導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇白毛女北風(fēng)吹，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

《白毛女》是中國(guó)民族歌劇的奠基之作，誠(chéng)如郭沫若所評(píng)價(jià)的那樣，這是一種全新的文藝形態(tài)，是從新的種子――人民的情緒中迸發(fā)、生長(zhǎng)起來(lái)的；也如茅盾所說(shuō)，是一種新的“人民文藝”，它開啟了中國(guó)民族歌劇的航程。《白毛女》也是中國(guó)民族歌劇的經(jīng)典之作，從音樂(lè)形象的構(gòu)建、歌劇結(jié)構(gòu)的營(yíng)造、音樂(lè)素材的選取處理，到題材的發(fā)現(xiàn)、敘事的方式，都有著對(duì)后來(lái)中國(guó)歌劇創(chuàng)作的導(dǎo)向價(jià)值。同時(shí)，《白毛女》更是中國(guó)歌劇的永恒之作，它以超越自己時(shí)代的存在，煥發(fā)著不可替代的長(zhǎng)久的藝術(shù)光彩。

坐在劇場(chǎng)中我在想，離開劇場(chǎng)后我依然在想，《白毛女》的藝術(shù)力量究竟何在？

經(jīng)過(guò)不斷聚焦，我發(fā)現(xiàn)了其背后蘊(yùn)藏的最簡(jiǎn)單的藝術(shù)道理――泥土質(zhì)樸的魅力是永恒的：是人民的泥土滋養(yǎng)了藝術(shù)，是人民精神需求的泥土源源不斷地輸送著藝術(shù)生長(zhǎng)存活的養(yǎng)分。可以說(shuō)，歌劇《白毛女》通體上下散發(fā)著泥土才有的芳香。如喜兒唱的“他們害了爹爹又害我，爛了骨頭我也記住冤仇”，就是那田野里帶著尖刺的野蒺藜；又如黃世仁唱的“我家自有糧滿倉(cāng)，哪管窮人餓肚腸”，活脫脫的不加修飾的壓迫者口氣。全劇大量民歌句式的唱詞，令大地的氣息撲面而來(lái)。新版《白毛女》最大限度地保留了原作人物、情感、心理、個(gè)性、命運(yùn)在音樂(lè)及表演中折射出的這種質(zhì)樸的力量，而所作的修改加工也是為了更加有力地增持這種力量。

《白毛女》的劇本敘事是質(zhì)樸的。它的題材來(lái)自當(dāng)年華北大地流傳的富有傳奇色彩的“白毛仙姑”的傳說(shuō)。傳奇性，正是中國(guó)戲曲傳統(tǒng)審美的核心所在，也是最為中國(guó)廣大人民群眾所接受的審美方式。白毛女從人到“鬼”，再由“鬼”到人，歌劇賦予了全劇巨大的懸念和命運(yùn)落差。在敘事上，它故事完整、情節(jié)流暢，既層次分明又一氣呵成。就第一幕看，年三十楊白勞躲賬的掙扎，喜兒扎紅頭繩的喜悅歡欣，楊白勞被逼按手印、喝鹽鹵悲慘自盡，戲劇矛盾明確集中，情緒變化幅度巨大，但歌劇行進(jìn)節(jié)奏井然有序，明白如話。這種敘事方式帶有鮮明的來(lái)自中國(guó)民間的評(píng)話說(shuō)書重故事、在故事中展開人物個(gè)性命運(yùn)的特點(diǎn)。它和坐在臺(tái)下的觀眾形成了王國(guó)維所推崇的“不隔”的藝術(shù)接受境界，用我們所熟悉的敘事方式講我們聽說(shuō)過(guò)的熟悉的故事。因而故事的存在、講述方式，和觀眾是渾然一體、水融的。趙老漢、王二嬸和喜兒一家相濡以沫的底層人民抱團(tuán)取暖，喜兒和父親年三十晚上相依為命的短暫歡樂(lè)，尤其是喜兒伏在父親膝上扎紅頭繩的細(xì)節(jié)，最質(zhì)樸最生活，也充滿了人性的溫暖和感人肺腑的力量。

《白毛女》的音樂(lè)是質(zhì)樸的。它音樂(lè)的基本構(gòu)架坐落在北方戲曲“三梆（陜西梆子、山西梆子、河北梆子）一落（蓮花落）”的基座上，高亢之中夾著悲涼悲憤。主奏樂(lè)器板胡有著濃重的民族民間色彩，在完整編制的交響樂(lè)隊(duì)的烘托下，以自己獨(dú)特的音色揭示了人物或喜悅或悲憤或仇恨或反抗或歡欣的復(fù)雜多變的內(nèi)心情感。值得關(guān)注的是，音樂(lè)織體和音色豐富了，但原有的與北方戲曲息息相關(guān)的質(zhì)樸的音樂(lè)本色被原汁原味地保留了下來(lái)，這也是難得的“移步不換形”吧。而全劇中膾炙人口的喜兒的《北風(fēng)吹》、楊白勞的《十里風(fēng)雪》和喜兒在黃家的音樂(lè)段落，都來(lái)自民間音樂(lè)，脫胎于在中國(guó)北方大地老百姓口口相傳的民歌民謠。那些逐漸被淹沒(méi)在時(shí)代川流中、漸漸被遺忘被疏遠(yuǎn)的曲調(diào)，經(jīng)過(guò)歌劇《白毛女》的演繹，其出自民間的那種動(dòng)聽、優(yōu)美、入耳、樸素、易唱的特色，再度被激活，煥發(fā)出了強(qiáng)大而親切的生命活力。

篇2

關(guān)鍵詞： 中國(guó)歌劇 現(xiàn)狀 發(fā)展

關(guān)于中國(guó)歌劇歷史命運(yùn)的討論一直在進(jìn)行著。上世紀(jì)五十年代，由中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)聯(lián)合組織的“新歌劇討論會(huì)”，以及六十年代初的“全國(guó)新歌劇座談會(huì)”，就對(duì)中國(guó)歌劇的概念、基礎(chǔ)、歷史估價(jià)和發(fā)展方向，以及如何借鑒、繼承和發(fā)揚(yáng)民族戲曲的傳統(tǒng)和西洋歌劇的經(jīng)驗(yàn)展開過(guò)討論。直至今天，這場(chǎng)討論依然方興未艾。

1927年，在上海藝術(shù)大學(xué)談到要以話劇和歌劇兩翼齊飛來(lái)建設(shè)中國(guó)戲劇的設(shè)想，而關(guān)于歌劇建設(shè)，他的主張是以戲曲（主要是京劇）為基礎(chǔ)。三十年代初，和聶耳合作創(chuàng)作，上演了歌曲聯(lián)唱式的歌劇《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》。然而，這些被視作中國(guó)歌劇事業(yè)先聲的實(shí)踐并沒(méi)有繼續(xù)下去。因?yàn)樾哪恐械男赂鑴∈歉倪M(jìn)了的戲曲，他帶動(dòng)了戲曲改革運(yùn)動(dòng)，同時(shí)遲滯了歌劇事業(yè)的腳步。

中國(guó)歌劇又一發(fā)展是從上世紀(jì)二十年代延安的秧歌劇開始的。這一時(shí)期產(chǎn)生了里程碑性的作品《白毛女》。它超越了簡(jiǎn)單歌曲連綴的程度，吸取了中國(guó)戲曲和西洋歌劇兩方面的音樂(lè)手段。在這條路上，又產(chǎn)生了一系列優(yōu)秀作品，如《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《江姐》等。這一期的歌劇建設(shè)提供了兼取中西音樂(lè)手段大膽創(chuàng)造的寶貴經(jīng)驗(yàn)，但仍感到尚未造成理想的歌劇形式，以至有“話劇加唱”之說(shuō)。

新時(shí)期以來(lái)，歌劇界在藝術(shù)探索中對(duì)歌劇規(guī)律有了更清晰的認(rèn)識(shí)。中國(guó)歌劇因?yàn)橐蕾噦鹘y(tǒng)戲曲而難以發(fā)展繁榮，這是先天不足的條件。為了克服這一點(diǎn)，中國(guó)歌劇的發(fā)展史上出現(xiàn)過(guò)兩種方向上的努力和嘗試，但是收效并不盡如人意。第一，為了能使中國(guó)歌劇在人民中得到生存，一批戲劇工作者摸索著走上了一條歌劇與戲曲相結(jié)合的道路，使歌劇在藝術(shù)形式上盡量向戲曲靠攏。我國(guó)著名戲劇家歐陽(yáng)予倩改編上演了《木蘭從軍》。作品在音樂(lè)唱腔上不僅保存了戲曲的傳統(tǒng)及風(fēng)格，而且融進(jìn)了歌劇的藝術(shù)手段。1945年，著名作曲家、音樂(lè)理論家沙梅根據(jù)戲曲《紅梅記》改編的古典歌舞劇《紅梅閣》，由凱歌劇社首演于重慶抗建堂。這是沙梅出于對(duì)音樂(lè)戲劇的強(qiáng)烈興趣而對(duì)川劇音樂(lè)進(jìn)行改革，并使歌劇向傳統(tǒng)戲曲靠近的最初嘗試。在這出戲里，歌唱性的音調(diào)與朗誦性的音調(diào)穿行的獨(dú)唱，使心理活動(dòng)的幅度增大而富于戲劇性，猶如歌劇中內(nèi)心獨(dú)白性質(zhì)的詠嘆調(diào)。但在整個(gè)劇情結(jié)構(gòu)和音樂(lè)格局上，仍擺脫不了傳統(tǒng)戲曲的束縛和影響，又達(dá)不到傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的審美高度。

第二，在“五四”新文化思潮的沖擊下，隨著話劇藝術(shù)的引進(jìn)，一批戲劇、音樂(lè)藝術(shù)家在創(chuàng)造中國(guó)歌劇的實(shí)踐中，試圖走一條遠(yuǎn)離中國(guó)傳統(tǒng)戲曲又為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的“音樂(lè)化戲劇”形式的道路。創(chuàng)作于1945年的歌劇《白毛女》，通過(guò)喜兒悲喜沉浮的命運(yùn)，表現(xiàn)了“舊社會(huì)把人逼成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”的深刻主題。在音樂(lè)創(chuàng)作上，該劇總結(jié)吸收了以往歌劇探索的成功經(jīng)驗(yàn)，首先，它廣泛采用了民歌素材、戲曲音樂(lè)，并加以融合和創(chuàng)新。例如，以河北民歌“小白菜”的旋律改編的“北風(fēng)吹”音調(diào)，構(gòu)成喜兒的音樂(lè)形象，并以“小白菜”曲調(diào)主題的發(fā)展，糅合地方戲曲音樂(lè)，如陜西的秦腔和道情戲的滾白等，組成喜兒的其他唱段。以山西秧歌“揀麥根”來(lái)描寫楊白勞。黃母的音樂(lè)由河北民間婦女誦善書調(diào)和五臺(tái)山的佛教音樂(lè)組成。其次，《白毛女》借鑒、學(xué)習(xí)了西洋歌劇，突破舊戲曲和秧歌劇的一曲多用、按譜填詞的方法，確定人物各自不同的音樂(lè)主調(diào)，并隨其性格的發(fā)展而變化。《白毛女》全劇的音樂(lè)既有統(tǒng)一構(gòu)思，又豐富多彩，在刻畫人物內(nèi)心活動(dòng)時(shí)，采用戲曲中幫腔伴唱的方法感人動(dòng)聽，在表現(xiàn)群情激昂的場(chǎng)面時(shí)，吸收了西洋歌劇中的齊唱、重唱、合唱等形式。它還“將動(dòng)作和歌舞、對(duì)白融為一體，根據(jù)抒情的需要，動(dòng)作略比話劇夸張，甚至出現(xiàn)虛擬化、舞蹈化的表演方法，但它又與西洋大歌劇不同，是把舞蹈因素自然地融入生活化的動(dòng)作，類似于戲曲申優(yōu)美的做工”。總之，《白毛女》的成功經(jīng)驗(yàn)再次證明:中國(guó)歌劇的發(fā)展只能在傳統(tǒng)戲曲和西洋歌劇的“夾縫”中尋求新路，努力建立一種不單純依靠和模仿其他歌劇樣式的獨(dú)立品格。

我們希望中國(guó)歌劇能夠從話劇與戲曲夾縫中掙脫出來(lái)的，真正體現(xiàn)民族自身的藝術(shù)規(guī)范和具有最恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)形式的歌劇最終形成，并駐足于世界歌劇舞臺(tái)。

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篇3

導(dǎo)入新課，是課堂教學(xué)的重要一環(huán)，其方法多種多樣。如果采用音樂(lè)的形式開頭，那么對(duì)激起學(xué)生接受知識(shí)的欲望，將有一定的作用。

朱自清的《背影》，融合著作者豐富的、深摯的感情，文章樸實(shí)、凝重，充分體現(xiàn)了父對(duì)子滿懷熱望的慈愛(ài)之情。在講課時(shí)，我先請(qǐng)學(xué)生唱一首歌——《世上只有媽媽好》，接著講道：“同學(xué)們，這首歌唱出了多少孩子的心聲，母親、媽媽這是世界上最神圣、最輝煌的稱呼，可憐天下父母心，不管父親還是母親對(duì)子女都充滿著愛(ài)，這種愛(ài)是無(wú)私的、真摯的、深沉的、發(fā)自內(nèi)心的。”然后教師范讀，學(xué)生看著課文，聽著聲情并茂的朗讀，整個(gè)教室沉浸在感情的海洋里。

（二）寓教于樂(lè)、鞏固知識(shí)

課堂求活忌沉悶。這要求教師精心設(shè)計(jì)和操作。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣高了，才會(huì)積極地參與配合老師的教學(xué)活動(dòng)。如《〈白毛女〉選撤中的楊白勞父女間的深情厚意，如果單是講解分析，就顯得缺少滋味沒(méi)有波瀾。這時(shí)可先讓學(xué)生集體唱一曲《北風(fēng)吹》，再找?guī)捉M學(xué)生來(lái)一首《紅頭繩》的對(duì)唱，學(xué)生會(huì)興趣大增，起到寓教于樂(lè)的作用。

在課堂上，學(xué)生學(xué)得主動(dòng)，學(xué)得快樂(lè)，是不是對(duì)該掌握的知識(shí)都記得住呢？一節(jié)新課下來(lái)，學(xué)生大都有些疲倦，這時(shí)若能讓他們唱或聽一首優(yōu)美的歌曲，既可得到美的熏陶，解除疲乏，又鞏固了新知，真可謂一舉多得。如在講完高四冊(cè)的《詞二首》后，可為學(xué)生播放歌曲《沁園春·長(zhǎng)沙》和《水調(diào)歌頭·游泳》，在動(dòng)人的歌曲聲中，學(xué)生既受到了音樂(lè)藝術(shù)的感染，又順利地記住了這兩首詞的內(nèi)容，而且印象尤深，久久不忘。

（三）增強(qiáng)學(xué)生的聯(lián)想和想象力

培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想和想象能力，是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)。在語(yǔ)文課中，特別是在賞析文學(xué)作品時(shí)，適當(dāng)?shù)夭シ判┫嚓P(guān)音樂(lè)，把教學(xué)內(nèi)容和樂(lè)曲意境不露痕跡地融為一體，使學(xué)生身臨其境。

篇4

摘 要 裝飾音在民族唱法里應(yīng)用十分廣泛，起著細(xì)化情感的重要作用，借助對(duì)著名歌曲片段中重點(diǎn)裝飾音使用的技巧及其作用的說(shuō)明，來(lái)闡述裝飾音對(duì)于情感表達(dá)的重要性。

關(guān)鍵詞 裝飾音 情感表達(dá)

在學(xué)習(xí)民歌的過(guò)程中深刻感受到歌曲中裝飾音的巨大作用。情感是音樂(lè)的靈魂，裝飾音就是表達(dá)情感的重要手段之一，可以說(shuō)離開裝飾音就無(wú)法充分表達(dá)歌曲內(nèi)涵。我國(guó)民族歌曲因?yàn)橛衅洫?dú)特的風(fēng)格和韻味，使其在演唱過(guò)程中要大量的使用裝飾音，并且極富變化，能表現(xiàn)出多種感情變化。

裝飾音是用來(lái)裝飾旋律的小凌晨符或記有特殊記號(hào)表示該音符應(yīng)作某種裝飾性演奏的音。又稱花音。裝飾音的時(shí)值計(jì)算在所裝飾的音或前一音的時(shí)值內(nèi)。常用的裝飾音有倚音、顫音、音、波音、滑音等多種。

通過(guò)下面的幾個(gè)例子，可以深刻的感受到裝飾音對(duì)于民族歌曲情感表達(dá)的重要性。

著名名歌《蘭花花》是具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和信天游風(fēng)格的傳統(tǒng)民歌，曲調(diào)高亢奔放，悠揚(yáng)抒情，節(jié)奏自由，采用敘事得手法生動(dòng)形象的把蘭花花這樣美麗善良的姑娘遭受封建禮教迫害以及她對(duì)封建束縛反抗的決心塑造的栩栩如生。第一部分是對(duì)蘭花花本人的描寫，我們可以從歌詞中的描寫感受到蘭花花是一個(gè)多么美麗可愛(ài)善良單純的孩子，用歌聲來(lái)描述這樣一個(gè)討人喜歡的孩子時(shí)應(yīng)該添加怎樣的裝飾音呢？例如：“一十三省的女兒?jiǎn)眩蛿?shù)那個(gè)蘭花花好”，“一十三省的”“一”加上滑音，“十”加上下滑音，“三”加上后倚音6，“的”字加上下滑音，這樣連貫的演唱體現(xiàn)出十三省地方之廣范圍之大，更加突出蘭花花的優(yōu)秀。“實(shí)實(shí)的愛(ài)死個(gè)人”這一句的兩個(gè)“實(shí)”和“愛(ài)”加上波音，“個(gè)”加上下滑音，“人”加上前倚音5，這樣經(jīng)過(guò)處理，唱出來(lái)才會(huì)更加有味道，才會(huì)為后面故事情節(jié)的發(fā)展作鋪墊，只有把蘭花花的好唱到極致才會(huì)更加突出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗。

再例如我們熟悉的《那就是我》這首歌曲，唱出了作者對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)比思念之情。這首歌曲共有四段歌詞，都是以“我思戀”故鄉(xiāng)的某種景色作為開頭，引出作者對(duì)故鄉(xiāng)母親的思念。那么我們?cè)谘莩@幾種景色的時(shí)候就要特別注意裝飾音的使用了。比如第一段歌詞中“小河”分別對(duì)應(yīng)123，那么在唱3之前加入前倚音2，由2滑到3，給人一種河流潺潺的親切感，使小河顯得更加可愛(ài)。“河邊吱吱唱歌的水磨”“河邊吱吱”對(duì)應(yīng)3116，“河”字前加上前倚音2，“吱”字加上后倚音6，有1滑到6，“唱歌”的“歌”字加上前倚音6，“水”字加上前倚音5，這樣處理后，演唱出來(lái)的效果就會(huì)更加生動(dòng)活潑，在感動(dòng)觀眾的同時(shí)也會(huì)給觀眾帶來(lái)一種仿佛回到故鄉(xiāng)那種熟悉的溫暖的感覺(jué)。“浪花”二字的處理也非常重要，“浪”字加上前倚音2，“花”字加上波音，這樣演唱更能突出浪花小巧純潔，俏皮的特點(diǎn)。

中國(guó)歌劇《白毛女》中著名選段《北風(fēng)吹》，這首作品曲調(diào)親切流暢，反應(yīng)了喜兒過(guò)年時(shí)的喜悅之情，在第一段中描寫了過(guò)年的夜晚，大雪紛飛的場(chǎng)景。“北風(fēng)那個(gè)吹，雪花那個(gè)飄”“北”字加上前倚音5，“風(fēng)”字加上波音，“那”字加上下滑音，“吹”字在第二拍的3前加上前倚音2，這兩小句的音樂(lè)節(jié)奏完全相同，我們便可以直接把第一小句的處理同樣應(yīng)用在第二小句中，這樣唱來(lái)，更能體現(xiàn)出雖然冬天里的風(fēng)十分寒冷，但是也擋不住喜兒過(guò)年時(shí)的歡樂(lè)喜悅之情。雪花輕輕柔柔的飄落，細(xì)膩的仿佛能數(shù)清花瓣，雖然唱的是冬天，但也要給觀眾一種暖暖的春風(fēng)吹進(jìn)心窩的溫暖舒適之感。

還有很多歌曲經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的處理非常成功，這里就不再一一舉例。以上三個(gè)例子說(shuō)明：歌聲是否動(dòng)聽，離不開歌唱者對(duì)歌曲的理解演唱技能和情感投入，更離不開歌唱者對(duì)音樂(lè)的二度創(chuàng)作，而裝飾音的添加使用正是歌唱者在發(fā)揮創(chuàng)造性的表現(xiàn)。有了這些，才能有成功的演唱。“歌唱的藝術(shù)表達(dá)永無(wú)止盡，感情的表達(dá)的分寸更是非常微妙。所有歌唱家表達(dá)一首歌曲時(shí)總是先分析它的歌詞、曲調(diào)、伴奏和和聲，以及對(duì)作品的創(chuàng)作時(shí)代、作家風(fēng)格、特點(diǎn)等等進(jìn)行綜合研究，深入理解歌曲的感情基調(diào)及其發(fā)展，并使自己受到感動(dòng)，然后依據(jù)音樂(lè)的表現(xiàn)規(guī)律盡情的進(jìn)行演唱。”顯然裝飾音對(duì)于情感有重要意義。

裝飾音是音樂(lè)感情線條中一個(gè)重要組成部分，是塑造音樂(lè)形象，表達(dá)音樂(lè)情感的重要手段，是形成音樂(lè)風(fēng)格的重要因素。歌曲中裝飾音的使用對(duì)于情感的表達(dá)有無(wú)窮的力量，不同的人對(duì)與歌曲的理解不同，所使用的裝飾音就不同，音樂(lè)的感覺(jué)味道也就不同。對(duì)歌曲內(nèi)涵理解的深淺與平時(shí)的積累是相輔相成的，一個(gè)人的閱歷越豐富，對(duì)歌曲的理解就越全面越深刻，反映到音樂(lè)情感的處理上就會(huì)更加細(xì)膩，音樂(lè)表達(dá)就越流暢。培養(yǎng)自己豐富的情感，把善于觀察作為一種習(xí)慣，勤于學(xué)習(xí)，體會(huì)各種情感變化，到具有民族特色的地區(qū)采風(fēng)體驗(yàn)生活，對(duì)于演唱具有味道濃厚的地方特色的歌曲有更大幫助。

篇5

（一）清晰、準(zhǔn)確的藝術(shù)特征

首先，為字正腔圓。歌劇藝術(shù)內(nèi)，將字和腔實(shí)施完美結(jié)合是歌劇藝術(shù)重要的表現(xiàn)任務(wù)，并且字領(lǐng)腔行以及腔隨字走也是歌劇藝術(shù)的重要表現(xiàn)方式以及渠道。完美的歌劇語(yǔ)言藝術(shù)中，清晰準(zhǔn)確的咬字以及吐字是首要具備的條件。清朝徐大椿于《樂(lè)府傳聲》中作出以下內(nèi)容的闡述：“若字不清，則音調(diào)雖和，而動(dòng)人不易”。明朝的魏良輔于《曲律》內(nèi)提出了：“曲有三絕：字清為一絕，腔純?yōu)槎^，板正為三絕”。所以均闡釋了吐字清晰、發(fā)聲準(zhǔn)確的重要性。在實(shí)際的演唱期間，歌劇演唱者也要注意不同的地方語(yǔ)言特點(diǎn)。例如，《洪湖水，浪打浪》中采取的是湖北地方的音調(diào)，所以有些字便能夠以方言形式進(jìn)行演唱，例如“出”字，演唱時(shí)可念為“qu”音。其次，為正確的咬字。傳統(tǒng)民族聲樂(lè)理論需要字頭必須咬準(zhǔn)并且剛勁有力，將字分成三大部分，即字頭、字腹以及字尾。在歌唱期間，字頭聲母于發(fā)聲期間同發(fā)聲的位置例如唇、齒、舌等之間可構(gòu)建咬的感覺(jué)，所以為咬字。能夠?qū)崿F(xiàn)咬字完美的聯(lián)系于行腔，主要的途徑就是完成“咬準(zhǔn)發(fā)音，并使字頭有力度和良好彈性”，也就是傳統(tǒng)戲曲中所說(shuō)的“噴口”。但是對(duì)于字頭也不應(yīng)過(guò)度的咬緊，避開“咬死以及空洞”，使其具備彈性。例如，歌劇《紅珊瑚》中的《海風(fēng)陣陣愁煞人》的選段中，對(duì)于“（愁）煞（人）”字，應(yīng)靈活的掌握吐字的力度以及“噴口”。最后，為多彩多姿的音樂(lè)性。對(duì)于歌劇藝術(shù)作品而言，其良好的結(jié)合起聲樂(lè)語(yǔ)言以及音樂(lè)，進(jìn)而呈現(xiàn)給人們更多美的享受以及體驗(yàn)。影響歌劇藝術(shù)語(yǔ)言美的內(nèi)容諸多，例如語(yǔ)言的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩解、高低強(qiáng)弱，以及語(yǔ)勢(shì)和語(yǔ)氣等方面。元代的燕南芝庵便于《唱論》中論述了歌曲的語(yǔ)言處理以及音樂(lè)性，指出唱歌存在高低婉轉(zhuǎn)運(yùn)腔，應(yīng)用準(zhǔn)確的依字行腔技巧、咬字沉穩(wěn)適應(yīng)于曲情的發(fā)展，并且運(yùn)腔應(yīng)該圓潤(rùn)并且收放自如。

（二）清晰的字尾歸韻與收聲

首先，為韻腳。韻母的收尾為字尾部分，在歌唱吐字中稱之為韻尾。在唱詞中存在韻轍成分，也就是說(shuō)唱、戲曲藝術(shù)唱詞內(nèi)的韻腳，南方和北方具有不同的說(shuō)法，分別稱之為韻和轍。遵循傳統(tǒng)民族唱法的吐字、咬字合轍押韻規(guī)律，將相近或者同類的韻母中的音韻總結(jié)成十三轍韻，包括梭波轍、花發(fā)轍、遙條轍、江陽(yáng)轍、一七轍、灰堆轍等。良好的了解和掌握字尾歸韻收音的規(guī)律，方可對(duì)詞義進(jìn)行準(zhǔn)確的、清楚的表現(xiàn)，同時(shí)針對(duì)咬字、吐字進(jìn)行完善，也凸顯出語(yǔ)言藝術(shù)美中包含的魅力。例如，在歌劇《江姐》中的選曲《繡紅旗》是一七轍，能將其作練習(xí)閉口音i音的歌曲；《黨的女兒》選曲《天邊有顆閃亮的星》為中東轍，經(jīng)不斷的演唱并練習(xí)歌劇選段，可良好的實(shí)現(xiàn)提升字尾歸韻的效果。其次，為語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)氣。在語(yǔ)調(diào)中，只有充分注重良好的結(jié)合語(yǔ)言與字的語(yǔ)調(diào)，才可實(shí)現(xiàn)歌劇藝術(shù)發(fā)揮出民族性特點(diǎn)。例如，在《清粼粼的水來(lái)藍(lán)瑩瑩的天》中，整個(gè)曲子想表達(dá)的為小芹對(duì)小二黑真情的內(nèi)心活動(dòng)，于聲音的處理期間，演唱者要表達(dá)出婉轉(zhuǎn)以及細(xì)膩、含蓄、羞澀的語(yǔ)調(diào)；在歌劇演唱中，為了獲得特殊的藝術(shù)效果，可通過(guò)轉(zhuǎn)變語(yǔ)氣獲得。例如，歌劇《白毛女》的選段中《恨似高山仇似海》的音樂(lè)包含了較多地區(qū)的民歌，包括山西、河北和陜西等地的，同時(shí)也具有地方戲的曲調(diào)，經(jīng)過(guò)改編以及創(chuàng)新，形成的音樂(lè)形象獨(dú)具特色。此類作品具有較強(qiáng)的戲劇性，所以在嚴(yán)格的要求聲音狀態(tài)之外，也要良好的掌控角色的戲劇性，如有必要應(yīng)夸張的表現(xiàn)。諸如“好”或者“我是人”等說(shuō)唱部分，應(yīng)該將情感從內(nèi)心切實(shí)發(fā)生，忌特意做出。因此，只有特殊的加重這些字的語(yǔ)氣，才可將藝術(shù)效果進(jìn)一步發(fā)揮。

二、情感的魅力

（一）情感表現(xiàn)力

歌唱若想稱之為藝術(shù)，就必須做到完美的實(shí)現(xiàn)聲音與情感的融合。對(duì)于歌劇藝術(shù)而言，其情感的體現(xiàn)源自演唱者針對(duì)作品的深刻感受及理解認(rèn)知度，雖然借助歌詞和曲調(diào)，但是具體的理解歌詞以及進(jìn)行再創(chuàng)造，是歌唱者應(yīng)持續(xù)關(guān)注和探索的內(nèi)容。掌握歌劇作品的情感，是從詞義著手，經(jīng)感性認(rèn)知逐漸到理性理解，通過(guò)融入生活實(shí)踐獲得完善和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而切實(shí)做到有感而發(fā)而唱，最終獲得情聲統(tǒng)一、聲情并茂的效果。例如，歌劇《紅霞》中的選曲《鳳凰嶺上祝》，紅霞為主要的演唱人物。雖勝利，但紅霞卻獻(xiàn)出了生命。演唱者需對(duì)歌曲主題具有深刻認(rèn)知，演唱應(yīng)具有無(wú)限深情。

（二）戲劇性的表現(xiàn)

在歌劇《草原之歌》選曲《飛出苦難的牢籠》中，作詞和作曲分別為任萍和羅宗賢。主要描述了儂錯(cuò)咖的情人阿布扎被頭人趕走，同時(shí)儂錯(cuò)咖在被關(guān)的情況下，于獄中想念阿布扎的內(nèi)容。作為抒情歌曲，流傳至今，經(jīng)久不衰，深受人們喜愛(ài)。此歌曲的結(jié)構(gòu)具有節(jié)奏變化大、自由性較強(qiáng)等特點(diǎn)，同時(shí)融入了西洋歌劇的技巧，也是中國(guó)最早以西洋音樂(lè)技術(shù)進(jìn)行利用創(chuàng)作出的典型歌劇。第一部分的旋律優(yōu)美并且舒展，第二部分較為活潑，表達(dá)出儂錯(cuò)珈對(duì)于美好生活的憧憬。由于此作品具有較強(qiáng)的戲劇性，因此在情節(jié)以及速度、音色和感情等方面均會(huì)具有靈活的變化，所以演唱者要具備較強(qiáng)的表演和演唱能力。

三、審美想象力的魅力

首先，審美想象力體現(xiàn)于擬聲上，即對(duì)自然界的音響進(jìn)行直接或者間接性的模擬。例如，大海的波濤聲、隆隆的雷鳴聲、清脆的鳥叫聲、嘩嘩的雨滴聲等，通過(guò)模擬聲音對(duì)演唱者的情感波動(dòng)進(jìn)行顯示。例如，在《海風(fēng)陣陣愁煞人》中，音樂(lè)伴奏型擬大海微波蕩漾的聲音。并且采取戲曲的板式以及念白等手段，結(jié)合民歌以及河南梆子音樂(lè)素材，融入沿海粗獷豪放的漁歌號(hào)子等因素，展示出民族鄉(xiāng)土風(fēng)情，凸顯海浪的氣息。其次，審美想象力體現(xiàn)于擬形上，構(gòu)建視覺(jué)形象的想象。例如，在《一道道水來(lái)一道道山》中，包含山西梆子音樂(lè)特征。在第一段的樂(lè)曲中，富含飽滿的深情，在第二段中突出充滿信心以及熱情的情感，對(duì)比于前后，第三段則將第一段作為基礎(chǔ)，形成前后呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)，讓全曲統(tǒng)一。此歌曲以不同角度將劉胡蘭熱愛(ài)人民、祖國(guó)山河的真摯情感進(jìn)行深刻抒發(fā)，演唱期間應(yīng)注重聲音的明亮以及彈性。最后，審美想象力體現(xiàn)于擬情上，即內(nèi)心視像的感受以及體驗(yàn)，對(duì)于情感表達(dá)的深度具有一定的決定作用。例如，對(duì)于《北風(fēng)吹》《扎紅頭繩》的演唱期間，應(yīng)該深刻的感受到喜兒期望爹盡快回家的迫切心情，于《哭爹》一段，要體現(xiàn)出喜兒傷心欲絕的悲痛情感，對(duì)音調(diào)以及速度不斷的變化，經(jīng)想象提升藝術(shù)的表現(xiàn)力。

四、舞臺(tái)感染力的魅力

在中國(guó)歌劇中所體現(xiàn)出來(lái)的舞臺(tái)藝術(shù)感染力，主要表現(xiàn)為對(duì)舞臺(tái)各種音響效果以及舞臺(tái)布景、藝術(shù)造型等的充分應(yīng)用，獲得藝術(shù)效果以及藝術(shù)境界向更高的層面發(fā)展，進(jìn)而將藝術(shù)想象空間進(jìn)行擴(kuò)大。例如，在《清粼粼的水來(lái)藍(lán)瑩瑩的天》中，描寫了女主人公初次出場(chǎng)時(shí)的抒情唱段。音樂(lè)飽含生動(dòng)和優(yōu)美的旋律，細(xì)致的描述出了小芹可愛(ài)、樸實(shí)的性格特點(diǎn)、心理活動(dòng)以及藝術(shù)形象。此曲飽含山西民歌、山西梆子等戲曲音樂(lè)創(chuàng)作方式，體現(xiàn)出了顯著的民族風(fēng)格以及地方性色彩。在演唱期間，因?yàn)槊鑼懥诵∏奂鼻邢胪h里開會(huì)的二黑哥見(jiàn)面，所以要深入的體會(huì)人物的內(nèi)心世界，在形體上進(jìn)行形象的展示并將作品唱好。通過(guò)舞臺(tái)形體訓(xùn)練，能夠?qū)⒀莩叩纳矶巍⑹謩?shì)、眼神以及步伐舞臺(tái)藝術(shù)等綜合音樂(lè)表演能力發(fā)揮，進(jìn)而獲得聲情并茂的展示。

五、生動(dòng)和鮮明的形象性

歌劇是以美妙的音樂(lè)對(duì)于人物、景致等進(jìn)行塑造，包含抒情和敘事等內(nèi)容，進(jìn)而體現(xiàn)出生動(dòng)形象性。因此，歌劇藝術(shù)作品中的音樂(lè)形象極富生命力。例如，在歌劇《白毛女》中，經(jīng)《扎紅頭繩》和《北風(fēng)吹》舒展以及甜美的聲音，將活潑開朗、天真爛漫的少女形象進(jìn)行塑造；通過(guò)《哭爹》以及《打過(guò)了三更》，表現(xiàn)孤苦無(wú)依的農(nóng)家女最后失去唯一親人的無(wú)助和悲憫；然后經(jīng)戲劇性的情節(jié)變化，通過(guò)《這叫我怎么活》以及《我要報(bào)仇，我要活》顯示出反抗精神；最后由《我是不死的鬼》將劇情發(fā)揮至階段。通過(guò)針對(duì)女性的語(yǔ)言、形象等進(jìn)行不斷的更換、轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)出了普通的女性經(jīng)歷壓迫———遭受屈辱———頑強(qiáng)反抗的歷程，給人以深刻鮮明的感受，進(jìn)而將藝術(shù)效果發(fā)揮至最佳。

六、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)形式燦爛、內(nèi)容精深，不僅存在高難、豐富的聲樂(lè)演唱技巧，而且具備一定的歷史教育意義，對(duì)于我國(guó)精神文明的發(fā)展起到至關(guān)重要的影響作用。在歌劇演唱藝術(shù)中，具有諸多的藝術(shù)魅力，包括清晰準(zhǔn)確的唱詞、生動(dòng)的形象、豐富的音樂(lè)性、審美想象力以及飽滿的情感、舞臺(tái)感染力等。作為有機(jī)整體，對(duì)于藝術(shù)形象和情感的發(fā)揮提供必要的服務(wù)。因此，應(yīng)充分重視“情為聲之魂、情神兼具”，進(jìn)一步傳承及發(fā)揚(yáng)聲情并茂、獨(dú)具特色的中國(guó)歌劇演唱藝術(shù)。

作者:殷寧 單位:遼寧歌劇院

參考文獻(xiàn)：

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[4]王玨.論四代韓英扮演者藝術(shù)表演的傳承及對(duì)中國(guó)民族歌劇的啟示[D].武漢:華中師范大學(xué),2013年.

篇6

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育 職業(yè)技術(shù)院校學(xué)生 關(guān)系 作用

近年來(lái)，國(guó)家越來(lái)越重視職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展。職業(yè)教育是以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向、以技能為目標(biāo)的一種教育形式，它并不是要培養(yǎng)在知識(shí)上多么高、精、尖端的人才，而是培養(yǎng)思想道德進(jìn)步、情感健康、心態(tài)良好、有奉獻(xiàn)精神、有合作意識(shí)的服務(wù)性、技術(shù)型人才。而音樂(lè)教育的宗旨是以人為本，塑造學(xué)生健全的人格和健康的情感。由此看來(lái)，音樂(lè)教育與職業(yè)技術(shù)教育的目標(biāo)是一致的，下面，我就音樂(lè)教育與職業(yè)技術(shù)院校學(xué)生的關(guān)系進(jìn)行闡述。

一、音樂(lè)教育對(duì)于職業(yè)技術(shù)院校學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想有啟迪作用

我在職業(yè)教育戰(zhàn)線工作了16個(gè)春秋，與學(xué)生長(zhǎng)期生活在一起，清楚的了解到他們中的很大一部分同學(xué)心中沒(méi)有理想，沒(méi)有奮斗目標(biāo)，因此學(xué)習(xí)的動(dòng)力不大，整天得過(guò)且過(guò)、盲盲目目。音樂(lè)是具有強(qiáng)烈感染力的一門藝術(shù)，他可以對(duì)人們起到無(wú)聲的感化作用。當(dāng)音樂(lè)與高尚的理想情操結(jié)合起來(lái)的時(shí)候，它就能激起人們奮發(fā)向上的斗志，但當(dāng)音樂(lè)與宣揚(yáng)落后、頹廢的思想意識(shí)結(jié)合起來(lái)的時(shí)候，它就能使人萎靡不振、不思進(jìn)取。由于當(dāng)前一些描繪情愛(ài)、頹廢的通俗歌曲充斥學(xué)生的周圍，他們又難以自覺(jué)分辨是非，于是難免受到不良的影響。因此急需奮進(jìn)的音樂(lè)啟迪他們樹立遠(yuǎn)大的理想。

例如，我將欣賞《黃河大合唱》列為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容之一。當(dāng)欣賞第一樂(lè)章《黃河船夫曲》的時(shí)候，我讓學(xué)生分組扮演船夫，展現(xiàn)黃河上的船夫與驚濤駭浪搏戰(zhàn)的情境，提升內(nèi)心的戰(zhàn)斗力量。當(dāng)欣賞第四樂(lè)章《黃水謠》和第六樂(lè)章《黃河怨》的時(shí)候，我挑選一組學(xué)生有感情的朗誦，伴隨著音樂(lè)的感染，讓學(xué)生體會(huì)失去家鄉(xiāng)、失去親人的感受，從而激發(fā)他們好好學(xué)習(xí)、富強(qiáng)祖國(guó)的理想信念。當(dāng)學(xué)生欣賞第七樂(lè)章《保衛(wèi)黃河》時(shí)，那堅(jiān)定的節(jié)奏、緊湊的旋律，無(wú)不受到感染，內(nèi)心升起一股奮發(fā)向上的動(dòng)力。

二、音樂(lè)教育對(duì)于職業(yè)技術(shù)院校學(xué)生具有培養(yǎng)健康情感的作用

對(duì)職業(yè)技術(shù)院校學(xué)生開設(shè)音樂(lè)課的目的，不在于使少數(shù)有天分的學(xué)生獲得特長(zhǎng)和才能，而在于它是一種其他任何教育方式不可替代的心靈的需求，它直面情感教育，為人類健康情感的培養(yǎng)做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。當(dāng)今學(xué)生處于高度機(jī)械化、電子化、信息化的社會(huì)，人與物的交流越來(lái)越多，而人的情感世界卻日益淡漠。音樂(lè)是能夠最準(zhǔn)確、最深刻、最細(xì)膩、最直接的反映人的情感的一門藝術(shù)。所以，通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)不僅可以聆聽音樂(lè)、理解音樂(lè)作品所表達(dá)的情感，而且還能使自己的情感更加豐富多彩、更加理性。

當(dāng)我讓學(xué)生欣賞貝多芬的第五《命運(yùn)交響曲》的時(shí)候，我引導(dǎo)學(xué)生感受命運(yùn)的敲門聲。恩格斯曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)《命運(yùn)交響曲》：他在第一樂(lè)章里聽到了“那種完全的絕望的悲哀，那種憂傷的痛苦”；在第二樂(lè)章里聽到了“那種愛(ài)情的溫柔的憂思”；而第三、第四樂(lè)章里“用小號(hào)表達(dá)出來(lái)的強(qiáng)勁有力、年輕的、自由的歡樂(lè)”，又是那么鼓舞人心。恩格斯用短短的幾句話，揭示了《命運(yùn)交響曲》的精髓。記得一個(gè)學(xué)生聽完《命運(yùn)交響曲》，對(duì)我講了他自己的故事：我從小生活在一個(gè)自認(rèn)為不幸的家庭，上小學(xué)時(shí)就曾經(jīng)試過(guò)自殺，初中時(shí)又幾次輕生，我認(rèn)為生活對(duì)我非常不公平，但聽老師講了這首《命運(yùn)交響曲》，提升了我對(duì)生活的信心，我也要扼住命運(yùn)的喉嚨，活出精彩的自己。

當(dāng)我們欣賞《義勇軍進(jìn)行曲》時(shí)，我首先給學(xué)生講作曲家聶耳的生平及其作品的創(chuàng)作背景，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，然后再聽音樂(lè)和演唱。這樣學(xué)生對(duì)國(guó)歌的理解就不至于淺浮于表面，而是真正帶著愛(ài)國(guó)情懷來(lái)演唱國(guó)歌。歌曲《我愛(ài)你中國(guó)》，這是一首帶歌詞的抒情藝術(shù)歌曲，首先它的歌詞非常抒情，我讓學(xué)生有感情的大聲朗誦歌詞，體會(huì)歌詞情感。歌曲的旋律也非常優(yōu)美、舒展、寬廣、流暢，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)炙熱的愛(ài)，加上宏大的音樂(lè)伴奏，將情感推向了，很容易把學(xué)生的情緒感染起來(lái)，培養(yǎng)博大的愛(ài)。

三、音樂(lè)教育對(duì)于職業(yè)技術(shù)院校學(xué)生培養(yǎng)蓬勃向上的健康心理具有積極的教育作用

目前，我們職業(yè)技術(shù)院校學(xué)生心理健康狀況形勢(shì)嚴(yán)峻，存在著適應(yīng)能力差、行為性格偏離等常見(jiàn)心理問(wèn)題，日常表現(xiàn)為生活態(tài)度消極、自我失控、心理承受力低、意志薄弱、難以應(yīng)對(duì)挫折，一些學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)、網(wǎng)癮、早戀現(xiàn)象。音樂(lè)教育是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)的一種極佳途徑，它是通過(guò)音樂(lè)的美使學(xué)生得到美的熏陶，從而提高審美修養(yǎng)，發(fā)展健康心理。

首先，音樂(lè)有助于緩解學(xué)習(xí)壓力，減輕心理焦慮。科學(xué)表明，音樂(lè)欣賞可以放松大腦，調(diào)整情緒，減輕心理壓力。目前在醫(yī)學(xué)界已廣泛將音樂(lè)運(yùn)用于心理疾病和精神疾病的治療中，并收到了非常大的成效。當(dāng)學(xué)生心理不舒服的時(shí)候，讓他們聽一聽理查德.克萊德曼的現(xiàn)代浪漫鋼琴曲《童年的回憶》、《羅密歐與朱麗葉》、《往日情懷》等等，心情馬上就會(huì)放松下來(lái)。

其次，音樂(lè)有助于心靈的凈化。音樂(lè)能通過(guò)人的聽覺(jué)系統(tǒng)直達(dá)人的心靈深處，就是透過(guò)那有聲的存在，聽到無(wú)語(yǔ)的存在，使人的心靈、身體受到感染。當(dāng)我們欣賞《天空之城》時(shí)，那婉轉(zhuǎn)的旋律、空曠的意境，真的把每個(gè)人的心靈帶到了純凈、無(wú)欲的空間，暫時(shí)忘卻了紛繁，忘卻了自我。

篇7

關(guān)鍵詞：電影；電視；歌曲

中圖分類號(hào)：J617.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）02-0110-02

影視歌曲的產(chǎn)生，是圍繞著電影、電視這一媒體的誕生、發(fā)展而發(fā)展的。其主要功能是：1、渲染氣氛，加強(qiáng)影片的節(jié)奏，推動(dòng)劇情發(fā)展。2、用一種語(yǔ)言無(wú)法替代的方式配合語(yǔ)言、故事情節(jié)來(lái)刻畫影視中人物形象、內(nèi)心世界的變化等。一首好的影視歌曲可以為影片創(chuàng)造特定的氣氛、揭示故事情節(jié)的主題與內(nèi)涵、增強(qiáng)視覺(jué)感受，使觀眾在欣賞影片的同時(shí)，不知不覺(jué)中融入影視作品，達(dá)到欣賞的最高境界。有許多影視歌曲在影視漸漸淡出人們的視野之后，歌曲卻保持著彌久的魅力，甚至超越影片而獨(dú)立獲得新生。

影視歌曲作為一種特殊的歌曲類型，伴隨著影視的畫面而存在，其審美特點(diǎn)具有更加直觀性、更加可理解性等特點(diǎn)，這也是為什么一首好的影視作品會(huì)流傳的更快、更廣的原因之一。

一、音畫美

電影歌曲一經(jīng)成為電影綜合藝術(shù)的有機(jī)組成部分，就具有與其它種類音樂(lè)不同的獨(dú)特的審美特性和審美規(guī)律。這種特殊性主要體現(xiàn)在音樂(lè)與畫面的互為補(bǔ)充的音畫美。影視畫面逼真地再現(xiàn)具體場(chǎng)景，而歌曲則配合畫面表現(xiàn)劇中人的感情變化或者暗示劇情未來(lái)的發(fā)展。

電影《白毛女》中，喜兒在黃世仁家里逃出后，馬上遭到黃世仁等人的追趕。喜兒在跑到河邊蘆葦叢躲起來(lái)后，黃世仁等人以為她跳河死了，才放棄追趕。喜兒摸黑走了一段路后，正好站在黃世仁家的后山上，看到黃世仁家燈火通明的房子，她充滿仇恨，唱到“要想謀害我，瞎了你眼窩，我是掏不干的的水，撲不滅的火”。 這時(shí)她身后的畫面是一棵樹，樹葉在夜風(fēng)的吹拂下，不停的在顫抖，好像是主人公憤怒、害怕、緊張的心理寫照，使觀眾的心也隨著喜兒的心害怕、緊張、憤怒。當(dāng)唱到“我的冤仇比天高”，一輪彎月出現(xiàn)在漆黑的上空，隨后鏡頭一轉(zhuǎn)，波光粼粼的河水出現(xiàn)，這時(shí)喜兒正好唱出“我的眼淚流成河”，這時(shí)的河水已不再是開頭主題歌出現(xiàn)時(shí)的寧?kù)o，而是浪花翻涌，同樣給人以緊張的氣氛。在唱到“要伸冤啦，要報(bào)仇。要伸冤啦，要報(bào)仇。我不死！我要活。我要報(bào)仇，我要活”時(shí)，鏡頭的畫面是喜兒一邊唱，一邊拼命的向山上爬，到半坡后稍作停留，然后，轉(zhuǎn)身消失在深山中的場(chǎng)面，歌曲的音樂(lè)也才結(jié)束。直到這個(gè)時(shí)候，觀眾才從緊張的氛圍中稍微解脫一下，松了一口氣，喜兒終于暫時(shí)逃出來(lái)魔窟。

在這一段中，電影敘述的是喜兒在黑夜逃跑的過(guò)程，一路經(jīng)歷了跑、藏、飛奔、爬等過(guò)程，其心情可想而知，害怕、驚慌、憤怒、仇恨、痛苦等等，顯然不是畫面能夠刻畫出來(lái)的。一首必要的歌曲正好寫盡了主人公此刻的心情。畫面在視覺(jué)上讓人有“象”的效果，而歌曲則完成了這一段故事情節(jié)的“意”的揭示，給人以“意象”的美感。

近幾年音樂(lè)與畫面結(jié)合的最經(jīng)典之一是《泰坦尼克號(hào)》中的“飛翔”部分。蘿絲在甲板上的空房間拒絕了杰克的表白后，回到頭等艙陪母親，但母親和其他人聊的都是她的婚事，蘿絲覺(jué)得無(wú)聊，她把視線移到旁邊一對(duì)母女身上，但這個(gè)母親也是在教小女孩兒繁瑣的所謂上層社

會(huì)的用餐禮儀，蘿絲再也受不了了，決定去找莽撞但真實(shí)的杰克。她在船頭的甲板上找到了杰克，說(shuō)“我改變主意了”。于是經(jīng)典鏡頭出現(xiàn)，伴隨著《我心永恒》主題歌曲的響起，杰克和蘿絲在船頭上展開雙臂迎風(fēng)飛翔。這一經(jīng)典畫面曾被攝影愛(ài)好者大量模仿，尤其成為見(jiàn)證愛(ài)情的經(jīng)典畫面，甚至成為某一年央視春晚小品的看點(diǎn)。

二、主題歌與插曲

從形式上看，影視歌曲分為片頭曲，插曲和片尾曲三種形式。其中片頭曲、片尾曲一般是主題歌。主題歌一般都要具有揭示本部影視作品主題的深刻內(nèi)涵，所以歌曲一般具有抽象而又特定的美感風(fēng)格。而插曲則是在影視劇中，在一些具體的場(chǎng)景內(nèi)針對(duì)某一具體情節(jié)而出現(xiàn)的歌曲，它與主題歌的最大區(qū)別在于它一般具有具體指向性的特點(diǎn)，這一點(diǎn)使得二者帶來(lái)的審美體驗(yàn)也大不相同。

電視劇《三國(guó)演義》的主題歌《滾滾長(zhǎng)江東逝水》，歌曲由楊洪基演唱。《三國(guó)演義》講述的是一部在中國(guó)東漢末年到晉朝時(shí)期，將近一個(gè)世紀(jì)期間，多個(gè)政治集團(tuán)間錯(cuò)綜復(fù)雜、緊張尖銳的斗爭(zhēng)的故事。在那一段特定的歷史時(shí)期，由于對(duì)政治權(quán)力的不斷爭(zhēng)奪，引發(fā)了一場(chǎng)場(chǎng)波瀾壯闊、驚心動(dòng)魄的軍事沖突。但整體來(lái)說(shuō)， 在這場(chǎng)政治、軍事斗爭(zhēng)中，權(quán)貴們的勝利喜悅、失敗的苦惱與生死離別同樣造成了普通百姓的喜悅與生死離別。對(duì)于中國(guó)的歷史來(lái)說(shuō)，它是沉重的災(zāi)難。用楊洪基的渾厚綿長(zhǎng)的音色特點(diǎn)，演繹的《滾滾長(zhǎng)江東逝水》正是給出了這樣的一個(gè)主題：劇中的人們帶著沉重的斗爭(zhēng)氣勢(shì)、心情，象無(wú)情的滾滾的長(zhǎng)江水，無(wú)論你是英雄還是阿斗，都以歷史不可阻擋的趨勢(shì)向東逝去，是講述歷史，更是深深的一句嘆惜。厚實(shí)凝重的音樂(lè)風(fēng)格，渾厚綿長(zhǎng)的嗓音音色，給觀眾一種回味無(wú)窮的感覺(jué)。

電影《少林寺》中，《少林少林》一歌，作為主題歌，帶有佛教音樂(lè)的特點(diǎn)，莊嚴(yán)肅靜，暗含一定的力量。能夠體驗(yàn)出故事的發(fā)生地點(diǎn)、人物。插曲《牧羊曲》則輕松、甜美，很好的吻合了天真、純潔、質(zhì)樸地?zé)o瑕姑娘形象。兩首歌曲在風(fēng)格上具有截然相反的對(duì)比效果。這主要是根據(jù)電影情節(jié)的需要而創(chuàng)作的。電影的主題是少林寺的眾僧們?yōu)楸Ｗo(hù)唐王與當(dāng)時(shí)的朝廷軍隊(duì)在進(jìn)行殊死搏斗，主題是沉重的，而具體到無(wú)瑕姑娘，她作為一個(gè)農(nóng)村姑娘，又確實(shí)是一個(gè)天真、質(zhì)樸、活潑可愛(ài)的，所以她的主題當(dāng)然不同于整部電影情節(jié)的主題。這樣的例子在電視劇《西游記》中也有體現(xiàn)。《敢問(wèn)路在何方》是一首表現(xiàn)相對(duì)滄桑的主題歌，但在《女兒國(guó)》這一集中，插曲《女兒情》卻是表現(xiàn)對(duì)愛(ài)情的無(wú)限甜蜜的向往。也是主題歌與插曲形成強(qiáng)烈地反差對(duì)比。主題歌有時(shí)也會(huì)與插曲互為配合，加深主題歌所要揭示的主題內(nèi)涵。例如電視劇《紅樓夢(mèng)》中，主題歌是《枉凝眉》，表現(xiàn)凄婉、哀怨的情感，而插曲《黛玉葬花》則更加凄婉、哀怨，進(jìn)一步加深了主題歌所要揭示的電視中的故事內(nèi)涵，預(yù)示著故事情節(jié)、人物命運(yùn)的更加悲劇化。

三、有聲源與無(wú)聲源

影視歌曲在影視中以兩種形式出現(xiàn)，1、歌曲由劇中人唱出的，被稱為有聲源。2、歌曲由劇外人或者叫配唱出來(lái)的，叫無(wú)聲源。有聲源和無(wú)聲源產(chǎn)生的藝術(shù)效果有很大的不同。

有聲源的效果類似于文學(xué)作品中人物獨(dú)白。獨(dú)白指的是人的自思、自語(yǔ)等內(nèi)心活動(dòng)。通過(guò)人物內(nèi)心表白來(lái)揭示人物隱秘的內(nèi)心世界。獨(dú)白的特點(diǎn)是發(fā)自內(nèi)心，真實(shí)，深邃，情真意切。它的作用是能充分地展示人物的思想、性格，使讀者更深刻地理解人物的思想感情和精神面貌。

歌曲《秋收》唱道：“清清的流水藍(lán)藍(lán)的天，山下（那個(gè)）一片米糧川。高粱谷子望不到邊，黃家的土地?cái)?shù)不完。東家在高樓，佃戶門來(lái)收秋，流血流汗當(dāng)馬牛。老人折斷腰，兒孫筋骨瘦，這樣的苦罪沒(méi)有個(gè)頭”。由于在序幕部分，音樂(lè)只有歌曲《北風(fēng)吹》的旋律，而沒(méi)有歌詞，所以這首《秋收》就充當(dāng)了主題歌的角色。從歌曲中，我們可以聽出蘊(yùn)含著以下幾個(gè)意思：1、體現(xiàn)出老百姓對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)；2、地主與佃戶之間的潛在矛盾；3、佃戶的悲慘命運(yùn)。在這首歌的開始部分，鏡頭不斷地移動(dòng)，青草、小河、大樹，農(nóng)田，在多人的哼鳴聲中，鏡頭中出現(xiàn)一群正在吃草的羊，羊群中走出來(lái)?xiàng)畎讋冢粡堊欤詭嫔５母杪暰蛡髁顺鰜?lái)。作為電影的主人公之一，一出現(xiàn)就安排他唱出主題歌，其實(shí)就好像是他在放羊時(shí)的內(nèi)心獨(dú)白。這樣既加深了他作為主人公的視覺(jué)印象，也奠定了整部電影的感情基調(diào)，也暗示出了主人公的悲慘命運(yùn)。果然，在年三十晚上，黃世仁強(qiáng)迫楊白勞按了指印以后，楊白勞回到家，在喜兒睡著后，淚流滿面的唱到“喜兒喜兒你睡著了，爹爹叫你你不知道，你做夢(mèng)也沒(méi)想到，你爹我有罪，不能饒。”這一段仍然是內(nèi)心獨(dú)白，因?yàn)榉块g再?zèng)]有了其他人。在唱完這一段歌曲后，又使用戲劇中獨(dú)白的表現(xiàn)手法，自言自語(yǔ)一番后，喝下鹵水后，脫下唯一一件棉襖，蓋在熟睡的喜兒身上，踉蹌地爬出門外。第二天，雪還在下，喜兒發(fā)現(xiàn)爹爹已經(jīng)死在雪地里。《楊白勞》這首插曲在對(duì)楊白勞當(dāng)時(shí)的心情刻畫是非常精細(xì)的，這一段獨(dú)白似的唱段，現(xiàn)在也已經(jīng)成為經(jīng)典唱段，成為男中、男高音音樂(lè)會(huì)重要曲目之一。

無(wú)聲聲源很象文學(xué)、戲劇中的旁白。旁白就是非劇中人物對(duì)劇中情節(jié)、場(chǎng)景、人物心理等加以解說(shuō)。它的特點(diǎn)是運(yùn)用外來(lái)的人聲對(duì)劇中的故事情節(jié)、它的功能是通過(guò)旁白，傳遞更豐富的信息，表達(dá)特定的情感，啟發(fā)觀眾思考。旁白本身就是電影獨(dú)有的一種方法，只不過(guò)是用歌唱的形式替代了說(shuō)話的方式，形成了無(wú)聲源的歌唱方式。

電影《少林寺》主題歌《少林、少林》就是在一隊(duì)官兵的行軍過(guò)程中響起來(lái)的，伴隨著馬蹄聲，歌聲越來(lái)越清晰，但唱歌的人始終沒(méi)有出現(xiàn)。這首歌的出現(xiàn)方式不同于《白毛女》中的主題歌《秋收》，《白毛女》中，楊白勞一出現(xiàn)在畫面上，他就唱出了主題歌，可以清楚的知道主題歌就是楊白勞由心而發(fā)的內(nèi)心獨(dú)白。更為有趣地是，《少林、少林》這首歌是在朝廷軍隊(duì)行軍的過(guò)程中出現(xiàn)的，也就是說(shuō)，主題歌唱的是關(guān)于少林寺，而畫面出現(xiàn)的則是少林寺的矛盾沖突方，突出顯示出故事情節(jié)的懸念性和少林寺的神秘性。早期電影同名歌曲《漁光曲》，歌詞樸實(shí)、真實(shí)：天已明，力已盡，眼望著漁村路萬(wàn)重。 腰已酸，手也腫 捕得了魚兒腹內(nèi)空。歌曲不是由打漁的漁民唱出，而是由漁民的女兒唱出。歌曲節(jié)奏舒緩、速度適中，形象地刻畫了漁船在海上顛簸起伏的情景，深刻地反映出舊中國(guó)漁民的悲慘遭遇。

如果說(shuō)有聲源給人的審美感受是聽他（她）說(shuō)感受，那么無(wú)聲源給人的審美感受就是感受他（她）的感受。顯然前者更為直接，后者需要一定的欣賞能力，從而造成審美的間接性。

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篇8

我們要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣首先就要了解學(xué)生，根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同情況因材施教，平時(shí)教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程本身和教學(xué)內(nèi)容的興趣，努力采取不同形式的教學(xué)方法和教學(xué)手段，巧妙運(yùn)用具體的激發(fā)興趣方法。

1導(dǎo)入激趣

導(dǎo)入是一堂課的開場(chǎng)白，是將學(xué)生轉(zhuǎn)入本堂課學(xué)習(xí)非常關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，老師可以直接提出學(xué)生比較感興趣或關(guān)注的問(wèn)題，將學(xué)生帶入課堂，也可以靈活運(yùn)用多媒體，讓生動(dòng)的視聽圖像帶給學(xué)生最直觀感受，從而引起他們對(duì)教學(xué)內(nèi)容的關(guān)注。這些都是激趣的有效方式。例如，筆者在教學(xué)色彩的冷暖時(shí)，開場(chǎng)白唱了一首《白毛女》選段中的《北風(fēng)吹》，讓學(xué)生體驗(yàn)歌聲中所表達(dá)的凄涼的意境，從而引出色彩中冷色調(diào)所傳達(dá)給我們的情感信息，學(xué)生覺(jué)得很新鮮，對(duì)色彩的冷暖研究產(chǎn)生濃厚的興趣。

2競(jìng)爭(zhēng)激趣

心理研究發(fā)現(xiàn)，良好的學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力。在美術(shù)教學(xué)中，教師可以創(chuàng)設(shè)一定的條件，讓學(xué)生進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)合作，不僅能活躍課堂氣氛，而且能調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。例如，在上《中國(guó)古代雕塑》時(shí)，筆者先讓學(xué)生分小組收集我國(guó)古代雕塑的資料，并且讓小組選好各自的代表講述本小組收集雕塑的資料，最后評(píng)選優(yōu)勝小組，給予一定的精神鼓勵(lì)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生都很積極地到閱覽室和圖書館收集資料，每小組的學(xué)生代表為了在表述時(shí)語(yǔ)言更生動(dòng)、更精彩、更能征服評(píng)委的耳朵，有的學(xué)生模仿雕塑的形態(tài)配合講解，形象而又生動(dòng)。在活動(dòng)中學(xué)生的主動(dòng)性被充分調(diào)動(dòng)，他們非常喜歡這樣的學(xué)習(xí)方式，不僅調(diào)動(dòng)了他們的合作競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，而且讓一些平時(shí)成績(jī)稍差的學(xué)生得到了鍛煉，小組補(bǔ)充講解時(shí)，都表現(xiàn)很出色，誰(shuí)也不想讓自己的小組輸給別人。這時(shí)筆者都及時(shí)給予表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，給他們提供適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們參與，讓他們找到信心，欣賞的興趣也油然而生。

3活動(dòng)激趣

美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“學(xué)生以個(gè)人或集體合作的方式參與各種美術(shù)活動(dòng)，嘗試各種工具、材料和制作過(guò)程，學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評(píng)述的方法，豐富視覺(jué)、觸覺(jué)和審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣，獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣；了解基本美術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)方式和方法，表達(dá)自己的情感和思想，美化環(huán)境與生活。”在美術(shù)教學(xué)中，教師可以適當(dāng)組織一些豐富多彩的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，如：參觀畫展，觀摩工藝制作過(guò)程，布置班級(jí)慶祝活動(dòng)等等，讓學(xué)生通過(guò)活動(dòng)體驗(yàn)美術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)方式和方法，讓他們真真切切地感受到色彩、線條、材質(zhì)和肌理所帶來(lái)的美的感受。心理研究成果也表明：聽和看雖然可以幫助學(xué)生獲得一定的信息和學(xué)識(shí)，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如動(dòng)手操作給人的印象那樣深刻，如果我們借助活動(dòng)這一載體，充分開發(fā)利用課程教育資源，讓活動(dòng)這塊磁石牢牢吸引住學(xué)生，就能激發(fā)他們對(duì)繪畫興趣，培養(yǎng)他們的動(dòng)手能力，引領(lǐng)他們?nèi)ジ惺芩囆g(shù)的無(wú)窮魅力。

4寫生激趣

學(xué)習(xí)美術(shù)有很多課需要走出教室，去親身感受和體驗(yàn)，寫生才能寫出生動(dòng)的作品，這也是學(xué)生最感興趣的課。作品如果光憑教師說(shuō)教，如何選擇景點(diǎn)，如何構(gòu)圖，哪些是畫面需要的，哪些畫面不需要，然后讓學(xué)生去完成作業(yè)，這樣閉門造車的話，學(xué)生臨摹得多，觀察得少，表現(xiàn)得東西太少。要想表現(xiàn)得生動(dòng)，學(xué)生必須要親身體驗(yàn)，實(shí)地觀察才行，因?yàn)樗囆g(shù)來(lái)源于生活。把學(xué)生帶到大自然中，讓他們?nèi)ヂ犚宦牎⒂檬秩ビ|摸、用心去感受，嘗試直接用鋼筆去表現(xiàn)。如七年級(jí)在上畫風(fēng)景一課時(shí)，要求學(xué)生選擇比較適合的構(gòu)圖，就用鋼筆水彩，畫一幅風(fēng)景畫。當(dāng)筆者把學(xué)生帶到校外，他們異常興奮，很快就選擇了一處風(fēng)景開始創(chuàng)作。看著他們專注的神情，認(rèn)真的態(tài)度，筆者大吃一驚，再觀察他們的習(xí)作，比平時(shí)在教室里畫得要仔細(xì)、生動(dòng)得多。這就是他們認(rèn)真觀察的結(jié)果。如果我們平時(shí)多帶學(xué)生出去看看，讓他們?nèi)フ鎸?shí)的感受生活，學(xué)生的感悟能力一定能夠增強(qiáng)了，繪畫的興趣一定會(huì)更濃。

篇9

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)殿堂 金鑰匙 聆聽

一、學(xué)會(huì)聆聽，培養(yǎng)音樂(lè)的耳朵

音樂(lè)是聽覺(jué)的藝術(shù)。音樂(lè)傳入人的耳膜，刺激大腦中樞神經(jīng)，能夠使人體分泌多種有益的生化物質(zhì)，從而達(dá)到凈化心靈，陶冶性情的作用。按理說(shuō)，人只要有健全的聽覺(jué)，就能夠聽音樂(lè)，但人僅有健全的聽覺(jué)，卻不一定能聽懂音樂(lè)。馬克思說(shuō)：“對(duì)于非音樂(lè)的耳朵，最美的音樂(lè)也是沒(méi)有意義。”古人云“七弦為益友，兩耳是知音”。如果想通過(guò)聆聽深刻感受、體驗(yàn)、理解音樂(lè)，就需要具備“音樂(lè)的耳朵”。

“音樂(lè)的耳朵”是要通過(guò)培養(yǎng)訓(xùn)練才能獲得的。在欣賞教學(xué)中，必須培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的節(jié)奏、旋律、和聲、速度、力度、調(diào)式、織體等各個(gè)基本要素具有敏銳的感知能力，通過(guò)不斷的實(shí)踐和體驗(yàn)，逐步感受音樂(lè)作品的情感內(nèi)涵，使轉(zhuǎn)瞬即逝的音樂(lè)給他們留下鮮明而又深刻的印象。例如在欣賞歌劇《白毛女》中《北風(fēng)吹》這一唱段時(shí)，可先讓學(xué)生完整地傾聽音樂(lè)，形成初步印象，再仔細(xì)感受樂(lè)曲中旋律的走向、節(jié)奏的安排、速度的把握和力度的控制，特別是樂(lè)曲第七小節(jié)中休止符的處理，更進(jìn)一步地從音樂(lè)的角度分析樂(lè)曲，體會(huì)樂(lè)曲所表達(dá)的情緒，最后感受出喜悅、祈盼的情緒特點(diǎn)。

二、聆聽需要插上想象的翅膀

豐富的想象力是欣賞音樂(lè)不可或缺的重要手段。音樂(lè)是抽象的藝術(shù)，這一點(diǎn)是它與繪畫、雕塑等藝術(shù)門類最大的區(qū)別，但并不是說(shuō)音樂(lè)是不可感知的，它可以通過(guò)各種音樂(lè)要素使模糊的東西具體化和造型化。同一首作品，不同的人的感受必定是不同的，甚至同一個(gè)人在不同時(shí)間里對(duì)同一首作品的感受也可能是不同的。正所謂“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。”在音樂(lè)欣賞教學(xué)中，應(yīng)不失時(shí)機(jī)地培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，鼓勵(lì)學(xué)生自由想象，發(fā)揮他們的創(chuàng)造性思維，通過(guò)“音樂(lè)的耳朵”感受不同情境的音樂(lè)作品。

例如：學(xué)生在欣賞陳綱編曲的小提琴獨(dú)奏曲《苗嶺的早晨》時(shí)，應(yīng)啟發(fā)他們注意聆聽樂(lè)曲中模仿鳥鳴的聲音和力度的變化，引導(dǎo)他們自然地聯(lián)想到這是描寫早晨的音樂(lè)，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生想象出不同的早晨的景象，再通過(guò)分析樂(lè)曲的旋律素材運(yùn)用苗族音樂(lè)的特點(diǎn)，最終聯(lián)想到這是苗嶺的早晨。

三、反復(fù)聆聽，充分發(fā)揮通感作用

通感是人類不同器官之間的相互聯(lián)通。人類的視覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)五種感官表面上互不干擾，實(shí)際上卻相互感通，我們經(jīng)常會(huì)在欣賞一幅花鳥畫的時(shí)候，仿佛聞到了花香，聽到了鳥叫，在聽賞一首抒情曲時(shí)，仿佛看到了青山綠水的景象。這都是通感在起的作用。白居易的《畫竹歌》中“舉頭忽看不似畫，低耳靜聽疑有聲”；韓愈的《聽穎師彈琴》中“喧啾百鳥群，忽見(jiàn)孤鳳凰”也都說(shuō)明了這一點(diǎn)。

例如，在欣賞印象派作曲家德彪西的鋼琴作品《月光》時(shí)，可讓學(xué)生在第一次聆聽時(shí)，利用手中的紙筆，畫出自己對(duì)音樂(lè)的感受，通過(guò)色彩與線條，把聽到的音樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)，再請(qǐng)學(xué)生根據(jù)自己所畫的內(nèi)容為樂(lè)曲起名。第二次聆聽時(shí)，可請(qǐng)學(xué)生朗誦法國(guó)印象派詩(shī)人魏爾倫的詩(shī)《月光》，進(jìn)一步感受樂(lè)曲意境，最后出示莫奈的名畫《日出-印象》，讓學(xué)生邊看畫面邊聆聽音樂(lè)，留下深刻的印象。

在欣賞教學(xué)中，還可以發(fā)揮其它各個(gè)器官，積極地參與到音樂(lè)之中，如拍手、點(diǎn)頭、跺腳、晃身、演唱、舞蹈等與聽覺(jué)相結(jié)合，讓“音樂(lè)的耳朵”和運(yùn)動(dòng)的身體建立起密切的合作關(guān)系，使學(xué)生全身心地投入，盡情的表現(xiàn)，發(fā)揮各個(gè)感官之間的通感作用，促進(jìn)學(xué)生更深入地理解音樂(lè)，發(fā)展他們的藝術(shù)思維能力和創(chuàng)造能力。

四、聆聽多樣化的音樂(lè)

我國(guó)著名音樂(lè)家朱踐耳先生主張音樂(lè)家必須具備四副耳朵：即聽古典音樂(lè)的耳朵、聽民族民間音樂(lè)的耳朵、聽現(xiàn)代音樂(lè)的耳朵、聽流行音樂(lè)的耳朵。這一觀點(diǎn)在普通中小學(xué)的音樂(lè)欣賞教學(xué)中也同樣適用。廣泛地傾聽各種類型和風(fēng)格的音樂(lè)作品，對(duì)于增進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，開闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，提高對(duì)音樂(lè)作品的鑒賞能力大有裨益。可以說(shuō)，音樂(lè)欣賞就是一部包羅萬(wàn)象的百科全書，它與其它藝術(shù)門類、其它學(xué)科有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，不同的音樂(lè)作品可以涉及到諸如歷史、地理、自然和風(fēng)土人情等許多方面，大大開闊了學(xué)生的音樂(lè)視野。

篇10

一、創(chuàng)設(shè)審美情境，渲染藝術(shù)氛圍

興趣是學(xué)生主動(dòng)、愉快學(xué)習(xí)的巨大動(dòng)力，是激發(fā)學(xué)生靈感的源泉。“興趣是最好的老師”，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”等哲理性言辭無(wú)不是強(qiáng)調(diào)興趣在學(xué)習(xí)中的重要作用。在音樂(lè)教學(xué)中，通過(guò)營(yíng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)氣氛，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)而富有藝術(shù)氣息的教學(xué)情境，讓學(xué)生感受音樂(lè)所蘊(yùn)含的獨(dú)特的美，激發(fā)學(xué)生求知的欲望，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)發(fā)展、自由思考，陶冶情操，培養(yǎng)審美能力，是提高課堂教學(xué)有效性、提升學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的一個(gè)有效手段。

課例1：《高亢的西北腔》——學(xué)生一進(jìn)教室，映入他們眼簾的是大熒幕上黃土高坡的圖片，耳朵聽到的是王宏偉的《西部放歌》，在這樣的視覺(jué)和聽覺(jué)沖擊下學(xué)生一下子從江南來(lái)到了大西北。這時(shí)有學(xué)生就會(huì)說(shuō)：“嗬！那里真是千溝萬(wàn)壑啊！難怪這歌聲這么高。”有的說(shuō)：“那里的歌好像叫信天游。”還有的說(shuō)：“有個(gè)叫阿寶的，就是唱這樣的歌的。”看來(lái)學(xué)生們已經(jīng)進(jìn)入狀態(tài)了，這時(shí)教師再介紹西北的民歌就順?biāo)浦哿恕?/p>

課例2：《神童莫扎特》——如何讓學(xué)生一下子對(duì)這個(gè)幾百年前的音樂(lè)家產(chǎn)生興趣呢？我想，要讓學(xué)生覺(jué)得老師和他們有情感共振。現(xiàn)在的中學(xué)生都喜歡流行歌曲，我就從流行歌曲開始。我播放S??H?E的歌曲《不想長(zhǎng)大》，再播放莫扎特的第40號(hào)交響曲（播放時(shí)并不向?qū)W生說(shuō)明這是誰(shuí)的作品）。

生：這兩個(gè)曲子很像。

師：到底是別人引用了S??H?E的作品，還是S??H?E引用了別人的作品呢？

這時(shí)學(xué)生的好奇心一下子被勾起來(lái)了，他們都迫不及待地要求老師介紹這個(gè)曲子和作者。

情由境生，一定的環(huán)境或情景是情感的催化劑。教師依據(jù)音樂(lè)審美教育的目標(biāo)和學(xué)生的心理特征，精心創(chuàng)設(shè)一個(gè)音樂(lè)審美情境，可以使學(xué)生在特定的審美情境中觸景生情，在情感共振中完成情感滲透，從而讓學(xué)生獲得情感體驗(yàn)，陶冶情操，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

二、關(guān)注物態(tài)環(huán)境布置,渲染音樂(lè)情境

教學(xué)環(huán)境是教師與學(xué)生共同營(yíng)造的課堂生活的組成部分,當(dāng)學(xué)生置身于音樂(lè)環(huán)境中,他們會(huì)更好地感受音樂(lè)、體驗(yàn)音樂(lè)。一般而言,教學(xué)環(huán)境分為兩大類:一是物態(tài)的教學(xué)環(huán)境,二是師生心理環(huán)境。在教學(xué)過(guò)程中,教師往往關(guān)注了民主、互動(dòng)的師生心理環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與營(yíng)造,而忽視了對(duì)物態(tài)的教學(xué)環(huán)境的利用。在教學(xué)過(guò)程中,如果教師有意識(shí)地根據(jù)音樂(lè)的情緒、風(fēng)格和具體內(nèi)容來(lái)裝飾音樂(lè)室,使物態(tài)的教學(xué)環(huán)境與音樂(lè)內(nèi)容有機(jī)融合與溝通,就有可能放大環(huán)境的渲染功能。這不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心和求知欲,還可以幫助學(xué)生更好地進(jìn)入聆聽音樂(lè)的心理狀態(tài),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視聽感官,激發(fā)他們進(jìn)行想象和聯(lián)想,在逼真的氛圍中理解音樂(lè)的本質(zhì)內(nèi)涵。

例如,在讓學(xué)生欣賞《十面埋伏》時(shí)中,筆者引用了項(xiàng)羽的《垓下歌》：“力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”，按其意蘊(yùn)去裝飾教室,將教室營(yíng)造為一個(gè)楚漢之爭(zhēng)的古戰(zhàn)場(chǎng)。同時(shí),通過(guò)教室內(nèi)桌椅擺排、學(xué)生座位的變換以及教具、道具的充分利用,有效地把項(xiàng)羽在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中面臨失敗的焦慮及兒女情長(zhǎng)表現(xiàn)出來(lái)。為了讓學(xué)生更好地理解樂(lè)曲最后兩段“項(xiàng)王敗陣”與“烏江自刎”中所表現(xiàn)的蒼涼、悲哀與明朗歡快交替的情緒,教學(xué)中,筆者又引用了李清照的 “生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽,不肯過(guò)江東”,并展示教學(xué)掛圖,力求圖文并茂,從而讓學(xué)生很容易地理解這兩個(gè)樂(lè)段中“明朗歡快”的情緒是為了表現(xiàn)楚霸王項(xiàng)羽的最后英姿以及后人對(duì)項(xiàng)羽的較高評(píng)價(jià)。這節(jié)欣賞課引用了古詩(shī)意境來(lái)營(yíng)造、裝飾教室環(huán)境,利用與音樂(lè)內(nèi)容相關(guān)的古詩(shī)教學(xué)掛圖幫助學(xué)生增進(jìn)對(duì)樂(lè)曲的理解。因此,教師應(yīng)樹立起音樂(lè)教室的環(huán)境也是一種豐富的課程資源的觀念,較好地用好這一營(yíng)造藝術(shù)氛圍的載體。

三、突出媒體合理運(yùn)用,創(chuàng)設(shè)音樂(lè)情境

音樂(lè)作為一種藝術(shù)，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力,而只有把音樂(lè)作品所蘊(yùn)涵的藝術(shù)形象鮮明地展現(xiàn)在學(xué)生的眼前,才能激發(fā)學(xué)生的想象力,使學(xué)生融入音樂(lè)情境之中,從而接受音樂(lè)的熏陶,提高音樂(lè)鑒賞能力。以多媒體為主的現(xiàn)代教學(xué)手段的普及,使得音樂(lè)情境的創(chuàng)設(shè)如魚得水。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容,設(shè)置與音樂(lè)的基調(diào)、意境以及情意相對(duì)應(yīng)、相協(xié)調(diào)的教學(xué)情境,選取恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)背景、合適的圖片、動(dòng)畫、照片與影視資料,通過(guò)多媒體手段系統(tǒng)地展示在學(xué)生眼前,這樣就能夠很好地還原、再現(xiàn)作品情境,體現(xiàn)音樂(lè)的形象性。如在教學(xué)歌曲《蒙古人》時(shí),筆者首先制作多媒體課件,呈現(xiàn)給學(xué)生一幅幅美麗的畫面：無(wú)比遼闊的大草原上,有著奔馳的馬群、潔白的羊群和愉快勞作的人們；蒙古包中飄出裊裊炊煙,人們過(guò)著幸福而富足的生活,同時(shí)響起了蒙古馬頭琴悠揚(yáng)的琴聲……在這種極具蒙古特色的旋律中,不僅激發(fā)了學(xué)生感受音樂(lè)的興趣,更有效地幫助學(xué)生理解了音樂(lè)形象與情感,使他們打心底里喜歡這首樂(lè)曲。

四、強(qiáng)化音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng),展現(xiàn)音樂(lè)情境

從藝術(shù)價(jià)值上看,音樂(lè)是最富情感的藝術(shù),也最容易激發(fā)和調(diào)動(dòng)情感,而情感體驗(yàn)通常是要借助活動(dòng)而培養(yǎng)、獲取的。因此,在高中音樂(lè)教學(xué)中,教師應(yīng)讓學(xué)生通過(guò)大量的音樂(lè)實(shí)踐得到情感的體驗(yàn)和抒發(fā)。其中,表演是最為直觀的。通過(guò)表演傳達(dá)信息、反映情感、增強(qiáng)情緒體驗(yàn),有利于學(xué)生在作品中的情感再現(xiàn)。看過(guò)戲曲表演的人都有這樣的感覺(jué),隨著演員在舞臺(tái)上的表演,即使觀眾聽不懂表演者的語(yǔ)言,也會(huì)體驗(yàn)到劇中人物的喜怒哀樂(lè)。這是因?yàn)檠輪T充分運(yùn)用了自己的形體語(yǔ)言藝術(shù),使觀眾在聽不懂語(yǔ)言的情況下,根據(jù)不同的形體語(yǔ)言而掌握演員所扮演的不同角色和故事情節(jié)。

五、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，以境思情