導語：如何才能寫好一篇大象的英文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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這個病例引起很多人的注意。神戶大學醫學院精神神經科醫生山烏重經過兩年的研究認定，這種現象的發生是因為人的大腦分左右兩半，左腦主管語言的聲音和抽象的符號，右腦主控文字的具體圖形和意思。日文中的平假名和片假名都是由代表聲音的符號組成的，由左腦主管；日文中的漢字則是一個個代表意思的具體圖形，由右腦主管。這位病人中風以后左腦受傷，右腦完好，所以才形成了“假名全忘，漢字還在”的少見病例。

人的大腦分左右兩半，左腦主管語言，以及右手和左腦相關、左手和右腦搭配是人類很早就有的觀念。有人甚至認為在想問題的時候眼珠向左轉的人是在用右腦，眼珠向右轉的人是在用左腦。

腦的功能是慢慢地發展成熟的。剛出生的嬰兒沒有用腦辨別事物的能力。大約10歲左右，語言能力發展得差不多了，大腦的功能也大致成熟。如果左右腦能平衡發展，就能發揮腦的最大潛力。

美國學者愛德華把左右腦的學習模式作了個比較。

左腦主管：言詞的能力、分析性的能力、符號性的能力、抽象性的能力、時間性的能力、理智性的能力、邏輯性的能力。

右腦主管：綜合性的能力、具體性的能力、類推性的能力、無時間性的能力、空間性的能力、直覺性的能力、整體性的能力。

研究大腦的學者相信，人類對大腦研究的新發現對人的將來會有深遠的影響。將可能幫助我們解釋許許多多過去沒有辦法解釋的現象。例如：喜歡批評、找錯、心情緊張、不得寧靜的人，可能左腦太強。心胸開朗，心平氣和、寬容、諒解別人的人，大概是右腦掛帥。此音只有天上有，左腦在欣賞；霎時無聲勝有聲，左腦關了，右腦便開始運轉。

此外，人類在知識上的新發現常常因時間、空間和人的影響而有不同的價值。語言出于左腦，左腦為主、右腦為副的結論，對西方人來說也許是真理，可是對于中國人來說就有討論的余地。

語言有口語和文字兩部分。如果用英語代表西方語言來和漢語作比較，在語音上可以說是大同小異，對左右腦的影響也差不了太多。不過寫下來的文字就大大不同了。單說字吧，英文字已經慢慢地喪失了表意的因素而形成了表音的拼音文字，字母只是代表聲音的符號，所以口語和文字都是由左腦管。

中文的字則不然。中國字最早大概是表意的，是方方整整的一個個的圖畫。后來慢慢地加上音符，成了表意又表音的形聲字，可是代表聲音的符號還是字，還是脫離不了圖形，基本上還是表意的，

按照左腦管聲音、符號，右腦管圖形、意思的理論，英語的口語和文字都是左腦管的，所以西方人有語言出左腦，左腦強右腦弱的偏向。漢語則是左腦管語音，右腦管文字，是左右腦并用，左右腦同時發展的，由于中國人對語意比語音看得重要，所以右腦略為發達。

對西方人來說，文字只是口語的代表，只是交換意見的工具。中國人就不那么看了。中國人覺得口語和文字是語言的兩面，一樣重要。文字不只是工具，它還是藝術、字畫。書法對中國人產生的影響是拼音文字所沒有的。

中國人集中注意力專心寫字的時候，常常有一種心平氣和、與世無爭的感受。大概是寫字的時候右腦主事，左腦聽命于右腦，所以沒有時間的壓力感，沒有被批判的威脅。面對展開的空間，優游自在，心曠神怡。這是寫拼音文字所沒有的感覺。

漢字有很多好處。可以促進人腦的平衡發展，可以幫助用拼音文字的人發展右腦、糾正大腦左偏的偏向，這是研究大腦的人所沒有想到的副產品。

一般人研究中西文化，總喜歡把中國和西方對立起來。例如說：西方善邏輯，中國會類推；西方人好抽象，中國人愛具體；洋人只見樹木，不見森林，華人只見森林，不見樹木等等。

用研究腦的人們的說法，西方文化是偏于左腦的，中國文化是偏于右腦的，中西合璧該是人類文化的前途。這個文化和腦的問題也值得好好研究。

西方人和中國人一樣，絕大多數都用右手。同樣用右手，對大腦的影響可能不一樣。西方人的語言、文化已經使他們的左腦太強，使用右手只能增加偏左的程度，導致左上加左，偏而更偏。

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轉變角度，轉危為機

福兮禍之所依，禍兮福之所附

大多數應變類問題都會對工作造成消極影響，出現錯誤要積極應對，及時回應，誠懇的態度往往是解決問題，降低影響的利器。另一方面，解決問題時不光要解決當前問題，消除當前影響，更要有一種長遠眼光，杜絕今后再次出現這樣的問題，這樣在一個不好的事情當中吃了一塹，將來的工作里就可以長了一智了。

例：有網民發帖反映百強村選舉有違規操作，有干部扮成村民對這次活動做了虛假操作，導致結果不實，引起了比較大的反應，現在要你去負責處理這件事情，您該怎么做?

在本題中，本著這種轉變角度轉危為機的態度首先應該誠懇對待群眾的質疑，并且積極回應，再深入調查之后給出答復。此外，也應該在整個問題解決之后意識到，今后組織評選時應加強督促，注意公開避免出現問題和不必要的誤會。

隨機應變，因地制宜

應變題主要通過情境類題目進行考察，即假設一個情境提問考生的處理方法，所以考生在解決此類問題的時候應該深入情境，并學會利用情境中的隱含條件，采取合理、有針對性的方法解決問題。

例：你們單位上街宣傳綠色出行理念，一位私家車主當眾撕毀了你們的傳單，并斥責你們不考慮群眾的實際需求，不辦正事兒，引起了周圍群眾的圍觀，如果你是一名宣傳工作人員，你會這么做?

引起群眾圍觀是很多題目中會出現的一個問題，往往我們為了穩定現場的秩序都會選擇先驅散現場的圍觀群眾。但是本著隨機應變，因地制宜這一思想，我們可以考慮本題是在做宣傳，主要是為了讓更多的人了解綠色出行的積極意義，所以可以不驅散圍觀群眾，而是利用這個機會向周圍群眾進行深入的宣傳。還可以在向這名車主進行解釋和宣傳之后再遞上一張宣傳單頁體現出我們真誠的工作態度。這些小細節的處理都會使我們的答題更加生動。

觸類旁通，拓展思維

他山之石，可以攻玉這一思想主要是幫助大家通過聯想生活中的類似場景，提煉出解決問題的主要手段。

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【關鍵詞】文化差異 跨文化大學英語教學 理論與實踐 評價

每種語言都代表了一種文化載體，而不同文化以及不同地區的語言，則體現了當地的風俗習慣以及文化傳承。當前，世界經濟逐漸呈現多元化以及全球化，世界正在逐漸變小，不同民族以及不同國家的文化、經濟以及政治的合作和交流不斷增加。在跨文化合作以及交流中，影響合作和交流的關鍵因素就是語言的差異性，在大學英語教學過程中，由于中西文化存在嚴重的差異，導致學生對西方文化經常出現一定誤解，為學習帶來了很大程度的困難。因此，讓學生充分了解西方文化，并且理解英語國家的民風習俗以及語言習慣，對學好英語具有關鍵作用。《跨文化大學英語教學：理論與實踐 》一書以教育為立足點，針對當前大學英語教學中出現的教學難點以及教學疑惑進行分析和闡述，并且提出相關指導意見，為提高英語教學質量給予科學指導。

一、當前大學英語教學現狀

由于我國大學英語受到等級考試的影響，很多高校在進行英語教學過程中，都將精力投入到應對考試以及語言形式等各方面，強調語言以及詞匯等語言技能教學，片面的教授閱讀、詞匯以及聽力等考試技巧。忽視對英語文化背景的教授，不注重英語知識的運用，導致學生雖然可以通過英語等級考試，但是卻缺乏英語知識的實際應用。在與人用英語進行交流的過程中，經常出現語病以及誤解，學生不具備英語文化知識，在交流以及閱讀中都存在障礙。在閱讀英語文章的時候，無法真正理解作者意圖和觀點，翻譯斷章取義，雖然詞匯儲備量比較豐富，但是單純的詞意累積會對學生的英語應用造成嚴重影響。

二、中西文化的幾點差異

1.日常用語差異。我國具有悠久的歷史，五千年的文化傳承，我國深受道家以及儒家的文化影響，強調仁愛廉政、以人為本。我國人民與人見面后，通常會用回來了、去哪了以及吃飯沒等用語作為問候語，拉近兩人之間的距離，讓人們之間的交流變得更加隨意和親切。但是英語國家人打招呼通常會以興趣、體育、運動、交通、服飾、明星以及天氣等作為問候語。上述生活風俗的差異，也直接體現了語言上。

2.傳統文化差異。我國具有豐富的傳統文化，例如表達愛情的七夕節、祭奠故人的清明節、紀念偉大愛國人士屈原的端午節、家庭團圓的中秋節等，這些節日都體現了我國的傳統文化。但是在英語國家中，更加重視愚人節、萬圣節、復活節以及圣誕節等，這對其以及國家文化有關，不同國家擁有不同的歷史、不同的信仰，文化也各不相同，各具優勢。因此，教師要科學的引導學生，積極吸收英語國家的優秀文化，但是也要注意不能存在崇洋的心理。

3.思想觀念差異。英語國家雖然在思想方面比我國更加開放，但是卻忌諱別人詢問自己的收入以及年齡等隱私問題。在英語國家中，人們將年齡視為個人最重要的隱私，而收入也是在人際交流中要避免討論的話題，特別針對女士，更加忌諱詢問自己的年齡。在我國，人們如果看見老人過馬路，會主動進行攙扶，表示對老人的一種尊重，但是在英語國家，如果扶老人過馬路會被視為一種藐視。同時，在英語國家晚輩可以直呼長輩姓名，但是在我國要講究輩分長幼，不同的人稱呼也不相同。

三、培養學生了解西方文化的幾點措施

1.加強文化閱讀。了解西方文化對提高學生英語運用能力具有積極影響，因此，教師要鼓勵學生利用課余時間合理選擇一些英語文化的著作以及代表作進行閱讀。同時，在英語教學中，教師要擴寬教學資源，在課本知識的基礎上，為學生講述英語文化知識，進而培養學生的英語文化意識。

2.教學與文化統一。教師在英語教學中，要注重教學與文化的統一，提高學生作文、翻譯、句法、語法以及詞匯等方面的能力，提高學生對英語文化的理解，引導學生開展英語知識和文化的學習，加強學生運用英語進行交際的能力，實現學生文化水平和人格修養全面提高。

3.創新教學理念。英語教學要做到與時俱進，摒棄傳統的教學方式和理念，重視學生英語文化知識，擺脫母語的思想束縛。學生要對英語國家文化進行深入的分析和探索，從中國式英語中解脫出來。當前，大學英語不僅要滿足研究學習以及應付考試的需要，同時還要積極培養學生的英語文化意識，并且將其運用到生活中，滿足學生生活以及工作需要，進而為國家輸送可以滿足時代需要的英語專業人才。

四、結語

《跨文化大學英語教學：理論與實踐 》一書詳細以及系統的在跨文化背景下，對大學英語教學中存在的問題進行分析和闡述，并且將實踐和理論充分結合，提出相關改進對策，其是一本具有研究價值、指導意義以及綜合性強的教學著作。

參考文獻：

[1]蔡亮.中國外語教學環境下的服務型英語學習研究[D].上海外國語大學，2012.

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【關鍵詞】語境;問答建構形式;答句類型;交際對象

語境,即言語環境,是圍繞著人們語言活動的整個交往情景,是影響人們表達活動和接收活動的時、空、人員構成、社會等各種因素。語境是問答系統的大背景,無論是問句還是答句都是結合一定的語境提出的。在問答系統的構建上語境的作用是舉足輕重的。組成對答的前后兩番話一般都是前問后答;問是主動進攻,答是被動應付(適應)。問者想要獲得更多的信息,就要問得技巧,要善于通過提問,引發出最佳的信息(理想的答話)來。作為答句,一般都是發生在問句已經確立的語境背景之下,是對問句所做出的回答反應。

一、 問答構建形式

不同的問答形式應結合不同的言語環境。語境不是客觀的場景,而是相互主觀解釋(或構建)的背景。法庭、課堂、醫生診所、公共汽車、吃早飯等背景及其組成部分與交際事件的總體組織(它的定義、話題選擇、問題、接話規則)有關系。除時間、地點、物質環境和道具之外,背景的定義還可以根據規則和角色的策略施行、相互期望,以及在這種背景下能做什么、該做什么等社會共有知識來確定。

(一)一問一答式這是一種常見的問答構建形式。一般是針對問題焦點做出回答,也存在一些特殊形式。可以出現在不同語境當中。

(1)現在幾點了?――三點多。

(2)這是去哈爾濱的車嗎?――去上海的。

(3)你是不是忘買醋了?――是。

(4)去我家還是你家?――我家吧。

從上面四個例子可以看出,一問一答式一般要求簡練直接,一下子切中要害,做出回答,這種形式的問句是多樣的:一般疑問句(帶疑問詞的例1、不帶疑問詞的例2),選擇問(4),是非問(3)等,答句形式較為單一,問什么答什么,不需要過多解釋。但像例(2),本來可以直接回答“不是”,可為了避免問話人再次追問,而采用間接回答的方式“去上海的”。因為問話人明白對方很可能是一位著急趕車的旅客,這樣就避免了問話的煩瑣,節省了時間。

(二)一問多答式所謂一問多答式的“多答”既可以指多人回答,也可以指一個人除回答所問的問題外,還牽扯出其他話題,常出現在人數較多的爭論、詢問、聊天等語境中。

(5)――你罵誰?嗎誰?

――干什么?干什么?想打架啊?(甲)

――誰想打架?(乙)

――你們干什么?(丙)

〔甲,乙,丙三人為朋友〕

(6)這道題有幾種解法?

――兩種。(甲)

――三種。(乙)

――我只會一種。(丙)

〔課堂討論中〕

這種語境之下,答句不要求簡練,在不被打斷的情況下可以暢所欲言,各抒己見。

還有一種形式,也可以稱為“一問多答式”,不過這個“多”,是回答的內容多。

(7)你叫什么名字?――張文濤,四川人,今年25歲。

這種詳盡的回答方式一般出現在上下級,長輩和晚輩的對話中。也常出現在聊天的情景中。一人提出問題,對方做出回答,又牽扯出別的一些話題。

(三)多問一答式 也可以分為兩種:多人問一人答,連續發問一人答。

1.多人問一人答

在這種情況下,答者只需對其中的主要問題或自己感興趣、有能力回答的問題做出回答。在新聞采訪中比較常見。

2.連續發問一人答

(8)是你么?誰叫你來的?――是徐曼麗叫我來的呦!

(四)問而不答式 是指拒絕回答或用一些語氣詞代替回答。如“無可奉告”,“可能吧”,“嗯,嗯……”,“啊”,“哦”等。它不是不回答,而是不針對問題做出答復,采用回避、敷衍等手段。也可以把它作為一問一答式的特殊方式。

(9)請問,你打算何時結婚?――無可奉告。(記者招待會上)

(10)石清,你怎么現在還在這?還不回家去? ――嗯,嗯……

(五)答非所問式“顧左右而言他”,以轉移話題、分散注意力等方式繞開所問問題。這種答句雖然沒有達到問者實際想收到的效果,但作為答者本身已做出了回答,在這種形式中,回答者多數情況是不愿對所問問題正面回答,而采用消極態度,敷衍了事。

(11)傳慶,你怎么不來跳舞?――我不會跳。

你在這做什么?――不做什么。

(12)你期末考試考的怎么樣?――很多學生考的都不好。

(六)自問自答式自己提出問題接著做出回答。這樣的原因有二:強調所說的事;提出問題后恍然大悟。

(13)明天下午幾點開會?――啊,是三點吧,想起來了。

(七)問答銜接式這種形式需要特殊的言語環境,可以說是問答構建系統中的一個特例。例如,在清點物資、盤貨等的時候,常常由一個人喊出名目,由一個人回答數量,這一問一答,恰好構成一個句子。

(14)方桌?――兩張。

藤椅?――六把。

問答構建系統的大致輪廓已經建立起來,在此基礎上,為了更深一層的突顯語境在應答句中的作用,我們從問答銜接的角度談一下答句的類型。問答構建的重點在于答句所確立的語境,問答銜接的重點則主要在于答句對語境,對問句的適應程度。在一定的語境中怎樣對問句進行回答有一定技巧性,同時也有一定的制約性。下面我們分析幾種答句類型,觀察一下選擇答句類型的制約因素。

二、 答句類型

(一)一般性答句對所問問題直接或間接地作出回答,答句與問句緊密相聯。

(15)飯做好了嗎?――好了,吃吧。

(16)作業寫了嗎?――都寫完了。

(二)無關性答句答句看似與問句“文不對題”,但在一定的預設條件下可以看作是對問句的一種回答。

(17)現在幾點了?――該吃飯了。(可能每天都在固定時間吃飯)

(三)反問性答句答句由反問句構成,含有不滿、不耐煩、質疑的意味。

(18)今兒你是雙喜呀!聽說你跟波蘭訂婚了,是不是?――什么?誰說的?(19)剛才是蔡逵的電話嗎?他們也來嗎?――你怎么知道?

(四)追問性答句 通過連續追問搞清對方所表達的意思,可以作為反問性答句的一種特殊形式。

(20)――剛才他給你錢了嗎?

――給我錢?什么錢呀?

―― 補養身體的錢啊?他沒給你吧?

――他不是拿來這些東西了嗎?還需要錢干嗎?

(五)總括式答句――“不知道”等

“不知道”作為答句可以回答幾乎所有的問句。有“確實不知”和“不愿回答”之意。當詢問關于對象本身的一些問題時,用“不知道”有不耐煩或不愿告訴的意味。如:

(21)你幾歲了? ――不知道。

哪里人?――不知道。

選擇不同的答句類型與言語環境下的交際對象密切相關。交際對象在一定的交際環境中表現為各自不同的角色。它是同社會相聯系的,是社會的產物。社會角色影響和制約著話語的表達和理解。面對不同的交際對象,要采用不同的答句類型,如課堂講課,一般比較莊重,回答老師的問題時要注重言語表達的科學性和條理性;家庭漫話時,可以隨便自然;而在外交場合則要講究辭令,做到原則性和策略性的統一。答句類型要因交際對象的角色分類(血緣角色、性別角色、年齡角色、行業角色、地位角色)而不同。

答句類型處理得恰當,才能使答句在問答構建的語境下、問答銜接上不顯得突兀。語境制約著問答建構的形式,同時也制約著答句的類型,因為問和答是一個整體,一個系統,所有的答句都只能是問句的后續答句。

【參考文獻】

[1]吳為章.新編普通語言學教程[M].北京:北京廣播學院出版社,1999年.

[2]王建華.現代漢語語境研究[M].浙江大學出版社,2002年.

[3]趙元任.漢語口語語法[M].北京:商務印書館,2007年.

[4]尹世超.說否定性答句[J].中國語文,2004年第1期.

[5]朱曉亞.答句的語義類型[J].語言教學與研究,1995年第3期.

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關鍵詞 英語新聞 大學生英語聽力 影響研究

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2016.05.021

Abstract English listening and speaking reflects the ability of students' comprehensive ability of using English， therefore in the reform of the university English four levels of tests， listening test scores about 249， 35% of the total score， but from the beginning of June 2016 CET-4， listening tests will increase test of English news. This is the inherent requirement of English learning， and it is also the requirement of the society for the comprehensive ability of English talents. This paper analyzes the positive and negative effects of English news on Improving College Students' English listening， and puts forward some effective measures to improve students' listening ability.

Key words English news； college students' English listening； influence

近年來我國信息技術迅速發展，傳媒與新聞領域也獲得巨大發展，人們通過多種多樣的形式獲得信息。英語新聞由于其語言使用規范的特性，被廣泛應用到大學英語教學中，尤其對高校大學生的英語聽力的培養產生了重要的影響。

1 英語新聞對提高大學生英語聽力的積極影響

從普通高校學生學習英語的情況來看，學生所掌握的詞匯、發音和朗讀技巧、相關的人文背景知識和語言應用能力，成為制約學生聽力提高的主要障礙。①而且就大學階段的英語四、六級的聽力考試內容來看，也主要是考查在不同的語言環境下語言的使用情況，因此涵蓋了生活的各個方面。這就要求學生不僅具備一定的詞匯儲備，還要對各個方面的知識有一定的涉獵與了解，這樣在進行聽力測試的時候，才能根據對話來判斷聽力材料的內容并及時做出選擇。

1.1 涉及的英語詞匯豐富

英語新聞所涉及的知識面與生活面較廣，可以將政治、經濟、軍事、技術、醫學等多個方面涵蓋其中。而且由于新聞多是集中對某一主題或事件進行報道，因此在新聞中的某些詞匯出現的頻率較高，這可以有效提高學生學習和記憶英語詞匯的能力；而且在英語新聞中經常會出現詞類活用、同義替換等現象，這就為學生使用、活用詞匯提供了良好的模板，也就在潛移默化中幫助學生深入理解詞匯的內涵與用法。②因此，有學者就認為，當學生可以通過一定的內部和外界環境的影響，使認知型的詞匯能夠漸漸鞏固、熟練，在一定階段就會自發促使認知型的詞匯向應用型詞匯的轉變，這樣也會促進學生將短期形成的認知型表達句式向應用型過渡。

1.2 有效提高發音和朗讀技巧

學生的發音和朗讀技巧，在很大程度上也會制約學生聽力能力的提高。在我國很多地區的普通話還未完全推廣實現，標準口音英語學習的普及就更加困難。甚至一些學生根本從未學習過英語，更不用說對英語口語的練習。在學習英語的時候，通過專業水平較高的發音訓練，學生就會下意識的糾正發音上的錯誤，通過不斷的訓練，學生的發音就會更加成熟、地道。因此，大多數非英語專業的學生在學習英語聽力和口語表達時，需要加強此方面的訓練與練習。在一些新聞報導的過程中，播報員或主持人以一種均勻的速度對新聞內容進行播報，這些工作人員掌握一定的英語語言表達技巧，表達更加全面和完善。通過聽英語新聞學習，平時課本內容練習中沒有注意到的朗讀和表達技巧就會引起學生注意，繼而進行完善。教師可以將一些具有典型性的新聞作為課堂教學的范例講解，并對學生加強練習。有學者認為，學生的語言結構和語言習慣很容易受到練習的影響。在聽英語新聞的過程中，教師可以有目的地指導學生學習和模仿，來糾正學生的發音與表達方式，并使其在學習的過程中掌握一定的理解和閱讀技巧。而且通過英語新聞可以有效拓寬學生的視野與認知范圍，并能增強學生對其他國家社會文化的認識，這對其英語眼界的增長也有不小的幫助。③

1.3 符合學生的生活學習實際

現代社會經濟、科學技術發展迅速，高校大學生的學習生活環境舒適優越。大學生可以通過微博、微信、Twitter、Facebook 等網絡平臺來及時獲取其感興趣的周圍乃至全世界的新聞，因而在英語學習的時候也呈現出了新的特點。學生對于課本上相對陳舊的知識已經慢慢喪失了學習興趣，新聞的時效性較強，在一定程度上可以滿足學生的獵奇心理。在新聞報道的過程中，一般使用的語言是可以同最新的社會發展趨勢保持一致，可以滿足學生的求知欲望。④而且新聞報道中，大多會就典型的社會現象進行集中報道，教師就可以針對該新聞的主題，組織學生展開討論與辯論，還可以有效提高學生的邏輯思維能力和自主解決問題的能力。可以把英語新聞作為教學的補充，使學生能夠以更加宏觀、客觀的眼光看待問題。且英語新聞一般較為短小，學生在課余時間就可以對新聞內容進行收聽和了解，在這個過程中有效加強了對英語聽力、口語的練習。

2 英語新聞對提高大學生英語聽力的消極影響

首先新聞中的詞匯較為豐富，一方面能幫助學生學習和鞏固詞匯，增加詞匯量，另一方面在新聞報道中，涉及的詞匯量范圍較廣，內容較多，且播報員保持均勻的播報速度，學生在聽的過程中就很容易出現聽錯、聽漏的現象。同時經常會出現一些專有名詞或是縮略詞，如果學生的詞匯累積量有限，就很難理解；而且有的新聞媒體在報道的時候，對同一事件或同一事物的表達方式也存在差異。如新聞報道中提到朝鮮，很多西方媒體會采用“North Korea”的表達方式，而少部分西方媒體和我國媒體卻采用“Democratic People's Republic of Korea”的表達方式，或者是使用縮略詞“DPRK”。這兩種不同的表達方式下還包含了深刻的政治因素與歷史因素，這在很大程度上對學生的聽力理解造成了不利的影響。

其次，在很多的英語新聞報道中，由于學生自身發音和聽力水平有限，就很容易出現曲解新聞內容的現象，⑤在2010年的墨西哥灣石油泄露事件新聞報道中，其中有“…moving quickly to increase production”這一表達，但是有部分學生由于缺乏發音和朗讀表達的基礎，誤聽為“…moving quickly doing crisis production” 這樣的表述。如果學生的能力仍有欠缺，通過英語新聞練習聽力就會打擊學生學習英語的積極性。

最后，有的學生養成的聽力學習習慣較差，沒有進行系統學習，而在聽英語新聞的時候，新聞不會在播報的途中暫停，如果學生不能集中精神就會漏掉新聞中的很多信息，對理解內容有很大的影響。⑥

3將英語新聞與聽力教學有機結合，構建高效英語聽力課堂

為了不斷提高大學生英語學習的綜合運用能力和聽說能力，高校教師需要不斷探索聽力教學的新模式、新方法，將英語新聞與聽力教學結合起來，構建起高效的英語聽力課堂。

（1）增加英語詞匯量，強化學生的語音和朗讀技巧。要想提高學生的英語綜合能力和聽力水平，首先要打好基礎，增加英語詞匯量，學習并強化發音和朗讀技巧。學生具備了一定的詞匯量以及發音、朗讀技巧后再去收聽英語新聞就會變得容易的多。⑦在日常的教學活動中，教師可以在進行詞匯教學的時候，增加一些在新聞中出現頻率較高且相對高級的詞匯與表達方式，這種有針對性的教學可以有效地豐富學生的詞匯量，并能幫助學生構建起良好的發音、表達體系。通過在學習詞匯的環節進行反復的練習，形成一定的語言知識結構，并對表達方式、表達思維有一定的了解，在聽英語新聞的時候，就可以迅速分析出其主題等內容，有效地提高了學生的聽力水平。

（2）篩選恰當的新聞素材，由易向難轉變。在進行聽力教學的時候，教師要根據學生的實際情況和聽力水平來篩選新聞材料，要注意材料應該由易入難，不可急于求成。⑧學生在學習初期，對英語新聞與聽力結合的教學模式缺乏全面的認識，對英語新聞的內容缺乏足夠理解能力，如果新聞材料的內容較長且較難，學生就很難理解，很容易產生畏懼和抗拒之心。因此教師就要先選擇相對簡單的新聞素材，隨著學生聽力能力逐漸提高，增加素材的難度、長度。循序漸進幫助學生樹立信心。可以選取VOA、CNN、BBC或CRI 的一些具有典型性的新聞報道，作為學生聽力訓練的題材，提高時效性。

（3）應用多媒體，補充新聞背景。為了能夠幫助學生形成系統的提高英語聽力水平的學習體系，教師在選擇英語新聞素材的時候，就應收集相關的新聞背景以及最新的發展動態。這樣在課堂上開展聽力訓練的時候，通過應用多媒體中的圖片、音視頻等多種形式，向學生展示與該新聞有關的背景，還可以向學生介紹一些可能會對學生聽力造成影響的詞匯，這樣學生在收聽英語新聞的時候就會更加順暢。

4 結束語

總而言之，英語新聞對提高大學生的英語聽力有著積極的影響，可以促使學生不斷提高聽力能力和綜合應用語言的能力。雖然會存在一定困難，教師要善于結合學生的實際情況與先進的多媒體技術，營造良好的學習氛圍，給予耐心的指導，使學生能夠將英語學習與聽說實踐相結合，不斷提高學生的英語聽力水平。

注釋

① 張秋爽.英語新聞用于大學生英語聽力教學的對策研究[J].Proceedings of International Conference on Engineering and Business Management （EBM2012）[J].國際會議，2012（3）.

② 張小芳.英語新聞聽力對大學英語聽力教學的促進作用[J].湖北廣播電視大學學報，2013（11）.

③ 王璐.大學英語新聞聽力教學探索[J].西安外國語大學學報，2011（3）.

④ 陳媛媛.構建大學英語新聞聽力課程“雙自主學習模式”實踐[J].沈陽農業大學學報（社會科學版），2012（1） .

⑤⑥ 楊燕.談如何通過聽英語新聞提高聽力水平[J].語文學刊（外語教育與教學），2011（10）.

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摘 要 大眾傳媒作為一種全新的社會力量，對現代大學生的覆蓋和影響越來越廣。已經成為影響大學生體育生活不可忽視的重要渠道。本文將對主要的影響因素及負面影響因素進行論述分析，對所產生的負面影響的原因進行分析，并提出相應的對策，從而積極促進良好的體育氛圍和傳媒文化的形成，進一步創造有利于大學生健康成長的良好社會環境。

關鍵詞 大眾傳媒 體育信息 現代大學生 體育生活

在現代社會，體育離不開大眾播媒介，大眾傳播媒介也離不開體育。社會越發達，體育與大眾傳播媒介的關系就越密切。可以說，媒體已經成為當代體育存在空間的重要緯度。對于二者之間關系的思考已經成為當今體育界不可回避的問題。然而，目前現代傳媒傳遞的信息紛繁蕪雜，包羅萬象，致使很多大學生已接受大眾傳媒體育信息時喪失了辨別能力，無法做出正確的選擇和判斷，因此培養大學生的媒介素養顯得尤為重要。

一、大眾傳媒體育信息對大學生體育生活的主要影響因素

（一）體育知識方面的影響

隨著我國體育熱潮的逐年增高，報紙、雜志、電臺等宣傳媒體中“體育園地”不斷擴大，其宣傳數量之大、報道類型之多，是前所未有的。大眾傳媒體育信息的發展，使大學生們從中可以獲得更多豐富的體育知識。比如，一些“貴族”體育運動——高爾夫球，這項體育運動傳入我國較晚，在平時體育生活中以大學生的經濟生活條件是不可能接觸到的。因此，對此項目感興趣的大學生可以通過大眾傳媒來獲取他們想得到的相關信息，可以了解高爾夫球的比賽規則，從而豐富大學生的體育生活。

（二）大學生體育價值觀的影響

越來越多的大學生都開始意識到體育運動不盡可以磨練人的意志品質，還在塑造健全人格方面有著積極的作用，大學生的課外體育活動也成為校園里一道亮麗的風景線。他們的體育價值觀形成是有外界因素影響的，特別是自己所處的生活、學習環境、現代傳媒都是學校豐富多彩的體育活動在對他們進行刺激，促使其對體育從感性上升到一定的理性高度，逐步形成正確的體育價值觀。對于體育課在學生體育價值觀的形成上具有重要作用。目前，學校大量擴招后，因受場地器材、師資力量等多種因素的影響，體育課程在內容設置，教學手段方法等方面已不能滿足學生的需求，這就會對學生的體育價值觀和體育態度產生一定的負面影響，需要去認真對待和解決。

（三）偶像崇拜方面的影響

隨著現代通訊設備和傳播媒介的飛速發展，體育名星利用大眾傳媒打造并發展在大眾面前具有較高知名度、名譽度的運動員形象越來越多。隨著我國競技體育的重心向高等院校轉移，打造學校體育名星，可以促進學校體育競技水平的提高，可以用來吸引人、籌集資金、提升品牌，為學校競技體育繁榮發展和學校精神文明建設服務。根據有關調查顯示，目前大學生中普遍存在著“偶像崇拜”現象。在偶像的崇拜中，99%以上是影視界和體育界“明星”，他們為自己崇拜的體育明星加油助威，甚至不怕長途跋涉，請明星偶像合影、簽名，收集有關明星的生平資料及愛好，穿明星代言的服裝，用明星選用的體育器材，甚至打扮成明星模樣的發型，將自己的感情傾注在所崇拜的偶像身上，體育明星對大學生的影響可見一斑。

二、大眾傳媒體育信息對現代大學生體育生活產生的負面影響

（一）體育暴力方面的影響

由于大學生心智發展尚未完全成熟，若傳媒的報道虛假失實，或經常發放含暴力和不道德成分的體育信息時，他們可能會不知不覺地受到熏染，思想行為受到不良影響。如游行引起的交通阻塞，以及諸如球迷騷亂、燒掃帚、扔瓶子、敲打來往的車輛等行為，都包含著暴力的因素。然而，人們沒有注意到，各種偏執的宣傳卻在不斷升級，金牌的價值越來越大，而體育自身的價值卻越來越淡漠。過熱的宣傳把人們對體育的認識和運動員的期望帶到一個不切實際的高度，并形成極度的感情傾向。

（二）喪失了大學生參與體育的熱情

傳播學先驅扎斯菲爾德和默頓曾指出：大眾媒體具有麻醉精神的消極功能，主要表現在兩個方面。第一，讓人們沉醉在虛幻的滿足之中；第二，由此剝奪了人的行動能力。如今的媒體尤其是電視和互聯網，畫面形象逼真，聲色并茂，內容豐富多彩，大學生還處于不能夠完全控制放縱自己的能力，因此，在這個階段大學生如果過分把時間和精力用于媒介和網絡帶他們的虛幻滿足，會使他們喪失參與體育的熱情，把大部分時間都浪費在觀看比賽和節目上。

三、結論與建議

從整體上來說，由于大眾傳媒的傳播作用，體育健身逐步成為大學生生活中的重要組成部分。大眾傳媒通過傳播體育知識、體育比賽、體育娛樂等有關信息，增加大學生對體育的了解，增強對體育的關注，養成對體育活動的愛好和興趣，為終身體育奠定堅實的基礎。要加強當代大學生體育價值觀、行為方式教育，必須從以下三方面入手：首先對于體育媒介工作者，應注意規范體育的專業性宣傳。其次使用多種形式的體育教育方式，打造良好的大學生體育生活方式。最后要正面宣傳“體育明星”，給大學生樹立良好的明星榜樣。

參考文獻：

[1] 陳龍.現代大眾傳播學[M].蘇州大學出版社.1998.3.

[2] 林勇虎.體育的社會學探索[M].萬卷出版社.2005.5.

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市場經濟下產生的物欲橫流、金錢至上、急功近利、只注重經濟效益等不良傾向，影響了大學生正確的價值觀、人生觀的樹立。當代大學生在人文素養上存在欠缺，具體表現為:民族精神淡化，很多大學生不知道民族精神，或者是很不屑于懂得這些;理想模糊或是沒有理想;信念不堅定，遇到一點困難就退縮，缺少恒久堅持的毅力;承受挫折的能力脆弱;自私自利現象普遍，集體生活問題重重。一個國家，一個民族，如果沒有現代科學，沒有先進技術，一打就垮;如果沒有優秀的歷史傳統，沒有民族的人文精神，不打自垮。為了避免負面思想對大學生的侵蝕，大學教育必須重視人文素養的培育，以古代文學課為切入點，通過經典作品的解讀、提煉傳統文化精髓，將民族精神、人格精神、審美滲透到大學生的意識和日常生活、學習的實踐中，以此提升大學生人文素養，盡可能達到學識與修養的共同提高。

二、傳統文化精華是大學生人文素養培育的源泉

以古代文學為載體的傳統文化，博大精深，恒久彌新，是大學生人文素質課重要內容之一，是大學生人文素養培育的源泉。

1．可以培養學生愛國情感和集體意識，以大局為重。勤勞善良的先民們，在從猿到人的那一刻，就受益于集體的力量，靠集體的力量戰勝洪水猛獸，艱難地生存下來，以至于我們儒家的先哲們早就懂得“舍生取義”，之后演化為“留取丹心照汗青”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。在國際形勢日益復雜的、多元思想并存的今天，作為大學生要全方位地審視國家、集體的概念，在和平年代如何來表達我們的愛國心、集體情。

2．可以引導學生樹立正確的價值觀和人生觀。當代大學生受到不良社會風氣的影響，或多或少都會染上不正確的想法，這將嚴重影響大學生的健康成長，不及時糾正，會影響其一生。古代文學課中很多篇章都體現了先民頑強不屈的精神，《山海經》中的精衛“常銜西山之木石，以堙于東海”是先民勇于與困難抗爭的典范，是華夏后代引以為豪的精神財富，激勵了多少仁人志士;鯀禹治水，在先民與洪水做斗爭的進程中，子繼父業，直至制服洪水。周易“天行健，君子以自強不息”也鼓舞很多有為青年。作為大學生，應該好好領悟這些民族文化精華，從中汲取力量，明確前進的方向，頑強不息。

3．激發大學生與時俱進，樹立創新的勇氣和信心。與時俱進是任何人和事發展的核心動力，創新就意味著對傳統的揚棄，要面對傳統的種種考驗、阻力，很多時候傳統是根深蒂固的，真正完成創新不是一朝一夕的事情，而是需要幾代人的努力，這不僅需要勇氣，更需要信心，需要堅持。趙武靈王的胡服騎射，就體現了兼容并包的改革精神，當然當時也面臨重重的阻力。作為大學生正處于學習做人做事的關鍵時期，要引導他們深刻理解傳統文化精髓，反省自身，取長補短，容納異己，做有開創性的人。

4．幫助大學生樹立和諧、永續的發展觀。傳統文化精華的關鍵詞就是天人合一、天人和諧，圣賢荀子兩千五百多年前就提出了永續發展的自然觀，是我們今天生態文明建設的理論淵源，可見傳統文化的生命力。作為新時代的大學生關愛環境、關注生態，不僅是一種意識，更是一種情懷。大學生本身的健康全面發展，就是一種和諧、科學的成長和發展。

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（一）大學生文學閱讀的素材

信息技術的發展和普及，逐漸改變了人們的閱讀習慣、閱讀方式，為人們提供了更多的閱讀素材。在大學校園里，這種改變尤其明顯。更多的大學生開始通過網絡下載，通過手機或電腦進行閱讀，電子書閱讀逐漸成為和紙質書籍閱讀并行的一種閱讀模式。文學閱讀的素材也可以相對簡單的被分為經典文學著作和網絡文學。經典文學著作是用語言塑造形象反映社會生活的一種語言藝術，是文化中極具強烈感染力的重要組成部分，既包含如《詩經》、《理想國》等古代經典，也囊括了如《圍城》、《基督山伯爵》等近現代名作。網絡文學則指新近產生的，以互聯網為展示平臺和傳播媒介的，借助超文本連接手段來表現的文學作品，本文所提出的網絡文學則特指在網絡條件下創作的，具有盈利性娛樂性的文學作品。

（二）大學生文學閱讀現狀簡析

當下保持大量閱讀時間習慣的大學生數量逐漸降低，這是我國目前大學生文學閱讀的基本狀況。以前需要通過閱讀和思考獲得的資訊，以共享的方式存在于網絡上。大學生可以通過互聯網，直接的或“功利性”的獲得信息，而避免了冗長的閱讀篩選過程。大學生通過信息網絡獲得信息，湮滅了閱讀的選擇可能，從而進行閱讀的大學生越來越少。在具體閱讀素材的選擇上，大量的學生選擇了文學閱讀，尤其是網絡文學的閱讀，而選擇自然、歷史、哲學、科學文獻閱讀的學生數量減少。究其原因，在于大學生閱讀功利性和娛樂性心理并存，四六級、計算機技術、考研等技能型、實用型專業書籍上架比例相當高，同時，大量的低俗網絡臆想文占據了大學生的閱讀時間。

二、大學生文學閱讀的意識分析

（一）大學生文學閱讀的表層意志

按照本文對文學閱讀的分類，大學生選擇開展傳統文學閱讀活動的表層意識或者目的主要在于個人人文素養的提升。由于傳統文學往往代表了一個時代的基本精神，反映了這些著名文學家的思想維度。傳統文學的閱讀，可以產生與文學大家直接進行思想對話的效果，對于大學生來說，這種思想的碰撞有助于形成它們所期望的的人文素養。另一方面，大學生進行上文所述的網絡文學的閱讀，在表層意識中會產生更多的娛樂性心理。本文所提到的網絡文學，雖然按照類型也可以分為多種流派和類別，但是很多都帶著式的自我安慰，文學作品中的主角往往帶有現實中不可能存在的能力或者機遇，獲得巨大的成功，這無形為讀者們提供了非現實的自我滿足和自我實現感，這種虛幻的自我滿足在短時間內就消逝而去，最終的帶來了短暫的娛樂感。

（二）大學生文學閱讀的潛意識分析

文學閱讀的隱喻心理，可以充分的利用構建語言文學的多樣性和靈活性，基于語言文學闡述性的世界觀，充滿了矛盾和統一的結構可能。從心理學出發，可以同情、傾聽并發掘文學作品的主旨故事，然后外化故事，通過個人角度分離其中的問題，從而以自身角度發現文學敘述中獨特的要素，然后與個人的生活經驗相互聯系，在大腦中潛意識的組織一個全新的自我敘述，然后將這種敘述通過文字或語音的方式分享，這種分享的參與人和見證人，則重新開始一個新敘述性的解構。簡單的說，大學生基于自身的成長和生活環境，對文學閱讀的類容進行同理心的加工，將自身人格帶入到作品中去，一方面，大學生感受文學作品所帶來的敘述性生活以及隱含在其中的生活態度和時代精神，增加個人對于社會、生活等各方面的認識；另一方面，文學作品對大學生的通過這種敘事描述，用文學作品中的世界觀對大學生人格進行改造。這兩個方面相互作用，促使文學閱讀對大學生心理發展產生影響。

三、大學生文學閱讀對心理發展的影響

（一）敘事性文學閱讀對大學生的心理影響

敘事通過人們理解的方式，影響人們的心理活動。對于大學生來說，文學的敘事性主要還是體現在人格的建構和價值觀的確認。大多數大學生在自我認知方面仍然處于初級的階段，有可能由于自我認知的缺憾而引起自身的其他問題。因此，文學的敘事性可以針對大學生的這些問題，把問題外化并通過思維的角度開展潛意識的自我分析，從而鼓勵尋求建構正常自我的積極要素。大學生作為閱讀者，通過自我認知結構與文學敘事的結構相遇并交融，從外部將社會自然和自我聯系在一起，在內部則將知覺、感覺為代表的自我精神世界和物質世界相統一，促使人達到平和的狀態。敘事文學可以創造性地帶動讀者精神世界的重新排列組合，幫助讀者形成對物質世界環境和自身精神家園新的認識，改進大學生的外部適應性，幫助他們獲得完善自我的知識，從而形成更為積極的世界觀和價值觀。大學生對自我成長的需求是最強烈的，而敘事性的文學閱讀是尋找自我的一個有效途徑。通過這種方式尋找和體驗自我價值，大學生可以更加自由的感受自我存在的意義。

（二）大學生文學閱讀和精神分析

實際上，精神分析關于無意識的轉移本來就源自于文學的啟發。精神分析成為一個學科后，又對文學產生了一定影響。精神需求是人的高級需求，文學閱讀對這種高級需求的滿足說明了它對人的心理甚至生理可以產生治療的作用。精神分析學認為人的精神有符號游戲的需求，有通過幻想對現實進行補償的需求，有排解和釋放壓力和緊張情緒的需求，有自我確認的需求。精神層面的高級需求，可以通過文學閱讀獲得，具體解釋，文學閱讀將自我意識分解到文學作品中去，接著通過敘事文學來激活潛意識。文學作品的創作者，通過文字形式而非意識形式表達這種高級需求，幫助那些不能夠明確感受自我高級需求的人發掘精神意識，文字觀照讀者自身內在需求，通過敘事和閱讀進行釋放。發端于弗洛伊德的精神分析學通過補償和宣泄兩大方式和文學閱讀的創作和欣賞相對應。文學閱讀的過程讓讀者可以感受創作主體的幻想補償過程，同理化創作主體的壓抑宣泄過程。文學作品的作者在虛擬世界消解在現實中不能實現的愿望，或者在現實中超越它。因此，大學生文學閱讀在應了負面情感宣泄、秩序回歸和人格構建的三種基本需求。

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[關鍵詞]籃球運動 校園體育文化 影響

中圖分類號：G226 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）25-0211-02

[Abstract]the campus sports culture is the main component of the campus culture， is a unique cultural phenomenon， in sports， fitness， leisure and entertainment for the form. Campus culture is a multi-level， three-dimensional； a full， healthy campus culture should not only have high academic teaching， scientific research activities for support， rich and colorful cultural activities. This paper will discuss the influence of basketball exercise on university campus sports culture.

[Key words]basketball campus sports culture influence

校園文化對生活、工作、學習在校園的全體師生而言是一個古老而又新鮮的話題。它作為一種客觀存在，與校園相伴而生，如影隨形，呈現出千姿百態。校園文化包括學校在長期的辦學實踐中形成的培養目標、辦學傳統、校風、學風、校園的文化活動風格，師生的行為方式及其背后的價值觀念，它是校園內的微觀文化，也是整個社會文化系統中的亞文化形態。

一、校園體育文化的含義

校園體育文化是學校全體師生員工在長期的辦學活動和體育活動中，所形成的體育活動方式以及所創造的體育精神財富和物質財富，體現身體教育智慧和身體練習實踐能力的總和。校園體育文化是一種管理文化、教育文化和組織文化。

（一）校園體育文化是一種管理文化

學校體育工作的目標是為學校的總體發展目標服務的。要實現學校體育的工作目標，必然要充分調動學校領導、教師和學生的積極性，充分依靠管理的計劃、組織、領導、控制等職能，充分利用學校現有的體育人力、物力、財力等資源。

（二）校園體育文化是一種教育文化

高等學校是培養高素質創新型專業人才的基地，學校體育是學校教育的重要組成部分，所以，校園體育文化活動必須反映出學校的價值觀、道德規范和行為規范。在實施過程中，必須科學設計學校體育教學活動和群體活動，否則，就小能形成具有學校特征的體育文化[1]。

（三）校園體育文化是一種組織文化

為了實現校園的體育工作目標，學校必須建立分工明確、制度到位的體育工作組織。這一組織除了有組織原則、組織結構、組織過程及必要的規章制度之外，更重要的是要有校園體育文化，使學校體育組織有一個共同的群體意識及行為準則，以營造和諧的人際關系，形成團結、互助、融洽的組織氣氛。

二、CUBA的文化亮點

籃球運動始創于校園，是校園內最受歡迎的運動項目之一。籃球運動最早在美國誕生，NCAA在美國校園中得到很快發展，成為美國NBA發展的搖籃。籃球運動傳人中國，首先在教會學校、沿海及交通發達城市的學校開展并傳播開來。目前，四年一屆的大學生運動會籃球比賽和每年舉行的大學生超級聯賽，CUBA籃球聯賽已是中國高校籃球聯賽的重要賽事。除此之外，還有三人制籃球賽等賽事。這些舉措不僅使高校籃球運動得到廣泛的普及和開展，而且還使籃球運動成為校園文化的一部分，從而促進了大學生籃球運動競技水平、欣賞水平、組織競賽能力的提高，從一個方面推進了高校學生的全面素質教育[2]。

為體現校園籃球文化，CUBA提出了營造“中國籃球新感覺”的口號。聯賽擁有自己的會歌、會標、會徽、會旗、吉祥物；反映各院校不同的文化特點的隊標和隊旗，突顯了強烈的歸屬感和責任感；賽場上懸掛著富有哲理的橫幅“領悟籃球。領悟體育，領悟文化”、“一個人可以不打籃球，但不可以不接受教育”、“打籃球是我的夢想，上大學也是我的夢想，CUBA是我圓夢的地方”、“我要打籃球，我更要受教育”、“讓籃球插上知識的翅膀騰飛”、“今天是大學的籃球，明天是籃球的大學”，使廣大大學生一走進賽場就沉浸在濃郁的文化氛圍中，不知不覺地接受著教育，使每一個身臨其中的人都能深刻地領略到籃球文化的內涵。

CUBA提出，籃球運動是智者的運動，優秀的籃球運動員首先要有一顆聰明的頭腦。大學生具有較高的文化層次、豐富的想象力和創造力，只要有足夠的球場經驗積累，就能演繹出“智慧籃球”的魅力。同時，籃球運動本質上又是一種幫助青少年完善人格的特殊文化。通過參與籃球運動，不僅可以強健體魄，還可以培養一個人的領導能力、意志品質、團隊精神、紀律觀念、競爭意識、自信心等。“文化籃球”和“籃球文化”，構成了CUBA的文化內核。良好的校園體育文化所營造的積極向上的體育精神，將會使學生親身感受到體育對人心靈的啟迪和熏陶，可以潛移默化地影響學生人格的塑造，進而與校風、學風相結合，融入到學校獨特的氛圍之中[3]。

三、籃球運動在大學校園體育文化建設中的地位與作用

校園體育文化是營造學校人文氣息和文化氛圍重要的且不可缺少的內容，可以說是推動校園文化發展的最有力的催化劑。籃球運動是體育文化發展的主要載體，它不僅能起到增進健康，增強體質的作用，更重要的是在體育運動中所崇尚的一種公平競爭、團結協作的道德風尚；一種尊重自己、尊重他人、自強不息、自信不止的道德品質；一種促進相互交流、相互協作的精神，這正是我們所應追求的人文精神。校園體育文化不僅具有豐富體育知識，修身養性，傳播健康方法，營造健康向上、積極活潑的校園文化氛圍，給學生搭建了充分展示才華和特長的平臺。更重要的是，通過豐富多彩的活動，培養了學生的組織能力，增強了學生的參與意識，促進了學生人格的完善和情感態度價值觀的形成，提高了大學生的品德修養。在弘揚積極向上的校園體育文化熏陶中，在忘我的拼搏中，鍛煉了意志品格，陶冶了情操，心靈得以凈化，人格得以升華。這對大學生的身心健康將起到非常積極的作用[4]。

文化校園建設是將課堂教學和其他方面融合起來，構成全方位育人和文化啟蒙，而籃球運動是這其中的重要部分。體育及體育文化有利于培養人們頑強拼搏、永攀高峰的精神品質，有利于弘揚團結合作、公平競爭的社會風尚，有利于樹立民族自尊心、自信心和自豪感，增強愛國主義、集體主義觀念，有利于促進學生身心健康。總之，體育對振奮精神、增強學生的凝聚力、提高學生道德品質、展示學校形象、提升學校水平都具有重要的意義。

結論

籃球運動給文化啟蒙帶來很多東西，籃球比賽中自由發揮的創造精神、挑戰生理極限的挑戰精神、服從團隊和裁判的規則意識都是現代人最重要的文化素質。正是因為這樣，無論是從事體育運動還是觀看體育比賽，都會對人有啟發作用。

參考文獻：

[1] 徐晶. 我國高校籃球文化建設淺析[J]. 當代體育科技，2014，03：96-97.

[2] 何長波，呂學琴，陶成. 高校娛樂籃球運動可行性分析及推廣策略探討[J].當代體育科技，2014，07：12-13.

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1當代醫學生孝道的現狀

醫學生被公認為是高素質的當代青年群體中的一個特殊群體，他們的言行受到社會的普遍關注，對同代人的行為也會產生深刻的影響。據調查，從整體上看，當代大學生的孝道主流是健康向上的，對傳統孝道有諸多的繼承，更值得關注的是，大學生的孝觀念里，出現了一些新的特點。例如：在愛親方面體現了大學生孝觀念的自律性；在尊親方面，強調尊重父母的價值觀、生活習慣和處事方式，尊重他們的選擇，強調“做出成績，讓父母自豪”等，這些的確是難能可貴的。但同時受閱歷和成長環境的影響，當前大學生普遍存在以自我為中心，認識偏激等人格缺陷。相當一部分大學生是獨生子女，從小就是家里的“小皇帝”、“小公主”，且他們中的相當一部分人對于傳統文化了解甚少，根本不知“孝悌”為何物，他們的道德認知與道德行為嚴重脫節，出現了許多不孝敬父母的現象。

1．1不知道體諒父母的艱辛，不能滿足父母的成就期望對醫學院校的調查發現，不少大學生在學校不好好學習，只顧著享受玩樂，不僅不為自己考慮，也沒有顧及到父母對自己的一片期望。有的大學生不顧及家庭經濟條件，在現代生活消費觀念的熏陶下，紛紛追求生活的新潮化和高檔化，推崇及時行樂，吃講排場、穿講高檔、玩講多樣、相互攀比、超前消費。生日及節假日往往成為他們物質消費的慶典，狂歡宴飲、揮灑人生，甚至一些來自邊遠山區的學生，出現不惜“借錢過好日子”。校門外的精品店常常人滿為患，燒烤店則座無虛席。固然，很多大學生認為自己已是成年人了，應當可以安排自己的生活了，但他們缺乏成人意識，對自己，對父母沒有責任心，自己非但沒有經濟能力，很多學生常常惡意拖欠學費，經和家長聯系才發現，學費被學生用于購買手機、時尚用品，有的學生甚至參與賭博，不但輸掉了學費，反而欺騙家長被偷了，甚至謊報學費。在學習方面，兩天打魚，三天曬網，對學習滿不在乎，缺乏積極進取向上精神，聲稱“分不在高，及格就行，學不在深，作弊則靈”的“治學原則”；更有甚者，因為一點小事視雙親于不顧走上輕生的道路，這更與儒家所倡導的“貴體全生”背道而馳。

1．2不尊重父母，對父母的生活和健康狀況知之甚少，缺少對父母的精神慰藉調查中發現，有些大學生自從進入大學校門之后，就有一種從父母長輩的緊箍咒下解脫出來的輕松、暢。他們平時處于失蹤狀態，很少會問及、關心父母的生活、健康狀況，總是到沒錢時才想起父母，很多學生給父母打電話、致信就是要錢，很少談及自己在學校學習的情況。一般不和父母進行交流、溝通，對父母缺少精神慰藉，更不用說主動了解父母的煩惱和內心需要了。至于主動照料過父母的飲食起居的就更少了。有些子女不僅不孝順父母，還把父母當成出氣筒，有不順心的事就往父母身上撒。有些大學生將自己的貧困歸罪到父母身上，埋怨父母在經濟上無能，沒讓自己過上好日子；更有甚者根本不把父母放在眼里，是非常普遍的現象。總的來說，當代大學生孝道現狀方面存在孝德意識趨向于淡化，孝德情感趨向于淡漠，孝德實踐存在著弱化的趨向，有個別學生甚至認為子女對父母只要做到食飽衣暖就算盡孝了，如果還能不斷有錢給父母，就是最大的孝了。在步入社會以后，許多大學生患上了“無責任、無氣力、無感動”的三無病，他們的消極表現令人失望。不少大學生只強調父母對自己的義務，不懂得感恩，認為父母為自己做的一切都是應該的，心安理得地當起了“啃老族”，而沒有意識到親子之間的權利義務應該對等，缺乏反哺意識。

2孝道的內涵及其社會意義

“孝道”舊稱奉養父母的準則。早在先秦的經典中，已經把“孝”的規范視為“德之根本”，中國人的許多行為都與個體對孝道的信仰程度有關。“孝”是象形字，“老”字頭下有子，意為人老了行動不便時，由孩子背著走。“教”字是由“孝道文化”中的“孝”、“文”組合而成的，這不難看出，中國古代的教育正是建立在儒家的孝道思想基礎之上的，是一種充滿人性的教育，是以做人為目的的教育，是一種“成人”而非“成才”的教育。孝道教育是以道德教育為中心，以人的道德高尚為成功標準。這種教育理念被貫穿在中國古代的教育之中。孝道文化在中華民族的文化、教育發展史上具有重要的地位。大學生就是祖國的未來，如果不讓他們感受到這種愛是應該有義務返本報恩的，那么，這個由無數個“以自我為中心”的獨生子女組成的社會，將會有多么可怕，試想下，如果一個醫務工作者，連自己父母都不懂得孝順的人，那么在工作崗位上，他能對病人負責，對單位負責，對社會負責嗎？還能以一顆仁愛之心對待服務對象嗎？中華民族的前途將會沒有希望，構建和諧社會也只能是一句空談。因此，加強對當代醫學生的孝道教育，也就變得迫在眉睫。

3高校思想政治教育亟須與孝道文化對接

我國高校中斷了50多年孝道文化的教育，思想政治教育工作基本上是被框定在說教的范疇內。面對這一狀況，高校思想政治教育亟待尋找對接的母體并從中汲取營養————這個對接母體就是孝道文化，尤其是在深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮的關鍵時期，高校思想政治教育工作更應該與時俱進，在吸收我國古代德育的成功經驗基礎上，在現代教育理念中融入傳統孝道文化，作為高校思想政治教育工作的平臺，特別是要充分發揮孝道文化在培養醫學生健全人格上的積極作用，重新構建高校思想政治教育新體系，探索高校思想政治教育新模式、新思路，培育德、智、體均衡發展的新一代大學生。孝道教育是思想政治教育中的一個重要切入點和出發點，對培養醫學生的愛心和責任意識具有重要作用。雖然，孝的倫理觀念具有自然或血緣的基礎，孝的意識在一定意義上來自人的天性，但作為孝心和孝行相統一的孝道卻不是自發產生的，它還需要后天的教育與培養，還需要陶冶與鍛煉。思想政治教育工作是做人的工作，若我們從孝道這一比較新的角度著手，將“推己及人”內化為青少年的自覺意識，那么，許多困難就迎刃而解。因此，高校思想政治教育需要根據大學生這一特定發展階段的特點，從以下三條途徑實施孝道教育：

3．1從孝道的情感培育入手孝是一種源于心、始于情的行為，沒有感激之心、心動之情而“孝”父母長輩，或許只是出于一種對外在的法律規約、社會輿論等威懾力量的擔憂和恐懼而被迫所為，并非發自內心、自覺自愿。這種行為即使發生了，仍然不能看作是孝行。一旦那些外在威懾力量消失或者弱化到不足以對其不孝行為產生威懾時，他的行為便會終止。孝是一種最真摯的、本質的、容不得半點虛假的感情和行為，而不是表面的、形式的感情和行為，只有出于對父母長輩的感激和愛戴之情，才是孝的源泉。2004年底，南京大學校園出現一封署名為“一位辛酸父親的來信”，這位父親在信中控訴兒子對父母除了索取還是索取，曾引起了多少學生和老師的情感共鳴、思想震撼。因此，在對大學生進行孝道教育時，首先要從他們與父母的血肉親情出發，在親情的基礎上啟發其內心的自覺。這樣他們就有了最原始、最生動、最自覺的人生動力，教育也才是持久的、有效的。

3．2創造教育情境，引發大學生情感共鳴除了利用思想政治理論課進行孝道教育外，還應不失時機地創設不同形式的教育情境，諸如利用感恩節、母親節、父親節、中秋節等節日，通過黨團活動、主題班會、專題講座等方式，強化大學生的親情意識和敬老觀念，開展“一封家書”、“算一筆養育賬”、“我的父親、母親攝影展”等有意義的活動，讓每個大學生體會到父母的艱辛和養育之恩；組織學生到孝文化遺址參觀考察，觀看孝文化經典劇目（如《槐蔭記》、《百日緣》等）；在大學生科研活動中，鼓勵學生開展孝文化研究；開設《孝文化》等公選課，在大學生中開展孝道大討論，提高青少年的尊老行孝意識。為了實現此目的，一定要改變傳統的只是依靠思想道德教育課進行灌輸式說教的模式，在保證“兩課”教學的前提下，要通過專題講座，如“百善孝為先”人文大講堂、組織學生利用課余時間集中學習《論語》、《弟子規》等中國傳統文化，讓學生直接參與孝文化討論，提高他們對推廣孝文化重要性的認識，增強他們的孝道認同感，提高大學生對孝道的認識，使他們把握孝道的內涵，加深對孝道的理解。通過創造這一系列的孝道教育情境，不管是學校里的老師還是家長，都反應學生有明顯的變化，與以前相比更加懂得尊師重教，在平常生活中看到老師能禮貌問好，做到彬彬有禮。另外，我們還通過對學生家長進行跟蹤調查，大部分的家長在回執信里也很支持、認可學校的這種教育方式，他們感覺到小孩子能更加懂得體諒父母，知道父母的艱辛，能為父母做力所能及的事情，所以教育效果還是明顯的。