導語：如何才能寫好一篇題破山寺后禪院，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

清晨，天上下起一層薄薄的霧，我漫步在有些微微潮濕的路上。不知不覺中，我便走到一座寺廟前面，我抬起頭一看，上面寫著：興福寺。

走進這座古老的寺廟，太陽才剛剛升起。微弱的陽光透過薄霧，照在高高的山林中。

過了一會兒，霧全部散開了，太陽的光亮也由弱漸漸過渡到明亮，寺廟里的景物也逐漸變得清晰起來。

我看的見，我的腳下有一條窄窄的小徑，這條小徑彎彎曲曲地通向幽靜的深處，在遠處有一片翠綠的竹林，竹下還有大片的花草，而在竹林之中，禪房在那兒靜靜地坐落著。

現在，太陽已經完全暴露在我的視野之內，這下，美麗的事物就更清楚了。

篇2

“清晨入古寺”出自《題破山寺后禪院》，全詩的意思如下：大清早我走進這古老寺院，旭日初升映照著山上樹林。竹林掩映小路通向幽深處，禪房前后花木繁茂又繽紛。山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神凈心。此時此刻萬物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音。

《題破山寺后禪院》是唐代詩人常建的一首題壁詩，曾入選《唐詩三百首》。此詩抒寫清晨游寺后禪院的觀感，以凝煉簡潔的筆觸描寫了一個景物獨特、幽深寂靜的境界，表達了詩人游覽名勝的喜悅和對高遠境界的強烈追求。全詩筆調古樸，層次分明，興象深微，意境渾融，簡潔明凈，感染力強，藝術上相當完整，是唐代山水詩中獨具一格的名篇。

（來源：文章屋網 ）

篇3

過故人莊

孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就。

賞析：

這是一首很有名的田園詩，是作者隱居鹿門山時到一位山村友人家做客后所寫。本詩描寫山村風光、田園生活情趣以及友情的深厚都很真切生動。一、二句從自己應邀寫起，以“雞黍”“田家”點明地點。三、四句是描寫山村風光的名句，綠樹環繞，青山橫斜，猶如一幅清淡的水墨畫，“合”“斜”等詞都極傳神生動。五、六句寫山村生活情趣。面對場院菜圃，把酒談論莊稼，親切自然，富有生活氣息。結尾兩句以重陽節還來相聚寫出彼此的眷戀，情意之厚溢于言表。全詩語言樸實清新，層次分明，結構謹嚴，意境鮮明。

探究練習

1.一首好詩就是一幅美麗的畫。這首詩歌所展示的畫面是___________。

2.請寫出一句與“綠樹村邊合，青山郭外斜”意境相近的古詩文句子。

詩作二

題破山寺后禪院

常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此都寂，但余鐘磬音。

賞析：

這首詩描寫的是佛寺禪院的景色，表現了禪院特有的幽深境界，抒發了作者寄情山水希企隱逸的思想。本詩從詩人清晨游寺寫起。他清晨登虞山，入興福寺，當時正旭日升起，普照山上樹林。從形式上看，首聯即對偶，用所說的“十字對”，一韻到底，自然流暢，寫出了詩人清晨入寺所見的最初景象，表現了詩人對佛寺贊賞之情。接著，詩人寫自己經過花叢小路，走到幽深后院，發現禪房在花叢樹林深處。這些描寫突出地表現了禪寺的幽靜和美好。接著作者寫了禪房周圍的景色。山林煥發著日照的光彩，鳥兒在自由地飛翔歡唱；清清的潭水澄澈，使人頓感心地空明，雜念全消。結尾以萬籟俱寂、只有鐘磬聲收束，進一步襯托了禪寺的幽深寧靜。對禪房美好、幽靜環境的欣賞，表現了詩人悠閑適意的隱逸情趣，而這種隱逸情趣又是詩人仕途失意、心情不佳的曲折反映。全詩對自然景色的描寫極有特色，意境幽深，耐人尋味。“曲徑通幽處，禪房花木深”二句，詞語平淡，卻活畫出后禪院的清幽靜寂。宋代歐陽修十分喜愛這兩句，說：“欲效其語作一聯，久不可得，乃知造意者為難工也。”可見，詩歌的“煉意”比“煉詞”更為重要。前人的嘆服亦證明此詩確是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。

探究練習

1.細讀詩歌標題，你能讀出哪些信息？

2.詩中“曲徑通幽處”，有的版本作“竹徑通幽處”。你覺得“曲徑”和“竹徑”哪個更好？為什么？

3.詩歌尾聯運用了什么寫法？抒發了詩人怎樣的思想感情？

【柴曉山／供稿】

參考答案

詩作一：

1.優美寧靜的田園風景畫2.示例：山重水復疑無路，柳暗花明又一村／阡陌交通，雞犬相聞。

篇4

1.國破山河在,城春草木深。(杜甫《春望》)

2.沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》)

3.幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥。(白居易《錢塘湖春行》)

4.東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。(杜牧《赤壁》)

(二)夏

1.仲夏苦夜短,開軒納微涼。(杜甫《夏夜嘆》)

2.力盡不知熱,但惜夏日長。(白居易《觀刈麥》)

(三)秋

1.秋風蕭瑟,洪波涌起。(曹操《觀滄海》)

2.八月秋高風怒號,卷我屋上三重茅。(杜甫《茅屋為秋風所破歌》)

3.自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。(劉禹錫《秋詞》)

4.角聲滿天秋色里,塞上燕脂凝夜紫。(李賀《雁門太守行》)

5.塞下秋來風景異,衡陽雁去無留意。(范仲淹《漁家傲》)

(四)冬

1.且如今年冬,未休關西卒。(杜甫《兵車行》)

2.不知近水花先發,疑是經冬雪未銷。(張謂《早梅》)

(五)山

1.種豆南山下,草盛豆苗稀。(陶淵明《歸園田居》)

2.山氣日夕佳,飛鳥相與還。(陶淵明《飲酒》)

3.綠樹村邊合,青山郭外斜。(孟浩然《過故人莊》)

4.山隨平野盡,江入大荒流。(李白《渡荊門送別》)

5.欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。(李白《行路難》)

6.會當凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫《望岳》)

7.山光悅鳥性,潭影空人心。(常建《題破山寺后禪院》)

8.客路青山外,行舟綠水前。(王灣《次北固山下》)

9.飛來山上千尋塔,聞說雞鳴見日升。(王安石《登飛來峰》)

(六)水

1.所謂伊人,在水一方。(《詩經?蒹葭》)

2.水何澹澹,山島竦峙。(曹操《觀滄海》)

3.八月湖水平,涵虛混太清。(孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》)

4.仍憐故鄉水,萬里送行舟。(李白《渡荊門送別》

5.客路青山外,行舟綠水前。(王灣《次北固山下》)

6.孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低。(白居易《錢塘湖春行》)

7.煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。(杜牧《泊秦淮》)

8.一水護田將綠繞,兩山排闥送青來。(王安石《書湖陰先生壁》)

9.山重水復疑無路,柳暗花明又一村。(陸游《游山西村》)

10.問渠那得清如許,為有源頭活水來。(朱熹《觀書有感》)

11.枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家。(馬致遠《天凈沙?秋思》)

(七)日

1.日月之行,若出其中。(曹操《觀滄海》)

2.山氣日夕佳,飛鳥相與還。(陶淵明《飲酒》)

3.大漠孤煙直,長河落日圓。(王維《使至塞上》)

4.閑來垂釣碧溪上,忽復乘舟夢日邊。(李白《行路難》)

5.日暮鄉關何處是,煙波江上使人愁。(崔顥《黃鶴樓》)

6.飛來山上千尋塔,聞說雞鳴見日升。(王安石《登飛來峰》)

7.浩蕩離愁白日斜,吟鞭東指即天涯。(龔自珍《己亥雜詩》)

8.千嶂里,長煙落日孤城閉。(范仲淹《漁家傲》)

9.常記溪亭日暮,沉醉不知歸路。(李清照《如夢令》)

(八)月

1.晨興理荒穢,帶月何鋤歸。(陶淵明《歸園田居》)

2.我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西。(李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》)

3.月下飛天鏡,云生結海樓。(李白《渡荊門送別》)

4.俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月。(李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》)

5.煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家。(杜牧《泊秦淮》)

6.曉鏡但愁云鬢改,夜吟應覺月光寒。(李商隱《無題》)

7.從今若許閑乘月,拄杖無時夜叩門。(陸游《游山西村》)

8.無言獨上西樓,月如鉤。(李煜《相見歡》)

9.明月幾時有,把酒問青天。(蘇軾《水調歌頭》)

10.明月別枝驚鵲,清風半夜鳴蟬。(辛棄疾《西江月》)

(九)風

1.秋風蕭瑟,洪波涌起。(曹操《觀滄海》)

2.襄陽好風日,留醉與山翁。(王維《漢江臨眺》)

3.長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海。(李白《行路難》)

4.長風萬里送秋雁,對此可以酣高樓。(李白《宣州謝樓餞別校書叔云》)

5.八月秋高風怒號,卷我屋上三重茅。(杜甫《茅屋為秋風所破歌》)

6.北風卷地白草折,胡天八月即飛雪。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)

7.東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。(杜牧《赤壁》)

8.明月別枝驚鵲,清風半夜鳴蟬。(辛棄疾《西江月》)

(十)花

(1):

1.采菊東籬下,悠然見南山。(陶淵明《飲酒》)

2.待到重陽日,還來就。(孟浩然《過故人莊》)

3.莫道不消魂,簾卷西風,人比黃花瘦。(李清照《醉花陰》)

(2)荷花:

1.小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。(楊萬里《小池》)

2.接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅。(楊萬里《曉出凈慈送林子方》)

3.興盡晚回舟,誤入藕花深處。(李清照《如夢令》)

(3)其他:

1.楊花落盡子規啼,聞道龍標過五溪。(李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》)

2.感時花濺淚,恨別鳥驚心。(杜甫《春望》)

3.亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄。(白居易《錢塘湖春行》)

4.曲徑通幽處,禪房花木深。(常建《題破山寺后禪院》)

5.落紅不是無情物,化作春泥更護花。(龔自珍《己亥雜詩》)

6.稻花香里說豐年,聽取蛙聲一片。(辛棄疾《西江月》)

(十一)雨

1.床頭屋漏無干處,雨腳如麻未斷絕。(杜甫《茅屋為秋風所破歌》)

2.君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。(李商隱《夜雨寄北》)

3.夜闌臥聽風吹雨,鐵馬冰河入夢來。(陸游《十一月四日風雨大作》)

4.山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥《過零丁洋》)

5.七八個星天外,兩三點雨山前。(辛棄疾《西江月》)

6.瀟瀟暮雨子規啼。(蘇軾《浣溪沙》)

(十二)雪

1.云橫秦嶺家何在,雪擁藍關馬不前。(韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》)

2.欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。(李白《行路難》)

3.北風卷地白草折,胡天八月即飛雪。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)

4.紛紛暮雪下轅門,風掣紅旗凍不翻。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)

5.輪臺東門送君去,去時雪滿天山路。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)

6.山回路轉不見君,雪上空留馬行處。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)

(十三)草

1.種豆南山下,草盛豆苗稀。(陶淵明《歸園田居》)

2.國破山河在,城春草木深。(杜甫《春望》)

3.亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄。(白居易《錢塘湖春行》)

4.北風卷地白草折,胡天八月即飛雪。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)

5.茅檐低小,溪上青青草。(辛棄疾《清平樂?村居》)

(十四)樹

1.樹木叢生,百草豐茂。(曹操《觀滄海》)

2.綠樹村邊合,青山郭外斜。(孟浩然《過故人莊》)

3.沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》)

4.幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥。(白居易《錢塘湖春行》)

5.枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家。(馬致遠《天凈沙?秋思》)

(十五)鳥

1.山氣日夕佳,飛鳥相與還。(陶淵明《飲酒》)

2.蕩胸生層云,決眥入歸鳥。(杜甫《望岳》)

3.感時花濺淚,恨別鳥驚心。(杜甫《春望》)

4.山光悅鳥性,潭影空人心。(常建《題破山寺后禪院》)

5.蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。(李商隱《無題》)

(十六)河

1.關關睢鳩,在河之舟。(《詩經?關睢》)

3.大漠孤煙直,長河落日圓。(王維《使至塞上》)

4.欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。(李白《行路難》)

5.山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥《過零丁洋》)

6.無限河山淚,誰言天地寬。(夏完淳《別云間》)

(十七)樓

1.月下飛天鏡,云生結海樓。(李白《渡荊門送別》)

2.長風萬里送秋雁,對此可以酣高樓。(李白《宣州謝樓餞別校書叔云》)

3.昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓。(崔顥《黃鶴樓》)

4.無言獨上西樓,月如鉤。(李煜《相見歡》)

5.梳洗罷,獨倚望江樓。(溫庭筠《夢江南》)。

(十八)舟

1.欲濟無舟楫,端居恥圣明。(孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》)

2.仍憐故鄉水,萬里送行舟。(李白《渡荊門送別》)

3.客路青山外,行舟綠水前。(王灣《次北固山下》)

4.沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。(劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》)

5.閑來垂釣碧溪上,忽復乘舟夢日邊。(李白《行路難》)

6.興盡晚回舟,誤入藕花深處。(李清照《如夢令》)

(十九)酒

1.開軒面場圃,把酒話桑麻。(孟浩然《過故人莊》)

2.金樽清酒斗十千,玉盤珍饈直萬錢。(李白《行路難》)

3.今日聽君歌一曲,暫憑杯酒長精神。(劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》)

4.濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計。(范仲淹《漁家傲》)

5.一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺。(晏殊《浣溪沙》)

6.醉里挑燈看劍,夢回吹角連營。(辛棄疾《破陣子》)

(二十)愁

1.抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。(李白《宣州謝樓餞別校書叔云》)

2.我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西。(李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》)

3.日暮鄉關何處是,煙波江上使人愁。(崔顥《黃鶴樓》)

4.曉鏡但愁云鬢改,夜吟應覺月光寒。(李商隱《無題》)

5.月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。(張繼《楓橋夜泊》)

6.浩蕩離愁白日斜,吟鞭東指即天涯。(龔自珍《己亥雜詩》)

7.剪不斷,理還亂,是離愁,別是一番滋味在心頭。(李煜《相見歡》)

(二十一)別

1.與君離別意,同是宦游人。(王勃《送杜少府之任蜀州》)

2.相見時難別亦難,東風無力百花殘。(李商隱《無題》)

3.已知泉路近,欲別故鄉難。(夏完淳《別云間》)

(二十二)鄉情

1.仍憐故鄉水,萬里送行舟。(李白《送杜少府之任蜀州》)

2.鄉書何處達,歸雁洛陽邊。(王灣《次北固山下》)

3.日暮鄉關何處是,煙波江上使人愁。(崔顥《黃鶴樓》)

4.云橫秦嶺家何在,雪擁藍關馬不前。(韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》)

5.已知泉路近,欲別故鄉難。(夏完淳《別云間》)

(二十三)暮

1.暮投石壕村,有吏夜捉人。(杜甫《石壕吏》)

2.日暮鄉關何處是,煙波江上使人愁。(崔顥《黃鶴樓》)

3.紛紛暮雪下轅門,風掣紅旗凍不翻。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)

4.常記溪亭日暮,沉醉不知歸路。(李清照《如夢令》)

5.瀟瀟暮雨子規啼。(蘇軾《浣溪沙》)

(二十四)晨

1.晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。(陶淵明《歸園田居》)

2.清晨入古寺,初日照高林。(常建《題破山寺后禪院》)

3.一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千。(韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》)

(二十五)重陽

篇5

引言：蘇氏在創作此幅作品時自然悟得詩意高深境界，并把自身內在修養的境界一同融化于作品中，不僅使此詩意境充分地展現出來，更是體現了蘇氏通過書法藝術的表現而提升到更加不可跨越的境界高度。此幅書蘇氏不僅融化了二王、顏柳歐蘇的筆法精髓，更是融化金篆隸草章碑的筆法筆墨，因此使此幅作品在氣勢、厚度、廣度和境界上達到了新的高度。

《題破山寺后禪院》是唐代詩人常建的一首題壁詩。詩的大意是詩人在這清新的早晨，漫步到這座古老的寺院，在幽深靜謐境象中，觀賞到初升太陽的光芒，首先照耀到的是山頂上高高的樹林。由竹林護擁的小徑通向幽深寂靜的方向，展現在眼前的禪房、寺院、花木掩映在花草樹林中，環境幽靜美妙。靜寂的山林被初升陽光一照耀，歡快的烏聲四起，一片生命便活躍起來，比喻佛教精神帶來歡樂和生命，烏在林中自由自在，歡悅無限，仿佛就是個理想的世外桃源。深潭空明清澈，人如潭中的影象，使人心中的俗念消除凈盡，忘卻了自己的一切，脫離了紅塵世俗。自然萬象都進入空寂之中，與山林融為一體，達天人合一的境界，此時身臨此境，只聽到寺中發出的鐘聲，這鐘聲使這境象更加靜寂、淡遠、超脫。詩人遠離人問，似乎進入一塵不染的佛國禪境、道境，忘我而超脫了，如同完成了體道、悟道、達道的境界追求也。

此詩意境高深，要想通過書法藝術來表現此詩境界，難度實屬不易。然天通過書法藝術不僅充分表現了詩意，更是通過詩意、書法藝術合一，展現了自己的高深的修為，使詩和書法都達到很高境界。

天（1941.2――）原名蘇偉堂。浙江寧海人。1966年杭州大學（現浙江大學）歷史系畢業；1979-1981年攻讀中國藝術研究院王朝聞、朱丹的美術史論碩士研究生，畢業留院在中國美術研究所工作；1984-2000年在深圳大學任教。2001年退休、回鄉安居杭州。系教授、中國美術家協會會員、浙江關協會員，中國中日關系史學會理事、文化部特聘畫家。

天是學者型畫家，他的中國畫，師從潘天壽，深受關懷、傾心相教，寄予厚望的弟子。天秉承先師的遺愿，其畫風，是在繼承潘天壽、吳昌碩藝術的基礎上，向傳統、向造化，廣采博取，立足時代，努力創新。喜作巨幀、擅畫梅花。曾獲東京富士美術館“富士美術獎”，世界桂冠詩人、國際創價學會會長池田大作，還在美術館旁的古梅坪種植了“天夫婦梅”，以為褒獎和友誼的紀念。

篇6

兩樹梅花一潭水；

四時煙雨半山云。

宛如李可染先生的一幅濃墨酣暢的彩墨畫。

我們再看蘇州閑吟亭的題聯：

千朵蓮花三尺水；

一灣明月半亭風。

恰像吳冠中先生筆下一幅格調綺麗的風景畫。

王國維在《人間詞話》中曾談到“畫工”“化工”之殊。“畫工”寫其真實，就像繪畫中的工筆畫，“化工”求其神似，就像繪畫中的寫意畫。“畫工”者，猶“技”也，而“化工”者，已進乎“道”矣。他認為“神似”才能寫出別一種境界。這是就詩詞而言，對聯何嘗不是如此呢！以上兩副對聯可謂盡“畫工”之妙。

揚州東園云山閣有一副聯：

檻前春色長堤柳；

閣外秋聲蜀嶺云。

上聯有“畫工”之妙，下聯就有點寫意的味道了。

題桃花源的對聯：

紅樹青山，斜陽古道；

桃花流水，福地洞天。

此聯將“工筆”與“寫意”相結合，兼具“畫”“化”之妙。

西湖三潭印月聯：

荷風送香氣；

潭影空人心。

畫面幽雅、空靈，上聯引用唐人孟浩然《夏日南亭懷辛大》詩句，下聯引用唐人常建《題破山寺后禪院》詩句，由“畫”見“化”。

蘇州留園清風池館對聯：

墻外青山橫黛色；

門前流水帶花香。

畫面近“化工”之妙。令人心曠神怡、流連忘返。

山東臨清宛園廊橋瀑布對聯：

六疊瀑飛花濺玉；

三曲橋落日熔金。

一幅有聲有色的山水畫。

《紅樓夢》中賈寶玉題沁芳亭的對聯：

繞堤柳借三篙翠；

隔岸花分一脈香。

曹氏假寶玉之手，輕盈幾筆，將沁芳亭所處之境，了然于讀者面前。上聯不言水，堤、柳、篙，置亭于水中；下聯未提風，岸、花、香，讓人如沐風來。

請看浙江天臺山方廣寺的這副對聯：

風聲水聲蟲聲鳥聲梵唄聲，總合三百六十天擊鐘聲，無聲不寂；

月色山色草色樹色云霞色，更兼四萬八千丈峰巒色，有色皆空。

此聯有人評論它說：“自然之美，哲理之玄，俱在醇厚之韻味中。”讀此聯，有天籟之悅耳，有景色之娛目；有玄理之醒腦，有禪機之悟心。

篇7

——題記

書是明燈，為我們指引前進的方向；書是船舶，載著我們遨游知識的海洋；書是教鞭，鞭策著我們向目標前進；書是老師，引領我們徜徉在智慧的學堂。

從我捧起第一本書，就被那書中所蘊含的哲理、深邃的思想，流溢的激情所感染了。從此，我便抑制不住讀書的渴望，就像那雄鷹渴望在藍天展翅飛翔，就像那小草渴望受到甘露的滋潤與哺育。于是，我便盡情的徜徉在知識的海洋。

書的力量是無形的，但沒有一種力量比書更強大。“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，李白的《行路難》使我們學會在遇到困難挫折時樹立奮斗的信心和勇氣，“落紅不是無情物，化作春泥更護花”讓我們懂得憐惜逝去的靈魂，感受新生命的底蘊，盡享生命的真諦。走在幽靜的小路上，我們不覺就想起了常建《題破山寺后禪院》中的“曲徑通幽處，禪房花木深”。當我們遠在他鄉思念親人時，耳邊不由自主的就回蕩著王灣“鄉書何處達？歸雁洛陽邊”的幽幽嘆息。

書中的知識是多么淵博，是多么的不可估量。古今中外，多少文人墨客踏上了知識的旅途，從而在充滿陽光的人生道路上享受知識的熏陶；又有多少壯志青年舉起知識的筆墨，盡情揮灑出自己的雄心壯志與遠大抱負。正是因為有了書本，我們才懂得用審美的眼光去看待生活；正是因為有了書本，我們才無比強大！

英國作家毛姆曾這樣寫道：“如果你在圖書館待上一天，不管這座圖書館有多小，當你面對著人類積累下來的無窮智慧，你的心中只會滿懷敬畏，甚至會夾雜著淡淡悲哀。想想看吧，有多少美妙的故事你從未聽過；有多少對重大問題的探求，你永遠不會去思考你無法分享；有多少人付出了艱辛的勞動為你服務，而你卻不會去收獲勞動成果。”

這些話就告訴了我們，讀書是多么的重要。只有讀書才能使我們增長知識、陶冶情操，尋求萬物智慧的精華，從而使自己變得富有智慧。

我從不苛求自己讀多少本書，掌握多少知識，但每當閑暇無事時我總會拿起一本書靜靜地閱讀。每當我的眼睛掃過每一個字眼，我都會情不自禁的感嘆作者那優美細膩的文筆，體會那如行云流水的筆風。哦，這一定是讀書帶給他們的！

人的一生短暫且匆匆，我們為何不用讀書來點亮呢？愛書的人將閱讀看作是一種愜意的享受，因此在不知不覺中得到知識，而愛書的人又因得到了知識而倍加喜愛讀書。

“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”學無止境，就看我們將怎樣去看待人生的絢麗畫卷，怎樣去品味世間的詩情畫意。

篇8

“空”字在詩中一般可作名詞、形容詞和副詞。作名詞的“空”，常指天空，或空曠之地，主要營造一種遼遠空闊的背景，常有助于詩的意境的創設。作副詞的“空”，一般有“空自”、“白白地”、“徒然地”的意味，它常常用于詩的情感表達。作形容詞的“空”，常有空遠、空蒙、空寂的意味，并常帶有寂寞寥落、沉郁悲涼的情調。因而它既可以用于意境的創造，也可以用于情感的處理。

一、“空”字在意境創造中的作用

（一）創造一種浩渺空遠的意境

李白的“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》），此中用“碧空”這一意象，意在給畫面增添一種遼遠廣闊的感覺，詩人的一片留戀悵惘之情也就自然暗含在這“江”、“空”組織成的浩渺無際的畫卷中了。

王維的“郡邑浮前浦，波瀾動遠空”（《江漢臨泛》），詩中的“遠空”與李白詩的“碧空”意義相近，然趣味有異。此處以“遠空”作為一個遼遠的背景，意在襯托波光水影的動態美。

李賀的“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流”（《李憑箜篌引》），詩中的“空山”即為空曠的山野，一下將詩的意境拓展得很深遠。

（二）創設一種縹緲空蒙的氛圍

蘇軾的“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”（《飲湖上初晴后雨》），此中的“空蒙”表現出雨中霧氣迷茫的情形，從而顯示出煙嵐雨霧籠罩著的遠山，迷蒙一片，若有若無，極富奇趣。詩人另一首詩中的“東方云海空復空，群仙出沒空明中”（《登州海市》），出現三個“空”字，營造一種神仙所處的虛無縹緲的環境，令人神往。

（三）富有一種寧靜空寂的禪趣

“空”字在王維詩中運用的頻率極高，常出現“空山”這一意象，這與詩人習佛參禪的生活、所接受的禪宗思想及所追求的禪趣有關，如“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》），“空山新雨后，天氣晚來秋”（《山居秋暝》），“人閑桂花落，夜靜春山空”（《鳥鳴澗》）等，都給人一種幽寂之感。既有作者對遠離塵俗的世外桃源式的生存環境的向往，也表現詩人對禪宗所謂的空寂、虛無境界的追求。“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東”（《積雨輞川莊作》）、“夜坐空林寂，松風直似秋”（《過感化寺》）等詩中的“空林”意象都具有相同意味。“薄暮空潭曲，安禪制毒龍”（《過香積寺》），具有使動意味，此處的“空潭曲”，即“使潭曲空”，因毒龍（喻妄心邪念）被安禪（安心守禪）制伏后，使得深潭顯得空空如也。

常建的”山光悅鳥性，潭影空人心”（《題破山寺后禪院》）中的“空”字，同樣帶有使動意味，潭影的澄澈透明使人們的心靈顯得空明潔凈，塵埃滌盡。常建詩中的“空”頗有點王維詩中的禪趣。

二、“空”字在情感處理中的意味

（一）抒發一種遺恨和失落之痛

“空”字常出現在感時、傷亂、懷舊的題材中，常流露出滄桑之感。

杜甫的“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”（《蜀相》），“空”字渲染一種寂寞的氣氛，含有對黃鸝不解人遷和朝代更替的意思，又慨嘆人們對武侯嘔心瀝血締造的事業的有所遺忘。晚唐詩人韋莊的“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼”（《臺城》）中的“空”與杜詩的“隔葉黃鸝空好音”的“空”意味極其相似，感慨很深，含有一種失落惆悵的情感。

杜甫的另一首《詠懷古跡》中 “畫圖省識春風面，環空歸月夜魂”中的“空”字表現昭君的千古遺恨，自己不能生還故鄉，即便魂魄月夜而歸，也是空歸，也是枉然，將昭君之怨表達得無比凄婉。詩人的所有感喟盡在一個“空”字中。

（二）透露出一點無可奈何之感

高適的“城南欲斷腸，征人薊北空回首”（《燕歌行》），表現了力盡關山，鮮有戰績，無休無止的邊釁，讓征人感到歸期遙遙。于是回首望鄉，藉以排遣相思之苦，然而鄉關何處，征夫只能徒喚奈何、“空”望一場。

劉禹錫的“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人”（《酬樂天揚州初逢席上見贈》），吟誦《思舊賦》以懷念亡去的舊友，然以一“空”字，則表現出因人世滄桑與歲月蹉跎，故友早已離世，而其“吟”只是徒增感嘆而已。

（三）給人以孤獨、寂寥與凄涼之感

《孔雀東南飛》中的“府吏再拜還，長嘆空房中”，一個“空”字，顯示出房子空空蕩蕩，人物孑然一身的感覺。

杜甫的“禹廟空山里，秋風落日斜”（《禹廟》），著一“空”字，足見山之荒涼，以此襯托古廟的巍然獨峙。

李商隱的“空聞虎旅鳴宵柝，無復雞人報曉籌”（《馬嵬》），詩人深夜難眠，落寞地聽到禁軍報更的梆聲，凄涼之感油然而生。

（四）道出一種吊古傷今的感受

崔顥的“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”（《黃鶴樓》），“空余”二字顯出懷古之情，黃鶴一去不返，徒留此樓空歷千載，從而抒發詩人對歷史的深沉慨嘆。

劉禹錫的“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”（《石頭城》），一個“空”字，以江潮的寂寞襯托，道盡古城的衰廢。

（五）具有一種沉郁悲憤的情調

李白的“莫使金樽空對月”（《將進酒》），“空”字表明詩人毋使年華“空”逝，要及時行樂，豪語中其實透露出萬般的失意與悲憤。

陸游的“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”（《書憤》），抒發詩人壯志未酬、年華老大和報國無門的憤慨。

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關鍵詞：初中；詩歌教學；教學方法

千百年來，古詩歌由于語言凝練生動、意境深遠、音韻優美和諧而膾炙人口，古典詩歌一直滋潤著我們的民族。而選入初中教材的詩歌，都是歷經錘煉的名篇佳作，而且在近些年南京語文中考中，考查學生古詩詞鑒賞能力的試題也成為試卷的重要組成部分。那么，語文教師怎樣才能讓學生全面感知詩歌呢？筆者以為可從以下幾點來進行突破。

一、對詩歌的理解需要立足于“文本”，也就是詩歌的本身

1.對詩歌的作者和與詩歌有關的背景作必要講解，以有助于理解詩歌內容。我們常說“詩如其人”，那么了解“其人”也能從側面了解其詩。孟子也說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”了解詩人是引導學生理解詩歌內容，體會詩人創作時的豐富情感的重要一環，它可以使學生對詩歌及詩人有一個初步感知，為理解詩歌作好鋪墊。因此，了解詩人其人以及寫作詩歌時的社會時代生活背景，就能夠縮短學生和詩人間的情感距離，填補詩中由于語言表達形式的限制而形成的許多空白，以幫助學生準確理解詩歌內容。

2.理解文字。詩歌教學中，詞匯的積累雖不是主要任務，但一些有礙于疏通理解的文字還是要作精要講解，以更好地理解詩歌內容。這些礙于疏通的文字的確定，應先讓學生在自學了解詩歌內容的基礎上提出疑問，交由小組或集體討論，教師相機點撥，以加深學生記憶，也促使學生自主學習，為理解詩歌內容掃清文字障礙。

二、指導欣賞優美精彩的詩句

所謂優美精彩的詩句，主要指詩歌中的名句或是富有表現力的妙句。這些句子最能引發讀者情思，余味無窮，又往往在全篇具有畫龍點睛的作用。因此，在學習時，不能停留于理解詩句的意思，還要有更進一步的發掘。首先是重點分析優美詩句中富有表現力的字，也就是詩人在行文中的“煉”字，如“海日生殘夜”之“生”，“誰家新燕啄春泥”之“新”，這些字，要分析其在表達上的準確性和含義上的巨大包容性。其次，就是分析詩句中的“妙語”，也就是詩歌中一些詞語間的奇妙組合，如“風吹雨”（陸游《十一月四日風雨大作》）“花濺淚”“鳥驚心”（杜甫《春望》），這些詞語組合到一起，往往包含著豐富而深刻的意蘊，要啟發學生深入體會。

三、從賞析的角度來體味詩歌所表達的思想感情

詩有特定的思想感情，不同的人對詩歌感受的深度也各不相同，“有一千個讀者就有一千哈姆萊特。”基于這一點，教師可以鼓勵學生勇于發表自己的獨特見解，一首詩的主題并非是絕對的唯一，學生的見解，只要是合情合理，教師完全可以鼓勵他們保留，即使是不妥，教師也要承認他們動了腦筋。倘使學生實在談不出自己的所悟，就應當指導他們利用豐富的圖書資源來探究詩歌所表達的豐富感情了。學生通過查閱資料，經過一番思考加工后，自己悟出來的就不再是教師傳授的統一模式了。也可以組織學生進行討論，達成共識，提出疑點，最后由教師歸納總結，從而得出既有個性又有共性的結論。

四、運用聯想和想象，感受詩歌中的藝術形象，體會詩歌的意境

這對于初中生來說，是欣賞能力訓練的一種延伸。詩歌的意象和詩人的形象在最初的理解中，只是一些零散的印象，指導學生運用聯想和想象，也根據自己的生活體驗和理解，把這些意象進行組合，創造出一些有條理的生活圖景和畫面來，把自我融入詩歌中去，從而更好地體會詩人在詩歌中創造的意境，這是一種很好的欣賞能力培養方法。唐代詩人常建曾在《題破山寺后禪院》中這樣寫道：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。”在講授這四句詩時，我們完全可以借助想象來豐富詩歌的內容：清晨，我獨自一人散步，不知不覺間來到了一座古老的寺院，推開寺門，只見一輪初升的太陽掛在高高的樹梢之上，晶瑩的露珠在柔和的陽光下格外耀眼：一條彎彎的小路伸向遠方，在路的盡頭紅花綠樹掩映著古老的禪房……經過一番精心的構思之后，我們的腦海之中就再也不是幾句簡單的文字所傳達的形象了，而是一幅生動的具體可感的圖畫。在此基礎上，學生還可以提出一些問題，如，詩人為什么獨自一人前往清冷幽深的古寺呢？循著這一思路繼續體味本詩，對詩歌主旨的了解就不是一件難事了。

詩歌是人的精神家園，是人類審美的集中表現，希望我們教師能夠通過自己的努力和實踐幫助學生重返詩歌樂園。

參考文獻：

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讀懂詩句除了要借助相關的注釋之外，還要借助古漢語知識疏通，借助語境疏通，借助詩題疏通。

1．借助古漢語知識疏通

(1)詞類活用

在詩歌鑒賞中，由于詩歌特定的簡潔、押韻、平仄等要求，詩人在運用詞語時往往會使一些字詞活用，以增強表達效果并使之符合不同詩歌類別(如律詩、絕句、詞、曲等)的要求。所以，在解讀詩句時要注意此類活用情況，要將文言文中學到的有關詞類活用的知識運用到詩歌鑒賞中來。如：“山光悅鳥性，潭影空人心”(常建《題破山寺后禪院》)中的“悅”、“空”字，都是使動用法。“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”(晏殊《蝶戀花》)中的“凋”字，也是使動用法。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”(屈原《離騷》)中的“哀”字，是為動用法。

(2)語序顛倒

由于詩歌的特定要求，詩人在創作時，也會有意將詩句的順序顛倒，這時就要借助“事理”來調整詩句的語序。

如：“泉聲咽危石，日色冷青松”(王維《過香積寺》)的語序應為“泉(遇)危石(而)聲咽，日(透)青松(而)色冷”；“多情應笑我，早生華發”(蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》的正確語序應是“應笑我多情”；“四十三年，望中猶記，烽火揚州路”(辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》)的語序應是“望中猶記，四十三年，揚州路烽火”；“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”(王維《山居秋暝》)的語序應是“浣女歸喧(于)竹，漁舟下(而)蓮動”。

2．借助語境疏通

詩句有時雖然難以解讀，但所表現的內容必定要符合事理，不管它是實寫的還是虛寫的，是現實的還是將來的(抑或過去的)，我們只要抓住“事理”，就能正確理解詩句的含義。

如：“楊柳陰陰細雨晴，殘花落盡見流鶯。春風一夜吹鄉夢，又逐春風到洛城”(武元衡《春興》)中“又逐春風到洛城”的主語是誰?如果我們承接上句來看，那就是“春風”，就成了“春風一夜吹鄉夢”，春風“又逐春風到洛城”了，很明顯不合事理，于是我們就可以推斷出最后一句的主語應該是“夢”，即“夢”“又逐春風到洛城”。

3．借助詩題疏通

詩題往往是詩歌的描述對象，是詩歌所反映內容的中心點，是詩歌所抒感情的寄托物，關注了詩題，就可以說讀懂了一半。

如《春夜洛城聞笛》(李白)：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”詩中“折柳”的寓意是什么?如果我們關注了題目中的“聞笛”，再加上第三句中的“聞”字，肯定會明白“聞”的對象――“折柳”是一種曲子名。再聯想到“柳”與“留”的諧音關系，“折柳”的“惜別懷遠”之意就會十分明了，如此，本詩所抒發的思鄉之情也就不言而喻了。

《近試上張水部》(朱慶余)：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無?”本詩抒發了怎樣的思想感情?運用了怎樣的表現手法?如果我們不關注詩歌的題目，只是關注閨中瑣事，那回答恐怕就差之千里了。