導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇科學(xué)幻想，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

科學(xué)幻想之父是誰(shuí)？他就是被稱為領(lǐng)路人的海平里上將伯德將軍。被潛水艇的發(fā)明者西蒙·萊克稱為一生事業(yè)的總指導(dǎo)，被深海探險(xiǎn)家?jiàn)W古斯特·皮卡德，無(wú)線電的發(fā)明者馬科尼和其它一些人，稱之為啟發(fā)自己思想的人。《八十天環(huán)游地球》，《海底兩萬(wàn)里》，《氣球上的星期五》的作者儒勒凡爾納先生。

凡爾納先生每六個(gè)月出一本書(shū)，每天工作時(shí)間長(zhǎng)達(dá)18小時(shí)之久。我想，他工作時(shí)一定是廢寢忘食的，他工作時(shí)一聲不響，靈感自他的筆中流淌出來(lái)，有時(shí)有了靈感，一下子寫(xiě)到凌晨，他也不會(huì)感覺(jué)到勞累，有時(shí)就是碗打了，他也依然坐在那里，對(duì)他毫無(wú)影響可言。

文章結(jié)尾的幾句名人對(duì)凡爾納的評(píng)論，深刻表明了一個(gè)道理，人類(lèi)需要幻想，有了幻想，人類(lèi)便擁有了探索未知世界的動(dòng)力，所以說(shuō)，幻想是人類(lèi)前進(jìn)的燈塔，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，從而也體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)未來(lái)世界強(qiáng)烈的好奇心。

凡爾納就是這樣，他是一切作品和預(yù)言都和幻想有關(guān)，他的幻想對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步起到的積極促進(jìn)作用，使我們領(lǐng)悟到：科學(xué)幻想是人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的不竭力量與源泉。

篇2

1、科技與生活：科技是一種對(duì)人類(lèi)有幫助的高超的科學(xué)技術(shù)。在現(xiàn)實(shí)生活中我們也有接觸到：比如我們平常每天都在看的電視，它為什么會(huì)有這么多精彩的節(jié)目?因?yàn)檫@里運(yùn)用了科技，電視臺(tái)的工作人員發(fā)出信號(hào)，所以我們才能看到五彩繽紛的畫(huà)面呀。

2、航空航天：太空，一個(gè)讓人無(wú)限遐想的地方，一個(gè)讓人似乎永遠(yuǎn)猜不透的神秘地方，就埋在我的心底——那顆神奇的種子里，我有一種感覺(jué)，太空那個(gè)地方對(duì)我來(lái)說(shuō)好親切!我似乎感覺(jué)到了太空那種令人向往的氣息，多么美好!多么自在!無(wú)限的宇宙。

3、人類(lèi)科技：當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛，全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)明顯，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。新的形勢(shì)必然會(huì)呼喚新的思路與對(duì)策，必然需要以新的教育理念引導(dǎo)素質(zhì)教育的探索與實(shí)踐。作為教育者應(yīng)時(shí)時(shí)關(guān)注：社會(huì)到底需要什么樣的人才?我們的學(xué)生究竟能依靠什么素質(zhì)應(yīng)對(duì)未來(lái)?為適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需要，教師應(yīng)以素質(zhì)教育為己任，努力培養(yǎng)兼有各種技能的綜合型人才。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

關(guān)鍵詞：科學(xué)幻想與人類(lèi)未來(lái);公共選修課;策略;高校

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2015）02-0044-02

為社會(huì)培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才是我國(guó)高等教育的一項(xiàng)崇高目標(biāo)，而想象力是創(chuàng)新型人才的重要基本素質(zhì)。教育如果只偏重知識(shí)的傳授與記憶，忽視學(xué)生創(chuàng)新與想象能力的培養(yǎng)，就難以造就創(chuàng)新人才、培育創(chuàng)新社會(huì)，這將不利于我國(guó)應(yīng)對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。為提高我國(guó)高等教育質(zhì)量，素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育作為新的教育理念在我國(guó)各級(jí)各類(lèi)教育中得到了響應(yīng)與重視。在教學(xué)改革中，高等院校為開(kāi)闊學(xué)生視野、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，在培養(yǎng)方案中通常設(shè)置了通識(shí)類(lèi)公共選修課模塊，在課程設(shè)置中給予了學(xué)生自由選擇發(fā)展的機(jī)會(huì)。我校的“科學(xué)幻想與人類(lèi)未來(lái)”公選課就是在這樣的背景下開(kāi)設(shè)的。

一、課程開(kāi)設(shè)的目的與意義

科學(xué)幻想是一種特殊的文藝形式，通常作者以特定科學(xué)知識(shí)為背景，通過(guò)邏輯推理和超前幻想，融入絢麗的文學(xué)色彩，反映科學(xué)研究方向、科學(xué)精神、人類(lèi)未來(lái)、人文價(jià)值等方面的內(nèi)容。科幻的主題呈現(xiàn)多樣化，有的是對(duì)部分未解決的科學(xué)問(wèn)題的思考，有的是對(duì)未來(lái)科技應(yīng)用前景的向往或可能產(chǎn)生的社會(huì)倫理沖突的憂患警示，具有科學(xué)性、虛幻性、超前性的特點(diǎn)。科幻作品中有科學(xué)技術(shù)研究開(kāi)發(fā)的前沿內(nèi)容，探討科技與人性的關(guān)系，情節(jié)引人入勝，同時(shí)又能喚起人們對(duì)未知世界的理性思考，開(kāi)闊人的心胸，提高人的精神境界。一些特別優(yōu)秀的科幻作品，有時(shí)還能引領(lǐng)科技發(fā)展的方向。由于這些特點(diǎn)，科學(xué)幻想不僅僅受到了青少年的青睞，有些專(zhuān)業(yè)的科學(xué)團(tuán)體也鼓勵(lì)科學(xué)幻想的發(fā)展，如NASA組織科幻作家討論會(huì)、Nature這樣頂尖的專(zhuān)業(yè)科學(xué)雜志上發(fā)表了一些科幻小說(shuō)[1]。國(guó)內(nèi)外一些高校也開(kāi)始嘗試開(kāi)展科學(xué)幻想教育，例如，美國(guó)密歇根大學(xué)開(kāi)設(shè)了名為“Fantasy and Science Fiction：The Human Mind，Our Modern World”的選修課，臺(tái)灣國(guó)立清華大學(xué)開(kāi)設(shè)了“科幻概論”選修課，主要圍繞著科學(xué)幻想文學(xué)名家名作的導(dǎo)讀分析展開(kāi)課程。

這門(mén)課程開(kāi)設(shè)的目的是通過(guò)展示和討論不同研究領(lǐng)域中精彩的科學(xué)幻想，促進(jìn)和培養(yǎng)學(xué)生想象力的發(fā)展。

（一）改變少數(shù)學(xué)生對(duì)科學(xué)幻想的片面認(rèn)識(shí)

國(guó)內(nèi)一些娛樂(lè)網(wǎng)站的編輯認(rèn)識(shí)有誤區(qū)，不理解什么是科學(xué)幻想，隨意地將各種幻想類(lèi)作品都?xì)w入科幻片頻道。實(shí)際上科學(xué)幻想的最大特色是對(duì)科技發(fā)展方向及其與人類(lèi)關(guān)系的一種文學(xué)表現(xiàn)形式的思考與探索。與魔幻（如《指環(huán)王》）、神話（如《大鬧天宮》）、童話（如《哈利波特》）等幻想作品不同，科學(xué)幻想更注重科學(xué)研究的發(fā)展與科學(xué)邏輯。社會(huì)上對(duì)科幻定義的不明，有時(shí)會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的偏差，輕視科學(xué)幻想或者將算命、魔法等非科學(xué)的事物當(dāng)作科學(xué)。

（二）提升學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)與技術(shù)開(kāi)發(fā)的興趣

在許多科幻作品中常常涉及一些科學(xué)技術(shù)研究開(kāi)發(fā)前沿的知識(shí)與內(nèi)容，例如《侏羅紀(jì)公園》這部作品就以通俗易懂的方式普及了古生物學(xué)、基因組學(xué)、生物技術(shù)、生物進(jìn)化、混沌理論等科學(xué)知識(shí);《從地球到月球》形象化地展示了經(jīng)典牛頓力學(xué)關(guān)于加速度等科學(xué)理論。在當(dāng)科技水平達(dá)到一定程度時(shí)，科幻作家有時(shí)預(yù)想某些科技領(lǐng)域的發(fā)展能給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)的新變化，吸引了青少年對(duì)某些科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的興趣。有些科學(xué)家和技術(shù)工程師就是在青少年時(shí)代受到科學(xué)幻想的影響而立志于從事科學(xué)研究和技術(shù)開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)了其中諸如潛水艇（《海底兩萬(wàn)里》）、航空母艦（《機(jī)器島》）、太空飛船、平板電腦、太陽(yáng)能汽車(chē)等想象。因此在一定程度上科學(xué)幻想作品促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展。

（三）激發(fā)學(xué)生的想象力

想象力是創(chuàng)新的源泉，科學(xué)幻想作品中的想象元素非常豐富。某些優(yōu)秀的科幻作品在特定科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域上能提供若干有參考價(jià)值的意見(jiàn)。例如世界公認(rèn)的第一部科幻小說(shuō)《弗蘭肯斯坦》設(shè)想了將不同人體的器官組合在一起制造新的生命，其想象無(wú)形中啟發(fā)了后世科學(xué)家對(duì)器官移植的研究熱情;阿西莫夫等寫(xiě)作的太空題材科幻也吸引了NASA及各國(guó)軍方設(shè)計(jì)部門(mén)的興趣，對(duì)太空飛船的設(shè)計(jì)以及月球、火星等外太空探索計(jì)劃都有裨益。這門(mén)通識(shí)類(lèi)公選課希望通過(guò)討論優(yōu)秀的科幻作品、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作科幻小說(shuō)或組織科幻小品表演來(lái)激發(fā)學(xué)生的想象力。

二、教學(xué)內(nèi)容的選擇與設(shè)計(jì)

首先，本課程結(jié)合科學(xué)技術(shù)發(fā)展領(lǐng)域?qū)Ω鞣N科學(xué)幻想題材進(jìn)行分類(lèi)，每個(gè)領(lǐng)域下面涉及若干專(zhuān)題，在專(zhuān)題討論中注意結(jié)合相關(guān)科幻題材進(jìn)行科學(xué)普及和科幻創(chuàng)新點(diǎn)的分析，并引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象力的訓(xùn)練。本課程總共設(shè)置了七個(gè)內(nèi)容模塊。

第一個(gè)模塊是科學(xué)幻想文藝基本理論。在本模塊中，主要向?qū)W生普及科學(xué)幻想的文藝概念、基本理論、題材類(lèi)型與發(fā)展歷史。

第二個(gè)模塊是生命科學(xué)領(lǐng)域相關(guān)科學(xué)幻想。在本模塊中，選取器官移植、克隆技術(shù)、基因與基因組、神經(jīng)生物學(xué)與腦科學(xué)等題材的科學(xué)幻想開(kāi)展討論。這些專(zhuān)題都是現(xiàn)在生命科學(xué)研究的熱點(diǎn)，也是社會(huì)和學(xué)生比較關(guān)注的內(nèi)容。

第三個(gè)模塊是計(jì)算機(jī)科學(xué)與人工智能相關(guān)科學(xué)幻想，劃分了人工智能研究、機(jī)器人技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等專(zhuān)題，探討未來(lái)研究方向、人類(lèi)與機(jī)器人可能的社會(huì)關(guān)系模式等問(wèn)題。

第四內(nèi)容模塊是宇宙探索與科學(xué)時(shí)空觀。主要題材是宇宙探索，結(jié)合科幻作品普及現(xiàn)代宇宙觀、恒星壽命、太陽(yáng)系環(huán)境，討論人類(lèi)宇宙探索活動(dòng)、外星人搜尋計(jì)劃的進(jìn)展與意義。

第五內(nèi)容模塊是災(zāi)難應(yīng)對(duì)與環(huán)境保護(hù)，科幻作家設(shè)想人類(lèi)面對(duì)各種巨大災(zāi)難時(shí)可以采取的應(yīng)對(duì)策略。

對(duì)科學(xué)幻想、懷疑精神與偽科學(xué)的專(zhuān)題討論作為第六個(gè)教學(xué)模塊。引用、偽科學(xué)的若干實(shí)例，引導(dǎo)大家討論區(qū)分什么是科學(xué)幻想、什么是偽科學(xué)、什么才是真正的科學(xué)。

第七個(gè)模塊是激發(fā)學(xué)生想象力與創(chuàng)造能力，在課內(nèi)外鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行科幻小說(shuō)的創(chuàng)作、安排部分學(xué)生在課外組織科幻小品排練或DV拍攝，結(jié)課的時(shí)候安排學(xué)生表現(xiàn)他們創(chuàng)作出來(lái)的科幻作品。

三、教學(xué)方法與教學(xué)效果分析

在第一個(gè)緒論模塊中，主要采用多媒體幻燈片展示資料、教師課堂講授的方式開(kāi)展教學(xué)。而在二、三、四、五模塊教學(xué)中，根據(jù)每一模塊的研究熱點(diǎn)，劃分為若干專(zhuān)題講授和討論。在專(zhuān)題教學(xué)中，我們首先普及各領(lǐng)域科幻題材所需了解的基本科學(xué)知識(shí)背景;然后結(jié)合一兩部?jī)?yōu)秀影視作品或科幻小說(shuō)的欣賞，分析其科學(xué)幻想的創(chuàng)新點(diǎn);同時(shí)考慮到科學(xué)幻想畢竟是一種浪漫主義的文學(xué)形式，而不是科學(xué)發(fā)展愿景的藍(lán)圖或?qū)嶒?yàn)報(bào)告，因此在課堂中，我們還嚴(yán)肅地指出部分作品中模糊的科學(xué)假設(shè)及與純科學(xué)原則相背離的地方;最后總結(jié)本專(zhuān)題當(dāng)中尚未解決的科學(xué)問(wèn)題，人類(lèi)如何發(fā)展及應(yīng)用這項(xiàng)科技成果，以及對(duì)社會(huì)產(chǎn)生可能影響的應(yīng)對(duì)思路。第六個(gè)教學(xué)模塊主要采用案例提出、組織課堂討論的方法來(lái)引起學(xué)生的爭(zhēng)論與思考。第七個(gè)模塊則通過(guò)課堂說(shuō)明、鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展想象力鍛煉實(shí)踐，指導(dǎo)學(xué)生在課外開(kāi)展創(chuàng)作活動(dòng)，期末集中進(jìn)行展示。

每個(gè)專(zhuān)題的教學(xué)教師靈活運(yùn)用多媒體技術(shù)，以豐富、精彩、形象的圖片和視頻進(jìn)行展現(xiàn)。在專(zhuān)題講解時(shí)，課前我們收集整理了大量科研歷史資料，讓學(xué)生了解了人類(lèi)在各方面的努力與攻關(guān)歷程，在研究中做出過(guò)杰出貢獻(xiàn)的幾位科學(xué)家的情況，以及他們研究過(guò)程中遇到的問(wèn)題與解決方法等。PBL（問(wèn)題導(dǎo)入方法）教學(xué)法也在許多專(zhuān)題教學(xué)中運(yùn)用開(kāi)展教學(xué)，先設(shè)置一些科學(xué)問(wèn)題，然后通過(guò)對(duì)科幻作品分析，讓大家細(xì)細(xì)體味其中的科學(xué)背景。課后從學(xué)生的反映看，學(xué)生們的科學(xué)興趣大大高漲。學(xué)生評(píng)價(jià)說(shuō)：“平時(shí)某些艱深的理論知識(shí)，通過(guò)這種方式的演示與討論，學(xué)得輕松而有趣。”

在關(guān)于科學(xué)的懷疑精神的課堂討論中，我們引導(dǎo)大學(xué)生分辨一些偽科學(xué)書(shū)籍（例如《人是太空人的實(shí)驗(yàn)品》、《》、《生物學(xué)歷史上最大的騙局》等）中非科學(xué)及反科學(xué)的成分，以科學(xué)證據(jù)反駁這些混淆視聽(tīng)、使人誤入歧途的書(shū)籍。教育大學(xué)生應(yīng)當(dāng)以正確的眼光看待科學(xué)發(fā)展當(dāng)中的爭(zhēng)論，認(rèn)識(shí)到偽科學(xué)的危害。

同時(shí)我們?cè)谡n堂上將學(xué)生劃分成若干學(xué)習(xí)小組，鼓勵(lì)以小組為單位在課內(nèi)外排演科幻小品，期末面向全體同學(xué)表演。在這幾年的教學(xué)實(shí)踐中，一些同學(xué)組織表演了立意深、題材新、表現(xiàn)生動(dòng)的科幻小品，近年來(lái)的學(xué)生作品《生命的顏色》《第七日（記憶移植）》《教授的戒指》《廣告時(shí)代》等從不同角度很好地表現(xiàn)了學(xué)生們潛藏的創(chuàng)造力和對(duì)科學(xué)技術(shù)與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展關(guān)系問(wèn)題認(rèn)真理性的思考。

托爾斯泰說(shuō)過(guò)，沒(méi)有想象力的民族是沒(méi)有希望的民族。在人類(lèi)的創(chuàng)造性心理結(jié)構(gòu)中，想象力占有特殊的地位，因此增強(qiáng)學(xué)生的想象力在現(xiàn)代科技競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天顯得尤為重要。當(dāng)代大學(xué)生是我國(guó)將來(lái)科技發(fā)展的主力軍，如何發(fā)掘“科學(xué)幻想與人類(lèi)未來(lái)”公選課的作用，增強(qiáng)青年學(xué)子的科學(xué)精神，豐富他們的想象力，激發(fā)他們的探索精神和對(duì)人類(lèi)未來(lái)的理性思考，是我們今后應(yīng)當(dāng)努力工作的方向。

篇4

備課、授課和評(píng)課（更確切地說(shuō)是課后反思），這“三課”已成為教學(xué)工作中具有特殊意義的集合概念，它們明確界定了教學(xué)的工作范圍。在這個(gè)相對(duì)閉合的教學(xué)工作流程中，如果哪個(gè)地方斷開(kāi)了或不順暢，這個(gè)循環(huán)就不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，教學(xué)工作就會(huì)受到影響。我們必須認(rèn)真抓好每一個(gè)環(huán)節(jié)。

養(yǎng)成優(yōu)秀的備課習(xí)慣。隨著教師角色和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，備課不再只是教學(xué)步驟的體現(xiàn)，而是教學(xué)研究的一個(gè)重要途徑。我們備課不是為了背課而是為了上好課。因此，在備課時(shí)既要想好大環(huán)節(jié)也要想好每一個(gè)細(xì)微的小環(huán)節(jié)，甚至每一句話、每一個(gè)動(dòng)作的設(shè)計(jì)。要對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)可能出現(xiàn)的情況有充分估計(jì)，對(duì)學(xué)生已有知識(shí)和新知識(shí)間的聯(lián)系要進(jìn)行分析，努力尋找學(xué)習(xí)的“最近發(fā)展區(qū)”，形成多種對(duì)策預(yù)案，使所設(shè)的教學(xué)起點(diǎn)與實(shí)際的學(xué)習(xí)起點(diǎn)相吻合，幫助學(xué)生由“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”。

練就嫻熟的教學(xué)技巧。課堂教學(xué)是由師生雙邊的活動(dòng)構(gòu)成的，教學(xué)過(guò)程中，教師要超然“案”外，不斷調(diào)整并優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、討論，滿足學(xué)生的成長(zhǎng)需求。要幫助學(xué)生調(diào)整學(xué)習(xí)目標(biāo)，確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生積極有效參與教學(xué)，在生活中學(xué)習(xí)、建構(gòu)知識(shí)，體驗(yàn)生活，體驗(yàn)人生。把課堂變成師生活動(dòng)主體之間交往互動(dòng)的空間，讓知識(shí)在傾聽(tīng)與對(duì)話中生成，在溝通與交流中重組，在合作與共享中增值，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，共同發(fā)展。

完善課后的反思手段。葉瀾教授說(shuō)過(guò)：“一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫(xiě)三年反思可能成為名師。”課后抓住教學(xué)中印象深、有啟發(fā)、有現(xiàn)設(shè)的環(huán)節(jié)，進(jìn)行反思、推敲、總結(jié)，對(duì)這節(jié)課的成敗做一個(gè)評(píng)價(jià)。在同伴的協(xié)助下，不斷地反思自己的教學(xué)行為，持續(xù)地追問(wèn)“什么樣的教學(xué)才是有效的？”“我的教學(xué)有效嗎？”“有沒(méi)有比我更有效的教學(xué)？”用批判的眼光和建設(shè)性的思維重新審視教學(xué)流程，從理論的高度重新認(rèn)識(shí)一些教學(xué)現(xiàn)象，明優(yōu)缺，知得失，謀求改進(jìn)提高。進(jìn)而把獲得的反饋信息滲透到教案中，進(jìn)行二次增、刪、調(diào)整、修改，直至優(yōu)化。把反思的所想、所得記錄下來(lái)，會(huì)是進(jìn)行新一輪備課的重要資料，也是一個(gè)教師從那種簡(jiǎn)單的循環(huán)往復(fù)“磨道效應(yīng)”中走出來(lái)，走向成功的重要手段。

（作者單位：湖北省竹溪縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校 湖北省竹溪縣城關(guān)中心學(xué)校 責(zé)任編輯：王彬）

篇5

 

一、引言

 

多年來(lái)，不計(jì)后果的發(fā)展模式不斷激化人與地質(zhì)環(huán)境之間的矛盾。為使學(xué)生較為全面系統(tǒng)地了解和掌握地質(zhì)環(huán)境的基本特性、功能和演變規(guī)律及其與人類(lèi)活動(dòng)相互作用、相互制約的關(guān)系等基本知識(shí)，“環(huán)境地質(zhì)學(xué)”成為很多學(xué)校環(huán)境科學(xué)、環(huán)境工程等專(zhuān)業(yè)重要的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程。為充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維，各高校紛紛壓縮總體教學(xué)時(shí)間，“環(huán)境地質(zhì)學(xué)”課程教學(xué)體系也經(jīng)歷著內(nèi)容精簡(jiǎn)和課時(shí)壓縮的變革。筆者就近年來(lái)?yè)?dān)任湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)環(huán)境科學(xué)專(zhuān)業(yè)“環(huán)境地質(zhì)學(xué)”課程授課教師的體會(huì)，對(duì)理論和實(shí)踐教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行剖析，探索解決措施，希望能為教學(xué)管理部門(mén)和同行授課教師提供一些參考和思路。

 

二、課程開(kāi)設(shè)的目的和意義

 

《環(huán)境地質(zhì)學(xué)》是從地質(zhì)科學(xué)中衍生出來(lái)，用地學(xué)的理論和方法，研究人地系統(tǒng)發(fā)生與發(fā)展過(guò)程中涉及的人類(lèi)活動(dòng)與地表環(huán)境的相互作用與影響，調(diào)控與改善環(huán)境質(zhì)量及減少環(huán)境災(zāi)害損失的一門(mén)新興的邊緣性學(xué)科。作為環(huán)境科學(xué)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)必修課，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境地學(xué)基本知識(shí)和實(shí)踐能力意義重大，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)與工作中更多地關(guān)注本領(lǐng)域存在的環(huán)境地質(zhì)問(wèn)題，理解和掌握地質(zhì)資源的開(kāi)發(fā)利用與地質(zhì)環(huán)境之間的相互關(guān)系;了解地質(zhì)災(zāi)害的基本原理、形成、分布、預(yù)防和治理措施，掌握地質(zhì)環(huán)境與人體健康的關(guān)系等，自覺(jué)、主動(dòng)地把本課程與環(huán)境科學(xué)專(zhuān)業(yè)的其他課程聯(lián)系起來(lái)，增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)研究與管理意識(shí)。

 

三、湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)環(huán)境科學(xué)專(zhuān)業(yè)“環(huán)境地質(zhì)學(xué)”課程特點(diǎn)與現(xiàn)狀

 

目前，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)“環(huán)境地質(zhì)學(xué)”課程的教學(xué)環(huán)節(jié)主要包括理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)兩部分。這兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)及其開(kāi)展形式都存在一些弊端，概括如下。

 

(一)課程開(kāi)設(shè)學(xué)期靠前

 

本校的《環(huán)境地質(zhì)學(xué)》開(kāi)設(shè)學(xué)期為第三學(xué)期，是環(huán)境科學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生接觸的第一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。學(xué)生們無(wú)環(huán)境科學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)背景知識(shí)，更無(wú)地質(zhì)學(xué)基礎(chǔ)背景知識(shí)，對(duì)于環(huán)境、環(huán)境問(wèn)題、地質(zhì)、環(huán)境地質(zhì)和地質(zhì)環(huán)境等基本概念沒(méi)有任何認(rèn)識(shí)。因此，課程初期需用6～8個(gè)學(xué)時(shí)講授環(huán)境、環(huán)境問(wèn)題及其產(chǎn)生、環(huán)境倫理、環(huán)境危機(jī)、資源有限性、可持續(xù)性、生態(tài)系統(tǒng)及平衡等環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域的概念和基本理論，占用總學(xué)時(shí)的近四分之一，這勢(shì)必導(dǎo)致后面的有關(guān)內(nèi)容無(wú)法深入闡述。

 

(二)教材選取未突出專(zhuān)業(yè)特色

 

根據(jù)筆者的實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及查閱該課程的眾多教材發(fā)現(xiàn)，教材版本多，內(nèi)容各有側(cè)重。多數(shù)教材偏重于地質(zhì)學(xué)專(zhuān)業(yè)背景。在講解方法上是用地質(zhì)構(gòu)造和地質(zhì)演化的理論講解地震和火山的發(fā)生規(guī)律和分布特征，將地質(zhì)學(xué)的理論和方法融入到各章節(jié)的講解中。這些內(nèi)容很適合礦業(yè)院校的地質(zhì)工程專(zhuān)業(yè)學(xué)生，而環(huán)境科學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生認(rèn)為以上內(nèi)容跟自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)關(guān)系不大，自然而然地就降低了學(xué)習(xí)興趣，影響到了學(xué)習(xí)效果。環(huán)境專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)《環(huán)境地質(zhì)學(xué)》課程則應(yīng)側(cè)重于合理開(kāi)發(fā)和利用地質(zhì)資源、調(diào)控人類(lèi)活動(dòng)對(duì)地質(zhì)環(huán)境的不良影響、預(yù)防地質(zhì)災(zāi)害及避免地球化學(xué)循環(huán)異常等，然而現(xiàn)有的教材關(guān)于這方面的內(nèi)容較少。

 

(三)實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)模式亟待改進(jìn)

 

目前，環(huán)境地質(zhì)學(xué)課程實(shí)踐教學(xué)主要有兩種備選形式：其一是就近組織學(xué)生考察湘江污染治理;其二是寶石考察與鑒別。在實(shí)踐過(guò)程中發(fā)現(xiàn)以下問(wèn)題。

 

1.可供選擇的典型實(shí)習(xí)場(chǎng)地十分有限。由于經(jīng)費(fèi)有限，在教學(xué)實(shí)習(xí)過(guò)程中只能就近選擇學(xué)校周邊及長(zhǎng)沙市內(nèi)的實(shí)習(xí)場(chǎng)所，如組織學(xué)生參觀湘江帶的污染治理。這樣的實(shí)習(xí)場(chǎng)地不夠典型，且不太切合教學(xué)主題，對(duì)學(xué)生的吸引力也不大。

 

2.寶石鑒賞實(shí)習(xí)效果欠佳。基于市面上珠寶店鋪對(duì)受訪人群的可接受程度及學(xué)生安全性考慮，實(shí)習(xí)過(guò)程采取小組調(diào)查形式，各小組自行選擇商場(chǎng)珠寶專(zhuān)柜或古玩市場(chǎng)進(jìn)行寶石調(diào)查及鑒賞，教師無(wú)法同時(shí)對(duì)多隊(duì)進(jìn)行跟進(jìn)、指導(dǎo)和監(jiān)督。因此，部分同學(xué)并未按要求外出調(diào)查完成實(shí)習(xí)過(guò)程，從而也就無(wú)法在實(shí)習(xí)過(guò)程中學(xué)到相關(guān)知識(shí)，這就失去了開(kāi)展實(shí)習(xí)的初衷。

 

針對(duì)上述問(wèn)題，我們以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性、加強(qiáng)學(xué)生分析與解決問(wèn)題能力為出發(fā)點(diǎn)，根據(jù)環(huán)境地質(zhì)學(xué)課程自身特點(diǎn)及環(huán)境科學(xué)專(zhuān)業(yè)對(duì)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力的培養(yǎng)要求，我們針對(duì)環(huán)境地質(zhì)學(xué)的課程內(nèi)容體系和教學(xué)方法進(jìn)行改革研究，以期充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和學(xué)生的分析與解決問(wèn)題能力。

 

四、“環(huán)境地質(zhì)學(xué)”課程理論教學(xué)的改革

 

(一)不斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

 

由于環(huán)境地質(zhì)學(xué)的教材大都側(cè)重地質(zhì)學(xué)的基本原理，因此不能過(guò)多地依賴教材，需要補(bǔ)充環(huán)境科學(xué)的相關(guān)知識(shí)。這就需要教師查閱大量學(xué)科相關(guān)資料，掌握行業(yè)最新研究成果并融會(huì)整合，在課堂上做到詳略得當(dāng)，深入淺出。在講述書(shū)本上固有的理論時(shí)，可以適當(dāng)結(jié)合身邊或近期熱點(diǎn)案例，如在講述地質(zhì)災(zāi)害時(shí)，可結(jié)合舟曲泥石流、汶川大地震、深圳滑坡等進(jìn)行詳細(xì)介紹。對(duì)相關(guān)的環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行深入剖析，以此吸引學(xué)生注意力，打破枯燥沉悶的課堂氣氛。另外作為課堂教學(xué)而言，還要注意課堂藝術(shù)，教師要注重教態(tài)，語(yǔ)音的抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘有力來(lái)吸引學(xué)生，更好地為學(xué)生傳授知識(shí)。

 

(二)明確專(zhuān)業(yè)特色

 

教學(xué)內(nèi)容的選取要結(jié)合環(huán)境科學(xué)專(zhuān)業(yè)特色，重點(diǎn)介紹合理開(kāi)發(fā)和利用地質(zhì)資源、預(yù)防地質(zhì)災(zāi)害及避免地球化學(xué)循環(huán)異常等。強(qiáng)調(diào)人地和諧的理念和可持續(xù)發(fā)展觀，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到地質(zhì)環(huán)境容量是有限的，人類(lèi)活動(dòng)和地質(zhì)環(huán)境是相互制約的。培養(yǎng)廣義性、有限性和稀缺性的資源意識(shí)，堅(jiān)持節(jié)約利用、綜合利用和持續(xù)利用原則，充分發(fā)揮資源的多重功能，提高資源利用效率和水平;科學(xué)的人口意識(shí)、合理的生產(chǎn)意識(shí)、適宜的消費(fèi)意識(shí)和正確的文化意識(shí)同樣非常重要。同時(shí)，也要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到危害人類(lèi)的自然過(guò)程始終存在，要充分認(rèn)識(shí)這些自然災(zāi)害，盡量避開(kāi)或縮小它們對(duì)人類(lèi)生命財(cái)產(chǎn)的威脅。

 

(三)采用專(zhuān)題化合作討論教學(xué)模式

 

鑒于“環(huán)境地質(zhì)學(xué)”的多學(xué)科交叉性，及課堂教學(xué)時(shí)間有限、教學(xué)專(zhuān)題多且相互獨(dú)立等特征，可構(gòu)建“選題—導(dǎo)學(xué)—自學(xué)—小組討論—演講—反饋”專(zhuān)題化合作討論教學(xué)模式(圖1)，即對(duì)于專(zhuān)題多且相互獨(dú)立的課程，教師應(yīng)該在導(dǎo)學(xué)前高度重視“選題”過(guò)程，適當(dāng)增加案例切入式選題，并將小組討論和自學(xué)過(guò)程安排在課堂教學(xué)之外，使學(xué)生的討論形式和內(nèi)容更加靈活多樣，不局限于課堂有限的教學(xué)時(shí)間。該教學(xué)模式下教師要扮演好“學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)造者、學(xué)生合作的協(xié)調(diào)者”的角色。

 

五、“環(huán)境地質(zhì)學(xué)”課程實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的改革

 

根據(jù)環(huán)境地質(zhì)學(xué)課程開(kāi)設(shè)的目的和意義，其最佳實(shí)習(xí)方式應(yīng)該是組織學(xué)生去考察、參觀典型的原始地形地貌，或者地質(zhì)災(zāi)害后遺癥及修復(fù)治理工程和防治措施等。據(jù)此，我們提出以下改革建議。

 

(一)增加實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入，保障基本實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展

 

為保障基本實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，需增加必要的經(jīng)費(fèi)投入。應(yīng)該增加野外實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)以確保野外實(shí)踐教學(xué)的時(shí)間和整體效果。野外實(shí)習(xí)費(fèi)用為周期性支出，該經(jīng)費(fèi)投入應(yīng)該納入常規(guī)性投入范疇，按照每生每年一定額度劃撥，給野外實(shí)踐教學(xué)以經(jīng)常性投入，才能解決目前問(wèn)題。

 

(二)尋求多方式實(shí)踐教學(xué)途徑

 

為克服實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)短缺帶來(lái)的限制，同時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，環(huán)境地質(zhì)學(xué)的實(shí)踐教學(xué)可打破原來(lái)的統(tǒng)一組織安排模式，采取多方向、多課題、多時(shí)段、多地點(diǎn)進(jìn)行。首先，由教師根據(jù)教學(xué)大綱框架列出幾個(gè)大的方向，如參觀原始典型地形地貌、水土流失、寶石鑒賞等，由學(xué)生選題。或者學(xué)生自主擬定方向，呈報(bào)教師審查和批準(zhǔn)。如此一來(lái)，學(xué)生們可選擇自己感興趣的課題方向。

 

實(shí)習(xí)場(chǎng)所可以選擇在老家周邊、課余活動(dòng)場(chǎng)所、郊游場(chǎng)所或其他課程實(shí)習(xí)場(chǎng)所等，由學(xué)生自主選擇，如地質(zhì)博物館、自然保護(hù)區(qū)、海洋侵蝕與堆積地貌等。合理安排實(shí)習(xí)時(shí)間，該教學(xué)實(shí)習(xí)周安排在理論課程結(jié)課后，距學(xué)期結(jié)束有兩個(gè)多月時(shí)間，因此，實(shí)習(xí)時(shí)間可以靈活安排，除給定的實(shí)習(xí)周外，學(xué)生還可以結(jié)合所選實(shí)習(xí)點(diǎn)的情況，利用周末、假期等，在完成其他活動(dòng)的同時(shí)關(guān)注周邊的地質(zhì)環(huán)境狀況以完成實(shí)習(xí)。

 

總之，筆者認(rèn)為環(huán)境科學(xué)專(zhuān)業(yè)“環(huán)境地質(zhì)學(xué)”課程的改革并不是一蹴而就的，教學(xué)過(guò)程要及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并加以調(diào)整。理論和實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中都要做到理論知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)的相結(jié)合，同時(shí)增加最新研究進(jìn)展等內(nèi)容，突出教學(xué)過(guò)程的知識(shí)性、專(zhuān)業(yè)性、互動(dòng)性和趣味性。

篇6

關(guān)鍵詞：科學(xué)探究；聯(lián)系；歸納；逆向；科學(xué)猜想

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-6148(2007)11(S)-0021-2

在物理教學(xué)中，猜想無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。猜想決定科學(xué)探究的方向，因此，在物理教學(xué)的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)合理地猜想就顯得格外重要了。那么如何進(jìn)行科學(xué)的猜想呢？我認(rèn)為應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。

1 “猜想”要有一定的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)作為基礎(chǔ)

學(xué)生對(duì)提出的問(wèn)題進(jìn)行猜想過(guò)程應(yīng)是對(duì)頭腦中已存信息分析處理和加工的過(guò)程，所以在猜想之前學(xué)生必須具備一定的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。例如在學(xué)習(xí)并聯(lián)電路電流特點(diǎn)時(shí)，如果學(xué)生能夠?qū)λ鲿r(shí)干流與支流的關(guān)系有一定認(rèn)識(shí)的話，則讓學(xué)生猜想并聯(lián)電路電流特點(diǎn)就是一件很容易的事情。為此，教師在平時(shí)的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，讓學(xué)生留心生活中的一些物理現(xiàn)象，理解書(shū)本上的一些必要的基礎(chǔ)知識(shí)。

2 教師要適時(shí)啟迪，培養(yǎng)學(xué)生的猜想信心

在平時(shí)的教學(xué)中，要有機(jī)地滲透科學(xué)史中科學(xué)家由大膽猜想而導(dǎo)致重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)與科研成果的事例，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生猜想的信心。培養(yǎng)他們的猜想要從最容易的入手，例如在學(xué)習(xí)串聯(lián)電路中電流的關(guān)系時(shí)，猜想串聯(lián)電路中的電流有什么關(guān)系，這是比較容易的，盡管學(xué)生大多數(shù)都能猜到，但不能因?yàn)槿菀拙秃鲆暡孪氲倪@一環(huán)節(jié)。當(dāng)學(xué)生進(jìn)行猜想時(shí)，教師要善于抓住其創(chuàng)意并及時(shí)加以表?yè)P(yáng)，培養(yǎng)其猜想的積極性、自信心。有了猜想后，還要注意培養(yǎng)學(xué)生不管正確與否都要親自動(dòng)手與證明的良好習(xí)慣，一旦猜想被證實(shí)，學(xué)生就會(huì)有一種成就感，猜想的積極性會(huì)更高，而一旦學(xué)生的猜想不正確時(shí)，教師要注意適時(shí)啟迪與引導(dǎo)，有意識(shí)地保護(hù)學(xué)生猜想的積極性。

3 教師引導(dǎo)學(xué)生猜想要注意把握好方向性

對(duì)于猜想，很多人認(rèn)為只要是學(xué)生講的、說(shuō)的都值得研究，事實(shí)上由于課堂教學(xué)的時(shí)間和器材以及學(xué)生已有知識(shí)的限制，真正按上述觀點(diǎn)來(lái)實(shí)施的“放養(yǎng)式”教學(xué)幾乎是不可能的。如在電磁鐵一節(jié)的教學(xué)中，教師若不加任何引導(dǎo)，讓學(xué)生猜想電磁鐵的磁性強(qiáng)弱可能與哪些因素有關(guān)，學(xué)生猜想出的因素有電壓、電流、線圈的電阻、制作線圈的導(dǎo)線材料、橫截面積、線圈的匝數(shù)以及鐵芯的粗細(xì)，若任由學(xué)生針對(duì)猜想的因素逐一研究，不僅時(shí)間和器材不允許，而且也沒(méi)有那樣的必要，此時(shí)教師應(yīng)適當(dāng)引導(dǎo)其猜想方向。比如剛才講到的，猜想的磁性強(qiáng)因素中，對(duì)于電壓、線圈的電阻、制作線圈的導(dǎo)線材料、長(zhǎng)度、橫截面積這幾個(gè)因素可以歸結(jié)到電流這個(gè)因素中，實(shí)際學(xué)生的猜想中，電磁鐵的磁性強(qiáng)弱與三個(gè)因素有關(guān)。經(jīng)老師這樣一“導(dǎo)”，學(xué)生研究的目的性就更加明確了，就能更好地體驗(yàn)科學(xué)探究的過(guò)程。

4 要給學(xué)生適當(dāng)介紹有效的猜想方法

4.1 聯(lián)系猜想法 在學(xué)習(xí)一種新的知識(shí)的時(shí)候，可以借助于以前已有與其相似的知識(shí)相比較找出它們的聯(lián)系。例如學(xué)習(xí)功率的時(shí)候，在讓學(xué)生猜想怎樣來(lái)比較一個(gè)力做功的快慢的時(shí)候，教師可以讓學(xué)生聯(lián)系怎樣比較物體運(yùn)動(dòng)快慢的，學(xué)生的猜想方向自然就明朗了，馬上就會(huì)想到可以用單位時(shí)間做功的多少來(lái)比較就可以了。

4.2 歸納猜想法 它是列舉大量事例，在給事例的初步分類(lèi)、歸納的基礎(chǔ)上進(jìn)行猜想，使猜想去繁求精，去偽存真。例如學(xué)生舉例：如何使一件濕衣服干得快，農(nóng)民如何曬糧才干得快？猜想到蒸發(fā)的快慢與哪些因素有關(guān)。

4.3 逆向猜想法 它是從結(jié)論或現(xiàn)象開(kāi)始，倒著思考問(wèn)題，來(lái)猜想產(chǎn)生這一結(jié)果或現(xiàn)象的原因或條件。例如在分析影響機(jī)械效率大小因素時(shí)，可以從機(jī)械效率的計(jì)算公式入手分析有用功和總功分別包含哪些部分，就可以找到影響機(jī)械效率的因素有哪些。

總之，學(xué)生猜想能力的培養(yǎng)并不是一朝一夕就能完成的，要想讓科學(xué)的猜想出現(xiàn)在課堂上，需要我們教師在教學(xué)過(guò)程中多動(dòng)些腦筋，多創(chuàng)造一些機(jī)會(huì)，不斷激勵(lì)學(xué)生通過(guò)觀察、比較、實(shí)驗(yàn)、歸納、類(lèi)比等手段提出種種猜想，使學(xué)生逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用猜想的方法解決問(wèn)題，要讓學(xué)生善于模仿科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)的探究，親自體驗(yàn)科學(xué)探究的過(guò)程與方法，使他們真正成為善于學(xué)習(xí)的人。

篇7

關(guān)鍵詞 信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；小學(xué)科學(xué)；教學(xué)方法

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2015）23-0153-02

1 前言

當(dāng)前已經(jīng)進(jìn)入信息技術(shù)時(shí)代，信息時(shí)代的技術(shù)和方法都對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。教學(xué)也是一樣，受到信息時(shí)代的影響。因此在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上，應(yīng)該充分結(jié)合當(dāng)前信息時(shí)代的特點(diǎn)，促進(jìn)教學(xué)面向世界以及面向未來(lái)。小學(xué)科學(xué)課程在教學(xué)時(shí)也應(yīng)該引入信息化手段，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境培養(yǎng)當(dāng)前小學(xué)生的綜合科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)。在小學(xué)科學(xué)課程中，應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生逐漸培養(yǎng)自身的創(chuàng)造力，這一點(diǎn)也可以依靠當(dāng)前信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境所提供的條件，從而進(jìn)行教學(xué)方法上的改進(jìn)。小學(xué)階段的學(xué)生可塑性相對(duì)比較強(qiáng)，可以合理運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，提升小學(xué)生的綜合科學(xué)知識(shí)水平。

2 善于運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)資源，促進(jìn)教學(xué)簡(jiǎn)易化

當(dāng)前信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)于小學(xué)科學(xué)教學(xué)方法最為積極的促進(jìn)影響，就是提供了非常豐富的信息網(wǎng)絡(luò)資源。信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，教學(xué)的途徑和方式非常豐富，如以電子計(jì)算機(jī)作為技術(shù)基礎(chǔ)，并且可以運(yùn)用幻燈片、廣播、教學(xué)視頻等現(xiàn)代化的教學(xué)方式，促進(jìn)教學(xué)效果優(yōu)化[1]。科學(xué)課程是一門(mén)內(nèi)容相對(duì)比較多的課程，當(dāng)中有部分科學(xué)知識(shí)并不能夠通過(guò)當(dāng)場(chǎng)演示的教學(xué)方式進(jìn)行展現(xiàn)。通過(guò)信息化多媒體技術(shù)，能夠在小學(xué)生面前展現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容，從而形成比較直觀的教學(xué)效果。

教師要促進(jìn)小學(xué)科學(xué)課程教學(xué)方法簡(jiǎn)易化，首先就要對(duì)電子化教學(xué)資源進(jìn)行整合以及運(yùn)用。科學(xué)課程對(duì)于學(xué)生的主動(dòng)創(chuàng)造能力有一定的要求，在科學(xué)課程教學(xué)中，學(xué)生自主探究和動(dòng)手嘗試的內(nèi)容并不少，不過(guò)這些實(shí)踐探究的內(nèi)容僅僅依靠小學(xué)生自己在課內(nèi)以及課外有限的時(shí)間進(jìn)行探索，顯然是不夠的。通過(guò)多媒體教學(xué)技術(shù)，能夠更好地讓小學(xué)生對(duì)于科學(xué)課程中的抽象概念進(jìn)行形象理解。

學(xué)生也要善于運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)資源。小學(xué)生是小學(xué)科學(xué)教學(xué)中的主體，他們對(duì)于科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)也可以通過(guò)信息化的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行。教師通過(guò)信息化的電子教學(xué)資源，可以更快地促進(jìn)學(xué)生通過(guò)信息化的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行知識(shí)的了解，自行搜索相關(guān)的資料，從而提升教學(xué)方面的效率，增強(qiáng)學(xué)生的主動(dòng)性以及創(chuàng)造性。這種教學(xué)上的轉(zhuǎn)化，小學(xué)科學(xué)教師可以通過(guò)課程中的自主探究學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)。學(xué)生對(duì)于信息網(wǎng)絡(luò)資源要善于運(yùn)用，才能夠更快地掌握尋找相關(guān)知識(shí)和資料的技巧。實(shí)際上教師最重要的并不是傳授學(xué)生一些固定的科學(xué)知識(shí)，而是讓學(xué)生逐漸掌握一些尋找知識(shí)、探究問(wèn)題的基本方法，才能夠逐漸提升個(gè)人的綜合水平。

3 運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)資源，促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展

在相對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，教師因?yàn)闆](méi)有信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境以及教學(xué)資源，往往受到繁重教學(xué)任務(wù)的影響，沒(méi)有辦法充分尊重學(xué)生的綜合發(fā)展。但是在信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，小學(xué)科學(xué)教師的教學(xué)能夠相對(duì)更有效率，逐漸實(shí)現(xiàn)教學(xué)上的突破和發(fā)展。小學(xué)科學(xué)教學(xué)并不能夠完全照本宣科，而是應(yīng)該充分尊重小學(xué)生的個(gè)性發(fā)展?fàn)顩r，根據(jù)小學(xué)生的個(gè)性發(fā)展?fàn)顩r，逐漸推動(dòng)小學(xué)生的綜合發(fā)展[2]。當(dāng)前小學(xué)信息網(wǎng)絡(luò)資源已經(jīng)發(fā)展得相對(duì)成熟，所以小學(xué)科學(xué)教學(xué)應(yīng)該充分根據(jù)小學(xué)生的各種發(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)而因材施教，促進(jìn)小學(xué)生的綜合發(fā)展。因此，小學(xué)科學(xué)教師要善于運(yùn)用當(dāng)前的信息網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，對(duì)小學(xué)生的個(gè)性教學(xué)提供教學(xué)方法上的支持，促進(jìn)人才的綜合培養(yǎng)，挖掘小學(xué)生潛在的個(gè)人能力。

在對(duì)小學(xué)科學(xué)課程進(jìn)行教學(xué)之前，教師應(yīng)該讓小學(xué)生自己通過(guò)信息網(wǎng)絡(luò)資源，去網(wǎng)絡(luò)上搜索相關(guān)的課程知識(shí)和資料，然后對(duì)這些資源進(jìn)行加工，從而對(duì)這一方面的科學(xué)知識(shí)以及蘊(yùn)含的規(guī)律進(jìn)行探究，發(fā)現(xiàn)這一方面科學(xué)知識(shí)的獨(dú)特性等。這樣的一種方法，不僅是為了提升小學(xué)科學(xué)教學(xué)的課堂效率，更是為了更好地提升小學(xué)生自行探究和學(xué)習(xí)的綜合水平，并且在自行探究的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)以及學(xué)習(xí)的特點(diǎn)所在，最終掌握一種符合自己個(gè)性的學(xué)習(xí)方法。在依靠信息網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行搜索和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生能夠在小學(xué)科學(xué)教學(xué)課堂上發(fā)揮出自己的興趣點(diǎn)，逐漸拓展個(gè)人的學(xué)習(xí)能力。小學(xué)科學(xué)知識(shí)教學(xué)并不能夠采取灌輸式的教學(xué)方法，而是應(yīng)該采用一種學(xué)生自行探索和大膽尋找答案的教學(xué)，突出學(xué)生在小學(xué)科學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位。這些都是傳統(tǒng)課堂教學(xué)無(wú)法比擬的，在教學(xué)方面具有比較強(qiáng)的優(yōu)越性[3]。

而且，在信息網(wǎng)絡(luò)條件之下，小學(xué)科學(xué)課程教學(xué)也可以轉(zhuǎn)變成為一種學(xué)生創(chuàng)造的過(guò)程。比如小學(xué)科學(xué)課程教學(xué)中，教師可以提出一個(gè)課題，讓學(xué)生圍繞這個(gè)課題主動(dòng)去網(wǎng)絡(luò)上搜集相關(guān)的資料，進(jìn)一步對(duì)資料進(jìn)行加工以及信息上的交流等。這樣的一種教學(xué)方法實(shí)際上是讓學(xué)生從信息的被動(dòng)接收者轉(zhuǎn)變成為信息的主動(dòng)輸出者，在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)創(chuàng)造輸出相關(guān)的知識(shí)。信息技術(shù)作為一門(mén)主要的教學(xué)技術(shù)，教師應(yīng)該主動(dòng)讓學(xué)生圍繞課題進(jìn)行探索，避免在日常教學(xué)中完全處在于理論知識(shí)的宣教中，側(cè)重于學(xué)生綜合學(xué)習(xí)水平的提升。

小學(xué)科學(xué)課程在信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下也應(yīng)該配合多媒體技術(shù)進(jìn)行課堂展示。通過(guò)學(xué)生的信息搜集和信息加工，最后在呈現(xiàn)方面也應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作等形式，將自己自主搜集和探索的內(nèi)容整合成為相關(guān)的調(diào)查報(bào)告等，教師再對(duì)其成果采用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行展示。小學(xué)科學(xué)課程實(shí)際上是一門(mén)相對(duì)具有創(chuàng)造性的課程，而課程中有很多知識(shí)可以有不同的思考方式，學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的多種渠道搜集并且加工有關(guān)資料，能夠很快掌握相關(guān)的知識(shí)和科學(xué)探索的方式，從而讓學(xué)生逐漸有創(chuàng)造性獨(dú)立思考的能力。

比如小學(xué)科學(xué)課程在傳授基礎(chǔ)地理學(xué)知識(shí)時(shí)，可以讓學(xué)生自己去網(wǎng)絡(luò)上搜索并且思考：為什么會(huì)形成地震？地震的危害有哪些？小學(xué)生通過(guò)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，能夠知道地震實(shí)際上是地球的地殼變動(dòng)所造成的，然而地震的有利和有害之處也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)搜索，然后逐漸分析出來(lái)。小學(xué)生通過(guò)多思考，加上信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的推動(dòng)，教師在教學(xué)方法上也應(yīng)該以引導(dǎo)為主，增進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性和學(xué)習(xí)興趣。

4 結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)不斷深入發(fā)展，在小學(xué)科學(xué)課程教學(xué)中也應(yīng)該運(yùn)用好相關(guān)的技術(shù)，提升教師的教學(xué)效率和學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。信息網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也正在不斷變化，小學(xué)科學(xué)教師應(yīng)該及時(shí)分析當(dāng)前信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r，及時(shí)更新自身教學(xué)方式，從而提升小學(xué)科學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量。教師應(yīng)該廣泛關(guān)注網(wǎng)絡(luò)上的備課資源，并且鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)信息網(wǎng)絡(luò)等途徑，更快掌握相關(guān)的知識(shí)，或者發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行多層次思考，探索得出自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。利用當(dāng)前信息技術(shù)的發(fā)展成果來(lái)輔導(dǎo)教學(xué)，對(duì)于小學(xué)科學(xué)教學(xué)效率的提升起著重要意義，這也是未來(lái)教學(xué)發(fā)展的重要方向。

參考文獻(xiàn)

[1]許標(biāo).信息技術(shù)條件下關(guān)于小學(xué)科學(xué)教育的探討[J].才智，2011（34）：86.

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關(guān)鍵詞：新課程 思想政治課 教學(xué)策略

思想政治課是一門(mén)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和常識(shí)教育、社會(huì)科學(xué)常識(shí)教育的心修課程。是德育工作的重要組成部分和途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，使其形成正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀的主要渠道，在整個(gè)教育中占有重要的地位并發(fā)揮著特殊的作用。新課程理念倡導(dǎo)建立新型的師生關(guān)系。要求師生雙方真誠(chéng)地打開(kāi)心扉，進(jìn)行心靈交流和溝通；新課程要求改變以往重認(rèn)知輕情感、重知識(shí)輕品行、重理論輕實(shí)踐、重灌輸輕體驗(yàn)、重教書(shū)輕育人的教學(xué)模式；新課程要求改變學(xué)科本位為以人為本，立足學(xué)生全面發(fā)展……無(wú)疑，現(xiàn)代教育倡導(dǎo)的教學(xué)內(nèi)容開(kāi)放、學(xué)生主動(dòng)參與、敢于探究、勤于動(dòng)手、善于交流、樂(lè)于合作的開(kāi)放教學(xué)方式，已經(jīng)成為新課程改革中的一個(gè)重要方向。在新課程的背景下，課堂教學(xué)的主要矛盾仍然是教與學(xué)的矛盾。如果說(shuō)重視教材內(nèi)容的研究和教學(xué)設(shè)計(jì)側(cè)重于解決了“教什么、學(xué)什么”的問(wèn)題，那么優(yōu)化教學(xué)策略和方法就主要解決了“如何教、如何學(xué)”的問(wèn)題。

筆者結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，針對(duì)傳統(tǒng)思想政治課教學(xué)的弊端，作了如下嘗試。

一、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題的生活化情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“如果教師不想辦法使學(xué)生產(chǎn)生高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，那么這種知識(shí)只能給人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而給不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)帶來(lái)疲勞。”而思想政治課則存在著許多抽象的概念、原理，理論性和思想性較強(qiáng)。如果一味地照本宣科、空洞說(shuō)教，就必然會(huì)使課堂變成一潭死水，無(wú)法喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最好的辦法就是從他們所熟知的日常生活人手。因此，教師在創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境時(shí)，要善于把社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)和重大時(shí)事與抽象理論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境生活化，富有時(shí)代氣息，這樣才會(huì)拉近學(xué)生與教材的距離，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。重視“以問(wèn)題為引導(dǎo)、體驗(yàn)為中心”的情境設(shè)計(jì)，這是“從生活邏輯到理論邏輯，引導(dǎo)學(xué)生以生活為基礎(chǔ)構(gòu)建學(xué)科知識(shí)體系”的課程理念的重要表現(xiàn)，也是探究性學(xué)習(xí)方式的重要體現(xiàn)。情境設(shè)計(jì)要貼近學(xué)生、貼近生活、貼近社會(huì)，真正體現(xiàn)從生活邏輯到知識(shí)邏輯，不要簡(jiǎn)單地照搬書(shū)上的素材，也不僅僅是用生活的例子來(lái)印證書(shū)本的結(jié)論。比如，在講“多變的價(jià)格”這一課時(shí)，我們選擇了油價(jià)的波動(dòng)這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而沒(méi)有機(jī)械照搬教材中的探究活動(dòng)設(shè)計(jì)。油價(jià)的波動(dòng)牽動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的神經(jīng)，選擇這一現(xiàn)象作為情境，貼近生活，為學(xué)生所熟悉。以一個(gè)情境貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，既體現(xiàn)了知識(shí)的內(nèi)在邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的多層次、多角度分析問(wèn)題的思維能力，還大大節(jié)約了教學(xué)時(shí)間，提高了課堂教學(xué)效率。

二、建立和諧、民主的新型師生關(guān)系，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的動(dòng)力

教育心理學(xué)提倡師生關(guān)系的民主和諧，教書(shū)育人的最好辦法是“民主和諧”，做學(xué)生的“大朋友、知心人”。民主和諧是新課程、新理念的突出要求，更是學(xué)生的心愿。在課堂中發(fā)揮學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，“為每一位學(xué)生的發(fā)展服務(wù)”是新課程實(shí)施與教學(xué)改革的核心理念。因此。教師要盡可能縮短師生之間的心理距離，努力建立民主、和諧的師生關(guān)系，從而激活學(xué)生潛在的智慧力量。

根據(jù)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，教學(xué)可以看作是一個(gè)母系統(tǒng)，這個(gè)母系統(tǒng)中的各個(gè)要素又是一個(gè)個(gè)子系統(tǒng)。系統(tǒng)中的各個(gè)要素、各個(gè)部分只要密切配合、相互協(xié)調(diào)，始終處于協(xié)調(diào)、和諧的狀態(tài)，就能從總體上提高教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最終目的。因此，在思想政治課教學(xué)過(guò)程中，必須使教師和學(xué)生兩個(gè)要素，在空間上保持一致性。而且這兩個(gè)要素在空間上的一致性保持得越好，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力就越大，教學(xué)效果就越顯著。因此，教師要尊重學(xué)生、理解學(xué)生、信任學(xué)生，將學(xué)生看成是活生生的、發(fā)展的人，而不是完成教學(xué)任務(wù)的工具或手段，充分尊重學(xué)生的人格和感情，關(guān)心學(xué)生的進(jìn)步，滿腔熱情地培植他們的正當(dāng)興趣愛(ài)好和專(zhuān)長(zhǎng)；要讓學(xué)生敢想、敢說(shuō)敢做，敢于質(zhì)疑問(wèn)難、大膽創(chuàng)新，樂(lè)于展現(xiàn)與合作。在教育過(guò)程中教師要用虛心的態(tài)度以學(xué)生為師，與學(xué)生分享彼此的思考、見(jiàn)解和知識(shí)，交流彼此的情感、觀點(diǎn)與理念，真正實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的和諧統(tǒng)一，由此才能形成和諧、平等、民主的新型師生關(guān)系。教師才能贏得學(xué)生的信任、尊敬和親近，學(xué)生也才能進(jìn)發(fā)出學(xué)習(xí)動(dòng)力，提高學(xué)習(xí)效率。

三、發(fā)揮語(yǔ)言的魅力，增強(qiáng)課堂的活力

語(yǔ)言是承載課堂教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授、情感溝通和思想教育的重要載體，是為學(xué)生打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)和連接師生心靈的橋梁。教師教學(xué)語(yǔ)言的質(zhì)量，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“教育的藝術(shù)。首先是包括說(shuō)話的藝術(shù)，同人心交流的藝術(shù)。教師的語(yǔ)言修養(yǎng)極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效果。”思想政治課對(duì)于中學(xué)生而言，其內(nèi)容理論性強(qiáng)，概念抽象，缺乏趣昧性，如果教師只是照本宣科、空洞說(shuō)教，學(xué)生必然感到枯燥乏味，課堂必然如一潭死水，缺乏活力。

“良好的開(kāi)端是成功的一半”，趣味性的語(yǔ)言有先聲奪人之效，因此，教師在教學(xué)中可以廣泛使用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于接受的各種語(yǔ)言，例如廣告語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、流行語(yǔ)言及歌曲語(yǔ)言等。比如，在講授“事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一”內(nèi)容時(shí)，先播放《陽(yáng)光總在風(fēng)雨后》這首歌，接著發(fā)問(wèn)：這首歌蘊(yùn)含著什么哲理呢?至此學(xué)生聽(tīng)課的興趣油然而生，順利地把教師“教”的主觀愿望轉(zhuǎn)化為學(xué)生渴望“學(xué)”的內(nèi)在動(dòng)力。實(shí)踐證明，運(yùn)用趣味、詼諧的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)，受到廣大學(xué)生的歡迎，學(xué)生聽(tīng)課熱情高漲，課堂活力大大增強(qiáng)。

四、整合學(xué)科課程資源，提高課堂實(shí)效

教材是教師進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的重要依據(jù)，是學(xué)生獲取知識(shí)的主要來(lái)源，是順利完成教學(xué)任務(wù)的基本條件，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種重要的資源，是師生溝通的中介。充分地利用教材，開(kāi)展創(chuàng)造性的教學(xué)，是新課程的基本主張。

思想政治的學(xué)科特點(diǎn)不僅與公民的日常生活密切相關(guān)，而且與語(yǔ)文、歷史等其他學(xué)科聯(lián)系異常緊密，教師必須及時(shí)關(guān)注相關(guān)學(xué)科知識(shí)和時(shí)展新動(dòng)向，吸收鮮活的素材，適時(shí)地把它們整合到自己的學(xué)科教學(xué)中去。例如，中學(xué)語(yǔ)文課本中收錄了包括諸子百家、先秦散文在內(nèi)的許多經(jīng)典作品，其中不少作品都閃爍著中國(guó)本土哲學(xué)的智慧。所以在講解“量變與質(zhì)變關(guān)系”時(shí)，可以讓學(xué)生分析茍子的《勸學(xué)》篇中的名句“不積跬步無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海”；在講矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一時(shí)，可以讓學(xué)生體會(huì)老子的“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，音聲相和，前后相隨”；在講矛盾雙方轉(zhuǎn)化時(shí)，可以讓學(xué)生思考孔子的《為學(xué)》篇中的“天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣”，等等。重溫經(jīng)典，借用中國(guó)本土語(yǔ)言表達(dá)，可以使學(xué)生更易理解哲學(xué)中原來(lái)不理解或不甚理解的哲學(xué)道理。

篇9

 

范式是某一科學(xué)共同體在長(zhǎng)期的探索、教育和訓(xùn)練中形成的共同信念，是某一門(mén)科學(xué)誕生的標(biāo)志。解答難題是新范式形成的契機(jī)，觀念革新是范式轉(zhuǎn)換的核心。在環(huán)境難題日益復(fù)雜的當(dāng)今社會(huì)，如何運(yùn)用法律方法保護(hù)生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)開(kāi)發(fā)自然資源，以及環(huán)境難題會(huì)對(duì)中國(guó)整體法律科學(xué)的范式轉(zhuǎn)換產(chǎn)生什么影響，學(xué)界觀點(diǎn)并不一致。2003年我國(guó)著名環(huán)境法學(xué)者蔡守秋教授的著作《調(diào)整論——對(duì)主流法理學(xué)的反思與補(bǔ)充》(以下簡(jiǎn)稱《調(diào)整論》)的出版，在法學(xué)理論界產(chǎn)生了很大的反響，環(huán)境法學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者甚至認(rèn)為這本書(shū)提出的觀點(diǎn)是對(duì)主流法理學(xué)研究范式的革新。但是該書(shū)提出的有些觀點(diǎn)還值得商榷，筆者對(duì)此略述管見(jiàn)。

 

一、環(huán)境法學(xué)與傳統(tǒng)法學(xué)的范式有何不同?

 

蔡守秋教授所界定的傳統(tǒng)法學(xué)，指的是笛卡爾、培根、牛頓以來(lái)到20世紀(jì)60年代生態(tài)主義開(kāi)始時(shí)期的西方現(xiàn)代主義法學(xué)，也包括目前中國(guó)的主流法理學(xué)。綜觀蔡守秋《調(diào)整論》全書(shū)，其提出的觀點(diǎn)之一是：西方傳統(tǒng)法學(xué)的研究主題是人與人的社會(huì)關(guān)系，忽略了對(duì)人與自然關(guān)系的探討;我國(guó)主流法理學(xué)也只注重研究人與人的“法律關(guān)系”，沒(méi)有將法律調(diào)整的人與自然關(guān)系納入分析框架。傳統(tǒng)法學(xué)研究方法最大的失誤是主、客二分法，即提倡以人為中心，人只能是主體，自然只能是客體，主張人對(duì)自然的征服與支配。既然主流法理學(xué)只將“法律關(guān)系”界定為人與人之間的關(guān)系，為此，蔡守秋提出一個(gè)新概念“法定關(guān)系”，也就是人與自然的關(guān)系，使之與“法律關(guān)系”加以區(qū)別，補(bǔ)充傳統(tǒng)法學(xué)研究的不足。蔡守秋提倡環(huán)境與資源保護(hù)法學(xué)的研究范式，應(yīng)該以“人與自然關(guān)系”為核心來(lái)思考環(huán)境難題的解答方法。蔡守秋對(duì)環(huán)境與資源保護(hù)法學(xué)，乃至整體法學(xué)研究范式的開(kāi)拓性思考，筆者是相當(dāng)欽佩的，但蔡守秋認(rèn)為“傳統(tǒng)法學(xué)的研究主題是人與人的社會(huì)關(guān)系，環(huán)境法學(xué)的研究主題是人與自然的關(guān)系”這一觀點(diǎn)值得商榷。

 

法律科學(xué)是以人與人之間的社會(huì)關(guān)系研究為重點(diǎn)的，但不是沒(méi)有研究人與自然的關(guān)系。西方的傳統(tǒng)法學(xué)，蔡守秋主要指的是法學(xué)理論中的實(shí)證主義法學(xué)流派。實(shí)證主義將法學(xué)作為自然科學(xué)對(duì)待，而自然科學(xué)研究對(duì)象是人與自然的關(guān)系，因此該學(xué)派的研究對(duì)象其實(shí)主要是“人與自然的關(guān)系”而不是“人與人的社會(huì)關(guān)系”。蔡教授提出將“人與自然關(guān)系”作為環(huán)境與資源保護(hù)法學(xué)研究的中心的觀點(diǎn)恰恰是邏輯實(shí)證主義思想的復(fù)歸。在實(shí)證主義法學(xué)看來(lái)，“自然”概念的外延很廣，包括法律規(guī)范等一切客觀存在。實(shí)證主義法學(xué)又可分為分析實(shí)證主義法學(xué)和社會(huì)實(shí)證法學(xué)，前者將法律限定為權(quán)威性的規(guī)范體系進(jìn)行邏輯分析，后者以經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的方法研究法律，都試圖將法律現(xiàn)象作為一種確實(shí)、明確的東西。分析實(shí)證法學(xué)者將“法律規(guī)范”作為獨(dú)立于主體人之外的分析對(duì)象，試圖通過(guò)一套精確的法律術(shù)語(yǔ)，例如權(quán)利、義務(wù)等概念來(lái)概括人們的行為模式，將人們的行為程式化。例如美國(guó)分析實(shí)證法學(xué)者霍菲爾德在《司法推理中適用的基本法律概念》論文中，提倡運(yùn)用權(quán)利(Right)、義務(wù)(Duty)、特權(quán)(Privileges)、權(quán)力(Powers)和豁免權(quán)(Immunities)來(lái)分析人與人的關(guān)系。分析實(shí)證主義的法律關(guān)系分析模式不是對(duì)人的重視，而是剝離了法律規(guī)范的人文特征，將人與法分開(kāi)，將“人與人的社會(huì)關(guān)系”變?yōu)榱恕叭伺c自然的關(guān)系”。至于法社會(huì)學(xué)派，也是將法律作為一種社會(huì)控制的工具，注重法的社會(huì)作用與效果，而忽略了法律的人文性及其對(duì)人的價(jià)值關(guān)懷。正是受實(shí)證主義法學(xué)的影響，法律調(diào)整的人與自然關(guān)系才變?yōu)槿伺c物的關(guān)系，人成為了法律關(guān)系中主體，物則只能是客體。因此，傳統(tǒng)法學(xué)中設(shè)計(jì)的物權(quán)或財(cái)產(chǎn)權(quán)，本質(zhì)是主體“人”對(duì)客體“物”具有的“意思力”、“利益”或“法力”和“意思自由”的支配。

 

在我國(guó)，主流法理學(xué)中法律關(guān)系概念的含義是指根據(jù)法律規(guī)范形成的人與人之間的事實(shí)社會(huì)關(guān)系，這與實(shí)證主義所界定的“法律關(guān)系”概念是不同的，它不是一種法定關(guān)系，而是在一定法律事實(shí)基礎(chǔ)上對(duì)法律規(guī)范的人文思考。蔡守秋將我國(guó)法理學(xué)中“結(jié)果性”的“法律關(guān)系”概念與“規(guī)范性”的“法定關(guān)系”混同，把法律關(guān)系僅僅理解為法律只調(diào)整人與人之間的關(guān)系，而沒(méi)有調(diào)整人與自然的關(guān)系，這是對(duì)法律關(guān)系概念的實(shí)證主義解讀。其實(shí)法律關(guān)系的提法并沒(méi)有否認(rèn)法律也調(diào)整人與自然的關(guān)系，而是在描述法律作為規(guī)則被有意識(shí)能力的“主體”人接受和遵守的實(shí)際情況，法律調(diào)整的人與自然的關(guān)系在生活世界中還是會(huì)變?yōu)槿伺c人的關(guān)系。傳統(tǒng)法律科學(xué)范式的弊端不是沒(méi)有重視人與自然的關(guān)系，而是過(guò)分彰顯人類(lèi)社會(huì)中個(gè)人的權(quán)利或人類(lèi)對(duì)自然的權(quán)利，對(duì)人與人之間的溝通關(guān)系不夠。環(huán)境問(wèn)題的出現(xiàn)，不僅是人與自然的關(guān)系不協(xié)調(diào)，還是人與人之間為利用環(huán)境這種“公共資源”而產(chǎn)生的沖突現(xiàn)象。環(huán)境問(wèn)題的根本解決，不僅需要運(yùn)用法律規(guī)范來(lái)處理“人與自然”的關(guān)系，還需要理順人與人之間的溝通關(guān)系，環(huán)境法律關(guān)系就是這種具有“主體間性”的連帶社會(huì)關(guān)系的事實(shí)體現(xiàn)。尤爾根·哈貝馬斯有感于因?yàn)楣ぞ呃硇赃^(guò)度膨脹所產(chǎn)生的意義失落及人類(lèi)喪失自主和反省能力的異化現(xiàn)象，提出溝通理性之主張，希望個(gè)人能從系統(tǒng)扭曲的溝通情境或僵化封閉的意識(shí)形態(tài)束縛中獲致解放。在哈貝馬斯看來(lái)，目的理性著眼于社會(huì)行為中如何以手段滿足其目的之部分。因此，對(duì)人的理解集中在個(gè)人如何利用外界的資源滿足個(gè)人的目的之層面上;而人與人之間的溝通亦主要被視為滿足目的之手段。這是一個(gè)單向的理解歷程。究其原因，在于沒(méi)有能夠深刻把握住人的存在結(jié)構(gòu)，忽視了人的交往存在。這樣就不得不提出所謂人的溝通理性，從而能夠把人類(lèi)行為的分析重點(diǎn)放在“真誠(chéng)溝通”的層面上。例如，學(xué)術(shù)界極力倡導(dǎo)的環(huán)境公益訴訟，其實(shí)質(zhì)就是在呼吁提高公民的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。所以，筆者認(rèn)為環(huán)境法學(xué)與傳統(tǒng)法學(xué)研究對(duì)象并非是人與人關(guān)系或人與自然關(guān)系的區(qū)別，而是前者側(cè)重研究“利己”的人與人、人與自然的關(guān)系，后者側(cè)重研究“共生”的人與人、人與自然的關(guān)系。

 

二、西方法律科學(xué)在破解環(huán)境難題中范式轉(zhuǎn)換的表現(xiàn)

 

《調(diào)整論》觀點(diǎn)之二是：認(rèn)為傳統(tǒng)法學(xué)研究范式是主客體二分法，只把人作為主體，死守著“人不能是客體”這個(gè)底線，其實(shí)自然物也可以成為主體。在西方國(guó)家，隨著環(huán)境問(wèn)題的日益嚴(yán)重，為運(yùn)用法律方法破解環(huán)境難題，西方的法律科學(xué)實(shí)現(xiàn)了“主、客一體化”的范式轉(zhuǎn)換。例如《德國(guó)民法典》規(guī)定：動(dòng)物不是物Things，而是Beings。法律可以把自然物當(dāng)作客體，也可以把自然物當(dāng)作法律主體，賦予其權(quán)利。因此，環(huán)境法學(xué)的研究范式應(yīng)該是“主、客一體化”，即主體與客體是相對(duì)的，主體與客體之間是可以相互轉(zhuǎn)化的，不是截然分開(kāi)的，人既可以是主體，也可以是客體。筆者贊同蔡守秋提出的“主、客一體化”，但并不認(rèn)為這種“主體與客體”對(duì)應(yīng)著“人與自然”。“主、客一體化”并不是主體人成為了客體，客體自然成為了主體，而是“心與物的一體化”。也就是說(shuō)，是主體人與客體自然之間存在一種和諧的、情感性的平衡關(guān)系，而不是純粹的支配和利用關(guān)系。該結(jié)論可通過(guò)回顧西方法學(xué)的范式轉(zhuǎn)換過(guò)程來(lái)印證。

 

西方傳統(tǒng)法學(xué)范式的典型特征是“心與物的二分法”，即將主體與客體絕對(duì)對(duì)立，沒(méi)有看到二者的和諧關(guān)系。傳統(tǒng)法學(xué)，不管是分析實(shí)證主義法學(xué)還是社會(huì)實(shí)證法學(xué)，他們的共性是將自然科學(xué)的原理直接運(yùn)用到社會(huì)科學(xué)之中，喜歡用一種客觀的態(tài)度來(lái)追求規(guī)則和方法知識(shí)，沒(méi)有顧及社會(huì)生活中人類(lèi)的行動(dòng)的主觀意義，過(guò)分夸大人的理性能力，忽略了人的情感、態(tài)度等非理性因素。人類(lèi)是自然的產(chǎn)物，又是自然的改造者。人類(lèi)在同自然界的斗爭(zhēng)中，運(yùn)用自己的智慧，通過(guò)勞動(dòng)不斷地改造自然，創(chuàng)造新的生存條件。人類(lèi)一度對(duì)自己的理性和認(rèn)識(shí)能力充滿自信，以為在大自然面前無(wú)所不能。笛卡爾說(shuō)：“借助科學(xué)，我們就可以使自己成為自然的主人和統(tǒng)治者。”然而，在改造環(huán)境的過(guò)程中，往往會(huì)產(chǎn)生意料不到的后果，造成對(duì)環(huán)境的污染和破壞。西方發(fā)達(dá)國(guó)家公害案件等環(huán)境問(wèn)題的頻繁發(fā)生，迫使人類(lèi)開(kāi)始反思科學(xué)的負(fù)面效應(yīng)。庫(kù)恩的范式理論反駁了邏輯實(shí)證主義的“唯科學(xué)論”，提出科學(xué)價(jià)值觀是科學(xué)革命的關(guān)鍵。隨著環(huán)境資源問(wèn)題的頻頻出現(xiàn)，法學(xué)的科學(xué)實(shí)證范式在應(yīng)對(duì)環(huán)境難題時(shí)顯得力所難支。在全球化生態(tài)危機(jī)的壓力下，要求對(duì)舊范式進(jìn)行理論和觀念上調(diào)整。哈特的法理學(xué)是分析實(shí)證主義的，但是他關(guān)于內(nèi)在觀點(diǎn)與外在觀點(diǎn)的區(qū)分則表明了其理論中主觀意向分析的特征，展現(xiàn)了分析實(shí)證法學(xué)從主體、客體二分法到“主、客一體化”的范式轉(zhuǎn)換。批評(píng)法學(xué)或批判法律研究運(yùn)動(dòng)(The Critical Legal Studies Move—ment)，對(duì)傳統(tǒng)法學(xué)視法律為客觀中立的觀點(diǎn)進(jìn)行了猛烈批評(píng)，這對(duì)西方法學(xué)的范式轉(zhuǎn)換也產(chǎn)生了不小的影響。

 

20世紀(jì)60年代出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義(包括詮釋學(xué)、生態(tài)主義等)對(duì)促進(jìn)環(huán)境法學(xué)的興起和法律科學(xué)從主客體二分法到“主、客一體化”的范式轉(zhuǎn)換發(fā)揮了重要作用。后現(xiàn)代主義是一種精神、一套價(jià)值模式，它表征為;去中心、非同一性、多元論、解“元敘事”、反理性、不滿現(xiàn)狀、不屈服于權(quán)威和專(zhuān)制等特征。在詮釋學(xué)看來(lái)，環(huán)境法律規(guī)則不僅是一個(gè)技術(shù)規(guī)范問(wèn)題，還是一個(gè)價(jià)值取向問(wèn)題，包含著人類(lèi)情感、態(tài)度等非理性因素，因此不能僅僅根據(jù)邏輯實(shí)證方法來(lái)分析、論證環(huán)境法律規(guī)則的合理性。人不光利用自然，也尊重自然。弗洛姆在其著作《占有還是生存》當(dāng)中，把人與外界的關(guān)系分為兩種：“占有的方式”是要把外界的物質(zhì)盡可能多地?fù)?jù)為己有，“生存的方式”則是以博愛(ài)、奉獻(xiàn)、創(chuàng)造的精神與外界和諧相處。弗洛姆指出，只有當(dāng)人的“生存的方式”居主導(dǎo)地位的時(shí)候，人才能獲得真實(shí)的存在，其精神才是健全的。因此，詮釋學(xué)所界定的主體、客體不是邏輯上對(duì)立的關(guān)系，客體不僅是主體所支配的“物”，還是一種包含人類(lèi)情感、態(tài)度等因素的自然存在。在實(shí)證法學(xué)范式下，自然環(huán)境就是我們稱謂的“物”，作為有體物給人帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益，作為無(wú)體物帶給人類(lèi)生態(tài)價(jià)值，但忽略了環(huán)境的文化價(jià)值。根據(jù)詮釋學(xué)理論來(lái)理解環(huán)境保護(hù)，那么環(huán)境不僅是人類(lèi)的衣食之源，也承載著人類(lèi)的精神價(jià)值。與實(shí)證法學(xué)相比較，詮釋學(xué)理論不將主、客體絕對(duì)對(duì)立，而是提倡應(yīng)關(guān)注二者的統(tǒng)一性，主張“主、客一體化”。生態(tài)主義中“綠黨”更是從“主、客一體化”的范式轉(zhuǎn)換中提出了“自然權(quán)利”。美國(guó)學(xué)者梭羅和繆爾是自然主義者，他們提倡一種回歸自然的簡(jiǎn)約生活。法國(guó)學(xué)者施韋澤主張動(dòng)物具有權(quán)利，人類(lèi)對(duì)一切生命應(yīng)有敬畏之心。美國(guó)學(xué)者利奧波德、羅爾斯頓以及挪威學(xué)者A·內(nèi)斯等將環(huán)境倫理擴(kuò)張為一種生態(tài)整體主義，主張包括大自然都有權(quán)利。在生態(tài)整體主義看來(lái)：人應(yīng)與自然保持和諧相處、協(xié)調(diào)進(jìn)化的關(guān)系;人以外的其他生物及自然界的所有存在物，除了對(duì)人類(lèi)的工具價(jià)值外，還具有其內(nèi)在價(jià)值，生態(tài)系統(tǒng)和自然界還有其系統(tǒng)價(jià)值，有繼續(xù)存在下去的權(quán)利;人類(lèi)是“自然權(quán)利”的代言人，對(duì)其他生命和生命支持系統(tǒng)負(fù)有倫理責(zé)任。生態(tài)整體主義認(rèn)為，法律主體范圍是隨歷史變化的，從部分自然人被當(dāng)作法律客體，而不具有法律主體資格;到后來(lái)，所有的自然人都被認(rèn)為應(yīng)當(dāng)具有法律人的資格;再到后來(lái)，法律人的范圍擴(kuò)大到非自然人主體的范圍(如財(cái)團(tuán)法人、對(duì)物訴訟中的被訴主體)，由此可以推斷，法人、甚至自然界都可成為環(huán)境權(quán)利主體。

 

不過(guò)生態(tài)主義不是一種統(tǒng)一的學(xué)術(shù)流派，內(nèi)部觀點(diǎn)紛雜，意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)多元化的格局，西方生態(tài)者就反對(duì)“自然權(quán)利”。20世紀(jì)60年代到70年代，法蘭克福學(xué)派的著名人物馬爾庫(kù)塞通過(guò)對(duì)馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的研究，認(rèn)為把自然的解放當(dāng)作人的解放的手段的思想是馬克思上述手稿的中心思想。他認(rèn)為，自然的解放就是恢復(fù)那些自然中所產(chǎn)生的向上的力量，恢復(fù)那些與生活相異的、表示著自由新特性的感性美的特征，主張應(yīng)按照馬克思提出的“對(duì)自然的人道的占有”。他還認(rèn)為，人類(lèi)在反對(duì)生態(tài)危機(jī)，重新檢討自身對(duì)自然界的態(tài)度的同時(shí)，不應(yīng)放棄“人類(lèi)尺度”。大衛(wèi)·佩珀是20世紀(jì)90年代以來(lái)生態(tài)學(xué)的代表人物。他堅(jiān)持生態(tài)社會(huì)主義是一種人類(lèi)中心主義，反對(duì)生態(tài)中心論。庫(kù)恩的范式理論，不僅批評(píng)邏輯實(shí)證主義的“唯科學(xué)論”，也反對(duì)后現(xiàn)代主義的這種“反理性論”。“綠黨”的生態(tài)主義價(jià)值觀更是與庫(kù)恩的范式理論不相容，是一種反對(duì)“范式”的批評(píng)理性主義思想。因此，生態(tài)主義價(jià)值觀，雖然使人們意識(shí)到西方國(guó)家現(xiàn)代化法治范式的危機(jī)感，是促進(jìn)西方法學(xué)范式轉(zhuǎn)換的一種動(dòng)力，但由于其指導(dǎo)思想不一致，觀點(diǎn)多元化，不容易成為法學(xué)的常規(guī)范式。不過(guò)，其理論折射出的許多亮點(diǎn)還是促進(jìn)了西方法學(xué)從科學(xué)實(shí)證到人文關(guān)懷，從主客體二分法到“主、客一體化”的范式轉(zhuǎn)換。

 

三、中國(guó)法律科學(xué)在破解環(huán)境難題中應(yīng)如何進(jìn)行范式轉(zhuǎn)換?

 

《調(diào)整論》觀點(diǎn)之三是：主張走綜合法學(xué)的道路。蔡守秋認(rèn)為，“主、客一體化”運(yùn)用到法學(xué)研究領(lǐng)域，就是提倡整體論世界觀或生態(tài)世界觀的法學(xué)研究范式。因此，他提倡通過(guò)學(xué)派之間的相互吸收、借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，通過(guò)部門(mén)法學(xué)之間互相學(xué)習(xí)、交流，通過(guò)人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的綜合，來(lái)促進(jìn)法學(xué)的成熟、法學(xué)的革命、法學(xué)的科學(xué)化，促進(jìn)整個(gè)法學(xué)理論的發(fā)展。筆者贊同蔡守秋教授提倡的綜合法學(xué)研究方法，但認(rèn)為還沒(méi)有全面揭示綜合法學(xué)范式的內(nèi)涵。

 

第一，從規(guī)范分析的角度看，綜合法學(xué)范式應(yīng)重視學(xué)科間的交流合作。在這點(diǎn)上，筆者是贊同蔡守秋的觀點(diǎn)的。根據(jù)既定的思維模式和標(biāo)準(zhǔn)，確定某一領(lǐng)域法律規(guī)范的部門(mén)法歸屬，是我國(guó)傳統(tǒng)法學(xué)范式的典型特征。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)法學(xué)理論研究的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)，就是以確認(rèn)部門(mén)法歸屬為主要內(nèi)容和基本目標(biāo)，這種分析方法實(shí)際上已經(jīng)成為我國(guó)法學(xué)理論研究中的一個(gè)基礎(chǔ)性的研究范式。有學(xué)者甚至提出，將部門(mén)法研究范式應(yīng)用于環(huán)境法的理論研究，形成了“環(huán)境法是獨(dú)立部門(mén)法”的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)在解決環(huán)境難題時(shí)顯得思路封閉，對(duì)環(huán)境法律體系的完整性等方面產(chǎn)生了不容忽視的負(fù)面影響，其實(shí)，法理學(xué)(法哲學(xué))、憲法學(xué)、民法學(xué)、刑法學(xué)、訴訟法學(xué)等法學(xué)各學(xué)科都在尋求解決環(huán)境難題的法律措施，因此在應(yīng)對(duì)環(huán)境難題時(shí)，法學(xué)界應(yīng)肅清部門(mén)法研究范式的影響，尋求新的理論進(jìn)路和科學(xué)范式來(lái)解決環(huán)境法律問(wèn)題。筆者認(rèn)為，環(huán)境法學(xué)從地位上講應(yīng)是獨(dú)立的，但獨(dú)立不是封閉，在研究范式上應(yīng)是開(kāi)放的，吸納一切學(xué)科的參與。范式概念是對(duì)科學(xué)共同體的價(jià)值觀描述，中國(guó)法學(xué)各領(lǐng)域都能關(guān)注環(huán)境問(wèn)題，這正說(shuō)明一種新法律科學(xué)范式的產(chǎn)生。生態(tài)世界觀的研究范式和研究對(duì)象的主體間性關(guān)系，使得環(huán)境法學(xué)具有很強(qiáng)的學(xué)科溝通性。我國(guó)現(xiàn)行的環(huán)境法學(xué)研究范式的缺陷是過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科的獨(dú)立性，忽視了環(huán)境法學(xué)的綜合法學(xué)特征。在吉林大學(xué)張文顯等倡導(dǎo)下，法理學(xué)者與部門(mén)法學(xué)者多次聯(lián)合舉辦部門(mén)法理學(xué)論壇，這對(duì)中國(guó)法學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)換起到了很好的推動(dòng)作用。綜合法學(xué)研究范式之提倡，有利于環(huán)境法學(xué)打破學(xué)科化和部門(mén)法化的思維模式，加強(qiáng)其與法學(xué)各學(xué)科之間的溝通性，出現(xiàn)一種“綜合法學(xué)”范式的態(tài)勢(shì)。

 

第二，從價(jià)值分析的角度看，綜合法學(xué)具有詮釋性法學(xué)的特征。我國(guó)法學(xué)界近年來(lái)對(duì)“范式”概念進(jìn)行廣泛研究，將主流的法律科學(xué)歸納為“權(quán)利本位研究范式”、社科學(xué)派、現(xiàn)代化范式和本土化范式等。鄧正來(lái)在《中國(guó)法學(xué)向何處去》中對(duì)具有代表性的四種理論模式進(jìn)行了分析。這四理論模式是“權(quán)利本位論”、“法條主義”、“本土資源論”、“法律文化論”。他認(rèn)為中國(guó)法學(xué)研究的通病是缺乏“理想圖景”和“問(wèn)題意識(shí)”，上述四種模式都沒(méi)有有效解決“主體中國(guó)”的實(shí)踐“問(wèn)題”和描述“中國(guó)理想圖景”。換句話說(shuō)，這四種研究模式都是西方現(xiàn)代化法學(xué)的翻版，與全球化背景下中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題無(wú)涉。鄧正來(lái)曾用環(huán)境權(quán)與生存權(quán)背后潛隱的不同正義觀——即“多代人正義”VS“一代人正義”——來(lái)表明全球化背景下中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的復(fù)雜性。與蔡守秋“自然權(quán)利”觀點(diǎn)不同，鄧正來(lái)不是將環(huán)境問(wèn)題歸為人與自然關(guān)系的不協(xié)調(diào)，而認(rèn)為是環(huán)境權(quán)主體“多代人”與“一代人”的利益難以平衡。筆者也認(rèn)為，蔡守秋提倡的以“人與自然關(guān)系”、“自然權(quán)利”等范疇建構(gòu)環(huán)境法學(xué)新范式的觀點(diǎn)，仍是西方國(guó)家的研究范式，沒(méi)有關(guān)注“主體中國(guó)”的實(shí)踐“問(wèn)題”和描述“中國(guó)理想圖景”。與西方實(shí)證主義法學(xué)長(zhǎng)期處于常規(guī)范式不同，中國(guó)法學(xué)在應(yīng)對(duì)環(huán)境危機(jī)的過(guò)程中，始終伴隨著發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的利益衡平、生態(tài)危機(jī)與發(fā)展問(wèn)題的矛盾等影響，這使得中國(guó)法學(xué)的“范式”從一開(kāi)始就不是純粹的“科學(xué)范式”，而是夾雜著價(jià)值分析法學(xué)、詮釋性法學(xué)等諸多流派特色。按照格爾茨的說(shuō)法，法律是一種地方性知識(shí)，所謂地方性，“不只是指空間、時(shí)間、階級(jí)和各種問(wèn)題”等差異，而且也指“特色”(Accent)。因此，不應(yīng)把具體的差別化約為抽象的共通性;不應(yīng)用不同稱謂指稱相同的現(xiàn)象;比較法得出的任何結(jié)論，必須是應(yīng)用在處理差異而非消滅差別。具體到法律發(fā)展，法律領(lǐng)域不會(huì)衰變成封閉的單一體，而會(huì)拓展成一個(gè)復(fù)合式的多元體。法律與直覺(jué)和直接個(gè)案相連，是在不同的時(shí)間、地點(diǎn)，由不同的人群根據(jù)不同的場(chǎng)景創(chuàng)造出來(lái)的，在創(chuàng)造時(shí)人們固然要顧及某種社會(huì)需求，但其中也注入了創(chuàng)造者的想象、信仰、好惡、情感和偏見(jiàn)，這樣的法律表達(dá)了特定的文化選擇和意向。詮釋學(xué)者主張應(yīng)該將環(huán)境問(wèn)題和“地方性知識(shí)”聯(lián)系起來(lái)，這樣才能真正解決環(huán)境難題。中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，對(duì)于環(huán)境難題的解決范式與西方發(fā)達(dá)國(guó)家不同，例如關(guān)于環(huán)境權(quán)的理解，西方國(guó)家的“自然權(quán)利”觀點(diǎn)就不適于中國(guó)。在中國(guó)，環(huán)境權(quán)變?yōu)榱恕翱沙掷m(xù)發(fā)展權(quán)”。

 

第三，從社會(huì)實(shí)踐的角度看，綜合法學(xué)應(yīng)是回應(yīng)型的法學(xué)。主客一體化范式也是符合實(shí)踐認(rèn)識(shí)論的，是實(shí)踐主體與客體的統(tǒng)一。環(huán)境法學(xué)向綜合法學(xué)的范式轉(zhuǎn)換，是在解決環(huán)境難題的社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的，其正確性也應(yīng)該在實(shí)踐中檢驗(yàn)。為了適應(yīng)社會(huì)需求、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在法律的穩(wěn)定與發(fā)展變革之間保持一種平衡，美國(guó)的伯克利學(xué)派提出了一種回應(yīng)型法的規(guī)范性建構(gòu)模式。回應(yīng)型法學(xué)在揚(yáng)棄分析實(shí)證主義法學(xué)的基礎(chǔ)上，將自然法學(xué)派的價(jià)值分析方法和實(shí)證分析方法結(jié)合起來(lái)，使法學(xué)的科學(xué)性和人文性得以結(jié)合。在現(xiàn)代社會(huì)，全球化的進(jìn)程帶來(lái)了當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展、大變革、大調(diào)整，同時(shí)也帶來(lái)了全球氣侯變暖、污染加劇、自然枯竭等一系列環(huán)境問(wèn)題。面對(duì)人與自然失調(diào)的嚴(yán)峻態(tài)勢(shì)，傳統(tǒng)科學(xué)的范式受到了挑戰(zhàn)。為應(yīng)對(duì)片面的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)產(chǎn)生的環(huán)境外部效應(yīng)和解決這些環(huán)境難題，許多有關(guān)環(huán)境正義的原則，如經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和文化協(xié)調(diào)發(fā)展原則，國(guó)際社會(huì)共同但區(qū)別對(duì)待的原則，土著人環(huán)境權(quán)等等“軟”規(guī)則在法律體系中分量加大，使得法律變得更為彈性，法律發(fā)展到回應(yīng)型法階段。在環(huán)境保護(hù)全球化背景下，中國(guó)的環(huán)境保護(hù)就不是純粹的自然保護(hù)，而是一種第三代人權(quán)——連帶性的環(huán)境權(quán)維護(hù)。中國(guó)要在社會(huì)實(shí)踐中解決環(huán)境難題，建設(shè)和諧社會(huì)，法律科學(xué)的研究范式就不僅是科學(xué)實(shí)證的，而且應(yīng)該將價(jià)值分析方法引入法律規(guī)則，以便在現(xiàn)有法律秩序的基礎(chǔ)上，矯正僵硬法律規(guī)則的缺陷，衡平和滿足各種利益主體之間的要求。

 

四、小結(jié)

 

庫(kù)恩的范式理論對(duì)我國(guó)法律科學(xué)的革新具有重要啟發(fā)意義。以邏輯實(shí)證主義為指導(dǎo)思想，法學(xué)的主要作用是工具理性，即為法律實(shí)踐提供基本概念、范疇和邏輯推理方法。與邏輯實(shí)證主義將法律作為自然科學(xué)對(duì)待不同，批判理性主義則走向了另外一個(gè)極端。批判理性主義的學(xué)者認(rèn)為法律規(guī)則不是“規(guī)律”，而夾雜著情感、態(tài)度等非理性因素，主張法律規(guī)則的合理性證實(shí)不可能。波普爾是批判理性主義的創(chuàng)始人，他認(rèn)為科學(xué)的增長(zhǎng)是通過(guò)猜想和反駁發(fā)展的，理論不能被證實(shí)，只能被證偽。波普爾的學(xué)說(shuō)雖然否定了的科學(xué)客觀真理性，但他提倡的論辯的“科學(xué)精神”是值得法學(xué)研究借鑒的。阿列克西也認(rèn)為，法律決定的證立過(guò)程并非是“真”的問(wèn)題，而是其是否有效、有意義的問(wèn)題。而對(duì)價(jià)值問(wèn)題必須進(jìn)行論證，是要在眾多交談?wù)咧g論辨達(dá)成共識(shí)的過(guò)程。例如國(guó)際社會(huì)關(guān)于環(huán)境保護(hù)的法律規(guī)則，從1972年的斯德哥爾摩環(huán)境會(huì)議的單純環(huán)境保護(hù)到1992年聯(lián)合國(guó)《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》的“可持續(xù)發(fā)展”，是發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家法律論辯的結(jié)果。阿列克西的法律論證理論作為一種法律方法論是值得我國(guó)法制建設(shè)借鑒的，但不能從根本上解決“是”(Is)與“應(yīng)當(dāng)”(Ought)二分主體與客體二分的難題。庫(kù)恩的范式理論與詮釋學(xué)、生態(tài)主義等思潮共同推動(dòng)了主客關(guān)系一體化，這些思想對(duì)我國(guó)法律科學(xué)解決環(huán)境難題具有重要的指導(dǎo)意義。但庫(kù)恩的范式理論也存在一些缺點(diǎn)。例如，庫(kù)恩認(rèn)為科學(xué)理論不具有實(shí)踐檢驗(yàn)性，這不符合實(shí)踐論。中國(guó)法律科學(xué)的革命，需要以法學(xué)為指導(dǎo)，根據(jù)的價(jià)值論、本體論和實(shí)踐認(rèn)識(shí)論將法律的價(jià)值、事實(shí)與規(guī)范分析結(jié)合起來(lái)，克服庫(kù)恩范式理論的局限。在應(yīng)對(duì)環(huán)境難題中，中國(guó)法學(xué)的范式轉(zhuǎn)換，不僅是價(jià)值觀的革新，更是法律實(shí)踐的推動(dòng)，其真理性也需要實(shí)踐來(lái)檢測(cè)。因?yàn)椋▽W(xué)科學(xué)范式的形成和轉(zhuǎn)換，不僅與有形的各學(xué)術(shù)流派的爭(zhēng)鳴和論證有關(guān)，更是一種無(wú)形的社會(huì)實(shí)踐在推動(dòng)。

篇10

關(guān)鍵詞：學(xué)生；喜歡；思品課堂

一、營(yíng)造民主、寬松的教學(xué)氛圍

思品課離不開(kāi)師生的共同參與與多邊合作，離不開(kāi)民主、寬松的教學(xué)氛圍。要想學(xué)生積極參與，教師可以設(shè)計(jì)輕松的談話活動(dòng)，讓學(xué)生真正融入角色；同時(shí)，要盡量用鼓勵(lì)性的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生予以表?yè)P(yáng)。在這個(gè)過(guò)程中，教師要注意淵博的知識(shí)與高尚的師德相結(jié)合，成為一名有內(nèi)在修養(yǎng)又具親和力的教師。這樣，學(xué)生就愿意從內(nèi)心深處接受教師的指導(dǎo)，民主寬松的課堂氛圍就能形成了。

二、處理好學(xué)生主體地位與教師主導(dǎo)作用的關(guān)系

現(xiàn)代的中學(xué)生大多性格活潑，表現(xiàn)欲較強(qiáng)，希望當(dāng)眾展示個(gè)人魅力。如果課堂教學(xué)局限于讓學(xué)生停留在被動(dòng)的接收上，采取滿堂灌，學(xué)生整堂課都會(huì)無(wú)精打采，就好像教師所講都跟他無(wú)關(guān)，他只是觀眾。如果教師把課堂完完全全交給學(xué)生，勢(shì)必會(huì)放水流舟，甚至亂作一團(tuán)。所以，教師既要給學(xué)生積極發(fā)言、創(chuàng)新求異的機(jī)會(huì)，讓他們?nèi)ビ懻摗⑻骄繂?wèn)題，同時(shí)也要給予學(xué)生積極、適時(shí)的引導(dǎo)。

1.肯定學(xué)生新奇、個(gè)性的表達(dá)

如授課時(shí)，有學(xué)生講到了偉大的蘇格蘭國(guó)王羅伯特·布魯斯以蜘蛛為榜樣，振作精神，終于重新統(tǒng)治了他的王國(guó)的故事。筆者就讓他們進(jìn)行深入的討論：開(kāi)始時(shí)國(guó)王在挫折面前采取了什么態(tài)度來(lái)？后來(lái)又有什么改變？這個(gè)故事給人的啟迪什么？讓他們認(rèn)識(shí)到面對(duì)挫折的三種態(tài)度和三種結(jié)局。有學(xué)生講到了農(nóng)夫想埋驢，結(jié)果奇跡般地把驢從枯井里救了的故事，筆者順勢(shì)讓他們討論為什么驢子能獲救。可以看出：如果驢子消極對(duì)待，坐以待斃，肯定會(huì)被活埋。是驢子把本要致它于死地的泥土踩在腳下，才最后逃離枯井。學(xué)生活躍的思維閘門(mén)一旦打開(kāi)了，只要教師引導(dǎo)得好，學(xué)生就會(huì)有很大的收獲。

2.積極創(chuàng)造各種條件讓學(xué)生充當(dāng)教學(xué)活動(dòng)的“主角”，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、積極、自覺(jué)地掌握知識(shí)

在教學(xué)實(shí)踐中，筆者爭(zhēng)取每節(jié)課都要拿出一定的時(shí)間讓學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，如課前的時(shí)事政治講演，課中的自學(xué)、討論等。討論可以是師生對(duì)話，比如從“夏令營(yíng)中的較量”談怎樣才能自立，師生根據(jù)自己的看法暢所欲言；也可以是學(xué)生之間的辯論，比如讓學(xué)生討論“父母是否應(yīng)當(dāng)支付子女上大學(xué)費(fèi)用”，從而使其更深刻地理解“人生需自立”。可以由學(xué)生充當(dāng)教師進(jìn)行課文講解，比如教學(xué)“做學(xué)習(xí)的管理者”時(shí)，讓學(xué)生講自己的學(xué)習(xí)體會(huì)；也可以擬富有啟發(fā)性的題目采取小組搶答等形式來(lái)進(jìn)行。這個(gè)過(guò)程中，教師要給予學(xué)生肯定性的引導(dǎo)，這樣，課堂不僅成了施展學(xué)生才華的競(jìng)技場(chǎng)，也成了學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)園。

三、把思想品德教育寓于活動(dòng)之中

思想品德課強(qiáng)調(diào)把思想品德教育寓于活動(dòng)之中，讓學(xué)生在實(shí)踐中建構(gòu)知識(shí)，感悟人生，培養(yǎng)能力，樹(shù)立是非善惡觀念，學(xué)做對(duì)社會(huì)有愛(ài)心、負(fù)責(zé)任的公民。

1.情境參與，感悟探究知識(shí)的樂(lè)趣

運(yùn)用現(xiàn)代化的多媒體輔助教學(xué)手段優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)視聽(tīng)情境。如七年級(jí)思想品德上冊(cè)“我和家庭的關(guān)系”教學(xué)，筆者就采用了歌曲《兒行千里母擔(dān)憂》教學(xué)，讓學(xué)生感悟歌詞的內(nèi)涵，感悟父母濃濃的愛(ài)意，從而達(dá)到了很好的教學(xué)效果。另外，還可以運(yùn)用小品表演等方式創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生在角色參與中獲得身臨其境的感受；運(yùn)用想象創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在想象中參與，在參與中感悟。教師在課堂上要盡可能創(chuàng)造條件再現(xiàn)知識(shí)與生活之間的聯(lián)系，使學(xué)生既感到課堂中的豐富多彩，又感到生活的無(wú)限美好，享受學(xué)習(xí)知識(shí)的意義。

2.參加實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉能力

實(shí)踐活動(dòng)法，就是讓學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容，帶著問(wèn)題到社會(huì)中參觀、調(diào)查，領(lǐng)悟相關(guān)知識(shí)。例如在講“品味生活”時(shí)，筆者組織學(xué)生到學(xué)校附近的廣場(chǎng)、公園、博物館、劇院、少年宮等地方參觀和參加實(shí)踐活動(dòng)，了解生活情趣的不同層次，使學(xué)生了解到生活中既有有高雅、健康的文化生活，也有不健康、庸俗的文化生活，并注意讓學(xué)生有目的地選擇豐富健康的文化生活，追尋高雅的生活情趣，提升情操，讓生命更有意義。在參觀的同時(shí)，筆者還幫助學(xué)生了解各自的興趣愛(ài)好，從而規(guī)劃以后的發(fā)展方向。

在學(xué)習(xí)“珍愛(ài)生命”這一課時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展了形式多樣的活動(dòng)，如種植花木、飼養(yǎng)動(dòng)物、拍攝美景、收集求生故事等，并寫(xiě)出生命日記，在小組內(nèi)交流。還評(píng)選“種植之星”“飼養(yǎng)之星”“拍攝之星”“熱愛(ài)生命之星”，以鼓勵(lì)學(xué)生。特別是求生故事，能讓學(xué)生體會(huì)到人在生命困境中的感受，激發(fā)學(xué)生珍愛(ài)生命的情感，讓學(xué)生在生活中感悟生命的美好與可貴。這樣不但達(dá)到了學(xué)以致用的目的，也使學(xué)生體會(huì)到思想政治課的價(jià)值，從而真正地愛(ài)學(xué)、學(xué)好這門(mén)學(xué)科。