導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇最美聲音，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】對(duì)外傳播 小人物 故事 溫度 高度

【中圖分類號(hào)】G222 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

對(duì)外傳播在中國(guó)是一個(gè)出現(xiàn)頻率很高的詞匯，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的當(dāng)下，內(nèi)容、渠道是廣播新聞對(duì)外傳播的兩翼，缺一不可，就內(nèi)容而言，既要有高度，更要有溫度。

浙江溫州是一座具有新聞故事的城市，這里的廣播新聞人堅(jiān)守創(chuàng)新，用“小人物”的聲音記錄溫州時(shí)代變遷的“小故事”。特別是2010年以來(lái)，主創(chuàng)的《溫州民企老板飛赴坎昆說(shuō)“碳匯”》《溫州“張海迪”――王樂(lè)秋的康復(fù)人生》《溫州養(yǎng)路工胡建立的公路夢(mèng)》《溫州通用鎖具的底氣和“牛”氣》《老羅的難題和期待――中國(guó)養(yǎng)老模式的探索》等，這些對(duì)外傳播新聞作品的發(fā)生地主要在溫州，除了選題具有強(qiáng)烈的地域化特征外，更多的是溫州小人物的故事。可以說(shuō)，這些年在溫州廣播新聞對(duì)外傳播的實(shí)踐中，突出了用小人物的聲音向全國(guó)傳遞溫州改革發(fā)展的“最強(qiáng)音”，向世界唱響了最美溫州的新樂(lè)章。

一、挖掘引領(lǐng)時(shí)展潮流中的“小人物”線索，考量社會(huì)現(xiàn)象的新趨勢(shì)

俗話說(shuō)思路決定出路。思路是獲取新聞線索后最初的想法和考慮，決定所采寫新聞的方向和基調(diào)。以筆者經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新性獲取對(duì)外傳播新聞?lì)}材，具體體現(xiàn)有以下三個(gè)方面：

挖掘重大主題新聞活動(dòng)中的“小人物”線索，善用逆向思維，跳出窠臼，與眾不同。要堅(jiān)持輿論引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)，積極創(chuàng)新主題宣傳和典型宣傳，凝聚社會(huì)共識(shí)。2013年，溫州啟動(dòng)全國(guó)新聞行動(dòng)《中國(guó)夢(mèng)溫州情》，派出上百名（人次）記者，分赴全國(guó)各地，用聲音記錄溫州人在全國(guó)各地生活、生產(chǎn)、生意的點(diǎn)點(diǎn)滴滴以及他們?yōu)閴?mèng)想而努力的故事。在江西南昌，筆者采訪了被醫(yī)生認(rèn)定終身癱瘓的溫州人王樂(lè)秋，她講述了截癱后的這20年里，從截癱到行走，從一個(gè)殘疾人到殘疾人工作者，從農(nóng)村小姑娘到全國(guó)三八紅旗手，從個(gè)體戶到自費(fèi)創(chuàng)辦江西省首家外傷性截癱康復(fù)中心，而今正在為建設(shè)中國(guó)首個(gè)截癱村而奔波著的故事。《溫州“張海迪”――王樂(lè)秋的康復(fù)人生》通過(guò)中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)的電波，用多個(gè)語(yǔ)種向世界傳遞了溫州女子王樂(lè)秋自強(qiáng)自立、敢闖敢創(chuàng)的動(dòng)人故事。該作品獲得了2013年浙江省對(duì)外傳播“金鴿獎(jiǎng)”。又如2010年11月，筆者和溫州民營(yíng)企業(yè)家白瓊Z相識(shí)，得知他被聯(lián)合國(guó)邀請(qǐng)參加坎昆世界氣候大會(huì)并作主題演講，當(dāng)即意識(shí)到這是一個(gè)非常好的報(bào)道選題。筆者根據(jù)此線索成功采制了廣播新聞《溫州民企老板飛赴坎昆說(shuō) “碳匯”》，獲得了2010年度浙江省廣播電視新聞獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。這篇作品跳出傳統(tǒng)思路窠臼，獲得了評(píng)委的青睞。浙江廣電新聞專家評(píng)委黃同春先生評(píng)價(jià)說(shuō)：“作品的題材具有很高的關(guān)注度和新聞價(jià)值。作者選取了一個(gè)全人類共同關(guān)心的話題即應(yīng)對(duì)氣候變化。在這樣的背景下，民企老板作為中國(guó)普通公民代表，站在國(guó)際舞臺(tái)上表達(dá)中國(guó)民間對(duì)應(yīng)對(duì)全球氣候變化的態(tài)度，發(fā)出時(shí)代的最強(qiáng)音，其意義和影響是很大的。”

考量社會(huì)現(xiàn)象的新趨勢(shì)，善用比較性思維，挖掘典型，化繁為簡(jiǎn)。一則好的新聞其關(guān)鍵在選題，好的選題首先應(yīng)該能引起人們的興趣，其次，要有較多的社會(huì)內(nèi)涵，內(nèi)涵越豐富越好。

2010年11月中旬，作為浙江省村級(jí)組織換屆試點(diǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的虹橋鎮(zhèn)換屆試點(diǎn)工作啟動(dòng)。筆者多次深入到虹橋東街、連橋等地村莊，對(duì)村民、候選人、監(jiān)督員、觀察員、鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委領(lǐng)導(dǎo)等進(jìn)行了采訪摸底，將這些鄉(xiāng)村大致分成兩類：一類是已經(jīng)有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的富村，選舉基本上一次通過(guò)，村民們側(cè)重于對(duì)村干部履職的“考核”;另一類是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較薄弱的落后村，村情復(fù)雜，村干部往往需要兩次、三次甚至更多次才能由村民大會(huì)選舉出來(lái)。筆者在這兩類村莊中選取了東街村和連橋村作為這59個(gè)村的典型，進(jìn)行重點(diǎn)采寫。這樣處理的好處是，既體現(xiàn)了基層民主政治的復(fù)雜性，又真實(shí)地展現(xiàn)了基層民主的真實(shí)意愿。由此采制的廣播重大主題報(bào)道《樂(lè)清虹橋選村官――一次民主政治的基層實(shí)踐》獲2010年度浙江新聞獎(jiǎng)、浙江新聞創(chuàng)新獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。

整合社會(huì)公共資源的新信息，善用綜合性、全局性思維。小人物的故事脈絡(luò)、進(jìn)程、節(jié)點(diǎn)和細(xì)節(jié)要一一呈現(xiàn)，往往是要透過(guò)新聞的線索去整合社會(huì)公共的新信息，并用廣播特有的手段，去深入挖掘，才可進(jìn)一步敘述和記錄新聞事實(shí)，傳播新聞價(jià)值。

例如，2013年1月，溫州確定成為國(guó)家民政綜合改革試驗(yàn)區(qū)后，筆者多次蹲點(diǎn)入駐溫州紅景天、溫州華康老友俱樂(lè)部等社會(huì)參與養(yǎng)老的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，最終選擇以老羅（羅冠生）的養(yǎng)老難題和生活期待為切入點(diǎn)，動(dòng)用一切可以動(dòng)用的資源，寫成新聞專稿《老羅的難題和期待――中國(guó)養(yǎng)老模式的探索》在中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)播出，并獲得2014年度浙江省對(duì)外傳播“金鴿獎(jiǎng)”。

前幾年，浙江乃至全國(guó)廣大農(nóng)村由于土地難以流轉(zhuǎn)，影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。許多農(nóng)業(yè)企業(yè)、種糧大戶都有發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的愿望，可是很難租到或承包到土地。溫州是全國(guó)農(nóng)村改革試驗(yàn)區(qū)，“地改”是其重要組成部分。文成縣作為試點(diǎn)縣，率先啟動(dòng)了一系列的改革，但有沒(méi)有取得預(yù)期的效果，尤其是身處變革中的大小農(nóng)戶有什么反應(yīng)，各界一直廣為關(guān)注。筆者數(shù)十次深入文成農(nóng)村蹲點(diǎn)采訪，記錄了鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織發(fā)動(dòng)、農(nóng)戶主動(dòng)入股農(nóng)村土地合作社、領(lǐng)取股東證、獲得分紅和種植大戶及專業(yè)合作社通過(guò)土地流轉(zhuǎn)獲取成片的土地，實(shí)現(xiàn)有地可種的喜悅等，采錄音響素材長(zhǎng)達(dá)10多個(gè)小時(shí)，翔實(shí)記錄了新時(shí)期農(nóng)村耕地面積拋荒的村落、沒(méi)有土地種植而煩惱的種植大戶、轉(zhuǎn)變角色的村干部等身上發(fā)生的變遷等。該題材內(nèi)容事關(guān)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大局，具有較大的新聞價(jià)值和宣傳價(jià)值。

二、在對(duì)外傳播新聞采法上，要?jiǎng)佑靡磺锌梢詣?dòng)用的手段錄制現(xiàn)場(chǎng)聲

在筆者看來(lái)，在尋覓到好題材、好思路后，只有深入采訪，才能開發(fā)和挖掘出真正的好作品。最關(guān)鍵的還是要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用各種手段，多角色扮演、多角度觀察、多設(shè)備采訪，選取最佳角度表達(dá)新聞內(nèi)容的溫度。

動(dòng)用一切可以動(dòng)用的手段錄制現(xiàn)場(chǎng)聲。以聲音作為唯一的手段來(lái)傳播信息，影響受眾，是廣播的新聞特性，因此對(duì)一切和主題相關(guān)的音響必須千方百計(jì)地進(jìn)行錄制，尤其是現(xiàn)場(chǎng)聲。沒(méi)有現(xiàn)場(chǎng)音響的作品便失去了鮮活性和真實(shí)性。由于某些特殊的原因，記者有時(shí)無(wú)法到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)，也要爭(zhēng)取被采訪者或者其他能進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)的相關(guān)人員配合完成現(xiàn)場(chǎng)的錄制。

筆者在采制《溫州民企老板飛赴坎昆說(shuō)“碳匯”》時(shí)特意囑托主人公白瓊Z帶上錄音設(shè)備，錄制他在現(xiàn)場(chǎng)的演講聲，并在當(dāng)晚通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)送回國(guó)。在此之前，提前到白瓊Z打造的全國(guó)首個(gè)零排放市場(chǎng)，深入采訪市場(chǎng)工作人員、商鋪經(jīng)營(yíng)戶以及溫州林業(yè)部門領(lǐng)導(dǎo)等。國(guó)內(nèi)和國(guó)外的音響、加上筆者積累的其他背景音響資料，加起來(lái)總共有8個(gè)多小時(shí)，最后的作品只有2分30多秒。

多角色扮演，多角度觀察，多設(shè)備采訪。采寫《樂(lè)清虹橋選村官――一次民主政治的基層實(shí)踐》，筆者從關(guān)注村級(jí)換屆試點(diǎn)工作開始到發(fā)稿，整整用了一個(gè)多月時(shí)間。采集了大量的豐富多彩的農(nóng)村特色聲響，包括村干部競(jìng)崗演講、選舉現(xiàn)場(chǎng)的問(wèn)詢對(duì)話，以及家禽的鳴叫聲、城中村的汽笛聲，等等。采訪中，筆者的角色也常常變化，有時(shí)候作為當(dāng)事人，有時(shí)作為村民進(jìn)入選舉現(xiàn)場(chǎng)，有時(shí)候作為工作人員進(jìn)入，更多時(shí)候就是以記者的身份，在旁邊觀察、記錄、訪談。最后采集各類聲響素材達(dá)9個(gè)多小時(shí)，最終新聞稿件長(zhǎng)度不到8分鐘。

廣播新聞的采寫，根據(jù)主題的不同，需要?jiǎng)?chuàng)造性地采用不同的方式和手段，根據(jù)報(bào)道需要，細(xì)致、完整地采集所有可能用到的音響，只有在占有大量素材的前提下才能出精品。

選取最佳角度表達(dá)新聞內(nèi)容的溫度。角度巧，文生輝;角度新，石變金。獨(dú)具慧眼，細(xì)心觀察，深入采訪，反復(fù)比較，才能找準(zhǔn)最佳角度。角度巧，也才有新意和深度。

《老羅的難題和期待――中國(guó)養(yǎng)老模式的探索》講述的是孝子羅冠生在雙親人生最后的時(shí)間里，日夜不離地送走101歲的父親和98歲的母親。而如今，對(duì)已進(jìn)入耄耋之年的老羅說(shuō)，當(dāng)年盡孝不易，現(xiàn)在的生活更難。羅冠生：“子女都在國(guó)外，六個(gè)小孩，家里留下來(lái)，就是我和老婆兩個(gè)人。我老婆這兩年身體不怎么好，（經(jīng)常）就要住院，叫我一個(gè)人護(hù)理她，還要干家務(wù)，我很難受的。”情真意切，以深情感人。情感在新聞宣傳中起著非常重要的作用，情感是新聞的劑，沒(méi)有它，新聞就會(huì)缺乏色彩，變得乏味，不能達(dá)到鼓舞人、感化人的效果。廣播對(duì)外傳播作品只有具備時(shí)代美、意境美、思辨美、結(jié)構(gòu)美、形式美，乃至和諧美，才能贏得聽眾，才能有溫度，才能恰到好處。

三、在對(duì)外傳播作品謀篇布局上，要強(qiáng)調(diào)突出音響特性的展示

廣播新聞對(duì)外傳播作品的謀篇布局有其特殊性，除了需要滿足一般新聞作品的結(jié)構(gòu)要求外，更要有深度和廣度。作品主線、副線交錯(cuò)布局，全景再現(xiàn)，讓 “小人物”的溫度恰到好處。謀篇布局要注意兩點(diǎn)，一是為更好地表現(xiàn)主題服務(wù);二是要遵循廣播線性傳播規(guī)律和聽覺(jué)規(guī)律，作品的主線要單一清晰，材料安排要條理清楚，讓人一聽就懂，還能給聽眾帶來(lái)新思潮、新內(nèi)涵。

主線、副線交錯(cuò)布局模式。筆者在采寫廣播新聞專題《為溫州這一家人叫好！》時(shí)，有意識(shí)地采用主線、副線交錯(cuò)的布局模式。專題以講述溫州商人吳永安帶頭和鼓動(dòng)家里另外4個(gè)成員一起簽訂捐獻(xiàn)器官和遺體協(xié)議的故事為主線，傳遞溫州這一家人信奉“生不帶來(lái)，死不帶去，活有意義，死不占地”的理念;再以其身邊人反應(yīng)為副線，從他們表示不解到理解，再到大家為他們的舉動(dòng)叫好點(diǎn)贊。主副線交錯(cuò)的布局將傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代文明融為一體，形成內(nèi)在和外在的張力，更好地烘托和表現(xiàn)了主題，使報(bào)道更具時(shí)代氣息。

全景再現(xiàn)、重點(diǎn)比較的布局模式。《文成十萬(wàn)農(nóng)戶入股“土地銀行”獲紅利》原本屬于非事件性的題材，報(bào)道的范圍涉及文成全縣農(nóng)村，搞得不好極易使報(bào)道不具體、不典型，會(huì)停留于泛泛而談。這樣的題材，選擇什么樣的報(bào)道方式方法顯得十分重要。筆者從新一輪土地流轉(zhuǎn)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)出發(fā)，梳理來(lái)龍去脈，采用點(diǎn)面結(jié)合的寫作方法，較好地解決了這一矛盾。這條新聞的主線非常清晰，筆者注重截取最能體現(xiàn)文成農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)精髓、最能表現(xiàn)獲得分紅農(nóng)民心聲、最能提煉文成新一輪土地流轉(zhuǎn)成果的材料謀篇布局，依據(jù)新聞價(jià)值選擇了兩個(gè)最具有代表性的典型事例：一個(gè)是X樹根村村民入股土地合作社后，土地得以流轉(zhuǎn)，農(nóng)民得到實(shí)惠的典型;另一個(gè)是文成縣二源綠色農(nóng)業(yè)種植專業(yè)合作社在土地流轉(zhuǎn)機(jī)制搞活后，租到了連片的土地，解決了發(fā)展高山無(wú)公害蔬菜困難的典型。在選擇典型事實(shí)的同時(shí)，筆者通過(guò)采訪文成縣農(nóng)業(yè)局對(duì)土地入股和土地流轉(zhuǎn)面上的情況做了介紹。這樣，通過(guò)點(diǎn)面結(jié)合方法，讓聽眾對(duì)文成縣土地入股以及土地流轉(zhuǎn)的情況有了全面了解。

采制創(chuàng)新廣播新聞對(duì)外作品非一日之功，絕非僅僅在采制技巧上下功夫，更取決于新聞?dòng)浾邉?chuàng)新創(chuàng)優(yōu)意識(shí)和綜合素養(yǎng)能力，表現(xiàn)在記者對(duì)新聞素材和視角的創(chuàng)新性選擇、對(duì)新聞價(jià)值大小的創(chuàng)新性判斷上。

四、在新常態(tài)下，加快渠道變革，提升對(duì)外傳播高度和溫度

用“高度”傳播溫州改革發(fā)展最強(qiáng)音。隨著溫州與世界的聯(lián)系日益緊密，世界各地商人越來(lái)越渴望了解真實(shí)的溫州。而在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上，英語(yǔ)的使用頻率占84%，中文僅占1%。我們的媒體要想向世界講好溫州故事，傳好溫州聲音，在強(qiáng)調(diào)技術(shù)引領(lǐng)和驅(qū)動(dòng)的同時(shí)，更要把內(nèi)容建設(shè)擺在突出位置，堅(jiān)持內(nèi)容為王，突出抓好東海網(wǎng)、微距平臺(tái)等傳播渠道的建設(shè)，強(qiáng)化高度，向世界講好溫州故事。

用“溫度”傳播溫州“小人物”的故事。作為地方主流媒體，要進(jìn)一步壯大主流輿論的影響力才能化繭成蝶，掌握輿論主導(dǎo)權(quán)。推動(dòng)媒介融合，既要本著用戶需求，調(diào)整傳播對(duì)象理念，又要針對(duì)不同載體的不同用戶對(duì)象，提供不同個(gè)性的內(nèi)容信息產(chǎn)品。在傳播“小人物”故事的過(guò)程中，注重溫度的把握，無(wú)論是對(duì)外傳播的主題策劃，還是好聲音的報(bào)道，都應(yīng)該善用傳統(tǒng)媒體和新媒體等多種媒介渠道，發(fā)出好聲音，最大化實(shí)現(xiàn)傳播效應(yīng)。

篇2

“大侄兒，回來(lái)了？把書包給我，回家！”對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這就是世界上最美的聲音啊！

坐在回家的校車上，透過(guò)車窗看著外面漆黑的世界，偶爾閃過(guò)一處亮光，映襯著漫天飛舞的雪花。我的心不禁顫抖起來(lái)。這么黑，還下著大雪，回家的那段路可怎么走啊！

近了，近了！馬上就到站了。車廂里的同學(xué)們騷動(dòng)起來(lái)。我在心中繼續(xù)向上帝祈禱：上帝啊，派我爸爸來(lái)接我吧！我媽媽來(lái)也行啊！可我知道，爸爸不能來(lái)，前幾天爸爸就開車去吉林出差了；媽媽也不能來(lái)，她在照顧生病的奶奶。可即使如此，我心中還是存有一絲渴望。

這時(shí)一個(gè)熟悉的身影映入我的眼中，是他，我的老叔！他一個(gè)人站在風(fēng)雪中，用手捂住耳朵，雙腳不停地跺著，好像渾身都在發(fā)抖，仿佛車外的風(fēng)就是他給抖出來(lái)的。車子越來(lái)越近，老叔的面孔也越來(lái)越清晰。我開始重新打量我這個(gè)身高只有1米56的老叔，我愕然發(fā)現(xiàn)：他在我眼中的形象變得越來(lái)越高大。

車到站了，我緩緩地走下車。老叔看到了我，立即小跑過(guò)來(lái)說(shuō)：“大侄，回來(lái)了？走，回家！”說(shuō)著就來(lái)接我的書包。我趕忙說(shuō)：“老叔，不用，還是我自己背吧！”說(shuō)完，我和老叔就并肩往家走。在路上，我用眼睛的余光打量著我的老叔，看見他的臉已經(jīng)凍得紫紅，有些微微發(fā)腫，我問(wèn)他：“老叔，冷不？”“沒(méi)事！不冷。”然后他又問(wèn)：“大侄，你冷吧？”“我……”還沒(méi)等我說(shuō)完，老叔已經(jīng)將他身上的大衣披在我身上，一股暖流立刻涌遍了我的全身，而我的眼角也濕潤(rùn)了，我趕緊將大衣還給了老叔。

到了家中，我的耳畔仍一直響起那句“大侄，回來(lái)了？走，回家！”。這句話同一個(gè)身材矮小、憨厚、淳樸的形象一起進(jìn)駐在我的腦海里。我問(wèn)自己：你不再害怕老叔給你丟臉了？他個(gè)子那么小，像個(gè)侏儒！你不再擔(dān)心老叔讓你丟人了？他只是個(gè)掌鞋匠！想著想著，我的臉紅了。

老叔啊！有人說(shuō)耶穌的教誨是人世間最美的聲音，有人說(shuō)歌唱家的歌聲是人世間最美的聲音，有人說(shuō)哲學(xué)家的辯理是人世間最美的聲音……可在我看來(lái)您的關(guān)切之聲才是最美的聲音，最震撼我心靈的聲音！

教師點(diǎn)評(píng)

曾經(jīng)被自己瞧不起的老叔，卻演奏出世界上最美的聲音。是濃濃的親情改變了我對(duì)老叔的看法。文章記敘了我放學(xué)回家老叔接我的一件普通小事，贊美了親情的美好。小作者善于刻畫人物的心理，通過(guò)心理描寫，展示了自己心靈的成長(zhǎng)過(guò)程。

篇3

——題記

秋風(fēng)·落葉·笑聲

現(xiàn)在正值冬天，可樹上的落葉還沒(méi)完全掉光。一陣風(fēng)吹過(guò)，葉子不停的往下掉，成了一層厚厚的“地毯”，“嘩嘩嘩”秋風(fēng)不停的掛著，而調(diào)皮的孩子們一邊踩著落葉，一邊不住的歡笑，“喀吱，喀吱……”，那清脆的聲音，伴著孩子們的歡笑聲，那無(wú)疑是最美、最動(dòng)聽的聲音。

河水·翠柳

春天，小河邊，翠柳旁，落日下，春風(fēng)拂過(guò)翠柳的柳條兒，河水一會(huì)兒急促的流著，一會(huì)兒似乎在等待著什么，“嘩嘩嘩，嘩嘩嘩”，小河唱著動(dòng)聽的歌聲，放下一只小白船兒，河水將它送到遠(yuǎn)方，帶去歌聲和歡笑，“嘩嘩嘩，嘩嘩嘩”，它永不停息，為人們帶來(lái)和諧之歌。那，也是最美的聲音。

關(guān)心·樸實(shí)·母愛(ài)

家里，媽媽嘮叨著，那絲絲包含著責(zé)怪的語(yǔ)氣，卻包含著更多的關(guān)心。母親的聲音是那么平凡，那么樸實(shí)，卻又是包含著多少深深的母愛(ài)。對(duì)于母親的一句嘮叨，卻是我們永生難忘的告誡；對(duì)于母親的一句嘮叨，將會(huì)是我們?nèi)松缆飞系囊粋€(gè)智慧囊。母親的一句話，雖然樸實(shí)，雖然嘮叨，但那是世界上最美的聲音。

歌聲·友愛(ài)·離別

篇4

坐在大樹下，一陣陣清爽的風(fēng)吹過(guò)，樹總能“沙沙”的歌唱，每一片樹葉都發(fā)出自己獨(dú)特的嗓音，仿佛一個(gè)大型的樂(lè)團(tuán)在只為你一人合唱。那聲音會(huì)游到你的腦海里。你只需要閉上眼睛仔細(xì)傾聽，就能不知不覺(jué)地將心里的憂慮趕走，不再覺(jué)得自己是渺小的。

廚師們?cè)诔床藭r(shí)的聲音更是奇特，“咚咚……”這是廚師們開始演奏了，鍋與鏟子最好的配合末過(guò)于此了，這些聲音仿佛鈴鐺是輕脆的響聲，菜炒好了，音樂(lè)也就結(jié)束了。

蟲子中的音樂(lè)家——知了，它們的演奏絕對(duì)是不容置疑，那聲音可稱上一流了。烈日當(dāng)空，音樂(lè)家們?cè)跇潢幭隆翱┲ā？┲ā保牟恢烙卸鄽g快，弄得人們心里直癢癢，也想拿來(lái)樂(lè)器與蟲子門合奏一曲。

掌聲，是每一座城市所需要的尊重。理解和鼓勵(lì)，掌聲，是一種使人心中感到平衡的聲音，總是那么深入人心。當(dāng)別人受到曲解時(shí)，把你發(fā)自內(nèi)心的掌聲給予他，這是理解的掌聲；當(dāng)別人受到諷刺與侮辱時(shí)，給予他文明的掌聲，這是尊重的掌聲；當(dāng)別人受到挫折到下時(shí)，給予他最熱烈的掌聲，給予他最大的鼓勵(lì)。

篇5

在這次寒假期間，剛剛進(jìn)入大學(xué)校門的姐姐給我講述了她們寢室里發(fā)生的感人故事。

在她的寢室中有一個(gè)家住哈爾濱的同學(xué)，她從不給家里打電話。問(wèn)她，她說(shuō)她家里沒(méi)有電話，寫信就可以了，她們有些奇怪，她家住大城市，生活條件也不錯(cuò)，家里怎么不安電話呢？她每天晚上都躲在被窩里聽一盤從家里帶來(lái)的帶子，有幾次還哭出聲來(lái)。她們借他的帶子聽一聽，她說(shuō)什么也不肯。有一天，趁她不在，她們從枕頭底下翻出那個(gè)帶子，放在錄音機(jī)里聽，好久也沒(méi)聽到聲音，他們很納悶：她每天晚上聽這盤空帶干什么呢？臨放假時(shí)，她才告訴她們?cè)颉Ｔ瓉?lái)她的父母都是聾啞人，為了生活，她們吃盡了苦也受盡了別人的白眼冷遇。為了她能好好上學(xué)讀書，父母的心都放在她身上，給她創(chuàng)造最好的條件，從不讓她受委屈。后來(lái)日子好了，她卻要去遠(yuǎn)方上大學(xué)，她說(shuō)：“她時(shí)常想念家中的父母，是他們用無(wú)形的愛(ài)塑造了我的今天。她在家中錄下了他們的呼吸聲，每天晚上聽著，感覺(jué)父母好象在身邊一樣。

聽完之后，我的心被深深震憾了，親情是世界上最燦爛的陽(yáng)光。無(wú)論我們走出多遠(yuǎn)飛的多高，父母的目光都在我們的背后，我們永遠(yuǎn)是他們心中最牽掛的孩子。大愛(ài)無(wú)言，而那份無(wú)言的愛(ài)，即是人間最美的聲音。

我為這對(duì)聾啞人的女兒而欣慰，因?yàn)樗龘碛辛耸澜缟献畲鬅o(wú)私的父母之愛(ài)，我更為這對(duì)聾啞夫婦而欣慰，因?yàn)樗麄冋嬲糜辛艘粋€(gè)理解，體諒他們，讓他們引以自豪的女兒。“可憐天下父母親”這句話包含了許多的感慨和無(wú)奈。又有多少子女能夠體諒父母的良苦用心呢？“誰(shuí)言寸草心，報(bào)的三春暉”，這句話又一次縈繞在我的腦海之中…….

2004級(jí)5班朱曉旭

點(diǎn)評(píng)：

篇6

我的心靈便再無(wú)法安睡

你的身影每夜爬滿了我的窗欞

思念的旋律從月亮升起時(shí)開始

我輕搖筆中的雙槳

向著有你的方向搖曳

月輝在眼中斑斕跳動(dòng)的一刻

我用文字為你建起相思的巢穴

只要手中握著愛(ài)

任何一首詩(shī)歌的背后

都會(huì)有一處迷人的風(fēng)景

我不是花

卻愿以一朵花的姿態(tài)為你等候

我不是云

卻愿以一片云的繾綣將你圍繞

我不是水

卻為你生著水般的嫵媚

揮筆游走在思念的邊緣

每一個(gè)迸發(fā)于心扉的文字

都沾滿了月光纏綿的味道

那多情的月光

是我唯一能夠望穿的秋水

美妙的光陰

總令人忍不住回頭再回頭

不能改變的

是我與你遙遠(yuǎn)的對(duì)視

我默默期待著你的音信

一年又一年

篇7

而在2012年底，這個(gè)問(wèn)題也同樣擺在了廣東百合藍(lán)色火焰文化傳媒股份有限公司的董事長(zhǎng)胡剛的面前。當(dāng)時(shí)公司正在考慮引進(jìn)美國(guó)ABC電視臺(tái)節(jié)目推出的音樂(lè)競(jìng)技節(jié)目《Duets》，也就是今年7月在北京衛(wèi)視播出的《最美和聲》。

開播來(lái)，節(jié)目收視穩(wěn)居全國(guó)同時(shí)段排名第二的好成績(jī)最終讓胡剛對(duì)當(dāng)初的堅(jiān)持感到欣慰，也堅(jiān)定了自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題的答案“歌唱類節(jié)目一定是電視節(jié)目的主流品牌，不是不需要，而是更需要突破”。

形式突破：“我和你唱”演繹聚合能量

國(guó)內(nèi)音樂(lè)選秀節(jié)目，不管是選手秀技還是評(píng)委點(diǎn)評(píng)，都采用“你唱我評(píng)”的形式，《最美和聲》最大的特色就在于打破了導(dǎo)師專職點(diǎn)評(píng)，選手埋頭演唱的常規(guī)形式，讓導(dǎo)師最大程度融入節(jié)目之中，不僅要點(diǎn)評(píng)，還要和選手組隊(duì)合唱。

“導(dǎo)師與選手是一個(gè)聯(lián)合的整體，需要并肩作戰(zhàn)，榮譽(yù)與共，甚至說(shuō)在《最美和聲》的舞臺(tái)上沒(méi)有導(dǎo)師與選手之分，他們是音樂(lè)上的搭檔、共同合作的伙伴。”胡剛說(shuō)道，“節(jié)目對(duì)導(dǎo)師和選手都是一次全新的挑戰(zhàn)，當(dāng)初很擔(dān)心導(dǎo)師的配合度會(huì)跟不上，但是和導(dǎo)師溝通后發(fā)現(xiàn)這個(gè)擔(dān)心是多余的，臺(tái)灣的兩位導(dǎo)師蕭敬騰和范瑋琪本來(lái)有很多邀約，都是聽說(shuō)我們節(jié)目可以讓導(dǎo)師親身參與，唱歌給大家聽才加入的。”

也許很多人都認(rèn)為，作為專業(yè)的歌手，在舞臺(tái)上唱歌是一件很簡(jiǎn)單的事。但是《最美和聲》最特別之處就在于“和聲”，將經(jīng)典曲目改編加上和聲，然后還要導(dǎo)師和選手一起唱，這就意味著每一期節(jié)目導(dǎo)師都需要投入大量的精力去編曲、創(chuàng)作，還要和選手反復(fù)去和，辛苦自然不言而喻，用范范的話來(lái)說(shuō)就是“最美和聲，拿肝來(lái)?yè)Q”。

導(dǎo)師的辛苦換來(lái)是節(jié)目品質(zhì)的提升和選手的進(jìn)步，這其中“創(chuàng)作鬼才”丁于是最有感觸的，“現(xiàn)在回頭看自己之前的表現(xiàn)，終于理解海泉老師為什么一直讓我放下自我了，現(xiàn)在在舞臺(tái)上會(huì)更能讓自己去展示歌中的情感。”

中國(guó)傳媒大學(xué)媒介評(píng)議與輿論引導(dǎo)研究中心主任唐遠(yuǎn)清贊譽(yù)“和聲的魅力就是一加一大于二的效果，《最美和聲》通過(guò)導(dǎo)師與選手之間的合作，將過(guò)去經(jīng)典歌曲以和聲的互補(bǔ)合作方式雕刻出一種新的層次來(lái)，使得歌曲煥發(fā)出新的意義”。

模式突破：回歸本質(zhì) 音樂(lè)至上

和其它歌唱選拔類節(jié)目相比，《最美和聲》還有一個(gè)重要的區(qū)別，就是沒(méi)有過(guò)多強(qiáng)調(diào)歌唱以外的東西，比如沒(méi)有刻意通過(guò)評(píng)委之間的口舌之秀，來(lái)達(dá)成對(duì)收視率的訴求。在《最美和聲》的舞臺(tái)上，“唱”永遠(yuǎn)比“說(shuō)”重要，導(dǎo)師和學(xué)員之間的“和聲”，給觀眾呈現(xiàn)的是非常“純粹”的音樂(lè)享受。

定位為一檔純粹的音樂(lè)節(jié)目，不炫技不浮夸，不刻意煽情，不虛構(gòu)故事，在目前綜藝節(jié)目的大環(huán)境下是一次冒險(xiǎn)，深諳中國(guó)娛樂(lè)營(yíng)銷規(guī)律并成功運(yùn)作過(guò)《快樂(lè)到家》、《我們約會(huì)吧》等經(jīng)典節(jié)目的胡剛?cè)绱艘环闯B(tài)，著實(shí)讓人捏把汗。

“在《最美和聲》的舞臺(tái)上，音樂(lè)才是第一位的，這是音樂(lè)類節(jié)目的初衷，也是我們最看重的，我們希望給真正喜歡音樂(lè)的觀眾獻(xiàn)上一場(chǎng)純音樂(lè)視聽盛宴。”胡剛表示。

為保證節(jié)目效果、力求音樂(lè)的專業(yè)性，節(jié)目組邀請(qǐng)了著名音樂(lè)人、第一季《中國(guó)好聲音》音樂(lè)總監(jiān)王笑冬擔(dān)任音樂(lè)總監(jiān)，臺(tái)灣著名音樂(lè)制作人劉天健擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，配置了超越電視音樂(lè)類節(jié)目的頂級(jí)音響設(shè)備和現(xiàn)場(chǎng)樂(lè)隊(duì)，由國(guó)內(nèi)頂尖音響師，擔(dān)任過(guò)北京奧運(yùn)會(huì)音響師的邵勇坐陣。

而這一“冒險(xiǎn)”的舉動(dòng)也給了中國(guó)音樂(lè)類節(jié)目最好的啟示。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、電視研究中心執(zhí)行主任俞虹表示，在混搭時(shí)代電視節(jié)目走向中，《最美和聲》走了一個(gè)“純粹”路線，從這個(gè)角度來(lái)講，是一種電視的變化，也是一種追求。她認(rèn)為“《最美和聲》真的是做到了一種以音樂(lè)的純粹來(lái)抓人。”

著名音樂(lè)人甲丁認(rèn)為，一檔優(yōu)秀的節(jié)目除了收視率之外，還要體現(xiàn)出制作方的文化價(jià)值和社會(huì)責(zé)任。《最美和聲》通過(guò)“和聲”這個(gè)差異化的概念，傳達(dá)的是一種中華民族傳統(tǒng)的“和合”之美。它通過(guò)聲音的和諧，達(dá)成一種心靈的和諧，通過(guò)心靈的和諧，達(dá)成一種社會(huì)方方面面的和諧。這正是這檔節(jié)目更深層次想要表達(dá)的意義。

品質(zhì)突破：美在真摯 貴在透明

回歸音樂(lè)本質(zhì)，讓《最美和聲》的節(jié)目品質(zhì)更高，整個(gè)節(jié)目沒(méi)有虛假的煽情故事，更多的是明星導(dǎo)師與學(xué)員之間實(shí)打?qū)嵉摹昂吐暋保兇獾摹昂鸵簟保@為《最美和聲》貼上了完全不同于其它選拔類節(jié)目的標(biāo)簽。

《最美和聲》一直追求以真為美，誠(chéng)摯和聲。如果說(shuō)羽泉在《我是歌手》舞臺(tái)倡導(dǎo)“真唱”原則，那在《最美和聲》舞臺(tái)就是將真實(shí)進(jìn)行到底。第8期中，陳羽凡與學(xué)員丁澤強(qiáng)合唱難度極高的搖滾版《你的樣子》，由于設(shè)備故障，陳羽凡在副歌處直接卡殼，他主動(dòng)叫停錄制并要求重唱，然而再次出現(xiàn)失誤，陳羽凡對(duì)此愧疚不已，頻頻向?qū)W員道歉。就在這一期中，另一位導(dǎo)師范瑋琪也意外出現(xiàn)一次搶拍失誤，按一些節(jié)目的常規(guī)操作，肯定要把導(dǎo)師失誤的情節(jié)剪掉，但《最美和聲》把這些失誤細(xì)節(jié)全都真實(shí)展現(xiàn)出來(lái)了，以突出節(jié)目的真唱、真性情。

而除了導(dǎo)師在舞臺(tái)上種種真實(shí)狀況的還原，主持人楊坤的數(shù)度卡殼也屢屢“原境重現(xiàn)”，雖然依舊搖擺，雖然偶爾發(fā)言不準(zhǔn)，但每個(gè)人的全心投入，讓觀眾感受到“最真實(shí)的，才是最美的。”

篇8

【關(guān)鍵詞】美聲唱法 連音 持續(xù)音 漸強(qiáng)與漸弱

美聲唱法又稱聲樂(lè)的“貝爾康多”學(xué)派，是由意大利語(yǔ)Bel canto音譯而來(lái)，意思是美麗的歌唱的意思。然而美麗是一個(gè)非常籠統(tǒng)的形容詞。不同的人、在不的同時(shí)代、不同的地域?qū)γ篮饬康臉?biāo)準(zhǔn)也是不同的。在歌唱的時(shí)候我相信歌者都認(rèn)為自己是唱得最美的。但并不是所有美麗的歌唱都可以稱之為“美聲唱法”。那所謂的“貝爾康多”學(xué)派即美聲唱法有什么具體的特點(diǎn)呢，或者說(shuō)符合了怎樣的要求才可稱之為美聲唱呢？

持續(xù)音（sostenuto）：聲音能夠穩(wěn)定的持續(xù)進(jìn)行，是正確發(fā)聲的基本能力標(biāo)準(zhǔn)。持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)音從物理學(xué)的角度來(lái)看就是發(fā)聲體頻率非常穩(wěn)定，規(guī)律地振動(dòng)。在《基本樂(lè)理》學(xué)科里面對(duì)樂(lè)音的定義基本也是一樣的“振動(dòng)起來(lái)是有規(guī)律的、單純的，并有準(zhǔn)確的高度（也叫音高）的音，我們稱它為樂(lè)音。”真正的美聲唱法非常注重這一點(diǎn)，能把一個(gè)音非常穩(wěn)定地持續(xù)拖長(zhǎng)是歌唱的最基本的能力，持續(xù)過(guò)程中音色變化太多或者有過(guò)快和過(guò)慢的顫音都是應(yīng)該摒棄的。而達(dá)到這種標(biāo)準(zhǔn)需要有科學(xué)、講究的呼吸支撐。

連音（legato）：美聲唱法也有人稱之為“連音唱法”，也有很多聲樂(lè)老師在課堂教學(xué)中不斷高喊“l(fā)egato”（連音）， “molto legato”（更連一些）， “sempre legato”（一直連音）等意大利語(yǔ)術(shù)語(yǔ)。一首歌曲從始至終，從低谷到能夠唱得非常連貫統(tǒng)一是衡量美聲唱法的最重要的標(biāo)準(zhǔn)之一。連音的實(shí)質(zhì)是注重音與音之間的平滑連接。如果只是自然地去唱高低不同聲區(qū)，高音會(huì)很尖乍，低音會(huì)很壓抑，讓人聽上去非常不自然。但如果用不同的歌唱狀態(tài)去應(yīng)對(duì)不同的聲區(qū)會(huì)讓人聽上去很舒服、自然、連慣。在唱好持續(xù)音的前提下唱好連音還必須具備應(yīng)對(duì)不同聲區(qū)的能力。

漸強(qiáng)與漸弱（Messa di Voce）：這是一項(xiàng)非常精巧的技術(shù)，利用精確的氣壓在唱持續(xù)音的過(guò)程中通過(guò)增加或減少氣息量來(lái)達(dá)到聲音漸強(qiáng)和漸弱的效果。掌握了這種技術(shù)后唱輕聲（piano）能至極輕（pp或者ppp），并且是有別于假聲而具有穿透力的；重音（forte）能至極重（ff或者fff），并且明亮不渾濁，清晰有棱角而非空洞無(wú)力。這種技術(shù)也囊括了持續(xù)音和連音唱法的各種特質(zhì)，可以把音樂(lè)的樂(lè)句塑造的非常具有線條感，從作品通篇來(lái)看用這種技術(shù)能夠讓整體結(jié)構(gòu)非常邏輯地呈現(xiàn)，情感表達(dá)細(xì)微，美妙而深邃，使作品的藝術(shù)化加工達(dá)到極致。漸強(qiáng)與漸弱這項(xiàng)技術(shù)是美聲唱法中的技術(shù)精髓。

以上是美聲唱法三個(gè)最主要的特征，然而對(duì)于很多人對(duì)于何為“美聲唱法”仍然比較抽象。下面我們通過(guò)對(duì)“Amarilli，mia bella”這首美聲學(xué)派的代表作的分析，來(lái)具體形象地認(rèn)識(shí)下美聲唱法的各種特征標(biāo)準(zhǔn)。

“ Amarilli，mia bella”這首歌曲是由意大利歌唱家及作曲家卡奇尼（Giulio Caccini 1548-1618）所作，這是一首選他于1602年出版的《新樂(lè)曲集》中的一首抒情詩(shī)。這本歌曲集是意大利最早的古典藝術(shù)歌曲集。卡奇尼也是意大利美聲學(xué)派的主要奠基人之一。這首短小精悍的作品幾百年來(lái)在國(guó)際聲樂(lè)界教學(xué)實(shí)踐中得到了極大的肯定，很多大歌唱家學(xué)唱生涯初期都曾學(xué)習(xí)演唱過(guò)這一作品，所以說(shuō)對(duì)于我們國(guó)內(nèi)的聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)不得不提高對(duì)這首作品的重視程度，以此達(dá)到與國(guó)際接軌的教學(xué)效果。

這首歌的篇幅比較小，一共有49小節(jié)。在我們手頭可以找到的譜子中，尚家驤先生編譯的《意大利歌曲集》是最常用的一個(gè)版本，位于這本曲集的第一首。在高等高等師范院校試用教材中《聲樂(lè)曲選集》中的外國(guó)作品一中的第一首也是這首作品。除此之外在還有大量的外國(guó)藝術(shù)歌曲曲譜中也是把這首作品放到了第一首上，比如人民音樂(lè)出版社的《外國(guó)藝術(shù)歌曲選》第一冊(cè)等。另外在很多聲樂(lè)老師的教學(xué)中也都把這首作品作為一首入門的必修作品。由此看出此作品的重要性。那這首作品有什么特別之處？讓我們來(lái)作以下的解讀分析：

結(jié)構(gòu)：全篇分為三個(gè)樂(lè)段，復(fù)二部結(jié)構(gòu)，第二部分兩個(gè)樂(lè)段做了一次完全的反復(fù)，結(jié)尾有5個(gè)小節(jié)的補(bǔ)充樂(lè)句，由g小調(diào)轉(zhuǎn)到同名G大調(diào)上結(jié)束全曲。

曲調(diào)及旋律：g小調(diào)有著內(nèi)斂、婉約、淡淡的憂郁的情感基調(diào)。音域在一個(gè)八度之內(nèi)，而且音與音之間沒(méi)有大跳的音程基本持續(xù)在五度之內(nèi)，從而可以讓初學(xué)的歌者比較容易地讓音與音之間穩(wěn)定、協(xié)調(diào)地連接，從而達(dá)到練好連音的（legato）的目標(biāo)。小調(diào)的內(nèi)斂可以讓歌者注意對(duì)音準(zhǔn)的控制，不是開放的沒(méi)有思考的大聲喊唱，而是理性的、富于情感的在伴奏的和聲里小心有控制旋律行進(jìn)。對(duì)于唱歌的人來(lái)講，音高不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，在和聲的支持下調(diào)節(jié)出的音準(zhǔn)往往聽上去更加和諧動(dòng)人。

節(jié)奏：四四拍 ，開篇表情術(shù)語(yǔ)是Moderato affetuoso 富有感情的中板。一字一音的對(duì)齊方式， 有緩慢綿長(zhǎng)的的效果。每一個(gè)中心詞的元音得到充分地拖長(zhǎng)，伴隨著旋律下面豐富的和聲變化，使歌者可以有思想有內(nèi)容的練習(xí)持續(xù)音（sostenuto）。這種持續(xù)不是一種機(jī)械地持續(xù)，而是具有形象色彩的向前行進(jìn)。針對(duì)這首歌的這一特點(diǎn)的演唱，對(duì)很多初學(xué)者是一種很大的挑戰(zhàn)。把他們的注意力不是放到去喊高音，壓底音上，而是放到用氣息對(duì)聲音進(jìn)行穩(wěn)定，拖長(zhǎng)地支持，從而掌握提高正確的呼吸能力，進(jìn)而比較容易的去解決聲區(qū)等其它技術(shù)問(wèn)題。

篇9

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè) 美聲唱法 比較

一、我國(guó)民族聲樂(lè)分析

民族聲樂(lè)這一說(shuō)法其實(shí)是音樂(lè)發(fā)展到現(xiàn)代才逐漸提出的，民族聲樂(lè)是基于我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，隨著人們的物質(zhì)文化水平發(fā)展而動(dòng)態(tài)變化的一種唱法形式，民族聲樂(lè)集合了我國(guó)多種唱法表現(xiàn)形式的優(yōu)點(diǎn)。民族聲樂(lè)真正形成一定形式是在二十世紀(jì)三十年代，也就是秧歌劇的產(chǎn)生，秧歌劇從唱法類型上來(lái)說(shuō)可以算得上是我國(guó)民族聲樂(lè)的雛形。而我國(guó)民族聲樂(lè)真正的開始是從《白毛女》這部歌劇開始的，《白毛女》歌劇的巨大成功標(biāo)志著我國(guó)民族聲樂(lè)又進(jìn)入了一個(gè)嶄新的紀(jì)元。后續(xù)三十年間又接連創(chuàng)作了多部能夠代表我國(guó)民族聲樂(lè)的作品，大量的民歌和大型的歌劇陸續(xù)展現(xiàn)在觀眾面前，極大的促進(jìn)了我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展和完善，越來(lái)越多的能夠表達(dá)出當(dāng)代人們美好生活以及新的具有創(chuàng)新意識(shí)的音樂(lè)風(fēng)格的作品在我國(guó)音樂(lè)舞臺(tái)上大放異彩。其實(shí)二十世紀(jì)六十年代我國(guó)民族聲樂(lè)已經(jīng)成為一種獨(dú)立的表現(xiàn)形式，在藝術(shù)世界中占有了自己的一席之地，與西方唱法呈現(xiàn)出相對(duì)獨(dú)立的流派。

直到后期，音樂(lè)教育界開始對(duì)民族聲樂(lè)唱法進(jìn)行關(guān)于教學(xué)方面的研究，并逐漸成立了民間演唱組織、民間歌劇班，很多高校也開始設(shè)置民族聲樂(lè)唱法專業(yè)，民族聲樂(lè)進(jìn)入我國(guó)教育事業(yè)正式標(biāo)志著其開始走上真正獨(dú)立的藝術(shù)發(fā)展道路。民族聲樂(lè)的演唱方法與演唱風(fēng)格也隨著越來(lái)越多學(xué)者的研究逐漸開始深入，新的教學(xué)理論和唱法層出不窮。到了二十世紀(jì)末，我國(guó)民族聲樂(lè)已經(jīng)成為音樂(lè)藝術(shù)大花園中一朵亮麗的花朵。民族聲樂(lè)顧名思義，離不開全國(guó)各族人們的共同呵護(hù)和完善，民族聲樂(lè)表現(xiàn)的是各民族的美好生活，目前我國(guó)絕大部分的音樂(lè)學(xué)院都已經(jīng)先后建立了民族聲樂(lè)唱法的專業(yè)，各高校都配有獨(dú)特的教研室，我國(guó)民族聲樂(lè)在教育教學(xué)以及實(shí)際應(yīng)用中，有了較為完善的體系。

二、美聲唱法分析

（一）美聲唱法發(fā)展歷史

美聲唱法是從西歐古典唱法的傳統(tǒng)唱法衍生而來(lái)，西方的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了美聲唱法的興起。在文藝復(fù)興時(shí)期，許多西方音樂(lè)形式是基于教堂音樂(lè)之上建立起來(lái)的，各種唱法雖然表面上有所不同，但實(shí)質(zhì)都與宗教音樂(lè)密切相關(guān)，男女唱法沒(méi)有明顯的區(qū)別，只是聲調(diào)不同。西方的歌劇最初是由閹人來(lái)唱女聲，而女中音則扮演男生的角色。后期隨著歌劇的逐步發(fā)展，迫于劇情的需要，比如情感表達(dá)比較激烈的階段，閹人的唱法滿足不了劇情的需要，歌唱家們?yōu)榱四軌虮磉_(dá)出劇情中完整的感情，因此發(fā)明了美聲唱法，后來(lái)美聲唱法才逐漸在歌劇中使用，發(fā)展至今。

（二）美聲唱法在中國(guó)的發(fā)展

我國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，自不同民族出現(xiàn)起，民族聲樂(lè)唱法也就相應(yīng)產(chǎn)生了。我國(guó)民族聲樂(lè)唱法之所以流傳至今依然很完整，就是因?yàn)橛兄鵁o(wú)數(shù)喜歡中國(guó)民族聲樂(lè)唱法并且能夠欣賞民族聲樂(lè)唱法美的人們，通過(guò)不斷的模仿歌唱，然后根據(jù)自己對(duì)于作品的理解不斷進(jìn)行二度創(chuàng)作，從而使得我國(guó)民族聲樂(lè)不斷壯大。我國(guó)民族文化有著五千年的發(fā)展歷史，在這五千年中民族聲樂(lè)唱法通過(guò)人們不斷的學(xué)習(xí)以及重新演繹發(fā)展成現(xiàn)在如此繁榮多彩，我國(guó)民族聲樂(lè)唱法中單單就表演與演唱合為一體的表現(xiàn)形式就有將近四百多種，并且每種表演形式及唱法的差異性很大，各自的特點(diǎn)彰顯得淋漓盡致。

在我國(guó)民族聲樂(lè)逐步發(fā)展的時(shí)候，一些赴國(guó)外留學(xué)的學(xué)生以及歌唱者將美聲唱法帶入了我國(guó)，并且也有部分外國(guó)音樂(lè)家和音樂(lè)工作者隨著這些留學(xué)生和音樂(lè)愛(ài)好者來(lái)到我國(guó)。到了二十個(gè)世紀(jì)五十年代，保加利亞的唱法教授契爾金來(lái)到我國(guó)，舉辦了兩次關(guān)于美聲的音樂(lè)講座，并進(jìn)行了一次演示教學(xué)。然后就是意大利的唱法教授伊麗絲來(lái)到我國(guó)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)關(guān)閉的唱法，伊麗絲來(lái)我國(guó)進(jìn)行開關(guān)閉的唱法講解對(duì)我國(guó)民唱法起到了較大的推動(dòng)作用，尤其是對(duì)于男高音的日常歌唱訓(xùn)練方面，后來(lái)越來(lái)越多的人來(lái)我國(guó)進(jìn)行美聲唱法的教學(xué)和宣傳，開始掀起一股美聲唱法的學(xué)習(xí)熱潮，許多新的教學(xué)手段和教學(xué)思想以及音樂(lè)教材都逐漸傳入我國(guó)。隨著我國(guó)改革開放步伐的逐步深入，與西方文化交流日益密切，到后來(lái)美聲唱法的已經(jīng)由單純的技能教學(xué)變?yōu)闄C(jī)能訓(xùn)練，學(xué)生們可以在一個(gè)相對(duì)輕松愉悅的環(huán)境中學(xué)習(xí)美聲，并且這種機(jī)能訓(xùn)練對(duì)于開闊學(xué)生的音域有著更明顯的訓(xùn)練效果。八十年代貝吉來(lái)我國(guó)交流美聲唱法，他對(duì)待音樂(lè)的認(rèn)真態(tài)度對(duì)我國(guó)音樂(lè)愛(ài)好者起到了極大的引導(dǎo)作用，在我國(guó)音樂(lè)工作中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（三）美聲訓(xùn)練體系的特點(diǎn)

發(fā)聲在美聲唱法中具有重要的地位，注重發(fā)聲的科學(xué)性，并形成了完善的一套發(fā)聲訓(xùn)練體系。美聲唱法追求聲音的效果，講究聲音的純正、聲部的劃分、聲音的連貫性、聲區(qū)的統(tǒng)一、面罩的共鳴以及良好的呼吸支持等。為了能夠調(diào)動(dòng)所有的共鳴腔體、具有完美的連音等聲音控制能力，美聲創(chuàng)立了一整套發(fā)聲訓(xùn)練體系，因其具有科學(xué)性、發(fā)聲優(yōu)美、表現(xiàn)力豐富，而受到了人們的認(rèn)可，下面筆者將從幾個(gè)方面介紹美聲訓(xùn)練體系的科學(xué)性。

1.不管是什么樣的聲樂(lè)唱法，都是通過(guò)人的聲音去演繹，因此對(duì)人體發(fā)聲的生理機(jī)制必須首先進(jìn)行了解，只有了解了人體發(fā)聲生理機(jī)制的規(guī)律才能總結(jié)出一套行之有效的訓(xùn)練方法。美聲唱法的訓(xùn)練體系，就是在對(duì)人體發(fā)聲生理機(jī)制具有詳盡的了解之后，創(chuàng)立的符合人體生理構(gòu)造的訓(xùn)練方式。能夠完美地解決美聲歌唱過(guò)程中所遇到的問(wèn)題，使得每一個(gè)歌者都能通過(guò)訓(xùn)練達(dá)到完美的聲音控制。

2.美聲唱法通過(guò)訓(xùn)練之后，優(yōu)秀的歌唱家往往都能夠達(dá)到三個(gè)八度的音域，不僅僅是音域?qū)拸V，其發(fā)聲的聲區(qū)統(tǒng)一、聲音的連貫性和腔體的共鳴都十分良好，尤其是完美地統(tǒng)一了聲區(qū)。此外，在聲音發(fā)聲清晰之外，美聲的發(fā)音都達(dá)到了連貫的效果，而正是美聲唱法的訓(xùn)練體系，使得人們對(duì)聲音的控制進(jìn)行提高，避免了聲音忽強(qiáng)忽弱、強(qiáng)度不一的情況出現(xiàn)。

3.美聲的訓(xùn)練體系使得人能夠隨心地控制人體這一個(gè)最復(fù)雜的樂(lè)器進(jìn)行發(fā)聲，并很好地控制發(fā)聲器官的合作，充分利用了共鳴的效果，運(yùn)用了多種多樣的高難度技巧。并且通過(guò)復(fù)雜的技巧，將思想與豐富的情感相融合，極大地提升了美聲唱法對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)能力，豐富了美聲的內(nèi)在情感。

4.除了在發(fā)聲、演唱等方面進(jìn)行了系統(tǒng)的訓(xùn)練之外，美聲演唱體系對(duì)聲樂(lè)的技術(shù)規(guī)格進(jìn)行了制定。比如，演唱一般不能使用諸如麥克風(fēng)之類的擴(kuò)音手段，追求的是歌者在舞臺(tái)演唱，即使是最后一排的聽眾，也能夠清晰地欣賞演唱者的優(yōu)美歌聲。同時(shí)要求歌者具有熟練的歌唱技巧之外，也要對(duì)歌曲具有深刻的理解和情感體驗(yàn)，從而將音樂(lè)的形象進(jìn)行生動(dòng)的塑造，追求極致的感染力和震撼人心的效果。

三、中國(guó)民族聲樂(lè)與美聲唱法的比較

（一）共鳴腔的運(yùn)用分析

在美聲唱法中，將共鳴腔分為上下兩個(gè)部分，其中上共鳴腔主要是指口、咽以及鼻腔等部分，下共鳴腔主要是指胸腔，在美聲唱法中用的都是全共鳴，所謂的全共鳴就是將歌唱能夠用到的所有共鳴腔體都利用到，而我國(guó)民族聲樂(lè)在演唱時(shí)只是利用了部分共鳴腔，這是民族聲樂(lè)與美聲唱法比較不同的一個(gè)地方。美聲唱法更注重于混合聲區(qū)以及混合共鳴，包括聲音的真假都是與共鳴同時(shí)出現(xiàn)。

（二）唱法的訓(xùn)練分析

我國(guó)民族聲樂(lè)與美聲的最大區(qū)別體現(xiàn)在唱法的不同，美聲唱法可以概括為混合聲區(qū)唱法，而民族聲樂(lè)則是真假聲轉(zhuǎn)換，尤其是對(duì)于男歌唱家，女歌唱家在演唱時(shí)并沒(méi)有太大的區(qū)別。美聲唱法從聲音的角度來(lái)說(shuō)，也有真假聲的轉(zhuǎn)換，不過(guò)美聲中的真假聲是按照音高比例的需要混合使用。如果要細(xì)分美聲與民族兩種唱法的具體區(qū)別就要按照各自演唱者的先天條件和真假聲的運(yùn)用比例來(lái)比較，根據(jù)作品的需要真聲與假聲所占的比例也不盡相同。比如我國(guó)早期的民族聲樂(lè)作品，用真聲的比例要多一些，但是音域并不如現(xiàn)在寬廣，不能很好地表現(xiàn)出聲音的張力與持久力，到了后期假聲的運(yùn)用逐漸多了起來(lái)。總而言之無(wú)論是美聲還是民族聲樂(lè)，只要按照各自唱法的需要和聽眾的需要來(lái)進(jìn)行真假聲比例的安排，才能充分發(fā)揮出民族聲樂(lè)與美聲唱法的特點(diǎn)。

（三）氣息的運(yùn)用分析

無(wú)論是何種唱法，優(yōu)美動(dòng)聽的歌聲必須有正確且穩(wěn)定的氣息來(lái)支持，民族聲樂(lè)與美聲唱法也是如此。人們印象中的民族聲樂(lè)都是邊唱邊跳，因此對(duì)于演唱者的氣息要求比較高，有句話叫做善歌者必須調(diào)其氣，我國(guó)民間都習(xí)慣說(shuō)丹田之氣，將丹田按照位置由上到下分為上丹田、中丹田、下丹田。上丹田的位置在眉宇之間，上丹田氣也就是美聲唱法所提到的頭聲共鳴，中丹田是我國(guó)唱法練習(xí)者常說(shuō)的氣，胸以下肚臍之上的位置，也就是美聲唱法中所提到的橫膈膜處，下丹田則是美聲唱法中所提到的小腹收縮處。雖然兩種唱法在氣息部分的劃分有著相同的標(biāo)準(zhǔn)，但是又有著不同之處。我國(guó)民族聲樂(lè)在用氣上要盡量保持一條線，也就是說(shuō)從下到上的發(fā)聲都要保證比較集中，這樣出來(lái)的聲音才會(huì)比較自然和透亮。而美聲唱法則強(qiáng)調(diào)的是將氣吸到肺的底部，在吸氣的過(guò)程中肺的下部進(jìn)行擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)，因?yàn)槁曢T發(fā)聲的音量可大可小，胸腔共鳴的作用就發(fā)揮到了淋漓盡致，這樣發(fā)出的聲音就比較洪亮，音色渾厚，這就是在氣息方面我國(guó)民族聲樂(lè)與美聲的唱法最大區(qū)別。

（四）喉嚨與喉頭的運(yùn)用分析

美聲唱法中都是以腔帶字，以腔傳情，認(rèn)為能夠產(chǎn)生豐富的混聲共鳴和頭腔共鳴為最美的聲音，對(duì)喉嚨的利用通過(guò)夸張似的張開，將聲音從喉頭傳至咽腔、鼻腔等，創(chuàng)造一個(gè)順暢的發(fā)聲管道，而我國(guó)民族聲樂(lè)則認(rèn)為喉嚨的利用要根據(jù)作品的不同而設(shè)定，換句話說(shuō)就是我國(guó)民族聲樂(lè)更加注重對(duì)作品的詮釋，唱法是基于作品表達(dá)的基礎(chǔ)上的，在演唱的過(guò)程中喉嚨要打開，但不要太大，喉頭的位置要保持穩(wěn)定，但是不要太低，而美聲的唱法中則認(rèn)為喉頭一定要盡量往下，這樣喉嚨才能完全打開，發(fā)出的聲音才會(huì)比較飽滿。美聲與民族聲樂(lè)雖然在是使用喉嚨方面有著很大的不同，這樣顯然會(huì)造成歌唱的音色風(fēng)格不同，但是無(wú)論是美聲唱法還是民族聲樂(lè)都是基于作品的表達(dá)需求之上，來(lái)調(diào)節(jié)喉頭以及喉嚨的利用，每種演唱方式都不是一成不變的，都在一定的范圍內(nèi)做著一定的靈活變動(dòng)，換句話說(shuō)就是無(wú)論對(duì)于任何一種演唱方式來(lái)說(shuō)，作品往往都是第一位的，演唱者要認(rèn)真分析作品的潛在內(nèi)涵，在于充分理解作品的基礎(chǔ)上，選擇合適的演唱技巧，進(jìn)而完成完美的表演，實(shí)現(xiàn)對(duì)作品內(nèi)涵的完整詮釋，優(yōu)秀的演唱家不僅能夠詮釋出作品本來(lái)的內(nèi)涵，還能利用自身的藝術(shù)修養(yǎng)，來(lái)進(jìn)一步挖掘作品潛在的內(nèi)涵。

（五）咬字吐字方式的分析

中國(guó)語(yǔ)言具有自己的特點(diǎn)，語(yǔ)言的韻律比較受到注重，咬字的噴口很有講究，字頭主要靠字頸發(fā)聲，然后將字腹部分進(jìn)行延長(zhǎng)，最后在字尾部分進(jìn)行收聲完成整個(gè)發(fā)聲過(guò)程，多樣化的咬字吐字方法使得漢語(yǔ)的發(fā)聲極具韻味。區(qū)別于美聲唱法的訓(xùn)練模式，我國(guó)的傳統(tǒng)唱法的訓(xùn)練模式也有自己獨(dú)立的體系。美聲唱法訓(xùn)練首先以聲音的訓(xùn)練著手，而喊嗓、念白、調(diào)桑等幾種訓(xùn)練方式是傳統(tǒng)唱法的基本功。同時(shí)，民族傳統(tǒng)聲樂(lè)發(fā)聲，追求在咬字、吐字準(zhǔn)確清楚的同時(shí)，講究聲音的圓潤(rùn)，但是圓潤(rùn)的前提必須是吐字清晰，否則在這個(gè)基礎(chǔ)上去談聲音的圓潤(rùn)就毫無(wú)根基了。另外，傳統(tǒng)唱法的咬字具有幾項(xiàng)咬字原則：橫咬字、寬咬字、前咬字等，這就與美聲唱法的咬字原則區(qū)別較大了，如：豎咬字、窄咬字、后咬字，可以看出，傳統(tǒng)唱法和美聲唱法在咬字上相去甚遠(yuǎn)，甚至是相反的發(fā)展方向。其中，傳統(tǒng)的民族唱法，以“用字帶情，以字傳聲”為精髓，注重咬文嚼字，“字領(lǐng)腔行，腔隨字走”概括了我國(guó)傳統(tǒng)唱法嗓音聯(lián)系的規(guī)律。

在談到美聲唱法的特點(diǎn)時(shí)，不得不提及美聲唱法的語(yǔ)言基礎(chǔ)――意大利語(yǔ)。與漢語(yǔ)相比，意大利語(yǔ)的發(fā)音速度和音節(jié)都比漢語(yǔ)要來(lái)的簡(jiǎn)潔明快。與傳統(tǒng)聲樂(lè)一樣，美聲唱法同樣講究字的發(fā)音的準(zhǔn)確性，但是不同的是，美聲唱法同傳統(tǒng)聲樂(lè)唱法在字的重要程度和技術(shù)程度上有所區(qū)別。美聲唱法注重藝術(shù)的規(guī)格，以及聲音的共鳴，追求旋律的優(yōu)美、連貫、酣暢淋漓，相對(duì)而言字歌詞的押韻和節(jié)奏并不能限制美聲唱法的發(fā)揮。取而代之的是，美聲唱法追求聲音的重要性多過(guò)了對(duì)字的重要性，講究以聲音傳達(dá)感情，咬字的重要性次于聲音的發(fā)聲，咬字要服從于聲音的感情表達(dá)。這樣，與傳統(tǒng)聲樂(lè)唱法訓(xùn)練相比，美聲唱法的訓(xùn)練特點(diǎn)就十分明顯了，那就是先練習(xí)行腔，在練習(xí)咬字，咬字是為了行腔而服務(wù)，行腔是藝術(shù)規(guī)格的保證。綜上所述，兩種唱法無(wú)論是在風(fēng)格、藝術(shù)追求還是在聲音發(fā)聲訓(xùn)練程序上都有所不同，這些不同主要集中在共鳴的程度、夸張的風(fēng)格、腔體的運(yùn)用、字的咬字以及聲與字的重要性上，最終造成的聲樂(lè)效果也就不一樣了。

（六）表現(xiàn)情感方式的分析

傳統(tǒng)民族唱法和美聲唱法對(duì)情感的表現(xiàn)方式也是有所不同的，形成不同的原因主要有社會(huì)環(huán)境、語(yǔ)言基礎(chǔ)和民族歷史等。環(huán)境的差異對(duì)人的性格具有不同的塑造，比如生活在西伯利亞高原的俄羅斯人性格豪放；生活在浪漫國(guó)度的法國(guó)人，則是具有浪漫優(yōu)雅的性格。而語(yǔ)言的不同更是對(duì)情感變現(xiàn)方式具有深刻影響，因其發(fā)音方式、共鳴位置等區(qū)別，使得有些地區(qū)的人選擇用歌曲表演方式進(jìn)行表現(xiàn)，有的則選擇了用聲音的感染力來(lái)表現(xiàn)情感。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，關(guān)于民族聲樂(lè)的唱法研究，以及國(guó)內(nèi)民族聲樂(lè)教育的發(fā)展，都離不開兩種思想，其中一條是指基于傳統(tǒng)唱法藝術(shù)之上，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)西方唱法的優(yōu)點(diǎn)，結(jié)合本土音樂(lè)的特點(diǎn)，提高自己的歌唱能力和技巧。再者就是基于西方唱法的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)優(yōu)秀的作品來(lái)進(jìn)行演唱，體現(xiàn)出民族獨(dú)特的藝術(shù)性。縱觀我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展歷史，這兩種對(duì)待民族聲樂(lè)的觀點(diǎn)從一開始就是并存的，并且在發(fā)展的過(guò)程中，不斷的相互補(bǔ)充和完善。在我國(guó)民族聲樂(lè)真正走向教育領(lǐng)域后，對(duì)于西方國(guó)家演唱方式的吸取和學(xué)習(xí)更是到達(dá)了一個(gè)新的高度，但是堅(jiān)持我國(guó)本民族的演唱方式是基礎(chǔ)，我們只是在現(xiàn)有唱法的基礎(chǔ)上，圍繞著民族特點(diǎn)，不斷的補(bǔ)充新的唱法和理念，不斷豐富民族聲樂(lè)的內(nèi)涵，這既是對(duì)民族聲樂(lè)的傳承，也是一個(gè)不斷完善自身的過(guò)程。不同的歷史時(shí)代會(huì)賦予民族聲樂(lè)不同的文化內(nèi)涵，因此我們要完整地繼承民族聲樂(lè)的精髓，繼續(xù)學(xué)習(xí)西方國(guó)家唱法文化的長(zhǎng)處，基于傳承我國(guó)傳統(tǒng)唱法文化的思想上，進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

一、眼睛———顧盼生姿

（一）眼神的定位練習(xí)

在日常教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的視線大多落在教師或曲譜上，一般位置較低，一旦形成習(xí)慣，在真正登上舞臺(tái)表演時(shí)，會(huì)出現(xiàn)低頭演唱或眼神飄忽不定不知看哪的情況。所以，教師在指導(dǎo)學(xué)生演唱時(shí)要讓他們把眼神定位于房間內(nèi)的某個(gè)點(diǎn)，點(diǎn)的位置可根據(jù)學(xué)生的身高靈活掌握，但應(yīng)保持視線平行，不可過(guò)高或過(guò)低。定位能力掌握后，可讓學(xué)生在保持視線平行的前提下緩慢左右移動(dòng)，便于日后登臺(tái)時(shí)做到與臺(tái)下觀眾的眼神交流，從而掌控全場(chǎng)。

（二）眼神的變化練習(xí)

教師可專門挑選不同風(fēng)格的作品片段為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多種情境，要求學(xué)生以情緒變化為主導(dǎo)，做出眼神的變化，或悲或喜，或怨或怒，都要在眼神中有準(zhǔn)確的反應(yīng)和體現(xiàn)。

（三）眼神的內(nèi)涵練習(xí)

對(duì)于一個(gè)歌者而言，單純具備上述對(duì)眼神的控制能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，藝術(shù)修養(yǎng)的提升才是關(guān)鍵。所以要鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)各種途徑廣泛觀摩、學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀音樂(lè)家的表演，特別是要從中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中汲取營(yíng)養(yǎng)，認(rèn)真挖掘、研讀所演唱作品的創(chuàng)作背景、主題思想、韻味風(fēng)格等等。只有內(nèi)涵豐富了，才能在表演中做到生動(dòng)自如、有的放矢。

二、微笑———生動(dòng)自然

生活中，我們每個(gè)人都會(huì)笑，因?yàn)槟鞘乔橹粒恰鞍l(fā)自肺腑”的，而演唱作品時(shí)往往就笑不出來(lái)了，要在練習(xí)發(fā)聲時(shí)始終保持微笑狀態(tài)就顯得更加有難度。這里我們說(shuō)的微笑，不僅僅是一種讓別人看的表情，更是練習(xí)發(fā)聲時(shí)的一種輔助動(dòng)作。我們?cè)谖⑿r(shí)，需要面部多組肌肉的協(xié)同運(yùn)動(dòng)，包括笑肌、口角提肌、口角降肌等等，我們一般統(tǒng)稱為笑肌。在我們的發(fā)聲過(guò)程中，笑肌提起可以瞬間將演唱調(diào)整到一個(gè)積極的狀態(tài)，同時(shí)也有助于各發(fā)聲器官的協(xié)同工作，使聲音更富張力和表現(xiàn)力。民族聲樂(lè)一般要求聲音甜美、明亮，富有金屬質(zhì)感，要發(fā)出這樣的聲音就需要微笑著演唱。與英語(yǔ)、意大利語(yǔ)等西方語(yǔ)音體系不同，漢語(yǔ)的語(yǔ)音特征決定了我們的發(fā)音舌位比較靠前，每個(gè)音節(jié)韻腹的共振點(diǎn)在口腔前部，所以不能一味地追求用美聲唱法中擴(kuò)大口腔、共鳴點(diǎn)后移的方法指導(dǎo)學(xué)生，而應(yīng)該讓學(xué)生發(fā)聲時(shí)保持微笑狀態(tài)。具體方法是將笑肌提起，口腔打開幅度不宜過(guò)大，同時(shí)打開鼻咽腔，顴骨兩側(cè)的笑肌呈微笑狀。這樣做的時(shí)候，需要注意的問(wèn)題是嘴巴不能橫向張開幅度過(guò)大而變成咧嘴唱歌，導(dǎo)致聲音變得“扁”而“白”。聲樂(lè)學(xué)習(xí)難度比較大，常常讓人有一種“有勁使不上”的感覺(jué)，學(xué)生在“感覺(jué)”沒(méi)有找到的情況下，學(xué)習(xí)熱情和演唱心情就必然受到影響，所以此時(shí)面對(duì)學(xué)生的“苦瓜臉”，教師要及時(shí)給予引導(dǎo)和糾正。另外，微笑不是做出來(lái)的，而應(yīng)該生于心、發(fā)于情，所以教師還要讓學(xué)生課余時(shí)間經(jīng)常對(duì)著鏡子找自己最自然、最美麗的微笑，一旦找到，就要反復(fù)強(qiáng)化，形成笑肌的動(dòng)力定型，這樣就能避免演唱中微笑的僵化與違和。

三、口型———張弛有度

（一）內(nèi)口型的訓(xùn)練

內(nèi)口型訓(xùn)練的關(guān)鍵在于上口蓋能否抬起，所謂“上口蓋”，實(shí)際指口腔中硬腭和軟腭部分。美聲唱法強(qiáng)調(diào)“喉嚨打開”，而民族聲樂(lè)強(qiáng)調(diào)的是“上口蓋抬起”。漢語(yǔ)元音的“四呼”中，齊齒呼和撮口呼發(fā)音時(shí)上口蓋是最難打開的，比如發(fā)“yi”和“xu”時(shí)，舌位較高，共鳴點(diǎn)也在口腔前部，因此要做到吐字圓潤(rùn)同時(shí)提起上顎是很不容易的。那么怎樣才能做到上口蓋抬起呢？“打呵欠”法仍然是最簡(jiǎn)單有效的方法，筆者認(rèn)為民族聲樂(lè)演唱中使用的應(yīng)該是“半打呵欠”的狀態(tài)，也就是上口蓋抬起的幅度和喉嚨打開的幅度都不能過(guò)大。如果都張開到極限，則會(huì)導(dǎo)致聲音缺乏控制，反之，張開幅度過(guò)小，則會(huì)使聲音又“擠”又“扁”。同時(shí)，很多學(xué)生為了做出上口蓋抬起的動(dòng)作，會(huì)顧此失彼，使喉部肌肉群變得緊張起來(lái)，這樣會(huì)使發(fā)聲腔體失去彈性，共鳴通道縮緊，聲音也必然又“僵”又“硬”。教學(xué)中，教師要幫助學(xué)生尋找上口蓋抬起時(shí)的自然和松弛的感覺(jué)，并讓學(xué)生對(duì)照鏡子反復(fù)練習(xí)，經(jīng)過(guò)正確的上口蓋抬高訓(xùn)練后，負(fù)責(zé)支配上口蓋運(yùn)動(dòng)的肌肉群會(huì)逐漸變得比較松馳和容易控制。

（二）外口型的訓(xùn)練