導語：如何才能寫好一篇開展勞動實踐的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2013年新修訂的《老年人權益保障法》正式施行，首次將子女“常回家看看”的精神贍養義務寫入條文。在全系統大力開展孝親敬老活動，旨在引導干部職工將孝道文化和感恩教育滲透到每一個職工的日常工作生活中，把“孝心獻父母、愛心敬老人”的基本要求轉化為自覺行動，在全系統樹立敬老、養老、愛老、助老的良好風尚，同時，引導職工從孝親教育中懂得感恩，感恩國家、感恩社會、感恩單位、感恩父母、感恩他人，以更加積極的心態投身公路各項工作，為和諧公路建設做出積極貢獻。

二、活動的主要內容

（一）集中開展主題教育活動

1、加強“孝親·感恩”教育。百善孝為先。要充分依托公路職工教育培訓陣地和道德講堂這一載體，積極開展“孝親·感恩”主題教育活動，帶領職工落實“弟子規”，修身、修心、修德，常說感恩話、多做孝敬事，養成孝敬美德，讓孝德文化植根于職工心中，培養職工的家庭責任感和社會責任感，做德才兼備的公路人。

2、加強典型示范教育。通過敬老事跡報告會、敬老故事宣講、敬老攝影書畫征集展覽、敬老家庭文化展覽等形式，開展直觀生動的主題教育，教育和引導職工從自己做起，從身邊做起，從一點一滴做起，讓敬老愛老成為全體干部職工的自覺行動，擴大典型激勵、示范和輻射作用，倡樹敬老愛老的社會風尚，營造良好社會氛圍。

（二）積極開展孝親敬老實踐活動

1、家庭孝親敬老自覺化。結合“新24孝標準”，注重提高贍養父母標準，關心照顧父母生活，定期為父母清掃居所，定期為父母添置新衣，定期為父母洗腳查體，定期看望父母，定期陪父母參加戶外活動，定期為父母購買生活必需品等。重點開展好“四個一”感恩父母行動（即為父母洗一次腳、幫父母做一次家務、陪父母看一場電影、帶父母查一次體），當好敬老表率。

2、集體孝親敬老制度化。各單位要結合“公路人的節日”等活動，開展形式多樣的“孝親敬老”實踐活動，制定活動方案，強化領導責任，采用各種形式為職工父母、困難家庭、幫扶對象等需要幫助的老人進行走訪慰問，關心關愛，讓他們感到集體的溫暖和單位的和諧與幸福，讓老人安度晚年。

3、社會孝親敬老常態化。“老吾老以及人之老”，要結合“敬老文明號”創建活動，以“關愛老人、構建和諧”為主題，廣泛投身愛老社會活動實踐，不斷豐富“311感恩社會行動”的內涵。動員廣大干部職工開展敬老、愛老、助老社會服務活動，與老年人結對子，為高齡、孤寡和生活困難老人提供生活照料、心理撫慰、應急救助、健康保健、法律援助、精神慰藉、文化生活等養老服務，為老人獻愛心、辦好事、辦實事。

（三）大力倡樹孝親敬老先進典型

層層評選孝親敬老典型。采取群眾評選、基層推薦的辦法，深入開展“孝星孝子”、“文明家庭”、“敬老好兒女”、“好兒媳”等評選活動。進行多渠道、多方位的宣傳發動，提高廣大職工的參與和支持熱情，將身邊默默無聞、感人至深的敬老先進典型挖掘出來。要通過評選，讓職工感到孝敬老人光榮，讓老人感到家庭和諧的幸福，讓孝親敬老的先進典型受到社會尊重，使整個評選推薦過程變成學習教育的過程。

三、活動的要求

（一）強化領導。要把孝親敬老活動納入年度重要工作，加強領導，扎實推進。結合實際情況，制定實施方案，細化責任分工，強化保障措施，創新活動形式，推進工作落實，提升活動效果，確保老人們得到實惠與照顧。

篇2

采用隨機抽樣，問卷調查的方法，以班級為單位進行團體測試。統一主試和指導語，測試前由主試介紹實施目的，打消被試者顧慮，鼓勵真實作答，時間控制在一小時內完成。

2結果

發放問卷1000份，收回有效問卷912份，有效率91.2%。

3討論

（1）問題中對大學生社會實踐的概念、目的、意義的了解情況是比較滿意的，絕大多數學生都能正確了解大學生社會實踐的概念、目的、意義（分別占94.3％、89.9％、81.1%），說明學校、學生對這個問題都比較重視，學生都能正確認識社會實踐的重要性。

（2）學校開展社會實踐的形式：單一、局限，針對性不強占38.1％，認為形式多樣、豐富占60.9％。這個結果說明在開展社會實踐的形式上還要增加多樣性，豐富內容。

（3）實踐效果：目前社會實踐取得普遍積極的效果無法實現，原因是：組織機構往往挑選好學生、精英生參加，覆蓋面不寬占63.6％，同學投機取巧，沒有正確對待占35.1％。這個結果也是目前許多高校組織小分隊開展社會實踐的寫照，有一定比例學生沒有正確對待也是存在的問題。

（4）管理制度上，組織開展和激勵機制：有有效的機制占52.6％，沒有有效機制占47.4％；考核評價機制:比較健全占51.8％,不健全48.2占％。由此看來，管理制度尚待完善，差距還是比較大的。

（5）實踐目的：選擇實踐主題時首先考慮的問題：自己的興趣愛好占70.6％，老師的主題要求占65.7％，當今社會關注的熱點話題占72.4％，評獎的需要占0。說明學生考慮偏重實用性，這個結果是符合現狀的。

（6）大學生活中參加過暑期社會實踐的次數：沒有占5.3％，1－5次占87.7％，>5次占8.8％。從這個結果來看，學生參加的實踐數量還是偏于少數，因為這些都是高年級學生，如果按每學期1次算，3-5年級的學生也應該有6-10次，說明社會實踐數量遠遠不夠。

（7）所在團隊的項目企劃是如何產生：由組長提出占7%，由指導老師、學院老師提出占30.1％，由項目組成員進行討論提出的占33.3％，學院或是社團的傳統保留項目占27.6％。這說明大部分的實踐項目是由學校和學生策劃的，因此學校應注重策劃實踐項目的主導作用，引導學生的實踐項目與專業學習要有一定相關性，以便學以致用。

（8）實踐地點通常在：根據實踐內容選擇具有代表意義的地區占68％。這個結果說明基本能按照實踐的目的進行，具有實效性。

（9）當地相關部門不予實踐配合的主要原因：認為這是在公款吃喝，不予配合占43.4％；因有過大學生去做實踐但收效不大的情況，所以不再配合大學生實踐占53.9％。這個數據說明實踐部門不配合有主觀和客觀原因。尤其是實踐效果方面不太好，值得我們深思。

（10）實踐期間的費用：交通費用占42.1％，住宿費用占27.6％，餐費占53.1％。學生對費用問題沒有提出太多的要求，費用基本合理。

（11）社會實踐中困難來自于：和學業產生沖突占28.9％，計劃和事前準備不夠完善占64％，缺少經驗占71.9％，受訪的單位不配合占43.9％。醫學生課業繁忙，理論學習與實踐時間沖突，社會實踐一般安排在寒暑假比較合適；也要求實踐前應做好充分準備，考慮問題要周詳，多總結積累經驗，多向老師和高年級同學請教，做到每次實踐都應該達到目的，收到良好效果。

（12）實踐過程中，與校實踐部溝通的困難:主要是過程繁瑣占58.3%,實踐時間短，無法及時反饋占32.9%。說明學校社會實踐管理部門存在溝通途徑復雜，溝通效率低的問題，應簡化溝通途徑，提高溝通效率，讓遠在實踐點的同學有問題能及時反饋，及時解決，使實踐順利進行。

（13）目前大學生社會實踐面臨的主要問題是：認為沒有預期想要的結果，是廉價勞動力占50.1%；時間太短，無法進入真正的角色占62.3%；組織管理有待提高占48.2%,選題太空泛，操作性不強占20.2%。這些主要是項目的過程管理問題，有待實踐管理部門改進。

（14）對實踐成果的評價：實踐中形成了解決實際問題的方案，正在或即將被應用只占9.2%，暫時沒有被應用占43.9%，實踐中側重于了解社會現狀與發現問題，沒有形成具體解決方案占27.2%，實踐成果浮于表面，不深入占17.1%。這個說明實踐成果大都處于或是研究浮于表面不夠深入，或是由于社會缺乏重視或其他原因而未推廣應用，只有不到10%的成果被應用。問題值得深思。因為學生花了大量時間精力去做實踐，只有結果有現實意義才能達到教育目的，教育的目的是既要過程也要效果的，如果只有過程而沒有效果，那么教育的效果是大打折扣的。這就要求在實踐選題時需要老師多給予學生指導，與學生專業結合，增強目的性，增加實踐成果推廣的可能性。

4建議

（1）繼續加強對醫科大學生社會實踐的目的、意義的教育，使大學生社會實踐深入人心。

（2）社會實踐的形式要多樣化，可以是以小組為單位結合醫學專業開展課題調查研究，也可以大隊伍到學校實踐基地參觀、勞動、支醫、支教，也可以到紅色根據地參觀學習等等。

（3）實踐管理要規范化、常規化、制度化、科學化。要制定有關管理制度，加強落實，加強過程管理，加強監控，加強溝通，加強專業教師的指導作用。

（4）建立實踐效果評價體系。把社會實踐作為一門課程，量化考核；實行綜合評價：學校實踐部、實踐單位、指導老師、個人自評相結合。

篇3

關鍵詞：哲學；哲學大眾化；實踐

中圖分類號：A31 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3104(2012)02−0001−05

是當代中國的指導思想，哲學作為理論的基礎性組成部分，理所當然應當在社會生活中，尤其是社會治理中發揮指導作用，因此也就有了哲學大眾化的要求。然而，這樣來說哲學大眾化的必要性，顯然說服力不夠，因為它沒有涉及到哲學與大眾需求的關系。只有明確了哲學與大眾的關系，才能進一步闡明哲學大眾化的必要性，也才能在此基礎上選擇和設計哲學大眾化的有效途徑和方法。本文從哲學的實踐本質出發，來論證面向實踐是哲學大眾化的根據與旨歸，并試圖為哲學大眾化尋找新的途徑和方法提供思路。

一、哲學大眾化面對的是

大眾實踐

馬克思的“實踐”思想是對哲學本體論的革命，主張世界只有相對于人來說才有意義。馬克思說：“全部社會生活在本質上是實踐的。”[1](56)對此，我們應當這樣理解：實踐就是包含人作用于自然和人類自身社會生活的活動，或者說，實踐構成了人的生活世界。在這里，人的生活世界是人的活動與社會現實的統一體。亞里士多德在《尼各馬可倫理學》中把人的活動分為三類：理論、實踐、制作。理論只限于沉思的活

動，制作是指依據外在的目的生產出產品，實踐則是指追求善的活動，有研究者認為亞里士多德的實踐是指包含倫理的以及更高的思辨的有選擇目的的運用的活動。[2](20)后一種解釋將實踐與制作區別開來，制作的對象是自然物，是依據自然界的規律來生產出產品，從產品的制作本身來看無需涉及倫理，關于制作的研究后來形成了自然科學和技術。實踐則是人們處理相互之間關系的活動，追求善是人之為人的本質規定，人在社會中活動必須受到倫理的約束。康德繼承了亞里士多德的實踐概念，在狹義上把實踐理解為人們的道德行為和政治活動等。黑格爾提出了勞動的概念，實際上使得實踐的概念擴展到人們改造自然對象的活動，同時他也指出：“一個人勞動時，他既是為他自己勞動也是為一切人勞動，而且一切人也都為他而勞動。”[3](56)這說明，黑格爾的勞動概念的重點仍然放在人與人的關系上。馬克思在他的《1848年經濟學哲學手稿》中對勞動作了深刻的分析，他不是在工具和技術的意義上分析勞動，而是從勞動關系展開分析，從工人勞動的異化揭示了資本主義社會的不正義、不平等，批判了在私有財產制度下社會的不道德、退化和愚鈍。

綜合亞里士多德、康德、黑格爾和馬克思的實踐和勞動的概念，本文認為馬克思的實踐概念是一個總體實踐概念。活動是一切生命物質的存在形式，但普通生物的活動是由自然關系所規定的，非目的性的，而人具有意識和目的追求，因此所謂實踐，就是人的在意識指導下的、有目的的活動。實踐的目的是由人的意志和意識所規定的，是由內在發出而指向外部的。根據實踐的對象不同，又可以將實踐劃分為兩大類：改變自然的實踐和改變社會的實踐。改變自然的實踐即是創制出產品的活動，改變社會的實踐即是處理人與人之間關系的活動。顯然，創制活動更多地是由自然規律所規定，但是由人類所發出的這種創制活動卻是最終指向社會，帶有鮮明的目的性。據此看來，哲學是源自于對大眾實踐的反思，因而是面向實踐的精神提煉，是時代精神的精華。從大眾實踐中來的哲學，同時又以指向大眾實踐為其理論歸宿，因而本文認為哲學從本質上講是一種實踐哲學。但哲學不是解釋實踐對象的部門科學，而是對實踐本身進行反思所形成的理論。這種經由反思而得到的理論，是關于人的本質，人的生存目的以及人生的意義等等的理論。那么，哲學的這種理論特質便為它的理論回過來指導大眾的實踐提供了基礎。

動物按照自然規律所規定的方式生活，而人類作為具有自由意志的動物能夠按照自己的選擇來生活。在當代人的社會活動中，法律、道德、家庭、國家、社會組織(市民社會)構成人們的社會生活的主體。馬克思指出，在現實中，私法、道德、家庭、市民社會、國家等等依然存在著，它們變成人的存在和存在方式，“在它們的現實存在中它們的運動的本質是隱蔽的。這種本質只是在思維中、在哲學中才表露、顯示出 來。”[4](110)確實，在我們的現實生活中，缺乏哲學思考導致人們對許多社會現象和問題認識不清，引發進一步的錯誤行為。那么，哲學大眾化實際上就是要將面向實踐的哲學與大眾切實的生活聯系起來，讓哲學成為人們生活中的指導原則，而不是僅僅停留在意識形態教育上。

二、新時期哲學“大眾化”

的使命在于澄清生活的意義

哲學研究的實踐主要不是改造自然對象的生產活動，即技術活動，而是受道德、平等、自由、正義和幸福觀等價值觀影響的社會活動。制作等實踐活動的目的是獲得有用的產品，制約這類實踐目的的因素主要是外在的自然規律；而與人相處和政治參與的目的是指向人類自身的，為的是使人自己成為像馬克思所說的“自由而全面的發展”。由于實踐具有目的性，而目的是人作為意識主體所決定的，人們做出某項實踐的決策，其目的又是由人們對生活意義的看法，即價值觀決定的。因此，哲學大眾化的使命就是幫助大眾澄清生活的意義，使盡可能多的人獲得正確的價值觀，能夠明辨社會生活中的是非，增強幸福感。

“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”[1](57)在馬克思看來，哲學的功能不僅如哲學家所研究的用來解釋世界，而且更應該用哲學來指導人的實踐，改造人的生活世界。哲學大眾化在經歷了幾十年之后仍成效不顯著，是因為把哲學僅僅當作是解釋客觀世界的方式，當作所謂“科學的科學”。于是，哲學被當作認識自然世界的方法論。這種方法論因為是對自然界的認識，把它應用于人類社會活動的認識，則變成了所謂的客觀規律，對人們而言這些規律是外在的強制，而這并非人類社會生活的現實。如前所述，實踐包含改變環境和改變人兩個方面的內容，而通常所說的作為方法論的哲學，僅僅是指改變環境的一個方面，相對于人改變自身來說只是外在的，因而無法被人們接受用來改變自身。實際上，哲學研究的就是生活世界，而生活世界也就是馬克思所說的是人的一切社會關系的總和，是人們從事政治活動、經濟活動、文化活動和社會活動的實踐，哲學給人們提供的不是理論指導(說教)，而是對這些實踐活動的反思和澄清，以便獲得清晰的、有意義的生活。哲學應當積極面對新時代生活中的新現象、新問題，做出澄清，幫助大眾尋找積極的生活意義。

我們生活的基礎是物質生產，經歷了短缺經濟的痛楚，改革開放解放了人們的思想，也解放了生產力，快速發展、快速致富使得數量型的概念占據了人們思考的中心。人們追求速度，追求效率，可是，速度快并不一定帶來效率高，效率高并不一定帶來效益好。而且，這幾年來在我國，追求過快速度帶來的是短命的住宅和橋梁，原本引以為榮的世界最快的高鐵卻因追尾的慘重事故而不得降速。信息產業幾何式速度的發展，使得虛擬世界很快成為許多人流連忘返的地方，缺乏面對面的交往使得人與人之間的關系更加冷漠，網絡上的欺詐更是讓人防不勝防。哲學大眾化就應當針對速度、效率與效益、虛擬與現實這些問題，給予大眾分析的方法，幫助他們反思這些問題，重新確立正確合理的價值觀，明確生活的意義。

哲學雖然具有意識形態的功能，但與其他的意識形態不同，哲學除了反映工人階級和勞動群眾的利益訴求外，它更要求以這種哲學來武裝勞動群眾，讓他們認清自己的歷史使命，從而主動積極地投入到變革社會的洪流中來。在工人階級和勞動群眾建立了屬于自己的國家政權后，他們的主要任務便轉為發展生產力和促進社會公平上來，而且這是一項全新的事業，需要具備正確的世界觀和反思分析法來認清社會發展的新現象，把握社會發展規律。因此，不能把哲學大眾化當作僅僅是執行意識形態宣傳的手段，應當轉變把哲學當作喚醒工人大眾階級意識的工具的做法，以哲學貼近大眾的生活世界，幫助他們獲得關于自身生活意義的正確看法，這才是當前哲學大眾化的主要任務。

三、哲學“大眾化”的目的是幫助

大眾獲得實踐反思能力

人是自然人，同時又是社會人。前者表示人作為客體受自然律支配，后者表示主體具有自由意志，即精神。精神能夠思考對象，獲得關于對象的本質的知識，在這里，精神對自己的本質，即能夠思考的確證需要在其對象中顯現出來。可是，思想畢竟不是現實，思想的內容要想外化為現實，只能經過實踐。顯然，實踐是思想外化的活動，哲學作為思想的原則能夠幫助大眾更好地設定自己的實踐。亞里士多德認為，人與動物都有感覺，感覺會引發機體的活動，但“感覺不引起實踐”，因為“選擇是實踐的起因”。[2](168)在這里，實踐的關鍵是選擇，即做什么、為何做、如何做，可是人們依據什么來進行選擇，這又要進一步來分析。一般來說，人的動物性決定了人具有依賴感覺而行動的動物精神，這是現代行為經濟學者提出的一個概念，意指人們的許多經濟行為受動物精神支配，并不總是理性的。[5](Ⅶ)人的社會性決定了人必須依理性的規則和目的來選擇行動。本來依據動物精神是被動的，談不上有選擇，但在動物精神和理性之間則有了選擇，古典經濟學假設人在任何情況下的決策都是有理性的，否定人有非理性的動物精神，結果是經濟危機不斷襲來。所謂人要有自知之明，就是在決策時要警惕和控制自己的動物精神，盡量依照理性來做選擇，而反思自己的動物精神和建立理性思維，非哲學不可。

長期以來，哲學的唯物辯證法被解釋成方法論，甚至被當成能夠指導一切的方法，這種將辯證法作為萬能工具的做法導致哲學的濫用，對哲學的大眾化起到了相反的作用。眾所周知，馬克思是在批判黑格爾的唯心辯證法的基礎上，將其改造為唯物辯證法的，馬克思在批判黑格爾的辯證法時指出：“那種已經不是向外部而是僅僅在自身內部進行的抽象思維運動，就是說，純思維的辯證法是結果。”[4](100−101)在馬克思看來，辯證法在黑格爾那里只是精神運動的抽象形式，是黑格爾思辨哲學的基礎，而非方法。形式與方法不同，形式與內容是對立統一的關系，形式由內容所規定，因而不能把某一類形式作為萬能的公式方法去做任意的套用，這樣的做法會產生荒謬的結果。馬克思在《資本論》中指出：“辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命 的。”[6](24)這表明，馬克思改造后的辯證法是一種對世界的根本看法，是屬于世界觀而不是方法論。

哲學反思不同于方法論。盡管方法論要對具體方法所隱含的前提進行哲學分析，但它畢竟是分屬于不同學科的，例如社會學和經濟學、物理學和化學都有各自不同的方法論。而且，方法論起著選擇方法的作用，因而與方法一樣，都指向外在的目標，是為了達成目標所使用的工具。源于實踐、又指導實踐的哲學反思則不同，它以實踐者為主體，同時又以實踐為對象，即實踐者在反思中澄清自己的思維，并在實踐與反思中發展自己的思維能力，使主體更具有理性。不善于反思的個體在遇到問題時只是以過去的經驗簡單地予以應對，過后也不會進行反思，這樣，他的理性思維能力就得不到提高。善于反思的個體在遇到問題時，首先要判斷情勢，在自己的經驗庫里考察是否有相匹配的經驗，同時對這些經驗進行反思，考察其合理性，最后做出決斷，這樣，他的理性思維能力就在實踐中得到不斷提高。

長期以來，我國一些理論宣傳工作者基于急功近利的考慮，將哲學方法論化，再由方法論進一步變為實用的方法，最后再變為操作性的技術化。這種傾向是很危險的，也是脫離了馬克思哲學之本義的，因為技術操作脫離了價值考量。隨著科學技術的巨大成功，工具論被人們從生產技術領域移植到社會領域，提出了社會技術和社會工程的概念，政府也常常把公共政策當作工具來使用，尋求以技術手段來治理社會。持工具論者忽視了工具(或技術)也是抽象的產物，某項工具的應用要受到嚴格的條件約束，而具體的社會問題卻是一個不斷變化的過程。他們企圖一勞永逸地采用某種工具使問題得以解決，但事實上沒有一種方法或工具能適應所有的情況。而哲學能為人們應用方法和工具提供反思性原則。因而，哲學大眾化的目的是為大眾實踐提供反思性原則，以保證大眾實踐避免一味地走向工具論的道路，而是應該要讓大眾時刻地保持一種理性反思的意識，用一種開放全面的思維去思考問題。例如，辯證法要求從全面性、過程性（歷史性）、和普遍聯系性來看待社會問題，依事件的發生過程來選擇或開發合適的政策工具，而不是簡單地套用某些在其他地方被證明是有用的政策工具。

四、大眾實踐的多樣性決定了哲學

大眾化內容和形式的多樣性

哲學是“時代精神的精華”，其時代性就體現在它源自當代大眾的實踐，作為“精神的精華”它又必須而且能夠指導大眾的實踐。哲學的生命力就體現在它的大眾化中，可是在中國，哲學大眾化的事業進展并不順利，這里的主要癥結在于推進者把哲學僅僅當作意識形態的教育，忽視了哲學大眾化面臨的受眾的多樣性。本文認為，哲學與其大眾化的關系就是實踐哲學與哲學實踐的關系，哲學是基于實踐的哲學理論體系，哲學的大眾化則是哲學分析和反思方法在生活實踐中的應用。然而，大眾生活實踐的形式與內容是多樣的，這就需要一部分哲學工作者走出理論書齋，面向社會、面向人們的生活，開發出有針對性的、可操作性的方法，通過宣傳、討論、對話、咨詢等方式普及哲學理論精髓，提高大眾的理性思維素養，幫助他們解決生活中的涉及工作決策、家庭生活、教育學習等方面的問題。

馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中曾經指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”[1](9)馬克思在這里清楚地告訴我們，人是哲學的根本，而人的根本在于他的實踐，實踐的本意是人的追求善的社會活動。哲學大眾化工作應當緊密結合人的社會活動，即面向政治活動、經濟活動、社會工作和教育活動，提出基于哲學的分析范式，如制度范式和倫理范式，以及價值觀分析，來幫助人們反思自己的社會活動。例如，針對當前社會的信用缺失較為嚴重，工作的責任感被輕視的情況，可以發展實踐哲學的責任論，將其納入公務員和企事業單位的工作培訓中。責任不能陷于空談，而應落實到個體，具體可以設計成以個體為本位的責任論：①責任蘊含結果的承擔，必須有一個最終的承擔者，最終意味著不可再分而集體是可以再分為個體的；②責任需與相應的自結合，沒有權力者可以不承擔責任，而權力是由個體來行使的；③責任意蘊回應，回應者應當是決策者，最終的決策者是有權拍板者。這樣的培訓就是有針對性的，具操作性的，有助于提高決策者的責任感，減少決策的失誤。

當代美國和歐洲的一些哲學家認為專業哲學正變得越來越技術化，局限于學術界的范圍，使哲學喪失了它的生命力，因而他們也在努力推動哲學理論的實際應用，向普通民眾普及哲學。特別是八十年代以來，哲學大眾化在歐美許多國家被作為哲學實踐而盛行，在美國出版了《國際哲學實踐雜志》，在英國出版了《實踐哲學》雜志。實踐哲學是指將哲學理論、技術和方法應用于眾多的專業和工作領域中。美國有Lipman教授的“兒童學哲學”項目，美國和加拿大的多個城市設有哲學學校供人們研修。歐洲許多國家流行哲學咖啡吧，專業哲學工作者在那里主持哲學討論會，開展哲學咨詢活動。由于國情的不同，西方國家的哲學實踐運動不承擔意識形態宣傳的使命，主要是為了解決個體精神價值層面的問題，許多從事實踐哲學的工作者為我們提供了值得借鑒的哲學大眾化的多種途徑和具體方法。

“構成實踐的，不是行為模式，而是最廣泛意義上的生活。”[7](79)生活世界構成了人的實踐活動的領域。我們過去在進行哲學大眾化活動時，往往將生活世界只看成是集體的實踐，而忽視了個體的實踐，導致許多人將哲學看成是極度抽象而與個體生活無關，排斥生活需要哲學反思的理念。但事實上，無論個體是否有哲學的反思，他都必然會依據一些于他來說是根深蒂固的前提預設來行動，這就是非反思的自然思維。在自然思維指導下的個體往往忘了人的生活意義，使自己陷入外在事物的控制之中。有哲學反思精神的個體常常會問自己：我們理解了生活本身嗎？生活究竟是什么？我們知道如何改變自己的生活嗎？我們知道自由選擇是什么意義嗎？我們與他人的關系應當怎樣？等等。日常生活的反思與哲學意義上的反思十分切近，只是哲學層面上的反思要比日常生活反思要更加的徹底以及全面。哲學的實質是實踐哲學，它源于大眾的實踐，又可用于指導大眾的實踐。因此這樣一種系統而又深刻的理論適合了大眾的需要，也能夠為提升大眾的生活質量提供理論指導，因而哲學的大眾化也就有了它的正當的必要性。實踐的一個鮮明的特點就是變化性，當實踐變化了，我們的用于指導實踐的理論當然也要隨之變化。如果說，在革命戰爭時期，哲學的主要使命進行革命的意識形態宣傳，喚起大眾的覺醒，這就要靠集體的重要作用，那么在和平時期，哲學的主要使命就是創建和諧的社會，幫助大眾認清生活的意義，這就要落實到個人。講理性，不盲從，真正實現以人為本的社會發展，基于這樣的思路，使哲學回到大眾的社會實踐，哲學大眾化才會取得良好的效果。

參考文獻：

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[2] 亞里士多德. 尼各馬可倫理學[M]. 北京: 商務印書館, 2003.

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[4] 馬克思. 1844年經濟學―哲學手稿[M]. 北京: 人民出版社, 2000.

[5] 阿克羅夫, 希勒. 動物精神[M]. 北京: 中信出版社, 2009: VII.

篇4

關鍵詞：通用技術；實踐活動；設計與實施策略

通用技術是一門立足于實踐、高度綜合、注重創造、科學與人文融合的課程。其獨特的課程性質要求實踐活動在這門課程中的地位極其重要，實踐動手制作是技術設計轉化為實際成果的重要途徑。學生空有理論，沒有實踐，就猶如“趙括紙上談兵”，因而要積極引導學生在實踐中學習通用技術。

一、通用技術開展實踐活動的意義

（一）能夠激發學生學習通用技術的興趣

現代教學觀強調技術課程要以學生的親手操作、親歷情景、親身體驗為基礎，讓學生主動參與、全員參與和全程參與。學生在參與時難免有不同的觀點和結論，我們要允許討論、爭論，注意正確導引，這樣才能營造活躍、寬松、向上的探究氛圍，激發他們的學習熱情。

（二）能夠提高學生的實踐能力

學生從自己的設計方案和作品中，體會到設計的樂趣、制作的艱辛、創造的成就。我們在驚嘆學生豐富的想象力和無窮的創造力同時，他們的動手操作能力也會得到極大的提高。

（三）能夠提高學生解決問題的能力

讓學生在實踐過程中聆聽、觀察、閱讀、質疑、記錄、分析結論，有利于培養認真、細致、嚴謹的科學態度，培養觀察能力、操作能力、整理分析能力。

（四）能夠提高學生的創新思維能力

在通用技術實踐活動中，經常有目的、有計劃地開展設想，把學生在學習、生活、勞動中隨時隨地發現的一些自己認為是不順心、不順手的物品想辦法加以改進，使之順心順手而形成的物品，從不順手到順手的思維過程，就是創造性思維能力提升的過程。

二、通用技術實踐活動的實施途徑

（一）理論課堂中創設實踐活動

1.創設實踐活動情境，使學生樂于實踐

通用技術課堂教學中善于創設實踐性的活動，充分調動學生的多種感官參與，全方位、立體式地促進學生對知識的理解和掌握。

2.合理設計實踐活動，使學生善于實踐

教師一定要準確把握教材的重點內容和難點內容。然后在此基礎上，設計與教材知識點貼近、吻合的實踐活動，使學生能夠學得輕松、學有興趣、學得有效。

3.精心選擇實踐活動材料，讓學生易于實踐

（二）實踐課上有針對性地開設實踐活動

掌握技術操作，增強動手能力，通過技術活動，實現知識內化，提高綜合能力，同時也給學生提供較多自主探究、創新應用、發明創造等空間。有利于激發、提升學生的創新潛能，促進學生的自主發展。

（三）課外開展豐富多彩的實踐活動

豐富多彩的實踐活動可以讓學生進行技術設計、制作，親歷技術設計過程，有利于增強學生對技術的興趣，激發創造欲望，強化手腦并用，發展實踐能力，改善學習方式。

三、通用技術實踐活動中教師的指導策略

（一）激發學生參與實踐活動的愿望

教師要激勵學生在通用技術實踐活動中始終保持濃厚的興趣。只有當學生有了完成通用技術實踐活動的愿望與興趣，通用技術實踐活動才能順利進行到底。

（二）提供豐富易得的實踐活動所需材料

如何提供豐富易得的制作材料呢？一是課前教師要給學生布置好帶材料的任務，告訴學生與實踐活動有關的材料、工具及替代品。另一方面需要教師盡力準備齊全。

（三）讓學生明確理解實踐活動的要求

實踐活動前教師要讓學生明確了解實踐活動的具體任務，要達到的目標，完成一個怎樣的作品。讓學生明確理解實踐活動的要求，才能有效地引導學生把實踐活動的作品完成得更加成功。

（四）實踐活動過程中教師要給予適當的指導

通用技術實踐活動中，教師更應關注學生完成作品制作的過程。要重視學生在制作過程中碰到的困難、需求等，方能使學生對制作活動保持滿腔熱情并持之以恒。

（五）讓學生解釋制作中運用到的知識原理

通用技術實踐活動的最后，教師應讓學生對制作的作品所用到的科學知識、科學原理進行解釋，一方面發展他們的語言表達能力，另一方面促進他們的思維得以升華。

（六）組織好展示、評價、激勵活動

要充分重視學生的勞動成果，通過課堂展示、班級展示、學校（班級）陳列、競賽展示等多種形式來展示學生在通用技術活動中的作品，讓他們產生成就感，激發他們的制作興趣。

（七）讓制作活動向課外延伸

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二十一世紀是一個競爭與挑戰的世紀，二十一世紀需要人才是具有“開拓型”的人才，我們肩負的任務是培養新世紀的建設和創造者，在幼兒期，我們不僅要培養幼兒具有合作精神、競爭意識外，還要培養幼兒動手實踐的能力，以適應新世紀發展的需要，為將來成為合格的勞動者奠定物質基礎。

那么，在日常生活與學習中應該從哪方面入手去培養幼兒動手實踐能力呢？

一、激發幼兒動手實踐的興趣和愿望

興趣是最好地老師，幼兒最喜愛的活動是游戲，利用游戲來和愿望，可以收到事半功倍的效果。豐富多彩的游戲活動，給幼兒提供操作與實踐的機會。

（1）角色游戲中的動手實踐活動。幼兒在游戲中所扮演的角色是通過動作來表達的，如用身體的搖晃表達在“船上”,再如“娃娃家”游戲中扮演爸爸媽媽幼兒自然在游戲中去模仿成人的勞動，給孩子穿衣服、喂飯、洗臉、梳頭，學習疊被子，炒菜、洗碗，打掃衛生等，游戲結束后，還要學習收拾整理玩具材料等。

（2）體育游戲中的動手實踐活動。如在體育游戲中開展拍皮球練習，跳繩練習，還有轉呼啦圈，跳皮筋、踢毽子、騎自行車等，都能很好地促使幼兒動手、動眼、手腦并用，以及肌體的協調運動。

（3）科學角中的動手實踐活動。如在科學角或科學室中做小燈泡接通干電池的實驗，物體的沉浮實驗，虹吸現象的實驗，水的三態變化實驗，彈力球，磁鐵玩具等，都能深深地吸引幼兒去動手操作實踐，去探索科學的奧秘。

二、為幼兒創造動手實踐的條件

提供多種類、多層次的操作實踐材料，是幼兒動手的物質條件。

（1）教師要充分利用成品的玩具和材料，讓它們在操作中發揮作用。

（2）要多給幼兒提供半成品以廢舊物品為主的原材料，可供不同能力水平地幼兒需要，如提供紙工活動后的各色紙屑、紙盒、飲料瓶、易拉罐、雞毛、雪糕棍棒、線軸、彩色舊毛線、各色布頭等。

（3）作品展覽活動，將幼兒平時所做得泥工、繪畫、折貼、插塑、自制玩具等作品收集起來，供幼兒參觀學習，去激勵幼兒積極動手的熱情。

三、鼓勵幼兒積極參加環境創設活動

環境的創設，應體現以幼兒為主的現代教育觀。

一年四季的墻壁畫得更換，節日活動的環境布置，教師應積極鼓勵幼兒參與活動過程。在環境的創設過程中，由于幼兒身心愉悅，無過多的束縛與規定，幼兒能充分動手動腦，發揮其主觀能動性，調動操作學習的積極熱情。由于幼兒參與環境布置的收集、布置和整理工作，最終幼兒看到和享受勞動所帶來的收獲與成果。

四、強化幼兒的動手實踐技能，并轉化為基本的勞動技能

實踐技能的熟練程度，將直接影響到勞動的效率。在日常生活中，我們要用多種途徑和方法強化幼兒的動手實踐技能，使之轉化為基本的勞動技能，將來更好地為自我和他人服務。

（1）多加強動手能力的訓練，如利用泥工活動、折紙、剪貼等，訓練幼兒的手指肌肉的發展及手指的協調能力，利用打擊樂 促進幼兒敲擊節奏的協調，利用拼拼、折折活動訓練動作的靈活性。

（2）強化值日生工作

對值日生的工作要提出具體要求，如當好老師的小幫手，幫助老師整理圖書、玩具、餐具、桌椅、清掃地面，照顧自然角的動植物等。

（3）開展園地勞動，經常帶幼兒到班級種植園地在老師的指導下，進行各種種植活動，如整理田地、拔草、澆水、選種、播種、觀察、記錄生長等，這些勞動都有利于培養幼兒認真負責、持久細心地勞動態度和良好的勞動習慣，體驗到勞動的辛苦，懂得珍惜和愛護勞動成果。

五、密切家園聯系，保持教育的一致性

強化幼兒動手能力的培養，必須和家庭取得教育上的一致，幼兒園或班級可通過“家園之窗”專欄，向家長宣傳培養幼兒動手實踐能力的重要性，幫助家長轉變觀念，想家長介紹有關培養動手能力的有效經驗和方法，另外，教師和家長之間還可以采取便條交換，信息反饋等途徑，保持教育上得一致。

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關鍵詞：校企合作 內涵 模式 新型工業化 主導 動因

人類最基本的實踐活動是生產活動，教育的發展從根本上來說是由生產的發展水平決定的。教育活動的載體是學校，而生產活動的載體，對于今天來說，最基本的就是企業。校企合作，就是學校和企業的合作，是學校和企業的聯合行動。校企合作，體現了教育和生產的密切關系，體現了教育和生產不斷走向融合的新趨勢，體現了新型工業化的新要求。那么，隨著校企合作的發展，生產型學校和學習型企業，會越來越多地涌現出來。學校的生存和發展的源泉和動力，根本上依賴于企業的發展，學校發展的目的也是為了滿足企業的用工需求，學校發展的檢驗標準在于能否促進企業的發展，學校的發展對企業的發展有很大的推動作用。所以，校企合作絕不是權宜之計，而是一項根本大計。因此，要以認真的態度，深入探討校企合作的規律，開拓創新，實現校企合作的新跨越。

校企合作有其內在的發展規律。如果，校企合作的動力機制不同，主導校企合作的主體不同，校企合作的模式不同，校企合作也就會形成不同的發展局面。下面著重從內涵和模式兩方面來分析校企合作的規律。

1.校企合作的內涵分析

校企合作，顧名思義，就是學校和企業的合作，是學校和企業的聯合行動。例如，學校的招生工作和企業的招工工作聯合起來，招生同時也是招工，在這一聯合行動中，既要宣傳學校，也有宣傳企業，學校和企業的形象都展現在學生和家長的面前。學校和企業的聯合行動，包含工作的相互參與和融合。例如，企業可以參與學校招生計劃和教學計劃的制定，參與某些教學活動，使學校培養的學生更加適合企業的需要。又如，學校的師生可以到企業參觀學習，頂崗參加生產，達到實訓和生產雙豐收。

校企合作的內在動力，來源于教育和生產的密切關系，使理論學習和生產實踐結合起來，使操作訓練與生產勞動結合起來。教育的最終目的，是培養適應生產需要的勞動者。從根本上說，離開生產辦教育，教育就是無的放矢，就失去了意義。校企合作，能使教育和生產直接地聯系起來，教育直接接受生產的檢驗。例如，通過校企合作，發現某些專業和課程的設置，和本地企業生產的需要不一致的情況，就可以及時調整，以便適應生產的需要。所以，教育和生產相結合，是校企合作的根本目的。

可見，校企合作的基本內涵就是學校和企業為了實現教育和生產相結合而進行的聯合行動。另外，從校企合作的理論意義和實踐意義來看，校企合作體現了理論和實踐的統一，體現了教育和生產不斷走向融合的新趨勢，體現了新型工業化的新要求。

首先，校企合作的理論意義，在于理論和實踐的辯證統一關系，教育和生產的辯證統一關系。教育和生產相比，生產活動是最基本的實踐活動，教育是為了生產培養技術人才的，是為生產服務的，所以，生產是第一位的，教育是第二位的。企業的用工需求，是教育發展的源泉，生產的發展是教育發展的根本動力，教育質量的高低，是通過所培養的技術人才在生產中發揮的作用大小來衡量的。特別是職業技術教育的質量高低，能更加直接地在生產中體現出來。教育的發展水平，歸根到底還要受到生產發展水平的制約。另一方面，教育的發展對生產的發展，也有很大的推動作用。我國的經濟發展之所以比較快，于我國勞動力的數量優勢和多年普及九年制義務教育形成的質量優勢分不開的。正是教育和生產的這種密切關系，使校企合作成為社會經濟進一步發展的必然要求。

其次，校企合作的實踐意義，體現在教育和生產不斷走向融合的新趨勢，體現在新型工業化對教育發展的新要求。新型工業化的一個特點，就是企業不僅具有生產的功能，而且具有教育和科研的功能，特別是大型企業，集科研開發、教育推廣、規模化生產于一體，越來越體現出教育和生產不斷走向融合的新趨勢，而這種趨勢不斷推動著校企合作的新發展。新型工業化的另一個特點，技術性勞動的不斷普及，對職業技術教育的依存度越來越高，那么，校企合作就成為一種必然發展的趨勢。隨著校企合作的發展，生產型學校和學習型企業，會越來越多地涌現出來。

校企合作的健康發展，不僅需要活躍的機制，而且還需要強有力的主體運用有效的模式。因此，有必要對校企合作的機制、主體、模式加以分析。

2.校企合作的模式分析

校企合作模式是一個由簡單到復雜的過程，是一個由單項合作向多項合作、直至全面和作的過程，是一個由松散合作向緊密合作、戰略合作發展的過程。從發展過程的角度，校企合作的模式有以下幾種。

2.1訂單式。學校按照企業的要求確定招生的專業和數量，企業承諾提供相應的就業崗位。這是校企合作的最簡單的形式，也是最初級的形式。

2.2交流式。學校和企業在人力資源方面的合作和交流。例如，企業方面的人員參與組成學校的專業指導委員會，共同研究和制定教學計劃，可以進行信息交流；學校師生定期或不定期地參加企業的生產實踐活動。又如，學校可以邀請企業人員到校給師生作報告，使師生了解企業文化。

2.3分享式。企業和學校在財物資源方面的分享和交流。這有利于發揮雙方資源潛能，達到揚長補短、節資增效的目的，從而促進雙方的更快發展。

2.4滲透模式。學校的教學、科研及生產可以向企業滲透，某些環節放在企業完成。企業的生產經營活動也可以向企業滲透，某些生產經營環節也可以放在學校完成。實現你中有我，我中有你，相輔相成，協調發展。例如，企業可以在學校開展專業技能比賽活動，并邀請師生參加。又如，企業可以在學校建設生產線，也可以同時供學生實習之用。

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關鍵詞：初中；勞技教育；學生；教師

中圖分類號：G622文獻標識碼：A文章編號：1002-7661（2012）06-0161-01

一、當前城鎮初中勞技教育的現狀

本人查閱大量的文獻資料，并通過走訪調查本人所在城鎮及周邊城鎮初中勞技教育的現狀，發現普遍存在以下幾點問題：

(一)輕視勞技教育

受片面追求升學率的影響，忽視了勞動技術教育對學生智慧的發展，忽視了通過勞動技術教育和綜合實踐活動可以培養學生各方面能力。許多學校和教師認為勞技教育與升學率沒有直接聯系，上不上無所謂。許多學校的勞技課雖然排進了日課表，卻是形同虛設，“紙上談兵”。有的學校七年級按規定才上，八、九年級則不上，改成了其他科目。許多學校領導的觀點是勞技課說起來重要，做起來次要，最好是不要。

(二)片面勞技教育

由于社會環境和人的思想觀念的影響，許多學校往往將勞技課同勞動改造聯系起來。許多教師帶著“有色眼睛”看問題，把學生視為勞動改造的對象，視勞動為“沒出息”“低智商”，把老師視為“不會教書的”“教不好的才去上勞技課”，把不愛勞動、不會勞動視為正常現象。學校雖然也有勞動觀念、勞動情感、勞動習慣等方面教育，但許多學生認為這是老師或者家長布置的任務和要求，沒辦法只有去做。甚至有的班主任將打掃衛生的簡單勞動歸為勞動實踐，錯誤地、局限性地認為，勞技課就是讓學生們多參加勞動。

(三)單一勞技教育

由于很多學校沒有專職的勞技教師，也沒有正常的教研和培訓，許多學校勞技課的開設確實也存在困難。上面要求開設，教務處只有安排有一定專長和興趣愛好的教師或者由從某個學科將近退休的老師來上，他們對教材的分析和理解也是不在行的。同時也存在短期行為和淺薄意識。具體在實施教學過程中一切從自己的實際情況出發，教材中能上的內容上一下，不能上的就不上，甚至有的學校采用因噎廢食的做法。

二、城鎮初中勞技教育策略

根據以上出現的問題，本人總結出幾下幾點策略：

(一)建立有實際意義勞技教育目標體系

1、認識勞動的意義。通過初中三年的勞技教育，培養學生遵守紀律、愛護勞動工具、保證勞動質量、端正勞動態度，形成熱愛勞動、勤儉節約、珍惜勞動成果的品質。2、學會生活自理。教育學生學會正確使用和維修最常用的基本勞動工具，教會學生學會日常生活、生產勞動的基礎知識和基本技能。3、培養學生的勞動觀念。樹立質量意識、環保意識和職業意識，形成勤勞、堅強、認真負責，服務社會的品質，具有初步適應學習和工作的能力。

(二)建立動手動腦結合的勞動教育實踐基地

勞技課是一門實踐性很強的課，必須把理論和實踐相結合起來，這就要求必須建立勞動實踐基地。學校可與多家企業聯系，建立學生實踐基地。還可配備一定的勞動工具和物資，為學生開展勞動實踐提供保障，將課堂知識與動手實踐結合起來，培養學生的動手能力。學校還可以建立多功能的勞技教學實踐基地，置辦各種型號的自行車及零配件、機械工具、縫紉機設備等，開展自行車簡易維修操作、縫紉機的使用實踐教育。勞動實踐基地和實驗操作室的建立，可以為實施勞技教育創造條件，為學生更好地開展勞動實踐提供較好的實物場景。

(三)建設一支專職、兼職相結合的勞技教學師

資隊伍學校勞技教育得以保證和順利開展，教師是關鍵。教師是教育的第一資源，有什么樣的教師就有什么樣的成果。本人認為針對勞技課的教學，可采取內挖和外聘的辦法。一方面，在科學教師隊伍中，挖掘具有實際教學能力和動手操作能力的教師擔任勞技教師。另一方面，根據教材內容實際，就近聘請農業、工廠、企業等技術人員為本校授課教師來校講課，還派教師參加技術學習和培訓。有了專兼職教師，對學生的勞技教育就有了師資保障、智力支持。教師根據教材和實際情況，制定詳細的教學計劃，落實教學內容，發揮課堂主渠道作用，對學生進行勞技教育和綜合實踐活動，從而全面提高學生綜合素質和動手能力。

三、結論

本研究還存在著很多不足之處，對有些問題的分析還不夠全面、深入，有些對策也值得進一步推敲，敬請各位專家學者給予批評指正，以利于我在以后的研究工作中進一步完善。

參考文獻：

[1]嚴燕，加快普及農村初中基礎教育勢在必行[J].云南農業,2005（12）.

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根據上級文件精神和我校實際情況，確定了本寒假社會實踐活動方案。

一、指導思想和意義

(一)、指導思想:將研究性學習與社會實踐相結合，要求學生走出校園，走向社會，去關心社會發展，去關注社會問題，去嘗試解決自己研究的社會問題，成為學生課余生活的有益補充，開辟出有自己特色的社會實踐的新途徑。

(二)、意義:

1、改變學習方式，拓展學習資源，拓寬發展空間。

2、參與社會實踐，激發學習興趣，增進生存體驗。

3、主動服務社區，形成服務意識，強化社會責任。

二、社會實踐的組織形式及具體過程

（一）、組織形式:

學生一般以個人分散活動或由6-10人組成社會實踐活動小組，也可以青年志愿者小分隊活動組織。

（三）、注意事項:

1、就近就便。社會實踐活動原則上要就近就便，組織學生在學校周邊、學生家庭所在的城鎮社區或者本村范圍內開展活動。

團隊規模要適中，不開展跨區的活動。同一社區、同一鄉村的高中生應在當地團組織的統一指導下開展上述活動和其它形式的社會實踐活動。

2、在生活中提煉。

從社會生活中選定主題，讓學生關注社會，體驗社會角色；熱愛生活，關注生活問題；學會健康愉悅地、自由而負責地、智慧而有創意地生活。

3、在興趣中選擇。

捕捉自己最感興趣的問題，開展研究。在合作探究的過程中，學生間相互感染、相互促進，更好地發展興趣，培養特長，提高綜合素質。

4、合理利用各種資源。

充分利用網絡資源。網絡已經成為最大的資源庫，在綜合實踐活動中，要充分利用網絡上的技術和資源，搜集信息、處理信息。同時要充分利用圖書資源，從圖書館中獲取自己所需要的內容。

5、綜合運用各種方法手段。

從參與研究的對象來看，可以采用個人獨立探究的方式、小組合作探究的方式、學校合作探究的方式、跨學校合作的方式。

從研究采取的手段來看，可以采用活動設計、網絡技術、調查研究、參觀訪問、實驗演示、表演交流、測量制作、社會宣傳、服務、總結、答辯、反思等學習活動。

三、社會實踐的主要內容

(一)、社會參觀活動

參觀、訪問、考察（革命遺址、科技館、英雄模范人物、杰出人物、現代化建設成果、市政工程、著名高校、工廠、高新技術產業運作情況……），例如以當地的居民小區為調查研究的對象和內容，可以“物業管理”、“商業網點”、“文化娛樂”、“教育設施”、“交通路線”等為研究方向。

(二)、社會調研活動。（參考主題如下，也可自選主題）

1、綠色環保宣傳

2、保護母親河、水質污染情況調查

3、白色污染調查研究

4、關于生活節能狀況調查研究

5、農村經濟發展狀況調查

6、關于生活垃圾分類處理的可行性調查

7、道路狀況及改進意見調查

8、旅游資源狀況調查

9、中學生的消費觀念與行為研究

10、中學生上網吧問題研究

11、中學生學習習慣的調查與研究

12、中學生零用錢數量及用途的調查

（三）、社區服務活動

社區保潔活動、社區護綠活動、社區綜合宣傳活動、社區陋習糾察活動、社區敬老愛老活動、社區幫困助殘活動、社區讀書輔導活動、交通服務活動、環保志愿者活動、社區公益勞動。

參與社會實踐的班級和個人，必須注意自身形象，認真參加活動，為學校和個人樹立良好的社會形象。

四、社會實踐活動總結、表彰

1、各位同學要認真填寫XX年寒假社會實踐表，并以書面形式做好總結并附帶證明材料。

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【關鍵詞】大學生 社會實踐 長效機制

【中圖分類號】G515.5 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-9646(2008)09(a)-0003-02

大學生社會實踐是培養新世紀合格人才的重要環節,是高等教育全面貫徹黨的教育方針,引導學生走出校門,在社會實踐中成長成才的重要形式。隨著知識經濟的到來和社會主義市場經濟體制的建立,大學生能力的培養越來越成為高等教育的重要功能。社會實踐就是讓學生通過接觸社會,從而了解社會、認知社會,通過自己的實際行動服務社會,從而達到培養和提高綜合素質的活動。大學生社會實踐的根本目的就在于全面提高大學生綜合素質,確保大學生在實踐中成才。

1 高校大學生參加社會實踐的意義和作用

總書記2008年5月3日在北京大學考察時指出:“要在提高實踐本領上狠下功夫,積極參與社會實踐,向人民群眾學習,磨練意志,增長才干,切實提高創造能力和創業能力,為今后走上社會、成就事業打下堅實基礎”。大學生要在實踐中學習,把知識轉化為能力,在實踐中練就品格、素質,發現和挖掘自我。社會實踐引導廣大學生走出校門,接觸群眾,是對課堂教學的補充,通過參加活動,鞏固和檢驗所學理論知識,培養理論聯系實際的能力,同時使大學生磨練了意志,開闊了視野,明確了責任的含義,培養了責任感,體驗了自身的價值,是對課堂教學的補充,通過參加活動,鞏固和檢驗所學理論知識,培養理論聯系實際的能力,樹立創新意識,提高創新能力。

社會實踐為大學生提供了服務社會的一個平臺。社會實踐活動使得大學生主動地把自我融入到一個集體中,從而增強了集體感和主人翁精神,培養了尊重他人勞動的習慣,學會與他人合作的本領,培養團隊合作的精神,為進一步適應社會、服務社會、改造社會做好準備。

2 當前大學生社會實踐存在的突出問題

2.1 在思想認識方面

大學生的社會實踐活動沒有得到社會、相關部門的重視。由于沒有形成社會、學校以及相關部門的高度重視,對大學生的社會實踐活動缺乏全局、整體的規劃和充足的經費保障,使得社會實踐活動得不到具體、高質量地落實。一些高校領導對大學生社會實踐的必要性和緊迫性認識不足,對其活動的開展重視不夠,采取的措施不多,使社會實踐走過場,流于形式,嚴重地影響著大學生的成長、成才。大多數人認為實踐是走出校門,走向社會,走向生產一線參加社會勞動和實踐鍛煉,學生怕苦、怕累,開展社會實踐是浪費時間、精力和財力。

2.2 在實踐規劃制定方面

大多數高校都還缺乏關于社會實踐的一個總體設想和長遠的目標規劃,被動納入教學計劃之中。實踐與教育相脫節,內容單調。實踐與教學總是被有意無意地割裂開來,實踐只是作為教學計劃外的補充,沒能納入教學內的計劃安排,社會活動的指導力度不夠,活動的專業技術含量低,實踐活動的內容單一,有的從事簡單的體力勞動,不能很好地體現大學生的專業特點和知識結構特點。

2.3 在社會實踐保障機制方面

社會實踐作用和效果得不到充分展現,在很大一部份原因在于評價方法老套、單一。任何一項教育行為的落實都必須以制度機制作保障,同樣,高校的社會實踐的開展,也必須建立完善的制度機制為前提,否則,社會實踐就難以正常健康運轉。

2.4 在社會實踐基地建設方面

沒有固定的實踐場所和實踐基地。大學生需要花費大量的精力尋找社會實踐場所基地建設既要有眼前的目標,更要有長遠的目標;既要有單一的目標,更要有系統的目標,最終達到有效性和可持續發展。社會實踐的基地建設長期穩定,健康發展,可以提高基地的育人效果。“長期、規范、有效、層次”是高校實踐基地建設的有效目標。

2.5 在實踐經費方面

由于教育經費本身不足,實踐活動的經費就顯得更為拮據。隨著社會實踐活動的不斷深入開展,實踐經費已成為一塊極大的絆腳石,它嚴重地制約著大學生社會實踐活動的正常有效開展。

3 加強對大學生社會實踐重要性的認識及相應的策略

高校要深化社會實踐活動,積極探索社會實踐與專業學習、服務社會、勤工助學、擇業就業、創新創業相結合的管理體制,完善激勵、組織、培訓和保障體系,加快建立社會實踐的長效機制。大學生社會實踐就是要充分發揮第二課堂在學習中的主陣地作用,培養大學生的社會實踐能力,真正將學到的知識轉變為未來工作崗位需要的技能,以便將來更好地立足社會。“學生是學會的而不是教會的”,知識是能力的基礎,實踐出真知,終極要轉變為能力。參加社會實踐,積極了解這個社會(包括現狀和未來的發展),鼓勵學生參與和諧社會的構建,到基層去,到祖國最需要的地方去才不是一句空話。社會實踐還有利于盡快縮短學生人向社會人轉變的時間,改變畢業生適應社會的“短板”效應。

搭建實踐舞臺,促進學生成才。推進素質教育,引導大學生積極自覺地進行實踐鍛煉,包括校園實踐、校外實踐和校園文化,促進大學生自覺參與、感悟,努力的解決一些實際問題,包括就業、創業等實踐中遇到的現實問題等等。主動加強文化素質自我教育,有利于把健全人格自我教育滲透到實踐之中,感悟社會的真實面,從而更好地促進第一課堂的學習。要求大學生積極參與社會實踐,身體力行地把德育教育、智育、體育、美育結合起來,是人生的自我創新！鼓勵學生走出校門,積極參加社會實踐活動,了解社會、奉獻社會、積極參加社會工作,在實踐中不斷提高自己的各方面素質。

大學生社會實踐要做好,涉及到專業、形式以及課程的改革,還有領導機制和實踐深化的基地問題。具體地說,需要從以下幾方面入手:

3.1 社會實踐活動專業化

專業化的社會實踐使學校的專業教育與社會實踐相結合,理論知識與社會生活實踐緊密結合,課堂教學與社會實踐相互聯系起來。學校應創造良好的環境條件,引導和吸引學生積極參加課余活動,根據不同的年級,開展社會實踐的形式各有側重。低年級的學生,雖然具備了一定的知識文化水平,但由于他們的活動范圍比較窄,實踐能力和社會活動能力比較低,可以安排參觀訪問、調查研究等方式。高年級別的學生可以放手讓他們去做課題調研甚至進行工作實習、開展科研活動,使他們從中學到更多東西。

3.2 社會實踐活動形式多樣化

學校要體現各自的辦學特色,社會實踐也要體現自己的特色,形成品牌優勢,把社會實踐向縱深發展,在廣度、深度、時間和方式方法上尋求多樣化,因地制宜,使社會認可、群眾滿意、學生得到鍛煉。社會實踐的特社會實踐的實效性與實踐方式有著密切的聯系,社會實踐活動應該注意多樣化,來自城市的學生多接觸農村,經受鍛煉,讓來自農村的學生多接觸城市中、小學、機關、科研單位,使得他們開闊視野。社會實踐不能僅僅限于寒暑假,在活動時間上,要形成制度化。可以利用周末、節日或課余時間,有連續性地開展社會實踐活動。在活動地點上“就近就地”,立足校園,放眼周邊,深入社區,特別是把廣泛開展社區志愿者援助行動作為社會實踐的重要形式;通過社會調查,幫助學生正確認識社會現象,掌握科學研究方法,提高分析問題和解決問題的能力,努力把握事物的本質和規律。通過生產勞動和社會服務,培養大學生的勞動觀念和職業道德。通過科技發明,培養良好的學術道德,弘揚求真務實、開拓創新的科學精神。通過勤工助學,幫助貧困大學生取得合理的經濟收入,增進對社會和國情的了解。

3.3 社會實踐課程化

社會實踐是高校的一門特殊課程,是學校與社會化兩個課堂,教師與群眾兩類教師、書本與實踐兩種教材的有機結合。而社會實踐又是高校教育的重要組成部份,專業教師和社會實踐指導教師尤其要提高自身素質,采用啟發式的教學方法,善于發現學生的創造萌芽,給予特別的扶持,提高他們的學習興趣,增強創造欲望,把大學生參加社會實踐納入高校的教學計劃,作為一個必修課,納入學生學籍管理和德、智、體綜合測評體系,制定詳細科學的考評辦法,分級分等考評,考評結果應存入學生個人檔案。同時,對社會實踐的指導教師也應像擔任其它學科教學的教師一樣計工作量、并納入教師晉職晉級考證體系。要結合培養目標,制定《社會實踐活動辦法》,對社會實踐的指導思想,方針原則,目標要求,形式內容,方法途徑,時間要求,成績考評,工作量計算,獎勵辦法,組織領導及有關政策,使活動貼近學生特點,做到有章可循隨著課程改革的深入,課程觀念的更新,原有的課程觀已被新的課程觀所更替。

3.4 社會實踐實行領導責任機制

面對目前大學生社會實踐的新形勢、新問題,要使其廣泛、深入、持久、有效地開展下去,必須建立社會實踐的領導機制,形成程序規范化、工作制度化。

3.4.1 建立社會實踐的層次領導機制

首先,學校可建立校級社會實踐活動領導小組,由團委牽頭,以黨委宣傳部、教務處、學生處、學生會為成員單位,聘請地方領導,企事業單位負責人參加指導、協調社會實踐活動的開展,負責社會實踐的總體規劃和設計。其次,系(院)可成立社會實踐活動指導小組,由系(院)牽頭,學生黨支部、分團委、學生分為成員單位,負責社會實踐活動的具體指導和實施。最后,班級里可成立社會實踐小分隊,由團支部牽頭,黨支部(或黨小組)、班委參加,負責具體開展社會實踐活動。

社會實踐骨干隊伍的組成,還應包括學校指導教師骨干隊伍、校外指導教師骨干隊伍、學生骨干隊伍。這樣的隊伍,將有效確保活動內容的高層次化。

3.4.2 社會實踐工作程序化

為了增強社會實踐的教育效果,必須對社會實踐從準備、實施到鞏固消化活動成果的全過程形成一套規范化的程序,這套基本程序應包括準備階段、聯系選點階段、實施階段、總結表彰階段。在準備階段,對社會實踐的內容形式、時間等都需要作充分、細致、具體的規范和統籌安排,從確定主題、組建分隊、組織培訓到動員和必要資料器材準備都必須環環扣緊,扎實周密;在選點階段,就是要走出學校,走向社會,選取社會實踐的地點,將社會化實踐的目標和主題結合起來。在實踐階段,要按照活動計劃,有領導有步驟地進行。

3.4.3 社會實踐工作制度化

開展社會實踐必須強調紀律、安全、集體觀念、控制經費、充分考慮活動中的實際情況,創造性地完成活動計劃,并制訂必要的檢查制度,采取有效措施,加強對實踐活動的指導和檢查,還需要建立并完善活動信息反饋機制,及時進行社會實踐總結,將感性認識上升到理性認識。這就需要對實踐活動進行全面總結交流,成績評定、工作量計算、匯報演講、成果展覽、宣傳報道,表彰先進等,進一步鞏固活動成果,擴大受益面。

3.5 社會實踐活動基地化

建立基地是社會實踐的前提和媒介,可以使大學生社會實踐有相對穩定的對象,有相對適宜的內容以及相對的檢驗標準。學校在基地建設方面,設立社會實踐管理機構,安排專人負責,選派優秀教師深入基地現場指導,在基地建設標準上,必須配備一定條件和一定規模,考慮是否符合學生實踐條件,并且對大學生和企事業基地雙方明確責任也義務,形成書面協議,保證基地建設正常化制度化運行,同時不斷總結,召開討論會,分析存在的問題,及時總結經驗,逐步完善。基地建設要有一定的穩定性,一般3-5年為一個建設周期。學校可聘請基地領導和工程技術人員擔任社會實踐指導教師,指導社會實踐基地建長遠規劃。應把建立實踐基地,優化實踐環境,與促進社會經濟建設與發展結合起來,實現多方共贏,社會實踐成為學生全面發展,學校深化教學改革和促進經濟發展與社會進步的有效途徑,確保學生社會實踐活動持續、穩定、健康地發展。

3.6 社會實踐實現資金保障機制

在社會主義市場經濟新形勢下,要積極探索以市場為杠桿,協調推進活動的方式,學校和社會團體及單位應該簽訂協議,拿出各自的資源優勢,按照“共贏”和“互惠互利”的原則,通過高等學校與社會實踐接受單位之間開展項目合作,提高社會實踐的效益,達到雙向收益、互惠互利的目的。保障社會實踐資金供應,建立多渠籌措資金的機制可以從以下方面著手:

(1)深入認識社會實踐在育人中的多重作用,擴大撥款比例,使實踐地位、實踐課時與經費相符;(2)擴大社會交流合作,與企業、公司合作開展互利性質的實踐活動,如果是技術服務、產品宣傳等實踐活動,就要爭取企業贊助和報酬;(3)加強同政府職能部門的聯系,以及與社會團體、福利機構、民間組織、非贏利組織的聯系,協助他們開展社會服務活動,費用由他們承擔,學生提供義務勞動,同時從中受到陶冶和鍛煉;(4)將學生的實踐活動與教師的研究課題相結合,學生參與課題的調查部分,或者操作動手部分,費用由項目經費中出。老師和學生各得其所,也解決了經費問題;(5)有些實踐項目費用可以由學生分擔一部分。

此外,還可以通過選擇無費用或低費用的實踐項目來減少經費支出。同時社會實踐也應該堅持有償與無償相結合,對于有償社會實踐、社會服務的收入也可以用于補貼實踐經費。通過相互合作,有利于學校與單位建立良好的關系,對于學校拓展畢業生就業渠道有很好的促進作用。吸收社會資源,解決了大學生社會實踐經費緊張的難題,同時,也是大學生社會實踐走向成熟和獨立的一個標志。建立科學規范的管理機制,實現社會實踐由單純的行政管理向科學化管理轉變;建立縱橫交錯的一體化組織機制,實現社會實踐由學校牽頭為主向學校、學生、實踐單位共同牽頭為主轉變;建立多元化的經費長效投入保障機制,實現社會實踐以學校投入為主向學校、學生、社會共同投入轉變。

參考文獻

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篇10

關鍵詞：民間美術；中學美術教育；民間藝術；運用

一、引言

民g美術作為我國美術文化的重要組成部分，是我國傳統幾千年美術文化沉淀的產物，也是我國美術藝術的寶貴財富。民間美術作為土生土長的民間藝術，是勞動人民智慧的結晶以及他們對美術文化傳承與創造的象征，代表了中華勞動人民的身份以及發展歷史的見證。因此，對民間美術進行傳承教育，尤其是在中學教育中結合民間美術具有重要的價值與意義。

二、民間美術對中學美術教育的意義

任何一種藝術形式的形成、創新、發展都受到了社會文化、社會環境以及教育等各個方面的影響。隨著高科技電子設施的不斷出現，民間深處的藝術文化越來越被忽視，很多藝術形式都面臨失傳的狀態，比如，當今很多小學生與中學生都不知道中國美民間美術中有剪紙文化這種藝術形式。這是由于中學生還處于抽象思維不成熟的階段，他們的思想與思維都處于尚未完全成熟的狀態，因此，對傳統的事物缺乏興趣，容易被新鮮事物所吸引，容易受到社會環境的影響。針對這種情況來對中學生開展民間美術的教學就顯得十分有教育意義。現如今很多中學生都對互聯網非常熟悉，每天接觸很多新鮮的事物，然而對于傳統文化以及傳統的民間藝術，他們知之甚少。不僅如此，中學生還缺乏一定的社會責任感與社會意識，這就說明對民間美術的傳承必須通過在中學教育中來進行開展。中學生通過了解、認識和學習、創造民間美術，可以幫助中學生充分的認識到民間勞動人民所具備的藝術智、藝術理想以及藝術精神，可以讓中學生形成更加良好的社會價值觀與藝術傳承的責任感。與此同時，通過對民間藝術的教育，還可以讓中學生被勞動人民的藝術智慧所感染，從而產生民族自豪感，有利于培養學生的愛國情感。

三、民間美術在中學美術教育中的運用策略

由于中學美術教育的課時有限，因此中學美術教師必須利用好有限的課時，將民間美術內容融入在美術課當中。同時，由于中學生對于民間美術文化缺乏全面的認識與了解，這就需要美術教師提前做好功課，從學生的興趣愛好出發，設計合理科學的教學方案，尤其是將學生的學情與整個教學設計相銜接，激發學生的興趣愛好，讓學生通過對民間美術的了解與學習，從而對民間藝術文化有更加全面深入的了解與認識。總之，美術教師在開展民間美術教學的過程中，應該從以下三個方面著手：

首先，中學美術教師應該提前做好充分的教學設計。由于中學美術涉及的內容較為寬泛，因此在課前準備的過程中，美術與其他課程相比，需要教師準備的工作更加復雜，比如，畫畫的構圖、色彩對比。如果教師能在課前設計中設計出畫面豐富以及色彩變化多樣的教學內容，則在教學過程中可以激發學生對美術的熱愛，從而更好的開展美術教學活動，達到更好的教學效果。為了能夠在教學設計中達到畫面多樣以及色彩豐富的效果，美術教師可以巧妙的將民間美術的內容融入在教學之中，比如，通過設計專題的形式：剪紙、皮影、雕塑、刺繡、器皿、玩具、繪畫等不同的專題，融入在相關的教學內容之中，前提是考慮到學生的學情與接受能力，教師要對教學過程進行充分的設計，既要引發學生對民間美術的 對傳統藝術文化的景仰，又要向學生傳遞藝術與美的感受。

其次，中學美術教師應該選擇科學的教學方法。由于中學生對傳統的民間美術文化缺乏了解，很容易對這種新鮮的事物產生偏見。為了讓學生客觀的認識我國民間藝術瑰寶，中學美術教師應該選擇恰當的教學方法，用新穎有趣的方式讓學生對民間美術產生興趣，在增長學生見識的同時來提高學生對民間藝術的熱愛之情。比如，在講授剪紙專題的過程中，可以采用講授、欣賞與實踐練習相結合的方式：教師可以為學生講解關于剪紙的文化背景，然后下載一些經典的民間剪紙圖片，最后讓學生動手來做一些簡單的實踐練習。通過講解可以讓學生充分認識到剪紙作為一種藝術形式，它在民間所使用的場合、時間，以及它的象征意義；通過觀看一些經典的剪紙圖片，可以讓中學生了解到最偉大的藝術形式與藝術家都來源于民間；最后通過自己動手實踐，不僅可以鍛煉中學生的創造能力，還可以提高中學生的審美能力，真正認識到民間美術的精神文化內涵。

最后，中學美術教師要進行及時的評價。民間美術的內容博大精深，范圍十分廣泛，因此，將民間美術的內容運用在中學美術教育中，是一個長期實踐的過程，需要中學美術教師在長期的教學過程中不斷的總結規律，進行及時的教學反思和教學評價。對教學過程中的優點要得以保持，而對教學中的問題則要進行及時的改正。