導(dǎo)語：如何才能寫好一篇去年的樹，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

就這樣，日復(fù)一日，月復(fù)一月。他們誰也不覺得枯燥與乏味。

可快樂的時光總是短暫的，轉(zhuǎn)眼間，冬天即將來臨，小鳥要飛到南方去過冬了。

大樹依依不舍的和小鳥告別：“朋友，你真的要走嗎？”

“嗯……是的?！毙▲B思索了一會兒，說，“不過明年的春天我一定……一定會飛回來的，你也要等我啊，我們不見不散。”

“會的……會的，我會一直在這兒等你，等你回來繼續(xù)給我唱優(yōu)美動聽的歌曲?！贝髽浼拥卣f。

頓時，兩滴炙熱的眼淚從大樹和小鳥的臉頰滑落。

小鳥漸漸的越飛越遠(yuǎn)，最后成了一個黑點(diǎn)。

大樹望著小鳥遠(yuǎn)去的身影，傷心地說：“小鳥再見……”

終于，又一個春天來到了。小鳥唱著歡快的歌曲響森林飛去。

“大樹它還好嗎？它還認(rèn)識我嗎？不，它一定認(rèn)識我?！毙▲B暗暗的想。

可是，當(dāng)小鳥飛進(jìn)森林時，眼前的情景卻是它怎么也想不到的——大樹不見了，只剩下傷痕累累的樹根。

小鳥四處張望著，它想也許是自己到錯了地方?？芍車囊磺袇s是它再熟悉不過的了。

“不、不……”小鳥哭喊著。它不相信這一切都是真的，它覺得都是幻覺，這所有的一切都是幻覺。小鳥用力的揉了揉眼睛，它希望睜開眼后一切又會恢復(fù)到從前的樣子?？墒?，出像在它眼前依舊是傷痕累累的樹根。

小鳥失望的問樹根，大樹到哪里去了。樹根抹著眼淚說：“大樹它……被伐木工人鋸走，拉到山谷里去了！”

小鳥趕緊向山谷飛去。

“大樹去年還答應(yīng)我，在這兒等我，等我回來繼續(xù)給它唱優(yōu)美動聽的歌曲。我們說好了不見不散的。可現(xiàn)在……”想到這兒，小鳥不禁邊飛邊哭泣起來。

突然，小鳥只覺得眼前一黑，掉落在一個伐木場的門前。小鳥抬頭看見了門。小鳥急切地問門，大樹到哪里去了？門說：“他被伐木工人切成細(xì)條，做成火柴送到集市里去了。”

小鳥謝過門，撲扇起翅膀急匆匆地向集市飛去。來到集市，小鳥望著黑壓壓的人頭根本無從下手，額頭上都急出了細(xì)細(xì)密密的汗珠。

這時，小鳥看見遠(yuǎn)處的房子里，出現(xiàn)了一星亮光。“也許那兒會有希望。”小鳥心想。

于是，小鳥便向那間屋子飛去。

飛進(jìn)屋子小鳥看見，在一盞煤油燈旁，坐著一個小女孩兒。那亮光就是煤油燈發(fā)出來的。

小鳥問女孩兒：“小姑娘，請告訴我，你知道火柴在哪兒嗎？”

小女孩兒回答說：“火柴已經(jīng)用光了。可是，火柴點(diǎn)燃的火，還在煤油燈里亮著?！?/p>

小鳥看著煤油燈上冉冉升起的火苗，淚水不禁奪眶而出。它仿佛看到了大樹，仿佛又

到了從前那快樂的時光。小鳥對著火苗唱起了歌，歌聲凄美動聽，宛如天籟，撩動心懸。

篇2

就這樣，日復(fù)一日，月復(fù)一月。他們誰也不覺得枯燥與乏味。

可快樂的時光總是短暫的，轉(zhuǎn)眼間，冬天即將來臨，小鳥要飛到南方去過冬了。

大樹依依不舍的和小鳥告別：“朋友，你真的要走嗎？”

“嗯……是的。”小鳥思索了一會兒，說，“不過明年的春天我一定……一定會飛回來的，你也要等我啊，我們不見不散?！?/p>

“會的……會的，我會一直在這兒等你，等你回來繼續(xù)給我唱優(yōu)美動聽的歌曲。”大樹激動地說。

頓時，兩滴炙熱的眼淚從大樹和小鳥的臉頰滑落。

小鳥漸漸的越飛越遠(yuǎn)，最后成了一個黑點(diǎn)。

大樹望著小鳥遠(yuǎn)去的身影，傷心地說：“小鳥再見……”

終于，又一個春天來到了。小鳥唱著歡快的歌曲響森林飛去。

“大樹它還好嗎？它還認(rèn)識我嗎？不，它一定認(rèn)識我?！毙▲B暗暗的想。

可是，當(dāng)小鳥飛進(jìn)森林時，眼前的情景卻是它怎么也想不到的——大樹不見了，只剩下傷痕累累的樹根。

小鳥四處張望著，它想也許是自己到錯了地方。可周圍的一切卻是它再熟悉不過的了。

“不、不……”小鳥哭喊著。它不相信這一切都是真的，它覺得都是幻覺，這所有的一切都是幻覺。小鳥用力的揉了揉眼睛，它希望睜開眼后一切又會恢復(fù)到從前的樣子?？墒?，出像在它眼前依舊是傷痕累累的樹根。

小鳥失望的問樹根，大樹到哪里去了。樹根抹著眼淚說：“大樹它……被伐木工人鋸走，拉到山谷里去了！”

小鳥趕緊向山谷飛去。

“大樹去年還答應(yīng)我，在這兒等我，等我回來繼續(xù)給它唱優(yōu)美動聽的歌曲。我們說好了不見不散的。可現(xiàn)在……”想到這兒，小鳥不禁邊飛邊哭泣起來。

突然，小鳥只覺得眼前一黑，掉落在一個伐木場的門前。小鳥抬頭看見了門。小鳥急切地問門，大樹到哪里去了？門說：“他被伐木工人切成細(xì)條，做成火柴送到集市里去了。”

小鳥謝過門，撲扇起翅膀急匆匆地向集市飛去。來到集市，小鳥望著黑壓壓的人頭根本無從下手，額頭上都急出了細(xì)細(xì)密密的汗珠。

這時，小鳥看見遠(yuǎn)處的房子里，出現(xiàn)了一星亮光?！耙苍S那兒會有希望。”小鳥心想。

于是，小鳥便向那間屋子飛去。

飛進(jìn)屋子小鳥看見，在一盞煤油燈旁，坐著一個小女孩兒。那亮光就是煤油燈發(fā)出來的。

小鳥問女孩兒：“小姑娘，請告訴我，你知道火柴在哪兒嗎？”

小女孩兒回答說：“火柴已經(jīng)用光了?？墒?，火柴點(diǎn)燃的火，還在煤油燈里亮著?！?/p>

小鳥看著煤油燈上冉冉升起的火苗，淚水不禁奪眶而出。它仿佛看到了大樹，仿佛又

到了從前那快樂的時光。小鳥對著火苗唱起了歌，歌聲凄美動聽，宛如天籟，撩動心懸。

篇3

2013年7月，我代表廣德縣參加了安徽省首屆中小學(xué)青年教師教育教學(xué)技能（城市組）競賽，我抽到的課題是四年級上冊的《去年的樹》。在規(guī)定的25分鐘內(nèi)，我充滿激情地完成了“無生上課”這一環(huán)節(jié)，內(nèi)容滿滿，時間剛好，我為自己時間掐得剛剛好而暗自慶幸，但也覺察到了評委老師們從一開始的神情專注到蹙眉的神情變化。比賽的結(jié)果是，我以0．03分的微弱差距與一等獎失之交臂，成為二等獎的第一名。成績不算靠后，但我并不滿意，我在思考：我的課堂問題出在了哪里？

一晃到了開學(xué)，我將這學(xué)期的研修課定為《去年的樹》，我要好好地磨一磨它，找出大賽中課堂的癥結(jié)所在。在靜謐的夜里，我反復(fù)研讀了自己在大賽中撰寫的教學(xué)設(shè)計(jì)，給心靈一個修行的空間，這才恍然發(fā)現(xiàn)自己為了在賽課中凸現(xiàn)更多的教學(xué)理念，貪多求全了。原來，在激烈的賽場上，我想體現(xiàn)的是語言文字的學(xué)習(xí)運(yùn)用、聽說讀寫、意言兼得等，恰恰忽略了最重要的內(nèi)容——學(xué)生?！盁o生上課”也應(yīng)關(guān)注學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。這么多的內(nèi)容，在一節(jié)課中是難以完成的，也不適合學(xué)生的身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)特點(diǎn)。賽場上的我，心情浮躁了。

于是，我對教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行了“舍”，一開始舍不得，覺得每一處設(shè)計(jì)都有它的特色，但也知道，堆砌在一起，就成了教學(xué)的負(fù)累，那還是得舍。反復(fù)修改后，我終于暫時定下了研修課《去年的樹》的教學(xué)設(shè)計(jì)，在11月5日縣教研室來學(xué)校開展教學(xué)視導(dǎo)時，為全校教師呈現(xiàn)了這節(jié)幾經(jīng)磨煉的課。

在第二課時中，我抓住鳥兒與樹和樹根的兩組對話，抓住文中的主線——告別與尋找，展開教學(xué)。在研修課結(jié)束后，我又進(jìn)行了反思，覺得做得比較好的是以下幾點(diǎn)。

一、對文本的解讀有自己的思想

對文本的挖掘，我想應(yīng)該尊重一個民族的文化。在《去年的樹》這篇課文中，對樹的離開，鳥兒和樹沒有過多的憂傷和抱怨，或許這就是日本這個民族所獨(dú)有的。新美南吉用溫馨的筆觸描寫死亡，死亡是起點(diǎn)，而非終點(diǎn)。所以，我不忍過度挖掘中國特色的環(huán)保主題，讓學(xué)生感受人間美好的感情，豈不比深究血淋淋的砍伐更溫情，更有益？對這篇課文的感悟，作為成人的我們，更多的是珍惜親人，珍惜同事，珍惜朋友，因?yàn)槲覀兘K將像樹一樣以另一種方式存在。心靈純潔的孩子們，他們感受到了友誼、誠信，這就足夠了，這也是我想在教學(xué)中追求的一種清新的人文體驗(yàn)。

二、扎實(shí)開展語言文字訓(xùn)練

在這節(jié)課上，我的教學(xué)容量是適當(dāng)?shù)模虒W(xué)線索是清晰的。在語言文字的訓(xùn)練上，我設(shè)計(jì)了三處練筆。

第一處：教學(xué)伊始，復(fù)習(xí)生字。我重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生通過范寫、觀察、描紅、練寫等方式，再次仔細(xì)復(fù)習(xí)了容易寫錯的“伐”字。中年級的學(xué)生已掌握了所有的筆畫和大部分的偏旁，寫字訓(xùn)練的重點(diǎn)應(yīng)轉(zhuǎn)移到各個部件的組合、搭配上來，將做人的道理蘊(yùn)含在文字中，學(xué)習(xí)向背、呼應(yīng)、避讓、穿插等組合規(guī)律。在“伐”字的教學(xué)中，我努力做到講字理，學(xué)做人。

第二處：在故事的發(fā)展處進(jìn)行填詞訓(xùn)練。在鳥和樹告別的對話中，我引導(dǎo)學(xué)生想象，添加表現(xiàn)鳥兒和樹對話時的神情等形容詞，讓學(xué)生感受到樹雖有不舍，但它明白鳥兒的離開是為了更好地生活，所以它們愉悅地道別。填寫提示語，是對詞語的甄別，是對文本的感悟，也是對心理活動的想象與補(bǔ)白。

第三處：在故事結(jié)束處進(jìn)行寫話訓(xùn)練。寫話訓(xùn)練有兩個選題：

（1）鳥兒會說些什么？

（2）我想對鳥兒說些什么？

兩個選題分別從不同的角度出發(fā)，可由學(xué)生根據(jù)自己的需求，任選其一，這是學(xué)生情感體驗(yàn)的升華，更側(cè)重于內(nèi)心的獨(dú)白。

三處練筆，看似獨(dú)立，又互相聯(lián)系，層層遞進(jìn)，體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)與語文學(xué)習(xí)的循序漸進(jìn)。

雖然這節(jié)課經(jīng)過了打磨，但課堂還有遺憾。反思之后，我認(rèn)為不足之處有以下兩點(diǎn)。

1．課堂提問可以再精簡些

研修課上，兄弟學(xué)校的骨干教師丁老師為我進(jìn)行了課堂提問有效性的記錄，丁老師記下我在一節(jié)課40分鐘里，有32個提問，均為有效提問。我在想，可不可以將問題再進(jìn)行整合，把更多的學(xué)習(xí)時間留給學(xué)生？

2．中年級關(guān)于段的訓(xùn)練還不夠突出

我的老師——縣里知名教科研教師勞校長也聽了這節(jié)課，他一直很關(guān)心我的成長，他中肯地告訴我，教學(xué)目標(biāo)可以整合，中年段的訓(xùn)練還可以再加強(qiáng)，幫助學(xué)生順利進(jìn)入高年段學(xué)習(xí)，更輕松地學(xué)會謀篇布局，整體把握。

篇4

小鳥兒每天飛下樹來，跟小花、小草一起玩，餓了，就抓幾只小蟲子吃。

有一天，鳥兒病了，躺在鳥窩里一動不動。它想，這會兒跟小花一起唱首歌，和小草一起跳個舞，該多好??！可是它病了，一點(diǎn)力氣也沒有，撐不開翅膀，怎么能飛下樹來呢？它躺著躺著，心里悶極了：“唉，我的好朋友為什么不來瞧瞧我呀？對了，他們還不知道我病了呢！”

小鳥費(fèi)了好大的勁，從窩里伸出頭來，對榆樹下面的鳳仙花說：“鳳仙姐姐，我病了，下不來，請你上來，跟我玩一會兒，好嗎？”

鳳仙花聽了，紅著臉說：“哎呀，真對不起！我長在地上，不會爬樹不會飛，怎么能上你家去玩呢？”

鳥兒又對樹下的小草說：“小草弟弟，請你上來和我說說話，好嗎？”

小草低著頭說：“對不起！我也不會爬樹不會飛，不能上去你家玩??！”

在一旁的牽牛花說話了，它說：“鳳仙姐姐、小草弟弟你們不用著急，我看看小鳥去。”

第二天，小鳥還沒有起來，牽?；ň痛灯鹆诵±?ldquo;噠嘀噠，噠嘀噠……”小鳥醒來了，看見牽?；ㄔ谒磉叴道饶?！

小鳥聽見牽牛花的喇叭聲，心情也好多了，鳥兒心情一好，病也好了。

篇5

一、創(chuàng)設(shè)情境的魅力

教育家夸美紐斯說：“教學(xué)是一種教起來，使人感到愉快的藝術(shù)。”數(shù)學(xué)教學(xué)中的情境教學(xué)能使學(xué)生在一種愉快和諧的特殊的氛圍中受到陶冶、感染、激勵，從而使學(xué)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。在教學(xué)中適時地創(chuàng)設(shè)和諧愉快的求知情境，可以激發(fā)學(xué)生樂學(xué)、愛學(xué)數(shù)學(xué)的內(nèi)驅(qū)力，從而誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

低年級學(xué)生，特別是一年級，剛剛升入小學(xué)，對六七歲的孩子來講是生活的一次大轉(zhuǎn)變，從無憂無慮的生活轉(zhuǎn)變?yōu)檎?guī)的小學(xué)教育，大多數(shù)孩子不適應(yīng)，上課坐不住，特別是農(nóng)村許多孩子沒上過幼兒圓和學(xué)前學(xué)習(xí)班，對小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)無從認(rèn)識，學(xué)生理解力差。在教學(xué)時，數(shù)學(xué)老師就要注意說話的技巧，語言表達(dá)要簡單易懂、形象生動，增強(qiáng)趣味性，以此來吸引學(xué)生。在教剛?cè)雽W(xué)的一年級學(xué)生認(rèn)數(shù)和記數(shù)時，我會采用一些具體形象的事物來激發(fā)學(xué)生的興趣。如學(xué)習(xí)數(shù)字1—9的時候，我會教學(xué)生背誦一些順口溜：“1像鉛筆斜著放，2像鴨子水上漂，3像耳朵聽聲音，4像小旗迎風(fēng)飄，5像鉤子稱東西，6像口哨吹一吹，7像鐮刀割青草，8像葫蘆搖一搖，9像氣球飛上天”，以此來幫助學(xué)生記住字形。通過這樣的教學(xué)，賦于了枯燥數(shù)學(xué)內(nèi)容一定感彩，將數(shù)字形象化，通俗易懂，生動有趣，從而激發(fā)了學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣。

二、游戲的魅力

“玩”是學(xué)生最喜歡的學(xué)習(xí)生活方式，游戲也是通往提高低年級學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的一座橋梁。低年級學(xué)生好動的特點(diǎn)，為教師打開學(xué)生的智慧之門增加一把鑰匙。

我經(jīng)常采用的游戲活動有：開火車、接力賽、評選優(yōu)秀郵遞員和奪紅旗等。教材中的一些練習(xí)題，做法上稍加改變，也深受學(xué)生的歡迎。如書上有這樣的問題：“下面的題對的畫√，錯的畫×?！蔽以诤诎迳腺N一幅紅十字圖畫，讓學(xué)生戴上紅袖章，當(dāng)“數(shù)學(xué)醫(yī)院”的醫(yī)生。這活動激起了學(xué)生的極大興趣，他們都爭先恐后地參加“治病”，為被評上“好大夫”而感到自豪。

據(jù)心理學(xué)研究，新穎的、活動的、直觀形象的刺激物，最容易引起兒童大腦皮層有關(guān)部位的興奮，形成優(yōu)勢的興奮灶，從而使兒童更好地建立暫時聯(lián)系。利用這一規(guī)律，做游戲時，我畫一個山頭，山頭上貼著一面紅旗，兩名同學(xué)從左右兩邊同時進(jìn)行口算比賽，優(yōu)勝者得到紅旗?；驈淖笥覂蛇叜嬌蠘翘荩瑯翘蓓斏隙字恢焕鲜?，讓兩名學(xué)生分別戴上黑貓、白貓的頭飾，進(jìn)行口算比賽，看誰先捉到老鼠。一面紅旗，一個動物頭飾，都加強(qiáng)了練習(xí)的趣味性，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣，于是人人爭先恐后地參加做數(shù)學(xué)游戲。讓學(xué)生的思維和活動結(jié)合在一起，在游戲中掌握所學(xué)的數(shù)學(xué)知識，游戲的魅力也不容小覷。

三、競賽的魅力

低年級學(xué)生求知欲望強(qiáng)，表現(xiàn)欲強(qiáng)，希望自己能受到老師和同學(xué)的信任和贊揚(yáng)。教學(xué)中，可開展“勇攀高峰”、“爭當(dāng)小小數(shù)學(xué)家”“算術(shù)擂臺賽”“智力火車”等學(xué)習(xí)競賽活動，使學(xué)生在競賽中學(xué)習(xí)知識、增長才干，不斷提高學(xué)習(xí)的積極性。

如“指得數(shù)比賽”，我在黑板上寫出所需要的數(shù)，請兩人上來比賽，老師說題，得幾，學(xué)生就指黑板上寫得幾，看誰指得對指得快。為了讓每個人都動起來，我在指定兩人到前面參加比賽的同時，把下面的同學(xué)也分為兩隊(duì)，人人當(dāng)裁判員，用“打手勢”的方法分別記先指對的次數(shù)，最后老師看左右兩部分同學(xué)打的手勢，就知道幾比幾了。這種比賽，如同進(jìn)行一場緊張的排球賽，大家躍躍欲試，情緒高漲。而要當(dāng)好裁判員，也必須算得快，這樣就把兩人的活動變?yōu)槿嗤瑢W(xué)的活動，大大提高了練習(xí)的效果。

幾年來我在教學(xué)中，從兒童的年齡特點(diǎn)出發(fā)，注意課堂教學(xué)的趣味性，把知識的學(xué)習(xí)寓于愉快的比賽之中，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，使他們從“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，成為課堂學(xué)習(xí)的小主人，因而課堂教學(xué)效率大大提高了。

四、表揚(yáng)的魅力

榮譽(yù)感可以強(qiáng)化學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)中應(yīng)給予學(xué)生正確、恰當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)。在學(xué)生回答問題時，眼睛注視著他們，以一種期待的眼神鼓勵他們大膽發(fā)言。要注意不失時機(jī)給予表揚(yáng)、鼓勵，哪怕是一句表揚(yáng)的話，幾個鼓勵的學(xué)，一朵小紅花，都能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。尤其是對待學(xué)習(xí)較吃力的學(xué)生，應(yīng)適當(dāng)降低標(biāo)準(zhǔn)，側(cè)重表揚(yáng)，鼓勵其進(jìn)步。表揚(yáng)是教師熱愛本職工作、熱愛學(xué)生的具體體現(xiàn)，也是保持學(xué)生興趣，充分發(fā)揮學(xué)生潛能的重要手段。同時我認(rèn)為恰當(dāng)?shù)脑u語，不僅能給學(xué)生指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，而且還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動機(jī)。如，對一些作業(yè)完成較好的作業(yè)本，不妨寫上“方法太好了，可要細(xì)心！”、“真聰明！你肯定還有高招，因?yàn)槟闶抢蠋煹尿湴?！”表揚(yáng)優(yōu)生但也不能責(zé)罵較差的學(xué)生，相反，應(yīng)抓住其閃光點(diǎn)，適時給予鼓勵。如“好樣的，有進(jìn)步，繼續(xù)努力！”、“看到你在進(jìn)步，老師真為你高興，因?yàn)槟愀冻隽藙趧印薄ⅰ澳隳苄?，老師相信你！”，這樣帶感彩的評語，使學(xué)生感到了老師對他的關(guān)心，充滿了希望，從而逐步產(chǎn)生濃厚的興趣。

篇6

作為年畫研究大家，收藏“最有學(xué)問的年畫”甚多的王樹村，其家鄉(xiāng)便在楊柳青，這里正是盛產(chǎn)戲出年畫之地。究其緣由，蓋在此地方小鎮(zhèn)上原本具有濃厚的戲曲文化氛圍。據(jù)王先生回憶，“楊柳青雖是小鎮(zhèn)，卻是一文明古鎮(zhèn)，自古以來，戲曲活動就非常豐富。明代建造的藥王廟大戲臺，過去是楊柳青文娛活動中心，還有西關(guān)帝廟華榱麗藻的戲樓，也是當(dāng)時經(jīng)常演戲的地方……明代廟宇中演出何戲？因缺乏可稽的文獻(xiàn)資料，難以得悉。據(jù)前人推測，楊柳青既為明代館驛所在地，南來赴京的昆曲班當(dāng)在此二廟停舟演出，以謝神明。清代酬神演戲，無非就是河北梆子及后來形成的京劇了。因酬神演戲多是民間社戲性質(zhì)，不可能見載于地方方志或其他史冊，故無從得悉詳情。另外楊柳青不乏巨商富農(nóng)、翰林進(jìn)士，明清舉行的大戶堂會，其熱鬧盛況猶傳頌于故老鄉(xiāng)親之間。明代張中丞家，建有戲樓、戲院。清代石方丞后裔所建的尊美堂、天錫堂大宅第中，都有華麗的戲樓，逢壽誕之辰、年節(jié)佳日，邀請名伶演出，以酬親友祝賀。”［3］（P200～201）在他家鄉(xiāng)的舞臺上，除了京劇演出，亮相的還有秦腔、河北梆子等戲班子。楊柳青的戲出年畫，就在鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)這傳統(tǒng)戲曲氛圍的熏陶下產(chǎn)生并發(fā)達(dá)。據(jù)彼時畫店老板講，楊柳青的戲出年畫50％銷往東北地區(qū)，自然而然，便有不少傳入俄國。后來，王先生赴前蘇聯(lián)訪問各家博物館時，就得知對方有好些年畫藏品是從哈爾濱和海參崴搜集來的。當(dāng)然，中國年畫受到域外收藏者青睞的，不止是楊柳青的。以莫斯科博物館為例，該館就藏有朱仙鎮(zhèn)年畫100多幅，大部分是清乾隆年間朱仙鎮(zhèn)木版年畫鼎盛期的作品。2002年，中國民間文藝家協(xié)會啟動中國木版年畫普查編纂項(xiàng)目，2011年編纂成書的《中國木版年畫集成•俄羅斯卷》把流傳到該國的600余幅年畫經(jīng)過鑒別，選定百幅出自天津楊柳青、河南朱仙鎮(zhèn)、河北武強(qiáng)、山東濰坊等地的年畫作為“域外卷”出版。2012年11月中下旬，應(yīng)日本學(xué)術(shù)界邀請，我們前往該國進(jìn)行學(xué)術(shù)考察和交流．在大阪街頭古舊書店以及早稻田大學(xué)圖書館，我們皆見到來自中國的文臣武將形象的老版年畫作品。尤其是在早稻田大學(xué)，圖書管理人員非常慎重地向我們展示了他們精心收藏的若干年畫及漢文古籍。

清朝康熙年間，北方有民謠云：“山東六府半邊天，比不上四川半個川。都說天津人煙密，比不上武強(qiáng)一南關(guān)。每天唱上千臺戲，找不到戲臺在哪邊?！焙颖蔽鋸?qiáng)是中國北方著名的年畫產(chǎn)地之一，從“千臺戲”之喻，不難想見戲曲年畫的生產(chǎn)、銷售之盛。中原大地，年畫和戲曲的氛圍皆濃厚。河南朱仙鎮(zhèn)年畫中門神尤多，以秦叔寶、尉遲敬德為主，大大小小門畫中，二位武將或衣著不同，或姿態(tài)各異，諸如步下鞭、馬上鞭、抱鞭、豎刀、披袍等，據(jù)說不下20種樣式，但其形象裝束終不離戲曲化路子。此外，還有各種文武門神，文門神有福祿壽、九蓮燈等，武門神常是戲曲中的忠臣義士和英雄好漢。放眼華夏，諸如天津楊柳青年畫、蘇州桃花塢年畫、四川綿竹年畫等等中，戲曲故事及戲裝人物屢屢出現(xiàn)，莫不神采飛揚(yáng)，為民眾喜聞樂見。在多民族的中國，年畫有著跨族群的傳播，其題材也有多民族的展示，如前述《中國木版年畫集成•俄羅斯卷》收錄的產(chǎn)于清末楊柳青的木版年畫《滿族山神》，畫面以四位滿族先祖為主體，畫之背景是折屏式山景畫，兩側(cè)屏面寫著滿漢文字，該畫解說文字還特別提示：此乃滿族人過春節(jié)時張貼的山神像。據(jù)《東華錄》記載，相傳有三位天女，名叫長恩古倫、次正古倫和季佛古倫，她們來到長白山天池沐浴。季佛古倫吃了神鵲銜來的紅果后懷孕，生子布庫里雍順，被奉為清朝始祖，或?yàn)闈M族山神。而在河南滑縣，也曾發(fā)現(xiàn)“滿文年畫”，一幅繪著觀音、關(guān)公和比干的老版年畫，上面文字全是滿文。［4］在西部，羌人處于漢、藏之間，來自漢族地區(qū)的年畫在川西北羌區(qū)也常見，成為后者民俗的一部分。有建筑研究者就曾指出羌寨人家有張貼門神避邪的習(xí)俗，且“以綿竹年畫為主”。［5］（P29）綿竹與羌區(qū)接壤，“5•12”地震重災(zāi)區(qū)綿竹清平過去就屬于茂州（茂縣）管轄，如今清平鄉(xiāng)民還在大力發(fā)掘“羌漢山歌”。［6］因此，綿竹年畫受到羌區(qū)民眾喜愛，是自然而然的。2011年歲末，筆者走訪川西北岷江上游地區(qū)汶川龍溪“羌人谷”中的巴奪寨，見寨中人家大門上，無論是畫面寫著“發(fā)”“財”字樣的秦叔寶、尉遲恭形象，還是畫中標(biāo)示“日”“月”并寫著“開門大吉”之類詞語的手握兵器的門神，都是大家熟悉的戲曲人物裝束。類似情況，在茂縣、北川等羌區(qū)村寨皆不難見到。再看看黃河流域?！捌疥枴蹦斯诺孛?，帝堯所都，春秋晉羊舌氏邑?！蹲髠?#8226;昭公二十八年》載晉分羊舌氏之田為三縣，趙朝為平陽大夫；《史記•魏豹傳》云，“漢元年，項(xiàng)羽徙魏王豹于河?xùn)|，都平陽?！比龂鴷r魏置平陽郡，漢置平陽縣，故治在今山西臨汾西南面。隨后，宋稱晉州平陽郡，升為平陽府，元初為平陽路，改晉寧路，明代復(fù)稱平陽。地處黃河中游的平陽是元雜劇盛行之地，戲曲文化氛圍向來濃厚。此地年畫，尤以明清為鼎盛期。該地曾有收藏者在古玩市場淘得一組清代中期的木版戲曲年畫，為8件套，裝訂成冊，乃是流行于襄汾一帶的“戲出”燈影畫，內(nèi)容包括《黃鶴樓》《楊門女將》《三打白骨精》等戲曲故事。［7］山西四大梆子之一蒲劇的故鄉(xiāng)就在晉南，其劇目相傳有800余個，從宮廷生活到市井起居，從神話傳說到民間故事，取材廣泛，豐富多彩，為當(dāng)?shù)氐哪戤嬎嚾颂峁┝撕芎玫膭?chuàng)作素材。作為繪制在紙張上的“無聲戲”，這些戲出年畫中的《打金枝》《游華山》《西廂記》等作品，表現(xiàn)的故事大多是以當(dāng)?shù)匕l(fā)生的歷史事件、民間傳說為藍(lán)本，有鮮明的地域性特色。某些戲畫中的人物和故事，便跟這一帶有關(guān)，如《三進(jìn)士》的主角張文達(dá)父子原籍臨汾帽兒劉村，《西廂記》故事出自蒲州（今永濟(jì)），而《汾河灣》的劇情也發(fā)生在河津縣。平陽年畫中有“拂塵紙畫”一類，是貼在神龕前、碗柜或被褥窯、門窗上的，既有裝飾美化又有阻擋或抖落灰塵的作用，亦多從戲曲故事取材，通常以四幅連環(huán)畫組成，這跟元雜劇“四折一楔子”的劇本結(jié)構(gòu)似不無暗合之處。這些戲曲木版年畫，人物造型得體，形象生動傳神，招人喜愛。年畫藝人通過巧妙的構(gòu)思和精湛的繪技，把戲中角色“唱、念、做、打”的表演技巧神情畢肖地刻畫出來，給觀者帶來審美樂趣。在畫面處理上，往往不單單是演出的照相式刻板摹寫，而是突破有限的舞臺時空，把劇中人物、情節(jié)、背景跟民間故事、傳統(tǒng)小說、現(xiàn)實(shí)景物等有機(jī)結(jié)合起來，使之相得益彰。正如有人所言，這些作品的粗獷線條和較大色塊的處理，頗有傳統(tǒng)國畫的寫意和近代黑白版畫的效果，那夸張、寫意的人物造型，則又透露出漫畫般的情趣。這些精彩的畫作，既是不可多得的民間美術(shù)作品，也為地方戲曲史研究提供了圖像資料。轉(zhuǎn)過眼來看西南地區(qū)。興盛于清代的綿竹年畫，乾隆、嘉慶年間有作坊300余家，年畫藝人逾千，其種類涉及門神、神案、斗方、畫條等，每年生產(chǎn)的門神、斗方達(dá)千萬份左右。昔日，僅在綿竹縣城開設(shè)鋪面的“坐商”就有30多家，盛況由此可以窺豹一斑。如今被定為一級文物的《迎春圖》是綿竹傳世繪畫中的精品，創(chuàng)作者黃瑞鵠以長達(dá)6米的彩繪畫卷生動地再現(xiàn)了清代當(dāng)?shù)亓⒋毫?xí)俗。立春是正月里首個節(jié)日，迎春對于“以農(nóng)立國”的華夏古國來說格外重要。每逢此時，要舉行盛大儀式，官民參與，上下同樂，一派喜氣祥瑞的景象。隆重舉行的迎春儀式中，除了迎春牛、鞭春牛等民俗活動，還有人物身著戲裝、飾扮戲曲故事的街頭行進(jìn)表演，蜀地民間謂之“抬閣”“高裝”等。風(fēng)俗畫長卷《迎春圖》圖案內(nèi)容，包括四部分：迎春、報春、游城、打春。第三部分中，除了獅燈、龍燈表演，有桌式抬閣六架，以活人著戲裝扮《秋江》《踏傘》《闖宮》等折子戲。2011年1月26日（農(nóng)歷臘月二十三），“2011中國年畫節(jié)暨第十屆綿竹年畫節(jié)”隆重舉辦，其開幕式上專門以真人裝扮重現(xiàn)了這種洋溢著地方民俗風(fēng)情的場面，給來賓留下影響甚深?？v觀綿竹年畫，其清代老版中不乏從戲曲取材者，人物刻畫細(xì)膩，場景表現(xiàn)生動。比如年畫《五子告母》，同名劇目迄今猶見于川劇舞臺上。再如綿竹年畫《白狗爭風(fēng)》，在川北燈戲中有此傳統(tǒng)劇目，又名《白狗爭妻》《真假難分》，這出戲今天在蜀地舞臺上已難見到了，但其活靈活現(xiàn)的表演場景在年畫藝人筆下中得以生動地記錄下來。至于那些身扎靠旗的“立刀”“立錘”門神，簡直就是戲臺上武將形象之威風(fēng)凜凜的直接寫照。同在四川，還有以“黃丹門神”馳譽(yù)遐邇的夾江年畫，其實(shí)，此地“女門神”①也很吸引人，年畫中那頭插翎、身扎靠、手提大刀、戎裝打扮的女將秦良玉，不也是梨園觀眾熟悉的形象么。去年，在四川省文化部門主辦的首屆“文殊坊”杯非遺手工技藝精品邀請展開幕式上，遇見我熟悉的夾江老藝人，他還特地送了我一張英姿颯爽的“女門神”，并告訴我這是他們在發(fā)掘傳統(tǒng)、研究清代老版年畫基礎(chǔ)上恢復(fù)刻印的。“閑披屏市褚先生，官綠榜黃新；更有馳名京省處，鉤金水甲土門神。”這是清初詩人藍(lán)選青的《梁山竹枝詞》之一，吟詠的是梁平年畫興盛時期的狀況。重慶市直轄之前，我們習(xí)慣說梁平地處川東，其跟綿竹、夾江并稱四川三大年畫。梁平木版年畫始于明代嘉靖年間，發(fā)達(dá)于清代康熙、雍正時期，清末民初達(dá)到鼎盛。詩中提及的“屏市”，即今之梁平縣西南部的屏錦鎮(zhèn)，距離縣城20多公里，是當(dāng)年梁平木版年畫生產(chǎn)制作的中心。據(jù)當(dāng)?shù)乩先嘶貞洠羧掌铃\有“小重慶”之稱，半邊是作坊店鋪，半邊是客棧、茶樓、酒肆，每年到了年畫訂貨、銷售旺季時，各地商賈云集此地，很是熱鬧。其鼎盛時期，甚至出現(xiàn)了作坊百家、畫種過千，家家雕刻木版、戶戶描繪丹青的繁榮局面。民國初年，梁平年畫與四川的綿竹、夾江年畫齊名，并稱“西南三大年畫”。近500年的發(fā)展歷史，使梁平木版年畫在內(nèi)容上形成了門神、神話和戲曲故事三大類型。2010年2月發(fā)行的《梁平木版年畫》特種郵票，就選擇了“帥將門神”“盜仙草”“和氣致祥”“盜令出關(guān)”四幅當(dāng)?shù)啬景婺戤嫾哑贰！氨I仙草”是《白蛇傳》（《雷峰塔》）中精彩的一折，向來為各地戲迷所津津樂道。據(jù)設(shè)計(jì)者講，中國木版年畫系列郵票在設(shè)計(jì)上最怕在題材上“撞車”，盡管2003年發(fā)行的《楊柳青木板年畫》中已有“盜仙草”一枚，但梁平年畫獨(dú)特的表現(xiàn)手法讓他無法割愛。

現(xiàn)在看來，梁平年畫與楊柳青年畫的“盜仙草”，各有千秋，正好鮮明地體現(xiàn)出南北年畫的差異美。東南沿海地區(qū)，年畫、戲曲亦盛，劇裝人物形象在佛山年畫中便常見。潮劇《荔枝記》講述書生陳三與五娘歷經(jīng)周折的愛情婚姻故事，漳州年畫藝人由此取材，遂有《五娘看燈》《陳三磨鏡》《小七送書》《潮州府三審陳三》《陳三五娘成親》等畫面展示。二“文人一根釘，武將一張弓”，華夏民間畫訣有此言。著眼表演，戲曲有“文戲”和“武戲”之分。一般說來，民間年畫中表現(xiàn)長靠武生交戰(zhàn)打殺之戲的，場面大，聲勢大，人物繁多，氣氛熱烈；倘若是描繪短打武生戲，則往往注重捕捉演員臺上亮相的一瞬間，講究的是對劇中人物精、氣、神的凸出刻畫；至于以唱工為主的文戲，演員的身段動作相對不多，這種情況下年畫藝人主要是通過對劇中人物神態(tài)、眼神等細(xì)微處的精描細(xì)繪，來表現(xiàn)其內(nèi)心世界。以京劇年畫為例，“描繪文戲講究優(yōu)美的身段和細(xì)膩的表情，如《清官冊》中八賢王對寇準(zhǔn)代牽御馬以示尊重和拜托；尤其是旦角戲，更講究人物的秀美和嫵媚，如《新安驛》中的趙美容（青衣）、周鳳英（扮成花臉）和羅雁（扮成小生）。武戲講究工架姿勢、威猛靈活，如《蔡家莊》中武松和魯智深拳打蔡繼泉。短打武戲多于長靠武戲，這樣更痛快熱鬧，如長靠戲《臨潼關(guān)》中李淵、秦瓊和楊廣的對打；短打戲《元寶樹》張四姐大戰(zhàn)哪吒、二郎神”。［9］常言道：“畫中要有戲，百看才不膩?！蹦戤嬎嚾艘捕嘁源藶榭陬^禪，奉為年畫創(chuàng)作圭臬。那么，刻板印版，涂墨繪彩，怎樣才能使筆下真正“有戲”呢？就人物形象塑造言，“傳神”當(dāng)是關(guān)鍵。作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)，古典戲曲和民間年畫均重視傳神達(dá)意，以之為至高審美境界。綿竹年畫向戲曲取材的作品中，從表演形體描繪到角色眼神捕捉，從場面主次安排到人物呼應(yīng)關(guān)系，都處理得相當(dāng)細(xì)致，給人呼之欲出的感覺。梁平木版年畫在人物造型上多夸大頭部，在處理五官的時候往往將兩個眼珠子的距離拉得很近，看起來就象四川方言講的“對對眼”，卻使人物目光顯得炯炯有神，其手法自有別致、過人之處。“武將要威風(fēng)煞氣，文官要舒展大氣，美女要窈窕秀氣，童子要活潑稚氣”（武強(qiáng)年畫）；“門神要有神，眼睛大一輪”“神在二目，情在面容”“一臉神氣兩眼靈”（朱仙鎮(zhèn)年畫），掛在華夏民間年畫藝人口頭上的這些經(jīng)驗(yàn)之談，可謂深得中華美學(xué)“氣韻生動”“傳神寫照”的精髓。“牛郎織女”系中國四大民間傳說之一，也是戲臺上常常搬演的?？v觀華夏南北各地年畫，表現(xiàn)牛郎搶仙衣與織女成親和鵲橋相會畫面的出現(xiàn)頻率尤其高，也最受人歡迎?，F(xiàn)存此類年畫中，如論者言，當(dāng)以收藏于日本的蘇州桃花塢刻印的牛郎織女鵲橋會的年代最久，畫中表現(xiàn)牛郎牽著牛在云端與織女相聚，運(yùn)用了西洋銅版畫排線表現(xiàn)明暗的技巧，是清代乾隆年間的作品，殊為難得。近代上海膠版彩印的月份牌年畫流行一時，名畫家杭稚英的《牛郎織女》自問世以來便受人喜愛，發(fā)行數(shù)十年不衰。［10］檢視巴蜀地區(qū)的年畫，諸如《借東風(fēng)》《打黃蓋》《雙旗門》《送京娘》《龍虎斗》《翠香記》《鐘馗送妹》《蕭方殺船》《三顧茅廬》等戲臺上常見的劇目，以及關(guān)公、岳飛、財神、灶神、八仙、三官大帝、四大天王、十六羅漢、西游故事、水滸人物等，向來都為年畫制作者與購買者所同感興趣。歷年來，綿竹年畫屢屢亮相在各種展覽、大賽中，為行中人所稱道。1994年秋，文化部在京城舉辦“中國民間藝術(shù)一絕”大賽，綿竹年畫有9件作品參展，除了姚春榮的《西廂記》直接取材于同名戲曲，其他如陳興才的《雙揚(yáng)鞭》、李芳福的《立錘武將》、馬忠義的《刀錘武將》和金平定、侯世武的《副揚(yáng)鞭》，還有老版拓片《趙公鎮(zhèn)宅》《紫微高照》和《壽天武將》，人物造型也莫不體現(xiàn)出明顯的戲曲化元素，由此可見傳統(tǒng)戲曲對民間年畫表現(xiàn)形式的影響。2011年3月，由省文聯(lián)主辦的“首屆四川省民間工藝百家展”在浣花公園處省博物館舉辦，那以傳統(tǒng)的“明展明掛”手法繪制的占據(jù)了館內(nèi)整整一大堵墻的巨幅武將門神，就出自綿竹年畫的國家級傳承人李芳福之手，讓所有觀看的人驚嘆不已。2013年7月筆者去綿竹，還聽這位年逾八旬的民間藝術(shù)家講述他畫此門神的經(jīng)過及用意，他說自己現(xiàn)在每天仍在作畫，筆不離手。行內(nèi)人士皆知，綿竹年畫藝人筆下的“填水腳”（又稱“行門神”），是誕生在年關(guān)的上乘之作，看似粗拙而實(shí)則精妙，用筆匆匆而神意十足，其涂抹揮灑會使人想到明代畫壇上那位潑墨寫意的大天才徐渭。這些民間藝人勾畫出來的劇裝人物無不活靈活現(xiàn)，其非凡氣韻和老辣技法令人拍案稱絕。

年畫藝人表現(xiàn)戲曲題材，根據(jù)本行藝術(shù)的特點(diǎn)，在對象處理上有自己的理解和創(chuàng)造。在京劇中，“戲出”是指整出戲或幾出戲之意，例如將整出戲排成扇面的《千金全德》的六個場面；再如十出戲的《全本三國志》的12幅畫圖故事。一般說來，戲出畫稿是聘請畫師到戲院中邊看戲邊速寫而形成的，如名畫師閻玉桐就住在前門的文盛齋燈扇鋪，專門描繪名伶供給楊柳青年畫作坊。畫師通過敏銳的觀察和獨(dú)到的視角，用概括式勾勒的速寫畫像，將角色的一招一式、一顰一笑都傳神地表現(xiàn)出來。布景及道具方面，戲曲重虛擬，到了年畫中往往繪上真山真水和真情實(shí)景，如《瑞草圖》中就繪有仙草云霞；有時行頭不是用馬鞭代替而是真馬，如《賣馬》王老好牽馬和《紅拂傳》虬髯公帶馬。有時戲中某一人物在某一場中原來并不出場，為了突出戲劇沖突，京劇年畫卻把幾個人物集中到一個畫面中。如《挑滑車》高寵挑滑車時金兀術(shù)不可能就在旁邊，《牧羊卷》朱春登認(rèn)出妻子手上的朱痕時宋成已被殺死。反之，為了強(qiáng)化主要人物，而將畫面上雖然應(yīng)有的其他人物省略，但也無損于藝術(shù)整體的真實(shí)性。如《戰(zhàn)宛城》中，曹安民引領(lǐng)曹操改裝出游，看見鄒氏、侍女春梅、張先夫人、雷敘夫人四人，但在畫面上把后二人省略了。從人物描繪看，京劇年畫一般為二至七人，最多是七人。其中，三人圖和四人圖最多，其余則很少見，如：七人圖的《漢陽院》和《連環(huán)套》；六人圖的《朝天嶺》；五人圖的《霓虹關(guān)》和《牧羊卷》；二人圖的《還二锏》《慶頂珠》《汾河灣》《雙鎖山》和《打韓昌》。因此，有人把京劇年畫喻稱為“清朝京劇舞臺的‘錄像機(jī)’”，［9］而在受制于科技發(fā)展水平的音像存錄手段有限的年代，戲曲年畫對戲曲藝術(shù)的“圖像志”作用的確可貴，其為我們研究那個時代的人、事、戲留下了不可多得的圖像資料。作為藝人別具匠心的創(chuàng)造物，年畫表現(xiàn)戲曲題材也不時有出人意料之作，體現(xiàn)出活潑的民間創(chuàng)造精神?！端睦商侥浮肥抢鎴@名劇，說的是北宋時期遼兵南下與中原王朝爭戰(zhàn)過程中的故事。劇中，被遼朝君主招為駙馬的楊四郎本是漢地將軍，其妻子鐵鏡公主則屬遼邦之人。傳統(tǒng)戲曲是程式化的藝術(shù)，這程式體現(xiàn)在劇中的方方面面，比如“手、眼、身、步”的表演，“蟒、靠、裙、帔”的服飾，等等?！端睦商侥浮肥菑V大戲迷們再熟悉不過的劇目了，在其舞臺呈現(xiàn)中，按照戲曲程式化的要求，從男女兩個主角的服飾裝扮來看，自然是一依中原漢族而一為北方少數(shù)民族。一般說來，常規(guī)表現(xiàn)該劇大都遵循這種規(guī)定（民間年畫亦然），如當(dāng)年陳麗芳與奚嘯伯、張君秋與譚富英合演京劇《四郎探母》，留下的劇照均扮相如此。然而，民間年畫筆下有例外，已故民藝學(xué)家王樹村收藏的一幅梁平年畫《四郎探母》，在人物裝束上就偏偏反其道而行之：身為遼朝公主的鐵鏡，穿帔系群，戴額子插翎子，還披著紅色短斗篷，儼然漢族女子，不像河北乃至江南地區(qū)的年畫中著旗裝、梳大翅頭；相反，身為漢族將軍的四郎，本該戴面牌、風(fēng)帽并著馬褂、箭衣的他，卻是頭戴花翎金色頂圓帽，身穿藍(lán)袍而外套紅色馬褂，下身掛甲，手舉令旗，一副番將打扮……梁平年畫藝人筆下為什么會出現(xiàn)如此這般的人物裝束呢？是因?yàn)槲羧赵摰匮莩觥端睦商侥浮吩诮巧b扮上原本就跟其他地方相異，還是由于年畫藝人自己對搬下舞臺的人物形象作了大膽改動？無論是演戲還是繪畫，又是什么緣由導(dǎo)致了這種有別于他方或有別于定規(guī)的藝術(shù)化改動呢？諸如此類問題，盡管由于相關(guān)資料缺乏而難以考證，卻很能激發(fā)學(xué)術(shù)研究者從中國多民族文化史角度去審視和思索。

篇7

[關(guān)鍵詞]數(shù)學(xué)教學(xué) 教學(xué)理念 誤區(qū)

[中圖分類號]G623.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2012）08-0184-01

一、教師講的越多，學(xué)生理解得就越透徹

對于有些教師來講，總是擔(dān)心講的少，會影響到學(xué)生對知識的理解。于是每一堂課，無論新授課的內(nèi)容多少，總要自己講得面面俱到，生怕落下一個知識點(diǎn)。有時對同一個內(nèi)容還要進(jìn)行多次的重復(fù)，感覺只有如此，才會給學(xué)生留下深刻印象，才能使學(xué)生理解得更透徹、更深入。殊不知，這樣過多的講解，有時會起到事倍功半、事與愿違的作用。現(xiàn)在孩子的理解能力都非常強(qiáng)，只要教師能把知識點(diǎn)講解到位即可，再加上適當(dāng)?shù)木毩?xí)，就會使學(xué)生達(dá)到很好的學(xué)習(xí)效果。如果教師講解不夠精練，反反復(fù)復(fù)，就會引起學(xué)生的反感，覺得老師嘮叨，自然就會分散注意力，會使課堂效果大打折扣。

二、學(xué)生練的越多，基礎(chǔ)知識掌握得就越牢固

由于數(shù)學(xué)學(xué)科本身的特點(diǎn)，在很多時候，都是以學(xué)生的練習(xí)為主。一些老師在教學(xué)中也充分意識到了這一點(diǎn)。于是，就在學(xué)生練的方面下大了氣力，整天進(jìn)行各種形式的練習(xí)，以為只有如此，才能把學(xué)生的基礎(chǔ)知識打牢，才能讓學(xué)生對學(xué)過的知識做到理解鞏固，以為量變達(dá)到一定程度自然會有質(zhì)變。其實(shí)，量變與質(zhì)變之間有時是不成正比的，做任何事情都要把握好度。通過實(shí)踐和多次到小學(xué)聽課，發(fā)現(xiàn)并不是練的越多，學(xué)生對知識掌握得就越扎實(shí)，越牢固。有時過多的練習(xí)，題海戰(zhàn)術(shù)，會讓學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，整天疲勞做戰(zhàn)，沒有學(xué)習(xí)效率。長此以往，勢必會造成學(xué)生對練習(xí)的麻木，對錯誤的漠視。

三、學(xué)生動手機(jī)會越多，實(shí)踐能力就越強(qiáng)

數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動的教學(xué)。正是在這種教學(xué)理念的支配下，很多教師開始把更多的動手機(jī)會留給學(xué)生，這種做法是毋庸置疑的。但是對學(xué)生的動手操作，教師還是要給予一定的指導(dǎo)和幫助，不可以讓學(xué)生放任自流。聽了一節(jié)小學(xué)一年級下冊的《圖形的拼組》一課，感受頗多。這是一節(jié)動手實(shí)踐課，從上課一開始，教師就讓學(xué)生拿出課前準(zhǔn)備好的幾何圖形和剪刀等用具，動手做風(fēng)箏。一堂課下來，學(xué)生的進(jìn)度參差不齊，有的同學(xué)根本就沒用心做，一直在玩，根本沒有完成本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)。對這樣的課堂教學(xué)，誰敢說學(xué)生的實(shí)踐能力得到提高了呢？

四、學(xué)生說的越多，語言表達(dá)能力就越強(qiáng)

對學(xué)生說的能力的訓(xùn)練，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中并沒有得到充分的重視。有很多教師，也給了學(xué)生很多說的機(jī)會，但是孩子的語言表達(dá)能力卻并沒有因此而提高。那是什么原因造成的呢？我個人覺得，主是要在學(xué)生語言表達(dá)有錯誤或不精練時教師并沒有給予及時的糾正，始終是學(xué)生想怎么說就怎么說，并沒有得到規(guī)范的訓(xùn)練。長此以往，雖然有些學(xué)生在課堂上說的機(jī)會很多，但是語言表達(dá)能力并沒有本質(zhì)性的提高。所以要想真正提高學(xué)生說的能力，除了給學(xué)生說的機(jī)會外，更要訓(xùn)練學(xué)生語言表達(dá)的準(zhǔn)確性、精練性、完整性，別怕麻煩，發(fā)現(xiàn)問題及時解決。經(jīng)過一段時間的努力后，一定會有明顯的效果。這也是我個人在教學(xué)中的一點(diǎn)親身體會。

五、教師問的越多，學(xué)生就越動腦

篇8

    一、使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的

    俗話說:“人小志高”。低年級學(xué)生一般都愛充英雄,當(dāng)“小男子漢”,做聰明可愛的孩子,都愿在別人面前炫耀自己的本領(lǐng)。抓住孩子的這種心理,所以在學(xué)習(xí)一項(xiàng)新知識時,首先總要說說學(xué)習(xí)這一知識后有何作用和意義。如一年級教材中“元、角、分的認(rèn)識”,一開始就告訴學(xué)生學(xué)會對元、角、分認(rèn)識之后就能幫助爸爸媽媽去買東西,在付錢時也不會弄錯,還可以幫助爸爸媽媽管理好家庭開支,當(dāng)一名“小小會計(jì)師”呢。學(xué)生知道學(xué)的知識能發(fā)揮很大作用,那么學(xué)習(xí)的勁頭也就大了。

    二、 激發(fā)學(xué)生的求知欲

    低年級兒童由于年齡小,思維的方式是以具體形象思維為主,所以我在低年級的教學(xué)中,常常以生動有趣的畫面來激發(fā)學(xué)生的興趣,如教學(xué)“加減混合計(jì)算”時,用課件出示“小明家里喂養(yǎng)了35頭牛,賣了12頭后,又買來23頭牛,現(xiàn)在一共有多少頭牛?”由于課件是活動的,畫面的內(nèi)容又是小朋友喜愛的小動物,一下子就把學(xué)生的注意力吸引住了。怎樣求一共有幾只呢?問題提出后,促使學(xué)生的注意力更集中,通過課件的演示,既形象又生動,學(xué)生一看就知道是把三部分合起來,所以這道題是用加減混合計(jì)算。生動有趣的畫面,通俗易懂的談話,這符合兒童的年齡特征和認(rèn)識規(guī)律,能大大提高學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

    三、 用形象事例幫助學(xué)生記憶

    心理學(xué)告訴我們,只有經(jīng)常啟發(fā)學(xué)生自己動手、動口、動腦,自己的發(fā)現(xiàn)問題、解決問題,才能使學(xué)生逐步學(xué)得好、學(xué)得快、學(xué)得扎實(shí),如在教學(xué)大于號、小于號的認(rèn)識時,為了能讓學(xué)生記住口朝左邊的為大于號,口朝右邊的為小于號。我教學(xué)生能過編口訣“嘴巴大大朝左邊是大于,尾巴小小朝右是小于”邊讀口訣邊用手勢表示,形象生動地讓學(xué)生記住了大于號與小于號的區(qū)別。

篇9

[關(guān)鍵詞]年鑒；地方志；編纂；區(qū)別

2006年頒布的《地方志工作條例》明確規(guī)定，地方綜合年鑒是地方志的一種，所以年鑒與地方志書有許多共同之處，特別是一定要做到記載內(nèi)容客觀，要素完整，起到存史資政的作用。年鑒是修志的基礎(chǔ)資料，是為周期性續(xù)志做準(zhǔn)備的。

但同時，年鑒作為一門單獨(dú)的學(xué)科，它有其獨(dú)特性，不能完全等同于地方志，與地方志在許多方面都是有一定區(qū)別的。從兩者的定位上我們就可以初步看出其不同：年鑒是以年度為限所記述的資料性文獻(xiàn)，它是為社會各界、各單位、部門相互了解、相互溝通創(chuàng)造平臺，為當(dāng)界領(lǐng)導(dǎo)提供科學(xué)、翔實(shí)、準(zhǔn)確的資料，為其決策提供堅(jiān)實(shí)依據(jù)，為社會事業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)提高創(chuàng)造有力條件的工具書，有稱為“政府公報”。而地方志是記述一個周期（《地方志工作條例》規(guī)定為20年）自然、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等各方面的歷史發(fā)展?fàn)顩r，并擔(dān)負(fù)著“存史、資治、教化”作用的重要地方歷史資料文獻(xiàn)。

因?yàn)槠涠x不同，所以地方志書與地方綜合年鑒在內(nèi)容側(cè)重、記述方式、內(nèi)容時限、時效性等方面都有相同，不能相互替代。兩者各有其特點(diǎn)，有其各自的獨(dú)特作用。地方志書和地方綜合年鑒相互補(bǔ)充，相得益彰。2005年出版的《中國現(xiàn)代方志學(xué)》對二者之間關(guān)系作了精辟的闡述：“有志而無鑒，缺乏近期的資料積累；有鑒而無志，則缺乏對一段時間長河資料的提煉和升華”。不論是年鑒代替地方志說，還是方志年鑒化的主張都是極端錯誤的。

在具體編纂中，我們要特別注意其以下五大區(qū)別：

首先，年鑒與地方志的體例不同。年鑒一般采用條目體，一事一條；而地方志除了少數(shù)地方外，大多采用章節(jié)體，由篇章節(jié)目構(gòu)成。原因是地方志由于記述的事物時間概念較長、記述范圍較廣，往往需要理清脈絡(luò)，特別是每件事物既要有一個個點(diǎn)的材料，更要求有面上的情況反映，要做到點(diǎn)面結(jié)合。例如寫教育，不能只有孤立的某個或某幾個學(xué)校情況介紹，一定要有總的變化情況，有總學(xué)校數(shù)、師生數(shù)，以反映其發(fā)展變化。如果采用條目體，就容易造成只看到點(diǎn)，就是一個個獨(dú)立的事物，而看不到事物整個歷史發(fā)展的脈絡(luò)。而年鑒因?yàn)橛浭龅氖挛镏恍璺从骋荒甑那闆r，相對比較單純，沒有那么多層次，所以采用條目體反而會顯得更清晰、更醒目，對于當(dāng)年的大事、要事、特事也可以記述的更全面、更到位、更突出。

其次，年鑒與地方志的綱目設(shè)置不同。地方志的綱目設(shè)置是嚴(yán)格按照行業(yè)分類來設(shè)置的，按照區(qū)域環(huán)境、基礎(chǔ)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會這一基本規(guī)范分塊記錄。對一些單位涉及多方面的，原則上根據(jù)其不同方面嚴(yán)格區(qū)分。比如科協(xié)工作，一方面它是一個社會團(tuán)體，另一方面它承擔(dān)了科普宣傳工作，按照分類，應(yīng)該在政治、文化兩個不同的大類相關(guān)篇目下纂寫各自的材料。作為年鑒則可打破這一記述思路，因?yàn)橐荒甑馁Y料內(nèi)容不是太多，考慮讀者閱讀習(xí)慣和查找方便，事物不太復(fù)雜的完全可以按照部門來定綱目，內(nèi)容可相對集中的體現(xiàn)在一個篇目中。剛才所提到的科協(xié)的內(nèi)容就可以全部寫在科技篇中。為突出一個地方的年度重點(diǎn)，年鑒可以就某些反映時代特點(diǎn)、地域特色的東西設(shè)置特色篇目并適當(dāng)予以提前，以達(dá)到重點(diǎn)突出的效果。更因?yàn)槟觇b是為當(dāng)界領(lǐng)導(dǎo)提供資料的，所以政治類篇目一般都提到經(jīng)濟(jì)類篇目之前，甚至在基礎(chǔ)建設(shè)類篇目之前，以突出當(dāng)?shù)攸h委、政府一年的工作實(shí)績。對于一些特別重要的資料，還可在所有篇目之首增設(shè)“特載”篇、最末設(shè)置“專文”篇等。相對地方志，年鑒綱目設(shè)置更具靈活性。

再次，年鑒與地方志的寫作方法不同。地方志的寫法必須嚴(yán)格按照時間順序來寫，不得倒敘和插敘。而年鑒雖然一般也是按照時間順序記述，但在某些情況下，也是可以倒敘的。比如說一個工程完工、一個項(xiàng)目獲獎，為了突出其事件性，可以先講最新的、最重要的，將其何時完工或何時獲獎的交代完后，再來回顧其整個工程的前后經(jīng)過或項(xiàng)目的先后歷程。大家也許會問為什么？其實(shí)就這點(diǎn)來講，年鑒與報刊的性質(zhì)有共通性，事實(shí)上它本身就是一本年刊，因?yàn)槭堑诙瓿銮耙荒甑模跃哂幸欢ǖ男侣勑?。既然是新聞，就要突出新聞點(diǎn)。那么必要的倒插敘也就順理成章了。甚至于許多條目標(biāo)題也不能太平鋪直敘，要注重有點(diǎn)睛之筆。

第四，年鑒與地方志的寫作要素不同。大家都知道，年鑒的基本要素是“六要素”，具體說就是時間、地點(diǎn)、人物、事件、原因、結(jié)果六方面，特別是其中的“原因”，這是地方志所沒有的。說白了，就是這件事是為什么發(fā)生的，要交代其背景資料，有些還要寫出其所處的地位，做橫向和縱向的比較，結(jié)果也要寫出其對當(dāng)?shù)厣踔翆θ珖挠绊憽槭裁茨兀恳驗(yàn)槟觇b的功用是為當(dāng)界領(lǐng)導(dǎo)決策提供依據(jù)的，更是為后人研究這段歷史起資料積累作用的，把背景交代清楚可以更有利于后人來研究當(dāng)時所處的歷史背景。而地方志講究的卻是只述事實(shí)、不加評論。俗話說的好，歷史是由后人評說的，好和壞當(dāng)代人記志書時只能以具體數(shù)據(jù)和事實(shí)來讓讀者予以品味，而不能直接加以蓋棺定論。所以地方志是沒有事件的起因描述的，一般也是不做太多比較的。這是年鑒和地方志最大的區(qū)別所在。

第五，年鑒與地方志對人物的收錄標(biāo)準(zhǔn)不同。年鑒作為辭書體，為供人們現(xiàn)時查檢的需要，要求只要是當(dāng)年度的著名人物，不管其生死都要收錄在冊，即“生要立傳”。所以一般年鑒都設(shè)置有“新聞人物”和“先進(jìn)個人”的欄目，除先進(jìn)人物另外還會開設(shè)“先進(jìn)集體”欄目；而地方志為志體，一直采用的是“生不立傳”的體例。對去世人物才設(shè)“人物傳”，新方志中也有少數(shù)地方對在職人物設(shè)“人物簡介”，但即使設(shè)置有“人物簡介”也只做簡歷介紹，只記何時獲何稱號，不可展開描述為何獲此稱號。

綜上所述，我們在編纂年鑒和地方志時要注意其不同之處，在編纂年鑒的時候一定要防止把年鑒完全當(dāng)成地方志來編，讓年鑒變得枯燥乏味。這是一些編過地方志的同志最容易走的誤區(qū)。反過來，也不能一味的夸大其與地方志的不同，完全拋開方志的要求編年鑒，千萬要記住地方志所要的資料需要年鑒來留存，不能記到哪是哪，有則寫，沒有就不去挖掘，造成為編年鑒而編年鑒，一味的追求所謂的“創(chuàng)新”，只圖好看、吸引眼球，這是未從事過地方志工作的同志常犯的毛病，更要注意加以避免。

參考資料：

[1]孫關(guān)龍：《年鑒與地方志的比較研究》，《年鑒信息與研究》2008年第6期

[2]趙庚奇：《試論地方綜合年鑒與地方志書的異同》，《中國地方志》2008年第10期

[3]普永宏、王世偉：《試談地方綜合年鑒的定位》，中國年鑒網(wǎng)，2011年10月

[4]尚丁：《方志、年鑒比較說》，《年鑒通訊》1987年第1、2期

篇10

蘇霍姆林斯基所說：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣。”的確如此，學(xué)生思維的發(fā)展最先依賴于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣，低年級學(xué)生，特別是一年級，剛剛升入小學(xué)，從無憂無慮的自由生活轉(zhuǎn)變?yōu)檎?guī)的小學(xué)教育，大多數(shù)學(xué)生不適應(yīng)，上課坐不住，特別是農(nóng)村許多孩子沒上過幼兒園學(xué)前學(xué)習(xí)班，對小學(xué)學(xué)習(xí)無從認(rèn)識，學(xué)生理解力差。在教學(xué)時，老師就要注意說話的技巧，語言表達(dá)要盡量具有童趣，以此來吸引學(xué)生。

二、組織趣味性游戲，激活思維，激發(fā)學(xué)生的激情

低年級學(xué)生注意的特點(diǎn)是以無意注意為主，容易被一些新奇刺激所吸引。他們能一連比較專注地玩幾個小時，卻不能長時間的一動不動地坐在一個地方，他們最多能集中注意力15分鐘左右，我們老師就要根據(jù)低年級兒童的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一些靈活多變的游戲活動來進(jìn)行教學(xué)。如，在教學(xué)“認(rèn)識10”時，最后我設(shè)計(jì)了這樣一個游戲，準(zhǔn)備一個小玩具，藏在其中一個學(xué)生的課桌里，請另一個學(xué)生在教室外等著，我說開始，外面的學(xué)生就進(jìn)教室里找，全班同學(xué)開始計(jì)時，從0數(shù)到10，再從10數(shù)到0，那位學(xué)生如果找到了，就算贏，反之就輸了。在游戲過程中學(xué)生一個個情緒高漲，不停地說：“老師我想試一試?！本褪窍抡n鈴響了，他們還意猶未盡呢。把數(shù)學(xué)融入學(xué)生喜聞樂見的一些活動中，學(xué)生們個個都很投入，參與面也很廣，使一節(jié)單純的數(shù)學(xué)課變得趣味盎然。要想讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在游戲中認(rèn)識和接受知識，讓他們感受數(shù)學(xué)的趣味性，就需要為他們學(xué)數(shù)學(xué)、愛數(shù)學(xué)創(chuàng)造條件。

三、結(jié)合生活實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“教師應(yīng)該充分利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中去，以體會數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用價值?！币虼?，我們在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過程中要注重引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)“源于生活，又用于生活”的道理。對低年級的學(xué)生，要多創(chuàng)設(shè)一些喜聞樂見、美麗生動的童話故事，活潑有趣的游戲，直觀形象的模擬表演等情景，使學(xué)生在最短的時間內(nèi)被吸引到學(xué)習(xí)中來。如，教學(xué)“認(rèn)識鐘表”（人教版一年級）時，創(chuàng)設(shè)如下情景：（1）猜謎語：“一匹馬兒三條腿，日夜奔跑不怕累，馬蹄噠噠提醒你，時間一定要珍惜。”（2）出示不同的鐘表說用途。（3）學(xué)生說出自己一天的時間安排。在這環(huán)環(huán)相扣的過程中，不但調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)了學(xué)生的求知欲。學(xué)生在看、聽、說中潛移默化地認(rèn)識了鐘表，受到了遵守時間的教育。

四、重動手操作，讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)

心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：“思維是從動作開始的。”一年級學(xué)生的思維是以具體形象思維為主，往往對借助語言傳授的知識難于理解。根據(jù)學(xué)生的這一思維特點(diǎn)，我們可以通過讓學(xué)生動手操作實(shí)踐，達(dá)到理解知識、提高能力的目的。讓動手操作伴隨一年級學(xué)生的課堂，使學(xué)生在動手操作中學(xué)習(xí)知識、理解和深化知識。我們在教學(xué)中可以有意識地讓學(xué)生通過動手操作，如擺圓片、數(shù)小棒、折一折、圈一圈等方式，在“動手做”中尋找解題的線索，明確簡單的數(shù)量關(guān)系。

五、利用表揚(yáng)評價來培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣