導語：如何才能寫好一篇關于大自然的資料，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在3月28日上午第一節課，我們班舉行了一次“大自然的啟示”匯報會，同學們都把自己搜索到的關于“大自然的啟示”的資料讀給大家分享。

叮玲玲，上課鈴響了，同學們爭先恐后地涌進教室，老師也匆匆地走進了教室。老師對我們說：“同學們，這一節語文課我們來談一談昨天同學們收集的有關‘大自然啟示’的資料，好不好？”同學們異口同聲地說：“好！”老師宣布：“‘大自然的啟示’匯報會現在開始！”同學們迫不及待地舉手發言，首先登場的同學叫黃致遠，他走上講臺就問：“請問同學們，你們知道‘水母耳風暴預測儀’仿照了哪一種水下動物的耳朵的結構和功能呢？”同學們異口同聲的回答：“仿照了水母的耳朵的結構和功能。”黃致遠祝賀我們：“恭喜你們答對了！”接下來是李倩瑜上場：“同學們，你們知道人類從哪一種飛行動物身上得到了啟示制造了人工冷光嗎？”同學們又回答：“是螢火蟲！”李倩瑜說：“你們又答對了，就是螢火蟲。”一問一答地這樣過去了，時間過得飛快，到下課時間了，這一次的匯報會也就結束了。

在這一次的匯報會中，我學到了許多知識，比如說：生物學家通過對蛛絲的研究制造出高級絲線，抵抗斷裂降落傘與臨時吊橋用的高強度纜索。響尾蛇導彈是科學家模仿蛇的“熱眼”功能和其舌上排列著一種似照相機裝置的天然紅外線感知能力的原理，研制開發出來的現代化武器等可靠的知識。

這次匯報會給了我很大的啟示，我一定愛護大自然，珍惜大自然，向大自然學習，造福人類。

廣東中山南頭中心小學五年級:徐弘宇

篇2

健康促進學校的特色工作總結

我們瓦市教育局在創建健康促進學校工作中，認真組織各校系統地學習了健康促進學校的標準，逐條地進行落實，要求各校樹立“健康第一”的思想。并要求各校在此項工作中要有自己學校的特色，經過多次的檢查驗收，我們發現瓦市進步小學和老虎屯中心小學成績突出，特此申報第三批健康促進學校。 

瓦市進步小學地理位置處在城鄉結合處，學校根據此特點，確定“愛我家鄉、親近自然”為學校的特色，學校積極倡導健康源于對自然的親近、健康源于對自然的依賴，只有緊緊地和綠色相伴，才能使生命之樹常綠的觀點，充分利用學校的地域優勢，大力倡導親近自然的健康主題。每天春天搞一次春游，觀賞大自然的美麗景色。每到秋天搞一次登高，領略秋高氣爽的自然風光和遍地金黃的豐收景色。學校廣泛地征集學生親手采集的自然標本，做成標本盒、植物粘貼畫等。讓學生親近自然，把大自然的豐富資源帶進課堂。培養學生從小就養成親近自然、熱愛自然和保護環境的良好意識。利用假期讓學生到家鄉去了解家鄉的土地資源、水資源，到圖書館、土地局、水利局等地去查閱關于我市的水土等方面的資料。以增強學生對保護水土資源的意識，提高學生保護水土資源的自覺性。同時學校指導學生、鼓勵學生走進自然，積極參加對自然情況的調查研究，從而在大自然中鍛煉自己的個性。 

瓦市老虎屯中心小學是一所新建成的學校，學校整潔、美麗，在XX年被評為大連市標準化學校，學校樹立“健康第一、健康育人”的辦學思想。自從建校以來，學校就確立了強化教育的發展思路，積極調動社會、學校、家庭幾個方面的積極性，全員參與，人人重視，堅持持久，全面展開。       

學校注重培養學生的特長，先后成立了排球隊、乒乓球隊、聲樂隊、合唱隊、美術組、書法組，學校合理地安排活動時間，讓學生有學習、鍛煉的機會，有創造美、表現美的意識和行動，提高學生審美水平，把健康的體魄和健康的人格發展有機地結合起來，在此基礎上，加強學生的自我教育，使學生能夠形成積極向上的人格發展趨勢。學校先后被評為寫字示范校和無吸煙學校等榮譽稱號。 

篇3

[關鍵詞] 《老人與海》；自然主義；精神；思考

一、影片《老人與海》概述

影片《老人與海》改編自海明威的同名小說，是作家根據真人真事改編創作，先后獲取1953年的美國普利策獎及1954年的諾貝爾文學獎，奠定了作家在世界文學中的突出地位。可謂是海明威的巔峰式作品。1990年，美國導演裘德?泰勒執導，年逾75歲的老演員安東尼?奎因主演的作品，再現了海明威作品中的理念與精髓。影片講述了老漁夫桑提亞哥連續84天沒能在海上捕到魚，在第85天將船劃出更遠的海面，意外地釣到一條體型比他的漁船還大的馬林魚，老漁夫與大馬林魚周旋了兩天兩夜，終于將其制服，但在航途中，大馬林魚被刺死散發出的血腥味又引來一大群餓極了的鯊魚，老漁夫奮力與洶涌而來的鯊魚展開殊死搏斗，最終大馬林魚還是被鯊魚吃光了，只留下一具光禿禿的魚骨架，老人帶著遍體鱗傷，將魚骨架拖回海港，他堅強不屈、永不言敗、視死如歸的精神受到人們的贊譽。這部影片延續了海明威式的思想與精髓，彰顯了作品對大自然的熱愛與崇敬，對大自然不吝筆墨地大加贊美。該片不僅關注了自然的價值，還關注自然本體，影片再現了作家對人與自然之間關系的深刻思考，在美麗的大自然面前，人顯得渺小而無奈，人無法主宰大自然，但人并不因此成為自然的奴仆，人與自然應當互為對手、朋友、兄弟、伙伴，作品很好地闡述了作家對自然主義的理解。

影片的原著作家海明威是一位著作頗豐的美國著名小說家，其代表作品有《老人與海》《太陽照常升起》《永別了，武器》《喪鐘為誰而鳴》等，海明威以簡練生動、凝重深厚的寫作風格，以“文壇硬漢”著稱的筆鋒，在美國文壇上獨樹一幟，為美國文學乃至20世紀文學的發展作出了杰出的貢獻。電影中表現出來的自然主義精神并非是原著作家的心血來潮，縱觀作家的諸多作品，我們可以看到海明威在眾多作品中均表現出他對大自然的強烈熱愛與崇敬，例如《老人與海》中的大海，《永別了，武器》中的蒙特爾山林、非洲的青山、《最后一方凈土》中的原始森林、《喪鐘為誰而鳴》中的森林，作家終其一生保持著與大自然接近的活動，他從蔥蔥郁郁的大山、波濤洶涌的大海、蒼蒼莽莽的森林等大自然中汲取創作的源泉，并將自然融入自己的創作中。

二、自然主義

自然主義是文學藝術創作的方法之一，作家在文學創作過程中，摒棄浪漫主義的想象、抒情、夸張等主觀因素，用現實的眼光觀察社會，以客觀、科學的方法描摹自然、記錄現實生活，以自然規律解釋人與社會。自然主義19世紀末興起于法國，繼而影響到歐洲其他國家，波及美國，產生了美國特有的自然主義文學。美國自然主義文學深受達爾文及艾米爾?左拉的影響，達爾文在其著作《物種起源》和《人類的起源及性的選擇》中提出了適者生存及物種遞變的理論，他指出包括人類在內的一切生物都是逐步進化改良而來，人與一般動物有著相同的起源，同樣受到自然規律的約束，這一進化論思想顛覆了傳統神學關于“人類是上帝最高級動物”的論調。而有著自然主義文學鼻祖之稱的艾米爾?左拉則構建了自然主義的小說理論，他在強調生物決定論的基礎上，認同人的行為受到自身生物本能的支配，同時他又強調了環境對人的影響，在他看來文學的生命是真實，他主張以科學的視角認識文學，在文學創作中應注重參考資料的翔實及客觀描寫的準確性與真實性。從左拉的相關論述中，可以看到文學作品中的自然主義具有如下特征：流露自然、表現自然、方法科學、生物學決定論。

三、影片《老人與海》中的自然主義

（一）作品對自然的表現與贊美

影片《老人與海》再現了原著小說的風格，熱情地贊頌了大自然的美麗。首先是靜謐迷人、五彩繽紛的大海，海水的顏色是深藍色的，海面時而平靜，時而隨著流水打個旋兒，海面在陽光的照射下呈現出奇異的光彩，海水中穿梭著紅色的浮游生物，還可看到發白的黃色馬尾藻以及緊靠船舷浮動的具有彩虹般色彩的僧帽水母。主人公就是在這樣美不勝收的自然中過著自由舒坦、純真古樸、恬淡自然的生活，從未感到孤獨，也沒有煩惱。作家借由對大自然的表現與贊美，揭示大自然的特性，對人的品格節操與道德素養產生一定的觀照與比擬效果。其次是展現出生命的力量與壯美的大海生物：飛魚在早晨來臨時浮出水面，發出顫抖的聲音，而夜幕降臨時它們伴隨著“咝咝”的聲音展翅飛翔；軍艦鳥在空中盤旋、飛翔，時而猛然從空中俯沖而下，時而從海里躍出，以迅雷不及掩耳之勢掠過海面；而老人捕獲的那條大馬林魚在他看來是姿態萬千、風度優雅的，當它在水底潛游時是一抹巨大的黑影，當它躍出海面，它銀光閃閃的皮膚及其從容不迫的姿態令人著迷；老人眼中的灰鯖鯊有著漂亮光滑的魚鱗、銀色的肚子以及令人望塵莫及的游水速度；甚至是兇惡的大鯊魚，也是美麗且勇敢的代表。影片中對浩瀚美麗的大海及其表現生命的力量與壯美生物的贊美，正是其自然主義的有力佐證。

（二）影片揭示自然主義的精神價值

人類在廣袤的大自然面前，顯得渺小又無奈，而且人類身處的社會環境與大自然一樣，都有著高深莫測的力量，主宰著人類的命運，人類終其一生，需要不斷跟各種與自身命運息息相關的因素進行抗爭。影片采用象征的手法，以大海為背景，以大自然中的種種象征著老人的生存世界，大海是變幻莫測的人類社會，馬林魚是老人人生的理想，鯊魚則是無法擺脫的邪惡力量，文中一再出現的獅子意象則是老人堅強不屈之毅力的佐證。故事中的老人，在強大的自然面前顯得極為弱小，老人了解大海，熱愛大海，同時又敬畏大海，面對變幻莫測的自然時他憑借著自身的頭腦及意志，迸發出強有力的力量，他以衰老的身軀，一次次深入大海，以期在大海的懷抱中得到幫助，感受大海給予的心靈上的力量與溫馨，他連續85次出海，均一無所獲，然而他永不言棄，向著大海的更深處挺進，他以不可征服的強大意志和精神，與巨大的馬林魚激烈對峙，與鯊魚群拼死相爭，他自始至終沒有向大海、巨大的馬林魚、兇惡的鯊魚屈服，這一系列的搏斗不僅僅是人類與自然的抗爭，更是與命運及其一切外在的邪惡力量的抗爭。這樣的抗爭，重點不是成敗，而是那份無法被摧毀的意志，那份竭盡所能的對抗以及自身尊嚴的存留，這正是自然主義的精神價值所在。老人在抗爭中失敗了，他拼盡全力甚至將生死置之度外，也未能保全自己捕獲的馬林魚，但他永不服輸的精神在大海中得以永生，他將馬林魚光禿禿的魚骨架帶回海港，其實是將尊嚴帶回，他的精神在抗爭中得到超越，他懷抱著與大自然抗爭的信念，不斷戰勝自然、戰勝自我，最終獲得生命的自由與尊嚴。原著作家海明威一生都極其迷戀大自然，從他的諸多作品的多次以自然命題可見一斑，他將雄壯崇高美麗、充滿生機與活力的自然述之筆端。而在大自然面前，人類只有具備崇高的道德與精神力量，才能與之抗衡。在這部影片中，大自然激發了年老體衰的老漁夫桑提亞哥抗爭的力量、意志與勇氣，影片借由老人與大海、人類與自然的糾結抗爭，展現老漁夫的頑強與剛毅，塑造出一個戰勝大自然的強大硬漢角色。

（三）影片對人與自然關系的深刻思考

影片中的老漁夫桑提亞哥無依無靠，以捕魚為生，在海邊過著簡單、樸素的生活，與大海、自然相依相伴，即便是他一個人在海上，也永遠不會感到孤獨，因為大海就是他的朋友，他的兄弟，這體現了作家返璞歸真、回歸自然的自然觀。影片《老人與海》中暗含作家對人類與自然關系的深刻思考，誠然，人類與自然是沖突的，這需要人類不斷地抗爭，以巨大的精神力量獲取生命的自由與尊嚴，存在于自然之中，人類與自然的沖突也映射了二者的矛盾與統一。人類只有與自然進行抗爭，才能充分體現人類的精神力量，然而與自然抗爭又注定了必然性的悲劇結局。在影片中，海明威將人設定為大自然中的一部分，他主張積極、主動地回歸自然，找尋生命的本真，以對抗現代文明下的頹廢與虛無。作品中的大海是大自然的杰作，它是神秘、美麗、威嚴的，老人熱愛大海，與大海相依為命，他將大海比喻為女性，認為即便她作出任性的事情，那也是身不由己的，大海的變幻莫測暗示挑戰的嚴峻，大海的女性化暗示自然的魅力，大海的深不可測暗示著種種可能性，包括死亡。老人將海里的生物視為他的朋友、伙伴和兄弟，他為柔弱的黑色小燕鷗傷心難過，替所有被人們殺死的海龜擔心，將大馬林魚視作朋友一般的競爭者，對馬林魚大加贊美，認為這條大馬林魚是他見過的最龐大、最美麗、最沉著、最崇高的東西。老人給予馬林魚朋友一般的尊敬，甚至不在乎與馬林魚的爭斗中誰是勝者，就連兇惡的鯊魚，在老人看來也是值得欽佩的，他贊賞鯊魚們健壯且武器齊全，游水速度飛快，所向無敵。電影對這一系列都進行了細致的刻畫，表現了人是大自然中的一部分這一理念，人與自然界中的其他生物是伙伴與朋友、兄弟的關系，這表明大自然中的生物是出于同一個生命層次，人與其他生物沒有高低貴賤之分，只有智力及形狀大小之分，他們在一定程度上處于對立面，但同時也需要平等共處，互為環境的。人類并非生態環境中的惟一中心，要區分人類或是其他自然物是否處于中心位置需要根據其各自的環境，人類在開發利用大自然時，只有依照客觀規律辦事，尊重大自然的權利，才能真正實現與自然的和諧共處。

在電影中主觀性的情感及傾向被隱藏起來，人物的語言、行為和內心世界得以客觀及冷靜的描繪，導演試從自然主義的視角，塑造了凡人中的英雄與硬漢，而并不是站在浪漫主義的高度去塑造神話式的英雄人物，這一點正切合了自然主義觀點的人物審美原則。人類始終受到自然這個大環境的制約，正是這種無所不在的制約激發了人類本能的沖動與理想訴求。老漁夫依賴大海生存，熱愛大海，敬畏大海，但連續85天一無所獲激發了他向大海更深處挺進的訴求，而他在深海里捕獲到巨大而尊貴的馬林魚又將大海激怒了，遭受到大海的報復，老人與大海的關系非常形象地再現了孤獨的人類在同強悍的外界勢力的斗爭中已經注定失敗的命運。文中的馬林魚同時象征著大自然的美麗與雄壯，老人為其散發出的強大、奇特、高尚的力量所折服，他崇尚馬林魚，一如他對強者乃至對自然的崇尚，他認為誰都不配吃這條體面的大魚，將其弄死的老人心里背負著深深的罪惡感，這條巨大的馬林魚似乎披上了崇高的光彩，有著一種人類無法超越的神性，然而他從未放棄過征服馬林魚的決心，在老人看來，只有戰勝強者、戰勝自然，才能體現自己的驕傲與尊嚴，這也顯示了人類在征服自然上表現出的巨大威力與堅強意志。

[參考文獻]

[1] 張祝祥，楊德娟.美國自然主義小說[M].上海：復旦大學出版社，2006.

[2] 吳兆芳.海明威的創作方法與藝術風格[J].淮北煤師院學報：社會科學版，1995（02）.

篇4

一、分析教材，挖掘環保素材。

初中語文課文多是編者從古今中外名家名篇中精心篩選出來的文質兼備的上乘佳作，即使現在新增的科普類文章中也確有直接或者間接可以用來進行環保教育的好素材。綜合現在教材，其選文與環保教育密切相關的課文有這樣三類：一是具有顯性特征的普及自然科學知識的說明及科學小品文章，如《大自然的語言》、《奇妙的克隆》、《生物入侵者》、《看云識天氣》、《你一定會聽見的》、《月亮上的足跡》、《綠色蟈蟈》、《化石吟》及《山市》等，重在介紹科學知識、闡釋科學道理的同時，還能讓學生在了解大自然秘密的過程中體會到人類過度活動而造成環境污染的嚴峻現實，從而增強他們的環保潛意識。二是具有隱性特征的環保教材，如《春》、《濟南的冬天》、《從百草圓到三味書屋》、《小石潭記》、《望岳》、《登飛來峰》、《蘇州園林》、《紫藤蘿瀑布》、《海燕》等。教師在把握文章的文學性的同時，可通過探討試的教學方式帶領學生領略大自然的美麗，感受自然賦予人類的豐富多彩，使他們產生對大自然母親的敬仰之情，激勵學生從身邊的小事做起，為環保事業貢獻力量的決心。教師只要認真把握教材的時代脈搏，積極將以人為本、可持續發展的思想、自然環境和人文環境教育有機的與語文教學結合，我們的語文課堂、教材都可以成為培養學生正確的環境價值觀的良好載體。

二、利用教材輔助系統，進行環保教育。

初中語文教材中除在教學中應該把握好進行環保教育的時機外，教材的助讀系統也是教學中應該重點把握和運用的環保教育好載體。在現行初中語文教材中，編者為了幫助學生更好地理解課文，安排了很多幅表現自然風光和動植物圖片，教師可以在教學中合理運用，在學生直觀的感受自然、了解自然、熱愛自然的同時將環保的主題滲透其中。如《月亮的足跡》一課后面的月球表面圖片，從那一圈圈班駁的痕跡中，讓學生在理解課文的同時，更能讓他們體會到大自然的脆弱；在課后的一些綜合性學習材料中也有對環保教育很有價值的內容。如：《感受自然》后面根據提供的材料讓學生去接近大自然，并說出自己的感受；《敬畏生命》：搜集資料，出一期關于“人與宇宙之秘”的期刊等。

三、抓住課堂教學，滲透環保教育。

語文課堂教學是對學生進行環保教育的最重要的載體，特別是初中生更顯得極其重要，在他們正確世界觀形成的重要階段引導他們對人類奈以生存的環境的思考是我們教育工作者歷史的使命。

閱讀課。根據閱讀課的特點，我們語文教師在潛心提煉教材的同時要將環境教育有機的與語文教學相結合，避免機械的說教和與課堂教學脫離。如《大自然的語言》文中的第一、二自然段為我們展現了一幅幅生動的畫面：春天草木萌發，萬物蘇醒；夏天燕子翩然歸來，果實孕育；秋天果實成熟，落葉紛飛；冬天衰草連天，風雪載途。一年四季，周而復始。教學時，就應該抓住描寫引導學生思考：如果人們肆意踩踏草木，砍伐樹木，亂扔垃圾，會是一幅什么景象？這就很容易將學生的思維帶到環保主題上來；這樣無形之中就使學生走近了環保，提高了環保意識。

朗讀課。教師應指導學生動情地朗讀教材中一些優美的詩歌、散文，通過學生反復有表情地朗讀，與文章產生共鳴，喚起學生對大自然、對祖國的熱愛，進而激發他們保護好生態環境和自然資源的情感。如教學朱自清的散文《春》時，我們完全可以集審美教育與環境教育一體，把無聲的文字變為有聲的語言，美麗的畫面，入于眼，出于口，聞于耳，記于心，使文中的人、情、景躍然紙面，讓學生在情感上產生共鳴，感受春帶給我們美，感受文中的“我”熱愛大自然的情懷；又如教學的詩詞《沁園春雪》，朗讀時，要讀出主席的豪情萬丈、居高臨下、意氣軒昂，表現出作者偉大的胸襟和堅定的信心，這樣才能領會作者選擇這些自然景觀的美處。還能收到良好的環保教育效果。

四、課外實踐，開展環保教育。

篇5

一、走進生活,熱愛生活,關注自我

天地自然,日常生活蘊涵著無數可描寫的事物,只要把學生引向比他們自身生活更廣闊,更深入,更真實,更繽紛的世界,讓他們用眼睛去觀察,用手去感受,用心去探索,創新的種子就會埋入心田,寫作的源泉就不會枯竭。而從另一個角度看,創新就是關注自我,從自身出發,沖破種種樊籬來表達自己的個性意識。而這一切都源于對生活的熱愛。因此,要培養學生熱愛生活的思想感情,讓他們擁有健康的生活心態,積極樂觀地投入生活,畢竟生活是創新的原材料,是創新的巨大能量。

1.讓學生學會“攝影”――用眼睛去觀察

蘇霍姆林斯基說過:“象牙寶塔式的作文教學使學生充滿‘硬擠出來的、笨拙的、背誦下來的句子和詞組’,‘日復一日、年復一年地重復別人的思想’。”而走進大自然的學生則不然。大自然就像一幀巨幅的圖畫,當你看見春季那醉人的嫩綠,那綠色的一望無垠的田野,那巍峨的高山,那清可見底的河水;夏日的“小荷才露尖尖角”,秋日的,無一不觸發學生的靈感,在大自然中愜意地遨游,撩撥飄逸的詩情……一切都是那樣的熟悉、親切,學生的情感一下子就噴涌出來。不知不覺中陶冶著他們的情操,凈化著他們的心靈,悄然中靈感之神向他們走來,豐富多彩的作文素材涌入心。循序漸進地引導學會觀察大自然的靜態,在觀察靜態的基礎上,引導學生觀察大自然的動態,即大自然中那些處于發展,變化中的事物和現象。比如春夏秋冬,風雨雷電,日出日落,月蝕等都是最富感知強度的大自然的動態。

2.讓學生學會“錄音”――用耳朵去傾聽

認識世界,除了用眼睛看,還得用耳朵細細地聽一聽。雙休日、假期帶學生置身于大自然,帶到洋溢著別具一格的鄉土氣息的世界中去。在大自然的懷抱中,他們心情愉悅,愛美之情油然而生,學生的語言便會伴隨著情感而流淌。生活中這種充滿活力的聲音,簡直就像音樂讓他們如癡如醉。大自然的音響,特別能引起學生美好的聯想,貴如油的春雨淅瀝淅瀝,夏日蟬鳴,青蛙的“打擊樂”,蟋蟀“召開家庭演奏會”在草叢中演奏動聽的音樂,秋風敲打著窗欞……這一切又是那么的和諧。當聽到蟬的鳴叫,他們會饒有興致地猜想“蟬唱的什么歌”;當聽到青蛙的叫聲,他們會站在稻田邊上,與青蛙親切地“對話”,編寫《青蛙王子》的童話……

3.讓學生用心靈學會感悟――觀察社會生活

北師大的劉錫慶教授指出:“作文教學的目的何在?我看在于解放人,解放人的精神和心靈。把作文主體潛在的想象力,創造力和表現力――即鮮活而強悍的‘生命力’都盡情地釋放出來。”可見,作文教學就是要通過作文將學生觀察生活的獨特性表達出來,使他們的個性自由揮灑,使他們的自我創造得到張揚和認同,從而感受創新之美。每個學生都是社會的人,都生活在社會之中,眼觀六路,耳聽八方,認識周圍世界,必然包括周圍社會的生活空間。讓學生跳出作文空泛的“瓶頸”,擁有一片嶄新的天地:徜徉江濱公園,漫步熱鬧街市,融入社區生活,了解風俗民情,通過觀察社會生活的典型場景,逐步引導學生克服自己“思想貧血癥”,去認識社會,并能分辨“美”、“丑”、“善”、“惡”。

著名兒童文學家張天翼說過:“生活中有些人和事,會使你心頭突然一沉,產生強烈的感觸,這樣的人和事就是你寫作的最好材料。”大量的寫人、記事的作文,其題材的源泉來自社會生活。創造一個自由的,奮發向上的作文空間,引導他們在廣闊的生活中采擷絢麗的浪花,學生便可以“多見而識之”,以不拘一格的思想,寫“自己的”、“自然的”作文,長此以往,定能達到“說真話,寫真事,做真人,表真意”的境界,何愁作文不言如波濤風行水上?作文又何愁不視野開闊、力透紙背、別具風格?

二、結合特有的人文環境優勢,開展探究性作文教學

還學生一個廣闊的自由作文天地,進一步解放智慧,讓他們的表現力、創造力都盡情地表現出來。突破常規,尋求變異,拓展思路,多角度多方位思考,逐漸喚起他們的個性覺悟,感悟作文的意義和價值,激發他們的個性追求,進而增強作文的活力。

1.以“環保”為內容的主題式探究性作文教學

環保是學生最感興趣的課題。根據學生的特點,開放形式,讓學生寫自己的所想所感所悟,用“我手寫我心”。教師首先要求學生思考、搜集身邊關于環保的問題,同學們興趣盎然,積極參與。經過集中梳理,共開發了“節約用水調查研究”、“垃圾分類現狀調查”、“社區的環境衛生調查”、“市民衛生習慣調查”、“一次性用品的利與弊”為題進行探究,使學生懂得保護生態環境,愛護人類資源的重要性。由近及遠,由易到難,初步掌握開展實踐研究的一般過程和方法,初步學會撰寫探究性作文。觀察、分析家鄉的水資源污染情況,查找污染源等調研活動,以真實的事例、具體的數據讓學生明白:我們只有一個地球,我們必須保護這個我們賴以生存的地球,為減少環境污染作出努力,學生在探究活動中不僅增強了社會實踐的體驗,而且增強了小公民的社會責任感。

2.以“地方文化”為核心的菜單式探究性作文教學

其基本方法:教師與學生共同擬定探究主題,圍繞主題開發許多可供選擇的“菜單”――小專題,圍繞小專題再開發出許多“小菜單”――小小專題,然后讓學生自由組成探究小組,選擇“菜單”,擬定方案,開展調查研究。充分發揮學生的聰明才智,圍繞《福清旅游景點》、《福清小吃》等“主菜單”實踐探究,開發“小菜單”進行獨立自主地探究。從多處景點(瑞云塔、豆區園、黃閣重綸、嵩山風景區、石竹山、黃檗寺、靈石山國家森林公園、大化山、目嶼島、彌勒巖等)中選定一處景點,借助課外收集的有關文字、圖片資料、音像素材,進行自主地探究。在這個自由的探究天地里,學生用筆描繪自己在調查訪問中的酸、甜、苦、辣,記錄下調查過程中的心得體會,大大激發了每一位學生探究的欲望,提高了他們發現問題、解決問題的實踐能力,培養了學生的合作精神、良好的社會責任心和使命感,并促進學生作文能力和語文素養的全面提高。

篇6

[關鍵詞]馬克思；恩格斯；人與自然；和諧相處

[中圖分類號]B17　[文獻標識碼]A

[文章編號]1007―4309(2010)08―0076―2

關于人與自然的關系的論述，在馬克思和恩格斯之前大致可以劃分為“自然支配人，人是自然的奴隸”、“人與自然斗爭并向自然的主人的轉變、人支配自然”、“人是自然的主人’這樣三個階段。尤其在第三個階段，由于人類的瘋狂掠奪終究使人類嘗到大自然報復的滋味。正如恩格斯曾警告的那樣：“我們不要過分沉醉于我們人類對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都要對我們進行報復……”。而人類要改變這種境遇，迫切需要科學的自然觀作指導。這就為自然觀的誕生提供了可能。然而，由于那個時代解決社會現實性問題的需要，馬克思和恩格斯對于人與自然關系問題的論述并不是以專著的形式出現的，他們的自然觀思想主要是見諸于他們在各個時期的著作之中的關于人與自然、人與人關系的相關論述。這些思想對于人類解決生態危機不僅有理論指導意義，而且有著重要的實踐價值。

在這首先應當指出的是，哲學對于人與自然關系問題的見解是建立在對舊哲學、特別是黑格爾哲學的自然觀的積極揚棄的基礎上的，馬克思反對脫離人和社會歷史來談論自然，“好像人們面前始終不會有歷史的自然和自然的歷史”。在他看來，自然界有著自己運動、變化和發展的歷史。在自然界進化出人類以后，自然史和人類史是相互交織、相互制約的。這就是說，的自然觀是建立在歷史唯物主義的立場之上的。其關于自然的思想的主要論述可簡要概括為以下幾個層次：

首先，人是自然的產物。馬克思提出入是從自然界中分化出來的，“人是自然界的一部分”、“自然界是人的無機的身體”的科學命題。他首先認為人是自然界的有機組成部分，“人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動的自然存在物，這些力量是作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上；另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，和動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物。也就是說，他的欲望的對象是作為不依賴于他的對象而存在于他之外的”。人是一種自然存在物，無法擺脫自身的血肉之軀和對自然的內外依存關系。“人的普遍性正表現為這樣的普遍性，它把整個自然界――首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的對象(材料)和工具――變成人的無機的身體，自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之持續不斷地交互作用過程的、人的身體。”

這段話清楚地表明馬克思把人看作是自然存在物，實際上也就承認了自然界對于人類的先在性，承認自然界的客觀性。自然是“人的無機的身體”，人需要從自然界獲取生存必需的物質養料，而不能離開自然而生存。這就指出了人的自然本質，實際上也就承認了自然規律對人類的制約性。因而，人的主體性和能動性的發揮必須以承認和尊重自然規律為前提，如果夸大人類對自然的支配力，必將遭到自然的報復。“因此我們每走一步都要記住：我們統治自然界，決不像征服者統治異族人那樣，決不像站在自然界之外的人一樣――相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的；我們對自然界的全部統治力量，就在于我們比其一切生物強，能夠認識和正確運用自然規律。”這決定了人和自然界在本質上是統一的，人類有責任和義務尊重自然界的客觀性，保護自然生態系統的完整統一，學會善待自然，尊重自然，保護自然，做到與自然和諧相處。

其次，人更是“社會的人”。人類要生存，必須從自然界獲取物質資料。人類通過實踐活動使自然對象化，人類不僅能夠正確認識和利用自然規律，而且可以和能夠合理利用與保護大自然。在這一點上，馬克思承認自然界對于人類而言的優先地位，承認其存在的客觀性，“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創造。它是工人的勞動得以實現、工人的勞動在其中活動、工人的勞動從中生產出和借以生產自己的產品的材料。”指出它是客觀性和對象性、可能性和現實性的統一。

所謂對象是指一物之外有他物作為自己的對象。對象性關系則指一物與某對象的相互依存、相互制約的關系。“一個存在物如果在自身之外沒有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能參加自然界的生活。一個存在物如果在自身之外沒有對象，就不是對象性的存在物。一個存在物如果本身不是第三者的對象，就沒有任何存在物作為自己的對象，也就是說，它沒有對象性的關系，它的存在就不是對象性的存在。””而“非對象性的存在物是非存在物”。人以自然界為對象，就是把自然界作為實踐的對象，即在自然界中展示自己的本質力量，通過對象化活動全面地占有自然界。

因而，馬克思指出：“沒有外部自然界，勞動者就什么也不能創造。自然界、外部感性世界是勞動者用來實現他的勞動，在其中展開他的勞動活動，用它并借助它來進行生產的材料。”意即人和自然的關系首先是實踐的關系。馬克思在論述人是自然存在物的同時指出，人是有目的、有意識和有能動性的“社會的人”，而不是機械的和被動的存在物。人類通過對象性的活動――實踐――利用自然、改造自然，使自然界為人類服務，得以生存，所以，以物質資料的生產活動為基本形式的社會實踐成為聯系人類與自然界的最基本的紐帶。“不同的公社在各自的自然環境中，找到不同的生產資料和不同的生活資料，因此，他們的生產方式、生活方式和產品，也就各不相同。”人通過自己的實踐活動，將外部世界對象化，在這里自然(這里的自然指的是狹義的自然界，它是人類生存和活動的自然條件的總和，是人類實踐活動所指向的對象，是人類物質生產中的要素)又成了“人化的自然”。

馬克思指出，“隨著對象性的現實在社會中對人說來到處成為人的本質力量的現實，成為人的現實，因而成為人自己的本質力量的現實，一切對象對他說來也就成為他自身的對象化，成為確證和實現他的個性的對象，成為他的對象，而這就是說，對象成了他自身。對象如何對他說來成為他的對象，這取決于對象的性質以及與之相適應的本質力量的性質；因為正是這種關系的規定性形成一種特殊的、現實的肯定方式。”這樣，人的本質力量現實化為對象性的現實，對象性的現實又成為人的本質力量的確證者，這是一個實踐的過程，“只有人才做到給自然界打上自己的印記，因為他們不僅變更了植物和動物的位置，而且也改變了他們所居住的地方的面貌、氣候，他們甚至還改變了植物和動物本身，使他們的活動的結果只能和地球的普遍死亡一起消失。”人是實踐的主體，自然界是人類實踐的前提和條件。故在人與自然的關系上，人始終處于主置，處于矛盾的主要方面。人類在認識和利用自然時既要承認和尊重自然規律，又要按照自身的需要使自然的發展有利于人的生產和生活，這就是人與自然關系中的內在尺度與自然的外在尺度的統一。

馬克思和恩格斯從人所具有的自然屬性和社會I生這雙重屬性入手去探討人與自然的關系問題。這表明，人一方面要按照自己的本性、需要，把自然改造成人化自然，使自然的發展服務于人類；另一方面，人又必須順從自然，按自然規律辦事，不能違背自然規律為所欲為，人與自然之間的這種相互作用，表現出自然對人的限制，又表現出人對自然的超越，即人與自然之間的能動性與受動性的統一、合規律性和合目的性的統一。

篇7

［關鍵詞］ 動畫電影；藝術價值；領軍人物；電影音樂；人文主義關懷

一、人文主義理念與電影的融合

縱觀宮崎駿老先生的電影作品，展現的無不是人與大自然相處中所展現濃濃的人文主義情懷，在社會經濟科技日益發達的當代社會，不顧一切的尋求最大利益已然成為大眾生活的價值取向所在，在這樣的價值體系的操控之下，人與自然的矛盾沖突一觸即發。一座座高樓拔地而起，而與之相呼應的便是一片片綠地的消失，我們需要現代化的城市建設，但是我們更加不能忽略與自然的和諧相處，如若放棄了這樣的立足點，那么災難必將到來。宮崎駿先生的電影里所展現的滅頂之災便不再遙遠，電影中詮釋災難的意義所在便是提醒當代的人類永遠不要忘記大自然對于生命的重大影響意義。

在宮崎駿先生的電影中很少表露出悲天憫人的感傷和懷舊情緒，而是更多地展現對現實人生的關注、對人類生存困境的思考。而手法也不是單單通過對現實生活的直接反映，更多的是他所創造的奇幻主義世界揭示人性最敏感的一塊。手繪動畫，不僅以簡約淡雅的畫面造就了清新自然的美學風格，而且,其做藝術動畫的敬業精神更成為動畫界的一面旗幟。

在大多電影中不但賦予了影片以無限的理想主義色彩，更是將深刻的人生哲理融于影片當中，由此而顯現出強烈的個人創作風格。宮崎駿的動畫電影之所以與傳統意義的動畫不同，正是在于每一部電影中所要闡釋的關于自然、萬物、和諧等主題思想。電影中所展現的唯美的的動畫意境，跨越了時間與空間上的局限，向世人展現了一個個現實意義上并不存在的世界，但是在這樣的世界里我們處處可以看到現實世界的影子，通過這樣的影響也在時時刻刻提醒著我們關于生命真諦的意義。宮崎駿的電影中很少是通過現實世界的悲涼來警示生命生活中的危機，他著重通過單純干凈的世界給人以無限的希望，生命本來就是充滿著悲歡離合，我們不能整天在悲痛中沉淪，而是需要以積極的心態來面對悲苦的世界，只有充滿了對生活的動力，才能夠獲得精彩的人生。

他的動畫電影早已脫離了幼稚的創作模式，相對于那些淺顯的動畫片來講，宮崎駿作品里所涵蓋的精神與象征主義色彩絕對是值得流芳千古的，他的創作理念更是與現實社會生活緊緊相連，以動畫中的反思來對抗現實中的無可奈何。所以，宮崎駿的許多作品中都充斥著強烈的理想主義色彩和個人風格，蘊含了深刻的哲理和無限的想象空間。宮崎駿的動畫電影是動畫電影與所謂的現實性影片之間的界限的綜合體，但是我們也不難看到動畫電影的基本特性會永遠存在。動畫電影里所創造的神奇而純凈的童真世界所具有的無限魅力，是我們永遠不能抹殺的東西，而其中所要展示的人性思考又是值得令成人感懷和思考。在不少影像資料中我們隨處可見社會腐敗與丑陋的一面，一次這樣的思想沖擊也許會讓我們重新審視生活的定義，但是這樣長年累月沉重的積壓最后所帶來的只是大眾對生活的絕望與無奈。

二、電影音樂的點睛之筆

宮崎駿動畫電影的創作形式與意義所在，以一種新生的力量在世界電影的舞臺上大放異彩，其中所展現的藝術價值也是無法衡量的。電影中配樂也是決定電影藝術價值的關鍵因素，它對于整部電影意境的渲染效果和推動劇情的發展都起到了至關重要的作用，在宮崎駿的每一部動畫作品中我們基本都可以聽到來自那天籟般動聽的音符，這些音符便是來自藝術大家久石讓先生，而這位慈祥的老人以音符作為魔法棒將宮崎駿電影里的魔幻色彩與人文主義情懷給予神奇的力量，可謂是曲曲叫好。電影作為一門聲畫結合的藝術品，以其獨特的藝術魅力在當代精神消費的領域里占有重要的地位，而音樂作為一種重要的電影元素也開始突破傳統意義上的配樂功能，正在以一種全新的視角為電影帶來新鮮的活力。

（一）對于電影整體節奏的掌控

電影音樂在保持自身的藝術特性之外也在電影的平臺上展示著自身獨到的魅力，但是作為專業的電影音樂來說，配合劇情的發展需要也是電影音樂最為重要的一個創作要素，在前期音樂創作的過程當中，就需要對電影的題材，風格和藝術的總體效果來設定音樂創作形式，這樣才能夠與電影本身達到完美的契合效果。使音樂的美感與電影的質感達到最為深入的融合與統一，除抽象主義電影藝術形式之外，大部分電影音樂的創作都是以追求與自然達到和諧統一的目的作為創作動力，從而營造自然的生活意境或寫實作用。

故事情結的發展是電影敘事的主要手段之一，而電影音樂的應用也是掌控影片整體節奏的一個方法，它在敘事的效果和節奏的掌控上更加能夠直指人心，與影片達到完美融合的效果。久石讓的音樂主要由以下幾個風格來掌控整部電影的節奏，首先，簡潔利落而富有個性的節奏是調動影片整體風格的有效途徑，也有助于刻畫人物活潑的性格，例如在《千與千尋》這部影片的音樂創作上，就以鮮活生動的樂譜來刻畫了影片中精靈古怪的各種人物性格，從而既推動著劇情的發展又使得千尋在解救父母的過程中影片的基調沒有過分的沉重和壓抑。其次，音樂旋律的線條以級進為主，《幽靈公主》關于這一方法的運用就尤為鮮明了，層層疊疊的音樂效果使得影片層次分明，這樣級進的旋律線條所描繪的音樂觸感更加的柔和溫婉，而在此時，旋律一點點地加入，體現出音樂情感上的積累效果，帶領觀眾漸進地走入電影所呈現出來的世界。這一影片所展示的是發生在遠古時代的東方世界，電影音樂所采用的也是日本傳統的都節調式音階，這樣的譜寫使得電影音樂充滿了濃濃的傳統日本風情。電影在主題意義上也是表達了對當代社會矛盾的一些擔憂，影片的主人公經歷了重重考驗與抗爭取得了最后的勝利，所以電影音樂的處理上也是以希望和對人性美好的探索為主要元素，但是在其中也穿插了一些淡淡的憂郁的情緒。

在此，影片的敘事與表意達到了質的升華，作品中所展露的人文主義情懷也隨著節奏的變化得到了最為高超的技術與藝術的結合。久石讓先生的交響樂就如一顆閃耀的夜明珠鑲嵌在宮崎駿先生的電影之中，兩位藝術家的默契合作就如一股清泉，洗滌著人間的污濁，內心剩下的唯有滿滿的感動了。在宮崎駿的電影里久石讓的電影音樂多展現的是一種安逸寧靜的音樂風格，由傳統的樂器與電子樂器配合，通過營造一種大自然舒適、流動的音符來詮釋神秘而遙遠的美學世界，更是對人類心靈的升華與洗禮，令人心神寧靜。他所要營造的美學意境也決然不是人工創造的世界，久石讓更加希望通過對大自然各種律動的展示來挖掘人心最為敏感的部分，也讓人類能夠恢復對于初始化時期，人與大自然能夠和諧相處的狀態。面對當代生活的重重壓力，我們很難有多余的時間去思考關于自然關于人性的東西，久石讓的音樂所帶來的返璞歸真的大自然的呼吸便是當今社會難能可貴的禮物。很多時候我們也許只是需要這樣一個寧靜的時刻，給我們的思想一些時間，讓他們可以有足夠的空間去翩翩起舞。在宮崎駿的電影作品中久石讓多采用的配器方法來詮釋主題旋律的多變性與層次感融合，即由多種不同音色、不同表現風格的樂器來分別演奏主題旋律，使音樂旋律不斷地進行變化與發展。在其很多音樂部分的處理上，配器中往往先使用鋼琴來陳述主題意境，然后將主流部分融入管弦樂隊渲染氣氛，最后小提琴成為整個樂譜的主要部分，鋼琴伴奏形成背景，這樣音樂情緒就變得生動有力，情感的詮釋上也得到了層次上的積累效果。

（二）對于主人公性格的抽象展示

宮崎駿電影在抒發人性的刻畫上，總是以一種輕松愉悅的方式向世人展示著生活是有希望的，但是需要我們來建造，在逐日墮落的現代社會里，我們每一個人都是有責任與義務的。

電影音樂對于加強人物的動作性、性格、心理活動，揭示人物的思想感情世界，表現人物的精神面貌，都具有很重要的作用，通過音樂的間接表意效果而達到人物的形象更加鮮明動人。電影是視聽語言的藝術結合體，而電影音樂發展至今也絕不僅僅是這一藝術創造中的惟一聽覺效應，在電影音樂賦予那些影像世界里的人以鮮活的生命，在藝術性的背后每一個個體都充滿了無限的生機，在宮崎駿的電影中電影音樂也決然不會同傳統的純背景音樂畫上等號，它的創作思想從客觀的角度亦是對于人物本身的刻畫，音樂在節奏發展與人物情緒的起伏作出有效的融合，最終達到與故事的背景完美統一。久石讓的音樂與宮崎駿電影的配合不僅僅豐富了天馬行空的故事，亦是對電影空間的擴展與延伸，是視聽語言的有機構成體。對于影片人物性格刻畫，心理思想的詮釋，戲劇矛盾發展沖突上都得到了三維立體化的展示，對于整部電影氣氛的渲染上都是重要的應用元素。

三、結 語

電影音樂必須要與電影主題理念相契合才能夠有力地烘托影片的氣氛，推動電影的，為觀眾帶來多重的視聽感受與思考空間。久石讓充分利用了電聲樂器以及傳統的交響樂隊，為我們描繪了一個奇幻的夢想世界。宮崎駿電影的主題大部分是人與自然的和諧共存，為了表現這樣博大的主題，久石讓先是用音樂作鋪墊，描繪出大自然的奇異感覺，然后悠揚的主題曲奏起，就仿佛使人在風中自由地翱翔一樣。在反映社會現實形態時，又以緊張忐忑的節奏感觸動觀影者的心弦。在久石讓電影音樂作品的創作中，作曲家在傳統音樂主題創作、配器等技術的基礎上一方面加入流行的電子樂和電腦特效音樂，營造出特定的音響環境，另一方面又與電影的故事情節緊密聯系，根據情節的需要創作出不同的個性鮮明的音樂主題，起到渲染故事的情感色彩，推動情緒發展的重要作用，體現了久石讓在把握題材與音樂表現上的自如，音樂色彩斑斕又不失大和民族的特色，音樂元素豐富、表現手法老練，顯示了久石讓扎實精致的一貫風格，本土氣息和西洋音樂的結合。從久石讓電影音樂的創作中，我們可以清晰地感受到作曲家是在通過動畫電影這一聲像傳媒，用音樂來向觀眾傳達一種與電影主題相類似的情感，這種情感并不是膚淺的、流于表面的瞬間情緒宣泄，而是有深層次思想內涵的，能夠深刻揭示出人物內心心理特征及思想感情變化過程的文化積淀，也正因此，他的音樂作品才能夠深受大眾的喜愛。

［參考文獻］

［1］ 彭吉象.跨文化交流中華語電影的歷史與未來［j］.北京大學學報：哲學社會科學版,2000(04).

［2］ 雅烏塔羅.從審美心理角度論電影音樂三個功能及表現特征［d］.北京：首都師范大學,2005.

篇8

一、環保教育滲透的原則

在初中語文教學中滲透環保教育，筆者認為應該遵循以下原則：

1.緊緊圍繞語文教學工作開展環保教育。

教師應將環保教育巧妙地、恰當地引入語文學習過程中，讓學生在學習語文的過程中“不知不覺”地接受環保教育，而不是刻意地把它上成環保課。

2.充分利用初中語文教學的特點，從多方面運用多種教學手段進行環保教育。

語文教學內容有閱讀、寫作、口語等，在教學過程中，可以穿插環保教育的內容。例如，我們可以在講解課文時，利用一些游記、散文、說明文中的片斷，很自然地談及生態方面的知識。

3.正確把握中學階段環保教育的深度和廣度。

初中生已具備了一定的文化知識和獨立思考問題能力，我們在進行基礎環保知識教育的同時，可以在深度和廣度上作適當提高。不能局限于環保常識，還可以引導學生了解國家的環保政策及環保熱點問題，如可持續發展及沙塵暴的成因、白色污染、酸雨及赤潮，等等。

二、環保教育滲透的途徑

1.通過朗讀滲透環保教育。

一些優美的詩歌、散文，語言精練，富有節奏感、音樂美，寫景狀物也出神入化，教師應指導學生加強朗讀。有聲有色的朗讀，能渲染氣氛，激感，能變無形為有形，變抽象為具體，變平面為立體。如：教學朱自清的散文《春》時，我們完全可以集審美教育與環保教育于一體，把無聲的文字變為有聲的語言，美麗的畫面，入于眼，出于口，聞于耳，記于心，指導學生富有感情地朗讀課文，吟誦課文時，使文中的人、情、景躍然紙面，讓學生在情感上產生共鳴，感受春帶給我們的美，感受書中的“我”熱愛大自然的情懷，在性情上得到陶冶，心靈日臻“凈化”，教師再稍加點撥，讓學生明白人與自然共存的重要性。又如：教學的詩詞《沁園春?雪》，在此詞中塑造的形象巨大。那起伏不盡的群山，巨大隆起的高原，不僅在舞動，在奔馳，生命力如此旺盛，而且有著進取、挑戰的姿態和意志，要與覆蓋在頭頂上的那高遠、闊大、威嚴而神秘的“天公”比試高低，而且似乎勝利了。這里有一種“與天奮斗其樂無窮”的超越一切的力量，融合作者“自我”的美的形象，令人感奮，給人以豪邁感和崇高感。朗讀時，要把遠大的抱負、如潮的激情與博大、雄渾、壯闊的空間聯系起來，讀出作者的豪情萬丈、居高臨下、意氣軒昂，表現出作者偉大的胸襟和堅定的信心，這樣才能領會作者選擇這些自然景觀的美處。

2.通過作文教學，有機滲透環保教育。

寫作訓練是語文教學中的一個重要環節，寫作能力與學生的社會實踐、思想水平有著密切聯系。因此，在指導學生寫作訓練的過程中有機地將環保教育滲透于作文教學中，以增強環保意識是完全可行的，也是行之有效的。如結合習作教學中的寫景主題、敘事主題及觀察日記等滲透，還可以通過寫《環保循環日記》、《環保調查報告》、《環保剪貼、評議報》等形式強化環保教育。

學生習作本身就是語文學科最有效的基本技能和思想品質教育有機結合的訓練方式。每個學期有計劃地安排一兩次成功的環保內容的作文，做到語文訓練和思想教育統一，相輔相成。環保教育題材的作文要因地制宜，不能脫離本地區實際。要針對本地區環保問題的實際寫，通過觀察、調查、訪問，收集材料，找出癥結，研究解決問題的辦法，一般學生都能寫出成功之作。例如：河湖密布的水鄉寫水污染的內容就容易，學生直觀溝河湖被污染的現狀，能了解污染的原因，也能了解過去碧水秀色的勝景。通過對比一定能寫出抒發愿水常清的情文并茂的好文章。假如你讓學生寫濫墾濫牧、開山毀林造田導致環保惡化等內容的文章，只能從書本到作文本，進一步學習環保基礎知識而已，不能從靈魂深處受到深刻的環保教育。

3.利用教材輔助系統，進行環保教育。

除在教學中把握好進行環保教育的時機外，教材的助讀系統也是教學中應該重點把握和運用的環保教育載體。在現行初中語文教材中，編者為了幫助學生更好地理解課文，安排了很多幅表現自然風光和動植物的圖片，教師可以合理運用，在使學生直觀地感受自然、了解自然、熱愛自然的同時將環保的主題滲透其中。如：《月亮的足跡》一課后面的月球表面圖片，從那一圈圈斑駁的痕跡中，讓學生在理解課文的同時，更體會到大自然的脆弱；在課后的一些綜合性學習材料中也有對環保教育很有價值的內容。又如：《感受自然》后面根據提供的材料讓學生接近大自然，并說出自己的感受；《敬畏生命》：搜集資料，出一期關于“人與宇宙之秘”的期刊等。

課后練習可以說是教材輔助系統中最能體現環保教育的素材。如《山中訪友》課后練：“假設你是一景物，與游人互訴心聲，寫一段文字……”，使學生在與人和景物互換中體會各自存在的道理；《化石吟》課后練習一：“化石所重現的逝去萬載的世界是一個怎樣的世界？”學生可通過查資料了解萬年前化石形成的前身及形成的原因，樹立珍惜環保的理想和信念，培養環保意識；《斑羚飛渡》有這樣一道練習題：“動物是人類的朋友，試給狩獵隊寫封信，談談你的看法。”練習與課文內容互相呼應，具有人性化色彩，利于引導學生從感情上接受人與自然和諧相處的道理。

4.課外實踐，開展環保教育。

篇9

在一次戶外活動中，我突然發現班上兩個孩子在興致勃勃的玩“投擲”游戲，走進一看，原來是在投石子。兩個人玩的不亦樂乎……正在這個時候，班上的小文跑來了：“你們是從哪找的石子啊？怎么這么小阿？也太好投了！我在公園里還見過比這個大的呢！”“那我還能踢呢！”小元說。“我有個好主意！那我們一起踢，看誰踢得遠。”看著他們玩的高興勁兒，我更深切地感受到了孩子們對大自然的好奇與熱愛。為了更好的滿足幼兒的需要，我們生成了“有趣的石頭”這個主題活動。

主題教育目標：

1.關注周圍環境中各種各樣的石頭及其用途。初步感知石頭的特性，了解石頭與人類的關系。

2.通過觀察、比較，培養幼兒想像力、認知能力及動手操作能力。

3.培養幼兒對大自然的美好情感，增強幼兒的環保意識。

4.讓幼兒參與收集各種各樣石頭的活動，在日常生活中養成自覺主動保護良好環境的行為習慣。

家園共育：

1.鼓勵家長利用周末和孩子一起到戶外進行石子的探索，幫助孩子尋找新發現，培養孩子的探索欲，提高孩子的求知興趣。

2.鼓勵家長和孩子一起用碎石頭作圖，創作“石頭作品”，發展幼兒的創造力和動手能力。

3.和幼兒共創意愿畫《奇妙的石頭世界》。

4.鼓勵家長和幼兒共同創編故事《我身邊的石頭趣事》。

主題目標：

1.健康：①保持個人周圍環境的衛生和整潔，體驗環境保護與人的健康的密切關系。②在參與社會實踐活動中懂得保護自己的安全。

2.社會：①自覺參與“我愛我家”撿石子環保活動。②樂意與同伴分享對石頭的見聞經驗。

3.科學：①積極查找有關石頭方面的資料，了解關于石頭形成及用途等方面的基本常識。②知道兩種以上常見的石頭的作用和對人類的意義。③能關注“石藝館”石頭的變化，有一定的觀察意識，并能得到發現。

4.語言：①主動與人交談，分享對各種石頭的知識與見聞。②對周圍環境中有關石頭的圖畫、實物等感興趣。③專心聽老師講述關于石頭的故事，收集有關石頭方面的圖書或信息。

5.藝術：①能以審美的眼光審視、欣賞身邊常見的小石頭，感受它們的質樸、自然之美。學習利用不同的石頭的顏色、形狀等特征進行石頭拼貼、繪畫等方面的創作表現。②結合美術方面的學習，歌唱表現石頭的歌曲，欣賞大自然中奇石、怪石和石頭藝術品的圖片資料，朗誦贊美石頭的詩歌，豐富對不同藝術表現形式的體驗與感受。

資料準備：各種石頭的圖片、故事圖片、磁帶、頭飾(小豬、大灰狼)。

器材準備：玻璃器皿、豆子、石頭、錄音機、棉簽、水粉顏料、棋盤、有坡度的木板。

組織準備：按幼兒意愿分組，每組3～5人。

場地準備：室內布置石頭展臺，幼兒圍坐展臺周圍。

活動一：石頭石頭真奇怪

目標：①通過觀察、操作，了解各種各樣的石頭。②發現邊緣圓滑的石頭滾得快。

準備：各種石頭的圖片、石頭，有坡度的木板，玻璃器皿、豆子、水。

過程：

1.參觀石展。讓幼兒了解石頭的形狀、顏色。

2.收集石子。利用遠足活動帶領幼兒進行石子的收集。

3.游戲《神秘寶盒》。讓幼兒摸一摸，感知石頭的特性。

4.做“比比誰跑得遠”的游戲。把形狀、大小不同的石頭放在有坡度的木板上從上往下滾，讓幼兒觀察、比較，看什么樣的石頭滾得遠。

5.出示一些比較珍稀的石頭圖片，讓幼兒充分觀察、欣賞。注意事項：不隨便拋扔石頭，注意安全。

延伸活動：小實驗：石頭是無生命的。

把黃豆和石頭分別浸泡在實驗器皿里，觀察誰能發芽。了解石頭是無生命的特性。

活動二：石頭石頭本領大

目標：①了解周圍環境中石頭的用途，知道石頭與人類生活的關系，增強環保意識。②能夠復述和表演《小豬蓋房子》的故事。準備：故事圖片、磁帶、錄音機、頭飾(小豬、大灰狼)，小石頭若干，幼兒圍坐成半圓形。

過程：

1.欣賞圖片，講故事《小豬蓋房子》。

提問：三只小豬分別蓋了什么樣的房子?誰蓋的房子最結實?為什么?

2.討論石頭還有哪些作用?

老師小結：做石雕、裝飾品、架橋、鋪路，不僅堅固耐用，而且還能美化環境。另外，石頭還可制作成工具，如石臼、石磨等。

3.聽錄音表演《小豬蓋房子》。并能復述。

4.注意事項：使用石頭工具要注意安全。

5.延伸活動：①觀察周圍生活中的石制品。②通過石頭的特征：堅硬――對幼兒進行堅強教育。培養幼兒堅強、不怕困難的品質。了解金剛石最硬――人人爭做金剛石。引導幼兒克服困難。

活動三：花樣玩石趣多多

目標：①通過各種游戲，讓幼兒對石頭產生興趣。學習互助合作和分享。②培養幼兒的想像力、動手操作能力和互動能力。

準備：①棉簽、水粉顏料、石頭。②按幼兒意愿分組，每組3～5人。③幼兒參與收集各種各樣的石頭。

過程：

分組游戲：①擺石頭：用自己揀來的石頭擺出各種各樣的圖案。（幼兒間可互換石頭進行拼圖。）②畫石頭：根據石頭形狀，想像作畫。③石頭游戲：五子游戲。玩法：⑴把手中的五個石子撒在地上或桌面上。⑵從地上取一顆石子向―上拋，同時再從地上揀一顆石子抓在手，然后迅速接著拋上去的那顆石子。⑶手握兩顆石子，把其中一顆向上拋，依次揀起地上的三顆石子。⑷把五顆石子抓在手中，一起向上拋(不能太高)，然后迅速用手背接，誰接的多，誰為勝。

石子棋：玩法：同五子棋的玩法一樣，需要幼兒提前由老師引導用石子涂色制作成黑白棋，再進行游戲。（教師可鼓勵幼兒大膽想象，把石子制作成其他兩種顏色或者其他形狀或者畫上小動物形狀等。）

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關鍵詞：語文高效課堂；多媒體課件；制作與應用

多媒體課件具有靈活、快捷以及信息資源豐富等多種特點，為教學提供便利條件，同時，促使學生的學習興趣不斷增強，使課堂氣氛更活躍。在傳統的教學模式下，在遇到山水風景類的內容時，學生只能通過想象，但有了多媒體課件的應用，教師能夠把山水風景利用圖片與視頻的方式展示出來，使得我們的課堂變得更高效。

一、多媒體課件的制作

以新人教版七年級上冊《春》為例，首先通過多媒體輔助教學，播放一段優美的春的樂曲，從文章題目引入，提出導入問題：同學們，大家知道古人筆下描寫春天的詩句嗎？教師可在網上搜索一些關于描寫春天的詩句，并將其通過文字的形式展現出來。例如杜牧的《江南春絕句》、白居易的《賦得古草原離別》，進而將本文引出，并將作者的相關作品與簡介充分地展示出來。隨后，展示本文的學習目標：1.朗讀文章，掌握作者對大自然的喜愛之情；2.掌握不同的寫景方法。在課件中展示下列相關問題：用圈點勾畫的方式選擇自己喜歡的語句，并寫出相關的感受與體會。提出問題：針對美麗的春天，作者給我們描繪了哪幾幅圖畫？能否用簡潔的語言概括出來？在描繪春天景色時，作者用了哪些修辭手法？有什么好處？結尾部分是怎樣頌春的？順序能否改變，為什么？（學生朗讀結束后，合作交流，指名學生發言。用多媒體課件展示答案，背景配春草圖、春花圖、春風圖、春雨圖、迎春圖的畫面。）最后給出一幅關于春天的圖片，如果是你，你如何描繪這樣的景色？課后設置相關練習，還可以推薦相關優秀教師的微博、網站等；建立留言板模塊與交流區域，指導學生遇到問題可以及時溝通與交流。

二、多媒體課件在語文高效課堂教學中的應用效果

1.情境創設可使學生更好地把握教學內容

通過利用視頻、音樂等多媒體技術，促使課堂教學內容更豐富，為學生營造自主的學習氛圍，使學生間的關系更近。例如《春》一文的學習，教師通過多媒體制作關于春的景色與情境，使學生更好地融入其中，進而切實地體會作者對大自然的思想感情。

2.提供豐富的學習資源，激發學生自主學習能力

在多媒體教學中，除了可以對所學課文的內容給予充分的講解以外，在課后還可以將學習內容擴展，提供有關的閱讀資料，課后指導網站等。促使學生課前與課后的學習資源更加豐富，便于其自主學習的開展。例如，在《春》一文的學習中，學生通過教師推薦的網站，掌握了更多關于描寫季節的修辭方法等。

3.激發學生的學習興趣

在課件模塊中，建立學生留言區與討論區，使學生在遇到困難時給予及時的反饋，可以隨時隨地與教師進行溝通與交流，使教師對不同學生的學習情況充分了解。學生除了能夠與教師及時交談之外，還可以與同學充分地交流，通過聊天的方式，使學生的學習興趣充分地激發出來，學好語文也就不是難事了。

多媒體在語文教學中應用時，教師必須做到與傳統教學有效結合，加強實效性，充分地借鑒別人的長處，傾聽學生的真實感受，從而使語文課堂變得更加高效。

參考文獻：

[1]肖鐘平.關于語文多媒體課件的幾點思考[J].語文天地：初中版，2014（11）.