導語：如何才能寫好一篇西方文化概論知識點，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：文化意識;英語詞匯教學;文化差異

一、我國詞匯教學的現狀

詞匯是語言的建筑材料，沒有詞匯就沒有語言。研究表明，外語教學的成敗在很大程度上取決于詞匯教學的效果：包括學生詞匯學習策略、詞匯運用能力以及詞匯量的掌握。因此，詞匯教學是英語教學中至關重要的環節。然而，在我國英語教學中，詞匯教學一直以來都是困擾教師的難點，詞匯教學現狀也不盡如人意。我國大部分教師，尤其是一些中老年教師，對英語詞匯的教學還是處于傳統理念和傳統模式之下，也就是說詞匯教學就是領讀、理解表面意思，然后再給出幾個例句。這種傳統的教學跟不上形勢的發展，因為只有在理解詞匯的表面意思的基礎上還搞清它的文化內涵，這樣在實際交流中才不會形成障礙，才不會犯錯誤，要改變詞匯教學模式為領讀、理解表面意思、介紹文化內涵，然后再給出例句，只有這樣才能達到領悟詞匯的四個維度，也就是詞匯知識的廣度、詞匯知識的深度、詞匯知識運用的精確度和詞匯知識運用的自動化程度，才不會在跨文化交際中出現語用失誤，鬧出笑話。

二、詞匯教學科學合理的方法

1.教師要樹立傳授文化意識的理念

教師在英語教學實踐中必須樹立傳授文化意識的理念，讓學生了解英美文化背景、風俗和習慣，為語言賦予文化內涵，以便讓學生更容易理解掌握和接受。

2.采用直接介紹法

我國的學生學習英語缺乏真實具體的語言環境，他們英語知識的主要來源是教師調控的課堂。基于這種情況，教師適合通過直接介紹法把詞匯所承載的文化信息講解給學生聽，這是詞匯教學與文化教學二者結合最常用最便捷的方法之一。尤其可以把中國的春節與西方國家的圣誕節進行比較，在教室里盡量給學生營造一種濃郁的具有西方文化氛圍的環境。以便拓寬學生的視野，增強對文化概念的理解。這樣，通過直接介紹法并且營造真實語境，既增加了學生詞匯學習的趣味性，又介紹了西方文化知識，還潛移默化地影響著學生跨文化意識的形成。

3.運用對照比較法

對照比較法是英語詞匯教學中傳授文化意識的另一種常用方法，因為有比較才能有鑒別。由于中西方文化間存在差異，在中英兩種語言里常常很難找到意義完全對等的詞語。要徹底理解語言就必須了解詞語所包含的文化。說英語和漢語中的某些詞語，其概念意義表面上似乎對應，但它們在指稱的范圍、表達的程度和隱含的褒貶等方面有著一定的差異。

4.借用多媒體教學法

當今社會是一個計算機網絡的時代，在介紹英語詞匯的文化內涵時借用多媒體教學法，讓所講的內容生動形象地以視頻形式呈現出來，讓學生沉浸在西方文化的氛圍之中，這種學習方式會起到積極有效的效果。其根本目的就是在培養學生對英語詞匯中文化知識的敏感性和洞察力，幫助他們樹立跨文化交流的意識，提高實際交流能力。

三、詞匯教學中培養跨文化意識的意義

語言是文化的載體，而詞匯又是語言的基本構成要素。英國語言學家利奇（Geoffrey Leech ，1981）在其《Semantics》一書中提出詞義包含七個層面：概念意義、內涵意義、風格意義、感情意義、反映意義、搭配意義和主題意義。概念意義屬于基本詞義，其他各項是詞在具體語言環境中的意義，因而承載著不同側面的文化信息。因此，詞匯教學中只注重詞的音、型、義這些表面屬性是難以促成實際交流能力的提高的，而應該將詞匯教學與文化教學融為一體，從根基上向學生輸送英文素養，使其了解中西文化的差異，為日后準確得體自如地運用詞匯知識表達思想打下堅實的基礎。從教育者的角度看，在整個英語教學過程中，從詞匯這一環節起教師就注意適時介紹西方文化知識，將其融入詞匯教學，引導他們樹立跨文化交際的意識，提高綜合運用英語的能力，最終達成有效流暢的交流。因此，在詞匯教學中培養跨文化意識意義非常重大，多年以后，學生可能忘記了老師所講授的具體文化知識點，但是，這種教學方法下所培養起來的跨文化意識以及隨之而發展的跨文化交際能力將使他們受益終生，這也正是我國英語教學目的之所在。

參考文獻：

[1]胡文仲.跨文化交際概論[M].北京：外語教學與語言研究出版社，1999.

篇2

 

現在，與《廣告學概論》相關的教材或著作層出不窮，體例沿襲是概論類教材最大的問題。早期的教材受廣告學專業的實踐應用型及西方實務型教材的影響，大多從應用層面的廣告運作慣例編寫。這樣做帶來的問題，與后續以實務為主的課程存在大面積的重復，亟待教學內容的優化。本文試圖從學科建設的高度確立教學優化內容的整體架構，并從理論廣告學、運用廣告學、歷史廣告學三個維度確立“廣告學概論”教學優化模式與內容。

 

_、確立教學內容優化整體架構：建立全景式“學科地圖”

 

有學者認為“廣告學概論”的核心是廣告學的基礎理論與基礎知識,“我國的廣告學研宄發展至今雖然也有了一定的積累，但在理論研宄上卻一直少有突破性的進展與創獲。”時至今日，“中國當代廣告研宄，在較長的一段時間里僅是對歐美廣告研宄的一種導入和效仿。”按此思路，“廣告學概論”的教學內容應源于對廣告理論的追問，以此拓展與理論相關的話題，對接廣告實務，從而確立教學內容。雖然歷史的片斷沉積在廣告理論與廣告實務的演進中，但是這樣可能會有意遮蓋廣告史。

 

任何一門學科，都可以從理論、實務、歷史三個分支建構。從學科的角度來看，廣告學是一門綜合性邊緣學科，“廣告學在長期的發展過程中，逐漸形成較為完整的理論體系并衍生出許多分支學科，這些分支學科主要包括理論廣告學、歷史廣告學和應用廣告學。”“廣告學概論”作為一門專業基礎課，教學內容應基于核心內容一基礎理論與基礎知識不斷延伸至應用廣告學及歷史廣告學中，換言之，應從理論廣告學、運用廣告學及歷史廣告學三個維度建構“廣告學概論”的整體教學內容。沿理論、實務、歷史三個維度構筑全景式的學科地圖，讓地圖上的每一個知識圖譜都能找到對應的坐標，供學生選擇，讓學生對照學科地圖上的知識點找尋自己的興趣點，為日后的課程學習找到突破口。這種全景式的學科地圖呈現，一方面，可以清晰地描繪每一個知識圖譜或節點之間的聯結，獲得對廣告學科知識體系的整體學習;另一方面，學生可依照自己的旨趣，找尋知識節點之間的聯系，并據此繪制出自己的知識路線圖，獲得對廣告知識體系的個性學習。在這一整體架構下，“廣告學概論”教學內容優化接下來要解決的問題是確立優化理論、實務及歷史三方面的內容。下文筆者將從教學內容優化模式、具體優化內容兩方面進行闡釋。

 

二、構建教學內容優化的全新路徑：“4+4+2”優化模式廣告學從學科歸屬來看，屬于綜合性邊緣學科，其核心理論來源于傳播學、營銷學，并在此基礎上形成自己的獨創理論。

 

從學科定位來看，廣告學是一門以實踐為導向的應用學科，廣告學最初的理論基本源于業界，這從20世紀西方廣告理論發展史可見一斑，除舒爾茨來源于學界外，其他各路流派基本可歸于業界。可以說，注重廣告實務，從實務中導出理論，理論與實踐結合歷來是本學科的價值追求。然而理論的沉積與推演，實務的發展與變遷又終將匯于一處，成為昨天的歷史，觀照今天，指引明天，形成了浩瀚的廣告史：在這里，理論與實務交織、演進。緣此，“廣告學概論”的教學內容優化應清晰梳理出理論、實務及歷史三個維度所占的教學內容比重。廣告理論是“廣告學概論”的核心內容，對廣告內涵的不斷追問，將廣告視為是一種作品形態、一種整體運動形態、一種營銷傳播形態、一種社會形態等，其對接的是廣告的實務與運作。例如，當我們認為“廣告是一種作品形態”，對接的是廣告訴求與廣告創意的運作實務。20世紀60年代前期廣告實踐集中解決的就是廣告訴求與創意的問題即“修辭研宄”;20世紀70年代隨著“策劃”概念的提出，廣告研宄發生了重大轉型，即以訴求與創意為核心的“修辭”研宄，走向以廣告策劃為核心的“組織”研宄，現代廣告嬗變為“包括廣告運動在內的擴大的廣告概念”，對現代廣告運動概論的定義，主要關注廣告運動過程，即廣告調查、廣告策劃、廣告信息處理、廣告媒體、廣告效果，這些運動過程的每一個環節都具有高度專業化的特征，尤其當廣告運動置于新世紀數字化與網絡化的雙重背景下，廣告的運作實務更需要科學的理論指導。可見，廣告理論與廣告實務相互交織，理論是實務之基石，實務則是理論的試金石，兩者等量齊觀，歷史則介于理論與實務之間，既有理論思想史的關注，亦有實務演進史的凝視。為此，筆者提出一種“4+4+2”的教學內容優化模式：即按廣告理論知識(40%)、廣告實務知識((40%)、廣告史知識(20%)三大維度優化課程內容體系，形成“4+4+2”課程內容體系。40%的廣告理論知識是對廣告基礎的理論強調;40%的廣告實務知識是對廣告運作的實踐強調;20%的廣告史知識則是對經典與前沿廣告理論發展演進以及當代廣告運作與實務的現實觀照。

 

三、細化“4+4+2”優化模式：確立具體教學內容

 

要構建“4+4+2”教學內容優化模式，需要確立廣告理論、實務與歷史三個維度的具體教學內容，以呈現全景式的知識地圖為整體架構，描繪出知識游走路線的基本邏輯。

 

理論部分的教學內容確立源于對廣告基礎理論的不斷追問，最基礎的則是對廣告起源、發展與現代形態的探討。僅以廣告內涵為例，廣告人對廣告內涵的認識經歷了一個逐漸演進的過程，從早期靜態的廣告作品到現代動態的廣告活動，到未來整

 

合廣告作品與廣告活動的廣告運動，作用于現代社會。廣告作為一種滲透性的社會力量己日益彰顯，我們需要探討廣告在現代社會中的功能與作用，從營銷與文化、經濟的角度出發思考消費文化如何塑造出來，傳媒與廣告為何有著千絲萬縷的聯系。

 

與此呼應的是，廣告的營銷與媒體的傳播相結合，導致媒體與廣告整合營銷傳播時代的來臨，傳播模式呈現新的特征，廣告面臨危機的轉型則是廣告理論的深度憂思。具體而言，40%的廣告理論知識教學內容應涵蓋：廣告的起源、發展與現代形態;廣告的經濟作用與社會效應;西方廣告理論體系與東方理論智慧;廣告傳播的模式反思。

 

實務部分教學內容的確立源于對廣告理論的運用及其在實踐中的提升與修正，是廣告連接廣告主、媒體、消費者的最終指向。在這一過程中，以策劃與創意為核心的現代廣告運動其核心是信息內容的生產與傳播。必須引起注意的是，廣告公司雖為廣告運動的核心主體，但處于中游地位，與上游的廣告主、下游的媒體形成三方交互的廣告市場，既有作為現代廣告核心地位的理想價值，又不得不在激烈的廣告市場競爭中，接受上游的廣告主比稿，共同追求廣告效果;在下游，由于媒體作為資本、資源力量仍然強勢，廣告公司與媒體的議價仍處于弱勢，媒體亦在不斷尋租廣告，擠占市場。綜上所述，廣告實務教學內容應涵蓋以下知識點：廣告的信息生產與傳播;廣告媒體分析;廣告受眾與消費者分析;廣告控制分析;廣告效果分析。“廣告史是廣告學理論體系的重要組成部分，也是深入反思中國當代廣告產業的重要基礎。”雖然教育部頒布的廣告學專業核心課程中，廣告史位列其中。但是廣告史的學科建設相對滯后，從1997年陳培愛先生編著的第一本《中外廣告史》教材開始，沿襲這一體例者居多，且多為通史類教材，對當代廣告史的關注還不夠。為此，陳剛等學人強調1979年以來的當代廣告史研宄，提倡關注“斷代的歷史”。在“當代”這樣一個沒有終結的時間概念，從廣告史的角度不斷反思廣告面臨的數字化、網絡化、碎片化、移動化的沖擊與挑戰，全球化背景下廣告如何實施全球化、本土化戰略是當代廣告生態面臨的現實需要。在廣告不斷形成產業化的過程中，審視廣告產業形態的發展與變遷，既是探討、研宄、總結當代廣告運動產生、發展、演變的歷史進程及發展趨勢、發展規律等諸多現象和問題，思理論與實務如何對接的重要路徑，也是將經典與前沿知識結合的絕佳范本。據此，20%的廣告史知識教學內容應涉及：廣告傳播的新媒體生存與發展;全球化背景下的廣告傳播;未來廣告產業形態的發展與變遷。

 

“4+4+2”優化模式是建立在廣告學科屬性、定位分析基礎之上，從廣告研宄的三大分支：理論廣告學、運用廣告學及歷史廣告學探討作為專業基礎課程的“廣告學概論”教學內容優化。在教學內容組織可按“先授廣告理論、順接廣告實務、后接廣告史”的先后邏輯進行，對廣告理論部分的講授著重強調廣告理論提出背景的分析以及該理論在廣告實務中的運用，并注重傳播理論在廣告中的運用思考;對廣告實務部分的講授著重強調廣告傳播的運作分析，突出廣告運作中廣告策劃與創意運用;對廣告史部分的講授著重強調當代廣告前沿動態分析，引入廣告業界熱點、專題知識。

 

五、全員參與，創新智慧的陽光體育

 

我校作為河北省體育傳統項目學校一直致力于體育的發展和創新。學生每天在校體育活動時間不少于一小時，一二年級每天一節體育課，三至六年級每周四節體育課，每周拿出一節課開展學生感興趣的體育活動，將太極扇、街舞、竹竿舞、安塞腰鼓納入學校體育課程，營造“陽光化”體育課堂。早在2002年，我校根據以往校運會學生參與面小、競技項目強、學生不感興趣的狀況，將單純的競技運動會變成全員參與的體育活動日，把以往只有少數學生參加的運動會轉變為全校學生共同參與的運動會;把過去運動會中只重視學生個人成績轉變為關注團隊總成績;把單一形式的競技類比賽項目轉變為綜合性的娛樂體育項目。在不斷的摸索中，學校從2005年開始又開展了全員參與的大型團體操活動，它是一種體育與藝術高度結合的表演項目。由體育教師和音樂老師組織成團體操創編團隊，

 

集思廣益，在總體構思、創編動作、隊形變換、音樂編輯、服飾設計、表演器械等方面力求創新，把古典與現代、民族與世界、東方與西方進行完美結合。例如，我們把中國民族舞蹈中傳統的水扇和西方剛勁的踢踏舞相結合，體現了東西方文化的完美融合。通過參加這些活動，學生的團隊精神、意志品質、審美情趣得到提升，動作的協調性得到發展，身體素質得到提高，一次次活動積淀成為一種特有的校園體育文化。學校的團體操屢獲嘉獎，2008年1000余人參與的團體操《安塞腰鼓》參與了奧運火炬石家莊主站點的歡迎儀式。

篇3

關鍵詞：職業生涯規劃；文化差異

在我國，接受了多年學校教育卻不知道自己學到了什么、畢業后能干些什么、該干些什么，就業時迷茫、無助，盲目擇業、不斷改行的人比比皆是。還有一些人，畢業后從事的工作的確與以前所學專業有關，但干得一直不開心。出現這種現象的一個主要原因是我國的大學乃至中學、小學十分缺乏或根本沒有職業生涯規劃教育。

職業生涯規劃是指一個人根據自身的條件，如人格特質、學歷和價值觀等，對個人一生的職業生涯進行規劃與設計，以達到個人理想目標的實踐。人生只有一次，人的精力有限，因此，職業生涯規劃極其重要。從職業生涯規劃的過程中，人不僅能認識反思自我，擁有生命主控權，而且明確了奮斗目標，提高了效率，為實現職業夢想奠定了基礎。

職業生涯規劃興起于20世紀40年代的歐美，并在20世紀90年代傳入我國。由于它的理論比較成熟，實用價值也很高，在西方受到了普遍的重視，但在我國卻沒有得到應有的重視，這和我國的傳統文化有關，也和中西方的文化差異有關。

中西方職業生涯規劃發展的不同現狀

（一）個人對未來的設計

我國的孩子從小就開始在學校和家里兩點一線地生活。在學校里，要學習語文、數學、外語等大量課程，很少做課外活動。在家里，為了保證孩子學習不分心，很多父母從不讓孩子插手家務事，鑄造出一大批只會學習書本知識的生活低能兒童。他們沒有實踐的機會，對自己常抱有懷疑的態度，對外界很茫然，不知道自己畢業后要做什么，能做什么，該做什么。據調查顯示，僅30％的大學生自主選擇了自己的職業生涯目標，而70％多的大學生按他人期待發展或者處于自我探索、焦慮、迷失之中。我國孩子的自主性比西方國家的孩子要低很多。

在西方多數國家里，父母普遍都重視從小培養孩子的自理能力和自強精神。在美國，孩子從小就要認識勞動的價值，自己動手修理、裝配摩托車，到外邊參加勞動。在瑞士，十六七歲的姑娘，初中一畢業就要去一個有教養的家庭當一年左右的女傭人，上午勞動，下午上學。原西德法律規定，孩子到14歲就要在家里承擔一些義務，比如要給全家人擦皮鞋等。通過勞動，孩子不僅鍛煉了能力，也培養了社會責任感。

（二）家長、教師、學校對學生職業生涯規劃的態度

現在的家長和教師都很重視孩子的“素質教育”，卻又不了解到底什么是素質。家長關心孩子的前途，帶著孩子到處學琴、書法、武術，參加各種名目的比賽；教育界廣泛討論什么是素質教育，眾說紛紜，卻都沒有認識到對孩子職業意識的培養和職業發展的指導也是最重要的“素質教育”之一。正確、科學的職業發展指導不僅涵蓋了素質教育的所有內容，而且遠遠超出了“素質教育”的范疇。

在我國，父母和教師對職業生涯規劃不了解，學校是“兩耳不聞窗外事”的知識殿堂，幾乎沒有家長、教育者和教育機構對孩子進行職業發展的指導，以至于青少年普遍沒有職業意識。同時，由于應試教育的影響，考試成了學生學習的指揮棒。高考的巨大壓力使很多中國學生在上大學前，對社會上各行各業基本上一無所知。學生進入高等教育階段仍然只習慣于圍繞考試掌握知識點，直到畢業前夕才談論職業。學校也很少引導學生按照職業素質要求進行學習，直到學生快畢業了才安排幾個講座，搞一點咨詢和指導。

在英國，家長會配合學校，有意識地讓兒童在入托時就觀察教師是怎樣工作的，注意不同崗位的工作方式，培養兒童的興趣愛好，由此建立兒童期職業生涯規劃的一個大概方向。入小學的時候主要是教師的教育指導。學校會開設各種興趣班，按照兒童特長有意識地建立一個長期規范的學習。隨著年齡的增長，職業生涯規劃的目標越來越明確，其相應的職業生涯規劃方式也越來越具體，包括信心的重新樹立、幫助意識自己職業生涯中有哪些機遇、對于工作中遇到的難題如何決策、了解自己適合哪些工作等等。使學生的職業生涯從朦朧到逐漸明確，職業生涯規劃指導遵循“一步步到達”的原則。

（三）社會對職業生涯規劃的重視程度

中國教育電視山東臺《中國考試》欄目、新浪網考試頻道、北京青年報聯合就大眾對職業生涯規劃的認識進行了問卷測試，結果顯示約57％的人不知道什么叫職業生涯規劃，33.6％的人認為大學階段適合開始職業生涯規劃，52.7%的人認為是高中階段，10.28％的人認為是初中階段。

英國權威的職業生涯教育家和職業生涯規劃咨詢專家Sheila Semple女士介紹，在英國，對3～18歲的孩子有十分完善的職業教育體系以幫助他們逐步做好個人的職業生涯規劃。英國的學校有專門為3～18歲學生設計的教學大綱，系統地為學生傳授職業教育課程。美國的《國家職業發展指導方針》規定，職業指導從小學就要開始培養他們的職業意識，使他們接受職業發展指導、開始職業生涯規劃，讓學生進行與就業有關的十二種能力、六七十項“指標”的訓練。

中西方文化差異對職業生涯的影響文化是在社會中產生的，由人、社會和自然互動的結果。體現在人本身有價值觀、科學知識、生產技術以及一切經過人的改造和理解而別具特色的對象。文化是基于地域發展的，不同的地區文化各不相同。我國和西方國家在文化上的巨大差異影響了我們對職業生涯規劃的態度。

（一）靜的文化

我國擁有遼闊的肥沃土地，農耕是中國古代社會中占支配地位的生產方式，這樣的生產方式可以使中國人長期地居住在同一個地方。因此，我國的古代社會安于穩定，很多人祖祖輩輩都生活在一個地方，極少遷移。這種生存條件鑄就了我國社會偏靜的文化氛圍和生活形態。

而西方國家的大部分土地比較貧瘠，農耕不是主要的生產方式。在地中海附近環繞的古希臘、羅馬、古埃及等國家相對發達，形成了航海的交通圈，促使了商業的興起。還有一些西方民族，類似于我國古代的少數游牧民族，以畜牧為生。這種生存條件導致了一種流動的生活形態，因此西方社會在相當的程度上趨向于流動的生活方式。

（二）家族觀念嚴重

中華民族安居樂業，總是相對久遠地住在同一個地方，一代又一代人形成圈，家族就繁衍起來。因為土地可以不斷生產出所需要的生存資料，家族的人就會越來越多，人口數量越來越龐大，其相應的家族紐帶也越來越繁復體系化，人際關系網越來越大。在這種情況下，中國人的家族觀念也越來越重，子女要聽父母的話，小輩聽長輩的話。由于這種安穩的生活方式，中國人缺乏冒險精神，他們遇到難題要“聽”年長者的，而且處事注重經驗，習慣沿襲前人的成功經驗。

家族式的觀念使孩子在家要聽父母的，在學校要聽教師的。很少有公正開明的家長、教師問孩子想要什么，對什么有興趣。大多數人是憑借自己的價值觀來判斷事物，并不考慮孩子喜不喜歡，擅不擅長。中國的父母和教育者普遍缺乏職業生涯規劃方面的意識和知識，也導致孩子對這方面知識的欠缺。

（三）缺乏冒險精神，注重經驗

中國人推崇“中庸”，總是以前的人做什么就做什么，周圍的人做什么就做什么。“木秀于林，風必摧之”，如果你突然做出了一件大家都沒有做的事，你就是“出格”，就破壞了和諧。社會上沒有形成做職業生涯規劃的風氣，個人也想不到要為自己的未來做計劃。

西方人習慣于流動的生活形態，他們的家庭觀念相對薄弱，他們崇拜英雄，崇尚自由，推崇冒險精神，比較容易接受新鮮事物，總是主動去尋找問題。而中國的文化偏保守，人總是在遇到問題時才去探究解決方法。這就是為什么國外的孩子在很小的時候就開始進行職業生涯規劃，而中國人只有在就業或職場上遇到問題時，才對自己的職業發展產生疑問的原因。

職業生涯規劃本質上是對人的一生的職業成長計劃。它覆蓋的時間段幾乎涵蓋了人的一生，因此，它的好處也需要很長的時間才能被證實。對一個從幼年開始了職業生涯規劃的人，最少要到他成年后才能看出職業生涯規劃幫了他多少，因此職業生涯規劃的成效至少有十幾年的滯后性。國外的職業生涯規劃很早就有發展，累計了數以千計的成功案例，形成了“慣例”。而在我國，職業生涯規劃在九十年代才剛剛開始，人們很難得到前人和周圍人的成功經驗，很多人對它都不清楚，很少人愿意嘗試，所以一直沒有得到發展。

促進我國職業生涯規劃發展的措施

筆者認為應從以下三方面采取措施：

社會方面：（1）教育界擺脫應試教育，真正重視職業教育；（2）學校從學生的職業發展角度考慮，真正重視職業生涯規劃，加大宣傳力度提高學生家長的認識；（3）學習國外成功經驗，培養職業生涯規劃指導專家，在社會上形成職業生涯規劃的風氣。

家長方面：（1）樹立職業生涯規劃意識，注意從小培養孩子全方面的興趣；（2）樹立正確的就職觀念，避免將自己的價值觀套用在孩子身上；（3）尊重孩子的選擇；（4）培養孩子獨立自主的意識和責任心。

個人方面：（1）正確認識職業生涯規劃；（2）了解自己，正確評價自己；（3）積極參加社會實踐，發現自身職業興趣；（4）培養主動探索、獨立思考的能力。

參考文獻：

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[2]盧榮遠，李凌，唐寧玉.職業心理與職業指導[M].北京：人民教育出版社,1996.

[3]賀天寶，朱行艷.3歲孩子應接受職業教育[N].新聞晚報，2006-04-05.

[4]辜正坤.中西文化比較概論[M].北京：北京大學出版社，2002.

篇4

關鍵詞： 大學英語教學 文化背景知識 導入

一、前言

傳統的大學英語教學是以應試教育為指導方向，一般著重于語音、詞匯和語法的傳授，以及機械的句型練習，卻忽視了英語的素質教育，即英美國家文化背景知識的導入，重語言輕文化的教學方式導致學生不能靈活得體地應用英語語言。新修訂的《大學英語教學大綱》指出：大學英語教學應培養學生的英語思維習慣，應有助于學生開闊視野，擴大知識面，加深對世界的了解，借鑒和吸收外國文化精華，提高文化素養和人文素養。一定的文化背景知識有助于促進語言應用能力的提高。在大學英語教學中導入一定的文化背景知識是非常重要的。

二、導入文化背景知識在大學英語教學中的必要性

文化背景知識（culture background knowledge）是指在學習和運用外語時，人們必須了解與這種外語有密切關系的文化。掌握語言知識有助于正確使用句子結構，熟悉文化背景知識則有利于恰當使用外語。也就是說，閱讀者在閱讀之前就應該擁有和外國文化相關的知識體系、知識結構和知識內容，比如讀者在閱讀之前獲得的語言知識、社會知識、文化知識和生活常識等都將有助于對文章的理解。胡文仲(1998)教授曾指出：“語言是文化的一種表現形式，不了解英美文化，要學好英語是不可能的。反過來說，越深刻細致地了解所學語言國家的歷史、文化、傳統、風俗習慣、生活方式乃至生活細節，就越能正確理解和準確地使用這一語言。”（胡文仲，1999）由此可見，英語學習不是一個孤立的語言學習過程，在學習過程中不可避免地要涉及到該民族的歷史和文化背景，以及該民族的生活方式和思維方式等諸多方面問題。如果不了解英語國家的文化背景知識，就無法真正理解和運用英語，交際能力將無法提高（王福祥、吳漢櫻，1994）。20世紀60年代，美國學者D.Hymes提出了交際能力的概念，涉及潛在的語言知識和能力，包括交際場合。他認為，語言交際能力是用我們學過的語言知識點有效而正確地在各種各樣的場合中和不同的人進行交際。他指出，一個人的語言掌握得好還是不好，不僅取決于他會造符合語法的句子，而且取決于他是否具有正確運用語言的能力，即交際時的適當性和得體性。這兩個的實質就是語言使用者的社會文化能力。換言之，就是使用者應能在英語環境中遵循一定的社會規范和道德標準，恰到好處地同他人交往，遵循他人的生活方式和價值觀，不冒犯他人的隱私和忌諱等。因此，文化背景知識的教學須貫穿在英語教學的過程中。

三、大學英語教學中文化背景知識導入的方法

1.介紹法――教師直接講解

在大學英語教學中，對于與課文有關的文化背景知識，教師在課堂上應發揮主導作用，直接給學生作介紹。傳統的大學英語課堂教學都是以教師為主導，以書本為依據，一上課就開始講解書本上所涉及到的詞匯語法等知識，而無暇顧及其他知識。我在近幾年的大學英語課堂教學中以自己在國外學習的經歷為依據，有意識地改變傳統模式，每堂課在課前抽出五到十分鐘傳授一些英語國家的文化背景知識，包括英語國家的政治體制、風俗習慣、傳統、道德、社會文化、生活方式、言語禮節、習俗習慣、風土人情、文學藝術、等知識，對學生進行文化知識的熏陶。實踐證明，這種方法行之有效。一方面，真正讓學生接觸和了解到一些英語國家的文化背景知識，讓學生的知識面和視野都有所拓寬；另一方面，文化知識學習的趣味性更好地激發了學生的學習興趣，增強記憶效果，使原本枯燥、單調的語言學習與多姿多彩、包羅萬象的文化背景知識有機結合起來，進而使學生對文章內涵的深層理解能力大大提高，同時也可以培養其文化比較能力及對待文化差異的敏感性，提高文化素質及跨文化交際能力。通過詞匯教學幫助學生掌握得體的交際文化，即在教授詞匯時，除揭示詞匯和成語的表概念部分的詞匯意義外，還講一些相關的文化背景知識、詞源典故。這種方法不講究系統性，隨時碰到隨時教，細水長流，集腋成裘。例如bat（蝙蝠），中國傳統文化中，蝙蝠被認為是幸福的象征，因為漢語里“蝠”與“福”同音，而“蝠”諧音“福祿”，因此蝙蝠表示財富、地位、吉利。在歐洲民間傳說中，蝙蝠總是和罪惡和黑暗勢力聯系在一起，和中國對貓頭鷹的感覺相近。英語成語中也體現了對于bat有壞的聯想，如as blind as bat（有眼無珠），has bat in the belfry（異想天開）等。因此，只有了解中西方文化方面的差異才能深刻理解內涵意義，翻譯時才不會扭曲原意。

2.學生實踐法――指導閱讀和讓學生參與教學

僅憑英語教課書上的文章就想了解英美國家的社會、文化背景是不可能的。在平時教學中，教師應積極向學生推薦一些有關的書刊、報紙和雜志，要求學生有規律、有計劃地閱讀，不斷地積累知識，閱讀完后進行口語練習和寫作練習，同時又提高了學生的閱讀能力，可謂一舉三得。除此之外，讓學生參與到教學則是可培養學生合作交際能力的集體學習活動，為學生開辟第二教學課堂。讓學生將相關教學內容改編成對話或劇本，使學生身臨其境地感受語言和文化，同時注意其中有意義的文化細節，提高他們的文化意識和對外國文化的敏感性。教師要引導學生注意自己的角色，用英語思維來展開對話和安排劇情，對于語言形式正確而不符合角色身份或場合的話應指出來，還要不斷提醒他們從細節做起，如語音、語調、表情、用詞甚至手勢等。例如：在學習“Care If the Elderly：A Family Matter”（《新世紀大學英語系列教材綜合教程》第一冊第四單元）一文時，教師可以介紹學生閱讀一些關于美國家庭結構及老年人問題的文章，同時在課堂教學中指導學生查看課文注釋，學生在了這些文化背景知識之后，就能看到文章所反映出不同的關愛老年人的社會現象，即大家所認為的大部分的美國人把老年人送進養老院是一個錯誤的概念，是誤解，相反，老年人得到的關愛中80%是來自家人或是親戚，從而改變自己對美國社會現象的認識。

3.對比法――組織學生討論和辯論

對比法又可有兩種形式。一是教師通過采用文化對比的方法，在教學中直接說明中外文化差異，使學生掌握英語的文化知識。比如教師在授課過程中要揭示出詞匯或語句的文化內涵；比較中西方在問候、稱贊、顏色、忌諱語、動植物、姓名、飲食、著裝、思維習慣等方面的差異。再比如英漢兩個民族都使用非言語交際手段，但其方式和意義有異有同，文化內涵豐富。如果英語教師能將這些中外文化內涵進行系統對比，對于幫助學生了解外國文化以及提高學生的外語理解能力和交際能力，一定會有很大幫助。二是給學生分任務，讓其在課前搜集資料，上課時教師作為主持人組織正反方的學生進行討論和辯論，由于不同的學生對與課文有關的文化背景知識了解的程度不同，組織學生在課堂上進行討論，有助于他們獲得完整的文化背景知識。例如：在學習“Christmas Spirit”（《新世紀大學英語系列教材綜合教程》第一冊第六單元）一文時，課前，老師可以組織學生就有關西方圣誕節習俗方面的背景知識進行討論，使學生在討論中獲得完整的有關圣誕節習俗方面的背景知識。通過這樣的討論，學生在學習課文時，對課文的理解就輕易多了。課后，組織學生就“Should We Chinese celebrate Christmas？”進行辯論，既加深了學生對圣誕節的了解，又鍛煉了學生的口語表達和思維能力。我在教授這一單元時，進行了對比教學分析。會計10級一班共有學生55人，將其分成了每11人一組，并且男女生搭配，我給大家分配的任務是上網或是看書去查西方圣誕節的來歷、發展，以及中國春節的傳統，并且對比習俗和文化差異，每個人都要在前70分鐘的教學中脫稿發言。在后30分鐘的教學中，學生根據自己的意愿選擇正反方，選出辯手進行“Should We Chinese celebrate Christmas?”該辯題的辯論。辯論非常精彩，辯手觀點明確，有理可據，英語表達流利，學生觀眾的參與和互動辯論將本次教學推向，達到了寓教于樂，加深理解，增強學生交際能力的效果。會計102班則采用傳統的教學模式，課前沒給學生布置任務，在后30分鐘組織的辯論中，學生的參與性明顯下降，對文章內涵和相關的文化背景知識了解不多，掌握了詞匯、語法，卻忽視了英語的實用性，這是學英語最大的忌諱。此外，還可以通過在課外舉辦英美文化知識的專題講座，組織學生與外籍教師進行交流等方式來增加學生對英美文化的了解，提高學生的英語語言文化背景知識。

四、結語

總而言之，英語語言教學必須緊密結合英語文化教學，這是改善和提高我國大學英語教學的必由之路。學習語言不是一個孤立的過程，大學英語教學不能忽視文化背景知識的導入。英語教師應幫助學生從英語語言現象中發現文化，再通過掌握文化去指導英語學習與實踐。這樣不僅體現了教學的目的和實用性，而且能充分調動學生的學習興趣。同時，教師在大學英語教學中應加強對語言與文化的探討，并使之系統化、理論化，努力培養學生強烈的文化習得意識，使語言技能的培養與文化的規范教學同步進行，幫助學生在學習英語語言的同時學習必要的文化背景知識，從而掃除在今后跨文化交際上的障礙。

參考文獻：

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關鍵詞：漢語言文學 傳統文化 教學研究

中圖分類號：G6424文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2016）13-0158-02

全球化的發展使世界各國之間互通有無，在國際交流與合作中更尊重他國文化。在全球化的背景下，世界掀起了一股申辦孔子學院的熱潮，目前全球127個國家和地區陸續建立了476所孔子學院和851所中小學孔子課堂，由此可見，中國文化彰顯的無窮魅力。在國內，中國傳統文化熱潮的重要體現是各大高校加強了對中國傳統文化課程的建設，在課程定位、教材建設、教學方法、師資力量等多方面進一步改革和完善，使傳統文化課程也能適應現代化教學的步驟。

一、開設中國傳統文化課程的意義

古巴比倫、古埃及、古印度和中國是國際上認可度較高的四大文明古國，形成了人類最早時期的文明。追溯中國歷史，至今已有5000年文化積淀，文字從甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、楷書、行書經過了多種字體的演變，并由此將中國最具代表性的文化傳承了下來。作為中華兒女，我們不僅要以中國傳統文化引以自豪，而且要從中汲取傳統文化精髓和智慧，將中華文化發揚光大。

（一）學習傳統文化精華

中國幾千年的文化源遠流長，老祖宗用他們的智慧和汗水開辟疆土，為我們創造了今天令世界矚目的中國文化，身為華夏子孫尤為自豪。儒家思想是中國傳統文化最具有代表性的思想，從春秋末年至今影響了中國幾千年。封建社會上層建筑用儒家思想統治底層人民，現代社會從儒家思想中汲取中國古代文化精髓，使之構成中國傳統文化的重要組成部分。在這些文化瑰寶中，人們尤為珍惜，從老祖宗遺留下的寶貴財富中擇取對中國現代化建設有用的信息，去其糟粕，取其精華，將符合現代化發展需求的部分融入到中國現代化建設中去。

（二）全球設立孔子學院

截止到2015年年底，據調查在烏茲別克斯坦、美國、英國、法國、韓國、俄羅斯等全球127個國家和地區陸續建立了476所孔子學院和851所中小學孔子課堂，且仍有70多個國家的200所大學都在積極申辦孫子學院，由此可見中國漢語言文學及古代文化在世界上的影響力。1988年，諾貝爾獎獲得者齊聚巴黎，闡述了“如果人類想在21世紀活下去，就必須回顧2000年前，吸收孔夫子的智慧”這一理論，頓時在全世界引起廣大反響。作為中華兒女，我們必須全面地認識祖國傳統文化的珍貴性，保留、繼承和弘揚中國最優秀的傳統思想與文化，齊心協力建設中華民族共同的精神家園。

（三）從古文化汲取智慧

雖然高校開設的中國傳統文化課程比較乏味，一些文史類的專業僅將此課程作為輔修課，學生對該門課課程的學習積極性不高。但中國文化是教育的根基，如果不認真對待，將會與老祖宗的智慧失之交臂。如今全球已開始重視漢語言文學的重要性，孔子學院每年都在增加，這說明中國傳統文化的精髓和智慧是有必要汲取和繼承下去的，中華兒女必須認識到傳統文化的重要性，而不是讓外國人告訴中國人中國的傳統文化有多優秀。時代的發展告訴每一位華夏兒女，學習中國傳統文化具有重要且深遠的意義。

二、中國傳統文化課程在漢語言文學專業的地位

（一）教學的基本內容

漢語言文學是一門古老的、綜合性的學科，也是文史類和師范類院校必開的一門課程，目的是讓廣大莘莘學子了解中國優秀的、傳統的、悠久的古老文化，將這種文明與思想繼承下去，影響更多的人。然而，中國傳統文化作為漢語言文學專業的基礎課程，廣義上來講，中國的文藝理論和漢語言文學都屬于中國傳統文化的范疇。各種形態的文學思想皆與中國文化中的儒家、道家、佛教、玄學等古代哲學密不可分，構成了中國最豐富的古代文化組成部分。學習中國傳統文化課程有助于幫助學生更全面地了解中國古代整體文化，對學習中國古漢字、音樂、舞蹈、宗教等文化具有一定幫助。

（二）針對性人才培養

漢語言文學專業培養的人才就業方向非常廣，對其總結主要為高校、機關、企事業單位等從事文字寫作和闡述、影視評論、影視出版以及漢語言研究與教學相關工作。工作的性質基本與文字打交道，重點在于對文字的組織與推敲，要求每一句發言稿或宣傳稿不僅能夠突出主辦方的意愿，而且能夠達到社會的共識，這對稿件撰寫人的文字組織水平具有很高要求。事實證明，漢語言文學專業畢業的莘莘學子，相較于其他專業學生來說，語言組織能力較高，非常適合做報紙、電臺、電視等相關媒體的編輯、編導或宣傳工作。學習中國傳統文化，不僅能增加自己的內在涵養，而且能使自己的工作更優秀。

三、漢語言文學專業中國傳統文化課程的教材建設

漢語言文學是我國高校開設最早的課程之一，該專業注重學生文學修養、文學鑒賞、古文閱讀等各方面能力的培養，課程的開設與中國社會變革是聯系在一起的。隨著90年代全民經商大潮的興起，文壇上百花齊放的局面一去不復返，文學的表現形式越來越少，90后一代更熱衷于現代西方文化，普及和推廣中國傳統文化勢在必行。

（一）普及傳統文化知識

中國傳統文化博大精深，所涵蓋的內容非常廣泛，高校開設的課程并不能全面地介紹中國幾千年歷史悠久的傳統文化和精髓。重點是一些高校并未將中國傳統文化作為必修課程，而是作為文科類專業輔修課程，學生對此興趣不高，這些都使中國優秀的文化傳統無法更好地繼承和發展。另外，在高校課程設置上，關于中國傳統文化書名的命名和質量也參次不齊，如中國文化概論、中國文化通論、中國文化通史等。縱觀這些書籍所闡述的內容基本一致，大多是從宗教、藝術、教育、科技等方面概括中國傳統文化知識，并未對宗教、藝術、教育、科技等形式和發展做更深入的闡述與說明。

（二）解剖中國文化形成

除了普及中國傳統文化，漢語言文學專業中的中國傳統文化課程很重要的一部分內容是深度解剖中國文化的形成、發展與演變的過程，這些正是喜愛中國歷史的學生最關注的部分。一般來說，這類教程從中國文化的源頭先秦時期開始講起，貫穿了兩漢時期的經學、隋唐時期的佛學、宋明時期的理學、清明時期的樸學及近代民主思想等，細細解剖和閱讀會發現趣味眾多，中華文化的經典也正是在這其中體現出來。無論是兩漢時期的經學，還是隋唐時期的佛學，無論是宋明時期的理學，還是清明時期的樸學及近代民主思想，所有教程均⒅泄的演變史與歷史人物和事件結合起來，總結出每一時期的代表人物，闡述了中華古老文化對該時期的深遠影響和歷史意義。

四、漢語言文學專業中國傳統文化課程的教學方式探討

中國傳統文化課程雖講述的是古典文化和藝術，著重培養學生的人文素質，但在教學過程中并不影響教師采用高新技術，開展多媒體教學，集文字、圖形、視頻、聲音于一體的方式還原當時歷史時期的場景，激發學生對傳統文學的興趣，使學生通過影像更直觀地了解中國古代藝術、教育、佛學等文化。除此以外，通過實地考察和開設孔子學院，也能夠更好地推廣和普及中國幾千年的傳統文化。

（一）重視人文素質教育

受西方思潮的影響，新一代的大學生思想比較開放，對中國傳統文化、傳統禮節和習俗嗤之以鼻，甚至認為某些思想退化或屬于封建守舊思想，不值得繼承和發展。正是因為這一現象，高校更應該開設中國傳統文化課程，提升大學生的人文素質，讓大學生全面、準確、清晰地認識到中國傳統文化的精髓，學習并在今后的工作和生活中繼承與弘揚中國文化。人文素質教育是國民素質教育的重要組成部分，隨著漢語言文在全球范圍內廣為流傳，世界知名學府都在申辦孔子學院，研究孔子哲學，作為中華兒女更有義務學好中國文化并將此發揚光大，向世界展示古老中華民族的智慧。

（二）利用多媒體教學資源

多媒體教學是高校改革的必備條件，它讓文字、圖形、視頻于一體的教學方式成為現實，能夠讓學生更直接了解課本的內容，增加對知識點的記憶和理解，最重要的是它可以激發學生學習的興趣。漢語言文學專業涉及古代文學、文字與歷史的內容較多，學生一旦不理解則無心學習，而多媒體教學讓傳統的教學提升到另一個層次，激發學生學習的自主性，使學生真正領會到學習中國傳統文化的樂趣。從高校基礎配置來看，95%以上的學府都設有電子閱覽室、微機室、多媒體教室，這些都是利用現代化科技資源來拓展高校教育的渠道和模式。事實證明多媒體教學能夠更直觀、更方便、更形象地還原出課本內容。

（三）實地感受中國文化

通過實地感受中國文化的博大精深，是最有意義的一種教學方法。因時制宜、就地取材，充分利用城市周邊的資源，組織學生實地參觀和考察，了解當地歷史的演變、風俗習慣、禮節禮儀等傳統文化，并多選取幾個不同的城市作為比較和研究，會發現在中國960萬平方公里的土地上人們生活習慣和風俗皆不相同，各有差異，這也正是中國56個民族不一樣文化的特色。另外，中國民間傳統藝術也是中國文化瑰寶的重要組成部分，如剪紙、戲劇、刺繡、飲食、制茶工藝等，別小看這些民間藝術，許多已申請非物質文化遺產。作為新時代的大學生，不僅要學好中國傳統文化，更應該利用互聯網工具將中國文化的精髓發揚光大，讓世界了解中國古老智慧。