導(dǎo)語：如何才能寫好一篇現(xiàn)代體育的功能，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：民族體育文化；功能；特征

1.中國民族體育文化的發(fā)展歷史

中國是一個由56個民族組成的國家，中國現(xiàn)代體育運動正是以其蓬勃的生命力和耐久的生存力為根基一步一步發(fā)展壯大起來的。政治、經(jīng)濟、文化等內(nèi)容構(gòu)成了人類賴以生存的社會。時代在不斷的前進，所以要求文化必須不斷發(fā)展，以跟上時代的步伐。當(dāng)代，在經(jīng)濟社會的發(fā)展中，文化起著很大的推動作用。想要正確把握國際動態(tài)，文化的發(fā)展必不可少。

1.1中國民族文化的來源

1.1.1哲學(xué)基礎(chǔ)之――“天人合一”

“天人合一”[1]起源于中國的傳統(tǒng)思想，《易傳》中這樣說道：“乾，天道也，父道也，君道也。”把天道、地道、人道合而為一，組成了“天人合一”的一大奇觀。張載的重要代表作品《西銘》中這樣寫道：“天地之塞吾其體，天地之帥吾其性，民吾同胞，物吾與也。”張載把天道和人性，自然和人性融為一體，構(gòu)成了完整的天人合一觀。

1.1.2“辯證統(tǒng)一”的思維方式

“天人合一”思想是我國民族體育文化的思想基礎(chǔ)之一，它充分體現(xiàn)了天與人、自然與人的和諧一致，這種體育思想是知識時代的理論與現(xiàn)實的結(jié)合與實現(xiàn)。

1.1.3提倡“利與義一致”

“義”和“利”兩種價值觀都在傳統(tǒng)的民族體育思想得到強調(diào)，提倡“以義制利”，把“義”和“利”進行和諧統(tǒng)一。“義”和“利”的和諧統(tǒng)一在當(dāng)代民族體育發(fā)展歷程中具有同等重要的位置。在如今知識型經(jīng)濟時代，我們要把國家、集體和個人利益妥善的處理好，讓三者之間的“義”與“利”共同發(fā)展。

2中國民族體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀

全球化發(fā)展趨勢已經(jīng)成為當(dāng)代社會發(fā)展的一個基本特征，在經(jīng)濟全球化發(fā)展的驅(qū)動下，文化全球化也正在一步步的想我們邁進。世界體育文化越來越趨向于一體化、全球化。然而這種全球化的發(fā)展在東、西方的發(fā)展步調(diào)并不是一致的。東方體育文化的全球化趨勢正在被西方文化的迅速全球化的趨勢下慢慢被侵蝕。所以，一個嚴(yán)峻的問題便擺在我們面前，那就是：民族體育文化國際化。

3民族體育文化的內(nèi)容

自遠古開天辟地以來，人類還沒有形成進行體育活動的意識，這時人類進行的一些戶外活動如射獵、攀爬、奔跑等等于是民族體育的萌芽階段。這些人類的早期活動在狩獵、戰(zhàn)爭等方面發(fā)揮著重要的作用。隨著時間的演進，人類智慧的進步，人類越來越多的進行民族體育活動的學(xué)習(xí)與探討，為民族體育事業(yè)的發(fā)展提供了不可或缺的動力，這段時期的活動構(gòu)成了傳統(tǒng)的民族體育內(nèi)容。[4]

4民族體育文化的功能

我國的民族體育文化有著悠久的歷史，在這不斷前進的歷史長河中，由于我國的多民族性，從而民族體育形成了不同風(fēng)格的民族體育文化。因此千姿百態(tài)的民族體育文化變衍生出多種不同的功能。

4.1 促進人的主觀能動性的前進

人類的祖先最先是依賴自然和神來指導(dǎo)自己的生產(chǎn)實踐活動的，隨著我國個民族體育文化的不斷發(fā)展，人類的思想也受到了一定的沖擊和影響，人類逐漸開始了通過腦力來支配他們行為的活動，在體育文化發(fā)展的過程中，社會的政治、經(jīng)濟、科技、文化的發(fā)展起了一定的促進作用，這時，我國民族體育文化在人類發(fā)展的歷程中起著重要的作用。

4.2民族體育文化的教育功能

自從民族體育文化誕生以后，不僅為人類生活提供了必不可少的文化氛圍，還對人的社會發(fā)展，自身素質(zhì)的提高起到了一定的教育作用。一個人自出生以后就只是一個自然的人，只有經(jīng)過一定的文化訓(xùn)練包括體育文化等人才會轉(zhuǎn)變成社會化的人，即實現(xiàn)人的社會化。民族體育文化在人由生理上的人發(fā)展成為社會化的人的過程中起著重要的教育作用。

4.3民族體育文化擴展人的活動范圍

人生來是一個自然之人，但最后人們能成為一個社會化的人其中發(fā)揮重要作用的便是文化，尤其是民族體育文化，文化成為了自然人和社會聯(lián)系的介質(zhì)。原始社會的人類的生活方式是群居式的，正是人類通過參加民族體育活動，使得人類的活動范圍逐漸擴大，人類的生活變得錯綜復(fù)雜，最終形成了民族體育文化。

4.4 民族體育文化對人具有調(diào)節(jié)功能

民族體育文化在人類生產(chǎn)生活中的作用不僅體現(xiàn)為是一種行為上的文化，更是一種人類精神的文化，它對人類的社會生產(chǎn)生活，人與人交往等都起著一定的調(diào)節(jié)作用。每個個體都具有自己的獨特性，在一種適者生存的生活環(huán)境中，民族體育文化為人類適應(yīng)這種環(huán)境提供了解決辦法。

5 民族體育文化的特征

5.1民族體育文化的地域性和人類性

由于地理位置的不同、生活環(huán)境的不同、生活方式的不同以及文化沉淀的不同而造就了一個民族不同于其他民族的體育文化。比如，在西方，基督教文化是其體育文化的主要來源，西方人具有性格外向，人種復(fù)雜，來源廣，善于爭斗等特點，決定了西方人喜愛比較刺激的運動活動，如沖浪、拳擊等刺激性活動。而在東方，由于很早就提倡“天人合一”的思想，遵從自然，從而東方人具有安靜、內(nèi)斂、沉穩(wěn)等性格特征，決定了東方人喜愛比較安靜的運動活動，如乒乓球、跳水等溫和活動。因此說，不同的地域性造就了不同風(fēng)格的民族體育文化。

5.2民族體育文化的歷史性和變異性

隨著時代步伐的前進，民族體育文化仍然具有一定的不變性。隨著社會的演進，人們所使用的語言、文字等介質(zhì)很大一部分在社會中傳承了下來，因為民族體育文化主要是通過人與人之間動作的交流而傳播的，所以肢體成為了民族體育文化的主要傳播方式之一。

5.3民族體育文化的創(chuàng)造性和科學(xué)性

民族的文化總是在生活生產(chǎn)中不斷演進獲得的，人類為了得到生活的自由與改進，通過一定的體育活動在不斷地創(chuàng)造著財富，因此說民族體育文化具有創(chuàng)造性。民族體育文化正是在對自然不斷改進與提高的過程中發(fā)展壯大起來的。

6 總結(jié)

本文對民族體育文化進行了深入研究，并主要討論了民族體育文化的功能。體育不僅僅代表了我國綜合國力的強弱，還代表了人類文明的進步。通過研究發(fā)現(xiàn)，民族體育文化具有多方面的功能，我們還需要進一步發(fā)揚壯大我國的體育文化事業(yè)，深入探討民族體育文化的功能，實現(xiàn)全民體育文化的傳播。

參考文獻：

[1] 仲鵬飛.天人合一的哲學(xué)思想與現(xiàn)代體育[J].理工高教研究，2002（1）.

[2] 古柏.全球化背景下民族傳統(tǒng)體育的文化選擇[J].體育文化導(dǎo)刊，2008（6）.

篇2

多媒體 審美教育 引導(dǎo)借助 情感美

在中學(xué)語文課程的總目標(biāo)中強調(diào)：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。”從這里可以看出，語文課同時肩負(fù)著美育的使命。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實驗稿）提出：“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。”借助多媒體手段進行中學(xué)語文教學(xué)中的審美素質(zhì)教育，具有形象、直觀、方便的顯著效果。

一、充分借助多媒體，感受漢字形體美

我國的漢字是一種藝術(shù)性的創(chuàng)造，它結(jié)合了數(shù)千年的文化精髓，多媒體課件的運用，把一個個沒有生命的漢字變得形象、生動了。讓學(xué)生在學(xué)會漢字的同時，感受到漢字的無限魅力。如教學(xué)象形字“魚”時，通過多媒體課件的演示，使學(xué)生看到“魚”字的“魚”變成了一條魚的頭，“魚”的中間一個“田”變成了魚身，“魚”下面的“一”變成了魚的尾巴，一條小魚活靈活現(xiàn)地展示在同學(xué)們的面前。接著反向演示，魚慢慢演變成大篆的“魚”字，再慢慢演變成小篆的“魚”字，接著變成隸書的“魚”字，最后變成楷書的“魚”字。每一次的演變，同學(xué)們的眼里都會發(fā)出驚奇的光芒。在不知不覺中，體會到漢字的優(yōu)美。其他的象形字如：鳥、燕、山、水……也可以進行這樣的演變。

二、合理借助多媒體，體會語言形象美

1.聲音創(chuàng)造美

在語文教學(xué)過程中，恰當(dāng)?shù)夭シ排錁防首x錄音，通過一定的節(jié)奏、旋律、渲染氣氛，創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生沉浸在美好的意境之中，情感處于最佳狀態(tài)，再通過老師充滿感情的語言的啟迪導(dǎo)引，學(xué)生就會展開豐富的聯(lián)想，腦海中就會再現(xiàn)自然和生活的美景，欣賞到教材中美的因素，既加深對課文的理解，又得到道德的感化、美的享受和情感的滋潤。進而形成正確的審美觀點、審美能力，甚至能激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望。

2.畫面創(chuàng)造美

在教學(xué)《我的戰(zhàn)友》過程中，適時出現(xiàn)邱少去在烈火中一動不動的彩色圖片。將畫面形象和語言形象有機結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生想象主人公為集體潛伏成功，自己強忍被烈火焚燒的劇痛而一動不動的高度組織觀念。于是，這位嚴(yán)守作戰(zhàn)紀(jì)律的鋼鐵戰(zhàn)士形象便會自然矗立在學(xué)生的心中。學(xué)生受到了偉大崇高的靈魂美、奉獻美的熏陶和感染。

三、引導(dǎo)借助多媒體，抒發(fā)內(nèi)在情感美

俄國藝術(shù)家車爾尼雪夫斯基說：“形象在美的領(lǐng)域中占統(tǒng)治地位。”讓學(xué)生在賞心悅目的學(xué)習(xí)過程中，獲得審美情趣以及審美的價值規(guī)念，如《纖夫》的影像資料中，青山綠水的秀美及船夫的勞動美平行交織在同一個畫面上，采用大景深的鏡頭：（遠景）兩岸峻秀的青山、藍天，（中景）一彎綠的河水和河岸雪白的鵝卵石，（推進）鄂西山區(qū)特有龍尾船和一群趕集歸來的土家少女：（特寫）水中船的影和插入水中的粗壯的船篙，（搖起）身如彎弓般用力撐船的青年船夫。在整個歡快恬靜的意境中著力表達了舶的力與美，表現(xiàn)出勞動創(chuàng)造美的鮮明主題，又如在《春天來了》的影像資料中，一條高懸藍天的高壓電線上停歇著的無數(shù)只黑色春燕，背景音樂《春天在哪里》漸起，使學(xué)生在耳聞目睹之中就達到了美的享受和美的熏陶。

四、適當(dāng)借助多媒體，注意交際語言美

語言美包括發(fā)音正確，說話文明，富有感染力。多媒體技術(shù)對培養(yǎng)學(xué)生的語言美能起到重要作用。

1.聽錄音，說正確

剛?cè)雽W(xué)的兒童，其口頭語言普遍存在著缺陷，最明顯的是夾帶方言土語。課文的錄音發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，語調(diào)優(yōu)美，學(xué)生通過聽錄音，跟讀，就能逐步改正自己的發(fā)音缺點。

2.看動畫，說文明

語文課程標(biāo)準(zhǔn)交際的目標(biāo)中指出：“與別人交談，態(tài)度自然大方，有禮貌，重視口語交際的文明態(tài)度和語言修養(yǎng)”。說話不僅是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的一個重要方面，而且直接關(guān)系到口語交際的實效性。俗話說：“問路不施禮，多走二十里”。多媒體技術(shù)在引導(dǎo)學(xué)生文明用語方面也能發(fā)揮其特有的作用。現(xiàn)在的學(xué)生說話不文明，是由于現(xiàn)在的家庭都是獨生子女，凡事以孩子為中心，因而也使學(xué)生養(yǎng)成了事事以自我為中心的觀點。在說話交際方面很少考慮到他人的感受。多媒體課件可以制作人們的各種表情的動畫，讓學(xué)生直接看到別人的反應(yīng)。如當(dāng)學(xué)生說話文明里，屏幕上就出現(xiàn)一個笑臉；當(dāng)學(xué)生說粗話時，屏幕上就出現(xiàn)一個生氣的表情。讓學(xué)生從中注意到自己的語言美。同時注意說話的儀態(tài)和用語，恰當(dāng)使用稱謂，對別人多用敬語，對自己多用謙詞，對不便直說的事情多用委婉語，并配合恰當(dāng)?shù)捏w態(tài)語，做到言之有禮。

五、借助電教手段，能更好地達到小語教學(xué)中審美素質(zhì)教育的目的

篇3

動。課余體育是學(xué)校體育教育的重要組成部分,是實現(xiàn)學(xué)校體育目標(biāo)任務(wù)的基本途徑之一。

一

現(xiàn)代社會要由現(xiàn)代人來創(chuàng)造,現(xiàn)代人要由現(xiàn)代教育來造就。學(xué)校體育是現(xiàn)代教育的組成部分,是現(xiàn)代人在德、智、體、美各方面全面發(fā)展的重要手段。課余體育是學(xué)校體育的一個重要領(lǐng)域,也是學(xué)校教育的組成部分,還是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。它是學(xué)生在課余時間進行體育活動及其與體育有關(guān)的一切活動的領(lǐng)地。

(一)課余體育與體育課兩者互相聯(lián)系、互相補充。

體育課為課余體育的開展奠定了一定的身體和技術(shù)基礎(chǔ),為課余體育提供了有關(guān)的知識和技能準(zhǔn)備;課余體育為學(xué)生提供了一個實踐檢驗體育課學(xué)習(xí)效果的活動條件。有關(guān)體育知識技能要靠學(xué)生在課余體育活動中去體驗和運用、掌握,勇敢頑強的意志品質(zhì)、優(yōu)良的體育道德作風(fēng)更需要學(xué)生通過在課余體育的實踐中去磨練和培養(yǎng),課余體育與體育課要相互配合,以共同完成學(xué)校體育的目標(biāo)任務(wù)。

課余體育在學(xué)校教育和學(xué)校體育中占有十分重要的地位,為課余體育的廣泛開展提供了強有力的法律保證,為課余體育的發(fā)展指明了方向。

(二)余暇時間是開展課余體育活動的重要前提。

當(dāng)前,國家提出了教育要由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變,大力提倡素質(zhì)教育。為此,有關(guān)部門和學(xué)校采取了下少改革措施,如削減學(xué)時,減輕學(xué)生負(fù)擔(dān),給予學(xué)生更大更多的自,為學(xué)生提供更多的自由支配時間。學(xué)校要積極引導(dǎo)學(xué)生做好合理支配余暇時間的工作,適時組織一些健康快樂的課余體育活動,努力實施素質(zhì)教育,全面提高學(xué)生各方面的素質(zhì)。

(三)娛樂體育是課余體育活動的主要形式。

體育從它誕生的那一刻起就與游戲和娛樂結(jié)下了不解之緣,游戲和娛樂是體育運動的基礎(chǔ),是體育活動誕生的靈魂,隨著體育教育發(fā)展的不同階段、不同教育學(xué)派的不同追求,游戲和娛樂在體育中的比重越來越小。

二

在現(xiàn)代社會,生活節(jié)奏越來越快,身處現(xiàn)代社會的人,在緊張的學(xué)習(xí)、工作之余,必須通過一定的方式來放松緊張的精神,調(diào)整生活的節(jié)奏。在課余體育中開展多種多樣的消遣娛樂性的體育活動,恰是學(xué)生調(diào)整、順應(yīng)新的生活節(jié)奏的重要輔助手段。課余體育是終身體育的關(guān)鍵環(huán)節(jié),它在終身體育中起著重要的作用。

首先,它有助于培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識,為學(xué)生提供一個自主運用所學(xué)體育基本理論知識,施展體育各方面才能的機會。通過課余體育活動來培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識,有獨到的作用。

其次,它有助于培養(yǎng)學(xué)生的終身體育興趣,學(xué)生參加課余體育活動可以根據(jù)自己的興趣、愛好自愿選擇其活動的內(nèi)容、形式、方法,富有吸引力,能引起學(xué)生濃厚的興趣,滿足愉悅身心的情感體驗。因此課余體育活動對培養(yǎng)學(xué)生的終身體育興趣有重要的作用。

再次,它有助于培養(yǎng)學(xué)生終身進行體育鍛煉的習(xí)慣。終身體育習(xí)慣是人們經(jīng)過長期體育實踐鞏固下來的終身進行體育活動的行為特征。終身體育習(xí)慣的養(yǎng)成,有賴于終身體育意識和興趣的培養(yǎng)。

最后,它是奠定學(xué)生終身體育基礎(chǔ)的有效手段,課余體育對增強學(xué)生體質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識、興趣、能力和習(xí)慣有著不可替代的作用。課余體育的發(fā)展要以終身體育為主線,要體現(xiàn)出為終身體育服務(wù)的方向,要為學(xué)生打下一個良好的終身體育基礎(chǔ)。

三

在此,我結(jié)合我校課外體育活動開展的實踐,談?wù)劷M織開展好學(xué)校課外體育活動的看法。

(一)學(xué)校體育課的發(fā)動、組織與實施。

1.制定方案,建立組織領(lǐng)導(dǎo)。課外體育活動的內(nèi)容、項目和開展的形式多樣,參與的人員多,進行組織領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)的工作量大,僅靠體育教師的努力是很難完成的。因此,建立一個有校領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)部門人員共同參與管理的課外體育活動管理體系是必不可少的。

2.確定活動形式與時間。課外體育活動的開展內(nèi)容廣、工作量大且繁雜,要想把它開展得很順利而又有條理性,就必然要付出很多的勞動,從而形成良性循環(huán)狀態(tài)。

3.課外體育活動項目的安排。它應(yīng)與體育教學(xué)內(nèi)容和體育競賽項目緊密結(jié)合,教師應(yīng)選擇與體育課、學(xué)校體育競賽項目有關(guān)的活動內(nèi)容,使體育教學(xué)與課外活動功能相互促進、相互提高,并使課外活動與運動訓(xùn)練競賽緊密結(jié)合,在普及的基礎(chǔ)上能有所提高。

4.課外活動組織形式多樣化。課外體育活動的目的和功能就是使更多的人有更多的時間參與體育活動和身體鍛煉。教師應(yīng)選擇以身體活動為主,并能使較多人參加的活動項目,使學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)之余能得到及時的調(diào)整和放松。

5.內(nèi)容安排的科學(xué)性和合理性。課外體育活動過程同樣是體育教學(xué)過程只是其形式和內(nèi)容更豐富、更廣泛而已。體育教學(xué)的過程也就是教師教學(xué)信息輸出和學(xué)生對信息的接收過程。

教師教學(xué)信息的輸出時機的把握是很重要的,即要在不同時期安排不同的課外體育活動內(nèi)容。在課外體育活動的鍛煉中,教師應(yīng)根據(jù)學(xué)校體育工作的安排,及時地調(diào)整學(xué)生課外活動的內(nèi)容。

6.注重課外體育活動的功能。綜觀課外體育活動的功能,歸納起來大致包括以下幾個方面:(1)鍛煉的功能;(2)學(xué)習(xí)的功能;(3)愉悅的功能;(4)宣傳教育的功能;(5)發(fā)展個性和特長的功能。課外體育活動的功能從根本上講還取決于課外體育活動本身所固有的特點和學(xué)校教育的需要。

課外體育活動始終是體育教育活動的一個重要組成部分,其最終的目的、功能就是使學(xué)生能積極參加課外體育活動,保證學(xué)生在校期間有足夠的身體活動時間,增強體質(zhì)和體能;使學(xué)生有充沛的精力進行文化課的學(xué)習(xí),提高學(xué)習(xí)效益,為終身體育打下良好的基礎(chǔ)。

(二)學(xué)校體育節(jié)的主要形式要生動,不拘一格。

篇4

論文摘要:運用文獻資料法查閱和分析了高校體育社會功能的內(nèi)涵;歸納出高校體育的社會功能應(yīng)包含高校體育所有對社會產(chǎn)生的功效，既從屬于高校教育的基本社會功能，又具有學(xué)科的特殊性。表現(xiàn)出對社會政治、經(jīng)濟、文化，以及促進人才社會化等方面產(chǎn)生較全面而又不同程度的影響，呈現(xiàn)出多層次、多元化和與時俱進的特點。該研究將為廣大高校體育工作者進一步認(rèn)識、研究高校體育的社會功能提供一定的理論參考。

21世紀(jì)帶給現(xiàn)代大學(xué)的歷史使命具有強烈的學(xué)術(shù)性、社會性、時代性和國際性，現(xiàn)代大學(xué)不僅要主動為社會發(fā)展服務(wù)，而且要引導(dǎo)社會前進。現(xiàn)代大學(xué)已從經(jīng)濟社會的邊緣走向經(jīng)濟社會的中心，現(xiàn)代大學(xué)的使命被賦予了嶄新的含義。聯(lián)合國教科文組織在1998年10月9日公布的《21世紀(jì)的高等教育:展望和行動世界宣言》中明確指出:大學(xué)要通過研究、創(chuàng)造和傳授知識，通過恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)鑒定，為社會服務(wù)，促進文化、社會與經(jīng)濟的發(fā)展，促進科學(xué)技術(shù)研究的發(fā)展，促進人文科學(xué)的發(fā)展以及藝術(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域的發(fā)展，現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)責(zé)無旁貸的積極完成這種“使命”。大學(xué)的功能已呈現(xiàn)出多樣化、多層次化的格局。如何進一步改革作為高校教育重要組成部分的高校體育，使其更好地順應(yīng)時代潮流，如何開發(fā)和利用高校體育應(yīng)具備的社會功能，是擺在廣大高校體育工作者面前巫待解決的重要課題。縱觀大量研究，就有關(guān)高校體育社會功能的概念和高校體育社會功能的具體表現(xiàn)的研究較多，但認(rèn)識不一，表現(xiàn)在概念內(nèi)涵的鑒定上不統(tǒng)一，功能表現(xiàn)的敘述上不一致等，這勢必影響人們對高校體育社會功能的認(rèn)識和發(fā)揮。鑒此，筆者試采用文獻資料法對高校體育社會功能的內(nèi)涵進行診釋和梳理，歸納出高校體育社會功能的五大具體表現(xiàn)，以其為廣大高校體育工作者進一步科學(xué)認(rèn)識和合理開發(fā)高校體育的社會功能提供一定的理論參考。

1、對高校體育社會功能內(nèi)涵的論釋

高校體育社會功能內(nèi)涵的鑒定是學(xué)校體育理論與實踐研究的重要內(nèi)容，也是教育學(xué)研究的重要課題。如何理解高校體育的社會功能，將反映我們對“什么是高校體育”的認(rèn)識水平。正因為這一問題的重要性，在眾多學(xué)校體育理論的教材著作中對此都作了一定的解釋，但這些解釋不盡統(tǒng)一。其中值得關(guān)注的是三種有代表性的功能觀:一種觀點認(rèn)為高校體育的社會功能分為個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能;一種觀點是將高校體育的社會化功能等同于社會功能;還有一種觀點認(rèn)為高校體育社會功能只是高校體育的社會發(fā)展功能，而掩蓋或忽視其對個體社會化的功能。

這三種功能觀的共同點均表現(xiàn)在力圖通過對高校體育社會功能的定義、內(nèi)容和類型等進行界定，從而揭示高校體育社會功能的實質(zhì)。但如果站在大社會整體和變化發(fā)展的角度，眾研究似乎忽視了高校體育是隨社會的變化而變化的，把復(fù)雜多變的高校體育的社會功能簡單化和靜止化了。再加上研究方法論上的不一致和缺乏必要的共同的邏輯起點，深究起來就會發(fā)現(xiàn):三種功能觀均沒有很好地診釋高校體育社會功能各方面所具有的層次性、高校體育社會功能系統(tǒng)發(fā)展的動態(tài)性以及內(nèi)在統(tǒng)一性等特征。筆者認(rèn)為，應(yīng)對迄今仍未統(tǒng)一的研究成果進行必要的反思，在重新認(rèn)識高校體育社會功能內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對高校體育社會功能進行結(jié)構(gòu)剖析。

高校體育是高校教育的一種特殊形式，均從屬于教育，教育的本質(zhì)功能必然反映在高校教育包括高校體育中。社會功能從屬于功能，理當(dāng)具備功能的基本屬性。在眾多詞典和相關(guān)文獻中，很難發(fā)現(xiàn)對社會功能進行解釋。《現(xiàn)代漢語詞典》僅對“功能”這樣解釋:“事物或方法所發(fā)揮的有利作用”，等同于“效能”。從解釋可以作如此推論:如果這種“作用”或“效能”的受體不同就意味著有不同的功能，事物或方法是“作用”或“效能”的主體。如教育是事物或方法為主體;個體和社會是不同的受體。因此，教育施作用于個體即為教育的個體發(fā)展功能，施作用于社會即為教育的社會發(fā)展功能。但個體是社會的“分子”，社會由個體構(gòu)成。個體的發(fā)展一方面表現(xiàn)在機體和智力等的發(fā)展，另一方面表現(xiàn)在個體從自然生物體向具有社會性的全面發(fā)展的個體發(fā)展，也就是社會化的過程。教育促進個體社會化的過程也是促進社會組成“分子”有機協(xié)調(diào)的過程，這可以理解為教育的社會功能。當(dāng)然，從屬于教育的高校教育的社會功能也可以依此類推，即因其所具有的職責(zé)和能力而產(chǎn)生出來的一種社會功能與效果。人才的培養(yǎng)或人的發(fā)展是高校教育的基本功能，也是高校教育最本質(zhì)的功能。通過本質(zhì)功能的發(fā)揮而產(chǎn)生的促進社會政治、經(jīng)濟發(fā)展和科技文化進步等社會作用，這是高等教育的社會功能(包括政治功能、經(jīng)濟功能、文化功能等)。

對于高校體育社會功能的鑒定，筆者認(rèn)為，應(yīng)以功能的內(nèi)涵為基礎(chǔ)，以高校教育的社會功能為前提，結(jié)合高校體育的學(xué)科特殊性，對前文所述的三種觀點進行整合，可作如下描述:高校體育的功能應(yīng)包含兩層含義，即基本功能和衍生功能，人才的培養(yǎng)是基本功能，對社會各方面的影響是衍生功能。基本功能是衍生功能的前提，衍生功能是伴隨基本功能實現(xiàn)的同時所派生的符合特定歷史條件和與時俱進的功能。

高校體育的社會功能是蘊含在基本功能和衍生功能中的高校體育對社會各種效能的總和。首先，基本功能中對社會的效能表現(xiàn)在兩個方面:一是讓學(xué)生形成良好的健康理念，獲得健身知識、方法和技能，最終要效益于社會。如同企業(yè)向社會推出產(chǎn)品一樣，高校體育的產(chǎn)品就是協(xié)同其它學(xué)科的教育向社會提供身心健康的高素質(zhì)人才，這是高校體育作用于社會的根本所在;二是要將自然屬性為主的人培養(yǎng)成以社會屬性為主，兼容自然屬性的人。讓學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中學(xué)會合作與交流，陶冶情操，磨煉意志，發(fā)展良好個性，提高社會適應(yīng)性，即人的社會化。其次，在人才培養(yǎng)過程的同時高校體育所表現(xiàn)出的衍生功能，一是高校體育系統(tǒng)中的諸要素，如師資、場館器材、學(xué)生、體育活動本身等，隨著高校教育要面向社會，服務(wù)社會，而日趨發(fā)揮其特定優(yōu)勢。即在立足發(fā)揮其學(xué)校體育功效的同時，也在不同程度地兼顧社會的需求，融人社會的信息服務(wù)于社會，表現(xiàn)出高校體育諸要素的社會化;二是高校體育在人才的培養(yǎng)和諸要素社會化的同時，不同程度地對社會的政治、經(jīng)濟、文化和全民健身等方面產(chǎn)生影響，表現(xiàn)出高校體育服務(wù)于社會政治、經(jīng)濟、文化(包括引領(lǐng)文化)、全民健身等諸多的社會功能。

所以，從這個角度上理解，上述的有關(guān)高校體育社會功、能的三種觀點，在概念內(nèi)涵的界定上具有一定的模糊性，或多或少地只強調(diào)了諸多社會功能中的某些方面。實際上，高校體育作為一種社會現(xiàn)象，所產(chǎn)生的對社會各方面的功效均可被認(rèn)為是高校體育的社會功能。

2、對高校體育社會功能的梳理

根據(jù)上述的邏輯思路，再整合各研究的成果，可將高校體育諸多社會功能歸納為如下五個方面:

2.1高校體育的社會化功能

研究中發(fā)現(xiàn)，對高校體育的“社會化”還存在兩種的不同的認(rèn)識:一種是高校體育促進人才社會化;一種是高校體育各成分的社會化。

2.1.1高校體育促進個體的社會化。綜合社會學(xué)家和心理學(xué)家對社會化概念內(nèi)涵的解釋，可以發(fā)現(xiàn):社會化是個體在與社會的相互作用中學(xué)習(xí)社會知識，獲得價值規(guī)范、掌握社會經(jīng)驗、形成社會行為、發(fā)展自我和獲得個性的過程。其結(jié)果是使個體從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣耍蔀楹细竦纳鐣蓡T。社會化的功能中涵蓋的這種個體功能是社會化功能的基礎(chǔ)，但這種個體功能必須基于社會需要，表現(xiàn)為“形成共性”，又“發(fā)展個性”的雙重功能。具體表現(xiàn)為:

2.1.1.1有助于提高大學(xué)生的社會適應(yīng)能力。高校體育具有規(guī)則、競技、拼搏、互勉與合作等特點。無論是體育教學(xué)，還是日常的自覺個體運動和有組織的群體活動，都有助于培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識，合作意識，競爭意識和團隊意識，為日后接受更多的社會規(guī)范，如法律、法規(guī)、其它各類社會規(guī)章等等打下良好基礎(chǔ)。此外，體育活動和娛樂消遣還可以克服人們對快節(jié)奏生活的抵觸、恐懼、厭煩和焦慮等心理障礙，可以穩(wěn)定心理情趣，抑制身心緊張，控制“A”型反映，以增加人們在快節(jié)奏生活中的自信心及對社會的應(yīng)變能力。

2.1.1.2有助于大學(xué)生形成良好的社會道德觀。高校體育本身蘊涵著許多社會的道德觀。如高校體育中大力弘揚“為國爭光，無私奉獻，科學(xué)求實，遵紀(jì)守法，團結(jié)協(xié)作，頑強拼搏”的中華體育精神和“公平競賽”，這一道德理念對學(xué)生形成正確的社會道德觀念，懂得如何為人處世，采用正大光明的手段，通過自身努力，戰(zhàn)勝對手，獲得成功尤為重要.這也是時代賦予高校體育的功能。

2.1.1.3有助于大學(xué)生形成健康的社會價值觀。高校體育教育也是一種進行社會價值觀的教育。高校體育的價值觀更多地體現(xiàn)在健康價值觀上。從人的內(nèi)在心理，到人的體形外貌，如何在體育活動中得以鍛煉，形成身心俱健的人。這既是當(dāng)今高校體育的主導(dǎo)理念，也是高校體育的首要任務(wù)。

2.1.2高校體育諸因素的社會化。高校體育的社會化實際上是相對于大眾體育興起而引發(fā)的高校體育諸因素的社會化。隨著社會體育的日益發(fā)展，高校體育與社會體育相融合，乃至社會體育逐漸代替學(xué)校體育的趨勢已初見端倪，進而提出高校體育的社會化，并認(rèn)為高校體育的社會化具體表現(xiàn)在:①體育場館的社會化;②組織管理的社會化;③教學(xué)內(nèi)容的社會化;④組織形式的社會化;⑤體育教師社會化等等。

2.2高校體育的政治功能

高校體育在一定的社會歷史時期均要符合當(dāng)時的社會發(fā)展需要，要對社會政治穩(wěn)定和促進社會變革發(fā)揮其積極作用。

學(xué)校教育必須堅決貫徹黨的教育方針，遵循辨證唯物主義思想，培養(yǎng)社會主義四有新人。如60 -- 70年代，學(xué)校體育要遵循“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)、提高警惕、保衛(wèi)祖國”的宗旨.長期以來，我國懷著“強國強身”的民族情結(jié)，在學(xué)校里執(zhí)行“體質(zhì)教育”，鍛煉身體是為了“建設(shè)祖國”。80-90年代學(xué)校體育中推崇學(xué)習(xí)女排的拼搏精神，體育教育中要教育學(xué)生刻苦鍛煉，磨練意志。21世紀(jì)高校體育的總目標(biāo)是以身體練習(xí)為基本手段，培養(yǎng)大學(xué)生的體育意識，增強體質(zhì)，增進身心健康和體育能力，養(yǎng)成自覺鍛煉身體的習(xí)慣，促進學(xué)生德、志、體、美全面發(fā)展，使之成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，體格健全的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)和接班人。又如高校體育競賽，象世界大學(xué)生運動會等，運動健兒摘金奪銀，升國旗奏國歌，極大地增強了大學(xué)生的民族自豪感等等，無不體現(xiàn)了高校體育服務(wù)于政治的特點。

在全面建設(shè)小康社會號召和構(gòu)建社會主義和諧社會的新的歷史時期，政治功能將成為高校教育的核心功能。高校體育也將融合時代的精神，肩負(fù)著新的歷史使命，發(fā)揮其特有的功能。高校體育將把“傳播培育人們的公平、上進、民主意識和公正、團結(jié)、奉獻精神，提高民族素質(zhì)，維護社會秩序，倡導(dǎo)時代新風(fēng)”有機地融人到高校體育的目標(biāo)、理念、內(nèi)容、方法、形式、文化導(dǎo)向中，與時俱進，進一步為促進全社會的和諧產(chǎn)生重大影響。所有這些都充分說明高校體育對社會政治穩(wěn)定和促進社會變革所發(fā)揮的積極作用。

2.3高校體育的經(jīng)濟功能

經(jīng)濟功能是大學(xué)教育的輻射功能，體現(xiàn)在“全面建設(shè)小康社會”方面，主要是發(fā)展科學(xué)技術(shù)，開發(fā)人力資源，提供智力支持，促進經(jīng)濟增長，并通過理論的研究、觀念的導(dǎo)引和知識型產(chǎn)業(yè)的開辦，對經(jīng)濟社會的發(fā)展與變革起協(xié)調(diào)和推動作用。高校體育的經(jīng)濟功能主要體現(xiàn)在兩個方面:

首先，體育文化媒介的作用和大學(xué)生的體育消費影響經(jīng)濟建設(shè)。高校體育的多元化發(fā)展逐漸成為社會關(guān)注的新領(lǐng)域。如影響較大的高校體育競賽活動CUBA等，由于媒介的有效宣傳，收視率非常高，產(chǎn)生廣泛的社會效益和經(jīng)濟效益，給廣大企業(yè)帶來無限商機。現(xiàn)在很多院校的運動會、單項競賽、體育沙龍以及體育場館建設(shè)、體育器材的消耗等皆為企業(yè)開辟了新的市場，同時也吸引了企業(yè)的投資，減少了學(xué)校的經(jīng)濟投人，給高校體育的發(fā)展帶來了活力。另外，改革日益科學(xué)的高校體育使當(dāng)今大學(xué)生的體育觀念也在不斷地發(fā)生變化，出于“自娛”和“自我”的主體意識，有為數(shù)不少的學(xué)生自購器材，自費投資參加自己感興趣的體育活動，“花錢買健康的體力投資”的體育消費觀念和行為在學(xué)生中已是比比皆是。這些體育消費改變著學(xué)生的生活方式，體現(xiàn)出社會的文明進步，促進經(jīng)濟的發(fā)展，特別是促進相關(guān)體育產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，相應(yīng)推動了城市第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

其次，高校體育可以利用場地設(shè)施資源和人力資源的優(yōu)勢，在立足本校教學(xué)富余的前提下面向社會開放。如場館師資的開放等，可以服務(wù)于社會，促進社會體育消費。高校憑此可以“以體養(yǎng)體”，“以體興體”。高校體育還可以發(fā)揮科研優(yōu)勢，將科研成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，興辦體育產(chǎn)業(yè)等等。這些均預(yù)示并正在展現(xiàn)著高校體育所具有的經(jīng)濟功能。

2.4高校體育的文化功能

高校歷來都是人類文化創(chuàng)新傳承的重要陣地。高校文化設(shè)施比較完善、儲藏豐富、信息渠道多、接受和傳播新事物快，師生整體素質(zhì)高、思想活躍、諸子百家、立言立說、各種思潮對撞交融，是先進文化孕育和傳播的基地。體育文化是一個特定社會的成員所共享并互相傳遞的體育知識、體育態(tài)度、體育習(xí)慣性行為模式等的總和。

現(xiàn)代高校體育文化既立足于高校文化的基點，又包含體育文化的特征。再加上高校體育由系統(tǒng)的體育教育向多元化功能的不斷拓展，體育文化的一些基本特征與高校體育教育相互整合，已經(jīng)基本形成了既包括體育文化的某些特征，又包括社會其它組織和群體所不具備的文化要素，形成了獨特的校園體育的亞文化體系。因此，高校體育文化是學(xué)校體育教育和運動競賽中創(chuàng)造的，具有學(xué)校特色的體育精神財富及體育物質(zhì)形態(tài)，包括體育觀念價值、精神、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、歷史傳統(tǒng)、制度、環(huán)境及體育競賽成績等。高校體育文化包括校園體育環(huán)境、學(xué)校運動隊(員)、體育活動形式以及文化網(wǎng)絡(luò)等。它表現(xiàn)出導(dǎo)向性、教育性、競爭性、娛樂性和健身性等多種功能，并不斷向社會輻射，成為社會文化不可或缺的重要組成部分。

2.5高校體育促進全民健身的功能

國家體育總局專家的調(diào)查顯示:目前，在我國群眾體育開展中普遍存在的問題有，體育指導(dǎo)員人數(shù)太少，體育鍛煉者基本知識太少，體育場所奇缺，“被動體育人口”和體育“非管不可”等現(xiàn)實而奇怪的現(xiàn)象。高校體育可以有效地為改變這種現(xiàn)狀服務(wù)。主要體現(xiàn)在兩個方面:

2.5.1高校體育對全民健身運動開展的宣傳與感召。高校體育場地設(shè)施較寬裕，體育項目開展較豐富，參加體育鍛煉的人數(shù)較多，加之鍛煉者青春年少，運動場上歡聲笑語，生龍活虎，共同構(gòu)成了校園內(nèi)亮麗的風(fēng)景點，也成為所在社區(qū)最為生機勃勃的場所。過路社區(qū)群眾停足注目，無不欣賞和羨慕。這種充滿生機與活力的氛圍無形中會感召社區(qū)居民效仿。同時，現(xiàn)在很多高校體育師生的體育與競賽活動逐步由校內(nèi)向校外拓展，如定向越野跑、野外生存訓(xùn)練、環(huán)城長跑、與社會團體間進行各種體育項目競賽等，充分向社會展示高校體育的風(fēng)采和大學(xué)生的精神風(fēng)貌，這即可以加強向社會群眾進行體育健身的邀傳，又可以為一個社區(qū)，甚至一個城市帶來一片生機。

2.5.2高校體育對全民健身運動開展的參與和促進。首先，高校師生帶著健身知識與技能下社區(qū)，為社區(qū)居民健身活動開展科學(xué)輔導(dǎo)，將對全民健身運動開展產(chǎn)生積極影響。目前我國社區(qū)體育的發(fā)展尚屬初級階段，社區(qū)體育的發(fā)展還存在著三缺現(xiàn)象—即缺社會體育指導(dǎo)員、缺參加者、缺體育設(shè)施。相比較而言，社會體育指導(dǎo)員是最緊缺的，計劃到2010年也只能發(fā)展到60--65萬人。屆時與總?cè)丝谥燃s為1:2 155。可見社會體育指導(dǎo)員在我國較長時間里還難以達到每千人一名社會體育指導(dǎo)員的要求。而全國高校體育教師約兩萬名，具有素質(zhì)高、業(yè)務(wù)精、專業(yè)全、裁判級別高和指導(dǎo)能力強等特點。如果充分組織和調(diào)動起來，將是社會體育發(fā)展的有力技術(shù)保證。同樣，高校中很多體育專業(yè)生、體育特長生和體育愛好者，他們的技能水平較高，從事的體育項目廣泛，體育意識也較強，在校時可以適當(dāng)?shù)貐⑴c到社會體育指導(dǎo)工作實踐中去。

其次，高校體育教育對學(xué)生自身文明素質(zhì)的培養(yǎng)與提高所產(chǎn)生的積極作用，將通過與社區(qū)的接觸，與社區(qū)健身活動的有機融合等多種形式，對家庭體育、社區(qū)體育乃至社會體育的內(nèi)容、形式、風(fēng)氣產(chǎn)生積極的影響。尤其是當(dāng)學(xué)生進人社會轉(zhuǎn)換角色后，他們形成的對體育的興趣、愛好和獨特習(xí)慣，會隨著生活方式、行為習(xí)慣傳播于社會，體現(xiàn)出向社會輻射的功能，引導(dǎo)著社會群體接受社會繼續(xù)體育教育。

篇5

傳統(tǒng)的體育術(shù)科教學(xué)以教師為主導(dǎo)、學(xué)生的練習(xí)為中心，在學(xué)生運動技能的形成上有其不可忽視的優(yōu)點；互聯(lián)網(wǎng)時代的教學(xué)有更多的維度，資源更豐富，教學(xué)更加包容與開放。體育術(shù)科教學(xué)是否適應(yīng)迅速變化的時代，與時俱進，守正創(chuàng)新，是教育要思考與證實的問題。本研究為了促進現(xiàn)代信息化教學(xué)在體育術(shù)科教學(xué)中合理、高效、廣泛的應(yīng)用，分析現(xiàn)代信息技術(shù)在體育術(shù)科教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀，提出如何更好的把信息化技術(shù)應(yīng)用在體育術(shù)科教學(xué)中提出一些建議，以推動體育教學(xué)的發(fā)展。

二、研究方法

（一）文獻資料法

圍繞研究內(nèi)容，查閱了與本文研究有關(guān)的研究資料和文獻成果，為本文研究提供了理論指導(dǎo)。包括國內(nèi)外相關(guān)書籍、雜志、報紙等；國內(nèi)外相關(guān)學(xué)術(shù)論文及相關(guān)博、碩士論文；政府公告和發(fā)展綱要；中國期刊網(wǎng)等互連網(wǎng)信息資源。

（二）問卷調(diào)查法

通過隨機抽取高校體育專業(yè)的學(xué)生與術(shù)科教師對現(xiàn)代信息化技術(shù)在體育術(shù)科教學(xué)中的應(yīng)用進行調(diào)查。

（三）專家訪談法

根據(jù)研究任務(wù)的需要，就有關(guān)選題的意義和研究的內(nèi)容與方法等問題對教育學(xué)、學(xué)校體育等有關(guān)專家進行咨詢，為前期定性研究奠定基礎(chǔ)。

（四）數(shù)理統(tǒng)計法

對全部問卷數(shù)據(jù)運用FOX、BASE處理，利用EXCEL統(tǒng)計軟件對所回收的問卷進行統(tǒng)計。并對問卷調(diào)查表所調(diào)查的有關(guān)數(shù)據(jù)進行一些常規(guī)的統(tǒng)計處理。

（五）邏輯分析法

對收集到的調(diào)查材料運用歸納、判斷、綜合、分類、比較、推理等邏輯分析方法，對取得的各種信息進行較深入的研究，論證有關(guān)結(jié)論和建議。

三、結(jié)果與分析

（一）體育術(shù)科教師對現(xiàn)代信息技術(shù)的了解

體育教師是體育術(shù)科課程的主導(dǎo)者，是現(xiàn)代信息技術(shù)在課程應(yīng)用的實踐者。體育教師充分了解現(xiàn)代信息技術(shù)在課程中應(yīng)用的重要性，從而根據(jù)自己學(xué)科的特點，充分運用現(xiàn)代信息技術(shù)，提高教學(xué)質(zhì)量，促進學(xué)生素質(zhì)。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，體育術(shù)科教師對現(xiàn)代信息技術(shù)了解程度一般的居多，認(rèn)為就是多媒體課件教學(xué)，其他技術(shù)的應(yīng)用并不了解。其次是不太了解，認(rèn)為體育教學(xué)以實踐教學(xué)為主，無需掌握太多的信息技術(shù)教學(xué)手段，所以并未深入了解。非常了解和了解的占少部分，其了解主要途徑是學(xué)校對信息化教學(xué)進行了系統(tǒng)培訓(xùn)并組織了教學(xué)比賽，使得教師了解現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)。但從整體了解情況來看，并不樂觀，體育教師對現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)的理解并不深入，這樣影響了信息技術(shù)在體育專業(yè)課程中的積極應(yīng)用，說明教師的信息化認(rèn)識素質(zhì)有待提高。

（二）學(xué)生對信息化教學(xué)手段在體育術(shù)科教學(xué)中應(yīng)用的認(rèn)同感

學(xué)生是體育課程的參與者，是體育教學(xué)中的主體，學(xué)生是否對信息化教學(xué)手段在體育術(shù)科教學(xué)中應(yīng)用表示贊同，決定了信息化教學(xué)手段應(yīng)用在體育術(shù)科教學(xué)是否有必要。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對信息化教學(xué)手段在體育術(shù)科教學(xué)中應(yīng)用持非常認(rèn)同態(tài)度。學(xué)生認(rèn)現(xiàn)代教育技術(shù)的教學(xué)手段、方法生動活潑，新穎多樣，相較于傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式，現(xiàn)代教育技術(shù)的使用既符合他們的求知欲、求新的心理特點。現(xiàn)代信息技術(shù)可以使各項體育技術(shù)以圖形和動畫的移動、旋轉(zhuǎn)、定格、慢速播放、來演示運動的軌跡，動作過程及身體各部位的空間位置，以及對照分析影像改進動作，從而利于他們對技術(shù)動作的快速理解和習(xí)得。

（三）教師在體育術(shù)科課程中現(xiàn)代信息化教學(xué)的應(yīng)用

現(xiàn)代信息技術(shù)在體育教學(xué)中應(yīng)用，教師可以通過影像、動畫、圖像等多種媒體來直觀地反映技術(shù)動作的動態(tài)變化過程，吸引學(xué)生的聽覺和視覺，誘發(fā)學(xué)生思維，快速領(lǐng)會技術(shù)動作從而習(xí)得。使學(xué)生樂學(xué)，主動地學(xué)。同時現(xiàn)代信息技術(shù)以其方便的交互性和共享性促進了講解、示范、演示、作業(yè)、考核、反饋等體育教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化。

（四）教師在體育術(shù)科課程中現(xiàn)代信息化教學(xué)應(yīng)用遇到的問題

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很大一部分體育術(shù)科教師不是不愿意使用信息化教學(xué)手段教學(xué)，而是使用信息化教學(xué)要克服諸多困難。主要原因是受場地因素的制約。現(xiàn)代信息技術(shù)主要應(yīng)用于室內(nèi)理論課的輔助教學(xué)，而應(yīng)用于室外體育術(shù)科教學(xué)時應(yīng)想辦法克服拉接電源、移動計算機及顯示器較小不利全班學(xué)生同時觀看等困難。要實現(xiàn)術(shù)科教學(xué)信息化同步，就需要多功能體育場館。其次是有部分教師電腦知識和技能掌握的不是很好，對信息資料不知如何加工利用與優(yōu)化。還有就是信息化資源的獲得與擴充沒有一個很好的交流平臺。

四、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

1.認(rèn)識不足，宣傳不到位

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，體育術(shù)科教師對信息化教學(xué)認(rèn)識不足。隨教學(xué)手段飛速發(fā)展，現(xiàn)在信息技術(shù)教學(xué)常態(tài)化的普及和滲入，體育教師了解逐步增加，但從整體情況看，體育教師的理解并不深入。這說明信息化教學(xué)手段的宣傳和發(fā)動還不夠到位，教師還沒有很好的被調(diào)動起來。

2.信息化教學(xué)得到學(xué)生的廣泛認(rèn)同

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對信息化教學(xué)手段在體育術(shù)科教學(xué)中應(yīng)用持非常認(rèn)同態(tài)度。相對于傳統(tǒng)的教學(xué)手段，現(xiàn)代信息技術(shù)更有助于他們對技術(shù)動作的快速理解和習(xí)得。信息化教學(xué)在體育術(shù)科教學(xué)中是很好的教學(xué)手段，值得推廣。

3.現(xiàn)代信息化教學(xué)應(yīng)用有待提升

隨著年齡的增長體育老師在體育術(shù)科課程中現(xiàn)代信息化教學(xué)應(yīng)用的頻率并不高，年長的教師對信息化的會有一定的困難和阻力，年輕教師對新事物的接受和了解途徑要優(yōu)于年長教師。此外，體育教師需要不斷提升自身專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德修養(yǎng)以適應(yīng)教學(xué)發(fā)展，否則將直接影響學(xué)生運動技能的形成和提高，也影響到學(xué)生參與體育運動的興趣和熱情。

（二）建議

1.強化認(rèn)識，加大宣傳

加強學(xué)校、體育教師對現(xiàn)代信息化教學(xué)認(rèn)識，積極推進信息化教學(xué)在體育術(shù)科課堂的應(yīng)用。可創(chuàng)建多樣化信息化教學(xué)交流平臺，有效利用好微信、網(wǎng)站、微博等各種方式宣傳，拓寬體育教師的信息接觸面，大力促進形成良好信息化教學(xué)氛圍。

2.加強體育術(shù)科信息化教學(xué)的推廣應(yīng)用

國家、教育部、學(xué)校加大對信息化教學(xué)的推廣，隨著時代與科技的發(fā)展，教學(xué)手段也跟上時代的步伐，體育術(shù)科要根據(jù)自己的學(xué)科特點，充分運用現(xiàn)代信息化手段，提高教學(xué)質(zhì)量。

篇6

前言：

時代的快速發(fā)展讓我們的社會生活發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，也對生存在這個社會上的人提出了更高的要求。現(xiàn)代社會的發(fā)展離不開高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，而高校體育教育的社會功能也隨著社會的進步不斷拓展延伸，對人才的整體性發(fā)展具有重要作用。在傳統(tǒng)體育教學(xué)中，體育被視為發(fā)展身體、增強體質(zhì)的專門教育單科孤立地存在，而事實上，現(xiàn)代社會中的高校體育已經(jīng)突破了單科教學(xué)的束縛，能夠?qū)ι鐣a(chǎn)生諸多功效。因此，我們應(yīng)當(dāng)重視高校體育教學(xué)的社會功能，在增強學(xué)生運動技能和身體素質(zhì)的同時，促進學(xué)生個體的本文由收集整理全面發(fā)展，使其具備更加良好的社會適應(yīng)能力。

一、高校體育教學(xué)具有發(fā)展功能

高校體育的發(fā)展功能主要體現(xiàn)在增強體質(zhì)和發(fā)展智力兩個方面。增強體質(zhì)是高校體育的基礎(chǔ)社會功能，因為體育鍛煉既可以促進人的正常發(fā)育和技能發(fā)展，又能提高人的身體素質(zhì)和活動能力發(fā)展。體育鍛煉在人的自然性和社會性方面都具有完善作用。

發(fā)展智力是高校體育的另一社會功能。人的腦功能在很大程度上決定了人的智力水平，而人的腦功能由兩個因素決定，一是先天遺傳因素，二是后天發(fā)展因素。首先，在高校體育教學(xué)中，必然存在大量體育活動的開展，人腦在體育活動中能夠接受大量的外界信息刺激，這些外界信息不斷反復(fù)地對大腦產(chǎn)生刺激作用，讓大腦得到相應(yīng)的鍛煉，促進大腦的發(fā)育和智力的發(fā)展。其次，體育活動能夠大大加強心血管活動，改善大腦的供血能力，一方面為大腦的發(fā)育提供了營養(yǎng)物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面也建立并鞏固了大腦皮層的條件反射，這都有助于學(xué)生運動技能的掌握和活動能力的提高，利于學(xué)生智力的發(fā)展。再次，學(xué)生在開展體育活動時，學(xué)生必然要進行頻繁的四肢協(xié)調(diào)配合運動，肢體在時間上和空間上的不斷變化對學(xué)生右腦功能的開發(fā)具有重要作用，能夠大大提高人的思維能力和想象能力。

因此，高等體育教育具有重要的發(fā)展功能，我們應(yīng)當(dāng)重視這一功能，幫助學(xué)生獲得良好的身體素質(zhì)，同時促進個體大腦功能的開發(fā)和智力水平的提高，使學(xué)生獲得全方位的發(fā)展。

二、高校體育教學(xué)具有政治功能

高校體育必須要符合所處時代社會發(fā)展的需要，因此，高校體育要具有促進社會政治穩(wěn)定和社會變革發(fā)展的功能。如20世紀(jì)六七十年代時，學(xué)校體育要遵循“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)、提高警惕、保衛(wèi)祖國”的宗旨。而20世紀(jì)八九十年代時，我們的高校體育強調(diào)的重點是通過刻苦鍛煉來磨練學(xué)生堅強的意志。一直以來，我國的高校體育都遵循的是“體質(zhì)教育”，并沒有注意到體育教學(xué)的其他功能。

而在21世紀(jì)的今天，我們應(yīng)當(dāng)注意到，高校體育還具有政治功能。除了通過基本的身體鍛煉增強學(xué)生的體育意識，增強學(xué)生的身體素質(zhì)之外，高校體育教育還能保證學(xué)生的身體健康和心理健康，有效地將學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人。世界大學(xué)生運動會等高校體育競賽中，獲獎的運動健將可以升國旗奏國歌這一點也向我們展現(xiàn)了高校體育的政治功能，因為這大大增強了學(xué)生的民族自豪感。

在全面構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，政治功能在高校體育社會功能中的地位將越來越重要，即將占據(jù)核心功能的重要地位。而我們只有將高校體育教學(xué)與時代的發(fā)展和社會的進步緊密結(jié)合起來，讓高校體育擔(dān)負(fù)起新的歷史使命，發(fā)揮其促進社會政治穩(wěn)定和社會變革發(fā)展的獨特政治功能，為全面構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻自己的力量。

三、高校體育教學(xué)擁有文化功能

高校體育教學(xué)涵蓋的內(nèi)容面比較廣，除了基本的體育課程之外，還包括早操、體育競賽、課外體育活動、節(jié)假日體育等等。這既包括了學(xué)校對學(xué)生體育活動提出的要求，也包括學(xué)生自主鍛煉的內(nèi)容。高校基本體育課程的設(shè)置與中小學(xué)教育有很大的區(qū)別，大學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好、身體情況等自主地選擇課程項目，此外，大學(xué)的體育活動已經(jīng)不再局限于簡單的跑步、球類活動了，體育舞蹈、橋牌、花樣滑冰及棋類比賽等集娛樂和鍛煉于一身的體育項目開始在高校中發(fā)展起來。

因此，單靠每星期僅有的90分鐘的體育課程并不能實現(xiàn)高校體育的文化功能，而這些類型多樣、豐富多彩的余暇體育才是構(gòu)建高校體育文化的主體活動，這不僅能夠增強學(xué)生的體質(zhì)，提高學(xué)生的身體健康狀況，而且能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識。

高校體育教學(xué)的文化功能主要在于體育與科學(xué)之間的關(guān)系，這深深影響了高校體育文化的構(gòu)建和發(fā)展。因此，作為高校體育教師，必須向?qū)W生傳授體育科學(xué)知識，引導(dǎo)學(xué)生理解體育與科學(xué)之前的關(guān)系，讓學(xué)生在崇尚體育的同時崇尚科學(xué)，了解體育科學(xué)知識。要做到這一點，就必須在構(gòu)建校園體育文化的時候注重結(jié)合學(xué)生的心理狀態(tài)，從學(xué)生的心理入手讓學(xué)生真正對科學(xué)和體育產(chǎn)生興趣，加強體育科學(xué)知識的普及與教育，加深學(xué)生對體育科學(xué)知識的認(rèn)識，讓高校體育發(fā)揮文化傳遞的作用。

篇7

隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，社會對醫(yī)護人員的要求也越來越高，護理工作不再是簡單的打針、掛水、量體溫，而是醫(yī)療的后續(xù)，人們常說“三分治療、七分護理”，這充分說明了護理工作的重要性。護理人員除了要掌握醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識、護理知識以及醫(yī)學(xué)管理學(xué)科知識等以外，還應(yīng)掌握康復(fù)體育學(xué)，這樣，才能更好地幫助患者減輕痛苦，促進患者功能恢復(fù)，使他們能盡快的康復(fù)并回歸社會。傳統(tǒng)的護理專業(yè)體育課常以運動項目體系為內(nèi)容進行教學(xué)，對學(xué)生而言，不僅單調(diào)重復(fù)，而且也與未來的職業(yè)關(guān)聯(lián)不大。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)要求將體育與康復(fù)護理合理整合，以培養(yǎng)高素質(zhì)技能型護理人才為目標(biāo)，將康復(fù)護理技能滲透在體育教學(xué)過程中，賦予了體育以護理的內(nèi)涵，有利于護理項目教學(xué)的實施，強化了對學(xué)生護理能力的培養(yǎng)。康復(fù)結(jié)合體育課程的設(shè)置符合護理專業(yè)自身的特點，在“必需、夠用”的前提下，突出課程的實用性和先進性。以康復(fù)為內(nèi)容構(gòu)建護理專業(yè)體育教學(xué)成為當(dāng)務(wù)之急。

以康復(fù)體育為內(nèi)容構(gòu)建護理專業(yè)體育教學(xué)的可行性

康復(fù)體育。康復(fù)體育是體育與康復(fù)醫(yī)學(xué)交叉的一門新興學(xué)科，它是把體育運動作為發(fā)揮治療作用的核心手段，把功能的恢復(fù)與改善作為首要任務(wù)，在認(rèn)識結(jié)構(gòu)與功能辯證統(tǒng)一關(guān)系的基礎(chǔ)上，更加注重從功能上治愈，突出最終目標(biāo)。康復(fù)體育具有其他醫(yī)學(xué)學(xué)科難以發(fā)揮的作用。另外，康復(fù)體育對恢復(fù)和改善患者患處和全身機能有著極大的潛力和作用。它以重視功能的恢復(fù)、千方百計維護患者的生存能力為指導(dǎo)思想，較全面地體現(xiàn)康復(fù)體育醫(yī)療的目的，使許多患者通過各種體育運動的方法和手段使已經(jīng)喪失的功能盡快地、最大可能地得到恢復(fù)，以達到減輕患者痛苦、促進功能恢復(fù)和使患者盡快回歸社會的目的。

課程目標(biāo)：知識目標(biāo)。通過本課程的學(xué)習(xí)使學(xué)生了解一定的康復(fù)體育理論知識，熟練掌握康復(fù)體育的治療手段和方法，從而使護理人員在護理實踐中能夠根據(jù)患者的健康和功能狀況等制訂簡單的康復(fù)體育處方，并指導(dǎo)和幫助患者順利康復(fù)。

技能目標(biāo)。全面提高護理專業(yè)學(xué)生的綜合業(yè)務(wù)素質(zhì)，使其掌握一定的康復(fù)體育基礎(chǔ)知識和常用的治療方法，掌握常見運動損傷和常見疾病的康復(fù)體育治療原則和手段，使學(xué)生畢業(yè)以后能更好地適應(yīng)醫(yī)學(xué)護理工作。

情感目標(biāo)。教學(xué)中注重教書育人，通過思想品德教育的滲透，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德、良好的行為規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，樹立學(xué)生高度的責(zé)任意識，為發(fā)展學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)能力和職業(yè)崗位能力奠定基礎(chǔ)。

康復(fù)體育健身機理。提高中樞神經(jīng)和植物神經(jīng)的調(diào)節(jié)能力。康復(fù)體育通過外周肌肉的活動，提高中樞神經(jīng)的興奮性，由于大腦皮質(zhì)運動區(qū)和其他功能區(qū)的廣泛聯(lián)系，進而調(diào)節(jié)其功能，加速對優(yōu)勢興奮灶的抑制，從而使疾病好轉(zhuǎn)，預(yù)防和矯治因運動不足而引起的疾病。

提高代謝能力。康復(fù)體育可增強心肌的收縮力，增加搏出量，提高呼吸肌的效能，增加肺活量和改善機體的攝氧能力，增加抵抗力，促進恢復(fù)健康。

維護形態(tài)和能力。康復(fù)體育可加快血流，擴張小血管，促進全身和局部的血液循環(huán)，調(diào)節(jié)肌張力，提高肌纖維合成酶的活性，使肌纖維增粗，收縮力加強，對關(guān)節(jié)可增加滑液分泌，改善軟骨營養(yǎng)，牽伸攣縮和粘連組織，從而維護形態(tài)和功能的正常關(guān)系。

發(fā)展代償。對無法恢復(fù)的功能喪失，通過康復(fù)體育可最大限度地發(fā)展代償能力。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，已充分肯定了康復(fù)體育在綜合治療中的特殊作用，而實踐也充分證明了康復(fù)體育對改善人體機能、調(diào)節(jié)氣血、祛病健身等方面具有非凡功效。

以康復(fù)體育為內(nèi)容進行體育教學(xué)的可行性。通過體育課，要向?qū)W生進行系統(tǒng)的體育、康復(fù)醫(yī)學(xué)等方面的基礎(chǔ)理論知識教育，使學(xué)生認(rèn)識體育的重要性，懂得體育鍛煉的基本原理和方法，掌握體育與康復(fù)結(jié)合、滲透的基本理論知識和方法；還要通過體育課及課外活動，開展保健體育、健身運動、健身運動處方等項目的學(xué)習(xí)；同時，運用現(xiàn)代康復(fù)知識的觀點和方法，對學(xué)生的體育運動進行指導(dǎo)和監(jiān)控，使學(xué)生熟練掌握和運用兩項以上保健體育的手段和方法，掌握和運用體質(zhì)測試、運動處方的內(nèi)容和方法，科學(xué)地指導(dǎo)自己和他人進行針對性的鍛煉。

要在提高教師自身素質(zhì)上下功夫體育與康復(fù)結(jié)合能否達到效果，關(guān)鍵在教師。為了加深康復(fù)與體育的聯(lián)系，衛(wèi)生職業(yè)院校要利用自身的資源優(yōu)勢，在教師中有計劃的開展康復(fù)與體育結(jié)合知識和技能的培訓(xùn)。體育教師可利用業(yè)余時間，系統(tǒng)地聽取醫(yī)學(xué)教師有關(guān)專業(yè)課程的講授。體育教師與專業(yè)教師應(yīng)加強溝通、協(xié)作，由醫(yī)學(xué)專業(yè)教師擔(dān)任康復(fù)基礎(chǔ)知識的教學(xué)，由體育教師擔(dān)任醫(yī)療體操、運動處方的訓(xùn)練，例如：腰間盤突出個案，臨床教師講授腰間盤突出疾病后，由體育教師擔(dān)任康復(fù)醫(yī)療體操訓(xùn)練部分，使學(xué)生掌握防治腰間盤突出訓(xùn)練方法。又如運動處方的學(xué)習(xí)，專業(yè)教師講授運動處方的有關(guān)知識，體育教師參與學(xué)生練習(xí)運動處方的制定過程，科學(xué)地指導(dǎo)他人進行針對性的健康鍛煉。

篇8

關(guān)鍵詞：相對主義；民族文化；體育；發(fā)展策略

文化相對主義一詞來自博厄斯（Franz Boas，1858～1942）的作品，它鼓勵人類學(xué)家從每個文化自身出發(fā)認(rèn)識該文化，而不是做進化論的或種族中心主義的理論概化。其發(fā)展歷程大致經(jīng)歷了三個階段。從文化相對主義的發(fā)展史，我們可以看出，文化相對主義的范疇是人文主義學(xué)科的，并不是自然學(xué)科的，它是保持民族文化多樣性的理論依據(jù)，同時，文化相對主義也是一種價值觀，倡導(dǎo)多元共存，各美其美的價值理念。

1貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化落后論質(zhì)析

貴州省偏安西南一隅，自古以來就少被世人所知，歷史文獻中留下來形容貴州的詞語大多都有貶義，譬如“夜郎自大”，“黔驢技窮”“落后”“野蠻”“多瘴氣，善蠱毒”之類，貴州在歷史發(fā)展的長河中被貼上種種諸如此類的標(biāo)簽，據(jù)此，在此貧瘠的文化土壤中成長起來的貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化也必然是落后的，不堪入目的。體育最本質(zhì)的功能是強身健體同志曾經(jīng)說過：“體育之效，在于強筋骨，進而增知識，因而調(diào)感情，固而強意志。筋骨在，吾人之身；知識、感情、意志在，吾人之心；身心皆適，是謂俱泰。”同志對體育本質(zhì)的認(rèn)識，是十分深刻而準(zhǔn)確的。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目大多數(shù)就地取材，器材簡單，對場地要求不高，比賽無關(guān)乎輸贏，減少了競技體育的殘酷比拼性，真正體現(xiàn)了體育強健身體的本質(zhì)功能，此外，貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化更強調(diào)和諧性和普適性，如侗族的拋拍紗球，拋拍紗球的競賽方式不是比雙方的球技而是以拍球成功的次數(shù)論輸贏。貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目真正實現(xiàn)了強健體魄，娛樂身心的功能，在這一點上競技體育是無法超越和媲美的，在此本質(zhì)功能上衍生出來的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化核心價值具有平民性、非公利性和和諧性。

2“現(xiàn)代競技體育文化中心論”批判

現(xiàn)代競技體育文化是現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)物，追求更高更快更強的體育宗旨，在快節(jié)奏高效率的競爭社會里受到各階層人民的追捧。甚至有人認(rèn)為，現(xiàn)代體育文化才是主流文化，少數(shù)民族體育文化則是鄉(xiāng)土的、粗俗的、草根的非主流文化，是不值得一提的。誠然，中國從昔日的“東亞病夫”到如今的體育大國，現(xiàn)代競技體育文化的貢獻功不可歿，現(xiàn)代競技體育文化的建構(gòu)極大的提高了我們的民族自尊心和自信心，但片面弘揚現(xiàn)代體育文化并不可取。

現(xiàn)代競技體育文化以奧林匹克文化為主要內(nèi)容，主要強調(diào)競爭性，突顯個人色彩，輕過程，重結(jié)果，追求更高更快更強的體育精神，這些表征在競技體育中尤為明顯，導(dǎo)致現(xiàn)代體育文化的異化，缺少人文內(nèi)涵。有學(xué)者曾指出：若真要大張旗鼓的討論現(xiàn)代競技體育，恐怕當(dāng)今之競技體育早已死無葬身之地了，譬如：為爭金奪銀，教練員給運動員長期高負(fù)荷的訓(xùn)練，為圓冠軍夢，不惜使用興奮劑藥物等。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化則不同，它強調(diào)參與者的身心愉快，崇尚和諧自然，帶有自娛自樂的意味，關(guān)注大眾參與性和普適性，注重表演性和娛樂休閑性，馮勝剛先生通過對貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)項目的挖掘整理發(fā)現(xiàn)，貴州省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目大多是休閑型的民俗游戲，其對娛樂的追求大于對健康的追求，展現(xiàn)少數(shù)民族部落原始質(zhì)樸的原汁原味的生態(tài)美。如苗族的遷徙舞――木鼓舞，跳蘆笙，侗族的搶花炮，土家族的擺手舞，這些傳統(tǒng)體育項目無一不是展現(xiàn)本民族大眾狂歡的場景。

21 世紀(jì)的到來，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的多樣性得到世界范圍的認(rèn)同和尊重，這給少數(shù)民族傳統(tǒng)體育帶來了復(fù)興的機會，文化多元化運動，源自聯(lián)合國教科文組織 1980年發(fā)表《多種聲音，一個世界》的報告。文化多元化的前提：多元中的每一元趨于成熟；多元文化之間可以平等地學(xué)習(xí)和討論；多元文化有共同遵從的基本原則；基于人的發(fā)展的價值評判；任何一元文化都服從于個體人的自由選擇和個體人的幸福的考慮；以人的進步為社會進步的衡量標(biāo)志；多元文化共同致力于人類進步和人的自由和幸福。雖然目前以競技性為代表的奧運文化在全球依然占據(jù)統(tǒng)治地位，但也面臨著文化單一性所帶來的危機。越來越多的民眾不再追求奧運競技項目帶來的單調(diào)刺激，而是希望看到豐富多彩的體育運動項目，感受多元的體育文化刺激，所以奧組委也積極倡導(dǎo)多元的體育文化。在當(dāng)今世界，體育的價值觀出現(xiàn)了異化，黑哨、興奮劑等一些現(xiàn)象頻發(fā)不斷，形成了錯誤的價值觀，背離了體育的本質(zhì)，喪失了人文價值，在這樣的環(huán)境下，找回缺失的人文價值，確立正確的體育內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)顯得尤為重要。體育的出發(fā)點是對人性的尊重，蘊含人文精神。

在現(xiàn)代化的浪潮中，任何一個民族都不可避免的深受其影響，如何在眾多體育文化交融碰撞中保持本民族的獨特性顯得尤為重要。第一：積極接受外來體育文化元素，吸收其精華，豐富本民族體育文化的內(nèi)涵，比如用現(xiàn)代競技體育中的拼搏，公正，公平原則來改造某些民族項目，比如龍舟競賽，舞龍舞獅競賽等，第二：順應(yīng)時代潮流，摒棄本民族中落后的體育文化，比如某些民族表演項目祭祀部分中封建，迷信思想及鬼怪神靈說，以適應(yīng)時代的發(fā)展，第三：主導(dǎo)調(diào)整本民族體育文化結(jié)構(gòu)，重構(gòu)各文化結(jié)構(gòu)的各子系統(tǒng)以增強文化自身的適應(yīng)性，第四：拓寬民族文化的傳播途徑，如各級民族運動會，旅游文化節(jié)，民族文化交流會，將民族文化搬上舞臺，讓更多人了解和接受本民族的文化。體育文化作為眾多文化活動中的一員，是人類智慧的結(jié)晶，更應(yīng)為全世界所分享，為世界文化的繁榮和多樣性貢獻自己的力量。

參考文獻：

[1]何 萍.文化相對主義：歷史演變及內(nèi)涵 [J]. 中國人民大學(xué)學(xué)報，2007.

[2]馮勝剛. 貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育理論與方法[M]. 貴州民族出版社， 2011.

[3]胡小明. 中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的文化多元價值[J].體育學(xué)刊，2007.

篇9

關(guān)鍵詞:休閑農(nóng)業(yè);體育運動;融合

0引言

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟社會的發(fā)展，我國正處在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，特別是在農(nóng)業(yè)和體育方面。一方面，隨著現(xiàn)代人生活水平的提升，休閑農(nóng)業(yè)開始逐漸步入現(xiàn)代人的視野并受到人們的廣泛歡迎，人們開始走出傳統(tǒng)的旅游方式轉(zhuǎn)而走進鄉(xiāng)村、農(nóng)戶等，鄉(xiāng)村旅游變得炙手可熱［1-2］。另一方面，隨著人們健身理念的不斷增強，人們在追求生活品質(zhì)的同時，也更注重自身身體素質(zhì)的提升。因此，休閑農(nóng)業(yè)和體育運動二者看似不關(guān)聯(lián)，卻因人們觀念方面的變化而開始產(chǎn)生聯(lián)系，同時也為現(xiàn)代休閑農(nóng)業(yè)注入了新的活力［3-4］。因此，針對當(dāng)前休閑農(nóng)業(yè)和體育運動融合發(fā)展的趨勢，如何借助體育運動來加強休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展，并促進全民健身運動的開展，成為本文探討的主要方向，同時也進一步豐富和創(chuàng)新了休閑農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵。

1休閑農(nóng)業(yè)內(nèi)涵

1.1休閑農(nóng)業(yè)的功能

休閑農(nóng)業(yè)以農(nóng)業(yè)作為公共基礎(chǔ)，以休閑作為主要目的，以各類游客作為目標(biāo)客戶群體，結(jié)合了旅游業(yè)和農(nóng)業(yè)，在發(fā)展旅游業(yè)的同時促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，二者相互促進、相互融合。因此，根據(jù)上述對休閑農(nóng)業(yè)的定義，可以看出休閑農(nóng)業(yè)同時具備旅游和農(nóng)業(yè)的功能.休閑農(nóng)業(yè)具備生產(chǎn)功能，從農(nóng)業(yè)的屬性出發(fā)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的根本是提供包含水果、蔬菜和糧食等各類基本的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品。同時，休閑農(nóng)業(yè)通過環(huán)保、科學(xué)的方法，促使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)朝著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的方向去轉(zhuǎn)變，從而實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的雙豐收。此外，休閑農(nóng)業(yè)兼具文化功能，如廣大游客可通過田園式的農(nóng)耕生活，在健身的同時體會到強大的農(nóng)耕文化。

1.2休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的意義

休閑農(nóng)業(yè)的開發(fā)，首先可充分利用農(nóng)村旅游資源，實現(xiàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的進一步產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，拓寬現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展路徑。其次，通過將休閑農(nóng)業(yè)與體育運動相融合，可進一步拓展休閑農(nóng)業(yè)的內(nèi)容，讓游客更加深刻體會到休閑農(nóng)業(yè)的趣味。此外，通過二者的融合，可增加農(nóng)民收入，并促進城鄉(xiāng)之間的活動，從而進一步縮小城鄉(xiāng)之間的差距。

2融合驅(qū)動力

任何產(chǎn)業(yè)的融合都需要驅(qū)動力，驅(qū)動力是產(chǎn)業(yè)融合的前提。研究認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)性是產(chǎn)業(yè)融合的基礎(chǔ)，同時也是關(guān)鍵，無任何關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)是不可能實現(xiàn)融合的。研究體育產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)性發(fā)現(xiàn)，體育和旅游之間的關(guān)聯(lián)性最強.由于體育產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)存在諸多關(guān)聯(lián)，而農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)息息相關(guān)，因此可以旅游業(yè)為媒介，實現(xiàn)體育與農(nóng)業(yè)的關(guān)聯(lián)傳遞。但并非產(chǎn)業(yè)間有了關(guān)聯(lián)性就可直接融合，產(chǎn)業(yè)融合還必須具備其他外在條件，通過外在的驅(qū)動，才能更好地為產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)造條件。筆者認(rèn)為，休閑農(nóng)業(yè)與體育運動的融合動力主要來自于旅游業(yè)的競爭激烈度、旅游市場的多樣化需求和旅游業(yè)的發(fā)展政策.通過休閑農(nóng)業(yè)與體育運動的關(guān)聯(lián)性和外在驅(qū)動機制，為休閑農(nóng)業(yè)中引入體育運動奠定了基礎(chǔ)。

3融合存在的問題

3.1思想觀念相對落后

隨著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的不斷提升，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式逐步被改變。但由于受到傳統(tǒng)農(nóng)耕思想的影響，我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)一直長期占據(jù)主導(dǎo)位置。目前休閑農(nóng)業(yè)大多采用自營模式，農(nóng)民對休閑農(nóng)業(yè)的認(rèn)識相對缺乏，認(rèn)為休閑農(nóng)業(yè)是旅游業(yè)的附屬產(chǎn)品，對其深度開發(fā)沒有任何價值。走訪陜西西安部分鄉(xiāng)村旅游景區(qū)發(fā)現(xiàn)，超過80%的農(nóng)民認(rèn)為“休閑農(nóng)業(yè)+體育”的旅游方式是不可能的事情。因此要想在休閑農(nóng)業(yè)中融入體育項目，轉(zhuǎn)變落后思想是關(guān)鍵。

3.2項目相對單一

當(dāng)前，人們大多認(rèn)為休閑農(nóng)業(yè)是指讓人們到農(nóng)家采摘瓜果、釣魚和吃農(nóng)家飯等，而且認(rèn)為采摘、釣魚等方式足以讓廣大的游客在享受鄉(xiāng)村景觀的同時，體會到健身的好處。這種狹隘的理解導(dǎo)致西安周邊地區(qū)的休閑農(nóng)業(yè)觀光園的開發(fā)模式大同小異，缺乏新意，能吸引游客的項目寥寥可數(shù)，休閑農(nóng)業(yè)觀光園缺乏核心競爭力。由于其他場所也同樣提供目前農(nóng)業(yè)觀光園所提供的項目，一些農(nóng)業(yè)觀光園逐漸失去了對游客的吸引力。因此，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)觀光園應(yīng)加強創(chuàng)新和豐富其項目內(nèi)容以重新吸引游客，而這種需求也為休閑農(nóng)業(yè)與體育運動的融合提供了可能。

3.3缺乏資金投入

要想發(fā)展“休閑農(nóng)業(yè)+體育”，實現(xiàn)二者之間的融合，一定的資金投入必不可少。一方面，休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展需要大量的技術(shù)投入和硬件設(shè)施以更好地滿足游客的觀光需求。另一方面，體育的引入也需配備大量的體育基礎(chǔ)設(shè)施，如在農(nóng)業(yè)觀光園中引入跑車、修建專門的跑道等。因此，“休閑農(nóng)業(yè)+體育”的發(fā)展必須有大量資金的投入，才能更好地實現(xiàn)休閑農(nóng)業(yè)的規(guī)模化發(fā)展，提升其服務(wù)水準(zhǔn)。

4融合的策略

4.1轉(zhuǎn)變思維觀念

對于在休閑農(nóng)業(yè)中引入體育項目，轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗π蓍e農(nóng)業(yè)的認(rèn)識是實現(xiàn)休閑農(nóng)業(yè)與體育運動融合的前提。而隨著現(xiàn)代人生活觀念的轉(zhuǎn)變，人們的思維觀念也在不斷的變化。如隨著城市的發(fā)展，城市旅游受到人們的日益追捧，而當(dāng)人們已經(jīng)習(xí)慣城市旅游的時候，鄉(xiāng)村旅游又開始逐步進入人們的視野，吃農(nóng)家飯、做農(nóng)家活等被認(rèn)為是對傳統(tǒng)文化的一種體驗。這些觀念的轉(zhuǎn)變，其根源在于當(dāng)前人們生活方式的轉(zhuǎn)變。而當(dāng)鄉(xiāng)村旅游受到追捧的時候，體育旅游、休閑旅游等也隨之出現(xiàn)，使得旅游逐步細(xì)化。而這些變化，歸根結(jié)底是產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新。“休閑農(nóng)業(yè)+體育”作為“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)+旅游業(yè)”的一種創(chuàng)新，在對旅游賦予傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)功能的同時，也賦予了其健身的功能，“休閑農(nóng)業(yè)+體育”開始興起。因此，要想適應(yīng)游客需求，農(nóng)戶需轉(zhuǎn)變其對休閑農(nóng)業(yè)的認(rèn)識，并在市場經(jīng)濟環(huán)境下不斷拓展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵，包括賦予其健身、鍛煉等功能。

4.2創(chuàng)新融合產(chǎn)品形式

要想發(fā)展“休閑農(nóng)業(yè)+體育”，關(guān)鍵在于其推出的旅游產(chǎn)品是否足夠吸引廣大的游客。創(chuàng)新融合產(chǎn)品形式，是提升休閑農(nóng)業(yè)觀光園的重要方式。一方面，可借助休閑農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵，推出不同形式的農(nóng)產(chǎn)品，如蔬菜、水果等各種品種。另一方面，在休閑農(nóng)業(yè)觀光園中，可引入多種體育項目。如鄭州某科技農(nóng)業(yè)觀光園，在發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)的同時，引入了跑馬、卡丁車等各種不同的項目，游客在體驗農(nóng)家生活的同時，也體驗到了在大自然中參與體育活動的樂趣，由此使得該觀光園炙手可熱。

4.3加強構(gòu)建融資平臺

要想實現(xiàn)現(xiàn)代休閑農(nóng)業(yè)觀光園的品牌化與個性化，加大資金投入勢在必行。由于政府對農(nóng)業(yè)企業(yè)的資金支持有限，因此要想加快休閑農(nóng)業(yè)與體育運動的融合，還需構(gòu)建合法化的融資平臺，通過引入大量的社會資金來壯大當(dāng)前的休閑農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)。

5結(jié)束語

休閑農(nóng)業(yè)與體育運動的關(guān)聯(lián)性及其外部驅(qū)動為二者的融合提供了動力，而要想在現(xiàn)代休閑農(nóng)業(yè)中引入體育運動以豐富現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵，不僅要轉(zhuǎn)變思想，加強融合產(chǎn)品的創(chuàng)新，還要增加資金投入以滿足游客需求，從而實現(xiàn)休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展，增加農(nóng)業(yè)的收入。

參考文獻

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篇10

關(guān)鍵詞：大眾體育；生態(tài)文明；低碳；泛輕體育

中圖分類號：G80-05 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-7116(2010)08-0037-05

低碳(low carbon)，意指較低(更低)的溫室氣體(二氧化碳為主)排放。隨著世界工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展、人口的劇增、人類欲望的無限上升和生產(chǎn)生活方式的無節(jié)制，世界氣候面臨越來越嚴(yán)重的問題，二氧化碳排放量越來越大，地球臭氧層正遭受前所未有的危機，已經(jīng)嚴(yán)重危害到人類的生存環(huán)境和健康安全，即使人類曾經(jīng)引以為豪的高速增長的GDP也因為環(huán)境污染、氣候變化而大打折扣。呼喚“綠色GDP”的發(fā)展模式和統(tǒng)計方式，倡導(dǎo)“低碳”生活理念是人類社會發(fā)展的必然趨勢。 低碳生活理念從理論到實踐都需要廣大人民的共同努力，最終在社會生活的各個方面實現(xiàn)真正意義上的“低碳生活”。所以，大力推廣低碳生活理念，從中析出“低碳健身”理念，整合生態(tài)體育的相關(guān)理論，并將其應(yīng)用于群眾體育的指導(dǎo)工作當(dāng)中，從而達到指導(dǎo)全民進行“低碳健身”運動的目的。

1 “低碳健身”的理論與實踐來源

1.1　建設(shè)有中國特色“四位一體”社會文明體系的內(nèi)源性訴求

社會文明包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明。生態(tài)文明的含義可以從廣義和狹義兩個角度來理解。從廣義角度來看，生態(tài)文明是人類社會繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后的新型文明形態(tài)，它以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展為準(zhǔn)則，要求實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。這種文明形態(tài)表現(xiàn)在物質(zhì)、精神、政治等各個領(lǐng)域，并體現(xiàn)為人類取得的物質(zhì)、精神、制度成果的總和。從狹義角度來看，生態(tài)文明是與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相并列的現(xiàn)實文明形態(tài)之一，著重強調(diào)人類在處理與自然關(guān)系時所達到的文明程度。

2002年，黨的十六大提出物質(zhì)文明、政治文明、精神文明一起抓，將政治文明提到與精神文明、物質(zhì)文明同等的高度。2007年，黨的十七大提出要“建設(shè)生態(tài)文明”，這是我們黨首次把“生態(tài)文明”這一理念寫進黨的行動綱領(lǐng)。生態(tài)文明的崛起是一場涉及生產(chǎn)方式、生活方式和價值觀念的世界性革命，是不可逆轉(zhuǎn)的世界潮流，是人類社會繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后進行的一次新選擇。生態(tài)文明理論對體育與自然的和諧發(fā)展提出了更高的要求，在宏觀上對建立體育與環(huán)境、體育與生態(tài)、體育與自然之間的良好互動關(guān)系提供了理論指導(dǎo)。在2010年政府工作報告中總理指出：…十一五’前4年累計單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗下降14.38％，化學(xué)需氧量、二氧化硫排放量分別下降9.66％和13.14％……大力開發(fā)低碳技術(shù)，推廣高效節(jié)能技術(shù)，積極發(fā)展新能源和可再生資源……努力建設(shè)以低碳排放為特征的產(chǎn)業(yè)體系和消費模式，積極參與應(yīng)對氣候變化的國際合作。”我國政府正在努力建立物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明相結(jié)合的“四位一體”的社會文明體系，進一步使“低碳”理念從意識形態(tài)“硬化”到相關(guān)的政府條文當(dāng)中，“低碳”文明正逐漸地深入到社會生活的各個方面。對于“低碳”理念的大力倡導(dǎo)表明了我國政府、人民擁護國際環(huán)境保護的態(tài)度，更是積極促進社會由農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的最好佐證。作為社會生活的重要方面，體育健身也應(yīng)該主動與主流思想融合，“低碳健身”理念正是建立在物質(zhì)文明、精神文明、政治文明與生態(tài)文明“四位一體”的價值體系上的典范。“低碳健身”不僅可以促進低碳經(jīng)濟的發(fā)展，也可以建立低碳產(chǎn)業(yè)體系和低碳消費模式，從而達到豐富社會主義文明建設(shè)的目的。

1.2　人類社會文明轉(zhuǎn)型時期的外源性訴求

從人類社會文明轉(zhuǎn)型的視角來看，從對自然頂禮膜拜的原始文明，到自然順從的農(nóng)業(yè)文明，到物質(zhì)依附的工業(yè)文明，再發(fā)展到人與自然的和諧及人與人的和諧為特質(zhì)的生態(tài)文明階段是人類社會文明發(fā)展的必然選擇。生態(tài)文明觀包含著較高的環(huán)保意識、可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展模式、更加公正合理的社會制度3個重要特征。在新的文明理念下，低碳生活理念是針對生態(tài)危機、環(huán)境污染、資源枯竭等社會問題提出的一種全新的生態(tài)文明理念，是現(xiàn)代文明觀的發(fā)展，是對工業(yè)文明的一種揚棄。它主張用低碳的、生態(tài)的規(guī)則、規(guī)律及原理作為基本觀點，來處理人與自然、經(jīng)濟發(fā)展、社會等方面的關(guān)系。“低碳”的生態(tài)文明觀要求人們樹立起新的世界觀、發(fā)展觀、自然觀，將改變?nèi)祟惲桉{于環(huán)境之上的傳統(tǒng)思維模式，強調(diào)人與自然必須保持平衡、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，社會、生態(tài)、經(jīng)濟必須協(xié)同發(fā)展。

體育是根據(jù)生產(chǎn)和生活的需要，遵循人身心的發(fā)展規(guī)律，以身體練習(xí)為基本手段，達到增強體質(zhì)，提高運動技術(shù)水平，進行思想品德教育，豐富社會文化生活而進行的一種有目的、有意識、有組織的社會活動，是伴隨人類社會的發(fā)展而逐步建立和發(fā)展起來的一個專門的科學(xué)領(lǐng)域。體育是人類社會文明的成果之一，是人類文明的有機組成部分，是眾多社會實踐活動中的一種，理應(yīng)順應(yīng)人類文明的發(fā)展。現(xiàn)代體育作為一種積極的人類行為和特殊的社會文化現(xiàn)象，一直伴隨著社會文明的進步而發(fā)展，并對人類的進化和社會的發(fā)展起到了巨大的促進作用。由奧林匹克運動和大眾體育構(gòu)成的現(xiàn)代體育文明，保持強大發(fā)展勢頭，且正以它特有的形態(tài)和豐富的文化內(nèi)涵影響著21世紀(jì)人類文明的行程。然而植根于西方工業(yè)文明的以奧林匹克運動為代表的現(xiàn)代體育不可避免地打上了工業(yè)文明的烙印，染上了工業(yè)文明的一些惡習(xí)，使自身面臨著來自環(huán)境、政治、經(jīng)濟、文化、道德、科技等方面的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了人的異化、興奮劑泛濫、體育暴力、環(huán)境污染和生態(tài)破壞、體育人文精神弱化、體育“物種”減少等不良后果，嚴(yán)重影響和制約了現(xiàn)代體育的可持續(xù)發(fā)展。隨著生態(tài)文明理念的深入，體育學(xué)界從20世紀(jì)90年代中后期就開始思考生態(tài)文明理念下的“生態(tài)體育”。隨著生態(tài)文明進程的不斷深入和“生態(tài)體育”概念的逐漸完善，以國際奧委會為代表的體育界，開始從自然環(huán)境與社會人文環(huán)境兩個維度對現(xiàn)代體育進行全面反思和多方面實踐，致力于化解現(xiàn)代體育所面臨的環(huán)境危機和人文危機，使“生態(tài)體育”、“低碳體育”應(yīng)運而生。2008年以“科技奧運、綠色奧運、人文奧運”為主題的第29屆奧運會在北京舉行，其口號中“科技奧運”代表的是工業(yè)文明，而“綠色奧運”則是代表著生態(tài)文明，此屆奧運會還首次引進碳平衡、碳捕集監(jiān)測等前沿理念和內(nèi)容，在生態(tài)體育的基礎(chǔ)之上，體育界開始關(guān)注低碳體育。體育的低碳理念不僅體現(xiàn)在籌備、管理、運行大型體育賽事，更應(yīng)該將這種低碳的體育健身理念傳播給人民大眾，讓作為體育根基的大眾體育健身更為生態(tài)、低碳。對于

大眾低碳健身來說，這種理念的傳播不僅是建設(shè)環(huán)境友好型社會的需求，更是人類社會文明健康可持續(xù)發(fā)展的需求。

1.3　結(jié)構(gòu)功能主義的理論性訴求

20世紀(jì)40至60年代，作為最具影響力的社會學(xué)理論，結(jié)構(gòu)功能主義成為社會學(xué)研究的主流理論。雖然進入60年代后，隨著沖突論、批評理論、互動論等新的社會學(xué)理論的興起，結(jié)構(gòu)功能主義開始逐漸衰落，但它仍然是社會學(xué)界經(jīng)常爭論的中心，由它所開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)功能分析方法仍不失為一種有效的分析途徑。

作為一種關(guān)注社會宏觀層面的社會學(xué)理論，結(jié)構(gòu)功能主義認(rèn)為社會是具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng)，社會的各組成部分以有序的方式相互關(guān)聯(lián)，并對社會整體發(fā)揮著必要的功能。整體是以平衡的狀態(tài)存在著，任何部分的變化都會趨于新的平衡。社會結(jié)構(gòu)中的每一部分對于社會的衡穩(wěn)、對于社會整體作用的發(fā)揮都起著重要作用。所以，這一理論非常強調(diào)社會一體化，強調(diào)社會制度、規(guī)范及角色的功能，其中心概念有結(jié)構(gòu)、功能、統(tǒng)合(整合)、穩(wěn)定與和諧。體育社會學(xué)認(rèn)為體育是社會的縮影，是社會大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)；體育系統(tǒng)又由若干系統(tǒng)組成，各系統(tǒng)的有機聯(lián)系影響著體育的整體發(fā)展。這在理論觀點上與結(jié)構(gòu)功能主義一致。因此，結(jié)構(gòu)功能主義比較適合闡釋體育與社會的互動發(fā)展以及體育系統(tǒng)的改革與發(fā)展。

在對我國體育改革的研究中，運用結(jié)構(gòu)功能主義的分析方法可以深入闡釋體育改革的若干理論問題，如體育改革的動因(結(jié)構(gòu)與功能的失衡)、體育改革的目標(biāo)(建立新的結(jié)構(gòu)與功能的平衡)、體育改革的措施(調(diào)整結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新制度)、體育改革的決定因素(對體育功能的定位)以及體育改革的動力與阻力(社會成員對功能結(jié)構(gòu)創(chuàng)新的認(rèn)識與支持程度)等。結(jié)構(gòu)功能主義認(rèn)為，促進社會整合的最重要和最根本的要素與價值共識，即在整個社會和文化結(jié)構(gòu)之下存在著特定社會系統(tǒng)的絕大多數(shù)成員同意和肯定的目標(biāo)和原則。價值系統(tǒng)不僅是社會整合的最深刻和最重要的來源，也是社會文化系統(tǒng)中最穩(wěn)定的因素。而相對于“低碳健身運動”理念而言，“低碳”、“低碳生活”、“低碳經(jīng)濟”和“低碳GDP”這些目標(biāo)和原則，都已經(jīng)被國際社會所接受，“低碳健身”的價值體系也必將被社會所廣泛接受。“低碳健身”已經(jīng)成為生態(tài)文明社會發(fā)展的趨勢，更是今后大眾體育健身的發(fā)展方向。總書記在北京奧運會后提出的“由體育大國向體育強國邁進”的口號為大眾體育確立了新的發(fā)展目標(biāo)。繼承北京奧運會的遺產(chǎn)，延續(xù)“全民健身與奧運同行”活動，從結(jié)構(gòu)功能主義的視角去分析“低碳健身”的結(jié)構(gòu)與功能的平衡，探討社會成員對功能結(jié)構(gòu)創(chuàng)新的認(rèn)識與支持程度，用“低碳健身”理念把后奧運時代的大眾體育推向一個新階段，為我國體育事業(yè)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展奠定雄厚的群眾基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)了“低碳健身”的結(jié)構(gòu)功能主義的理論性訴求。

從以上的論述我們可以得出“低碳健身”的大眾健身理念是符合建設(shè)中國特色社會主義的理論與實踐的，是符合人類社會文明發(fā)展趨勢的，更是根植于結(jié)構(gòu)功能主義理論之中的。當(dāng)“低碳”生活理念延伸到社會的各個層面的時候，我們體育科研工作者有必要思考在“低碳”生活理念下的“低碳健身運動”。那么在倡導(dǎo)“低碳”的同時，如何切實地做到健身而又“低碳”，如何使健身運動的方式、途徑等各個方面都能夠達到“低碳”的標(biāo)準(zhǔn)是值得我們進一步思考的問題。我們要運用這些新的理念去指導(dǎo)體育實踐，并對社會理論與體育實踐進行深入研究，以形成新的體育改革與發(fā)展理論，實現(xiàn)體育人文社會學(xué)科理論的創(chuàng)新。

2　化解“便利生活”嗜好與“低碳健身”矛盾的途徑

隨著改革開放和社會經(jīng)濟的持續(xù)平穩(wěn)發(fā)展，豐富的物質(zhì)生活已經(jīng)不再是人們享受生活的標(biāo)志，對于精神生活品質(zhì)的追求則成為越來越多的人的終極選擇，對于健康的關(guān)注程度也在逐步提高。加之我國對于大眾體育的大力推動，《全民健身條例》的頒布，“全民健身日”的設(shè)立，“全國億萬學(xué)生陽光體育運動”的深入開展都促進了我國大眾體育的發(fā)展。對于今天的中國社會來說，健身已經(jīng)成為一種時尚。如何進一步推動我國大眾體育的健康持續(xù)發(fā)展，如何從自然環(huán)境與社會人文環(huán)境兩個維度去考慮現(xiàn)代大眾體育的發(fā)展，如何解決生態(tài)文明社會體系中全民健身的不和諧因素，如何在“低碳時代”到來之際讓我國的大眾體育健身活動也充分實現(xiàn)“低碳”，則要首先了解目前“低碳健身”的現(xiàn)實矛盾。

“低碳生活”(low―carhonlife)理念是一種生活態(tài)度，指生活作息時所耗用的能量要盡力減少，從而減少碳，特別是二氧化碳的排放量，從而減少對大氣的污染，減緩生態(tài)惡化，主要是從節(jié)電、節(jié)氣和回收3個環(huán)節(jié)來改變生活細(xì)節(jié)。從“低碳生活”理念中衍生出來的“低碳健身”理念要求我們把生態(tài)文明理念滲透于全民健身過程之中，在選擇和參與健身活動時，戒除以消耗能源為代價的“便利生活”嗜好，盡可能的樹立低碳生活理念、減少溫室氣體(二氧化碳)的排放或降低碳排放成本，盡力做到既健康了自己的身體，又健康了地球的“身體”。目前我國大眾體育健身的過程中的“高碳”因素主要集中在“便利生活”嗜好、健身成本、健身方式及健身裝備的選擇上。

2.1 戒除“便利生活”嗜好以降低健身的碳排放成本

“低碳”生活理念下的“低碳健身運動”，首先的要求是改變“便利生活”嗜好，降低健身的碳排放成本。堅決反對坐電梯上樓、開跑步機出汗、開空調(diào)消暑的“高碳低效”健身方式。爬樓梯是一種有效的健身方式，在國內(nèi)外都有爬樓梯比賽，如美國紐約號稱“爬樓梯的奧林匹克運動會”的帝國大廈爬樓梯比賽已經(jīng)舉辦了33屆；英國倫敦金融城的“42塔”大樓爬樓梯比賽；國內(nèi)的重慶CBD城市攀樓比賽；深圳市“地王大樓”爬樓梯比賽；鄭州晚報、泉州晚報的爬樓梯比賽；湖北武漢則把爬樓梯比賽融合在市運會當(dāng)中等等，爬樓健身吸引了無數(shù)的體育健身愛好者，也得到大家的普遍認(rèn)可。爬樓梯不僅可以健身而且可以降低電梯、跑步機、空調(diào)的耗電量，節(jié)電即是“低碳”。

2.2　健身提倡走出去

健身提倡“走出去”而不是開著空調(diào)和跑步機在室內(nèi)流汗，建議用快走或騎單車的方法取代跑步機，用開窗來取代空調(diào)。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示目前我國每年人均碳排放量約25噸，只要所有人關(guān)閉空調(diào)或者僅僅是把空調(diào)控溫調(diào)高1度，那么全國每年能省下33億度電。跑步機和空調(diào)是工業(yè)文明的產(chǎn)物，但是在“低碳時代”，拔掉電源開關(guān)，降低體育健身的耗電量，就相當(dāng)于降低了碳的排放量。“低碳時代”的來臨要求我們在意識形態(tài)上要有所改變，生活中的每一個細(xì)節(jié)都可能使我們成為“低碳”的踐行者。

2.3　選擇低碳的交通工具

在去健身的路上少開汽車，選擇騎電動車或乘公交車。如果必須要去較遠的場館參與體育運動，則盡量減少開車去健身的次數(shù)，還可以改為步行或乘公交

車。交通產(chǎn)生的二氧化碳占溫室氣體排放量30％以上，減少此類排放量的最好辦法之一是：乘坐公交車。如果堅持要自行駕車去健身，那么提倡選擇電動白行車或者即將來臨的電動汽車。這些交通工具最大的優(yōu)點是零排放、低噪音、無污染，節(jié)能環(huán)保。電動車雖然同樣耗電，但是相對于“吃石油，排溫室氣體”的汽車來說，是相對低碳型的交通工具。

2.4　選擇低碳的運動裝備

選擇純棉的運動裝備去參與“低碳健身”，因為從生產(chǎn)銷售的整個流程來看，生產(chǎn)一件化纖衣物所產(chǎn)生的二氧化碳排放量比生產(chǎn)一件純棉質(zhì)的衣物要高很多。“低碳”理念下的“低碳經(jīng)濟”在不斷發(fā)展，“低碳風(fēng)”必然成為我國體育休閑服裝業(yè)的潮流。我國2009年提出2020年單位GDP二氧化碳排放量將下降40％以上，作為生產(chǎn)消費比重越來越大的運動休閑類服裝行業(yè)，“低碳”理應(yīng)引起相關(guān)部門、體育服裝企業(yè)和消費者的共同重視。阿迪達斯專柜已經(jīng)推出一些“低碳”款式運動鞋，鞋子的面料以天然有機材料為主，可以充分回收利用，最大限度地減少對環(huán)境的污染。耐克、樂卡克、李寧等品牌的部分服飾采用相對較“低碳”的有機棉、竹纖維、彩棉等材質(zhì)制成，在倡導(dǎo)生態(tài)的同時，也會防止化學(xué)染劑的二次污染。

雖然我們的生活中“便利消費”、“便利生活”的嗜好造成的與“低碳健身”矛盾比比皆是，但是只要我們深化“低碳健身”理念，從健身的每個細(xì)節(jié)做起，選擇低成本、低耗能、低碳排放量的“低碳”運動方式不僅同樣可以達到健身的效果，而且為生態(tài)文明的建設(shè)和低碳生活的實現(xiàn)貢獻了力量。“低碳健身”不是一個官方詞匯，“低碳健身”源于生活，“低碳”的矛盾更體現(xiàn)在生活的各個細(xì)節(jié)當(dāng)中。只有改掉“便利生活”嗜好，解決其與“低碳健身”的矛盾，每個人都身體力行主動實踐“低碳理念”，我們的生活才能真正的達到“低碳”，我們的體育健身運動才能被真正稱之為“低碳健身”運動。

2.5　提倡泛輕體育

“輕體育”(Light Physical Education)是歐美體育界提出的一種體育運動形式，較為適合大眾的健身。“輕體育”也稱“輕松體育”或者“快樂體育”，提倡利用一切可以利用的時間和空間，讓身體獲得輕度運動，以此促進人體健康。從語義學(xué)來講，“輕”與“重”相對，具有“負(fù)載小”、“輕松”的意思。輕體育之“輕”借鑒了“輕音樂”之“輕”的含義。輕體育相對于大強度、高能耗的體育活動而言，具有能耗低、強度小的特征，更為重要的是，它不僅在負(fù)荷上的“輕”以愉悅身心、增強社會適應(yīng)能力，還能以實現(xiàn)自我價值、實現(xiàn)個人和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)。目前，“輕體育”的概念已經(jīng)被越來越多的人所認(rèn)可和接受，其運動形式在許多地方已經(jīng)哨然興起。對于“輕體育”本身來說沒有什么約定俗成的運動方式，也不像“競技體育”那樣專業(yè)，客觀上對場館、器材、經(jīng)費等方面也沒有要求，它主要是發(fā)揮參與運動者的主觀能動性。“輕體育”使大眾體育不斷適應(yīng)人們的需求，注重精神調(diào)節(jié)與心理調(diào)適，使大眾健身朝著更科學(xué)化的方向發(fā)展。