導(dǎo)語：如何才能寫好一篇鄉(xiāng)間的小路，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在鄉(xiāng)間的小路上，那群無知的少年

正伸手欲采那七彩花

在鄉(xiāng)間的小路上，只有那盛開的楊桃

在鄉(xiāng)間的小路上，只有路曲折遠(yuǎn)去

似乎看見還有熟悉的身影在樹上

滑動(dòng)，在路上流動(dòng)

篇2

在鄉(xiāng)間的小路上，那群無知的少年

正伸手欲采那七彩花

在鄉(xiāng)間的小路上，只有那盛開的楊桃

在鄉(xiāng)間的小路上，只有路曲折遠(yuǎn)去

似乎看見還有熟悉的身影在樹上

滑動(dòng)，在路上流動(dòng)

篇3

我愛城市里美不勝收的小道，更愛家鄉(xiāng)如詩如畫的小路！

清晨，到美麗的小路上去走走吧！你會(huì)聽到一陣陣從天空中傳出來的悅耳的歌聲，那是可愛的小鳥們正在樹枝頭上比著誰的嗓子甜美呢！仿佛要把沉浸在甜美睡夢(mèng)中的人們都叫醒，讓他們都來看看清晨的小路是多么的美麗！

路旁的花，都在爭(zhēng)齊斗放著，似乎想要路人看著它們沉魚落雁之容！再細(xì)看，有的花兒已經(jīng)飽滿的綻開了，風(fēng)一拂過，好像一個(gè)個(gè)美麗的仙女穿著粉紅色的裙子在輕歌曼舞；有的花兒，還是含苞待放著，就像一個(gè)個(gè)嬌滴滴的女子，怕見著外人似的用嫩綠的葉片掩蓋著粉紅色的身體！淘氣的風(fēng)兒一來，整條小路都飄著濃郁的花香，令人如癡如醉！

晌午，走在恬靜的小路上，你會(huì)聽到一陣陣悅耳動(dòng)聽的蟲鳴此起彼伏的飄蕩在小路上，那是它們正在互相交談著這個(gè)晌午去了哪些好地方呢！

“嘩啦啦”的流水聲會(huì)使你情不自禁地走過去瞧一瞧！太陽照在水面上，水面一閃一閃的，像是鋪了一面鏡子！水中，小魚兒們快樂地玩著捉迷藏的游戲，這里躲躲，那里藏藏，快活極了！這一切都令人感覺像是在觀賞一幅幅美麗的畫卷一般！

天空已經(jīng)漸漸地出現(xiàn)了幾朵金色的浮云。這時(shí)，到小路上去走走，那是多么的享受啊！

走在小路上，望著美麗、燦爛的夜空，似乎所有的煩惱都被拋開了；走在小路上，聽著蟲鳴和溪水聲，你會(huì)有著從未有過的舒心和寧靜，走在小路上……

鄉(xiāng)間的小路雖沒有城市小道那樣繁華，卻令人感覺到心里特寧靜！走在小路上，簡(jiǎn)直就像在仙境里一樣享受！

篇4

一、擺脫高大全式“ 中心” 的束縛， 提倡“ 百家爭(zhēng)鳴”

大膽沖淡“ 中心” ， 不強(qiáng)加給學(xué)生過分脫離生活的有“ 深刻立意” 的作文價(jià)值取向， 鼓勵(lì)學(xué)生反映生活本色， 觸及學(xué)生內(nèi)心世界， 抒一己情懷， 才會(huì)有“ 百家爭(zhēng)鳴” 的喜人局面。我們可以對(duì)教材中要求過窄的命題給以修改以適當(dāng)放寬， 如《寫一件表現(xiàn)社會(huì)主義新風(fēng)尚的事》可改為（寫一件印象深刻的事》。但是擺脫“ 中心” 束縛是相對(duì)于長(zhǎng)期的“ 千人一張嘴”而言， 并不是不要中心， 重要的是鼓勵(lì)學(xué)生寫真實(shí)生活， 吐真情實(shí)感。如同一次野炊， 同樣是如何找水揀柴， 如何在不帶鍋的情況燒竹筒飯， 各人思想不同， 文章就體現(xiàn)了各自豐富的個(gè)性， 有的感受到集體生活之樂， 有的是盡享大自然賦予的情趣， 有的則體會(huì)到在大自然中如何做小主人等， 讓人讀了耳目一新。

二、激發(fā)學(xué)生的寫作興趣是小學(xué)作文創(chuàng)新的前提

“興趣是最好的老師”，是一種力求認(rèn)識(shí)、探索事物的心理傾向。學(xué)生一旦對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，就會(huì)由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)，甚至達(dá)到愛不釋手、廢寢忘食的地步。正如孔子云：“知之者不如好之者，好知者不之樂之者。”可見，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)積極性中很現(xiàn)實(shí)、很活躍的心理成份，是推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力。寫作興趣的培養(yǎng)，首先要讓學(xué)生從內(nèi)心對(duì)寫作喜愛。而寫作如果單純是為了分?jǐn)?shù)，則無論如何也無法激發(fā)起興趣。只有從內(nèi)心深處使學(xué)生感到寫作的興趣，才能有興趣去寫作。

三、 提倡想象， 在想象中創(chuàng)新

愛因斯坦說過： “ 想象力比知識(shí)更重要， 因?yàn)橹R(shí)是有限的而想象力概括著世界的一切， 推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”海闊天空的想象和由此及彼的聯(lián)想， 是十分重要的心靈活動(dòng)， 想象力對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力獨(dú)具作用。要讓學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)造性， 就離不開想象、聯(lián)想的激發(fā)，讓學(xué)生寫童話、科幻作品是很好的嘗試。童話作文是學(xué)生采用擬人手法把動(dòng)植物變動(dòng)、變活， 賦予思想、言行、情感， 表達(dá)自己的愿望， 如寫《小冰磚歷險(xiǎn)記》、《垃圾王國(guó)》等。科幻習(xí)作的想象以科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，如《海底世界漫游》、

（太空歷險(xiǎn)記》等。也可以寫暢想式作文，還可以通過電腦課件創(chuàng)設(shè)情境， 幫助打開學(xué)生想象之門。

四、小學(xué)作文的創(chuàng)新注重作文題目的創(chuàng)新

多數(shù)情況下，是對(duì)題目進(jìn)行分析、比較、綜合，以便正確理解題目的內(nèi)涵和外延及其關(guān)系，把握其題意。然而，使用創(chuàng)新思維往往能出奇制勝。因?yàn)轭}目言簡(jiǎn)意賅、意穎，出人意料，具有高度的概括性與靈活性，有時(shí)需要一定的直覺和靈感，是一個(gè)發(fā)散與約束的尋求過程。所以思維的方式越多，思維的領(lǐng)域越廣，可供選擇的機(jī)會(huì)就越多，突然間得到一個(gè)最佳的選擇，應(yīng)立即下筆成文。

（1）命題作文即以想象為主體的命題，也包括半命題想象作文。如命題作文《眼睛、耳朵、鼻子、嘴》題目的要求是以它們?yōu)橹魅斯胂笠幌拢鼈冎g可能會(huì)發(fā)生一些什么事情，各有什么長(zhǎng)處和短處，編一個(gè)故事，敘述要清楚，語句要通順。

（2）看圖想象作文，凡看圖作文，要求學(xué)生根據(jù)圖展開豐富的想象和聯(lián)想，看圖作文，實(shí)際上是看圖想象作文。

（3）提供材料想象作文。提供不定期的材料創(chuàng)設(shè)某種情境，讓學(xué)生在材料、情境的氛圍中，激起習(xí)作的愿望，并通過豐富的想象，寫成一個(gè)完整的片斷或一個(gè)完整的篇章。

（4）視聽操作想象作文。如讓學(xué)生仔細(xì)觀察某種實(shí)物（含幾何體等），啟發(fā)學(xué)生展開想象和聯(lián)想作文；讓學(xué)生認(rèn)真聽某種聲音（或幾種）或欣賞一段音樂，引發(fā)學(xué)生想象作文，把視和聽的活動(dòng)相結(jié)合，在視聽中激發(fā)想象作文，讓學(xué)生操作某種玩具、開展某項(xiàng)趣味的游戲活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在玩中展開想象作文。

五、批改的寬容度和多樣化

作文沒有標(biāo)準(zhǔn)答案， 學(xué)生五花八門地寫， 正反映了不同學(xué)生的不同個(gè)性。而教師應(yīng)該既是仁者又是智者， 要有創(chuàng)新意識(shí)， 獨(dú)到的見解， 要敢于充分肯定每個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處， 使他們對(duì)習(xí)作充滿信心。

為使學(xué)生盡可能地體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的喜悅，激發(fā)學(xué)生大膽創(chuàng)新思維，教師在教學(xué)中，要從多角度看待每一位學(xué)生的作文，給予指點(diǎn)或鼓勵(lì)。而對(duì)學(xué)生的成績(jī)和進(jìn)步，盡可能做到“多表揚(yáng)，多鼓勵(lì)”。如老師在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中可不斷提出以下一些評(píng)價(jià)：“講得好、講得真棒、說得不錯(cuò)、很好、很聰明、很肯動(dòng)腦筋……”這樣，能幫助學(xué)生樹立信心，保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自尊心，為學(xué)生的主動(dòng)獨(dú)立學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個(gè)愉快的氣氛，減少緊張和危險(xiǎn)的學(xué)習(xí)情景，幫助學(xué)生調(diào)節(jié)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的焦慮水平，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得愉快的感覺，感受到寫作的無窮樂趣。

總之，我們應(yīng)時(shí)時(shí)處處以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、發(fā)展學(xué)生個(gè)性為己任， 點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)造思維的火花，及時(shí)更新教育觀念，充分挖掘?qū)W生的潛力，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍，發(fā)揮學(xué)生的自主性和創(chuàng)造能力，繼而實(shí)現(xiàn)陶行知先生所說的“處處是創(chuàng)造之地， 人人是創(chuàng)造之才” 的教育理想。

參考文獻(xiàn)：

篇5

一、新課導(dǎo)入,鼓勵(lì)猜想

先聲奪人的導(dǎo)入具有牽一發(fā)動(dòng)全身之妙,為學(xué)習(xí)新知?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)良好的開端。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中,教師可以創(chuàng)設(shè)情境,引導(dǎo)學(xué)生大膽猜想新知內(nèi)容,讓學(xué)生帶著明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行自主探究,以活躍學(xué)生思維,調(diào)動(dòng)學(xué)生的心智,實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的最優(yōu)化。

例如在學(xué)習(xí)人教版小學(xué)數(shù)學(xué)6年級(jí)上冊(cè)《圓面積》時(shí),筆者先讓學(xué)生大膽猜一猜圓面積的大小與什么有關(guān),并結(jié)合圖形考慮:小正方形的面積是多少?大正方形的面積是多少?猜一猜圓面積大約在什么范圍?學(xué)生很順利地得出圓面積

二、動(dòng)手操作,引發(fā)猜想

對(duì)培養(yǎng)學(xué)生探究能力而言,提出猜想、建立假設(shè)比驗(yàn)證更重要。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中,教師可以挖掘教材內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生利用已有的數(shù)學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),大膽猜想。這不僅可以讓學(xué)生通過對(duì)問題的觀察和比較,提出對(duì)新知識(shí)的一種預(yù)測(cè),也能讓學(xué)生在擺一擺、量一量的操作活動(dòng)中開拓思維。

例如在學(xué)習(xí)“余數(shù)一定比除數(shù)小”這個(gè)概念時(shí),筆者首先讓學(xué)生分別拿出7根、8根、9根、10根小棒,每3根搭一個(gè)三角形,看看可以搭出幾個(gè)三角形,還剩下幾根。在“擺一擺”中引導(dǎo)學(xué)生列出如下算式:7÷3=2……1,8÷3=2……2,9÷3=3,10÷3=3……1。然后,筆者又引導(dǎo)學(xué)生觀察思考:在除數(shù)是3的除法算式中,余數(shù)有幾種可能?你能根據(jù)除數(shù)與余數(shù)的大小關(guān)系猜測(cè)出什么結(jié)論?如果除數(shù)是4時(shí),余數(shù)又有幾種可能?除數(shù)是5、6呢?為什么?通過有目的、有組織地讓學(xué)生操作、觀察,學(xué)生對(duì)余數(shù)一定要比除數(shù)小的道理不僅知其然,而且知其所以然。這不僅滿足了學(xué)生好動(dòng)好奇的天性,也讓學(xué)生在觀察操作中探索出除法中被除數(shù)、除數(shù)、商、余數(shù)之間的關(guān)系,對(duì)有余數(shù)除法概念的印象就更深刻了。

三、抓住本質(zhì),歸納猜想

在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的過程中,讓學(xué)生學(xué)會(huì)合理猜想,可以促進(jìn)學(xué)生多角度思維,加快大腦中表象形成的速度。但我們不能只培養(yǎng)學(xué)生的推理能力,還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察和歸納總結(jié)。比如,在零碎的演算和實(shí)踐后,教師可引導(dǎo)學(xué)生推測(cè)猜想性知識(shí)可能具有的類似屬性,將猜想與驗(yàn)證結(jié)合起來,從而抓住事物的本質(zhì)特征,歸納出結(jié)論。

例如在學(xué)習(xí)被3整除的數(shù)的特征時(shí),由于學(xué)生之前學(xué)習(xí)過能被2、5整除的數(shù)的特征,以為被3整除的數(shù)的特征也是看個(gè)位。因此,筆者先讓學(xué)生說一些能被3整除的數(shù),如:15、18、21、27、36……很快學(xué)生發(fā)現(xiàn)在個(gè)位上找不到規(guī)律。然后筆者又在黑板上把這些能被3整除的數(shù)字交換個(gè)位數(shù)和十位數(shù)的位置:51、81、12、72、63,學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些數(shù)字仍然能被3整除,從而很自然地聯(lián)想到能被3整除的數(shù)字與每個(gè)數(shù)字的大小有關(guān)。在這個(gè)過程中,讓學(xué)生仔細(xì)觀察、猜想,進(jìn)而得出結(jié)果,更易于學(xué)生消化和吸收,提高思維能力。

四、實(shí)踐探究,驗(yàn)證猜想

對(duì)學(xué)生而言,學(xué)習(xí)的過程就如同科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程,不斷演繹著猜想和驗(yàn)證的循環(huán)。教師要充分利用猜想,尤其在知識(shí)鞏固階段,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生頭腦中已有的數(shù)學(xué)信息,讓學(xué)生通過不同的方法來驗(yàn)證自己的猜想是否合理,以求迸發(fā)出智慧的火花,開拓新的思路,從而獲得突破性的結(jié)論。

篇6

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)＋；高校思想政治教育；路徑探析

在2015年政府工作報(bào)告中，總理曾提出要制定“互聯(lián)網(wǎng)＋”計(jì)劃。由此可見，作為“第四媒體”的互聯(lián)網(wǎng)不僅在改變著人們生產(chǎn)和生活方式，而且還在潛移默化地影響著人們的思想觀念和價(jià)值理念。高校學(xué)生思想政治教育作為我國(guó)思想政治建設(shè)的重要組成部分，是不容忽視的。高校只有認(rèn)真研究互聯(lián)網(wǎng)自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，對(duì)癥下藥，才能將網(wǎng)絡(luò)與思想政治教育巧妙融合在一起，共同構(gòu)建思想政治教育新生態(tài)。

一、“互聯(lián)網(wǎng)＋”平臺(tái)的特征及其功能效應(yīng)

1“互聯(lián)網(wǎng)＋”平臺(tái)的特征

（1）信息獲取及時(shí)性。隨著“互聯(lián)網(wǎng)＋”平臺(tái)的出現(xiàn)，小巧、精簡(jiǎn)、輕便的電子設(shè)備在市場(chǎng)上廣泛流通，很快地融入到人們的生產(chǎn)生活中。無線網(wǎng)絡(luò)的全面覆蓋，加之信息的發(fā)送不受印刷、排版的限制，使其發(fā)送信息幾乎可以與事件同步進(jìn)行，并且呈非線型狀態(tài)傳播［1］。通過互聯(lián)網(wǎng)，人們可以及時(shí)了解國(guó)內(nèi)外新聞與突發(fā)事件等內(nèi)容，這是傳統(tǒng)的通訊設(shè)備所無法比擬的，因而也成為互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)傳播的典型特色。

（2）傳播路徑多樣性。過去，電報(bào)、廣播、收音機(jī)等傳統(tǒng)媒介是人們獲取信息的主要方式。它們傳播的路徑單一，自然獲取的信息量有限。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，逐步打破了這種僵硬單一的傳播模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐允謾C(jī)、電腦、微信、微博等為代表的多樣化的形式，由此開啟了一種全新的傳播模式。有時(shí)通過微信進(jìn)行的人與人的生活化交流，就能及時(shí)解決生活中遇到的很多問題。有些問題即使在微信中不能解決，通過微博或者App瀏覽等方式也能找到相應(yīng)的答案。軟件的優(yōu)化升級(jí)更多地是帶給人們信息獲取的便捷性和多樣性。

（3）交流互動(dòng)性。在過去單向的信息傳輸模式中，傳播者將信息主動(dòng)傳給被傳播者，被傳播者只能被動(dòng)地接收信息，卻不能及時(shí)與傳播者進(jìn)行交流與互動(dòng)，這樣的傳輸模式不僅單一而且時(shí)效性差。隨著“互聯(lián)網(wǎng)＋”平臺(tái)的出現(xiàn)，人們借助網(wǎng)站、論壇等終端設(shè)備發(fā)表自己的意見，交流彼此的看法，有選擇性地接收和拒絕信息，這樣不僅加強(qiáng)了被傳播者的主體地位，也增強(qiáng)了信息交流的互動(dòng)性與時(shí)效性，實(shí)現(xiàn)了雙方或者多方的交流溝通。

（4）內(nèi)容形象性。從內(nèi)容的表現(xiàn)形式上看，互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容資源也是豐富多彩的。與傳統(tǒng)文字內(nèi)容不同的是，“互聯(lián)網(wǎng)＋”平臺(tái)借助圖像、語音、視頻等各種形式調(diào)動(dòng)了人們的視聽器官。國(guó)內(nèi)的、國(guó)外的、天文的、地理的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、嚴(yán)肅的、娛樂的等各種形式的新聞遍及網(wǎng)絡(luò)世界，龐大地球變成了地球村。整個(gè)世界通過各種生動(dòng)活潑的形式展現(xiàn)在現(xiàn)代人的頭腦中。

（5）空間移動(dòng)性。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)的提高，無線網(wǎng)絡(luò)設(shè)備也趨于全面覆蓋，人們無論是攜帶手機(jī)還是平板電腦，都能夠突破時(shí)間和空間的限制，享受隨時(shí)隨地的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。人們不僅能在封閉的環(huán)境中獲得信息，還可以根據(jù)自身的需要突破時(shí)空的限制查找信息，不論是白天還是黑夜、室內(nèi)還是室外，只要擁有一部手機(jī)，就能與世界相聯(lián)，就能與知識(shí)和智慧相聯(lián)。

2“互聯(lián)網(wǎng)＋”平臺(tái)的功能效應(yīng)

（1）休閑娛樂功能。當(dāng)今社會(huì)，隨著生活節(jié)奏的加快，人們的壓力也越來越大，在這種高壓環(huán)境下生活和工作，如果壓力長(zhǎng)期得不到釋放就會(huì)隨之產(chǎn)生心理問題。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)為人類提供了排解壓力的渠道。綜藝、電影、音樂盛典等五花八門的節(jié)目層出不窮，迎合了不同口味的人群，其休閑娛樂功能很快得到了大眾的認(rèn)可，更好地達(dá)到了減壓的效果。

（2）言論自由表達(dá)功能。互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)媒體最大的區(qū)別就是交流障礙明顯減少。人與人之間不會(huì)因?yàn)樯矸荨⒌匚弧⒈尘暗恼系K而難以表達(dá)自己的訴求。人們可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上公開、客觀、合法地對(duì)政府和各級(jí)官員發(fā)表建議和見解，也可以參與國(guó)內(nèi)外大事的評(píng)論和探討。民眾合法的言論自由在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上比在傳統(tǒng)媒體上更容易得以實(shí)現(xiàn)。

（3）互動(dòng)溝通功能。互聯(lián)網(wǎng)所表現(xiàn)出的即時(shí)性、開放性、互動(dòng)性決定了它必然超越傳統(tǒng)媒體的地位。互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，人與人聯(lián)絡(luò)感情和交流心得多通過書信、電話、電報(bào)等，既耗費(fèi)時(shí)間和金錢，又不能實(shí)現(xiàn)即時(shí)交流。現(xiàn)如今，人們可以輕松、快速地與他人交流，互聯(lián)網(wǎng)滿足了大眾對(duì)于時(shí)時(shí)溝通的需要，大大提升了互動(dòng)交流的頻率，這不僅僅節(jié)省了交流成本，同時(shí)也推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。

二、“互聯(lián)網(wǎng)＋”平臺(tái)背景下高校思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

1對(duì)教師地位的沖擊

從古至今，教師在眾多行業(yè)中一直都是備受尊敬和推崇的職業(yè)。捷克教育學(xué)家揚(yáng)•阿姆斯•夸美紐斯曾說過，“我們對(duì)于國(guó)家的貢獻(xiàn)，哪里還有比教導(dǎo)青年和教育青年更好，更偉大的呢？”。教師不僅具有崇高的地位，同時(shí)也是知識(shí)的擁有者和者。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師傳授，學(xué)生接聽，教師是學(xué)生獲取知識(shí)的主要源泉。這種單向的教育模式逐漸形成了以教師為中心、學(xué)生依附教師的教學(xué)局面。隨著互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的不斷改進(jìn)，高校思想政治教育的格局發(fā)生了重大的改變。傳統(tǒng)的高校思政課教學(xué)模式受到?jīng)_擊，教師一人主導(dǎo)課堂的模式逐漸發(fā)生了改變。首先，學(xué)生利用手機(jī)、電腦等電子設(shè)備接收知識(shí)的速度和廣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過教師傳授的進(jìn)度，這就在一定程度上降低了教師對(duì)于學(xué)生的吸引力，因而教師不再是學(xué)生聚焦的唯一對(duì)象。其次，高校思政課教師雖然具有深厚的專業(yè)底蘊(yùn)和良好的道德素養(yǎng)，但面對(duì)經(jīng)過各種碎片知識(shí)“洗禮”的學(xué)生，還需要提升自身的知識(shí)積累、篩選和整合的能力。一方面，教師一個(gè)人的力量難以把握和了解網(wǎng)絡(luò)上多元的、多渠道的信息源，而眾多的學(xué)生在知識(shí)更新與獲取方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了教師的應(yīng)對(duì)能力。另一方面，部分教師是資歷比較深的老教師，對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)方式游刃有余，但對(duì)以互聯(lián)網(wǎng)為載體的新教學(xué)方式，卻顯得力不從心，跟不上技術(shù)進(jìn)步的節(jié)奏［2］。因此，教育工作者與學(xué)生之間產(chǎn)生了代溝，學(xué)生不再輕易接受教師的灌輸，導(dǎo)致教師的地位受到了一定的沖擊。

2互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境復(fù)雜

眾所周知，“互聯(lián)網(wǎng)＋”平臺(tái)呈獻(xiàn)給大學(xué)生的是“另一個(gè)美麗新世界”。這個(gè)所謂的新世界神秘多彩，令人眼花繚亂。紛繁復(fù)雜的信息資源、高速度的更新?lián)Q代給高校思想政治教育帶來挑戰(zhàn)。互聯(lián)網(wǎng)具有信息存量大、更新速度快、個(gè)性化強(qiáng)等特點(diǎn)，其的大量信息，既包括健康、積極向上的內(nèi)容，又包括不符合主流價(jià)值觀的內(nèi)容。傳統(tǒng)媒體無論在形式上，還是在內(nèi)容上，往往為少數(shù)專業(yè)人士所控制。以讀者和觀眾為群體的大眾只能作為這一媒體之外的被動(dòng)角色，不可能全員參與到這一媒體平臺(tái)中去。與傳統(tǒng)媒體不同，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，所有人都可能成為媒體的組織者和者。這些人存在身份、地位和文化背景的差異，因而在價(jià)值觀上也存在不同，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上表達(dá)的觀點(diǎn)和態(tài)度也千差萬別。這些魚龍混雜的信息時(shí)刻彌漫在高校大學(xué)生的身邊。大學(xué)生是使用手機(jī)、電腦的主要群體，他們同社會(huì)上的群體一樣也可以在網(wǎng)絡(luò)上積極參與討論，發(fā)表不同見解。受主流價(jià)值觀的影響，大部分言論是健康、積極向上的；受非主流價(jià)值觀的影響，個(gè)別言論則是錯(cuò)誤的、低級(jí)趣味的。這些個(gè)別學(xué)生企圖在網(wǎng)絡(luò)上實(shí)現(xiàn)所謂“完全理想的自我”之目的，實(shí)質(zhì)上是缺乏網(wǎng)絡(luò)交往責(zé)任感、道德感和警覺意識(shí)的表現(xiàn)。雖然他們的言論可能被網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管及時(shí)清理，但他們的思想傾向值得思想政治教育者及時(shí)捕捉和關(guān)注，并有針對(duì)性地加以價(jià)值觀上的引導(dǎo)。近年來，媒體對(duì)個(gè)別大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行違反道德甚至違背法律的行為時(shí)有報(bào)道。有的在網(wǎng)上注冊(cè)賬號(hào)對(duì)他人進(jìn)行人身攻擊，發(fā)表虛假言論；有的利用網(wǎng)絡(luò)黑客身份盜取他人信息進(jìn)行盜竊和勒索敲詐；有的通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行“”抵押貸款；有的在網(wǎng)絡(luò)上被誘引實(shí)施非法傳銷；有的在網(wǎng)絡(luò)上被境外間諜組織收買或利用；有的在網(wǎng)絡(luò)上自覺不自覺地宣揚(yáng)西方自由主義等，這些現(xiàn)象充分說明互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境是非常復(fù)雜的。這些復(fù)雜性對(duì)高校思想政治教育提出了挑戰(zhàn)。

3可控性降低

比爾•蓋茨曾經(jīng)這樣說過，“當(dāng)社會(huì)過度依賴于信息高速公路時(shí)，可能使它更容易陷入困境”［4］。“互聯(lián)網(wǎng)＋”平臺(tái)的出現(xiàn)，使思想政治教育的主動(dòng)權(quán)與控制權(quán)發(fā)生了微妙的變化，受教育者的主體地位顯著上升，教育者隨著受教育者“知識(shí)”的增多而與之趨向拉平。傳統(tǒng)的思想政治教育通常采用的是灌輸式教學(xué)。教師針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和青少年的身心發(fā)展規(guī)律準(zhǔn)備教案并相應(yīng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和選擇教學(xué)方法。具體來說，教師通過對(duì)大量材料的有意識(shí)的精心篩選，將其中合適的含有特定內(nèi)容的信息集中地、持續(xù)地、高強(qiáng)度地向教育對(duì)象傳授，從而促成教育對(duì)象在知、情、意、行等方面的轉(zhuǎn)變和提升［5］。教育者有時(shí)為了達(dá)到更好地教學(xué)效果，會(huì)主動(dòng)將一些負(fù)面的信息屏蔽掉，這樣做有利于受教育者更好地接受正能量的知識(shí)，樹立正確的價(jià)值觀。在這一意義上，教育者對(duì)受教育者存在一定程度的思想塑造。隨著“互聯(lián)網(wǎng)＋”平臺(tái)悄悄進(jìn)入高校思想政治教育領(lǐng)域，高校大學(xué)生獲得知識(shí)和信息的來源從教師擴(kuò)展到具有龐大信息容量的互聯(lián)網(wǎng)。wifi在教學(xué)樓、宿舍、食堂等地方的大量覆蓋，使得學(xué)生不但能夠隨時(shí)隨地獲取各種各樣的信息，還可以在校園論壇、校園貼吧等平臺(tái)隨機(jī)發(fā)表言論。這些言論有健康的，也不乏偏激之辭。教師既無法確認(rèn)是誰發(fā)表的意見，也很難判斷對(duì)方是在什么樣的背景下，在什么心理狀態(tài)下發(fā)表的這些觀點(diǎn)。這些署名和匿名的交流方式很難為教師所全面掌控。教師只能通過跟蹤學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上表現(xiàn)出來的思想變化，利用包括課堂、網(wǎng)絡(luò)交流等形式引導(dǎo)大學(xué)生思想改進(jìn)。龐雜而繁多的網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)大學(xué)生的思想形成具有重大影響。然而這些信息并非全都符合教育者的價(jià)值取向，由此大學(xué)生思想發(fā)生偏向就成為可能。教師不是通過“控制”信息的篩選來糾偏，而只能是通過對(duì)這些龐雜信息的理論分解和討論來引導(dǎo)大學(xué)生走向正確的思想軌道。

三、高校思想政治教育新生態(tài)重構(gòu)

1豐富網(wǎng)絡(luò)載體

微信是當(dāng)今大學(xué)生最為頻繁運(yùn)用的交流媒體之一，具有語音、文字、視頻、轉(zhuǎn)賬等多種功能，幾乎可以滿足大學(xué)生的各種生活需求。在大學(xué)生群體中，網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了其學(xué)習(xí)、工作、生活的組成部分，學(xué)生對(duì)此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的依賴度和信任感。古人曾經(jīng)說過：“工欲善其事必先利其器”［6］。高校應(yīng)該將微信作為開展思想政治教育工作的特色方式，這也是當(dāng)下高校思想政治教育工作者所要解決的難題。高校為了能夠更好地提高學(xué)生對(duì)思想政治教育的重視度，應(yīng)推出特色微信公眾號(hào)、特色微信群等載體。設(shè)立微信公眾號(hào)，就要落到實(shí)處，不搞形式主義，不能讓其成為網(wǎng)絡(luò)隧道里的空跑車。具體說來，特色微信公眾號(hào)不同于其他公眾號(hào)，其首要的任務(wù)就是通過科學(xué)分類和篩選，將各類專業(yè)知識(shí)、前沿信息與思想政治教育相結(jié)合，形成一個(gè)有機(jī)的解惑網(wǎng)絡(luò)機(jī)制［7］。設(shè)計(jì)思想政治教育微信公眾號(hào)是教育者通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教育的重要手段。首先，選擇幾篇有代表性的短文章供學(xué)生閱讀。閱讀短文章需要的時(shí)間少而且頻率高，這就能確保一定的訪問量。其次，在版面和排版設(shè)計(jì)上，內(nèi)容的排布既要有文字，也要配有圖片、微視頻和微電影。考慮到當(dāng)前大學(xué)生對(duì)新鮮、時(shí)尚的元素比較感興趣，可以適當(dāng)?shù)靥砑右恍┚哂袝r(shí)代感的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)與激發(fā)他們的參與性和好奇心。除了安排一些理論性較強(qiáng)的文章外，還可以設(shè)置幾個(gè)時(shí)事熱點(diǎn)的討論專欄，讓不同觀點(diǎn)的人都來進(jìn)行討論。整個(gè)版面的風(fēng)格要呈現(xiàn)出教育與娛樂的巧妙融合，這樣才可以達(dá)到事半功倍的效果。搭建特色微信公眾號(hào)，就是利用網(wǎng)絡(luò)的直觀、快捷性特點(diǎn)將思想政治教育的現(xiàn)實(shí)感官材料和發(fā)生在自己身邊的真實(shí)故事呈獻(xiàn)給學(xué)生并供他們進(jìn)行瀏覽和思考。教育者通過留言和瀏覽記錄就能了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，并在此基礎(chǔ)上有針對(duì)性地進(jìn)行教育與教學(xué)。特色微信群是指大學(xué)生在班級(jí)、學(xué)生會(huì)、黨團(tuán)組織、師生關(guān)系基礎(chǔ)上建立的微信群。這些微信群可以實(shí)現(xiàn)眾多人之間的思想與情感互動(dòng)，也可實(shí)現(xiàn)少數(shù)人之間的私密交流。在群中，能夠做到人人為吾師，吾為人人師。思想政治教育工作者在這種互動(dòng)中的引導(dǎo)是必不可少的。我們處在新媒體時(shí)代，微信的出現(xiàn)無疑為我們的生活提供了諸多方便。很多高校相繼在自己的官方微信開通了公眾號(hào)，并在公眾號(hào)里面添加一些功能，方便了學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師的溝通。但是在學(xué)生的手機(jī)里會(huì)保存眾多公眾號(hào)，學(xué)生不可能只關(guān)注某一個(gè)公眾號(hào)，因此監(jiān)管部門和相關(guān)教師應(yīng)該從宏觀上把握這些公眾號(hào)的政治方向和思想內(nèi)容。

2創(chuàng)新話語體系

思想政治理論課是思想政治教育的主渠道，本文重點(diǎn)考察在“互聯(lián)網(wǎng)＋”背景下，思想政治理論課話語體系的創(chuàng)新。傳統(tǒng)的思想政治理論課以灌輸主流意識(shí)形態(tài)為主要目的，以教育者的理論講授和受教育者的被動(dòng)接受為主要方式。這種被動(dòng)式灌輸形式并不能更好地達(dá)到思想政治教育的效果。“互聯(lián)網(wǎng)＋”這個(gè)平臺(tái)為思想政治教育打開了一個(gè)新的窗口。在這一平臺(tái)上，教育者與被教育者之間呈現(xiàn)出平等的對(duì)話關(guān)系。首先，課堂上，教師可以打破傳統(tǒng)的單一的知識(shí)傳授模式，選取大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上重點(diǎn)關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問題開展課堂討論，啟發(fā)學(xué)生思考并在討論中掌控思想政治教育話語走向。其次，在思想政治理論課教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)可以適當(dāng)?shù)丶尤刖W(wǎng)絡(luò)用語。在傳統(tǒng)思政教學(xué)中，教師采用了豐富多彩的話語表達(dá)方式，會(huì)取得良好的教學(xué)效果。隨著媒體的多元發(fā)展，教師的話語表達(dá)方式應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代的步伐。如果教師固守傳統(tǒng)語言模式，就很難形成教與學(xué)之間話語形式的有效銜接，就很難形成教育者與受教育者之間在心理反應(yīng)、情緒變化和感受生成中的全面、徹底的實(shí)質(zhì)性互動(dòng)［8］。網(wǎng)絡(luò)用語具有通俗易懂的特點(diǎn)，更加貼近大學(xué)生的生活。如果將大學(xué)生的生活用語和他們熟悉的網(wǎng)絡(luò)用語適當(dāng)加入思政課教學(xué)中，就能將教材中的一些抽象性話語轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)活潑的語言，就能將學(xué)生和教師之間的關(guān)系拉近，更容易提升思政課教學(xué)生動(dòng)性，達(dá)到事半功倍的效果。總之，思想政治教育工作者要貼近學(xué)生生活，貼近實(shí)際，堅(jiān)持以人為本，將通俗易懂、具有時(shí)效性的言語適當(dāng)加入思想政治教育教學(xué)中，才能將理論通俗化，才能使意識(shí)形態(tài)具有話語威力和理論說服力，才能提高意識(shí)形態(tài)教育的針對(duì)性和實(shí)效性［9］。創(chuàng)新高校思想政治教育話語權(quán)不僅僅是靠教育者完成的，同時(shí)也需要受教育者的踴躍參與。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代促使后喻文化①的到來，導(dǎo)致受教育者的話語權(quán)地位顯著提升。在后喻文化中，受教育者已經(jīng)不能滿足于傳統(tǒng)課堂教學(xué)，他們的思維模式、話語方式與附帶傳統(tǒng)教學(xué)思維的教育者存在著“代溝”式的矛盾。在實(shí)踐中，學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)開始使用“新鮮”詞語，而教育者卻一無所知，這不免構(gòu)成雙方之間的交流障礙。教育者要尊重受教育者的“變遷”，做到推陳出新、革故鼎新，做到勇于接受新鮮事物。在現(xiàn)代課堂中，不再是教師一個(gè)人在講課，而是師生雙方都在講課，都在說話。學(xué)生不止是聽老師講課，同時(shí)也在表達(dá)著自己的想法，教師也會(huì)向?qū)W生討教，學(xué)生說的對(duì)，老師也會(huì)聽取。課堂已經(jīng)變成教育者和受教育者雙方相互交流、相互學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，雙方共同創(chuàng)新高校思想政治教育話語體系。

3創(chuàng)造健康校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

馬克思說過：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”［10］。社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展有著很大的影響，校園環(huán)境也不例外。高校硬件設(shè)施建設(shè)是否宏偉壯觀，這不僅能增添校園的美感和舒適感，還能提高學(xué)生的自豪感和學(xué)習(xí)的積極性。與此同時(shí)，校園的人文氣息也是不可忽視的。健康的校園人文環(huán)境可以幫助學(xué)生自覺抵制住不良信息的誘惑和侵蝕。一方面，高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管力度。首先，高校應(yīng)該成立由監(jiān)管部門、教師和學(xué)生組成的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督聯(lián)盟。這個(gè)聯(lián)盟應(yīng)該是一個(gè)群眾性松散型組織，主要是負(fù)責(zé)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督和網(wǎng)情反饋。單靠監(jiān)管部門對(duì)龐大的快捷的網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行監(jiān)管是不足的，所以高校發(fā)動(dòng)群眾及時(shí)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)，及時(shí)進(jìn)行網(wǎng)情反饋是十分必要的。其次，校園網(wǎng)絡(luò)應(yīng)采取實(shí)名制認(rèn)證，學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上信息查找，應(yīng)制定保留瀏覽記錄制度，以便教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生瀏覽不良信息時(shí)可以做到有針對(duì)性的教育，防微杜漸。第三，依據(jù)法律營(yíng)造積極、健康的校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。國(guó)家應(yīng)下大力度建立健全網(wǎng)絡(luò)方面的法律法規(guī)體系，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的審查力度，為營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供法律保障［11］。各個(gè)高校應(yīng)該結(jié)合自身的實(shí)際情況制定校園相關(guān)網(wǎng)絡(luò)條例或者設(shè)置相關(guān)考核制度，不僅如此，學(xué)校還要定期開展文明上網(wǎng)的學(xué)習(xí)講座，強(qiáng)化學(xué)生的文明上網(wǎng)意識(shí)，接受正確思想的引導(dǎo)。另一方面，創(chuàng)新校園網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)。

教育家陶行知先生指出：“學(xué)校應(yīng)使學(xué)生在集體創(chuàng)造中學(xué)習(xí)創(chuàng)造，使學(xué)校成為創(chuàng)造健康之堡壘；創(chuàng)造藝術(shù)之環(huán)境；創(chuàng)造生產(chǎn)之園地；創(chuàng)造學(xué)問之氣候”［12］。創(chuàng)新校園網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境同樣是加強(qiáng)高校思想政治教育時(shí)效性的方法和手段之一。首先，高校要在校園文化隊(duì)伍建設(shè)方面選出一支具有感染力和領(lǐng)導(dǎo)力的隊(duì)伍。除了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)團(tuán)隊(duì)之外，可以由黨委宣傳部門、學(xué)生工作部門、黨團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)組成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)文化團(tuán)隊(duì)。其次，創(chuàng)新校園網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)模式。學(xué)生工作要改變以往陳舊的活動(dòng)模式，創(chuàng)造新形式、新思路，加入緊跟時(shí)展的內(nèi)容。比如通過學(xué)校網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展有關(guān)歷史故事的演講大賽，或者鼓勵(lì)學(xué)生錄制講述名人偉大事跡的小視頻等。校園網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)既是增強(qiáng)高校思想政治教育效果的第二課堂，也是創(chuàng)新學(xué)生思想政治教育思維的重要手段。

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篇7

[關(guān)鍵詞]師嚴(yán)道尊 以學(xué)為本

當(dāng)今職業(yè)教育，學(xué)生厭學(xué)，教師厭教，思想道德修養(yǎng)課更甚，何故？本末倒置是也！古人教育以學(xué)為本，以教為末，以教輔學(xué)，而今反矣。今為師者應(yīng)靜而思之。

縱觀現(xiàn)今思想道德修養(yǎng)課的教學(xué)，可謂是：當(dāng)今教學(xué)難事多，最難不過思修課，老師辛苦學(xué)生樂，假大空論任憑說，口沫橫飛不知過，修不修養(yǎng)我無錯(cuò)，改來改去實(shí)不變，花樣多了評(píng)優(yōu)過，要知思想數(shù)十載，道德本是千年落，一朝一夕花雖美，明日自現(xiàn)嬌容落。停下腳步靜思之，本末倒置方向錯(cuò)！

四書之首的《大學(xué)》中有言：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”師者，傳道，授業(yè)，解惑也！為師者不知本末，離道遠(yuǎn)矣，更何況本末倒置，自然不可能完成好為師之責(zé)也！

何言本末倒置？古人教育以學(xué)為本，以教為末，以教輔學(xué)。今人則以教為本，以學(xué)為末，學(xué)以和教。故本末顛倒矣！俗語亦有言：師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。大成至圣先師孔子，其教育思想集中體現(xiàn)在《論語》之中。《論語》開宗明義第一句指出：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。”可見孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)而不是教，教是為了讓其弟子更加樂學(xué)。故又言：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”孔子思想的集大成者孟子的弟子樂正子編著的古代教育學(xué)專著叫《學(xué)記》而不叫《教記》。由此也進(jìn)一步說明古圣先賢對(duì)教育的根本觀點(diǎn)是重視學(xué)習(xí)成才之法，教學(xué)教學(xué)，重要的是教學(xué)生如何學(xué)習(xí)，這才是教育的根本。人生本來就最愛學(xué)習(xí)，否則就不能成為萬物之靈。古人深知這一點(diǎn)，所以才以學(xué)為本，以學(xué)為先，而教只是為了呵護(hù)、強(qiáng)化、激勵(lì)、指導(dǎo)學(xué)而已。《學(xué)記》中又言：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難，師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。善學(xué)者，師逸而功倍；不善學(xué)者，師勤而功半。”毋庸贅言，今為師者一定深有所感。反觀我們教育改革的現(xiàn)狀確是：改來改去教師忙，學(xué)生越來越輕狂，坐在教室安樂椅，笑看老師累斷腸，不理不睬也沒事，考試不過莫緊張，待到補(bǔ)考時(shí)候至，自然過關(guān)不用慌。正所謂凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難，師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。現(xiàn)今職業(yè)院校師嚴(yán)者少之又少，尊師者鳳毛麟角，老師儼然成了一個(gè)同于其他行業(yè)的服務(wù)者。即然是服務(wù)者就要讓服務(wù)對(duì)象滿意，于是就有了為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切；沒有不好的學(xué)生，只有不好的老師等口號(hào)，造成了學(xué)生趾高氣揚(yáng)，老師卑躬屈膝。再加之諸多媒體對(duì)極個(gè)別極個(gè)別老師的不良行為的熱情曝光，大肆批駁，導(dǎo)致民眾和學(xué)生越發(fā)高高在上，老師的地位更是一落千丈。使老師越發(fā)的成為了家有二斗兩不當(dāng)孩子王的職業(yè)，也使老師們?cè)桨l(fā)如履薄冰，如臨深淵，慎小慎微。這樣的情形，學(xué)生真的成了上帝，老師真的成了奴仆，又怎么能有嚴(yán)師的出現(xiàn)，又怎么能有師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)的出現(xiàn)呢？于是乎，老師步履維艱，上要應(yīng)對(duì)各種檢查，下要取悅于學(xué)生，外要直面媒體的以偏概全的爆料，要降伏內(nèi)心地位卑微的糾結(jié)。這樣，老師又怎么能嚴(yán)得起來呢！真是本末倒置至極，可憐我們的老師，可憐我們的教育！

痛定思痛，撥亂反正，師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)，這中華教育改革的出路所在。思想道德修養(yǎng)課是幫助學(xué)生們樹立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀的主渠道。這就要求我們思想道德修養(yǎng)課老師更要頭腦清醒，立場(chǎng)堅(jiān)定，本末清晰，敢于當(dāng)嚴(yán)師。不再盲從于當(dāng)下所謂的以學(xué)生為本的教育教學(xué)改革，還以學(xué)為本的正途，學(xué)生學(xué)到了才是根本，我們要在學(xué)上下功夫！物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”師者，傳道，授業(yè)，解惑也！為師者知本末，道近矣。我們?cè)倏次覀兯枷氲赖滦摒B(yǎng)課的改革也就有了山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村之感了。我們接下來要做的是：實(shí)事求是動(dòng)真格，上行下效見效果，不要執(zhí)著表面事，深入修養(yǎng)作楷模，要行此道德為先，十善四行一心誠(chéng)，致誠(chéng)如神不用說，大道至簡(jiǎn)人共知，花麗狐芍騙人多，道不可言處處在，百姓日用從未說，世間萬象皆民創(chuàng)，人民萬歲偉人講，人民又把偉人托，民能覆舟亦能載，道在其中眾民樂，思想雖然在前面，實(shí)質(zhì)卻是表象多，心田為思非根本，無道無心空中格，心生萬相即是想，無德之人妄想多，思想道德在一起，眾說紛紜樂呵呵，要知思想本心想，道非常道德非，說得越多路越遠(yuǎn)，思想道德成空談停止說教重修養(yǎng)，實(shí)際踐行天地闊，修是修正行為意，可做可觀可觸摸，養(yǎng)是培植自成才，環(huán)境滋潤(rùn)碩果多，推至此地是顯現(xiàn)，易行持久眾樂樂。

篇8

對(duì)于高校思想政治教育效能改進(jìn)的思路有兩個(gè)：第一是思想政治教師開展實(shí)踐教學(xué)，第二就是改革“理論化”、“灌輸式”教學(xué)現(xiàn)狀，引進(jìn)“辨析式”、“體驗(yàn)式”教學(xué)內(nèi)容，先理解再記憶。

對(duì)“兩難問題”的重視和充分利用，是改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育效果、提升教育水平的一個(gè)重要方向；法學(xué)專業(yè)學(xué)生是開展“面向?qū)I(yè)的思想政治教育”的典型，在研究高校思想政治教育“兩難問題”的時(shí)候具有很強(qiáng)的代表性。

一、法學(xué)專業(yè)思想政治教育的特殊性

“面向?qū)I(yè)的思想政治教育”，是結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)開展面向法學(xué)專業(yè)的思想政治實(shí)踐教育，是站在法學(xué)的高度，堅(jiān)持特定的原則，對(duì)教育內(nèi)容和教育形式的重新把握。法學(xué)院的輔導(dǎo)員應(yīng)該與馬列部的專業(yè)教師加強(qiáng)合作研究，共同探討“因材施教”的內(nèi)容和方法，才是解決問題的必由之路。法學(xué)專業(yè)的思想政治教育與一般專業(yè)的思想政治教育的不同主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面（表1）：

表1：法學(xué)專業(yè)思想教育的特殊性

從國(guó)家和社會(huì)對(duì)法學(xué)專業(yè)學(xué)生的定位而言，要求法學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的是國(guó)家機(jī)器的操縱者，是管理者和統(tǒng)治者。在出現(xiàn)問題的時(shí)候，是以裁判員身份出現(xiàn)的，而不是各執(zhí)一端充當(dāng)運(yùn)動(dòng)員角色。

一般專業(yè)對(duì)于道德和政治的學(xué)習(xí)，目標(biāo)是應(yīng)然的，是解決什么是最好的狀態(tài)、這樣為什么好的問題。而法學(xué)專業(yè)的學(xué)生要解決的不僅知其然，還應(yīng)知其所以然。

一般專業(yè)學(xué)習(xí)政治的目的是理解當(dāng)前政治制度的“合理性”，學(xué)習(xí)道德的目的是理解共同規(guī)范對(duì)于老百姓生活的意義。法學(xué)專業(yè)的學(xué)生是在圍繞制度而從業(yè)，他們要解釋規(guī)則、利用規(guī)則甚至攻擊規(guī)則、推動(dòng)完善規(guī)則。

對(duì)法學(xué)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行的思想政治教育的教學(xué)形式，不是灌輸式的，而是辨析式的，學(xué)會(huì)辨證看待，教學(xué)生如何把握好“度”。

二、法學(xué)專業(yè)的“兩難問題”的選擇

所謂“道德兩難”也稱為“道德困境”，是指人們?cè)诘赖逻x擇上面臨的兩難境地。“兩難問題”無處不在，無時(shí)不有。解決這類問題時(shí)必須拋棄那種簡(jiǎn)單化和形而上學(xué)的思考方式，堅(jiān)持辯證法和具體問題具體分析的方法論。這一過程中的每一個(gè)循環(huán)，都會(huì)在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)兩個(gè)方面比前一個(gè)循環(huán)更進(jìn)步。

法學(xué)專業(yè)的學(xué)生與一般專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生的不同之處在于，一般專業(yè)培養(yǎng)的是適應(yīng)社會(huì)的“公民”，法學(xué)專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)的是“國(guó)家機(jī)器”的“部件”。他們要掌握的不僅是應(yīng)該怎么做的問題，還要掌握為什么這樣做。現(xiàn)實(shí)中道德問題不是簡(jiǎn)單的區(qū)分對(duì)錯(cuò)的問題，在法律實(shí)務(wù)中會(huì)面臨很多類似“量刑”的問題，這就要求學(xué)生在解決“兩難問題”中學(xué)會(huì)把握事情的“度”。

而且，法學(xué)專業(yè)要辨析的“兩難問題”，也不能僅限于“難”的問題，而應(yīng)該擴(kuò)大到對(duì)立矛盾的兩個(gè)方面，各有千秋，綜合利用。傳統(tǒng)“兩難問題”是左右為難，但是現(xiàn)實(shí)中最終必須選擇其一；法學(xué)專業(yè)選擇的“兩難問專業(yè)提供專業(yè)寫作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net題”應(yīng)該上升更高一層次，如下圖1所示。

圖1 法學(xué)必須辨析的“兩難問題”

1、治國(guó)經(jīng)略的教育：法家與儒家的抉擇

對(duì)于法學(xué)專業(yè)大學(xué)生的教育，應(yīng)該不限于介紹“以德治國(guó)”和“依法治國(guó)”二者的關(guān)系，應(yīng)該通過辯論、論文等形式，加深依法治國(guó)和以德治國(guó)的理解。法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，以后是國(guó)家機(jī)器的一部分，對(duì)以德治國(guó)和依法治國(guó)的理解應(yīng)該不止是理解的地步，還應(yīng)上升到“為什么”和“度”的問題，學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)，學(xué)會(huì)歷史地、辯證地看問題。

2、社會(huì)責(zé)任的教育：社會(huì)本位與個(gè)人本位

個(gè)人本位論和社會(huì)本位論在處理社會(huì)和個(gè)人的關(guān)系問題上各執(zhí)一端，都是不正確的。只有將社會(huì)發(fā)展需要與個(gè)人發(fā)展需要統(tǒng)一起來，才是科學(xué)的。法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，對(duì)于個(gè)人本位論和社會(huì)本位論的理解，不應(yīng)該限于一般的能辨析和能理解，還應(yīng)該上升到社會(huì)管理的層次。能用來解決具體問題。比如中國(guó)的拆遷出現(xiàn)了很多問題，不能簡(jiǎn)單說西方國(guó)家個(gè)人財(cái)產(chǎn)至上就是好的；中國(guó)的城管出現(xiàn)問題，就說中國(guó)不尊重小商小販的個(gè)人利益是不對(duì)的。

3、人性基礎(chǔ)的教育：刑罰與教育的抉擇

對(duì)法學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，學(xué)到了刑罰，也應(yīng)該辨析和教育的關(guān)系。但是對(duì)于西方過度的強(qiáng)調(diào)其教育功能，也應(yīng)該保持足夠的清醒。法學(xué)專業(yè)的學(xué)生對(duì)于教育和懲罰的理解貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)和以后的生活中，是教育改造為主，還是懲罰、震懾為主，這是需要在這對(duì)哲學(xué)概念的深刻理解中才能慢慢把握好的“度”的問題。對(duì)這對(duì)概念的理解需要實(shí)踐的方法、體驗(yàn)的方法、辨析的方法；需要站在國(guó)家的高度、社會(huì)的高度、發(fā)展的高度、公平正義的高度。

4、職業(yè)精神的教育：成功與正義的抉擇

法律職業(yè)有特殊內(nèi)容的道德要求，比如，“律師可以為他明知有罪的人辯護(hù)，法官為民解決糾紛不像行政官員那樣免費(fèi)服務(wù)，而是要收取訴訟費(fèi)；法官不得對(duì)當(dāng)事人抱有同情心；法官對(duì)于犯罪嫌疑人的暴行不得嫉惡如仇，而應(yīng)當(dāng)保持超然中立進(jìn)行無罪推定；等等。法律職業(yè)特殊的道德要求大都是在法律程序當(dāng)中必須遵循和實(shí)踐的。離開法律程序也就不會(huì)存在這種法律職業(yè)的道德要求。”②應(yīng)該通過辨析使學(xué)生將道德認(rèn)知內(nèi)化為道德判斷和推理能力，最終促進(jìn)學(xué)生法律職業(yè)道德之養(yǎng)成，為其將來從事法律職業(yè)打下可靠的思想道德基礎(chǔ)。

5、實(shí)踐精神的教育：法理與現(xiàn)實(shí)的平衡

法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，有時(shí)對(duì)于法律有一定的想當(dāng)然的、偏執(zhí)的理解。或者是知識(shí)面窄，或者是某些極端西方法學(xué)思想的影響，不顧中國(guó)國(guó)情大談特談國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家的法律如何健全，如何人性化，如何科學(xué)化。一般專業(yè)的學(xué)生理解不深可以，法學(xué)專業(yè)的學(xué)生即使不能去說服別的學(xué)院的學(xué)生 ，最起碼自己應(yīng)該有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，一個(gè)理論和實(shí)踐相結(jié)合的認(rèn)識(shí)，心中有一個(gè)“博弈”和“階段性發(fā)展”的概念。認(rèn)識(shí)到法律具有一定的局限性，并不是所有矛盾都可以依靠法律解決得了的。這與目前有些人遇到問題和矛盾就振臂高呼“立法”，好像法律可以解決所有問題的偏激態(tài)度形成冷靜鮮明的對(duì)比。

三、法學(xué)專業(yè)開展“兩難教育”的建議

高等院校的“兩課”教育作為大學(xué)生思想政治教育的主陣地，發(fā)揮著人生觀、世界觀和價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，奠定了我國(guó)現(xiàn)階段高層次人才的政治基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。但是兩課教育的“理論課”地位得到了單邊強(qiáng)化，學(xué)生對(duì)于情感、意志、信念、行動(dòng)等一系列高級(jí)要求更加大打折扣。

對(duì)于高校專業(yè)提供專業(yè)寫作論文的服務(wù)，歡迎光臨dylw.net思想政治教育效能改進(jìn)的思路有兩個(gè)：思想政治教師開展實(shí)踐教學(xué)、輔導(dǎo)員結(jié)合專業(yè)開展思想政治教育。高校思想政治教師是思想政治教育主體，教育形式中理論教育和實(shí)踐教育出現(xiàn)偏沉，由于思想政治教師的職業(yè)定位和教學(xué)工作量等原因，實(shí)踐教育很難在短時(shí)間內(nèi)得到改觀；大學(xué)輔導(dǎo)員作為教輔人員，同時(shí)也有思想政治教師身份，其工作的專業(yè)化也要求輔導(dǎo)員向思想政治教育方向交叉，擔(dān)當(dāng)起實(shí)踐教育的重任來。二者關(guān)系如下圖2所示：

以法學(xué)院學(xué)生為例，目前大學(xué)的管理體制多是“條塊結(jié)合”的形式，思想政治教育也是條塊結(jié)合的。單獨(dú)的學(xué)院（或者馬列部）是從事全校教學(xué)的單位，是條狀的；二級(jí)學(xué)院根據(jù)專業(yè)的不同，形成不同的思想政治要求，是塊狀分布的。條塊的工作缺少結(jié)合，出現(xiàn)了“責(zé)任分散效應(yīng)”、“社會(huì)惰化效應(yīng)”等很多形式主義的問題。

毋庸諱言，法律和政治、道德是同一層面的話題，不能把“法學(xué)專業(yè)的思想政治教育”看成“思想政治教育”在“法學(xué)專業(yè)學(xué)生”身上的應(yīng)用，把它看作“一級(jí)學(xué)科”下面的“二級(jí)學(xué)科”；也不能把“法學(xué)專業(yè)的思想政治教育”看作“兩課教育”的延伸和補(bǔ)充，屬于“理論教育”和“實(shí)踐教育”的問題。法學(xué)專業(yè)學(xué)生是開展“面向?qū)I(yè)的思想政治教育”的典型，最適合、最必要開展“面向?qū)I(yè)的思想政治教育”。

“面向?qū)I(yè)的思想政治教育”，是結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)開展面向法學(xué)專業(yè)的思想政治實(shí)踐教育，是站在法學(xué)的高度，堅(jiān)持特定的原則，對(duì)教育內(nèi)容和教育形式的重新把握。法學(xué)院的輔導(dǎo)員應(yīng)該與馬列部的專業(yè)教師加強(qiáng)合作研究，共同探討“因材施教”的內(nèi)容和方法，才是解決問題的必由之路。

注釋：

①詳見本文作者主持的課題《面向法學(xué)專業(yè)的思想政治教育》，山東省教育廳的“山東省高校人文社科課題”，2013年4月，在研。

②孫笑俠.職業(yè)倫理與大眾倫理的分野[J].中外法學(xué)，2002（3）.

參考文獻(xiàn)：

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[3]馮雪姣.新時(shí)期道德兩難問題探討[J].職業(yè)教育研究2005（1）.

篇9

關(guān)鍵詞：人力資源績(jī)效管理績(jī)效評(píng)價(jià)

一、構(gòu)建建設(shè)項(xiàng)目人力資源績(jī)效管理體系的基礎(chǔ)

（一）制定清晰明確的建設(shè)項(xiàng)目計(jì)劃

建設(shè)單位對(duì)項(xiàng)目施工的質(zhì)量、進(jìn)度、工程造價(jià)等要有清晰的定位和規(guī)劃，確定戰(zhàn)略及目標(biāo)，在進(jìn)行戰(zhàn)略分析的前提下制定各類實(shí)施規(guī)劃。并且，戰(zhàn)略規(guī)劃要付諸實(shí)施，必須同日常的施工計(jì)劃的控制結(jié)合在一起，將作業(yè)性目標(biāo)與戰(zhàn)略性目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合起來，把總體戰(zhàn)略目標(biāo)同局部的戰(zhàn)術(shù)目標(biāo)統(tǒng)一起來，這個(gè)過程需要通過績(jī)效管理來推動(dòng)、實(shí)施、最終完成，因此說績(jī)效管理是企業(yè)戰(zhàn)略實(shí)施的重要工具。

（二）組織機(jī)構(gòu)設(shè)置合理

組織機(jī)構(gòu)設(shè)置合理是績(jī)效管理實(shí)施的基礎(chǔ)。根據(jù)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)和業(yè)務(wù)重點(diǎn)設(shè)置精干、高效的組織機(jī)構(gòu)，確保績(jī)效管理體系順暢有效地實(shí)施。績(jī)效管理是一個(gè)系統(tǒng)性的管理活動(dòng)，要求企業(yè)各個(gè)部門均要按體系的要求投入到考核的每一個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，從橫向聯(lián)絡(luò)到縱向指揮，牽動(dòng)全局，遍及各個(gè)崗位，因此，通過組織架構(gòu)的高效設(shè)置、部門職能的合理界定，業(yè)務(wù)流程不斷優(yōu)化，崗位人員的標(biāo)準(zhǔn)配置，能夠降低組織內(nèi)部的交易成本，提高組織的運(yùn)行效率。

（三）建立完善的人力資源管理系統(tǒng)

建立分層分類的人力資源管理體系，實(shí)現(xiàn)績(jī)效管理與各職能模塊的相互銜接。通過建立任職資格體系、薪酬與福利制度、員工職業(yè)生涯規(guī)劃體系、培訓(xùn)與開發(fā)體系等各項(xiàng)與之相適應(yīng)的人力資源管理機(jī)制，使績(jī)效考評(píng)獲得運(yùn)行的各類數(shù)據(jù)及信息支持，并且使考核結(jié)果能在組織內(nèi)部得到充分地應(yīng)用和體現(xiàn)，強(qiáng)化績(jī)效考評(píng)的循環(huán)推進(jìn)和持續(xù)進(jìn)行。

（四）充分發(fā)揮監(jiān)理企業(yè)的作用

一般來說，一個(gè)建設(shè)工程項(xiàng)目在實(shí)施過程中,牽涉很多部門和單位，各個(gè)部門都有各自不同的目標(biāo)任務(wù)。參與項(xiàng)目實(shí)施的單位主要是業(yè)主、設(shè)計(jì)方、施工方、設(shè)備供應(yīng)方和監(jiān)理方。他們都有自己的項(xiàng)目管理，但其出發(fā)點(diǎn)和側(cè)重面各有不同。監(jiān)理單位是接受業(yè)主委托，代表業(yè)主利益而進(jìn)行項(xiàng)目管理的單位。要實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目管理總目標(biāo)就要協(xié)調(diào)好各方之間的矛盾，總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和各分目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)互為條件，互為前提，是各分目標(biāo)矛盾統(tǒng)一的平衡結(jié)果。由此可以看出，一個(gè)建設(shè)項(xiàng)目績(jī)效的好壞，一方面取決于參與項(xiàng)目各方各自的項(xiàng)目管理的水平，另一方面還取決于各方之間的有機(jī)協(xié)調(diào)和配合。關(guān)于項(xiàng)目參與者之間的配合與該項(xiàng)目績(jī)效之間的關(guān)系，國(guó)外已經(jīng)有人做過大量的分析研究，其中以美國(guó)JamesB.Pocock的研究比較完善，他用“配合度”(DOI)表示項(xiàng)目參與者之間的配合程度，以成本、工期、合同變更、設(shè)計(jì)缺陷四個(gè)客觀指標(biāo)測(cè)算項(xiàng)目的績(jī)效，其結(jié)論是“配合度”越大即相互配合的越多，項(xiàng)目的績(jī)效越好。

二、建設(shè)項(xiàng)目人力資源績(jī)效管理的原則

（一）考核的全面性

企業(yè)任何員工都是利潤(rùn)創(chuàng)造者，也是成本消耗者，企業(yè)都要對(duì)其發(fā)工資、發(fā)獎(jiǎng)金，實(shí)施獎(jiǎng)懲。因此，就有必要對(duì)每位員工都實(shí)施恰到好處的考核和評(píng)價(jià)。不能搞特殊，要做到對(duì)所有員工都有其工作目標(biāo)、績(jī)效目標(biāo)、管理重點(diǎn)，都要有全面性的評(píng)價(jià)，使得公司的考核體系公平、完整。

（二）目標(biāo)責(zé)任性

目標(biāo)的量化要把目標(biāo)分解到各部門各崗位，要得到主管認(rèn)可，制訂目標(biāo)責(zé)任書，確保目標(biāo)層層落實(shí)，壓力層層分解，目標(biāo)徹底到位。

（三）過程重要性

績(jī)效目標(biāo)分解到崗后，對(duì)每個(gè)崗位員工的績(jī)效實(shí)現(xiàn)過程要有重要的過程跟蹤、管理和輔導(dǎo)。企業(yè)管理者應(yīng)是員工的績(jī)效伙伴，績(jī)效教練、績(jī)效的公證員。

（四）考評(píng)激勵(lì)性

績(jī)效考核管理不只是為了發(fā)工資、發(fā)年終獎(jiǎng)這么簡(jiǎn)單。考核不能脫離激勵(lì)原則。如果一個(gè)考核體系不能做到鼓勵(lì)優(yōu)秀，激勵(lì)員工上進(jìn)，懲罰偷工減料、偷雞摸狗之徒，這個(gè)體系是不當(dāng)?shù)模瑳]有激勵(lì)性、公正性、客觀性可言。因此，評(píng)價(jià)結(jié)果的應(yīng)用要做到多元應(yīng)用。

三、績(jī)效管理實(shí)施過程

有效的績(jī)效管理是建立在公司以人為本的企業(yè)文化上的，一是充分尊重員工，提供給員工發(fā)展的空間和舞臺(tái)，二是為員工指明努力方向，使員工已開始就明確自己的目標(biāo)在那里，員工能將自己份內(nèi)的工作保證完成的話，那么公司戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)自然不在話下。績(jī)效管理包括以下四個(gè)階段。

（一）績(jī)效計(jì)劃

績(jī)效計(jì)劃是被評(píng)估者和評(píng)估者雙方對(duì)員工應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的工作績(jī)效進(jìn)行溝通的過程，并將溝通的結(jié)果落實(shí)為訂立正式書面協(xié)議即績(jī)效計(jì)劃和評(píng)估表，它是雙方在明晰責(zé)、權(quán)、利的基礎(chǔ)上簽訂的一個(gè)內(nèi)部協(xié)議。績(jī)效計(jì)劃是績(jī)效管理體系的第一個(gè)關(guān)鍵步驟，也是實(shí)施績(jī)效管理系統(tǒng)的主要平臺(tái)和關(guān)鍵手段，績(jī)效計(jì)劃的設(shè)計(jì)從公司最高層開始，將績(jī)效目標(biāo)層層分解到各級(jí)子公司及部門，最終落實(shí)到個(gè)人。

（二）績(jī)效目標(biāo)執(zhí)行

績(jī)效目標(biāo)執(zhí)行，也是績(jī)效管理的第二個(gè)重要步驟，制定目標(biāo)計(jì)劃不是結(jié)果，管理者要通過日常的管理工作，時(shí)刻進(jìn)行監(jiān)督指導(dǎo)，并給員工給予支持。績(jī)效管理堅(jiān)持以人為本，讓員工參與制定計(jì)劃，使員工充分得到尊重，獲得滿足感。讓員工感覺只有充分的參與到組織活動(dòng)中，融入團(tuán)隊(duì)才能更好地將個(gè)人發(fā)展計(jì)劃和工作目標(biāo)相結(jié)合，積極性、創(chuàng)造性和潛力才能發(fā)揮到最大。同時(shí)管理者還要同員工進(jìn)行溝通，有效的溝通可以實(shí)現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部資源的優(yōu)化配置，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)資源共享，減少不必要的浪費(fèi)。溝通也可以讓員工能夠正確認(rèn)識(shí)到績(jī)效管理的重要性，反思績(jī)效不佳的原因，從而消除績(jī)效管理過程中遇到的阻力以及由于信息不正確而造成的誤解。在具體工作的實(shí)施過程中，溝通可以發(fā)現(xiàn)工作中出現(xiàn)的矛盾和問題，管理者可及時(shí)的更正和支持員工解決工作中的難題，事情順利進(jìn)行，員工心情舒暢，就會(huì)更加忠誠(chéng)于企業(yè)，管理者的難度降低了，組織的業(yè)績(jī)也會(huì)不斷提高。

（三）績(jī)效考核

績(jī)效考核通常也稱為業(yè)績(jī)考評(píng)或“考績(jī)”，是針對(duì)企業(yè)中每個(gè)職工所承擔(dān)的工作，應(yīng)用各種科學(xué)的定性和定量的方法，對(duì)職工行為的實(shí)際效果及其對(duì)企業(yè)的貢獻(xiàn)或價(jià)值進(jìn)行考核和評(píng)價(jià)。它是企業(yè)人事管理的重要內(nèi)容，更是企業(yè)管理強(qiáng)有力的手段之一。業(yè)績(jī)考評(píng)的目的是通過考核提高每個(gè)個(gè)體的效率，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)。績(jī)效考核是現(xiàn)代組織不可或缺的管理工具。它是一種周期性檢討與評(píng)估員工工作表現(xiàn)的管理系統(tǒng)，是指主管或相關(guān)人員對(duì)員工的工作做系統(tǒng)的評(píng)價(jià)。有效的績(jī)效考核，不僅能確定每位員工對(duì)組織的貢獻(xiàn)或不足，更可在整體上對(duì)人力資源的管理提供決定性的評(píng)估資料，從而可以改善組織的反饋機(jī)能，提高員工的工作績(jī)效，更可激勵(lì)士氣，也可作為公平合理地酬賞員工的依據(jù)。

（四）績(jī)效反饋（考核結(jié)果運(yùn)用）

績(jī)效反饋的內(nèi)容包括：通報(bào)員工當(dāng)期績(jī)效考核結(jié)果，分析員工績(jī)效差距與確定改進(jìn)措施，溝通協(xié)商下一個(gè)績(jī)效考評(píng)周期的工作任務(wù)與目標(biāo)，確定與任務(wù)與目標(biāo)相匹配的資源配置。通常一個(gè)員工的績(jī)效表現(xiàn)有正反兩個(gè)方面，有表現(xiàn)優(yōu)秀值得鼓勵(lì)的地方，也有不足須加以改進(jìn)之處，所以我們的反饋也應(yīng)該從正反兩個(gè)方面著手，既要鼓勵(lì)員工發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，也要鞭策員工改進(jìn)不足。績(jī)效反饋應(yīng)注意：面談應(yīng)該在一個(gè)無打擾的環(huán)境中進(jìn)行，面談不應(yīng)該被電話和外來人員打斷，只有這樣面談才能獲得更佳的效果；在面談的過程，要注意觀察員工的情緒，適時(shí)進(jìn)行有針對(duì)性的調(diào)整，使面談按計(jì)劃穩(wěn)步進(jìn)行；在面談結(jié)束之后，一定要和員工形成雙方認(rèn)可的備忘錄，就面談結(jié)果達(dá)成共識(shí)，對(duì)暫時(shí)還有異議沒有形成共識(shí)的問題，可以和員工約好下次面談的時(shí)間，就專門的問題進(jìn)行二次面談。

四、構(gòu)建績(jī)效評(píng)價(jià)體系

人力資源是工程建設(shè)項(xiàng)目中最基本、最重要、最具有創(chuàng)造性的資源，是影響項(xiàng)目成功的決定因素。因此，對(duì)工程建設(shè)項(xiàng)目人力資源績(jī)效進(jìn)行評(píng)價(jià)十分必要。績(jī)效評(píng)價(jià)是人力資源管理的一項(xiàng)重要工作，與人力資源管理的全過程密切相關(guān)。績(jī)效評(píng)價(jià)存在于兩個(gè)層次，即對(duì)建設(shè)項(xiàng)目管理組織成員個(gè)人的績(jī)效評(píng)價(jià)，以及在此基礎(chǔ)上對(duì)建設(shè)項(xiàng)目管理組織績(jī)效的評(píng)價(jià)。

（一）績(jī)效評(píng)價(jià)的指標(biāo)

1.業(yè)績(jī)考評(píng)指標(biāo)

績(jī)效考評(píng)不能單純地“考評(píng)”，還必須對(duì)工作業(yè)績(jī)以外的內(nèi)容進(jìn)行考評(píng)，即對(duì)項(xiàng)目員工的綜合素質(zhì)以及對(duì)項(xiàng)目的貢獻(xiàn)做出正確的評(píng)價(jià)，否則難以實(shí)現(xiàn)績(jī)效管理的目標(biāo)。績(jī)效評(píng)價(jià)是通過考核績(jī)效指標(biāo)來體現(xiàn)的。

2.能力考評(píng)指標(biāo)

員工能力考評(píng)是考評(píng)其在崗位工作過程中顯示和發(fā)揮出來的能力，如員工在工作中判斷理解指令時(shí)，是否正確、迅速；協(xié)調(diào)上下級(jí)關(guān)系是否得體、有效等；依據(jù)員工在工作中的行為和表現(xiàn)，參照標(biāo)準(zhǔn)或要求，評(píng)價(jià)他能力發(fā)揮得如何，評(píng)價(jià)其能力是大是小、是強(qiáng)是弱等。總之，能力考評(píng)是根據(jù)工作說明書和職務(wù)說明書要求，對(duì)應(yīng)于員工所擔(dān)任的工作，對(duì)其能力所做出的評(píng)定過程。

3.態(tài)度考評(píng)指標(biāo)

態(tài)度考評(píng)與其他項(xiàng)目的區(qū)別是，不管職位高低和能力大小，態(tài)度考評(píng)的重點(diǎn)是工作的認(rèn)真度、責(zé)任度、努力程度是否有干勁、有熱情，是否忠于職守，是否服從命令等。

（二）績(jī)效評(píng)價(jià)的方法

應(yīng)用模糊綜合評(píng)價(jià)法對(duì)員工的工作績(jī)效進(jìn)行評(píng)價(jià)，是比較先進(jìn)的評(píng)價(jià)方法。傳統(tǒng)的人力資源績(jī)效評(píng)價(jià)由于制度上的原因, 一直不能體現(xiàn)出公開、公平、公正的原則，并且評(píng)價(jià)工作一直停留在定性的基礎(chǔ)上，存在著諸多的缺點(diǎn)和不足。模糊綜合評(píng)價(jià)法能將定性分析和定量分析很好地結(jié)合起來，為人力資源績(jī)效評(píng)價(jià)工作的合理量化提供了一個(gè)廣闊的空間。人力資源績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)是一種相對(duì)模糊的概念，對(duì)這些指標(biāo)的評(píng)價(jià)只能采用“強(qiáng)”“很強(qiáng)”等模糊評(píng)語，不可能很清楚地給出確切的數(shù)學(xué)表達(dá)。根據(jù)模糊綜合計(jì)價(jià)法的要求，為準(zhǔn)確評(píng)價(jià)員工的工作績(jī)效，可將每項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)的評(píng)價(jià)結(jié)果分為幾個(gè)等級(jí)，并就每個(gè)等級(jí)的具體含義進(jìn)行說明。在確定了指標(biāo)權(quán)重和具體指標(biāo)評(píng)語等級(jí)的基礎(chǔ)上,，即可對(duì)員工工作人力資源績(jī)效進(jìn)行評(píng)價(jià)。

五、結(jié)語

建設(shè)企業(yè)若想在建設(shè)市場(chǎng)開拓市場(chǎng)，促進(jìn)自身發(fā)展，不僅要提高財(cái)力、物力方面的競(jìng)爭(zhēng)力，更要大力加強(qiáng)人力資源管理，增強(qiáng)企業(yè)人才方面的競(jìng)爭(zhēng)力，雖然目前大多數(shù)建設(shè)單位在這方面水平還存在不足，但通過加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，制定科學(xué)合理的人力資源管理制度，就能做到利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)高效現(xiàn)代的人力資源管理。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

一、學(xué)校特色建設(shè)引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展

學(xué)生核心素養(yǎng)框架已成為當(dāng)前頗受關(guān)注的教育熱點(diǎn)之一。要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，教師應(yīng)具備的核心素養(yǎng)是什么呢？我們學(xué)校以“培養(yǎng)具有國(guó)際視野與本土情懷的現(xiàn)代公民”為育人目標(biāo)，以“誠(chéng)?正?勤?仁”為校訓(xùn)，用文化凝聚人心。我們從“以人為本、和諧共進(jìn)”辦學(xué)理念入手，從育人目標(biāo)追求，到常規(guī)制度完善，培育“金蘋果”校園文化，提升教師核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展。

（一）“以人為本，和諧共進(jìn)”的辦學(xué)理念，激發(fā)教師專業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力

1.人性有善惡，以人為本，揚(yáng)善棄惡

“以人為本”的理念首先是對(duì)學(xué)校的主體師生基本認(rèn)識(shí)，對(duì)人性的判斷決定了辦學(xué)風(fēng)格與方向。 “人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”這是儒家思想對(duì)人性的認(rèn)識(shí)----人性向善，人格求美。對(duì)于人性的理解，我們還會(huì)有“經(jīng)濟(jì)人” “社會(huì)人” “自我實(shí)現(xiàn)人”的假設(shè)，人的行為動(dòng)機(jī)從追求金錢，到充分發(fā)揮自己實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的欲望，我們?cè)趯W(xué)校制度、文化、特色建設(shè)中應(yīng)該揚(yáng)善棄惡。“以人為本”是強(qiáng)調(diào)尊重人的生命存在、人格尊嚴(yán)、個(gè)性特點(diǎn)，我們要幫助師生挖掘潛力，克服障礙，鼓勵(lì)示范，評(píng)價(jià)督促，師生共同成長(zhǎng)，學(xué)校得以發(fā)展。

2.人各有差異，人盡其才，和諧共進(jìn)

人的能力與個(gè)性差異是客觀存在的，不同的教師具有不同的特色，差異本身就是資源，將有不同特質(zhì)的教師放在適合的崗位，就是以人為本，是“和諧共進(jìn)”的最大效益。教師群體在價(jià)值取向、思維與行為方式上存在差異，在思想觀念、經(jīng)濟(jì)利益方面存在沖突難以避免。鼓勵(lì)教職員工能蚴洞筇濉⒐舜缶幀⒋儻榷ǎ多一些相互尊重、理解，進(jìn)而相互學(xué)習(xí)、欣賞。“和諧共進(jìn)”是每人發(fā)揮各自的作用，教師專業(yè)發(fā)展讓師生的生命得到增值。

（二）培養(yǎng)“具有國(guó)際視野、本土情懷的現(xiàn)代化公民”的育人目標(biāo)，使教師明確育人方向

培養(yǎng)“具有國(guó)際視野與本土情懷的現(xiàn)代公民”是我們西關(guān)外國(guó)語學(xué)校的必然選擇。本土情懷就是我們要了解嶺南文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化，荔灣歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，康有為、詹天佑等廣州近現(xiàn)代史上的標(biāo)志性人物都出自荔灣，在此基礎(chǔ)上認(rèn)同并熱愛中華民族的優(yōu)秀文化，有民族自豪感，對(duì)民族偉大復(fù)興有擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感。

國(guó)際視野重在培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，就是無論其文化與個(gè)性上存在多少差異，都可以高效地創(chuàng)造性共事的能力，這是一種關(guān)鍵的21世紀(jì)生活技能。理解和包容社會(huì)文化背景上的差異并利用這些差異提出更有創(chuàng)意的思想和解決問題的方案；適應(yīng)社會(huì)的能力，成為輕松打破文化障礙和疆域界限的學(xué)習(xí)者和公民的能力，正變得比以往任何時(shí)候都更加重要。

我們提出的“現(xiàn)代公民”就是具有良好中文與外語語言基礎(chǔ)的，有良好習(xí)慣與修養(yǎng)的，愛祖國(guó)，愛科學(xué)，愛生活、尊重各區(qū)域文化，尊重他人，懂得愛與負(fù)責(zé)的人。這不僅要求我們的師生有廣博學(xué)識(shí)和專業(yè)技能，還要有見識(shí)、理性和責(zé)任感，更能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、國(guó)家和世界，做有責(zé)任心的公民，具有主動(dòng)探索、善于表達(dá)、自覺合作的習(xí)慣。

（三）“誠(chéng)?正?勤?仁”校訓(xùn)，成為師生做人做事的行為標(biāo)桿

誠(chéng)：就是“忠誠(chéng)愛國(guó)，誠(chéng)實(shí)守信”，對(duì)祖國(guó)、事業(yè)的忠誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)信，尊重客觀事實(shí)與客觀規(guī)律， “誠(chéng)”還包括做一個(gè)真誠(chéng)的人，對(duì)他人的尊重，對(duì)自己的負(fù)責(zé)。“誠(chéng)”在校訓(xùn)的這四個(gè)字中是基礎(chǔ)，是基本的人品。

正：就是“大中至正，賢良方正”，也就是 “正派、正直，公正，純正”。“正”就是“知善知惡”，“正”就是實(shí)事求是，格物致知。“正”是在“誠(chéng)”基礎(chǔ)上優(yōu)秀品性進(jìn)一步的提升，表現(xiàn)為品行上的賢明、優(yōu)秀、正直，治學(xué)上的嚴(yán)謹(jǐn)。

勤：即“勤勉執(zhí)著，勤奮刻苦”。就是在”知善知惡”――“正”的基礎(chǔ)上的“為善去惡”，要落實(shí)到行動(dòng)上。勤動(dòng)手、勤動(dòng)腦。強(qiáng)調(diào)知行合一，學(xué)以致用。

仁：即“以仁為懷，仁愛天下”，就是有理想有擔(dān)當(dāng)，是品德修養(yǎng)的最高境界。仁愛要求我們熱愛祖國(guó)，熱愛自然，關(guān)愛同學(xué)，尊重師長(zhǎng)、父母、同事。“仁”字是兩個(gè)人在一起，想到自己就想到別人，推己及人，強(qiáng)調(diào)的是合作與奉獻(xiàn)精神。

“誠(chéng)?正?勤?仁”的校訓(xùn)教導(dǎo)我們做人做事――求真，求正，求實(shí)，求美，追求品性的不斷提升，它是西外人的行動(dòng)指南。

（四）“金蘋果”標(biāo)識(shí)學(xué)校文化，讓教師樹立專業(yè)發(fā)展的文化價(jià)值追求

“金蘋果”出自古希臘神話，金蘋果是維納斯獲得“最美麗女神”桂冠時(shí)的獎(jiǎng)品，它象征著完美，這是斷臂的維納斯獲得的獎(jiǎng)品，這個(gè)金蘋果是由不完美到實(shí)現(xiàn)完美的獎(jiǎng)品。金蘋果不僅是“完美”和“優(yōu)秀”的象征，還是生命、智慧與創(chuàng)新的象征。金蘋果作為西外的文化標(biāo)識(shí)，象征著“奮斗，完美，創(chuàng)新”。“金蘋果”教育是希望每位師生發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，不斷學(xué)習(xí)，糾錯(cuò)，改進(jìn)，追求完美的教育，是學(xué)校教育與自我教育的結(jié)合。

（五）制度文化引導(dǎo)，建設(shè)學(xué)習(xí)型教師專業(yè)發(fā)展組織激活團(tuán)隊(duì)

依據(jù)教師專業(yè)發(fā)展欲望我們將教師分為以下四類：自我激勵(lì)型、自我成就意識(shí)強(qiáng)型、謀生型、暫時(shí)落后型。在明確學(xué)校特色建設(shè)方向與目標(biāo)背景下，進(jìn)行學(xué)校發(fā)展規(guī)劃，完善學(xué)校制度與改進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)基礎(chǔ)上，構(gòu)建學(xué)習(xí)型教師專業(yè)發(fā)展模式。

學(xué)習(xí)型教師專業(yè)發(fā)展模式的建設(shè)最需要重視的是“自我激勵(lì)型”的教師，他們是教師專業(yè)發(fā)展團(tuán)隊(duì)的核心成員，學(xué)校要給他們創(chuàng)建平臺(tái)讓其主動(dòng)發(fā)展。對(duì)于主動(dòng)創(chuàng)新、自我成就意識(shí)強(qiáng)的教師，在學(xué)習(xí)型教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)中應(yīng)是屬于”自我成就意識(shí)強(qiáng)”的教師，他們積極肯干，但也會(huì)蠻干亂干，在“自我激勵(lì)型”教師示范，引導(dǎo)發(fā)展。還有60%-70%的教師屬于“謀生型”教師，我們需要改善環(huán)境，改變?cè)u(píng)價(jià)制度，通過獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工資工作質(zhì)量評(píng)估獎(jiǎng)勵(lì)方案等，將結(jié)果評(píng)價(jià)與過程評(píng)價(jià)結(jié)合，常規(guī)管理評(píng)價(jià)與科研獎(jiǎng)勵(lì)評(píng)價(jià)結(jié)合，團(tuán)隊(duì)評(píng)價(jià)與個(gè)人發(fā)展評(píng)價(jià)結(jié)合等等，喚醒激勵(lì)這部分教師發(fā)展。而對(duì)那些職業(yè)倦怠癥嚴(yán)重的教師，在學(xué)習(xí)型教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)中應(yīng)有制度制約，保證底線。

二、學(xué)校特色建設(shè)標(biāo)識(shí)，指引教師專業(yè)發(fā)展路徑

（一）追求完美，研究中的教學(xué)常規(guī)

從促進(jìn)提高教師學(xué)習(xí)力與研究力的視角，將日常的教學(xué)活動(dòng)以研究的方式與態(tài)度開展，賦予教師的日常工作以專業(yè)研究的價(jià)值。從學(xué)習(xí)促進(jìn)來看，教師的教是為了促進(jìn)學(xué)生的學(xué)，經(jīng)過教師的日常教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)與實(shí)施，學(xué)生獲得知識(shí)，掌握分析的方法技能等，同時(shí)又促進(jìn)了教師教的專業(yè)水平。從提高學(xué)生學(xué)習(xí)力的角度來看，除了知識(shí)目標(biāo)外，能力與方法目標(biāo)、態(tài)度價(jià)值觀也納入教學(xué)目標(biāo)中，幫助學(xué)生養(yǎng)成分析、解決地問題的思維方式及學(xué)習(xí)遷移能力等，同時(shí)又使教師幫助學(xué)生解決問題中不斷學(xué)習(xí)。追求完美課堂，反思課堂教學(xué)過程中可以改進(jìn)的環(huán)節(jié)，從教學(xué)中的問題出發(fā)開展課題實(shí)踐研究，構(gòu)建 “教學(xué)研訓(xùn)”一體化課堂教學(xué)研究體系。教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要標(biāo)志是教師學(xué)習(xí)力與研究力的提高，這正是在日常教學(xué)中積累的。

（二）追求卓越，內(nèi)化入心的教育活動(dòng)

我們以現(xiàn)代公民實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)為德育主線，提高師生道德修養(yǎng)。學(xué)校德育不能單靠灌輸，因此，我校把學(xué)生德育與現(xiàn)代公民實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來。教師按社會(huì)主義核心價(jià)值觀及校訓(xùn)，構(gòu)建了“活動(dòng)育人，內(nèi)化行為”的西外德育模式，德育課程與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合， 學(xué)生心理和生理發(fā)展結(jié)合達(dá)成“培養(yǎng)具有國(guó)際視野和本土情懷的現(xiàn)代公民”的育人目標(biāo)，讓師生理解認(rèn)同校訓(xùn)中的“誠(chéng)與正”，并將其內(nèi)化為“勤與仁”的習(xí)慣和行為，研究德育中存在的真問題，開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀及學(xué)校校訓(xùn)的入心教育。

（三）追求創(chuàng)新，“有意義”的課程探索

建設(shè)“金蘋果”課程體系，將國(guó)家課程、地方性課程創(chuàng)造性實(shí)施，并將其中與體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)與特色的課程結(jié)合，構(gòu)建西外課程模式，在課程體系的建構(gòu)過程中努力將課程價(jià)值重心從學(xué)科內(nèi)容本位到學(xué)科的育人價(jià)值追求，尋求新的課程理解，構(gòu)建“有意義”的課程。

“金蘋果”課程體系與國(guó)家課程體系相輔相承，落實(shí)各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，以培養(yǎng)學(xué)生“具有國(guó)際視野與本土情懷的現(xiàn)代公民”為價(jià)值取向，體現(xiàn)學(xué)校特色的校本選修課。圍繞“國(guó)際視野”“本土情懷”“現(xiàn)代公民”育人目標(biāo)的三個(gè)核心，分層次（基礎(chǔ)型，拓展型，研究型）分專題系列開發(fā)與實(shí)施。其中金蘋果外語系列校本課程，在滿足學(xué)生了解本土和世界政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化的需要的基礎(chǔ)上，將語言認(rèn)知提升為在特定的語言文化背景下聽與寫的語言運(yùn)用能力及批判性思維能力，在世界文化交流傳播中，認(rèn)同，熱愛，傳承，推介本土文化，理解、包容外來文化，達(dá)成學(xué)習(xí)和傳承先進(jìn)文化的發(fā)展目標(biāo)。

挖掘?qū)W科教育價(jià)值，開發(fā)課程。我校是國(guó)家級(jí)排球傳統(tǒng)體育項(xiàng)目學(xué)校，排球重要的育人價(jià)值在于在訓(xùn)練與比賽中讓孩子們學(xué)會(huì)拚搏，學(xué)會(huì)合作。競(jìng)技體育的精神核心，永遠(yuǎn)在于知難而進(jìn)，永不畏懼，超越自我。排球目的拚搏與合作正是西外文化傳統(tǒng)的核心價(jià)值取向。

（四）追求超越，問題解決中的課題思考