導(dǎo)語：如何才能寫好一篇?dú)v史學(xué)科論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、關(guān)于中學(xué)歷史知識(shí)的結(jié)構(gòu)

對(duì)中學(xué)歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，是明確歷史教學(xué)思想的前提。

傳統(tǒng)觀念將歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)分為具體知識(shí)和規(guī)律性知識(shí)兩大類。具體知識(shí)，指的是歷史事件的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、原因、經(jīng)過、結(jié)果、影響；規(guī)律性知識(shí)指的是歷史概念、規(guī)律之類。從“具體”與“規(guī)律”的視角去分析歷史知識(shí)的結(jié)構(gòu)，很難反映歷史學(xué)科的特質(zhì)，因?yàn)槠渌S多學(xué)科的知識(shí)構(gòu)件中也有“具體的”和“規(guī)律性的”兩類。另外，這種框定也存在著概念上的模糊。如歷史事件的原因、經(jīng)過、結(jié)果均具有彈性，其“具體”可繁可簡，可深可淺；而許多具體規(guī)律在中學(xué)歷史教材中其具體性質(zhì)要?jiǎng)儆凇熬唧w”知識(shí)，且規(guī)律又有總體的、階段的、方面的等等。

基于此，有學(xué)者提出，中學(xué)歷史知識(shí)的結(jié)構(gòu)應(yīng)建立在“史料”與“史論”的框架上。從“史料”與“史論”的視角去構(gòu)建中學(xué)歷史知識(shí)的結(jié)構(gòu)，反映了歷史學(xué)科的特質(zhì)，然而它與中學(xué)歷史教學(xué)的實(shí)際又存在著距離。因?yàn)橹袑W(xué)歷史教育的主要目的是向?qū)W生傳授歷史知識(shí)，而不是引導(dǎo)學(xué)生去研究歷史。學(xué)生所涉及的是前人所研究的成果，即教材；而不是歷史現(xiàn)象的本身，即史料。雖然“史料”與“史論”教學(xué)在中學(xué)歷史教學(xué)中是十分重要的，從掌握史料到引出史論，從掌握的史論去分析史料是學(xué)生思維質(zhì)的升華，這個(gè)過程也是培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力的重要所在，但是我們不能忽略所有這些都是建立在學(xué)生首先對(duì)“具體”的歷史史實(shí)及歷史概念的理解與掌握基礎(chǔ)之上的。

因此，根據(jù)中學(xué)歷史知識(shí)的抽象概括程度，將其劃分為基本史實(shí)、基本概念、基本規(guī)律（原理）三個(gè)層次更為合理。

基本史實(shí)是指某一歷史事件或歷史現(xiàn)象的基本過程，它主要包括時(shí)間、地點(diǎn)、人物、過程等要素，是一些能反映事物本質(zhì)特征的史實(shí)。基本史實(shí)在中學(xué)歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)中屬淺層次。

概念是事物本質(zhì)屬性的反映。中學(xué)歷史知識(shí)中的基本概念，反映了相應(yīng)歷史內(nèi)容本質(zhì)的、內(nèi)在的聯(lián)系，是對(duì)基本史實(shí)實(shí)質(zhì)的抽象概括。基本概念在中學(xué)歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)中屬中間層次。

規(guī)律是事物發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)。中學(xué)歷史知識(shí)中的基本規(guī)律不僅反映歷史事物當(dāng)時(shí)具有的內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系，而且也反映歷史事物的發(fā)展趨勢(shì)。歷史規(guī)律是高度抽象的，它是若干基本概念的概括與組合。基本規(guī)律在中學(xué)歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)中屬最高層次。

在以上三個(gè)層次歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過對(duì)基本知識(shí)的分析、歸納、綜合、概括形成歷史的基本概念。歷史概念的產(chǎn)生，是歷史認(rèn)識(shí)過程中的質(zhì)變，表明人的認(rèn)識(shí)從感性階段上升到理性階段。學(xué)生再通過對(duì)歷史概念的準(zhǔn)確理解、深刻分析及系統(tǒng)綜合，進(jìn)而把握歷史知識(shí)體系，認(rèn)識(shí)歷史本質(zhì)，揭示歷史發(fā)展的基本規(guī)律。可見，基本概念教學(xué)在中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)踐中有舉足輕重的地位。基本概念是基本知識(shí)認(rèn)識(shí)上的升華，又是基本規(guī)律形成的基礎(chǔ)，所以，幫助學(xué)生形成歷史概念是歷史教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。

二、歷史學(xué)科基本概念的分類

從史與論區(qū)別的角度，可將歷史學(xué)科的基本概念劃分為史實(shí)概念與理論概念兩類。

史實(shí)概念是對(duì)具體的歷史事件（歷史現(xiàn)象）的概括和評(píng)價(jià)。如“九·一八”，包括對(duì)該事件基本史實(shí)的概括：歷史背景、爆發(fā)時(shí)間、地點(diǎn)、基本過程；還包括對(duì)這一史實(shí)的評(píng)價(jià)；日本帝國主義開始了變中國為其殖民地階段，中日矛盾上升，中國局部抗戰(zhàn)開始。

史實(shí)概念依其所反映的內(nèi)容又可分為事件概念和人物概念。前述“九·一八”為事件概念。人物概念主要包括：所處的時(shí)代、類別、事跡、作用等。

從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，每一個(gè)歷史名詞都可以視為一個(gè)事件概念，如“一條鞭法”“《資治通鑒》”“中國”“”“”等，每一個(gè)具體人物都可以為一個(gè)人物概念，如李白、杜甫、洪秀全、等。不少事件概念與人物概念是互相包容的，因?yàn)椤笆轮杏腥耍酥杏惺隆保纭斑\(yùn)動(dòng)”與“洪秀全”，“《新青年》”與“”。二者的不同之處在于側(cè)重點(diǎn)不同，前者側(cè)重論事，后者側(cè)重論人。

理論概念是對(duì)眾多事件概念，主要是同類事件概念共同特征的進(jìn)一步理論概括。如“封建專制制度”“”“社會(huì)主義初級(jí)階段”等。事件概念與理論概念的關(guān)系，是后者包容前者，它們的內(nèi)容構(gòu)成都是有史有論，前者以史為主，后者以論為主。

理論概念在歷史教學(xué)中具有極其重要的意義，只有掌握了理論概念，才算把握了歷史現(xiàn)象的本質(zhì)，才能在此基礎(chǔ)上總結(jié)和掌握基本規(guī)律，從而在整體上把握歷史學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。

三、歷史學(xué)科概念教學(xué)的現(xiàn)狀分析

通過對(duì)以上兩個(gè)問題的分析，可以得知，概念教學(xué)在歷史教學(xué)中具有重要地位和作用。如果從素質(zhì)教育與能力培養(yǎng)的角度來審視，概念教學(xué)的意義則更為顯現(xiàn)。

我們知道，不同的知識(shí)具有不同的智力價(jià)值，即不同的知識(shí)對(duì)人的智力發(fā)展有不同的促進(jìn)作用。我們常說，學(xué)習(xí)這種知識(shí)有助于記憶的增強(qiáng)，學(xué)習(xí)那種知識(shí)有助于思維的提高，就是這個(gè)道理。歷史知識(shí)中的基本概念，特別是其中的理論概念抽象概括程度較高，其智力價(jià)值也就較高。在我們的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，往往有這樣的體會(huì)，曾經(jīng)學(xué)過的基本事實(shí)可能會(huì)在記憶中很快消失，但基本概念則可保持長久。不僅如此，它還為我們繼續(xù)學(xué)習(xí)歷史知識(shí)提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和良好的指導(dǎo)，借助它形成的對(duì)基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)更可以受益終生。

在歷史教學(xué)中，一些有經(jīng)驗(yàn)的教師往往也能注意從具體史實(shí)中概括出史實(shí)概念并向理論概念推進(jìn)，如向?qū)W生指出“農(nóng)奴”與“奴隸”的區(qū)別，“市民階級(jí)”與“城市平民”的不同與演進(jìn)；要求學(xué)生對(duì)史實(shí)概念進(jìn)行歸類，如將一系列人物歸納為“地主階級(jí)改革家”“資產(chǎn)階級(jí)革命家”；指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)一般的史實(shí)概念進(jìn)一步概括出高層次的概念，如根據(jù)歷次農(nóng)民戰(zhàn)爭概括出“農(nóng)民戰(zhàn)爭”的共同特點(diǎn)，根據(jù)各國資產(chǎn)階級(jí)革命概括“資產(chǎn)階級(jí)革命”這一理論概念。但就整個(gè)中學(xué)歷史教學(xué)的情況看，對(duì)基本概念教學(xué)，尤其是理論概念教學(xué)，尚重視得不夠。

第一，對(duì)史實(shí)概念缺乏理論分析。教師在講課中一般都能注意涉及史實(shí)概念，并能向?qū)W生提出掌握史實(shí)概念的要求，如要求學(xué)生在概括中注意時(shí)間、地點(diǎn)、背景、過程、性質(zhì)、影響幾大要素的完備、準(zhǔn)確。但對(duì)幾大要素之間的內(nèi)在必然聯(lián)系，則缺乏理論上的分析。由此造成一種現(xiàn)象，即從表面看，學(xué)生對(duì)某一史實(shí)概念幾大具體要素的掌握毫無問題，而把這一概念作為整體來看，在學(xué)生的頭腦里仍然是不清晰的。下面以1997年高考?xì)v史單項(xiàng)選擇題第23題為例說明。

日本明治維新保留了大量封建殘余，最突出的表現(xiàn)是：A.掌握政權(quán)的人是原屬統(tǒng)治階級(jí)的武士；B.不少壟斷資本家由舊式特權(quán)商人脫胎而來；C.壟斷集團(tuán)與軍閥集團(tuán)相勾結(jié)，推行軍國主義政策；D.天皇是國家元首兼軍隊(duì)最高統(tǒng)帥，擁護(hù)專制權(quán)力。

這是一道最佳選擇題，正確選項(xiàng)為A。本題旨在考查考生對(duì)“明治維新”這一史實(shí)概念的準(zhǔn)確理解和全面分析。明治維新中，由原屬統(tǒng)治階級(jí)的武士掌握國家政權(quán)，這是封建殘余在近代日本國家根本制度上的表現(xiàn)，決定著日本的政體，影響著日本向帝國主義階段過渡以及后來在政治、經(jīng)濟(jì)諸方面歷史特點(diǎn)的形成。從全國抽樣情況看，這道題答卷的錯(cuò)誤率最高。

“明治維新”是教學(xué)中的重點(diǎn)，對(duì)此內(nèi)容學(xué)生一般都“耳熟能詳”。此題的理論要求高，干擾項(xiàng)的干擾性強(qiáng)，所以造成了考生大面積的失誤，這就比較典型地說明了，史實(shí)概念教學(xué)中史、論分家現(xiàn)象普遍存在。

第二，理論概念教學(xué)在歷史課堂教學(xué)中極其薄弱。教師在向?qū)W生提出掌握概念要求時(shí)，一般都只落實(shí)到史實(shí)概念，很少提出掌握理論概念的具體要求；很少對(duì)學(xué)生掌握理論概念的情況進(jìn)行個(gè)案分析；也很少要求學(xué)生運(yùn)用理論概念來判定新的歷史材料。以1997年高考?xì)v史第19題為例說明。

17世紀(jì)的英國革命是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命。下列各項(xiàng)中最能夠表明這一性質(zhì)的是：A.采取武裝斗爭方式打敗了王軍；B.沒收、出賣王室土地、廢除地主對(duì)國王的封建義務(wù)；C.處死國王查理一世；D.1649年5月英國宣布為共和國。

此題的正確選項(xiàng)為B。這道題的測(cè)試結(jié)果不夠理想。這道題要求史論結(jié)合地論證“資產(chǎn)階級(jí)革命”這一理論概念。此題的關(guān)鍵是找到最能表明資產(chǎn)階級(jí)革命性質(zhì)的正確標(biāo)準(zhǔn)，即摧毀封建制度的根基——封建土地所有制，使資本主義生產(chǎn)關(guān)系占據(jù)統(tǒng)治地位，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本性質(zhì)的變化，而非革命的手段、方式或政權(quán)的構(gòu)成形式。

理論概念由于適用范圍廣，抽象概括程度高，其他學(xué)科也常常涉及（如上述“資產(chǎn)階級(jí)革命”在政治科中就已講過），教師往往以為學(xué)生已經(jīng)理解，這是造成忽視理論概念的原因之一。如1998年歷史高考第12、21、23、28等題，涉及“中國近代社會(huì)的主要矛盾”“社會(huì)主義過渡時(shí)期中國革命的性質(zhì)”“資產(chǎn)階級(jí)革命”“帝國主義戰(zhàn)爭”等理論概念，而這些正是學(xué)生學(xué)習(xí)中的薄弱環(huán)節(jié)，所以學(xué)生失誤較多。另外，不少歷史教師對(duì)歷史唯物主義的基本原理缺乏深入的理解與思考，因此，在教學(xué)中就難以對(duì)基本史實(shí)作出較深刻的理論分析，也就不能指導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的理論概念。

第三，目前反映歷史教學(xué)要求的國家文件，如教學(xué)大綱、會(huì)考說明、高考說明等，主要從史的角度列出學(xué)生應(yīng)掌握的教學(xué)內(nèi)容，很少列出理論概念掌握的要求。即使在教學(xué)目標(biāo)中有所涉及，其對(duì)歷史概念的要求和對(duì)運(yùn)用史論抽象概括能力的要求，也大多是宏觀的，缺乏具體的、詳細(xì)的條目，這不能不是歷史學(xué)科的基本概念教學(xué)，主要是其中的理論概念教學(xué)盲目的重要原因之一。

四、加強(qiáng)概念教學(xué)的建議

加強(qiáng)歷史學(xué)科的概念教學(xué)，從某種意義上講，也是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要從多方面著手。

第一，針對(duì)當(dāng)前中學(xué)歷史學(xué)科理論概念盲目的情況，建議首先應(yīng)確定構(gòu)成中學(xué)歷史學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的理論概念。這一點(diǎn)應(yīng)在中學(xué)歷史教學(xué)大綱、教師參考用書中反映出來。在這方面，原蘇聯(lián)的普通中學(xué)歷史教學(xué)大綱值得借鑒。原蘇聯(lián)在1986年8月頒布的中學(xué)歷史教學(xué)大綱中，要求六年級(jí)學(xué)生應(yīng)掌握的主要理論概念是：歷史、歷史文獻(xiàn)、原始公社制度及其主要特點(diǎn)、原始人、勞動(dòng)在人類發(fā)展中的作用；勞動(dòng)工具、勞動(dòng)生產(chǎn)率、民族、部落；奴隸制及其主要特點(diǎn)、私有制、剝削、階級(jí)、奴隸、奴隸主、平民、奴隸制社會(huì)階級(jí)斗爭的必然性、奴隸制國家、掠奪戰(zhàn)爭和正義戰(zhàn)爭、文化、宗教是對(duì)自然界和人類社會(huì)的變相反映；奴隸社會(huì)比原始社會(huì)的進(jìn)步性。

在這個(gè)大綱中，隨著學(xué)生年級(jí)的上升，對(duì)理論概念掌握的要求也隨之增多、提高。這種明確的要求有助于教師和學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科的基本概念以及學(xué)科體系結(jié)構(gòu)的把握。

第二，認(rèn)真進(jìn)行歷史學(xué)科概念教學(xué)的研究，主要包括以下三個(gè)方面。

其一，根據(jù)各年級(jí)學(xué)生思維的特點(diǎn)，確定各年級(jí)掌握的基本概念（史實(shí)概念、理論概念），并提出不同要求。如初一學(xué)生抽象思維能力較弱，主要要求他們對(duì)比較簡單的史實(shí)概念進(jìn)行概括，如司馬遷、四大發(fā)明、赤壁之戰(zhàn)等。初二學(xué)生的思維開始向抽象思維過渡，可以要求他們對(duì)比較復(fù)雜的史實(shí)概念進(jìn)行概括，如、、等；同時(shí)指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)概括一些抽象程度較低的理論概念，如民族資產(chǎn)階級(jí)、官僚資產(chǎn)階級(jí)、殖民地、半殖民地等。到了高中階段，學(xué)生的抽象能力漸趨形成，并不斷提高，應(yīng)該要求學(xué)生自己概括理論概念，并運(yùn)用理論概念及其相關(guān)的基本規(guī)律（原理）去理解、分析新的歷史材料，并作出評(píng)價(jià)。如運(yùn)用“資產(chǎn)階級(jí)革命”這一理論概念來評(píng)價(jià)英國資產(chǎn)階級(jí)革命中的具體史實(shí)，這在1997年、1998年高考?xì)v史試題中均有所體現(xiàn)。

其二，研究不同層次的史實(shí)概念、理論概念的特點(diǎn)及其教學(xué)方法。如一般史實(shí)概念的概括要求簡明、全面；理論概念是在基本史實(shí)和史實(shí)概念基礎(chǔ)上的深化和升華，要注意歸納、總結(jié)、分析、評(píng)價(jià)。

其三，正確處理各種概念間的關(guān)系。在歷史學(xué)科概念教學(xué)中，史實(shí)概念是概念學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，理論概念是概念教學(xué)的重點(diǎn)。在教學(xué)中，首先可借助理論概念（盡管學(xué)生對(duì)其最初的認(rèn)識(shí)是模糊的）來抽象概括史實(shí)，形成一般的史實(shí)概念；在掌握了一定量的史實(shí)概念后，還可借助理論概念對(duì)一般史實(shí)概念進(jìn)行歸類，并建立起相關(guān)史實(shí)概念間的聯(lián)系，形成學(xué)科的概念結(jié)構(gòu)。而在這一般史實(shí)概念學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生必然會(huì)加深對(duì)理論概念的理解。但這并不表明學(xué)生已經(jīng)掌握了理論概念。

篇2

眾所周知，欲在未來的國際競(jìng)爭中大展鴻圖，關(guān)鍵在于是否擁有大批素質(zhì)全面和勇于開拓創(chuàng)新的人才。而創(chuàng)造性思維是未來社會(huì)建設(shè)者必須具備的，對(duì)于開拓型人才尤其是不可缺少的基本素質(zhì)。具備創(chuàng)造能力的青年一代就是國家發(fā)展、民族騰飛的重要前提條件之一。另外，隨著社會(huì)的進(jìn)步，知識(shí)的不斷積累，通過有限的學(xué)校教育，不可能使受教育者掌握全部所需的知識(shí)。因此，要適應(yīng)瞬息萬變的社會(huì)，迎接未來的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、解決問題的能力就成為時(shí)不我待的必然要求；從中國實(shí)際來看，大多數(shù)學(xué)生不可能接受正規(guī)的高等教育，因而，培養(yǎng)學(xué)生能力問題在中學(xué)階段尤為重要。在諸多學(xué)科中，中學(xué)歷史教學(xué)同樣肩負(fù)著全面提高年輕一代創(chuàng)新開拓能力的重要使命。

中學(xué)歷史學(xué)科中的能力培養(yǎng)雖提出已久，可時(shí)至今日，教學(xué)中依然重知識(shí)傳授，輕能力培養(yǎng)。即使在北京的某些市重點(diǎn)學(xué)校，學(xué)生不能也不會(huì)主動(dòng)思考問題，仍只會(huì)記憶一些零散的知識(shí)。〔3〕而艾賓浩斯遺忘曲線證明：零散的材料遺忘最快，經(jīng)過一段時(shí)間后幾乎可以完全消退。〔4〕這種情況也是導(dǎo)致1989年以來高考材料解析題普遍得分不高的一個(gè)重要原因。隨著高考制度的逐步改革，將日益?zhèn)戎貙?duì)學(xué)生能力的考查。僅從應(yīng)考的角度來看，加強(qiáng)能力訓(xùn)練和培養(yǎng)也是必要和緊迫的。歷史學(xué)科應(yīng)培養(yǎng)什么能力？近年已有不少提法。有學(xué)者認(rèn)為在諸多能力中最緊要的是歷史思維能力，即依據(jù)歷史材料認(rèn)識(shí)、分析歷史人物、事件和歷史過程的能力，筆者同意這種看法。它不僅適用于考察歷史，而且在觀察現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識(shí)社會(huì)等方面同樣發(fā)揮著巨大作用，是做為合格的社會(huì)成員應(yīng)該具備的基本能力，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

教育要培養(yǎng)面向未來的人才，那么它的指導(dǎo)思想就應(yīng)走在社會(huì)發(fā)展的前頭，需要有一些超前性或前瞻性。鑒于目前教學(xué)實(shí)踐中存在的偏重于教學(xué)知識(shí)量的多少，沒有發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性、創(chuàng)造性等問題，筆者在前人研究實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)改革提出一點(diǎn)設(shè)想：把以講授法為主的方法逐步過渡到引導(dǎo)、討論法。

二

引導(dǎo)、討論法的具體步驟是：課前，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)有意義的主題或帶有爭論性的問題，布置給學(xué)生；要求學(xué)生閱讀教科書有關(guān)部分，并到圖書館利用各種資料，如百科全書、小冊(cè)子以及研究資料等，作好上課前的知識(shí)準(zhǔn)備；然后有目的地閱讀，將注意力集中于與論題有關(guān)的內(nèi)容；最后準(zhǔn)備一個(gè)提綱或報(bào)告。教師在認(rèn)真鉆研教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，也要準(zhǔn)備一份計(jì)劃；設(shè)計(jì)如何開始討論、討論的方法、預(yù)計(jì)學(xué)生回答問題的情況、可能提出的問題、希望學(xué)生回答到什么程度……。課上，可由教師作簡短的發(fā)言，幫助學(xué)生了解討論的性質(zhì)、內(nèi)容和步驟；也可由學(xué)生提出問題，其他學(xué)生發(fā)表見解，教師可隨時(shí)補(bǔ)充。教師在討論完畢時(shí)，從中發(fā)現(xiàn)疑難或者有意義的見解，闡明自己的看法，指出討論中的優(yōu)缺點(diǎn)。對(duì)某些仍有爭議的地方，允許保留意見，而不強(qiáng)迫學(xué)生接受。

這種討論式的教學(xué)方法能否適用于初中教學(xué)？回答是肯定的。初中學(xué)生年齡一般介于十一、二歲——十四、五歲之間。著名心理學(xué)家皮亞杰在大量實(shí)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)上，證明這個(gè)階段的兒童可以處理各種可能性和假設(shè)，進(jìn)行抽象的、創(chuàng)新型的邏輯思維，〔5〕“他們的思維水平開始接近并達(dá)到成年人的水平”。〔6〕皮亞杰的研究說明：兒童的頭腦不是“白板”一塊，他們是有思維能力的人，經(jīng)過培養(yǎng)，逐步發(fā)展，接近成人。而且，由于兒童對(duì)世界充滿好奇心，凡事有疑必問，常常能提出種種天真卻不失哲理的問題。特別在大眾傳媒發(fā)達(dá)、普及的今天，兒童在接受正規(guī)學(xué)校教育的同時(shí)，通過多種信息渠道，還能獲得大量的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。在這種背景下，給學(xué)生大腦以足夠的、合理的、豐富的、能激起他們興趣的刺激，完全有可能把他們的創(chuàng)造性發(fā)揮到最大限度。上海市實(shí)驗(yàn)學(xué)校經(jīng)十多年的實(shí)驗(yàn)，充分證明了兒童創(chuàng)造潛力是很大的。〔7〕對(duì)他們的知識(shí)水平和智力潛力，教師應(yīng)充分估計(jì)并積極采取引導(dǎo)措施。

上述討論法是由學(xué)生獨(dú)立參與探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使課堂教學(xué)成為師生多向信息傳遞、獲得創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)的過程，而非學(xué)生單方面接受教師提供的知識(shí)。它具有以下優(yōu)點(diǎn)。

首先，以學(xué)生活動(dòng)為主，可培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性。課前準(zhǔn)備要求學(xué)生認(rèn)真閱讀教科書，查閱參考書，可養(yǎng)成他們從小讀書的習(xí)慣和查找、搜集文獻(xiàn)資料的能力，學(xué)會(huì)如何獲得知識(shí)遠(yuǎn)比教給學(xué)生知識(shí)重要，而且能使學(xué)生從被動(dòng)地回答問題發(fā)展為主動(dòng)提出問題。發(fā)現(xiàn)問題、提出問題在人的思維發(fā)展中至為關(guān)鍵，“思維從疑問開始”。李政道博士也認(rèn)為：“學(xué)習(xí)怎樣提出問題和思考問題，應(yīng)在學(xué)習(xí)答案的前面。”〔8〕而獨(dú)立提出問題的能力能通過這種課型慢慢培養(yǎng)出來。在解決問題過程中，學(xué)生因具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，思維活動(dòng)會(huì)大大加快，經(jīng)過思考、提煉，依邏輯關(guān)系排列、組合，使松散的知識(shí)通過學(xué)生加工成為系統(tǒng)并建構(gòu)成自己的思維方式。總之，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性會(huì)大大增強(qiáng)，并從中品嘗到學(xué)習(xí)的樂趣，不斷積極探求進(jìn)而推動(dòng)學(xué)習(xí)進(jìn)一步深入發(fā)展。這種能力不僅在學(xué)校教育階段需要，從長遠(yuǎn)來看，對(duì)人的一生發(fā)展作用甚大。

其次，課上師生間群體性的、自由的交談?dòng)懻摚纱龠M(jìn)學(xué)生智力和能力的發(fā)展。尋求交流，既是學(xué)生的本能，又是現(xiàn)代生活的必然要求。更為重要的是，通過與他人思想上交流與合作，個(gè)體思維才能合成一個(gè)連貫的整體，還可幫助學(xué)生擺脫心理的“自我中心狀態(tài)”〔9〕而且從別人那里獲得豐富的信息，要經(jīng)常改變思維角度，能促進(jìn)思維的靈活性。所以課堂的自由交流，能使學(xué)生的語言表達(dá)能力、邏輯思維能力和臨場(chǎng)應(yīng)變能力得到全面訓(xùn)練。

第三，這種方法有助于培養(yǎng)學(xué)生積極的個(gè)性心理特征。探究問題需要學(xué)生經(jīng)過動(dòng)手搜集整理和動(dòng)腦冥思苦想，腦力和體力高度緊張，這就要求學(xué)生有堅(jiān)強(qiáng)的自信心、耐心和恒心。這種積極的個(gè)性心理（非智力因素）可以通過長期訓(xùn)練形成。

第四，學(xué)生主動(dòng)、積極地學(xué)習(xí)，能大大提高學(xué)習(xí)效果。根據(jù)學(xué)習(xí)心理學(xué)原則，學(xué)生自愿參與的學(xué)習(xí)過程，會(huì)進(jìn)展迅速且學(xué)習(xí)內(nèi)容保持率高。“因?yàn)閷W(xué)生將知識(shí)組織起來，并能隨時(shí)得心應(yīng)手地檢索知識(shí)。”〔10〕在課前準(zhǔn)備和討論過程中，大腦中已有的儲(chǔ)存信息，在定向思維不停地刺激下被激活了，沉睡多時(shí)的知識(shí)被喚醒了，而且以學(xué)生活動(dòng)為主，方法靈活多變，使其大腦皮層始終處于興奮狀態(tài)，不易疲勞，學(xué)習(xí)效果好。此外，學(xué)生在非被動(dòng)情況下更易于記憶學(xué)習(xí)內(nèi)容。如果學(xué)生每堂課都能在理解中學(xué)習(xí)，記憶將不再是問題，也不再成為負(fù)擔(dān)，反過來又為能力培養(yǎng)提供源泉。

第五，課堂上師生平等對(duì)話，在和諧、自由的氛圍下，相互交流甚至相互影響，使教師及時(shí)了解學(xué)生的真實(shí)思想成為可能，教學(xué)更具有針對(duì)性。發(fā)現(xiàn)學(xué)生幼稚、可笑甚至錯(cuò)誤的看法，正是教師幫助學(xué)生形成正確認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念和人生觀，進(jìn)行思想教育的良好契機(jī)，使課堂不但成為能力培養(yǎng)，也是切實(shí)進(jìn)行德育的場(chǎng)所。而有時(shí)學(xué)生積累的課外知識(shí)或突發(fā)奇想也會(huì)啟發(fā)教師，使教學(xué)更趨完美。

可見，討論法不但能培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，還對(duì)學(xué)生智力、思想品德、個(gè)性心理特征的培養(yǎng)和形成發(fā)揮很大作用。從實(shí)踐角度講，這也是可行的。

北京三級(jí)教師朱爾澄數(shù)年的教改實(shí)踐充分證明了啟發(fā)討論式教學(xué)方法是卓有成效且大有可為的。朱老師于1989—1990和1990—1991學(xué)年度在三中和幸福村中學(xué)初一做了學(xué)年初和學(xué)年末的問卷調(diào)查：入學(xué)時(shí)90％以上的學(xué)生希望老師課上講生動(dòng)的歷史故事；而經(jīng)過一年的啟發(fā)討論教學(xué)，到學(xué)年末，兩校都有70％以上的學(xué)生選擇“師生討論問題”的課型。短短時(shí)間內(nèi)，學(xué)生的學(xué)習(xí)方法由被動(dòng)接受灌輸?shù)街鲃?dòng)討論學(xué)習(xí)，發(fā)生了質(zhì)的變化，學(xué)習(xí)興趣有了較大提高。而八中超常班學(xué)生對(duì)她的教學(xué)能“啟發(fā)引導(dǎo)積極活躍”一項(xiàng)的評(píng)價(jià)高達(dá)87.9％，說明對(duì)這種教學(xué)方法的高度認(rèn)可〔11〕。需要指出的是，朱老師主要的教學(xué)學(xué)校三中是一所非重點(diǎn)學(xué)校，學(xué)生并非高智商的尖子，有些甚至是差生。但在她的啟發(fā)、引導(dǎo)、信任和鼓勵(lì)下，學(xué)生們熱情參與，積極思考，歷史思維水平普遍有了較大提高。

朱老師總能設(shè)計(jì)些帶有一定難度的問題，放手讓學(xué)生思考，鼓勵(lì)其創(chuàng)新思維，課上常會(huì)出現(xiàn)令人驚喜的情況。比如在講“隋朝開鑿大運(yùn)河”時(shí)，她一改過去的講法，而是出示《中國水系圖》，讓學(xué)生觀察出中國水系特點(diǎn)：東部河流多東西流向沒有南北流向——需要開鑿一條南北的河，然后提出“開鑿大運(yùn)河怎樣最省力？”在學(xué)生回答“選擇經(jīng)過測(cè)量的大河之間的最短距離”之后，她繼續(xù)啟發(fā)道：“還有沒有更好的法子？”在“全班學(xué)生思路不通的情況下，由一個(gè)學(xué)習(xí)較差而且是十分頑皮的借讀生打開了同學(xué)的思路，認(rèn)為溝通近于南北流向的天然河流，會(huì)大大節(jié)省勞力。”〔12〕再如比較“都江堰與鄭國渠哪項(xiàng)對(duì)秦國利益可能更大？”的問題，許多學(xué)生都從水利工程的功能來考慮。這時(shí)朱老師啟發(fā)學(xué)生換個(gè)角度，看戰(zhàn)國示意圖，在學(xué)生的沉默中，一個(gè)學(xué)生意識(shí)到鄭國渠位于秦國都城一帶，地處關(guān)中，具有重要意義，從而解決了問題〔13〕。類似的教學(xué)實(shí)例在課堂上幾乎隨處可見。像這樣的學(xué)生，我們不能低估他的智力潛能，如果不能被教師發(fā)現(xiàn)并引導(dǎo)發(fā)展，是十分遺憾的事情。

由于朱老師引導(dǎo)有方，講究教學(xué)民主，能充分調(diào)動(dòng)各類學(xué)生的積極性，促進(jìn)了他們思維水平的提高。《評(píng)價(jià)唐玄宗》討論課的成功即是一例。在學(xué)生學(xué)完唐朝全部歷史、具備足夠知識(shí)的基礎(chǔ)上，老師做必要的引發(fā)、講述，學(xué)生通過綜合分析，自己得出評(píng)價(jià)歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)：“看他對(duì)歷史發(fā)展起的作用”，“看他的作為是否符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，是否符合當(dāng)時(shí)人民的利益”〔14〕，進(jìn)而能辯證地、一分為二地認(rèn)識(shí)唐玄宗在歷史進(jìn)程中的作用，并得出了封建王朝盛衰興廢的一些規(guī)律性認(rèn)識(shí)。這節(jié)討論課，訓(xùn)練了學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法去觀察、分析、判斷問題的能力，達(dá)到了教學(xué)目的，充分顯示了學(xué)生的思維水平和潛能。她的實(shí)踐也證明了“學(xué)生在認(rèn)識(shí)道路上能否取得成績，在很大程度上取決于教師是否相信每個(gè)學(xué)生的能力”這一研究結(jié)果的可信。如果教師們都能尊重每一個(gè)學(xué)生，正確估計(jì)他們的知識(shí)水平和智力潛力，多多提供他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不剝奪任何學(xué)生發(fā)表意見的權(quán)利，而且能適時(shí)、有效地引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生的思維，有難度、看似高深的問題學(xué)生也能迎刃而解，教學(xué)目標(biāo)也就水到渠成。那樣，學(xué)生能力的培養(yǎng)就真正落到了實(shí)處。

三

不可否認(rèn)，這種教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變、教學(xué)方法的實(shí)行不可能一蹴而就，要經(jīng)過相當(dāng)一段時(shí)間的逐步實(shí)踐、摸索和研究。即使在現(xiàn)今從幼兒園—中小學(xué)—大學(xué)—研究院都以充分發(fā)揮創(chuàng)造性為目的的美國也走過一個(gè)過渡階段〔15〕。更何況目前在我國歷史教學(xué)還受到相當(dāng)多因素的限制，傳統(tǒng)教學(xué)觀念影響仍根深蒂固，教師能力素質(zhì)亟待提高，教科書編寫尚需改進(jìn)等等。但培養(yǎng)學(xué)生能力是歷史教學(xué)的要求和發(fā)展趨勢(shì)，為遷就目前的客觀條件和學(xué)生表現(xiàn)出的實(shí)際水平而放棄追求，降低標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)乃對(duì)下一代不負(fù)責(zé)任。原蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基堅(jiān)信：學(xué)生的現(xiàn)有水平與最近發(fā)展區(qū)之間的動(dòng)力狀態(tài)是由教學(xué)決定的。只有走在發(fā)展前面的教學(xué)才是良好的教學(xué)。在現(xiàn)有條件下可考慮在一節(jié)課教學(xué)中采用講授和討論相結(jié)合的方法。

課前讓學(xué)生預(yù)習(xí)教材，閱讀教師印發(fā)的有關(guān)材料和課外讀物，課上教師只需講重點(diǎn)知識(shí)，但要精心設(shè)計(jì)適合學(xué)生水平、層次的問題或情境，啟發(fā)、點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生思維。在這里，教師不僅仍處于教育、教學(xué)的主導(dǎo)地位，還要求具備更全面的能力。一個(gè)好的教師除具備良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)外，還應(yīng)“促進(jìn)學(xué)生自由的、有創(chuàng)造性的人格發(fā)展，激勵(lì)他們熱情關(guān)注人生的意義以及他們自己生活的質(zhì)量”〔16〕，而不是那些講得或背得最好的老師。理論上如此，實(shí)際上學(xué)生也喜歡能引發(fā)討論的課堂教學(xué)。學(xué)生的這一轉(zhuǎn)變和需要應(yīng)成為教師不斷探索提高、改進(jìn)教學(xué)的動(dòng)力。

也許有人會(huì)提出：這種討論課要花費(fèi)師生較多的時(shí)間和精力，比起講授法它很不經(jīng)濟(jì)。不錯(cuò)，可殊不知使相當(dāng)多學(xué)生不用多動(dòng)腦子就能學(xué)會(huì)一些知識(shí)的教學(xué)，會(huì)使他們的智力處于停頓狀態(tài)，不僅不利于學(xué)生智力發(fā)展，而且還會(huì)壓抑一部分智力發(fā)展較好的學(xué)生。如果一學(xué)期只搞一、二次討論課，它的“費(fèi)時(shí)費(fèi)力”比較很明顯，可經(jīng)常不斷地采用這種課型，學(xué)生的閱讀、查閱工具書、發(fā)現(xiàn)問題、組織材料、撰寫報(bào)告及課上表達(dá)能力會(huì)不斷進(jìn)步，隨著各種能力運(yùn)用越來越熟練，花費(fèi)時(shí)間會(huì)越來越少，各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)的完成會(huì)越來越好，越來越快。從長遠(yuǎn)來看，討論法不論從時(shí)間和效果來看都是很經(jīng)濟(jì)的。因?yàn)樗茉谟邢迺r(shí)間里培養(yǎng)學(xué)生思維能力、創(chuàng)造能力和動(dòng)手實(shí)踐能力。

這種方法會(huì)不會(huì)加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)？平心而論，學(xué)生負(fù)擔(dān)重主要是因?yàn)橐鎏嗟闹貜?fù)性的、枯燥的、搬運(yùn)工似的作業(yè)。他們不感興趣，心理負(fù)擔(dān)就重，記憶負(fù)擔(dān)也重。而且現(xiàn)在有不少學(xué)生把太多的時(shí)間和精力消磨在電視和游戲機(jī)上，卻把讀書、功課擠入有限的時(shí)間中。以上原因相互作用，導(dǎo)致了課業(yè)負(fù)擔(dān)沉重的結(jié)果。而討論法這種主動(dòng)探索、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，充滿樂趣，能極大滿足學(xué)生的求知欲、成功欲和表現(xiàn)欲；況且歷史課每周只有兩次，只要拿出一個(gè)小時(shí)用于讀書，從中能獲取大量有用的信息，為自己的學(xué)習(xí)打通道路，讀書之樂自然而生，讀書就會(huì)成為一種愛好，一種生活需要，而非強(qiáng)制和壓力，也就不再成為負(fù)擔(dān)。

如果每位歷史教師從初一開始有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)思維的習(xí)慣，打破思維惰性和定勢(shì)，久而久之，隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容的增加，范圍的擴(kuò)大，特別是接觸到世界史后，視野會(huì)更廣闊，學(xué)生就會(huì)提出更豐富更深刻的問題；學(xué)會(huì)正確分析、思考問題，就能夠積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和未來社會(huì)，無論將來從事何種工作，都會(huì)對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)。從這個(gè)角度講，歷史學(xué)科在提高全民族素質(zhì)方面具有其它學(xué)科不可替代的長處，這正是歷史教育重在培養(yǎng)能力特別是思維能力的重大意義之所在。

應(yīng)該承認(rèn)，這種討論式教學(xué)法存在著一些尚待解決的問題，如何使學(xué)生在學(xué)習(xí)各階段之間妥善銜接，推動(dòng)能力不斷向高層次發(fā)展，不同年級(jí)，不同層次學(xué)生思維水平究竟達(dá)到何種程度等，這些都需要進(jìn)行科學(xué)的研究和測(cè)試。但無論有什么困難，采用何種方法，培養(yǎng)學(xué)生能力，提高思維水平是歷史教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急，希望這一目標(biāo)能在教學(xué)實(shí)踐中切實(shí)落實(shí)。

注：

〔1〕楊振寧博士說：泰勒幾乎每天都有10個(gè)新想法，其中9個(gè)半是錯(cuò)的，但每天半個(gè)新想法積累起來，足以使泰勒獲得巨大的成功。見《長江日?qǐng)?bào)·下午版》1995年6月13日。

〔2〕《計(jì)算機(jī)世界·教育專版167》1995年5月10日。

〔3〕筆者在中學(xué)實(shí)踐及聽課、調(diào)查所得。

〔4〕（日）山內(nèi)光哉編著《學(xué)習(xí)與教學(xué)心理學(xué)》教育科學(xué)出版社1983年版，第228頁。

〔5〕（瑞士）皮亞杰著《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》，商務(wù)印書館1987年版，第52頁。

〔6〕俞吾金著《問題域外的問題》，上海人民出版社1988年版，第314頁。

〔7〕見惲昭世主編《走向未來的學(xué)校》，人民教育出版社1993年版。

〔8〕李政道博士北京答記者問，《科技日?qǐng)?bào)》1995年6月25日。

〔9〕〔10〕皮亞杰著《皮亞杰教育論著選》，人民教育出版社1990年版，前言第12頁。

〔11〕朱爾澄《從情理交融到歷史思維》，北京教育出版社1993年版，第31頁，140頁，143頁，48頁。

〔12〕同注〔11〕。

〔13〕〔14〕同注〔11〕。

篇3

經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論及其爭論從來都是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域不可避免的主題。該主題也引起國內(nèi)學(xué)者的極大興趣并進(jìn)行了深刻的研究。本文在其文獻(xiàn)基礎(chǔ)上以四個(gè)層層遞進(jìn)的問題來統(tǒng)領(lǐng)方法論的發(fā)展邏輯，從而為解釋西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展及其方法論提供了清晰而完整的框架。

關(guān)鍵詞

觀察-歸納邏輯；假說-演繹邏輯；證實(shí)與證偽；解釋性理論；邏輯批判

一、國內(nèi)文獻(xiàn)及其缺陷

國內(nèi)學(xué)者對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論進(jìn)行了深刻的探討。

黃少安(1994)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的三個(gè)層次為：經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)或哲學(xué)意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法；經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維原理或方法；經(jīng)濟(jì)學(xué)的技術(shù)方法。在邏輯主義和證偽主義上，張斌(1998)指出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)基礎(chǔ)和方法論特征。蔡仲(1998)對(duì)證偽主義在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中的起因及其發(fā)展的歷史線索進(jìn)行了探討。韓永進(jìn)(1999)對(duì)波普的證偽主義及其對(duì)二十世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的影響進(jìn)行了闡述和評(píng)價(jià)。桂起權(quán)(1999)認(rèn)為科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論是評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一種可以通用的概念框架，并對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)進(jìn)行了比較分析，并(2002)扼要的闡述了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的基本脈絡(luò)和當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中若干代表性成果。在個(gè)人主義與整體主義方法論上，林崗、劉元春(2001)對(duì)馬克思制度整體主義與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)制度個(gè)體主義進(jìn)行了比較分析，認(rèn)為制度個(gè)人主義將陷入“人與社會(huì)相互決定、無限倒推”的二律背反的困境之中，汪浩瀚(2002)則認(rèn)為個(gè)人主義與整體主義方法論將出現(xiàn)整合的趨勢(shì)。在方法論發(fā)展問題上，郭箭(2001)指出新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和進(jìn)化經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)理性、多樣性以及時(shí)間和過程等問題上的差異。楊燕青、吳佳(1998)認(rèn)為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)仍在新古典的分析框架內(nèi)。汪浩瀚(2001)認(rèn)為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的演進(jìn)正出現(xiàn)方法論、范式轉(zhuǎn)換；為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)尋求微觀基礎(chǔ)；為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建宏觀基礎(chǔ)；非主流經(jīng)濟(jì)理論不斷融入主流；基本假設(shè)寬泛化等特征。付耀(2002)將科學(xué)方法倫的發(fā)展劃分為四階段：前實(shí)證主義；實(shí)證主義；證偽主義；歷史主義，并認(rèn)為歷史主義方法論將取代邏輯主義方法論成為經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的未來發(fā)展方向。

然而上述文獻(xiàn)集中于西方方法論中的若干科學(xué)哲學(xué)問題而沒有給出一個(gè)清晰的分析邏輯或完整的解釋框架，從而給人以一種只見樹木不見森林的感覺。

本文認(rèn)為，關(guān)于理論的方法論必須回答下述四個(gè)構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系的問題：1.理論是如何形成的；2.什么樣的理論是正確的理論；3.什么樣的理論是有效的理論；4.理論是如何發(fā)展的。上述四個(gè)問題的遞進(jìn)邏輯如下：理論是如何形成的？形成的理論是否正確？如果理論正確，那么理論是否有效？理論又是如何發(fā)展的？前三個(gè)問題關(guān)乎理論本身的科學(xué)性，第四個(gè)問題則關(guān)乎理論的發(fā)展問題。本文將遵循上述邏輯展開對(duì)理論方法論的論述。我們發(fā)現(xiàn)，上述邏輯為我們?cè)u(píng)價(jià)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r及其方法論問題提供了清晰而完整的分析框架。

二、理論本身的科學(xué)性及其發(fā)展

（一）理論是如何形成的

顯然，我們需要理論來對(duì)事件之間的因果關(guān)系進(jìn)行解釋。然而緊隨而來的問題是理論是如何形成的？或者說，我們是如何獲得理論的？

1.觀察-歸納邏輯及其缺陷

按照經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論，理論的發(fā)現(xiàn)和形成來自于對(duì)經(jīng)驗(yàn)的觀察與實(shí)驗(yàn)并進(jìn)行歸納。穆勒(J.S.Mill)在《邏輯、推理和歸納體系》一書中對(duì)歸納邏輯作了系統(tǒng)的闡述。然而，休莫(Hume)指出觀察-歸納邏輯所隱含的一個(gè)難題：即單純由過去的經(jīng)驗(yàn)推斷未來在邏輯上是否可行。沒有什么正確的邏輯論證容許我們確認(rèn)“那些我們不曾經(jīng)驗(yàn)過的事例類似我們經(jīng)驗(yàn)過的事例。”因此，“即使觀察到對(duì)象時(shí)常或經(jīng)常連結(jié)之后，我們也沒有理由對(duì)我們不曾經(jīng)驗(yàn)對(duì)的對(duì)象作出任何推論”。波普(KarlPopper)繼休謨之后重新提出歸納邏輯的缺陷。“理論，至少是一些基本的理論或期望，總是首先出現(xiàn)的，它們總是先于觀察。”如果我們一直往前追溯，可以追溯到越來越原始的理論和神話，“這里并沒有無窮倒退的危險(xiǎn)。”最后我們將找到無意識(shí)的、天生的期望。波普認(rèn)為人生來就有期望，就有“知識(shí)”，其中最重要的就是找到規(guī)則性。波普由此反對(duì)休莫將人類因?yàn)轭愃片F(xiàn)象在經(jīng)驗(yàn)中多次重復(fù)而產(chǎn)生的認(rèn)為類似事件今后還會(huì)發(fā)生的習(xí)慣、聯(lián)想和信念作為歸納法則的心理學(xué)解釋，波普聲稱，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的方法不是歸納法，而是試探錯(cuò)誤的方法，即“猜想和反駁的方法”或“演繹檢驗(yàn)的方法”。

2.演繹邏輯的心理學(xué)基礎(chǔ)

然而波普對(duì)理論發(fā)展的回答是有缺陷的，人們生來可以有期望或需要，但期望和需要與知識(shí)卻是完全不同的概念，心理學(xué)或遺傳學(xué)先天所給予人們的并不是知識(shí)，而是人類頭腦的記憶和思維功能，人類根據(jù)大腦記憶的信息進(jìn)行邏輯推理，即演繹推理，演繹推理是人們思考因果關(guān)系問題的唯一方式。歸納推理正是來自于人類頭腦的演繹推理能力，由此，歸納邏輯只是演繹邏輯的反面，或者更進(jìn)一步說，歸納是一種演繹。

一旦我們將人類的演繹邏輯思維能力作為觀察和歸納推理的前提，觀察與歸納便不再僅僅是對(duì)事物屬性的“客觀”描述。觀察總是以邏輯演繹推理能力為基礎(chǔ)，這種演繹推理能力包括，對(duì)觀察的事物要問一個(gè)為什么，即尋求因果關(guān)系的答案，這一點(diǎn)是與目的性相聯(lián)系的，另一方面是，演繹推理使人們能夠從觀察中推論出因果關(guān)系的結(jié)論，并根據(jù)演繹推理使用已有的知識(shí)或理論。這樣，演繹邏輯成為歸納邏輯的前提，演繹推理成為問題的來源從而成為理論的源泉，而歸納推理僅僅是演繹推理的一個(gè)環(huán)節(jié)。當(dāng)我們將邏輯演繹推理作為人類思考因果關(guān)系的唯一思維方式時(shí)，我們也將不得不放棄理論形成的觀察-歸納邏輯，轉(zhuǎn)而尋求基于人類生理和心理的、與人類演繹推理思維方式相一致的假說-演繹模型(Hypothetica-deductiveModel)。

3.假說-演繹模型

觀察-歸納邏輯由于上述無法解釋的難題而被邏輯實(shí)證主義所倡導(dǎo)的“假說-演繹模型”所代替。邏輯實(shí)證主義包括6項(xiàng)主要原理：1.科學(xué)論題的一致性；2.理論結(jié)構(gòu)的有前提演繹模式，所有的學(xué)科都使用理論，這些理論可能被正式表達(dá)為公理、有前提的理論結(jié)構(gòu)；3.間接驗(yàn)證原理：并非所有的判斷都具有經(jīng)驗(yàn)主義的解釋，特別是包括概念的判斷。但這些判斷并非便是被認(rèn)為“缺乏認(rèn)識(shí)意義”的，在其所嵌入的理論被證實(shí)時(shí)，這些判斷也便被證實(shí)從而間接的獲得了認(rèn)識(shí)意義；4.內(nèi)涵實(shí)證原理（確認(rèn)主義）：作為理論判斷的原則，理論是可證實(shí)的，則是科學(xué)的，從而是可接受的，可接受的程度取決于可驗(yàn)證性的程度。若經(jīng)驗(yàn)主義的標(biāo)準(zhǔn)不適用，則采用非經(jīng)驗(yàn)主義的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)如簡潔、優(yōu)美；5.演繹列線邏輯和歸納或然性涵蓋科學(xué)科學(xué)解釋定律：所有的學(xué)科解釋必須采用演繹形式來表達(dá)；6.對(duì)稱命題：科學(xué)解釋和科學(xué)預(yù)言在邏輯推理結(jié)構(gòu)上是相同的，唯一的差別是臨時(shí)性：科學(xué)解釋所描述的是已經(jīng)發(fā)生的事情，是事后概念；而科學(xué)預(yù)言則是事后概念，事情尚未發(fā)生。在亨普爾和奧本海姆(1965)看來，這種對(duì)理論的邏輯結(jié)構(gòu)的公理化的表述被稱作“假說-演繹模型”，用以表明事件之間的因果關(guān)系從而做出預(yù)言。

邏輯實(shí)證主義者將公認(rèn)的作為理論結(jié)構(gòu)的三段論演繹推理的前提假設(shè)解釋為一種假說從而避免休莫難題，并通過上述間接驗(yàn)證原理得以證實(shí)。這樣，假說-演繹模型重新獲得了經(jīng)驗(yàn)論的基礎(chǔ)，理論演繹前提來自于由經(jīng)驗(yàn)觀察和對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)觀察的不完全歸納所獲得的假說。

（二）什么樣的理論是正確的理論

然而我們?nèi)绾闻袛辔覀兯玫降睦碚撌钦_的理性呢？在穆勒看來，理論本身只要是從真實(shí)的假設(shè)前提出發(fā)進(jìn)行邏輯推理得出，那么理論本身在任何場(chǎng)合都是正確的。凱爾恩斯(JohnElliotCairnes)認(rèn)為，要否定經(jīng)濟(jì)原則，必須要么否定其演繹的前提假設(shè)，要么否定理論本身的邏輯推理過程，但無論何時(shí)都不應(yīng)將被否定的預(yù)言作為拋棄某項(xiàng)經(jīng)濟(jì)理論的理由。

按照上文的邏輯，要判斷理論是否正確，我們只需要通過邏輯實(shí)證來判斷該理論在從假設(shè)前提到邏輯推論過程中是否保持邏輯一致性。關(guān)鍵在于，我們必須對(duì)理論的邏輯正確性與經(jīng)驗(yàn)有效性作出區(qū)分，在討論理論的邏輯正確性時(shí)，我們既肯定凱爾恩斯將否定理論本身的邏輯推理過程作為否定理論的理由，又不同意他將否定前提假設(shè)作為否定理論的原因，事實(shí)上，我們?cè)谀撤N程度上默認(rèn)弗里德曼(MiltonFriedman)的“假設(shè)無關(guān)論(Irrelevance-of-assumptionsThesis)”。只有在涉及理論的經(jīng)驗(yàn)有效性時(shí)，我們才對(duì)理論演繹前提假設(shè)的合理性或科學(xué)性進(jìn)行判斷。

如果理論不能保持邏輯一致性，那么我們稱該理論存在邏輯悖論。然而理論是否都存在邏輯悖論呢？羅素所說的邏輯悖論的普遍性只是一種可能性，雖然我們不可能找到一個(gè)最終的公理，但只要在理論演繹推理過程中將研究對(duì)象嚴(yán)格限定在假設(shè)范圍之內(nèi)，對(duì)概念的應(yīng)用也嚴(yán)格限定在所定義的內(nèi)涵和外延范圍之中，那么我們將可以避免邏輯上的矛盾。一旦我們超出了定義所允許的假設(shè)和概念范圍，邏輯悖論就會(huì)出現(xiàn)。而一旦我們發(fā)現(xiàn)理論本身存在邏輯不一致或邏輯錯(cuò)誤，那么就可以斷言，理論本身肯定是錯(cuò)了。我們將這種通過尋找理論本身的邏輯錯(cuò)誤來否定理論的方法稱為邏輯批判。在這里，我們?nèi)匀粵]有涉及理論的有效性或經(jīng)驗(yàn)的證實(shí)和證偽。

（三）什么樣的理論是有效的理論

如果形成的理論在邏輯上是正確的，那么我們?cè)倏甲C理論是否有效。在這里，理論的正確性是指通過邏輯實(shí)證判斷理論在形式邏輯上的一致性，而理論的有效性則指通過經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)即證實(shí)和證偽來判斷理論與其現(xiàn)實(shí)解釋和未來預(yù)測(cè)是否一致，從而二者事實(shí)上是兩個(gè)不同的命題。

1.原理論對(duì)證實(shí)與證偽的拒絕

然而，如果經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛑С掷碚摚覀兪欠癖阏J(rèn)為理論是有效的，或理論被證實(shí)呢？而如果經(jīng)驗(yàn)不支持理論，我們是否便認(rèn)為理論是無效的，或理論被證偽？證實(shí)的邏輯由于休莫難題而難以成立。波普證偽主義采用了休莫的非對(duì)稱性論斷進(jìn)一步對(duì)歸納邏輯進(jìn)行批判：如果A為真，則B為真；B假，則A假；因此，不存在證實(shí)的邏輯，而僅僅存在證偽的邏輯。波普由此對(duì)邏輯實(shí)證主義的證實(shí)原則進(jìn)行否定：“應(yīng)作為分界標(biāo)準(zhǔn)的不是可證實(shí)性，而是可證偽性，···一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)體系必須可能被經(jīng)驗(yàn)反駁。”弗里德曼在《實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》也以充滿波普主義色彩的文字寫到：“事實(shí)證據(jù)從來不能‘證明’一個(gè)假說的正確性；它只能證明假說的不正確性。”

然而波普證偽主義(Falsificationism)本身由于理論的假說-演繹邏輯結(jié)構(gòu)而存在邏輯缺陷。“杜海姆認(rèn)為沒有哪一個(gè)個(gè)別科學(xué)假說可以對(duì)之進(jìn)行結(jié)論性的證偽，因?yàn)槲覀兛偸菣z驗(yàn)全部前提，特定的假說是和輔助的論證連結(jié)在一起的，因此我們永遠(yuǎn)不能肯定我們所證實(shí)的或拒絕的是假說本身。這樣，任何假說都能夠不顧反對(duì)的證據(jù)存在下來。”。這即是著名的杜海姆不可駁斥性論題(DuhemCsirrefutabilityThesis)。波普意識(shí)到了證偽主義方法的這種困難，他寫道：“從事實(shí)方面看，永遠(yuǎn)也不能得出對(duì)一個(gè)理論的結(jié)論性的反駁；因?yàn)槿藗兛偸怯锌赡苷f實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是不可靠的，或者斷言在實(shí)驗(yàn)結(jié)果和理論之間存在的差異僅僅是表面的，這些差異隨著我們理解的進(jìn)展而消失”。波普樸素證偽主義陷入尷尬局面：既不能構(gòu)成證偽的邏輯，也不能構(gòu)成證實(shí)的邏輯。

2.解釋性理論的證偽

按照假說-演繹邏輯構(gòu)建的理論拒絕證實(shí)與證偽，然而這是否意味著我們無法通過證實(shí)與證偽觸動(dòng)到該理論呢？事實(shí)上，當(dāng)我們進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)解釋和預(yù)言時(shí)，我們并非直接根據(jù)原理論進(jìn)行，而是自覺不自覺的在原理論狹窄的假設(shè)前提和概念基礎(chǔ)上加入新的假設(shè)和概念以符合檢驗(yàn)現(xiàn)實(shí)的要求，我們稱其為解釋性理論，用以對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)行解釋和預(yù)言，從而所有的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)和證偽問題，事實(shí)上都是與解釋性理論有關(guān)而與原理論無關(guān)。

然而對(duì)于解釋性理論，證實(shí)的邏輯同樣是不存在的，而證偽的邏輯是否同樣不存在呢？由于解釋性理論在原理論基礎(chǔ)上新加入的假設(shè)或變量是經(jīng)驗(yàn)的或現(xiàn)實(shí)的因素而非定義式因素，因此證偽的邏輯是存在的，杜海姆所謂的不可駁斥性并不成立。這樣，當(dāng)實(shí)際中出現(xiàn)了反例或根據(jù)解釋性理論進(jìn)行的預(yù)言失敗了，我們就可以否定這種解釋性理論。然而否定解釋性理論并不等于否定原理論，因?yàn)椴⒉皇窃械睦碚撳e(cuò)了，而是我們?cè)趹?yīng)用原理論時(shí)即加入新的假設(shè)和變量構(gòu)建解釋性理論時(shí)可能構(gòu)建得并不恰當(dāng)。只要沒有出現(xiàn)一種新的更好的理論，人們總是會(huì)在原理論的基礎(chǔ)上再加入新的因素來解釋那些反例。

（四）理論是如何發(fā)展的

當(dāng)我們不能用經(jīng)驗(yàn)或歸納法去證實(shí)和證偽原理論，也不能用歸納方法去形成一種新理論時(shí)，原理論是怎樣被否定和被發(fā)展或新理論是怎樣產(chǎn)生的呢?

1.波普的理性批判

波普對(duì)科學(xué)理論或知識(shí)的來源的回答是：通過批判其他人的以及我們自己的理論或猜測(cè)。波普聲稱，該回答概括了他所謂的“批判理性主義”的立場(chǎng)。波普關(guān)于理論增長的“四段圖示”如下：

P1TTEEP2

其中P1表示問題：指的是一種理論內(nèi)部，或兩種不同的理論之間，或理論與觀察之間的沖突和矛盾；TT為試探性理論；EE為排除錯(cuò)誤：通過觀察和實(shí)驗(yàn)的嚴(yán)格檢驗(yàn)，對(duì)嘗試性的猜想，假說或理論進(jìn)行批判、反駁或證偽；P2為新問題。由于科學(xué)理論都是可以被證偽的，因此，科學(xué)知識(shí)的增長就是四個(gè)階段的永無止境的循環(huán)往復(fù)的過程。然而假說-演繹邏輯的結(jié)構(gòu)導(dǎo)致波普樸素證偽主義既不構(gòu)成證實(shí)的邏輯，也不構(gòu)成證偽的邏輯。這樣，上述理論增長的“四段圖示”便面臨一個(gè)嚴(yán)重的問題：如果理論不能被經(jīng)驗(yàn)所證偽，那么人們是怎樣提出問題的呢?波普的回答是，我們所憑借的是猜想和反駁。這樣，在波普看來，科學(xué)發(fā)現(xiàn)依然是一種猜想、直覺和非邏輯過程的跳躍。

2.理論發(fā)展的邏輯：從理性批判到邏輯批判

波普的理性批判主義并未告訴我們?nèi)绾闻小Ｊ聦?shí)上，在前面采用假設(shè)和變量表示的演繹邏輯理論結(jié)構(gòu)中，一個(gè)邏輯要求就是，作為模型的各個(gè)變量和參數(shù)必須相互獨(dú)立，從而使模型保持穩(wěn)定并通過比較靜態(tài)方法來討論參數(shù)值的變動(dòng)對(duì)變量的影響從而作出預(yù)言。這一點(diǎn)是通過定義式的假設(shè)來保證的。而對(duì)于解釋性理論，其理論結(jié)構(gòu)是根據(jù)具體情況增加原理論模型中的假設(shè)和變量而得到的，正是這種根據(jù)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)加入假設(shè)和變量對(duì)理論進(jìn)行應(yīng)用的方法，蘊(yùn)含著解釋性理論邏輯矛盾的可能性，這時(shí)，我們需要重新審視解釋性理論的正確性而不是有效性。

在討論理論正確性時(shí)我們?cè)?jīng)指出，一種邏輯一致的理論在其假設(shè)和概念范圍內(nèi)肯定不存在邏輯矛盾，但只要超出其假設(shè)和概念的范圍就必然會(huì)產(chǎn)生邏輯矛盾，經(jīng)驗(yàn)證偽就會(huì)出現(xiàn)。當(dāng)解釋性理論被經(jīng)驗(yàn)證偽時(shí)，我們可以肯定的是：理論本身的正確性或邏輯一致性出現(xiàn)了悖論。解釋性理論的這種邏輯悖論為我們提供了一種否定(或肯定)原理論的方法，即邏輯批判。由于加入了新的假設(shè)和變量，我們轉(zhuǎn)而需要重新檢驗(yàn)解釋性理論的邏輯一致性或正確性，借助邏輯批判由解釋性理論指向原理論，而經(jīng)驗(yàn)證實(shí)和證偽卻無助于我們將問題指向原理論，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不可能檢驗(yàn)最初的理論，而檢驗(yàn)的解釋性理論卻可能是一種帶有邏輯錯(cuò)誤的理論。邏輯批判要求我們指出解釋性理論中新加入的假設(shè)前提的合理性，或新加入的變量與原變量之間的相關(guān)性，即變量向量之間的相關(guān)性，并通過重新建立假設(shè)或?qū)ψ兞窟M(jìn)行重新定義來解釋包含新變量的問題以保持解釋性理論的邏輯一致性。正是在這個(gè)意義上，我們并不同意弗里德曼的“假說無關(guān)論”：假設(shè)條件的科學(xué)性對(duì)于理論能否經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)而不產(chǎn)生邏輯錯(cuò)誤同樣是重要的。

通過邏輯批判，我們可以在新理論的假設(shè)和變量向量中包含新的因素而不導(dǎo)致邏輯悖論，從而可以比原理論更能夠邏輯一致地或更有效地解釋更大范圍的問題。只要排除掉新加入的因素，這種新理論就可以還原為原理論，或者說原理論只是新理論的一個(gè)特例。這樣，我們可以明確地?cái)嘌裕@種新理論是我們所獲得的知識(shí)增長或理論增長。然后我們?cè)贆z驗(yàn)新理論的有效性，如此循環(huán)。

借助于上述分析，我們可以把解釋性理論作為通過邏輯批判從一種舊理論到一種新理論的過渡階段。正是邏輯批判使科學(xué)家的研究建立在前人理論研究的基礎(chǔ)上或牛頓所說的“巨人肩膀上”并使觀察建立在演繹推理的基礎(chǔ)上，它使理論研究不再是靠波普意義上的直覺、猜想或非邏輯過程而變成非常的確定：只要我們知道原有的理論和所要研究的問題，依靠我們的演繹邏輯思維能力——即邏輯批判方法必然會(huì)使理論獲得發(fā)展。

3.理論發(fā)展的形式

可以肯定，每一種解釋性理論都可能帶有邏輯悖論，那么是否每一次證偽和邏輯批判都將導(dǎo)致一種新理論的產(chǎn)生？這一點(diǎn)顯然與科學(xué)史不相符。庫恩(Kuhn,1962)由此向波普的證偽主義發(fā)起了反擊，一種理論一旦產(chǎn)生后將會(huì)是相對(duì)穩(wěn)定的，在相當(dāng)長的一段時(shí)間中成為理論科學(xué)家解釋問題的基礎(chǔ)和應(yīng)用科學(xué)家的有效工具，這就是庫恩所謂的規(guī)范科學(xué)和范式(Paradigm)。拉卡托斯(Lakatos)試圖將波譜的進(jìn)攻性方法論(AggressiveMethodology)和庫恩的防御性方法論(DefensiveMethodology)相融合并提出“科學(xué)研究框架(ScientificResearchPrograms)”概念及其退化和進(jìn)步性質(zhì)。與樸素證偽主義不同，人們并不是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)證偽來否定原有的理論，一種舊的理論要被否定和取代，需要一種新的理論體系或科學(xué)研究框架與之相競(jìng)爭，該理論必須不僅能夠解釋另一個(gè)研究規(guī)劃所不能預(yù)測(cè)的事實(shí)，而且還要能夠解釋更多的能夠被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的事實(shí)。也就是說，需要一種更一般的理論來取代舊理論，以免出現(xiàn)科學(xué)的真空而使人們無所適從。

三、結(jié)論

上文分別回答了我們所提出的關(guān)于理論的四個(gè)層層遞進(jìn)的問題。我們發(fā)現(xiàn)，上述邏輯為我們?cè)u(píng)價(jià)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r及其方法論問題提供了清晰而完整的分析框架：西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)正是遵循本文所提出的理論發(fā)展的邏輯而得到發(fā)展的，而其對(duì)方法論的討論則無非是對(duì)上述四個(gè)問題的回答。限于篇幅，我們不再進(jìn)行探討。

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篇4

該實(shí)驗(yàn)所要到達(dá)的目的概括起來主要有5點(diǎn)：1）讓學(xué)生觀測(cè)樂音間的差異以及與噪音的本質(zhì)差異；2）研究樂音間（頻率或周期）的關(guān)系；3）探究樂音悅耳和諧的原理；4）感受古人之偉大（體驗(yàn)“三分損益”制管樂器，體驗(yàn)“十二平均率”）；5）讓學(xué)生學(xué)會(huì)示波器的使用，了解虛擬儀器的應(yīng)用．

聲音是一種機(jī)械振動(dòng)，它是一種可在特定媒介中傳播的機(jī)械波．而樂音是一種有別于噪音的特殊聲音，它經(jīng)常是悅耳的，當(dāng)然可作為一種信號(hào)被感知．它可發(fā)自一個(gè)腔體，這個(gè)腔體可以是動(dòng)物的喉嚨，也可以來自樂器，如管樂或弦樂器等．

要讓學(xué)生看到不同聲音的差別，包括不同樂器發(fā)出樂音的音色差異，了解樂音悅耳的原理，理解其組合在一起的和諧原理．感受分辨這些信息，需要借助聲音探測(cè)器（如麥克）以及顯示裝置（如示波器）等．因此這個(gè)實(shí)驗(yàn)的核心目的之一就是讓學(xué)生了解示波器的功能并有機(jī)會(huì)接觸虛擬儀器．但僅僅了解示波器等裝置是不夠的，其目的之二是借助示波器通過觀察和測(cè)量了解樂音和噪音的差異，了解樂音的構(gòu)成要素，如響度、音色、音調(diào)高低、時(shí)長與觀測(cè)聲音信號(hào)的強(qiáng)度、波形、周期和頻率與持續(xù)時(shí)間等量的對(duì)應(yīng)性．目的三是研究不同樂音之間的關(guān)系．比如一個(gè)有八度差異的高低不同的同一個(gè)音的頻率關(guān)系，如Do和高音Do，研究一個(gè)八度各音階的頻率關(guān)系．目的四是在時(shí)域分析之外引入頻域（頻譜）分析的概念，探究樂音悅耳的原理，以及多個(gè)特定樂音組合（如和弦）讓人感到和諧動(dòng)聽的原因．最后讓學(xué)生了解“三分損益”方法來制作發(fā)音排簫，以及驗(yàn)證“十二平均率”，進(jìn)而讓學(xué)生了解音樂與數(shù)學(xué)的科學(xué)關(guān)系，體會(huì)中國古人對(duì)世界音樂文明做出的了不起的貢獻(xiàn)，以期增加學(xué)生們興致及民族自豪感和自信心，這是相當(dāng)重要的．

2大學(xué)文科實(shí)驗(yàn)儀器與裝置

實(shí)驗(yàn)硬件將由發(fā)聲部分、接收部分、顯示分析部分組成．發(fā)聲部分可以是真實(shí)樂器（笛簫、小提琴、二胡等），也可以是電子琴（可以模仿若干種類的音色）；還可以是自制發(fā)音腔管，其腔長可調(diào)控，如用試管注以不同水位吹響可發(fā)出音響，還可以是軟管；可以是自制的帶移動(dòng)琴碼的單弦琴，其弦可調(diào)控松緊控制發(fā)聲頻率．可用聲頻信號(hào)發(fā)生器將信號(hào)經(jīng)功放后由音箱放出，信號(hào)可直接接入后續(xù)的接收單元，以顯示與分析信號(hào)的特性．在接收部分，發(fā)出的聲音可由麥克接收轉(zhuǎn)變成電信號(hào)，可考慮使用計(jì)算機(jī)用的微型麥克接入帶聲卡的計(jì)算機(jī)．

顯示和分析部分的功能可由示波器或計(jì)算機(jī)來實(shí)現(xiàn)．樂音信號(hào)可在時(shí)域和頻域被展示出來，即可以得到如波形、強(qiáng)度、主周期或頻率的時(shí)域信息，也可以得到頻譜成分強(qiáng)弱分布的頻域信息．用計(jì)算機(jī)編制的特殊界面，如LabVIEW界面（其實(shí)例見圖1），可實(shí)現(xiàn)樂音的顯示與分析．我們可以分析錄制的波形文件，也可以直接分析采樣接收即時(shí)的聲音信號(hào)．總之實(shí)驗(yàn)需要樂器、模擬電子琴、琴弦、腔管、聲頻信號(hào)發(fā)生器、耳麥、有源音箱、示波器、計(jì)算機(jī)（配有聲卡和LabVIEW軟件）等硬件設(shè)備即可開設(shè)該課程．過去書本中枯燥的示波器的應(yīng)用實(shí)驗(yàn)被巧妙地融到該實(shí)驗(yàn)之中［3］，同時(shí)先進(jìn)的計(jì)算機(jī)虛擬儀器技術(shù)（用LabVIEW實(shí)現(xiàn)）也被學(xué)生接觸到了．事實(shí)上學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中不會(huì)再感到枯燥乏味了．

3實(shí)驗(yàn)內(nèi)容

在教學(xué)課件的設(shè)計(jì)中，不同以往先給出原理，再列出實(shí)驗(yàn)步驟，給出實(shí)驗(yàn)要求和問題討論等講義寫法，為了讓學(xué)生感興趣主動(dòng)思考并查閱知識(shí)，在指導(dǎo)書上先預(yù)設(shè)了若干個(gè)引子，之后才提出了一些問題供學(xué)生思考，并在適當(dāng)?shù)奈恢媒o出提示和知識(shí)點(diǎn)講解，或者先提出適當(dāng)開放的問題鼓勵(lì)學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)上網(wǎng)預(yù)先查詢，或上課時(shí)利用實(shí)驗(yàn)室開放的Wifi環(huán)境即時(shí)上網(wǎng)，以期讓學(xué)生養(yǎng)成了主動(dòng)查閱知識(shí)掌握原理的好習(xí)慣，而不是被動(dòng)地被灌輸知識(shí)．

在指導(dǎo)材料的引子中談到了“音樂之神奇”［4］：“提起音樂，大家都會(huì)感受到它的無窮魅力．有人說‘音樂是一種美妙的宇宙語言’，它能描述出世間萬物傳達(dá)出萬種情感，它很容易讓你‘感染’上喜怒悲傷，緊張和放松，讓你體會(huì)到雄偉與悲壯，感受到纏綿和無奈，甜美和苦澀；‘它是一只神奇的魔筆’，它能給你以形象，描繪出一個(gè)場(chǎng)景，展示出一幅畫卷，讓你‘看到’事物美與丑，剛與柔，它能展示出氣勢(shì)的恢弘與凄涼，讓你感受陽光的明媚以及黑暗的陰森和恐怖．它讓人徘徊在夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)之間，可給人以壓抑、或者引起亢奮、亦或是緊張感，它也會(huì)給人以無盡的向上力量……．音樂是個(gè)樂音的集合體，它發(fā)自不同樂器和我們喉嚨，不同高低、不同強(qiáng)弱、不同時(shí)長的樂音按著一定順序如詩一般的流淌．有時(shí)它可以是涓涓溪流，有時(shí)它可以是奔騰怒吼的大江．那音樂的魅力到底來自何處？……”．我們相信這樣就敘述就比較適于引導(dǎo)學(xué)生以自然的非生硬有文彩的方式接觸實(shí)驗(yàn)專題．在小知識(shí)點(diǎn)提示里，我們談到了畢達(dá)哥拉斯，談到了數(shù)學(xué)與音樂的和諧，談到了信號(hào)的頻譜理論，談到傅里葉和亥姆霍茲在物理學(xué)和生物醫(yī)學(xué)方面對(duì)音樂的貢獻(xiàn)［5－6］，談到了中國古人在音樂方面對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)，談到了“五度相生律”和“十二平均律”，談到了《管子》和《呂氏春秋》中記載過的用“三分損益法”來生樂音制蕭事情，我們也給出了特定音調(diào)的一個(gè)八度音程內(nèi)各個(gè)音符的頻率定義，進(jìn)而為后續(xù)學(xué)生測(cè)量樂器發(fā)出音響的音準(zhǔn)和比較各音的關(guān)系埋下伏筆．如談及中國古代的“三分損益法”發(fā)明：“中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的《管子》、《呂氏春秋》記載過古人研究過如何用此法制備竹管樂器［4，7］．他們以一根長約8寸的發(fā)音竹管為標(biāo)準(zhǔn)，記為‘黃鐘’音（相當(dāng)于Do），再截取長約為其2／3（長約5．2寸）的另一竹管，可以吹出另一個(gè)高五度的音，記為‘林鐘’（相當(dāng)于Sol），再將這5．2寸的竹管接上其1／3對(duì)應(yīng)長度約7寸的竹管吹響可以得到比‘林鐘’低四度‘太簇’音（相當(dāng)于Re），如此循環(huán)操作，做1／3比例的‘損’和‘益’，便可以得到在一個(gè)八度內(nèi)幾乎所有樂音（Do，Re，Mi，F(xiàn)a，……）”．上課時(shí)給出“三分損益法”示意圖，從中可讓學(xué)生總結(jié)出各個(gè)音的近小整數(shù)比關(guān)系，因?yàn)閷W(xué)生知道管長決定樂音頻率的道理．從而引起學(xué)生對(duì)多樂音組合（如和弦）和諧動(dòng)聽的理解或猜想，并為指導(dǎo)學(xué)生后續(xù)自制排簫奠定原理基礎(chǔ)

4大學(xué)文科教學(xué)過程控制

教學(xué)過程控制先學(xué)會(huì)示波器的使用，如通過了解已知頻率的周期信號(hào)如何在示波器上正確顯示的過程，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何使信號(hào)穩(wěn)定，并能得到如信號(hào)幅度、周期，進(jìn)而得到頻率等信息，并和信號(hào)源顯示的信息（或已選好的頻率值）對(duì)照，以期增加學(xué)生的自信心．讓學(xué)生觀察由樂器產(chǎn)生的樂音信號(hào)在示波器上的形態(tài)，首先了解到了樂音的（準(zhǔn)）周期性，讓學(xué)生看到不同樂器音色在波形上體現(xiàn)出的差別，讓學(xué)生看到樂音的長短和時(shí)間上的穩(wěn)定對(duì)顯示難易的差別．學(xué)生很容易分辨出管樂（如長笛）與弦樂（如小提琴）的樂音信號(hào)波形的持續(xù)穩(wěn)定性，以及鍵盤樂器（如鋼琴）的聲音的脈沖特性，同時(shí)看到了各種樂器波形（偏離正弦波）的非對(duì)稱性或不規(guī)則性，進(jìn)而適時(shí)引出頻譜成分的概念．研究較單純的（單一頻率低的正弦波）聲波（純音）構(gòu)成的一個(gè)八度音階Do，Re，Me，F(xiàn)a，Sol，La，Ti，Do（如C調(diào)的1，2，3，4，5，6，7，1·）的頻率關(guān)系，可直接利用顯示波形來得到周期和頻率信息，總結(jié)出其間的小整數(shù)比關(guān)系，尤其是高低不同的同一音的頻率關(guān)系，進(jìn)而修正音階頻率等間隔的錯(cuò)誤印象．也可以利用合成出來的李薩如圖形將所研究樂音信號(hào)與已知信號(hào)源信號(hào)比較得出頻率關(guān)系．針對(duì)管腔發(fā)音的結(jié)構(gòu)，如可吹響的試管或豎笛，研究樂音的組成，讓學(xué)生看到它實(shí)際是由一套純音（單一頻率正弦波）按比例組合而成的，一般被稱之為主音（principal　tone）與泛音（overtone）的組合，又被稱為與倍頻音（multiplied　tones）或諧音（harmonic　tones）的組合，了解主音和泛音之間的頻率成倍關(guān)系，進(jìn)而理解為何越“純凈”的音越好聽的道理．也引申出傅里葉頻譜分析與合成的原理，以及了解亥姆霍茲是怎樣通過研究樂音的成分與相互作用開創(chuàng)性地研究樂音對(duì)人類生理與心理施加影響的．可讓學(xué)生先用注水的方式得到有不同空氣柱高度的試管，然后吹出八度音階，分別比較其（主音）間的頻率關(guān)系．適時(shí)引出自行設(shè)計(jì)的適宜頻域分析的Lab－VIEW界面，對(duì)發(fā)出的聲音觀察頻域上的頻譜特征．可故意制造噪音，觀察其頻譜形態(tài)，然后可用試管發(fā)聲比較前后信號(hào)的頻譜變化，進(jìn)而佐證為何純音好聽的說法．再觀察單弦拉動(dòng)和吹試管所發(fā)聲音的頻譜特點(diǎn)，進(jìn)而總結(jié)出倍頻關(guān)系，從而聯(lián)想到固定長度的腔或弦共振時(shí)可支持多種可能頻率波的駐波的物理原理解釋．可讓學(xué)生由塑料吸管制作發(fā)音簧片，研究其前端預(yù)留長度與可吹出音的高低關(guān)系；可研究笛子或簫的孔的排布位置，以及放開和按住哪些孔組合對(duì)發(fā)出聲音高與低的影響；可研究和弦和諧原理，如Do，Me，Sol構(gòu)成的大三和弦的和諧道理，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)其單獨(dú)各個(gè)音倍頻之間周期性重疊的關(guān)系；由Do，Me和Re，Ti　4個(gè)音彈奏樂段，讓學(xué)生感受貝多芬“命運(yùn)交響曲”引起的從快樂到壓抑的情緒產(chǎn)生的原理．

5教學(xué)效果與學(xué)生反饋

事實(shí)證明，此次教改是成功的，學(xué)生熱情高漲，爭搶著選擇上“樂音研究”實(shí)驗(yàn)，甚至不顧有否成績也要旁聽．教學(xué)效果極好，學(xué)生受益頗多．從抽取的部分學(xué)生反饋意見中也能看到這些．

有學(xué)生在報(bào)告后寫到：“我以前聽音樂，只是出于對(duì)音樂的那種動(dòng)人的感覺，并未意識(shí)到其背后與頻率的關(guān)系，雖然小的時(shí)候，也會(huì)用藥瓶子加些水吹出一些簡單的音，但并未深入地了解過背后所蘊(yùn)藏的科學(xué)原理．和諧之音其實(shí)就是在人耳可聽到的范圍內(nèi)，幾個(gè)單音的公共頻率越多，那聲音就更和諧．而噪音則是由太多頻率不同的音，尤其是相位無規(guī)律的音合起來的音，這樣無規(guī)律的組合使聲音變得噪．音階也是如此，音調(diào)的高度與頻率跨度的關(guān)系，仿佛是種巧合卻又是種必然，讓人越發(fā)地感到科學(xué)的神秘力量和魅力．我們可以利用頻率不同的單音，制造出更美妙的和弦，這一藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合是如此神奇，而又如此美妙……”

另一位學(xué)生寫到：“今天我‘看見了’樂音！我一直很喜歡音樂，初中的時(shí)候也了解了樂音的本質(zhì)是機(jī)械波，可它是書本上的知識(shí)，沒有親手實(shí)踐過，這次實(shí)驗(yàn)對(duì)我的沖擊很大．第一次使用示波器（以前只見過插圖），在老師的指導(dǎo)下我看到了一列列的正弦波，它們就是能陶冶情操的音樂呀！和信號(hào)源的組合，我看到了一個(gè)個(gè)的李薩如圖形在顯示屏上變化，十分有趣．老師還以“命運(yùn)交響曲”為例講了和弦伴音的秘密，我聽得很入神．不僅老師講，我還親自實(shí)踐自己造琴，在同學(xué)的幫助下我完成了對(duì)琴的測(cè)量，很有成就感．發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)原來也可以這樣做，好奇什么就做什么，不懂什么就自己探索，十分開放、引人探索，只是一節(jié)課時(shí)間太短，關(guān)于樂音也只是了解了初步，音樂不僅是音樂，還是物理，還是數(shù)學(xué)，音樂的美使我看到了數(shù)理的美……”．

6結(jié)束語

篇5

1資料與方法

1.1一般資料

隨機(jī)選取2015年3月～2016年8月在我院兒科實(shí)習(xí)的68名護(hù)生作為對(duì)象。入選護(hù)生均為女性。按照隨機(jī)數(shù)字表法將護(hù)生分為對(duì)照組、觀察組，各34名。對(duì)照組年齡19～24歲，平均（21.5±1.4）歲；專科21例，本科13例。觀察組年齡18～23歲，平均（21.1±1.3）歲；專科22例，本科14例。2組護(hù)生、帶教護(hù)師、護(hù)理服務(wù)患者在一般資料對(duì)比，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05）。

1.2方法

在實(shí)習(xí)教學(xué)過程中對(duì)照組選用一對(duì)一傳統(tǒng)帶教方法。由科室?guī)Ы汤蠋煂Ｈ素?fù)責(zé)護(hù)生實(shí)習(xí)教學(xué)，以實(shí)綱作為根據(jù)實(shí)施教學(xué)活動(dòng)。實(shí)習(xí)教學(xué)結(jié)束后進(jìn)行理論、實(shí)際操作考核。觀察組在實(shí)習(xí)教學(xué)期間選用臨床路徑教學(xué)法，具體實(shí)習(xí)教學(xué)方法如下：在護(hù)理部指導(dǎo)下，兒科護(hù)士長、總帶教教師以醫(yī)院實(shí)際情況、專科特點(diǎn)以及實(shí)綱作為根據(jù)編制兒科臨床帶教路徑表。由兒科帶教老師專人負(fù)責(zé)實(shí)習(xí)教學(xué)工作。見表1。

1.3觀察指標(biāo)

觀察2組護(hù)生專業(yè)理論考試成績、臨床護(hù)理實(shí)際操作技能考試成績以及護(hù)生對(duì)實(shí)習(xí)帶教的滿意程度。

1.4效果評(píng)估

實(shí)習(xí)結(jié)束時(shí)，進(jìn)行專業(yè)理論知識(shí)考核，考核內(nèi)容主要分為專科知識(shí)、護(hù)理基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)進(jìn)行實(shí)際護(hù)理操作考核。考核內(nèi)容主要為基礎(chǔ)護(hù)理操作及專科護(hù)理操作，考核成績均為百分制，綜合成績低于70分為不合格，80～89分為良好，高于90分為優(yōu)秀。應(yīng)用自制滿意度調(diào)查問卷，分非常滿意、滿意、不滿意評(píng)估護(hù)生對(duì)帶教工作的滿意情況。

1.5統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

憑借SPSS20.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，計(jì)量資料采用t檢驗(yàn)，計(jì)數(shù)資料采用x2檢驗(yàn)，以P＜0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

2.1兩組實(shí)習(xí)教學(xué)效果比較觀察組護(hù)生專業(yè)理論知識(shí)考核、實(shí)際護(hù)理操作考核綜合成績優(yōu)秀率明顯高于對(duì)照組，組間差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05）。見表2。

3討論

將臨床路徑教學(xué)法應(yīng)用于兒科護(hù)理實(shí)習(xí)教學(xué)中可提高教學(xué)流程的規(guī)范性，增強(qiáng)帶教的系統(tǒng)性[2]。在實(shí)習(xí)教學(xué)中應(yīng)用臨床教學(xué)路徑時(shí)，是以時(shí)間作為縱軸，帶教內(nèi)容作為橫軸，規(guī)定教學(xué)目標(biāo)，明確具體執(zhí)行方式，使教學(xué)計(jì)劃各個(gè)環(huán)節(jié)均可得到規(guī)范，可提高帶教工作的流程化和標(biāo)準(zhǔn)化。同時(shí)，臨床路徑教學(xué)法的應(yīng)用可促進(jìn)護(hù)生綜合能力得到有效增強(qiáng)，進(jìn)而提高其對(duì)教學(xué)工作的滿意度。臨床教學(xué)路徑將實(shí)習(xí)目標(biāo)明確，教師可直接按照教學(xué)路徑表開展帶教工作，大大降低了帶教的盲目性和隨意性，進(jìn)而可促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量得到顯著提高，增強(qiáng)護(hù)生專業(yè)知識(shí)和技能[3]。此外，將臨床路徑教學(xué)法應(yīng)用于護(hù)理實(shí)習(xí)教學(xué)，還可提高實(shí)習(xí)教學(xué)管理水平，提升教學(xué)質(zhì)量。臨床教學(xué)路徑的實(shí)施注重對(duì)存在問題進(jìn)行探討分析，并不斷提出改進(jìn)措施，使教學(xué)工作得到不斷改進(jìn)和完善，進(jìn)而促進(jìn)護(hù)理實(shí)習(xí)教學(xué)質(zhì)量實(shí)現(xiàn)全面提升。在本次研究中，在觀察組實(shí)習(xí)教學(xué)過程中應(yīng)用臨床路徑教學(xué)法后，該組教學(xué)質(zhì)量顯著優(yōu)于對(duì)照組，護(hù)生對(duì)實(shí)習(xí)帶教工作的滿意度也顯著高于對(duì)照組。綜上所述，將臨床路徑教學(xué)法應(yīng)用于兒科護(hù)理實(shí)習(xí)教學(xué)中，可促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量得到全面的提升。

作者:錢小芳 單位:江蘇省泰州市第二人民醫(yī)院兒科

參考文獻(xiàn)

[1]張偉,毛福榮,周艷麗.臨床路徑與案例教學(xué)法相結(jié)合在循環(huán)內(nèi)科臨床護(hù)理教學(xué)中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代醫(yī)藥衛(wèi)生,2016,14(02):470-471.

篇6

新一輪歷史課程改革的實(shí)驗(yàn)已經(jīng)進(jìn)行了五年多，根據(jù)義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的各種版本的初中歷史教科書也在全國使用。這些新版教科書讓人耳目一新，令師生們感到欣喜。與此同時(shí)，教師們?cè)谑褂眯掳鏆v史教科書中面臨的一些新情況、新問題也值得關(guān)注。其中一個(gè)比較普遍的問題是：在歷史知識(shí)點(diǎn)大量減少，歷史知識(shí)的連續(xù)性被割斷的情況下，怎么講歷史。我們?cè)诮o基層的歷史教師進(jìn)行新教材新理念培訓(xùn)的過程中，有不少老師反映，課程改革以前是老師為學(xué)生梳理教材中的歷史知識(shí)，現(xiàn)在是讓學(xué)生自己梳理教材中的歷史知識(shí)。學(xué)生對(duì)歷史課不感興趣這一老問題沒有解決，新問題又出現(xiàn)了：以前一節(jié)課的歷史知識(shí)點(diǎn)比較多，還能講滿45分鐘的時(shí)間，現(xiàn)在知識(shí)點(diǎn)大幅度縮減，有時(shí)候不到20分鐘就能把內(nèi)容講完。據(jù)一些市、縣教研員反映，這種現(xiàn)象在縣一級(jí)的中學(xué)歷史教學(xué)中比較普遍。出現(xiàn)上述問題，原因是多方面的，其中一個(gè)重要原因是沒有處理好歷史教學(xué)與歷史教科書的關(guān)系。

一、歷史教學(xué)與歷史教科書

歷史教學(xué)要以教科書為依據(jù)，但是又不能局限于教科書。不論是舊教科書還是新教科書，由于篇幅、字?jǐn)?shù)的限制，都只能敘述歷史發(fā)展的概要，不可能把所有具體生動(dòng)的歷史細(xì)節(jié)呈現(xiàn)出來，因此顯得比較單調(diào)。如果過分依賴教科書，歷史課不論是由老師講述，還是由學(xué)生閱讀、討論，都很難生動(dòng)起來。

我們不能把歷史教科書等同于歷史。歷史本身是豐富多彩，極具魅力的。歷史學(xué)家們用文字把這些豐富多彩的歷史記錄下來，保存至今。從這些前人的記述中我們能夠發(fā)現(xiàn)很多有趣、有意義的東西。例如，許多家喻戶曉、膾炙人口的歷史故事就出自西漢歷史學(xué)家司馬遷的《史記》。歷史的功能是多方面的，其中最重要的功能之一就是其借鑒作用。北宋政治家、史學(xué)家司馬光著《資治通鑒》就是為了給統(tǒng)治者提供歷史借鑒。同志十分喜歡《資治通鑒》。他曾經(jīng)對(duì)史學(xué)家說：“《資治通鑒》這部書寫得好，盡管立場(chǎng)觀點(diǎn)是封建統(tǒng)治階級(jí)的，但敘事有法，歷代興衰治亂本末畢具，我們可以批判地讀這部書借以熟悉歷史事件，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。”歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念中也提到，“通過歷史學(xué)習(xí)，使學(xué)生增強(qiáng)歷史意識(shí)，汲取歷史智慧”。這些都說明學(xué)習(xí)過去的歷史對(duì)當(dāng)代人是有意義的，關(guān)鍵是學(xué)什么、怎么學(xué)。就中學(xué)歷史課堂教學(xué)來說，關(guān)鍵是老師講什么、怎么講。如果歷史教師對(duì)歷史的講述超越了歷史教科書，向?qū)W生們呈現(xiàn)出歷史的生動(dòng)、具體、豐富的一面，學(xué)生們會(huì)覺得歷史非常有意思，能從中受到啟發(fā)。

歷史教科書只是歷史教學(xué)的一個(gè)內(nèi)容提綱，它為歷史教師組織課堂教學(xué)提供了一個(gè)基本線索。豐富生動(dòng)的歷史內(nèi)容需要?dú)v史教師去選擇、去組織。同樣一個(gè)課題，如果歷史教師只向?qū)W生敘述教科書中的知識(shí)點(diǎn)，或者讓學(xué)生自己閱讀歸納這些知識(shí)點(diǎn)，很難體現(xiàn)歷史的魅力。只有向?qū)W生呈現(xiàn)具體生動(dòng)的歷史情節(jié)、歷史材料，才能使歷史變得有趣、有價(jià)值，發(fā)揮出歷史的各種教育功能。從這種角度來說，歷史教學(xué)是向?qū)W生呈現(xiàn)具體生動(dòng)的歷史，而不是復(fù)述歷史教科書中的文字。這些教科書中的文字，不論是由教師講述，還是由學(xué)生復(fù)述，都不能構(gòu)成完整意義上的歷史教學(xué)。只有以教科書為線索，師生共同在具體翔實(shí)的史實(shí)基礎(chǔ)上開展各種形式的教學(xué)活動(dòng)，形成對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，才是完整的歷史教學(xué)。新課標(biāo)大量削減歷史知識(shí)點(diǎn)，最主要的意圖就是為實(shí)現(xiàn)這一歷史認(rèn)識(shí)活動(dòng)創(chuàng)造條件。

從上表的對(duì)比可以看出，在新教科書中，一節(jié)課的歷史知識(shí)點(diǎn)被大大削減了。舊教科書中的第2課“氏族公社繁榮時(shí)期的居民”有三個(gè)子目：河姆渡和半坡原始居民；大汶口原始居民；炎帝、黃帝和堯舜禹的傳說。在新教科書中，把其中的一個(gè)子目：“炎帝、黃帝和堯舜禹的傳說”提出來，單獨(dú)作為一節(jié)課，知識(shí)點(diǎn)只有舊教科書的三分之一。仔細(xì)對(duì)比其他幾節(jié)課，也可以發(fā)現(xiàn)同樣的情況。當(dāng)然，這種區(qū)別從根本上講還是課改前的歷史教學(xué)大綱和課改后的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)之間的區(qū)別，因?yàn)榻炭茣歉鶕?jù)教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的。

歷史知識(shí)點(diǎn)大量削減，歷史的連貫性相應(yīng)地就差一些了。為什么課程標(biāo)準(zhǔn)要不惜犧牲歷史的連貫性，大量削減知識(shí)點(diǎn)?

主要有兩個(gè)意圖：第一，為教師充實(shí)歷史課堂教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)造條件；第二，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)創(chuàng)造條件。

課改前，人們對(duì)中學(xué)歷史教科書有一個(gè)普遍的看法，即它是大學(xué)歷史教科書的壓縮本。作為歷史知識(shí)體系，中學(xué)歷史教科書是完備的，但它只是一些干巴巴的條文，只有歷史知識(shí)的基本框架和歷史結(jié)論，缺少生動(dòng)具體的史實(shí)。由于一節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)密度大，老師要完成教學(xué)任務(wù)，只能蜻蜓點(diǎn)水，對(duì)每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都概括性地提一下，基本上不

二、新課標(biāo)教科書削減歷史知識(shí)點(diǎn)的意圖

從初中歷史教科書的知識(shí)結(jié)構(gòu)來看，新舊教材的最大區(qū)別是知識(shí)點(diǎn)密度的不同。我們以課程改革以前的初中人教版全國統(tǒng)編教科書和課程改革后北師大版實(shí)驗(yàn)教科書作一比較：可能給學(xué)生講述每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的具體史實(shí)，向?qū)W生展現(xiàn)歷史的細(xì)節(jié)。歷史缺少具體生動(dòng)的史實(shí)、缺少故事情節(jié)，自然顯得枯燥無味，不能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而且，缺乏具體情節(jié)的歷史也很難讓學(xué)生產(chǎn)生情感態(tài)度上的反響、很難讓學(xué)生從中得到啟示。削減知識(shí)點(diǎn)，就是為了給老師足夠的時(shí)間把最重要的歷史知識(shí)點(diǎn)給學(xué)生講透，讓師生共同發(fā)掘出這一歷史知識(shí)點(diǎn)所隱含的豐富的歷史內(nèi)容①。另外，一節(jié)課的歷史知識(shí)點(diǎn)密度大，師生的主要時(shí)間用在掌握這些知識(shí)點(diǎn)，師生交流互動(dòng)、學(xué)生自主活動(dòng)的時(shí)間就少、甚至沒有時(shí)間了。削減知識(shí)點(diǎn)，為學(xué)生的自主活動(dòng)和師生互動(dòng)留出了時(shí)間。總之，義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)大量削減歷史知識(shí)點(diǎn)的主要意圖是要讓師生共同在具體翔實(shí)的史實(shí)基礎(chǔ)上開展各種形式的教學(xué)活動(dòng)，形成對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，并在這種具體生動(dòng)的歷史教學(xué)過程中陶冶情操、發(fā)展各種學(xué)習(xí)能力。

新教科書的知識(shí)點(diǎn)大量削減，如果還用以前講授舊教科書的思路來講新教科書，45分鐘時(shí)間就顯得富余了，也達(dá)不到課改所要求的歷史教育目標(biāo)。

三、如何以教科書為線索豐富歷史課堂教學(xué)的內(nèi)容與形式

前面提到，新課標(biāo)歷史教科書削減歷史知識(shí)點(diǎn)的主要目的之一是為教師充實(shí)歷史教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)造條件，讓師生對(duì)每一個(gè)重要的歷史知識(shí)點(diǎn)能有時(shí)間深入探索。當(dāng)然歷史課不僅僅是探索歷史知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力和情感態(tài)度價(jià)值觀，而這些歷史教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都需要以歷史知識(shí)為媒介。那么，應(yīng)該怎樣選擇和組織歷史知識(shí)、豐富歷史課堂教學(xué)的內(nèi)容和形式呢?這需要根據(jù)每一節(jié)歷史課的具體情況來定。下面舉一個(gè)課例略作分析。

北師大版歷史教科書七年級(jí)上冊(cè)第9課為“甲骨文與青銅器”，只有兩個(gè)子目：刻在龜甲獸骨上的文字；聞名于世的青銅器。與舊教科書相比知識(shí)點(diǎn)很少，如何把這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)講深、講透?這是一個(gè)如何補(bǔ)充和組織教學(xué)內(nèi)容的問題。以甲骨文為例，課文正文中對(duì)甲骨文的介紹僅用了一個(gè)自然段，100多字。加上楷體小字的補(bǔ)充介紹，也超不過300字。作為一種歷史知識(shí)介紹，不論是由教師講述，還是由學(xué)生帶著問題閱讀以后回答，頂多十幾分鐘就完成。通過這些文字介紹，同學(xué)們對(duì)什么是甲骨文也會(huì)有一個(gè)概念上的了解。問題是，講過或看過這段文字之后，能達(dá)到什么教育目標(biāo)?如果只是讓學(xué)生知道了什么是甲骨文，顯然不能全面體現(xiàn)新課標(biāo)的教育理念，因?yàn)槲覀儚闹锌床坏竭^程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等教育目標(biāo)。那么，怎么講才能實(shí)現(xiàn)過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的目標(biāo)呢?

1．課題導(dǎo)人。課題導(dǎo)入營造學(xué)習(xí)情境的重要環(huán)節(jié)，課題導(dǎo)入的好壞直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和情感體驗(yàn)的效果。案例：

教師：同學(xué)們，在上課之前我們先做一個(gè)游戲：兩個(gè)人一組，用三分種時(shí)間互相交流，告訴你的同伴，你最喜歡的歌星或電影明星是誰，并說出原因。但是有個(gè)要求：不能張口說話。開動(dòng)腦筋，看看除了口語還能用什么方法把自己的想法告訴同伴?開始!

(學(xué)生兩人一組，不說話，用其他方式交流。)

教師：同學(xué)們，剛才你們是用什么方式交流思想的?對(duì)，是用文字。有哪位同學(xué)知道咱們中國的文字是什么時(shí)候發(fā)明的?

學(xué)生的幾種回答：(1)黃帝；(2)半坡遺址；(3)商朝

教師總結(jié)：同學(xué)們的回答都有自己的理由。相傳黃帝讓他的官員發(fā)明了文字，但這只是傳說。后來在半坡遺址發(fā)現(xiàn)了帶有文字性質(zhì)的刻畫符號(hào)，說明我國早在六千年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了文字的萌芽，比傳說的黃帝時(shí)期還早。我們今天能夠看到的最早的比較成熟的文字則是商朝的甲骨文。現(xiàn)在用的漢字就是從甲骨文演變過來的。好，現(xiàn)在我們就來一起學(xué)習(xí)“刻在龜甲獸骨上的文字”——甲骨文。

案例評(píng)析：這個(gè)課題的導(dǎo)入以游戲開始，游戲內(nèi)容是當(dāng)代中學(xué)生最熟悉的人物以及每天都要使用的漢字，貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)，容易引起學(xué)生的興趣。讓學(xué)生們談?wù)撍麄冏罡信d趣的歌星或電影明星，但是又不許說話。同學(xué)們基本上都是用筆寫字來交流的。通過這個(gè)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)起同學(xué)們參與教學(xué)的積極性，使他們切身體驗(yàn)到文字的意義。在此基礎(chǔ)上教師順勢(shì)提出“中國的文字是什么時(shí)候發(fā)明的”，利用同學(xué)們的答案自然地過渡到本節(jié)課要講的課題。

在這一過程中，對(duì)于學(xué)生的回答，教師的總結(jié)非常重要。因?yàn)閷W(xué)生們有幾種不同的答案，而且不一定每一個(gè)學(xué)生在陳述時(shí)都能準(zhǔn)確說明自己的理由。教師要及時(shí)總結(jié)，對(duì)學(xué)生每一種答案的合理性做出清晰的說明，幫助學(xué)生形成一種比較準(zhǔn)確的歷史概念。例如黃帝時(shí)期發(fā)明文字只是一種傳說，確切的證據(jù)是在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的，比傳說的黃帝時(shí)期還要早，但那只是文字的萌芽。最早的比較成熟的文字是商朝的甲骨文。這樣，學(xué)生對(duì)文字發(fā)明的時(shí)期就有了比較準(zhǔn)確的概念：文字不是在某個(gè)確定的時(shí)期發(fā)明的，而是經(jīng)歷了一個(gè)過程。老師雖然沒有明確把這句抽象的話說出來，但是在對(duì)學(xué)生答案的總結(jié)過程中，已經(jīng)隱含了這個(gè)意思。給初中生講述抽象的道理學(xué)生不容易理解，而用具體史實(shí)則容易讓學(xué)生對(duì)某個(gè)歷史問題形成比較準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

2．選擇和組織教學(xué)內(nèi)容。選擇和組織教學(xué)內(nèi)容，換言之，給學(xué)生講什么、怎么講，是歷史課堂教學(xué)要解決的最重要的問題。以問題為核心來選擇和組織教學(xué)內(nèi)容是課改以后用得比較多的一種方法。案例：

教師：同學(xué)們，對(duì)于甲骨文，你最想了解的是什么?

學(xué)生答案：(1)甲骨文是怎樣被發(fā)現(xiàn)的?(2)甲骨文是做什么用的?(3)甲骨文是什么時(shí)候被發(fā)現(xiàn)的?(4)甲骨文是什么樣子?(5)我們能看懂甲骨文嗎?等等。

教師：看來同學(xué)們對(duì)甲骨文充滿了好奇，我們現(xiàn)在就一起來探索這些問題。先看第一個(gè)問題：甲骨文是怎樣被發(fā)現(xiàn)的?有哪位同學(xué)知道，給大家講一講。

學(xué)生講述甲骨文發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過。

教師對(duì)學(xué)生的講述作歸納、補(bǔ)充。

案例評(píng)析：教師覺得已經(jīng)將教科書中的內(nèi)容敘述得很清楚了，這是因?yàn)榻處熥约壕哂休^豐富的歷史背景知識(shí)和工作生活閱歷，一看就明白，沒有什么好奇的。但是初中學(xué)生在這些方面還有許多是空白、未知領(lǐng)域。教師不一定能全面了解，因此，要讓教學(xué)符合學(xué)生的理解力、認(rèn)識(shí)力，符合學(xué)生的需要，不是一件特別容易的事情。如果讓學(xué)生自己把不理解的問題、想知道的問題說出來，教師再選擇教學(xué)內(nèi)容就比較容易了。

在這一案例中，教科書已經(jīng)把甲骨文介紹得很清楚，還需要補(bǔ)充什么?教師把補(bǔ)充內(nèi)容的權(quán)利交給學(xué)生，讓學(xué)生說說他們對(duì)于甲骨文想知道些什么，根據(jù)學(xué)生的問題補(bǔ)充和組織教學(xué)內(nèi)容，而且還給學(xué)生提供了解決問題展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，實(shí)踐了新課標(biāo)的教學(xué)理念。不過，在實(shí)際操作過程中，有很多教師在學(xué)生回答完問題或講述了一段歷史故事之后，就接著進(jìn)行下一個(gè)內(nèi)容的教學(xué)，沒有對(duì)學(xué)生的回答或講述做總結(jié)，這有可能出現(xiàn)教學(xué)漏洞，因?yàn)楸M管有個(gè)別同學(xué)可能知道某個(gè)問題的答案或某個(gè)歷史故事，但是由于自己的表述能力或知識(shí)的限制，不能把問題說清楚。教師及時(shí)對(duì)學(xué)生的行為做出反應(yīng)，完善學(xué)生陳述的歷史內(nèi)容，使學(xué)生的回答條理化，這是教師在運(yùn)用問題來組織教學(xué)時(shí)必不可少的一項(xiàng)工作。

3．提供歷史細(xì)節(jié)。學(xué)生感覺歷史枯燥是因?yàn)樵谒麄兯赖臍v史僅僅是一些年代、地名、人名、物名，或者是一些政治經(jīng)濟(jì)制度、措施的條文，對(duì)歷史的結(jié)論、評(píng)價(jià)等。如果沒有具體的歷史過程、歷史情景來支撐這些抽象的、概念性的文字，學(xué)生就很難理解。歷史教學(xué)就是要為這些抽象的文字添枝加葉，使干枯的樹干變成郁郁蔥蔥的大樹，使枯燥的文字變成生動(dòng)具體的歷史。案例：

教師：現(xiàn)在我們進(jìn)入下一個(gè)問題：甲骨文是什么樣子?我們能看懂嗎?我先出示幾個(gè)甲骨文字，同學(xué)們猜一猜，這些字表示什么?(用投影出示牛、羊等表示動(dòng)物的甲骨文字)

幾個(gè)學(xué)生分別說出這些甲骨文表示牛、羊等。

教師(問一名學(xué)生)：你根據(jù)什么說這個(gè)字表示牛?

學(xué)生：因?yàn)檫@個(gè)字像牛。

教師(逐個(gè)問回答問題的學(xué)生類似問題，然后歸納)：同學(xué)們識(shí)別甲骨文字的依據(jù)是看它像什么。甲骨文基本上是象形文字，要表示什么東西，就畫出它的大致形狀來。同學(xué)們剛才都猜對(duì)了。

篇7

(一)什么是課程教學(xué)設(shè)計(jì)

一個(gè)優(yōu)質(zhì)的課堂的前提應(yīng)該是有一個(gè)好的教學(xué)設(shè)計(jì)，將學(xué)習(xí)和教學(xué)的理論知識(shí)轉(zhuǎn)換成課堂上的教學(xué)目標(biāo)、難重點(diǎn)、教學(xué)流程、教學(xué)評(píng)價(jià)和反思等環(huán)節(jié)的具體計(jì)劃上，進(jìn)而創(chuàng)設(shè)出有效、高質(zhì)的課堂。那么，一門學(xué)科的知識(shí)更應(yīng)該有一個(gè)完善的課程教學(xué)設(shè)計(jì)思路。課程教學(xué)設(shè)計(jì)是課堂教學(xué)的起點(diǎn)，是教學(xué)過程得以有序進(jìn)行的保證，它以優(yōu)化課堂教學(xué)效果為目的，以解決課堂教學(xué)問題為宗旨，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，從而使學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)。可見，教學(xué)設(shè)計(jì)是教師教學(xué)環(huán)節(jié)很重要的一環(huán)，教學(xué)設(shè)計(jì)的好與壞，直接影響整堂課的教學(xué)效果如何，而學(xué)科課程設(shè)計(jì)是否合理也直接決定著學(xué)生們的接受程度，因此，一定要注重課程教學(xué)設(shè)計(jì)的思路。

(二)課程教學(xué)設(shè)計(jì)的注意事項(xiàng)

結(jié)合幾年來的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為在進(jìn)行課程教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該注意以下的幾個(gè)問題:

第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，以三維教學(xué)目標(biāo)位基準(zhǔn)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

第二，要細(xì)致認(rèn)真的觀察學(xué)生情況，從學(xué)生已有的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，制定課程教學(xué)設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容。不同年齡段的學(xué)生有著不同的心理發(fā)展和認(rèn)知水平，應(yīng)該采取不同的方法去對(duì)待。比如，同樣學(xué)習(xí)雙十二事件，初中和高中的側(cè)重點(diǎn)就應(yīng)該是不同的，所以在進(jìn)行課程教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)一定要注意統(tǒng)籌規(guī)劃，從實(shí)處著筆。

第三，要仔細(xì)深入的研究教材，挖掘教材中的重要知識(shí)體系，如在實(shí)際課堂上可以根據(jù)需要收集整合文字、圖片等教學(xué)資源，通過教材展示給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)，充分為實(shí)際教學(xué)服務(wù)。

第四，要讓具體的課程教學(xué)設(shè)計(jì)有可操作性，要結(jié)合目前的教師課堂教學(xué)現(xiàn)狀，最大程度的發(fā)揮出他們的優(yōu)勢(shì)，處理好課程內(nèi)容，才能夠及時(shí)彌補(bǔ)課程教學(xué)設(shè)計(jì)上的不足，進(jìn)而形成獨(dú)特的教學(xué)設(shè)計(jì)思路。

二、中學(xué)歷史課程設(shè)計(jì)研究

(一)中學(xué)歷史課程設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀

近年來，歷史教學(xué)取得了很大的進(jìn)步，但隨著形勢(shì)的不斷發(fā)展變化，現(xiàn)今的歷史課程呈現(xiàn)出越來越多的不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的弊端，如課程目標(biāo)過分的關(guān)注政治和思想教育方面，課程結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)科體系的完整性，課程內(nèi)容知識(shí)偏陳舊，這樣的課程設(shè)計(jì)使得在教學(xué)實(shí)施過程中的灌輸教學(xué)現(xiàn)象明顯，長此以往，也不利于學(xué)生正確歷史觀念的形成。

(二)中學(xué)歷史課程設(shè)計(jì)思路的研究

全國現(xiàn)行的歷史教材有很多版本，但無論是人教版，還是蘇教版教材，在新課標(biāo)理念的影響下，進(jìn)行教材課程設(shè)計(jì)時(shí)都不只是想單純的向?qū)W生傳授知識(shí)，而是旨在對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的教育。現(xiàn)就中學(xué)歷史課程的設(shè)計(jì)思路做如下分析:

1中學(xué)歷史課程設(shè)計(jì)的目標(biāo)很明確

課程目標(biāo)的制定方式可以很多樣，但必須有利于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。新的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)把歷史課堂三維教學(xué)目標(biāo)確定為知識(shí)與能力、教學(xué)與方法、情感與價(jià)值觀三個(gè)方面，這說明雖然初中和高中歷史課程的內(nèi)容結(jié)構(gòu)不同，但在課程理念上卻是和諧統(tǒng)一的。

2.中學(xué)歷史課程設(shè)計(jì)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)可操作性強(qiáng)

在展現(xiàn)課程內(nèi)容的同時(shí)，也體現(xiàn)了課程目標(biāo)的相關(guān)情況，因此課程設(shè)計(jì)的“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”是“課程目標(biāo)”的直接體現(xiàn)。例如，初中歷史課程具體內(nèi)容包括中國古代史、中國近代史、中國現(xiàn)代史、世界古代史、世界近代史、世界現(xiàn)代史幾個(gè)部分，不同的內(nèi)容有不同的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，并在每個(gè)部分之前用引言的形式簡要介紹該部分歷史的總體學(xué)習(xí)內(nèi)容和目標(biāo)。這也就配合了課程目標(biāo)中關(guān)于“知識(shí)與能力”目標(biāo)的相關(guān)設(shè)計(jì)。并且中學(xué)歷史課程設(shè)計(jì)符合中學(xué)階段學(xué)生的認(rèn)知水平和接受能力，以學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為出發(fā)點(diǎn)，使歷史學(xué)科內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)更貼近生活，貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)。但這樣的設(shè)計(jì)思路也相應(yīng)的產(chǎn)生一些不足之處，劃分版塊學(xué)習(xí)就很容易割裂歷史，學(xué)生難以做到完整把握歷史的發(fā)展線索。例如，中國古代史中第三章的主題是“統(tǒng)一國家的建立”，主要是講述漢武帝大一統(tǒng)的史事內(nèi)容，第四章的主題是“政權(quán)分立與民族融合”，主要是講述三國鼎立形成的相關(guān)史事。而對(duì)其中經(jīng)歷的東漢時(shí)的史事卻沒有表述，這樣會(huì)使學(xué)生認(rèn)為西漢之后便是三國鼎立，所以應(yīng)該增加一些內(nèi)容上的連續(xù)性，便于學(xué)生記憶。而且這樣的設(shè)計(jì)，也會(huì)讓學(xué)生因?yàn)橹黝}過大，而產(chǎn)生難以建立因果關(guān)系的問題，如在世界古代史部分，關(guān)于學(xué)習(xí)中古亞歐文明這一內(nèi)容時(shí)，其主要目的是了解大化改新的基本內(nèi)容以及的主要事跡，但兩個(gè)內(nèi)容之間似乎沒很么關(guān)聯(lián)，這樣讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)就只能生硬的接受和理解，過于抽象的記憶很快就會(huì)不記得了，對(duì)歷史學(xué)科知識(shí)體系的形成也會(huì)有很大影響。

3.中學(xué)歷史課程設(shè)計(jì)中劃分專題形式

中學(xué)歷史課程設(shè)計(jì)時(shí)做到了以歷史學(xué)科的特點(diǎn)為依據(jù)，而不是一味的追求歷史學(xué)科體系的完整性，把更多的目光關(guān)注到了歷史學(xué)科的課程性上來。并且提倡讓學(xué)生進(jìn)行自主性和探究性的學(xué)習(xí)，豐富教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)形式，也可以通過這樣的學(xué)習(xí)專題，讓學(xué)生多方探索，解決歷史問題。

4.中學(xué)歷史課程設(shè)計(jì)構(gòu)建了新的知識(shí)體系

中學(xué)歷史課程設(shè)計(jì)把每一個(gè)教學(xué)單元都圍繞著一個(gè)主要的時(shí)代主題構(gòu)建知識(shí)體系，突出時(shí)代感和相關(guān)的重點(diǎn)問題，做重點(diǎn)闡釋。同時(shí)，也兼顧到了對(duì)課程內(nèi)容的擇優(yōu)精選，避免出現(xiàn)繁雜的知識(shí)點(diǎn)，盡可能的減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。

5.改進(jìn)建議

隨著社會(huì)形勢(shì)的不斷變化，中學(xué)歷史課程在內(nèi)容的選擇上，除了那些最重要的史事外，還應(yīng)當(dāng)增加一些相關(guān)的趣味性的內(nèi)容。這樣可以增添學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，也就更適合教師的教和學(xué)生的學(xué)。例如，與日常生活相關(guān)的社會(huì)習(xí)俗和各地不同的風(fēng)土人情等史料，這些內(nèi)容生動(dòng)有趣，很容易引起學(xué)生的注意。與生活息息相關(guān)，和社會(huì)緊緊相連，這樣的設(shè)計(jì)與發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的目標(biāo)是一致的。將人類的社會(huì)生活史引入到中學(xué)歷史課程設(shè)計(jì)中來，讓學(xué)生通過特定歷史時(shí)期生動(dòng)的社會(huì)面貌去理解當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等活動(dòng)，拓展他們對(duì)歷史學(xué)科的認(rèn)知范圍。三、結(jié)束語歷史學(xué)習(xí)是一個(gè)從積累歷史資料到理解歷史發(fā)展的過程。中學(xué)歷史課程設(shè)計(jì)希望學(xué)習(xí)者通過自主的比較和概括，產(chǎn)生對(duì)歷史的認(rèn)同感，注重培養(yǎng)學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)模式，幫助他們學(xué)會(huì)用歷史的眼光來分析問題，培養(yǎng)正確建康的歷史觀。

篇8

教師必須要透徹的理解課改并從體系和結(jié)構(gòu)上進(jìn)行把握。這是進(jìn)行課改的前提和基礎(chǔ)。教師需要明了知識(shí)的內(nèi)涵及發(fā)展變化,且形成一套可操作的能讓學(xué)生迅速建立這種知識(shí)體系的運(yùn)作策略；同時(shí)還要能將學(xué)科知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行結(jié)合。教師還必須具備高于學(xué)科知識(shí)的更廣闊的知識(shí)儲(chǔ)備。教師要積極地探索新的教學(xué)方式。這次課改中，將推進(jìn)教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變作為了重要的任務(wù)。先進(jìn)的教育方式是先進(jìn)教育觀念的重要表現(xiàn)方式，而教育觀念轉(zhuǎn)變本身也要在教育教學(xué)轉(zhuǎn)變中進(jìn)行，二者是相輔相成的關(guān)系。教學(xué)方法除了受觀念的影響外還與教學(xué)內(nèi)容是密不可分的，當(dāng)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化等方面的發(fā)展變化使得教學(xué)內(nèi)容不得不作相應(yīng)的調(diào)整與改革的時(shí)候，教學(xué)方法也面臨著必須變革和創(chuàng)新的時(shí)代要求。新課改還要教師幫助學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。課改的核心任務(wù)和成功與否的顯著特征就是學(xué)生是否完成了學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式取決于教師的教學(xué)方式，因此，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是以教師的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)榍疤岬摹＿^去我們的課堂教學(xué)主要是以灌輸—接受為主，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也主要是以聽講—背誦—練習(xí)—再現(xiàn)教師傳授的知識(shí)為主，學(xué)生完全處于一種被動(dòng)接受的狀態(tài)。這種學(xué)習(xí)窒息人的思維和智力，摧殘學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，扼殺學(xué)生的創(chuàng)造力，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式就是要改變這種狀況。根據(jù)教育心理學(xué)的知識(shí)，我們知道學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有接受和發(fā)現(xiàn)兩種。兩種學(xué)習(xí)方式都有其合理性和存在價(jià)值，彼此也是相輔相成的關(guān)系，但是由于過去過分強(qiáng)調(diào)接受和掌握，冷落甚至忽視。

2.新課改下高中歷史教學(xué)的改革

新課改下歷史教材難度降低淡化知識(shí)體系，所以每課的導(dǎo)入新課環(huán)節(jié)都將以學(xué)生生活相關(guān)問題作為切入點(diǎn)。從現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)問題情景進(jìn)入學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。這種切入點(diǎn)可以由教師依實(shí)際情況設(shè)疑導(dǎo)入，學(xué)生在掌握、體驗(yàn)環(huán)節(jié)按課標(biāo)要求，而教師則圍繞課標(biāo)和探究主題精講史實(shí)，指導(dǎo)學(xué)生掌握歷史概念、歷史事件和線索的方法。同時(shí)，師生要在歷史情景中體驗(yàn)、強(qiáng)化應(yīng)有的情感態(tài)度并升華為一定的價(jià)值觀念。而合作探究環(huán)節(jié)是通過全班或分組圍繞主題在一定組織形式下展開交流討論等活動(dòng)，讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)研究和解決問題。教師一方面充分發(fā)揚(yáng)課堂民主，另一方面又適時(shí)啟發(fā)引導(dǎo)，把握整個(gè)教學(xué)活動(dòng)節(jié)奏。對(duì)學(xué)生的答案給予及時(shí)的評(píng)價(jià)和對(duì)知識(shí)點(diǎn)小結(jié)。在教學(xué)的過程中實(shí)行分組討論這樣做可以收到較好的學(xué)習(xí)效果——不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生渠道獲取史料的積極性，培養(yǎng)他們靈活運(yùn)用基本原理分析、評(píng)說歷史問題的能力，掌握課標(biāo)中的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，還有助于培養(yǎng)他們的辯證史觀和正確的價(jià)值觀，提高語言表達(dá)能力，全面達(dá)成三維教學(xué)目標(biāo)，強(qiáng)化學(xué)生愛國情感與智慧。同時(shí)學(xué)生由原來被動(dòng)接受式的學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)探究式的學(xué)習(xí)。但是在目前的歷史課改實(shí)踐中還存在著教學(xué)資源匱乏的問題。目前我們手中所掌握的資料極其有限，而且有不少的還是以前老教材的翻版。這種情況會(huì)制約我們的課改進(jìn)程，讓我們的課改教學(xué)存在一定的脫節(jié)。相信隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在課改中的應(yīng)用，會(huì)讓這種情況不會(huì)持續(xù)很久。

3.新課改下高中歷史教學(xué)應(yīng)該如何去做

篇9

1廣播電視專業(yè)理論課課堂存在的問題

1.1大多數(shù)學(xué)生對(duì)理論課認(rèn)知錯(cuò)誤，使課堂效果大打折扣

為數(shù)不少的大學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)在是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講求務(wù)實(shí)，而理論是務(wù)虛的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的是專門人才，能掌握過硬技術(shù)就行了，理論枯燥死板，沒什么用處。廣播電視專業(yè)的學(xué)生更是認(rèn)為，會(huì)拍會(huì)剪，懂技術(shù)就行了，不需要什么理論基礎(chǔ)。所以上課時(shí)很多學(xué)生都熱衷于扛著機(jī)器到處去搶新聞、去拍新聞。事實(shí)上，廣播電視專業(yè)及廣播電視新聞學(xué)是研究廣播、電視及互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳播媒介新聞信息傳播的基本理論與基本方法的新聞學(xué)應(yīng)用專業(yè)，廣播電視專業(yè)的培養(yǎng)要求中就提到“學(xué)生主要學(xué)習(xí)基本原理和新聞學(xué)、廣播電視學(xué)、以及與廣播電視有關(guān)學(xué)科的基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)，受到廣播電視新聞采訪、寫作、編導(dǎo)、播音、節(jié)目主持等方面的基本訓(xùn)練，具有廣播電視節(jié)目策劃、編輯、采訪、管理等方面的基本能力。”可見廣播電視專業(yè)對(duì)學(xué)生的要求是理論與實(shí)踐并行，用廣電、新聞學(xué)的基本理論打基礎(chǔ)，樹立專業(yè)意識(shí)和素養(yǎng)，是掌握實(shí)踐能力的重要環(huán)節(jié)，否則就是“根基不牢，地動(dòng)山搖”。大多數(shù)的學(xué)生都意識(shí)到了廣電實(shí)用技能的重要性，但是對(duì)理論卻不重視。上課不聽，認(rèn)為理論毫無用處，與實(shí)踐無關(guān)，割斷理論與實(shí)踐的關(guān)系，從而使課堂效果大打折扣。

1.2學(xué)習(xí)的性質(zhì)與傳統(tǒng)的教學(xué)方式使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的興趣與熱情

學(xué)習(xí)是一種緊張調(diào)動(dòng)身心的活動(dòng)，在這過程中，學(xué)生會(huì)感覺到累、緊張及不適，這是學(xué)習(xí)的固有屬性，這就使得學(xué)生更傾向于休閑娛樂，而很少主動(dòng)學(xué)習(xí)，而課堂學(xué)習(xí)又進(jìn)一步加劇了一些被動(dòng)性，使學(xué)生更難進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。這時(shí)候，就應(yīng)該發(fā)揮教師以及教學(xué)方式的優(yōu)勢(shì)，但是，現(xiàn)今還有許多教師堅(jiān)持傳統(tǒng)教學(xué)方法，比如上廣播電視新聞概論時(shí)，他們還是以書本和自己的教案為基礎(chǔ)，死扣書本、教案，案例枯燥老舊，形式沉悶，感染不了學(xué)生，在廣電這個(gè)與媒體有關(guān)的專業(yè)，很少或甚至不用新媒體呈現(xiàn)，有些教師最多只安排了ppt，這樣的教學(xué)方式打破不了學(xué)習(xí)的消極性質(zhì)，無法令學(xué)生提起興趣，更別提提高課堂效果，這時(shí)候，就難免會(huì)有學(xué)生會(huì)開小差了。

1.3學(xué)生缺少課堂學(xué)習(xí)自，主體地位被忽視

許多課堂和教師都忽視了學(xué)生在課堂上的自。學(xué)生應(yīng)該是課堂的主人，而不是被灌輸者，有些教師在上廣電新聞概論的時(shí)候，總是自己“獨(dú)霸”課堂，無論是理論還是案例，都使學(xué)生像是一個(gè)旁觀者和被迫接受者，這樣學(xué)生當(dāng)然找不到在課堂上的存在感，從而對(duì)課堂失去興趣，消極對(duì)待。理論課與實(shí)踐課最大的區(qū)別在于，實(shí)踐中，學(xué)生可以自己動(dòng)手，他們可以發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和潛質(zhì)，能激發(fā)自己的興趣，而理論課則不然，全是概念和硬知識(shí)，使學(xué)生很難找到學(xué)習(xí)的，這時(shí)，教師如果不注重學(xué)生的學(xué)習(xí)自，不提高學(xué)生的主體地位，課堂效果將會(huì)越來越消沉，最后甚至發(fā)展到學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生看法的地步。

2影響廣電專業(yè)學(xué)生課堂積極性的因素

從上面存在的幾個(gè)問題，我們可以大致了解到若干影響廣電專業(yè)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)積極性的因素，其中主要有以下三點(diǎn)。

2.1廣電理論課本身的性質(zhì)

上文也提到過理論課的特殊性。但廣電專業(yè)相對(duì)偏于實(shí)踐，所以很多學(xué)生的興奮點(diǎn)在于實(shí)踐，加之廣電理論課自身的相關(guān)知識(shí)都能在實(shí)踐中或多或少進(jìn)行學(xué)習(xí)，這些因素使得廣電理論課更加形同“雞肋”。

2.2教師的自身因素及課堂影響力

這一因素是最重要的。常言道“沒有笨學(xué)生，只有笨老師”，老師對(duì)學(xué)習(xí)、尤其對(duì)課堂的影響至關(guān)重要。老師對(duì)課堂的態(tài)度，老師的性格及課堂策略都至關(guān)重要。廣電專業(yè)理論課作為人文社科類課程，要更加凸顯人情味，老師在強(qiáng)調(diào)新聞的人情味和社會(huì)責(zé)任時(shí)，如果能用自身獨(dú)特的方式和形式，就會(huì)極大提高課堂影響力，從而提升課堂效果。

2.3社會(huì)學(xué)環(huán)境的影響

當(dāng)然，課堂效果出問題，不只是課業(yè)本身、老師甚至是學(xué)生的問題，更主要的是社會(huì)大環(huán)境的熏陶。在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，整體忽視理論，有些人只有在實(shí)踐中碰壁后，才意識(shí)到理論的重要性。當(dāng)前社會(huì)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，人們?cè)絹碓浆F(xiàn)實(shí)，越來越不注重學(xué)習(xí)理論，甚至輕視理論，這大大地影響了理論課堂的學(xué)習(xí)效果，因?yàn)椋疽讶胄摹?/p>

3提高廣電專業(yè)理論課課堂學(xué)生積極性的方法

3.1利用多種手段構(gòu)建豐富有趣的高效課堂

要提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)積極性，首先要在課堂教學(xué)方法上下功夫，避免傳統(tǒng)理論課教學(xué)的枯燥、沉悶，改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)方法的固定模式，創(chuàng)建豐富有趣的高效課堂。對(duì)于廣電專業(yè)來說，更需要利用多種手段，多種媒體形式，使課堂內(nèi)容更豐富的同時(shí)，提高學(xué)生的興趣。“高效課堂”這個(gè)詞，在中學(xué)階段就已經(jīng)提出來，意在提高課堂教學(xué)中學(xué)生的積極性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從而取得更好的課堂效果。在大學(xué)廣電專業(yè)理論課中，甚至是所有大學(xué)課業(yè)中，“高效課堂”也彌足重要，它能夠很好地調(diào)動(dòng)各方面課堂資源，盡可能大地影響和調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，感染學(xué)生，這在傳統(tǒng)課堂中是沒有的。學(xué)生在豐富有趣的高效課堂上，能夠接觸到理論的另一面，同時(shí)教師利用自己的功力和人格魅力，使得理論煥發(fā)新生。構(gòu)建豐富有趣的高效課堂，關(guān)鍵是利用多種手段，用多種手段來表現(xiàn)理論課的魅力，吸引學(xué)生，這不僅僅限于用個(gè)多媒體，用個(gè)ppt就行了，這只是表面的教學(xué)工作，最主要的是廣電專業(yè)老師，要會(huì)利用新聞、電影視頻，音樂等多種藝術(shù)形式來表現(xiàn)。如在上廣播電視新聞概論的時(shí)候，授課老師可以播放與內(nèi)容相關(guān)的影片和音樂，當(dāng)講到各種電視類型及發(fā)展史的時(shí)候，教師可以播放CCTV、BBC等著名媒體所制作的相關(guān)紀(jì)錄片，在講到中國電視的發(fā)展史的時(shí)候，教師可以播放在歷史上很重要的作品片段，在講廣電制作的理論課時(shí)，可以利用對(duì)比影片的方法來解釋畫幅、鏡頭等相關(guān)知識(shí)，講到電臺(tái)相關(guān)知識(shí)的時(shí)候也是一樣，可以用幾個(gè)典型的國內(nèi)外電臺(tái)節(jié)目，如《美國之音》和《央廣之聲》來說明電臺(tái)節(jié)目相關(guān)的理論知識(shí)，在講到新聞理論及新聞關(guān)的時(shí)候，可以利用一些名家講座和專題報(bào)道來提高學(xué)生注意力，可以利用主旋律音樂來烘托氣氛。教師在上課前和上課間隙，也可以播放一些時(shí)下流行的歌曲和娛樂視頻來調(diào)節(jié)氣氛，提高學(xué)生積極性。在上到一些與廣電歷史和時(shí)代性有關(guān)的理論課時(shí)，教師甚至可以找出自己以前收藏或保存的相關(guān)物品，比如磁帶、老式收音機(jī)等，展示給學(xué)生觀看，讓學(xué)生對(duì)這段知識(shí)和歷史更感興趣。廣電專業(yè)理論課雖然是理論，但與實(shí)踐有極大關(guān)系，教師可利用相關(guān)案例，關(guān)注和表現(xiàn)時(shí)下熱點(diǎn)問題，并結(jié)合語言的組織，幽默感的把控，講課形式的設(shè)計(jì)，來使課堂更加豐富有趣，這樣，才能使學(xué)生感到新鮮有趣而不厭倦，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

3.2積極與學(xué)生互動(dòng)，提高課堂的自主性

前文提到學(xué)生的自以及學(xué)生的課堂地位對(duì)學(xué)生課堂積極性的影響。每一個(gè)人都渴望被重視，都希望在一個(gè)特定的場(chǎng)合中體現(xiàn)自己的存在感，如果在有可能或應(yīng)該產(chǎn)生存在感的時(shí)候，沒有被重視和發(fā)現(xiàn)，整個(gè)人就會(huì)陷入到一種消極、無生機(jī)的狀態(tài)中，從而對(duì)當(dāng)時(shí)環(huán)境里的任何事都不感興趣。所以，我們要在課堂上提高學(xué)生的自主性和地位，讓他們做“課堂的主人”。要提高學(xué)生的自主性，關(guān)鍵就是積極與學(xué)生互動(dòng)，我們?cè)谏蠌V播電視專業(yè)理論課的時(shí)候，要會(huì)就概念和案例跟學(xué)生交流互動(dòng)，走下講臺(tái)，傾聽學(xué)生的話，傾聽學(xué)生對(duì)這個(gè)媒體和與這個(gè)媒體相關(guān)問題的看法，讓學(xué)生都重視課堂這一段時(shí)間所討論的問題知識(shí)，讓學(xué)生對(duì)這個(gè)知識(shí)發(fā)表見解。課堂討論也是一個(gè)很重要的方式，它能讓自完全抓在學(xué)生的手里。通過知識(shí)和案例的小組討論，學(xué)生能融入課堂，找到存在感，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。廣電教師還可以進(jìn)行隨堂小訓(xùn)練，提高學(xué)生們的注意力和參與度。比如講到廣電編輯時(shí)，可以讓大家隨堂寫東西；講廣電的特點(diǎn)時(shí)，可以讓同學(xué)談?wù)勛约号c廣電的小故事等。互動(dòng)和課堂討論，是提高學(xué)生積極性的重要手段之一。

3.3引導(dǎo)學(xué)生對(duì)理論產(chǎn)生重視和理解

理論是枯燥的、無味的，但這只是它表面性質(zhì)的表現(xiàn)之一，實(shí)際上，理論在人類發(fā)展史上起著重要作用。理論推動(dòng)實(shí)踐，有多少大事都是在優(yōu)秀理論的指導(dǎo)下才能成功的，就以廣電專業(yè)理論來說，從事廣電事業(yè)，只懂技術(shù)，不懂得廣電的發(fā)展脈絡(luò)、基本原理、理論體系以及現(xiàn)狀，是很難在實(shí)踐中取得成就的，只懂技術(shù)不懂理論，在廣電體系里難以生存，因?yàn)閺V電的基本工作，比如攝影、剪輯都有一套嚴(yán)密的理論嵌套。所以，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，注重理論的重要性，引導(dǎo)他們多看一些專業(yè)類書籍，同時(shí)引導(dǎo)他們關(guān)注時(shí)事，關(guān)注與廣電專業(yè)相關(guān)的現(xiàn)實(shí)事件，讓他們將事實(shí)與理論相結(jié)合，更好地理解理論，體會(huì)理論的現(xiàn)實(shí)意義和重要性，讓他們理解理論，不討厭理論，從而提高他們?cè)诶碚撜n堂上的積極性。

4總結(jié)

課堂是教學(xué)的主陣地，良好的課堂效果是教學(xué)成功的一半，課堂效果提升的關(guān)鍵在于提升學(xué)生的積極性。在現(xiàn)代這個(gè)教育環(huán)境、社會(huì)環(huán)境復(fù)雜因素日益增多的情況下，更要注重調(diào)動(dòng)廣電專業(yè)學(xué)生課堂積極性，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵在于以學(xué)生為主，讓學(xué)生自己在課堂這個(gè)教學(xué)的主陣地上樂于、勇于打好屬于自己的硬仗。

作者:李杰鋒 單位:廣西大學(xué)新聞傳播學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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篇10

關(guān)健詞:高師奮共體育課體育理論現(xiàn)狀重要性付策

高等師范教育是我國教育事業(yè)的重要組成部分，也是整個(gè)教育事業(yè)的基礎(chǔ)。在提倡素質(zhì)教育的今天，培養(yǎng)學(xué)識(shí)淵博、普于創(chuàng)新、體魄強(qiáng)壯和全面發(fā)展的人才是高師教育的發(fā)展方向，為此高師教育必須進(jìn)行素質(zhì)教育改革。高師公共體育是高師教育的重要組成部分，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面，因而高師公共體育課程改革也勢(shì)在必行。而作為公共體育課程不可分割部分的體育理論教學(xué)改革則顯得更為必要和迫切。

一、離師公體課體，理論教學(xué)的現(xiàn)狀

1.高師公共體育課程無自己的理論體系、無師范性特點(diǎn)，體育理論教材內(nèi)容不切合學(xué)生實(shí)際

根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，高師體育自建國以來經(jīng)過50多年的發(fā)展.始終沒有建立起具有師范特性的理論體系，致使高師公共體育課無論在理論上還是實(shí)踐上都與其他院校的體育沒有區(qū)別，抹殺了高師公共體育課應(yīng)有的特性。體育學(xué)科同其他學(xué)科一樣都應(yīng)有深厚的理論荃礎(chǔ)，但是至今還沒有一本適合高師體育的教材。而現(xiàn)行體育教材大都是體育院系通用教材的翻版，根本體現(xiàn)不出一般大學(xué)生體育的特點(diǎn)，更別說高師了。

2.體育理論教學(xué)的課時(shí)嚴(yán)重不足

《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》明文規(guī)定體育課程教學(xué)時(shí)數(shù)是每學(xué)期18周，每周2學(xué)時(shí)，理論教學(xué)的課時(shí)不得少于12%(大約每學(xué)期4-5學(xué)時(shí))，這一比例對(duì)于龐大的體育理論體系來說顯然太少了，盡管如此，不少高師公共體育理論教學(xué)課時(shí)還一壓再壓，有的每學(xué)期安排1-2學(xué)時(shí)，有的把它當(dāng)成機(jī)動(dòng)課。而特別是在大學(xué)擴(kuò)招后，有的學(xué)校硬件設(shè)施跟不上，教室排課緊張的情況下干脆取消了理論課教學(xué).體育理論教學(xué)課時(shí)的不足，無法使學(xué)生學(xué)到豐，的理論知識(shí)，從而無法指導(dǎo)學(xué)生的體育實(shí)踐.

3.體育理論教學(xué)的質(zhì)t低下

高師公共體育理論與實(shí)踐課的組織形式有所不同，要求教師必須擁有豐富的理論知識(shí)。而據(jù)了解，目前很多體育教師理論知識(shí)欠缺，再加上思想上不重視體育理論教學(xué)，出現(xiàn)了在理論課時(shí)照本宣讀或圈定重點(diǎn)讓學(xué)生應(yīng)付考試的現(xiàn)象.還有的就是大學(xué)擴(kuò)招后.教室安排緊張，往往100-200人甚至400人合班上理論大課。教師不想教，學(xué)生不愿學(xué).其教學(xué)質(zhì)t可想而知。

二、高師公共體育理論教學(xué)的重要性

體育理論課是指在室內(nèi)講授體育的荃本知識(shí)、運(yùn)動(dòng)衛(wèi)生保健常識(shí)、各主要運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、有關(guān)專項(xiàng)理論及技戰(zhàn)術(shù)和裁判法等內(nèi)容的課.體育理論課對(duì)學(xué)生掌握體育理論知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)體育課，要性的認(rèn)識(shí)，啟迪學(xué)生自覺鍛煉身體，不是實(shí)踐課可比的，甚至對(duì)學(xué)生在一生中堅(jiān)持進(jìn)行體育鍛煉都會(huì)起到積極的作用.重視體育理論課教學(xué)是我國高師公共體育課程改革的發(fā)展趨勢(shì)。

1.體育理論教學(xué)在高師素質(zhì)教育中起粉重要的作用.素質(zhì)教育是用教育的手段對(duì)學(xué)生的各種素質(zhì)進(jìn)行發(fā)展培養(yǎng)，它是一種教育思想和形式。素質(zhì)教育的內(nèi)涵可以概括為思想品德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)和勞動(dòng)技能素質(zhì)等方面。體育是高師素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和手段，而體育教學(xué)是高師實(shí)施素質(zhì)教育的主要途徑之一，作為高師公共體育之一的理論課教學(xué)對(duì)高師學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)有不可忽視的作用。

(1)體育理論教學(xué)可以促進(jìn)高師學(xué)生思想品德素質(zhì)、身體與心理素質(zhì)的提高.“學(xué)高為師，身正為范”是對(duì)高師教育最好的解釋.這就要求我們高師培養(yǎng)的人才必須具備很高的思想品德素質(zhì)和良好的身體與心理家質(zhì).通過體育理論課教學(xué)中對(duì)體壇上的一些優(yōu)秀人物、事跡的介紹，可以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義和中華民族傳統(tǒng)獎(jiǎng)德教育.使學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和審笑觀.樹立為中華民族爭光的遠(yuǎn)大志向.通過體育理論課教學(xué)對(duì)體育基本知識(shí)、運(yùn)動(dòng)衛(wèi)生保健常識(shí)、各主要運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有關(guān)專項(xiàng)理論及技戰(zhàn)術(shù)和裁判法的講解，可以使學(xué)生位得如何欣賞比賽，如何組織、指導(dǎo)自己或別人進(jìn)行鍛煉，怎樣處理一些常見的運(yùn)動(dòng)損傷，從而可使學(xué)生形成良好的體育意識(shí)和終身體育思想，為我國全民健身、終身體育服務(wù).

(2)體育理論教學(xué)可以促進(jìn)高師學(xué)生科學(xué)文化家質(zhì)、勞動(dòng)技能家質(zhì)的提高.體育科學(xué)也是一門綜合性學(xué)科，具有豐富的文化內(nèi)涵。同時(shí)它也分出許多分支學(xué)科，如:運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)、生物化學(xué)、體育哲學(xué)、體育史、體育經(jīng)營管理學(xué)等等.體育理論課教學(xué)可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，甚至可以成為一些學(xué)生的主攻對(duì)象。體育也是一種產(chǎn)業(yè)，我國體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，而且前景廣闊.它必然會(huì)吸引大批人才為之服務(wù)，當(dāng)然要進(jìn)人這一領(lǐng)域就必須了解體育理論知識(shí).因此對(duì)高師學(xué)生加強(qiáng)體育理論教學(xué)可以促進(jìn)勞動(dòng)技能素質(zhì)的提高，同時(shí)也加強(qiáng)了我們高師學(xué)生的竟?fàn)幜Γ貙捔藫駱I(yè)面。

2.加強(qiáng)體育理論教學(xué)是高師師范性特點(diǎn)的需要.高師公共體育課是高師教育的組成部分，是培養(yǎng)全面發(fā)展的師范學(xué)生的一個(gè)重要方面.高師學(xué)生的未來職業(yè)是從事中、小學(xué)教育的教師，他們肩負(fù)著教書育人的神圣職貴.加強(qiáng)高師學(xué)生的體育理論教學(xué)，能使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)體育在教育中的地位和作用，理解體育在培養(yǎng)全面發(fā)展的人才方面所起的積極作用，弄清體育與智育、德育的關(guān)系，這就促使他們工作后能正確對(duì)待體育，認(rèn)真貫徹德、智、體全面發(fā)展的教育方針;此外，還可以教會(huì)學(xué)生怎樣組織、指導(dǎo)自己或別人進(jìn)行鍛煉，以及怎樣處理一些常見的運(yùn)動(dòng)損傷，以便他們工作后能夠更好地開展教書育人的工作。

(3)加強(qiáng)體育理論教學(xué)，是改變當(dāng)前體育現(xiàn)狀的需要.全民健身提了那么多年，全民素質(zhì)還不見提高.從小學(xué)到大學(xué)都設(shè)有體育課，學(xué)生體質(zhì)還那么差，原因何在?眾所周知，體育在中國歷來是不受人重視的，人們的思維已定型，觀念難轉(zhuǎn)變.這一切對(duì)整個(gè)國民家質(zhì)的提高是十分有害的。如何改變這種現(xiàn)狀呢?我國現(xiàn)有260余所高等師范院校，在校生超過100萬，每年有近30萬畢業(yè)生加人教師隊(duì)伍.教師的影響力是非常大的，不是其他職業(yè)可比的，他們可以影響一群人，甚至一代人、幾代人。加強(qiáng)我們高師學(xué)生的體育理論教學(xué)，提高學(xué)生的體育意識(shí)，轉(zhuǎn)變他們的體育觀念.他們擔(dān)任教師后，其行為可以對(duì)學(xué)生起好的榜樣作用。其一，可以指導(dǎo)他們的學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉;其二，可以從小培養(yǎng)他們的學(xué)生的體育意識(shí)和自覺進(jìn)行體育鍛煉的習(xí)慣.他們的學(xué)生會(huì)在他們的教育影響下變得人人喜歡體育，人人熱愛體育運(yùn)動(dòng).那么若干年后高師培養(yǎng)的老師已遍及每一個(gè)學(xué)校，他們?cè)谀抢飩鞑ハ冗M(jìn)的體育思想.如此一來不是全社會(huì)都變得重視體育了嗎?全民健身不就得以實(shí)現(xiàn)了嗎?

三、加強(qiáng)高師公共體育理論教學(xué)的對(duì)策

1.加強(qiáng)理論研究，建設(shè)具有師范性特點(diǎn)的高師公共體育課程理論體系，單獨(dú)編寫體育教材.高師教育的性質(zhì)和任務(wù)決定了高師公共體育應(yīng)與其他高校體育有所差別。高師公共體育要發(fā)展就必須要進(jìn)行深人的理論研究，尋求理論上的突破，進(jìn)行創(chuàng)新性體育理論建設(shè)，形成具有師范特點(diǎn)的高師公共體育理論體系.同時(shí)加強(qiáng)體育教材建設(shè).編寫適合師范教育的體育教科書。有了自己的理論體系和教材，高師公共體育理論教’學(xué)才會(huì)有所發(fā)展。

2.增加高師公共體育理論教學(xué)的課時(shí)。體育理論教學(xué)內(nèi)容豐畜、知識(shí)面廣，包括體育的墓本知識(shí)、運(yùn)動(dòng)衛(wèi)生保健常識(shí)、各主要運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、有關(guān)專項(xiàng)理論及技戰(zhàn)術(shù)和裁判法以及科學(xué)鍛煉身體的原則與方法等內(nèi)容.即使是按照《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》明文規(guī)定體育理論教學(xué)的課時(shí)不得少于12%，執(zhí)行也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的.高師公共體育與其他高校體育不同，這是它的性質(zhì)決定的，因此必須增加商師公共體育課的次數(shù)，相應(yīng)的更要增加體育理論課的次數(shù)。高師公共體育理論課應(yīng)該用大部分的課時(shí)來開設(shè)體育與教育的關(guān)系、體育與健康教育、體育與培養(yǎng)全面發(fā)展的人、體育與德育、體育與智育以及如何組織、指導(dǎo)自己或別人進(jìn)行科學(xué)鍛煉和常見運(yùn)動(dòng)損傷的處理等專題.事實(shí)上，很多發(fā)達(dá)的國家(如日本)的師范系統(tǒng)的學(xué)校，體育課的學(xué)時(shí)都比一般高校多。

3.提高體育教師的體育理論素養(yǎng)，建立商水平的師資隊(duì)伍。要搞好高師公共體育教學(xué)，提高體育理論教學(xué)的質(zhì)量關(guān)鏈在于具有一支高水平的師資隊(duì)伍。隨著社會(huì)的發(fā)展和高師體育教學(xué)的改革以及一些新型的教學(xué)棋式的誕生，高師體育教師應(yīng)該由過去的側(cè)重掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚摷夹g(shù)全面發(fā)展，由簡單的“示范性”轉(zhuǎn)變?yōu)榫邆涓咚刭|(zhì)的“智能性”.由此高師體育教師必須刻苦鉆研，不斷學(xué)習(xí)，掌握新的知識(shí)，搞好科研，提高自身的體育理論家養(yǎng)和教學(xué)方法，才能適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)和提高教學(xué)質(zhì)t，以培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。

4.利用校園媒體進(jìn)行體育理論宜傳.現(xiàn)在很多大學(xué)都有自己的電視臺(tái)、廣播站和宜傳部，甚至每一間教室、學(xué)生寢室都有電視機(jī)。我們可以充分利用校園電視臺(tái)、廣播站舉辦體育知識(shí)講座，利用學(xué)校宜傳部辦體育墻報(bào)、體育知識(shí)展板等，以加強(qiáng)體育理論宜傳.還可以每學(xué)期抽出一定時(shí)間舉辦體育節(jié)、體育周等，在這段時(shí)間里可以開展一些體育活動(dòng)，舉辦體育知識(shí)講座，體育知識(shí)有獎(jiǎng)問答等。以此培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)體育的興趣和調(diào)動(dòng)大學(xué)生自覺實(shí)習(xí)體育理論知識(shí)的積極性。這樣就可以在很大程度上彌補(bǔ)體育理論教學(xué)的不足.