導(dǎo)語：如何才能寫好一篇建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論啟示，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 教學(xué)模式 英語教學(xué)

一、引言

傳統(tǒng)的中國外語教學(xué)主要建立在以行為主義為理論基礎(chǔ)的操練和強(qiáng)化以及傳統(tǒng)認(rèn)知主義的語言知識(shí)的傳授上（戴煒棟，劉春燕2004）。這種以傳授――強(qiáng)化――記憶為過程的“填鴨式”教學(xué)模式雖然為學(xué)習(xí)者進(jìn)一步的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，卻不能適應(yīng)信息時(shí)代對外語人才的需求，因?yàn)檫@種模式從根本上忽視了學(xué)習(xí)者的主體作用和創(chuàng)造性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支，自20世紀(jì)60年代在西方開始受到重視。它所倡導(dǎo)的合作學(xué)習(xí)和交互式教學(xué)被廣泛運(yùn)用于語言課堂。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是信息簡單地從外到內(nèi)的單向輸入，而是通過新信息與學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)雙向的互動(dòng)作用而實(shí)現(xiàn)的。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地吸收信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)信息。帕爾特（Papert， 1993）曾對皮亞杰的有關(guān)理論進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，證實(shí)人們從其已有的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)新的知識(shí)。建構(gòu)主義理論重視學(xué)習(xí)的協(xié)作性，認(rèn)為雖然理解由個(gè)人建構(gòu)，但是理解和學(xué)習(xí)應(yīng)產(chǎn)生于師生之間、生生之間、學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)媒體的交互作用中，即在交互協(xié)作中激活舊圖式，建構(gòu)更加準(zhǔn)確的語言意義。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論倡導(dǎo)的教學(xué)模式

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對傳統(tǒng)的教學(xué)理論和教學(xué)觀念提出了挑戰(zhàn)。在建構(gòu)主義者看來，教師不能把現(xiàn)成的知識(shí)教給學(xué)生，只能引導(dǎo)學(xué)生去主動(dòng)探索，讓學(xué)習(xí)者掌握學(xué)習(xí)和解決問題的方法，成為一個(gè)自主的學(xué)習(xí)者和知識(shí)的創(chuàng)造者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的教學(xué)模式主要有：

1.支架式教學(xué)。支架式教學(xué)指的是教師引導(dǎo)著教學(xué)的進(jìn)行，使學(xué)生掌握、建構(gòu)和內(nèi)化所學(xué)的知識(shí)技能，從而使他們進(jìn)行更高水平的認(rèn)知活動(dòng)。簡而言之，就是通過支架（教師的幫助）把管理學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給學(xué)生白己，最后撤去支架。支架式教學(xué)應(yīng)當(dāng)為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對知識(shí)的理解提供一種概念框架。該框架應(yīng)按照學(xué)生智力的“最近發(fā)展區(qū)”來建立。在支架式教學(xué)中，教師作為文化的代表引導(dǎo)著教學(xué)，使學(xué)生掌握和內(nèi)化那些能使其從事更高認(rèn)知活動(dòng)的技能。學(xué)習(xí)者一旦獲得了這些技能，便可以更多地對學(xué)習(xí)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。

2.發(fā)現(xiàn)教學(xué)。布魯納在皮亞杰理論的基礎(chǔ)上提出“學(xué)科結(jié)構(gòu)論”，并主張“發(fā)現(xiàn)教學(xué)”。他認(rèn)為教學(xué)過程實(shí)際上就是在教師引導(dǎo)下學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的過程，學(xué)生利用教師或教材提供的資料，主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不是被動(dòng)地接受知識(shí)。教師要鼓勵(lì)學(xué)生在建構(gòu)意義的過程中采用發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義。在外語教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生對語言現(xiàn)象提出各種假設(shè)，并在使用語言的過程中驗(yàn)證假設(shè)。教師應(yīng)該設(shè)計(jì)有利于學(xué)生進(jìn)行“發(fā)現(xiàn)式”和“探索式”學(xué)習(xí)的環(huán)境，通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間的聯(lián)系線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。

3.合作學(xué)習(xí)/互動(dòng)式教學(xué)。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的社會(huì)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中不僅要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，還要學(xué)會(huì)交往與合作。在維果茨基理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的社會(huì)建構(gòu)主義蘭妥（ Lantolf， 2000）認(rèn)為，意義是通過兩個(gè)或多個(gè)人的協(xié)同努力而獲得的，師生、生生之間的互動(dòng)或?qū)υ掃^程被看作是教育的核心。合作學(xué)習(xí)/互動(dòng)式教學(xué)就是達(dá)成社會(huì)建構(gòu)的最好形式。互動(dòng)式教學(xué)重視師生之間的相互作用和相互影響，師生之間的交流與影響不只是認(rèn)知信息方面的，更重要的是情感方面的交流與互動(dòng)。建構(gòu)主義的合作學(xué)習(xí)以研究和利用課堂教學(xué)中的人際關(guān)系為基點(diǎn)，以目標(biāo)設(shè)計(jì)為先導(dǎo)，以師生、生生合作為基本動(dòng)力，以小組活動(dòng)為基本教學(xué)形式，以改善課堂內(nèi)的社會(huì)心理氣氛、大面積提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績以及促進(jìn)學(xué)生形成良好的非認(rèn)知品質(zhì)為根本目標(biāo)，是一種很有創(chuàng)意和實(shí)效的教學(xué)理論與策略。

三、對英語教學(xué)的啟示

多年來，我國英語教學(xué)領(lǐng)域的專家和學(xué)者一直致力于改革傳統(tǒng)教學(xué)模式的研究，并取得了顯著的成績。但是，長期以來形成的以教師為中心的教學(xué)模式已根深蒂固，多數(shù)英語課堂仍然是以教師講授為主（楊翠萍，劉鳴放2005），課堂氣氛沉悶，師生之間以及學(xué)生互相之間缺乏互動(dòng)。這種單一、被動(dòng)的教學(xué)模式導(dǎo)致學(xué)生缺少創(chuàng)新實(shí)踐的空間，他們的語言交際能力得不到發(fā)展。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)觀和教學(xué)模式對英語教學(xué)有著深刻的啟示。

1.學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)意義的過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是被動(dòng)地接受和吸收外部信息的過程，而是學(xué)習(xí)者借助已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過與環(huán)境的相互作用主動(dòng)建構(gòu)意義的過程。建構(gòu)的過程也是對外部信息進(jìn)行加工、反饋以及調(diào)整的過程。為使學(xué)生能真正主動(dòng)地學(xué)習(xí)，教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)給他們充分的機(jī)會(huì)和時(shí)間去發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)規(guī)律，驗(yàn)證自己的假設(shè)。在英語教學(xué)中，要改變學(xué)生被動(dòng)地接受教師傳授知識(shí)的局面，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，使教學(xué)由“知識(shí)傳授型”向“綜合能力培養(yǎng)型”轉(zhuǎn)變。教師要設(shè)計(jì)與教材內(nèi)容相關(guān)的情境，針對要學(xué)習(xí)的內(nèi)容提出具有思考價(jià)值和啟發(fā)意義的問題，引導(dǎo)學(xué)生通過解決問題來建構(gòu)新的知識(shí)，將學(xué)習(xí)變成學(xué)生主動(dòng)參與和自我發(fā)現(xiàn)的過程，而不是盲目接受和被動(dòng)記憶教師傳授的知識(shí)或課本知識(shí)的過程。

2.語言學(xué)習(xí)是師生、生生之間合作與互動(dòng)的過程。利特爾（Little， 1991）認(rèn)為，教育是互動(dòng)的社會(huì)過程。對我們大部分人來說，語言學(xué)習(xí)離不開人與人之間的相互合作。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)互動(dòng)和合作的重要性。師生之間的合作與互動(dòng)不僅可以提高語言輸入的質(zhì)量，也可以營造出輕松愉快的教學(xué)環(huán)境。建構(gòu)主義的合作學(xué)習(xí)就是學(xué)生之間的互動(dòng)，包括小組討論、互相評價(jià)、互相鼓勵(lì)、互幫互學(xué)等。要?jiǎng)?chuàng)造有利于合作學(xué)習(xí)的環(huán)境，教師首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，要由傳統(tǒng)的以“教”為中心轉(zhuǎn)向以“學(xué)”為中心，教師的作用是組織者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者。學(xué)生在小組中開展學(xué)習(xí)，能培養(yǎng)他們與人共處的合作精神和協(xié)作意識(shí)，當(dāng)他們?yōu)楣餐瓿赡稠?xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)而互相配合、互相幫助、互相促進(jìn)時(shí)，他們的觀點(diǎn)可以得到互補(bǔ)，因而他們可以學(xué)得更多。同時(shí)，他們因合作成功而體驗(yàn)到的愉悅感會(huì)進(jìn)一步激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

四、結(jié)語

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)者的積極參與和主動(dòng)建構(gòu)來培養(yǎng)他們解決問題的能力和創(chuàng)造能力，它所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)觀和教學(xué)模式特別適用于信息時(shí)代對創(chuàng)新型英語人才的要求。《課程要求》提倡的個(gè)性化、自主式學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)在不同程度上就體現(xiàn)了先進(jìn)的建構(gòu)主義理論。英語教師不能忽視現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論對教學(xué)的指導(dǎo)作用。如何結(jié)合英語教學(xué)的實(shí)際，把這一關(guān)于學(xué)習(xí)和教學(xué)的觀點(diǎn)合理地運(yùn)用到教學(xué)中去，值得教育工作者和研究者深思。

參考文獻(xiàn)：

[1]Lantolf， J.P. Sociocultural Theory and Second Language Learning [M]. Oxford： OUP， 2000.

[2]Little， D. Learner Autonomy： Definitions， Issues， and Problems [M]. Dublin： Authentik，1991.

[3]Papert， S. The Children’s Machine： Rethinking School in the Age of Computer [M]. New York： Basic Books， 1993.

[4]Vygotsky， L.S. Mind in Society [M]. Cambridge， Mass： Harvard University Press， 1978.

[5]戴煒棟， 劉春燕. 學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展與外語教學(xué)模式的嬗變[J]. 外國語， 2004，（4）： 10―17.

[6]楊翠萍，劉鳴放。在大學(xué)英語教學(xué)中以任務(wù)教學(xué)為手段實(shí)施協(xié)作學(xué)習(xí)策略[J]. 外語界，2005，（3）：49-54，67.

基金項(xiàng)目：

此論文屬2011年四川省教育廳重點(diǎn)科研項(xiàng)目《從功能語言學(xué)的視角看”中國英語”對“世界英語”的影響》W12211030， 西華大學(xué)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)重點(diǎn)學(xué)科成果XZD1907-09，西華大學(xué)研究生示范課程建設(shè)項(xiàng)目《第一外國語（上、下）SFKC2012001。

篇2

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 幼兒教育

建構(gòu)主義是20世紀(jì)80年代興起的一種新的認(rèn)知理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)的參與、自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)構(gòu)建的重要性，以及教師在教育過程中起組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者的作用。建構(gòu)主義這一理論對幼兒教育具有重要指導(dǎo)作用，為培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立性、自主性，促進(jìn)幼兒在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，提供了理論支撐。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不是某個(gè)心理學(xué)家或教育學(xué)家個(gè)人的理論成果，而是眾多的心理學(xué)家和教育學(xué)家關(guān)于建構(gòu)主義知識(shí)、理論與實(shí)踐進(jìn)行探索和總結(jié)的成果，他們主要包括杜威、維果茨基、加德納，形成了眾多建構(gòu)主義理論流派，如個(gè)人建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)主義、激進(jìn)建構(gòu)主義、信息加工建構(gòu)主義等。盡管不同的建構(gòu)主義流派有各自的主張，但他們在學(xué)習(xí)理論上卻有著共同的觀點(diǎn)，即建構(gòu)主義者都認(rèn)為學(xué)習(xí)者是主動(dòng)地建構(gòu)他們的認(rèn)知世界，提高認(rèn)知功能，而不是通過單向傳授被動(dòng)地接受知識(shí)。

(一)建構(gòu)主義知識(shí)觀

知識(shí)觀，是指對知識(shí)的認(rèn)識(shí)、看法以及與此有關(guān)的觀念的綜合。它涉及到的一些基本問題有：什么是知識(shí)，知識(shí)有哪些形態(tài)，知識(shí)是主觀的還是客觀的。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識(shí)是客觀的，但他們更強(qiáng)調(diào)，知識(shí)主要是由個(gè)人主動(dòng)地建構(gòu)而獲得的。建構(gòu)主義者認(rèn)為知識(shí)僅是主體對客觀世界的一種解釋，而不是絕對的真理，知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，不同的個(gè)體會(huì)依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景對相同的命題進(jìn)行不同的建構(gòu)，學(xué)生對知識(shí)的獲得只有通過主動(dòng)建構(gòu)來完成。建構(gòu)主義知識(shí)觀引起了教學(xué)內(nèi)容、方式和方法的一系列變革，這一理論使幼兒教育工作者重新考慮如何幫助幼兒主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，如何更好地引導(dǎo)幼兒質(zhì)疑、探究，積極主動(dòng)地參與到教學(xué)環(huán)境中，進(jìn)行建構(gòu)意義的學(xué)習(xí)。

(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

行為主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)是一定的刺激情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，信息加工理論者把人腦當(dāng)成計(jì)算機(jī)，把學(xué)習(xí)看成信息的登陸、存貯、提取的過程；而建構(gòu)主義者則認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)交互用的過程，是在一定的情境中，新知識(shí)與學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的交互作用，即學(xué)習(xí)是在一定的情境中，通過積極主動(dòng)地建構(gòu)，從而獲得的對客觀世界的意義建構(gòu)的過程。

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)環(huán)境是由情景、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)四大要素構(gòu)成的。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境是開放的環(huán)境，是師生之間、學(xué)生之間相互合作促進(jìn)的環(huán)境，是充滿對客觀世界的意義建構(gòu)的環(huán)境。學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的過程，而對客觀世界的意義建構(gòu)就是學(xué)習(xí)的最終目的。

(三)建構(gòu)主義教學(xué)觀

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生不是空著腦袋走進(jìn)課堂的，不是接受知識(shí)的木偶，教師也不是傳授知識(shí)的機(jī)器，教學(xué)不是簡單的告訴，而是與學(xué)生交流、探究以及做出調(diào)整的過程。在教學(xué)中，教師要注意學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、勤于思考、樂于探究，從而獲得新知識(shí)、新意義的建構(gòu)。建構(gòu)主意的教學(xué)策略就是以學(xué)習(xí)者為中心，教師創(chuàng)造一定的問題情境，促進(jìn)學(xué)習(xí)者與情境的交互作用，從而積極主動(dòng)地建構(gòu)客觀世界的意義。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對幼兒教育的啟示

(一)學(xué)習(xí)要配合兒童的認(rèn)知水平

建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)不是以實(shí)體的形式存在于主體之外，而是主體對客觀世界的一種解釋，不同的個(gè)體有不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

兒童是通過同化或順應(yīng)獲得新知識(shí)的。同化是通過經(jīng)驗(yàn)或認(rèn)知結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)對感覺資料的吸收。兒童積極主動(dòng)地同化必須以已有的經(jīng)驗(yàn)背景和認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，因而在學(xué)前教育教學(xué)中，教師必須了解兒童已有的經(jīng)驗(yàn)背景和認(rèn)知發(fā)展水平，教師為幼兒呈現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式要有利于幼兒積極主動(dòng)地同化新知識(shí)。順應(yīng)是兒童借助與新知識(shí)或觀念的接觸，促進(jìn)已有結(jié)構(gòu)、圖式發(fā)生改變的過程，或創(chuàng)立足以容納新接觸事物的圖，或修正原有結(jié)構(gòu)以容納新事物的過程。調(diào)節(jié)是主體在新知識(shí)與已有認(rèn)知水平發(fā)生沖突的情境中做出的對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的調(diào)節(jié)。根據(jù)建構(gòu)主義理論，認(rèn)知沖突有助于幼兒認(rèn)知水平的發(fā)展。同時(shí)，我們可以看出，幼兒教師要利用好認(rèn)知沖突，推動(dòng)幼兒認(rèn)知的發(fā)展，一方面要了解幼兒已有認(rèn)知水平，為幼兒提供的教學(xué)、游戲等活動(dòng)要能引起幼兒的認(rèn)知沖突，從而激發(fā)幼兒主動(dòng)探索和求知的興趣；另一方面，認(rèn)知沖突在幼兒教學(xué)中的運(yùn)用要符合適度原則，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于幼兒原有認(rèn)知水平的教學(xué)和游戲等活動(dòng)，太難或非幼兒能力所能達(dá)到任務(wù)或游戲，會(huì)使幼兒對活動(dòng)失去興趣，不利于培養(yǎng)幼兒主動(dòng)探究的精神。因而，在幼兒教學(xué)中，教師要了解幼兒已有的認(rèn)知發(fā)展水平，為幼兒提供最適宜的認(rèn)知沖突，促進(jìn)幼兒積極主動(dòng)地建構(gòu)新的認(rèn)知水平。

(二)重視活動(dòng)在幼兒教育中的作用

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是新知識(shí)與已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)交互作用的過程，是學(xué)習(xí)者通過交互作用而主動(dòng)建構(gòu)新的理解、新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。幼兒思維處于感知運(yùn)算階段和前運(yùn)算階段，只有在與他人或物的相互作用過程中，才能逐步建構(gòu)對客觀世界的意義。如幼兒只有在對物體的動(dòng)作中，才能建構(gòu)物體的輕重等概念。幼兒也只有在活動(dòng)中才能真正建構(gòu)出數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)，如為了讓幼兒掌握數(shù)的抽象意義，可通過讓幼兒擺弄石子，時(shí)而將距離放大或縮小，時(shí)而改變計(jì)數(shù)方向和次序的過程中，幼兒最終發(fā)現(xiàn)總數(shù)始終不變，從而獲得對事物量關(guān)系的認(rèn)知并體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的趣味性。在幼兒的實(shí)際教學(xué)中，教師為幼兒組織豐富多彩的活動(dòng)和游戲，在游戲和活動(dòng)中，促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能的發(fā)展。

(三)重視幼兒的興趣和需要

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是主動(dòng)建構(gòu)的過程，同化作用的實(shí)現(xiàn)是兒童主動(dòng)作用的結(jié)果。幼兒積極主動(dòng)地參與各種活動(dòng)和游戲是以幼兒自身的興趣和需要為基礎(chǔ)的。正如皮亞杰所言，“一切成效的活動(dòng)必須以某種興趣和需要為先決條件”，興趣實(shí)際上不過是同化作用的動(dòng)力。人們對事物的興趣和需要誘發(fā)認(rèn)知沖突，教師利用幼兒的興趣和需要，激發(fā)幼兒適度的認(rèn)知沖突，將幼兒對事物表面的興趣內(nèi)化，將幼兒的外部需要轉(zhuǎn)化為內(nèi)部需要，發(fā)展幼兒主動(dòng)地探索事物的積極性和認(rèn)知事物的能力。

(四)重視幼兒之間的交往

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。情境就是指為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)一個(gè)有意義的問題情境，為學(xué)習(xí)者的協(xié)作、會(huì)話、意義建構(gòu)提供一定的情境。協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)的整個(gè)過程，包括師生之間、學(xué)生之間的協(xié)作，而會(huì)話是協(xié)作過程中不可缺少的一環(huán)，師生之間、學(xué)習(xí)者之間的協(xié)作、會(huì)話有助于引發(fā)學(xué)習(xí)者自我反思，從而促進(jìn)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展。在幼兒教學(xué)過程中，教師要重視師幼之間、幼兒之間的交往，這種交往能夠有力地促進(jìn)幼兒語言、情緒、社會(huì)性以及認(rèn)知的發(fā)展。幼兒只有在與其他幼兒交流時(shí)，才會(huì)知道其他人的看法并非都與自己的一樣，這樣幼兒就不可避免地要進(jìn)行辨別、思考，從而學(xué)會(huì)從他人的立場去思考問題，從而有利于幼兒養(yǎng)成批判性、客觀性地思考問題的習(xí)慣，有利于擺脫幼兒的自我中心狀態(tài)。

(五)為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)開放的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

篇3

在講授九年級數(shù)學(xué)上冊第二章《游戲公平嗎》這一課中，有這樣一道題：小明和小麗周末都很想去看電影，但只有一張電影票，請同學(xué)們設(shè)計(jì)一個(gè)對雙方公平的方案來決定誰去看電影。討論的結(jié)果自然是五花八門的，有小組回答說：用拋硬幣的方法；有小組回答說：用轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)盤的方法；有小組回答說：用擲骰子方法……表面上看，似乎這個(gè)“小組討論”沒有取得多大的成效，但學(xué)生通過合作學(xué)習(xí)使觀點(diǎn)或想法得到同學(xué)及老師的肯定，不再感到學(xué)習(xí)是壓力、是負(fù)擔(dān)。這樣既活躍了課堂氣氛，又幫助學(xué)生樹立了學(xué)習(xí)的自信心。通過學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，課堂充滿激情和自由；通過小組合作，學(xué)生體驗(yàn)到了合作成功的快樂，增強(qiáng)了自信。合作學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神。中國教育有個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，缺乏對學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，而“小組合作學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)方式有助于團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)。例如在學(xué)習(xí)九年級上冊第四章“相似三角形”時(shí)，我校教師自己結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容，補(bǔ)充了實(shí)踐活動(dòng)課《測量旗桿的高度》。實(shí)踐活動(dòng)課題是利用相似三角形的有關(guān)知識(shí)測量旗桿（或路燈桿）的高度，得到數(shù)據(jù)后填寫在教科書的圖中，然后對圖中的數(shù)據(jù)進(jìn)行計(jì)算，從而得到旗桿（或路燈桿）的高度。其目的就是讓學(xué)生通過多種途徑和方法，不拘于一種形式得到結(jié)果，再從比較中體會(huì)到小組合作的好處，從而培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。通過小組討論，小組合作學(xué)習(xí)與評價(jià)可以通過合理分組，在小組成員間產(chǎn)生積極的相互促進(jìn)作用，形成合作，達(dá)到知識(shí)互補(bǔ)。同時(shí)有助于消除心理障礙，增強(qiáng)自信和自我實(shí)踐的機(jī)會(huì)，得到心理上的滿足、信息上的拓寬、知識(shí)上的增長和能力上的提高。

2.創(chuàng)設(shè)問題情境，通過生活化的語言，便于學(xué)生掌握抽象的知識(shí)。

教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。建構(gòu)主義提倡情境性教學(xué)，認(rèn)為學(xué)習(xí)者的知識(shí)是在一定的情境下，借助他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流，利用必要的信息等等，通過意義的建構(gòu)而獲得的。在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)問題情境，通過生活化的語言和事例，便于學(xué)生掌握抽象的知識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。所以筆者把這個(gè)題目分解成四個(gè)便于學(xué)生理解的問題：（1）根據(jù)已知條件，你能寫出h關(guān)于t的函數(shù)解析式嗎？（2）你能畫出大致圖像嗎？（3）如何求球從彈起到回到地面所需要的時(shí)間？（4）如何求經(jīng)多少時(shí)間球的高度達(dá)到3.75m？通過以上四個(gè)問題的設(shè)置，學(xué)生能根據(jù)函數(shù)圖像獲得球從彈起至回到地面所需的時(shí)間，就是圖像與橫軸交點(diǎn)之間的距離。

3.利用真實(shí)例子，明辨錯(cuò)誤，提高課堂教學(xué)的有效性。

學(xué)生是信息意義的主動(dòng)建構(gòu)者，“學(xué)習(xí)者并不是把知識(shí)從外界搬到記憶中，而是以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過與外界的相互作用來建構(gòu)新的理解”。教學(xué)不能無視學(xué)生已經(jīng)具有的這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，而要把學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是簡單地由教師把他所知道的信息告訴學(xué)生，不是一種簡單的信息呈現(xiàn)，而是重視學(xué)生的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，重視學(xué)生對各種現(xiàn)象的理解，傾聽學(xué)生的意見，引導(dǎo)學(xué)生對知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換，引導(dǎo)學(xué)生對知識(shí)的應(yīng)用。在教學(xué)過程中，選擇真實(shí)性的學(xué)習(xí)內(nèi)容，提供解決問題的原型，并指導(dǎo)學(xué)生的探索。為此我們可以在學(xué)生建構(gòu)知識(shí)過程中提供真實(shí)的案例，從實(shí)際出發(fā)，使學(xué)生的理解進(jìn)一步深入。例如學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。如果是普遍性的錯(cuò)誤，就要公開反饋，及時(shí)提供必要的事例材料，以澄清事實(shí)，明辨是非。如學(xué)生經(jīng)常會(huì)因不能準(zhǔn)確地按照分配律去括號而出現(xiàn)類似于“4x-3（2-x）=4x-6-x”，“4x-3（2-x）=4x-6+x”，“4x-3（2-x）=4x-6-3x”的錯(cuò)誤。這是方法性錯(cuò)誤，糾錯(cuò)時(shí)筆者幫助學(xué)生理解括號的“整體性”特征，并進(jìn)行各種變式訓(xùn)練，使學(xué)生熟練掌握去括號的技能。再如在學(xué)習(xí)完全平方公式時(shí)，學(xué)生經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)類似于“（a+b）2=a2+b2”的錯(cuò)誤，而在學(xué)習(xí)同底數(shù)冥的除法時(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)類似于“m6÷m3=m2”的錯(cuò)去，這是心理性錯(cuò)誤。學(xué)生之所以會(huì)出現(xiàn)這些錯(cuò)誤，是因?yàn)轭^腦中儲(chǔ)存的“順序”而抗拒了“它序”。要幫助學(xué)生打破原有的思維定勢，加強(qiáng)學(xué)生對數(shù)學(xué)知識(shí)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，最終提高教學(xué)的有效性。

4.結(jié)語

篇4

論文摘要:知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代特點(diǎn)，要求高校培育出創(chuàng)祈型的專業(yè)人才。這些創(chuàng)新型的人才具有否定權(quán)威，自主學(xué)習(xí)，積極樂觀的特點(diǎn)。社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的知識(shí)觀、學(xué)生觀和學(xué)習(xí)觀可為高校從學(xué)生、教師、認(rèn)知任務(wù)和環(huán)境四個(gè)方面全面實(shí)施創(chuàng)祈教育提供指導(dǎo)。

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代精神的集中體現(xiàn)，創(chuàng)新人才是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代最寶貴的財(cái)富之一。學(xué)校作為傳播知識(shí)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的主體機(jī)構(gòu)，應(yīng)加強(qiáng)實(shí)施與發(fā)展自身的創(chuàng)新教育。

所謂創(chuàng)新教育，是指依據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展對人的要求，有目的地培養(yǎng)青少年學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格的教育。即創(chuàng)新教育是旨在培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的教育。

目前而言，高校的創(chuàng)新教育從整體上看，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的教育嚴(yán)重滯后，抹殺了大學(xué)生獨(dú)特個(gè)性的發(fā)展，使學(xué)生缺乏強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望和自我表現(xiàn)意識(shí)。因此，如何在高校的專業(yè)教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育是擺在廣大高校面前的一個(gè)新課題，社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對該課題的研究提供了一定的啟示和指導(dǎo)意義。

一、社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)是社會(huì)的意義建構(gòu)，既有個(gè)體的成分，更是社會(huì)性因素的作用。社會(huì)與自身具有的各種觀念、認(rèn)知胡互作用，所以知識(shí)不斷形成，又不斷根據(jù)情境改變。

學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)。但學(xué)習(xí)者并非是單獨(dú)的個(gè)體在學(xué)習(xí)。社會(huì)建構(gòu)主義突出了教師或更有經(jīng)驗(yàn)者對學(xué)習(xí)者的指導(dǎo)作用，認(rèn)知任務(wù)對學(xué)習(xí)者發(fā)展方式和速度的重要影響。

另外，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中帶有各自的經(jīng)驗(yàn)和傾向。在正確認(rèn)識(shí)自身的基礎(chǔ)上，個(gè)體會(huì)選擇學(xué)習(xí)適合自身發(fā)展水平的知識(shí)。而來自個(gè)體經(jīng)驗(yàn)背景上的差異，使得學(xué)習(xí)者對知識(shí)的意義理解常常各不相同。所以學(xué)習(xí)者以原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為背景，用自己的方式建構(gòu)對事物的理解，是一個(gè)主動(dòng)的學(xué)習(xí)者。

由上述可知，社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論突出了社會(huì)情境的重要性。不僅知識(shí)的建構(gòu)裕要個(gè)體與其所處的社會(huì)情境發(fā)生相互作用，而且在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者同樣受到社會(huì)情境的影響。所以社會(huì)情境是學(xué)習(xí)者認(rèn)知發(fā)展的主要源泉，他們帶著不同的先前經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)人所處的文化與社會(huì)情境進(jìn)行互動(dòng)，建構(gòu)對知識(shí)的獨(dú)特理解。

從而，社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論確認(rèn)了學(xué)生、教師、認(rèn)知任務(wù)、環(huán)境四個(gè)方面在學(xué)習(xí)過程中的重要作用。其中學(xué)生作為知識(shí)建構(gòu)的主體處在書心位置，而教師、認(rèn)知任務(wù)、環(huán)境則構(gòu)成了學(xué)習(xí)的中介因素和外在環(huán)境。學(xué)生、教師、認(rèn)知任務(wù)境在動(dòng)態(tài)的過程中相互作用，共同成為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

二、社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對建立高校創(chuàng)新教育體制的啟示

(一)明確學(xué)生對自身的正確認(rèn)識(shí)，發(fā)展學(xué)生的獨(dú)特性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)

杜會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)者的積極主動(dòng)性對我們的啟示是:學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，可根據(jù)自己的興趣、特長進(jìn)行必要的知識(shí)積累，提高自身的各種能力，使自己成為社會(huì)需要的不同層次的高素質(zhì)專業(yè)人才。這一點(diǎn)與高校創(chuàng)新教育的目標(biāo)不謀而合。創(chuàng)新教育的最大特點(diǎn)是有利于學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮。所以在高校的教學(xué)與生活中，注重大學(xué)生獨(dú)特個(gè)性的培養(yǎng)，薄重并提倡大學(xué)生的多樣化發(fā)展，為大學(xué)生創(chuàng)新能力的提升提供必須的條件。

同時(shí)，社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中突出了學(xué)習(xí)者對自我的正確認(rèn)識(shí)在學(xué)習(xí)中的至關(guān)重要性。高校創(chuàng)新教育的宗旨就是幫助每一個(gè)大學(xué)生形成正確的、積極的自我概念，即認(rèn)識(shí)自己的能力，相信自身的創(chuàng)造潛力。這一點(diǎn)對于大學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)真正完整的社會(huì)人而言有著重要作用。因?yàn)檎_的自我概念可以幫助大學(xué)生積累特定的知識(shí)結(jié)構(gòu)，確定能力的發(fā)展方向;積極的自我概念可以培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，啟迪大學(xué)生的創(chuàng)新思維，在一定條件下結(jié)成真正的創(chuàng)造性成果。

(二)增進(jìn)教師對自身的正確認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，建立新型師生關(guān)系

社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論確立了教師或更有經(jīng)驗(yàn)者對學(xué)習(xí)者的幫助指導(dǎo)作用。在此.教師不再僅僅是一個(gè)知識(shí)傳遞者，他是信息的交換者，是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的同伴。這一理論啟示我們:高校教師必須突破傳統(tǒng)的師生觀念，認(rèn)識(shí)到學(xué)生是教育過程的平等參與者，充分球重學(xué)生的個(gè)體性、獨(dú)特性;教師是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的同伴，引導(dǎo)學(xué)生建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，增加知識(shí)應(yīng)用性的學(xué)習(xí)，啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維。這一新型師生觀正好適應(yīng)高校創(chuàng)新教育的要求。

另外，高校創(chuàng)新教育的目的并不僅注重大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，同時(shí)更強(qiáng)調(diào)對其創(chuàng)新人格的塑造。教師作為創(chuàng)新教育的主導(dǎo)，其自身的人格魅力更是言傳身教地影響著大學(xué)生創(chuàng)新人格的發(fā)展。所以，教師本身就應(yīng)具備創(chuàng)新人格，不皿守成規(guī)，勇于堅(jiān)持真理。這樣，大學(xué)生就可以在與教師交互作用的過程中感受到教師積極的作用力，從而主動(dòng)、自覺地加強(qiáng)對自身的創(chuàng)新人格塑造。

(三)明確教師和學(xué)生在教學(xué)中的地位與作用，用新型教學(xué)法促進(jìn)高校創(chuàng)新教育的實(shí)施

社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)過程中認(rèn)知任務(wù)的重要作用。在這一思想的啟發(fā)下，社會(huì)建構(gòu)主義形成了。拋錨式教學(xué)模式”、“認(rèn)知學(xué)徒模式”“隨機(jī)進(jìn)人教學(xué)’，“支架式教學(xué)模式” “任務(wù)教學(xué)法”等教學(xué)模式。這些教學(xué)模式是注重應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的新型教學(xué)法，正適合高校創(chuàng)新教育的要求。

首先在教學(xué)內(nèi)容上，特別強(qiáng)調(diào)所學(xué)知識(shí)要與時(shí)代同步，及時(shí)更新最新科研成果和新的科學(xué)概念，精心組織教學(xué)內(nèi)容，使其符合大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)最新知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)及能力。

其次在教學(xué)方法上，指導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)地解決問題是新型教學(xué)法的關(guān)鍵之處。教師在教學(xué)中不斷地用“問題”(錨、任務(wù)或課題)引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，根據(jù)“間題”(錨、任務(wù)或課題)積極尋求解決的方法。這一主動(dòng)尋求知識(shí)的表現(xiàn)體現(xiàn)了創(chuàng)新教育的“主動(dòng)學(xué)習(xí)”精神。

最后著重對大學(xué)生創(chuàng)新精神和合作意識(shí)的培養(yǎng)。大學(xué)生在問題解決的過程中，另辟蹊徑探求解決問題的方法。教師適當(dāng)引導(dǎo)大學(xué)生討論、交流，形成相互鼓勵(lì)與促進(jìn)的學(xué)習(xí)氛圍。由此在創(chuàng)新精神的培養(yǎng)中養(yǎng)成團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。

在高校教學(xué)中運(yùn)用新型教學(xué)法，最重要之處在于“問題，’(錨、任務(wù)或課題)的選擇應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的專業(yè)、興趣和發(fā)展方向。目前.新型教學(xué)法中的“任務(wù)教學(xué)法”廣泛應(yīng)用在英語、信息技術(shù)等專業(yè)教學(xué)中，取得了不錯(cuò)的成效。

(四)重視對校園環(huán)境的建設(shè)，營造高校校園創(chuàng)新環(huán)境與創(chuàng)新氛圍

社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論突出了情境的重要性，這給予我們的啟示是:環(huán)境才是對學(xué)習(xí)過程和結(jié)果真正起作用的因素。所以在高校工作中要把創(chuàng)新環(huán)境的建設(shè)放在中心地位。一方面加大對創(chuàng)新教育硬環(huán)境建設(shè)的投人，提供學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新的先進(jìn)實(shí)驗(yàn)設(shè)備與最新的學(xué)術(shù)資料.設(shè)立大學(xué)生創(chuàng)新基金，以課題資助形式幫助大學(xué)生開展創(chuàng)新研究活動(dòng)。川另一方面營造一個(gè)培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的良好創(chuàng)新教育軟環(huán)境，即規(guī)范高校的學(xué)術(shù)氛圍與人文氣息。

在具體實(shí)施中，首先，改革高校對大學(xué)生的管理，提倡民主管理，鼓勵(lì)自主管理。增進(jìn)師生之間的交流與合作，激發(fā)大學(xué)生的主體意識(shí)，提高大學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析間題和解決間題的能力，培育大學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。其次，充分利用多種教育體式及考核方式，提倡學(xué)分制、選課制及多樣化的考核方法，擴(kuò)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利。利用現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境.豐富大學(xué)生對信息的渴求，使大學(xué)生的創(chuàng)新思維得到更深拓展。此外，鼓勵(lì)大學(xué)生積極參加開放性的學(xué)術(shù)講座與學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，擴(kuò)展學(xué)術(shù)視野;改進(jìn)校園文化建設(shè)，著力推進(jìn)校園精神文化的內(nèi)容創(chuàng)新，推進(jìn)文化活動(dòng)的形式創(chuàng)新，在各種活動(dòng)的鍛煉中，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生學(xué)術(shù)性、創(chuàng)造性和娛樂性的統(tǒng)一發(fā)展。

篇5

論文摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容可提煉為：知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、師生觀和學(xué)習(xí)環(huán)境觀。基于此可得出該理論對高校市場營銷學(xué)教學(xué)的重要啟示，即在市場營銷學(xué)教學(xué)中，要以學(xué)生為中心，開展研究性學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容

(一)知識(shí)觀

建構(gòu)主義的知識(shí)觀認(rèn)為：書本知識(shí)只是一種某些社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象或科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)：技術(shù)上的一些規(guī)律，這些科學(xué)規(guī)律只是一種比較可靠的解釋、假設(shè)或假說。同時(shí)，知識(shí)不可能脫離認(rèn)識(shí)主體而單獨(dú)地存在于客觀世界，它必須依賴于認(rèn)識(shí)主體，并與認(rèn)識(shí)主體相互作用。建構(gòu)主義還認(rèn)為知識(shí)不能硬灌給學(xué)生．只能由他們自己去發(fā)現(xiàn)，去理解。由于科學(xué)知識(shí)（書本、教師傳授的知識(shí))的不確定性和發(fā)展性，教師也就不是絕對權(quán)威．允許學(xué)生對書本知識(shí)，對老師講授的內(nèi)容可以懷疑，甚至提問。老師也只能用事實(shí)來說服學(xué)生，要鼓勵(lì)學(xué)生自己去探究，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)上創(chuàng)新。

(二)學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義關(guān)于學(xué)習(xí)的主要觀點(diǎn)有：第一，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征及新意義的過程。學(xué)習(xí)者以長時(shí)記憶的內(nèi)容和信息加丁策略為依據(jù)，與當(dāng)前接受到的新信息相互作用，積極地選擇、注意、知覺、組織、儲(chǔ)存和激活信息，并主動(dòng)建構(gòu)起新的意義。第二，學(xué)習(xí)者心理表征的建構(gòu)是雙向的。一是對新信息的學(xué)習(xí)和理解過程巾的建構(gòu)，二是已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)從記憶系統(tǒng)中被提取出來時(shí)的重新建構(gòu)。第三，學(xué)習(xí)既是學(xué)習(xí)者個(gè)人的建構(gòu)活動(dòng)，更是學(xué)習(xí)共同體的合作建構(gòu)過程。個(gè)體的建構(gòu)活動(dòng)要在一定的社會(huì)文化背景中進(jìn)行，而且必須與學(xué)習(xí)共同體的建構(gòu)相結(jié)合，否則很難達(dá)到對事物的合理解釋。因此，科學(xué)的學(xué)習(xí)必須通過對話、溝通的方式，提不同看法以刺激個(gè)體反省思考，在交互質(zhì)疑辯證的過程中，以各種不同的方法解決問題，澄清所在的疑慮，逐漸完成知識(shí)的建構(gòu)。

(三)師生觀

建構(gòu)主義認(rèn)為，一方面，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋走進(jìn)教室的，在以往的學(xué)習(xí)中，他們已經(jīng)形成了豐富的經(jīng)驗(yàn)，教師不能無視學(xué)生的這些經(jīng)驗(yàn)和已有技能，一味的從外部裝進(jìn)新知識(shí)，而要將學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)巾“生長”新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，教師作為知識(shí)源、知識(shí)傳遞者的角色在很大程度上被各種教學(xué)媒介所取代，逐漸從知識(shí)權(quán)威的圣壇上走下來。另一方面，教師不應(yīng)該也不能直接向?qū)W生傳授知識(shí)，而是幫助和指導(dǎo)學(xué)生在特定情境中構(gòu)建自己的經(jīng)驗(yàn)，教師不再是學(xué)生學(xué)習(xí)的支配者，而是多重角色的扮演者。其角色包括教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)者、學(xué)習(xí)的組織者和策劃者、課程的開發(fā)者、意義建構(gòu)的合作者和促進(jìn)者、學(xué)習(xí)的顧問。學(xué)生不再是知識(shí)的被動(dòng)接受者、權(quán)威的盲目信奉者，而是真正意義上的學(xué)習(xí)者、知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者、自我發(fā)展的主體。

(四)學(xué)習(xí)環(huán)境觀

“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境觀的四大要素。“情境”是指有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容意義建構(gòu)的學(xué)習(xí)環(huán)境，建構(gòu)主義認(rèn)為在學(xué)習(xí)環(huán)境中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境十分有利于學(xué)習(xí)者對所學(xué)知識(shí)進(jìn)行意義建構(gòu)。因此，在教學(xué)過程中，教師必須為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)真實(shí)、具體、生動(dòng)、形象的學(xué)習(xí)情境。“協(xié)作”與“會(huì)話”是學(xué)習(xí)過程中人際和人機(jī)之間的交流、討論和合作。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，不管是現(xiàn)在的在校學(xué)習(xí)以及將來的終身學(xué)習(xí)，協(xié)作交流始終是獲取知識(shí)的一種主要方式。“意義建構(gòu)”則是指對學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與它事物之間內(nèi)在聯(lián)系的理解與掌握，并形成自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)生的知識(shí)意義建構(gòu)，既是他們學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)，也是他們學(xué)習(xí)的歸宿點(diǎn)。

二、對市場營銷學(xué)教學(xué)的幾點(diǎn)啟示

(一)以“學(xué)生”為中心

傳統(tǒng)的市場營銷學(xué)課堂采用填鴨式方法居多，建構(gòu)主義則強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”，學(xué)生是學(xué)習(xí)過程的主人。在以學(xué)生為主的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師以一個(gè)參與者的身份出現(xiàn)，與學(xué)生的地位是平等的，教師積極引導(dǎo)學(xué)生利用各種資料、媒體去獲得更豐富的知識(shí)，通過協(xié)作學(xué)習(xí)的方式增加學(xué)生的知識(shí)來源。市場營銷課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)，包括教學(xué)方法的選擇、教學(xué)過程的安排、教學(xué)媒體的選用等都要從學(xué)生的角度出發(fā)，使學(xué)生從“靜聽”轉(zhuǎn)變?yōu)樘骄颗c合作，從“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。對教師而言，則意味著角色的轉(zhuǎn)變，從“灌輸性的權(quán)威”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂献髡摺⒅敢粚?dǎo)者、促進(jìn)者”。為了充分體現(xiàn)學(xué)生的自上建構(gòu)作用，教師在課前必須做好對教材的分析，明確教學(xué)日標(biāo);加強(qiáng)對學(xué)生的了解，弄清學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，確保自己了解學(xué)生先前的想法并給學(xué)生提供指導(dǎo);在教學(xué)中，靈活、綜合運(yùn)用討論法、案例分析法、情景模擬法、角色扮演法等教學(xué)方法，并努力創(chuàng)設(shè)構(gòu)成“情景”的平臺(tái)。這需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在知識(shí)的形成、聯(lián)系、應(yīng)用過程中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度，獲得科學(xué)的方法，逐步形成終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。 (二)開展研究性學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義認(rèn)為研究性學(xué)習(xí)是指在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生在一定情景中發(fā)現(xiàn)問題、選擇課題、設(shè)計(jì)方案，通過主體性的探究，研究求得問題解決，從而體驗(yàn)和了解科學(xué)探索過程，養(yǎng)成自主探索、創(chuàng)新的意識(shí)和習(xí)慣，形成和提高創(chuàng)造能力，增長知識(shí)，積累和豐富直接經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)過程研究性學(xué)習(xí)重視學(xué)生的主體性研究活動(dòng)，重視問題的解決過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)的重要地位，從而有利于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。在市場營銷學(xué)教學(xué)中，要根據(jù)教材內(nèi)容，結(jié)合具體情況，按照學(xué)生的特長、興趣、學(xué)習(xí)實(shí)際選擇適宜的課題，開展研究性學(xué)習(xí)，不僅有利于學(xué)生深刻理解所學(xué)市場營銷學(xué)知識(shí)，還有利于學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。市場營銷學(xué)研究性學(xué)習(xí)主要有兩種形式:一是從專業(yè)中選題。這種選題可由教師提供，也可以由學(xué)生自己確定。由教師確定的，教師可根據(jù)自身所講內(nèi)容及進(jìn)度，有意識(shí)地留出一些子課題。一般子課題不要太大，能說明一個(gè)問題即可。時(shí)間安排上，大致本次課上布置，下次上課就可以出結(jié)果。這主要是讓學(xué)生平時(shí)課后有具體事可做，課堂上能夠參與進(jìn)來，有話可說。同時(shí)，在做課題的過程中，不但調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，更主要是讓學(xué)生從中獲得做學(xué)問的情感體驗(yàn)。二是從生活中選題這種選題很開放，沒有專業(yè)的限制、學(xué)科的約束二這種課題一般一個(gè)學(xué)期做一個(gè)即可。學(xué)生可以根據(jù)自己的選題來找指導(dǎo)教師，教師也應(yīng)以指導(dǎo)學(xué)生為己任，樂于接受。此外，市場營銷學(xué)研究性學(xué)習(xí)的組織形式主要有三種類型:小組合作研究、個(gè)人獨(dú)立研究、個(gè)人研究與集體討論相結(jié)合。

(三)實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)是他們自主建構(gòu)知識(shí)意義的一種主要方式，不管是現(xiàn)在的在校學(xué)習(xí)以及將來的終身學(xué)習(xí)，協(xié)作交流始終是獲取知識(shí)的一種主要方式，強(qiáng)調(diào)“個(gè)體必須和群體進(jìn)行交互，來充實(shí)自己的知識(shí)，修正自己的觀點(diǎn)，完成意義建構(gòu)”。因此，市場營銷教學(xué)是一個(gè)學(xué)生和教師積極投人的互動(dòng)過程，師生互動(dòng)、生生互動(dòng)。相互溝通，相互影響，相互補(bǔ)充，這才是市場營銷學(xué)教學(xué)的本質(zhì)。協(xié)作交流有多種形式.最主要的是個(gè)別交互(師生、生生)、小組討淪、小組間競賽、辯論、角色扮演、小組或個(gè)人與班級集體交流、學(xué)習(xí)成果(為電腦小報(bào)、電子演示文稿)展示交流與評價(jià)、自我評價(jià)與相互評價(jià)。除了口頭外，還可通過計(jì)算機(jī)，用Email或BBS(聊天室，留言板)等多種形式進(jìn)行在線交流、相互修改完善文章等等要讓 “師”與“生”、“生”與“生”真正互動(dòng)起來，教師必須具備極強(qiáng)的駕馭課堂的能力，這是對教師綜合素質(zhì)的更高要求。第一，教學(xué)內(nèi)容要新穎、實(shí)用。以往市場營銷學(xué)課堂氣氛缺乏應(yīng)有的生機(jī)和活力，其重要原因就是教學(xué)內(nèi)容的滯后性和一與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)。第二，用作技巧的教學(xué)方法去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。任課教師應(yīng)從教學(xué)大綱的要求出發(fā)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的素材與特點(diǎn)就互動(dòng)教學(xué)手段、方法在本門課中的具體運(yùn)用，進(jìn)行系統(tǒng)、科學(xué)的規(guī)劃與部署。此外，現(xiàn)場管理還要注意“煽情”與“造勢”—適時(shí)、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種手段與方法來鼓動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。

篇6

論文摘要：建構(gòu)主義在當(dāng)今教育界取得了廣泛的認(rèn)可，并已成為現(xiàn)代教學(xué)改革的主要指導(dǎo)理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提出了嶄新的學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀，對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。這一理論對現(xiàn)代教學(xué)改革有諸多積極因素，但同時(shí)我們也必須理性地分析它在我國當(dāng)前教學(xué)改革中的可行性。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

建構(gòu)主義的基本理論基石是認(rèn)知主義，它摒棄了傳統(tǒng)意義上以行為主義的“刺激(S)一反應(yīng)(R)”為基本學(xué)習(xí)模式的知識(shí)“反映論”，而代之以新的“建構(gòu)論”。前者把受教育者看成是機(jī)械、被動(dòng)的知識(shí)接受者，后者認(rèn)為學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是一種“意義建構(gòu)”的過程。

1.知識(shí)觀

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是對現(xiàn)實(shí)世界的準(zhǔn)確表征，而是一種解釋或假設(shè)。它不是問題的最終答案，它必將隨著人類的進(jìn)步而不斷地被更新，即被新的解釋和假設(shè)所取代。另外，知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外，盡管我們通過語言符號賦予了知識(shí)一定的外在形式，但這并不意味著學(xué)習(xí)者會(huì)對這些命題有共同的理解。真正的理解只能由學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景建構(gòu)起來，這取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。

2.學(xué)生觀

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)生是建構(gòu)知識(shí)的主體，而非外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對象。即學(xué)生是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者。在學(xué)習(xí)過程中，他們會(huì)主動(dòng)地將已有的相關(guān)知識(shí)滲人到當(dāng)前的知識(shí)加工活動(dòng)中，并以自己獨(dú)特的方式去診釋，形成自己的觀點(diǎn)和看法。即使有些問題他們從來沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但是當(dāng)問題呈現(xiàn)在他們面前時(shí)，他們還是會(huì)基于以往的經(jīng)驗(yàn)，依靠他們的認(rèn)知能力，形成一定的問題情境，提出他們的假設(shè)或解決方案。

3.學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是信息簡單地從外到內(nèi)的單向輸人，而是通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的互動(dòng)作用而實(shí)現(xiàn)的。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地吸收信息，而是主動(dòng)地對信息進(jìn)行意義建構(gòu)。每個(gè)學(xué)習(xí)者都以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解，而且原有的經(jīng)驗(yàn)也會(huì)因?yàn)樾陆?jīng)驗(yàn)的進(jìn)人而發(fā)生調(diào)整和改變。

此外，建構(gòu)主義理論還特別重視學(xué)習(xí)的情境與學(xué)習(xí)過程中的相互協(xié)作。既然學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過與周圍環(huán)境交互作用而建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過程，那么學(xué)習(xí)者必定要在一定的情境下，借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料來完成知識(shí)的建構(gòu)任務(wù)。因此，學(xué)習(xí)情境及其中的人際協(xié)作(師生之間、學(xué)生之間)、討論活動(dòng)也就成為學(xué)習(xí)過程中的重要因素。

4、教學(xué)觀

建構(gòu)主義者從他們獨(dú)有的理論視角出發(fā)，對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)模式和教學(xué)方法等方面都作了較為深人的論述，有著獨(dú)到的見解和觀點(diǎn)。與傳統(tǒng)的教學(xué)觀相比，建構(gòu)主義認(rèn)為教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該與學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中的學(xué)習(xí)目標(biāo)相符，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該設(shè)計(jì)真實(shí)的任務(wù)，讓學(xué)生感覺到教師提出的問題就是他們本人有待解決的問題。在教學(xué)模式上，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為教師在整個(gè)教學(xué)過程中起組織者、指導(dǎo)者、幫助者的作用，他們利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。教師、學(xué)生、教材、媒體四種要素相互作用關(guān)系，形成一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式。

二、建構(gòu)主義對現(xiàn)代教學(xué)改革的積極因素

1.指出了學(xué)習(xí)與教學(xué)的發(fā)展性，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)新能力

我國傳統(tǒng)的教育是應(yīng)試教育，教學(xué)模式的特點(diǎn)是“以教師為中心，教師講、學(xué)生聽”，教學(xué)評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是考試分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，教學(xué)活動(dòng)也自然是圍繞著考試、分?jǐn)?shù)、升學(xué)而展開。在這種教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生基本上成了接受知識(shí)的“容器”，缺少主動(dòng)學(xué)習(xí)、自由思考的空間。而建構(gòu)主義理論注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和元認(rèn)知(metacognition)能力。它認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷建構(gòu)和永恒發(fā)展的過程，是主體與客體相互影響的動(dòng)態(tài)過程。建構(gòu)主義注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，教師可以通過設(shè)計(jì)一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境，在教學(xué)過程中訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考展開討論，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。同時(shí)，建構(gòu)主義也強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力。它要求學(xué)生對自己的識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)效果等具有清醒的認(rèn)識(shí)，并能調(diào)節(jié)、監(jiān)測、控制認(rèn)知過程。教師可創(chuàng)設(shè)不同類型的學(xué)習(xí)環(huán)境，針對學(xué)生的具體學(xué)習(xí)活動(dòng)，以啟發(fā)、引導(dǎo)的方式培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力。

2遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

建構(gòu)主義認(rèn)為，傳統(tǒng)教學(xué)思想違背了學(xué)生的認(rèn)缸規(guī)律，主要原因在于其對學(xué)生學(xué)習(xí)的基本假設(shè)是錯(cuò)誤的。這些基本假設(shè)有:(1)學(xué)生是一塊可以記錄知識(shí)的“白板”;(2)學(xué)習(xí)就是鞏固刺激與正確反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié);(3)人可以采取預(yù)定方式將學(xué)習(xí)從一種情境遷移至另一種情境。這些假設(shè)導(dǎo)致教師無視學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，無視情境的作用，將互不相關(guān)的任務(wù)機(jī)械地傳授給學(xué)生。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀糾正了上述假設(shè)的不當(dāng)之處，建構(gòu)主義者提倡的意義建構(gòu)能夠有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。當(dāng)學(xué)生不能用已有的知識(shí)去適應(yīng)新情境時(shí)，他會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)自己各方面的潛力去主動(dòng)建構(gòu)，對新情境做出判斷、分析、綜合、推理，在解決問題的過程中，完成對知識(shí)的真正理解。

3.重視學(xué)生的個(gè)體差異

建構(gòu)主義理論尊重學(xué)生獨(dú)立的人格與個(gè)性，把學(xué)生看作是一個(gè)有著獨(dú)特的內(nèi)部文化的個(gè)體，這種內(nèi)部文化是學(xué)習(xí)者后繼發(fā)展的基礎(chǔ)。無論在學(xué)習(xí)情境的安排上還是在課程目標(biāo)的設(shè)定上，建構(gòu)主義都充分重視學(xué)生的個(gè)體差異。在教學(xué)過程中，教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、認(rèn)知風(fēng)格、理解能力等個(gè)體差異設(shè)置不同的情境，促進(jìn)學(xué)生更好地進(jìn)行意義建構(gòu)。同時(shí)建構(gòu)主義主張采用彈性、開放的課程目標(biāo)，因?yàn)椴煌瑢W(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、性格、興趣和需要是不同的，不能用一個(gè)目標(biāo)來統(tǒng)一不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。

三、建構(gòu)主義運(yùn)用于我國當(dāng)前教學(xué)改革中的理性思考

1.正確處理教學(xué)過程中“教”與“學(xué)”的關(guān)系

建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)進(jìn)行意義建構(gòu)的過程，學(xué)習(xí)是否發(fā)生，關(guān)鍵在于學(xué)生是否學(xué)了，而不在于教師是否教了。因此，建構(gòu)主義者提倡“以學(xué)為中心”的教學(xué)以及與之相對立的是“以教為中心”的教學(xué)。

建構(gòu)主義倡導(dǎo)“以學(xué)為中心”的教學(xué)觀，不僅指在教學(xué)過程中應(yīng)“以學(xué)習(xí)為中心”，而且還要“以學(xué)生為中心”，其本意是既強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況，對不同的教學(xué)內(nèi)容采用不同的教學(xué)方法，把握好“教”與“學(xué)”的比重，以達(dá)到一個(gè)最佳的平衡點(diǎn)。

2.學(xué)習(xí)活動(dòng)的主動(dòng)建構(gòu)并不意味著要拋棄“接受學(xué)習(xí)”

傳統(tǒng)教學(xué)理論(以行為主義和認(rèn)知理論為代表)和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論各有所長。傳統(tǒng)教學(xué)方法在知識(shí)的接受方面具有高效、快捷的優(yōu)勢，能讓學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)接觸到大量的知識(shí)。而建構(gòu)主義教學(xué)方法則有助于培養(yǎng)學(xué)生對知識(shí)的自主建構(gòu)能力和創(chuàng)新能力。在初級知識(shí)的學(xué)習(xí)中，即有些問題的解決過程和答案都是很確定的，可以直接套用計(jì)算法則或公式就可以解決的結(jié)構(gòu)良性領(lǐng)域內(nèi)，運(yùn)用傳統(tǒng)教學(xué)方法即可收到良好的教學(xué)效果;而在高級知識(shí)的學(xué)習(xí)中，即學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的知識(shí)(以相互聯(lián)系的知識(shí)為基礎(chǔ))時(shí)，學(xué)生面對的是缺少規(guī)則和確定性的知識(shí)，不能簡單套用原來的解決辦法，這時(shí)教師運(yùn)用建構(gòu)主義教學(xué)方法可收到更好的效果。因此，在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師必須針對不同類型的知識(shí)采用不同的教學(xué)方法，對適合接受學(xué)習(xí)的知識(shí)應(yīng)基本采用講授法，對適合“接受學(xué)習(xí)”的知識(shí)應(yīng)基本采用講授法，對適合“主動(dòng)建構(gòu)”的知識(shí)應(yīng)以建構(gòu)主義教學(xué)法為主。

篇7

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義　體育專業(yè)　專項(xiàng)學(xué)習(xí)

論文摘要：自20世紀(jì)9O年代建構(gòu)主義理論被引入我國教育技術(shù)領(lǐng)域以來，建構(gòu)主義對現(xiàn)代教學(xué)的影響成為人們討論的焦點(diǎn)。近年來，教育技術(shù)領(lǐng)域的專家們進(jìn)行了大量的研究與探索，力圖建立一套能與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的全新的教學(xué)設(shè)計(jì)理論與方法體系，雖然其基本思想及主要原則已日漸明朗，但其對體育專業(yè)學(xué)生專項(xiàng)學(xué)習(xí)的研究涉獵很少甚至沒有，本課題致力于本方向的研究。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義也稱結(jié)構(gòu)主義，其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰。他認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個(gè)基本過程：“同化”與“順應(yīng)”。同化是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來并結(jié)合到兒童已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(也稱“圖式”)中，即個(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程；順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時(shí)所引起的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程。即個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。可見，同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充(圖示擴(kuò)充)，而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變(圖示改變)。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來，這就是皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)。

由于個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，即能較好的說明學(xué)習(xí)如何發(fā)生，意義如何建構(gòu)，概念如何形成，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包括那些主要因素等等。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其它人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，利用學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”、“意義建構(gòu)”，在以往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)知主體即學(xué)習(xí)者通過意義建構(gòu)主動(dòng)構(gòu)建的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師只對學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用，并不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識(shí)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化。本課題致力體育專業(yè)學(xué)生專項(xiàng)學(xué)習(xí)影響的研究，與教學(xué)大綱理念相符合，是偶然也是必然，相信建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論會(huì)更好的應(yīng)用于以后的教學(xué)與實(shí)踐中。

二、建構(gòu)主義對體育專項(xiàng)學(xué)習(xí)的啟示

(一)體育專項(xiàng)技能學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

在體育專業(yè)專項(xiàng)學(xué)習(xí)中，要求學(xué)生對專項(xiàng)具有濃厚的興趣，通過教師授課、學(xué)生交流，將外界各種所得信息與自己已有感性認(rèn)識(shí)相結(jié)合，把專項(xiàng)知識(shí)并入主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。濃厚的興趣來源于社會(huì)環(huán)境刺激，使學(xué)生潛意識(shí)中受到影響，真正掌握專業(yè)理論與技能的精華，使專項(xiàng)學(xué)習(xí)有更高層次的發(fā)展。這也符合新課程的基本理念：增強(qiáng)課程的綜合化；尋求學(xué)生對知識(shí)的建構(gòu)；創(chuàng)建具有個(gè)性的學(xué)校文化。

在體育理論知識(shí)與技能學(xué)習(xí)中，要求學(xué)生在了解每個(gè)體育專項(xiàng)理論知識(shí)的同時(shí)，還要求學(xué)生具有良好的身體素質(zhì)、專項(xiàng)技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)意識(shí)、運(yùn)動(dòng)心理與運(yùn)動(dòng)智能。并且通過刻苦的訓(xùn)練，完成對專項(xiàng)的學(xué)習(xí)。其學(xué)習(xí)特點(diǎn)是需要記住專業(yè)理論知識(shí)，并且記住專項(xiàng)動(dòng)作，是連續(xù)的記憶——回憶——記憶的學(xué)習(xí)過程，在大腦中完成對動(dòng)作的條件反射記憶，這也許就是體育專項(xiàng)學(xué)習(xí)與其它專業(yè)學(xué)習(xí)之間的區(qū)別，只有把握住體育學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，才能更好的完成體育專項(xiàng)的學(xué)習(xí)。

每個(gè)專項(xiàng)都有其學(xué)習(xí)特點(diǎn)。例如籃球?qū)ｍ?xiàng)：在教學(xué)過程中，形成以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，發(fā)展為重心，自我鍛煉為主線”的教學(xué)觀，努力培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、自我鍛煉的能力和習(xí)慣；在學(xué)習(xí)過程中，首先要求運(yùn)動(dòng)員技術(shù)全面又有特長，熟練、準(zhǔn)確而實(shí)用，在戰(zhàn)術(shù)上則要求戰(zhàn)術(shù)方法、比賽陣形和比賽意識(shí)有機(jī)結(jié)合，整體攻防戰(zhàn)術(shù)協(xié)調(diào)發(fā)展，個(gè)人、組合與全隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)協(xié)調(diào)發(fā)展等；其次，在體能訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)提高完成動(dòng)作的速度、訓(xùn)練的負(fù)荷強(qiáng)度和加速疲勞后的恢復(fù)，注重訓(xùn)練內(nèi)容的全面化和內(nèi)容組合的最佳化；再次，還要求運(yùn)動(dòng)員具有良好的心理控制能力、穩(wěn)定的情緒、廣泛的視野。同時(shí)注意培養(yǎng)高度的“創(chuàng)造性’，又如健美操專項(xiàng)：與基本體操相比，健美操對人體的各關(guān)節(jié)靈活性的鍛煉更加突出，同時(shí)要求學(xué)生具有良好的協(xié)調(diào)性、節(jié)奏感、韻律感和表現(xiàn)力。在練習(xí)中需教師的指正糾錯(cuò)，同時(shí)需要自身刻苦的訓(xùn)練，同時(shí)也可通過碟片等學(xué)習(xí)新的技術(shù)動(dòng)作[{]。

(二)增強(qiáng)體育專項(xiàng)學(xué)習(xí)效果的方法

以學(xué)生為中心強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)”，以教師為中心強(qiáng)調(diào)的是“教”。因此在當(dāng)下，在以教師為中心的教育大環(huán)境下，使得建構(gòu)主義理論對教學(xué)設(shè)計(jì)提出了新啟示。以教師為中心，學(xué)生處于被動(dòng)地位，教師在語言與行為只是賦予了知識(shí)一定的外在行為。任何的知識(shí)理解必須建立在學(xué)生已經(jīng)“同化”乃至“順應(yīng)”的基礎(chǔ)之上，否則就是死記硬背或生吞活剝。是學(xué)生被動(dòng)的復(fù)制教師的學(xué)習(xí)。而建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。

根據(jù)體育專項(xiàng)技能學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，為取得良好的學(xué)習(xí)效果，在體育專業(yè)學(xué)生專項(xiàng)學(xué)習(xí)中，只有學(xué)生真正愿意建構(gòu)自己的理論知識(shí)，教師和情景設(shè)置才能起到作用；其次是教師的大力“催化”作用及同伴的交流，在專項(xiàng)學(xué)習(xí)中教師的重要作用不容小視，并且在有些特殊專項(xiàng)中(如武術(shù))，教師的作用體現(xiàn)的更為重要，教師指導(dǎo)完成后，學(xué)習(xí)同伴之間的交流也必不可少，因?yàn)橹挥袑W(xué)生相互交流才知道怎樣更好地消化知識(shí)；再次是情景的設(shè)置，在專項(xiàng)學(xué)習(xí)中，好的學(xué)習(xí)環(huán)境能帶來巨大作用，例如籃球運(yùn)動(dòng)的電視轉(zhuǎn)播。以及在學(xué)生生活環(huán)境中濃厚的籃球氛圍對專項(xiàng)學(xué)習(xí)起著重要作用；最后是學(xué)生的以往經(jīng)驗(yàn)。

(三)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對體育專項(xiàng)學(xué)習(xí)的啟示

為提高體育專項(xiàng)學(xué)習(xí)的效果，結(jié)合建構(gòu)主義的基本理念，建構(gòu)主義理論對體育專業(yè)學(xué)生專項(xiàng)學(xué)習(xí)提出了新的啟示：教師在教學(xué)中角色的再定義(由教學(xué)主體轉(zhuǎn)換為學(xué)生學(xué)習(xí)的推動(dòng)者)；教學(xué)環(huán)境下的情境設(shè)置，學(xué)習(xí)過程的“協(xié)作”即師生合作，同伴學(xué)習(xí)的交流以及建立在已有經(jīng)驗(yàn)之上的對知識(shí)的意義建構(gòu)。以“學(xué)”為中心、以“教”為中心兩種模式，或者兩者結(jié)合哪種模式更適合專項(xiàng)學(xué)習(xí)以及對所學(xué)知識(shí)的利用；專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)如何；如何更好的改進(jìn)教學(xué)或?qū)W習(xí)理念等等一系列問題賦予了建構(gòu)主義理論對專項(xiàng)學(xué)習(xí)影響更新的意義。本課題正是致力于建構(gòu)主義對體育專項(xiàng)的影響(啟示)的研究。

三、研究對象與方法及結(jié)果與分析

(一)研究對象

此次調(diào)查研究對象為內(nèi)江師范學(xué)院體育學(xué)院體育教育專業(yè)學(xué)生。

(二)研究方法

采用問卷調(diào)查法：發(fā)放調(diào)查問卷240份，回收有效問卷228份。無效問卷12份，有效率95，其中男生120份，女生108份。調(diào)查專項(xiàng)涉及內(nèi)江師范學(xué)院體育學(xué)院四個(gè)專項(xiàng)：其中籃球66份，健美操66份，武術(shù)6O份，足球36份。并運(yùn)用訪談法，走訪心理學(xué)、教育學(xué)專家和體育專業(yè)教師，利用學(xué)生課余時(shí)間對體育專業(yè)大學(xué)生進(jìn)行訪談。

(三)研究結(jié)果與分析

1．建構(gòu)主義理論應(yīng)用現(xiàn)狀調(diào)查。通過表1得知，對建構(gòu)主義理論深入了解的人占1．3，而結(jié)合到“了解”的人群比例則達(dá)到35．5，有64．5的同學(xué)對建構(gòu)主義是陌生的，原因可能是體育專業(yè)學(xué)生對心理學(xué)專業(yè)知識(shí)研究不多。這從另一個(gè)側(cè)面反映出，在一種新理論出現(xiàn)時(shí)，體育專業(yè)學(xué)生沒有及時(shí)的去發(fā)現(xiàn)并且運(yùn)用到自身的學(xué)習(xí)中，缺乏創(chuàng)新與開拓精神；在四大主研專項(xiàng)中．籃球?qū)ｍ?xiàng)學(xué)生“了解”情況稍好些，武術(shù)及健美操分列二、三位。專項(xiàng)之問的“了解情況”不同沒有特殊原因．部分同學(xué)在其專項(xiàng)學(xué)習(xí)中想通過更多更好的學(xué)習(xí)方法提升自己的專項(xiàng)水平，所以其了解其它知識(shí)的情況就好，當(dāng)然這也與其專項(xiàng)的自身特點(diǎn)有關(guān)，需要學(xué)生不斷的接觸新知識(shí)。

由表2可看出，在“不了解”人群中，如果對受調(diào)查者釋義建構(gòu)主義理論，有44．9的同學(xué)能夠感覺到，8．2％的同學(xué)從未感覺到建構(gòu)理論情景；同時(shí)．有46．9的同學(xué)表示可能有過。但沒有刻意去感受。由此，“感覺到”人群與“未刻意感覺”人群是發(fā)展建構(gòu)主義學(xué)習(xí)里理論的理想人群，可以通過研究制定出一套合理的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法，使之運(yùn)用與學(xué)生專項(xiàng)學(xué)習(xí)；在四大主研專項(xiàng)中，健美操專項(xiàng)在不了解情況下對建構(gòu)主義感覺最深，占其總?cè)藬?shù)的68．8％，籃球其次；同時(shí)在“從未感覺”項(xiàng)中，籃球?qū)ｍ?xiàng)占較大比重。為15．4，健美操和足球其次，而武術(shù)沒有，造成差距的原因是專項(xiàng)之間的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，如健美操在學(xué)習(xí)過程中需不斷的記憶動(dòng)作，并且需要教師演練和觀看碟片加深印象，由此其在潛移默化中運(yùn)用了建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論。

由表3可看出，在“了解”及“深人了解”人群中。曾主動(dòng)利用建構(gòu)主義理論的占(“了解”及“深入了解”總?cè)藬?shù))的7O．4，不主動(dòng)利用者占29．6；同時(shí)，在主動(dòng)利用項(xiàng)中，感覺效果好的占42．1，一般占31．2，效果不好的占26．3，比例差距不明顯。通過調(diào)查，效果好的原因是自己建構(gòu)的知識(shí)能夠理解。而一般和不好的原因是：首先是建構(gòu)所需已有經(jīng)驗(yàn)不足，還需教師大部分灌輸；其次是學(xué)生性格及學(xué)習(xí)習(xí)慣使然。

2．在以教師為主的教學(xué)大環(huán)境下建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)

用與專項(xiàng)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀。由表4可看出，如果利用建構(gòu)主義，大多數(shù)同學(xué)在專項(xiàng)學(xué)習(xí)中，教師傳授是主要途徑，占60．5，其次分別是“模仿”和“伙伴交流”，在“其它”中僅占少數(shù)，原因是在現(xiàn)代教學(xué)過程中教師依然是主體，即使已經(jīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生踐，并且學(xué)生以養(yǎng)成依賴教師的學(xué)習(xí)習(xí)慣，所以教師輔導(dǎo)仍是重要因素；同時(shí)可看出各專項(xiàng)之間有些微弱差別：例如健美操和武術(shù)類“教師”比重較其他專項(xiàng)要大，而籃球的模仿性要高于其它項(xiàng)，原因：(1)各專項(xiàng)學(xué)習(xí)特點(diǎn)有關(guān)，如籃球中電視傳播對于籃球技術(shù)的引進(jìn)與提高有重要影響；(2)與不同在學(xué)習(xí)過程中的重要性，兩者之間的角色轉(zhuǎn)換也需時(shí)間和實(shí)專項(xiàng)接觸的不同情境環(huán)境有關(guān)。

表5則反應(yīng)，在教師為主大環(huán)境下“教師傳輸”與“自主建構(gòu)”重要性，其中希望兩者結(jié)合的比例最大，占60．5％；表現(xiàn)出學(xué)生在有意識(shí)的改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法，并且通過自己積極的探索，希望找到一個(gè)更適合自己學(xué)習(xí)專項(xiàng)的方法。

表6則顯示，大部分同學(xué)會(huì)有意識(shí)嘗試新理論，并且愿意運(yùn)用新理論更好的學(xué)習(xí)專項(xiàng)。同時(shí)在詞查中同學(xué)們表現(xiàn)處對新學(xué)習(xí)理論的渴望，認(rèn)為情境對其專項(xiàng)學(xué)習(xí)起著相當(dāng)大作用，希望在教師多做指導(dǎo)的情況下，自己能夠意義建構(gòu)知識(shí)，更好的完成專項(xiàng)的學(xué)習(xí)，使專項(xiàng)學(xué)習(xí)在穩(wěn)步提高的基礎(chǔ)上，能夠運(yùn)用建構(gòu)主義理論，通過引申，引入到見習(xí)實(shí)踐以及以后的教學(xué)中，這對于師范類體育專業(yè)學(xué)生具有重要意義。

四、結(jié)論及建議

(一)結(jié)論

1．建構(gòu)主義理論的應(yīng)用前景廣闊。學(xué)生對建構(gòu)主義理論了解程度不高，基本處于“未知”狀態(tài)；但通過對其予以建構(gòu)主義理論釋義后，大部分學(xué)生表示思想中曾意識(shí)到建構(gòu)主義理論情境的存在，表現(xiàn)出一定的興趣，并且許多同學(xué)主動(dòng)運(yùn)用過。效果也比較明顯。

2．學(xué)生對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論有較大興趣。大部分同學(xué)希望在教師予以指導(dǎo)的情況下，對建構(gòu)主義理論有更深層次的研究與利用．同時(shí)也反映學(xué)生并不希望教師作為全部教學(xué)的主體，接受的教師的知識(shí)能夠大部分理解，小部分需要自己創(chuàng)新；這涉及到整個(gè)社會(huì)的教育環(huán)境與體制問題，值得高度重視與思考。

3．不同專項(xiàng)之問運(yùn)用建構(gòu)主義理論學(xué)習(xí)情況不一，需明確并且根據(jù)各專項(xiàng)特點(diǎn)制定學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)。本次研究對象為體育專業(yè)大學(xué)生，對專項(xiàng)學(xué)習(xí)理論已有較多見解，并且學(xué)習(xí)途徑眾多，但整理調(diào)查表后發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)環(huán)境對其影響“相當(dāng)大”，并且在學(xué)習(xí)遇到困難時(shí)，最主要解決途徑是與人交流．而不是個(gè)人思考，反映同學(xué)們在學(xué)習(xí)中能夠運(yùn)用“協(xié)作”、“會(huì)話”，這對建構(gòu)主義的推廣有重大意義。

4．對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論需加強(qiáng)引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力。學(xué)生在了解以及運(yùn)用建構(gòu)主義理論的實(shí)踐中還存有一定差異，但不是很明顯，原因是長時(shí)間師從同人，并且整個(gè)教學(xué)環(huán)境影響學(xué)生創(chuàng)新，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自主創(chuàng)新。

5．學(xué)習(xí)情境設(shè)置存在較大困難，因教學(xué)設(shè)施不夠完善。在調(diào)查中大部分學(xué)生反應(yīng)出教學(xué)設(shè)施需改進(jìn)。教師水平及教學(xué)理念需要提高，以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的可以推廣利用等問題。可見同學(xué)們認(rèn)識(shí)到所處學(xué)習(xí)環(huán)境對其影響以及對提升專項(xiàng)學(xué)習(xí)新層次提出迫切要求。

(二)建議

1．在現(xiàn)代教學(xué)大環(huán)境下，建議體育教師引入建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體，教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生“會(huì)話”、“協(xié)作”，提高學(xué)生的積極性，同時(shí)需要以學(xué)生為中心的教材設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)。

2．在情境設(shè)置中，教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該更好地致力于教學(xué)設(shè)施的改進(jìn)：包括硬件的加強(qiáng)，師資的配備等等。只有在情境達(dá)到足夠刺激時(shí)，才能更好地促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，積極性及學(xué)習(xí)成功率才能提高。

篇8

論文摘要：近年來。在教育技術(shù)領(lǐng)域乃至整個(gè)教育領(lǐng)域，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和混合式學(xué)習(xí)引起了人們的廣泛關(guān)注并逐步成為研究熱點(diǎn)。闡述了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、混合式學(xué)習(xí)產(chǎn)生的背景及其內(nèi)涵，并對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和混合式學(xué)習(xí)之間的關(guān)系進(jìn)行了探討。

論文關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)理論：建構(gòu)主義；混合式學(xué)習(xí)

1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義作為一種學(xué)習(xí)理論．來源于兒童的認(rèn)知發(fā)展理論，其最早提出者是瑞士的皮亞杰。個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程切密相關(guān)．因此利用建構(gòu)主義可以較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認(rèn)知規(guī)律，即能較好地說明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些要素等。下面我們從學(xué)習(xí)的含義與學(xué)習(xí)的方法兩方面來理解建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容。

1．1學(xué)習(xí)的含義

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下．利用必要的學(xué)習(xí)資料，并借助他人的幫助即通過人際問的協(xié)作活動(dòng)，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的，它認(rèn)為情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生的意義建構(gòu)．這就要求教學(xué)設(shè)計(jì)要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題。協(xié)作貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)過程，它對搜集和分析學(xué)習(xí)資料、提出和驗(yàn)證學(xué)習(xí)假設(shè)、評價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果乃至最終的意義建構(gòu)都有重要作用。會(huì)話是協(xié)作活動(dòng)中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)小組成員之問通過會(huì)話進(jìn)行交流，它是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。意義建構(gòu)是最終目標(biāo)．就是對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解．這種理解在大腦中的長期存儲(chǔ)形式就是對當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即圖式。學(xué)習(xí)的質(zhì)量取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力．而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

1．2學(xué)習(xí)的方法

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體地位．又重視教師的指導(dǎo)作用。它認(rèn)為教師并非是知識(shí)的傳播者、灌輸者，而是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者；學(xué)生也并不是被動(dòng)的接受者和被灌輸?shù)膶ο螅切畔⒓覶的主體、意義的主動(dòng)建構(gòu)者。

在學(xué)習(xí)過程中。學(xué)生運(yùn)用多種學(xué)習(xí)方法如探索法、發(fā)現(xiàn)法等去建構(gòu)知識(shí)的意義，主動(dòng)搜集和分析資料，善于提出問題假設(shè)并加以驗(yàn)證．在協(xié)作交流的基礎(chǔ)上，把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物相聯(lián)系，并對這種聯(lián)系進(jìn)行認(rèn)真思考。聯(lián)系和思考是意義建構(gòu)的關(guān)鍵。

教師是學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者．在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣：創(chuàng)設(shè)符合學(xué)習(xí)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索：組織協(xié)作學(xué)習(xí)，并對協(xié)作學(xué)習(xí)過程加以引導(dǎo)．使之朝著有利于學(xué)生意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

2混合式學(xué)習(xí)的提出及其內(nèi)涵

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和Internet的普及，信息技術(shù)以驚人的速度改變著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。1999年，美國專家JayCross最先提出E—learning這個(gè)名詞，掀起了人們對E—learning的熱情。它采用大量的現(xiàn)代教育技術(shù)，打破了時(shí)間和空間的限制。與傳統(tǒng)課堂相比，它更能發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，更能滿足學(xué)生的個(gè)性化需求．有的學(xué)者甚至認(rèn)為它會(huì)使“沒有圍墻的大學(xué)”取代傳統(tǒng)的學(xué)校教育。然而，隨著對E—learning研究和實(shí)踐的深入，人們發(fā)現(xiàn)單純的E—learning~并非至善至美，其弊端日益明顯，它并不像想象的那么有效，并非所有的教學(xué)對象、學(xué)習(xí)內(nèi)容都適合采用E—learning的學(xué)習(xí)方式．而且缺少了教師的深度參與，學(xué)：習(xí)效果也并不是特別理想。于是，人們開始理性對待E—learning，并對它進(jìn)行反思，認(rèn)為傳統(tǒng)課堂教學(xué)和E—learning各具利弊．E—learning不能取代傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，不會(huì)取代學(xué)校教育但是會(huì)極大地改變課堂教學(xué)的目的和功能。國際教育界和培訓(xùn)界也逐漸達(dá)成共識(shí)：只有將傳統(tǒng)課堂教學(xué)和E—learning結(jié)合起來．取長補(bǔ)短．才能達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。在此背景下，混合式學(xué)習(xí)的概念應(yīng)運(yùn)而生。

混合式學(xué)習(xí)在E—learning遭受質(zhì)疑的時(shí)候，逐漸成為一種新的、受歡迎的教學(xué)形式，并為越來越多的研究者所關(guān)注。它融合了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)和E—learningfl~優(yōu)勢，使學(xué)習(xí)方式靈活多樣，既強(qiáng)調(diào)發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用——引導(dǎo)、啟發(fā)、監(jiān)控教學(xué)過程，又強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)學(xué)生的主體地位——在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮他們的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。關(guān)于混合式學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，不同學(xué)者的觀點(diǎn)不盡相同，但大同小異，多將混合式學(xué)習(xí)界定為在線學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)面對面學(xué)習(xí)的有機(jī)整合。還可以從學(xué)習(xí)理論、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)評價(jià)等方面進(jìn)行理解。為了適應(yīng)不同學(xué)習(xí)者、不同學(xué)習(xí)目標(biāo)、不同學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)資源的要求需要多種學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)混合式學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)資源來源豐富多樣，如印刷材料、光盤、錄像帶、收音機(jī)、電視機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等，多樣化的學(xué)習(xí)資源有利于學(xué)習(xí)者完成不同的學(xué)習(xí)任務(wù)：知識(shí)的有效獲取和內(nèi)化，離不開學(xué)習(xí)環(huán)境的支持。在各種環(huán)境中，教室是典型抽象化的學(xué)習(xí)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境是真實(shí)的情境化學(xué)習(xí)環(huán)境，信息豐富的信息化環(huán)境能夠有效地充當(dāng)擬真化的虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境．它們構(gòu)成了全空問的學(xué)習(xí)環(huán)境：為了達(dá)到不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)或者同一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)．學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中，可以利用多種學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且可以將多種學(xué)習(xí)方式混合使用；在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者調(diào)動(dòng)視覺、聽覺、觸覺等多重感官參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中。最終達(dá)到理想的學(xué)習(xí)效果：評價(jià)方式具有多種形式，如形成性評價(jià)、總結(jié)性評價(jià)、檔案袋評價(jià)、集體評價(jià)、同伴評價(jià)、自我評價(jià)和教師評價(jià)等。

3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與混合式學(xué)習(xí)

3．1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是混合式學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)之一

混合式學(xué)習(xí)并不是以某一個(gè)特定的學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的，它不是一元的，而是多種學(xué)習(xí)理論的混合，是多元的。從總體上看，混合式學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)包括建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論、教育傳播理論、活動(dòng)理論、虛實(shí)交融理論、情境認(rèn)知理論等。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，教師不再是知識(shí)的傳播者和灌輸者，而是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者。也就是說，建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定的情境中，借助教師和其他學(xué)習(xí)者的幫助，通過意義建構(gòu)而主動(dòng)獲得的，并不是通過教師的直接傳授得到的。情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的四大要素。建構(gòu)主義環(huán)境下的學(xué)習(xí)，是利用資源、基于問題的學(xué)習(xí)，是提倡合作和自主探究的學(xué)習(xí)，有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新思維。昆合式學(xué)習(xí)認(rèn)為學(xué)生獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者在教師幫助下，根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程的能力。這與建構(gòu)主義認(rèn)為“學(xué)習(xí)的質(zhì)量取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力．而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力”是致的。

3．2混合式學(xué)習(xí)幫助教育界重新認(rèn)識(shí)建構(gòu)主義

教育界對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論一直有著不同的看法，其中有兩點(diǎn)值得反思：第一，是堅(jiān)持以學(xué)習(xí)者為中心，還是強(qiáng)調(diào)主導(dǎo)一主體相結(jié)合。傳統(tǒng)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論片面強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心．而忽視教師的主導(dǎo)作用。但教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)和實(shí)施，都離不開教師的主導(dǎo)作用。所以，教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮和學(xué)生主體地位的體現(xiàn)二者并不矛盾。他們完全可以在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下和新型教育思想的指引下統(tǒng)一起來。在混合式學(xué)習(xí)中，教師的主導(dǎo)作用不僅是指對內(nèi)容的講解，對學(xué)生的啟發(fā)、引導(dǎo)，還表現(xiàn)在各種學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、多種學(xué)習(xí)資源的提供、多樣化學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)風(fēng)格的選擇、學(xué)習(xí)評價(jià)的組織和實(shí)施等方面。在這種情況下，教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮得越充分，學(xué)生的主體地位也會(huì)體現(xiàn)得越充分，最終形成一種學(xué)習(xí)的共同體結(jié)構(gòu)；第二，學(xué)習(xí)者所建構(gòu)的知識(shí)是主觀的還是主客觀的統(tǒng)一。混合式學(xué)習(xí)給我們的啟示是，既要重視學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，又要重視客觀事物對學(xué)習(xí)者所產(chǎn)生的刺激。

篇9

論文摘要：建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)意義的過程，學(xué)習(xí)者根據(jù)先前認(rèn)知結(jié)構(gòu)，借助他人與環(huán)境，通過獨(dú)特的信息加工過程，建構(gòu)當(dāng)前事物意義。本文論述了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及其對大學(xué)外語教學(xué)的重要啟示。.

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義(constructivism )，也稱結(jié)構(gòu)主義，是認(rèn)知理論的一個(gè)重要分支，其最早提出者是瑞士的心理學(xué)家皮亞杰(1. Piaget)。他認(rèn)為智慧本質(zhì)上是一種對環(huán)境的適應(yīng)，智慧的適應(yīng)是一種能動(dòng)的適應(yīng)。一定的刺激只有被同化于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，主體才能作出盡映。因此從功能上說，智慈是一種高級的能動(dòng)適應(yīng)，智慧本身就是一系列不同層次的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展和構(gòu)建。皮亞杰提出了完整的同化一順化學(xué)說以闡明適應(yīng)的過程。保持同化與順化的動(dòng)態(tài)平衡，才能實(shí)現(xiàn)主體與環(huán)境的良好適應(yīng)。知識(shí)不是客觀的東西，也不是主觀的東西，個(gè)體是在與周圍環(huán)境相互作用過程中逐步構(gòu)建起外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。建構(gòu)主義理論的一個(gè)重要概念是圖式個(gè)體與環(huán)境的相互作用，它涉及兩個(gè)墓本過程:同化與順應(yīng)。同化是指個(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程;順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息所引起的個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程，也即個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)同外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。因此，同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充(圖式擴(kuò)充)，而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變(圖式改變)。在皮亞杰的理論墓礎(chǔ)上，科爾伯格、斯滕伯格、卡茨等人對建構(gòu)主義理論做了進(jìn)一步的研究，并對認(rèn)知過程中如何發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性做了認(rèn)真的探索。建構(gòu)主義是一種學(xué)習(xí)哲學(xué)，一種認(rèn)識(shí)世界的方式。建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)理論，主張知識(shí)不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會(huì)文化背景下，在其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助下，使用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中，最具有實(shí)踐意義的是它所提倡的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。由于學(xué)習(xí)是在一定情景即社會(huì)背景下借助其它人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)了意見建構(gòu)過程，因此“情境、協(xié)作、會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境的四大因素。“情境”指學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，把創(chuàng)設(shè)情境看作是意義建構(gòu)的必要前提。教師對新內(nèi)容進(jìn)行情景設(shè)計(jì)，學(xué)生對新創(chuàng)設(shè)的情景充分理解，利用教師提供的多種手段或媒體，使自己置身于這種情景中，在教師的啟發(fā)下，學(xué)生用所學(xué)過的知識(shí)來表達(dá)自己的感受、看法、設(shè)想或者是疑問。“協(xié)作”發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。協(xié)作包括與教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作，它對學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)進(jìn)程的自我反饋和學(xué)習(xí)成果的評價(jià)直至意義的最終構(gòu)建均有重要作用。“會(huì)話”是協(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會(huì)話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計(jì)劃，此外協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會(huì)話，在這個(gè)過程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的思維成果(智慧)為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享，因此會(huì)話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。“意義建構(gòu)”是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)，規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。

二、對大學(xué)外語教學(xué)的啟示

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論一經(jīng)問世，就受到世界教育界關(guān)注，特別是加世紀(jì)九十年代以后，開始進(jìn)入各級各類學(xué)校課堂，成為許多課程“相整合”的重要理論墓礎(chǔ)。但是，建構(gòu)主義適合外語教學(xué)嗎?由于外語教學(xué)的特殊性(事實(shí)性內(nèi)容多、概念性、規(guī)則性、原理性內(nèi)容少獷實(shí)踐性、環(huán)境性、模仿性強(qiáng)等等)。目前外界存在一種看法認(rèn)為，建構(gòu)主義不適合外語教學(xué)，實(shí)踐意義不大。筆者認(rèn)為，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，尤其是“同化”和“順應(yīng)”的概念同樣是適合外語教學(xué)的。

首先，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)“情境”。外語學(xué)習(xí)也是與一定的文化背景“情境”相聯(lián)系的，在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者能利用自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)到的新知識(shí)，從而斌予新知識(shí)以某種意義。如果原有經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識(shí)，則要引起“順應(yīng)”過程，即對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組。在外語教學(xué)中，為了培養(yǎng)學(xué)生的意義構(gòu)建能力，同樣可以運(yùn)用拋錨式，支架式和隨機(jī)進(jìn)入式等目前比較成熟的墓于建構(gòu)主義的教學(xué)法，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)。獲取直接經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)語言的過程不是主要靠模仿和把握細(xì)節(jié)來獲得語言能力的，它主要是通過與外界交流，吸納和認(rèn)同各種語言規(guī)范，從而形成個(gè)人的語言能力。

縱觀國內(nèi)高校各學(xué)歷層次英語教學(xué)墓本狀況，學(xué)生應(yīng)試能力與語言綜合交際能力，失衡現(xiàn)象十分普遍。因此，運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，以英語語言綜合訓(xùn)練為平臺(tái)，找到語言技能各方面對應(yīng)的語言教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系，主動(dòng)將聽、說、讀、寫分項(xiàng)技能訓(xùn)練融為一體，將大大提高外語教學(xué)效率，改菩傳統(tǒng)教學(xué)存在的費(fèi)時(shí)、費(fèi)力、低效現(xiàn)象。

第二，建構(gòu)主義主張“為理解而學(xué)習(xí)”，以意義構(gòu)建為目的，這就要求在外語學(xué)習(xí)中不能只記住一些單詞，句子或只能應(yīng)付課本上的一些聯(lián)系題，要求學(xué)生獲得的知識(shí)是結(jié)構(gòu)化的、整合的，而不是零碎的、片面的，從而使他們能利用已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)新現(xiàn)象，形成解決各種問題和靈活運(yùn)用所掌握的知識(shí)進(jìn)行交際的能力。在語言教學(xué)中中，將討論與講解巧妙結(jié)合起來，著重分析理解內(nèi)容、主題和文體。討論時(shí)，教師采用各種方式，促使學(xué)生積極參與。弗里德曼 ( Fliedman. M)曾經(jīng)指出:相當(dāng)一部分讀者在閱讀時(shí)，常把注意力集中在文章表面，力圖記住文章的措辭，從而忽視了文章所表達(dá)的意義。這種閱讀實(shí)際上是“表層學(xué)習(xí)法”(surface - level learning)。另一部分讀者在閱讀時(shí)將文章作為了解世界，獲取信息的媒介，因而注重文章內(nèi)容，并力圖作者所表達(dá)的意義，這種閱讀方法被稱為“深層學(xué)習(xí)法”(deep -level learning)。課堂討論重點(diǎn)是對文章內(nèi)容的理解，尤其是字里行間所要表達(dá)的氣氛和內(nèi)容。有時(shí)學(xué)生只知道句子的表面意思，所以不能全篇理解課文，甚至還誤解了作者要傳達(dá)的含義。因此課文內(nèi)容的討論給學(xué)生充分參與的機(jī)會(huì)，可以使他們在對整個(gè)內(nèi)容，主題及文體的討論過程中更主動(dòng)與舉師配合，從而達(dá)到真正參與，獲得良好教學(xué)效果。

第三，語言是杜會(huì)性的，語言學(xué)習(xí)也是一種社會(huì)行為。但傳統(tǒng)語言課堂是孤立的、競爭式的。學(xué)生常常感到競爭和壓力。持續(xù)的焦慮和不安會(huì)嚴(yán)重挫傷學(xué)生的自茸心和積極性，使他們對語言學(xué)習(xí)喪失興趣。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“協(xié)作”、“會(huì)話”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)共同體作用，認(rèn)為共同體是意義存在的前提或載體，是教育的核心。語言課堂中，通過“協(xié)作”，“學(xué)習(xí)”和“會(huì)話”活動(dòng)，在學(xué)生中形成合作友愛的風(fēng)氣。在協(xié)作學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生所使用的語言比教師與學(xué)生之間一對一的問答或交流要更豐富自然，貼近生活，通過協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生的思維和智悠可以被整個(gè)群體所共享，即整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，而不是其中某一位或幾位學(xué)生完成意義建構(gòu)。

再次，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教師是意義建構(gòu)的幫助者和促進(jìn)者。為了支持學(xué)生主動(dòng)探索和意義建構(gòu)，在外語教學(xué)中，教師應(yīng)為學(xué)生提供各種信息資源。近年多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，為建構(gòu)主義教學(xué)理論的實(shí)踐提供了有力支持。多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠提供界面友好、形象直觀的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境，它向?qū)W生提供的信息是多種多樣的，除了文字外，還可提供不同形式的圖象，模擬實(shí)際畫面，真實(shí)活動(dòng)圖象，各種聲音，包括音樂等。它有利于學(xué)生的互動(dòng)探索、互動(dòng)發(fā)現(xiàn)，提供多重感覺刺激，有利于學(xué)生更多更好地把握關(guān)于客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系的知識(shí)，有利于發(fā)展聯(lián)想思維和建立新舊概念之間的聯(lián)系。因此，學(xué)生所獲的信息豐富多彩，信息大大增加，避免了過于單一的信息所造成的單調(diào)與乏味，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)外語的興趣。

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An Exploration of IC3 Digital Learning and Test Platform Based on

Global ICT Standard from Learning Theories

DAI Jian-yun1,2, YUAN Yu-xi2, YE Guo-liang³, CHEN Wan-fei2, HAN Chang-ze2

(1. Deps. of A.E.T. and I.E., Taiwan Normal University, Taibei 106, China; 2. Dep. of I.E., Taiwan Normal University, Taibei 106, China; 3. Kang-Ning Junior College of Medical Care and Management, Taibei 114, China)