導語：如何才能寫好一篇數(shù)一數(shù)課件，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關鍵詞】互動；合適；有效

一、研究背景

《小學數(shù)學學科教學建議》在第二部分教學組織與實施中第11條是這樣建議的：課堂組織是指教師依據(jù)教學設計，引領學生達成教學目標的互動過程。課堂組織的內容主要包括創(chuàng)設良好的學習氛圍、選擇合適的學習方式、運用有效的教學手段。

基于這一點建議，我不斷實踐與探索，每節(jié)課都想為學生設計一個良好的情境，也想盡量地多運用一些多媒體手段來讓學生更直觀地學習知識，然而，卻在實施過程中產生了很多疑惑，接下來我就一年級《統(tǒng)計》一課具體展開說明。

二、研究過程

《統(tǒng)計》是人教版教材從第一冊到第十二冊都有的內容，意在從小讓學生經歷、體驗對數(shù)據(jù)的“搜集、整理、描述和分析”的過程，培養(yǎng)學生的統(tǒng)計觀念。考慮到一年級同學的特點，我特地多設計了一些豐富多彩的活動，希望學生能在活動中體驗對數(shù)據(jù)的收集和整理，不想，有了以下的尷尬。

1、春風得意馬蹄疾

我躊躇滿志地走進一（11）班教室，先用電腦展示了森林里開運動會的場景。（那可是犧牲了我一周的業(yè)余時間，一幀一幀做出來的。）為了激起學生的興趣，我設計了讓學生扮領隊，點擊鼠標帶運動員入場的游戲。當所有動物都被帶入場后，我讓學生先仔細觀察，再數(shù)一數(shù)都來了哪些動物，各有幾只，然后水到渠成地形成了統(tǒng)計表。考慮到這時學生的情緒可能會低落，又緊接著做了貼一貼的游戲，旨在于活動中形成條形統(tǒng)計圖。學生們情緒高漲，十分踴躍。并且這種情緒一直延續(xù)到下面的小組合作涂方塊活動和分析數(shù)據(jù)的活動中。上完課，自我感覺還挺好，覺得自己既激發(fā)了學生學習數(shù)學的熱情，又教會了他們怎樣統(tǒng)計，更體現(xiàn)了讓學生在活動中體驗統(tǒng)計過程的理念。

2、何處青山是越中

中午，我走進教室，了解學生作業(yè)情況，大部分學生都說不會做，題目太難了。我一時愕然，為了了解真實情況，分析原因，我在班中做了個統(tǒng)計，結果是：

我對不能獨立解決問題的學生進行了個別交流，發(fā)現(xiàn)其中18個是屬于會統(tǒng)計，但沒有統(tǒng)計的意識，不明白該什么時候統(tǒng)計，統(tǒng)計些什么，考慮哪些問題？有10人是屬于有統(tǒng)計意識，但不會統(tǒng)計，其余7人根本一點不會。我不得不面對這樣一個殘酷的現(xiàn)實，我一直沾沾自喜的那節(jié)課其實是個極大的失敗。我一直自認為的良好的學習氛圍，有效的教學手段其實根本沒有價值。那么，怎樣的教學組織和實施才能真正讓學生感受到統(tǒng)計就在我們身邊，統(tǒng)計方法多樣、作用無限呢？我真的很迫切地想知道。于是，就有了第二次截然不同的實踐。

3、此課再磨真落實

第二天，我猶豫不決地跨進了一（10）班的教室，針對學生非常關注的春游進行了展開。一聽說去春游，大家就議論開了，有的想去蘭亭，有的要去沈園，有的要去兒童公園……眼見時機有利，我又火上澆油：“那聽誰的好呢？”學生又是一陣嘰喳，“統(tǒng)計一下，少數(shù)服從多數(shù)！”一學生在下面提議。大家覺得這個主意不錯，都同意統(tǒng)計。我又問：“那怎么統(tǒng)計呢？”學生又想出了一大堆方法，整理一下大致是這么幾種：（1）、當場站起來數(shù)一數(shù)。（2）、把幾個地點貼在墻上，喜歡去哪里的，就站到哪里，然后數(shù)一數(shù)。（3）、把地點貼在黑板上，分組每個人到上面去做記號。（4）、把地點貼在黑板上，每人剪一朵花，貼在地名的下面……經過一番爭議，大家試了后面兩種方法。我又建議用手中的方塊到上面來貼一貼。形成了象形的條形統(tǒng)計圖……課后，我又進去了解情況，還未進教室，就有學生跑來告訴我：“老師，我想統(tǒng)計同學喜歡吃什么菜，這樣就可以向食堂建議了。”“老師，我可不可以統(tǒng)計每個同學的生日？”……瞅著學生們一雙雙喜悅的眼睛，我想，我已經真正落實了第11條：這節(jié)課上有真正良好的學習氛圍、真正合適的學習方式、真正有效的教學手段。

三、反思

同一堂課、同樣的目的、同樣設計了許多讓學生體驗的活動，學生也同樣在課堂上全身投入、熱情高漲。可為什么課后調查的結果會有天壤之別呢？在不斷地自我反省下，我終于體會到了小學數(shù)學學科教學建議第11條的真諦：

1、不是說有良好的學習氛圍就一定有好的學習效果，得看這個好氛圍是老師刻意安排的還是學生自發(fā)形成的。

我想教學建議第11條中說到的創(chuàng)設良好的學習氛圍必定是要學生自己創(chuàng)造的。第一堂課中，整個過程似乎都是在我精心設計下的指令性活動，教室里看似熱熱鬧鬧，實則并未能讓學生自發(fā)地意識到碰到問題可以用統(tǒng)計解決。而在第二次實踐中，我在上課伊始就牢牢抓住了學生的眼球，由學生自己想到“統(tǒng)計一下，少數(shù)服從多數(shù)。”“統(tǒng)計”也成為了整個核心。正如馬克思所說：“人類的特性就是自動自覺的活動。”學習也一樣，讓學生自發(fā)自覺地營造數(shù)學意義上的課堂氣氛，才能稱得上真正的數(shù)學課。

2、合適的學習方式也應該由學生自主尋找

費賴登塔爾認為：學習數(shù)學的唯一正確方法是實行再創(chuàng)造，也就是由學生把本人要學習的東西自己去發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來，教師的任務是引導和幫助學生去進行這種再創(chuàng)造工作，而不是把現(xiàn)成的知識灌輸給學生。像《統(tǒng)計》這節(jié)課合適的學習方式也應該是學生親身經歷，第一堂課我雖然意識到了這點，但是卻只是淺表層的讓學生親歷了一下，無法給學生留有足夠的時間、空間去自主探索。而第二次實踐我是考慮了這方面的因素，一系列的學習過程都是學生碰到問題后自己想到的，學生自然而然就找到了適合自己的學習方式，整節(jié)課的效果可謂事半功倍。

3、有效的教學手段并不一定要花哨的多媒體

篇2

科學與技術的相同點是兩者在本質上都反映了人對自然的能動關系，都屬于生產力范疇。

不同點是兩者的目的不同，科學屬于認識范疇，用于建立相應應用的知識體系，技術屬于實踐范疇，主要解決對客觀世界的問題，建立相應的操作體系。兩者的可預見性程度不同，科學是掌握具體的發(fā)展途徑，是不可預見的，技術是以對自然界的認識為依據(jù)來解決人的需求，是可預見的。

（來源：文章屋網 ）

篇3

當CaraBoard這件好似小學生手工作品的裝置獲得2015年嘎納廣告節(jié)移動類大獎時，人們才意識到虛擬現(xiàn)實（Virtual Reality，簡稱VR）技術可以憑借如此低廉的價格和便捷的方式為人所用。

一張瓦楞紙、一雙透鏡、兩個磁鐵再加上尼龍搭扣、橡皮筋，自己動手就可以做出一副VR眼鏡，下載一個APP，幾乎所有的智能手機都能用，一切就這么簡單。當然，如果你懶得動手，花上30美元就可以購買一個做好的CaraBoard也不錯。

VR技術由于Oculus、Hololens等公司出產的產品而聲名大噪，但也因價格昂貴使其成為“高大上”的代名詞。然而這項誕生于谷歌文化學院（Google Culture lnstltute，簡稱CI）的技術，卻用廉價和便捷的方式使得全球幾百萬人得以輕松入手，并借此觀賞線上博物館。

在英國倫敦南部，收藏了倫勃朗、魯本斯等600多件作品的，英國最古老的公共藝術畫廊多維茨畫廊（Dulwich Picture Gallery），最近“迎來”了首批特殊的參觀者。這些參觀者是附近的倫敦國王學院醫(yī)院的低齡病人。實際上，他們因為患病無法離開醫(yī)院，而是借助CandBoard技術觀賞了畫廊中展出的油畫。

10億像素的顯示技術可以很好的呈現(xiàn)畫質。一位叫做露西的女孩說：“你真的會覺得人在那兒，看到了那些油畫，感覺真是太酷了。”而瑪雅表示：“你覺得能夠看出它是假的，但對一個普通人來說，它所帶來的就是全世界最驚艷的體驗。”

走，去劇院玩

正襟危坐地看一場歌劇、聽一場古典音樂會，會顯得不夠酷有點“裝”？也許在這樣的時刻，逗比一下才有趣。去后臺或者舞臺上看看熱鬧？什么？怕被抓？不，你可以借助360度全景技術去全球60多家表演藝術機構實現(xiàn)以往不敢想象的觀賞角度。

比如，你可以從表演者的角度看觀眾，或者看看樂池。在巴黎歌劇院，你還可以感受舞者在這個歐洲最大的舞臺上，在你身旁表演。在柏林愛樂廳聆聽貝多芬第九交響曲的排練。

還可以去布魯塞爾歌劇院旁的假發(fā)工廠逛逛，也可以去圣保羅市立劇場的地下拱門舞臺轉轉，或者去法國國家舞臺服裝中心看看中國戲劇服裝，刺繡和針腳都可以在顯示技術下被你細細賞玩。當然，這一切也同樣可以借助CardBoard，更為身臨其景的感受。

最需要強調的是虛擬永遠不能替代現(xiàn)實。一切技術手段都只是為了提升觀賞體驗。虛擬與現(xiàn)實的結合莫過于當你在線上嘗試從某個坐席觀察舞臺之后，之后又買了這個坐席的票在現(xiàn)場觀賞演出，那么這種內心的滿足感應該是最好的享受。

技術還能做什么

毫無疑問的是，當指尖劃過，你可以輕松觀賞70多個國家的1000多家博物館中超過600萬件展品時，技術的力量可以讓你感受到人類文明的多樣性。而這要歸功于技術的民主化，廉價易普及的技術，為所有人開辟了一條通向文化和藝術的道路。

法國巴黎的谷歌CI實驗室正是技術與藝術相結合的產地，在這里人們嘗試著將科技與創(chuàng)意社群結合起來，尋找體驗藝術和文化的新方式。這家實驗室并不對外開放，但會邀請法國及全球的文化合作伙伴，包括青年數(shù)字藝術家、教育專家等探討和創(chuàng)造新方案的原型。

Cardboard即誕生于此，CI的工程師DavidCoz和Damien Henry在這里將這項技術推向了世界。CI中國、印度、新加坡、澳大利亞等地區(qū)負責人Somin Rein表示：“除了CarBoard之外，CI一直在探索借助VR技術發(fā)現(xiàn)文化藝術的新方式。從2015年9月開始，全球有50萬學生借助‘先鋒探索項目’（Expeditions Pioneer Program）實現(xiàn)了博物館和著名景點的虛擬之旅。”

探索的方式是多種多樣的。在CI，類似“藝術中的女性/技術中的女性”（Women in Art/Women in Tech）、“VR和藝術”（VR and arts）和“表演藝術數(shù)據(jù)”（Performing Data）等工作坊活動，讓技術和文化尋找到合作的可能。這里還有與Europeana等組織合作的黑客馬拉松等活動。

而2～3個月的藝術家入駐計劃，也讓全球藝術家有機會和CI工程師合作并使用各種技術設施。這些藝術家既有已經成名的，比如2015年4月，加拿大作家、視覺藝術家和設計師Douglas Coupland在CI入駐兩個月。他展示了包括書籍“Search”的項目，也有年輕藝術家，“89+”項目是其中的合作伙伴之一。這個項目幫助Cl選擇在1989年或以后出生的藝術家、作家、建筑師、電影制作人、音樂家、設計師、科學家入駐。

篇4

1功能主義與芝加哥學派

19世紀歐美各國相繼進入工業(yè)革命時期，在探索建筑如何適應時代需要的問題上，美國走出了嘗試性的第一步，代表性的思潮是功能主義的出現(xiàn)。1871年的芝加哥大火過后，城市重建十分迫切，新的城市建設必須滿足芝加哥作為美國中部經濟和交通樞紐的城市地位。城市發(fā)展對于密集的工業(yè)區(qū)和高層辦公樓的迫切需要，伴之鋼筋混凝土和金屬框架結構技術的成熟，推動了芝加哥的建筑師對于高層建筑形式的探索。芝加哥學派最重要建筑師之一沙利文在其著作《高層辦公樓的美學考慮》中提出的“形式追隨功能”的口號成為功能主義建筑發(fā)展的起點(圖4)。沙利文的學生賴特進一步從功能的角度發(fā)展了住宅平面的自由形式，放棄了從裝飾出發(fā)的設計手法，引領了功能主義建筑發(fā)展的第一個高峰期。但是，芝加哥學派沒有從根本上解決建筑的功能與形式、技術與藝術的關系問題，因此這種方法并未普及到其它類型的建筑領域。

2功能主義與包豪斯

1923年，包豪斯在魏瑪舉辦了一次重要的展覽會，格羅皮烏斯發(fā)表了新的宣言，明確提出了“藝術與技術，新的統(tǒng)一”的口號，實現(xiàn)了包豪斯的轉向:從手工藝時代走向了機械的、大批量生產的工業(yè)化時代。1926年，格羅皮烏斯為功能主義給出清晰的定義:“通過對于形式、技術和經濟性的系統(tǒng)化理論及實踐研究，包豪斯尋找到建筑由內而外的形式，它是建筑內部功能和自身‘性質’的產物，我所說的‘性質’指的是建筑的形式源自于用現(xiàn)代化的材料通過現(xiàn)代的生產和建造方法來實現(xiàn)。我們把這種設計方法稱之為功能主義的設計方法”［1］。包豪斯校舍(圖5)就是其理論的實踐，格羅皮烏斯還通過一系列住宅設計實踐，徹底解決了功能與形式、技術與藝術的關系問題，使之成為推動現(xiàn)代建筑向前發(fā)展的核心要素。通過包豪斯的探索，功能主義成為現(xiàn)代建筑的主流，并造就出一大批現(xiàn)代主義建筑大師，功能主義也隨之達到第二個高峰。

3從美學高度理解建筑技術

自從鋼框架和鋼筋混凝土框架結構技術成熟以來，建筑的構件間相互剝離，突出承重與非承重、結構與非結構的區(qū)別日趨明顯。從法古斯工廠、包豪斯校舍到薩伏伊別墅，建筑都被精簡成基本要素———柱子、梁、屋頂，并暴露在建筑的表皮之外。正如密斯所言:“當技術實現(xiàn)了它的真正使命，它就升華為藝術”［2］。從這一點來說功能主義者是自覺地將理性主義的方法納入建筑創(chuàng)作中，并且察覺到理性主義在工業(yè)化條件下的高效性和與現(xiàn)代藝術結合的可能性。密斯設計的高層建筑形式在美國乃至世界普及，正如他所提倡的“用混凝土框架、鋼和玻璃建造皮與骨的建筑”［3］，西格拉姆大廈(圖6)便是這一時期密斯的代表作。他所推崇的鋼和玻璃的結構理性主義的背后是以高效的工業(yè)化生產和裝配為依托的，現(xiàn)代建筑已不必再有像中世紀的教堂那樣漫長的建造周期。在高技建筑中，結構功能的優(yōu)化通過建造的快捷來體現(xiàn)，突出表現(xiàn)為標準化構件與裝配式施工;裝配的概念可以小到一個螺栓，大到一個整體房間單元。同密斯推崇鋼結構一樣，柯布西埃把鋼筋混凝土結構的應用推到極至。在昌迪加爾法院(圖7)設計中，他對鋼筋混凝土預制與裝配進行研究與應用，不但實現(xiàn)了其標準化、產業(yè)化的高效性目的，同時也達到了這種理性活動所產生的特殊的美學效果。

建筑的發(fā)展對科學技術產生新的要求

社會的進步及科技的發(fā)展使建筑不斷進化，進而不斷為之增添新的內涵，由單純謀生的住所，進化為文化的載體、精神的場所，由此使建筑擁有了藝術性的內涵。然而，無論是對人們基本生存需求的滿足，還是對文化藝術的形式表達，最終都要落實為一定的材料及物質技術形式，技術是建筑的原始出發(fā)點，也始終是建筑的實現(xiàn)手段。隨著生產力的發(fā)展，科學技術的進步，建筑也隨之發(fā)展，而建筑的發(fā)展又絕對不是被動地依賴科學技術的發(fā)展而發(fā)展，它還不時提出要發(fā)展自己所必須解決的問題，促進科技研究的深入發(fā)展，從而能動地促進了科學技術的革新，這便是建筑藝術和科學技術的辯證共生關系。圖8蓬皮杜藝術中心人們的生活提高了，人們對生活質量的要求也隨之提高，由于有要求，又有可能，于是各種新的建筑類型如航空港、超級市場也就出現(xiàn)了，建筑設計的領域也大大擴展。面對科學技術的高速發(fā)展，許多將要出現(xiàn)的新事物令人拭目以待。很多建筑師抓住了這一點，把這種科技的藝術展示當作一種強有力的創(chuàng)作表現(xiàn)手段。他們的作品不僅產生了獨具一格的風采，有些甚至成為了一種時代的標志。由于受到機械主義的影響，這些建筑師在設計中往往自覺的運用技術進行表現(xiàn)，其作品中往往夸大技術的作用，認為技術是在解決一切問題中的絕對權威的地位。20世紀70年代巴黎的蓬皮杜藝術中心(圖8)的創(chuàng)作正是這樣，該建筑的形象令人耳目一新，在建筑的外觀上，沒有常見的墻體與開窗的處理，只有暴露的鋼結構框架與鮮艷的設備管道，建筑的形象與內部結構之間的聯(lián)系不復存在，外顯的結構和設備元素成為最具表現(xiàn)力的主題，構件之間的精密連接與組合表達了對技術邏輯的尊重，將建筑的尺度感轉化為不同結構組件的尺寸，通過空間流線的組織，使一切展現(xiàn)得自然而親切。

技術表現(xiàn)主義的持續(xù)發(fā)展

許多熱衷于技術表現(xiàn)的當代建筑師也開始將其目光轉向技術表現(xiàn)與自然環(huán)境的結合。在技術表現(xiàn)中，建筑師所面臨和需要解決的嶄新課題是如何運用現(xiàn)代高技術去實現(xiàn)建筑與自然的融合。在這個領域，歐美國家處于領先的位置，涌現(xiàn)出一批擅長運用結構技術的建筑師，他們針對所在地區(qū)的自然地理環(huán)境，創(chuàng)造出了豐富多彩的、根植于自然的、極具技術表現(xiàn)傾向的建筑。許多優(yōu)秀的工程實例為我們展現(xiàn)了結構技術表現(xiàn)與自然環(huán)境相結合的方式與手段。這其中主要有兩種方式:尊重保護自然和融于自然。尊重保護自然是從形態(tài)的角度出發(fā)，在建筑的布局、空間組合以及外觀形態(tài)上注意保護周圍的自然環(huán)境，尤其是生態(tài)價值和景觀價值較高的自然環(huán)境，使建筑以一種謙虛的態(tài)度面對大自然，技術的運用過程中盡量減輕自然環(huán)境中的人工痕跡，甚至犧牲自我表現(xiàn)的機會，最大限度地維持自然環(huán)境的原始風貌。建筑的美表現(xiàn)為人造之美，是人工的產物，有著自身的內涵和法則。自然與人工是矛盾的統(tǒng)一，而將建筑有機地與自然環(huán)境融成一體，在整體上達到美的升華，則是建筑藝術所追求的目的。建筑師通過運用新的科學技術，可以將建筑與所在地域的自然環(huán)境有機融合，使建筑師的藝術構想得以成為現(xiàn)實。將特定自然環(huán)境的意義訴諸于建筑的形象，這種符號學的方法能夠賦予建筑某種自然的屬性，從而在視覺效果上與環(huán)境取得和諧一致。現(xiàn)代結構技術的發(fā)展與新型建材的應用使建筑師能夠較好地解決建筑的幾何性與自然地理形態(tài)非幾何性之間的矛盾，從而在建筑創(chuàng)造中表達出對自然環(huán)境的親和力。

結語

篇5

輕聲敲開了值日老師的辦公室，氣喘吁吁的他將剛拾到的錢包交到了老師的手上;“老師好!”一聲問候在耳邊響起，四目交接，班中最調皮的他也把禮貌用語記在了心中。

本月是我校的文明教育禮儀月。在這里，文明不是幾句口號，幾條標語。學校為此安排了豐富多彩的活動，利用多種教育資源，豐富禮儀教育的內容，讓其滲透到了學生們學習生活的方方面面。上周學校檢查并規(guī)范了學生的服飾發(fā)型。本周是文明禮儀月的第二周，學校向各班發(fā)放了《文明禮儀倡議書》，在周一進行了“我文明，我承諾”簽名活動，并在周二的大課間活動安排了文明禮儀宣誓大會。特別是每天出操后，全體學生模擬場景，使用文明用語：請、謝謝、再見、對不起、沒關系……

當下很多學校出現(xiàn)了片面地關注成績，淡化做人教育的現(xiàn)象。慶幸的是我校領導清醒地學校有責任也有義務讓學生掌握基本的談吐、舉止、服飾等個人禮儀，以及家庭、校園、公共場所等社會生活領域的交往禮儀，養(yǎng)成文明禮貌的行為習慣，做優(yōu)雅大方、豁達樂觀、明禮誠信的合格公民。孔子就曾諄諄教導自己的兒子，“不學禮，無以立。”

文明禮儀教育任重而道遠。我們堅信：只要不懈的堅持和努力，文明禮儀之花必將在我校綻放得更美麗更絢爛!

課間文明禮儀倡議書

親愛的同學們：

中國是個歷史悠久的文明古國，素有“文明之邦”、“禮儀之都”的美譽。荀子說過：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”文明禮儀是我們生活的根基，良好的紀律是我們學習的保障。這對個人來說，是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，對社會來說，是一個國家社會文明程序、道德風尚和生活習慣的反映。我們作為新時代的高中生，繼承和發(fā)揚優(yōu)良的文明禮儀之風，是我們義不容辭的責任。

然而，在我們美麗的校園里，在少數(shù)學生中仍然存在著言不美、行不端等違紀違規(guī)、不講文明的現(xiàn)象，為此，學校開展了“遵規(guī)守紀、文明自律”主題教育實踐月活動，為了使全體學生都積極參與到這項活動中來，形成一種“人人守紀律，處處講文明”的校園氛圍，我代表高一全體學生向全校同學發(fā)出如下倡議：

一、遵規(guī)守紀、自制自律，嚴格遵守學校各項規(guī)章制度，不打架斗毆、不吸煙喝酒，不夜不歸宿、不在學校配帶通訊工具、不迷戀網絡游戲、不與異性超長交往;不玩火，防觸電，不攜帶易燃、易爆物品及管制刀具進校園;健康飲食，不吃“三無”食品，確保自身安全，確保校園平安，誠實守信，杜絕考試作弊，踏踏實實做事，真誠友善待人。

二、明禮修身，修德養(yǎng)性。自重自律、自尊自愛;儀表端莊、舉止得體;相互尊重，相互禮讓，說文明話，行文明事，做文明人;講究衛(wèi)生，愛護公共設施，不亂潑亂扔、不亂吐亂踏、不亂攀亂折、不亂刻亂畫、保持校園美好環(huán)境;遵守公共道德和秩序，集合站隊、課間活動不亂跑、不擁擠、不追逐打鬧，上下樓梯輕聲漫步靠右行;不在公共場合大聲喧嘩，不影響他人正常休息;勤儉節(jié)約，量入為出，不浪費，洗涮不用長流水，照明不用長明燈，進餐愛惜顆粒糧，花費珍惜分文錢;生活儉樸，不比吃穿，不佩戴首飾，不貪圖享樂;尊重、珍惜他人的勞動成果，自覺養(yǎng)成尊重他人的好習慣。講究衛(wèi)生，健康快樂生活每一天。

三、刻苦學習，勤于思考。端正學風：“刻苦、自律、、求索、篤志”。遵守課堂紀律，不遲到、不早退、不曠課，認真聽講，專心學習，勤思勤記，上課不做與學習無關的事;積極實踐，善于動手，勤學苦練，建設學習型校園。

篇6

一、直入主題，把握重點

所謂“開門見山”是指單刀直入，直切主題，在上新課前，不加以其他環(huán)節(jié)，由教師直接引出新授課內容。這種導入新課方法的優(yōu)點是a、可以讓學生在最短的時間內明確本節(jié)課的學習任務，直接明了，簡單高效，節(jié)約大量課堂時間。 b、可以適時地破題質疑，有效地把握學生的學習起點 。開門見山法是一種比較常見的導入新課的方法，在許多新知識的傳授中經常用到。

二、上下聯(lián)系，提升遷移

數(shù)學內容的安排，基本上符合布魯納提倡的螺旋式編制，其特點是由淺入深。由易到難，并且數(shù)學知識本身的特點就是邏輯性﹑系統(tǒng)性比較強，新舊知識的關系總是環(huán)環(huán)緊扣，因此，一個新知識的出現(xiàn)總是在舊知識的基礎上演繹或推導出來。學生對新知識的接納也是借助舊知識為跳板去領會新知識。如10個月餅給5給人分，每人多少個？接著有出現(xiàn)5個月餅10個人分。每人多少個？學生會說“每人半個”，那么老師就可以根據(jù)學生所說的“半個”來作為新舊知識的基石去構建橋梁。“復習引入”這種導入新課的方法的應用，前提是必須有舊知識作為遷移，因此在數(shù)學這一知識性邏輯性很強的學科中，應用得非常廣泛。這種方法有利于學生更快地接受新知識，加強了新舊知識間的聯(lián)系，同時會使整節(jié)課教學結構緊密。

三、優(yōu)化情境、激發(fā)興趣

教師在教學中可以結合新課的內容特點，遵循學生認知規(guī)律，可以選擇不同的方法來創(chuàng)設本堂新課的教學情境，使新課教學開好頭。創(chuàng)設情境，導入新課的主要形式有以下幾種：故事導入，創(chuàng)設情境。小學生由于年齡比較小，自我控制能力弱，再加上數(shù)學內容在教材上相對來說比較枯燥，如果老師課堂教學中不改進教育方法，總是以灌輸式的教學方法來講授，那么，學生的注意力也將在幾分腫之后散化，更不用說達到素質教育的目標。將教材上教學內容故事化，讓故事走進課堂。讓學生在故事的“動聽”中學習，讓快樂成為學習的情境。因此在教學新課程的導入中用故事導入，讓喚起兒童的生活經驗，從中抽象出數(shù)學知識；引導學生通過故事的形式去解決生活中的一些簡單數(shù)學問題。

四、設置懸念，使其主動

“學起于思，思源于疑”，“學貴知疑，小疑則小進，大疑則大進”，疑能使心理上感到困惑，產生認知沖突，進而撥動其思維之弦。要使學生生“疑”，教師就要不失時機地激“疑”，可激“疑”比較好的辦法就是設“疑”。在教學的導入環(huán)節(jié)也是教師設“疑”的最重要環(huán)節(jié)。

五、游戲使用，滿足天性

按照認知學習理論的觀點，人的認識不是外部刺激直接給予的，而是外界刺激與人的內部心理過程相互作用而產生的。如果可以找到一種方法促使學生的內心深處產生共鳴，將學生的學習從原來的“老師要我做”，變成 “我要做”，新課改的實踐中更應該將學生對知識的獲得由教師的灌溉轉為學生的自我探索，“寓教于樂”是讓學生將外部刺激與內心相互作用的最好途徑。“游戲導入教學法”不僅能夠滿足兒童天性，激發(fā)兒童興趣，也能鍛煉兒童的團隊協(xié)作、互相幫助、團結友愛的精神，更能鍛煉兒童的綜合能力，使兒童得到多元智能全面發(fā)展。

六、增加條件，創(chuàng)設情境

如：在教學“三位數(shù)乘三位數(shù)”這一節(jié)新課時，教師可以通過在前面教學兩位數(shù)乘兩位數(shù)知識基礎上進行。教師可以利用下面的這種方式進行教學：出示一個兩位數(shù)乘兩位數(shù)的算式“25×15=？”先讓學生計算出結果，學生將會很快算出結果是：375。然后，老師就可以利用“增加條件，創(chuàng)設情景”的方法，在算式“25×15=？”的兩個因數(shù)前面各添上一個新的數(shù)字后，使這個算式變成我們將要學習的“三位數(shù)乘三位數(shù)”。教師再利用提問：“三位數(shù)乘三位數(shù)應該怎樣算呢？”等富有性的問題來揭示課題，激發(fā)學生的求知欲，調動起學生的學習積極性和主動性。

七、加大多媒體使用

多媒體是現(xiàn)代化的教學展現(xiàn)的平臺，課堂中運用信息技術教學，是聲﹑色﹑形﹑動﹑靜發(fā)生交替變化，向學生展現(xiàn)具體﹑形象﹑直觀和聲畫并茂的視屏材料，能調動學生多種感官參與學習。教師運用多媒體，不僅能優(yōu)化數(shù)學課的導入，節(jié)省板面，創(chuàng)設一種動畫的教學情景，而且引導學生合作交流，是教學收到事半功倍的效用。

綜上所述，小學數(shù)學新課導入時應圍繞多元化的教學目標，立足于學生的可持續(xù)發(fā)展，在教學中通過教師的適當引導，提供可以促使學生主動地探究，積極地發(fā)現(xiàn)的素材或情景，給予學生學習的自由權和選擇權，使學生能在新課一開始就形成良好的學習狀態(tài)，從而有利于后續(xù)學習中充分展示學生的個性，使學生主動參與科學的探究性學習，養(yǎng)成可持續(xù)發(fā)展的學習能力。

參考文獻：

[1] 許梅紅.小學數(shù)學課堂教學導入“四法”[J].吉林教育.2009（14）.

[2] 陳志剛.反思小學數(shù)學課堂導入的“三離”現(xiàn)象[J]，陜西教育（教學版）.2009（Z1）.

篇7

一．報考對象和條件

1．符合下列條件的人員可以報考：

遵守中華人民共和國憲法和法律；身體健康，符合教育部、衛(wèi)生部、中國殘疾人聯(lián)合會頒發(fā)的《普通高等學校招生體檢工作指導意見》及我校專業(yè)學習的要求，非色盲、色弱；年齡不限；高級中等教育學校畢業(yè)或具有同等學力者。經大軍區(qū)政治部批準的現(xiàn)役軍人。

2．下列人員不能報考：

具有高等學歷教育資格的高等學校的在校生；高級中等教育學校的非應屆畢業(yè)的在校生；當年被高等學校開除學籍或勒令退學者；因觸犯刑律而被有關部門采取了強制措施者或正在服刑者。

二．招生專業(yè)、學制、名額、收費標準

篇8

教學藝術 課堂教學 課堂練習

【中圖分類號】G623.5文獻標識碼：B文章編號：1673-8005（2013）02-0320-02

教學藝術是教師熟練地運用綜合的教學技能、技巧，按照科學的規(guī)律和美的規(guī)律而進行的一種獨創(chuàng)性的教學實踐活動。著名教育家蘇霍姆林斯基有句話——“你將在自己整個的教育生活中當一名教育者，而教育如果沒有美、沒有藝術，那是不可思議的。”這句話道出了社會對教師提出的更高要求，那就是教師不僅要知識淵博，還應具有嫻熟的教學技巧和方法，要有高超的教學藝術。那么，小學數(shù)學課堂教學藝術體現(xiàn)在哪些方面呢？

1課堂導入體現(xiàn)“趣”字

導人是一堂課的開始。良好的導人能引起學生的認知沖動，打破學生的心理平衡，激發(fā)學生的學習興趣、學習熱情、好奇心和求知欲，能引人入勝，輝映全堂，不好的導入則窒息學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，給學生一種消極的心理定勢，成為教學成功的障礙。

一堂課的導人是教師對教學過程全程考慮、周密安排的集中體現(xiàn)，它熔鑄了教師運籌帷幄、高瞻遠矚的智慧，閃爍著教師教學風格的光華，是展示教師教學藝術的“窗口”。因此，教師應十分重視一堂課的導人。其導入方式有設置懸念，創(chuàng)設情境，或直觀操作、強化感知，或基礎訓練，以舊帶新，或開展競賽、激發(fā)熱情，或生動表演、寓教于樂……無不殫思竭慮，追求卓越。

例如：用“劉翔跨欄奪冠”來導入“速度”，用“姚明的身高”來導入“高度”，用“奶奶和孫子生日”的故事來導人“年、月、日”，用音樂課的“節(jié)奏練習”來導入“循環(huán)小數(shù)”，用“猴王分餅”的故事來導入“分數(shù)的基本性質”，都較好地創(chuàng)設了問題情境，產生了“先聲奪人”的教學效果，顯示出了小學數(shù)學課堂教學藝術中的“趣”字。

2課堂新授體現(xiàn)“實”字

新授是一節(jié)課的中心環(huán)節(jié)，提高新授的教學效率是提高教學效率的關鍵。要在課堂教學中緊緊圍繞培養(yǎng)和提高學生思維能力這個核心，不斷拓展學生的思維空間，增強學生的參與意識，充分調動學生的積極性，主動性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮教師的主導作用、學生的主體作用、教材的主源作用、舊知識的遷移作用、學生之間的相互作用、師生之間的情意互動作用。

首先，新授教學要充分運用遷移規(guī)律。遷移是一種學習對另一種學習的影響。現(xiàn)代認知心理學認為，學生的學習過程是學生原有的認知結構同新知識互相作用形成新的認知結構的過程。新知識與學生原有的認知結構的作用有兩種基本方式：一是同化，即把新知識直接納入原有的認知結構；二是順應，即改變原有的認知結構以接納新知識。這兩種作用方式都以新知識與原認知結構建立聯(lián)系為前提。因此，了解學生原有的認知結構，把握新舊知識的聯(lián)系，找準新知識的生長點，充分利用舊知識來學習新知識。

其次，新授教學要充分揭示知識的發(fā)生過程。知識發(fā)生過程蘊含著極豐富的推理方法，思維方法和思想方法，它們是知識結構中最活躍的元素，是提高學生分析問題和解決問題能力的最好素材。例如，用“劉翔跨欄奪冠”來導入“速度”，用“姚明的身高”來導入“高度”就體現(xiàn)了“從感性認識到理性認識，再從理性認識到實踐”這一認識事物的一般規(guī)律和知識發(fā)生的過程。先讓學生通過調查搜集日常生活中遇到的速度或高度，獲得其相關的感性體驗，然后通過分析比較得出相關的共性，再通過抽象概括得出速度或高度的概念。這樣的整個教學過程環(huán)環(huán)緊扣、一氣呵成，起、承、轉、合圓潤自然，通達順暢，給人以美的享受。

再次，新授教學要充分體現(xiàn)“數(shù)學教學是數(shù)學活動的教學”這一現(xiàn)代數(shù)學教學思想。教學活動是學生數(shù)學思維的思維場。教師的作用是創(chuàng)設“思維場”而不是直接作用于學生的思維。教師要善于通過數(shù)學活動來激發(fā)學生思維。例如，在“百分數(shù)的認識”這一課例中，在基本講完新課后，我設計了這樣一個數(shù)學活動：讓學生書寫10個百分號，要求一個比一個寫得好并且盡可能地快。在學生書寫的過程中，我突然叫停筆，讓學生默默地數(shù)一數(shù)，自己寫了幾個。接著，我提問：“你能告訴老師寫了幾個嗎？”學生紛紛舉手。老師沒有讓學生回答，而是接著問：“你能用百分數(shù)來告訴老師完成的情況嗎？”學生頓覺有趣，積極思維后和回答：“我已經寫好的個數(shù)占要寫個數(shù)的30%。”；“我完成了任務的40%。”；“我還剩任務的60%沒有完成。”；“我再寫任務的10%，就完成一半了。”我又問：“你們是如何想出這些百分數(shù)的呢？”同學們都說出自己的思考過程。這個教學活動不僅讓學生練習了寫百分號，更重要的是將學生所學的知識用到了實踐中，激發(fā)了學生的興趣，開拓了學生的思維。

3課堂練習要求“精”字

練習，是數(shù)學教學的重要一環(huán)。它既是促進學生理解所學知識的重要途徑，又是使學生形成技能技巧的基礎。在練習設計中，注意練習的目的性、典型性、針對性、層次性、多樣性和趣味性，注意應用題組練習，加強各種練習的聯(lián)系和配合，提高練習的整體效率；在設計練習時要做到由易到難，循序漸進，在練習結果的處理上，做到了及時反饋評價，引導學生在對比中弄清區(qū)別，在辨析中加深理解，在概括中把握聯(lián)系，在評價中受到激勵。

4課堂結束要求“活”字

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關鍵詞：語言藝術準確精煉合符邏揮生動形象通俗易懂韻律優(yōu)美語速適中言形配合拓展

前言

語言是人們傳達信息和情感交流的主要工具。作為課堂教學，主要是運用語言的形式向學生傳道、授業(yè)、解惑，語言是架起“教”與“學”的橋梁。教師的語言表達，是教學藝術最重要的組成部分，它直接影響著教學的效果。作為高師的音樂理論教學，相對于其他一些學科而言，其內容知識具有一定的抽象性和模糊性，需要教師的言傳身教，學生只有反復體會和琢磨，才能理解和掌握。因此，教師準確、形象、富有激情的教學用語，能夠對課堂教學效果具有明顯的促進作用，也給我們的課堂教學增色不少。結合近五年來的教學實踐，我認為：在音樂理論課堂教學中，教師教學用語的合理使用應該注意以下幾個方面：

一、準確精煉，合符邏輯

普通話是每個教師必須掌握的基本功。在教學中，教師尤其要做到能講一口標準流利的普通話。教師字正腔圓的發(fā)音，不但會給學生帶來聽覺上的享受，還能提高學生學習的興趣。

音樂理論課有時間的限制，而且很乏味，要把知識系統(tǒng)完整地傳授給學生，教師的教學用語就必須準確精煉。要抓住教學內容中的主要問題進行闡述，充分調動學生的思維，引導他們積極地學習和創(chuàng)造。一堂好的音樂理論課，教師的課堂語言應該緊扣教學內容，從激發(fā)學生興趣，到帶領學生遨游于音樂的海洋，都應富于邏輯，引人人勝。教育家蘇霍姆林斯基曾指出：教師的語言修養(yǎng)在極大程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動效率。精煉的語言可以節(jié)約學生很多時間。恰當?shù)挠谜Z，適時的點撥，可以幫助學生思維，實現(xiàn)認識的飛躍。對于概念和原理的表述，必須準確，不能錯誤或含混不清，這是語言科學性的首要要求。

其次是用語要規(guī)范，突出特點。含混不清、缺乏準確性的語言將影響學生的思維，導致學生對概念、原理的理解偏差，從而形成錯誤的判斷和推理。前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連科說：“同樣的教學方法，因為語言不同，效果就可能相差二十倍。”規(guī)范化的語言是教師的基本功，它包括教學用語的規(guī)范化，即詞匯豐富，口齒清楚，語言流暢，邏輯嚴密，杜絕口頭禪。因此，教師在組織課堂教學時，要以概括性的語言、精煉的詞匯引導學生，教師在語言運用上，要根據(jù)學生情況，使用不同的教學語言，盡可能做到“一把鑰匙開一把鎖”，對知識較豐富，接受力較強的學生要多使用經過提煉的規(guī)范化的教學語言，而對于人學時程度較低的學生則宜多使用生動、淺顯明了的教學語言。這就需要教師認真細致地鉆研教材，在課前就做好精心的準備工作。特別是在備課時就要有組織課堂語言的準備，并選擇最好的表達方式。唯有這樣，才能使學生的學習思維保持連貫統(tǒng)一，順利實現(xiàn)音樂理論教學的環(huán)節(jié)轉換，提高教學效率。

二、生動形象，通俗易懂

人類的語言是由語音和語義結合而構成詞匯的符合號，而又由詞匯和語法邏輯構成一種符號系統(tǒng)，以此來傳遞思想。在教學過程中，需要教師用語言去組織、指導教學，通過語言的表述把音樂知識技能傳授給學生。在此，教師的課堂語言的生動、形象、準確和感人是十分重要的，對課堂教學效果起著十分重要的作用。生動有趣的教學語言常使學生有新鮮感，而新鮮的東西又易引起大腦皮層的興奮和注意，從而是使學生留下深刻的印象和記憶。音樂理論中的很多知識，對于初學者來說，理解起來比較困難。因此，它需要教師運用自己的語言技能技巧，把理論性的東西形象化，讓學生喜于接受、樂于聽聞，沒有流暢而運用自如的語言是不容易做到的。如果教師只是照本宣讀，局限于理論而理論的講課，會使學生感覺枯燥乏味，逐漸削弱他們學習的興趣，當然教學效果也肯定不會好。所以，教師在講授時，要力求做到化繁瑣為簡約，化生辟為通俗，化抽象為具體，化模糊為生動，真正快速有效地幫助學生掌握。對于那些枯燥乏味，難以理解的知識，教師可以結合一些形象生動的例子來對他們進行啟發(fā)、引導。教師教學中的語言越形象、生動，選用的例子越貼切，學生就越容易理解，這比起一大堆枯燥的純技術語言，要實用得多。同時在教學中巧妙地運用幽默，可使教師的講課變得風趣、詼諧、睿智，具有一定的藝術魅力，有助于學生去理解，接受和記憶新知識。當然，如果脫離教材的內容和實際需要，一味調笑逗樂，那只會給學生以粗俗輕薄油嘴滑舌之感。在教學中，教師要善于在恰當?shù)膱龊稀⑶‘數(shù)臅r機，巧妙地運用風趣的語言開導學生，使學生在輕松、活潑、充滿笑聲的課堂氣氛中學到知識，受到教育。

三、韻律優(yōu)美，語速適中

一首好的音樂作品，正是因為有了旋律、節(jié)奏、力度、速度等各要素的完美結合，才富有它迷人的藝術魅力。我們的課堂教學語言也是如此，如果能夠做到音質優(yōu)美、語速適中、音量適度、停頓合理、語調豐富、語氣生動、節(jié)奏鮮明，便可以做到美化課堂教學語言，從而提高音樂理論教學的審美價值。教師在教學過程中，要注意讓課堂語言隨教學內容的變化而變化，恰到好處地表達教學意圖，增進師生間的交流。教師講課的語言，應該有一定的速度和韻律，那么教師講課的韻律和語速具體應達到什么程度呢?舉例說明，如：過渡性的語言，可采用適中的音量、自如的語氣、平穩(wěn)的聲調；講授教學重點、難點時，可放慢節(jié)奏，加強語氣，給學生理解、吸收的空間；對富有激情的教學內容，可加快節(jié)奏，調整語言的力度，做到抑揚頓挫，感情充沛，變化有效，牢牢地吸引住學生的注意力。因而說，教師韻律優(yōu)美、富有感染力的語言，定能把學生帶人到課堂情境之中，加深他們對教學內容的印象，引起學生的共鳴，激發(fā)他們的學習興趣。

四、言形配合

課堂上，教師的教學語言除了優(yōu)美激情的聲音之外，還應有與之配合的形體語言。教師的動作、表情、手勢等等也是教學中表情達意，診釋知識的語言。教師形體語言和聲音語言的和諧運用，能起到無聲勝有聲的效果，是教學有聲語言的必要補充。帶著微笑走向課堂，這樣會使學生有一種親切感；課堂提問經常而隨便，這樣會消除師生之間的緊張心理。課堂是一個特殊的場所，它容納了性情各異，資質不同的許多個體，大學時代的學生已經完全形成了人格取向以及審美特點，當學生答不出問題時或有不同的見解時，要做到耐心指出或給予鼓勵，切忌挖苦諷刺，以損害其自尊心。用熱情關注的目光注視學生，讓表情“表情達意”，靠身姿提高表達力；在“愛生”的基礎上努力創(chuàng)造一個平等、互愛、輕松、愉快直至師生間相互需要得到滿足的和諧氣氛。教師以平等的身分對學生體貼、關心一定會激發(fā)學生的學習熱情，同時也培養(yǎng)了師生間深厚、良好的情感。實踐證明，教師在課堂上應用自己的態(tài)勢語言，做到一個手勢、一個眼神流露一個信息，用自己特殊的魅力，親切自然的面容，樸實莊重的行為，熱情和善的目光，時動時靜的體態(tài)，就能使學生產生積極的情緒體驗，喚起相應的情感，能使學生的思維更活躍，想象力更豐富，記憶力更深刻，并能增強學生學習的責任感，也只有這樣才會取得預期的教學效果。

五、注拓展

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[關鍵詞] 信息技術課程； 課程思想； 文件管理； 程序設計

[中圖分類號] G434 [文獻標志碼] A

[作者簡介] 李藝（1956―），男，山東臨沂人。教授，主要從事中小學信息技術課程、教育管理信息化、教育游戲研發(fā)與應用、教育技術哲學等方面的研究。E-mail：。

課程思想是課程的靈魂，是課程價值得以確認的根本。建立在特定的文化背景上，經全體信息技術教育關注者的不懈努力，我國基礎教育階段的信息技術課程已經初成氣候。在其發(fā)展的歷史上，關于信息技術課程思想是什么，不斷有人給出相關的描述：有人認為LOGO思想或LOGO方法論可以達及課程內涵的深層；[1] 亦有學者認為信息技術課程的核心在于批判性思維、算法思維。[2]毫無疑問，這些回答在特定的時刻堅定著信息技術課程建設者的信心，然而也有嚴重不足：所有這些回答都沒有體現(xiàn)課程思想這一特定概念中的完整內涵；有些回答看似有道理，但道理何在卻無從得知。本文對信息技術課程思想進行系統(tǒng)的思考，從關于其價值的分析出發(fā)，嘗試梳理其形態(tài)，討論其功用及在引導學習方面的可能效果。

一、課程思想的價值：蒙起原初意義，

昭示課程本質

（一）本質與原初

其他學科課程思想的認識經驗，可以用來指導信息技術課程思想的梳理工作。譬如，數(shù)學課程思想是對數(shù)學知識的本質的認識，是從某些具體的數(shù)學內容和對數(shù)學的認識過程中提煉上升的數(shù)學觀點，是建立數(shù)學和用數(shù)學解決問題的指導思想。[3]又如，化學學科思想是人們認識化學活動中運用科學方法的思想意識，是對化學的本質、特征、價值的基本認識。[4]具體來說，數(shù)形結合思想、建模思想、化歸思想等都彰顯著數(shù)學思想的內在屬性，而物質運動思想、物質結構決定性質思想、守恒思想、動態(tài)平衡思想則都昭示著化學課程的本質。

我們所討論的是“基礎教育課程”，基本語境是“基礎教育”，因此關于課程本質的描述語匯，應該具有基礎教育的特征。就是說，數(shù)學課程思想和化學課程思想既分別來源于數(shù)學思想和化學思想，又應該在基礎教育的特定語匯中描述，這是可以理解的。而這個所謂的特定語匯，即概念界定要與基礎教育課程建設相適應，敘述方法既應是科學的，又應該是貼合學生經驗，符合支持學生認知發(fā)展的需求的，此即我們所說的“原初”的意義。這一點可以從已有研究成果中得到佐證，譬如，化學學科思想對學生的學習提供了明確的指向和目標，使學生把握住化學學習的關鍵，為學生理解和掌握化學的本質提供了優(yōu)化的途徑。[5]數(shù)學思想則被看作是數(shù)學的內在形式，是學生獲得數(shù)學知識、發(fā)展思維能力的動力。[6]

（二）拓展既有說法看本質與原初

信息技術課程也需要有課程思想體系幫助其確認課程價值。數(shù)學、化學等課程思想無不來自其上游的學科思想，由此可以推理，信息技術課程思想也是植根于其上游的學科思想，是從具體的學科知識和對學科內容的認識過程中提煉出的學科觀點，是對學科的本質、特征及價值的認識。但是從已有經驗看，除程序設計部分的特定的思想體系有較多的思考外，其余部分則比較無序，如操作系統(tǒng)、多媒體技術和WWW應用等部分。關于這些部分的觀察及思考是我們面臨的第一個挑戰(zhàn)。一方面，我們經常看到如“菜單”思想及方法、“工具箱”思想及方法、“圖層”思想及方法等作為課程思想已初露端倪；另一方面應該堅信，蓬勃發(fā)展的信息技術背后，必定有燦爛思想的支持，這是課程思想攫取信心的來源。

以操作系統(tǒng)為例，我們要問：操作系統(tǒng)的本質是什么？操作系統(tǒng)中或操作系統(tǒng)平臺上的文件管理和一般工具軟件應用有何共同之處？使用何種方法將一些內容納入同一個思想體系之中？這個體系的起點和描述語匯是否符合“原初”的要求？

對問題的既定認識和理解或許會對思考有所幫助，但也許是需要突破障礙。以“文件管理”概念為例，無論大學還是中小學的教科書，都簡單地將其指向資源管理器之下的操作，我們也可以看到所謂文件管理的方法在PPT中瀏覽狀態(tài)下的頁面管理中出現(xiàn)，除此似再無其他。但倘若我們重新定義“文件管理”，讓其包含單個文件的管理及多個文件的管理，再使其單個文件的管理包含屬性管理和運行管理，多個文件的管理包含存放與查找，甚至囊括面向WWW的文件管理及搜索技術，這種意義的拓展是合理的，是大家能夠接受的，而帶來的意義是巨大的。此時操作系統(tǒng)無非就是實現(xiàn)文件管理的工具。此時的“文件管理”就上升到新的高度，借助它，我們可以抓住操作系統(tǒng)的本質，且可以超越具體的某個或某類操作系統(tǒng)，甚至進一步可以延伸到面向WWW的文件管理及搜索技術。采用這種解讀方法，我們就得到了一個以“文件管理”為主干的結構清晰的課程思想樹。

作者在研究中還發(fā)現(xiàn)，與成年人的想象不同，小學生在Windows與Linux操作系統(tǒng)間轉換毫不費力。且所有人都熟知，孩子們對所有智能或非智能手機的操作似乎會無師自通。這可以給我們什么啟發(fā)？是否可以說，在菜單及圖形用戶界面的幫助下，“文件管理”對中小學生來說，是最容易把握的對象之一，即使沒有直接向孩子們告知“文件管理”這一概念，孩子們也對文件管理具有天然的把握能力。這說明，“文件管理”是貼合學生既有經驗的，是容易為學習者掌握的。一旦文件管理的要義把握住了，所有操作系統(tǒng)的使用就都不在話下。因此，我們說“文件管理”，既蘊含了所追求的本質，又符合我們關于“原初”的預期。

（三）超越既有觀點看本質與原初

在關于本質和原初意義的強調中，關于程序設計的課程思想起始點及體系的歸納也需要重新思考。以往對程序設計的精髓的理解是：在算法思想指導下，經歷“分析問題―設計方案―編程實現(xiàn)”的過程，期間以合適的方式引入各種編程語言。這種思路下，“程序”是低于“算法”的概念，是具象的，被看作是具體語言環(huán)境下的東西，進一步，是由給定語言環(huán)境中的一條條代碼組成的代碼群；而“算法”則是高于“程序”的，是相對抽象的，是超越具體語言，指導“程序”實現(xiàn)的指導思想。就此而言，“算法”更加貼近程序設計的本質，它似更應該是信息技術課程中程序設計部分的課程思想的起點。因此在以往的認識中，算法及算法思想被簡單地看作是基礎教育信息技術課程的精髓。

但是，“算法”概念并不是最貼近學生生活經驗的東西，學生從生活經驗中提取“算法”相關經驗并將其遷移到真正的“算法”概念上來，需要經歷一個艱難的過程。既往的教學經驗中，有老師提出“生活算法”的概念，[7]并基于這個概念進行了教學嘗試，取得了一定的成績，但仍然不能滿足我們的要求：學生對“算法”概念依然感覺生澀，對“算法”的認知依然有許多困難。顯然，基于“算法”概念走進程序設計，不能算得上是一條令人滿意的道路。

程序設計的本質是什么？在我們將“算法”作為其頂層指導思想時，是否已經先入為主地走進使用指令編寫程序的具體任務的情境中，陷入了一葉障目的泥潭？跳出這個情境，站在更高的層面上觀察，程序設計無非是使用一組預設功能的指令集去完成特定的任務。所謂的“一組預設功能的指令集”，就是一套人工語言，是為了實現(xiàn)人機對話，實現(xiàn)特定功能的人機對話，而給出的一套人工語言。進一步，在“人機對話”這個意義上，“指令―程序―任務執(zhí)行”才更能昭示程序設計的本質，“算法”無非是建立在“指令―程序―任務執(zhí)行”基礎上并服務于具體任務的方法而已。需要注意的是，這里的所謂“程序”已非前述“程序”，前“程序”指的是一組代碼，此“程序”指的是解決問題的過程。

這時，或許我們要換一種思路開展程序設計的教學了。在程序設計學習伊始，為學生提供一個需要解決的生活中的具體任務，讓學生分析解決該問題需要幾步，設計出解決問題的過程，得到這個“程序”，而后再引導學生提取其中的指令，得到一組“指令集”。這組“指令集”，就是為了解決給定任務所需要的“人工語言”。在此基礎上，結合生活中的實例反復訓練逐漸提高“指令集”的復雜程度之后，再順次將學生帶入到不同功能指定的既有人工語言環(huán)境中，且都使其經歷“運行程序―分析程序―提取指令形成指令集―分析指令集功能指向特點”的過程。譬如先讓學生在logo環(huán)境中進行問題解決，分析需要經歷哪些步驟，其中的指令有哪些，再過渡到其他語言環(huán)境，進行相同的訓練，并逐漸涉及分支、循環(huán)等結構，得到功能逐漸強大的指令集。用這種方法學習到的“程序設計”，不是陷在陌生的人工語言環(huán)境中依賴記指令、背結構的程序設計，而是超越具體語言，把握住通過人機對話實現(xiàn)問題解決的程序設計，是將問題解決方法（工具）和問題解決過程融為一體的程序設計，是貼近生活經驗的問題解決的程序設計。由此推理：程序設計部分以“指令―程序―任務”概念為基石，可以形成能夠揭示課程本質的特定的課程思想體系。

在此觀點中，“算法”變成位于“程序”之下的概念，屬于方法層面，而“程序”在層次上則反超“算法”。將“程序”放至高位，其原因在于，較之“算法”，“程序”更加貼近程序設計的本質，有利于揭示程序設計的內涵；更貼近生活，不需要譯碼，因而更貼近學生經驗及學生的認知起點，更有利于引領啟發(fā)學生的學習。

進一步看，建立在“指令―程序―任務”概念之上的程序設計，不僅具有在狹義的程序設計上幫助學生把握程序設計本質的意義，更有廣義的面向生活管理和設計的程序設計意義，實現(xiàn)了課程價值的進一步延伸。即基于“指令―程序―任務”的新的程序及程序執(zhí)行的思想超越了既有的算法思想之說，既是關于程序設計部分課程思想的高度概括，還是學生處理生活和學習事務的程序思想和方法的來源。這也正是以往程序設計教學中曾努力追求但未曾實現(xiàn)的。此時重讀“程序設計是第二文化”這句話，應能體會到更多的精彩。

二、課程思想的結構形態(tài)

（一）課程思想樹是一類特定的知識樹

學科課程的思想方法是學科知識結構的組織線索和轉換依據(jù)。[8]同其他學科思想一樣，信息技術課程思想在知識的組織上，也會起著核心的統(tǒng)領作用。以課程思想作為靈魂脈絡，可以將“游離”狀態(tài)的知識點凝結成特定的知識結構。可以想見，在課程思想梳理之后，圍繞信息技術課程本質便可形成一條條清晰的主線，根據(jù)這些主線及相互之間的聯(lián)系來組織知識，既可保證必要的技術思想的傳達，又能凸顯課程本質。以文件管理思想為例，文件管理分為多個文件的管理與單個文件的管理。其中，多個文件的管理涉及文件存放與檢索，單個文件管理則包含屬性管理與運行管理等方面。其中存放、檢索部分可以延伸到WWW和搜索引擎技術。而搜索實際涉及本地文件檢索與網絡文件檢索，本地文件檢索包括文件內、文件間的檢索，網絡文件檢索則分為網站內、網站間不同情形。

由此，文件管理的主干及各子分支構筑起一個樹形結構，即文件管理思想樹。從各分支內容來看，文件管理思想樹本質上是文件管理的一類知識樹。基于課程本質的課程思想的知識結構樹顯然不同于教材編寫所需要的知識樹，也不完全等同于教學過程所需的知識樹，課程思想樹實際上是一類特定的最能把握課程本質的知識樹，當然是一類最為重要的知識樹。

信息技術教材的組織線索先后經歷過以知識點為主線、以工具為主線、以主題活動為主線及現(xiàn)在高中階段的以“工作”為主線等階段，[9]各種組織線索都有其特點，但顯然都不同于課程思想的知識脈絡。與這些線索相比，課程思想的知識脈絡的聚類更為概括、凝練、抽象，因為其揭示了課程內涵，抓住了課程本質，且定位更高。上述內容線索中，以“工作”為主線相對更為接近課程思想的知識樹，二者都強調聚類屬性相同或相近的內容模塊、關注軟件或工具間的共性，但二者層次不同。從課程思想的角度審視，以“工作”為主線可以看作是課程思想的一種具體體現(xiàn)或者一種基于教材的落實形式。在課程思想的觀照下，還有其他教材/教學內容組織方式有待發(fā)掘，以更為鮮明地體現(xiàn)課程思想特質。

（二）課程思想具有“思想―方法―技巧”結構

文件管理思想、搜索思想、圖層思想，一般習慣描述時都稱之為“思想”，仔細分析這幾個概念它們不屬于同一層面，顯然課程思想具有層次性。

有學者指出，根據(jù)學科思想方法的不同層次，學科思想方法可以分為哲學思想方法、一般思想方法和具體思想方法三個層次。哲學層次的學科思想方法，有辯證思想、系統(tǒng)與聯(lián)系思想、量變與質變互變思想、一般與特殊思想等；一般意義的學科思想方法，有抽象與具體、分析與綜合、歸納與演繹、假設與驗證等；具體學科的學科思想方法，有化學學科中的統(tǒng)攝思想方法、控制變量法，數(shù)學學科中的化歸法、列舉篩選法，[10]這一層次中包含了思想、方法、技巧等幾個方面。

根據(jù)課程思想的影響范疇，數(shù)學課程思想分為四個層次：第一層是構成一個數(shù)學學科基礎的重大數(shù)學思想，它體現(xiàn)在哲學范疇的數(shù)量關系方面；第二層的數(shù)學思想屬于一般科學方法在數(shù)學中的應用，如：分析與綜合、類比、化歸等；第三層為數(shù)學學科本身獨有的思想，如：消元法、降維法、數(shù)形結合、近似計算方法等；第四層為中學數(shù)學解題方法思想，包括“平面幾何證題法”、“奧數(shù)競賽解題法”、“數(shù)學考試問題解題策略”等等。[11]由此分類，數(shù)學課程思想的層次性結構可以概括為：思想―方法―技巧。這種分層方法的特點是清晰易讀，對教學的指導意義更直接。我們認為，“思想―方法―技巧”的課程思想層次結構在信息技術課程中同樣適用。

就思想與方法而言，二者有時是可分的。方法經常表現(xiàn)為實現(xiàn)某種思想的手段或者思想的表現(xiàn)形式，對于方法的有意識選擇，往往體現(xiàn)出對于某種思想的運用與深度理解。同樣，方法的反復應用也會有助于形成特定思想。有時又是不可分的，數(shù)學中的“數(shù)形結合”即被認為既是一種學科思想，又是一種學科方法。[12]同樣，物理中的模型、變換等思想也是思想與方法的統(tǒng)一，信息技術課程中的“文件管理的思想和方法”，說的也是一回事。

從方法到技巧，也同樣是這種關系。一方面，技巧是方法向具體應用的延伸，是方法的具體實現(xiàn)，是方法的精彩表現(xiàn)。另一方面，二者有時也是密不可分的，如“奧數(shù)競賽解題法”既是方法，也是一種技巧。

進一步，思想、方法、技巧有時也是統(tǒng)一而不可分的。譬如，數(shù)學中的化歸思想就是三者的統(tǒng)一，化歸本身屬于一種特定類型的解題技巧，也可以稱之為方法，當此技巧或方法運用于廣泛范圍內，如數(shù)與數(shù)之間的轉化、形與形之間的轉化、數(shù)與形之間的轉化、實際問題與數(shù)學模型之間的轉化，便提煉抽象成一種思想。當然，我們在描述“思想”概念時，理解上也可以有高有低，既包括較高層面的技術源生性思想，如數(shù)學中的數(shù)形結合思想，信息技術課程中的程序思想，也包括因技巧之精妙而生之應用性思想，如之前所提的化歸思想，信息技術課程中的搜索思想。所以說，層次結構是一種必然形態(tài)。每層的存在既有其當然的合理性，又是因層層之間的不可分，是同一整體而然。本文既指出課程思想是多層面的綜合體，又強調其一致性、一體性，目的是為了幫助大家進一步加深對課程思想的認識。

三、課程思想的功用

（一）課程思想起點是學習的高速公路入口

成尚榮以“高速公路入口處”①為喻，指出教學的要義在于：第一，學生的學習就是在路上行走，但只有在高速公路上才會走得順暢，也才會很快到達目的地；第二，要走上高速公路，必須先找到入口處，而找到入口處是學生在教師幫助下的結果……[13]我們要問的問題是：高速公路在哪里？高速公路是什么樣子的？本文給出回答：課程思想的起點就是高速公路入口，課程思想樹就是高速公路，學生一旦找到這個入口并進入，就把握了順利學習的契機。因此，課程思想建設的重要目的，就是建設這樣一個高速公路系統(tǒng)。

前文所提Windows和Linux對比教學實驗中，正是因無意中將學生帶到“文件管理”這一高速公路入口，學生才能順利進入并實現(xiàn)各分支的學習。另外一個典型實驗“墻上的洞” [14]也反映了這一點，須知在窮人街上玩耍的孩子是在沒有教師、又不懂語言的情況下自我摸索學會了使用電腦上網，其學習成功只是源于“墻上的洞”，它實際充當了“高速公路入口”，孩子們由此進入才得以領略到網絡世界的無限風光。孩子們具有學習的天性，只要為其提供支持性的環(huán)境和條件，知識建構就能夠順利發(fā)生。所以，需要為學生鋪筑高速公路并將其帶到入口處。課程思想的意義正在于此。

前文描述，程序設計本質上是使用一組預設功能的指令集去完成特定的任務。顯然，從C語言到JAVA、從HTML5一直向前看，各種語言或技術中涉及的都是不同的“預設功能的指令集”。毫無疑問，將問題解決方法（工具）和問題解決過程融為一體的程序設計是我們基礎教育階段所需要的程序設計，也就是基于“指令―程序―任務”思想的程序設計。我國在基礎教育階段開展程序設計教學與信息技術課程歷史一樣長，一直采用的是“語言―指令―程序”或“算法―語言―指令―程序”的模式開展教學，又為了兼顧基礎教育階段學生的特點，一直采用壓縮內容、降低難度、增加趣味的方式實施教學。這種方法的確幫助我們積累了豐富的教學經驗，但學生習得的“語言―指令―程序”知識，既不能幫助后期在大學階段向計算機科學方向發(fā)展的學生更準確地把握程序設計的本質，又不能幫助向其他方向特別是文科方向發(fā)展的學生對計算機技術建立必要的信心。這種狀況應得到改變。

（二）課程思想可以遍及課程本質的所有細節(jié)

進一步說，在高速公路上行走的過程，也是不斷尋找正確的道路分支的過程。課程思想樹就是這樣一個具有許多分支的高速公路系統(tǒng)，而在這個系統(tǒng)上行走，可以輕松通達并遍及課程本質的每個角落。實際上，高速公路中的各級分支，某種意義上也同樣是新的入口，每個新的入口，喻示著不同的目的地，而課程思想高速公路上的分支，則進一步揭示著更加深入或細分后的細節(jié)。

譬如文件管理思想樹中，多個文件管理中的文件搜索既是某級思想樹分支的末端，又是文件搜索思想樹的起點，即它既可以看成是文件管理思想樹的末端，又可以看成是搜索技術思想樹（或曰子思想樹）的起點，因此可以看成是新的一段高速公路的入口，通過它可以進一步把握搜索技術的本質，展開一幅精致的畫卷。

如，廣泛存在于Word、PPT、Photoshop、Flash等軟件中的圖層思想，可以認為是數(shù)字工具向世代畫家的致敬。從Word、PPT到Photoshop、Flash等，圖層是貫穿始終的概念，教學上應該是連續(xù)的。而實際上，又可以將圖層思想和技術，看成是多媒體加工思想樹的分支。上升到多媒體加工領域，就是“所見即所得”技術思想和方法覆蓋下的諸多加工技術，如音視頻的數(shù)字化、幀、路徑、時間軸、場景等。所有這些又可能構筑起一個新的高速公路體系，在不同細致程度上彰顯著課程本質。

四、課程思想的應用效果

作為課程的靈魂與精髓，課程思想對整個課程建設有著重要的乃至決定性的作用。本部分僅從其對學習的作用出發(fā)，探討信息技術課程思想在引導學習方面應努力追求的旨趣。

（一）主動學習，學會學習

成尚榮認為把學生帶到“高速公路的入口處”的觀點與印度“墻上的洞”的故事，都揭示出教學的核心即是學生主動學習、學會學習。[15]課程思想的起點是學習的高速公路入口，由此，課程思想的建設旨在為學生的主動學習、學會學習提供可能并鋪筑道路。這當是課程思想建設的基本追求。

（二）順暢學習，感受輕松

課程思想強調某種本質的把握。本質的東西往往是基礎的、簡單的，是可以被“原初”地描述的，是與學習者認知規(guī)律相協(xié)調的。如果教學中根據(jù)課程思想進行教學設計，應該有利于學生順暢地學習。譬如，PPT瀏覽方式下的編輯與資源管理器中的文件管理相似。根據(jù)此共通點，在PPT授課時可以先借鑒資源管理器中的文件管理模式，比較PPT瀏覽方式下的編輯與資源管理器中的文件管理之間相同與不同來學習。若再作提升，則所有操作系統(tǒng)都是文件管理，由此：文件管理是操作系統(tǒng)的本質。抓住并把握了這一本質，教學中讓學生嘗試使用計算機和移動終端中不同操作系統(tǒng)（如Windows、Linux、Android），比較其界面、功能、操作方法上的異同，便為跨平臺、跨系統(tǒng)的教學掃除了認知上的障礙。也就是說，強調本質的課程思想將使課程知識趨向“透明”，使學習輕松、順暢。

（三）快樂學習，演繹故事

從文件管理思想、搜索思想、圖層思想等實例進行抽象、歸納，每一束思想下聚類的內容可以看作是同一本質下不同層次、不同情境的故事性演繹，如同展示一個事物的不同層面、不同側面、不同切面，課程內容的呈現(xiàn)便具有了強烈的“故事性”意蘊與色彩。其他學科也同樣如此，譬如，數(shù)學課程中的函數(shù)思想在基礎教育階段體現(xiàn)為：[16]義務教育階段，涉及函數(shù)三種表示方法；高中階段，必修模塊數(shù)學1～4中出現(xiàn)的函數(shù)基本是連續(xù)函數(shù)，如數(shù)學1中的函數(shù)基本概念和基本初等函數(shù)Ⅰ（指數(shù)函數(shù)、對數(shù)函數(shù)、冪函數(shù)）及數(shù)學4中的基本初等函數(shù)Ⅱ（三角函數(shù)）等。必修模塊數(shù)學5中的數(shù)列為學生提供了離散函數(shù)模型。選修系列如選修系列1～1與選修系列2～2中則繼續(xù)安排了導數(shù)及其應用。根據(jù)這一安排，顯然，不同學段之間存在層次的不同，同一學段的不同模塊之間則彰顯對不同側面的關注。于是，圍繞函數(shù)思想在不同學段、不同時間為學生徐徐展開一幅關于函數(shù)的“故事性”畫卷。又如，根據(jù)《普通高中化學課程標準（實驗）》，守恒思想在高中涉及：原子守恒、電荷守恒、電子得失守恒、能量守恒等。[17]多個側面的學習既可幫助學生加深對守恒思想的認識，又因其多樣性增加了學習的趣味，避免了枯燥。

課程思想呈現(xiàn)的知識脈絡具有“故事性”色彩，教學中可以引領學生經歷“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的學習過程，體會學習的趣味與快樂，享受學習的幸福。

（四）深邃學習，形成智慧

在課程思想的引導下，學生可以在不同角度的觀察中“識得廬山真面目”，形成對課程本質的理解與把握，而對課程本質的把握則體現(xiàn)了深邃學習的要義。譬如，搜索部分的學習，根據(jù)搜索包括文件內、文件間、網站內、網站間等不同情形，如果能有意識地讓學生比較各種查找方法的異同，將促進學生對搜索思想形成更豐富、更深刻的理解，實現(xiàn)對搜索思想本質的把握，實現(xiàn)深邃學習的追求。

課程思想方法在很大程度上決定著學生知識儲存的狀況和能力發(fā)揮的狀況，同時在以后的學習、生活和工作中長期發(fā)揮著作用。[18]有人認為，如果在學科教學中要教給學生一生都有用的東西，那就是學科思想。[19]成尚榮則指出，學生在學習中形成的可以“帶得走”的東西內涵雖然相當豐富，但它凝聚在一個概念中，那就是“智慧”。[20]一生都有用的東西顯然也是“帶得走”的東西。所以，課程思想引導下的教學是生成智慧的教學。深邃學習方可促進智慧形成。

高中數(shù)學必修模塊教學1的“說明與建議”中明確指出：“在教學中，應強調對函數(shù)改變本質的理解，避免在求函數(shù)定義域、值域及討論函數(shù)性質時出現(xiàn)過于繁瑣的技巧訓練，避免人為地編制一些求定義域和值域的偏題。”[21]從中可見數(shù)學教學對思想本質的強調。

信息技術也是如此，當我們擺脫單純技能訓練的藩籬，于教學便是一種解脫、超越，于學生便是一種拓展、升華，真正達到基礎教育課程的價值實現(xiàn)的最佳境界。只有從課程思想的層面去組織內容、引導學習，才容易實現(xiàn)這種華麗轉身，促進學生轉識成智。

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