導語：如何才能寫好一篇考古學專業課，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：人類學；考古；本科

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）07-0215-02

體質人類學是廣義人類學下的分支學科，是研究人類的體質特征和類型，在時間和空間上的變化和規律的一門學科，它的研究對象分為對現代人的體質調查和對古代遺骨的研究，從而獲得更多的人類學信息[1]。考古學是根據古代人類活動遺留下來的實物來研究人類古代情況的一門科學，其研究對象是古人類遺留下來的物質遺存，目的是透物見人，認識當時人類的社會發展狀況，生產力發展水平，社會習俗等信息[2]。兩個學科之間的研究對象都是以人為主體，前者是直接的以研究人類遺骸為對象，分析其體質特征，了解當時的人類學信息，更多地認識到的是人類的自然屬性特征。后者是通過研究古代人類遺留下來的東西，間接地去推測過去的社會情況，人類生存和生活環境，側重于了解人類的社會屬性。中國考古學按縱向劃分為若干個分支學科，如舊石器時代考古、新石器時代考古、商周考古、戰國秦漢考古、魏晉隋唐考古和宋元考古等。不管哪一個考古學階段，研究對象的主體都是當時進行社會活動的古代人類。因此，體質人類學的研究是貫穿于整個考古學研究的始終的。

體質人類學的研究領域大體上可以分為對古人類化石的研究，對古人種的研究和對現代人的研究，以及新興的分子生物學的研究等。不同的體質人類學研究領域在不同的考古學階段中都有所體現[3]。舊石器時代考古中出土的人類化石為人類學者們研究人類的起源和現代人的起源提供了最直接的證據和材料，新石器時代以后的人骨多用于研究古代人種的形成、分布、遷徙和消亡的過程。考古學可以為體質人類學提供研究材料，無論是舊石器時代的人類化石，還是新石器時代及以后各個歷史時期的人類學標本均要靠田野考古發掘來提供。體質人類學的研究也有助于考古學研究的深入開展。古人類化石可以作為舊石器時代考古中判斷底層年代的一種依據：對古代人骨的性別、年齡鑒定有利于人們對當時的社會性質、勞動分工等情況的探討；對古代居民人種歸屬的研究可以從一個側面為解決考古學文化的譜系淵源和族屬等問題提供若干參考的佐證[4]。

一、透骨見人

所謂的透骨見人就是通過觀察和測量出土的古代人骨材料，分析其體質特征和類型，獲取當時人類的人類學信息。具體地講，我們首先要做的是對其性別的鑒定。人類學家們根據骨盆、顱骨的形態觀察和分子生物學的方法，準確地判定其性別。其次是對人骨死亡年齡的鑒定，通常專家們根據牙齒的萌出時間、磨耗程度、骨縫愈合情況、恥骨聯合面的關系等多項參數，判定人骨的死亡年齡。我們要做到對性別和年齡最為準確的判定，就要結合各項參數，并結合現代分子生物學的方法綜合分析人骨標本，慎重地給以結果[5]。

另外對人骨身高的推算和病理、死因和食譜的分析也是體質人類學研究的重要內容。身高的推算一般借助于股骨矢狀徑的長度和其他長骨參數相結合的模式，而最近也有學者提出用第二、第三掌骨的矢狀徑長度的推算身高的方法也能達到近九成的正確率。病理和死因的研究，則主要依據人骨某個部位的變異和缺失情況而判定。通過研究人骨內含微量元素的變化，對一些諸如骨質疏松、氟骨癥、營養不良等古代疾病也提供了重要的科學研究方法。通常對死因的判定，主要劃分為是因骨傷骨病而早年夭折的，還是屬于非骨傷骨病而自然死亡的兩大類。

對一定數量的人骨進行食譜分析，可以為了解當地人的經濟生業模式提供重要的線索，目前食譜分析方法主要是分析遺留在古人類牙齒上的食物殘渣，和對人骨成分的微量元素進行分析，來確定當時人類的主要食性。

二、透人見骨

透人見骨研究對象是現代人群。我們通過對現代人群體質特征的形態觀察和測量，按照一定的遺傳學特征劃分為若干個人種類型。如蒙古人種、歐羅巴人種和澳大利亞―尼格羅人種。在我國對現代人體質特征的調查多結合民族學材料，探究民族起源、遷徙以及彼此的基因交流等重要課題。但是我過現在的人種學研究方面還有許多空白領域有待填補，現代各民族的體質調查工作還沒有全面展開，人種學研究的力量就顯得更加薄弱。如果我們將來能夠在時間和空間兩個范圍內搞清楚我國各民族人民的人種構成方面的來龍去脈，以后必將會加深人們對我國古今民族的起源、發展、分化和如何問題的了解，進而有助于我們正確認識統一的中華民族多元一體化格局的形成和發展的歷史過程。

三、透骨見骨

透骨見骨是將不同個體或不同群體的人骨標本各項體質特征參數相對比，從而確定人與人之間，群體與群體之間的遺傳學關系，對判定人群的遷徙、融合、民族的形成和發展提供了重要的科學根據。人骨的體質特征的觀察主要集中在對顱型和面型的測量和形態學觀察上。在此研究的基礎之上劃分出一個可以比對的標準。將不同組人群的體質特征進行想必對后，確定其關系的遠近以及族群之間的基因交流情況。

四、透人見人

透人見人的研究對象也是現代人群。是以研究人群和人群之間的關系為主要內容的人類學研究領域。即我們在各民族的體質調查和古代文化譜系、種族情況的認識基礎之上，把某個或某些現代人劃入某些已知共有的遺傳學特征的地域或民族中來。也就是我們通常所說的，根據這個人的形態學特征，可以推測他就是“四川人”等。在此，也需要提一下朱泓老師在1996年提出的將我國古代居民的人種成分劃分為幾個古老的類型，并解釋了其源流過程。我們對現代中國民族的研究，也要認識到其古代人種類型和特征，了解其演變過程，對“透人見人”的認識會達到事半功倍的效果。

在對大學本科考古專業學生教學過程中，我們要弄清楚現代人的人類學結構，不只需要對現代人進行體質調查，也需要對古代材料有一定的把握，知其淵源和變遷，從而才能更好地解釋各民族形成的人類需基礎。

參考文獻：

[1]朱泓.體質人類學[M].北京：高等教育出版社，2004：92-106.

[2]科林?倫福儒，保_?巴恩.考古學理論方法與實踐[M].第6版.北京：文物出版社，2015：1-21.

[3]邵象清.人體測量手冊[M].上海：上海辭書出版社，1985：34-56.

[4]周亞威.論體質人類學研究解決的若干考古學問題[J].江漢考古，2015，（6）.

[5]周亞威.北京延慶西屯墓地人骨研究[D].吉林大學博士學位論文，2014.

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不可忽視的高中生職業規劃

職業規劃，是指在對一個人職業生涯的主客觀條件進行測定、分析、總結研究的基礎上，對個人的興趣、愛好、能力、特長、經歷及不足等各方面進行綜合分析與權衡，結合時代特點，根據個人的職業傾向，確定其最佳的職業奮斗目標，并為實現這一目標作行之有效的知識、能力等方面的儲備。

高考填報志愿，則是人生職業的第一次定位，是對自己未來人生的一次設計。如何選報高校和專業，很大程度上關系到今后的職業方向，甚至會影響到整個人生的發展軌跡。因此，面對近年來嚴峻的就業形勢，家長與學生應該把職業規劃前置到大學開始以前，未雨綢繆，通過專家咨詢、收集資料、網絡查詢等多種手段獲取信息，為高考后的志愿填報做足功課。

奏響規劃三步曲

第一，了解自己，如性格和所擁有的社會資源。一個人的性格與職業的適應性有很密切的關系。一般來說，外向的人更適合選擇能夠充分發揮自己行動能力和積極性的專業，例如管理、法律、經濟、市場營銷等；內向的人更適合選擇能夠發揮自己計劃性、敏感性、邏輯性的職業，例如研發、會計、技術等。如，有個內向的同學報考了旅游管理，結果發現自己與這個專業格格不入。她喜歡靜，而旅游專業的活動較多；她不喜歡表達自己，而旅游管理又要求她要多與其他人接觸。同樣，如果一個外向的同學選擇了藥劑研究，他同樣會覺得很痛苦。在社會資源方面，我們最不可能選擇的就是我們的出身，出生的時間與地方、家庭條件、環境、教育資源等都是我們不能改變的，而實際上，家庭經濟條件和社會關系卻會對我們的職業生涯產生密不可分的影響，所以不得不有所考慮。

第二，了解專業和學校的信息，要考慮院校和專業的情況。被錄取的專業與畢業后的就業有著密不可分的聯系，應慎重對待。同學們應盡量多地了解院校的社會聲譽、師資力量、教學設備、獎（助）學金的設置等，了解所要填報專業的主要課程、就業方向、發展前景，以及這些院校和專業近幾年的錄取分數線、報考情況等。如果同學們對專業的選擇有了“超前意識”，考慮到了將來的發展趨勢，就能在以志向定志愿的前提下，克服一味隨大流而盲目追“熱門”。

第三，綜合分析自身的情況和專業、就業的信息，仔細對比，明確將來的發展方向。填報志愿需要考慮的因素是很多的，在興趣愛好、專業情況和就業前景之間，如何取舍、如何平衡，都要深思熟慮，不可顧此失彼。如有個同學很喜歡考古學專業，立志要當一位考古學家，而且他的高考成績也足夠填報該專業排名較好的高校。從個人意愿和性格出發，該同學是作出了正確的選擇。但是回歸現實，考古學專業畢業的學生在就業時選擇面比較小，而且工作條件和環境會比較艱苦，該同學是獨子，畢業后家里的擔子幾乎是全部落在他身上的。通過各方面的權衡考慮，該同學還是決定放棄最喜歡的考古學專業，選擇了對自己來說可以接受的漢語言文學專業。由此可見，當面對現實問題時，需要根據具體情況權衡各方因素和條件，確定另一個較為適合的目標，或許才能實現最佳的結果。

時刻勿忘三切忌

切忌只報熱門忽視冷門，未能結合個人的學習情況來選擇熱門專業。

熱門專業的分數線一般都較高，如果學習成績不太突出，最好避“熱”就“冷”。報考時也要注意“冷”“熱”結合，集中選擇幾個熱門專業，然后搭配幾個冷門而且又是自己比較感興趣的專業。不要一味地盯“新”逐“熱”。將來能否順利就業，考生及家長在選擇專業時，無疑是需要眼光和智慧的。一些專業之所以“熱”，實際上是被盲目追捧的結果，而且招生中的“熱門”與就業市場上的“熱門”并沒有必然的聯系，反而是一些人們眼中的“冷門”專業的畢業生成了招聘會上的“香餑餑”。根據統計，被一貫列入“熱門”專業的經濟、管理類畢業生人數高居榜首，但其就業率并非第一，有的學校此類專業的就業率還低于平均水平。但機電、數控、機械、自動化、護理等考生眼中的“冷門”專業，這幾年就業形勢卻一直高攀。

切忌隨波逐流，忽視個人的意愿和興趣。

同學們應該根據自己的情況做一個職業規劃，要有明確的目標，選擇感興趣且合適的專業方向。如果將來希望留學，或者做研究型人才，選擇基礎學科就更合適一些。興趣是最好的老師，濃厚的興趣是取得成功的關鍵。如果對某一件事情興趣盎然，就會樂此不疲，創新不斷。有位同學，大學學的是鑄造專業，他的家人覺得鑄造專業的前景不錯，是高利潤的行業。但他不喜歡，覺得整天對著冰冷的器械不是他所追求的工作和生活。由于無心向學，該同學專業課學得一塌糊涂，他永遠不能很清楚地弄懂各種金屬材料的屬性。成績單上的分數，自然也可想而知了。不過，這位同學最終還是遵循自己的興趣，利用課余時間復習，通過了注冊會計師的考試。找準自己的興趣點，作出職業的選擇，才會在專業的道路上走得更為輕松順利。

切忌望“名”生義或心存偏見，志愿平行缺乏梯度。

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一、問題的緣起

從上個世紀末以來，隨著世界范圍內非物質文化遺產保護大潮的興起，我國非物質文化遺產保護工作開展得也是有聲有色，取得了令世人矚目的成就。在眾多的非物質文化遺產當中，音樂類非物質文化遺產由于有其典型的“非物質性”而占據著重要的地位。“人類學、民族學、考古學和歷史學方面的發現，使我們有充足的理由相信：音樂屬于真正意義上的人類生活。”（《音樂教育學導論》沃爾夫崗·馬斯特納特 余丹紅 張禮引譯 《華東師范大學出版社》2008年8月第1版）

與物質文化遺產不同，非物質文化遺產的存在是以其傳承人的存在為前提的。音樂類非物質文化遺產由于與“地緣”“血緣”“神緣”等各方面的因素有關，更需要做好非物質文化遺產傳承人的保護和培養工作。

高師音樂學專業作為學校音樂教育的“母機”，對音樂類非物質文化遺產的傳承和保護工作有著不可推卸的責任。各高師院校由于地域、經濟、文化背景以及所面對的不同音樂類非物質文化遺產的差異，還沒有形成統一的教育體系和課程標準。現有高師音樂學專業的教育體系、課程設置、評價標準等并不一定與音樂類非物質文化遺產傳承人專業的培養目標相協調，因此高師音樂類非物質文化遺產傳承人專業應該在充分考慮教育理念、教育目標、師資力量、教材選用、教育評價的基礎上，進一步加強課程資源的開發與利用，為音樂類非物質文化遺產的傳承和保護培養專門的人才做出應有的貢獻。

二、高師音樂類非物質文化遺產專業課程建設現狀

人才的培養要靠科學合理的課程安排。哈爾濱師范大學音樂學院于2009年開始招收音樂類非物質文化遺產專業的學生，培養目標是培養能回到本土的少數民族文化傳承人，培養從事民族文化研究、教育的工作者。經過三年來的教學實踐，已取得了一些令人欣喜的成績，但同時也有一些需要進一步解決的課程設置問題。除哈爾濱師范大學外，國內許多師范大學的音樂教育專業也都開設了音樂類非物質文化遺產傳承人專業，這樣的院校有內蒙古師范大學、新疆師范大學、貴州師范大學、福建泉州師范學院等。這些院校同樣面臨著非物質音樂文化遺產傳承人專業如何進行課程設置的問題。

首先，音樂類非物質文化遺產傳承人專業的公共課程是利用院校現有的課程資源同其它音樂學（音樂教育）專業一起開設的。由于音樂類非物質文化遺產專業的學生文化課基礎薄弱，讓他們同音樂教育專業的學生一起上公共課實際上是有一定難度的。但就現有的高師院校的條件，音樂類非物質文化遺產專業的公共課程也只能與音樂學專業的學生共同學習。由于公共課程需要達到學校的標準，這需要音樂類非物質文化遺產專業的學生付出比音樂學教育專業學生更多的時間和精力，才能達到標準。一方面，這有利于提高非物質文化遺產專業學生的文化底蘊；另一方面，音樂類非物質文化遺產專業的學生為了達標，把大多時間和精力都放在了公共課的學習上，也同樣耽誤了專業課和傳承技能的學習，這也違背了培養目標的初衷。因此，針對音樂類非物質文化遺產專業學生的現實文化基礎和培養目標的要求，加強本專業公共課的開設情況的研究是非常必要的。

其次，音樂類非物質文化遺產專業學生的專業課分為專業基礎理論課和專業技能課。根據培養目標的要求，音樂類非物質文化遺產傳承人專業的基礎理論課應該開設關于非物質文化遺產傳承和保護的相關理論和傳承技能的課程。傳承和保護的理論課程目的是要使學生具有科學的保護理念，了解相關國際和國內的政策和形勢，學會先進的保護方式和方法。傳承技能課程包括方法論以及音樂文獻的整理、音樂的記錄、音樂的演唱和演奏能力等。但目前由于高師音樂學專業從事非遺專業理論研究的教師比較匱乏，且理論層次不高等原因，非物質文化遺產專業的保護和傳承的相關理論課并未真正落實。學生所開設的專業基礎理論課程還是與音樂學專業的課程相同，使得學科特點不突出和人才培養與現實不符的現象存在。

以哈爾濱師范大學為例，音樂學院非物質文化遺產專業的專業課，每周4學時，主要學習傳承技能。由于現有專業課師資的匱乏，學校只能聘請非遺傳承人、民間藝人、非物質遺產研究者來校教學。但由于有些非遺傳承人居住在較偏遠的地區和村寨，來校講學有著諸多的困難與不便。有些傳承人由于思想上的保守，認為自己的技藝只能傳給本家族的傳人，不愿來校開展教學活動，使得專業課教師資源匱乏。高師現有的具有深厚理論基礎的師資由于沒有意識到非物質文化遺產的價值以及缺乏豐富的實踐經驗，沒能參與到非物質文化遺產專業的教育教學中來，這也是專業發展的遺憾。

再次，音樂類非物質文化遺產專業的教材編寫與使用落后于專業的培養。一方面是高師音樂學原有教材的內容和進度不符合本專業的學生培養，另一方面，針對本專業學生培養的教材開發與編寫滯后。

最后，高師音樂類非物質文化遺產專業的評價尺度還主要以現有的音樂學專業的評價標準和評價體系，來衡量音樂類非物質文化遺產專業學生的教與學，結果是現有評價標準及評價體系不符合音樂類非物質文化遺產專業，有礙于本專業的發展，不符合培養目標的基本要求。最終只能是期望值越高，失望值越大。

三、高師音樂類非物質文化遺產傳承人專業課程建設的幾點建議及措施

高師音樂類非物質文化遺產專業建立后，根據社會和市場對非物質文化遺產傳承和保護人才的需要，圍繞課程建設存在的問題，需要我們做如下幾點思考：

第一，培養目標決定著課程的標準，體現著最基本的教育理念。哈爾濱師范大學音樂學院音樂類非物質文化遺產專業的培養目標，是培養能回到本土進行民族傳統文化研究和教育的文化傳承人。培養目標的確立，決定著人才的培養方向和基本的培養步驟，也決定了人才培養的課程內 涵。因此，高師音樂類非物質文化遺產專業培養目標的確立有統領全局的重要作用。各高師院校的音樂類非物質文化遺產專業要根據本地區、本民族不同音樂文化遺產傳承和保護的需要確立相應的培養目標。

第二，核心課程的師資問題是音樂類非物質文化遺產專業的關鍵所在。解決師資問題首先可以聘請有名望的非物質遺產保護專家、各類非物質文化遺產傳承人、民間藝人進行專業課的授課，這是最為行之有效的辦法，可以稱為“請進來”。在聘請保護學者、非遺傳承人及民間藝人授課的同時，加強學校有志于音樂類非物質文化遺產保護和傳承的教師的培養和開發，是本專業師資解決的另一個行之有效的方法。另外就是充分利用網絡及傳媒技術進行專業課的教學。

第三，音樂類非物質文化遺產專業的學生一般由于文化課基礎薄弱，應根據學生實際接受能力及培養目標的需要進行教材的編寫。專業技能理論課的教材應編寫較為簡單一些，如樂理、視唱、和聲等課程。在現實需要的情況下，還可以編寫簡譜教材以適應培養目標和教學計劃的順利完成。

第四，音樂類非物質文化遺產專業的課程除了加強學校內部的課程資源開發以外，還要加強社會課程資源的開發與利用。為了實現社會課程資源的開發與利用，哈爾濱師范大學音樂學院安排音樂類非物質文化遺產的學生定期回鄉以及少數民族聚居的地方進行采風，主動上門求教傳承人和民間藝人，回校后互學或自學來提高自己的專業和傳承技能，可以稱之為“走出去”。

第五，音樂類非物質文化遺產專業的教學評價應根據實際情況，寬松區別對待。高師音樂學專業有著一整套完整的公共教育評價體系，如果用現有的評價標準來衡量和檢測音樂類非物質文化遺產專業的教與學是不合時宜的。高師音樂學專業已有的公共課考核標準是要求必須達標的，這種標準對于正常招收的音樂學專業的學生是很容易達到的，而對于傳承人專業的學生就很難。因此，要根據音樂類非物質文化遺產的培養目標和實際工作的需要進行教學的評價，實行動態生成性的評價，逐步完善高師音樂類非物質文化遺產專業的教育教學。

第六，加強音樂類非物質文化遺產專業的工作室、信息庫、資料庫及博物場館的建設，加強專業課程的教材建設。

結語

高師音樂類非物質文化遺產專業的開設是學校音樂教育對民族傳統音樂文化重視的結果。本專業的開設是在音樂人類學的視角下，符合后現代主義課程觀基礎上開設的。從音樂類非物質文化遺產傳承人專業學生的現狀及實際的師資力量、學校的特色和社會條件出發，加強本專業課程資源的開發與利用，培養新時期我國民族傳統音樂文化的傳播者和保護者，是符合當前高師音樂教育改革和發展實際的。

（注：本文為哈爾濱師范大學科研項目《東北鄉村少數民族非物質文化保護傳承研究》 編號：SYG—07，子課題《黑龍江流域少數民族藝術文化遺產活態傳承研究》編號：SYB2012—07）

參考文獻：

《音樂類非物質文化遺產保護國際學術研討會》論文集田青 秦序主編 《文化藝術出版社》2009年11月第1版

《音樂教育學導論》〔奧〕沃爾夫崗·馬斯特納特著余丹紅張禮引譯華東師范大學出版社 2008年8月第1版

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[關鍵詞]中醫古漢語；教學效果；學習興趣；自主學習

從事教育工作幾年來，一直進行的是古漢語的教學，嚴格來講，是中醫古漢語的教育教學。對于學習中醫專業的學生來講，中醫古漢語是基礎課，更是工具課，其根本目的是培養學生閱讀古書的能力，為后續專業學科，譬如《傷寒》、《金匱》、《內經》等中國傳統醫學的學習掃除一些文法上的障礙，七年制教材則在此基礎上提出了更高要求，那就是還要同時提高學生的文化素養，傳承中華民族的悠久文化。其實無論其目的如何，作為教師來講，對學生進行講授，所關注的就是一種教學的實際效果和學生的真實接受程度，而現在面臨的困境就是，往往達不到其目的的教學效果。或者效果甚微；學生接受牽強，以考試過關為目的。細想下來，學生的學習興趣不高值得認真思考。

由于文言與現代漢語相差太大，這樣就很容易導致學生產生“難學”、“厭學”的情緒，在思想上認為古漢語是少數文史專業學生的“專利”，不利于大眾閱讀與理解。但在中國數千年的文明史中，古漢語始終是文化的主要載體，一切重要的文獻均以文言文為書寫符號，政治、科技、地理、醫藥、農業等各種成就都以古漢語作為表達方式。換言之，在中華民族五千年的文明長河里，古漢語扮演著權威的敘述者角色。這就表明古漢語學習的必要性，尤其對于學習中醫的學生來講，不學習它，我們就無法領略前人借助之創造出來的燦爛輝煌的醫學文化，勢必對今后的學習造成巨大障礙。但是如何解決這種矛盾，首先要從教學方法上，現在的教學主要采用的就是老師傳授，學生接受，造成結果枯燥、乏味，這種教育方法對于任何課程來講，都是應該被踢出歷史舞臺的，對于中醫古漢語就更是行不通。幾千年前，大教育家孔子就提倡“教學相長”，即教與學不是兩個孤立的個體，而是一對密切聯系的實體，他們是互動的、發展的，這個理念應該貫穿于中醫古漢語教學的始終。而如何實現，在我看來，興趣就至關重要了。

我們都知道，人們做某件事。不外乎兩種原因：一是為了完成任務。二是對該事情感興趣。由此，我們不難清楚，前者是被動的，故而態度是消極的，所以對其結果僅滿足于完成任務，達到要求：而后者則相反。因為他感興趣，所以首先表現在態度上的是主動投入、熱情參與，理所當然的。對于結果，他們則期待著“更上一層樓”。經過對比，可以毫不諱言地說：興趣是最好的老師。

就教師而言，首先要引導的是蘊涵其中的人文精神。從絢麗多姿的古代文獻里，我們可以讀出中華民族的傳統美德——尊老愛幼、信守承諾、大公無私、機智勇敢、忠于朋友等等，這些美德古今相通，生生不息，至今仍有教育意義。在教學中融入曲折生動的情節、感人至深的教育，這樣會使教學達到事半功倍的效果；特別是現在的社會趨于浮躁，大學生在特殊的年齡時期，思想趨于成熟但卻容易偏激，現在的百家講壇應運而生，并且大行其道，可以從側面說明一個問題，那就是人們的精神世界需要一種指導，需要一種慰藉，而古典文獻可以說在很大程度上能夠解決人們的一些困惑，靜以修身。儉以養德，可以讓學生們的精神世界更豐富，從而更堅強。

其次，可以引導學生體會到美。古人留給我們豐富的文學遺產，其中不乏很多美文，譬如大家都熟知的王羲之的《蘭亭序》，王勃的《滕王閣序》，歐陽修的《醉翁亭記》等等。這其中，蘊涵著意境美、形式美、語言美等各種美，教師指導學生用心去感受，去體會“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，聆昕“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，無形中，會令興趣增長。

再次，教師應該觸類旁通，善于找到古代漢語與其他學科或相關技術的結合點，以此來打動學生，讓學生體會到任何知識結構都是相通的。“誘使”他們進入預定的教學軌道。現在的教學狀況就是。學生重視專業課，重視外語學習，認為這些對于以后擇業的好壞有著根本的決定作用，這其實不能不說是教育的一種片面性，但這種根深蒂固的觀念很難改變。我在教學過程中，經常和學生所講的就是，無論現在所學習的任何看起來不重要的一門學科，對于我們日后的成長都是至關重要，甚至可以說是不分伯仲的。也許同學們現在很難理解這樣的話，認為人生有輕重，但知識卻是不分輕與重的，等到人生達到一定得閱歷自然會體會到這些知識的重要性，它會大大指導我們人生的很多抉擇。我們可以看見在很多中醫古典文獻中就融入了文字學、考古學、歷史學、哲學、自然科學等相關內容的融合，并不是就是簡單的字詞句語法的組合。轉貼于

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（一）從高校開設人文課程的實際看，具有獨特的客觀條件

理工科院校人文課程相當少，更多是思想政治類課程，歷史、哲學、教育、美術等是少之又少，而作為大多數理工科高校基本開設的大學語文則必然成為承擔培養人文素質的重鎮。再從當前大學語文教材的編排上看，古代部分占相當大的比重，而且背后的文化趨向鮮明，蘊涵著豐厚的傳統文化積淀。徐仲玉主編《大學語文》帶有明顯的“國學”色彩，鐘情于培育學生的傳統文化品位和情趣，共收錄從先秦到現代65位作家(包括無名氏的《詩經》《漢樂府》)共96篇作品，其中的“文質兼美”的古代文學作品83篇，先秦諸子散文和歷史散文十余篇，包含《詩經》《論語》《老子》等經、史、子、集的經典選文，與現代作品數量相當；唐宋詩詞文多達42篇，占總選文量的一半，頗能體現“優秀文化傳統和民族精神”，可謂“提高文化修養，培養高尚情操”的范本。鑒于此，大學語文就成為傳播國學的最佳課程。

（二）大學語文傳承國學的學科優勢及特征

大學語文與其他課程相較，具有獨特的學科優勢。高校專業課以及基礎數學、物理等頗帶枯燥，而政治、法律等太實，大學語文則作為高校重要的公共基礎課與人文課程，散發著靈光，洋溢著文學與文化雙重魅力，人文色彩濃厚，可以陶冶思想情操、升華生活趣味。其特征還在于：1.文史哲涵攝、文理兼融、多學科交叉。內容主要是涵蓋古今中外的典范作品，可以兼及語言學、文學、歷史、哲學、宗教學、倫理學、考古學、文化人類學、藝術批評、美學等廣泛的人文學科領域，乃至可與自然科學有某種聯系；而且作者眾多，亦包括科學家的美文，可以做到文、史哲、理秘響潤通，特別是自然學科與人文學科的互滲融合。2.靠語言功能優勢，且注重與心靈、生命對話。學生可與古今一流的哲學家、歷史學家、軍事家、小說家、詩人、散文家進行心靈交流與精神對話，傾聽對人生萬象、宇宙萬物深邃的思考，對人的生存困境的透視，以及對真善美的恪求。3.以情感人。傳授知識以及傳揚國學精神時，不是靠灌輸而是以細膩、豐潤的情感潛移默化、寓教于樂地熏染，使學生獲得更持久雋永的心靈陶鈞和審美享受。4.歸宿：人格培養。在閃爍著智慧和真情光芒的作品中，獲得知識的熏陶，生活的情趣與人生真義的感染，激發其強烈的社會參與意識和社會擔當感，最終歸于人格境界的提升。5.可通過感受畫面美與領悟意境美傳承國學。6.重視生命感悟，想象卓特，以激發學生的獨特體驗。

二、大學語文傳揚國學的路徑與方式

（一）提高認識，營造重視國學教育的良好氛圍，從思想上認識傳統文化的重要性。

（二）轉變教學理念，微調教學目標，重新制定培養方案，將傳統人文素質培養放在突出位置，并豐富國學教育內容。具體有：1.大學語文教研室專門成立國學教研組，或者大學語文教研室可改名為“大學語文與國學教研室”，或以大學語文教研室為基礎建立國學教研室。2.本科通識教育中開設國學課。3.整合相關學科，設國學選修課。4.有條件的，可成立國學教研所。

（三）推進教材的改革，彰顯國學意味。當前教材傳統文化篇章已較多，但還需加推進教材改革，使其更加彰顯國學意味，既體現了中華民族五千年輝煌的文化成就，也傳遞優秀的傳統文化精神，同時也增添了大學語文課的自身魅力。內容擇取上，加大國學容量，一方面精選最有代表性的國學經典人文佳作，盡可能涵蓋政治、經濟、文學、歷史、哲學、倫理、心理、教育等各個方面；另一方面形式上要文質兼美、多種多樣，包括詩文、著述、演講、隨筆、日記等，還可包括哲理故事、名人傳記等，以激發想象，啟迪智慧。結構上采取全新方式，如可根據國學整體特點與時代要求，進行內容的分類整合，以“天人關系”為中心，確立“人與世界”“人與社會”“人與人”“人與自我”四個維度，在每一維度之下，含攝豐富多彩的內容。附錄部分，不僅有常用工具書簡介、古代漢語常用句式例釋、古代漢語常用虛詞例釋、常用修辭格例釋、詩詞格律簡釋、文學欣賞技巧以及歷史朝代簡表等，還應有國學基本知識與國學發展史，如古代典籍體系（經、史、子、集）、古代目錄學體系、儒釋道典籍常識、傳統節日文化知識等，特別是國學的基本特質、基本分類、基本精神等。

（四）教學上，創造性地展開探索，以提高學生的國學文化素養。

1.講授內容上，有意識、有目的地精講最具有民族精神和民族文化傳統的國學精品文章。

2.講授時重視文化分析，充分挖掘作品背后的國學內蘊與精髓。如滲透儒、釋、道深層文化；挖掘異彩紛呈、宏富博大的人格魅力，包括愛國情結、自強不息精神、濟世情懷、獨立自由人格、現實關懷意識等；貫穿天人合一的文化觀；講清中國最高的文化理想：和諧。

3.利用課堂和作業，熟背經典，守住自己的精神家園。如《詩經》《論語》《莊子》《孟子》《離騷》《史記》唐詩宋詞等。

4.教學方法與手段上，可采用課堂討論、啟發探究、自主研習等多種方式，并充分運用現代教學手段，增強教學效果，使教學凸顯圖像化、傳媒化、多樣化，并逐步實現全程多媒體教學和網上教學。

（五）加強師資隊伍建設。

1.教員首先要不斷拓寬知識面，敢于當“雜家”，通過多種方式豐富自身的國學視野、國學知識與國學素養。

2.整合資源，引導文史哲教師參與大學語文教學。

3.組織大學語文教師參加著名大學國學院的定期國學培訓。

4.聘請校外名家做兼職國學教師。

（六）開展豐富多彩的課外活動，拓展大學語文傳播國學的空間，激發學生學習國學的興趣。

1.舉行各種活動，如國學知識競賽、國學演講比賽、國學文化創意大賽、古典詩詞朗誦會、國學辯論賽；或觀看優秀國學影視作品并開展討論等，創造學習國學的良好氛圍。

2.將國學普及與校園文化建設結合起來，充分利用廣播、學報、校刊、網站等各種校園傳媒，進行廣泛宣傳。尤其借助校園網開設國學專欄，紹介文、史、哲、藝等多種國學知識。

3.聘請高水平專家學者舉辦國學學術報告與講座。

4.積極申報國學研究課題，推進國學專題研究。

5.與學報合作開辟國學研究專欄，作為國學研究的窗口和國學研討的園地。

篇6

引言

世界不只是一種風格的文化，也不只是一種風格的音樂，音樂作為一種文化，我們要尊重它的“多元”性。

人類文明和社會的發展都離不開音樂，音樂的發展不是孤立的存在于世界諸文化之中的。它的存在和發展是依賴其他思想、文化、藝術而存在和發展的，是整個民族乃至世界文明整體中的一部分。“一種音樂文化的形成與發展，是由許多復雜因素構成的，我們必須做具體分析。”那么，音樂教育就必須樹立一種唯物主義世界觀，科學的看待它的“多元化”問題。

音樂教育要不要“多元化”

新世紀的到來，各種新思想、文化接踵而至，音樂教育面臨的巨大挑戰就是多元化問題。“多元化”問題成了音樂創作、音樂教育的趨勢，這也正是目前世界發達國家音樂發展的精神和主流。德國在音樂教育改革中就有著“普通學校和高等學校里的音樂教育，要面向全部音樂，要面向全部音樂體驗”的努力。所以，進入21世紀，我國音樂教育的目標已經開始轉向，從過去的“歐洲中心論”到近些年的“母語文化”開始轉向“多元文化”的教育。

我們既是炎黃子孫又是人類社會大群體中的一員，我國的民族文化是世界文化的一部分，音樂文化又是民族文化的一部分。在尊重民族文化的同時也要分享其他種族的文化。音樂教育如果脫離了孕育它生長的各種文化，那就會失去它的生命力，如果脫離了世界文化的群體就等于固守自封。那么，在當前這樣的形勢下，學生的綜合素質要提高，音樂教育要發展，無疑就要走“多元化”的道路。

“多元化”的內容

首先，我們來看看美國國民音樂教育內容的標準：l）唱各種曲目，獨唱并與他人合唱；2）用樂器演奏各種曲目，獨奏并與他人合奏；3）即興創作表演旋律、變奏和伴奏；4）在具體指導的范圍內作曲并改編樂曲；5）讀譜記譜；6）聽賞、分析并描述音樂；7）對音樂和音樂表演進行評價；8）理解音樂和其他人文藝術與人文藝術以外的學科之間的關系；9）理解音樂與歷史和文化的關系。

這里我們看到了，美國國民音樂教育的多元化包括兩個方面的內容，即能力的多元和文化的多元。因此，在音樂教育的多元化問題上不僅僅指音樂本身的多元，還應注重其思想和文化的多元。這種“多元化”包括不同的思想，不同的邊緣學科，不同的民族文化，不同的能力等等。這樣，才能達到對一個學生綜合素質的培養，達到以不同思想和文化激活音樂，以“多元化”激活音樂教育的目的。

一、思想的多元

我們知道，一個音樂作品就是某個作曲家思想的結晶，但這個作曲家的思想里包含著無數前輩或同輩音樂家的思想基礎，任何時期的一種音樂觀象都是如此。比如“文藝復興”、“標題音樂”，這些文化意識現象并不是從天而降或某個人的創造，而是西方社會發展到特定歷史條件下的必然產物，是社會長期發展的智慧結晶。像李斯特的交響詩就是19世紀以來音樂與文學融合的產物，是音樂與文學融合意識的浮現，并不是他一個人的創造。因此說，一個音樂家的風格或一種音樂現象的形成有它多種歷史的因素，它包含了眾多的思想觀念，是多個時期以來多種思想的結晶，必然有其思想的多元性。另外，這種多元性在作品產生的背后也同時存在著，包括褒義和貶義。這樣，我們在教學中就必然要探究這種多元性，讓學生了解其中不同的形成因素和思想觀點。這在音樂教學中，特別是音樂史教學中非常重要。

二、民族文化的多元

中華民族音樂文化是世界民族音樂文化中的一部分，相互依存。世界各個民族的文化都有其價值取向，有其特定的風格特征，都值得我們學習。

拉丁美洲音樂正以其色彩的豐富，節奏的獨特，旋律的美妙，和聲的濃郁，吸引著廣大的音樂愛好者，它那無比的熱情，充沛的活力，神奇的風貌，使世人為之矚目；蒙古人的“呼麥”高原奇跡；安第斯高原唱法世界罕見；巴西的桑巴狂歡節有目共睹；卡立普索和雷蓋都是加勒比海地區人民的非凡創造等等等等。

諸如這些世界音樂文化中的重要遺產，我們有必要了解和學習它。這樣有助于幫助學生開闊視野，增長學識，提高興趣。

三、邊緣學科的多元

“音樂學”的學科名稱是自1885年奧地利音樂學家阿德勒（G．Adler）發表《音樂科學的范圍、方法和目的》一文以后被作為音樂學術研究領域的總稱而確定下來。音樂學研究的對象和范圍，雖然在不同時代、不同國家的不同學者有各自不同的理解和解釋。如：1980年《新格羅夫音樂與音樂家詞典》第十二卷“音樂學”條目中解釋為“音樂學是一種知識領域，這種知識領域是把音樂藝術作為一種物理的、心理的、美學的和文化的現象的研究當作它的對象的”；1977年日本《新音樂辭典》“音樂學”條目中解釋為“音樂學是運用各種學術性方法（如從自然科學、人文科學、社會科學方面）研究有關音樂的一切事物的學術領域之總稱”。但是，從上面的解釋中可以看到，不管哪種解釋都可以說明“音樂學”是一種包括有眾多邊緣學科的學科。

在“音樂學”的學科分類中，包括古羅馬體系、阿德勒體系、德列格體系、維奧拉體系、艾爾舍克體系等四大體系，從這四大體系的不同層面來概括、總結，“音樂學”下劃為音樂社會學、民族音樂學、音樂考古學、音樂美學、音樂哲學、音樂史學、歷史音樂學、音樂教育學、音樂心理學、音樂生理學、音樂文獻學、音樂古譜學、音樂空間音響學、音樂音響物理學、音樂聲學、音樂圖像學、音樂工藝學和節奏學、旋律學、韻律學、和聲學、樂器學等等二十多種學科分支。

在以上這些分支學科中，高師音樂院校有相當一部分沒有開設。就開設的學科中，教學過程也僅局限于音樂方面，對于相關的邊緣學科的了解和學習則沒有太多的深入。這個問題在“多元化”音樂教育中值得重視和完善。

四、能力的多元

能力是音樂教育中長期以來培養學生的重要方面，培養學生哪些方面的能力，是音樂教育“多元化”中又一大問題。我們回過頭來看看美國國民音樂教育的內容，他們注重培養學生各種演唱、演奏、即興創作、表演、讀譜記譜、聽賞、分析并描述音樂、評價、理解音樂的能力，對學生綜合素質的培養有一個比較全面的標準。

我國目前音樂教育的內容，基本上是在走專業化的道路，特別是高師音樂教育，一直沿用專業音樂院校的辦學體制，注重表演技能的培養，從而忽視了理論的教育和其他能力的培養。有高師院校“音樂學”方向的某些學生過分強調“聲樂”或“鋼琴”是其專業課，對于理論和技術理論課則一問三不知，甚至有抵制情緒，這根本背離了師范教育的準則。這樣的學生，畢業后根本無法適應中小學音樂的教育，這無疑是種悲哀。面對這種現象，高師音樂教育更要強調“一專多能”的辦學理念。“多能”就是指能力的多元化，音樂教育的“多元化”是個硬道理。

總之，為了向中小學校輸送合格的音樂教育人才，為了適應中小學音樂教育的改革和發展，使“新課標”能廣泛、深入地實施。所以，在高等音樂院校的教育中必須重視“多元化”的音樂教育。在演唱、演奏、即興創作、表演、讀譜、記譜、聽賞、分析并描述音樂、評價、理解音樂和其他人文藝術與人文藝術以外的學科之間的關系等多方面，全面推進，加快音樂教育的“多元化”進程，培養出具有全面素質和能力的音樂人才。

“多元化”后的思考

一、強調多元文化，可能會忽視“母語文化”的教育

前面剛論述了“多元化”的重要性和內容，但由于其多元的性質，可能會導致多元文化的泛濫。在多元文化教育的同時，要特別注意我國的主流文化，即“母語文化”。不能強調其多元文化，而忽視了“母語文化”的教育。“母語文化”是一個民族自身的文明，是人們世代相傳的精神，是一個民族的靈魂，里面包含有太多的思想和文化內涵，是社會發展的基礎和根，教育的發展不能忽視了“母語文化”的教育。所以，音樂教育要以本民族音樂為基礎，然后盡可能地強調“多元化”。

二、重視多元性，可能會忽視音樂的專業性和技術性

“多元化”的一個主要特征就是多元性，思想的多元、文化的多元、能力的多元等。“多元化”可能使學生學到了更多的東西，培養了更多的能力。但是，過于強調多元性，可導致忽視專業性、技術性。在高師音樂教育中，學生的培養要“一專多能”，先一專，而后多能。所以，我們在“多元化”教育的同時，要加強學生專業和技術的學習。在重視專業和技術學習的基礎上，強調“多元化”的音樂教育。

篇7

關鍵詞: 人口學專業碩士研究生 課程設置 培養目標 人口實踐 人口發展

人口與社會經濟的發展,人口與環境資源都有著十分密切的關系。因此,一個國家或地區社會經濟發展規劃的制定與實施、人口與社會政策的制定與調整,人口是一個必須考慮的關鍵因素,特別是對人口的社會特征、經濟特征的深刻認識,已成為制定和調整人口與社會經濟政策的先決條件。我國作為一個發展中的第一人口大國,開展對人口現象的變化對社會經濟發展影響的研究,即人口發展戰略研究,為我國人口與經濟社會政策的制定提供科學依據,是政府和學術界一項長期的任務。為此,必須擁有一支具有一定學歷層次,尤其是碩士層次及以上的人口學專業人才隊伍,以適應我國社會經濟發展對人口學專業人才的迫切需求。但由于我國大學本科階段未設置人口學專業,因此人口學專業碩士生大都來自于相近專業或專科層次的其他專業。他們知識面相對狹窄,人口專業基礎薄弱,科研實踐能力欠缺。將他們培養成高素質的人口學專業高級人才,關鍵是科學合理地構建具有中國特色的人口學課程體系,通過嚴格、優化、系統的課程教學來彌補知識上、能力上的結構性缺失,奠定好人口學及相關專業基礎,并在此基礎上加強科研創新能力的培養。本文就此談幾點看法。

一、圍繞著培養人口學專業高素質人才的目標設置課程

人口學碩士專業旨在培養能夠從事人口學及相關學科的科研、教學、管理等工作的高級專業人才。本專業的學生要掌握人口學的基礎理論,我國人口發展的現狀和趨勢,能夠正確認識人口現象和人口規律,樹立人口與社會、經濟、環境、資源協調發展的意識,并熟練應用人口學理論與方法分析和認識人口問題,提出解決人口問題的對策建議。本專業的學生要德、智、體、能全面發展,既具有扎實而深厚的人口學專業知識,又具有社會學、經濟學、統計學和管理學相關學科的知識,熟練掌握一門外語和漢語寫作能力。本專業畢業的學生應該具有在科研機構、高等院校從事人口科學研究與教學的能力,也具有在統計、計劃生育、公安戶籍、規劃、保險、市場調查、人力資源管理等相關黨政機關或企事業單位從事實際工作的知識和能力。為此,人口學專業碩士研究生的課程設置必須滿足培養目標。

首先,要明確人口學碩士研究生的專業方向。人口學旨在研究人口過程及其與社會、經濟、環境等相互關系,它集人口宏觀研究與微觀研究、人口理論研究與現實研究、政策研究和現實人口問題研究于一身,是一門涉及多個學科的綜合性、應用性學科。本專業重點研究社會主義市場經濟條件下人口的重大理論和現實問題。研究內容包括人口理論、人口政策與人口管理、人口統計與分析技術、人口遷移與分布、人口與社會、人口與健康等。研究方向主要包括:人口、資源、環境與可持續發展、人口發展戰略研究,人口遷移流動與城市化、人口素質、人口老齡化、人口與勞動力資源問題、人口與計劃生育管理、人口文化與生育文化、人口調查與分析、人口與市場研究等。明確了研究方向使課程的設置更具導向性、整體性和應用性,使學生在全面了解人口學歷史、現狀與發展趨勢的基礎上,系統掌握人口學的工作的理論、方法、技術,具備對人口現狀的分析,科學地預測人口的未來動態實際技能,從而勝任相關工作崗位的工作。

其次,對人口學專業課程進行分類設置。人口學是一個綜合性的新興學科,與社會科學、自然科學的許多學科具有交叉關系。同時,人口學是一門應用性很強的學科,也需要借鑒和運用其他比較成熟學科的相關理論與方法,所以在課程設置時,應該將人口學專業的課程分為基礎課程、核心課程和應用課程三個版塊。基礎課程包括:社會學原理、經濟學原理、社會調查與研究方法、社會統計方法――SPSS應用等。專業基礎課主要是使學生了解人口學相關資料的理論與方法,并借用這些理論與方法從事人口研究。核心課程包括:人口理論(包括西方人口理論)、中外人口思想史、人口發展史、人口分析技術、人口遷移與分布、人口與發展、人才資源開發、人口管理與人口政策、計劃生育、人口文化等。專業核心課的設置要涵蓋人口學科的主要方面,包括人口理論、人口研究方法、人口思想史與發展史。應用課程主要開設人口調查與研究、人口社會學、人口經濟學、人口管理學、人口環境資源經濟學、工商人口學等人口學分支學科。應用課程的教師和碩士研究生的導師應以人口研究課題為重心,將課堂教學與社會實踐相結合,帶領學生深入人口社會實際,開展調查與研究活動。只有這樣,才能使學生通過三年的學習與實踐,較扎實地掌握人口學的理論與方法,運用其進行人口問題、社會問題研究,并提出解決的對策與建議。

二、注重人口理論與人口研究方法在人口實踐中的有機結合

人口理論是解釋人口變量之間及人口變量與非人口變量之間相互關系的①。它研究人口變動過程的重要內容,通過對人口現象的分析,探討人類社會共有的和各個社會形態特有的人口規律,包括有關人口、人口過程、人口變量的基本概念,確定人口研究的基本原則和基本方法,為其他人口學科提供一般人口理論支撐。人口理論在人口學科體系中具有重要的地位,它是人口學和人口各分支學科的理論基礎和指導思想。但人口科學作為一門以數量為特征的科學,決定了人口理論在很大程度上也具有數量科學的特點,即注重人口總特征的數量關系,同時還具有實證科學的特點,即具體性、實踐性和應用性。這些特征的理論與實踐意義是其他社會科學所不能代替的。因此,人口學專業碩士研究生課程必須注意理論性與實踐性的結合,這種結合不是一般形式的結合,是體現在課程設置和實踐教學兩個方面。一是在課程設置上,理論方面開設中西方人口理論、馬列主義人口原理、中國人口思想史、西方人口思想史、中國人口發展史等核心課程,使學生了解人口學的思想淵源,人口發展的歷史和人口學的科學體系及其特點,學會用人口理論的立場、觀點、方法論及評價事物、判斷事物的標準來分析研究人口問題和人口變量之間的數量關系;方法方面開設人口統計學、人口調查方法、人口分析技術與應用、人口資料評估與研究、人口專業英語,使學生較熟練地掌握人口學研究的方法與技術,去分析和研究人口問題,同時能夠閱讀人口學專業英文資料,以開拓研究視野。二是在實踐教學上,以開設人口調查與研究、人口社會學、人口經濟學、人口管理學等人口學分支學科為基礎,加大實踐教學內容,包括開展人口問題專題研究,研究人口與社會、人口與經濟、人口與環境資源等人口變量與非人口變量之間的關系及其相互影響。在教學過程中可以將學生分為若干個課題組,就一個人口專題深入社會、民間進行深入細致的調查研究。使學生在研究過程中,學會運用所學的人口學理論與方法,去探討我國現實的人口問題,比如人口總量和人口各個變量的發展等人口現象都具有人類發展的普遍性,像人口的出生率、人口的死亡率、人口出生的性別比、人口死亡的性別比、人口年齡結構的老化等在無干預的自然狀態下,是相似的或相近的,但任何人口現象都會受到一個社會經濟條件和自然環境的影響與制約,使得這些人口現象在不同的國家、不同的地區呈現不同的特點,出現不同的人口問題,需要人口研究者分析不同區域、不同條件下的人口特征,尋求破解人口問題的對策。注重人口理論與人口研究方法在人口實踐中的有機結合,這是提高人口學專業研究生獨立的科研創新能力的重要途徑。

三、注重人口發展的歷史與現實的承接

人口學科具有完整的學科體系,不僅包括人口理論、分析方法、分支學科,而且包括對人口過程作歷史考察的各門學科,即人口發展史、人口思想史、人口學與考古學相結合而產生的古人口學等。了解不同生產方式下人口現象與思想發展演變的歷史過程,研究各個歷史時期人口的變動狀況和規律,掌握人口數量、質量和結構的歷史演變,以及先賢們對人口現象與問題的觀點、理論與學說,這對于認識人口發展的現狀,預測人口發展的未來,總結人口發展的成功經驗,吸取人口發展失敗的教訓,判斷人口思想的發展趨勢,創立具有中國特色的人口理論,制定符合國情的人口政策,都具有十分積極的理論與現實意義。因此,在設置人口學專業碩士研究生課程時,應開設人口發展史,使學生了解歷史人口的數量變化,人口的再生產過程和人口的流動和遷移,人口的結構和人口的分布;開設人口思想史,旨在研究有關人口現象的觀點、理論、學說產生和發展的歷史,幫助學生了解人口思想史的發展線索,各個歷史時期人口問題與人口思想的關系,掌握人口狀況決定人口思想和人口思想反作用于人口狀況的原理,掌握先賢們在人口問題上正反兩方面的觀點,為探索現實人口問題提供思想材料,為正確認識和解決當前人口問題提供歷史借鑒,并從中汲取有益的思想營養,包括解決人口問題的積極正確的觀點,為我們解決現實人口問題服務。正如恩格斯所說:“問題不在于簡單地拋棄這兩千年的全部思想內容,而是要批判它,要從這個暫時的形式中,剝取那在錯誤的、但為時代和發展過程本身所不可避免的唯心主義形式中獲得的成果。”②對現實人口問題的研究,對人口理論的創新都離不開對歷史人口發展的把握,離不開對人口思想發展歷史的深刻認識。“前事不忘,后事之師”。構建人口學碩士研究生課程體系只有把握好人口發展的歷史與現實的承接,才能使這一課程體系建立在堅實的基礎之上,真正做到“古為今用,洋為中用”,發揮人口學科服務于社會經濟發展的巨大作用。

注 釋:

①鄔滄萍.人口學學科體系研究.中國人民大學出版社,2006,11.61頁

②馬克思思恩格斯選集.第3卷,第527-528頁,人民出版1972年版.

參考文獻:

[1]鄔滄萍.人口學學科體系研究.中國人民大學出版社,2006.11.

[2]呂榮侃主編.人口科學概論.北京師范大學出版社,1996.3.

篇8

按照以上對文化產業學的學科屬性的理解和文化產業學科體系的分析，我們可以看到我國的文化產業學學科建設還處在初級階段。當前中國的文化產業發展如火如荼，為文化產業的學科建設提供了良好氛圍和條件。相關研究機構紛紛成立，文化部先后授予了清華大學、北京大學、中國傳媒大學等多所大學“國家文化產業研究基地”的稱號，多所研究機構都已經成為中國文化產業的學術中心。文化產業新年論壇、中國文化產業三十人論壇《、中國文化報》的《文化產業周刊》《、中國文化發展報告藍皮書》《、中國傳媒產業發展報告藍皮書》《、光明日報》的中國文化產業高峰對話及中國文化產業年度人物推選等等，都已經成為文化產業學科建設中具有全國影響的事件，不僅推出了一批學術研究成果，而且也推出了一批從事文化產業研究具有一定影響的學者，更重要的是搭建了政（政府）產（產業）學（教學）研（研究）對話、互動、促進的平臺，顯示出文化產業學科建設的蓬勃生機。當然，在文化產業學科快速發展的同時，我們也應該意識到如同文化產業發展本身顯示出的“泡沫”現象一樣，文化產業學科建設也同樣存在盲目上馬、基礎不穩、定位不準、培養模式同質化、學術研究和人才培養與現實需求脫節等現象。第一，作為交叉型學科，文化產業相關學科之間常常相互分離、融合不足。如前所述，文化產業學是經濟學、管理學、文化創意學科群之間的化學融合而不是簡單的物理相加，但目前部分文化產業研究者仍然簡單地用原來的學科理論和方法來研究文化產業，體現出理論范式和研究方法上的某些局限性。例如其中源自人文學科的一些研究往往缺乏量化手段，使得文化產業研究缺乏經濟學基礎；而源自經濟學、管理學的研究，則又可能缺乏對文化特殊性、文化創意性的差異認知。而在人才培養和課程設置上，許多學校還只是將經濟學、管理學、文化創意學的不同模塊簡單組合，缺乏真正學科交叉之后所產生的學科范式和人才培養模式。事實上，文化產業經濟學，并不是文化學與經濟學的簡單相加，版權經濟、文化折扣、外部利益等等體現的恰恰是文化產業特有的經濟學特征。第二，作為新興學科，文化產業學科的基礎理論和方法論研究還比較薄弱。該領域的研究者目前大多以文化學、藝術學、新聞傳播學等人文學科學者為主，經濟學、法學、管理學等社會科學學者介入相對較少，研究工具和研究方法都比較偏向于文本研究和社會研究傳統，文化產業的一些基礎理論問題還缺乏深入分析。到目前為止，雖然文化產業的概論性、描述性著作出版了多部，但對文化產業的經濟學研究，特別是對中國國情下文化產業的經濟學研究仍然比較零散和膚淺，比如對政府、企業、市場的關系以及版權經濟特點、文化產業規制、國際文化貿易、文化產業投融資規律、文化產業整合與產業結構、文化市場特性、科技創新的文化價值等等方面的研究，可以說都遠遠不能滿足文化產業發展對理論研究的迫切需要。第三，作為應用型學科，文化產業學科的針對性和實踐性不足。目前文化產業研究和人才培養，主要的學術力量仍然大部分來自于傳統的人文社會科學領域，與文化產業的實踐結合還嚴重不足。據對15所開設文化產業管理專業的院校的統計，實踐課程平均學分數為25，總學分平均數為168，實踐課程占總學分的平均比例僅為15％②，缺乏經濟管理學科那種比較悠久和成熟的產、學、研互動的基礎和機制，導致文化產業學科的人才培養有可能學非所用、學用脫節，不能完全適應產業發展需求，甚至出現一方面產業界對能夠打通文化與產業界限的人才需求如饑似渴，另一方面教育界培養的文化產業畢業生卻難以找到相應的對口工作，以至于有人調侃說：文化產業有前途、文化產業最缺人的說法在現實面前似乎沒有得到證明③。應該說，文化產業學科作為應用型學科，如果缺乏實踐領域的呼應、檢驗、互動，很難體現出學科的生命力。因此，重視學科的交叉性，不僅強調經濟學、管理學、文化創意之間的學科結合，更要強調對文化的產業性和產業的文化性的整體認識；重視學科的創新性，在回答文化產業發展的現實問題同時，形成文化產業的基礎理論、研究范式、研究概念和研究方法；重視學科的應用性，在學科與文化產業發展的互動中，發現新問題，解決新問題，假設新問題，預期新問題。只有這樣，中國的文化產業學科建設才能走上健康發展的道路。從這個意義上來說，文化產業的學科建設的確還剛剛起步，未來任重道遠。

二、當前文化產業人才培養現狀的分析

任何學科都具有雙重使命，一方面是形成學科體系、學術體系，另一方面則是培養與本學科定位相一致的人才。文化產業學科從1993年開始設文化藝術管理本科目錄，1998年開始設置相關的公共事業管理之后，上海交通大學、華中師范大學、山東藝術學院、中央文化干部管理學院、廣東技術師范學院、山西大學等高校都先后在相關專業招收與文化產業管理有關的文化管理、文化藝術事業管理等本科專業方向的學生。2004年，教育部又批準了山東大學、中國海洋大學、中國傳媒大學、云南大學等全國重點高校開辦文化產業管理專業。2005年，中央財經大學、湖南師范大學、江西財經大學、華東政法大學、山東藝術學院、中國傳媒大學南廣學院、湖南師范大學樹達學院等高校和兩所獨立學院也相繼開辦了文化產業管理本科專業。之后，全國越來越多的綜合性大學、專科性大學和學院紛紛開設與文化產業、文化管理相關的專業和方向，據不完全統計，我國開辦與文化產業管理有關的學科專業的高校已超過70所。在文化產業學科中“，文化產業管理”由于應用性強、人才培養需求突出，成為了文化產業人才培養最多、發展最快的專業方向，相關人才培養幾乎涵蓋了高等教育的所有層次，有的學校培養專科、本科等應用技能型人才，還有學校培養碩士、博士等高層次人才；綜合性大學（如清華大學、北京大學、山東大學、四川大學、云南大學等）、師范類院校（如北京師范大學、天津師范大學等）、藝術類院校（如中國傳媒大學、中央音樂學院等）、專業院校（如北京印刷學院、北京電影學院、中國傳媒大學等）都紛紛加入到文化產業人才培養行列中。目前國內的文化產業相關學術機構和專業方向（包括文化產業管理、文化產業經濟學、藝術管理、傳媒管理、制片管理等等）主要分布在中國語言文學、歷史學、藝術學、新聞傳播學、應用經濟學、管理科學與工程等眾多不同的一級學科中，甚至也包含在財經院校、外語院校、旅游院校、體育院校的相關更加專業的學科中，成為了高校發展最快的新興專業群之一。這既是教育專業自身不斷整合與分化的結果，也是對國民經濟與社會發展需求產生的回應。目前各個高校在人才培養模式、課程設置上大多處在“自選動作”的試驗階段。有關研究考察了17所樣本本科院校的教學計劃或人才培養方案，發現各學校的專業建設往往受到所依托學科的影響，課程設置差異很大：中央財經大學著重于經濟學和管理學相關的課程，華東政法大學則強調法學類的課程，山東大學的課程重點在如何使文化資源變為文化資本，中央戲劇學院重視劇團和劇院的管理，北京舞蹈學院重點加強國際藝術經營與交流等等。這一方面反映了不同學校的文化產業人才培養的不同特點，同時也反映了文化產業課程體系、建設體系還不夠完善，教學在很大程度上依賴于各高校任課教師的“因人施教”和學科的“娘家”背景。正如該研究報告所說：“專業人才儲備嚴重不足，有些專業教師盡管在學科的大背景上與文化產業管理是相契合的，但也存在一個學科轉向的問題；理論教學、實踐教學和素質拓展三大教學體系尚不健全，尤其是實踐基地的建設嚴重滯后于人才培養的需要。”④

三、對我國當前文化產業學學科建設的建議

文化產業作為一門適應社會發展需要而出現的新興交叉學科的歷史相對短暫，學科的交叉性又使學科的邊界比較模糊，但是文化產業的快速發展，文化產業在社會整體發展中的重要性、在經濟發展中的重要性都越來越明顯，這都促使要強化學科建設的自覺性和整體性，推動文化產業學學科建設的高水平發展。應該說，這種發展需要一定的學術積累和知識積淀，也需要人才培養的更長時期的探索和總結。而當下最緊迫的是：為學科建設的發展奠定基礎，包括學科目錄的基礎、學術組織和學科平臺的基礎、人才培養的基礎。

（一）設置相應的文化產業學科目錄名正才能言順。學科目錄的制訂在一定程度上是學科定位的基礎性工作。文化產業作為交叉學科，它的學科歸屬一直存在爭議——既可以設在經濟學或者管理學學科中，也可以設立在文化創意學科群中。目前文化產業學科大多分散置于各傳統學科的分類下，文學、藝術學、傳播學、經濟學、管理學等學科之中都分別自設了與文化產業相關的方向，比如藝術學科中的藝術管理、企業管理中的文化產業、經濟學中的傳媒經濟學、電影學中的制片管理、戲劇學中的劇院管理等等。藝術管理、影視制片等存在于藝術學，傳媒經濟、傳媒經營與管理、廣告學等存在于新聞傳播學，體育產業管理等存在于體育學，旅游管理存在于旅游學等等。學科設置的歸屬比較復雜，難以形成比較統一的學科組織、學科規范和學科共同體。因而，在學科目錄設置上，考慮到文化產業學科的這種重疊、交叉的特點，以及學科內部所需要的邏輯性，將文化產業學從所有學科中完全獨立出來比較困難，也未必必要——因為文化產業如果脫離了各交叉學科的背景支撐，可能會更加勢單力薄。因而，我們可以考慮將文化產業學的相關分支，分別設立在經濟學、管理學以及相關的文化創意學科中，各個不同分支相互依存，形成一種交叉性的學科集群。在這樣的思路下，可以考慮在現有的《中華人民共和國學科分類與代碼國家標準（13745-2009）》中，原來的“39630管理學”目錄下，新增“文化產業管理”；“48790經濟學”目錄下，新增“文化產業經濟學”；“45760藝術學”目錄下，新增“藝術管理”“，54860新聞學與傳播學”目錄下，新增“傳媒管理與經營（”替代原有內涵和外延都相對狹窄的“新聞事業經營與管理”）。具體學科設置如下所示。以上學科，既基本滿足了文化產業學科的覆蓋要求，又尊重了學科發展的傳統和歷史，同時也體現了交叉性的特點。而在2011年國務院學位委員會、教育部頒布的《學位授予和人才培養學科目錄（2011年）》這一高校學科設置和人才培養的重要指導目錄中，建議可以在經濟學門類中，將“文化產業經濟學”設置為“應用經濟學”的二級學科；在管理學門類中，將“文化產業管理”列為一級學科；在藝術學門類中，將“藝術管理”列入一級學科；在文學門類中，將“傳媒經濟與管理”列為新聞傳播學的二級學科。具體設置如下所示而在全國哲學社會科學規劃辦公室頒布的國家哲學社會科學目錄中，目前文化產業相關的方向也散見于經濟學、管理學、藝術學、新聞傳播學以及綜合類之中，實際上也可以考慮在現有的22個大類之外，增加“文化事業與產業”的大類，將分布在各個學科中的文化產業、經營、管理相關的課題集中起來，使申報、評審的學科標準、學術評價相對一致。除馬列—科社、黨史—黨建、哲學、宗教學、語言學、文學、藝術學、歷史學、考古學、經濟學、統計學、管理學、政治學、法學、社會學、民族學、新聞與傳播學、圖書館情報與文獻學、教育學、體育學、心理學、國際問題研究等22大類之外，文化事業與文化產業單列，其中包含文化法規與政策、文化公共管理、公共文化事業、文化產業經濟學、文化產業管理、傳媒經濟與管理、藝術管理、文化市場等相關內容。以上的學科劃分，既滿足了目前大多數文化產業學科發展的現實需要，同時也符合文化產業的交叉學科特征；既考慮了學科屬性上的共同性，也考慮到了學科發展的差異性；既在科研組織上可以操作，也在人才培養方向上可以定位，從而體現出既有差異又有共性的一個交叉的文化產業學科集群。

（二）成立相應的文化產業學術和教學組織學科平臺是學科逐漸走向成型的重要標志，也是學科發展和成熟的重要條件。首先，建議成立“中國文化產業學會（或研究會）”。文化產業研究和教學的快速發展，對全國性的學科協調、組織平臺的需求越來越強烈。過去幾年，自發組織建立的“全國文化產業管理學科建設聯席會議”是文化產業學科的主要信息溝通平臺，聯席會議除了組織信息交流活動之外，缺乏常設性的穩定的組織形態，也不能承擔經常性的組織聯絡功能，難以對學科發展提供持續支撐。我們建議應該盡快成立全國文化產業學會，組織學術活動、集合學術力量、溝通學術信息、規范學術研究、協調學科建設，條件具備時，可以編輯出版“文化產業研究”學術期刊，推動全國文化產業研究的發展。其次，建議組建“文化產業學科教學指導委員會”。全國已有近百所大學設有文化產業相關專業和方向，培養方案、課程體系、教學模式、教材建設等等都需要通過全國性教學協調機構來組織交流、研討和提供相應的指導。教育部可以盡快組建文化產業學科教學指導委員會，加強文化產業相關學科的教學經驗交流，推進全國文化產業相關學科的教學規范化建設，組織文化產業核心課程的教材編寫，強化文化產業師資的培訓培養，提高文化產業人才的培養質量。

（三）探索獨特的文化產業人才培養模式文化產業對人才的需求是全方位、多層次的，因而文化產業學科需要設計多層次的人才培養體系，既應該包括學歷、學位教育，也應該包括職業教育、繼續教育；既要培養從事管理運營的行業高端人才，從事行業研究的學術專門人才，也要培養實踐性強的職業實用人才。在本科階段，教育部頒發的《普通高等學校本科專業目錄（2012年）》中，已在管理學目錄下設置了“120210文化產業管理（注：可授管理學或藝術學學士學位）”，應該說已經能夠基本滿足本科教育的需要，不同學校可以根據實際情況劃分為不同的專業方向，如制片管理、劇院管理、演藝經紀等等。特別是應該根據文化產業發展對學科交叉的高端應用人才的需求，增設“文化產業管理專業碩士”學位，與1251工商管理、1252公共管理、1253會計、1254旅游管理、1255圖書情報、1256工程管理等并列，面向經濟學、管理學、藝術學，甚至法學、歷史學、文學等學科招收具有跨學科背景的復合人才。文化產業管理是一門實踐性強、多學科交融的應用型學科。文化產業專業碩士的培養，既符合文化產業自身的學科特點，也符合文化產業發展對人才培養的需求。面向行業發展需求，開辦文化產業專業碩士項目，是當下文化產業學科人才培養的重要途徑。適應新媒介環境進行全球傳播發展，強化經濟學、管理學、創意學科以及與信息學科的融合，重視實踐教學、案例教學，強化產、學、研互動，推動業界、學界的密切結合，為文化產業培養高端管理人才研究生符合文化產業的學科定位和培養目標定位。建議在有條件的學校，還可以積極試點文化產業管理專業博士的培養，強化文化產業高級人才的經濟學背景。

（四）加強對文化產業人才培養規律的研究從目前對文化產業需求的調查、高校人才培養現狀的分析、國際相關學科人才培養經驗的借鑒來看，當前中國文化產業人才培養應遵循自己的一些學科規律。第一，在人才培養目標上重視學科共性與專業個性、學科普遍性與學校特色的結合。文化產業人才的培養必須在文化產業經濟學、管理學的共同基礎之上，不同的學校根據資源、需求和整合條件，確定自己人才培養的定位和形成具有競爭力的特色。對于包含領域廣泛、涉及行業眾多的文化產業來說，人才培養必須“有所為有所不為”，做出學科特色和專業品牌。部分院校在這方面已經開始有了比較成功的探索，如上海大學、中國傳媒大學、北京電影學院、中央戲劇學院、中央音樂學院、天津音樂學院等院校都充分結合了該校師資、教學優勢以及人才培養傳統，設立了影視管理、舞臺策劃、戲劇管理、會展策劃、音樂管理等有特色的專業，在專業課程設置、人才培養機制和教學模式上，都形成了一定的優勢。第二，在教學內容上重視學科的交叉性，真正完成多學科的融合。文化產業作為交叉學科，不能僅僅是經濟學、管理學、文學、藝術學課程的簡單相加，而是要開設一系列從經濟學、管理學角度去研究文化產業的課程，使各學科真正在交叉中融合《。文化產業經濟學》、《文化產業管理學》《、文化產業市場學》、《文化產業國際貿易》這些基本課程，要體現出交叉學科的特殊性和創新性，培養學生從經濟學、管理學視角去理解文化產業，同時也需要學生從文化特性的角度去看到文化產業。第三，在培養體系上，形成通才與專才、高端人才和專門人才的不同層次。如果說文化創意人才主要仍然需要由傳統的文學、藝術相關學科培養，文化技術人才主要還是由信息科學、工程技術等相關學科培養，那么文化產業學科則主要是培養文化產業的經營管理人才。這類人才包含兩個不同層次。一是通用性的文化產業管理人才。主要包括文化產業公共管理、文化產業投融資、文化產業項目策劃、文化企業管理、文化品牌管理、文化市場營銷、版權經濟管理、文化法規政策、國際文化貿易等等方向。二是文化產業各分支領域的專門人才，如制片管理、美術品經營、演藝經紀、會展策劃、影院管理、劇場管理等等。前者可以考慮培養碩士、專業碩士，培養目標是文化產業的高級策劃管理者，甚至還可以培養少量的從事文化產業研究和教學的博士研究生；后者則以本科、高職為主，主要培養職業化的專門人才，并與文化行業的直接需求密切結合。第四，在課程和教材建設上，逐漸形成比較完善的體系。從國內外的教學實踐以及文化產業對就業人員的知識結構需求來看，文化產業相關專業的核心課程包括：文化產業經濟學、文化產業管理學、文化產業政策與法規、文化產業市場學、創意學、統計與調查、財務管理等等。此外，文化產業價值評估、整合營銷、廣告策劃與創意、國際文化貿易、新媒體傳播、創新與創業、項目管理、案例分析、實踐工作坊等等也都應該是重要的課程選項。而不同的學科背景、不同的專業定位，還應該開設一些特色的、指向性的案例課程和訓練課程，培養學生的專業能力和實踐能力。第五，在辦學思路上，重視文化產業學科的本土特色和地域特色。中國文化產業發展有自己特殊的背景。5000年以上的悠久文化傳統、多民族國家、地大物博文化多元、社會主義初級階段、市場化改革、意識形態慣性等等，都決定了中國文化產業發展的兩個特點：中國特色和地域特色。因此，文化產業人才培養，要鼓勵學生積極參與社會實踐，了解中國國情、歷史階段、地域文化，培養熟悉當地文化、了解區域市場，同時又具有寬闊的國際視野的復合型、創新型人才，更好地服務于本土包括地方的文化事業和經濟發展。這既能滿足社會發展的現實需要，促進本地文化產業的發展，又能為人才培養帶來某種“不可替代”的競爭力和差異性，是文化產業人才培養的重要方向。