霜霜拉住庹藍(lán)蘭的手依依不舍：“媽媽，不走好嗎？”

“這里有無(wú)數(shù)個(gè)霜霜。”看著霜霜哀求的眼神，庹藍(lán)蘭告訴她：“媽媽會(huì)回來(lái)的。”

【再回首】

“基層一線是了解國(guó)情、增強(qiáng)本領(lǐng)的最好課堂……希望更多的同學(xué)自覺(jué)到基層一線去發(fā)揮才干。”今年5月2日，總書(shū)記來(lái)到中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)，與農(nóng)大學(xué)子共迎五四青年節(jié)。

總書(shū)記的話引起庹藍(lán)蘭對(duì)未來(lái)的思考――留在城市，還是回到農(nóng)村？繁華的都市固然令人向往，但妹妹們?cè)趺崔k？像霜霜一樣的孩子們?cè)趺崔k？

“我下定決心到基層從事教育工作，希望能為山區(qū)的孩子們做點(diǎn)實(shí)事。”作為唯一的應(yīng)屆畢業(yè)生代表，庹藍(lán)蘭當(dāng)面向總書(shū)記承諾，畢業(yè)后回鄉(xiāng)，報(bào)答養(yǎng)育她的好心人。

8月底，庹藍(lán)蘭放棄不錯(cuò)的工作，不顧同學(xué)、男友和親人的勸說(shuō)，毅然來(lái)到豐都縣高山深處的龍河鎮(zhèn)中學(xué)從事物理、地理特崗教學(xué)。

【心靈私語(yǔ)】

“也想留在城市，也想過(guò)白領(lǐng)的生活。”庹藍(lán)蘭畢業(yè)前在京城一家花卉公司找到一份人力資源管理工作，待遇不錯(cuò)。但她認(rèn)為做人不能忘本，沒(méi)有社會(huì)好心人的幫助，沒(méi)有宏志班這個(gè)集體，自己什么都不是，也許只能在山里過(guò)一輩子。

庹藍(lán)蘭說(shuō)，在妹妹、霜霜們身上，看到了自己的童年。她覺(jué)得，既然社會(huì)好心人幫助她改變了命運(yùn)，她也應(yīng)該回去幫助更多人改變命運(yùn)。她沒(méi)有忘記宏志班100名同學(xué)在歌樂(lè)山烈士陵園那個(gè)“回去建設(shè)家鄉(xiāng)”的約定。

提起大學(xué)男友因?yàn)橹Ы谈质值氖拢♀照f(shuō)，“當(dāng)時(shí)很傷心，但是為了理想，我并不后悔。”

【撞擊文章】

一諾千金的女大學(xué)生

渴望什么

日前，向總書(shū)記承諾回鄉(xiāng)支教的中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)生庹藍(lán)蘭，放棄高薪工作和愛(ài)情，來(lái)到全國(guó)貧困縣――重慶豐都的一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)報(bào)到，成為一名特崗教師。庹藍(lán)蘭說(shuō)：“我覺(jué)得現(xiàn)在的價(jià)值觀很多元，回家鄉(xiāng)支教是我內(nèi)心的渴望！”

在我看來(lái)，庹藍(lán)蘭履行的不僅是對(duì)總書(shū)記的承諾，也是在追求自己的夢(mèng)想，因?yàn)樵缭诖笕臅r(shí)候，她和高中同學(xué)一起到豐都一個(gè)農(nóng)村小學(xué)義務(wù)支教，看了那里落后的教育現(xiàn)狀，就決定畢業(yè)后還要到那里。這當(dāng)然與她不同常人的人生經(jīng)歷有關(guān)。庹藍(lán)蘭小學(xué)時(shí)母親去世，父親重組家庭后，她在任課老師家輪流住宿，考進(jìn)重慶首屆宏志班，最后考入大學(xué)。雖然庹藍(lán)蘭本來(lái)可以在京城享受白領(lǐng)生活，雖然大學(xué)男友因?yàn)橹Ы谈质郑菫榱死硐耄f(shuō)她“并不后悔”。

是啊，對(duì)于庹藍(lán)蘭來(lái)說(shuō)，她已經(jīng)為自己太多的幸運(yùn)不知流下多少感激的淚。她吃百家飯長(zhǎng)大；她輪宿于任課老師家；她進(jìn)入不花錢的宏志班讀書(shū)，沒(méi)有因?yàn)樨毨С蔀榻逃臈墐海凰既胫袊?guó)最高等級(jí)的農(nóng)業(yè)大學(xué)，并作為唯一一名應(yīng)屆畢業(yè)生代表向總書(shū)記匯報(bào)人生經(jīng)歷，抒發(fā)豪情壯志；她受到總書(shū)記的表?yè)P(yáng)，并與之緊緊握手。相比于那些如自己一般境遇的孩子，所有的不可能都成為了可能，高薪和愛(ài)情的誘惑算得了什么呢？庹藍(lán)蘭說(shuō)回家鄉(xiāng)支教是她內(nèi)心的渴望，然而，在這渴望中我們分明讀到的是感恩回報(bào)的信念，是改變窮山惡水的落后面貌的決心，是讓更多的貧困孩子走出貧困，用知識(shí)改變?nèi)松那啻豪硐搿?/p>

人這一生能做的事很多，但堅(jiān)定不移地朝著自己的目標(biāo)鍥而不舍、孜孜以求的人不多。庹藍(lán)蘭現(xiàn)在月薪只有1500元左右，但是，她在從事著自己認(rèn)為值得的有意義的高尚事業(yè)，她不后悔。庹藍(lán)蘭有理由為自己的選擇自豪，我們更應(yīng)該為她心中的渴望祈福：桃李芬芳，愛(ài)情甜蜜。

――新華網(wǎng)評(píng)

【點(diǎn)評(píng)】

文章從庹藍(lán)蘭人生經(jīng)歷切入，通過(guò)對(duì)比，表現(xiàn)了其理想追求，贊美其高尚的品格和感恩情懷。

篇10

關(guān)鍵詞：實(shí)習(xí)支教；思想政治；調(diào)研

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）38-0034-03

一、實(shí)習(xí)支教大學(xué)生思想政治教育中存在的問(wèn)題

自1997年開(kāi)始，山西忻州師范學(xué)院、西南師范大學(xué)及河北師范大學(xué)等高師院校陸續(xù)開(kāi)展了扶貧實(shí)習(xí)支教、頂崗支教活動(dòng)，取得了良好的社會(huì)效果，成功證明了實(shí)習(xí)支教實(shí)習(xí)模式的實(shí)效性、科學(xué)性，也探索出了具有地方特色實(shí)習(xí)教學(xué)教育新模式[1-3]。2006年，新疆維吾爾自治區(qū)結(jié)合新疆地區(qū)的實(shí)際情況，充分吸取各兄弟省份院校成功經(jīng)驗(yàn)，在南北疆廣泛開(kāi)展了高師院校的實(shí)習(xí)支教，涉及多個(gè)學(xué)校和幾乎所有的文理術(shù)科專業(yè)，效果顯著。2007年，教育部下發(fā)的《教育部關(guān)于大力推進(jìn)師范生實(shí)習(xí)支教工作的意見(jiàn)》，進(jìn)一步明確了開(kāi)展師范生實(shí)習(xí)支教工作的意義、組織領(lǐng)導(dǎo)、經(jīng)費(fèi)支持等內(nèi)容。

為期一個(gè)學(xué)期近四個(gè)月的實(shí)習(xí)支教，讓大學(xué)二年級(jí)或三年級(jí)的學(xué)生遠(yuǎn)離校園，遠(yuǎn)離家庭，深入基層，走進(jìn)鄉(xiāng)村，接觸的是相對(duì)以往更為復(fù)雜的環(huán)境、境遇、人群、習(xí)俗、思想與文化，面對(duì)的可能是更為多變的挫折、彷徨、困惑、誘惑，甚至侵蝕、滲透等惡劣影響，脫離了校本的思想政治教育，對(duì)于年輕氣盛、尚未成熟和容易接受外界影響的他們而言，決不能放松對(duì)他們的思想政治教育，采取多種形式的校本思想政治教育的延展教育勢(shì)在必行，迫在眉睫。此外，以實(shí)習(xí)支教為契機(jī)，將其作為落實(shí)和開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的重要載體與平臺(tái)，將思想政治教育視角有效從課堂教育延伸到實(shí)踐領(lǐng)域，從而創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育模式，提升思想政治教育效果，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)合格人才具有極強(qiáng)的價(jià)值訴求。

相對(duì)“實(shí)習(xí)支教”創(chuàng)新模式的大力推進(jìn)，大學(xué)生思想政治教育模式的有效跟進(jìn)略顯不足。一方面是實(shí)習(xí)支教模式下的學(xué)生思想政治教育內(nèi)容與原有高校的校本思想政治教育模式相比并沒(méi)有發(fā)生根本性的變化，一方面由于實(shí)習(xí)支教模式自身具有的特殊性，使得傳統(tǒng)的思想政治教育途徑和方法的不足日益凸顯。

實(shí)習(xí)支教模式具有如下與傳統(tǒng)大學(xué)生實(shí)習(xí)模式不同的特殊性[4]：首先是實(shí)習(xí)人數(shù)多、規(guī)模大、周期長(zhǎng)、地域廣、布點(diǎn)散。其次是由于受援學(xué)校條件參差不齊，指導(dǎo)教師覆蓋實(shí)習(xí)點(diǎn)的有限性，實(shí)習(xí)支教學(xué)生需要逐漸培養(yǎng)和最大限度發(fā)揮自身的自主能動(dòng)性。再次是因?yàn)閷?shí)習(xí)支教具有義務(wù)性質(zhì)，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中有償勞動(dòng)的價(jià)值觀點(diǎn)與義務(wù)性之間存在著較大的沖突，學(xué)生對(duì)實(shí)習(xí)支教的工作性質(zhì)還未能深入理解和認(rèn)識(shí)到位，需要學(xué)校做好思想教育工作。最后是鑒于實(shí)習(xí)支教受援學(xué)校所處的地方經(jīng)濟(jì)條件較差，實(shí)習(xí)支教學(xué)生的物質(zhì)生活相對(duì)是艱苦的，精神生活相對(duì)是貧乏的，因此也是需要有奉獻(xiàn)精神的，為時(shí)一學(xué)期的實(shí)習(xí)支教生活對(duì)學(xué)生而言必將是嚴(yán)峻的考驗(yàn)。上述的特殊性也就賦予了實(shí)習(xí)支教學(xué)生思想政治教育具有如下特點(diǎn)和難點(diǎn)：諸如教育主體多元、教育對(duì)象特殊、教育途徑有限、教育內(nèi)容復(fù)雜等。隨著實(shí)習(xí)支教學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)轉(zhuǎn)入各支教學(xué)校，對(duì)他們的思想政治教育也進(jìn)入了支教學(xué)校，但是發(fā)生的變化則為：?jiǎn)我恍问阶優(yōu)槎嘣w統(tǒng)一變?yōu)楦鶕?jù)學(xué)生所在學(xué)校的不同具體情況而呈現(xiàn)小范圍、多形式、復(fù)雜化、分散化的傾向。

目前，實(shí)習(xí)支教學(xué)生思想政治教育存在的困難和問(wèn)題主要表現(xiàn)在：一是師資力量缺乏，教育效果有限。由于實(shí)習(xí)支教點(diǎn)學(xué)生的眾多、實(shí)習(xí)支教點(diǎn)的分散、當(dāng)?shù)亟煌ňW(wǎng)絡(luò)的局限，使得原有的教育師資隊(duì)伍發(fā)揮的作用有限。二是校本教育在時(shí)空上的錯(cuò)位。在實(shí)施思想政治教育過(guò)程中，實(shí)際上很難在第一時(shí)間便有效地作用于學(xué)生主體，時(shí)間、空間均存在一定程度上的錯(cuò)位。三是教育途徑方式較為局限。實(shí)習(xí)支教點(diǎn)的分散及多處于欠發(fā)達(dá)地區(qū)，學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)條件難以滿足需要，思想政治教育便更多地依賴于學(xué)生自我管理、自我教育，學(xué)校缺乏整體統(tǒng)一的教育途徑和方式。四是監(jiān)管略顯薄弱。由于人數(shù)有限，學(xué)校方面的指導(dǎo)教師很難全面覆蓋所有的實(shí)習(xí)支教點(diǎn)，只是巡回進(jìn)行分散式的監(jiān)管，因此在實(shí)習(xí)支教日常活動(dòng)中，不僅學(xué)生的實(shí)際情況難以實(shí)時(shí)了解，而且對(duì)教育管理的回應(yīng)也就不夠及時(shí)，還有就是委托監(jiān)管缺乏積極性和針對(duì)性。

二、新疆師范大學(xué)實(shí)習(xí)支教學(xué)生思想狀況調(diào)研與分析[5]

本次調(diào)研的對(duì)象為分配至和田地區(qū)各實(shí)習(xí)學(xué)校的新疆師范大學(xué)第十三批實(shí)習(xí)支教學(xué)生，涵蓋數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理、生物、中文、體育、音樂(lè)等理科、文科和文體類專業(yè)。隨機(jī)發(fā)放問(wèn)卷130份，回收126份，其中有效問(wèn)卷119份，回收率為96.9%，有效率為94.4%。問(wèn)卷內(nèi)容主要涉及基本信息、國(guó)情知識(shí)和區(qū)情知識(shí)及進(jìn)行思想政治教育互動(dòng)學(xué)習(xí)匯報(bào)的渠道和途徑。

通過(guò)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)在實(shí)習(xí)支教前后，學(xué)生對(duì)國(guó)情、區(qū)情、鄉(xiāng)情、民情及實(shí)習(xí)支教意義的認(rèn)知有了更深刻的理解和認(rèn)知，特別在正確的人生觀、價(jià)值觀及艱苦奮斗精神的認(rèn)知方面有了顯著變化，對(duì)其專業(yè)職業(yè)技能和社會(huì)適應(yīng)能力提升、職業(yè)道德素質(zhì)與信念、愛(ài)崗敬業(yè)與奉獻(xiàn)社會(huì)意識(shí)及師德師能提高等方面都有了極大的推動(dòng)作用，實(shí)習(xí)支教發(fā)揮了積極作用，主要表現(xiàn)在如下方面：

第一，通過(guò)思想政治教育，實(shí)習(xí)支教學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的主動(dòng)性和積極解決實(shí)際問(wèn)題的能力得到提升。一方面，實(shí)習(xí)支教讓學(xué)生在這次特殊的校本外實(shí)踐教學(xué)中更為客觀地清楚地意識(shí)到在知識(shí)的掌握和能力素養(yǎng)的層次方面還存在不容忽視的不足，結(jié)束實(shí)習(xí)支教返校后，他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性明顯提高，學(xué)習(xí)目標(biāo)更加明確，學(xué)習(xí)態(tài)度更加積極，學(xué)習(xí)效果明顯改善。另一方面，這次特殊的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)歷，讓學(xué)生透過(guò)基礎(chǔ)教育發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)這一窗口，對(duì)區(qū)情和社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了更為深切的感受，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊了視野，也進(jìn)一步提升了對(duì)國(guó)情和國(guó)家方正政策的理解和認(rèn)同感。此外，在對(duì)教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)的一些問(wèn)題進(jìn)行探討和嘗試解決的過(guò)程中，他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步得到更為牢固的建立，解決問(wèn)題的能力方面也得以針對(duì)性提升。不僅如此，運(yùn)用所學(xué)的思想政治教育理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的是非辨別與詮釋及分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力得以大力增強(qiáng)。更值得一提的是，學(xué)生們的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)熱情會(huì)反饋至教師，不僅激發(fā)了教師的教學(xué)積極性和成就感，也使得教學(xué)變得不再枯燥，而變成師生溝通的橋梁。

第二，實(shí)習(xí)支教的環(huán)境特殊性和條件艱苦性為實(shí)學(xué)生提供了磨煉意志品質(zhì)、培養(yǎng)艱苦奮斗精神的良好實(shí)踐機(jī)會(huì)，而這些恰恰是當(dāng)代青少年、當(dāng)代大學(xué)生普遍缺乏的。思想政治教育的目標(biāo)便是提升思想素質(zhì)和道德修養(yǎng)，塑造積極穩(wěn)定樂(lè)觀向上的意志品格。在由外化到內(nèi)化的過(guò)程中，實(shí)習(xí)支教發(fā)揮了強(qiáng)有力的實(shí)踐育人以及推進(jìn)固化作用。學(xué)生在較為艱苦的支教環(huán)境中，無(wú)論物質(zhì)還是精神方面都受到了良好的洗禮，渡過(guò)了初期的難關(guān)并適應(yīng)后，他們對(duì)如何在艱苦環(huán)境中運(yùn)用自己的所學(xué)所知積極投身于基礎(chǔ)教育和從事新農(nóng)村精神文明建設(shè)有了切實(shí)的感受和深刻的認(rèn)識(shí)，在這一過(guò)程中也逐步培養(yǎng)了艱苦奮斗的精神，而這一點(diǎn)則成為他們受益終生的寶貴財(cái)富，不僅如此，他們的精神生活得到了充實(shí)、思想情操得到了熏陶、道德境界得到了升華，為基礎(chǔ)教育服務(wù)的思想得到了鞏固，錘煉了意志，培養(yǎng)了愛(ài)心，陶冶了情操，磨礪了品格，在體會(huì)到人生價(jià)值的同時(shí)，也無(wú)形中實(shí)現(xiàn)了思想道德方面知到信、由信到行的轉(zhuǎn)化。盡管為時(shí)僅有短短的一個(gè)學(xué)期，但這種彌足珍貴的基層鍛煉，卻實(shí)現(xiàn)了大學(xué)課堂難以真正實(shí)現(xiàn)的教育目標(biāo)，即由真切感悟上升至理性升華。

第三，長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治教育存在理論與實(shí)踐脫節(jié)這一問(wèn)題，通過(guò)實(shí)踐證明，實(shí)習(xí)支教不僅實(shí)現(xiàn)了在傳統(tǒng)思想政治教育基礎(chǔ)上的模式突破，還有效增強(qiáng)了思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。傳統(tǒng)的校本思想政治教育是圍繞“教師―教材―教室”展開(kāi)，以理論教育為主。實(shí)習(xí)支教則借助校內(nèi)與校外、課內(nèi)與課外相結(jié)合的優(yōu)勢(shì)，形成了實(shí)習(xí)支教前中后不斷線的全程實(shí)踐教學(xué)體系，突破了傳統(tǒng)教育模式的束縛。

第四，實(shí)習(xí)支教使大學(xué)生對(duì)自己肩負(fù)的歷史使命和社會(huì)社會(huì)責(zé)任有了更為清醒的認(rèn)識(shí)，也樹(shù)立了決心。在實(shí)習(xí)支教過(guò)程中，從基層農(nóng)村學(xué)生上課時(shí)期盼的眼神里，實(shí)習(xí)教師讀懂了他們對(duì)知識(shí)的那份渴望；從學(xué)生們戀戀不舍為他們送行留下的熱淚和哽咽的哭聲中，實(shí)習(xí)教師體驗(yàn)到了自身存在的那份價(jià)值；從學(xué)生家長(zhǎng)和當(dāng)?shù)亟逃块T工作者的噓寒問(wèn)暖與親切關(guān)懷中，實(shí)習(xí)教師感受到了他們對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源的迫切需求。大學(xué)生們?cè)谟H身感受這一份份濃情的同時(shí)，也增進(jìn)了基層教育的感情、對(duì)貧困農(nóng)村的感情，并能夠進(jìn)一步正確地認(rèn)識(shí)自我、適應(yīng)社會(huì)。大學(xué)生在實(shí)踐洗禮后，回到母校的學(xué)習(xí)更有針對(duì)性和積極性，無(wú)形中也有效地促進(jìn)了學(xué)風(fēng)建設(shè)、校風(fēng)改善。通過(guò)實(shí)習(xí)支教，師范生不僅增強(qiáng)了奉獻(xiàn)人民、服務(wù)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)與誠(chéng)信意識(shí)，也充分意識(shí)到了自己在基礎(chǔ)教育中所扮演的角色和承擔(dān)的責(zé)任。

三、加強(qiáng)實(shí)習(xí)支教思想政治教育的幾點(diǎn)建議意見(jiàn)[6]

1.積極構(gòu)建實(shí)習(xí)支教學(xué)生思想政治教育網(wǎng)絡(luò)化模式。通過(guò)加強(qiáng)實(shí)習(xí)支教大學(xué)生思想政治教育專題網(wǎng)站的內(nèi)涵建設(shè)，積極拓展實(shí)習(xí)支教大學(xué)生思想政治教育的交互平臺(tái)與資訊傳播渠道，以及充分發(fā)揮思想政治教育師資隊(duì)伍的網(wǎng)絡(luò)教育作用，切實(shí)貫徹落實(shí)實(shí)習(xí)支教大學(xué)生思想政治教育網(wǎng)絡(luò)化模式的構(gòu)建，為拓寬思想政治教育教學(xué)途徑、改革思想政治教育教學(xué)模式、改善思想政治教育教學(xué)效果做出有益的嘗試。

2.全方位、全過(guò)程地加大思想政治教育力度。一方面，實(shí)習(xí)支教前，采用動(dòng)員大會(huì)、經(jīng)驗(yàn)介紹座談會(huì)等方式方法，加強(qiáng)對(duì)支教學(xué)生的思想觀念的引導(dǎo)與就業(yè)指導(dǎo)，讓他們明白為什么要實(shí)習(xí)支教，他們需要承擔(dān)什么樣的職責(zé)，能夠給自己準(zhǔn)確的定位。另一方面，要做好實(shí)習(xí)支教期間的思想指導(dǎo)，在實(shí)習(xí)支教過(guò)程中，需要通過(guò)指導(dǎo)教師、當(dāng)?shù)毓芾聿块T和班干部、實(shí)習(xí)組組長(zhǎng)，密切關(guān)注學(xué)生思想的動(dòng)態(tài)，引導(dǎo)他們樹(shù)立積極的工作態(tài)度和正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，并在完成實(shí)踐任務(wù)的同時(shí)，幫助其進(jìn)一步鞏固教學(xué)技能。不容忽視的是，在實(shí)習(xí)支教結(jié)束后，非常有必要針對(duì)實(shí)習(xí)支教中出現(xiàn)的思想問(wèn)題進(jìn)行討論研究，通過(guò)召開(kāi)實(shí)習(xí)支教匯報(bào)會(huì)、實(shí)習(xí)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)交流座談會(huì)、優(yōu)秀實(shí)習(xí)生表彰展示匯報(bào)會(huì)、指導(dǎo)教師經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等形式，繼續(xù)探索行之有效的實(shí)習(xí)師范生思想政治教育工作方法。

3.充分發(fā)揮實(shí)習(xí)支教大學(xué)生黨員的示范作用。學(xué)生黨員在學(xué)生思想政治教育工作中有著不可替代的作用，因?yàn)樗麄兗婢邔W(xué)生與黨員的雙重身份，非常了解學(xué)生和自身可能出現(xiàn)的各種思想困惑和生活困難。因此，在實(shí)習(xí)支教前要通過(guò)思想談話、組織生活，幫助并促使學(xué)生黨員進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到他們所肩負(fù)的責(zé)任，能夠以身作則、行為世范，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)、生活與工作情況，影響身邊的同學(xué)，引導(dǎo)身邊的伙伴，并能及時(shí)為他們排憂解難；在樹(shù)立自己不怕苦不怕累的精神的同時(shí)，幫助同學(xué)樹(shù)立正確的思想觀念，并努力做好指導(dǎo)教師的幫手和助手，積極與學(xué)校、教師溝通交流，為實(shí)習(xí)支教的順利開(kāi)展貢獻(xiàn)自己的力量。

4.確定思想政治與品德教育的評(píng)價(jià)指標(biāo)。目前，思想政治和品德教育的指標(biāo)尚未確定，有待完善，設(shè)計(jì)合理、全面的考核指標(biāo)體系勢(shì)在必行。實(shí)習(xí)支教過(guò)程中，務(wù)必注重學(xué)生平時(shí)的思想政治和品德表現(xiàn)，在當(dāng)?shù)貙?shí)習(xí)學(xué)校的配合和監(jiān)督下，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)管理與指導(dǎo)；與此同時(shí)，還可以在學(xué)生間開(kāi)展自我教育和監(jiān)督管理，力求構(gòu)建出動(dòng)態(tài)化、全方位、多角度的監(jiān)督評(píng)價(jià)機(jī)制，并引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的成才觀、積極的就業(yè)觀和樂(lè)觀的人生觀。

5.加強(qiáng)思想導(dǎo)師在管理隊(duì)伍中的關(guān)鍵作用。實(shí)習(xí)支教實(shí)踐中，不僅需要實(shí)行指導(dǎo)教師管理制度，還應(yīng)該適度地增添和配置實(shí)習(xí)支教學(xué)生的思想導(dǎo)師。思想導(dǎo)師與學(xué)生之間的關(guān)系可以突破常規(guī)，不一定非要有明顯的教育與被教育的關(guān)系，而可以是忘年交形式的朋友間的溝通與交流。同學(xué)們遇到問(wèn)題會(huì)更愿意找思想導(dǎo)師傾訴或?qū)で髱椭哺捉邮軐?dǎo)師在思想上的建議和指導(dǎo)；不僅如此，通過(guò)與學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間接觸，這些導(dǎo)師還可以從專業(yè)學(xué)習(xí)角度出發(fā)，給予深層次的教育，因材施教，培養(yǎng)出身心健康的人才，也有利于創(chuàng)建和諧校園。

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