導(dǎo)語：如何才能寫好一篇我會靜靜的，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

無我茶會的由來與發(fā)展

由臺灣陸羽茶藝中心蔡榮章總經(jīng)理先行建議和構(gòu)思，陸羽茶藝中心所屬陸羽茶道教室的同學們進行實習，于1990年6月2日在臺灣妙慧佛堂舉行首次佛堂茶會。經(jīng)數(shù)次改進與再實踐，于1990年12月18日進行了首屆國際無我茶會。茶會由陸羽茶藝中心主辦，在臺灣十方禪林舉行，題名為“中日韓佛堂茶會”。為讓更多的人能接受，佛堂茶會后演變成無我茶會。會場有時設(shè)在雅靜的室內(nèi)，更多的是利用風景秀麗的露天空曠地；人數(shù)不限，不分膚色國籍，不分男女老幼，不分職業(yè)職位；精神在于心靈溝通，一味同心。1991年10月14～20日由中、日、韓三國七個單位聯(lián)合在福建和香港舉辦了幔亭無我茶會，除進行兩次無我茶會外，還進行了三次茶藝觀摩，并在武夷山立了紀念碑，正面的碑文為“幔亭無我茶會記”，反面的碑文為“無我茶會之精神”。1992年11月12～17日在韓國首爾韓國國際茶文化協(xié)會主辦了第四屆國際無我茶會。出席茶會的有中、日、韓三國和香港地區(qū)代表共300余人。經(jīng)各代表團團長會議討論，隔2年輪流在各處召開1次。

無我茶會之精神

無我茶會是一種“大家參與”的茶會，其舉辦得成敗與否，取決于是否體現(xiàn)了無我茶會的精神。第一，無尊卑之分。茶會不設(shè)貴賓席，參加茶會者的座位由抽簽決定，在中心地還在邊緣地，在干燥平坦處還是潮濕低洼處不能挑選，自己將奉茶給誰喝，自己可喝到誰奉的茶，事先并不知道，因此，不論職業(yè)職務(wù)、性別年齡、膚色國籍，人人都有平等的機遇。第二，無“求報償”之心。參加茶會的每個人泡的茶都是奉給左邊的茶侶，現(xiàn)時自己所品之茶卻來自右邊茶侶，人人都為他人服務(wù)，而不求對方報償。第三，無好惡之分，每人品嘗四杯不同的茶。因為事先不約定帶來什么樣的茶，難免會喝到一些平日不常喝甚至自己不喜歡的茶，但每位與會者都要以客觀心情來欣賞每一杯茶，從中感受到別人的長處，以更為開放的胸懷來接納茶的多種類型。第四，時時保持精進之心，自己每泡一道茶，自己都品一杯，每杯泡得如何，與他人泡的相比有何差別，要時時檢查，使自己的茶藝精深。第五，遵守公告約定。茶會進行時并無司儀或指揮，大家都按事先公告項目進行，養(yǎng)成自覺遵守約定的美德。第六，培養(yǎng)集體的默契。茶會進行時，均不說話，大家用心于泡茶、奉茶、品茶，時時自覺調(diào)整，約束自己，配合他人，使整個茶會快慢節(jié)拍一致，并專心欣賞音樂或聆聽演進。人人心靈相通，即使幾百人的茶會亦能保持會場寧靜、安詳?shù)臍夥铡?/p>

鏈接：“無我茶會”的茶具與奉茶方法

1　自帶茶具

茶具：壺一把、杯子四只，奉茶盤、茶巾、熱水瓶(茶會現(xiàn)場通常是不準備熱水的，所以出門前請將熱水備好)、坐墊各一。

2　茶具擺放形式

每人依號碼找到位置后，將自帶坐墊前鋪放一塊泡茶巾(常用包壺巾代替)，上置沖泡器，泡茶巾前方是奉茶盤，內(nèi)置四只茶杯，熱水瓶放在泡茶巾左側(cè)，提袋放在坐墊左側(cè)，提袋放在座墊右側(cè)，脫下大鞋子放在坐墊左后方。

3　奉茶方法

按約定時間開始泡茶，泡好后分茶于四只杯中，將留給自己飲用的一杯放在自己泡茶巾上的最右邊，然后奉茶盤奉茶給左側(cè)三位茶侶，第一位奉茶人將杯子放在受茶人的最左邊，第二位奉茶人將杯子放在受茶人的左邊第二位，第三位奉茶人將杯子放在受茶人左邊第三位。如果您要奉茶的人也去奉茶了，只要將茶放在他(她)座位的泡茶帽上就好；如您在座位上，有人來奉茶，應(yīng)行禮接受。待四杯茶奉齊，就可以自行品飲，喝完后，即開始沖第二道，第二道奉茶時拿奉茶盤托了沖泡器具或茶盅依次給左側(cè)三位茶侶斟茶。進行完約定的沖泡數(shù)后，就要安坐原位，專心聆聽，結(jié)束后方可端奉茶盤云收回自己的杯子，將茶具收拾停當，清理好自己座位的場地。

中國茶道的基本精神

何謂茶道?茶道是藝術(shù)、禮儀、修行還是技術(shù)手段?不同的國家、學者，不同的傳統(tǒng)文化群體，對茶道定義眾說紛壇，莫衷一是。由中國茶道的基本精神可以窺見什么?

茶是一份神秘的領(lǐng)悟，是一種奇妙的想象。實際上，正如茶藝的豐富繁盛，茶道也是茶人多樣的心靈感受。茶道是心。

中國茶道自然謙和，是山水，是晚霞。

中國茶道有“四啼”：和、靜、怡、真。“和”是中國茶道的靈魂，是中國茶道的哲學思想核心。和而陰陽相調(diào)，和而五行共生，和是中庸之道，和乃“天人合一”。

篇2

如今北京的空氣質(zhì)量的確有些變化。一年之中，但凡有藍天白云，男女老少、各大媒體就會“一窩蜂”地出動，拍照、錄像，忙個不停，好像天空出現(xiàn)異樣。我在北京生活了60年，不僅對這些變化歷歷在目，更是感慨萬千。最近，我看到日本民間團體創(chuàng)價學會會長池田大作（日本著名宗教家、作家、攝影師。創(chuàng)價學會旨在推進和平、文化及教育發(fā)展，祈愿人類幸福，其在全球192個國家設(shè)有代表處，也是受到聯(lián)合國承認的非政府組織――編者注）三次來華期間拍攝的一些照片，勾起了我對昔日北京的一些回憶。

池田大作曾于1973年、1974年先后訪問中國，逗留時間最長的城市便是北京。在中國的這段時間，他拍攝的一些自然風光、城市風景之類的照片曾被發(fā)表，并出版攝影集。1970年代，我們還忙著“破四舊、搞”，日本已經(jīng)慢慢開始發(fā)展，尤其在照相機制造和照片洗印領(lǐng)域，取得很大成績。那時日本的相機制造工藝已經(jīng)把德國甩在后面，照片洗印技術(shù)幾乎可以跟美國柯達公司的并駕齊驅(qū)。池田大作就是在這樣的時代背景下來到北京，對他來說，無論攝影器材還是攝影耗材都不成問題，他也不會吝惜在當時還很稀罕的彩色膠卷――看見什么先拍下來再說。沒想到，這些隨意拍攝的影像，在40余年后的今天，讓我這個“老北京”看到都倍感新鮮。

1974年，我已參加工作兩年多，每天出門的交通工具就是自行車。那個時候，需要騎自行車一小時的路程，就算很遠了。從北城安定門到南城陶然亭，這個距離在當時聽起來都嚇人，再偏遠的地方不是菜地就是農(nóng)田。北京街頭的汽車也很少，只有友誼商店與百貨大樓這兩個地方出現(xiàn)汽車的概率較高。那時，外賓出門買東西，把車停在商場門前的小廣場上，就成了中國人的免費車展。那些款式較新的車型主要是日本生產(chǎn)，美國車大多是“老爺車”，歐洲車品牌主要是奔馳。當時，人們根據(jù)德文的發(fā)音將其直譯為“奔斯”，后來可能覺得發(fā)音不吉利，逐漸改為“奔馳”。

那時北京居民還沒有私家汽車，有錢也買不到，不說別的，首先汽車牌照私人就不能上。1980年代以后，才開始有人買大使館淘汰的二手車，五六千元人民幣一輛，按照當時的物價及收入水平已經(jīng)算是很貴了。我曾在北京友誼商店收購部看見有人開著時任英國駐中國大使的勞斯萊斯汽車來估價，車上還插著英國國旗。當時的具體情況我并不了解，但聽說可能是因為中方開價太低而沒有成交。如果當時中方愿意支付的價格高于該車運回英國的運費，也許英方就賣了。1985年，北京市面上開始有外國新款汽車出售，在北京農(nóng)展館的一次展銷會上，來自意大利的菲亞特126P汽車引起轟動，當時該車標價12500元人民幣，感興趣的人不少，但買者寥寥。大約到了1996年前后，北京的汽車銷售量突破100萬輛，而堵車的現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)，但那時停車還不是問題，畢竟不是家家都買得起汽車。

汽車尾氣被人們視作重要污染源，也只是近10年的事。但西方國家汽車也不少，好像對空氣質(zhì)量也沒有這么大影響。可見對于今天北京的空氣質(zhì)量問題來說，汽車尾氣排放只是諸多原因之一。從北京近幾十年的變化歷程看，人員大量聚集，生活設(shè)施建設(shè)加快，廢物排放量暴增也產(chǎn)生一定影響。例如飯館，自從不允許私人經(jīng)營的限制放開后，飯館的數(shù)量急劇增加，滿大街的飯店都在往外排放油煙，空氣質(zhì)量當然受影響。

從池田大作的照片中不難看到，1970年代的東單、王府井南口一帶，除了公交車以外很少有機動車行駛，大街非常開闊，也沒有那么多醒目的標識，甚至馬車都能駛上長安街。池田大作在北京大學校門口拍攝的那張照片上只有兩個人，即便是拍攝天安門廣場的那張，照片上也沒超過10個人。我猜想，當時北京的相關(guān)部門應(yīng)該不會因為池田大作出行而采取措施，所以他的這些照片應(yīng)該是真實的記錄。照片中北京的天空不僅湛藍，還有厚密的白云點綴其中，特別好看。

2016年夏末，北京出現(xiàn)過那么幾天空氣質(zhì)量不錯的情況，于是微信朋友圈里被“藍天白云”刷了屏，媒體也跟著一個勁兒地報道。我看后一笑了之，如今藍天白云少了，所以就稀罕了，而過去10天里有8天是這樣，誰拿它當新聞呢？我們還是坐下來，仔細找找原因，再不把空氣質(zhì)量問題當回事，也許子孫后代就會把{天白云當做奇異天象了。

至于北京的藍天白云到底是從何時成為“稀罕風景”的，恐怕誰也說不清楚。但它肯定不是在短時間內(nèi)形成。過去北京沒有那么多汽車，但冬天老百姓燒煤取暖對空氣污染的“貢獻”也不小。30年前，居民取暖基本使用燃煤，那應(yīng)該是一個較大的污染源。自1972年上班以后，大爐子、小爐子我都用過，白天捅開爐子添煤，晚上封火，這其中還有點技術(shù)呢。尤其是晚上封火，如果搞得不好，第二天早上爐子里的火滅了，重新點燃的過程非常麻煩，還會搞得烏煙瘴氣。大爐子由于爐膛大，裝的煤多，可以保持火焰一夜不滅；小爐子最難對付，尤其是蜂窩煤，弄不好火就滅。當然，煤的質(zhì)量也很重要，里面要是雜質(zhì)多，再摻些石頭塊兒，爐子里火滅是常有的事兒。那時候，人們沒意識到燒煤爐會產(chǎn)生污染，PM2.5這個名詞也是2010年以后才被國人所知，大多數(shù)人都認為霧霾天就是陰天，尤其是夏天，我特別愛挑這種天氣出門，覺得陽光不曬，好像天上撐了一把天然的防曬傘。

全球氣候變化，毫無疑問與人類活動的關(guān)系十分密切，北京也是如此。以前北京三環(huán)路附近建筑不多，小樹林和菜地隨處可見。池田大作曾訪問北京郊區(qū)的時，在汽車里隨手拍了一張照片，地點大概就在今天朝陽區(qū)東三環(huán)邊上。照片如實反映了當時北京近郊的道路狀況。過去人們從北京往天津方向走，大概就要通過照片中的這條路，開車需要一整天。當時的路況水平恐怕還不及今天的鄉(xiāng)間公路，如果兩輛卡車相向而行，邊上的自行車恐怕會被擠到溝里。那時我所在單位有一位領(lǐng)導(dǎo)十分喜歡天津，又舍不得買火車票，就讓我們單位技術(shù)最好的“首席”司機開挎斗摩托走京津公路，帶他去一趟天津。回程路上，由于路況、車況都不好，有一大段路程還沒路燈，挎斗摩托被困在半路，直到第二天早上才回來。如今從北京到天津，汽車大約也就一小時車程吧。

篇3

腦子里回想的依然是昨晚電話那頭朋友的聲音，模模糊糊，時斷時續(xù)。午夜的大廳很冷清，詭異的玻璃折射出一個冷酷卻又茫然的自己，如同身臨異度空間。窗外時不時地傳來汽車呼嘯而過的聲音，尖銳悠長，然后慢慢遠逝、消失，它們都有一個既定的目標，然后朝著它義無返顧地前行，忙碌、充實。不遠處的路燈是黑夜的戰(zhàn)士，發(fā)出淡黃微弱的光芒。華燈初謝，我獨自醒著，回味剛才那場兩個人聲勢浩大的回憶。

“一覺醒來，忽然很想你，還有那些懵懂的歲月，你走在通往成功的星光大道上，收獲一路的風景，我仍然徘徊在原地，看不清未來。”寫到這，心忽然被猛烈地撞擊了一下，鉆心地痛。此刻，過去那些陽光燦爛的記憶在心靈深處此起彼伏地喧囂，仿佛一群美麗而紛擾的蝴蝶，盤旋在記憶的天空，唱著嘹亮的歌，漸行漸遠。

吃，睡，玩，朋友平靜茫然的訴說著自己的現(xiàn)狀。我笑了笑，沒心沒肺的說，那你應(yīng)該擁有原始人的快樂和滿足吧。鼻子卻很酸，生活的單調(diào)大概讓我們都喪失了追尋理想的勇氣。還記得我們曾經(jīng)一起窩在一個被子里，討論著自己的理想，討論著自己將要成為的人，討論著喜歡的作家，現(xiàn)在是我們真的長大了，還是現(xiàn)實讓我們已無力再去追逐自己想要的東西？聽著電話那頭傳來的電流聲，渾身冰涼。

未來潛伏在黑暗中，冷不丁給我一個巴掌，讓自以為是的我不得不重新省示自己，走在校園中，衣著光鮮亮麗的情侶迎面而來又擦肩而去，留下一絲甜美而曖昧的氣息，女孩子有著天真并比單純的表情，男孩則是滿臉的寬容和言聽計從。我不禁想：這個時代的愛情到底有幾分真，幾分假？校園的愛戀是美好的，沒有功利和欲望，包裹它的只有青澀，對于人的一生來說，如同夏花一樣開在人生最燦爛時。

大概，人的心路歷程是分為幾個階段的，童年的懵懂無知，少年的叛逆激進，再到中年的開闊豁達，當我們變成一個掉光牙齒的老太太或者老頭，一切便沉寂下來，留下大把大把燦爛而珍貴的回憶。這樣的人生該是充實而豐富的吧，不求腰纏萬貫、毫宅香車，只求一份對生命的問心無愧。我不知道自己是哪一種狀態(tài)，激進時歇斯底里，安靜時對一切漠然相待。人生有三境：貪、嗔、癡。只怪我活得太癡，留在心里的痛一直放不下，世俗地活著，心卻另一個不食人間煙火的地方，無人涉及。

我有一座美麗而富饒的花園，里面枝葉繁茂，郁郁蔥蔥。我認真地打理著，別人卻失去了進入其中的線索。

篇4

不知道它會飄向哪里。

那純真的夢，癡癡地情

擁有你才知道生命的真諦

也許你已不在意生命里，是否存在有我的記憶

但從牽你手的那刻起，就注定將你當作了唯一

路越走越來越清晰，清晰的看出了我們的距離

就在那夢幻般的雨季，淹沒你的身影

讓我們彼此分離

你在我生命里面的點滴，都成為最美的印記

就算，時間已回不到過去

就算，我們注定要分離

擁有你的記憶，那芬香的空氣

讓我不能忘記

如果讓我們再次相遇，結(jié)局是否還會繼續(xù)

篇5

臥談會，顧名思義，就是躺在床上吹牛侃大山。對不起，我用詞錯誤，應(yīng)該是在每天的繁忙學習過后，仍不放過原本屬于休息的睡眠時間，挑月光、路燈光而夜戰(zhàn)。上下五千年，天文地理歷史軍事，哪個具有學習的發(fā)展、過程、結(jié)果，哪個就是我們學習的目標。不但可豐富我們原本貧乏的課外知識，還可以增加我們的交友能力，解決我們的個人問題，甚至可以大幅度地提升我們的思想境界。

關(guān)于臥談會的妙處，我在此將它以我個人的體會進行分類闡述，給大家談?wù)勎覀?01的臥談會，首先寄希望大家能夠了解我們201室的臥談會，不讓誤會在我們之間早成深深的鴻溝。我們宿舍的一些男生，都有令人嘆服的對于我們學校女生過目不忘的記憶力。每天晚上總會有一些對我來說陌生的女生的名字，從他們滔滔不絕的話語中或大大方方或躲躲閃閃地鉆出來，似乎全校的胭脂粉黛，全在他們那泛著幽幽綠光的狼眼的監(jiān)視之下。因此，我們宿舍的臥談會，是很具有代表性的，也給我的報告增加了許多素材和要點。

希望大家用心地聽、學。該做筆記的做好筆記，另外我不說結(jié)束不許擅自離開座位，也不許上廁所。那個什么，請坐在后面打牌的同學和坐在中間聊天的同學你們的聲音小一點，會影響到坐在前面睡覺的同學的。好了，閑話不說了，我下面開始給大家作報告。

首先，我認為，沒有誰沒開過臥談會，不管是男生女生，還是不男不女生，當然，不男不女生不在我們學校的招生范圍。據(jù)我多年來的臨床經(jīng)驗，男生宿舍的臥談會基本方針是女人，而女生宿舍臥談會的兩個基本點則是男人，和男人。請各位女同學不要尖叫，會影響到我的報告的，謝謝。由于個人生理原因，我無法參加女生宿舍的臥談會，這也是我作為一個臥談會研究工作者最大的遺憾。那么我著重和大家談?wù)勀猩呐P談會。請女生不要離場，我覺得知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，你們只有最深刻地了解到男生的基本愛好、習慣、想法，才能在將要到來的持久戰(zhàn)中獲得最大優(yōu)勢。

我在臥談會中，得到的最深刻的體會就是，對于心儀的女生，切記先下手為強，因為在我們宿舍，就有血淋淋的教訓放著。我們親愛的陳鋼同學，天天在會上暢想他美好的愛情生活，今天喜歡陶蓉蓉，明天看上高麗麗，卻從不下手。除了讓我們最大限度地見識到了他“騷包”的本色外，別的一無所獲。在此，我們要批判陳鋼同學，我們其他同學要引以為戒。對于終身大事，不可一拖再拖，拖到最后，只有一次次地躺在床上唉聲嘆氣而已。注意，請陳鋼同學不許再用凳子丟我，我將保留向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)舉報你毀壞公物的權(quán)利。

我們都知道，致力于偉大的戀愛事業(yè)的大學生們有許多冠冕堂皇且形而上學的理由，但大多數(shù)卻總有一絲無法解釋的環(huán)繞在內(nèi)心深處的恐慌。他們減輕這種恐慌的最好方法就是想方設(shè)法地讓周圍的人全部恐慌。李蒙同學是我們宿舍唯一一個有女友的，因此自然而然的，臥談會有時就成了他的個人表演。

為了避免使眾人的耳朵再遭受酷刑，我們都曾聲淚俱下地檢討自己個人問題上所犯的嚴重的理論錯誤。政治課本上曾有非常精辟的闡述，說政治就是在最大限度上的妥協(xié)退讓，我們的讓步，雖然不足以使我們都將成為政治家，但我堅信我們在李蒙同學的壓迫和沖擊下，每個人都至少會政治及格。雖然我們的退讓并沒有給李蒙同學帶來什么實質(zhì)上的和享受。請李蒙同學用心記筆記，不要再睡覺了。

其次，真正的泡妞高手是從來不會主動去粘女孩子的。這是我們公認的美女殺手之李家奎同學的高論，他每天似乎都能讓我們更加深刻地認識到我們在戀愛方面的不足。他告訴我們，真正的高手自有女孩子尋死覓活地要去投懷送抱。追美女，尤其是在大學里追美女，比的是精力人力毅力耐力，最后再稍微加上點財力。實力不夠雄厚的，永遠都會在某一刻被殘酷地淘汰出局。美女有時是櫥窗里精致而昂貴的時裝，人人可以看，有的人只敢在外面看，有的人敢走近看，有的人可以要求拿出來看看，然而購買的又有多少？這比喻很難聽，仔細想一想,事實也就這么簡單。美女若長時間沒找到買主，新的貨品上柜，而自己人老珠黃成了舊款，就只有打折賤賣了。多么精湛的語言，多么富有內(nèi)涵。而我們宿舍的所有人，都已經(jīng)和正在接受著李家奎那愛情理論的熏陶，正時刻準備著出擊。當然了，我在此說的，只是李家奎那博大精深的理論之萬一，如果哪位同學有興趣，我們歡迎你們晚上來參加我們的臥談會而進行更深刻的學習。門票錢一人30元。李家奎同學不要笑，這些錢將是屬于我們宿舍公用的。

那么，當愛情來臨時，我們又該怎樣應(yīng)對呢？心潮澎湃感慨萬千，那是無法避免的，吟詩作對也好，鬼哭狼嚎也罷，都不應(yīng)該超出一個正常人的正常忍受能力之外。飽漢子應(yīng)知餓漢子饑。令人發(fā)指的是我們中間有些男生，以我們宿舍的王巍同學為例，自從他偷雞摸狗坑蒙拐騙掏出錢包甩出鈔票將可愛的班花同學置于他的魔掌之下后，每天晚上都一直用聽起來極度虛假的陶醉似的抑揚頓挫的語氣，不停地將他的經(jīng)歷重復(fù)上七八十遍，中間還夾雜著神經(jīng)衰弱似的呵呵傻笑，以及趾高氣揚的嘿嘿奸笑。這委實比一個農(nóng)村婦女罵人更具有招人揮拳的號召力。因此諸位請回頭看看王巍同學，他脖子上的傷疤，就是在我們眾位舍友咬牙切齒下的產(chǎn)物。當然我們都是守法的好公民，我們知道掐死人是犯法的，所以我們只是在他脖子上留下了幾條紅印而已。請王巍同學嘴里不要再嘀咕什么，如果你不想今天晚上脖子上再增添幾條紅印的話。

最后，我再談?wù)勅绻覀兊膼矍槭聵I(yè)受到了什么挫折時，我們切不可灰心喪氣，從哪兒跌倒，就要從哪兒再爬起來。記得朱亮同學剛剛卸甲歸田回到我們的大家庭來時，依舊習慣性地每天晚上都提起他的情妹妹，只是越說越發(fā)失去了往日的激情。一開始我們聽到的是地動山搖搬的獅子吼，而最后漸漸地變成了做夢時的呢喃。反正事情的經(jīng)過和結(jié)局，具體的內(nèi)容讓我們難以明確。但我們始終明確的是那段時間每天都陪著他去喝酒。我們喝得面紅耳赤，而朱亮同學則喝得淚流滿面。借酒澆愁愁更愁。千古名句見證了朱亮同學的失戀經(jīng)過。而當他終于從夢魘一般的心魔中解脫出來時，我們看到的還是那開朗可愛的朱亮同學。從此時此刻彌漫在朱亮同學臉上那燦爛的笑容，大家就可以體會到。

篇6

題目：無悔我的選擇無悔我的事業(yè)

竟聘崗位：路政管理員

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：大家好！今天能有機會站在這里，參加鹽亭縣路政管理大隊的崗位竟爭，我感到萬分的榮幸，也感到萬分的激動，感謝縣交通局及大隊領(lǐng)導(dǎo)們，你們精心組織了這次竟崗大會，給我們中青年職工提供了一次展示自我的機會，再次謝謝你們！今天我演講的內(nèi)容分為三個部分：一、是我的個人情況；二、是我的任職優(yōu)勢；三、是我的工作設(shè)想：

一、我的個人情況：

我叫__x，現(xiàn)年__x歲，于______年畢業(yè)于________，大專文化，一九九九年參加工作，二OO三年來到鹽亭縣路政管理中隊，先后做過路政巡查員，網(wǎng)絡(luò)管理員，中隊業(yè)務(wù)員，在這一年多來，我懷著對公路管理事業(yè)的滿腔熱情，抱著維護法律、服務(wù)人民的愿望，始終在工作的第一線，從普通的路政員干起，努力向業(yè)務(wù)精通，經(jīng)驗豐富的領(lǐng)導(dǎo)和同事們學習，政治思想覺悟和路政管理業(yè)務(wù)水平都有了很大的提高。

二、我的任職優(yōu)勢：

我從到路政管理中隊工作，始終戰(zhàn)斗在第一線，對路政管理業(yè)務(wù)相當熟悉和了解，我堅持政治學習，努力提高自己運用黨的基本理論、基本路線、基本方針分析問題，解決問題的能力。堅持路政管理業(yè)務(wù)學習，并在實踐中探索，從而掌握了比較強的工作經(jīng)驗和工作方法，堅持其他科學知識的學習和現(xiàn)代信息技術(shù)的探索，努力擴大了知識面。提高了自己路政管理的工作水平，強化了創(chuàng)新意識。

在工作中我始終能夠圍繞“全局一盤棋”這個大局，服從命令，聽從指揮，團結(jié)同志，光明磊落，在中隊作網(wǎng)絡(luò)管理和業(yè)務(wù)員期間，配合中隊領(lǐng)導(dǎo)，艱苦奮斗，不辱使命，做了大量扎實有效的工作，充分完成了上級分配下達的工作任務(wù)。

作風上，嚴格要求自己，以交通行政執(zhí)法“十不準”為行事準則，遵紀守法，踏實勤懇，顧全大局，克制自己，適應(yīng)工作需要。

具有較好的年齡優(yōu)勢。我正值青年，身體健康，精力充沛，敬業(yè)好學，接受能力強，進取精神強，能夠全身心地投入到所熱愛的工作崗位中去。

三、我的工作設(shè)想：

如果組織信任，同志們支持，讓我當選路政管理人員，我擺正位置，協(xié)調(diào)好關(guān)系，以大隊為家；與大隊領(lǐng)導(dǎo)保持一致并按照大隊黨委的工作布置，結(jié)合我的實際情況開展好以下工作：

1、適應(yīng)新形勢的需要，加強路政管理理論和路政管理業(yè)務(wù)學習，按照十六大精神和“三個代表”重要思想的要求；不斷解放思想。借鑒歷史經(jīng)驗，尋求新的方法。進一步提高路政管理和業(yè)務(wù)水平。同時，認真工作，加強路政巡查力度，深入調(diào)查研究，掌握真實大量的一手資料，為開展工作打下良好的基礎(chǔ)。

2、堅決貫徹落實《公路法》、《路政管理規(guī)定》、《四川省公路路政管理條例》，堅決維護公路路產(chǎn)、路權(quán)，保障公路完好、安全、暢通，保護公路，服務(wù)于人。

3、以大隊為家，從嚴要求自己，認真做好路政管理工作，以大隊為家：一方面要求自己愛崗敬業(yè)，要有事業(yè)心，有集體觀念。另一方面要求自己和同志們像親人般溫暖，實事求是，做好同事們的好兄弟、好姐妹。兄弟姐妹的事就是我的事。兄弟姐妹的困難就是我的困難。

4、注意自身形象，要衣著整潔，文明執(zhí)法，熱情服務(wù)。搞好內(nèi)務(wù)裝飾衛(wèi)生，注意宣傳，使全社會都理解我們，提高遵紀守法的自覺性。

篇7

論文關(guān)鍵詞 環(huán)境司法 環(huán)境法 價值

環(huán)境司法指的就是與環(huán)境息息相關(guān)的司法活動，也就是指司法機關(guān)在環(huán)境法律指導(dǎo)下做出的對程序、權(quán)限與職責的明確規(guī)定，以及對案件糾紛的解決、矛盾的化解等過程。換而言之，就是指司法在環(huán)境保護過程中所發(fā)揮出的功能和作用。而環(huán)境法價值指的是，作為社會規(guī)范的一種，環(huán)境法在其社會作用發(fā)揮的過程中表現(xiàn)出的對生存環(huán)境和人類社會的可用性與滿足性。同時環(huán)境法也是所有環(huán)境法律活動的理論基礎(chǔ)與思想先導(dǎo)，對我國司法機關(guān)對正確方向的堅持、對環(huán)境司法實現(xiàn)公正的思想來說，其起到了價值指引與保障的作用，對我國環(huán)境司法的實踐來說，其指導(dǎo)意義十分重大。

一、環(huán)境司法的含義

環(huán)境司法指的就是各種與環(huán)境相關(guān)的司法活動，也就是司法機關(guān)在環(huán)境法律指導(dǎo)下做出的對程序、權(quán)限與職責的明確規(guī)定，以及對案件糾紛的解決、矛盾的化解等過程。或者說是在司法在環(huán)境保護過程中所發(fā)揮出的功能和作用。在我國生態(tài)環(huán)境保護事業(yè)中廣泛的應(yīng)用司法救濟途徑與方法，不僅對增強司法權(quán)威來說十分有利，還對環(huán)境的權(quán)利與利益起到了有利的保護作用，補救所遭受的損害，懲處違法行為，及時、合理、合法的將矛盾沖突進行化解與處理。作為解決糾紛與化解矛盾的特殊通道，環(huán)境司法能夠?qū)h(huán)境行政執(zhí)法過程中出現(xiàn)的各種不足加以彌補，任何解決糾紛的方式方法都不能超越其權(quán)威性與強制性的特質(zhì)。因生態(tài)環(huán)境污染以及破壞導(dǎo)致的各種行政、刑事以及民事沖突與矛盾急切需要使用環(huán)境司法手段，將其能動性充分的發(fā)揮出來，進而使生態(tài)環(huán)境的持久良性發(fā)展以及人類社會永續(xù)安寧得到保障。

二、 環(huán)境法價值的含義

環(huán)境法價值實際上意義上指的是，作為社會規(guī)范的一種，環(huán)境法在其社會作用發(fā)揮的過程中表現(xiàn)出的對生存環(huán)境和人類社會的可用性與滿足性。首先，它強調(diào)的是作為調(diào)整人與自然之間、人與人之間關(guān)系的一種社會規(guī)范，環(huán)境法應(yīng)當將其具有的“有用性”這一功能發(fā)揮出來。然而這種有用性的體現(xiàn)需要以環(huán)境法的實施、適用、實際效果的獲取為依據(jù)，實際上是對環(huán)境法外在價值的反映。另外，環(huán)境法律發(fā)展具有的一般規(guī)律，以及自身具有的內(nèi)在特質(zhì)與基本精神都會在環(huán)境法價值中得以體現(xiàn)。并且環(huán)境法天然的特質(zhì)就是體現(xiàn)在這些本質(zhì)與基本精神上，在其本身上就將實施與使用環(huán)境法時帶來的必要性的實際意義與效果排除了。總而言之，一方面環(huán)境法價值可以通過環(huán)境法在對外部現(xiàn)實社會的作用下，將其功效體現(xiàn)出來，另一方面，又會以自身的內(nèi)在精神特質(zhì)為立足點，與內(nèi)外價值相融合進而形成整體并將其功效發(fā)揮到極致。

三、環(huán)境法價值對環(huán)境司法具有的意義

作為所有環(huán)境法律活動的理論基礎(chǔ)與思想先導(dǎo)，環(huán)境法價值對我國司法機關(guān)對正確方向的堅持、對環(huán)境司法實現(xiàn)公正的思想來說，其起到了價值指引與保障的作用，對我國環(huán)境司法的實踐來說，其指導(dǎo)意義十分重大。首先，環(huán)境司法的先覺醒性因素就是環(huán)境法具有的價值精神以及其內(nèi)在的規(guī)律。環(huán)境法能夠得到良好適用的一個基本前提就是環(huán)境法本身上具有的那些良好價值精神。環(huán)境司法活動在惡法下是不會真正良好的。另外，司法過程以及結(jié)果判斷的狀態(tài)在很大程度上都會受到環(huán)境司法者內(nèi)心確認以及價值認知的影響。徒法是不能自己運行的，就算環(huán)境法律規(guī)范制定的再好，沒有司法機關(guān)和司法審判人員對適用性的實踐，就不能使其制定的初衷與期待的效果在社會中得到實現(xiàn)。

四、我國環(huán)境司法對環(huán)境法價值背離的表現(xiàn)

（一）風險社會背景下缺乏對安全價值的認識

伴隨環(huán)境問題以及風險的不斷增多，在維護社會安全穩(wěn)定時，司法權(quán)也顯得越發(fā)羸弱、無力。法院并沒有在環(huán)境司法的實際過程中，將自有裁量權(quán)充分的行使出來；也沒有在遇到糾紛、沖突與矛盾時有效的利用司法建議或者是司法解釋等方法和手段進行處理與解決；甚至在遇到違法行為時，沒有及時的對其進行制止、沒有對違法人員進行處置、沒有賠償與救濟受害者。使得那些由于環(huán)境破壞而受到殃及的受害者沒有投訴與狀告的對象，不能使生態(tài)環(huán)境有效的得到治理與恢復(fù)，也就使得資源破壞與環(huán)境污染變得越來越嚴重。

（二） 處于訴訟環(huán)節(jié)時背離正義的價值

當人們的權(quán)利受到侵害時，在我國可以通過刑事訴訟、民事訴訟以及行政訴訟這三種途徑來尋求司法上的救濟。同樣的，當環(huán)境的權(quán)利遭到侵害時，也可以使用這三種途徑來實現(xiàn)司法救濟的尋求。但是由于環(huán)境問題具有一定的特殊性，所以涉及到環(huán)境方面的訴訟同普通人事訴訟相比存在著很大的差異，因此可以具體的將環(huán)境訴訟分為環(huán)境刑事訴訟、環(huán)境民事訴訟以及環(huán)境行政訴訟這三種訴訟形式，而且它們在各自司法實踐活動的開展上，都會遵守各自不同的程序法和實體法的規(guī)范。在數(shù)十年的環(huán)境司法的實踐下，環(huán)境訴訟因著司法機關(guān)在應(yīng)對環(huán)境沖突與矛盾時采取的各種方法、手段和措施得以平穩(wěn)、公正、有序的進行。然而，環(huán)境問題和環(huán)境危機變得越來越嚴重，在解決環(huán)境問題時，法院仍然不能將其具有的作用與功能發(fā)揮的著實與有效，有時甚至會顯得較為無力，司法狀況難以令人滿意。在處于訴訟環(huán)節(jié)時，嚴重的與環(huán)境法的正義價值要求相背離。

（三） 在對權(quán)衡利益時不重視可持續(xù)發(fā)展觀

司法人員在權(quán)衡當前利益與長遠利益、經(jīng)濟利益與環(huán)境利益或者局部利益與整體利益時，往往只顧及當前的利益，不重視長遠的利益，更有甚者還會只重視自身的利益而不考慮受害人的利益；優(yōu)先于經(jīng)濟發(fā)展的考慮，而對環(huán)境保護不予以重視，沒有以可持續(xù)發(fā)展觀來維持人類社會同生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。法官通常都是已經(jīng)形成定勢的一般社會思維對環(huán)境糾紛案件進行合理性與合法性進行調(diào)查與審理。從嚴格意義上講，實際上這屬于實質(zhì)內(nèi)容的審查，很有可能引發(fā)不公正的審判，其原因就是由于該過程傾向于先入為主的主觀臆斷。在長時間經(jīng)受優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟這個觀念的影響與束縛下，施加實際上我國環(huán)境司法在考量權(quán)衡利益這一環(huán)節(jié)中，已經(jīng)優(yōu)先被經(jīng)濟發(fā)展占據(jù)了，一旦發(fā)生了利益沖突，其他利益便不能得到首要的重視。

五、我國環(huán)境司法對環(huán)境法價值的回歸策略

（一）遵循風險預(yù)防原則來保證環(huán)境安全

在風險社會環(huán)境這一背景下，應(yīng)對與環(huán)境有關(guān)的風險，一定要使環(huán)境法展現(xiàn)出應(yīng)有的作為，為了防止一些不能對其不安全性進行確定的因素變成現(xiàn)實威脅，應(yīng)當對風險預(yù)測原則進行確立，以此來為環(huán)境司法以及環(huán)境執(zhí)法提供出相應(yīng)的依據(jù)與保障。盡管我國尚未在相關(guān)環(huán)境法中建立該項原則，但是鑒于環(huán)境風險日益嚴重化的趨勢，司法機關(guān)需要對其有所作為，使環(huán)境的安全得到保障。面對由于環(huán)境問題而引起各種社會損害以及巨大損失時，環(huán)境司法機關(guān)一定要對風險預(yù)測原則具有的極端重要性引起足夠的重視，同時還要在靈活的運用于環(huán)境司法中，在司法審判的威懾力下，避免使環(huán)境遭受損害。故此，法院有必要在環(huán)境司法實踐中將環(huán)境具有的指導(dǎo)思想進行強化，重視對人與自然關(guān)系的審視。

（二） 完善環(huán)境法來彰顯環(huán)境正義

由于現(xiàn)行的環(huán)境法律存在一些缺失與不足，因此在對環(huán)境司法進行實踐時經(jīng)常會出現(xiàn)很多疑難問題，很難令社會公眾長期期待的環(huán)境正義得以實現(xiàn)。因此必須要將相關(guān)的環(huán)境法律完善，將充足的法律依據(jù)提供給環(huán)境司法，進而切實的做到有法可依，將環(huán)境正義彰顯出來。鑒于法院審判工作具有的特殊性，也就促成了法官鐘情于為斷案提供依據(jù)的法律規(guī)范具有的可具體操作性以及可適用性。同時還因為現(xiàn)行的相關(guān)法律在處理糾紛的范圍上、方式上以及賠償數(shù)額和責任認定等一些方面仍然存在很多沖突、模糊、空白等原則性規(guī)定，使得沒有充分的法律依據(jù)，也就為審判具體環(huán)境案件帶來了較大的難度。由此，期待未來修訂資源與環(huán)境的保護立法時，能夠多加注重制定禁止性、義務(wù)性以及授權(quán)性等方面的規(guī)范，具體、明確與細致的對行為后果加以闡述，進而將實踐操作性增強。在有關(guān)環(huán)境要素方面的法律規(guī)范中，詳細、直接、明確的規(guī)定出環(huán)境刑事責任制裁條款與環(huán)境民事賠償責任條款，保證在環(huán)境糾紛的正確處理時，能夠有充足的法律依據(jù)依靠。

（三） 正確衡量利益沖突促進可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)

篇8

的智能養(yǎng)老服務(wù)。SWOT的分析。南京市

·

的《2017年南京市老年人口信息與老齡化事業(yè)發(fā)展綱要》顯示，2013年至2017年，南京市老年人口數(shù)量從120多萬增加到141多萬，就老年人口比例而言，從18.78%增加到20.85%[1]，如圖1所示。隨著物質(zhì)生活水平的提高和醫(yī)療技術(shù)保障水平的提高，南京市老年人的平均預(yù)期壽命將延長，深度老齡化的趨勢越來越明顯。

圖1南京市60歲及以上老年人的戶籍及其比例變化（單位：%）

，由于老年人口的快速增長，南京市的養(yǎng)老服務(wù)面臨更大的壓力。智能養(yǎng)老服務(wù)彌補了傳統(tǒng)養(yǎng)老服務(wù)的不足，為當前養(yǎng)老困境提供了新的解決方案，智能養(yǎng)老服務(wù)充分利用互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)在信息交換、處理、存儲、維護等方面的優(yōu)勢并大量挖掘，借助計算機、服務(wù)器、信息管理中心、移動終端設(shè)備等物聯(lián)網(wǎng)，為老年人提供更優(yōu)質(zhì)、更全面的服務(wù)[2]。

1.1優(yōu)勢分析

1.1.1豐富南京市養(yǎng)老服務(wù)內(nèi)容

的傳統(tǒng)養(yǎng)老服務(wù)有基本生活服務(wù)，如在南京市的膳食援助、沐浴援助、醫(yī)療援助、緊急援助、清潔援助和步行援助，但老年人需要更加注重細節(jié)、安全、優(yōu)質(zhì)、功能齊全的養(yǎng)老服務(wù)，加入現(xiàn)代養(yǎng)老技術(shù)元素可以使養(yǎng)老服務(wù)全方位、立體化。例如，智能養(yǎng)老服務(wù)可以通過智能手鐲、一鍵通話等智能養(yǎng)老產(chǎn)品24小時監(jiān)控老年人的健康和安全，收集的老年人健康數(shù)據(jù)可以為老年人提供有針對性的醫(yī)療服務(wù)，滿足老年人的健康需求。

智能養(yǎng)老服務(wù)更加關(guān)注老年人的精神文化需求。通過互聯(lián)網(wǎng)社交平臺和APP手機社交平臺，老年人可以與親友在線交流，滿足老年人的情感需求。老年人還可以向智能養(yǎng)老信息平臺提交其過去的職業(yè)、技能等信息。這不僅充分利用了老年人的資源，也使老年人在服務(wù)社會中實現(xiàn)了自身的價值和意義。因此，養(yǎng)老服務(wù)與信息技術(shù)的結(jié)合，不僅可以彌補傳統(tǒng)養(yǎng)老基本生活服務(wù)的不足，而且更注重精神服務(wù)需求

1.1.2提高南京市養(yǎng)老服務(wù)的效率

南京市養(yǎng)老服務(wù)的信息溝通主要依靠線下，導(dǎo)致供需信息不對稱，需求方很難迅速找到合適的養(yǎng)老機構(gòu)。由于缺乏養(yǎng)老機構(gòu)的信息來源和線下實地考察，養(yǎng)老服務(wù)機構(gòu)容易受到時間和精力的限制。通過智能養(yǎng)老服務(wù)應(yīng)用信息平臺，可以在線展示各公司的服務(wù)內(nèi)容介紹、圖片、視頻等用戶評價。老年人或其家庭可以通過在線平臺選擇合適的養(yǎng)老服務(wù)公司，解決了信息不對稱問題，提高了匹配效率。同時，供應(yīng)商可以通過平臺獲取訂單信息，安排就近的服務(wù)人員提供服務(wù)，實現(xiàn)線上線下結(jié)合，降低信息溝通成本。例如，南京市浦口區(qū)通過虛擬養(yǎng)老院的建立，依托信息平臺和第三方運營，加強線上數(shù)據(jù)流和線下服務(wù)落地，提供更便捷的養(yǎng)老服務(wù)。綜上所述，服務(wù)供需雙方都可以通過智能養(yǎng)老服務(wù)信息平臺降低各自的成本，從而提高養(yǎng)老服務(wù)的效率。

1.2劣勢分析

1.2.1投資成本高，利潤難。

養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的早期投資成本相對較高，無論是養(yǎng)老院等傳統(tǒng)服務(wù)機構(gòu)和社區(qū)服務(wù)中心，或使用信息技術(shù)的智能養(yǎng)老服務(wù)。對于智能養(yǎng)老服務(wù)行業(yè)，其服務(wù)產(chǎn)品（如智能服裝、智能家電）在遠程醫(yī)療的研發(fā)（等）將消耗巨大的資金。除了早期的研發(fā)，后期的設(shè)備和軟件調(diào)試、維護和編程，以及專業(yè)人才團隊的建設(shè)，都將導(dǎo)致運營成本的增加。高昂的成本使得老年人購買的服務(wù)價格昂貴。這不僅是引出了老年人的參與，也導(dǎo)致企業(yè)盈利能力低下，難以迅速收回成本。

1.2.2缺乏產(chǎn)品技術(shù)標準。

智能養(yǎng)老服務(wù)的發(fā)展還沒有形成大規(guī)模。它只是在一些領(lǐng)域的試點，還沒有形成成熟的市場商業(yè)模式全國化，社會資源沒有得到充分利用，原因是市場上政府對智能養(yǎng)老產(chǎn)品沒有制定統(tǒng)一的技術(shù)規(guī)范，導(dǎo)致不同地區(qū)的產(chǎn)品差異化，沒有統(tǒng)一的技術(shù)標準，產(chǎn)品不兼容，造成社會資源的浪費。缺乏標準化的技術(shù)標準指導(dǎo)將阻礙產(chǎn)品研發(fā)和經(jīng)驗總結(jié)，不利于產(chǎn)品優(yōu)化和推廣，也制約著智能養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的發(fā)展。

1.2.3

專業(yè)服務(wù)人才短缺y智能養(yǎng)老服務(wù)行業(yè)發(fā)展迅速，市場對養(yǎng)老專業(yè)人才的需求急劇增加，但據(jù)調(diào)查，從事養(yǎng)老行業(yè)的從業(yè)人員中，有只有不到20%的服務(wù)人員具有專業(yè)資格，大部分養(yǎng)老服務(wù)人員只有初中及以下學歷。這使得養(yǎng)老行業(yè)人才隊伍整體專業(yè)素質(zhì)較低，供給遠遠不能滿足市場需求。而且，目前社會對老年護理服務(wù)人員的要求已不再是簡單的保姆式護理。社會期待的是更全面的人才。除了服務(wù)知識外，他們還應(yīng)具備醫(yī)療、互聯(lián)網(wǎng)等方面的專業(yè)技能。

1.3機會分析

1.3.1養(yǎng)老市場發(fā)展?jié)摿薮?/p>

南京市老年人口比例高，老年人口數(shù)量多，對養(yǎng)老產(chǎn)品和服務(wù)的剛性需求強，客觀上促進了養(yǎng)老市場的發(fā)展。此外，老年人也經(jīng)歷了生活財富的積累。同時，他們有家庭作為物質(zhì)經(jīng)濟的后盾，有隱性消費能力。此外，社會進步將潛移默化地改變老年人的消費觀念，老年人的購買力將不斷提高。由此可見，中國養(yǎng)老服務(wù)市場具有廣闊的市場前景。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和醫(yī)療水平的不斷進步，老年人口的數(shù)量和預(yù)期壽命將不斷增長，這也表明養(yǎng)老市場具有廣闊的前景、穩(wěn)定性和巨大的開發(fā)潛力。

1.3.2政府的優(yōu)惠政策支持

南京市政府向養(yǎng)老服務(wù)業(yè)釋放優(yōu)惠信號，并出臺一系列政策扶持養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)市場，包括預(yù)留養(yǎng)老建設(shè)用地、補貼養(yǎng)老服務(wù)、鼓勵社會資本進入養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)等，這些政策積極引導(dǎo)養(yǎng)老服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，引導(dǎo)社會所有資源進入養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)，說明養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有良好的政策環(huán)境，如表1所示。

1.3.3技術(shù)有助于智能養(yǎng)老的發(fā)展

·

的互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，技術(shù)的不斷突破也有助于智能養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。借助技術(shù)手段，為當前養(yǎng)老問題提供新的解決方案或解決方案，為老年人提供智能化、多元化的產(chǎn)品和服務(wù)，實現(xiàn)智能化服務(wù)，促進社會養(yǎng)老資源的高效配置。同時，科技在其他行業(yè)的應(yīng)用，如金融業(yè)，也有很好的成功示范作用。借助其他地區(qū)或行業(yè)的成功應(yīng)用案例，總結(jié)成功經(jīng)驗，避免一些錯誤，幫助南京市智慧養(yǎng)老服務(wù)業(yè)發(fā)展。

1.4威脅分析

1.4.1智能養(yǎng)老服務(wù)的接受度較低。根據(jù)

的主觀分析，由于文化水平、社會經(jīng)驗和年齡等因素，老年人對智能養(yǎng)老服務(wù)產(chǎn)品的心理接受度較低，對高科技產(chǎn)品的排斥。客觀上，一些養(yǎng)老科技產(chǎn)品確實有著復(fù)雜的使用方法，不考慮老齡化問題。甚至一些所謂的智能養(yǎng)老產(chǎn)品“玩概念”在市場上也沒有真正考慮到老年人的生活習慣和實際需求。這不僅無助于老年人的日常生活，還可能導(dǎo)致老年人對智能養(yǎng)老的抵制，因此他們更不愿意接受和使用智能養(yǎng)老服務(wù)和產(chǎn)品。智慧養(yǎng)老服務(wù)普及率低，只有少數(shù)老年人了解智慧養(yǎng)老相關(guān)概念，接受智慧養(yǎng)老服務(wù)。

1.4.2政府法律法規(guī)缺失

智能養(yǎng)老服務(wù)尚處于起步階段，許多法律法規(guī)尚屬空白。一方面，雖然政府了有關(guān)智慧型養(yǎng)老的標準文件，但大多是建設(shè)性意見，沒有實際約束力，主要體現(xiàn)在缺乏頂層統(tǒng)籌、資本參與、市場運作的具體規(guī)章制度。另一方面，政府的監(jiān)管體系并不完善。對于使用智能技術(shù)的養(yǎng)老服務(wù)，政府仍然關(guān)注傳統(tǒng)養(yǎng)老服務(wù)可能帶來的問題，沒有及時補充智能養(yǎng)老服務(wù)的監(jiān)管內(nèi)容。不完善的監(jiān)管體系將損害老年人和智能養(yǎng)老服務(wù)企業(yè)的權(quán)益，降低市場參與的積極性。

2.1改進養(yǎng)老服務(wù)產(chǎn)品核心競爭力

表1南京市利好政府政策總結(jié)（2015-2019）

在“銀發(fā)潮”背景下，養(yǎng)老市場的發(fā)展前景十分廣闊。因此，智慧型養(yǎng)老企業(yè)應(yīng)積極把握優(yōu)惠政策，跟上時代科技的發(fā)展步伐。發(fā)揮智能養(yǎng)老的固有優(yōu)勢，注重提高對老年人的服務(wù)質(zhì)量，給予精神關(guān)懷，幫助老年人實現(xiàn)自我價值。在產(chǎn)品服務(wù)層面，養(yǎng)老企業(yè)應(yīng)充分調(diào)研養(yǎng)老服務(wù)市場，了解老年人的實際需求，有針對性地研發(fā)智能養(yǎng)老產(chǎn)品，形成養(yǎng)老服務(wù)企業(yè)發(fā)展的核心競爭力。對于開發(fā)的產(chǎn)品，企業(yè)應(yīng)加強營銷推廣，提高服務(wù)質(zhì)量，打造老年人信賴的養(yǎng)老品牌，拓展和細分智能養(yǎng)老服務(wù)市場。

2.2改變老年人的認知方式

老年人對新事物的認知是影響用戶體驗的關(guān)鍵因素。要讓老年人接受并愿意使用智能養(yǎng)老服務(wù)，最大的障礙是老年人思維和認知方式的轉(zhuǎn)變。在這方面，我們應(yīng)該首先呼吁老年人的子女幫助他們建立求知欲和信心，幫助他們克服對高科技服務(wù)和產(chǎn)品的恐懼，讓老年人擁有相關(guān)的基本知識和技能。社區(qū)在為居民服務(wù)時，可以開展老年人應(yīng)用科技知識的宣傳指導(dǎo)、培訓課程等活動。第二，研究人員可以開發(fā)適合老年人的人性化產(chǎn)品，讓科技適應(yīng)人而不是讓人適應(yīng)科技，讓產(chǎn)品成為“傻瓜化”。最后，政府應(yīng)加強對老年人的公共服務(wù)提供，加強對網(wǎng)絡(luò)安全環(huán)境的監(jiān)管，改善老年人網(wǎng)絡(luò)的生活環(huán)境。

2.3提高人才培訓團隊的規(guī)模和質(zhì)量

針對智能養(yǎng)老服務(wù)行業(yè)人才匱乏的現(xiàn)狀，需要政府、社會和高校的密切合作。各高職院校和普通高等院校應(yīng)及時拓展與智慧養(yǎng)老服務(wù)業(yè)高度相關(guān)的學科，繼續(xù)推進養(yǎng)老服務(wù)業(yè)人才培養(yǎng)和人才儲備。積極與企業(yè)合作，根據(jù)市場需求設(shè)置相關(guān)專業(yè)，系統(tǒng)實施分層人才培養(yǎng)，充分滿足智能養(yǎng)老服務(wù)行業(yè)需求。政府要做好智能養(yǎng)老服務(wù)人才培養(yǎng)的政策支持和引導(dǎo)，落實養(yǎng)老服務(wù)生助學金、降低學費、設(shè)立專項獎學金、畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)等優(yōu)惠政策。

2.4完善法律法規(guī)，建立市場準入機制

為整個智能養(yǎng)老服務(wù)市場，一方面，政府應(yīng)建立健全智能養(yǎng)老法律法規(guī)，完善監(jiān)管機制，明確政府、社區(qū)、企業(yè)、家庭在智慧養(yǎng)老服務(wù)中的責任和義務(wù)。另一方面，政府應(yīng)建立市場準入機制，積極鼓勵社會資源進入智慧養(yǎng)老服務(wù)行業(yè)，通過建立合理的市場競爭機制、價格機制、供求機制，利用資本力量反向推動管理規(guī)范化、效率提升，智慧養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的科學治理和資源配置優(yōu)化，為智慧養(yǎng)老服務(wù)市場注入新的活力和充足的資本動力。

參考文獻[

篇9

如果說，歲月想起，那彼時深情的純凈的海。

如果說，琴聲兮矣，那時光流轉(zhuǎn)的荒蕪的岸。

如果說，我已失去，那年少離場的心有余悸。

——題記

如果有如果，請讓我的眼眶滿含淚光，

如果有如果，請讓我再遇見你眸中的海洋。

給我一個雨季，還我一顆破碎的心，

給我一場落雪，讓我走出傾頹的城，

給我一幕回憶，讓我放逐固執(zhí)的傷。

我在流浪，在紅塵的阡陌之上，在每一顆星的祈禱里，我墜入浩瀚的塵埃，跌入谷底，泛起往昔，只是那些畫面俞耀眼的迷離，眼睛便越來越困澀，那時的自己，多像一個故事的朗讀者，明明已經(jīng)不相干自己，卻還是流淚、微笑、泛黃了書頁、斑駁了瑣碎的那些光陰。

我在細數(shù)，那一夜的蜻蜓抖落下多少星光；我在細數(shù)，那一彎笑容含著多少淺淺的落拓的迷惘；我在細數(shù)，那些說要同行相伴的人多少已經(jīng)離散。那些輾轉(zhuǎn)成歌的歲月里，烙成一枚某人淺笑的梨渦，奏成一曲荒蕪時光的離歌。

我在輪回的記憶里，繪成一幅山水潑墨的畫，你和他都在畫里，隱在最深處的丹青里，成了我青春里最最動人的一筆。猶記那年，陽光的悲傷灑落在浩瀚的塵埃里，無法呼吸，我們揮霍著笑容，說著別離。而在他年，我又煙火迷離的夢里，我們再不曾相遇，不曾記起，那一簾微動的旌旗。

我常在夢里看見你，而這是否又意味著我們在漸漸失憶；

我常在夢里看見你，那落寞的臉上清澈的眸子竟那么美麗。

螢火蟲在蘆葦深處失憶，白蜻蜓在雨巷盡頭想起。

我已經(jīng)忘記，那初見泛起漣漪的光陰里，我們是否在某棵香樟樹下相遇，是否染了一身梔子的氣息。

因為，相遇太早，原諒我還來不及銘記；

因為，紅塵太長，原諒我已弄丟了你。

我只能用你的微笑寫意山水一世凄迷，

我只能用你的目光傾盡相思一生流離。

原諒笨拙的我沉溺在那片海里，寧愿窒息；

原諒固執(zhí)的我，不懂放棄，迷失自己。

那一抹天空藍遮掩的孤單，那一灣深海藍埋葬的眷戀。

我們不再相遇，錯亂了春夏的雨季，久別重逢也沒有演繹，這一場擱淺的結(jié)局。我總是忘記，我沒有可以飛翔的雙翼，我注定永遠在此地。

你不回來也罷，這落筆點醒紙上的惋惜。

歲月遠去也罷，這深情丟掉了此生不渝。

從此在自己的戰(zhàn)場上，聽刀劍喑啞，笑凡塵如畫，再也沒有一灣深藍的海傾覆了天下。

那年桃花，染紅了蒹葭。你眸中的風華，再也不會荒蕪了我輪回的冬夏。

如果有喧嘩，讓我們久別重逢在最深的紅塵里好么？

束三千銀發(fā)，與你共煮茶。

篇10

關(guān)鍵詞：社會責任會計 經(jīng)濟學視角 資源配置

引言

由于企業(yè)的傳統(tǒng)生產(chǎn)經(jīng)營目標一直局限于實現(xiàn)其自身利潤最大化，會計服務(wù)于這一微觀目標，一般只是將企業(yè)自身的經(jīng)營“所得”與“所費”加以對比，來評價企業(yè)的經(jīng)濟效益，對企業(yè)消耗資源、污染環(huán)境等所造成的社會成本則不予計量。其結(jié)果往往是用生產(chǎn)經(jīng)營活動的“內(nèi)部經(jīng)濟性”掩蓋了“外部非經(jīng)濟性”。這些外部性問題如果不解決，會導(dǎo)致各種資源配置偏離社會最優(yōu)水平，特別是沒有將自然資源作為資產(chǎn)納入會計核算體系之中，使國民收入、國民生產(chǎn)總值等宏觀核算指標沒有真實地計量出社會財富的增長，出現(xiàn)財富虛假增長和自然資源持續(xù)減少并存的狀況。社會責任會計作為反映企業(yè)外部性問題的工具，主張企業(yè)的目標是二元的：經(jīng)濟效益與社會效益兼顧，并把社會效益放在首位，有效彌補了傳統(tǒng)會計的局限性。

社會責任會計研究現(xiàn)狀

美國學者戴維?林若維新（DavidF.Linones）于1968年指出：“社會責任會計是會計在經(jīng)濟學、政治學和社會學等社會科學中的應(yīng)用”，由此揭開了社會責任會計的研究序幕。在西歐各國關(guān)于社會責任會計的規(guī)定，法國是最有特色也是最完整的，法國政府早在1977年就以正式法令要求企業(yè)必須編報“社會責任負債表”，用貨幣金額向社會責任利益相關(guān)者揭示企業(yè)履行社會責任的情況。在德國，除了要求企業(yè)編制“社會資產(chǎn)負債表”以外，還要求企業(yè)對其社會責任目標的實現(xiàn)程度給予說明。在英國，強調(diào)公司人力資源方面的披露，除此之外，西歐其他有的國家主要是圍繞企業(yè)社會責任問題導(dǎo)致的財務(wù)影響進行披露，而有的國家則是針對企業(yè)社會凈貢獻進行披露。可以看出社會責任會計在發(fā)達國家會計實務(wù)中都有不同程度的實施，其理論研究重點是社會責任會計計量標準、社會責任會計的影響因素等重要方面。但是，各國就社會責任會計內(nèi)容等問題認識并不一致，分歧明顯，特別是在計量方法、會計目標、服務(wù)對象等理論研究方面仍存在許多缺陷，沒有形成系統(tǒng)的理論體系。

我國會計學者雖然在引進和吸收西方社會責任會計的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國國情和會計實務(wù)作了有益探索，南華大學陽秋林（2005）著重探討了我國社會責任會計經(jīng)濟業(yè)務(wù)核算方法和報表披露形式。陽秋林（2005）介紹了我國社會責任會計應(yīng)采用的計量方法。鞏海霞和尹同舟（2002）論述了我國實施社會責任會計的必要性及緊迫性。但全面系統(tǒng)的研究幾乎沒有突破性進展，甚至對是否實施社會責任會計仍存在較大爭議。

我國實施社會責任會計的經(jīng)濟學視角

社會責任會計是會計學的一個分支，是運用會計學的基本原理和方法，采用多種計量屬性和手段。對企業(yè)的社會責任及其履行情況的活動進行反映和監(jiān)督，以便向相關(guān)利害關(guān)系人提供有用的社會責任信息，其目的在于提高全民族的社會效益。

（一）經(jīng)濟學視角分析下的背景

隨著我國社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們消費理念的轉(zhuǎn)變，企業(yè)生產(chǎn)行為引起的外部性問題越來越受到人們的普遍關(guān)注，社會公眾強烈譴責企業(yè)不顧各種社會公共福利的掠奪式經(jīng)濟行為，強調(diào)企業(yè)的社會責任感。現(xiàn)有的會計已不能很好地反映企業(yè)社會環(huán)境的變化，沒有將企業(yè)給社會帶來的外部成本和效益計量并報告出來。社會責任會計出現(xiàn)至今已有30多年，我國會計界現(xiàn)仍對是否實施社會責任會計存在較大爭議，反對實施社會責任會計的主要理由是：我國正處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期,社會發(fā)展水平仍比較低，中小企業(yè)由于規(guī)模小、資金技術(shù)有限，往往又是市場競爭的困難群體，實施社會責任會計會增加中小企業(yè)的生產(chǎn)成本，不利于現(xiàn)階段我國社會經(jīng)濟的發(fā)展；同時社會責任會計現(xiàn)在還處于理論研究的探索階段，特別是其確認計量問題沒有有效解決，因此目前不宜實施社會責任會計。主張實施社會責任會計的理由為：企業(yè)作為社會的生產(chǎn)細胞，不僅要考慮其自身內(nèi)部經(jīng)濟性，還要關(guān)注其為社會帶來的社會凈貢獻；加之我國企業(yè)外部性問題引起的社會矛盾已突出顯現(xiàn)，強調(diào)企業(yè)社會責任的履行已是社會發(fā)展的趨勢，并為此提供了會計學、福利經(jīng)濟學、生態(tài)經(jīng)濟學、社會學等相關(guān)理論支持；同時社會責任會計的運用實施既是企業(yè)核心競爭力形成的體現(xiàn)，也是可持續(xù)發(fā)展及和諧社會構(gòu)建的必然要求。筆者力圖從經(jīng)濟學角度出發(fā)，綜合考慮社會邊際成本、企業(yè)邊際成本和邊際收益等變化因素，說明社會責任會計實施前后對社會資源配置及行業(yè)發(fā)展的影響。

（二）社會責任會計的實施對資源配置影響分析

由于實施社會責任會計的目的在于提高企業(yè)外部不經(jīng)濟行為內(nèi)部化的能力，從而提高整個社會福利，有必要對英國著名經(jīng)濟學家庇古創(chuàng)立的外部性理論有所了解：20世紀20年代庇古在其出版的《福利經(jīng)濟學》一書中從社會資源最優(yōu)配置的角度，提出了“邊際社會凈產(chǎn)值”和“邊際私人凈產(chǎn)值”的概念，并運用邊際產(chǎn)值的方法指出造成外部性的根本原因在于“邊際社會凈產(chǎn)值”與“邊際私人凈產(chǎn)值”的不相等。外部不經(jīng)濟表現(xiàn)在在經(jīng)濟活動中某一個體給其他個體或整個社會帶來了不需付出代價的凈損失，并且此時這一個體的社會凈貢獻為負：即自身邊際私人成本小于邊際社會成本，邊際私人收益大于邊際社會收益，同時論證只有當經(jīng)濟活動中的社會邊際收益與社會邊際成本都相等時社會整體福利才能達到最大化。對此本文將結(jié)合經(jīng)濟學外部性理論分析社會責任會計的實施對社會資源配置及行業(yè)的影響。

首先分析企業(yè)積極外部性對資源配置的影響，因為邊際效用遞減規(guī)律和邊際報酬遞減規(guī)律在經(jīng)濟學的廣泛運用，在此可以合理假設(shè)企業(yè)邊際收益MR與資源耗用量成反方向變動，企業(yè)的私人邊際成本MPC與資源耗用量成同方向變動。在實施社會責任會計之前，由于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營行為的外部經(jīng)濟性，存在一條為他人所享受的外部邊際收益曲線MEB，企業(yè)的私人邊際成本MPC大于社會邊際成本MSC。如圖 1所示。

此時企業(yè)的資源耗用均衡點為（P1，Q1），而社會的最優(yōu)均衡點為（P2，Q2）。可見由于外部經(jīng)濟性的存在而出現(xiàn)企業(yè)產(chǎn)量不足，價格過高，整個社會資源沒有實現(xiàn)最優(yōu)配置。在實施社會責任會計之后，企業(yè)履行社會責任情況被有效計量報告出來，社會公眾密切關(guān)注與自身利益相關(guān)的企業(yè)外部問題，并通過市場給予表達，因而公眾會增加對積極履行社會責任企業(yè)的市場需求，從而引起企業(yè)的邊際收益上升為MR'，同時由于之前的外部經(jīng)濟性企業(yè)私人邊際成本不會改變，最優(yōu)均衡點最終應(yīng)為（PE，QE），此時企業(yè)最優(yōu)資源耗用量QE靠近于社會最優(yōu)耗用量Q2，有利于優(yōu)化資源配置，促進社會總福利的增加。

對于企業(yè)外部不經(jīng)濟行為對社會資源配置的影響，在實施社會責任會計之前，由于企業(yè)外部不經(jīng)濟問題如向環(huán)境排放污染物質(zhì)、浪費資源等本應(yīng)由自身內(nèi)部化的成本轉(zhuǎn)嫁到社會之中，使得MPC

此時企業(yè)市場最優(yōu)資源耗用點為（P1，Q1），但從整個社會角度來看，最優(yōu)均衡點為（P2，Q2）,此時企業(yè)存在產(chǎn)量過剩的低效率狀態(tài)，實施社會責任會計后，即使短期內(nèi)企業(yè)無法通過更新生產(chǎn)設(shè)備、注重生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變來實現(xiàn)外部不經(jīng)濟性的內(nèi)部化，社會公眾也可以通過手中的“貨幣選票”對企業(yè)表達意見，企業(yè)產(chǎn)品市場需求下降，邊際收益下降為MR'，企業(yè)最終資源耗用均衡點為（PE，QE），資源投入過剩狀態(tài)緩解，資源接近最優(yōu)配置水平。

（三）社會責任會計實施前后對行業(yè)發(fā)展的影響

承擔社會責任能力較強行業(yè)實施社會責任會計后，由于這類行業(yè)能有效地履行自身的社會責任及承擔社會責任會計信息披露成本。如壟斷行業(yè)憑借自身的超額利潤能有效地將外部不經(jīng)濟內(nèi)部化，或者如綠色行業(yè)其自身給社會帶來的社會成本極低且社會效益遠遠大于其社會成本。從長期來看，由于市場需求的上升，該行業(yè)利潤率大于社會平均利潤率，會吸引新的企業(yè)加入或現(xiàn)有企業(yè)擴大生產(chǎn)規(guī)模，導(dǎo)致行業(yè)供給曲線右移，產(chǎn)量明顯增加而價格無明顯波動。

在目前市場競爭環(huán)境下，積極有效履行其社會責任的上述企業(yè)類型已逐步顯現(xiàn)并不斷發(fā)展壯大。現(xiàn)以百事（中國）投資有限公司社會責任的履行進行分析。百事（中國）公司履行其社會責任的最佳體現(xiàn)：沙漠種土豆，原料與環(huán)境雙贏。百事公司在內(nèi)蒙古達拉特旗沙漠邊緣的大沙丘上及我國其它沙漠地區(qū)進行了科技農(nóng)場的實踐與推廣，不僅獲得成本更低的高質(zhì)量原料土豆，而且使沙漠變成綠洲，為社會履行一份改善環(huán)境的責任，節(jié)約了政府治理沙漠化問題的資金開支。與之相伴而來的是我國社會公眾對其市場關(guān)注度的上升及產(chǎn)品的青睞，百事品牌形象的增值。可見，實施社會責任會計后將進一步促進承擔社會責任能力較強行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展在實務(wù)中已得到體現(xiàn)。以上是從經(jīng)濟學視角分析我國社會責任會計，從人力資源管理的層面，提高企業(yè)社會責任會計人員素質(zhì)是成功推行社會責任會計的重要保障。

（四）加強繼續(xù)教育職能

企業(yè)社會責任會計從業(yè)人員素質(zhì)的高低，會直接影響到社會責任會計信息提供的質(zhì)量和企業(yè)社會責任會計作用的發(fā)揮。企業(yè)社會責任會計人員的素質(zhì)，包括市場經(jīng)濟意識、高度社會責任感、高水平的會計技術(shù)、社會責任會計信息分析能力、社會責任會計實務(wù)技能。利用主管部門的會計繼續(xù)教育職能，要求對企業(yè)社會責任會計人員從思想上加以教育，從職業(yè)道德上加以規(guī)范，從復(fù)合能力上加以提高，從具體操作上加以指導(dǎo)，從實施的效果上加以監(jiān)督。

參考文獻：

1.Alexander M. Gelardi. Factors That Affect Understanding of Social Responsibility Accounting.Financial Management 15，2006

2.Srihadi W. Zarkasyi. Corporate's Social Responsibility Accounting Between Theory and Reality. Accounting, Organizations and Society 19,2005

3.李靜.社會責任會計在我國的適用性分析.西部財會，2005(6)

4.李冬生，陽秋林.關(guān)于社會責任會計涵義綜述.財會研究，2006(2)

5.上官厚兵.福利經(jīng)濟學述評.中國管理信息化(會計版)，2006(5)

6.鄭曉旭.從經(jīng)濟學角度分析社會責任會計.中國管理信息化，2007(5)

7.鄔娟.社會責任會計的經(jīng)濟學分析.黑龍江對外經(jīng)貿(mào)，2006(1)