導語：如何才能寫好一篇教師形象，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、教師應該有高度的事業心和強烈的敬業精神，忠誠于黨的教育事業，獻身于黨的教育事業。

這不是說漂亮話，也不是喊時髦的口號，這是做一個好教師的前提。毋庸諱言，當今社會對教師的看法還不十分公正，對教師的待遇也不公平。然而，我們無須去做那些不著邊際的比較，也不必去發那些毫無意義的牢騷，重要的是我們正在做教師。既然我們選擇了教師，就應該踏踏實實地做好教師。陶行知先生說得好，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，而我們作為培養未來社會建設人才的人民教師，更應守住自己心靈的寧靜，建設愛崗敬業、愛生如子的精神家園，為了學生的一切，為了一切的學生不懈努力。只有這樣，才無愧于“人民教師”的光榮稱號。

二、教師應有高尚的情操，為人師表。

中國古代大教育家孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從。”“言傳”還必須“身教”。要求學生做到的，自己首先要做到，要求學生不做的，自己首先不做。以自己的風范去感染學生陶冶學生。對學生要曉之之理，動之以情，更重要的還要導之以行。教師的一舉一動、一言一行、一思一想、一情一態，都清晰而準確地印在學生的視網膜里、心光屏上，都要在有意無意的對學生的心理和行為進行著指引。因此教師要衣著整潔，儀表端莊，舉止謙恭有禮，談吐幽默風趣，堪為學生楷模。當然，我們不要那種踱著方步，滿口“之乎者也”的老學究，但那些動輒揮拳抬腳，開口“媽的”“爹的”的粗野之輩，也實在不適應做教師。

三、教師要做到愛生如子。

一名優秀的教師不僅要具有高尚的師德和無私奉獻的精神還要有對學生至誠至真的愛，因為只有那樣你才能讓自己的言行在學生內心深處產生一股排山倒海的內化力。不是父母，勝似父母。教師既要有嚴父的錚錚鐵骨，更要有慈母的柔腸滿腹。學生有成績，教師要鼓勵他；學生有困難，教師要幫助他；學生有缺點，教師要開導他。但絕不能挖苦他們，嫌棄他們。“誰愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子”，教師的“愛”源于高尚的師德，意味著無私的奉獻。

四、教師還應該有淵博的知識，非凡的口才。

三尺講臺，包羅萬象，上至天文地理，下到古今中外，絕不是打幾個呵呵，吹一番牛皮可以蒙混的。俗語說“給學生一杯水，教師就應該有一桶水”。一謦一，俱帶感情；說理論證，有條有理。教育是一門藝術，三尺講臺論天下，一支粉筆寫春秋，四十五分鐘，或旁征博引，循循善誘，或啟發暗示，點石成金。

五、教師應該學會自我控制，嚴于律己，寬以待人。

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【關鍵詞】教師禮儀；道德標準；教師形象

一、教師禮儀的定位

禮儀的“禮”是規范，“儀”是程式。中國自古就有“禮儀之邦”的譽稱，表明中國人民自古以來就很重視禮儀，講究文明禮貌的規范和程式。例如：荀子說：“禮者，人道之極也。”禮是做人的頭等大事，不按“禮”辦事，社會就會瓦解，陷入混亂，人將無法生活；古人云“不學禮，無以立”，就是說不學習禮儀，就無法再社會中立身；《禮記·曲禮》說：“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱”，這些都是論述禮儀的重要性。現階段的教師禮儀應該如何定位呢？教師禮儀是教師在教學過程中體現相互尊重的行為準則，教師禮儀也是隨著時代的發展而發展，即在不同的社會歷史背景中，教師的禮儀規范和價值取向就有所不同，現階段教師禮儀體現是現行教師教學行為規范和程式。今天，教師的教學方式和教學準則都發生了根本性的變化，即教學方式有以前灌輸式教學轉變為一學生為中心教學模式，放棄學生書呆子是的學習方式，以培養學生的分析問題的能力和實際動手解決問題的能力為主，教師角色也由過去的“教書匠”轉變為專家型教師、研究型教師、課程的開發者、學習的合作者、學生發展的指導者、促進者。從隱形課程理論上看，教師本事就是思想深邃、內容豐富、寓意深刻的隱形課程。這些可以稱之為師資（教師資本），也即是要求我們教師不僅要做到要有一技之長、對教學業精于勤還要有人格魅力、親和力、個人魅力。教師不僅擔負著國家的職業教育、同時還附有國家社會精神文明建設的重任，所以教師職業的具有一定的特殊性，社會對教師的職業要求就比較高，因為教師的思想、語言、舉止、服飾、形象和情緒等都將直接影響著對學生的教育、影響著教育的成功與失敗。現在社會要求不單單教師、以擴散到全社會都應清醒認識到教師禮儀部是一般的禮貌教育，而是一種職業修養和職業素質的教育，一種道德修養的教育，一種道德境界的教育。

二、當前教師在禮儀方面問題

教師禮儀是教師在教育活動中應遵循的尊重他人、講究禮儀的程序，是教育工作者必須掌握并嫻熟應用的人際交往技能，禮儀不僅是公眾交往的“明片”、“通行證”，更是教師修養素質的外顯標志。前不久網上報道“西安市未央區第一實驗小學要求：調皮和學習不好學生戴綠領巾，不帶的話，老師會批評”，其中還有部分學校模仿西安市未央區第一實驗小學做法，我認為這就是對學生嚴重的歧視，沒有做到對人最起碼的尊敬就，讓教育進入一個可悲可笑的一面，它將會在孩子的心靈里面留下多大的創傷。當前教師在禮儀方面存在嚴重問題，教師當務之急就是要重視教師禮儀，明白教師禮儀內涵，提高教師形象。現階段教師在遵循禮儀方面就存在如下四個方面的問題：

1.對學生缺少應有的熱情

主要表現在內心冷漠、表情嚴肅、講課根本不看學生、不顧學生的感受。教師對“差生”少了很多應有的微笑和熱情，表明教師已經缺少一定的職業責任感和事業心，缺少對這些學生的愛心。教師都知道心里學，了解人的基本精神需求就是被欣賞，教師對學生的欣賞就是盡力發覺學生他們身上之得稱贊的東西，給予真誠的鼓勵和贊美。

2.對學生關心不夠

很多教師只為分數而忙綠，沒有時間傾聽學生的心聲，不了解學生的情況，不考慮學生的要求，沒有將學生作為一個活生生的人去關愛、愛護，很少關注學生的成長和發展，更不去了解學生的特長和愛好。所以相當一部分老師和學生有了一定的隔膜。我們倡導教師要做一個多面手，成為一個千手觀音，將無私的愛先給每一個需要關愛的學生。

3.對學生缺乏尊重

教師不能和學生站在同一位置進行對話和交流，往往表現為傲慢無禮，看不起學生，說話帶有輕視的口吻，諷刺、挖苦、嘲笑、對學生指責等。說教多尊重少，偏袒成績好的學生，對后進生不聞不問。批評學生部注意場合分寸，語言粗俗，傷害學生的自尊心。隨意拖堂和占用學生的體育活課和晚自習時間，不像學生道歉。

4.形象舉止過于隨意

老師上課不注意自己形象，不修邊幅、衣冠不整，衣服暴露、緊身衣服、上課吸煙、亂打手機、雙手插入口袋，給學生留下和隨意的惡劣形象，坐著課，有事甚至坐在學生的課桌上訓斥學生。

三、教師禮儀具體內容

教師在教育教學過程中在儀表、言談、舉止等方面應當講究的行為規范。教師講究禮儀，首先是教師本人師德修養、文化素質、風度氣質的外在表現。教師儀容端莊、言談得體、舉止文雅，會為自己在學生、家長和同事的心目中樹立起美好的個人形象。這是每個教師都應當具備的一種基本素質。通過教師身體力行，既可為教師塑造良好的社會形象，又可為學校贏得崇高的社會聲譽。更為重要的是，通過教師的言傳身教，可以影響一代又一代學生、一批又一批家長，甚至輻射全社會，使學校成為傳播精神文明的窗口，教師成為精神文明的播種者。對此，我對教師在教師禮儀方面應具有以下幾個方面素質：

1.教師語言

教師能熟練使用普通話；在表達內容上要做到準確、無誤；在語言組織方面要做到到精煉、嚴謹、有較強的邏輯性和哲理性，現對教師語言要求概括下面兩個方面：

（1）教師語言的藝術：1）語言要生動、形象、富有感染力；2）語言要平實、自然、不嘩眾取寵；3）語言幽默、詼諧；4）善于使用情感性言語；5）語音、語調、語速適宜；6）善于使用身體語言。

（2）教師語言的忌語：1）忌一言堂；2）忌狹隘偏激；3）忌自我炫耀；4）忌挖苦漫罵；5）孤傲清高。

2.教師服飾

莎士比亞說過“衣服常常可以顯示人品”，可見教師服飾對教師也十分重要；所以教師著裝應符合自己的性格特點、年齡特點、職業特點、學識水平；結合以上特點可以得出教師著裝要大方得體，給人以穩重高雅的感覺。在校園里、在課堂上，師者是學生崇拜的偶像，模仿的對象；我們教師對自己的著裝就要嚴格要求，我們的服飾必須符合教師的職業特點。

3.教師舉止

教師舉止禮儀的基本要求：親切自然、穩重端莊、文雅大方；具體可以沖神態、身姿、手勢、人際距離等幾個方面的禮節規范，我們可以從兩個重點方面進行把握：

①神態距離禮節：印度詩人泰戈爾說：“一旦學會了眼睛的語言，表情的變化將是無窮無盡的”，這說明眼睛的語言表現力極強，我們教師盡量使自己的表情和藹、親切、莊重、自然。在校園生活中，師生之間的語言溝通，信息交流，要以目光的交流為起點，師生在交流時，應始終保持目光的接觸，眼神交流的正確表達應是自始至終的注視，不是逼人緊盯，而是目光籠罩學生的面部，同時要保持微笑，可以為深入溝通與交流創造溫馨和諧氣氛，縮短師生之間的心理距離；輔助以真摯、熱誠的面部表情語言，這樣可以表明教師心境良好、充滿自信、真誠友善、樂業敬業，給學生慈祥、和藹、可親的感覺。

②身姿手勢禮節：一個注重利禮儀的教師，與人交往時會自然地以自己優雅的身姿展現良好的教養與風度，一般包括：站姿、坐姿、行姿、鞠躬和手勢動作，教師們盡量做到這些動作準確、到位、舒展；給人以禮貌高雅之感，避免失敬與人。

4.教師形象

形象是物質存在的空間形式，是精神狀態的一種表述，教師形象是教書育人，為人師表的人格魅力，是教師風采的展現。教師形象應具有內在美和外在美和諧統一的原則。我們常說“教育是事業，事業的意義在于獻身”，這就是教師內在美中思想品格的體現，表明教師樂于奉獻的精神，像于漪所說：“學識能原諒教師的嚴厲，卻永遠不可以原諒老師的無知”，表達了教師對學識才能這一內在美的嚴格要求；關心學生所關心的，憂慮學生所憂慮的，希望學生所希望的，快樂學生所快樂的等等這些都是教師關心學生的一種道德精神體現。還有教師對自己的形體儀表、行為語言和氣質風度等外在內的嚴格要求。教師只有內在美和外在美很好的統一，才能很好體現教師的人格魅力，塑造良好的教師職業形象。

5.教師情緒

新教材在課程安排上十分強調情感教學，把課堂教學過程變成一個師生情感交流的過程，教師能否和學生一道和諧而有效地實現情感的交流，完成教學任務，達到教學目的，首先取決于教師情感的第一特征——情緒。我們教師如何控制好自己的情緒，我直接以下三點：（1）教師在課堂上的積極情緒表現有：情緒平穩、語氣溫和、語言流暢、樂觀自信、面帶微笑、精神飽滿、目光親切；（2）教師在課堂上的消極情緒表現有：激動易怒、壓抑苦悶、過度緊張、內心冷漠、表情嚴肅。情緒管理方法：明確自我認知標準、進行自我情緒管理、采用合理的方式舒緩情緒、能主宰情緒的人可以靈活運用其為自己服務，只有快樂的心理才能改變自己的世界。

四、教師禮儀使命

教師禮儀是和諧社會關注的焦點話題和熱門話題，加強教師禮儀素養是和諧社會發展的必然要求，必須引起高度重視，培養高素質的教師隊伍。黨的十七大強調：全體公民要明禮誠信。提倡教師禮儀是時代的要求，職業的期待。要讓全體公民提高禮儀素質。需要教師為人師表，率先垂范。在教師日常的教育教學活動中，當教師擁有文明優雅的教師禮儀，就會構成和諧的課堂教學整體旋律，彈撥出教書育人的最美樂章，這也是一名教師駕馭事業走向成熟的表現。作為教師應該正確的對待自己的工作，注重教師禮儀，我們以“木匠和房子的故事”，讓人明白我們正在給自己修房子。我想用高爾基說過的一句話“當工作是一種樂趣時，生活是一種享受！工作是一種義務時，生活則是一種苦役”勉勵教師。所以我們要加強教師禮儀教育建設，應在思想上高度重視，營造良好教師禮儀環境，培養高素質的教師隊伍。

參考文獻：

[1]呂艷芝.教師禮儀的99個細節[M].華東師范大學出版社，2010-9-1.

[2]李興國，田亞麗.教師禮儀[M].華東師范大學出版社，2006，4.

[3]金正昆，教師禮儀規范[M].中國人民大學出版社，2010，1.

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關鍵詞：教師形象愛生敬業博學高雅

曾幾何時，教師被尊為“人類靈魂的工程師”、“辛勤的園丁”、“無怨無悔的紅燭”，并有“一日為師終身為父”的古訓；然而在如今的社會輿論中，“眼鏡蛇”、“變態狂”竟成了一些老師的代名詞。最近拜讀了李燕玲女士的文章《解構與妖魔化——大眾傳媒中的教師形象》頗有同感：

“電視中的教師（尤其是廣告中）通常以古代私塾先生或英國老處女式的形象出現，手持教鞭或戒尺，戴著厚厚的眼鏡，古板而嚴肅地站在黑板前面，不茍言笑，態度生硬。”“在大眾傳媒中，教師正面形象單一蒼白，負面形象則五花八門，教師形象有被妖魔化的趨勢。”“教師曾作為人類最古老的職業之一，在過去幾千年里，并沒有發生過多大的變化。而在當代中國，事情卻發生了逆轉，政府強調尊重教師，強調提高教師待遇，但在社會輿論中，教師的威信和地位卻逐年下降，許多大眾傳媒更是不遺余力，對教師極盡批判之能事。”

這固然有媒體推波助瀾的責任，但也確實有個別教師缺乏師德、不自尊自重，敗壞了師風，讓廣大的教師背負罵名，真可謂“一塊臭肉壞滿鍋湯”！因此，我們每一位有良知的教師都應樹立良好的職業形象，從而提升教師隊伍的整體形象，重獲大眾的認可。

“形象”這個詞的內涵是非常豐富的，它既可以指人的外表形象，也可以指人的內在形象。良好的教師形象，是教師優秀素質的集中體現，是教師言傳身教、圓滿完成教學使命的根本保證。它不僅具有外在的表現，也具有豐富的內涵。我認為它具體表現在以下四個方面：

一、關愛學生，無私奉獻

大教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“教育技巧的全部奧秘就在于如何愛護兒童”。教師對學生的熱愛來源于對祖國的忠誠和對教育事業的摯愛，來源于崇高的社會責任感和神圣的歷史使命感。熱愛一個學生就等于塑造一個學生，而厭棄一個學生無異于毀掉一個學生。每一位學生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學生，容易形成特別性格，因此不論學生的外貌、秉性、智力、才能、家庭背景如何，教師都應做到一視同仁，特別是不嫌棄、不放棄每一個后進的學生，真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅冰”，讓他們看到希望，受到鼓舞，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。

教師對學生的愛是理智的，不僅要善于捕捉學生身上任何一個閃光點，鼓勵其發揚光大，而且要善于敏銳地發現學生存在的問題，引導其防微杜漸。教師對學生的愛是全面的，不僅關心學生的政治思想、道德品質、學業能力、身心健康各方面的狀況，著眼于學生的可持續發展，并且對學生的終身負責。教師對學生的愛是無私的，將學生當作自己的孩子、自己的親人，用寬心去接納學生，用愛心去感染學生，用耐心去引導學生。學生有成績時鼓勵他；學生有困難時幫助他；學生有缺點時開導他，但絕不會挖苦他、嫌棄他。這種愛超過了親子之愛，不是父母，勝似父母，是人類復雜情感中最高尚情感的結晶，是一種無私的合乎理智的具有偉大社會意義的情感。

二、立足本職，愛崗敬業

敬業是愛生情感與力量的源泉，敬業與愛生相得益彰。教師愛生敬業，就必須真正確立“以人為本”的思想：為了一切學生，為了學生的一切，全身心地為學生的一生發展和幸福奠定基礎。

教師的崗位是教育教學，教師的職責是教書育人。教師只有深愛自己所從事的教育工作，才會形成強烈的責任感和使命感，才會盡自己所能為教師職業增光添彩；一個教師要想成為一名合格教師必須熱愛教育事業，辛勤耕耘，甘于奉獻。古往今來，凡有作為之人，無不熱愛自己的本職工作，做為教師更應該立足本職，干好工作，樹立良好的工作形象，這是成就事業的前提。作為教師，我們就應該熱愛教育、熱愛學校，樹立堅定的事業心。教師的勞動是平凡的，但平凡中卻孕育著偉大。在實際工作中，珍視為人師表的這份榮耀，時時刻刻嚴格要求自己，才能贏得學生的愛戴、家長的信賴和領導的認可。

具有敬業精神的教師有著強烈的責任感和事業心，為人民的教育事業能嘔心瀝血，對工作一絲不茍，即使遇到困難也會想辦法克服。以學生是否滿意、學生是否快樂，作為教育教學工作的出發點；以啟發學生的創造性思維、培養學生的實踐能力作為教育教學工作的歸宿。以積極的心態、飽滿的熱情搞好自己的本職工作，雖然明知工作上的付出與經濟上的收入永遠也成不了正比，但仍無怨無悔地默默奉獻著。

三、博學多才，與時俱進

教師不僅要具備本專業的扎實、系統的知識功底，能隨著時代的前進不斷更新、充實，了解本專業最前沿知識發展、學術研究的情況，而且要有相關專業的知識。教理科的要懂得一些文科知識，教文科的也要懂得一些理科知識，做到學有專長，文理兼通。此外，還必須掌握教育學、心理學、教學法、管理學等方面的知識，而且體育、藝術等方面的知識也都應當有所涉獵。對于現代教師來講，外語和計算機知識與技能更是不可缺少的，教育科學研究方面的知識也是必須具備的。

教師應當是先進文化的代表，要適應時展的需要，要做好教育工作，就必須通過不斷學習來充實、完善和提高自己，所以教師要堅持終身學習。教師是知識分子中的知識分子，每一個具有專業水準的教師必定是個讀書人，也只有不斷地讀書，把讀書化為生命的一部分，這樣的教師才是永遠的人師，才是永遠走在文化前沿的人，才能展現一身的文化氣質以及教育的儒雅。

四、氣質高雅，儀表大方

烏申斯基說過：“教師個人的范例，對于學生的心靈是任何東西都不能代替的最有用的陽光”。教師的特殊職業決定了與學生朝夕相處，學生對教師有著一種特殊的信任和依賴情感，而且青少年兒童模仿性強，教師的一言一行、一顰一笑、一舉一動，都對學生起著耳濡目染、潛移默化的作用，教師的自身素質，道德修養，客觀上就是每一個學生的楷模。教師應以良好的形象率先示范，去影響和激勵學生良好習慣的養成和道德素質的提高，以期達到用人格塑造人格的理想教育境界。因此，教師的一切思想行為、言談舉止——無論在課堂內外、學校內外，還是在日常生活和個人生活中——都應該成為學生的表率。

不同的職業對服飾、外貌的要求也不同。“為人師表”的育人職業特點，對教師外貌形象的總體要求是大方、整潔、自信、穩重。總之，教師不僅要儀表端莊、服飾得體、態度謙和、語言親切，而且要純潔高尚，富有同情心與正義感，要寬容、大度、熱情、篤實。

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一、堅定政治立嘗加強自身修養

一九九二年，我以“優秀畢業生”的成績完成了幼兒師范的學業。當時的我一心想努力工作，將自己學的知識用到工作中去。在工作中，積極要求進步，時刻嚴格要求自己，虛心向老教師學習、請教，平時注意收看新聞，關心國家大事，不記個人得失，團結同事，堅定政治立場，每年都寫入黨申請書，希望早日實現夢想。在參加工作的第一年，就以全票通過，獲得了“優秀工作者”光榮稱號。這下我的積極性更高了，干勁十足，為了孩子們，每天我都加班加點，從沒有計較個人報酬，將自己的一切都撲在了孩子們身上。終于我的夢想實現了，二OO一年，我光榮的加入了中國共-產-黨，在單位黨支部的領導下，我的政治修養得以提升，時刻以一名共-產-黨員要求自己，爭取在教師中起到模范帶頭作用，發揮共-產-黨員的先進性作用。行動上奮勇爭先。我們黨是中國特色社會主義事業的領導核心，黨所奮斗的一切都是為了實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。“一名黨員一面旗幟，一個支部一座堡壘”。因此，十幾年中風雨無阻，從沒有曠課或請假，有時拖著帶病的身子，一想到班里還有那么多孩子就又走上了工作崗位。面對個人的利益，我毅然放棄了進職的機會，去年因為種種原因，連續兩年優秀的我面臨著抉擇，是讓給比自己教齡長的老師長工資，還是自己，當時我主動提出了放棄。同年，我被評為涿州市“優秀共-產-黨員”的光榮稱號。

然而幼兒園的工作是瑣碎的、繁重的，雖然一天下來，幾乎連動都不想動一下，但我仍沒有放棄任何學習的機會，九六年參加了電大的中文專業學習，并于九八年以優異的成績完成了學業。2000年，又報考了涿州進校的中文本科學習，我知道學無止境，一個人只有不斷學習，才能提升自己的個人修養，以一個求知的心態去接受幼教界日新月異的變化，才能在幼教的知識海洋中，吮吸甘露。1998年剛剛休完產假的我就欣然接受了一個全新的挑戰。當時的我已經有七八年沒有接觸過英語了，但就喜歡接受富于挑戰性的工作 ，于是艱辛的學習歷程拉開了序幕。我拋下六個月大的兒子，到處自費買書、磁帶，利用休息時間報英語學習班。每天早晨五點起來背單詞、聽磁帶，每天都認真備課，將游戲融入教學之中，使我的英語教學生動化、肢體化、形象化。我的努力沒有白費，在我園建園二十周年大慶中，我們英語班的小朋友表演了精彩的英語節目，并用英語主持了聯歡會，得到了全體領導和家長的好評。2002年，我編排的英語音樂劇《保護我們的家園》榮獲保定市二等獎、英語舞劇《小蝌蚪找媽媽》在涿州市黃金現場播出，取得了良好的社會效應。我本人也在2002年，通過自學，拿到了全國英語等級考試證書。幾年來，我送走的孩子們在小學、中學的學習中，英語成績名列前茅，更重要的是他們把英語學習已當成了一種樂趣!

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關鍵詞：教師隱喻；教師形象；角色重構

一.教師隱喻及其研究意義

隱喻（metaphor）即暗喻，傳統上它是一種修辭手段，在修辭領域隱喻占據了非常重要的位置。隱喻的本質是“用一種事物來理解和經歷另一種事物”。[1]MacCorma 認為：“為了描述未知，我們必須求助于我們已經知道和理解的觀念系統，這就是隱喻的本質―――不熟悉事物與熟悉事物的一種不平常的類比。”[2]隱喻不僅僅是 一種修辭手法，更是人們思維、行為和表達思想的一種系統的方式[3]。分析教育哲學家謝弗勒在其《教育的語言》一書中的見解，教育語言主要由三種形式構成：教育術語、教育口號、教育隱喻。而教育隱喻是指把教師活動與其他領域活動或事物進行比較，以此形象地說明教師活動特點，是一種運用比喻的手法對教育中的某些現象進行說明，是隱喻在教育領域的運用。在教育隱喻中，教師隱喻運用最多，也最具代表性。教師隱喻就是把教師活動與其他領域活動或事物進行比較，以形象地說明教師活動特點。借用陳桂生先生的觀點，他認為教師隱喻是借與教師有某種相似點的有價值的人或事物，顯示教師職能的意義與價值。在把教師職能活動與某種人或事物比較時，要以教師為本體，與其作比較的人或事物為喻體。[4]

教師隱喻存在于生活的方方面面，不同的教師隱喻突顯了不同的教育現象，也從不同的角度折射出不同的教育理念和教學方式，不同的教育觀和價值觀。對教師自身進行教學反思、教學方式的創新和提升教師自身的教育境界有著潛移默化的重要意義。

二.教師形象的變遷

1.傳統教師隱喻中體現的教師形象

中國傳統文化中有關教師的隱喻，主要有“蠟燭論”、“工程師論”、“園丁論”、“桶論”[5]。

蠟燭論這個隱喻由來已久，古人有詩云：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”教師是那無私奉獻，甘于犧牲的蠟燭，燃燒自己，用明亮的燭光指明學生前進的方向。這是對教師傳統社會形象的生動描繪，是對教師勞動的肯定和高度贊揚。

工程師論則突出了時代的價值。建國初，我國的社會體制、經濟和教育都深受前蘇聯的影響，教育被認為是一個國家工程，可以自上而下地建立規劃藍圖，可以縱、計劃和規范。國家可以像建工廠一樣統一建學校，像生產產品那樣產出畢業生，像檢驗產品那樣檢驗畢業生是否合格。教師作為塑造學生靈魂的工程師也體現了這一工業模式的時代特色。

將教師比喻成園丁體現的是教育的農業模式，與杜威“教育即生長”的教育思想相似。人們經常比喻兒童為花朵、幼苗、小樹，因此，比喻兒童的教師為園丁。學生是花朵、幼苗、小樹，教師就是給他們澆水、培土、施肥、修剪的園丁。

所謂教師“桶論”是指傳統意義上的教師要給學生“一碗水”，教師自己必須要有“一桶水”。桶論”指出教師的作用在于傳授知識，對學生進行“傳道、授業、解惑”，反映了教師的主導地位。強調教師知識和能力儲備的重要性及“灌輸”教學的合理性。

2.對傳統教師隱喻的角色分析與反思

2.1蠟燭論、春蠶論

蠟燭論以傳統道德價值觀念為核心，體現了社會對教師的極高期望和要求，但這種形象的塑造忽視了教師的物質生活需求。教師作為一個自然人，也應重視自己的生活發展，在為人師表的同時創造條件發展自身，而不必一味順從社會的期望，像蠟燭那樣悲壯地犧牲。“假如把犧牲性的行為看成是只對別人有意義而對自己毫無意義的行為，這恰恰意味著自己只不過是一件工具而不是一個顯示著人的價值的人，如果一個人自身是無價值的人，那么他所做的犧牲也就成為無道德價值的貢獻”。[6]由此可見，“蠟燭觀”雖然崇高卻未免悲壯而凄涼。因此，蠟燭論只能是對傳統教師形象的生動刻畫，而無法對當代社會的教師形象作出精辟的闡述。隱喻“蠟燭”“春蠶”，在頌揚教師的奉獻精神時，也讓我們看到了教師對自己生命存在和意義的漠視。教師固然要有蠟燭的奉獻精神，但在奉獻的同時更要實現自己的價值。

2.2園丁、工程師論

知名社會學家齊格蒙?鮑曼稱：園丁是現代性的幻想，園丁隱喻體現的是一種宏大設計。它將教師送到立法者的位置，任務是設計、規劃、監護和控制；作為花苗的學生則理應成為服從者，任務是聽話、遵從和配合。當園丁隱喻的進步不斷地被頌揚時，其現代性的缺乏也不應該被遮蔽。[7]園丁這一隱喻體現了對生命的漠視。而把教師喻為“工程師”體現的是另一個生命的被壓抑。在工業化社會工程師是一個受人崇拜的職業，把教師和工程師聯系在一起，實際上就是把教師教育學生的過程比擬為工程師設計和制造產品的過程。“在受教育前，學生是一塊塊沒有生命、任人擺布的鋼鐵，在受教育后，他們則成為批量生產的、規格整齊劃一的部件。”[8]在這個過程中，學生被物化成為沒有個性和思想的“產品”，其生命發展和生命自由被控制與摧殘。然而“教育是活生生的生命與生命之間的對話”，[9]需要師生間心靈的溝通和交互。

2.3桶論

“桶論”這一隱喻屬于單向灌輸而且忽略了實際的師生關系。隨著信息技術的發展，知識和信息更新的速度加快，學生所能接觸到信息知識的機會增多，他們的知識儲備并非一定會低于教師。教師要擺脫自身角色所帶來的“權威感”，同時，教師要善于主動向學生學習。學生不是“容器”，不一定非得等教師“水”的注入才能獲得知識，所以，教師也要善于引導學生固有的知識。

三.現代教師隱喻中教師角色的轉變、重構

隨著教育的發展，師生關系成為教育改革的重點，也是新課改的關鍵問題和核心問題之一。這就要求教師必須要轉變角色。

1.“反思性實踐者”：在反思中變身為“陌生人”。1983年舍恩發表著作《The Reflective Practitioner： How Professionals Think in Action》，系y地闡述了他對反思性實踐和反思型教師的理解及分類。“反思性實踐者”比喻的這一類教師，他們強調反思，實現了從“局外人”到“當事人”的轉變。“陌生人”是美國當代存在現象學家（existential phenomenologist）馬可欣?葛林妮（Maxine Greene）在《教師作為陌生人：當代教育哲學》（Teacher as Stranger：Educational Philosophy for the Modern Age，1973）一文中提出的。教師應以陌生、無偏見的和先見、不做預判的觀點來看待學生、選擇教材和教學模式，使師生主體持續彰顯，教學空間不斷增容，從而獲得更大的自由與空間。[10]“陌生人”在提醒教師面對日常世界，必須以探究的眼光來看待自己的生活世界，要如返鄉的陌生人一樣，去覺察過去未加留意的細節、儀式和習俗，重新審視過去認為理所應當的、察而未覺的現象，進行有意識的探究，在批判中體驗。

2.“參與中的伙伴”：在參與中學習

“參與中的伙伴”強調的是在一定的學習情境中，教師和學生是平等地參與到教學過程中的，彼此相互理解，一起學習知識，解決問題。該隱喻背后是教師角色和師生地位的變化。教師不再是主導者，知識的傳遞者或灌輸者，而是一個啟發者和參與者。師生之間的地位是對等，兩者是教學相長的關系。

3.教師要成為“平等中的首席”

“平等中的首席（first among equals）”隱喻是美國著名n程論專家小威廉姆?E?多爾，在其《后現代課程觀》中提出的觀點。它是對現代課程觀體現的師生壟斷、控制關系及教師權威性的批判。在后現代主義視角下，師生關系更多地體現為一個群體在共同探究有關課題的過程中相互影響，教師與學生在一起探索達成共識。教師是首席，內在于情境中的首席，不是外在的權威、控制者；教師是平等中的首席，與學生在相互尊重、民主平等的基礎上，進行話語、情感、思想等方面的雙向溝通與交流，教師從獨白者到傾聽者、對話者，與學生建立信任、平等的師生關系，從知識的傳遞者轉變為學習的引導者，從而使學生學習能力得到真正提高。

四.結語

教師隱喻的變遷蘊藏著對教師角色定位的變化，傳統的教師角色期待反映了教師角色發展的特殊歷史軌跡，也具有深刻的教育內涵和價值，然而隨著社會的進步，教育也在發生變化，同時對教師提出了更高的要求。從把教師喻為蠟燭、園丁、工程師，到反思性實踐者、參與中的伙伴，再到平等中的首席，體現了教師角色的回歸與復興。在教育教學的實踐中，教師應以平等中的首席自處，師生要有對話意識和對話精神，具有開放的心態，向著“沒有人擁有真理而每個人都有權利要求被理解的迷人的想象的王國”[11]前進，從而真正實現教育的最終目標。

[參考文獻]

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[10]Maxine Greene. Teacher as Stranger：Educational Philosophy for the Modern Age[M].CA：Wadsworth publishing company，1973.

[11][美]小威廉姆?E?多爾：《后現代課程觀》，王紅宇譯，教育科學出版社，2006年版，第219頁.

篇6

一、更新教學觀念

首先，教師應認識到課程改革的必要性和重要性。實施普通高中新課程是適應科技發展和社會文化變遷的需要，也是國際教育改革的發展趨勢。實施普通高中新課程更是全面推進素質教育的必然要求和提高高中教育質量的客觀需要。因而教師的教學要關注每一位學生的身心發展，要促進學生個性的發展。其次，，教師在教學中應扮演著多種角色。教師不僅僅只是知識的傳遞者，還是學生的榜樣，集體的領導者，人際關系的藝術家，心理治療工作者，學者和學習者，以及學生的朋友和知己。在教學過程中，教師是主導，學生是主體，教學活動是在師生雙方的相互作用下共同完成的。學生的主體作用只有在教師主導作用下才能得以充分發揮，而教師的主導作用必須是建立在學生的主體作用之上的。只有當師生之間互相作用，學生的能動性、自主性和創造性才能得以激發和培養，學生才能獲得充分的發展，因此，在課堂教學中，教師與學生是合作伙伴的關系。教師是組織者，引導者，解惑者。教師與學生在人格上是平等的。教師在學生面前的角色變化必將成為事實，我們教師只有在心理上做好充分的準備才能適應新形勢，才能做到與時俱進。

二、創新教學模式

新教材數學課本上增設了“思考” 、“探究”、“閱讀與思考”等內容。這些內容的增設其主要目的是培養學生的數學素質。不斷給學生提出問題或啟發學生深入思考，這正是體現了以學生為主體的教學思想。數學教學的本質是數學思維活動的教學，因此要培養學生的數學創新意識，首先必須讓學生積極地展開思維，主動地參與教學過程，充分發揮學生在學習中的主體地位，教師要善于傾聽不同的言論，鼓勵、培養學生的好奇心、探索性，在教與學中倡導相互合作，使學生成為學習的主體，能主動地參與數學學習活動的全過程。新教材已強化了這一思想，教師在課堂教學中更應當適時合理的提問，或引導學生設問，或創設一些教學情景讓學生思考，改變教師傳授知識的單一講授形式。

實際上，教師將一些數學概念或方法分析得十分細致后傳授給學生，學生的掌握情況并不是最佳，原因是缺乏體驗。引導學生思考，積極思維，解決為什么要這樣做，實質是什么等等問題，我們在教學中都應深入地思考，認真地實踐。這些就要求教師要用全新的教學模式來教學，要求教師要具有創新精神，要推崇創新，追求創新和以創新為榮，善于發現問題和提出問題。要善于打破常規，突破傳統觀念，具有敏銳的洞察力和豐富的想象力。有創新的數學模式，創新的教學方法，靈活地選擇教學內容，以創新思維培養為核心有效地實施教學。善于創設“創新的自由空間”，可以為學生提供更廣闊的學習園地，指導學生改進學習方式。

三、更新專業知識

新課程改革增加了很多新的知識內容：加入了算法作為必修課程，體現了信息化社會的本質。而又加入了空間向量、數學史、信息安全與密碼、球面上的幾何、對稱與群、歐拉公式與閉曲面分類、三等分角與數域擴充、矩陣與變換、數列與差分、初等數論、優選法與試驗設計初步、統籌法與圖論初步、風險與決策、開關電路與布爾代數等內容作為選修內容，這些內容有些是教師學過的，也有的內容是教師沒有學過的。為了適應教學，高中數學教師首先應通過自學，參加繼續教育學習或一些培訓班的學習，提高自己的專業理論水平。其次，通過報刊、雜志、電視、因特網及其它信息技術等收集有關的教育教學資料，充實自己的實踐知識。數學文化課的開設，綜合課程的開設，要求高中數學教師要了解數學史，了解數學文化的教育價值，了解數學在其它相關學科的應用等。也就是說數學教師不僅精通自己的專業知識，還要擴大知識面，對跨學科的知識有所了解。

四、提高使用現代教育技術的能力

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社會政治經濟文化在不斷向前發展的同時，現代教育的水平也在飛速發展，從而“教育要面向現代化，面向世界，面向未來”被確立為指導方針。為了適應現代教育的發展，進行新課程改革，其總體目標是：

1.改革過分注重課程傳承知識的偏向，強調課程要促進每個學生身心發展，培養終身學習的愿望和能力。

2.改革過分強調學科獨立性，課程門類過多，缺乏整合的偏向，加強課程結構的綜合性、彈性與多樣性。

3.改革強調學科體系嚴密性，過分注重經典內容的傾向，加強課程內容與現代社會、科技發展及學生生活之間的聯系。

4.改革教材忽視地域與文化差異，脫離社會發展、科技發展與學生身心發展規律的傾向，深化教材多樣化的改革，提高教材的科學性和適應性。

5.改革教學過程中過分注重接受、記憶、模仿學習的傾向，倡導學生主動參與交流、合作、探究等多種學習活動，改進學習方式，使學生真正成為學習的主人。

6.改革評價考試過分偏重知識記憶，強調選拔與甄別功能的傾向，建立評價指標多元、評價方式多樣，既關注結果，又重視過程的評價體系。

7.改革過于集中的課程管理政策，建立國家、地方、學校三級課程管理政策，提高課程適應性。

為了適應現代教育改革的新形勢，教師應當注重提高自身素養，樹立當代教師的師德理念。

二、當代教師的師德

常言道：“學高為師，身正為范。”教師是教書育人的神圣職業，擔負著為祖國培養人才的重任。這一職業十分重要，如果沒有先進、主流的教育思想來教育、影響年輕一代，很難讓一個民族、一個國家強大起來。教師的水平體現在學歷、能力和師德三方面，但最主要的是師德。師德應居于首位之說并不是今日才提出來的。偉大的教育家、思想家孔子在《論語》中關于培養品德的論述俯拾即是，而孔子有顏回那樣學問淵博、品格高尚、以德著稱的學生，也不僅僅因為孔子是個偉大的教育家，更重要的是他能身體力行，以實際行動感染學生。教師應當成為學生的表率，成為學生的良師益友，成為全社會文明的楷模。教師要有人格上的魅力，以此影響學生，感化學生。如果沒有，他就不算是一位真正的人民教師。

良好的師德表現在以下幾個方面：

1.熱情、開朗、樂觀的性格

教師必須熱愛教師事業，熱愛所教學科及所從事的具體工作，熱愛所教的每一位學生，將其當做自己的孩子。一個面無表情、冷若冰霜的教師給學生的印象常是兇惡、冷漠的，學生會因懼怕而難以產生敬仰、親近之情。教師要有寬廣的胸懷、積極的情緒、平易近人的態度、笑容可掬的表情，要善于營造一種和諧、愉快、親切、友好的氣氛，在無形中縮短師生間的心理距離。一個無愛心、無熱情的教師所教的學生也會因教師的影響而毫無生氣，麻木呆滯。每個人身上都有閃光點，學困生也不例外。雖然有些學生的舉止言語會使教師十分氣惱，但也不應粗暴對待，體罰或變相體罰學生。教師應該有愛心，除了在學習上對其進行關心與輔導外，要積極挖掘其身上的潛能，善于誘導，激發學生奮發向上的內在動力。

2.對學生有耐心及良好的自我調控能力

在教育教學活動中，常會出現學生調皮搗蛋、惡作劇、逆反對抗、違紀犯規等現象。這些問題使人氣憤、煩躁，就要求教師要有博大的胸懷，極大的耐心和較強的心理承受能力，能夠運用積極的心理防御機制與科學的調適方法，避免消極的心理偏激反應，同時以正確的態度教育學生，理解學生，明察秋毫，公正地解決問題。教師要有正直的人格，高尚的人品，弘揚正義、真善美的價值觀念，把正直寬容、不驕不狂視為做人的準則，樹立良好的師德風范。

3.以身作則，給學生做好榜樣

美國教育學家布魯納曾說過：“教師不僅是知識的傳播者，而且是模范。”教師的一言一行，學生看在眼里，還會極力模仿。教育心理學表明，教師的榜樣對學生的影響是巨大的，從幼兒園兒童到大學生都有模仿教師行為的傾向。所以，教師必須言行一致，用文明健康、積極向上的言行教育和感染學生。孔子有言：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”在不斷要求學生的過程中，教師自己也要以身作則，教師的言行示范比口頭教育更有效。

師德不僅影響學生的學習生活和今后的生活道路，而且關系到學校精神文明的建設和推進。教師只有不斷加強自己的師德修養，不斷使自己的專業技能更加精湛，才能成為一名合格的人民教師，才能培養出優秀的人才。

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首先，必須做到更新教育觀念，實施差異教育。誠然，在新課程實施過程中，學生是學習的主人，是發展的主體。教師面對的是學生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益。所以，我們教書育人是一個長期而復雜的培養教育的過程，不可以急功近利，乃需要大處著眼。最重要的是要轉變自己的教學觀念，不再是學生課堂學習的主宰者，統治者，而是學生學習的引導者，促進者。要尊重學生課堂自主學習的權力，讓學生真正成為課堂學習的主人，不能讓學生被動接受學習。取而代之的是讓學生去采用“自主、合作、探究”的學習方式來學習。我們教師要相信所有的學生在教師的教育指導下，依靠個人的主觀能力能夠在品德和學業上取得進步，相信他們能夠自我教育、自我約束，還要相信他們有了一定過失能夠認識和改正。同時，我們作為教師還要認識到當今社會是一個豐富多彩的社會，生活在社會中的每一個人，都有各自的思想、各自的感情、各自的特點，因此，我們做教師的應了解每一個學生的特點，可以根據學生的不同特性，實施以針對性的教育，使每個學生都快樂地成長。

其次，必須做到言傳身教，嚴格要求自己，成為學生學習的楷模。言傳身教就是以教師自身的言行，向學生傳播知識和品行等信息，影響和教育學生成為對社會有用的人。而成為學生學習的楷模，就是在各個方面教師都要成為學生的表率。教師要教育學生遵守社會道德規范，自己必須首先要遵守社會道德規范。要求學生做到的，教師自己本身要先做到，給學生做榜樣，做示范，做表率。我們教師如何做到言傳身教，為人師表呢？我以為，就是要做到真、善、美；做到儀表端正、落落大方，舉止得體，講究衛生，用美好生動的形象和美好的語言來教育學生。

再次，必須做到刻苦鉆研，學而不厭。在當今社會高新科技日新月異的階段，我們只有樹立終身學習的觀念，才能迎接新時代的挑戰。作為教師只有了解和掌握新知識、新科學，才能讓學生得到最新的科學信息，培養出面向現代化、面向世界、面向未來的優秀人才。假如一個教師停止學習，就等于摧毀了一個教師溝通無知和有知、絕望和希望的一個主要途徑。所以，我們做教師的要努力學習，樹立終身學習的思想，充分掌握所教課程的知識，并對這門課程有足夠多的了解，以便能獨立地進行思考，得心應手地運用。

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[關鍵詞] 兒童電視劇 家長 教師

doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2012.07.010

電視劇是兒童的精神糧食，而電視劇中的人物形象的特征，是兒童學習、模仿的對象，對他們的身心成長有重要的意義。電視劇中的家長和教師的人物形象對兒童的成長的作用是不容忽視的。眾多的電視劇中家長和教師的形象又有這怎么樣的教育作用呢？

1. 兒童電視劇中家長的形象

電視劇的家長的形象有好的有壞的，最為典型的電視劇就是《家有兒女》，在這部電視劇通過精心設計的故事情節向觀眾展現了家長應該怎么去教育孩子、怎么和孩子相處，是一部家庭教育方法的活教材。

1.1互動的教育方式

生活中，在孩子犯錯的時候，不少家長只是要求孩子們順從，沒有尊重孩子們表達自己思想的權力。《家有兒女》中從頭到尾都貫穿著“雙向溝通、相互影響”的互動教育方式，塑造了真實的家庭素質教育觀的家長形象。

1.2家長對孩子的“諄諄善誘”

家長是兒女的榜樣，是兒女了解社會的鏡子。言傳身教是父母對孩子進行教育的過程，對孩子因材施教，對成長的孩子持一種樂觀的態度，堅信他們自己的潛能，將來都有廣闊的發展空間。《家有兒女》中的劉梅和夏東海就是這樣，不斷的去肯定孩子們的長處，讓他們建立自己的信心。

1.3《家有兒女》中家長的形象分析

劉梅在劇中是一個持有傳統教育觀念的母親，她的優點在于她具有中國婦女的一大傳統美德――勤勞：像很多家庭主婦一樣每天為家人做飯，叫三個孩子們起床，洗衣服、打掃衛生等家務活也基本上由她完成，因此她也正如劇情里所說“我看起來就像我們家的保姆。”但她的缺點也十分明顯，首先她像很多中國的母親一樣愛嘮叨，遇到一些不順心的事經常是唉聲嘆氣而想不出什么好辦法。在對子女的教育上主張的是從嚴管理，她在觀念和處理問題的方法上總是抱著老一套思想：家長就是孩子的管理者，因此她與孩子之間的溝通不多；同時也認為孩子就是要好好學習，別的事盡量少想；“孩子是不打不成材”，“學習好的孩子就是好孩子”，所以對犯了錯的孩子經常連罵帶打，而對好學生則更多的是包容。

夏東海這個人給人的第一印象就是他是一個開明的、善解人意的父親，作為一個從美國回來的海歸，他學到了不少美國的先進的教育理念，在教育孩子上顯得有自己的辦法。懂得要多與孩子進行交流溝通，作孩子的知心朋友，因此總是能夠正確處理孩子面臨的各種問題。我們也看到《家有兒女》里經常出現的一個劇情模式：先是孩子出現了某些問題，劉梅前去處理，結果由于自己不了解情況或采取不對的方法造成適得其反的效果，然后夏東海了解情況后主動去和孩子交流溝通，幫他們出了個好主意，最后問題得以妥善解決。正因為如此，夏東海的這種具有開明的現代教育理念的父親形象在很多孩子中產生了強烈的共鳴，成了很多人心目中的模范父親。

在對孩子的教育問題上，電視劇中的家長的形象給了我們很多的啟示。所以一部好的兒童電視劇不僅是孩子的良師益友，也是家長們學習的榜樣。

2.兒童電視劇中教師的形象

教師的形象與教師所持的教育理念密切相關，教師是孩子接受知識的最要的途徑，教師的模范行為和人格魅力對孩子的成長產生巨大的影響。在某種意義上，有什么樣的教師就有什么樣的學生。因此，教師的形象在兒童的電視劇中是僅次于少兒形象的主要形象。

2.1“春蠶”型

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是對教師的典型的寫照。為學生無私奉獻到生命的最后一刻是教師身上一個最顯著的標志，也是教師的職責和義務。

《乘著歌聲的翅膀》是一部反映“春蠶”形象的很好的電視劇。劇中重點塑造了一位嘔心嚦血培養下一代成長的教師的形象，以獨特的視角反映了教師對培養下一代所付出的心血和汗水。

在現實生活中，這種無私奉獻的精神在教師群體中是相當普遍的，他反映了教師基本的生存狀態。

2.2“強硬專斷”型

“強硬專斷”的教師是指將自己視為高高的施教者，強迫學生執行應試教育的教師。他們對學生的監視很嚴，強硬而苛刻，學生表現為屈從厭惡，師生關系比較緊張。

《萬卷樓》中的教師是一個咬文嚼字的教師。開始就以二孬說話含糊不清而勸其回家。他上課的方式中出現的扇巴掌、罰站等是他強硬專斷的表現，而他為了給孩子們上好課熬夜讀書則是他愛學生的表現。

《我不是差生》中聞老師不僅有重點和非重點的偏見，不從一個孩子的做事方式去理解發生在孩子身上的事情，她的批評和懲罰嚴重的傷害了孩子的自尊，導致學生自暴自棄，成績下滑。

“強硬專斷”的教師并不是一成不變的，也有隨著與學生的接觸而改變的，《萬卷樓》中的教師就是一個很好的例子。

2.3“仁慈專斷”型

“仁慈”型的教師喜歡學生，相信自己正確，經常表揚學生，但強調服從。因為仁慈，學生很喜歡他們，家長和學生也不感覺其專斷。學生發展的特點在各方面依賴老師，缺乏創造性和個人發展。

《快樂星球》中的東方老師就是這樣的一個例子。雖然熱愛學生，但在師生關系中多以自己的意見為主。《陽光雨季》中魏老師也是一個典型的例子。她對學生體貼入微，幾乎把全部的精力都花在學生身上，對自己的兒女卻教育的很少。這樣的教師的柔和仁慈，學生容易接受，但是卻束縛了學生獨立思考的能力和創造性的發展。

在絕大多數的兒童電視劇中，教師的形象都不是單獨出現的，常常是作為配角，以言行來影響著學生。

《萬卷樓》中的教師就是集合了多種類型的人物， 有的時候對學生很嚴格，有著傳統教師嚴厲的一面；有時候對學生有很關心，有著仁慈的一面。《快樂的同桌》吸納了孩子們愛卡通元素，夸張詼諧，體現了兒童的天性與特點。其中的教師的形象也是集合多種類型。因此，在電視劇中所塑造出來的人物形象都具有多面性。

篇10

關鍵詞： 教師形象塑造 人格形象 學識形象 能力形象 儀表形象

在商品經濟高度發達的今天，教師的形象也直接受到沖擊。我在多年的教學教研實踐中，深深地體會到這一點，因此有必要塑造完美的教師形象。這是當務之急，也是教育工作面臨的首要任務。

教師形象是教師的言行舉止表現出來的精神面貌，由人格、學識、能力、儀表等因素構成的。教師形象是一種不容忽視的教育因素，教師的職責就是“傳道、授業、解惑”，其自身的形象如何，對于他朝夕相處的學生來講，影響是很大的。教師應增強形象意識，在教育教學過程中努力塑造自己的教師形象。

一、塑造健全的人格形象

學校教育從根本上說是為了塑造學生美好的心靈，培養學生完整的人格。對于學生幼小的心靈來說，教師的人格是任何力量都不能代替的。教師必須運用自己的人格這一精神教具進行教育與教學，用崇高的人格力量教育感染學生。

那么，怎樣塑造人格形象呢？

1.規范自己的言行。教師必須是人類品行的集大成者，時時處處、大事小事、一舉一動、一言一行都嚴格要求自己，使自己的言行符合道德規范和行為規范，以身示教。

2.提高職業道德素養。教師的職業道德可以直接影響學生的心靈，塑造學生的人格品質。就對待教育事業的道德而言，都是應該做到熱愛人民的教育事業，不怕辛苦，不計得失，積極從事教育工作，不斷提高素質，努力進取，開展第一流的教育工作。對待教育對象的道德而言，教師應該做到熱愛和關心學生，尊重和信任學生，公正平等地對待學生，嚴格要求每一個學生。

3.樹立正確的價值觀念。目前教師這一職業還很清貧，工作太辛苦，太勞累，愿意干的人還不很多，但已為人師表為人民的教育事業殫精竭慮，嘔心瀝血，以獻身教育為榮。要正確看待“貢獻”的義務和“索取”的權利，以集體主義的道德原則為指導，自覺地節制和犧牲個人利益，服從國家和人民的利益。

二、塑造精深的學識形象

教育實踐活動告訴我們，學生往往能原諒教師在教育教學活動中的某些過錯，卻不能原諒那種知識貧乏、教學水平低下的教師。如果一個教師把《西游記》的作者說成是曹雪芹，學生是不會原諒的，其結果將是留下“法國人不知道拿破侖，美國人不知道華盛頓”式的笑柄，在學生心目中就會失去信賴和崇敬感，就難于爭取學生熱愛他所教的學科。因此，教師必須努力塑造自己的學識形象，具體要求是：

1.具備廣博的基礎知識。任何一門學科的教師對學生的影響決不限于某一專業的領域，各科教師的培養目標都要面向學生德、智、體、音、美、勞全面發展。因此，教師必須獲得“百科全書”式的知識，給學生以深刻的、全新的、全面的知識，而不是膚淺的、過時的、呆板的、孤立的知識。

2.具備精深的專業知識。專業是教師的本行，也是教師展示自己、影響學生的重要方面。只要全面深入鉆研專業知識，才能居高臨下，提煉出本質的東西給學生，講課才能有足夠的回旋余地，才能在不加重學生負擔的情況下，使學生的學習事半功倍。

3.具備靈活的教育科學知識。教育科學知識是教育教學中自覺遵循教育規律的心理規律、高效地完成教育教學任務、實現教育目的的保證。教師必須認真學習教育科學知識，懂得“怎樣去教”和“為什么應該這樣教”。

4.具備現代科學的前沿知識。教師要跟上時代的步伐，必須吸收新知識，接受新信息。不僅要掌握現代科學反戰的最新成就，還要研究尚處于套索階段有可能發展成為某一科學體系的知識，以便“把這些優良的東西貢獻給學生”。

三、塑造完備的能力形象

教師能力是順利完成教育教學任務的重要保證。教育教學須具備較強的一般能力和訓練有素的特殊能力及富于活力的創造能力。一般能力是在許多種基本活動中表現出來的能力，它包括觀察力、注意力、記憶力、想象力和思維力等。一般能力屬智力范疇的基本因素和接收、貯存、加工、輸出信息的能力，是特殊能力形成的基礎。特殊能力即教育教學能力，包括分析鉆研教材的能力、社會活動人際交往的能力、自我完善的能力等。特殊能力的反作用又影響一般能力的發展創造能力是指在緣由知識基礎上的新思想、新方法，產生新成果的能力。創造能力是各種能力的高度綜合，是能力發展的最高層次。教師只有具備各種能力，形成最佳的能力組合，才能在教育教學活動中取得理想效果。

四、塑造良好的儀表形象

當教師一出現在學生的面前，學生首先注意的就是他的儀表。我們在與學生的每一次交往中，都必須注意自己的儀表，塑造美好的儀表形象。

1.注意服飾美。郭沫若先生說：“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象。”教師對服飾的選擇應該有獨特的審美眼光，考慮在學生面前如何樹立更有魅力的形象。整個衣著打扮，既要符合事業特點、民族特點、年齡特點和個性特點，又要符合道德要求和審美標準，力求樸素典雅、美觀大方、整潔得體，使學生從教師自身質樸的服飾美中獲得高尚的審美享受，陶冶高雅的審美情趣。

2.講究教態美。再教育過程特別是在教學過程中，教師為了準確無誤地向學生表達自己的思想感情，傳授知識文化，除了衣著儀表、行為舉止、思想態度等方面外，還必須注意自己的教態。

首先，要有滿腔的熱情。如果教師教學熱情不高、態度冷漠、課堂上本來精神很好的學生也會聽得索然無味。