導語：如何才能寫好一篇小學童話，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、目前小學童話文本的教學現(xiàn)狀

1.不注重學生想象力的培養(yǎng)

根據(jù)皮亞杰的兒童思維發(fā)展理論，整個小學階段，兒童的形象思維多于邏輯思維。兒童在文學鑒賞的想象力和對形象感受的深刻性，是成人不可企及的，他們通常會有自己最喜歡的角色，有時他們會抒感體驗，身體力行那些有趣的情節(jié)。他們通常會與自己最喜歡的角色分享喜怒哀樂，有時甚至會達到忘情的程度。原本這是我們對孩子進行教育的天然優(yōu)勢。但是，教師在實際的童話教學中，卻忽視了學生想象力的培養(yǎng)，而是只重視知識的掌握，這其實很大程度上剝奪了學生的想象力發(fā)展和情感體驗。

2.缺乏心靈交流

在兒童的眼里，世界的萬物都是有生命并且是充滿愛的。看到烏云密布、電閃雷鳴，他們就覺得是雷公電母來了；看到波濤洶涌，就以為有妖怪在興風作浪。小學童話文本教學，教師不能一味地告訴學生"真理",更應(yīng)該與學生進行溝通與交流。很多教師在教小學生時，沒有保持一顆童心，沒有像孩子一樣投入到文本中去體會、去想象、去思考，缺乏與學生之間心靈的交流。這樣的教學，直接把學生的想象力、求知欲扼殺在搖籃里，很難使學生得到真正的發(fā)展。

二、小學童話文本的優(yōu)質(zhì)教學策略探究

童話是兒童成長的精神搖籃，為兒童插上想象的翅膀。在整個小學階段，童話文本的優(yōu)質(zhì)教學是尤為重要的。而現(xiàn)代化的課堂不僅僅是教師傳授知識的講臺，更是學生發(fā)展個性，表現(xiàn)自我，超越自我，培養(yǎng)能力的場所。因此，要以人為本，努力創(chuàng)設(shè)一個全新的童話教學的課堂。筆者以自己的實踐經(jīng)驗為基礎(chǔ)，概括出童話文本的優(yōu)質(zhì)教學策略如下：

（一）大膽創(chuàng)新，激發(fā)想象

愛因斯坦說："想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，并且是知識的源泉".[1]然而，如何才能激發(fā)學生的想象力，這就要求教師結(jié)合文本，大膽創(chuàng)新，發(fā)展學生的思維能力。首先，要讓學生收獲豐富的知識，這是想象的知識基礎(chǔ)。教師在教學過程中，不能只局限于書本知識，應(yīng)從不同角度拓寬學生的知識面，這樣有利于學生想象力的激發(fā)。比如在講《世界多美呀》時，可以給學生展示世界上美麗的自然風光，講講砍伐森林等破壞自然的現(xiàn)象。發(fā)散學生的思維，不僅使學生拓寬了知識面，加強了學生對世界的熱愛與贊美之情，同時為破壞自然的行為感到可恥。其次，應(yīng)創(chuàng)設(shè)鼓勵想象的氛圍，這是想象的情感基礎(chǔ)。教師要努力為學生創(chuàng)設(shè)愉悅的氛圍，有時一個肯定的眼神，一個鼓勵的微笑，都可以讓學生發(fā)揮無窮的想象。如在教《賣火柴的小女孩》時，應(yīng)該鼓勵學生想象女孩幾次劃火柴看到的美麗幻像，從而發(fā)展學生的思維能力。最后，要指導學生進行創(chuàng)造性想象，這是想象的方法基礎(chǔ)。如《小露珠》結(jié)尾"大家多么想把小露珠留住呀。"教師要啟發(fā)學生想象："大家想把小露珠留住，那他們會說些什么呢？"學生在已有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，進行創(chuàng)造性想象，能夠更深刻地體會到植物和動物對小露珠的戀戀不舍之情。

（二）采用多樣化的教學方式

童話文本對學生具有極強的吸引力，教師在童話教學時，要結(jié)合學生的特點，采用多樣化的教學方式。

1.復述童話

心理學認為人的大腦有四大功能：記憶、想象、理解和推理。沒有記憶和想象就談不上思維和發(fā)明創(chuàng)造。因此，記憶和想象的發(fā)展與培養(yǎng)是我們開發(fā)大腦潛能的第一目標。記憶力對兒童掌握知識至關(guān)重要，復述童話故事是培養(yǎng)學生記憶力的重要方法。教師在引導學生進行復述的時候可采用多種形式，如詳細復述、簡單復述、創(chuàng)造性復述。無論什么樣的復述，目的是讓學生更好地理解課文，鍛煉他們的口語表達能力，體會文章的語言情感色彩和藝術(shù)形象，讓教師了解學生對童話文本的理解程度。

2.表演童話

為了更有效地發(fā)揮教學的作用，可以將兒童語文能力的訓練置于具體的教學情境中去。表演就為學生創(chuàng)設(shè)了一個寬松的心理氛圍，化抽象為形象，突出重點。教師在進行童話教學時首先要注意，讓學生充分理解課文，體會人物情感，只有在這個基礎(chǔ)上，表演才是一種有益的教學方式。其次，教師應(yīng)滿足學生適當?shù)膫€性化表演，把學生對于故事的體會表演出來，而不是生搬硬套的把表演作為一種形式。最后，還可以讓學生互相點評，相互指導，及時反饋，多加鼓勵，這樣不僅能幫助學生樹立信心，更能深入地體會童話文本的內(nèi)涵。

3.續(xù)寫童話

孩子對于美好的童話，永遠都是意猶未盡的。教師在教學結(jié)束的時候，要適當創(chuàng)設(shè)情境，讓學生不自覺的聯(lián)想童話的后續(xù)情景，為文本作個"續(xù)編".比如《丑小鴨》文末，可以讓學生想象丑小鴨變成天鵝后又發(fā)生了什么事情。教師通過創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)了學生想象的能力續(xù)編故事，學生的創(chuàng)造力得到了提高，對文本也有了更深刻的理解。

4.個性化的朗讀

《語文課程標準》明確指出："鼓勵學生多誦讀，在誦讀實踐中增加積累，發(fā)展語感，加深體驗與領(lǐng)悟".[2]要讓學生對童話人物以及文章的思想情感有更深入的理解，教師在教學過程中可以讓學生進行個性化地朗讀。具體可以采用以下幾種方式：

（1）分角色朗讀

通過不同的角色去體會文章中不同形象的特點，能夠加強與文本的理解和溝通，可以把學生的注意力吸引到課文中去，領(lǐng)略其中的含義。像《狼和小羊》中，狼和小羊的言語都很有特色，因此在教學時我采用了分角色朗讀的方式。通過師生朗讀、男女生朗讀、小組朗讀等方式，使學生體驗了不同形象的特征。

（2）感情分明的朗讀

感情分明的朗讀，就是要讀出文本的感情基調(diào)，讀出褒貶，表達出愛憎分明的感情來。如《風娃娃》中風娃娃"吹風車""吹船帆"是好事，學生應(yīng)該讀出贊許的情感；"吹衣服""吹小樹""吹風箏"是風娃娃好心卻做的壞事，有些學生覺得風娃娃是好心，這也不能怪她，讀的時候可以讀出可惜的語氣。總之，可以讓學生自由解讀，讀出他們對文本的理解。

（3）有表情的朗讀

學生在朗讀時可以加上自己的表情和肢體語言，充分流露自己內(nèi)心的真實情感，能夠更好地實現(xiàn)知識的消化、吸收、運用與遷移。如《小露珠》中有這樣一句話--她笑盈盈地說："我明天還會來的".學生在朗讀時教師可以指導他們通過面部表情的運用，略帶些笑容，讀出小露珠當時的心情。

（三）尊重學生個性化的閱讀感受

"一千個讀者就有一千個哈姆雷特",這里的"哈姆雷特"是同一個，即文本原意。但"一千個哈姆雷特"就需要讀者去發(fā)現(xiàn)，去體會了。蘇霍姆林斯基說過："讓學生生活在思考的世界里——這才是應(yīng)當在學生面前展示的生活中最美好的事物！也應(yīng)當向教師指明這個方向".[3]在童話教學中，教師更應(yīng)讓學生在積極主動的思考中，加深理解，應(yīng)倡導結(jié)合學生個體的情感體驗，多角度、多元化的理解文本，打破傳統(tǒng)語文課堂的教學弊端。但我們必須明確個性化閱讀是開放式的，而不是不管學生的放開式。個性化閱讀應(yīng)遵循學生的認知規(guī)律，把握正確的價值取向。如學完《三袋麥子》一文后，可以提問學生，你最贊同小豬、小牛、小猴中誰的做法，為什么？教師在教學時不要給出一個答案，學生答得有道理的均可。因為這三者的做法都是可取的，關(guān)鍵看學生從哪個方面去想了。

（四）提高教師自身的童話素養(yǎng)

作為一名教師，要教好小學童話，自身的童話素養(yǎng)至關(guān)重要。

1.童真的語言

在小學階段，學生是天真愛幻想的，教師必須認識到孩子的這個特點，如果像教高中生那樣去對待小學生，那么學生學習的興趣就會蕩然無存。尤其在教童話文本的時候，教師就更應(yīng)該用童真的語言與之交流、溝通。同時可以配上一些表情和肢體語言，學生隨著教師富有童真的言語充分地發(fā)揮想象，讓學生融入到故事情境中，走進童話的海洋。

2.自身形象的打造

作為一名人民教師，必須做到"德高為師，身正為范".這要求教師首先博學多才，為學生樹立一個榜樣。其次，應(yīng)具備良好的思想品質(zhì)，尊重、理解、關(guān)心學生。再次，教師要注意自己的言行舉止。不僅要儀表大方，講究衛(wèi)生，還要嚴于律己，為人師表。最后，教師應(yīng)樹立一定的威信。沒有威信的教師只能跟學生成為益友，而要成為學生的良師益友，教師就必須樹立威信。總之，教師注意自身形象的打造，才能使童話教育"隨風潛入夜，潤物細無聲。"

3.教學工具的恰當使用

有研究表明，視覺神經(jīng)對大腦的控制比聽覺神經(jīng)大25倍。因此，教師在童話教學時，可以適當?shù)剡\用教學工具。通過試聽設(shè)備，不僅可以節(jié)省時間，點明主題，還能吸引注意力，加深記憶印象。教師可以在白板上寫字或畫"圖""表"增加效果。也可以用投影儀、PPT、錄像、海報等方式強調(diào)教學重點。但要注意的是應(yīng)適時、適當、適度地使用教具，以學生理解為主，以教具為輔，以免學生分心。

篇2

關(guān)鍵詞：童話；音樂課堂；創(chuàng)設(shè)

中圖分類號：G427 文獻標識碼：A

文章編號：1992-7711（2013）24-013-1

低年級的孩子都喜歡童話。每次講到童話故事，連最調(diào)皮的小朋友都會端正坐姿，睜大眼睛聽得入神。學生似乎更愿意在五彩繽紛的童話世界里分辨是非，領(lǐng)悟生活的真、善、美。童話故事是想象力產(chǎn)生的不竭源泉。針對低年級學生的這一年齡特征，下面就《小老鼠》一課的教學實際情況，筆者談一談怎樣通過創(chuàng)設(shè)童話般的課堂，帶孩子走進音樂的世界。

一、童話引入：興高采烈進課堂

低年級音樂教育是對兒童進行的音樂啟蒙教育，采取生動活潑的教學內(nèi)容和形式，對培養(yǎng)和發(fā)展兒童對音樂的興趣是十分重要的。《小老鼠》一課的教學，我從十二生肖的故事講起，大屏幕上出現(xiàn)動畫片中極為可愛的老鼠形象，它生動活潑、機智幽默。孩子們則一動不動地注視著我的一言一行。兒童只有在興趣性較強的音樂活動中才能真正喜歡參與音樂活動，感受音樂的情趣。

兒童活潑好動，總是蹦蹦跳跳閑不住。節(jié)奏性活動是兒童喜歡的活動。在教唱《小老鼠》前，我首先讓其按照“X X X | X X X |”的節(jié)奏朗讀這個童謠。“鼠媽媽要考考小老鼠們，看哪只小老鼠最聰明。”剛說完，孩子們就自己分組練了起來，主動學習的欲望都很強烈。我來回走動，并引導他們拍手打出二拍子的強弱規(guī)律。不一會兒，全班都能較好地掌握了。我及時又用手勢引導孩子嘗試用聲調(diào)的高低快慢表現(xiàn)小老鼠的淘氣與尷尬，感受節(jié)奏性活動的興趣和美感。對于兒童的這種活躍、好奇，我及時給與了表揚和鼓勵，學習效果超出了我的預料。

二、節(jié)外生枝：因勢利導也精彩

在處理歌曲“小老鼠”中，我鼓勵孩子講講自己對貓看見小老鼠在偷吃油的感受，貓是怎么想的，貓是怎么叫的，學著貓叫“親愛的小朋友，我是怎么叫的呢？”本想他們的貓叫一定是響亮有力的。誰知，一個女生軟綿綿的，“喵――喵――”我趁機說：“這是一只溫柔的貓，它看到老鼠在燈臺上的樣子，叫一聲‘喵喵喵，多危險’”。在演唱時我就帶著孩子適當延長了音調(diào)。又一個調(diào)皮的男生起立，短促的“喵喵”邊叫邊笑。我又解釋道：“啊，這是一只可愛的貓，它在跟老鼠逗著玩，甚至還跟老鼠做著鬼臉閃著眼睛。”我靈機一動，就帶著學生在“喵”上作跳音練習。第三個學生很大聲地“喵”了出來。他的理由是貓看著老鼠偷油很氣憤，它要擺擺自己的威風，嚇他們個鼠竄。這正是我原先設(shè)想中的情景，帶著孩子做歌曲演唱的漸強力度訓練。

的確，音樂并無統(tǒng)一答案，更無“標準答案”。小學生好奇心強，他們的思維往往領(lǐng)先于教師，并具有更大的創(chuàng)造性。這是一種寶貴的課程資源，是一種生成性的知識。作為音樂教師，我們要充分利用這種資源，尊重學生，相信學生，善于為學生創(chuàng)設(shè)自由想象的空間，讓學生在樂海中自由暢游。對于學生在音樂體驗中的獨特見解，哪怕只是一點點的創(chuàng)造意識，我們都應(yīng)該加以鼓勵和保護。

三、即興表演：嘰里咕嚕多歡欣

兒童歌曲來自孩童生活，反映孩童生活。引導兒童了解與歌曲相關(guān)的知識，不僅可以拓寬兒童知識面，結(jié)合歌曲內(nèi)容培養(yǎng)動手動腦能力，還有助于對歌曲內(nèi)容、情緒的理解與感受，提高歌唱的興趣和表現(xiàn)力。“小老鼠”的故事繼續(xù)前進，我以自己的情感去撥動學生的情感的琴弦，使之產(chǎn)生共鳴，最大限度地激發(fā)學生的興趣與情感，才能使學生真切的融入我所創(chuàng)設(shè)的情景之中。我請上了自告奮勇的“老鼠”，表演小老鼠深夜出來想盡辦法偷油吃，學生把自己的感受加以想象，通過神情、動作來表現(xiàn)。表演的孩子入木三分，其余的孩子則將歌曲演唱得很到位。在這個過程中，孩子的欲望得以很好的釋放。此時的大家是完全融合了。

即興表演是想象力放飛的蔚藍天空。“沒有想象力就不可能有即興表演。”即興表演為想象力發(fā)揮創(chuàng)設(shè)了一個寬廣的空間，這是學生對外在事物的感受溶入了想象，表現(xiàn)出來具有個性的一種創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

我認為在教學過程中，根據(jù)教學目標，利用孩子好奇、好動、好問的心理特征緊密結(jié)合音樂課的特點，運用各種手段創(chuàng)設(shè)真實、新奇、有趣的學習情境，使他們在生動、活潑、愉快、和諧的氣氛中引起積極的情感共鳴，從而獲得最佳的教學效果。

四、創(chuàng)編歌曲：小小作家逞英才

音樂和語言有著非常密切的關(guān)系，一首活潑、動聽的歌曲往往就是一首首好的兒歌、詩歌；一首首優(yōu)美、詼諧的樂曲都好象講述著一個個有趣的故事。音樂教學不僅能培養(yǎng)兒童的音樂素質(zhì)，而且能全面促進兒童身心和協(xié)發(fā)展。

“小老鼠，上燈臺，偷油吃，下不來。喵喵喵，貓來了，嘰里咕嚕滾下來。”待孩子感受好歌曲后，我?guī)е麄冋页龈柙~的規(guī)律，那就是三個字一句，然后讓學生根據(jù)自己的屬相“小兔子”的特點運用音樂節(jié)奏進行創(chuàng)編。孩子們再次分組討論了起來，而我一會兒被這組叫去參謀，一會兒又被那組請去欣賞……一陣熱烈的討論后，都迫不及待地展示了自己的創(chuàng)作。其中一組唱到：小白兔，白又白，長耳朵，豎起來，愛蘿卜，愛青菜，蹦蹦跳跳真可愛。還邊唱邊舞了起來，那種成功的喜悅完全體現(xiàn)在他們自信的歌聲中。

篇3

關(guān)鍵詞：小學語文；童話教學；功利化；表演化

童話作為一種以表達兒童情感或體驗的文學樣式，應(yīng)以兒童的視角為出發(fā)點，將兒童的語言作為表達形式，應(yīng)具有敘述性、神奇性特征。童話的精髓就在于其表達了兒童生活及其內(nèi)心世界的天真、稚嫩、純潔、無畏與美好，所以童話故事廣受孩子們的歡迎。這就使得兒童在閱讀童話時，在為童話中離奇的故事情節(jié)吸引的同時，能盡情地宣泄著自己的情感、釋放自己天馬行空的想象力，從而獲得樂趣。同時，他們也會在不知不覺中通過對童話世界的體驗，結(jié)合日常生活，建立起正確的人生觀與價值觀，真正體會到童話中所蘊含的美好的精神品質(zhì)。童話也因其神奇的魔力廣受兒童的喜愛，成為了小學低年級語文課程中非常重要的一種課文形式。而在實際教學中，語文教師雖已普遍意識到童話教學的重要性，但是該認識僅停留在思想層面上，并未落實到實踐上，在教學時，教師還是未能從兒童的特點及需求出發(fā)，因此在教學中就出現(xiàn)了功利化以及表演化兩種趨勢。如何避免出現(xiàn)這兩種趨勢，讓童話故事在小學語文中綻放它應(yīng)有的魅力，筆者接下來就來談一下在小學語文教學中運用童話故事教學的相關(guān)想法和認識，希望能引起大家更多的關(guān)注和思考。

一、教學內(nèi)容功利化

功利化有兩種表現(xiàn)形式，一種是受語文工具觀思想的影響，將童話作為語文知識技能訓練的一種手段，另一種是童話教學目的過于死板僵硬，即每篇童話教學中，教師都要模式化地告訴學生一個人生大道理，從而完成所謂的道德勸誡以及思想教育的使命。

首先，對于第一種表現(xiàn)形式，其起源于20世紀五六十年代，當時的語文教學被當作是政治課的反撥，語文工具論的思想可謂是深入人心。80年代有所改變，在教材的編纂上，相關(guān)的教育者采取了以知識和能力為中心的邏輯順序，這種改變固然有其好處，但是仍存在較大的片面性。以童話教學為例，這樣的教材編纂模式使得童話教學失去了作品本身的內(nèi)涵與其在語文教育中的不同作用。

語文課文都選自不同形式的文學形式，不同的文學類型以及不同的內(nèi)容，其教學功能自然也有所區(qū)別，因此，教師在教學時應(yīng)根據(jù)課文類型以及課文內(nèi)容的不同來恰當?shù)囟x課文的功能。童話作為深受兒童喜愛，并且與兒童的心靈極為契合的一種藝術(shù)形式，教師應(yīng)充分考慮到其工具性與藝術(shù)性之間的關(guān)系，在教學時，應(yīng)根據(jù)童話的內(nèi)容，適當選擇其工具性與藝術(shù)性所占的比重，否則便會適得其反，讓童話教學淪為另一種負擔。

其次，對于功利化的第二種表現(xiàn)形式，即過于強調(diào)童話的道德教化以及思想教育功能。這種現(xiàn)象即存在于教材的選編上，也存在于課堂教學之中，如童話《小貓釣魚》就意在教育學生做事不可三心二意，《神筆馬良》與《賣火柴的小姑娘》意在揭示舊社會與資本主義社會的黑暗與丑惡。但是我們教師在教學過程中，太過于強調(diào)童話的這種教化功能，而往往忽略了兒童本身的精神體驗，且所謂的道德教化一般是從成人角度出發(fā)的，成人看到這類童話就會明白其中的寓意，而這并非是兒童本身的體驗與想法。事實上，兒童的想法與成人的想法有著非常大的區(qū)別，有時甚至是大相徑庭的，而童話是基于兒童的視角進行寫作的文學形式，童話在兒童眼中應(yīng)是美好的、有趣的、神奇的，熱情的，遠非成人眼中的科學、理性以及冷靜。以《小貓釣魚》為例，兒童眼中的小貓是在美麗的大自然中與蜻蜓、蝴蝶游戲，而并非專心致志地釣魚，小貓愉快地玩耍正是小貓?zhí)煨缘谋憩F(xiàn)，我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ獙⑨烎~這一項工作強加于小貓身上，從而將其變成成人世界嚴肅且重要的事情呢？而對小貓釣魚時的三心二意的批判正是對化意識的反映。

童話是一種藝術(shù)表達形式，其不僅具有道德教化功能，還有認識功能以及審美功能，而這些功能都是對學生成長有所幫助的，尤其是審美功能，通過童話教學幫助學生獲得美的體驗、對生命有所感悟，才是其最為重要的功能。

二、教學形式表演化

童話以敘事為主，具有極強的故事性，其中的人物形象也非常生動形象，因此，教師在授課時非常偏愛讓學生就課文進行角色扮演。安排得當?shù)慕巧缪莸拇_有著突出的教學效果，不僅可以激發(fā)學生學習的積極性，符合學生特點，有助于其理解童話中的人物形象，而且可以培養(yǎng)學生的實踐能力，符合新課標對語文教學的要求。但是在實踐過程中，卻出現(xiàn)了教師的教學形式表演化、形式化，甚至有濫用之嫌，最后演變?yōu)橐挥鐾挶乇硌莸哪Ｊ健Ｊ紫龋^多的表演化教學會使學生失去對該教學形式的興趣，參與度與積極性都會受到影響，教學效果自然大打折扣。其次，許多教師讓學生角色扮演過于形式化、表面化，在沒有讓學生充分接觸文本的情況下，就急于讓學生扮演課文中的角色，另外，教師在安排表演任務(wù)的時候總是偏愛讓學習成績好或是表現(xiàn)優(yōu)秀的學生去表演，成績差的學生只能看別人表演而不能親身體會，這樣看似課堂教學熱鬧非凡，其實只是教會了學生童話故事表面的知識，而未能讓學生感受到童話故事的寓意。這樣的教學效果可想而知。甚至有些教師將這種教學形式作為教學展覽的專用模式，使得表演式教學失去了其本身的意義。

童話作為一種獨特的文學藝術(shù)表達形式，不同于其他文學形式的表達，其內(nèi)容更為契合兒童的特點與需求，因此，童話在低年級語文教學中對小學生認知能力的培養(yǎng)、提高非常重要。我們教師在教學時應(yīng)充分把握學生的想法，選擇恰當?shù)慕虒W形式，以一種更貼近學生真實想法的方式展現(xiàn)其所學童話的真實內(nèi)涵，讓童話發(fā)揮其獨特的功能。對于小學語文童話的教學，筆者僅在此做兩點反思，希望我們的教育工作者能充分認識到自己的錯誤，從而更加完善我們的教學。

參考文獻：

1.張學青.擦亮童話――對小學童話教材和童話教學的重新認識與思考[J].人民教育，2011（Z1）.

篇4

一、把握童話審美功能，營造童真氛圍

作為兒童文學作品，童話故事本身極富美感，具有強大的審美功能，如多彩斑斕的風格與形式、生動形象的語言、個性化的敘事方式、富有想象與幻想的故事情節(jié)、富有哲理的思想情感等，這些都是極具趣味與生動性的審美對象，可營造出美麗、生動的童話王國，呈現(xiàn)極富真善美的童話世界，可滋潤學生心靈，熏陶學生情感，陶冶學生情操，讓學生健康而快樂成長。

第一，在文本內(nèi)容方面，童話故事富有主題之美、情感之美、意境之美。一般而言，童話常見的主題是“自然”、 “頑童”、“愛”這三大類。在小學語文教材中，以自然為主題的優(yōu)秀童話故事，如《小河與青草》等，可讓學生親近自然，感受自然之美，學會保護自然，與自然和諧相處，并領(lǐng)悟其中蘊含的哲理。其次，以愛為主題的經(jīng)典童話故事，可讓學生體會深深的愛、溫馨而偉大的愛。而頑童主題童話，如《哪吒鬧海》等，可讓學生體會沖破約束的自由感、勇敢的美感。

第二，在作品形式方面，童話有著具體而形象、明快而簡潔、生動而有趣的語言，可讓學生在朗讀過程中，由語言來準確把握鮮明形象，增強感性認知。如《北風與小魚》一文中，小魚聽了浮出水面，鼓起圓圓的眼睛說：“我們就不怕。”語言輕快簡潔、形象生動，未過多鋪墊與修飾，卻可體會到小魚勇敢的形象。

第三，在寫作手法方面，童話往往運用了擬人、幻想、夸張等表現(xiàn)形式，塑造出生動的形象，編織出奇異生動的故事情節(jié)，極具荒誕之美、奇妙之美，可激發(fā)學生語文閱讀興趣，提高學生審美情趣與鑒賞能力。如《北風與小魚》一文描述道“北風呼呼地吹著。它向草地吹一吹，青草變了顏色。”“梧桐樹落了葉。”“鳥兒躲進了窩。”“北風氣極了，猛吹一口氣，鵝毛大雪飄落在河面上，河水結(jié)冰了。”運用夸張、擬人的手法表明在強大的北風面前，動植物受到了傷害，有的害怕，有的退縮，這就滋長了北風的氣焰，使它很“得意”。

第四，在文本意境方面，經(jīng)典的童話作品描繪了美好而新奇的意象，展現(xiàn)出富有兒童情趣的意象世界，可滋潤兒童心靈，放飛兒童想象，使其體會意境之美。此外，由作品風格看，童話分為抒情與熱鬧派別。其中，抒情派童話，體現(xiàn)了對真善美的無盡追求，如《青蛙看海》。而熱鬧派童話，或熱鬧歡快，或詼諧輕松，或幽默滑稽，譬如《狐假虎威》。

二、把握童話審美教學特點，培養(yǎng)學生審美情趣

在小學語文教學中，語文教師根據(jù)童話文體審美特點及兒童審美心理，發(fā)掘出童話所蘊含的審美因素，優(yōu)選教學方法與手段，營造富有審美情感的學習氛圍，使學生融入文本意境，實現(xiàn)師生、生本的對話交流，強化學生情感體驗，培養(yǎng)學生審美意識與情趣，使其學會發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造美，形成完美人格與健康心理。而若想提高童話審美教學有效性，教師則需把握童話審美教學特點。

1.創(chuàng)造性特點

在小學語文教學中，童話審美教學極富個性色彩與創(chuàng)造性。在教學過程中，教師需要注重學生多種體驗，以發(fā)揮學生主體性與主觀能動性，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維。而這不能脫離教師的有效指導與引導，要求教師依照不同童話作品，優(yōu)選教學方式，巧妙滲透審美教育。同時，教師需要把握審美切入點，組織多種語言審美實踐活動，激活學生真實感受，強化學生審美體驗。如教學《狼和小羊》時，教師可引導學生通過自主朗讀、交流討論、角色表演等學習活動，加深文本理解，增強閱讀與實踐體驗，實現(xiàn)個性化文本解讀，體會形象之美，意象之美、情感之美、并學會創(chuàng)造美，提高創(chuàng)造能力。如教學之后，教師可布置練習：狼撲向小羊，要吃它，小羊會甘心情愿讓狼吃嗎？結(jié)果會怎樣，你們可否接著往下說說，給故事編個結(jié)尾？編好后，試著寫下來。

2.情境性特點

在童話審美教學中，教師需要引導學生入境入情。因此，在小學語文童話教學中，情境性特點是教師需要把握的，具體表現(xiàn)在如下兩個方面。

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一、童話在德育中的價值

童話是一種與童心世界、與童年生命離得最近的兒童文學樣式。它與兒童有一種投緣、一種天然的契合，是各種道德觀念的載體。其多樣性、生活性和啟迪性的表現(xiàn)特征，特別是平等和諧、自由想象、非功非利的游戲精神等，為實施小學德育提供了可能性與必要性。

（一）童話具有鮮明的道德觀念

童話是兒童天然的精神食糧，承載著童年的夢想。而童話對真、善、美的追尋，對良好品質(zhì)的頌揚使其潛在的德育價值彰顯無疑，童話開啟了兒童對于道德智慧最初的認識。如金近的《小鯉魚跳龍門》，通過小鯉魚怎樣去尋找龍門，螃蟹怎樣幫助鯉魚們剪掉水草，小鯉魚們怎樣創(chuàng)新跳躍方法，最后跳過龍門這一有趣的故事，體現(xiàn)了合作進取、勇于創(chuàng)新的良好品質(zhì)。孩子們在讀童話的過程中不僅實現(xiàn)了道德認知，懂得人與人之間互相關(guān)心、互相幫助的重要性，并且體驗到同伴間那種深深的友誼。形成無私相助的道德情感，有助于孩子們在日常人際交往中踐行道德。

（二）童話具有生動的道德形式

德育追求無痕，而沒有痕跡的道德教育尋求豐富的形式，寓教于樂。童話非但為孩子所喜聞樂見，且從誕生之日起就與教育有著密不可分的關(guān)系，童話的教育功能歷來被人們所重視，其童話的呈現(xiàn)方式也越來越多。童話可以當歌唱，童話可以當詩吟，童話可以當戲演，童話可以當畫畫；童話可以用來玩（童話游戲），童話還可以用來吃（各種動物造型的糕點），童話甚至可以用來穿（童話人物造型服裝）等。這些形式各異、生動有趣的童話，既滿足了兒童對美的需求，潤澤了他們的童年生活，同時又陶冶了他們的性情，讓他們帶著童話中真、善、美的種子，走向未來的生活。

（三）童話具有廣博的道德內(nèi)容

如果我們蹲下來問孩子們。你會驚奇地發(fā)現(xiàn)，他們會報給你一大串童話人物的名字：孫悟空、奧特曼、青蛙王子、神筆馬良…當我們煞費心機地尋求德育榜樣時，當我們?yōu)樽约哼x定的道德榜樣或太成人化，或太政治化而自不滿意時，如果我們放眼古今中外童話佳作就會發(fā)現(xiàn)，那里有一個個鮮活的、富于兒童天性的、易于他們接受的崇拜“偶像”。那里有活潑可愛、奮勇向前的小鯉魚（金近《小鯉魚跳龍門》），那里有貪玩淘氣、樂于助人的匹諾曹（科絡(luò)迪《木偶奇遇記》）；那里有自強不息、珍愛生命的丑小鴨（安徒生《丑小鴨》）；那里有貪得無厭、利欲熏心的老太婆（普希金《漁夫和金魚的故事》）。徜徉在童話的世界里，兒童總是情不自禁地被童話中的人物形象所吸引，在情感上產(chǎn)生強烈的共鳴，他們會下意識地站在各種不同的立場來理解道德事件，體驗各種道德情感，并隨著作品的誘導作出道德判斷。我們可以毫不夸張地說，童話是道德教育鮮活的資源庫。

（四）童話蘊含豐富的道德智慧

欣賞型德育模式作為更高境界的德育模式受到了越來越多的關(guān)注，其具體目標就是讓道德學習在欣賞中完成。兒童的天性是愛美的，他們總是用一顆發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的心靈來觀察世界、認識世界。對于美的事物的欣賞，對于美的情感的體驗都能夠幫助兒童更加自主地構(gòu)建自身的道德系統(tǒng)。童話的美是一種原始美、稚拙美、純真美、歡愉美，這種美總是能使兒童在最本真、最自由的狀態(tài)下產(chǎn)生感情上的共鳴，獲得精神上的愉悅和滿足。這個過程，不僅能凈化兒童的靈魂，激發(fā)他們對真善美的向往，而且能幫助兒童以美的標準自覺地塑造完美人格，追求更高層次的道德需要。

二、小學童話化德育體系建構(gòu)

運用童話構(gòu)建德育體系，即用童話和童話精神來開展道德教育，我們權(quán)且稱之為童話化德育，其體系應(yīng)該包括目標、原則、途徑、措施四個方面。

（一）童話性德育目標

童話性德育旨在讓小學生接觸童話，在快樂的童話活動中潛移默化地接納并領(lǐng)悟道德觀念，提升道德情感，養(yǎng)成良好的道德行為習慣。

（二）童話性德育原則

童話性德育在具體的操作過程中應(yīng)把握以下原則：

1.滲透性。相對于壓迫性的灌輸，滲透是一種柔化的、有溫度的教育，它所造成的影響潛在地隱藏于各種顯性活動的背后，或融合在生活或?qū)W習活動氛圍之中。因而，教育過程中應(yīng)使童話與學生的學校生活、家庭生活和諧相融，借助童話的感染力激發(fā)學生對于真、善、美的需求和向往，成為無聲的命令，以規(guī)范學生的行為，引導學生知行統(tǒng)一。

2.廣泛性。童話是個巨大的德育資源，學校應(yīng)具有強烈的開發(fā)意識。利用童話美、趣、智、樂特點，開展多樣化童話德育實踐，如校園文化建設(shè)、各科教學活動、各種主題教育、課外興趣活動、社區(qū)家庭實踐等，豐富其表現(xiàn)形式，擴大童話德育的影響面。

3.生成性。間接性和內(nèi)隱性是童話化德育的特點，童話化德育也因此而變得靈動和鮮活，生成性極大。正如每一個孩子對童話的喜好和理解各不相同，他們對于蘊含在童話中的道德觀念和道德價值也是不盡相同的，這使得童話化德育沒有固定的最佳的模式，但卻存在最適合某一個學生的教育方式，這就需要老師依據(jù)教育環(huán)境和教育對象的情況靈活實施、現(xiàn)場生成。

4.深刻性。傳統(tǒng)的道德知識傳輸使學生暫時記住各種道德準則，而童話化德育活動給學生帶來的將是心靈的觸動和情感的共鳴，由于啟動了學生的自省自悟，因此，德育效果深刻而持久。一些特別優(yōu)秀的童話，不但對于孩子的今天具有強烈的“潤心”作用，而且會隨著孩子年齡的增長，閱歷的加深產(chǎn)生更加深刻的印象，直至影響并伴隨他的一生。

（三）童話性德育途徑

實施童話性德育，是提高學生道德成效的關(guān)鍵所在，一般可以從以下渠道展開。

1.環(huán)境建設(shè)彰顯童話

學校可以充分利用童話的多種表現(xiàn)形式，將童話育人的目標呈現(xiàn)在學校的任何一堵墻、一條路，甚至一棵草。如我們金近小學的廣場布置，極富童話性。廣場正中，樹起了金近先生的漢白玉雕像，雕像的兩側(cè)靜立著兩條活潑可愛的小鯉魚，魚嘴上各掛一串水泡泡，上面寫著兩條標語，分別是“你跳龍門我叫好，我跳龍門你喊棒”。文字很淺，朗朗上口。廣場的東側(cè)，是一個童美園，園里有許多孩子們用石頭畫成的童話故事，如小貓釣魚、小馬過河等。廣場的西側(cè)是一個金近童話作品園，園中的植物都被修剪成金近筆下的童話故事主人公，有愛聽童話的仙鶴，打獵人與狐貍等。小小的廣場到處書寫著童話的生動有趣、活潑有情。

另外，長廊童話、廳堂童話、教室童話、草坪童話、墻上童話、地面童話無不昭示我們尊重童心、培植童真、激發(fā)童趣的德育理念。

2.學科教學凸顯童話

學校充分利用童話，結(jié)合不同學科的不同特點，通過童話看動畫片，講童話故事，畫童話角色，扮演童話人物等形式，創(chuàng)設(shè)情境，使道德知識具有生命力。學生在有趣的情境中體會道德價值的內(nèi)涵，加深了對道德觀念的理解，提高了道德判斷能力。

在數(shù)學、科學這些理性的學科中，我們應(yīng)用童話來模擬生活、還原生活，加大并滲透道德教育分量。如利用童話編助人為樂應(yīng)用題，利用童話編環(huán)境保護方面的科學故事等。在促進和提高孩子理科學習興趣的同時，也促進了其精神世界的同步發(fā)展。

3.課外活動滲透童話

學校利用班隊活動、綜合實踐活動、社區(qū)活動等，引導孩子進行一系列的自主實踐操作活動。學生們可以通過扮演角色、模擬生活，擺脫“被學習”、“被教授”的被動德育，讓自己真正成為學習的主人。如結(jié)合書香校園活動開展“花開叮咚”童話書自制，結(jié)合“四好少年”活動，開展設(shè)計“四好”卡通形象等。學生在這些精彩紛呈的童話活動中，享受活動的快樂，體驗人生的真諦。

4.學校精神浸潤童話

以什么樣的形式來詮釋學校精神，童話化無疑是極具價值的。如有一所學校的校訓“我真、我善、我美、我新”，新穎別致，又富于童心，盡現(xiàn)童話特色。此外，學校還在校歌、校服、校園標語及校園道路命名等方面，賦予一定的童話色彩。

（四）童話性德育的實施措施

措施是完成目標的制度和保障，童話化德育體系的實施措施是多方面的，具體應(yīng)該體現(xiàn)在以下四個方面。

1.營造童話化德育氛圍

開展童話化德育，首先必須讓學生能夠經(jīng)常接觸童話，這樣才能從中提取德育養(yǎng)分。學校應(yīng)當利用一切可以利用的空間、地點，讓童話廣泛出現(xiàn)在學生的生活學習中，讓校園每一個角落彌漫著童話的芳香。如將童話故事放在學校廣播里播放，童話音樂還可作為上下課的鈴聲。環(huán)境布置中運用童話不但可以陶冶性情，還可以美化校園，體現(xiàn)辦學意圖等。學校教學中運用童話，可以讓學生在學習學科知識的同時，學會做人。

2.豐富童話化德育形式

孩子是感性的，更是好奇的，他們對教育形式的要求是多變的、靈動的。學校要充分正視兒童的心理，像玩魔方一樣，把童話做成各種有趣的“模樣”，教師要像能干的廚師，把童話做成色香味美的各種糕點，讓孩子從中點選。如演童話劇、跳童話舞、唱童話歌、畫童話畫展等，另外，還可以用童話組織各項活動，特別是少先隊活動等。久而久之，童話中所蘊含的做人道理便會深深地印在孩子們的心里，成為一種道德信念和為人處世的準則。

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關(guān)鍵詞：童話教學；問題；原因；建議

一、小學語文童話教學概述

1.小學語文童話教學的定義

就目前國內(nèi)的研究來看還沒有對小學語文童話教學明確的定義，總結(jié)前人的研究可以把小學語文童話教學的定義歸納為兩個方面。第一，在小學語文教學中教授學生童話文體。第二，在教學中教師為了讓學生更加生動形象地理解晦澀的課本知識，利用自己編造的或者已經(jīng)存在的童話故事進行教學。從上文論述中可以看出這兩種定義是兩個完全不同的概念，前者所提到的童話教學指的是教學內(nèi)容，是童話文體，后者所指的童話教學說的是把童話當成一種教學手段來進行教學。本文中論述的小學語文童話教學主要是指的第一種定義。

2.小學語文童話教學的必要性

小學語文童話教學的各種優(yōu)勢決定了小學語文童話教學的必要性。總結(jié)前人的研究成果再加上自己的調(diào)查研究，可以把小學語文童話教學的必要性分為以下幾點：（1）小學語文童話教學符合兒童心理，能夠在一定程度上滿足小學生的心理需求。皮亞杰的認知發(fā)展理論指出小學生思維發(fā)展處于形式運算階段，具有直觀性、具體性的特點，學生逐漸從無意注意發(fā)展為有意注意。在這個時期對小學生實施小學語文童話教學與這個時期小學生的心理特點相吻合；（2）小學語文童話教學能夠在一定程度上增強小學生的審美感。通常來說童話都是人們想象出來的故事，這些故事形象生動、充滿創(chuàng)造力和想象力，而且童話故事中的語言非常優(yōu)美，這些都對小學生具有巨大的吸引力。在童話故事學習中學生能夠在虛幻的世界中自由地翱翔，經(jīng)過教師適當?shù)闹敢龑ν捁适逻M行理解、吸收、再造，通過對童話中人物形象、故事情節(jié)的感悟和理解創(chuàng)造出自己心中童話的意境。（3）小學語文童話教學還能夠在一定程度上增強學生的想象力和創(chuàng)造力。

二、小學語文童話教學中存在的問題及問題的原因

1.小學語文童話教學中教材存在的問題及原因

在小學語文童話教學中三年級以上的課本中童話故事的數(shù)量要遠遠低于較低年級課本中的童話故事數(shù)量。之所以會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象原因在于，教材的編制者從理性的角度分析認為，在較低年級的小學生更具有兒童的天性，他們的想象力更加豐富、好奇心更加強烈。

2.小學語文童話教學中教學內(nèi)容方面存在的問題及原因

在小學語文童話實際教學中教師通常會注重對童話文體閱讀技能以及作文技能進行教學，很少有教師會對童話的背景、童話內(nèi)容的深刻意義進行教育。在這種情況下，小學生對童話故事本身了解非常缺乏，也就很難發(fā)揮童話故事的眾多優(yōu)勢，這個時候童話故事對于小學生來說就相當于一般的記敘文違背了童話作為一種獨立的文體教學的目的。此外，很多教師在小學語文童話教學中過分注重對小學生進行道德說教，于是教師會過多地分析童話故事中人物勤勞勇敢、勇往直前、堅持不懈的性格。這樣做就在一定程度上曲解了童話故事本身的內(nèi)容，失去了童話故事的魅力。

3.小學語文童話教學中教師教學方法存在的問題及原因

小學語文童話教學中教師教學方法存在的問題主要表現(xiàn)為兩點：第一點是在小學語文童話教學中教師對童話教學的目標認識不明確。第二點是在小學語文童話教學中教師對童話教學的教學方法掌握不熟練。教師對童話教學的目標認識不明確就會導致教師使用不恰當?shù)慕虒W方法，使得最終的教學效果受到很大的影響。

三、小學語文童話教學建議

1.對童話教學中教學內(nèi)容的建議

在實際的童話教學中教師應(yīng)該加強對童話本身的講解、加強對童話故事背景的講解，讓學生充分了解童話本身的內(nèi)容，這樣才能夠達到較好的教學效果。

2.對童話教學中教學方法的建議

鑒于在實際教學中很多教師不能正確理解童話教學的目標，教師自身應(yīng)該在平時加強童話教學教學方法的研究，在多種多樣的教學方法中結(jié)合童話本身的特點以及學生的特點選擇最適合的教學方法。在實際教學中根據(jù)課堂氣氛選擇合適的教學方法，例如，當課堂氣氛過分活躍時教師可以利用感悟法教學適當?shù)亟档驼n堂活躍度；當課堂氣氛過分沉悶時，教師可以適當利用表演法提高課堂活躍度。

參考文獻：

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【關(guān)鍵詞】 小學語文教學 傳統(tǒng)文化 課文課本

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族文化不朽的脊梁。它有著鮮明的民族特色，印記著中華民族的鮮明性格，印記著中華民族的品質(zhì)和精神，也體現(xiàn)出中國人的價值取向和審美情趣。事實上，傳統(tǒng)文化已經(jīng)注入了中華民族的血脈之中，它是一種文化基因，它滲透在人們的意識、語言、行動中，存在于社會生活方方面面中。自覺或不自覺地，人們的思想與行為都被傳統(tǒng)文化中的人生觀、價值觀、道德觀、審美觀所引導和制約。

1 加強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性

隨著中國與世界各國的交融愈來愈深入，在各種文化的交流與碰撞中，本民族文化的個性開始模糊不清，許多寶貴的東西被遺忘。當科學技術(shù)成為社會進步最重要的動力，實用主義的觀念越發(fā)膨脹，人們更是非常現(xiàn)實地看中科學而輕視人文，看中技術(shù)而輕視精神，于是，不知不覺中人們迷失了自己，甚至荒蕪了精神家園。因此，作為一名教育工作者，有責任在教育教學過程中，讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。”民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于一線教師。要在語文課上使學生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，并內(nèi)化成學生的一種素質(zhì)修養(yǎng)，從而促進學生的各項素質(zhì)得到發(fā)展，讓他們在祖國燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大，社會得以進步。

2 傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容

傳統(tǒng)文化即民族文化，是指內(nèi)容豐富、博大精深的中華民族所獨有的優(yōu)秀文化。本人認為，中華傳統(tǒng)文化可歸結(jié)為以下五個方面：睿智的哲學宗教思想，完善的道德倫理體系，輝煌的文學藝術(shù)成就，獨特的語言文字形態(tài)，浩瀚的文化典籍等。

小學生傳統(tǒng)文化教育，主要是指在教育教學實踐中用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶感染學生，既包括中華民族在古代形成的傳統(tǒng)精神和中華民族在近代形成的革命精神，又包括文學作品中的藝術(shù)感受。

3 傳統(tǒng)文化在小學教育中的地位

5～13歲，是一個人一生中記憶的黃金時期，是人生的奠基期，你播下了什么種子，就會開什么花。而傳統(tǒng)文化的種子，只有在小學階段種下，才能及時發(fā)芽、根系發(fā)達，日后才能開花結(jié)果。如果錯過了季節(jié)，即使發(fā)了芽，也只能長成一片荒草。因此，在小學加大傳統(tǒng)文化課程比重，應(yīng)成為一種國家課程行為方有力度，方見實效。

4 小學階段學習傳統(tǒng)文化的目標

小學階段，學習傳統(tǒng)文化重在興趣與積累。興趣是最好的老師。古文固有的音樂性與韻律美特別適合學生反復吟誦。學古文開始可以不求甚解，“書讀百遍，其義自見。”當學生流利地背誦出許多經(jīng)典文章之后，就會產(chǎn)生一種成就感。而其中所包含的思想則可以說無窮如天地，不竭如江河。

天才在于勤奮，知識在于積累。“讀書破萬卷，下筆如有神”、“厚積才能薄發(fā)”、“學會唐詩三百首，不會做詩也會吟”、“文以載道”。白話文的經(jīng)典美文也很多，也要積累。讓瑯瑯的讀書聲響徹校園，讓傳統(tǒng)文化成為小學語文課堂的主角。

5 把“語文課堂”作為弘揚傳統(tǒng)文化的主陣地

5.1 語文課本是滲透傳統(tǒng)文化的最好載體。小學語文教材所選編的都是一些文辭兼美的文章，品讀它們是一種享受。有的給人以啟迪、有的讓人明白一個道理、有的抒發(fā)了濃濃的情感……課本中不僅積淀著豐富的古代文化知識，也積淀著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這就要求教師更新教學觀念，在傳授語言文字知識，進行人文教育的同時，認真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并通過恰當?shù)姆绞絺鬟f給學生，讓學生真正認識和理解傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核與真正價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

5.2 古詩，不可忽略的財富。中國是一個詩的國度，古詩在語文課堂上的運用是最容易的，可以在導入中運用，也可以在任何需要引用古詩詞來解決問題的過程中引用，還可以在課堂小結(jié)或總結(jié)時引用。當然，大量地引用古詩詞，主要是為了對學生進行情感教育。

5.2.1 愛國主義情感的教育。如杜甫的《聞官軍收河南河北》、陸游的《示兒》等都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的接班人和建設(shè)者，為自己的國家做出應(yīng)有的貢獻。

5.2.2 熱愛家鄉(xiāng)的教育。如唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”字里行間流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。教學時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。

5.2.3 親情教育。如唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。教學時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學生從小重視親情。

5.2.4 友情教育。如李白的《贈汪倫》、王維的《送元二使安西》等都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領(lǐng)會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之情。在古詩教學中，我們應(yīng)引導學生深刻體會詩的思想感情，使之受到感染，進而對學生進行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。

5.3 經(jīng)典誦讀，文化積淀的階梯。“傳統(tǒng)誦讀”旨在“豐富學生的語言積累”，同時讓學生了解、吸收中華優(yōu)秀文化，促進語文素養(yǎng)發(fā)展，教師不應(yīng)忽略。

我校有專門的《國學》課本，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等著作的開設(shè)對小學教育的影響很大。如學完《弟子規(guī)》中的“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶”。老師簡單地解釋幾句后，明白了其中的含義。有的學生晚上回家，媽媽叫他，會很快來到媽媽面前，不再懶得回應(yīng)，甚至在“母親節(jié)”那天還給媽媽端上了一盆洗腳水，媽媽們高興得合不攏嘴……

篇8

 一、指導思想

根據(jù)關(guān)愛留守兒童文件精神，結(jié)合我校留守兒童實際工作需求，更好地發(fā)揮學校的育人功能，深入推進留守兒童健康教育，特制定本計劃。

二、工作目標

1.關(guān)愛留守兒童學習生活，感受到學校就是家，老師就是朋友。

2.對留守兒童問題的調(diào)查、分析，找到影響留守兒童健康成長的原因，有針對性地提出行之有效的措施和辦法，為其營造健康、快樂、平等、和諧的成長環(huán)境。

3、建立留守兒童檔案，留守兒童建檔率達100％；

4、留守兒童入學率、鞏固率均達100％；

5、關(guān)愛留守兒童，實行結(jié)對幫扶活動。

三、工作領(lǐng)導小組

組長：XXX

副組長：XXX

主要隊伍成員：XXX

四、主要措施

（一）做好基礎(chǔ)工程

一部溫情電話、建立一個活動場所、指導留守兒童寫一封家書、督促留守兒童讀一本好書、發(fā)動室生給留守兒童送一次愛心溫暖。

(二）發(fā)揮班級主陣地作用

1、要認真調(diào)查研究，摸清留守兒童的底數(shù)。

2、建立留守兒童檔案

建立每個留守兒童的專門檔案和聯(lián)系卡。其基本內(nèi)容：學生的基本情況、家長姓名、家庭詳細地址、聯(lián)系電話，家長務(wù)工單位詳細地址、聯(lián)系電話，監(jiān)護人或其委托監(jiān)護人的職業(yè)、詳細地址、聯(lián)系電話、身體狀況、年齡等。通過聯(lián)系卡制度的建立，加強班級與學生家長及其他監(jiān)護人的聯(lián)系，共同形成以學生為中心的關(guān)愛網(wǎng)絡(luò)。

3、關(guān)愛主題

(1)學習輔導。班級要從學習方面對留守兒童逐一進行分類、分組，落實到每一位任課教師。由任課教師具體分析學生的學業(yè)情況，制定學習幫扶計劃，明確幫扶時間、內(nèi)容和階段性效果。教師要對結(jié)對幫扶效果進行定期檢查，建立進步檔案。

(2)生活上照顧。教師對留守兒童要多留意多問，留守兒童患病時，要及時診治，悉心照料，指導學生學會生活自理，養(yǎng)成文明健康的生活習慣。

(3)活動上優(yōu)先安排。高度重視并認真組織留守兒童參加集體活動，或根據(jù)特點單獨開展一些活動，既使其愉悅身心，又培養(yǎng)獨立生活能力。

4、開展結(jié)對幫扶活動，體會到大家庭的溫暖與進步。

（三）建立健全教師與留守兒童的幫扶制度

1、學校定期召開幫扶教師、留守兒童、監(jiān)護人或委托監(jiān)護人座談會。要求班主任每月與“留守兒童”談心一次，詳細填好記錄卡，對少數(shù)學習嚴重滑坡、人格發(fā)展不健全的“留守兒童”要制定個別教育管理方案，做到有的放矢，因材施教。

2、開展人文關(guān)愛活動。讓留守學生通過教師和集體的溫暖彌補親情缺失對其人格發(fā)展的消極影響。通過定期舉行主題班會、班級活動，組織留守學生積極參與，使他們生活在歡樂、和睦的氛圍中，找到回家的感覺，增強學習、生活的信心，體會到學習的快樂、成長的快樂。

（四）注重對留守兒童的心理健康教育

1、學校開設(shè)心理教育課。定期開展思想教育、情感教育、獨立生活教育和體諒父母教育等，使留守兒童感到備受關(guān)愛.

2、開展體驗活動課。留守兒童體驗到生命成長的快樂與幸福，樹立樂觀向上的生活態(tài)度，培養(yǎng)正確的人生觀、價值觀。

附：

（五）工作安排：

2月份：

1、建立留守兒童信息檔案.

2、討論制定關(guān)愛留守兒童工作計劃、成立關(guān)愛小組隊伍.

3、留守兒童基本信息摸底更新.

3月份：

1、留守兒童之家建設(shè).

2、開通留守兒童親情電話.

3、對留守兒童進行各項相關(guān)安全教育.

4、參加全縣留守兒童之家建設(shè)與管理工作會議.

4月份；

1、對留守兒童進行健康、安全、學習、德育等教育.

2、組織留守兒童參加藝術(shù)體操展演活動.

3、組織學生、教師幫扶留守兒童活動.

4、開展對留守兒童學困生、特困生幫扶活動.

5月份：

1、召開留守兒童主題班會.

2、組織開展“留守兒童關(guān)愛活動周”.

3、開展師生結(jié)對活動.

4、開展留守兒童文體活動.

6月份：

1、繼續(xù)開展關(guān)愛活動.

2、迎接留守兒童之家建設(shè)中期督查考核.

7月份：

1、開展我與父母有話說視頻活動.

2、開展素質(zhì)測試活動.

8月份：

1、暑期大家訪活動，開展“讀好書”活動.

2、關(guān)愛留守兒童的學習生活、繼續(xù)開展健康安全教育活動.

3、組織留守兒童參加暑期社會實踐活動.

九月份：

1、新學期歡迎留守兒童“回家”活動.

2．成立留守兒童興趣小組.

3、建立留守兒童檔案、完善留守兒童基本資料.

4、召開“關(guān)愛留守兒童”主題班會.

5、弘揚與培育民族精神月活動.

十月份：

1、組織留守兒童參與“給國旗敬禮”活動.

2、逐步充實留守兒童成長記錄袋.

3、組織留守兒童觀看感恩電影.

4、開展環(huán)保社會實踐活動.

十一月份：

1．開展師生結(jié)對和班級結(jié)對活動.

2、開展留守兒童心理健康教育講座.

3、開展學校留守兒童自理生活能力比賽.

4、督促留守兒童讀一本好書.

5、對留守兒童家庭進行家訪和學生談心活動.

十二月份：

1、召開一次留守兒童家長代表座談會.

2．開展師生給留守兒童送溫暖活動.

3、組織留守兒童向父母寫信，匯報本學年的學習和生活情況.

元月份：

1．開展留守兒童“元旦”聯(lián)歡會.

篇9

9月11日，記者在孩子們的簇擁之下走進了童話世界。

這個美麗的童話世界不僅有大家熟悉的白雪公主和七個小矮人，還有豌豆公主的家、農(nóng)夫莊園、迷你交通公園、動物園、種植園、探險島、沙地、攀爬強，甚至還有兒童游泳池、戲水池和3D影院！

說到此處，也許大家早已被這些充滿魅力的設(shè)施所吸引，想要立刻走進這座童話王國。然而，這里并不是主題游樂場，而是北京市海淀外國語實驗學校附屬幼兒園。

當上午十點的鐘聲敲響后，“海外”幼兒園首次敞開大門亮相。“海外”董事長李健以及嘉賓們共同穿越孩子們搭建的彩虹橋，走進這座巨資打造的色彩斑斕的童話世界。除了充滿童話色彩的園區(qū)和可愛的小朋友們讓大家倍感欣喜外，李健還帶領(lǐng)嘉賓乘上了“海外”幼兒園的專屬小火車，讓早已遠離童年的大人們重新到了童年，神游于童話之中。

“海外”幼兒園占地近30000平方米，主體建筑6000平米，全部按照五星級標準裝修。為了給孩子創(chuàng)設(shè)一個健康、安全、環(huán)保的環(huán)境，每個房間都配有空氣凈化器，全部裝潢材料都采用環(huán)保材料。據(jù)記者了解，幼兒園內(nèi)一個小型衛(wèi)生間的裝修費用就高達十余萬元人民幣。幼兒園室內(nèi)還擁有超大空間的活動場地、多個模擬體驗區(qū)、功能活動區(qū)，這些區(qū)域的設(shè)置不僅能滿足孩子的身心發(fā)展及認知需求，還能給孩子的生活增添更多的樂趣。而戶外的充滿童話色彩的各類設(shè)施的設(shè)置則與室內(nèi)設(shè)施相得益彰，組成了一個巨大絢爛的英語童話王國。

孩子們能在這里享受中西教育的精髓，從入園開始，通過教師的言傳身教、游戲活動和集體活動，使幼兒從小養(yǎng)成良好的生活習慣、學習習慣和思維習慣。在幼兒的成長過程中，老師還將通過講故事、做游戲、角色體驗等教育形式，對幼兒進行多方面知識的啟蒙。在活動中學習，在游戲中體驗，涉獵淺而寬，接觸廣而繁，在他們眼前展示五彩繽紛的世界和琳瑯滿目的科學現(xiàn)象，從而培養(yǎng)好奇心、求知欲和探索精神，為今后的學習打下良好基礎(chǔ)。

篇10

 

學習普通話是時代的要求，學好用好普通話是時代進步的標志，符合社會發(fā)展的需求。2012年教育部、國家語言文字工作委員會聯(lián)合頒布的《國家中長期語言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2012—2020年)》指出：“推廣和普及國家通用語言文字是貫徹落實國家法律法規(guī)的基本要求，是維護國家主權(quán)統(tǒng)一、促進經(jīng)濟社會發(fā)展、增強中華民族凝聚力和文化軟實力的重要內(nèi)容。”不僅和經(jīng)濟、文化有關(guān)，推廣和普及普通話還被上升到維護國家主權(quán)統(tǒng)一和增強民族凝聚力的高度，學習普通話的重要性可見一斑。

 

學習和使用普通話是每一個國民的責任，當代中等師范生更是義不容辭。要想成為合格的人民教師，中等師范生首先要學好普通話，因為他們既是今天普通話的學習者，同時也是未來普通話的傳授者。了解當今中等師范生的普通話現(xiàn)狀，可以使推普工作更具針對性，從而取得良好的效果，因而具有非常重要的意義。

 

一、調(diào)查對象和方法

 

為了了解中等師范生普通話現(xiàn)狀，我們于2013年4月對崇仁師范學校的師范類學生進行了一次推廣普通話的抽樣調(diào)查，發(fā)放調(diào)查問卷1000份，收回有效問卷873份，回收率87.3%.調(diào)查對象是崇仁師范師范類一、二年級學生。調(diào)查方式為不記名方式，以盡可能保證調(diào)查數(shù)據(jù)的可靠性、真實性。

 

二、調(diào)查內(nèi)容

 

(一)推廣普通話

 

1.您知道每年 9 月第三周是“全國推廣普通話宣傳周”嗎?回答“知道”的274人，占31.4%;回答“不知道”的599人，占68.6%.

 

2.您知道《國家中長期語言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》嗎?回答“知道”的231人，占26.5%;回答“不知道”的642人，占73.5%.

 

3.您認為推廣普通話困難嗎? 回答“不難”的377人，占43.2%;回答“一般”的303人，占34.7%;回答“很難”的161人，占18.4%;回答“不清楚”的32人，占3.7%.

 

4.隨著“推普”的進行，您認為普通話會代替方言嗎?回答“不會”的827人，占94.7%;回答“也許會”的43人，占4.9% ;回答“絕對會”的3人，占0.3% .

 

5.談?wù)勀鷮Α巴破铡钡目捶?回答“無所謂”的116人，占13.3%;回答“適應(yīng)形勢發(fā)展需要”的576人，占66.0%;回答“迫切需要”的181人，占20.7% .

 

6.您覺得以下措施哪些方面有助于您說好普通話?回答“營造人人講普通話的環(huán)境”的642人，占73.5%;回答“推行獎勵措施”的155人，占17.8% ;回答“制定政策嚴格要求”的76人，占8.7% .

 

(二)使用普通話

 

1.您在學習時是否用普通話交談?回答“是”的621人，占71.1%;回答“不是”的252人，占28.9%.

 

2.您在和同學閑聊時是否用普通話交談?回答“是”的494人，占56.6%;回答“不是”的379人，占43.4%.

 

3.您認為同學普通話說得怎么樣?回答“很好”的162人，占18.6%;回答“好”的193人，占22.1%;回答“一般”的420人，占48.1%;回答“有待提高”的98人，占11.2%.

 

4.在正常情況下您會用什么話與老鄉(xiāng)交談?回答“家鄉(xiāng)話”的547人，占62.7%;回答“普通話”的53人，占6.0%;回答“家鄉(xiāng)話為主”的132人，占15.1%;回答“普通話為主”的141人，占16.2% .

 

5. 不知道對方是哪里人，在正常情況下您會先用什么話與他交談?回答“家鄉(xiāng)話”的39人，占4.5%;回答“普通話”的834人，占95.5%.

 

6.別人對您講普通話時，您的感覺是什么?回答“很自然”的854人，占97.8%;回答“不習慣 ”的19人，占2.2% .

 

7.您在日常生活中最常使用的語言是什么?回答“普通話”的281人，占32.2%;回答“贛方言”的592人，占67.8%;回答“其他方言 ”的0人，占0% .

 

8.進入崇仁師范后，您普通話的使用率屬于哪一種情況?回答“增多”的571人，占65.4%;回答“減少”的0人，占0%;回答“沒變化”的302人，占34.6%.

 

9.進入崇仁師范前的求學階段，您的老師以普通話授課的情況如何? 回答“很好”的43人，占4.9%;回答“好 ”的251人，占28.8%;回答“一般”的488人，占55.9%;回答“有待提高”的91人10.4%.

 

(三)學習普通話

 

1. 您每天花多少時間學習普通話?回答“沒花時間”的529人，占60.6%;回答“2小時以內(nèi)”的285人，占32.6%;回答“2小時以上”的59人，占6.8%.

 

2. 您覺得學習普通話困難嗎?回答“困難”的194人，占22.2%;回答“一般”的552人，占63.2%;回答“簡單”的127人，占14.5%.

 

3. 您覺得學習普通話和自己工作、生活有關(guān)系嗎?回答“有”的757人，占86.7%;回答“一般”的90人，占10.3%;回答“無關(guān)”的26人，占3.0%.

 

4.您為什么學習普通話?回答“獲得普通話等級證書”的503人，占57.6%;回答“便于工作和生活”的314人，占36.0%;回答“其他”的56人，占6.4%.

 

5.如果申請普通話等級證書不用考普通話，您還學習普通話嗎?回答“學習”的547人，占62.7%; 回答“不學習”的326人，占37.3%.

 

6.您認為學習普通話的最佳途徑是什么?回答“課堂教學”的126人，占14.4%;回答“開展活動”的43人，占4.9%;回答“日常生活”的393人，占45.0%;回答“自學”的311人，占35.6%.

 

三、分析

 

(一)推廣普通話

 

1.知道“推普周”和2012年《國家中長期語言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的比例都比較低，說明推廣普通話的宣傳方面不夠，影響不大。學生如此，其他人更不用說，了解的人只會更少。政府和學校應(yīng)該加大宣傳力度，讓更多人加入到推廣和學習普通話的行列中來。

 

2.絕大多數(shù)人認為推廣普通話不會導致普通話代替方言，方言不會消亡;認為推廣普通話是“適應(yīng)形勢發(fā)展需要”的比例比較高;超過百分之七十的人認為營造人人講普通話的環(huán)境有助于說好普通話。這些都說明推廣普通話得到了大多數(shù)人的理解和支持，推廣普通話是時代要求，是大勢所趨。

 

(二)使用普通話

 

1.學生在學習時使用普通話的比例比較高，在閑聊時使用普通話的比例要低一些，但也有超過一半的學生會使用普通話。說明使用普通話的學生還是比較多，如果提倡閑聊時也使用普通話，學習普通話的氛圍會更好。

 

2.與老鄉(xiāng)交流時、日常生活中使用家鄉(xiāng)話比例都居高不下，說明絕大多數(shù)人推廣普通話的觀念有待改變，很多人覺得普通話還是學習時或者與陌生人交談時使用更恰當，平時就沒多大必要使用了。

 

(三)學習普通話

 

1.學習普通話的功利性比較強，每天都花時間學習普通話的人比較少，也就是說，不考試，不拿證書，大多數(shù)人不會投入較多時間去學習普通話。

 

2.認為普通話和工作、生活有關(guān)的人超過了百分之八十，說明絕大多數(shù)人意識到普通話的重要性。超過百分之四十的人認為“日常生活”是學習普通話的最佳途徑，說明較多人意識到平時說普通話、時時說普通話的重要性。

 

綜上所述，我們要加強中等師范生的推普意識;除了要在課堂上使用普通話外，要培養(yǎng)學生平時使用普通話的良好習慣;要改變中等師范生學普通話的出于功利的心理。要讓中等師范生學好普通話，需要學生、學校、社會共同努力。