導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇少壯不努力老大徒傷悲，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、“少壯不努力，老大徒傷悲。”出自《樂(lè)府詩(shī)集·長(zhǎng)歌行》：“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲”。

2、《長(zhǎng)歌行》是一首漢族古典詩(shī)歌，屬于漢樂(lè)府詩(shī)，是勸誡世人惜時(shí)奮進(jìn)的名篇。此詩(shī)從整體構(gòu)思看，主要意思是說(shuō)時(shí)節(jié)變換得很快，光陰一去不返，因而勸人要珍惜青年時(shí)代，發(fā)奮努力，使自己有所作為。全詩(shī)以景寄情，由情入理，將“少壯不努力，老大徒傷悲”的人生哲理，寄寓于朝露易干、秋來(lái)葉落、百川東去等鮮明形象中，借助朝露易晞、花葉秋落、流水東去不歸來(lái)，發(fā)生了時(shí)光易逝、生命短暫的浩嘆，鼓勵(lì)人們緊緊抓住隨時(shí)間飛逝的生命，奮發(fā)努力趁少壯年華有所作為。其情感基調(diào)是積極向上的。其主旨體現(xiàn)在結(jié)尾兩句，但詩(shī)人的思想又不是簡(jiǎn)單的表述出來(lái)，而是從現(xiàn)實(shí)世界中擷取出富有美感的具體形象，寓教于審美之中。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

2、我瘋狂由于我在乎你，我發(fā)火由于我體貼你。

3、創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人是勇者。等待機(jī)會(huì)的人是愚者。

4、重要的不是你得到了什么，而是你給予了什么。重要的不是你認(rèn)識(shí)多少人，而是在你離開(kāi)后，多少人會(huì)認(rèn)為是個(gè)永遠(yuǎn)的損失。在歲月中跋涉，每個(gè)人都有自己的故事，看淡心境才會(huì)秀麗，看開(kāi)心情才會(huì)明媚。

篇3

現(xiàn)在有不少和我同齡的小孩對(duì)于讀書(shū)是異常的煩惱和痛苦。他們的這些家長(zhǎng)肯定也為他們讀書(shū)的問(wèn)題苦惱萬(wàn)分。有的家長(zhǎng)甚至用暴力行為來(lái)懲罰孩子。其實(shí)這樣的方法不但不起作用，反倒使孩子越來(lái)越厭學(xué)。要用鼓勵(lì)的方法來(lái)教育孩子，同時(shí)自己也要做榜樣。

最重要的是自己要知道自己在為誰(shuí)讀書(shū)，為什么要讀書(shū)。

我們讀書(shū)是為了自己，為了自己長(zhǎng)大后能在社會(huì)上立足。俗話說(shuō)的好“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲、少壯不努力老大徒傷悲。”啊！如果現(xiàn)在不努力，等長(zhǎng)大了就會(huì)后悔一輩子的。

有時(shí)我有點(diǎn)兒不自覺(jué)，愛(ài)偷著玩，可每次都被爸爸、媽媽抓住了，他們總是教育我：學(xué)習(xí)是為了自己，不是為了我，你自己不學(xué)是你的事，和我沒(méi)有任何關(guān)系，以后后悔該你自己倒霉……你自己好好想想,好好反思反思。

我也想過(guò)多少遍，學(xué)習(xí)是為了自己不是為了別人。可是還是控制不住愛(ài)玩的野性，我不知怎么辦才好。現(xiàn)在好了，我找到了一個(gè)竅門(mén)：每當(dāng)自己在偷著玩的時(shí)候或打野，學(xué)習(xí)不專心的時(shí)候，自己就提醒自己，反省自己。我是在為誰(shuí)讀書(shū)？當(dāng)我在玩的時(shí)候，別人都在學(xué)習(xí)，我在原地打轉(zhuǎn)而別人卻在進(jìn)步，會(huì)拉很長(zhǎng)一段距離的。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我用別人喝咖啡的時(shí)間讀書(shū)。”

篇4

大家好！

新學(xué)期開(kāi)始了，經(jīng)過(guò)寒假的歇息、調(diào)整，賈老師非常高興看到大家重返校園！相信你們面對(duì)開(kāi)學(xué)也是開(kāi)心的，面對(duì)新的學(xué)習(xí)是用心的，如果你原來(lái)就很優(yōu)秀，那么就請(qǐng)你繼續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，保持自己各方面的優(yōu)秀，如果你覺(jué)得自己上期的表現(xiàn)不是你最好的，你還有提升空間，那么就請(qǐng)你鼓足干勁兒，不斷努力。

還記得我們的學(xué)風(fēng)嗎？（請(qǐng)回憶起來(lái)的學(xué)生發(fā)言）

這幾個(gè)同學(xué)說(shuō)得非常正確，我們的學(xué)風(fēng)是：樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)、愛(ài)學(xué)、博學(xué)。

賈老師希望大家從樂(lè)學(xué)到會(huì)學(xué)再逐步達(dá)到愛(ài)學(xué)、博學(xué)。

同學(xué)們，立春已過(guò)，春天來(lái)了，萬(wàn)物欣欣向榮。我們學(xué)過(guò)這樣的名言詩(shī)句：一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。少壯不努力老大徒傷悲。在這最美的時(shí)光里，希望你們朝著自己目標(biāo)努力，同時(shí)，賈老師希望大家能在學(xué)習(xí)之余，更加熱愛(ài)閱讀，能夠堅(jiān)持讀好書(shū)，選擇經(jīng)典的書(shū)目進(jìn)行有品味的閱讀。在閱讀時(shí)候，用心思考，讓心靈春*滿園，讓童年生機(jī)勃勃。

親愛(ài)的老師們，看看我們身旁的孩子多么可愛(ài)，他們需要你用辛勤的付出為打上燦爛的人生底色。我們唯有用心鉆研教材、兢兢業(yè)業(yè)踏實(shí)工作，謹(jǐn)記教風(fēng)：愛(ài)生、樂(lè)業(yè)、勤學(xué)、善教。只有愛(ài)生、勤學(xué)、善教才能不負(fù)孩子的珍貴童年，同時(shí)也才能擁有快樂(lè)的教育生活，享受教學(xué)的快樂(lè)。

篇5

已經(jīng)不記得多久沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這么感人的講說(shuō)了，以致于以后一直都認(rèn)為演講講的就是矯情，聽(tīng)與不聽(tīng)，說(shuō)說(shuō)而已。今天的演講也是剛好聽(tīng)同學(xué)說(shuō)，這個(gè)她以前看過(guò)，據(jù)說(shuō)這個(gè)演講把在場(chǎng)的家長(zhǎng)、老師和學(xué)生都講哭了。我就有興趣了，什么樣的演講能達(dá)到這樣的效果，這人不是普通人。于是從大堆的作業(yè)中抬起頭來(lái)，想要認(rèn)認(rèn)真真地聽(tīng)一聽(tīng)，看她說(shuō)的是真的假的。于是我成了班里第一個(gè)流淚的人。

第二個(gè)部分的‘愛(ài)老師’給我印象最深。也就是在這個(gè)時(shí)候，我的眼淚大顆大顆地落下來(lái)。我不記得是從哪句話開(kāi)始感動(dòng)的，只是覺(jué)得風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言很吸引人。鄒越老師激動(dòng)地講，不斷地發(fā)起互動(dòng)，直至每個(gè)人都潸然淚下。不論是老師是我們。動(dòng)情的演講感染了每一個(gè)人，更多的同學(xué)們開(kāi)始放開(kāi)手中的筆，專注于傾聽(tīng)與觀看。什么才叫做‘書(shū)到用時(shí)方恨少’，什么才叫做‘少壯不努力老大徒傷悲’。人的生命要有四分之一由老師陪我們度過(guò)，他們無(wú)時(shí)不刻不再付出著，他們愛(ài)學(xué)生甚至超過(guò)愛(ài)自己的孩子！當(dāng)代農(nóng)村教師活生生的例子對(duì)于我們仿佛身臨其境，平時(shí)總是喊著‘農(nóng)村里的孩子都比我們的條件好’的這些城市里的孩子們真正感受到了生活的艱苦，我們才相信我們的一件衣服一件用具對(duì)于山區(qū)的孩子們是多么得奢侈，而我們是多么得幸福！無(wú)地自容。很多很多年輕教師的例子令我感動(dòng)，而我們身邊也有不斷付出的老師們不僅是班主任老師，每天，都有很多很多的老師為了我們?cè)谛５拿恳环昼姸賱冢覀冞€常常恬不知恥地埋怨，比起老師的無(wú)私奉獻(xiàn)，我們是多么得渺小。

手捂著嘴和鼻子，眼淚順著指縫往下流，滿手的淚。更多的人開(kāi)始流淚，不再顧及是在學(xué)校這樣的公眾場(chǎng)合。

愛(ài)父母。演講者以飽滿的熱情與真摯的感情感染了在場(chǎng)的每一個(gè)人。再一次的無(wú)地自容。很多很多的同學(xué)一邊哭一邊給爸爸媽媽發(fā)短信：爸爸，我愛(ài)你。媽媽，我愛(ài)你。

一個(gè)人應(yīng)該有目標(biāo)，有規(guī)劃，創(chuàng)造人生更大的價(jià)值，那就叫愛(ài)自己；要你周?chē)娜艘驗(yàn)槟愕拇嬖诙械阶院溃阅銥闃s，那就叫愛(ài)自己；如果你沒(méi)有規(guī)劃，每天虛度年華，那叫糟蹋自己。所以，一個(gè)真正愛(ài)自己的人，是愛(ài)周?chē)乃械娜说摹?/p>

這段精彩的話令在場(chǎng)的人無(wú)不動(dòng)容。不得不佩服演講者的巧妙，已經(jīng)到了演講的部分，而此時(shí)最后一個(gè)‘愛(ài)自己’的主題將其升華，同學(xué)們自發(fā)地鼓起了掌。

演講結(jié)束，教室里鴉雀無(wú)聲。

女生們趴在課桌上，男生們裝作不經(jīng)意地望向哪個(gè)地方。

此處無(wú)聲勝有聲。

我們感動(dòng)了，我們流淚了，平時(shí)叫囂著一切不公平的我們。為什么？

為什么。

因?yàn)樯舜酥丿B。

老師們，我愛(ài)你們。

篇6

而后，我把自己上上下下地審視了一番，思來(lái)想去，得出結(jié)論：要做精致女人得先從頭整治。這頭呆板的黑色長(zhǎng)直發(fā)已跟隨我多年，長(zhǎng)了自己剪剪，劉海也自個(gè)修修，從未踏進(jìn)美發(fā)店半步，以前很是為自己的環(huán)保又省錢(qián)得意，現(xiàn)在想想，實(shí)在不夠精致不夠有女人味呀，起碼，也得燙個(gè)長(zhǎng)卷發(fā)嘛。咨詢了一名經(jīng)常在頭發(fā)上做出大手筆的女友，她背口訣似地報(bào)出幾個(gè)店名后，又推薦了多款這個(gè)水那個(gè)劑，念念有詞地向我傳授長(zhǎng)卷發(fā)的護(hù)理、打理訣竅，我聽(tīng)得發(fā)暈之際怯聲道：“做個(gè)長(zhǎng)卷發(fā)是不是很貴？”她輕抬了下眼皮：“你也可以試試價(jià)格低的，如果不怕變成大媽的話。”

出于吃貨的本能，那一筆燙發(fā)的巨款在我腦海晃蕩了幾下后便幻化成好多堆小山樣的零食，頃刻，我覺(jué)得燙發(fā)是樁很不劃算的買(mǎi)賣(mài)，而且，依照我一貫的懶惰，肯定會(huì)為打理長(zhǎng)卷發(fā)的那些瑣碎抓狂，不如，算了吧……要不，咱從臉面人手？據(jù)說(shuō)，化個(gè)完美的妝更能體現(xiàn)女人的精致呢！涂點(diǎn)隔離液抹上唇彩，這種技術(shù)含量低的活做起來(lái)還蠻得心應(yīng)手，但馬上，我遇到了畫(huà)眼線這個(gè)坎兒――手抖如篩糠，可想而知，畫(huà)出來(lái)的“作品”是多么“曲折”！我在心里安慰自己，就當(dāng)這是印象派畫(huà)法吧，只是，手抖成那樣會(huì)不會(huì)一不小心戳到了眼睛？我突然緊張起來(lái)。很快，我又發(fā)現(xiàn)那些刷睫毛膏、上眼影之類的高難度技術(shù)活對(duì)我而言簡(jiǎn)直不啻玩雜技！幾經(jīng)掙扎后，我把這一切歸咎于自己差到家的繪畫(huà)功底，想起初中那會(huì)兒的美術(shù)作業(yè)都是讓后桌某同學(xué)幫我完成的，這就是典型的少壯不努力老大徒傷悲呀！還有個(gè)很糾結(jié)的問(wèn)題――化了妝晚上還得卸妝，犧牲早上時(shí)間倒也罷了，還要耽誤晚上睡眠時(shí)間，這未免有些因小失大了吧？于是，罷戰(zhàn)息兵。

那么，著裝上能不能往精致那邊靠一靠呢？我平時(shí)穿衣以自己感覺(jué)舒服為準(zhǔn)，寬寬大大的棉麻類是首選，雖然有的大長(zhǎng)裙看起來(lái)很像睡裙，更被老公戲稱為被單裙，意思是像拿了被單直接披上身，但本人自我感覺(jué)良好，動(dòng)如風(fēng)靜如樹(shù)，吃胖了也不容易被看出來(lái)，不錯(cuò)不錯(cuò)。可要說(shuō)精致嘛，的確欠缺了些。于是，有段日子便殷勤地開(kāi)啟了對(duì)淘寶和實(shí)體服裝店的雙向關(guān)注模式，那些做工考究、修身優(yōu)雅的衣裙的確精致美好，能令人無(wú)端生出敗家的沖動(dòng)，但經(jīng)過(guò)反復(fù)思量，終究覺(jué)得不適合自己，就算買(mǎi)回來(lái)肯定也只能掛在衣櫥僅供觀瞻。

篇7

一、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的原則

一是實(shí)踐性原則。學(xué)生的學(xué)習(xí)能力主要是在掌握知識(shí)的過(guò)程中，在有意識(shí)的學(xué)習(xí)實(shí)踐中不斷形成和發(fā)展的。離開(kāi)實(shí)踐的能力是不存在的，因此學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)要同對(duì)知識(shí)的掌握同步進(jìn)行；要同課內(nèi)外學(xué)習(xí)實(shí)踐相結(jié)合。要從培養(yǎng)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣開(kāi)始，逐步讓方法自動(dòng)化為習(xí)慣，讓習(xí)慣上升為能力。二是主體性原則。學(xué)習(xí)能力的形成，學(xué)生本身的努力是內(nèi)因，教師的指導(dǎo)是外因。教師在教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生已有學(xué)習(xí)能力與現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)需要的矛盾，以強(qiáng)化學(xué)生努力提高學(xué)習(xí)能力的內(nèi)因。同時(shí)教師在教學(xué)中適時(shí)而科學(xué)地進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)和學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)能力發(fā)展中更好地發(fā)揮主體作用。三是理論指導(dǎo)原則。知為行之始。要避免學(xué)生學(xué)習(xí)能力發(fā)展的盲目性和簡(jiǎn)單經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的狹隘性，就要對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力發(fā)展進(jìn)行理論指導(dǎo)，如對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)學(xué)習(xí)能力知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)方法的指導(dǎo)。四是滲透性原則。由于學(xué)習(xí)能力的形成和發(fā)展離不開(kāi)知識(shí)技能的掌握，離不開(kāi)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的豐富，所以學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)在方法上要注意滲透性，要在各科的教學(xué)中，在班級(jí)、團(tuán)隊(duì)的活動(dòng)中，在第二課堂和社會(huì)實(shí)踐中，從學(xué)科、活動(dòng)的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行學(xué)習(xí)能力的滲透教育。

二、課堂教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變

目前的教學(xué)，一直是圍繞升學(xué)考、期末考、單元考為主線進(jìn)行的。學(xué)校為了爭(zhēng)取升學(xué)率，只注重分?jǐn)?shù)。教師為了眼前的高分和體現(xiàn)自己的教學(xué)水平，搞大量的題海戰(zhàn)術(shù)，執(zhí)行的是統(tǒng)一的答案和講解。如果，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果變差，就被教師裁定為學(xué)習(xí)時(shí)間不夠，做練習(xí)太少，于是不斷陷入滿堂灌、題海之中。付出之后卻換不回相應(yīng)的成績(jī)回報(bào)，于是互相抱怨，領(lǐng)導(dǎo)怪教師不努力，教師之間彼此指責(zé)占用學(xué)生時(shí)間太多，家長(zhǎng)怪教師不會(huì)教，教師抱怨學(xué)生腦子笨等等。長(zhǎng)此以往，教學(xué)形成了一個(gè)惡性循環(huán)，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)洞察力、思維能力、想象能力等的降低，自主學(xué)習(xí)的積極性降低，創(chuàng)新學(xué)習(xí)的能力無(wú)從談起，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教育者的作用的確是巨大的，但許多不當(dāng)?shù)慕逃砟詈头椒〒p害了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力。

新課改改革已經(jīng)實(shí)施多年，為什么我們的課堂教學(xué)仍然在或多或少地在沿用應(yīng)試教育的老路？很多教師也反映，自己盡力了，但是既要改革又不能放松教學(xué)，很難取得平衡。矛盾的存在是客觀事實(shí)，但是我們不能以此為借口。這只能表明教師對(duì)教育改革理念的認(rèn)識(shí)不徹底，沒(méi)有想到解決的辦法。只有吃透了，從中找到竅門(mén)，自然能游刃有余地落實(shí)在實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的三維教育目標(biāo)，即知識(shí)的掌握、能力的培養(yǎng)，情感、態(tài)度和價(jià)值觀的建立，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生全面、和諧發(fā)展。在教學(xué)中，要確立學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的建構(gòu)者，圍繞學(xué)生的發(fā)展來(lái)組織和安排教學(xué)活動(dòng)，提倡學(xué)生建構(gòu)主義學(xué)習(xí)活動(dòng)。

三、引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)意志的自我鍛煉

意志是個(gè)人在實(shí)際環(huán)境中確立目的，有主動(dòng)采取行動(dòng)來(lái)改變環(huán)境以滿足自己的需要，集中體現(xiàn)出人的自覺(jué)能動(dòng)性，所以，意志的自我教育、自我鍛煉是培養(yǎng)意志品質(zhì)最根本、最可靠的途徑。意志是在不斷展示困境的心理體驗(yàn)中逐漸發(fā)展、成熟的。作為教師，我們要使學(xué)生在點(diǎn)滴小事上、在實(shí)踐活動(dòng)中不斷加強(qiáng)意志的自我鍛煉。首先，要讓學(xué)生對(duì)自己有一個(gè)認(rèn)識(shí)，能客觀地進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，看到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。這樣就會(huì)在學(xué)習(xí)失意時(shí)，遇到困難難時(shí)不妄自菲薄，相信自己的能力，樹(shù)立學(xué)習(xí)的自信心，進(jìn)行自勉。其次，學(xué)生要鍛煉自己的自我掌控能力，學(xué)習(xí)上要更加積極，不能有依賴心理。教師讓做什么就做什么，好像學(xué)習(xí)是為了老師而學(xué)的。要有經(jīng)常自我反省，自我制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，自我監(jiān)督等，鍛煉自己的學(xué)習(xí)能力，提高對(duì)自己的要求。再次，學(xué)生是班集體中一員，與教師和同學(xué)都存在著人際交往，在學(xué)習(xí)的同時(shí)還要能融入這種特定的社交環(huán)境，與教師和同學(xué)建立友好的關(guān)系。比如，對(duì)教師尊重，言行舉止有禮貌，不在背后說(shuō)教師的壞話、起外號(hào)等；與同學(xué)之間交往，友愛(ài)互助，多向他人學(xué)習(xí)，心胸寬廣，彼此尊重理解，互相不攀比等等。讓學(xué)生在閱讀的時(shí)候，搜集一些名人名言、格言來(lái)激勵(lì)自己，比如，“少壯不努力老大徒傷悲”“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”“失敗是成功之母”等。最后，樹(shù)立榜樣。榜樣的力量是無(wú)窮的，好的榜樣讓小學(xué)生能夠找到成長(zhǎng)的參照物，進(jìn)行模仿，這也符合學(xué)生們的性格。比如，有一位學(xué)生各方面素質(zhì)都很優(yōu)秀，學(xué)習(xí)刻苦，樂(lè)于幫助人，我經(jīng)常讓學(xué)生向他看齊，以他為榜樣。

四、讓學(xué)生養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣

在預(yù)習(xí)時(shí)，學(xué)生要通讀一遍，明白教材講了什么內(nèi)容，找出自己不理解的地方，也可以嘗試自己解決。通過(guò)預(yù)習(xí)，在課前對(duì)知識(shí)有整體了解，學(xué)生做到了心中有數(shù)，這就避免了課堂上聽(tīng)講的盲目性，能根據(jù)自己在預(yù)習(xí)中的難點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性地聽(tīng)，提高了聽(tīng)課的效率。

篇8

關(guān)鍵詞：時(shí)間；物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)

孔子在流水旁發(fā)出感慨：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”朱自清的散文《匆匆》中一段：“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去；……”時(shí)間無(wú)處不在，它究竟是一個(gè)精神上的概念而存在著，還是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)的存在呢？很多物質(zhì)我們現(xiàn)在還沒(méi)發(fā)現(xiàn)，比如最近二三十年來(lái)才發(fā)現(xiàn)的暗物質(zhì)無(wú)法通過(guò)電磁波的觀測(cè)進(jìn)行研究，肉眼和一般儀器發(fā)現(xiàn)不了。時(shí)間首先已被證明與物質(zhì)和物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有密切的聯(lián)系，那時(shí)間是不是一種存在的物質(zhì)呢？只不過(guò)我們只能感覺(jué)到它的存在并不能親眼見(jiàn)到而已。對(duì)于世界上存在了的許多事和物反而沒(méi)有身邊時(shí)間那么直接地感知，我們不一定就在事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)也是間接地通過(guò)現(xiàn)代媒體由人的視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)感知到，但我們確信這些事和物的存在，依據(jù)圣經(jīng)的文本，預(yù)設(shè)為時(shí)間也是被造，在我們通常限定的“人的主觀”之外，也不能忽略“上帝的主觀”的概念。圣經(jīng)中上帝對(duì)時(shí)間有絕對(duì)的權(quán)柄。[1]所以時(shí)間是的確存在的，它以什么方式存在，是以物質(zhì)方式存在嗎？時(shí)間是物質(zhì)嗎？

馬克思唯物主義哲學(xué)中，時(shí)間，是物質(zhì)存在的一種基本形式。[2]在哲學(xué)史上，亞里士多德認(rèn)為時(shí)間是客觀的，他將時(shí)間定義成“運(yùn)動(dòng)的計(jì)數(shù)”。柏拉圖認(rèn)為，上帝除了給宇宙以有形的擴(kuò)展或空間的三維延伸外，還給其造物以時(shí)間的維度，使其中的永恒成為一種按數(shù)運(yùn)行的永恒形象。牛頓認(rèn)為時(shí)間是運(yùn)動(dòng)的參數(shù)，康德認(rèn)為時(shí)間是認(rèn)識(shí)的感性直觀形式，奧古斯丁則從心理角度去探討時(shí)間。[3]至此，時(shí)間有主觀時(shí)間和客觀時(shí)間即物理時(shí)間之分，主觀時(shí)間是心靈對(duì)時(shí)間的感受由感受個(gè)體而決定。我們主要討論物理時(shí)間。

一、時(shí)間要用物質(zhì)運(yùn)動(dòng)來(lái)計(jì)量

最先通過(guò)天體運(yùn)動(dòng)感覺(jué)到時(shí)間，東升西落的太陽(yáng)使地球晝夜循環(huán)和月亮的周期性的運(yùn)動(dòng)，這些周期性的天象使人類開(kāi)始明確地感覺(jué)到時(shí)間的流逝。古代中國(guó)人亦有以水來(lái)計(jì)時(shí)的工具―銅壺滴漏，亦會(huì)用燒香計(jì)時(shí)。1283年在英格蘭的修道院出現(xiàn)史上首座以砝碼帶動(dòng)的機(jī)械鐘。[4]擺鐘、機(jī)械表都是利用在重力下機(jī)械擺周期擺動(dòng)的原理。現(xiàn)代的電子手表主要利用石英晶體振蕩器產(chǎn)生非常穩(wěn)定的高頻振蕩，再經(jīng)過(guò)數(shù)字分頻后進(jìn)行計(jì)數(shù)顯示。目前世界上最準(zhǔn)確的計(jì)時(shí)工具原子鐘。原子鐘是利用原子吸收或釋放能量時(shí)發(fā)出的穩(wěn)定電磁波來(lái)計(jì)時(shí)的。再加上利用一系列精密的儀器進(jìn)行控制，原子鐘就可以非常準(zhǔn)確計(jì)時(shí)了。時(shí)間和物質(zhì)關(guān)系不可分離，馬克思唯物主義認(rèn)為時(shí)間和空間是物質(zhì)存在的條件。物體運(yùn)動(dòng)需要耗費(fèi)時(shí)間，假如這種運(yùn)動(dòng)發(fā)生錯(cuò)誤那得到的時(shí)間也是不準(zhǔn)確的了。其實(shí)不管是哪種計(jì)時(shí)它們的共同點(diǎn)是以一個(gè)有規(guī)律的物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)來(lái)衡量其他物質(zhì)沒(méi)有特定規(guī)律的運(yùn)動(dòng)的快慢。物體某些有規(guī)律運(yùn)動(dòng)為計(jì)量時(shí)間提供了方便，可以說(shuō)現(xiàn)在的計(jì)時(shí)離不開(kāi)物質(zhì)的參與。

二、所有物體靜止時(shí)間是否停止，沒(méi)有物質(zhì)會(huì)有時(shí)間嗎？

宇宙中運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。宇宙中物體是無(wú)時(shí)不刻不在運(yùn)動(dòng)的，絕對(duì)靜止的物體幾乎找不到，時(shí)間存在于大家周?chē)橇?xí)以為常的了。假設(shè)宇宙中所有物體都不運(yùn)動(dòng)了，大到星系恒星小到原子和原子核外電子，時(shí)間應(yīng)該定格在停止運(yùn)動(dòng)的時(shí)刻，時(shí)間也不會(huì)向前延伸了，此時(shí)停止運(yùn)動(dòng)了的物體我再給它以時(shí)間，物體又會(huì)從剛才沒(méi)有時(shí)間而靜止回到運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，使物體從靜止到運(yùn)動(dòng)一般需要其他物體的作用力而時(shí)間在這個(gè)過(guò)程中恰恰起到物質(zhì)的作用。運(yùn)動(dòng)和變化只有發(fā)生在一定的時(shí)間里，脫離開(kāi)一定的時(shí)間，運(yùn)動(dòng)和變化都不可能發(fā)生。

在牛頓時(shí)代，認(rèn)為真空是空無(wú)一物的絕對(duì)空間。1929年狄拉克提出真空不是經(jīng)典物理學(xué)中一無(wú)所有的虛空，而是一個(gè)具有最低可能能量的空間區(qū)域¨…。沒(méi)有物質(zhì)的空間中，一切都沒(méi)有的空間比真空還“真空”的空間中還會(huì)有時(shí)間存在嗎？時(shí)間很難存在在這樣的一個(gè)一切都沒(méi)有的空間中，用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程或事件發(fā)生過(guò)程的一個(gè)參數(shù)――時(shí)間在沒(méi)有物質(zhì)的空間中存在不了，也沒(méi)有存在的意義。

三、時(shí)間的物質(zhì)性討論

物質(zhì)能分為微小粒子，時(shí)間也能分，具有瞬態(tài)性。物質(zhì)中的微小組成部分原子由質(zhì)子中子和電子組成，通過(guò)研究又發(fā)現(xiàn)了更小的微粒夸克中微子等等微小粒子。時(shí)間由現(xiàn)有單位可以把一年的時(shí)間分為365天，一天又可以分為24小時(shí)，其中每小時(shí)可分為60分，1分鐘可分為60秒，秒可再分為毫秒、微秒和納秒。奧古斯丁在《懺悔錄》中寫(xiě)道：“請(qǐng)看，現(xiàn)在的時(shí)間是什么？這是唯一可稱為長(zhǎng)的時(shí)間，它也不過(guò)一天罷了。假使我們?cè)傺芯磕且惶欤膊皇钦麄€(gè)的現(xiàn)在的。一日夜共二十四點(diǎn)鐘，對(duì)第一鐘點(diǎn)言，后的二十三鐘點(diǎn)，是當(dāng)來(lái)的鐘點(diǎn)；對(duì)最后一鐘點(diǎn)言，前的二十三鐘點(diǎn)，已經(jīng)過(guò)去，中間的鐘點(diǎn)介于若干當(dāng)來(lái)和已過(guò)鐘點(diǎn)的當(dāng)中。這個(gè)獨(dú)一的鐘點(diǎn)，是由許多分秒組成的：試問(wèn)在來(lái)去的分秒以外，現(xiàn)在的時(shí)間，還剩多少？假設(shè)有一個(gè)不可分的分秒，那么只有這個(gè)時(shí)間的一點(diǎn)可稱現(xiàn)在。可是這一點(diǎn)的來(lái)去是很迅速，甚至沒(méi)有經(jīng)過(guò)可言。”[5]

每個(gè)人像擁有物質(zhì)一樣像擁有時(shí)間，時(shí)間也總是伴隨著人類世界的存在，從一個(gè)時(shí)刻變化到另一個(gè)時(shí)刻。在日常生活中時(shí)間有物質(zhì)化表現(xiàn)，人的生命是有限的由壽命或其他因素決定，在我們的生活中，時(shí)間總是恒久地以生命或者變化性地以別的事物為表現(xiàn)形式，我們?cè)谙M(fèi)自己的生命。魯迅的一句珍惜時(shí)間的名言是：節(jié)省時(shí)間，也就是使一個(gè)人的有限的使命更加有效，而也即等于延長(zhǎng)了人的生命。

時(shí)間的不對(duì)等性，如一個(gè)人從家里出發(fā)去離家直線距離2公里的地點(diǎn)，去有兩種途徑：第一種，步行去，用的時(shí)間是50分鐘。第二種，開(kāi)車(chē)去，道路很通暢只要10分鐘，兩種途徑下人的位置的變化是一樣的等效果的，但以鐘表的計(jì)時(shí)開(kāi)車(chē)比步行要少用40分鐘，如果以步行運(yùn)動(dòng)為標(biāo)準(zhǔn)，步行用去50分鐘，顯然位置變化一樣，因?yàn)槲恢米兓倪^(guò)程所花時(shí)間少所以車(chē)上的時(shí)間過(guò)得慢呀。如果以開(kāi)車(chē)人的運(yùn)動(dòng)為標(biāo)準(zhǔn)，同樣的道理，步行的人所花時(shí)間長(zhǎng)是不是能認(rèn)為時(shí)間過(guò)得快。人對(duì)時(shí)間的占有和使用會(huì)出現(xiàn)短長(zhǎng)之分，所以，有的人是常常悔恨時(shí)間的，在時(shí)間充裕的時(shí)期沒(méi)有好好珍惜地使用自己的時(shí)間，到年老時(shí)就感慨：“少壯不努力老大徒傷悲。”造物主不會(huì)大發(fā)慈悲多留些時(shí)間給他們，最后也將把他們的時(shí)間全部收走，令他們相繼走向無(wú)際的虛無(wú)。

最后指出，時(shí)間有物質(zhì)性，時(shí)間是有過(guò)去和未來(lái)的，物質(zhì)也是有過(guò)去和未來(lái)的。物質(zhì)既然是存在物，那么物質(zhì)就算在原來(lái)位置上沒(méi)移動(dòng)它也不是只有現(xiàn)在沒(méi)有過(guò)去和未來(lái)的。“過(guò)去的物質(zhì)”是存在的，所謂的“未來(lái)的物質(zhì)”也是要存在的。任何一種物質(zhì)元素都會(huì)發(fā)生衰變只不過(guò)區(qū)別在衰變程度大小而已。前蘇聯(lián)有學(xué)者就認(rèn)為時(shí)間是一種物質(zhì)，并試圖尋找“時(shí)間子”。果真時(shí)間是物質(zhì)的，也是非常特殊的物質(zhì)需要大家繼續(xù)去探尋。（作者單位：云南大學(xué)高等教育研究院）

參考文獻(xiàn)：

[1][3]張纓，時(shí)間的非常規(guī)表述特征[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2007，37（2）：39-42

[2]王萍，劉偉，淺談中西方時(shí)間觀念[J].群文天地，2013（6）：250