導(dǎo)語：如何才能寫好一篇滁州西澗的作者，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“野渡無人舟自橫”的上一句為“春潮帶雨晚來急”，這兩句詩出自《滁州西澗》，是唐代詩人韋應(yīng)物的一首寫景七絕，作者任滁州刺史時，游覽至滁州西澗，寫下了這首詩情濃郁的小詩。

《滁州西澗》寫的雖然是平常的景物，但經(jīng)詩人的點染，卻成了一幅意境幽深的有韻之畫，還蘊含了詩人一種不在其位，不得其用的無奈與憂傷情懷，也就是作者對自己懷才不遇的不平，也表達(dá)了作者對生活的熱愛。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

一、

導(dǎo)語

古詩詞 是我國傳統(tǒng)文化 寶庫中的一顆耀眼的明珠，而意境則是古詩詞 的生命。

二、

正課

1、

什么是意境呢？

明確：意境也叫意象，是作品中通過形象描寫體現(xiàn)出來的境界和情調(diào)，是一種 主觀情思。表現(xiàn)在詩詞 中就是詩中的自然景物、生活畫面等。即景 中有意，意中有景。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》為我們創(chuàng)造 了一個怎樣的意境呢？《錢塘湖春行》又為我們創(chuàng)造 了一個什么樣的意境呢？（這兩 上問題由學(xué)生自由回答）。

2、

如何把握詩詞 中的意境呢？一般可從下面三方面入手：

⑴描繪詩詞 中展現(xiàn)出來的圖景圖畫。這個環(huán)節(jié)主要抓 住詩詞 中的主要景物和關(guān)鍵詞 （包括色彩詞 、季節(jié)詞 、形容詞 等 ）用自己 的語言再現(xiàn)詩詞 中的畫面。描述時一定要忠實于原詩，語言力求簡練有詩意。展示材料1和材料2：（學(xué)生討論，自由發(fā)言）

洞庭湖（劉禹錫）

滁州西澗（韋應(yīng)物）

湖光秋月兩 相知

獨憐幽草澗邊生，

潭面無風(fēng)鏡未磨

上有黃鸝深樹鳴

遙望 洞 庭 山水色

春潮帶雨晚來急

白銀盤里一青螺。

野渡無人舟自橫。

解析1、這首詩抓 住“湖光、秋月、無風(fēng)、白銀、青螺”這些意象為我們展示了一幅湖光山色、寧靜優(yōu)美 的山 水畫。前兩 句用擬人手法寫了洞 庭 湖的美麗寧靜；后兩 句用比喻手法描繪了洞 庭 湖與君山相映成趣的優(yōu)美境界。

解析2、這是作者任滁州刺 史時所作。詩中描繪了一幅境幽深，有動有靜的山水畫。前兩 句清麗的色彩與動聽的鳥鳴交織成幽雅的景致；后兩 句描繪出扁舟自橫的畫面。

⑵概括詩中景物所營 造 的氛圍。這個環(huán)節(jié)要扣緊景物特點及情調(diào)，用一個詞 或一個四字短語來表達(dá)。如孤寂清冷 、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼、蒼涼 悲壯等 。如李清照 的《醉花陰》營 造 的是一個“孤寂清冷 ”的氛圍；陶淵明的《歸園田居》營 造 的是恬靜優(yōu)美的境界。再看材料3《秋夕》營造 的是什么氛圍？（學(xué)生互動，發(fā)言自由）。

秋夕（杜牧）

銀燭秋月冷 畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色 涼如水，坐看牛郎織女星。

解析3：營造 出失意宮女生活孤寂幽怨的氛圍 。一“冷 ”一“涼 ”暗示了秋寒。

⑶分析詩詞 中所表現(xiàn)的思想感情。首先可了解作品的思想內(nèi)容：送別、懷古、詠史、愛國憂民、思鄉(xiāng)思親、詠物抒懷、哲理言志等 等 。可讓學(xué)生各舉一例加以說明。

其次，借助注釋和標(biāo)題 ，從中獲取有用的信息。表達(dá) 的詞可以有；愉悅、歡快、激動、哀傷、贊美、惜 別等 。答題 時，一定不可簡單答之，而要結(jié)合詩詞 的具體內(nèi)容答出為什么是這樣，即知其然也知其所以然。展示材料4和材料5：

春怨（金昌緒）

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。

啼時驚妾夢，不得到遼西。

除夜（高適）

旅館寒燈獨不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄涼。

故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

解析4：這首詩通過“打黃鶯兒”這一細(xì)節(jié)，表明了因為它的鳴叫驚擾了自己思念丈夫的美 夢，表達(dá) 了女子對丈夫的思念 之情。

解析5：表達(dá) 了作者思念 故鄉(xiāng)親人的感情。

三、

小結(jié)；這節(jié)課我們主要學(xué)習(xí)了通過如何把握詩詞的意境來閱讀古詩詞，相信同學(xué)們一定有所收獲。

篇3

一、頑強的生命，美好的春天

冬去春來，草長鶯飛，小草給大地帶來了生機，也給人們帶來了希望。因此，人們往往借芳草來贊美春天，謳歌生命的美麗與頑強。韓愈的《早春呈水部張十八員外》：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”春雨中草色無聲地染遍了大地，顯示出頑強的生命力。嚴(yán)寒將去，早春已至，這美麗的初春“草色”將詩人滿心的期待與喜悅和盤托出。春草不僅代表春天萬物勃發(fā)的生命力，在歲月更替，草木枯榮的輪回中，她還代表著生命的綿延不絕的執(zhí)著和永恒。

二、卑微的地位，渺小的自身

草是大自然中體態(tài)較小的植物，要想鏟除它、毀滅它很容易。事物細(xì)小被形容為“草芥”，老百姓自稱“一介草民”，鄉(xiāng)間被稱為“草野”。因此，古詩詞中常用來隱喻渺小卑微。所以，李白被召入京時要“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》），跳出“蓬蒿”，也就有機會實現(xiàn)自己的人生理想，所以詩人的得意之情溢于言表；而杜甫的《旅夜書懷》：“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨夜舟。”寫微風(fēng)吹拂著江岸上的細(xì)草，這里不是空泛的寫景，而是寓情于景，此時杜甫賴以存身的好友嚴(yán)武去世，詩人陷于凄涼無依之境，通過寫景展示他的境況和情懷：像江岸上的細(xì)草一樣渺小卑微。

三、凄涼的景象，無限的感慨

雜草叢生，常給人以荒涼之感，于是“草”就成了詩人們用于描繪荒涼景象，抒發(fā)國家興亡、事物興衰變化感慨的意象。杜甫的《春望》：“國破山河在,城春草木深。”用“草”深寫出了因戰(zhàn)亂而荒涼的景象，表現(xiàn)了詩人感時憂國的無限沉痛之情。韋應(yīng)物的《滁州西澗》：“獨憐幽草澗邊生,上有黃鸝深樹鳴。”詩人思欲歸隱，故獨憐“幽草”，表現(xiàn)出詩人安貧守節(jié)，不居高媚時的胸襟，寄寓了作者無限的感慨。

四、幽雅的環(huán)境，寧靜的生活

草木茂盛，多是因其生長處人跡罕至，無人踐踏。因此詩人常用“草”來表現(xiàn)環(huán)境的幽雅和對寧靜的隱居生活的喜愛。賈島的《題李凝幽居》：“閑居少鄰并，草徑入荒原。”一條雜草遮掩的小路通向荒蕪不治的小園，近旁亦無人家居住。寫出了環(huán)境的幽雅，暗示出李凝的隱士身份。

五、無盡的愁思，無窮的傷感

自然界的草木會隨春夏秋冬四季的變化而盛衰榮枯，而社會變化，朝代更替，世事滄桑，人生無常，人事物景自然會聯(lián)系在一起。劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”原野、衰草、夕陽，這些象征著衰敗的意象與昔日車水馬龍的朱雀橋、顯赫榮貴的王謝家族對比，突出今天荒涼冷落了歷史陳跡，表達(dá)了作者對社會歷史滄海桑田的無限感慨。

六、連綿的愛情，不盡的相思

篇4

徜徉在古詩詞長廊中，會發(fā)現(xiàn)有許多可愛的鳥的形象，這些小生靈與人們的某種思想情感聯(lián)系在一起，形成意蘊豐富的美好意象（意象的產(chǎn)生依托于事物的自然形象，卻又因其寄寓著作者思想感情，從而升華為意蘊雋永的藝術(shù)形象，是為意象）。在初中語文教材古詩詞篇目中，鳥類出現(xiàn)的頻率比較高，如在語文版初中課本中，就有“千里鶯啼綠映紅”（杜甫《江南春》），“歸雁洛陽邊”（王灣《次北固山下》）、“枯藤老樹昏鴉”（馬致遠(yuǎn)《天凈沙》、“明月別枝驚鵲”（辛棄疾《西江月》）、“瀟瀟暮雨子規(guī)啼”（蘇軾《浣溪沙》）、“衡陽雁去無留意”（范仲淹《漁家傲》）等等眾多鳥類在詩詞意境中形成的意象......因此，教師能否正確把握和深入辨析鳥的意象，就成為影響古詩詞教學(xué)成敗的一個重要因素。鑒于此，筆者對古詩詞中的鳥的意象做了初步的研究和探求，現(xiàn)就古詩詞作品中幾類最常見的鳥的意象簡要賞析如下，以就教于同行。

一、雁

雁在古詩詞中出現(xiàn)最多。大雁南飛引發(fā)了人們秋天悲涼的情緒。“雁字”“錦書”在古典詩歌中用得很多，因此秋雁一般與哀傷憂愁，思念親人，思念故鄉(xiāng)的情感聯(lián)系在一起。

唐代詩人王維《使至塞上》頷聯(lián)云：“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”。即景設(shè)喻，以此自比，是敘事，又是寫景。落日黃云，大漠蒼茫，詩人舉目蒼天，唯見長空孤雁，悵然之情，油然而出。

杜甫《月夜憶舍弟》中的首聯(lián)“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲”。兄弟古有“雁行”之稱，兄弟分散，無異孤雁離群。如今杜甫的一家大小雖然已經(jīng)團圓，而兄弟卻分割兩地，此刻聽到孤雁的哀鳴，如何不感物傷心，遠(yuǎn)念親人？

李清照《聲聲慢》：“雁過也，正傷心，卻是舊時相識。”秋風(fēng)起了，北雁南飛，李清照自己亦是從北方來的，這大雁原來是“舊時相識”。詞人早年曾托鴻雁傳書，“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓”（《一剪梅》），如今，李清照的丈夫已不在人間，希望再寄錦書也無處投達(dá)，想到這里，女詞人再也抑制不住傷心而淚下了。

可是，也有例外。李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓”。詩人懷才不遇，抱負(fù)不得施展，正在苦悶和煩惱時，看見“長風(fēng)萬里送秋雁”這寂寥、明凈、壯美的秋景，心情又陡然一變，“煩憂”為之一掃，于是產(chǎn)生了“對此可以酣高樓”的豪情逸興。

二、子規(guī)

別名杜鵑鳥，相傳為蜀帝杜宇冤魂所化，聲音哀婉凄絕。暮春時節(jié)，爛漫的杜鵑花開遍山嶺坑谷，色殷紅，據(jù)說是杜鵑鳥啼血所染。子規(guī)鳥在詩詞中出現(xiàn)多是跟暮春聯(lián)系在一起，多是抒發(fā)離別之恨、感傷之情，讀來動人愁腸。

李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》有“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪”句，楊花本是隨風(fēng)飄散之物，子規(guī)是泣血悲啼之鳥，叫聲似“不如歸去”，寓離別之恨。詩人選擇這兩個典型的動人愁腸的景物來描摹暮春景色，正是為了烘托詩人聞悉老友左遷時的悲哀心情。

三、鶯和燕

鶯是春的歌手，燕是春的信使。這些鳥傳遞給讀者的是初春的喜悅。

白居易的《錢塘湖春行》中“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”，從鶯鶯燕燕的動態(tài)中把春的活力、大自然從秋冬沉睡中蘇醒過來的春意生動地描繪了出來。鶯是歌手，它歌唱著江南的旖旎風(fēng)光；燕是候鳥，春天回歸，富于季節(jié)的敏感，成為春天的象征。說“幾處”，可見不是“處處”，說“誰家”，可見不是“家家”，因為這還是初春季節(jié)。這樣，“早鶯”的“早”和“新燕”的“新”就在意義上互相生發(fā)，把兩者聯(lián)成一幅完整的畫面。

寫鶯的詩句還有杜甫的《江畔獨步尋花》中“自在嬌鶯恰恰啼”，自由自在的鶯，被這里的花迷住了，哪兒也不去，一個賽過一個地用心啼鳴，像是要把最好的歌貢獻(xiàn)給這些花，鶯愛此處的花如此，何況人呢？此時的詩人也被此地的花吸引住了，看得出神，賞了這一叢又賞那一叢，賞了這一樹又賞那一樹，不只是流連不忍去，簡直也要放開喉嚨高歌，與嬌鶯一比高低了。

四、鵲

南宋詞人辛棄疾的《西江月·夜行黃沙道中》“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”，從視、聽角度寫夜行有的見聞，明月當(dāng)空，清風(fēng)徐來，詞人選取了富有夏夜特征的景物，勾勒出夏夜的寂靜，同時還隱隱透露出夜行者恬靜愜意的心境。

五、黃鸝

韋應(yīng)物的《滁州西澗》中“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴”。上方茂密的樹叢中黃鸝在悠然自得地啼鳴，深綠的樹，黃的鳥，色澤鮮明，黃鸝嚶嚶啼鳴，聲音悅耳，能不心醉么？

六、鷓鴣

辛棄疾的詞《菩薩蠻·書江西造口壁》有“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”。暮色蒼茫，鷓鴣哀鳴，聲聲“行不得也哥哥”，以聲寫情，把一個“愁”字渲染得彌滿江天。為什么聞鷓鴣而增愁？鷓鴣“飛必南向”，而辛棄疾本是北人，他的志向是北上抗金，恢復(fù)中原，可是這次改任江西，如同南遷，愈行愈南，離北愈遠(yuǎn)，心北向而身南行，這怎能不使他更添愁思。聽到了南飛不北的鷓鴣啼聲，怎能不使他受到觸動？

篇5

一、 試題類型及解題策略

1． 分析意境類

提問方式：這首詩（詞）營造了一種怎樣的意境？

解題分析：這是一種最常見的題型。所謂意境，是指寄托了詩人情感的物象（即意象）綜合起來構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想象的境界。它包括景、情、境三個方面，答題時三方面缺一不可。

答題范式：描圖景（描繪詩中展現(xiàn)的圖景畫面）+點氛圍（概括景物所營造的氛圍特點）+析情感（分析作者的思想感情）。

【具體步驟解說】

第一步：描繪詩中展現(xiàn)的圖景畫面。應(yīng)抓住詩中的主要景物，用自己的語言再現(xiàn)畫面。描述時一要忠實于原詩，二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造，語言力求詩意。

第二步：概括景物所營造的氛圍特點。一般用兩個雙音節(jié)詞表述，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等。注意要能恰切地吻合景物的特點和情調(diào)。

第三步：分析作者的思想感情。一般可表述為：愉悅、歡快、激動、沉痛、悲憤、哀傷，贊美之情、仰慕之情、惜別之情、依戀之情、豪邁之情、閑適恬淡之情等等，但切忌空洞，要答具體。比如光答“表達(dá)了作者哀傷的情懷”是不夠的，還應(yīng)答出為什么而“哀傷”。

【答題示例】絕句二首（其一）?搖杜甫

遲日江山麗，春風(fēng)花草香。

泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

注：此詩寫于詩人經(jīng)過“一歲四行役”“三年饑走荒山道”的奔波流離之后，暫時定居成都草堂之時。

提問：此詩描繪了怎樣的景物？表達(dá)了詩人怎樣的感情？請簡要分析。

回答：此詩描繪了一派美麗的初春景象：春天陽光普照，四野青綠，江水映日，春風(fēng)送來花草的馨香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動（步驟一）。這是一幅明凈絢麗的春景圖（步驟二）。表現(xiàn)了詩人結(jié)束奔波流離生活后暫時定居草堂的愉悅閑適的心境（步驟三）。

【訓(xùn)練】

清江引?秋懷

張可久

西風(fēng)信來家里，問我歸期未？雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢里。

詩中寫了哪些秋景？作者描寫這些秋景的作用是什么？

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2． 分析技巧型

提問：這首詩（詞）用了怎樣的表現(xiàn)手法?有何效果？

解題分析：表現(xiàn)手法是詩（詞）人用來抒發(fā)感情的手段方法。表現(xiàn)手法分抒情手法、描法、修辭手法三大類。

（1） 抒情手法有直抒胸臆、間接抒情兩種。間接抒情又分為借景抒情和托物言志及托物寓理等。

（2） 描法主要有：① 寓情于景或情景交融；② 托物言志；③ 借古諷今；④ 以小見大；⑤ 對比襯托；⑥ 運用修辭；⑦ 化靜為動；⑧ 虛實結(jié)合等等。

（3） 修辭手法在古詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)的有：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典、設(shè)問、反問、反語等。

答題范式：明手法（準(zhǔn)確地指出用了何種手法）+闡運用（結(jié)合詩句闡釋說明詩人如何運用了這種手法）+析效果（此手法表達(dá)了詩人怎樣的情感，或刻畫了什么形象，或表現(xiàn)了什么主旨。

【答題示例】

早 行

陳與義

露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干分外明。

寂寞小橋和夢過，稻田深處草蟲鳴。

提問：此詩主要用了什么表現(xiàn)手法？有何效果？

回答：主要用了反襯手法（步驟一）。天未放亮，星斗縱橫，分外明亮，反襯夜色之暗：“草蟲鳴”反襯出環(huán)境的寂靜（步驟二）。兩處反襯都突出了詩人出行之早，心中產(chǎn)生由飄泊引起寂寞之感（步驟三）。

【訓(xùn)練】

草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。

楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。

這首詩主要運用什么手法？請結(jié)合詩句進(jìn)行分析。

3． 煉字型

提問方式：詩中××字有什么妙處？

解答分析：古人作詩講究煉字，這種題型要求品味這些經(jīng)過經(jīng)過錘煉的字的妙處。答題時不能把該字孤立起來讀，應(yīng)放在句中，并結(jié)合全詩的意境情感來分析。

答題范式：釋含義（解釋該字在句中的含義）+描景象（把該字放入原句中描述景象）+點情境（點出該字烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情，或具有什么表達(dá)效果）

【答題示例】

滁州西澗

韋應(yīng)物

獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

提問：人們普遍認(rèn)為¨橫”字用得好，請你說說它好在哪里？

回答：“橫”字是橫斜意，用得好；從全詩看，因在“野渡”且又“無人”，故能“自橫”，加上詩人閑居西澗的境遇，自然使他偏愛這寂寞“幽草”，符合他當(dāng)時心境。

【訓(xùn)練】

春 雪

韓 愈

新年都未有芳華，二月初驚見草芽。

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。

古人寫詩很講究煉字，請自選一個字加以賞析。

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二、 鞏固延伸

（一）

湖 上

徐元杰

花開紅樹亂鶯啼，草長平湖白鷺飛。

風(fēng)日晴和人意好，夕陽簫鼓幾船歸。

1. 說說詩中使用“亂”字的好處。

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2． 全詩寫出了游人怎樣的心情？

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（二）

城 南

宋?曾鞏

雨過橫塘水滿堤，亂山高下路東西。

一番桃李花開盡，惟有青青草色齊。

［注］路東西：分東西兩路奔流而去。

1. 一、二句寫出了“雨”怎樣的特點？

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2. 詩的三、四兩句和白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”都寫小草，且有異曲同工之妙。請就此作比較賞析。

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（三）

曉過鴛湖

查慎行①

曉風(fēng)催我掛忱符，綠漲春蕪②岸欲平。

長水塘③南三日雨，菜花香過秀州④城。

［注釋］① 查慎行（1650－1727），海寧人。鴛湖：嘉興南湖。② 蕪：叢生的草。③ 水搪：原嘉興城外的一條河道，通南湖。④ 秀州：即嘉興。

1. 首詩的一、二句描繪了怎樣的美麗景色？

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2. 來被認(rèn)為佳句的“菜花香過秀州城”中，你認(rèn)為哪個詞用得最妙？請寫出你的理由。

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參考答案：

（一） 1. 西風(fēng)、北雁、紅葉、黃花、芭蕉、秋雨

2. 渲染出一幅蕭瑟的秋景。表達(dá)自己漂泊多年、功名未就、有家難歸的思想感情。

（二） 運用擬人手法，語言活潑生動有趣。如：草樹能知、解、斗，能以才思論天下。

（三） 驚：寫出了新奇、驚訝、欣喜的感受，詩人在焦急的期待中終于見到春色的萌芽而驚喜，雖然春色姍姍來遲，但畢竟就要來了。

穿：寫出了雪花紛紛揚揚、穿樹飛花的情景，富有動態(tài)美。

嫌：用了擬人的修辭手法，把春雪描繪得富有靈性。初春時節(jié)，雪花飛舞，本是造成“新年初未有芳華，二月初驚見草芽”的原因，可詩人偏說是白雪因為嫌春色來得太遲，才“故穿庭樹”紛飛而來，翻因為果，增加了詩的意趣。

（四） 1. “亂”字不僅形象地描繪出紅林深處傳出的此起彼伏的鳥鳴聲，還表現(xiàn)出黃鶯上互飛舞，穿梭于林間枝頭的動感。

2. 出了游人愉快的心情。

（五） 1. 雨量之大，雨勢之猛。

2. 白居易的詩以“野火”襯托青草頑強的生命力；曾鞏的詩則通過與“桃李花開盡”作對比，突出了青草難以摧毀的精神。

篇6

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求同學(xué)們在學(xué)習(xí)中有意識地積累古詩文。所謂“積累”就是指在誦讀古詩文時要有意識地牢記所學(xué)的古詩文。

近年來的中考基本上是將《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求背誦的80篇優(yōu)秀古詩文作為默寫出題的范圍，所默寫的詩文名句主要包括如下幾個方面：

1.代表某種物象或描寫景物的占詩文名句。如岑參《白雪歌送武判官歸京》中寫“雪”的名句：“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”白居易《錢塘湖春行》中寫“鳥”的名句：“幾處早鶯爭暖樹。誰家新燕啄春泥。”

2.抒發(fā)感情的古詩文名句。如杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中抒發(fā)憂民之情的名句：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”

3.表達(dá)心志的古詩文名句。如李白《宣州謝樓餞別校書叔云》中表達(dá)詩人胸襟的名句：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”

試題演練

一、在下列各題的橫線上。寫出相應(yīng)的詩文名句。

1.不憤不啟_____。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。(《論語》)

2.采菊東籬下，_______。(陶淵明《飲酒》)

3._______，便引詩情到碧霄。(劉禹錫《秋詞》)

4.居高聲自遠(yuǎn)，_________。(虞世南《蟬》)

5.______，她在叢中笑。(《卜算子?詠梅》)

6.庭下如積水空明，_______，蓋竹柏影也。(蘇軾《記承天寺夜游》)

7.______，在河之洲。(《詩經(jīng)》)

8.______，雪上空留馬行處。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)

9._______，兒女共沾巾。(王勃《送杜少府之任蜀州》)

10.晴川歷歷漢陽樹，_______。(崔顥《黃鶴樓》)

11._______，自緣身在最高層。(王安石《登飛來峰》)

12.小大之獄，_____，_____。(《曹劌論戰(zhàn)》)

13._____，_____。寂寞梧桐深院鎖清秋。(李煜《相見歡》)

14.______，野渡無人舟自橫。(韋應(yīng)物《滁州西澗》)

15.東風(fēng)不與周郎便，______。(杜牧《赤壁》)

16._______，似曾相識燕歸來，(晏殊《浣溪沙》)

17.感時花濺淚，______。(杜甫《春望》)

18.明月松間照，_______。(王維《山居秋暝》)

19._____，不拘一格降人才。(龔自珍《己亥雜詩》)

20.忽如一夜春風(fēng)來，_______。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)

21.______，卻話巴山夜雨時。(李商隱《夜雨寄北》)

22.安得廣廈千萬間，______，風(fēng)雨不動安如山!(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)

23.半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。______?______。(朱熹《觀書有感》)

二、根據(jù)題目的提示，寫出相應(yīng)的詩文名句。

1.王國維在《人間同話》中提到了治學(xué)的三種境界，其中第三境引用了辛棄疾《青玉案》中的句子：“______，驀然回首，那人卻在_______ 。”

2.為人處世要潔身自好，高雅莊重，應(yīng)像《愛蓮說》中的“蓮”那樣“_______，_______”。

3.在古詩文中，“蕭”常表示蕭索、蕭條之意，如“______，洪波涌起”；“簫”則指一種樂器，如“_________，衣冠簡樸占風(fēng)存_________”。

4.李白在《渡荊門送別》中描寫月映水中、云霞飄飛的詩句是：“__________，_______。”

5.詩人總能從大自然生生不息的規(guī)律中得到啟發(fā)：朱熹面對一池碧水，感悟“問渠哪得清如許?為有源頭活水來”：龔自珍凝視一地花瓣，頓悟__________，__________。

6.岑參的《白雪歌送武判官歸京》中詠雪的名句是：“__________，________。”

7.王安石的《登飛來峰》中表明作者不畏艱難，對前途充滿信心的句子是：“______________，__________。”

8.杜甫在《春望》中表達(dá)思親人、盼音訊的心情的名句是：“__________，__________。”

9.《出師表》中表明諸葛亮淡泊名利的性情的句子是：“______________，_____________!”

10.杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)詩人憂國憂民情感和寄托美好愿望的名句是：“____________________，_______________!”

11.龔自珍在《己亥雜詩》中以落花為喻、表明心志的句子是：“________________，____________。”

12.王灣《次北固山下》中以“一帆”小景，寫出大江直流、平野開闊的句子是：“________________，____________。”

13.《

14.唐代著名詩人李白在《渡荊門送別》一詩中，真摯而含蓄地抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情的詩句是：“__________，__________。”

15.文天祥在《過零丁洋》一詩中生動形象地寫出了國勢危急和個人命運坎坷的詩句是：“______，_____”

三、根據(jù)題目的要求。寫出相關(guān)的詩文名句。

1.懷才不遇的人常慨嘆：“______，______。”

2.“樹”是文人雅士筆下的愛物，請任意寫出古詩詞曲中帶有“樹”字的兩個連貫的句子：“______，______。”

3.詩言志。從李白“此夜曲中聞?wù)哿琠_____。”的詩句中，我們能感受到詩人客居洛陽的思鄉(xiāng)之情：從杜甫“______，大庇天下寒士俱歡顏”的詩句中，我們能領(lǐng)悟到詩人身處茅屋卻心懷蒼生的濟世情懷。

4.月亮的圓缺象征人間的離聚。白居易在《望月有感》中，發(fā)出“共看明月應(yīng)垂淚，______。”的悲苦慨嘆；而蘇軾在《水調(diào)歌頭》中吟唱“______，月有陰晴圓缺，此事古難全”，借月抒懷，盡顯灑脫曠達(dá)。

5.古詩常以景寄情。同是秋景，劉禹錫筆下“自古逢秋悲寂寥，______”充滿了豪邁樂觀之情：而范仲淹詩句“塞下秋來風(fēng)景異，______”，流露出淡淡的憂傷之感。

6.鄉(xiāng)村美景，總是令文人墨客流連忘返。請寫出古詩詞中描寫鄉(xiāng)村美景的句子(連續(xù)的兩句1：“______，______。”

解析指導(dǎo)

在古詩文積累考查中，最常見的失誤表現(xiàn)為寫錯別字。寫錯別寧的原因主要有以下幾種：

1.誤解詩文的意思而寫錯別字，如將“何當(dāng)共剪兩窗燭，卻話巴山夜雨時”中的“燭”寫成“竹”，將“斗折蛇行，明滅可見”中的“行”寫成“形”。

2.沒有準(zhǔn)確理解詩文意思而用同音字替代。如將“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”中的“盡”寫成“進(jìn)”；將“人生自古準(zhǔn)無死，留取丹心照汗青”中的“汗”寫成“漢”。

3.沒有準(zhǔn)確理解詩文的意思而與形近字混淆。如將“下見小潭，水尤清冽”中的“冽”寫成“洌”，將“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻”中的“掣”寫成“擎”。

篇7

一、引導(dǎo)學(xué)生體驗古詩的語言之美

在古詩中，傳神的字眼隨處可見，它的妙處就在于既形象又包含豐富的內(nèi)容.教師要引導(dǎo)學(xué)生體驗古詩的語言之美。如王安石的《泊船瓜洲》，教學(xué)時教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生討論：“春風(fēng)又綠江南岸”一句中為什么用“綠”字？用“綠”字有什么好處？通過對照比較品味，讓學(xué)生感悟到：詩人經(jīng)過反復(fù)推敲，精心篩選，覺得都不理想，只有“綠”字最為恰當(dāng)，極富于表現(xiàn)力。通過咬文嚼字，反復(fù)吟詠，反復(fù)品味，學(xué)生不僅深悟了全詩濃濃的鄉(xiāng)情，而且欣賞了詩人錘煉語言的非凡功力和高超的藝術(shù)技巧，獲得美的熏陶，受到美的感染。古詩的語言美，還表現(xiàn)在語言的音樂美。古詩語言簡練，句數(shù)整齊，節(jié)奏鮮明，韻律和諧，朗朗上口，讀起來自然而然產(chǎn)生音樂美。因此在古詩教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生體驗古詩的韻律美。如《滁州西澗》，教師可以按詩的特點指導(dǎo)學(xué)生用“ /”符號劃分節(jié)奏，然后引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品讀。“獨憐/幽草/澗邊生，上有/黃鸝/深樹鳴。春潮/帶雨/晚來急，野渡/無人/舟自橫。”讓那悅耳的聲音和優(yōu)美的韻律相映成趣。只有讓學(xué)生根據(jù)韻律反復(fù)吟誦，仔細(xì)品味，才能使學(xué)生感受到古詩的語言之美。

二、引導(dǎo)學(xué)生體驗古詩的意境之美

詩的意境是詩人想象的疆域，感情的領(lǐng)土，形象的王國，藝術(shù)的世界。讀詩如果能進(jìn)入意境，就會如臨其境，如遇其事，如見其人，如聞其聲，從中獲得啟迪，受到熏陶，沉浸于美的享受中。在古詩學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生展開豐富的想象，去領(lǐng)悟古詩中的意境美。例如可以運用多媒體課件的設(shè)計、古樸典雅的音樂，營造一定的氛圍，然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象。教學(xué)《飲湖上初晴后雨》這首古詩時，理解“瀲滟”一詞描繪的西湖畫面時，可以出示晴天的西湖波光閃閃的畫面，并且讓學(xué)生盡情發(fā)揮想象“夏日里，假如你就是蘇軾，在萬里無云的晴空下，此刻你正坐在西湖的涼亭中，迎著徐徐的微風(fēng)，愜意地舉起了手中的酒杯。除了波光閃閃的湖面，你還會看到哪些美景呢？”在讓學(xué)生感受雨中西湖畫面時，可以讓學(xué)生觀看雨中的西湖云霧迷蒙的樣子，再讓他們想象：“雨中的西湖又是一番怎樣的景象？”這樣有助于學(xué)生對于古詩的理解，提高他們的審美能力。另外，對于有一定故事情節(jié)的古詩，教師可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)作品所給的內(nèi)容展開想象，讓他們眼前浮現(xiàn)詩中所描寫的畫面。如《尋隱者不遇》一詩的教學(xué)中，可以首先指導(dǎo)學(xué)生弄清詩的大概意思和人物，引導(dǎo)學(xué)生展開想像：“詩人在松樹下會問童子什么問題？詩中有沒有寫？你能概據(jù)童子的回答展開聯(lián)想補充出來嗎？假如你是書童，你會怎么回答？”然后讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，對這些問話一一作答，并讓學(xué)生分角色進(jìn)行對話表演。通過學(xué)生的自我體驗進(jìn)一步領(lǐng)悟到了詩的意境之美。

三、引導(dǎo)學(xué)生體驗古詩的情感之美

詩的本質(zhì)是抒情的。古詩中有深沉的愛國情，濃烈的思鄉(xiāng)情，美好的朋友情，溫馨的骨肉情等. 在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘，細(xì)心品味，反復(fù)誦讀體驗古詩的情感之美。陸游《示兒》一詩，詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心，感人肺腑。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學(xué)時，要讓學(xué)生在理解詩句意思和時代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國之情感。李白的《靜夜思》字里行間流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。王安石《泊船瓜洲》一詩表現(xiàn)自己對家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學(xué)時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句體驗詩人的愛鄉(xiāng)之情。王維的《九月九日憶山東兄弟》手足之情溢于言表，使人感動至深。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)和睦相處。教學(xué)時，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對自己的關(guān)愛。努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使學(xué)生有一個和諧的親情網(wǎng)。

四、引導(dǎo)學(xué)生體驗古詩的畫面之美

篇8

摘要：文學(xué)翻譯就是用一種語言文字寫成的文學(xué)作品（如小說、詩歌、戲劇等）翻譯成另一種語言文字。形似與神似在翻譯界存在很大爭議。形似是指原文與譯文兩種語言形式的相似。神似是指在文學(xué)作品翻譯中，盡量準(zhǔn)確傳達(dá)其文化意境和感彩，而不是僅僅表達(dá)出原文意思。本文以具體實例來探討神似與形似兩者在文學(xué)作品翻譯中的重要性，并指出在形似與神似兩者不能兼得的情況下，應(yīng)取神似而非形似。

關(guān)鍵詞：文學(xué)翻譯；形似；神似；文化意境

文學(xué)翻譯在翻譯領(lǐng)域中占據(jù)重要部分，旨在再現(xiàn)原文學(xué)作品的文學(xué)價值和藝術(shù)魅力。形似和神似之間的爭議則是如何準(zhǔn)確把握文學(xué)翻譯標(biāo)準(zhǔn)的重要因素。

傅雷提出了“傳神達(dá)意，重神似不重形似”，也就是說當(dāng)形與神不能兩全時，應(yīng)該“舍形求神”。矛盾也曾經(jīng)說過：“文學(xué)翻譯旨在用另一種語言傳達(dá)原文的藝術(shù)理念，，讓讀者如同閱讀原文一樣，得到一種審美經(jīng)歷，有所感悟”

文學(xué)作品是一種運用語言來創(chuàng)造的藝術(shù)，所以在文學(xué)作品中，相比事物情節(jié)敘述，藝術(shù)意境占據(jù)更重要的地位。藝術(shù)意境可以使讀者對作品中的人物思想和行為產(chǎn)生強烈的感情。因此文學(xué)翻應(yīng)該是用另外一種語言將原作中的藝術(shù)意境人物情感充分傳達(dá)出來，不僅要達(dá)到明白暢通，忠實傳達(dá)原作的內(nèi)容，還應(yīng)使譯文讀者在欣賞譯文時仍然能像讀原作一樣得到美的感覺。

由此可見，文學(xué)翻譯的成功與否不在于形似而在于神似。這并不代表形似不重要，其意思是說在兩者不能兼得時，應(yīng)取神似而非形似，如果形似神似能夠兼?zhèn)鋭t更好不過。

以下通過具體翻譯實例來說明神似即傳神的重要性。

（1）首先我們以《春曉》一詩的兩種譯文對比說明形似與神似之間的關(guān)系。

春曉是一首古今傳誦的抒情小詩，表達(dá)了作者對春天的喜愛之情。前兩句表現(xiàn)了充滿活力的春曉景象。而后兩句又隱含著詩人對春光流逝的淡淡哀怨以及無限遐想。

以許淵沖和翁顯良的譯文為例。首許淵沖先生的譯文對仗工整，簡潔明快，并押韻。較好的保留了原文形式，即達(dá)到形似。但是每二句Not woke up till I hear birds crying.顯得蒼白無力，只是較客觀的描述了當(dāng)時鳥鳴的景象，卻沒有表現(xiàn)出春曉景象中的一片活力，雖然形式上與原文接近，但卻未能傳達(dá)原句意境，使讀者感受不到春天的一片生機盎然。但是后兩句較為精彩傳神，尤其最后一句，How many are the fallen flowers!準(zhǔn)確傳達(dá)出詩人對春光流逝的哀怨及遺憾。

翁顯良譯詩的方法別具一格，他比較主張神似，他認(rèn)為譯詩最重要的是傳達(dá)意象，而不必太模仿句法句字。所以此詩的整個譯文均未遵照原詩句法，但卻傳神達(dá)意。尤其是第二句‘All around me the birds are crying,crying’雖沒有按照原文句式進(jìn)行翻譯，但與許淵沖先生的譯文相比，更能傳遞原詩意象，讓讀者準(zhǔn)確感受到詩人對于眼前這一片生機盎然所流露的喜悅之情。

（2）再以滁州西澗為例：

此詩首二句寫春景、愛幽草而輕黃鸝，以喻樂守節(jié)，而嫉高媚；后二句寫帶雨春潮之急，和水急舟橫的景象，蘊含一種不在其位，不得其用的無可奈何之憂傷。全詩表露了恬淡的胸襟和憂傷之情懷。

以Witter Bynner和林同濟的譯文為例。Bynner用“tender grasses”沒有傳達(dá)出“幽”這個意境，并沒有將“獨憐”翻譯出來，因此也未能將恬淡的胸懷翻譯出來。“春潮帶雨晚來急”譯為“On the spring flood of last nights rain”較為平實，沒有將“急”譯出，未表達(dá)出此句想要表達(dá)的動感，沒有襯托出動中有靜。“野渡無人舟自橫”,表現(xiàn)了一種荒涼寂靜的意境，Bynner將其譯為“The ferry-boat moves as though someone were poling”，表現(xiàn)出的是卻是一種動態(tài)的景象，與荒涼寂靜不相符合。

林同濟將“獨憐”譯為“I like best”，表現(xiàn)出了詩人表露出詩人安貧守節(jié)，不高居媚時的胸襟。用“secluded”貼切的譯出了“幽”。將“深樹”譯為“Foliage so thick”，與Bynner的“deep boughs”更為傳神。A boat floats athwart the ferry，not a soul seen也襯托中了荒涼的景象。總之，林同濟的譯文無論在傳神達(dá)旨，還是在節(jié)奏意境方面都很出色，將原詩描述的一副靜中有動、動中有靜的景象盡顯眼前，將詩人的內(nèi)心思想和原詩的神韻準(zhǔn)確的傳達(dá)給譯詩的讀者。

（3）接下來以于1961年所寫的“為女民兵題照”一詩為例

颯爽英姿五尺槍，

曙光初照演兵場。

中華兒女多奇志，

不愛紅裝愛武裝。

該詩朗朗上口，描述了女民兵在操練場上豪邁矯健的英姿，贊美了她們“巾幗不讓須眉”的英雄氣概。此詩傳神寫照，如聞其聲，如見其人；

以辜正坤和許淵沖的翻譯版本為例。辜正坤先生的譯文用Valiant and heroic翻譯了“颯爽英姿”。颯爽英姿字典中有兩種譯文bright and brave;of valiant and heroic bearing,兩個譯文中分別用了這兩種解釋，雖然意思準(zhǔn)確，但是讀譯文時去無法感受到“颯爽英姿”這四個字所表現(xiàn)的女兵的神采飛揚。不夠傳神。后兩句的“紅裝”與“武裝”形成鮮明的對比，該詩的精華就在此句，兼有音、形、意三美，但是辜正坤譯文中的battle array沒有與“紅裝”相呼應(yīng)，與原文所在表達(dá)的神韻有所偏差，且“gay”會讓西方讀者產(chǎn)生不好的聯(lián)想，因此破壞了原詩所要傳達(dá)的意象美。相比較而言，許淵沖譯文略勝一籌，不僅再現(xiàn)了原文的形美，還較好的將女兵颯爽的形象呈現(xiàn)給讀者。

許淵沖后來將“不愛紅裝愛武裝”改譯為“To face the powder and not powder the face”，將“紅裝”解釋為“涂脂抹粉”，把“武裝”解為“走上硝煙的戰(zhàn)場”。這句譯者充分發(fā)揮了他的創(chuàng)造才能，使“女民兵”這一主題形象的時代特征更為鮮明和生動。

由以上實例分析可見，只形似不傳神是不成功的譯文。文學(xué)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)就是在忠實并再現(xiàn)原作品的形式與意思的基礎(chǔ)上，其譯文與原文要盡量達(dá)到風(fēng)格相似、神韻相似。因此，在文學(xué)翻譯中應(yīng)反復(fù)琢磨和推敲，在形似的基礎(chǔ)上求得神似，做到形式與內(nèi)容的完美結(jié)合，盡可能地保留原文的語言風(fēng)貌和內(nèi)容實質(zhì),使之形神兼?zhèn)洌佻F(xiàn)原文的藝術(shù)美感和神韻。如果在某種情況下兩者不可兼得，應(yīng)盡量求得神似而舍形似，盡可能徹底保留原作的美學(xué)價值。（西安外國語大學(xué)研究生部；陜西；西安；710128）

參考文獻(xiàn)：

［1］ 劉振江.《語言的形式意義及其翻譯》［J］.中國翻譯，1997(1).

［2］ 葛校琴.《翻譯神似論的哲學(xué)――美學(xué)基礎(chǔ)》［J］.中國翻譯，1999(3).

［3］ 左飚.《論文化的可譯性》［J］.上海科技翻譯，1999(2).

［4］ 羅新璋.《翻譯論集》［M］.北京:商務(wù)印書館,1884.

篇9

【關(guān)鍵詞】古代詩詞；審美教育

古代詩詞，是燦爛的古代華夏文明的重要組成部分，優(yōu)秀的詩歌往往具有深邃的意境，蘊涵著豐富的感情，語言精練準(zhǔn)確，富有節(jié)奏感和音樂美。學(xué)習(xí)古詩詞，能陶冶人的情操，豐富人的思想，培養(yǎng)人的情趣，提高人的修養(yǎng)。

一、課本中詩歌的美育因素分析

詩歌是人的精神家園，是人類審美的集中表現(xiàn)，它有著其它文體不具備的得天獨厚的美育資源。縱觀現(xiàn)行語文教材入選的詩歌，都是文質(zhì)兼美適合教學(xué)的典范性詩歌，它們本身就是一個琳瑯滿目的美的世界，每首詩都與美有關(guān)，與人的美化有關(guān)：

（一）美在情感

情感是詩歌的生命。陸機《文賦》中寫道：“遵四時以嘆逝，瞻萬物以思紛，悲落葉以勁秋，喜柔條于芳春。” 魯迅曾說：“一切美術(shù)之本質(zhì)，皆在使觀聽之人，為之感到愉悅。” 可見情感是詩歌美育不可缺少的一部分，大凡優(yōu)秀的詩歌，往往滲透了作者強烈的思想感情。例如：《天凈沙秋思》中的游子思鄉(xiāng)之情，《關(guān)雎》中的男女戀情，《鄉(xiāng)愁》中的渴盼統(tǒng)一之情，《沁園春雪》中對祖國大好河山的熱愛之情等，詩歌美育教育講究以情動人，就是要憑借這些強烈的思想感情，引起學(xué)生情感上的感動和震動。

（二）美在語言

詩歌的語言是臻于精粹的一種藝術(shù)，處處閃爍著美的光華。詩歌的語言是獨特的，它既有精煉含蓄的特點，又有優(yōu)美生動的神韻，因此，語言美是詩歌中的主要審美因素之一。王安石《泊船瓜洲》“春風(fēng)又綠江南岸”一句中的“綠”字曾用過“到”“滿”“過”“入”等十余字，最后才選定為“綠”，它看似平凡，卻動靜結(jié)合，表達(dá)內(nèi)涵更加豐富，不僅描繪出江南春意的盎然生機，也暗示了作者再次進(jìn)京的喜悅之情。白居易《暮江吟》中“一道殘陽鋪水中”的“鋪”這與鄭板橋“咬定青山不放松”的“咬”字都是經(jīng)過反復(fù)推敲錘煉以后才寫入詩歌的，內(nèi)容表達(dá)貼切準(zhǔn)確，在濃縮的詩句中包含著豐富的想象和情感，具有極強的美感和表現(xiàn)力。

（三）美在形式

詩歌的形式美，一是表現(xiàn)為思路結(jié)構(gòu)美，即詩歌的構(gòu)思很講究“精”“妙”“新”。如《白雪歌送武判官歸京》詩中，詩人以白雪作為全詩的背景和貫穿始終的線索，從雪寫起，又以雪終篇，前后關(guān)聯(lián)照應(yīng)，渾然一體。而《馬嵬》這首詠史詩，則是以倒敘見奇，先說唐玄宗“召魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬之變后的凄涼，最后點出問題的實質(zhì)，尺幅之間，可謂一波三折，曲折幽深。二是表現(xiàn)為建筑美。從詩歌的外在形式來看，往往具備一種建筑美，即詩節(jié)的勻稱和句式的整齊。

（四）美在意境

詩歌是詩人的情與景、心與物相互交融而形成的，它是一種感性形象。王國維在《人間詞話》中就說過“境非獨景物也，喜怒哀樂亦人心中之境”。有的雄偉壯闊；有的絢麗纖細(xì)；有的悲涼凄婉；有的豪放曠達(dá)；有的含蓄典雅，景象萬千。一首詩就是一幅或多幅美麗的畫。如陶淵明的《歸園田居》繪出一種清新自然，安謐美好的農(nóng)村勞動圖景，使讀者感受到詩人淡泊寧靜的心情；韋應(yīng)物《滁州西澗》則有靜有動，以動襯靜，雨前澗邊的春景構(gòu)成一幅幽深的畫面，雨中西澗的景色同樣也很深邃，都流露了詩人心情的閑適和恬淡……可見詩歌的意境美是詩人的審美意識對現(xiàn)實美的能動反映和創(chuàng)造，因而滲透著藝術(shù)家的審美趣味，審美理想和審美情趣，從而是一種主觀和客觀相統(tǒng)一的美。

二、詩歌美育實施策略

俗話說：“愛美之心，人皆有之。”古往今來，大量的詩詞作品為這句話作了很好的注腳。

美存在于自然中，存在于人類生活中。熱愛美，欣賞美，追求美，創(chuàng)造美，是人的天性。高爾基曾經(jīng)說過：“照天性來說，人都是藝術(shù)家。他無論在什么地方，總是希望把‘美’帶到他的生活中去。”藝術(shù)家創(chuàng)造美的形象，以之美化人的心靈，使之向善，此之謂美育審美教育，亦稱美育，是人類全面教育的一個有機組成部分，是人類實現(xiàn)自我發(fā)展需要的一個重要途徑。《中學(xué)語文教育改革綱要》中指出：“美育對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要的作用。” 美是整個教育體系中不可缺少的部分，也是語文學(xué)科重要的教育內(nèi)容。

（一）感受詩人情操之美

詩詞，以情感表達(dá)為主。在教學(xué)中可結(jié)合他們的生平及時代背景等介紹，使學(xué)生從理性上了解到時代及詩人。通過學(xué)習(xí)古詩詞，學(xué)生解釋了李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的真實內(nèi)心；體味到杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的感嘆；捕捉到孟浩然“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”的急切入仕心情……；感受了屈原的堅韌，蘇軾的豁達(dá)，李清照的純情……；更學(xué)到了白居易的“文章合為時而作，詩歌合為事而作”的文學(xué)主張，教學(xué)生學(xué)做文、學(xué)做人。

如學(xué)習(xí)屈原《離騷》，懂得“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；學(xué)習(xí)杜甫的《春望》，懂得詩人由“春望”而生情，來表現(xiàn)詩人憂國、傷時，思家的感情，含蓄地表現(xiàn)詩人的愛國情懷；學(xué)習(xí)岳飛的《滿江紅》要求學(xué)生領(lǐng)會“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”的含義是欲光復(fù)國土，實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)；因此，鑒賞古詩詞中的美的情感，既潛移默化的對學(xué)生進(jìn)行了思想教育。讓學(xué)生反復(fù)誦讀，領(lǐng)會其神，感受詩人驚天地泣鬼神的情操之美，從而提高學(xué)生的審美能力。

（二）感受詩歌的語言之美

中國古詩十分講究語言的錘煉。教學(xué)中我們要引導(dǎo)學(xué)生讀詩歌要細(xì)讀，把其中的“妙處”讀出來。 如王維的《觀獵》“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”，對仗及動詞的運用，意象十分鮮明；杜甫的《春夜喜雨》“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，一個“潛”字，一個“細(xì)”字，十分精當(dāng)，詩人受雨之情溢于言表；白居易的《憶江南》“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”，怎不叫人“能不憶江南？”林逋的《山園小梅》“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，把梅花的姿態(tài)、品性、神韻都寫活了；夸張比喻，虛詞連接，很有特色。類似的例子，不勝枚舉。從中我們還能感受到祖國語言文字的豐富性、形象性、韻律性、凝練性。真可謂“無數(shù)言外意，盡在一字中”。

（三）感受詩歌的人性之美

人性，一直以來似乎是人們議論的。但今天，歌頌人性美、人情美，倡導(dǎo)向美的人性，則是提高人的素養(yǎng)的道德水準(zhǔn)的前提，是社會文明的體現(xiàn)。崇善、尚友、尊長、盡孝等等都是人性美的內(nèi)容。王勃的《杜少府之任蜀州》這首送別詩，展現(xiàn)送友別離的場景，發(fā)出了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”這一歌頌友情的千古絕唱。王維的“在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”成了人們佳節(jié)思親的引用頻率最高的詩句。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”意味深長。”教學(xué)中我們將這些詩句講深講透，人情之美就隨之凹現(xiàn)出來。

（四）感受詩歌的意境之美

意境，詩化了的生活。何為意境？唐代詩人王昌齡提出詩有三境，即物境、情境、意境；明王世貞“意境”描繪為“意象”；清王夫之又把“意境”概括為“情景”；近代學(xué)者王國維發(fā)展了“境界說”，他在《人間詞話》中對于“境界”多有精辟見解：“境非獨謂景物見，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者謂之有境界，否則謂之無境界。”

其實，所謂的境界，即詩的意境，就是詩人強烈的思想感情（意）和生動的客觀事物（境）相契合，在藝術(shù)表現(xiàn)中所創(chuàng)造的那種即不同于生活真實，又可感可信，并且情景交融，神形兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。從美學(xué)角度看，詩中的“意”包括作者的“情”和“理”，詩中的“境”指事物的“形”和“神”；所謂的意境，即情理形神的和諧的統(tǒng)一。

要把學(xué)生引領(lǐng)進(jìn)詩的意境，使他們有“身臨其境”之感。懂得詩的美不僅包含著語言風(fēng)格，藝術(shù)手法，表現(xiàn)形式。詩的美應(yīng)當(dāng)是思想和藝術(shù)，內(nèi)容和形式、意和境統(tǒng)一的結(jié)晶體，是這種結(jié)晶體放射出來的藝術(shù)美！教師只有采用恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ瑔l(fā)學(xué)生產(chǎn)生想象和聯(lián)想，使學(xué)生進(jìn)入到詩人所創(chuàng)造的那個無限豐富和廣闊的藝術(shù)空間，如歷其境，才能更深刻的理解詩的內(nèi)涵，真正體味到詩詞特有的意境美。具體方法如：

（1）大膽指導(dǎo)學(xué)生“吟讀”

“吟讀”是整體感知詩詞、品味詩詞意境的重要途徑。首先教師要注意引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩意、詩情進(jìn)行“吟讀”。如示范吟讀《游山西村》的尾聯(lián)“從今若許閑乘月，拄杖無時夜扣門”時要啟發(fā)學(xué)生讀出意境來，即用輕讀重現(xiàn)山村月下的靜謐情趣，用延長時值的拖音品味詩中那種閑適、恬靜的意境。

（2）引音樂、美術(shù)入語文課堂

教學(xué)古詩詞時，要充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，播放和詩詞相和諧的一段古典樂曲，或指導(dǎo)學(xué)生畫出心中的那幅畫面。多媒體的適當(dāng)運用，把學(xué)生帶進(jìn)詩的氛圍，有助于重現(xiàn)、品味詩詞的意境。如教學(xué)《秋詞》，在充分理解詩的表面意思后，可指導(dǎo)學(xué)生畫出“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的畫面，尤其是鶴的“排云”的動作、詩人“引”的情態(tài)，一定要畫出來。

（3）說出自己的聯(lián)想和想象

在學(xué)生感悟、理解詩的意義、情感的基礎(chǔ)上，教師可要求學(xué)生用新的語言形式再創(chuàng)意境。教師先做示范，然后分小組討論，在討論中品味鑒賞意境，相互啟發(fā)，說出自己的聯(lián)想和想象。這樣，既充分調(diào)動了學(xué)生的語言組織能力，又挖掘了學(xué)生的文學(xué)審美潛能。

三、升華美的境界

誦讀古代詩詞，需要引導(dǎo)學(xué)生有意識的積累感悟，提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣，更要引導(dǎo)學(xué)生實際運用，拓展美的領(lǐng)域，升華美的境界。具體方法如：

（一）歸類積累法

如按作者分類，情感分類，內(nèi)容分類，體裁分類……學(xué)生的知識系統(tǒng)了，又可以充分領(lǐng)略古詩詞的精妙絕倫，受到美的熏陶和感染，提高了古文的修養(yǎng)。

（二）今曲唱古詩法

把當(dāng)今樂壇、影視劇中流行的音樂，經(jīng)過精心選擇后，套進(jìn)古詩詞中，然后唱詩。教唱、齊唱、輪唱、獨唱……以前枯燥的吟詩變成了充滿樂趣的活動。這樣，真正做到了把教育寓于審美愉悅中。

（三）聯(lián)系生活法

篇10

美國現(xiàn)代著名教育學(xué)家杜威就說過：“在課堂里，教師就應(yīng)該站在學(xué)生的后面”，這充分說明師生之間的關(guān)系，應(yīng)該是平等的，學(xué)生不止是教師教學(xué)的對象更應(yīng)該是親密的伙伴關(guān)系。而現(xiàn)代蘇聯(lián)著名教育家贊可夫也說過：“教育法一旦能觸及到學(xué)生情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，就能發(fā)揮其高度有效的作用。”而“觸及學(xué)生的情緒和意志”、“觸及學(xué)生的精神需要”最直接的人物就是教師本人的作用。小學(xué)生由于年齡比較小，對老師的依賴性較強，因而老師對學(xué)生的印象、關(guān)注狀況對學(xué)生以后的發(fā)展影響極大。師生間平等而富有趣味的對話、友好交往，多年來的教學(xué)經(jīng)驗充分表現(xiàn)，小學(xué)語文老師在課堂上對學(xué)生一個信任的目光，一個贊許的點頭，一個會心的微笑，一次溫馨的撫摸，一次熱情的贊揚，一句鼓勵的話語，都會在學(xué)生心里泛起無限漣漪，滋潤學(xué)生的心田，助推學(xué)生以后對語文的興趣與良好發(fā)展。因而，在構(gòu)建高效課堂的過程中，老師首先就應(yīng)該擺正與學(xué)生的關(guān)系與位置，這是首當(dāng)其沖的工作。雖然老師不可能關(guān)注到每個學(xué)生的任何變化，對每個學(xué)生的關(guān)注也不可能絕對平等，但是我們應(yīng)當(dāng)盡可能的鼓勵與贊揚學(xué)生的每個進(jìn)步的點點滴滴，讓學(xué)生在課堂上在我們這里得到表揚，找到自信，如鄂教版小學(xué)語文教材中有許多古詩如《寒食》、《滁州西澗》《四時田園雜興》等，俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，“書讀百遍，其義自見”，古典文學(xué)積累是學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)必備的基礎(chǔ)，也是日后作文寫作中的知識儲備，因而就要鼓勵學(xué)生多朗誦才容易記住，可以鼓勵學(xué)生在課堂上在同學(xué)們面前大聲朗讀或者背誦，然后教師即時的評價與肯定，特別是對平時膽小的學(xué)生來說，即使他們難得的一次發(fā)言，都要給予這樣的鼓勵如：“瞧，這首詩你讀得多好啊！請你再讀一遍，給大家做個示范。”“XX同學(xué)，到目前為止，你是讀得最出色的一位！”“你讀得真好聽！，聲音洪亮點就更好了！”，這樣的鼓勵一定會像春風(fēng)般和煦，如春雨般滋潤，美在學(xué)生心田，也起極大地引路作用。

二、爭分奪秒，惜時如金——合理分配利用課堂時間

《新課標(biāo)》“倡導(dǎo)任務(wù)型的教學(xué)思想，讓學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，通過感知、體驗、實踐、參與和合作等方式，實現(xiàn)任務(wù)的目標(biāo)，感受成功。”小學(xué)生每堂課只有40分鐘，時間相當(dāng)寶貴，如何將40分鐘合理分配利用，上出高質(zhì)量的課，關(guān)鍵就看教師的思想觀念了。高效的課堂離不開高效的教師，高效的備課，高效的教案，教師首先要形成不浪費一分一秒，惜時如金的想法。有不少教師常常用課堂的5-10分鐘來檢查學(xué)生的出勤,占用教學(xué)時間批評學(xué)生或來管紀(jì)律,這些都是沒有時間觀念的表現(xiàn),無法真正建立起高效課堂.因而在事先備課中認(rèn)真吃透教材，從而做到精心設(shè)計教案，合理安排教學(xué)時間。因為教師講課需要時間，師生雙向交流需要時間，學(xué)生實踐練習(xí)也需要時間，這些環(huán)節(jié)都是必不可少的，所在在安排中就要事先設(shè)計導(dǎo)入方式，精講，巧講，盡量壓縮講課時間，讓學(xué)生有足夠的時間訓(xùn)練說、讀、寫甚至表演展示，最好是將教師講解、師生雙向交流以及學(xué)生實踐三者恰當(dāng)?shù)胤峙浜茫⒆屗鼈兿鄬Κ毩⒍只ハ酀B透，融為一體，不可分開，這樣才能最大程度地提高40分鐘的教學(xué)效率。如以《秦兵馬俑》為例，因為這篇課文不同于故事性的文章對學(xué)生吸引力強，況且題材也不是學(xué)生生活中常有的事物，這就要求教師事先要做足準(zhǔn)備，精心設(shè)計，如何用最少的時間給學(xué)生最大的信息量。預(yù)習(xí)是必不可少的，應(yīng)讓學(xué)生課前就了解一下有關(guān)秦兵馬俑知識，看看相關(guān)的圖片或影視資料，讓學(xué)生先閱讀一下課文，頭腦中有一定印象。課堂中盡量先用多媒體課件，將秦兵馬俑的圖片資料給同學(xué)先看一下，這樣比單純的講解既有效又節(jié)約時間。師生共同確定重點問題：秦兵馬俑為什么被稱為“世界第奇跡”？然后讓學(xué)生帶著問題去讀，并找出秦兵馬俑的突出特點的文章中心句？總之一條，讓學(xué)生去自主讀，去理解可以同座共同討論然后提出答案，老師來控制時間再講解，包括一些重點的語句理解既不能由老師直接在板書答案讓學(xué)生抄，也不要任由學(xué)生成了討論的天堂，時間進(jìn)度由老師控制，又要保證學(xué)生的自主思考學(xué)習(xí)性,這樣才能最有效地保證課堂效率。

三、圖文并茂，情景交融——注重課堂教學(xué)的趣味性

孔子曰:“知之者不如好知者,好知者不如樂知者”，小學(xué)生年齡小，好奇心強，集中力集中時間不長，對新鮮的、刺激的、感官性強的事物興趣性強，學(xué)起來記起來都比較快。前蘇聯(lián)現(xiàn)代著名教育實踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基也指出過：“所謂課上得有趣，就是說:學(xué)生是帶著一種高漲的激動的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對面前展現(xiàn)的真理感到驚喜甚至震驚，體驗到創(chuàng)造的歡樂。”而長期以來，我們的語文課堂教學(xué)中覺得時間有限，很慣用滿堂灌的教學(xué)模式，力求最大量的傳輸知識，填鴨式教學(xué)方式，卻忽視了學(xué)生接受知識和消化知識的能力和興趣性，這樣就在一定程度上扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，看似老師教的知識多，傳授知識的效率高，實際學(xué)生學(xué)習(xí)的效率不高，效果也不好。因而，在構(gòu)建高效課堂的過程中，我們在課堂設(shè)計中力求適應(yīng)學(xué)生特點，設(shè)計得精巧趣味性強，圖文并茂地向?qū)W生展示，采取兒童易于接受的，喜聞樂見的教學(xué)形式，這樣能刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高學(xué)生效率。如針對《丑小鴨》一課，我們在教學(xué)設(shè)計上就要充分堅持以學(xué)生發(fā)展為本的現(xiàn)代教育理念，體現(xiàn)課文的意趣性，這樣我們可以從多維度、多層次為學(xué)生設(shè)置學(xué)習(xí)情境，集圖、文、聲、像及動畫等綜合功能為一體的教學(xué)課件，有效地調(diào)動學(xué)的積極性，抓住丑小鴨是怎樣從丑到變美天鵝的整個過程通過動畫展示給學(xué)生看，并提問讓學(xué)生思考“丑小鴨”留給我們什么樣的思考，這樣學(xué)生一定會極大地激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，最終使其課堂學(xué)習(xí)效率也得到提高。

四、以生為本，體驗教學(xué)——注意培養(yǎng)學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)能力

新課標(biāo)指出:“要引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究,在實踐中學(xué)習(xí),促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)”。高效地教學(xué)歸根到底還是要靠學(xué)生，依靠學(xué)生自主性，自己去動手，去思考，去練習(xí)，去體驗，而不是以教師為中心，將自己的對課本的體驗感受所得去強加于學(xué)生，因而教師在教學(xué)設(shè)計中一定要特別注意擺正自己與學(xué)生的位置，教師是引導(dǎo)人，而不是主導(dǎo)人，如有的教師教學(xué)課文《海上日出》時，就讓學(xué)生帶著“陶醉”的語氣讀、帶著“神往”的語氣讀，可是讀來讀去，學(xué)生根本沒讀出“陶醉”“神往”的語氣。這就是教師以自主為中心，忽視學(xué)生的真實感受，強拉硬拽，將自己的事先設(shè)計的教學(xué)成果強加給學(xué)生的典型例子。而真正關(guān)心學(xué)生感受，注意學(xué)生興趣的教師就會讓學(xué)生自己去讀課文，去體驗，學(xué)生體驗出的感情符合作者的原意這才是真正的教學(xué)效果。所以，高效的語文課堂教學(xué)也應(yīng)以體驗感受為脈絡(luò)，讓教學(xué)活動成為學(xué)生體驗感受而又富于個性色彩的過程。如一位優(yōu)秀的語文都是在講解“飄飄欲仙”這個詞時，就并沒有直接解釋，而是向?qū)W生提問：“你們哪位同學(xué)能做出飄飄欲仙的樣子啊？”于是，班上許多學(xué)生紛紛張開雙臂，如仙人一般輕盈飄逸，展翅欲飛，這樣詞語的解釋教師講解起來學(xué)生就更容易理解了。

五、拓展教學(xué)，持續(xù)發(fā)展——加強學(xué)生課外學(xué)習(xí)指導(dǎo)

課堂時間是有限的，但語文的學(xué)習(xí)是無邊際的，語文課程資源也是無處不在的，高效的課堂教學(xué)還應(yīng)該注意時間進(jìn)行拓展教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的課外學(xué)習(xí)興趣，讓各種有價值、有意義的資源為我們的語文教學(xué)和學(xué)生服好務(wù)，以實現(xiàn)自己的更持續(xù)發(fā)展，當(dāng)然課外拓展學(xué)習(xí)既包括閱讀也包括寫作，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中就明確指出：“第一學(xué)段，閱讀量不少于5萬字；第二學(xué)段，閱讀量不少于40萬字；第三學(xué)段，閱讀量不少于100萬字。三學(xué)段的閱讀量達(dá)到145萬字到400萬字。”所以課外閱讀十分重要，如學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)童話《皇帝的新裝后》后，教師就可以趁熱打鐵追問學(xué)生：“還知道哪些安徒生童話啊？想不想了解更多的童話呀！”這樣可以鼓勵學(xué)生課后去多讀童話，下次上課后進(jìn)行課堂交流，講講童話故事。可以鼓勵學(xué)生進(jìn)行遷移性練筆訓(xùn)練，朱熹說：“古人作文作詩，多是模仿前人而作之，善學(xué)之既久，自然純熟。”讀了童話可以不可編些小童話故事呢？教師鼓勵學(xué)生去這樣寫作既能有助于學(xué)生對課文的深入理解，又能鍛煉他們的想象力和創(chuàng)造力。